ΘΕΜΑ:ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΨΥΧΙΚΗ ΑΝΑΠΤΥΞΗ

ΣΕ ΠΡΩΙΜΗ ΝΕΟΛΑΙΑ (ΝΕΟΛΑΙΑ)

ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ:

§ 1. Κοινωνική κατάσταση ανάπτυξης και ηγετικών δραστηριοτήτων στην πρώιμη εφηβεία.

§ 2. Προσωπική ανάπτυξη στην πρώιμη νεότητα. (Ανάπτυξη προσωπικότητας στην πρώιμη εφηβεία).

§ 3. Αποκλίνουσα συμπεριφορά στην εφηβεία και την εφηβεία: αιτίες και τύποι (βλ. βιβλίο του I.S. Kon “Psychology of Early Youth.” - M., 1989).

§ 1.Κοινωνική κατάσταση ανάπτυξης και ηγετικών δραστηριοτήτων

στην πρώιμη νεότητα

Η νεότητα έχει αναδειχθεί πρόσφατα ως μια ανεξάρτητη περίοδος της ζωής ενός ατόμου, το κύριο περιεχόμενο της οποίας είναι η ωρίμανση, η ενηλικίωση. Στην ανθρώπινη κοινωνία, το κριτήριο της ενηλικίωσης δεν είναι η σωματική ωριμότητα, αλλά η κυριαρχία του πολιτισμού, ένα σύστημα γνώσης, αξιών, κανόνων, ετοιμότητας για εργασιακή δραστηριότητα.

Η σύγχρονη ψυχολογία αναφέρεται στην εφηβεία ως την περίοδο από 14-15 ετών έως 18-20 ετών.

Η κοινωνική κατάσταση ανάπτυξης (S.S.D.) στη νεολαία χαρακτηρίζεται από μια σειρά από συγκεκριμένα χαρακτηριστικά. Αυτά τα χαρακτηριστικά συνδέονται με αλλαγές στη θέση και την κατάσταση των νεαρών ανδρών στο σχολείο, την οικογένεια και την κοινωνία. Οι νέοι άνδρες εξακολουθούν να εξαρτώνται οικονομικά από την οικογένεια, αλλά από άλλες απόψεις γίνονται πλήρη μέλη της οικογένειας: οι ενήλικες τους συμβουλεύονται και τους παρέχουν ελευθερία και ανεξαρτησία. Στο σχολείο, κατά κανόνα, οι δάσκαλοι αναθέτουν ορισμένες αρμοδιότητες σε μαθητές γυμνασίου (φροντίζουν τους νεότερους μαθητές, βοηθούν τους να μάθουν, προετοιμάζουν μια σχολική εκδήλωση κ.λπ.).

Στην κοινωνία, η νεολαία αρχίζει επίσης να παίζει έναν ορισμένο ρόλο, ειδικά μετά τη λήψη διαβατηρίου στα 16, στην ίδια ηλικία τα κορίτσια (16 ετών) και τα αγόρια στα 18 έχουν ήδη την πλήρη ευκαιρία να παντρευτούν. Σε ηλικία 18 ετών οι νέοι μπορούν να συμμετέχουν σε εκλογές (προεδρικές, βουλευτικές κ.λπ.). Αυτό διευρύνει το φάσμα των κοινωνικών ενδιαφερόντων και ευθυνών αγοριών και κοριτσιών.

L.I. Ο Bozhovich σημείωσε ότι ένας μαθητής γυμνασίου βρίσκεται στο κατώφλι της ανεξάρτητης ζωής, γεγονός που δημιουργεί μια εντελώς νέα κοινωνική κατάσταση ανάπτυξης.

Η είσοδος σε μια ανεξάρτητη ζωή περιλαμβάνει την επίλυση ενός πιεστικού ζητήματος για τους μαθητές γυμνασίου σχετικά με τον καθορισμό της μελλοντικής τους πορείας στη ζωή, την επιλογή ενός ή άλλου επαγγέλματος για τον εαυτό τους. L.I. Ο Μπόζοβιτς σημειώνει σχετικά ότι η προσωπικότητα ενός μαθητή Λυκείου εστιάζεται στο μέλλον.

Αυτό επιβεβαιώνεται από τέτοια ερευνητικά δεδομένα. Έτσι, εάν περισσότερο από το 50% των μαθητών στις τάξεις 10-11 υποδεικνύουν με ακρίβεια το επάγγελμα που θέλουν να επιλέξουν μετά την αποχώρηση από το σχολείο, τότε μεταξύ των μαθητών της μέσης εκπαίδευσης αυτό το ποσοστό είναι περίπου 20%.

Εκείνοι. μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η ανάγκη καθορισμού της θέσης κάποιου στη ζωή λειτουργεί ως κύριο συστατικό της κοινωνικής κατάστασης ανάπτυξης κατά την εφηβεία .

Νέο S.S.R. οδηγεί, όπως φαίνεται στις μελέτες των Leontyev A.N., Elkonin D.B., Bozhovich L.I., στη διαμόρφωση νέων κινήτρων για δραστηριότητα, αλλαγή στον τομέα των κινήτρωνΚαι κατοχή ενός νέου τύπου ηγετικής δραστηριότητας - εκπαιδευτικής και επαγγελματικής. Η νεολαία είναι απασχολημένη με τον καθορισμό της θέσης της στη ζωή και την εσωτερική της θέση. Αναπτύσσουν κοσμοθεωρία, ηθική συνείδηση ​​και αυτογνωσία.

Έτσι, η εφηβεία χαρακτηρίζεται από αλλαγή της κοινωνικής θέσης και της κοινωνικής δραστηριότητας του ατόμου και η έμφαση δίνεται στις κοινωνικοδημογραφικές ιδιότητες του ατόμου: ολοκλήρωση της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, διεύρυνση του εύρους των πραγματικά προσβάσιμων σε ένα άτομο ή κανονιστικά υποχρεωτικούς κοινωνικούς ρόλους, με τη διεύρυνση της σφαίρας της δραστηριότητας της ζωής.

Οι L. Cole και J. Hall σημειώνουν 9 εργασίες ανάπτυξης για νεαρούς άνδρες: 1) γενική συναισθηματική ωριμότητα. 2) αφύπνιση του ετεροφυλόφιλου ενδιαφέροντος. 3) γενική κοινωνική ωριμότητα. 4) χειραφέτηση από τους γονείς. 5) πνευματική ωριμότητα. 6) επιλογή επαγγέλματος. 7) δεξιότητες διαχείρισης του ελεύθερου χρόνου. 8) επίγνωση της συνείδησης και επίγνωση του καθήκοντος στη συμπεριφορά. 9) αναγνώριση του «εγώ». (Aseev, S. 154-156).

§ 2.Ανάπτυξη προσωπικότητας στην πρώιμη εφηβεία

Η νεότητα είναι μια περίοδος πραγματικής μετάβασης στην πραγματική ενηλικίωση, τα πρώτα σημάδια της οποίας εμφανίζονται στην εφηβεία. Τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας των μεγαλύτερων μαθητών έχουν τις ρίζες τους σε νέους ψυχολογικούς σχηματισμούς που εμφανίζονται ήδη στην εφηβεία. Ωστόσο, τα αγόρια και τα κορίτσια δεν έχουν πλέον πολλά από τα καθαρά παιδικά χαρακτηριστικά που κυριαρχούν στους εφήβους.

Στην εφηβεία, τα χαρακτηριστικά που εμφανίζονται στους εφήβους υφίστανται σημαντικές αλλαγές και μεταμορφώνονται ποιοτικά. (Aseev, P. 163, Nemov, P. 193).

Κύρια Χαρακτηριστικά ανάπτυξηπροσωπικότητα στην εφηβεία είναι: 1) ανάπτυξη της αυτογνωσίας, συμπεριλαμβανομένης της ηθικής αυτογνωσίας. 2) σχηματισμός κοσμοθεωρίας. 3) ανάπτυξη μιας ενεργούς θέσης ζωής, αυτοδιάθεση. 4) μεταμόρφωση της συναισθηματικής σφαίρας του ατόμου.

Ας αναλογιστούμε 1η τουονομάστηκε χαρακτηριστικά – ανάπτυξη αυτογνωσίας. Χαρακτηριστικό του είναι το αιχμηρό κέρδοςδιαδικασία αντανακλάσεις, δηλ. η επιθυμία να κατανοήσει κανείς την προσωπικότητά του, να αξιολογήσει τις ικανότητες και τις ικανότητές του. (Aseev, P. 164). Αντανάκλαση– (από το λατινικό «reflexio» – γυρίζοντας πίσω) – η διαδικασία κατά την οποία ένα άτομο μαθαίνει για τον εαυτό του, τον εσωτερικό του κόσμο, αναλύοντας τις δικές του σκέψεις και εμπειρίες. σκέψεις για τον εαυτό του? συνειδητοποίηση του γεγονότος ότι οι άνθρωποι γύρω τους αντιλαμβάνονται και αξιολογούν ένα άτομο διαφορετικά.

Ο προβληματισμός είναι η ικανότητα και η ικανότητα να βλέπει κανείς τον εαυτό του, τις πράξεις του, τις σχέσεις με τους ανθρώπους, να γνωρίζει τον εσωτερικό του κόσμο, να κατανοεί τον εαυτό του. Ταυτόχρονα, ο προβληματισμός είναι η ικανότητα να βλέπεις και να κατανοείς πώς σου συμπεριφέρονται οι άλλοι. Ο τρόπος που σε καταλαβαίνουν.

Ο προβληματισμός ως ψυχολογικό φαινόμενο συνδέεται θεμελιωδώς με τη διαδικασία της επικοινωνίας, αλλά η επικοινωνία ενός ειδικού τύπου - επικοινωνία με τον εαυτό του. Ο προβληματισμός συνεπάγεται πάντα εσωτερικό διάλογο.

Όσο πιο έντονα αναπτύσσεται ο προβληματισμός, τόσο πιο ενεργά γίνεται ένα άτομο ικανό να λύσει τα προβλήματα που αντιμετωπίζει, ειδικότερα, επιλέγοντας μια μελλοντική πορεία στη ζωή, και όσο πιο γρήγορα γίνεται υποκείμενο, κύριος της ζωής και των δραστηριοτήτων του.

Έτσι, στην εφηβεία, ένα άτομο ουσιαστικά ανακαλύπτει τον εσωτερικό του κόσμο για πρώτη φορά και αρχίζει να δείχνει βαθύ ενδιαφέρον για τις υποκειμενικές εμπειρίες και το δικό του «εγώ».

Στην εφηβεία επιθυμία να διεκδικήσει τον εαυτό τουυφίσταται επίσης μεταμόρφωση. Σε αντίθεση με τους έφηβους, οι οποίοι, όταν προσπαθούν να επιβληθούν, το καταλαβαίνουν συνήθως ως επιθυμία να είναι σαν εξωτερικάσε έναν ενήλικα, ο νεαρός ασχολείται με κάτι άλλο - αυτός δίψεςώστε οι άλλοι αναγνώρισε την πρωτοτυπία του. Αυτό εκδηλώνεται με τη μορφή αυξημένης δραστηριότητας σε ορισμένες δραστηριότητες, για παράδειγμα, στη μουσική, την τεχνολογία, τη λογοτεχνία, τον αθλητισμό κ.λπ. (Aseev, P. 164). Έτσι, σε αυτή την περίοδο υπάρχει μια τάση . Επιπλέον, οι νέοι τείνουν να υπερβάλλουν τη μοναδικότητά τους. (Sapogova, σσ. 359-368).

Ένα άλλο χαρακτηριστικό της νεανικής αυτογνωσίας είναι διαμόρφωση ηθικής αυτογνωσίας. Οι νέοι, χάρη στη γρήγορη ανάπτυξη της νοημοσύνης, γίνονται ανοιχτοί στην κατανόηση πολλών ερωτημάτων και προβλημάτων που απασχολούν τους ενήλικες. Τέτοια ζητήματα είναι, ειδικότερα, ηθικά. Αυτές οι ερωτήσεις αρχίζουν να ανησυχούν αγόρια και κορίτσια σε σχέση με τη δημιουργία σχέσεων με άτομα του αντίθετου φύλου και την έναρξη της εποχής της αγάπης. Οι μαθητές γυμνασίου ενδιαφέρονται για προβλήματα καλού και κακού, δικαιοσύνης και ανομίας. Οι σύγχρονοι νέοι άνδρες χαρακτηρίζονται από μια νηφάλια, πρακτική άποψη για τη ζωή, την ανεξαρτησία και την ανεξαρτησία.

Ας προχωρήσουμε στο 2ο χαρακτηριστικό προσωπικότητας αγοριών και κοριτσιών - η διαμόρφωση μιας κοσμοθεωρίας. Η εφηβεία συνδέεται με διαμόρφωση κοσμοθεωρίαςως σύστημα απόψεων για την κοινωνία, τον κόσμο ως σύνολο, ιδέες για τις γενικές αρχές και τα θεμέλια της ύπαρξης, ως φιλοσοφία ζωής ενός ατόμου, το άθροισμα και το αποτέλεσμα της γνώσης του.

Η κοσμοθεωρία δεν είναι μόνο ένα σύστημα γνώσης και εμπειρίας, αλλά και ένα σύστημα πεποιθήσεις. Ως εκ τούτου, η κοσμοθεωρία συνδέεται στενά με την επίλυση προβλημάτων που έχουν νόημα ζωής στη νεολαία, την επίγνωση και την κατανόηση της ζωής του ως μια ολοκληρωμένη, κατευθυνόμενη διαδικασία που έχει συνέχεια και νόημα. (Sapogova, P. 357).

Το επίκεντρο όλων των ιδεολογικών προβλημάτων γίνεται το πρόβλημα του νοήματος της ζωής, και η νεολαία αναζητά κάποιου είδους γενική, παγκόσμια και καθολική διατύπωση («να είσαι χρήσιμος», «να υπηρετείς τους ανθρώπους» κ.λπ.). (Sapogova, P. 357).

Επί του παρόντος, η κοινωνία δεν έχει ομοιόμορφες απόψεις για το περιβάλλον, όπως ήταν πριν, αλλά χαρακτηρίζεται από μια ορισμένη ασυνέπεια και μεταβλητότητα.

Αυτό με τον δικό του τρόπο επηρεάζει τη διαμόρφωση της κοσμοθεωρίας των μαθητών Λυκείου. Από τη μία πλευρά (πράγμα θετικό), η ασάφεια ενθαρρύνει ένα άτομο να σκέφτεται και να παίρνει αποφάσεις ανεξάρτητα. Αυτό συμβάλλει στην επιταχυνόμενη ανάπτυξη και μεταμόρφωσή τους σε ώριμα άτομα με ανεξαρτησία κρίσης, εσωτερική ελευθερία και με δική τους άποψη. Από την άλλη (αρνητική) πλευρά, αυτή η κατάσταση χωρίζει τους ανθρώπους σε ομάδες που διαφέρουν ως προς την κοινωνική και ιδεολογική τους ωριμότητα. Εκείνοι που είναι σε θέση να λύσουν ανεξάρτητα σύνθετα προβλήματα κοσμοθεωρίας είναι πολύ πιο μπροστά στην ανάπτυξή τους από εκείνους που δεν είναι σε θέση να αντιμετωπίσουν μόνοι τους προβλήματα.

Αυτή τη στιγμή είναι σημαντικό ότι οικονομική κοσμοθεωρία, που συνίσταται στην ικανότητα κατανόησης της οικονομικής κατάστασης στην κοινωνία. Χωρίς αυτή την κοσμοθεωρία μεταξύ των ανθρώπων, είναι δύσκολο να προσαρμοστείς και να επιβιώσεις στην κοινωνία.

Η ανάπτυξη είναι επίσης σημαντική ηθική και αισθητική κοσμοθεωρία, γιατί Επί του παρόντος, υπάρχουν άνθρωποι που είναι πλούσιοι σε υλικό επίπεδο, αλλά έχουν μη ανεπτυγμένες αισθητικές, ηθικές, λογοτεχνικές και μουσικές προτιμήσεις.

Το πρόβλημα της διαμόρφωσης επιστημονική και θρησκευτική κοσμοθεωρία. Είναι απαραίτητο αυτοί οι δύο τύποι κοσμοθεωρίας να αλληλοσυμπληρώνονται, γιατί συνδέονται με τη γνώση του κόσμου, και είναι γεμάτη μυστικά και αντιφατικά. (Nemov, S. 196-197).

Χαρακτηρίζεται η νεότητα αυξημένη συναισθηματική διέγερση, αντιδραστικότητα. Αυτό εκδηλώνεται με ανισορροπία, εκνευρισμό, ξεσπάσματα κάτι καλό, λοιπόν κακή διάθεσηκαι τα λοιπά. Οι φυσιολόγοι συνδέουν τη νεανική ανισορροπία με την αύξηση της γενικής διέγερσης σε αυτή την ηλικία και την αποδυνάμωση όλων των τύπων εξαρτημένης αναστολής.

Επειδή όμως οι περισσότεροι ψυχολόγοι αποδίδουν την κορύφωση της συναισθηματικής έντασης και του άγχους στην ηλικία των 12-14 ετών, οι συναισθηματικές αλλαγές στη νεολαία εξηγούνται συχνότερα από κοινωνικούς παράγοντες, και μάλιστα ατομικούς-τυπολογικούς. Συγκεκριμένα, αυτή είναι η ασυνέπεια του επιπέδου των φιλοδοξιών και της αυτοεκτίμησης, η ασυνέπεια της εικόνας του «εγώ», η ασυνέπεια του εσωτερικού κόσμου κ.λπ.

Διαπιστώθηκε ότι σύμφωνα με τη σειρά ψυχολογικά τεστ Τα πρότυπα ψυχικής υγείας για τους νέους άνδρες διαφέρουν σημαντικά από αυτά των ενηλίκων. Τα απολύτως φυσιολογικά αγόρια και κορίτσια έχουν υψηλότερες βαθμολογίες στις κλίμακες «ψυχοπάθειας» και «σχιζοφρένειας» από τους ενήλικες (MMR I). Αυτό σημαίνει ότι οι συναισθηματικές αντιδράσεις που θα θεωρούνταν μη φυσιολογικές στους ενήλικες είναι στατιστικά φυσιολογικές στους νεαρούς άνδρες. Οι προβολικές τεχνικές (Rorschach, TAT) δείχνουν αύξηση του επιπέδου άγχουςστην εφηβεία. Ο αριθμός των κρουσμάτων αυξάνεται αποπροσωποποίηση; σύνδρομο είναι κοινό δυσμορφοφοβία(παραλήρημα σωματικής αναπηρίας). (σελ. 357-359).

Οι νέοι άνδρες εμφανίζουν τις μέγιστες συναισθηματικές αντιδράσεις (συμπεριλαμβανομένου του άγχους) σε σχέση με συνομηλίκους, συγγενείς, φίλους και τις ελάχιστες στις σχέσεις με αγνώστους και δασκάλους. Η ηλικία κάτω των 18 είναι κρίσιμο για την εμφάνιση της ψυχοπάθειας. Στην εφηβεία, οξεία τονίζονται ορισμένα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα(ιδιαίτερα, αυξημένη δραστηριότητα, διεγερσιμότητα, καχυποψία, παιδαγωγία, απομόνωση, κ.λπ.), που μπορεί να επικρατήσει και να αυξήσει την πιθανότητα ψυχικού τραύματος και αποκλίνουσας συμπεριφοράς. Για παράδειγμα, η αυξημένη δραστηριότητα και η διεγερσιμότητα μπορεί να οδηγήσει σε αδιάκριτες επιλογές γνωριμιών, συμμετοχή σε επικίνδυνες περιπέτειες και αμφίβολες επιχειρήσεις και ώθηση προς το αλκοόλ και τα ναρκωτικά. Με αυτόν τον τρόπο, οι νέοι άνδρες ελπίζουν να επιβληθούν και να απαλλαγούν από τα αισθήματα κατωτερότητας. Η απομόνωση στην πρώιμη νεότητα συχνά εξελίσσεται σε επώδυνη αυτοαπομόνωση και σχηματίζει ένα σύμπλεγμα κατωτερότητας.

Γενικά, στην εφηβεία, οι τρόποι έκφρασης των συναισθημάτων γίνονται πιο ευέλικτοι και ποικίλοι. η διάρκεια των συναισθηματικών αντιδράσεων αυξάνεται. Στην εφηβεία τελειώνει ο σχηματισμός μηχανισμών εσωτερικής συναισθηματικής αναστολής και η ικανότητα επιλεκτικής ανταπόκρισης σε εξωτερικές επιρροές. Αυτό εξασφαλίζει την ψυχολογική σταθερότητα του ατόμου σε μια σειρά από εξωτερικούς παράγοντες.

Χαρακτήρας: Βελτιώνεται στη νεολαία επικοινωνιακές δεξιότητες, μειώνεται η ευαισθησία, η ευγένεια του χαρακτήρα, το αίσθημα εξάρτησης και η ανάγκη για φροντίδα. μειώνεται η αμφιβολία για τον εαυτό, η εσωτερική ανησυχία και το άγχος, δηλ. η ανάπτυξη κινείται προς μεγαλύτερη ισορροπία.

Στην πρώιμη νεότητα καθιερώνονται εσωτερικών προτύπωνσυμπεριφορά, το πεδίο εφαρμογής διευρύνεται αισθητικά συναισθήματα, χιούμορ, ειρωνεία.

Κεντρικό νεόπλασμαγίνεται αυτοπροσδιορισμός (δηλαδή ο σχηματισμός μιας σταθερής αυτογνωσίας και μιας σταθερής εικόνας του «εγώ»). Αυτό οφείλεται στην ανακάλυψη του εσωτερικού κόσμου κάποιου, που επιβεβαιώνεται από τα αποτελέσματα τυπικών τεστ προσωπικότητας (περιγράφοντας τον εαυτό τους, οι νεαροί άνδρες επικεντρώνονται σε σκέψεις, συναισθήματα, εσωτερικά προβλήματα, ενώ οι έφηβοι μιλούν για πράξεις, πράξεις). Στους νέους άνδρες, η προσοχή στις προσωπικές, εσωτερικές και ψυχολογικές ιδιότητες των άλλων αυξάνεται και η προσοχή στην εμφάνιση, τα ρούχα και τους τρόπους, τόσο χαρακτηριστικά των εφήβων, μειώνεται.

Υπάρχει μια τάση δώστε έμφαση στη δική σας ατομικότητα και διαφορά από τους άλλους. Επιπλέον, οι νέοι τείνουν να υπερβάλλουν τη μοναδικότητά τους.

Στην εφηβεία, για πρώτη φορά, αυτογνωσία ο παράγοντας χρόνος συμπεριλαμβάνεται συνειδητά. Πρώτα απ 'όλα, με την ηλικία, η υποκειμενική ταχύτητα του χρόνου επιταχύνεται αισθητά. Αυτή η τάση, ξεκινώντας από την εφηβεία, συνεχίζεται μέχρι το τέλος της ζωής. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι ένα άτομο αρχίζει να ζει κυρίως στο μέλλον, και όχι στο παρόν, όπως ζουν τα παιδιά.

Σχηματισμός εικόνα του "εγώ"(ταυτότητα σύμφωνα με τον E. Erikson) εστιάζει σε 3 σημαντικά σημεία για την ηλικία: 1) σωματική ανάπτυξη και εφηβεία; 2) ανησυχία για το πώς φαίνεται ο νεαρός στα μάτια των άλλων, τι αντιπροσωπεύει. 3) η ανάγκη να βρει κανείς το δικό του επαγγελματική επάγγελμα.

Ο κίνδυνος αυτού του σταδίου, σύμφωνα με τον Erickson, είναι σύγχυση ρόλων, διάχυση (σύγχυση) ταυτότητας «εγώ».. Αυτό μπορεί να οφείλεται σε αβεβαιότητα στη σεξουαλική ταυτότητα (συνέπεια αυτού είναι ψυχωτικά και εγκληματικά επεισόδια → έτσι ξεκαθαρίζεται η εικόνα του «εγώ»), αλλά πιο συχνά – με αδυναμία επίλυσης ζητημάτων επαγγελματικής ταυτότητας, που προκαλεί ανησυχία.

Η αδυναμία επίλυσης ή εξόδου από τη διάχυση οδηγεί σε καθυστέρηση στην ανάπτυξη της προσωπικότητας (η κρίση ταυτότητας παρατείνεται) και η έξοδος οδηγεί στην επίτευξη μιας «ενήλικης ταυτότητας». Κατάσταση οξεία διάχυσηαποτελεί τη βάση της ειδικής παθολογίας της εφηβείας. Σύνδρομο παθολογίας ταυτότητας, σύμφωνα με τον Erikson, συνδέεται με μια σειρά από σημεία: παλινδρόμηση στο βρεφικό επίπεδο και την επιθυμία να καθυστερήσει η απόκτηση της ιδιότητας του ενήλικα όσο το δυνατόν περισσότερο. μια ασαφή, επίμονη κατάσταση άγχους. αίσθημα απομόνωσης και άδειας. φόβος προσωπικής επικοινωνίας και αδυναμία συναισθηματικής επιρροής ατόμων του άλλου φύλου. να είσαι σε κατάσταση προσδοκίας για κάτι που μπορεί να αλλάξει τη ζωή σου. εχθρότητα και περιφρόνηση για όλους τους αναγνωρισμένους κοινωνικούς ρόλους, συμπεριλαμβανομένων ανδρών και γυναικών («unisex»). περιφρόνηση για κάθε τι εγχώριο και παράλογη προτίμηση σε κάθε τι ξένο. (Sapogova, σσ. 359-368).

(Οβτσάροβα)

Η νεότητα είναι η περίοδος της ζωής από την εφηβεία έως την ενηλικίωση (τα όρια ηλικίας είναι αυθαίρετα - από 15 έως 25 ετών). Αυτή είναι η περίοδος που ένα άτομο μπορεί να περάσει από έναν ανασφαλή, ασυνεπή έφηβο, που ισχυρίζεται ότι είναι ενήλικος, στο να μεγαλώσει πραγματικά.
Στα νιάτα του νέοςανακύπτει το πρόβλημα των αξιών της ζωής. Η νεολαία προσπαθεί να καθορίσει την εσωτερική της θέση σε σχέση με τον εαυτό της, τους άλλους ανθρώπους και τις ηθικές αξίες. Είναι σε αυτή την ηλικία που ένα άτομο είτε στρέφεται στον κυνισμό, γίνεται «ηθική ηλεκτρική σκούπα» ή αρχίζει να αγωνίζεται συνειδητά για πνευματική ανάπτυξη, χτίζοντας μια ζωή βασισμένη σε παραδοσιακούς και νέους ηθικούς προσανατολισμούς. Στη νεολαία, το χάσμα μεταξύ των νέων βαθαίνει στη σφαίρα των αξιακών προσανατολισμών και των αξιώσεων για αναγνώριση, της ικανότητας στοχασμού και στη σφαίρα άλλων χαρακτηριστικών που χαρακτηρίζουν την προσωπικότητα (Mukhina V.S., 1997).
Στη νεολαία, ένα άτομο αγωνίζεται για αυτοδιάθεση ως άτομο και ως άτομο που συμμετέχει στην κοινωνική παραγωγή και εργασιακή δραστηριότητα. Η εύρεση επαγγέλματος είναι το σημαντικότερο πρόβλημα της νεολαίας. Ένα σημαντικό μέρος των νέων στη νεολαία τους αρχίζει να έλκεται προς την ηγεσία ως επερχόμενη δραστηριότητα. Είναι στην εφηβεία που ένα άτομο βυθίζεται σε αμφίθυμες καταστάσεις αγάπης που καταναλώνει τα πάντα και ανεξέλεγκτου μίσους. Ο νεαρός άνδρας, αποκτώντας τη δυνατότητα μιας προσωπικότητας που εισέρχεται στην εποχή της δεύτερης γέννησής του, αρχίζει να αισθάνεται απελευθέρωση από την άμεση εξάρτηση από έναν στενό κύκλο σημαντικών προσώπων. Αυτή η ανεξαρτησία φέρνει έντονες εμπειρίες, σε κυριεύει συναισθηματικά και δημιουργεί τεράστιο αριθμό προβλημάτων.
Η ηλικία του γυμνασίου είναι μόνο η αρχή της εφηβείας. Αλλά μέχρι να αποφοιτήσει από το σχολείο, ένας μαθητής λυκείου πρέπει να είναι ψυχολογικά έτοιμος να μπει στο κολέγιο. ενήλικη ζωή. Η έννοια της ψυχολογικής ετοιμότητας για την ενήλικη ζωή προϋποθέτει σε αυτή την περίπτωση την παρουσία αναπτυγμένες ικανότητεςκαι ανάγκες για αυτοπραγμάτωση. Αυτή είναι, πρώτα απ 'όλα, η ανάγκη για επικοινωνία και γνώση των μεθόδων κατασκευής του. θεωρητική σκέψη και ικανότητα πλοήγησης διάφορες μορφέςθεωρητική γνώση (επιστημονική, καλλιτεχνική, ηθική, νομική) και ικανότητα στοχασμού. την ανάγκη για εργασία και την κατοχή δεξιοτήτων που επιτρέπουν σε κάποιον να συμμετέχει σε δραστηριότητες και να τις πραγματοποιεί σε δημιουργική βάση. Αυτές οι ιδιότητες αποτελούν την ψυχολογική βάση για τον αυτοπροσδιορισμό των μαθητών - το κεντρικό νεόπλασμα της πρώιμης εφηβείας.
Όλα τα ποιοτικά νέα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας ενός μαθητή γυμνασίου συνδέονται όχι τόσο με το σχηματισμό νοητικών λειτουργιών, αλλά με βασικές αλλαγές στη δομή και το περιεχόμενο της προσωπικότητας του μαθητή: μια αναδυόμενη κοσμοθεωρία, μια γενικευμένη μορφή αυτογνωσίας ("I -έννοια»), αυτοκαθορισμός (ψυχοκοινωνική ταυτότητα, αναζήτηση του νοήματος της ζωής, αντίληψη του ψυχολογικού χρόνου) κ.λπ. (Πίνακας 10).

Πίνακας 10

Ψυχολογικές δυσκολίες της εφηβείας

Τα ακόλουθα προβλήματα προκύπτουν σε προσωπικό και διαπροσωπικό επίπεδο:
πρόβλημα αυτογνωσίας?
πρόβλημα προσωπικής ανάπτυξης?
ανεπαρκές επίπεδο φιλοδοξιών·
αδιαμόρφωτα σχέδια ζωής.
αδιαμόρφωτες ανάγκες?
ασυμφωνία μεταξύ εκπαιδευτικών και επαγγελματικών συμφερόντων·
χαμηλή κοινωνική δραστηριότητα ενώ αγωνίζεται για κοινωνική αποδοχή κ.λπ.

Μαθητές Λυκείου. Πρώιμη νεότητα.
(Friedman, Kulagina)

Η μεταβατική περίοδος από την εφηβεία στην πρώιμη εφηβεία. Αυτή η περίοδος εμφανίζεται περίπου στα 14-16 χρόνια, δηλαδή στους βαθμούς VII-IX. Πολλοί μαθητές αυτής της ηλικίας εγκαταλείπουν το σχολείο και εισέρχονται σε άλλα εκπαιδευτικά ιδρύματα δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης.
Κατά τη μεταβατική περίοδο εμφανίζονται κίνητρα που απουσιάζουν στους εφήβους. Αυτό είναι η αυτοβελτίωση (η επιθυμία να αυξηθεί το πολιτιστικό του επίπεδο, η επιθυμία να γίνει ένα ενδιαφέρον, «γνώση» άτομο) και το σχετικό ενδιαφέρον για μάθηση. Από το VI
Μέχρι την IX τάξη, η προσκόλληση στο σχολείο αυξάνεται σημαντικά.
Μέχρι να αποφοιτήσουν από το γυμνάσιο, οι έφηβοι δεν είναι πάντα σε θέση να επιλέξουν ένα επάγγελμα και την επακόλουθη διαδρομή εκπαίδευσης που συνδέεται με αυτό. Πολλοί από αυτούς είναι ανήσυχοι, συναισθηματικά τεταμένοι, φοβούνται να κάνουν οποιαδήποτε επιλογή και ως εκ τούτου θέλουν να παρατείνουν τη σχολική τους φοίτηση μέχρι την Χ τάξη. Άλλοι, μη ικανοποιημένοι με τις τρέχουσες επιτυχίες τους στο σχολείο, προσπαθούν να το τελειώσουν όσο το δυνατόν συντομότερα, αλλά το τι θα συμβεί στη συνέχεια είναι επίσης ασαφές για αυτούς και εμπνέει φόβο. Εδώ πρέπει να τονιστεί ότι η φιλοδοξία για το μέλλον έχει ευεργετική επίδραση στη διαμόρφωση της προσωπικότητας ενός αναπτυσσόμενου ανθρώπου μόνο όταν έχει αίσθημα ικανοποίησης με το παρόν. Ένας έφηβος πρέπει να αγωνίζεται για το μέλλον όχι επειδή νιώθει άσχημα στο παρόν, αλλά επειδή η ζωή στο μέλλον θα είναι ακόμα πιο ενδιαφέρουσα.
Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, συμβαίνουν σημαντικές αλλαγές που χαρακτηρίζουν τη μετάβαση της αυτογνωσίας σε μια ποιοτικά νέο επίπεδο. Αυτό εκδηλώνεται με την αύξηση της σημασίας των δικών του αξιών, στην ανάπτυξη ιδιωτικών αυτοαξιολογήσεων των ατομικών ιδιοτήτων της προσωπικότητας σε μια γενική, ολιστική στάση απέναντι στον εαυτό του. Ταυτόχρονα, το "σημάδι" της στάσης απέναντι στον εαυτό αλλάζει: σε αντίθεση με το προηγούμενο, διπολικό (καλό - κακό), πηγαίνει προς την αντίθετη κατεύθυνση, εκδηλώνοντας τον εαυτό του σε όλο και πιο διαφοροποιημένη αυτοεκτίμηση, την ικανότητα διαχωρισμού της επιτυχίας ή αποτυχία σε μια συγκεκριμένη δραστηριότητα από τη γενική στάση απέναντι στον εαυτό του .
Στη διαδικασία μάθησης για το «εγώ» τους, οι μαθητές αρχίζουν να βιώνουν την παρουσία αρνητικών χαρακτηριστικών στον εαυτό τους, πιστεύουν ότι οι ίδιοι φταίνε για όλες τις δυσκολίες που προκύπτουν στην επικοινωνία τους με άλλους ανθρώπους και θέλουν να διορθώσουν τις δικές τους ελλείψεις . Ταυτόχρονα, κατά τη μετάβαση από την εφηβεία στην εφηβεία, η αυτογνωσία χάνει συναισθηματική ένταση σε σχέση με το «εγώ» του ατόμου και λαμβάνει χώρα σε ένα ήρεμο συναισθηματικό υπόβαθρο.
Οι μαθητές της έβδομης τάξης έχουν αμβλύνει τις αντιλήψεις για τους συμμαθητές τους. Αλλά εδώ υπάρχει μόνο μια αλλαγή στο αντικείμενο στο οποίο στοχεύει. Οι πιο κοντινοί ενήλικες αρχίζουν να ενεργούν ως τέτοιο αντικείμενο. Η ανάγκη για άτυπη, εμπιστευτική επικοινωνία με ενήλικες εμφανίζεται ως ο σημαντικότερος νέος σχηματισμός αυτής της μεταβατικής περιόδου. Η σημασία της επικοινωνίας με τους ενήλικες οφείλεται κατά κύριο λόγο στο γεγονός ότι παρέχει τις απαραίτητες γνώσεις για τους νέους άνδρες και τις γυναίκες στη μελλοντική ανεξάρτητη ζωή τους.
Ένα από τα ουσιώδη σημεία είναι η διαμόρφωση της αίσθησης της ενηλικίωσης, και όχι της ενηλικίωσης γενικά, αλλά ειδικά της ανδρικής και, κατά συνέπεια, της γυναικείας ενηλικίωσης. Η αντίληψη του εαυτού ως άτομο συγκεκριμένου φύλου αναπτύσσεται ιδιαίτερα εντατικά, συμπεριλαμβανομένων αναγκών, κινήτρων, προσανατολισμών αξίας ειδικά για αγόρια και κορίτσια, στάσεις απέναντι σε εκπροσώπους του άλλου φύλου και αντίστοιχες μορφές συμπεριφοράς (75, σελ. 20-25).

Ψυχολογικά χαρακτηριστικά της εφηβείας.Το κύριο ψυχολογικό απόκτημα της πρώιμης νεότητας είναι η ανακάλυψη του εσωτερικού κόσμου κάποιου. Για ένα παιδί, η μόνη συνειδητή πραγματικότητα είναι ο εξωτερικός κόσμος, στον οποίο προβάλλει τη φαντασία του. Με πλήρη επίγνωση των πράξεών του, δεν έχει ακόμη επίγνωση των δικών του ψυχικών καταστάσεων. Εάν ένα παιδί είναι θυμωμένο, το εξηγεί λέγοντας ότι κάποιος το προσέβαλε. Αντίθετα, για έναν νέο, ο εξωτερικός, φυσικός κόσμος είναι μόνο μία από τις δυνατότητες της υποκειμενικής εμπειρίας, το επίκεντρο της οποίας είναι ο ίδιος. Αποκτώντας την ικανότητα να βυθιστεί στις εμπειρίες του, το νεαρό πλάσμα ανακαλύπτει έναν ολόκληρο κόσμο συναισθημάτων, την ομορφιά της φύσης, τους ήχους της μουσικής και νέα χρώματα. Η «ανακάλυψη» του εσωτερικού κόσμου κάποιου είναι ένα πολύ σημαντικό, χαρούμενο και συναρπαστικό γεγονός, αλλά προκαλεί επίσης πολλές ανήσυχες, δραματικές εμπειρίες. Αποδεικνύεται ότι ο «εσωτερικός εαυτός» μπορεί να μην συμπίπτει με την εξωτερική συμπεριφορά, επιβεβαιώνοντας το πρόβλημα του αυτοελέγχου. Δεν είναι τυχαίο ότι τα παράπονα για αδυναμία θέλησης είναι η πιο κοινή μορφή εφηβικής και νεανικής αυτοκριτικής. Μαζί με την επίγνωση της μοναδικότητας, της μοναδικότητας και της διαφορετικότητας κάποιου από τους άλλους, έρχεται και ένα αίσθημα μοναξιάς. Αυτό γεννά μια επείγουσα ανάγκη για επικοινωνία και ταυτόχρονα μια αύξηση της επιλεκτικότητάς της, την ανάγκη για μοναξιά, τη σιωπή της φύσης, τη σιωπή, να ακούς την εσωτερική σου φωνή, να μην πνίγεσαι από τη φασαρία της καθημερινότητας.
Η κύρια διάσταση του χρόνου στην αυτογνωσία ενός νεαρού άνδρα είναι το μέλλον για το οποίο προετοιμάζεται. Τα όνειρα για το μέλλον κατέχουν κεντρική θέση στις εμπειρίες του.
Σχέσεις εμπιστοσύνης στην πρώιμη εφηβεία. Σε σχέση με την ανάπτυξη της αυτογνωσίας, οι μαθητές γυμνασίου αναπτύσσουν την επιθυμία για εμπιστοσύνη στις αλληλεπιδράσεις τους με τους ανθρώπους γύρω τους. Η αυτοπεποίθηση γίνεται ποιότητα επικοινωνίας με τους ενήλικες και η «εξομολόγηση» με τους συνομηλίκους, που κυρίως συνεπάγεται βαθιά αυτοαποκάλυψη.
Η εμπιστοσύνη σε έναν συνομήλικο πραγματοποιείται στη σφαίρα της οικείας και προσωπικής επικοινωνίας, ο κύριος στόχος της οποίας είναι η κατανόηση και η αυτο-αποκάλυψη. Στην εμπιστευτική επικοινωνία με τους ενήλικες, η κατάσταση αλλάζει κάπως, καθίσταται σημαντικό όχι μόνο να γνωρίζει κανείς το «σήμερα», τον «πραγματικό εαυτό» του, αλλά και να γνωρίζει τον εαυτό του από την άποψη των προσωπικών προοπτικών της ζωής, του «επιθυμητού», του «μέλλοντος». εαυτός". Η εμπιστοσύνη σε έναν στενό ενήλικα βασίζεται στο να αντιμετωπίζουμε τον ενήλικα ως ιδανικό. Αυτή η μορφή εμπιστοσύνης δεν συνδέεται πάντα με πραγματική ψυχολογική οικειότητα και δεν πραγματοποιείται απαραιτήτως ως βαθιά αυτο-αποκάλυψη. Πραγματοποιείται σε μια κατάσταση αβεβαιότητας, τη δυσκολία λήψης μιας ανεξάρτητης απόφασης, δηλαδή σε κάποιου είδους προβληματική κατάσταση. Αυτό συμβαίνει επειδή υπάρχει μια ορισμένη απόσταση λόγω της ιδιότητας του ενήλικα και του μαθητή γυμνασίου, επομένως, στην τελευταία περίπτωση, η εμπιστοσύνη θα συνδέεται περισσότερο όχι με την οικειότητα ή το απόρρητο των πληροφοριών που μεταδίδονται, αλλά με τη σημασία της περιεχόμενο με το οποίο απευθύνεται ο μαθητής Λυκείου στον ενήλικα. Και σε αυτή την περίπτωση, η σχέση εμπιστοσύνης θα οικοδομηθεί στο γεγονός ότι ο μαθητής λυκείου αξιολογεί τον ενήλικα στον οποίο απευθύνεται όχι τόσο από τη σκοπιά του «πραγματικού εαυτού» του, αλλά από τη θέση του «επιθυμητού εαυτού». .» Οι περισσότεροι μαθητές γυμνασίου δεν έχουν μια τυπική εικόνα, αλλά ένα σύνολο τέτοιων προτύπων. Επομένως, δεν υπάρχουν άνθρωποι που θα λειτουργούσαν ως ιδανικά για μαθητές Λυκείου από όλες τις απόψεις.
Η πιο συχνή εμπιστευτική επικοινωνία με ενήλικες μεταξύ μαθητών Λυκείου παρατηρείται στα ακόλουθα θέματα. Το περιεχόμενο των θεμάτων της εμπιστευτικής επικοινωνίας με τον πατέρα σχετίζεται πρωτίστως με τις προσωπικές προοπτικές των μαθητών Λυκείου, τα σχέδια και τις φιλοδοξίες τους για το μέλλον. Εκτός από προβλήματα που σχετίζονται με σχέδια ζωής για το μέλλον, η γκάμα των θεμάτων επικοινωνίας με τη μητέρα περιλαμβάνει θέματα που σχετίζονται με εκπαιδευτικές δραστηριότητες και χαρακτηριστικά της οικογενειακής ζωής. Εμπιστευτική επικοινωνίαμε τον δάσκαλο διεξάγεται σε δύο θέματα: προγραμματισμένες μεθόδους, μέσα, τρόπους για την επίτευξη των πιο σημαντικών στόχων ζωής. σχέδια, φιλοδοξίες σε σπουδές, μελλοντικές εργασίες.
Στην εφηβεία, η ανάγκη για εμπιστευτική επικοινωνία
δεν βρίσκει πάντα ικανοποίηση με στενούς ενήλικες, κάτι που έχει αρνητικό αντίκτυπο στην προσωπική ανάπτυξη.

Φιλία με συνομηλίκους.Οι έφηβοι και οι νέοι άνδρες αισθάνονται μόνοι και παρεξηγημένοι πολύ πιο συχνά από τους ηλικιωμένους. Όμως το αίσθημα της μοναξιάς δεν πηγάζει από την εξωτερική απομόνωση, όχι από ένα κακό περιβάλλον, αλλά από την αδυναμία έκφρασης της πληρότητας των συναισθημάτων στην επικοινωνία.
Ο μέσος αριθμός φίλων του ίδιου φύλου στα αγόρια από τις τάξεις VII έως Χ μειώνεται κάπως (δεν υπάρχει τέτοια τάση για τα κορίτσια), ενώ ο αριθμός των φίλων, αντίθετα, αυξάνεται. Αυτό δείχνει την αυξανόμενη επιλεκτικότητα της φιλίας. Ταυτόχρονα, τα κορίτσια όλων των ηλικιών έχουν λιγότερους φίλους του ίδιου φύλου και περισσότερους φίλους του αντίθετου φύλου από τα αγόρια. Μεταξύ των φίλων του ίδιου φύλου, τόσο τα αγόρια όσο και τα κορίτσια κυριαρχούνται από συνομήλικους. Οι νέοι άντρες δίνουν μεγάλη προτίμηση στους συνομηλίκους, πολύ λιγότερο συχνά στους μεγαλύτερους και πολύ σπάνια στους νεότερους. Για τα κορίτσια, η ηλικία είναι επίσης στην πρώτη θέση, αλλά είναι πολύ πιο πιθανό από τα αγόρια να προτιμούν τα μεγαλύτερα, αλλά δεν επιλέγουν καθόλου τα μικρότερα.
Ποιος είναι ο ψυχολογικός μηχανισμός αυτών των αποκλίσεων; Ο προσανατολισμός στους συνομηλίκους υποδηλώνει την επιθυμία για περισσότερο ή λιγότερο ίσες σχέσεις, μια τέτοια φιλία βασίζεται στην αρχή της ομοιότητας και της ισότητας. Η επιλογή ενός μεγαλύτερου φίλου, αντίθετα, εκφράζει την ανάγκη για παράδειγμα, αξιολόγηση και καθοδήγηση. Γιατί είναι τόσο σπάνιος ο προσανατολισμός προς τους νεότερους; Η ανάγκη επικοινωνίας με νεότερους ανθρώπους, η επιθυμία για ηγεσία, ανταλλαγή εμπειριών και πατρονάρισμα δεν είναι καθόλου ασυνήθιστα στην εφηβεία. Αλλά ανεξάρτητα από το πόσο ευχάριστο είναι για έναν νεαρό άνδρα να νιώθει δυνατός και απαραίτητος, αυτός ο τύπος σχέσης δεν ανταποκρίνεται πλήρως στις ιδέες του για τη φιλία. Η εξιδανίκευση των φίλων και η ίδια η φιλία είναι χαρακτηριστική για την πρώιμη νεότητα. Η ιδέα ενός φίλου είναι πολύ πιο κοντά στον «ιδανικό εαυτό» του εφήβου παρά στην ιδέα του πραγματικού του εαυτού. Ο νεότερος δεν είναι κατάλληλος για αυτόν τον ρόλο. Η φιλία με νεότερους ανθρώπους γίνεται αντιληπτή περισσότερο ως συμπλήρωμα της φιλίας με συνομηλίκους παρά ως εναλλακτική. Για όσους είναι φίλοι αποκλειστικά με νεότερους, μια τέτοια επιλογή είναι στις περισσότερες περιπτώσεις αναγκαστική.
Μία από τις κύριες ασυνείδητες λειτουργίες της νεανικής φιλίας είναι η διατήρηση της αυτοεκτίμησης. Η νεανική φιλία μερικές φορές λειτουργεί ως ένα είδος «ψυχοθεραπείας», επιτρέποντας στους νέους να εκφράσουν τα συντριπτικά συναισθήματά τους και να βρουν την επιβεβαίωσή τους από κάποιον που μοιράζεται τις αμφιβολίες, τις ελπίδες και τις αγωνίες τους. Η νεανική ανάγκη για αυτο-αποκάλυψη συχνά υπερτερεί του ενδιαφέροντος για την αποκάλυψη του εσωτερικού κόσμου ενός άλλου, παρακινώντας όχι τόσο να επιλέξουν έναν φίλο όσο να τον εφεύρουν.
Χρειάζονται ισχυρές συναισθηματικές προσκολλήσεις, οι νέοι μερικές φορές δεν παρατηρούν τις πραγματικές ιδιότητες του συντρόφου τους. Παρά την αποκλειστικότητά τους, οι φιλικές σχέσεις σε τέτοιες περιπτώσεις είναι συνήθως βραχύβιες. Όσο πιο εγωκεντρική είναι η φιλία, τόσο πιο πιθανό είναι να εμφανιστούν νότες εχθρότητας σε αυτήν καθώς γερνάμε.

Έρωτας στην εφηβεία.Ένα νεανικό όνειρο αγάπης εκφράζει, πρώτα απ 'όλα, την ανάγκη για συναισθηματική επαφή, κατανόηση και πνευματική οικειότητα. ερωτικά κίνητρα σε αυτό σχεδόν δεν εκφράζονται ή δεν πραγματοποιούνται. Η ανάγκη για αυτο-αποκάλυψη και οικεία ανθρώπινη οικειότητα και αισθησιακές-ερωτικές επιθυμίες πολύ συχνά δεν συμπίπτουν και μπορούν να απευθύνονται σε διαφορετικούς συντρόφους. Όπως το έθεσε μεταφορικά ένας επιστήμονας, ένα αγόρι δεν αγαπά τη γυναίκα που τον ελκύει και δεν έλκεται από τη γυναίκα που αγαπά.
Η σχέση μεταξύ φιλίας και αγάπης είναι ένα σύνθετο πρόβλημα στη νεολαία. Από τη μια, αυτές οι σχέσεις φαίνονται λίγο πολύ εναλλακτικές. Η εμφάνιση ενός αγαπημένου κοριτσιού μειώνει τη συναισθηματική ένταση της φιλίας μεταξύ ατόμων του ίδιου φύλου, ένας φίλος γίνεται περισσότερο καλός σύντροφος. Από την άλλη πλευρά, η αγάπη περιλαμβάνει μεγαλύτερο βαθμό οικειότητας από τη φιλία.
Μπορεί να είναι δύσκολο για έναν νεαρό άνδρα να συνδυάσει τον αφυπνιστικό του αισθησιασμό με τους κανόνες του ηθικού του κώδικα. Μαζί με τα αγόρια που υπερβάλλουν τις σωματικές πτυχές της σεξουαλικότητας, υπάρχουν και εκείνοι που προσπαθούν με κάθε δυνατό τρόπο να απομονωθούν και να κρυφτούν από αυτούς. Ο ασκητισμός, μια εμφατικά περιφρονητική και εχθρική στάση απέναντι σε κάθε αισθησιασμό, μπορεί να τους χρησιμεύσει ως ψυχολογική άμυνα. Το ιδανικό ενός τέτοιου νέου άνδρα δεν είναι μόνο η ικανότητα να ελέγχει τα συναισθήματά του, αλλά και η πλήρης καταστολή τους.
Μια άλλη τυπική αμυντική στάση είναι ο «διανοούμενος»: εάν ο «ασκητής» θέλει να απαλλαγεί από τον αισθησιασμό επειδή είναι «βρώμικος», τότε ο «διανοούμενος» τον βρίσκει «χωρίς ενδιαφέρον». Οι απαιτήσεις ηθικής καθαρότητας και αυτοπειθαρχίας είναι από μόνες τους θετικές. Αλλά η υπερτροφία τους συνεπάγεται τεχνητή αυτοαπομόνωση από τους άλλους, αλαζονεία και μισαλλοδοξία, που βασίζονται στον φόβο της ζωής.
Για τους μαθητές γυμνασίου, οι δικές τους εμπειρίες στην αρχή είναι μερικές φορές πιο σημαντικές από το αντικείμενο στοργής. Εξ ου και η συνεχής ματιά στις απόψεις των συνομηλίκων του ίδιου φύλου, μίμηση, καύχημα για πραγματικές και πιο συχνά φανταστικές «νίκες» κ.λπ. Το να ερωτεύεσαι σε αυτή την ηλικία μοιάζει με επιδημία: μόλις ένα ζευγάρι εμφανίζεται στην τάξη , όλοι ερωτεύονται, αλλά στην επόμενη τάξη όλα είναι ήρεμα. Τα αντικείμενα χόμπι έχουν επίσης συχνά ομαδικό χαρακτήρα, καθώς η επικοινωνία με ένα δημοφιλές κορίτσι (ή αγόρι) στην τάξη αυξάνει σημαντικά το κύρος του ατόμου μεταξύ των συνομηλίκων.
Η σχέση αγοριών και κοριτσιών τους φέρνει αντιμέτωπους με πολλά ηθικά προβλήματα. Οι μαθητές γυμνασίου έχουν άμεση ανάγκη τη βοήθεια των μεγαλύτερων, ιδιαίτερα των γονέων και των δασκάλων. Αλλά την ίδια στιγμή, οι νέοι θέλουν -και έχουν κάθε δικαίωμα να το κάνουν- να προστατεύσουν τον οικείο κόσμο τους από ασυνήθιστη εισβολή και κρυφοκοιτάσματα. Ο Β. Α. Σουχομλίνσκι πολύ σωστά ζήτησε να αποβληθούν από το σχολείο οι απρεπείς και περιττές συζητήσεις για την αγάπη των μαθητών.

Προετοιμασία της νεολαίας για οικογενειακή ζωή. Μεταξύ των πολλών πτυχών του προβλήματος της διαμόρφωσης της ετοιμότητας των νέων για οικογενειακή ζωή, η πιο σημαντική είναι η σωστή κατανόηση του κοινωνικού ρόλου της οικογένειας και του γάμου στη σύγχρονη κοινωνία, η παρουσία της αστικής νομικής συνείδησης.
Επί του παρόντος, υπάρχει μια σημαντική αποδυνάμωση της ρυθμιστικής επιρροής των κανόνων και των προτύπων συμπεριφοράς στην οικογένεια που είχαν δημιουργηθεί προηγουμένως στην κοινωνία και κατοχυρώθηκαν στη συνείδηση ​​του κοινού. Αυτό οφείλεται κυρίως στο γεγονός ότι στις σύγχρονες συνθήκες ορισμένες σημαντικές λειτουργίες που έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην παραδοσιακή οικογένεια έχουν εξαφανιστεί. Οι τυπικοί λειτουργικοί ρόλοι του άνδρα συζύγου και της γυναίκας στο παρελθόν έχουν επίσης αλλάξει σημαντικά.
Ο γάμος και η οικογένεια, στη συνείδηση ​​των ατόμων, γίνονται ολοένα και περισσότερο ένα μέσο ικανοποίησης των αναγκών τους για οικεία και άτυπη επικοινωνία.
Μαζί με την ηθική ρύθμιση του γάμου οικογενειακές σχέσειςΥπάρχει επίσης νομική ρύθμιση αυτών των σχέσεων, η οποία καταγράφει και εδραιώνει την κοινωνική τους υπόσταση ορίζοντας τα βασικά ατομικά δικαιώματα και τις ευθύνες των μελών της οικογένειας μεταξύ τους και προς την κοινωνία.
Από την άποψη της διαμόρφωσης της προσωπικότητας, μια ουσιαστική πτυχή της ψυχολογικής ετοιμότητας ενός ατόμου για γάμο είναι η ετοιμότητά του όχι μόνο να συνειδητοποιήσει την ανάγκη για οικειότητα με ένα άτομο του αντίθετου φύλου, αλλά και να κατανοήσει το νόημα των πράξεών του, πρωτίστως σε το σύστημα των νομικών κανόνων που διέπουν τις οικογενειακές σχέσεις.
Εν τω μεταξύ, μελέτες έχουν δείξει ότι μόνο το 55% των μαθητών γυμνασίου και επαγγελματικής εκπαίδευσης έχει θετική στάση απέναντι στο δίκαιο ως προσωπική αξία. Επιπλέον, για το 61% αυτών είναι σταθερό και συνειδητό, εξασφαλίζοντας τη ρύθμιση της συμπεριφοράς τους. Για το 39% αυτών των μαθητών, η θετική στάση απέναντι στο νόμο είναι ασταθής και περιστασιακή. Η ρυθμιστική λειτουργία του δικαίου διαμεσολαβείται από καθαρά εγωιστικά κίνητρα, βασισμένα στη συναισθηματική εμπειρία μιας συγκεκριμένης κατάστασης.
Το 45% των μαθητών λυκείου και επαγγελματικών σχολείων δεν έχει διαμορφώσει θετική στάση απέναντι στο νόμο. Συγκεκριμένα, το 36% των αγοριών και των κοριτσιών έδειξαν επίμονα αρνητική στάση απέναντι στο δίκαιο ως απαραίτητη αξία για το άτομο. Καθώς μεγαλώνει κανείς, η ιδέα του δικαίου ως απαραίτητης αξίας για το άτομο όχι μόνο δεν αυξάνεται, αλλά συχνά μειώνεται.
Το 83% των μαθητών λαμβάνει πληροφορίες για το νόμο από δασκάλους, συζητήσεις που οργανώνονται στο σχολείο, διαβάζουν βιβλία, παρακολουθούν τηλεοπτικές εκπομπές και ταινίες. Όταν συζητούν νομικά ζητήματα στις οικογένειες και σε συζητήσεις με αγαπημένα πρόσωπα, συχνά λαμβάνουν αρνητική στάση απέναντι στο νόμο υπέρ άλλων τύπων κοινωνικών κανόνων.
Μεταξύ των κανόνων που έρχονται σε αντίθεση με τη νομική ρύθμιση, την πρώτη θέση καταλαμβάνουν αυτοί που υποτίθεται ότι προστατεύουν την ατομική τους ακεραιότητα. Στη δεύτερη θέση βρίσκονται οι καθημερινές νόρμες που ερμηνεύουν εσφαλμένα τις αρχές της συλλογικής αλληλεγγύης. Την τρίτη θέση καταλαμβάνουν οι κανόνες που εκφράζουν τους κανόνες της ψευδούς εταιρικής σχέσης.

Ένα ψυχολογικό χαρακτηριστικό της πρώιμης εφηβείας είναι η εστίαση στο μέλλον. Ένας σημαντικός παράγοντας στην ανάπτυξη της προσωπικότητας στην πρώιμη εφηβεία είναι η επιθυμία ενός μαθητή γυμνασίου να κάνει σχέδια ζωής και να κατανοήσει την κατασκευή μιας προοπτικής ζωής.

Το σχέδιο ζωής είναι μια ευρεία έννοια που καλύπτει ολόκληρη τη σφαίρα της προσωπικής αυτοδιάθεσης (επάγγελμα, τρόπος ζωής, επίπεδο φιλοδοξιών, επίπεδο εισοδήματος κ.λπ.). Για τους μαθητές γυμνασίου, τα σχέδια ζωής τους είναι συχνά ακόμα πολύ ασαφή και τα όνειρά τους δεν είναι σαφώς καθορισμένα. Ένας μαθητής γυμνασίου απλά φαντάζεται τον εαυτό του σε μια μεγάλη ποικιλία ρόλων, συγκρίνοντας τον βαθμό της ελκυστικότητάς τους, αλλά τελικά δεν μπορεί να επιλέξει κάτι για τον εαυτό του και συχνά δεν κάνει τίποτα για να πετύχει τα σχέδιά του.

Τα σχέδια ζωής με την ορθή έννοια της λέξης μπορούν να ειπωθούν μόνο όταν περιλαμβάνουν όχι μόνο στόχους, αλλά και τρόπους επίτευξής τους, όταν ένας νέος επιδιώκει να αξιολογήσει τους δικούς του υποκειμενικούς και αντικειμενικούς πόρους. L.S. Ο Vygotsky θεώρησε τα σχέδια ζωής ως δείκτη της κυριαρχίας ενός ατόμου στον εσωτερικό του κόσμο και ως σύστημα προσαρμογής στην πραγματικότητα, συσχετίζοντας με αυτά τη ρύθμιση «στόχου» ενός θεμελιωδώς νέου τύπου. Ο προκαταρκτικός αυτοπροσδιορισμός και η κατασκευή σχεδίων ζωής για το μέλλον είναι ο κεντρικός ψυχολογικός νέος σχηματισμός της εφηβείας.

Η βάση για τον σχεδιασμό του μέλλοντος ενός υποκειμένου είναι το υπάρχον μοντέλο της «τυπικής διαδρομής ζωής» ενός μέλους μιας δεδομένης κοινωνίας. Αυτό το μοντέλο κατοχυρώνεται στην κουλτούρα, το σύστημα αξιών της κοινωνίας και βασίζεται στην αρχή της επικαιρότητας: ποια ώρα πρέπει να συναντά ένα θέμα για να είναι κοινωνικά «στο χρόνο». κατάλληλη στιγμήκάντε το επόμενο βήμα.

Αυτές οι κατευθυντήριες γραμμές δεν είναι πάντα γνωστές στους σύγχρονους μαθητές γυμνασίου, επιπλέον, αυτές οι ίδιες οι οδηγίες έχουν υποστεί σημαντική αναθεώρηση τις τελευταίες δεκαετίες. Οι νέοι συχνά αναγκάζονται να αναπτύξουν τους δικούς τους στόχους ζωής και να βρουν τρόπους να τους επιτύχουν. Ως αποτέλεσμα, πολλές πτυχές του μελλοντική ζωήτα αγόρια και τα κορίτσια θεωρούνται προβληματικά. Αν οι μαθητές λυκείου της δεκαετίας του 1960-1970 έβλεπαν το μέλλον τους με αισιοδοξία, τότε οι μαθητές του λυκείου της δεκαετίας του 1990 αντιμετώπισαν το μέλλον τους ως πρόβλημα.

Στη δυτική ψυχολογία, η διαδικασία του αυτοπροσδιορισμού αναφέρεται ως η διαδικασία του σχηματισμού ταυτότητας. Ο E. Erikson θεώρησε την αναζήτηση της προσωπικής ταυτότητας ως το κεντρικό καθήκον της περιόδου της ενηλικίωσης, αν και ο επαναπροσδιορισμός της ταυτότητας μπορεί να συμβεί και σε άλλες περιόδους της ζωής. Η ταυτότητα ως επίγνωση της ταυτότητας του υποκειμένου με τον εαυτό του, η συνέχεια της δικής του προσωπικότητας στο πέρασμα του χρόνου, απαιτεί μια απάντηση στο ερώτημα: «Τι είμαι εγώ για ποιον θα ήθελα να γίνω;» Κατά την περίοδο της ενηλικίωσης, με φόντο απότομους σωματικούς και ψυχικούς μετασχηματισμούς και νέες κοινωνικές προσδοκίες, είναι απαραίτητο να επιτευχθεί μια νέα ποιότητα ταυτότητας, δηλαδή να συνδυαστούν διάφορες ιδιότητες που σχετίζονται με την οικογένεια, το φύλο, τους επαγγελματικούς ρόλους σε έναν συνεπή ακεραιότητα (τι είδους κόρη και εγγονή είμαι, αθλήτρια και μαθήτρια, μελλοντική γιατρός και μέλλουσα σύζυγος), για να συμβιβάσουμε την εσωτερική αξιολόγηση του εαυτού μας και την αξιολόγηση που δίνουν οι άλλοι.

Υπαρξιακή κρίση της εφηβείας

Σε αυτή την ηλικία παντρεύονται, κάνουν παιδιά και επιλέγουν επάγγελμα. Ο Μίλαν Κούντερα έγραψε ότι ένα από τα πιο έντονα παράδοξα της ανθρώπινης ζωής είναι ότι παίρνουμε τις πιο σημαντικές αποφάσεις και μοιραίες επιλογές κατά τη διάρκεια της νεότητάς μας.

Για να κατανοήσουμε τις ιδιαιτερότητες αυτής της περιόδου, θα πρέπει να αναφερθεί η επιγενετική θεωρία της ανάπτυξης της προσωπικότητας από τον Erik Erikson. Κεντρική θέση στη θεωρία του είναι η θέση ότι ένα άτομο κατά τη διάρκεια της ζωής του περνά από διάφορα ψυχοκοινωνικά στάδια που είναι καθολικά για όλη την ανθρωπότητα, είναι οκτώ συνολικά. Αυτά τα στάδια είναι το αποτέλεσμα της φυσικής ανάπτυξης του «σχεδίου προσωπικότητας», το οποίο κληρονομείται γενετικά.

Κάθε στάδιο του κύκλου ζωής συμβαίνει σε μια συγκεκριμένη στιγμή για αυτό - την «κρίσιμη περίοδο». Επιπλέον, κάθε στάδιο συνοδεύεται από μια κρίση - κάποια ψυχοκοινωνική σύγκρουση που προκύπτει ως αποτέλεσμα μιας ασυμφωνίας μεταξύ του επιτυγχανόμενου επιπέδου ψυχολογικής ωριμότητας του ατόμου που αναπτύσσεται και των απαιτήσεων της κοινωνίας. Κάθε τέτοια ψυχοκοινωνική κρίση περιέχει θετικά και αρνητικά συστατικά. Εάν η κρίση επιλυθεί επιτυχώς, τότε η ταυτότητα του εγώ απορροφά μια νέα θετική συνιστώσα, και εάν η σύγκρουση παραμείνει άλυτη, τότε η ταυτότητα του εγώ βλάπτεται και μια αρνητική συνιστώσα εμφανίζεται σε αυτήν.

Η εφηβεία, σύμφωνα με τον E. Erikson, χαρακτηρίζεται από την πιο βαθιά κρίση - μια «κρίση ταυτότητας». Η παιδική ηλικία πλησιάζει στο τέλος της και το άτομο βρίσκεται αντιμέτωπο με το καθήκον να διαμορφώσει την πρώτη αναπόσπαστη μορφή της ταυτότητας του εγώ. Ένας έφηβος πρέπει να κάνει μια ολόκληρη σειρά από κοινωνικές και ατομικές προσωπικές επιλογές, ταυτίσεις και αυτοσημασία. Όλα αυτά συμβαίνουν με φόντο την ταχεία σωματική ανάπτυξη και την εφηβεία.

Θετικό στοιχείο της κρίσης ταυτότητας αυτής της περιόδου είναι η διαμόρφωση μιας ολιστικής ταυτότητας. Το αρνητικό συστατικό είναι η σύγχυση ρόλων, στην περίπτωση αυτή η κρίση επιλύεται ανεπαρκώς, εμφανίζεται «διάχυση ταυτότητας», η οποία, με τη σειρά της, οδηγεί στο σχηματισμό «συνδρόμου παθολογίας ταυτότητας».

Ο E. Erikson ονόμασε το μεσοδιάστημα μεταξύ της εφηβείας και της ενηλικίωσης, όταν ένας νέος προσπαθεί μέσω δοκιμής και λάθους να βρει τη θέση του στην κοινωνία, «ψυχολογικό μορατόριουμ». Αυτό σημαίνει ότι η κοινωνία, συνειδητοποιώντας την πολυπλοκότητα και τη σημασία του έργου αυτής της περιόδου, δίνει στον νεαρό χρόνο να ολοκληρώσει τη διαδικασία διαμόρφωσης μιας ώριμης εγώ-ταυτότητας.

Το επόμενο στάδιο ανάπτυξης είναι το στάδιο της πρώιμης ωριμότητας. Αυτή είναι η περίοδος του πρώιμου γάμου και η έναρξη της οικογενειακής ζωής, καθώς και η περίοδος απόκτησης επαγγέλματος και έναρξης εργασίας. Ο E. Erikson πιστεύει ότι τώρα ένα άτομο είναι πραγματικά έτοιμο στενές σχέσειςμε ένα άλλο άτομο τόσο κοινωνικά όσο και σεξουαλικά. Η κύρια κρίση αυτού του σταδίου είναι η «κρίση της οικειότητας». Το θετικό στοιχείο αυτής της κρίσης είναι η «οικειότητα» και το αρνητικό είναι η «απομόνωση». Ο E. Erikson χρησιμοποιεί τον όρο «οικειότητα» ως πολύπλευρο: τόσο σε νόημα όσο και σε εύρος κάλυψης. Πρώτα από όλα, κατανοεί την οικειότητα ως το βαθύ συναίσθημα που νιώθουμε προς τον άντρα ή τη γυναίκα μας, τους φίλους, τους γονείς και άλλα παρόμοια. Αλλά μιλά για την οικειότητα ως την ικανότητα για βαθιά οικειότητα, η οποία είναι απαραίτητη προϋπόθεση για έναν διαρκή γάμο. Η αρνητική λύση στο πρόβλημα αυτού του σταδίου περνά μέσα από μια «κρίση οικειότητας»: μοναξιά, αποφυγή επαφών που απαιτούν οικειότητα, απομόνωση. Εάν η διαδικασία σχηματισμού μιας ώριμης ταυτότητας του εγώ είναι ατελής, τότε αντί για την επιθυμία να δημιουργηθούν στενές σχέσεις, υπάρχει ο φόβος «να χάσει κανείς τον εαυτό του» και η επιθυμία να διατηρήσει απόσταση.

Ο I.S Kon γράφει για αυτήν την περίοδο ως εξής: «Το κύριο ψυχολογικό επίτευγμα της πρώιμης νεότητας είναι η ανακάλυψη του εσωτερικού κόσμου». Μέχρι αυτή τη στιγμή, το παιδί, «με επαρκή επίγνωση των πράξεών του, δεν έχει ακόμη επίγνωση των δικών του ψυχικών καταστάσεων», «η μόνη συνειδητή πραγματικότητα είναι ο εξωτερικός κόσμος». Το ίδιο το γεγονός της ανακάλυψης του εσωτερικού κόσμου στον εαυτό του, αφενός, είναι ένα συναρπαστικό και χαρούμενο γεγονός, αλλά από την άλλη, φέρνει μαζί του ενοχλητικές εμπειρίες που σχετίζονται με την ασυμφωνία μεταξύ του εσωτερικού «εγώ» και της εξωτερικής συμπεριφοράς.

Μαζί με την επίγνωση της μοναδικότητάς κάποιου έρχεται και ένα αίσθημα μοναξιάς, και ως εκ τούτου η ανάγκη για επικοινωνία μεγαλώνει. Μια άλλη πολύπλοκη και συναρπαστική εμπειρία είναι η επίγνωση της συνέχειας και της σταθερότητας κάποιου με την πάροδο του χρόνου. Το αίσθημα της προσωπικής αθανασίας αντικαθίσταται από φόβος πανικούγηρατειά και θάνατος. Στη συνείδηση ​​των εφήβων και των νέων ενηλίκων, το θέμα του θανάτου ακούγεται οξύ και διφορούμενο. Ο χωρισμός με την ιδέα της προσωπικής αθανασίας είναι δύσκολος και επώδυνος, μερικές φορές οδηγούμενος από την ιδέα της αθάνατης δόξας, αλλά ως αποτέλεσμα, είναι συχνά η αντίληψη του αναπόφευκτου του θανάτου που προκαλεί σοβαρή σκέψη για το νόημα της ζωής, για το πώς να το ζήσεις καλύτερα.

Έτσι, η κρίση ταυτότητας εμφανίζεται στο πλαίσιο μιας υπαρξιακής κρίσης που συνδέεται με μια αυξημένη αντίληψη και εμπειρία των βασικών πεπερασμένων «δομένων» της ύπαρξης. Αυτή η κρίση εμφανίζεται μαζί με την ανακάλυψη του εσωτερικού κόσμου κάποιου.

Το γεγονός της επίγνωσης της δικής του θνητότητας διδάσκει να εκτιμά τον χρόνο και τη ζωή γενικά, να τον απολαμβάνει και να τον ενθαρρύνει να βρει το δικό του νόημα σε αυτή τη ζωή. Είναι αυτή η κρίση που σας επιτρέπει να χτίσετε πραγματικά στενές, βαθιές, ουσιαστικές σχέσεις με κάποιον άλλο, σας επιτρέπει να συνδέσετε την ταυτότητά σας με την ταυτότητα του άλλου, χωρίς να φοβάστε ότι θα τη χάσετε.

Η επίγνωση ενός άλλου υπαρξιακού «δεδομένου» - η ευθύνη είναι αναμφισβήτητη αξία. Αυτό είναι πολύ σημαντικό κατά την περίοδο διαμόρφωσης της ταυτότητας, κατά την περίοδο δημιουργίας οικογένειας και οικοδόμησης σχέσεων στην κοινωνία, όταν λαμβάνουν χώρα μια ολόκληρη σειρά καθοριστικών για τη ζωή, μοιραίων προσωπικών, ατομικών και κοινωνικών επιλογών.

Έτσι, η υπαρξιακή κρίση της εφηβείας δημιουργεί συνθήκες για βαθιά, σύνθετη, δημιουργική και κυρίως έγκαιρη επεξεργασία των «υπαρξιακών δοθέντων», που επιτρέπει σε κάποιον να λύσει με επιτυχία το πρόβλημα της ηλικίας, ακόμη και με δυσμενές πέρασμα των προηγούμενων σταδίων ανάπτυξης. Όσο πιο επιτυχημένα ξεπεράσει ένα άτομο αυτή την πρώτη κρίση ταυτότητας, τόσο πιο εύκολο θα είναι για αυτόν να αντιμετωπίσει παρόμοιες εμπειρίες στο μέλλον.

Ο L. S. Vygotsky ανέθεσε κεντρικό ρόλο στην ανάπτυξη της αυτογνωσίας και της προσωπικότητας στη νεολαία. Σε αυτή την ηλικία, υπάρχει μια ανακάλυψη του Εαυτού, του δικού του κόσμου σκέψεων, συναισθημάτων και εμπειριών, που φαίνονται μοναδικά και πρωτότυπα στο ίδιο το υποκείμενο. Η τάση να αντιλαμβάνεται κανείς τις εμπειρίες του ως μοναδικές έχει μια αρνητική πλευρά - εξελίσσεται σε αποξένωση και απομόνωση, με βάση την ψευδή πεποίθηση ότι κανείς δεν μπορεί να καταλάβει τον ιδιαίτερο εσωτερικό κόσμο ενός νεαρού άνδρα ή ενός κοριτσιού.

Η επιθυμία να γνωρίσει κανείς τον εαυτό του ως άτομο οδηγεί σε προβληματισμό, σε εις βάθος ενδοσκόπηση: πώς και γιατί ενήργησε σε ορισμένες συνθήκες, έδειξε αυτοσυγκράτηση ή συμπεριφέρθηκε αναιδώς ή επηρεάστηκε από άλλους.

Σκεπτόμενος τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα, τα δυνατά και τα αδύνατα σημεία του, ο νεαρός αρχίζει να παρατηρεί άλλους ανθρώπους, να συγκρίνει τις ιδιότητες της συμπεριφοράς τους και τη δική του, να αναζητά ομοιότητες και διαφορές. Αυτή η γνώση των άλλων και η αυτογνωσία οδηγεί στον καθορισμό στόχων για αυτοβελτίωση.

Στη νεολαία αναπτύσσονται αξιακά προσανατολισμοί (επιστημονικο-θεωρητικός, φιλοσοφικός, ηθικός, αισθητικός), που αποκαλύπτουν την ίδια την ουσία ενός ατόμου. Μια κοσμοθεωρία αναπτύσσεται ως ένα σύστημα γενικευμένων ιδεών για τον κόσμο στο σύνολό του, για τη γύρω πραγματικότητα και τους άλλους ανθρώπους και τον εαυτό του, καθώς και μια ετοιμότητα να καθοδηγείται από αυτήν στις δραστηριότητες. Διαμορφώνεται μια συνειδητή «γενικευμένη, τελική στάση απέναντι στη ζωή» (S.L. Rubinstein), η οποία επιτρέπει σε κάποιον να προσεγγίσει το πρόβλημα του νοήματος της ανθρώπινης ζωής.

Στη νεολαία δημιουργούνται ευνοϊκές συνθήκες για την ανάπτυξη της ολοκληρωμένης ψυχικής αγωγής και του νοήματος της ζωής. Αυτό παρακινεί τα παιδιά να αναζητήσουν προοπτική και νόημα στη ζωή και αναπτύσσουν μια στάση ενδιαφέροντος για το προσωπικό νόημα της ζωής.

Η σφαίρα των συναισθημάτων αναπτύσσεται ενεργά στη νεολαία. Εστίαση στο μέλλον, μια αίσθηση άνθησης σωματικών και πνευματικών ικανοτήτων, που δημιουργούν αισιόδοξη ευεξία και αυξημένη ζωτικότητα σε αγόρια και κορίτσια. Η γενική συναισθηματική ευεξία γίνεται πιο ομοιόμορφη από ό,τι στους εφήβους. Οι έντονες συναισθηματικές εκρήξεις, κατά κανόνα, γίνονται παρελθόν. αλλά σε ορισμένες περιπτώσεις, για παράδειγμα, όταν οι απόψεις ενός νεαρού άνδρα, οι μαξιμαλιστικές του κρίσεις αποκλίνουν από τις απόψεις του συνομιλητή του, μπορεί να εμφανιστούν αιχμηρές επιθέσεις και απροσδόκητες αντιδράσεις.

Η νεότητα είναι μια περίοδος που χαρακτηρίζεται από αντιφατικές εμπειρίες, εσωτερική δυσαρέσκεια, άγχος και ανατροπές, αλλά είναι λιγότερο εκδηλωτικές από ό,τι στην εφηβεία.

Η συναισθηματική σφαίρα στη νεολαία γίνεται πολύ πιο πλούσια σε περιεχόμενο και πιο λεπτή σε αποχρώσεις εμπειρίας, αυξάνει η συναισθηματική ευαισθησία και η ικανότητα ενσυναίσθησης. Ταυτόχρονα, η συναισθηματική ευαισθησία συχνά συνδυάζεται με κατηγορηματικές και ευθείες νεανικές εκτιμήσεις του περιβάλλοντος, με αποδεικτική άρνηση ηθικών αξιωμάτων, ακόμη και σε βαθμό ηθικού σκεπτικισμού. Αυτή είναι μια αντανάκλαση της δικής μας πνευματικής και ηθικής αναζήτησης, της επιθυμίας να επανεξετάσει κανείς κριτικά τις «στοιχειώδεις αλήθειες» και να τις αποδεχτεί όχι πλέον ως επιβεβλημένες από το εξωτερικό, αλλά ως δύσκολα κερδισμένες και ουσιαστικές.

Γενικά, η εφηβεία χαρακτηρίζεται από μεγαλύτερη, σε σύγκριση με την εφηβεία, διαφοροποίηση των συναισθηματικών αντιδράσεων και των τρόπων έκφρασης συναισθηματικές καταστάσεις, καθώς και αυξημένος αυτοέλεγχος και αυτορρύθμιση. Οι νεανικές διαθέσεις και οι συναισθηματικές σχέσεις είναι πιο σταθερές και συνειδητοποιημένες από αυτές των εφήβων και αντιστοιχούν σε ένα ευρύτερο φάσμα κοινωνικών συνθηκών.

Η νεότητα χαρακτηρίζεται επίσης από διεύρυνση του κύκλου των προσωπικών ουσιαστικές σχέσεις, τα οποία είναι πάντα συναισθηματικά φορτισμένα (ηθικά συναισθήματα, ενσυναίσθηση, ανάγκη για φιλία, συνεργασία και αγάπη, πολιτικά, θρησκευτικά συναισθήματα κ.λπ.). Αυτό συνδέεται επίσης με την καθιέρωση εσωτερικών κανόνων συμπεριφοράς και η παραβίαση των δικών του κανόνων συνδέεται πάντα με την πραγματοποίηση των συναισθημάτων ενοχής. Στη νεολαία, η σφαίρα των αισθητικών συναισθημάτων, του χιούμορ, της ειρωνείας, του σαρκασμού και των παράξενων συνειρμών διευρύνεται σημαντικά. Ένα από τα σημαντικά μέρη αρχίζει να καταλαμβάνεται από τη συναισθηματική εμπειρία της διαδικασίας της σκέψης, την εσωτερική ζωή - την ευχαρίστηση της λογικής και της δημιουργικότητας.

Η ανάπτυξη της συναισθηματικότητας στη νεολαία σχετίζεται στενά με τις ατομικές και προσωπικές ιδιότητες ενός ατόμου, την αυτογνωσία του, την αυτοεκτίμησή του κ.λπ.

Σύμφωνα με τον Α. Ναι. Lichko, η ηλικία από 14 έως 18 ετών είναι μια κρίσιμη περίοδος για την ψυχοπάθεια, όταν ορισμένα χαρακτηριστικά χαρακτήρα τονίζονται ιδιαίτερα έντονα: για παράδειγμα, η τυπολογικά καθορισμένη απομόνωση στην πρώιμη νεότητα μερικές φορές εξελίσσεται σε επώδυνη αυτοαπομόνωση, η οποία μπορεί να συνοδεύεται από ένα αίσθημα Η κατωτερότητα και η έξαρση της υπεροικειότητας (αυξημένη δραστηριότητα και διεγερσιμότητα) ενθαρρύνουν κάποιον να εμπλακεί σε επικίνδυνες περιπέτειες και αμφίβολες δραστηριότητες. Τα συναισθηματικά προβλήματα της εφηβείας έχουν διαφορετική προέλευση: τα επώδυνα συμπτώματα και τα άγχη συχνά δεν είναι τόσο μια αντίδραση στις συγκεκριμένες δυσκολίες της ίδιας της ηλικίας, αλλά μάλλον μια εκδήλωση της καθυστερημένης επίδρασης προηγούμενων ψυχικών τραυμάτων.

Μαζί με την αύξηση του επιπέδου συναισθηματικής επιλεκτικότητας στην εφηβεία, η διαφοροποίηση στη δύναμη της συναισθηματικής αντίδρασης συνεχίζεται, ο αυτοέλεγχος και η αυτορρύθμιση αυξάνονται. Οι νέοι άνδρες, σε σύγκριση με τους έφηβους, παρουσιάζουν μεγαλύτερη εξωστρέφεια, μικρότερη παρορμητικότητα και συναισθηματική διέγερση και μεγαλύτερη συναισθηματική σταθερότητα.

Η συνέπεια της επιθυμίας ενός νεαρού άνδρα για συναισθηματική επαφή, πνευματική εγγύτητα και κατανόηση είναι η πρώτη αγάπη - μια σημαντική δοκιμασία στη νεολαία, η οποία επηρεάζει σε μεγάλο βαθμό την ανάπτυξη της προσωπικότητας.

Ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό της έννοιας «εγώ» της εφηβείας είναι η αυξημένη ευαισθησία στα χαρακτηριστικά του σώματος και της εμφάνισής του. Τα αγόρια και τα κορίτσια αναπτύσσουν ορισμένα πρότυπα, ιδανικά, μοντέλα «θάρρους» και «θηλυκότητας», τα οποία προσπαθούν να μιμηθούν με ρούχα, τρόπους και ορολογία. Συχνά αυτά τα πρότυπα είναι διογκωμένα ή αντιφατικά, γεγονός που προκαλεί πολλές εσωτερικές συγκρούσεις, αυξημένο άγχος, μειωμένα επίπεδα φιλοδοξιών, δυσκολίες στην επικοινωνία και ντροπαλότητα.

Στους νέους, πηγή ανησυχίας μπορεί να είναι το ανεπαρκές ύψος, το ανθυγιεινό δέρμα, το υπερβολικό βάρος, το μέγεθος του στήθους, της μέσης, των γεννητικών οργάνων κ.λπ. Θέλοντας να ανταποκρίνονται στα ιδανικά της ηλικίας, της κοινωνίας και της νεανικής υποκουλτούρας τους, αντισταθμίζουν τις πραγματικές ή πλασματικές ελλείψεις με υπερβολές σε ρούχα, χτενίσματα, υπερβολικά καλλυντικά, προκλητικό μακιγιάζ, αργκό και προκλητικά στοιχεία συμπεριφοράς. Αυτό κάνει συχνά νέους άνδρες παρόμοιος φίλοςο ένας στον άλλον, πράγμα που έρχεται σε αντίθεση με την επιθυμία τους να τονίσουν την ατομικότητά τους. Ως εκ τούτου, είναι συχνά εσωτερικά ασταθείς, εμποτισμένοι με συγκρούσεις, εμπιστοσύνη και άγχος.

Με την ηλικία, τα αγόρια και τα κορίτσια δίνουν λιγότερη σημασία στην εμφάνιση (τη δική τους και των άλλων). Ένα άτομο συνηθίζει τις ιδιαιτερότητες της εμφάνισής του, αρχίζει να αποδέχεται τον εαυτό του όπως είναι και κατά συνέπεια σταθεροποιεί το επίπεδο των φιλοδοξιών σε αυτόν τον τομέα.

Οι νοητικές ικανότητες, οι βουλητικές και ηθικές ιδιότητες έρχονται σταδιακά στο προσκήνιο στην εικόνα του «εγώ». Η αυτοεκτίμηση από τη μεγαλύτερη εφηβεία γίνεται πιο επαρκής (περιλαμβάνει επίσης ορισμένες αρνητικές αξιολογήσεις των ικανοτήτων και των δυνατοτήτων κάποιου, θεωρώντας τις δεδομένες, ως αναπόσπαστο μέρος του εαυτού του, όπως οι θετικές αξιολογήσεις) και συνεχίζει να επιτελεί τη λειτουργία της ψυχολογικής προστασίας. Όσο πιο σημαντική είναι μια ιδιότητα για ένα άτομο (ευφυΐα, δεξιότητες επικοινωνίας κ.λπ.), όσο πιο πιθανό είναι το άτομο να το ανακαλύψει στον εαυτό του, τόσο πιο συχνά ενεργοποιείται ο ψυχολογικός αμυντικός μηχανισμός στη διαδικασία της αυτοεκτίμησης. Ένα χαρακτηριστικό της εφηβείας από αυτή την άποψη είναι ένας συγκεκριμένος εγωκεντρισμός: οι νεαροί άνδρες συχνά πιστεύουν ότι οι γύρω τους είναι βέβαιο ότι θα τους προσέχουν, θα τους σκέφτονται αρνητικά και γενικά τους αξιολογούν. Αυτός είναι ο λόγος που η πρώτη τους αντίδραση στους άλλους είναι συχνά η άμυνα.

Επιπλέον, με μια αλλαγή στην προοπτική του χρόνου, οι νέοι άνδρες ανησυχούν έντονα για το μέλλον τους και βιώνουν οδυνηρά πραγματικές ή φανταστικές επιθέσεις στην ανεξαρτησία τους, τον προσωπικό αυτοπροσδιορισμό και την κοινωνική τους επιβεβαίωση. Ως εκ τούτου, δίνουν συχνά την εντύπωση ότι είναι επιθετικοί, ανεπαρκείς, αγενείς, απροσπέλαστοι και απροσάρμοστοι.

Πρέπει να σημειωθεί ότι τα διαφορικά ψυχολογικά χαρακτηριστικά που καθιερώνουν διαφορές στην ψυχική ζωή αγοριών και κοριτσιών και τυπολογικές διαφορές στη δύναμη του «εγώ» δεν είναι πολύ μεγάλα. Σύμφωνα με τις νοητικές ικανότητες, οι γνωστικές ικανότητες δεν υπάρχουν καθόλου. Υπάρχουν σημαντικές διαφορές στις συναισθηματικές αντιδράσεις και στην αυτογνωσία: τα κορίτσια είναι πιο ευαίσθητα στις απόψεις για αυτά, πιο ευάλωτα, ανταποκρίνονται περισσότερο στην κριτική και τη γελοιοποίηση. Τα κορίτσια είναι πιο επιρρεπή στον προβληματισμό, είναι πιο υποκειμενικά στις εκτιμήσεις τους από τα αγόρια. Ομοίως, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι ρόλοι των φύλων μαθαίνονται και ενδείκνυνται προσαρμοσμένα στυλσυμπεριφορά και επικοινωνία. Οι νέοι άνδρες είναι πιο αντικειμενικοί στα προβλήματα, λιγότερο ανήσυχοι και λιγότερο πιθανό να βιώσουν φόβο.

Είναι πολύ πιο δύσκολο να διαπιστωθούν διαφορές στο επίπεδο της προσωπικής δραστηριότητας, της κυριαρχίας και της ανταγωνιστικότητας μεταξύ αγοριών και κοριτσιών. Οι περισσότεροι ψυχολόγοι πιστεύουν ότι είναι πιο χαρακτηριστικά των αγοριών, αν και τα αγόρια είναι πολύ πιο πιθανό από τα κορίτσια να υπερεκτιμήσουν τις ικανότητές τους, τη δύναμη, την ενέργεια, την κυριαρχία και τη θέση τους μεταξύ των συνομηλίκων τους. Τα κορίτσια κάνουν πιο αυτοκριτική από αυτή την άποψη. Είναι χαρακτηριστικό ότι, προστατεύοντας το «εγώ» τους, οι νεαροί άνδρες χρησιμοποιούν πιο συχνά ψυχολογική άμυνα, καυχώνοντας για χάρη του εξωτερικού αποτελέσματος.

Ένα από τα σημαντικά ψυχολογικά χαρακτηριστικά της νεότητας είναι η αυτοεκτίμηση. Τα αγόρια και τα κορίτσια με χαμηλή αυτοεκτίμηση (αυτοαπόρριψη, δυσαρέσκεια με τον εαυτό τους, αυτοπεριφρόνηση, αρνητική αυτοεκτίμηση κ.λπ.), κατά κανόνα, είναι λιγότερο ανεξάρτητα, πιο υποβλητικά, πιο εχθρικά προς τους άλλους, κομφορμιστικά, πιο ευάλωτα και πιο ευαίσθητη στην κριτική, τη γελοιοποίηση. Ανησυχούν περισσότερο για το τι σκέφτονται ή λένε οι άλλοι για αυτούς. Δυσκολεύονται να βιώσουν αποτυχίες στις δραστηριότητές τους, ειδικά αν συμβαίνουν δημόσια. Είναι πιο επιρρεπείς στον προβληματισμό και πιο συχνά από άλλους ανακαλύπτουν τις δικές τους ελλείψεις. Ως εκ τούτου, τείνουν να αγωνίζονται για ψυχολογική απομόνωση, να ξεφύγουν από την πραγματικότητα στον κόσμο των ονείρων. Όσο χαμηλότερο είναι το επίπεδο αυτοεκτίμησης, τόσο πιο πιθανό είναι ένα άτομο να υποφέρει από μοναξιά. Η μειωμένη αυτοεκτίμηση και οι δυσκολίες στην επικοινωνία συνδυάζονται επίσης με μείωση της κοινωνικής δραστηριότητας του ατόμου. Αυτά τα αγόρια και τα κορίτσια είναι λιγότερο πιθανό να συμμετέχουν σε κοινωνικές εκδηλώσεις και να αποφεύγουν τις ηγετικές ευθύνες και τον ανταγωνισμό.

Αντίθετα, αγόρια και κορίτσια με υψηλή αυτοεκτίμηση (αποδοχή και επιδοκιμασία του εαυτού τους, σεβασμός για την προσωπικότητα και τις πράξεις τους, θετική αυτοεκτίμηση κ.λπ.) είναι πιο ανεξάρτητα, κοινωνικά, πιο ανοιχτά, πιο εύκολα «αποδέχονται» τους άλλους και τις απόψεις τους, δεν κρύβουν τις αδυναμίες και την ανικανότητά τους, αντιμετωπίζουν πιο εύκολα τις αποτυχίες, το κίνητρο για επιτεύγματα και ανταγωνισμό είναι πιο ανεπτυγμένο μέσα τους.

Στην πραγματικότητα, η αυτογνωσία της νεολαίας επικεντρώνεται σε τρεις σημαντικές στιγμές για την ηλικία: 1) σωματική ανάπτυξη και εφηβεία. 2) ανησυχία για το πώς φαίνεται ο νεαρός στα μάτια των άλλων, τι αντιπροσωπεύει. 3) την ανάγκη να βρει κανείς την επαγγελματική του κλήση που να ανταποκρίνεται στις αποκτημένες δεξιότητες, τις ατομικές ικανότητες και τις απαιτήσεις της κοινωνίας.

Εκ πρώτης όψεως, φαίνεται ότι οι νέοι άντρες, παγιδευμένοι από τη φυσιολογική τους επανάσταση και την αβεβαιότητα των μελλοντικών κοινωνικών ρόλων των ενηλίκων, είναι εντελώς απασχολημένοι με παράξενες προσπάθειες να δημιουργήσουν τη δική τους νεανική υποκουλτούρα. Στην πραγματικότητα, είναι παθιασμένοι με ανθρώπους και ιδέες στις οποίες μπορούν να πιστέψουν. Τέτοιοι άνθρωποι πρέπει να αποδείξουν ότι είναι άξιοι εμπιστοσύνης, αφού ταυτόχρονα ο νεαρός φοβάται μην εξαπατηθεί, έχοντας αθώα εμπιστευθεί τις υποσχέσεις των άλλων.

Έτσι, η εφηβεία είναι μια περίοδος της ανθρώπινης ζωής, που εντοπίζεται οντογενετικά μεταξύ της εφηβείας και της ενηλικίωσης. Το ψυχολογικό περιεχόμενο της κρίσης της μετάβασης στην ενηλικίωση είναι ο «χωρισμός από τις γονικές ρίζες» (Kol.N. Polivanova). Η κύρια αντίφαση της κρίσης είναι μεταξύ της πολυπλοκότητας και της σημασίας της επιλογής ζωής που πρέπει να γίνει και της έλλειψης εμπειρίας ζωής του νεαρού άνδρα, της ατελείας των διαδικασιών διαμόρφωσης της αυτογνωσίας.

Νέοι σχηματισμοί προσωπικότητας: επαγγελματικός αυτοπροσδιορισμός. οικοδόμηση σχεδίων ζωής? σχηματισμός προσωπικής ταυτότητας· βιώσιμη αυτογνωσία· παρουσία διαφοροποιημένης αυτοεκτίμησης. ανάγκη για αυτοεκπαίδευση. διαμόρφωση κοσμοθεωρίας.

I.V. Bagramyan, Μόσχα

Ο δρόμος ενός ανθρώπου που μεγαλώνει είναι αρκετά ακανθώδης. Για ένα παιδί, το πρώτο σχολείο της ζωής είναι η οικογένειά του, που αντιπροσωπεύει όλο τον κόσμο. Σε μια οικογένεια το παιδί μαθαίνει να αγαπά, να υπομένει, να χαίρεται, να συμπάσχει και πολλά άλλα σημαντικά συναισθήματα. Στο πλαίσιο μιας οικογένειας, αναπτύσσεται μια μοναδική συναισθηματική και ηθική εμπειρία: πεποιθήσεις και ιδανικά, εκτιμήσεις και προσανατολισμοί αξίας, στάσεις απέναντι στους ανθρώπους γύρω τους και δραστηριότητες. Η προτεραιότητα στην ανατροφή ενός παιδιού ανήκει στην οικογένεια (M.I. Rosenova, 2011, 2015).

Ας ξεφορτωθούμε

Πολλά έχουν γραφτεί για το πόσο σημαντικό είναι να μπορείς να αφήσεις και να ολοκληρώσεις το παλιό και ξεπερασμένο. Διαφορετικά, λένε, δεν θα έρθει το νέο (ο τόπος είναι κατειλημμένο), και δεν θα υπάρχει ενέργεια. Γιατί γνέφουμε όταν διαβάζουμε τέτοια άρθρα που μας παρακινούν να καθαρίσουμε, αλλά όλα παραμένουν στη θέση τους; Βρίσκουμε χιλιάδες λόγους για να αφήσουμε στην άκρη ό,τι έχουμε αφήσει στην άκρη και να το πετάξουμε. Ή μην ξεκινήσετε καθόλου να καθαρίζετε μπάζα και αποθηκευτικούς χώρους. Και συνηθίζουμε να επιπλήττουμε τον εαυτό μας: «Είμαι εντελώς σωριασμένος, πρέπει να συνέλθω».
Το να μπορείς εύκολα και με σιγουριά να πετάς περιττά πράγματα γίνεται υποχρεωτικό πρόγραμμα για μια «καλή νοικοκυρά». Και συχνά - μια πηγή άλλης νεύρωσης για όσους για κάποιο λόγο δεν μπορούν να το κάνουν αυτό. Εξάλλου, όσο λιγότερο κάνουμε «σωστά» - και όσο καλύτερα μπορούμε να ακούμε τον εαυτό μας, τόσο πιο ευτυχισμένοι ζούμε. Και όσο πιο σωστό είναι για εμάς. Λοιπόν, ας καταλάβουμε αν είναι πραγματικά απαραίτητο για εσάς προσωπικά να ξεφορτωθείτε.

Η τέχνη της επικοινωνίας με τους γονείς

Οι γονείς συχνά λατρεύουν να διδάσκουν τα παιδιά τους, ακόμη και όταν είναι αρκετά μεγάλα. Ανακατεύονται στην προσωπική τους ζωή, συμβουλεύουν, καταδικάζουν... Φτάνει στο σημείο τα παιδιά να μην θέλουν να δουν τους γονείς τους γιατί έχουν βαρεθεί τις ηθικές τους διδαχές.

Τι να κάνουμε;

Αποδοχή ελαττωμάτων. Τα παιδιά πρέπει να καταλάβουν ότι δεν θα είναι δυνατό να εκπαιδεύσουν ξανά τους γονείς τους, δεν θα αλλάξουν, όσο κι αν το θέλετε. Μόλις αποδεχτείτε τις ελλείψεις τους, θα είναι πιο εύκολο για εσάς να επικοινωνήσετε μαζί τους. Απλώς θα σταματήσετε να περιμένετε μια διαφορετική σχέση από αυτή που είχατε πριν.

Πώς να αποτρέψετε την εξαπάτηση

Όταν οι άνθρωποι κάνουν οικογένεια, κανείς, με σπάνιες εξαιρέσεις, δεν σκέφτεται καν να ξεκινήσει σχέσεις στο πλάι. Κι όμως, σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία, οι οικογένειες τις περισσότερες φορές διαλύονται ακριβώς λόγω απιστίας. Περίπου οι μισοί άνδρες και γυναίκες απατούν τους συντρόφους τους στο πλαίσιο μιας νομικής σχέσης. Εν ολίγοις, ο αριθμός των πιστών και άπιστων ανθρώπων κατανέμεται από 50 έως 50.

Πριν μιλήσουμε για το πώς να προστατεύσουμε έναν γάμο από την απάτη, είναι σημαντικό να καταλάβουμε

Η νεότητα είναι ένα ορισμένο στάδιο ωρίμανσης και ανάπτυξης του ανθρώπου, που βρίσκεται μεταξύ της παιδικής και της ενηλικίωσης. Στην αναπτυξιακή ψυχολογία, η εφηβεία συνήθως ορίζεται ως το αναπτυξιακό στάδιο που ξεκινά με την εφηβεία και τελειώνει με την ενηλικίωση. Αυτός είναι ένας ορισμός στον οποίο το πρώτο όριο είναι φυσιολογικό. Και το δεύτερο είναι κοινωνικό. Ήδη δείχνει την πολυπλοκότητα και την ευελιξία αυτής της ηλικιακής περιόδου.

Ποια είναι όμως τα χρονολογικά όρια και τα ουσιαστικά χαρακτηριστικά αυτής της περιόδου; Η μετάβαση από την παιδική ηλικία στην ενηλικίωση χωρίζεται συνήθως σε δύο στάδια: την εφηβεία και τη νεαρή ενήλικη ζωή. Ωστόσο, τα χρονολογικά όρια αυτών των ηλικιών συχνά ορίζονται με εντελώς διαφορετικούς τρόπους. Για παράδειγμα, στη ρωσική ψυχιατρική η ηλικία από 14 έως 18 ετών ονομάζεται εφηβεία, ενώ στην ψυχολογία οι νέοι άνδρες 16-18 ετών.

Η ορολογία της ηλικίας δεν ήταν ποτέ σαφής. Στο Επεξηγηματικό Λεξικό του V. Dahl, η «νεότητα» ορίζεται ως «νέος», «μικρός», «ένας άντρας από 15 έως 20 ετών ή περισσότερο» και ο «έφηβος» ορίζεται ως «ένα παιδί στην εφηβεία του», περίπου 14-15 ετών. Στην παλιά ρωσική γλώσσα, η λέξη "νεότητα" σήμαινε ένα παιδί, έναν έφηβο και έναν νεαρό άνδρα. Η ίδια ασάφεια των άκρων είναι χαρακτηριστική των κλασικών και μεσαιωνικών λατινικών.

Μια σημαντική λεπτομέρεια: οι ηλικιακές κατηγορίες σε πολλές, αν όχι σε όλες τις γλώσσες, αρχικά δήλωναν όχι τόσο τη χρονολογική ηλικία ενός ατόμου όσο την κοινωνική του θέση, κοινωνική θέση. Η παλιά ρωσική "νεότητα" σήμαινε: "σκλάβος", "υπηρέτης", "εργάτης", "πρίγκιπας πολεμιστής".

Η εφηβεία είναι η περίοδος της ζωής από την εφηβεία έως την ενηλικίωση (η περίοδος από 15-16 ετών έως 21-25 ετών). Σε σχέση με το φαινόμενο της επιτάχυνσης, τα όρια της εφηβείας έχουν μετακινηθεί προς τα κάτω και επί του παρόντος αυτή η περίοδος ανάπτυξης καλύπτει περίπου την ηλικία από 10-11 έως 14-15 ετών. Αντίστοιχα, η νεότητα ξεκινά νωρίτερα.

Η πρώιμη εφηβεία (15-17 ετών) είναι μόνο η αρχή αυτού του πολύπλοκου σταδίου ανάπτυξης, το οποίο τελειώνει γύρω στα 20-21 έτη.

Η ιδιαίτερη θέση της εφηβικής περιόδου στην ανάπτυξη ενός παιδιού αντικατοπτρίζεται στα ονόματά της: «μεταβατικό», «σημείο καμπής», «δύσκολο», «κρίσιμο». Καταγράφουν την πολυπλοκότητα και τη σημασία των αναπτυξιακών διαδικασιών που συμβαίνουν σε αυτή την ηλικία που σχετίζονται με τη μετάβαση από τη μια εποχή της ζωής στην άλλη. Σε όλους τους τομείς της ανθρώπινης ανάπτυξης (σωματική, ψυχική, πνευματική, ηθική, κοινωνική) συντελούνται μεγάλες ποιοτικές και ποσοτικές αλλαγές.

Η ψυχολογία της εφηβείας συνδέεται στενά με το πρόβλημα των «πατέρων και γιων», της συνέχειας και της σύγκρουσης των γενεών. Κατά μία έννοια, αυτό το πρόβλημα είναι αιώνιο.

Υπάρχει μια αλληλεξάρτηση μεταξύ της ηλικίας ενός ατόμου και των κοινωνικών δυνατοτήτων. Η χρονολογική ηλικία, ή ακριβέστερα, το επίπεδο ανάπτυξης ενός ατόμου που αναλαμβάνει, καθορίζει άμεσα ή έμμεσα την κοινωνική του θέση, τη φύση της δραστηριότητας, το φάσμα των κοινωνικών ρόλων κ.λπ. Ο καταμερισμός εργασίας με βάση το φύλο και την ηλικία καθορίζει σε μεγάλο βαθμό την κοινωνική θέση, την αυτογνωσία και το επίπεδο των φιλοδοξιών των μελών της αντίστοιχης ηλικιακής ομάδας.

Ο νεαρός άνδρας καταλαμβάνει μια ενδιάμεση θέση μεταξύ ενός παιδιού και ενός ενήλικα. Καθώς η ζωή των νεαρών ανδρών γίνεται πιο περίπλοκη, υπάρχει όχι μόνο μια ποσοτική διεύρυνση του φάσματος των κοινωνικών ρόλων και ενδιαφερόντων, αλλά και μια ποιοτική αλλαγή σε αυτά. Όλο και περισσότεροι ρόλοι ενηλίκων εμφανίζονται με τον προκύπτοντα βαθμό ανεξάρτητης ευθύνης. Σε ηλικία 16 ετών, ένας νεαρός άνδρας λαμβάνει διαβατήριο, σε ηλικία 18 ετών - το δικαίωμα ψήφου και την ευκαιρία να παντρευτεί. Ο νεαρός γίνεται υπεύθυνος για ποινικά αδικήματα. Πολλοί σε αυτή την ηλικία αρχίζουν ήδη να εργάζονται, όλοι σκέφτονται να επιλέξουν επάγγελμα κ.λπ. Αλλά μαζί με στοιχεία ενηλίκου, ο νεαρός άνδρας εξακολουθεί να διατηρεί χαρακτηριστικά εξάρτησης, γεγονός που φέρνει τη θέση του πιο κοντά σε αυτή του παιδιού. Οικονομικά ο μαθητής Λυκείου εξακολουθεί να εξαρτάται από τους γονείς του. Στο σχολείο αφενός του υπενθυμίζουν συνεχώς ότι είναι ενήλικος, μεγαλύτερος και αφετέρου του ζητούν συνεχώς υπακοή.

Η πρώιμη εφηβεία είναι η περίοδος ολοκλήρωσης της σωματικής ανάπτυξης του ανθρώπου. Η ανάπτυξη του μήκους του σώματος επιβραδύνεται σε σύγκριση με την εφηβεία.

Τα κορίτσια φτάνουν σε πλήρες ύψος κατά μέσο όρο μεταξύ 16 και 17 (αποκλίσεις συν ή πλην 13 μηνών), τα αγόρια - μεταξύ 17 και 18 (αποκλίσεις συν ή πλην 10 μηνών) ετών. Το βάρος αυξάνεται, με τα αγόρια να καλύπτουν την πρόσφατη διαφορά από τα κορίτσια. Η μυϊκή δύναμη αυξάνεται πολύ γρήγορα: ένα αγόρι 16 ετών είναι σχεδόν δύο φορές πιο δυνατό από ένα αγόρι 12 ετών από αυτή την άποψη. Περίπου ένα χρόνο μετά την ολοκλήρωση της ανάπτυξης, ένα άτομο επιτυγχάνει φυσιολογική μυϊκή δύναμη ενηλίκων. Πολλά εξαρτώνται, φυσικά, από τη σωστή διατροφή και την άσκηση. Σε ορισμένα αθλήματα, η πρώιμη εφηβεία είναι η περίοδος της μέγιστης επιτυχίας.

Σε αντίθεση με τις δημοφιλείς πεποιθήσεις, ο χρόνος της φυσικής ωρίμανσης δεν εξαρτάται από τα φυλετικά και εθνικά χαρακτηριστικά και το κλίμα. Αλλά οι διαφορές στη φύση της διατροφής και άλλων κοινωνικοοικονομικών παραγόντων έχουν αποτέλεσμα. Επιπλέον, είναι πολύ σημαντικό να έχουμε κατά νου την ασυμφωνία μεταξύ του μέσου στατιστικού κανόνα και του ατομικού φυσιολογικού. Κάποια αρκετά κανονικοί άνθρωποινα αναπτυχθούν πολύ πριν ή πίσω από τις στατιστικές προθεσμίες.

Σύμφωνα με δυτικούς ψυχολόγους, ο έφηβος εξακολουθεί να είναι αμφιφυλόφιλος. Ωστόσο, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η ταύτιση φύλου φτάνει σε ένα νέο, υψηλότερο επίπεδο. Ο προσανατολισμός προς τα μοντέλα αρρενωπότητας και θηλυκότητας εκδηλώνεται ξεκάθαρα στη συμπεριφορά και την εκδήλωση προσωπικών ιδιοτήτων. Αλλά ένας έφηβος μπορεί να συνδυάσει τόσο παραδοσιακά αρσενικές όσο και παραδοσιακά θηλυκές ιδιότητες. Για παράδειγμα, τα κορίτσια που σχεδιάζουν μια επαγγελματική σταδιοδρομία στο μέλλον έχουν συχνά αρσενικά χαρακτηριστικά και ενδιαφέροντα, αν και την ίδια στιγμή μπορεί να έχουν και καθαρά γυναικείες ιδιότητες

Η διαμόρφωση της σεξουαλικότητας.

Η εφηβεία, δηλ. η διαδικασία της ενηλικίωσης ξεκινά από την εφηβεία και οδηγεί σε σωματική και σεξουαλική ωριμότητα. Αυτή η διαδικασία αποτελείται από φυσικές αλλαγές - χτίσιμο μυών, αυξημένη ανάπτυξη του σώματος, εμφάνιση τριχών στο πρόσωπο και αλλαγή στη φωνή (βαθιά και χαμηλότερη από πριν). Ένας νεαρός άνδρας πιστεύει συχνά ότι έχει μικρό πέος. Σε αντίθεση με τις δραματικές σωματικές αλλαγές που καθορίζουν το φύλο τους στα νεαρά κορίτσια (ανάπτυξη μαστών, έναρξη εμμήνου ρύσεως), οι εξωτερικές σωματικές αλλαγές στα νεαρά άτομα κατά την εφηβεία δεν είναι τόσο γρήγορες. Ορισμένοι ειδικοί προτείνουν ότι αυτός μπορεί να είναι ο λόγος που τα έφηβα αγόρια είναι λιγότερο επιρρεπή σε διατροφικές διαταραχές, ανορεξία και βουλιμία.

Η επιτυχία στις σχέσεις με το άλλο φύλο έχει μεγάλη σημασία για τους νέους άνδρες. Η σεξουαλική τους δραστηριότητα και το άγχος για την ικανότητά τους να το συνειδητοποιήσουν μπορούν να αποτελέσουν το κύριο περιεχόμενο της ζωής τους για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ερωτήσεις και αμφιβολίες που σχετίζονται με την απόδοση της σεξουαλικής λειτουργίας, που εκδηλώνονται σε μια ισχυρή στύση, την ικανότητα να προσφέρει ευχαρίστηση σε μια γυναίκα, συχνά εκδηλώνονται σε τέτοιες συμπτωματικές σεξουαλικές δυσκολίες όπως η ανικανότητα και ο φόβος της άρνησης στην οικειότητα.

Ο σεξουαλικός ανταγωνισμός επικεντρώνεται συχνά γύρω από τα άγχη που σχετίζονται με τις σωματικές εκφράσεις. Αυτή η ανησυχία επικεντρώνεται όχι μόνο στο μέγεθος του πέους, αλλά και στην έκφραση των μυών και της σωματικής διάπλασης σε σύγκριση με άλλους άνδρες και είναι το κύριο επίπονο σημείο των φόβων. Μπορεί να οδηγήσει σε ένα εμμονικό πάθος για το bodybuilding.

Η επιθυμία για επιτυχία στον αθλητισμό, τη σχολική και επαγγελματική ζωή είναι αλληλένδετη με τη σεξουαλική αντιπαλότητα. Αυτό το θέμα μπορεί να γίνει ακόμη πιο σημαντικό την επόμενη δεκαετία της ζωής.

Οι ψυχολογικοί μηχανισμοί κοινωνικοποίησης του φύλου και ο σχηματισμός της ταυτότητας φύλου (συνείδηση ​​του φύλου) έχουν μελετηθεί ελάχιστα. Η σύγχρονη ψυχολογία δεν έχει μια ενοποιημένη θεωρία κοινωνικοποίησης του φύλου.

I. Η θεωρία της ταύτισης, που ανάγεται στον Φρόιντ, δίνει έμφαση στο ρόλο των συναισθημάτων και της μίμησης. Πιστεύεται ότι το παιδί ασυνείδητα μιμείται τη συμπεριφορά ενηλίκων του δικού του φύλου, των οποίων τη θέση θέλει να πάρει. Η κύρια ένσταση στη θεωρία της ταύτισης είναι η αβεβαιότητα της βασικής της έννοιας, που σημαίνει την παρομοίωση του εαυτού του με τον άλλον και τη μίμηση και την ταύτιση με τους άλλους. Επιπλέον, η συμπεριφορά των παιδιών δεν βασίζεται πάντα στη μίμηση της συμπεριφοράς των ενηλίκων: για παράδειγμα, οι ομάδες αγοριών του ίδιου φύλου σαφώς δεν προκύπτουν από το γεγονός ότι τα αγόρια βλέπουν πώς οι πατέρες τους αποφεύγουν τη γυναικεία παρέα.

II. Η θεωρία του Walter Michel για την τυποποίηση του φύλου, που βασίζεται στη θεωρία της κοινωνικής μάθησης, δίνει ιδιαίτερη έμφαση στις διαδικασίες μάθησης και στους μηχανισμούς πνευματικής ενίσχυσης: οι γονείς και άλλοι ανταμείβουν τα αγόρια για την αντρική συμπεριφορά και τα κρίνουν όταν ενεργούν «θηλυκά». Τα κορίτσια λαμβάνουν θετική ενίσχυση για τη γυναικεία συμπεριφορά και κρίνονται για την αντρική συμπεριφορά.

Η θηλυκότητα είναι χαρακτηριστικό του γυναικείου ψυχολογικού φύλου. Οι άνδρες αυτού του τύπου χρησιμοποιούν γυναικείο μοντέλοσυμπεριφορά. Αυτός ο τύπος συμπεριφοράς ρόλων φύλου περιλαμβάνει ιδιότητες προσωπικότητας όπως: ευαλωτότητα, συμπόνια, αποφυγή καταστάσεων σύγκρουσης.

Η αρρενωπότητα είναι χαρακτηριστικό του ανδρικού ψυχολογικού φύλου. Αυτός ο τύπος συμπεριφοράς ρόλων φύλου περιλαμβάνει ιδιότητες προσωπικότητας όπως: δύναμη, θάρρος, πρακτικότητα, ηγεσία, επινοητικότητα, ευρηματικότητα κ.λπ. Το αρσενικό ψυχολογικό φύλο αντικατοπτρίζει κανονιστικές ιδέες και στάσεις που αντιστοιχούν σε έναν άνδρα στην κοινωνία.

Η θεωρία της σεξουαλικής τυποποίησης κατηγορείται ότι είναι μηχανική από τη θέση της είναι δύσκολο να εξηγηθεί η εμφάνιση πολυάριθμων ατομικών παραλλαγών και αποκλίσεων από τα στερεότυπα του φύλου που δεν εξαρτώνται από την ανατροφή. Πολλές στερεότυπες αντρικές και γυναικείες αντιδράσεις αναπτύσσονται αυθόρμητα, ανεξάρτητα από την εκπαίδευση και την ενθάρρυνση, ακόμη και παρά ταύτα.

III. Η θεωρία αυτοκατηγοριοποίησης, βασισμένη στη γνωστική γενετική θεωρία του Lawrence Kohlberg, τονίζει τη γνωστική πλευρά αυτής της διαδικασίας και ιδιαίτερα τη σημασία της αυτογνωσίας: το παιδί πρώτα εσωτερικεύει την έννοια της ταυτότητας φύλου, τι σημαίνει να είσαι άνδρας ή γυναίκα. στη συνέχεια αυτοπροσδιορίζεται ως αγόρι ή κορίτσι και στη συνέχεια προσπαθεί να προσαρμόσει τη συμπεριφορά του με αυτό που του φαίνεται ότι αντιστοιχεί σε μια τέτοια συμπεριφορά. Ο ευάλωτος κρίκος αυτής της θεωρίας είναι ότι η διαφοροποίηση της συμπεριφοράς ως προς το ρόλο του φύλου ξεκινά στα παιδιά πολύ νωρίτερα από ό,τι αναπτύσσουν μια σταθερή συνείδηση ​​της ταυτότητας φύλου τους.

Πιθανώς αυτές οι θεωρίες να θεωρούνται όχι τόσο εναλλακτικές όσο συμπληρωματικές. Περιγράφουν τη διαδικασία της κοινωνικοποίησης του φύλου από διαφορετικές οπτικές γωνίες: τη θεωρία της τυποποίησης του φύλου - από τη σκοπιά των εκπαιδευτικών, τη θεωρία της αυτοκατηγοριοποίησης - από τη σκοπιά του παιδιού.

Κατά τη διάρκεια της εφηβείας, δύο συγκεκριμένες μορφές αυτογνωσίας εμφανίζονται σταθερά: η αίσθηση της ενηλικίωσης και η «έννοια εγώ».

Χάρη στην ταχεία ανάπτυξη και αναδιάρθρωση του σώματος στην εφηβεία, το ενδιαφέρον για την εμφάνισή του αυξάνεται απότομα. Μια νέα εικόνα του φυσικού «εγώ» σχηματίζεται. Λόγω της υπερτροφικής σημασίας του, το παιδί βιώνει έντονα όλα τα ελαττώματα στην εμφάνιση, αληθινά και φανταστικά. Δυσαναλογία των μερών του σώματος, αδεξιότητα κινήσεων, ανωμαλία των χαρακτηριστικών του προσώπου, δέρμα που χάνει την παιδική του καθαρότητα, υπερβολικό βάρος ή λεπτότητα - όλα αναστατώνουν και μερικές φορές οδηγούν σε αίσθημα κατωτερότητας, απομόνωση, ακόμη και νεύρωση.

Οι έντονες συναισθηματικές αντιδράσεις στην εμφάνισή τους στους εφήβους αμβλύνονται από τις ζεστές σχέσεις εμπιστοσύνης με στενούς ενήλικες, οι οποίοι πρέπει, φυσικά, να δείχνουν κατανόηση και διακριτικότητα. Αντίστροφα, μια απρόσεκτη παρατήρηση που επιβεβαιώνει τους χειρότερους φόβους, μια κραυγή ή ειρωνεία που απομακρύνει το παιδί από τον καθρέφτη, επιδεινώνει την απαισιοδοξία και νευρωτίζει περαιτέρω.

Η εικόνα του σωματικού «εγώ» και η αυτογνωσία γενικότερα επηρεάζεται από τον ρυθμό της εφηβείας. Τα παιδιά με καθυστερημένη ωρίμανση βρίσκονται στη λιγότερο πλεονεκτική θέση. Η επιτάχυνση δημιουργεί ευνοϊκότερες ευκαιρίες για προσωπική ανάπτυξη. Ακόμη και τα κορίτσια με πρώιμη φυσική ανάπτυξη είναι συνήθως πιο σίγουροι για τον εαυτό τους και πιο ήρεμα (αν και οι διαφορές μεταξύ των κοριτσιών δεν είναι πολύ αισθητές και αυτό μπορεί να αλλάξει με την πάροδο του χρόνου). Για τα αγόρια, ο χρόνος ωρίμανσης τους είναι ιδιαίτερα σημαντικός. Ένα σωματικά πιο ανεπτυγμένο αγόρι είναι πιο δυνατό, πιο επιτυχημένο σε αθλήματα και άλλες δραστηριότητες και πιο σίγουρο στις σχέσεις με τους συνομηλίκους. Αντιμετωπίζει τον εαυτό του ως πιο ώριμο. Αντίθετα, ένα αγόρι με καθυστερημένη ωρίμανση συχνά αντιμετωπίζεται σαν παιδί και έτσι προκαλεί τη διαμαρτυρία ή τον εκνευρισμό του. Μελέτες που διεξήχθησαν από Αμερικανούς ψυχολόγους δείχνουν ότι τέτοια αγόρια είναι λιγότερο δημοφιλή στους συνομηλίκους τους, γίνονται συχνά ευερέθιστα, ιδιότροπα, υπερβολικά ομιλητικά, προσπαθούν να τραβήξουν την προσοχή στον εαυτό τους με οποιονδήποτε τρόπο και συμπεριφέρονται αφύσικα, είναι πιο πιθανό να αναπτυχθούν χαμηλή αυτοεκτίμησηκαι εμφανίζεται ένα αίσθημα απόρριψης.

Η ταυτότητα μπορεί να οριστεί ως μια καθιερωμένη και σταθερή επίγνωση του ποιος είσαι, ποιες ιδιότητες έχεις, πώς συμπεριφέρεσαι στους άλλους και ποια θέση κατέχεις στην κοινωνία. Στην εφηβεία εμφανίζεται μια υποκειμενική αξιολόγηση διαφόρων προτύπων συμπεριφοράς και διαμορφώνεται το δικό της στερεότυπο συμπεριφοράς. Σοβαρές ψυχικές και συναισθηματικές διαταραχές μπορεί να εκδηλωθούν σε «κρίσεις ταυτότητας» χαρακτηριστικές της εφηβείας, όπου η αίσθηση ταυτότητας σε σχέση με προσωπικούς-συνταγματικούς παράγοντες ή τη δυναμική των οικογενειακών σχέσεων είναι χαοτική και διάχυτη.

Η αναγνώριση και ο σεβασμός από τους συνομηλίκους στην εφηβεία είναι επιτακτική ανάγκη για τη διαμόρφωση και την ενίσχυση της δικής του ταυτότητας, η οποία υπόκειται στην πίεση από την αντίθετη επιθυμία για οπορτουνισμό και συμμόρφωση. Ο σλαβικός οπορτουνισμός είναι ένα σημάδι ενός φόβου για την υπεράσπιση των δικών του εκτιμήσεων και της γνώμης κάποιου ανάλογα με την ηλικία. Αυτή η συμμόρφωση μπορεί να έχει καταστροφικές συνέπειες μέσω της κατάχρησης αλκοόλ και άλλων ναρκωτικών, της εγκληματικής δραστηριότητας ή της ανεύθυνης σεξουαλικής δραστηριότητας.

Οι νέοι άνδρες με σταθερή αίσθηση ταυτότητας, ισχυρή αυτογνωσία και αυτοεκτίμηση είναι σε θέση να αντέξουν μια τέτοια πίεση. Δυστυχώς, η αίσθηση της αυτοεκτίμησης και του αυτοσεβασμού σε αυτό το στάδιο της ζωής για πολλούς εφήβους είναι ακόμα τόσο ασταθής που εύκολα υποκύπτουν στις αρνητικές επιρροές των συνομηλίκων τους.

Η φυγή από την κοινωνία είναι μια άλλη επιλογή για την οργάνωση της ζωής στην εφηβεία. Ανεξάρτητα από το αν ένας νέος σπουδάζει ή εργάζεται, μπορεί να επιλέξει αυτόν τον δρόμο: απόδραση στα ναρκωτικά, θρησκευτικές αιρέσεις, ναρκισσιστική αυτοαπορρόφηση κ.λπ. Εάν μια τέτοια επιθυμία γίνει κυρίαρχη, η εργασία και η μελέτη εγκαταλείπονται.

Αυτή η επιλογή δεν μπορεί να ονομαστεί συνειδητή επιλογή ζωής. Σε τέτοιες περιπτώσεις, το έργο της αυτοδιάθεσης συνήθως δεν λύνεται και αυτές οι αναζητήσεις γίνονται το αποτέλεσμα μιας σειράς σοβαρών αποτυχιών ή σχηματίζεται ένα κενό: η παιδική ηλικία έχει τελειώσει, δεν νιώθεις ενήλικας και δεν ξέρεις τι να κάνουμε. Η πλήξη, η επιθυμία να αποκτήσουν νέες εμπειρίες, να ξεχάσουμε τη «γκρίζα» ζωή και η ανικανότητα για εργασία μπορεί να ωθήσουν τους ανθρώπους στα ναρκωτικά και τον σεχταρισμό.

Μείζον νεόπλασμα της πρώιμης εφηβείας

Στην αναπτυξιακή ψυχολογία, η ηλικία ενός μαθητή της τρίτης ηλικίας (τάξεις IX-X, 15-17 ετών) αναφέρεται συνήθως ως πρώιμη εφηβεία. Το συγκεκριμένο περιεχόμενο της εφηβείας ως στάδιο ανάπτυξης της προσωπικότητας καθορίζεται πρωτίστως από τις κοινωνικές συνθήκες. Η θέση των νέων στην κοινωνία, η ποσότητα των γνώσεων που πρέπει να αποκτήσουν και ορισμένοι άλλοι παράγοντες εξαρτώνται από τις κοινωνικές συνθήκες. Αυτή τη στιγμή, αγόρια και κορίτσια 15-17 ετών φοιτούν σε σχολείο, επαγγελματικές σχολές και τεχνικές σχολές (έχουν ήδη κάνει την πρώτη τους επιλογή επαγγελματικής και ζωής) και μερικά από αυτά εργάζονται και σπουδάζουν. Όλοι τους βρίσκονται στην πρώιμη εφηβεία - μια εξαιρετικά σύνθετη και σημαντική ηλικία ως προς τη διαμόρφωση της προσωπικότητας, αλλά όλοι έχουν επίσης συγκεκριμένα χαρακτηριστικά ανάλογα με τη θέση τους στην κοινωνία, τη δραστηριότητα με την οποία ασχολούνται κυρίως. Μελετήσαμε τα ηλικιακά χαρακτηριστικά αγοριών και κοριτσιών -μαθητών λυκείου- που φυσικά ανήκουν στην πρώιμη εφηβεία, αλλά δεν είναι τα μόνα που ανήκουν σε αυτήν. Επομένως, η έννοια της «πρώιμης εφηβείας» είναι ευρύτερη από την έννοια της «ηλικίας γυμνασίου». Για διευκόλυνση της παρουσίασης, αλλά λαμβάνοντας υπόψη τα παραπάνω, θα χρησιμοποιήσουμε αυτές τις έννοιες στο κείμενο ως συνώνυμες.

Το πιο χαρακτηριστικό για τους μαθητές Λυκείου είναι η ετερογένεια της κοινωνικής τους θέσης. Αφενός, συνεχίζουν να ανησυχούν για προβλήματα που κληρονόμησαν από το εφηβικό στάδιο - ιδιαιτερότητα ηλικίας, δικαίωμα αυτονομίας από τους μεγαλύτερους, σημερινά προβλήματα σχέσεων, βαθμών, διάφορα γεγονότα κ.λπ. Από την άλλη, αντιμετωπίζουν το καθήκον αυτοπροσδιορισμού της ζωής. Αυτός ο συνδυασμός εξωτερικών και εσωτερικών παραγόντων ή η κοινωνική κατάσταση ανάπτυξης καθορίζει επίσης τα χαρακτηριστικά της ανάπτυξης της προσωπικότητας στους ηλικιωμένους. σχολική ηλικία. Βάσει μιας νέας κατάστασης κοινωνικής ανάπτυξης συμβαίνει μια ριζική αλλαγή στο περιεχόμενο και τη συσχέτιση των κύριων τάσεων κινήτρων της προσωπικότητας ενός μαθητή γυμνασίου, η οποία καθορίζει την αλλαγή στα άλλα ψυχολογικά χαρακτηριστικά του. Έτσι, η εφηβεία (σύμφωνα με τον όχι πολύ ακριβή, αλλά μεταφορικό και κατανοητό ορισμό πολλών δασκάλων και ψυχολόγων) λειτουργεί ως ένα είδος γραμμής μεταξύ της παιδικής ηλικίας και της ενηλικίωσης.

Άρα, ο τελειόφοιτος είναι, λες, στα πρόθυρα εισόδου σε μια ανεξάρτητη επαγγελματική ζωή. Για αυτόν, τα θεμελιώδη καθήκοντα του κοινωνικού και προσωπικού αυτοπροσδιορισμού, όπως ο καθορισμός του εαυτού και της θέσης του στον κόσμο των ενηλίκων αποκτούν ιδιαίτερη σημασία. Ένας νεαρός άνδρας και ένα κορίτσι πρέπει (είναι;) να ανησυχούν για πολλά σοβαρά ερωτήματα: πώς να βρουν τη θέση τους στη ζωή, να επιλέξουν μια επιχείρηση σύμφωνα με τις δυνατότητες και τις ικανότητές τους, ποιο είναι το νόημα της ζωής, πώς να γίνεις πραγματικός άνθρωπος , και πολλά άλλα.

Δεν είναι τυχαίο ότι οι ερευνητές αυτής της ηλικίας συνδέουν τη μετάβαση από την εφηβεία στην πρώιμη εφηβεία με μια απότομη αλλαγή στην εσωτερική θέση, η οποία συνίσταται στο γεγονός ότι η φιλοδοξία για το μέλλον γίνεται το κύριο επίκεντρο του ατόμου και το πρόβλημα της επιλογής επαγγέλματος , η μελλοντική πορεία της ζωής βρίσκεται στο επίκεντρο της προσοχής, των ενδιαφερόντων, των σχεδίων και των νέων.

Πολλοί ερευνητές θεωρούν ότι ο προσωπικός και επαγγελματικός αυτοπροσδιορισμός είναι ο κύριος νέος σχηματισμός στην ηλικία του γυμνασίου, καθώς βρίσκεται στον αυτοπροσδιορισμό, στις συνθήκες της ζωής κατά την πρώιμη εφηβεία, στις απαιτήσεις του για τον μαθητή ότι το πιο ουσιαστικό βρίσκεται, το οποίο χαρακτηρίζει σε μεγάλο βαθμό τις συνθήκες στις οποίες συμβαίνει η διαμόρφωση της προσωπικότητάς του .

Συμφωνούμε ότι η αυτοδιάθεση είναι ένα κεντρικό ζήτημα στην πρώιμη εφηβεία, αλλά θα θέλαμε να εισάγουμε κάποιες διευκρινίσεις σε αυτό το θέμα. Τα δεδομένα από την έρευνά μας μας επιτρέπουν να πούμε ότι στην ηλικία του γυμνασίου δεν διαμορφώνεται η ίδια η αυτοδιάθεση - προσωπική, επαγγελματική (ευρύτερα - ζωή), αλλά η ψυχολογική ετοιμότητα γι' αυτήν.

Ας κάνουμε έναν κάπως χαλαρό παραλληλισμό μεταξύ των αποφοίτων σχολείων και των παιδιών που μπαίνουν στην πρώτη δημοτικού. Στην τελευταία περίπτωση, μιλάμε για την ψυχολογική ετοιμότητα των παιδιών για το σχολείο. Αυτή η ψυχολογική ετοιμότητα διαμορφώνεται σταδιακά, από τη στιγμή που γεννιέται το παιδί, στην επικοινωνία με ενήλικες και συνομηλίκους, στο παιχνίδι, στην εφικτή εργασία και την προσχολική εκπαίδευση. Στη συνέχεια, το παιδί μπαίνει στο σχολείο, ώστε για 10 χρόνια να μπορεί να προετοιμαστεί «πλήρως οπλισμένος» για να μπει στην ενήλικη ζωή - να αποκτήσει επαρκείς γνώσεις, να μάθει να μελετά, να σκέφτεται, να εργάζεται, να κάνει φίλους, να αναπτύσσεται ως άτομο κ.λπ. σε επικοινωνία με ενήλικες και συνομήλικους, στη μάθηση, την εργασία, τη συλλογική ζωή. Δεν λέμε για ένα μαθητή που μπαίνει στο σχολείο ότι είναι ήδη «έτοιμος» μαθητής, μιλάμε για την ψυχολογική του ετοιμότητα ή απροετοίμαστη για μια νέα ζωή στο σχολείο (φυσικά, η ετοιμότητα δεν πρέπει να είναι μόνο ψυχολογική, αλλά μας ενδιαφέρει μόνο αυτή η πτυχή). Υπάρχει ακόμη λιγότερος λόγος να μιλάμε για αυτοδιάθεση των αποφοίτων σχολείων, αφού η αυτοδιάθεση προϋποθέτει την κατευθυνόμενη υλοποίηση σχεδίων, προθέσεων και επιθυμιών στην πραγματική ζωή. Αλλά μπορούμε και πρέπει να γνωρίζουμε για την ψυχολογική τους ετοιμότητα για αυτόν τον αυτοπροσδιορισμό.

Η ετοιμότητα για αυτοδιάθεση προϋποθέτει τη διαμόρφωση σε μεγαλύτερους μαθητές σταθερών, συνειδητά ανεπτυγμένων ιδεών για τα καθήκοντα και τα δικαιώματά τους σε σχέση με την κοινωνία, τους άλλους ανθρώπους, τις ηθικές αρχές και πεποιθήσεις, την κατανόηση του καθήκοντος, την ευθύνη, την ικανότητα να αναλύουν τη δική τους εμπειρία ζωής. , παρατηρήστε τα φαινόμενα της πραγματικότητας και αξιολογήστε τα κ.λπ. Με άλλα λόγια, η ψυχολογική ετοιμότητα για αυτοδιάθεση προϋποθέτει τη διαμόρφωση στους μαθητές του Λυκείου ορισμένων ψυχολογικών σχηματισμών και μηχανισμών που θα τους παρέχουν μια συνειδητή, ενεργή, δημιουργική και εποικοδομητική ζωή στο μελλοντικός.

Θεωρούμε επίσης εκείνους τους ψυχολογικούς σχηματισμούς που, από την άποψή μας, αποτελούν τη βάση του κύριου νέου σχηματισμού αυτής της ηλικιακής περιόδου - ψυχολογική ετοιμότητα για αυτοδιάθεση - και υποδηλώνουν μια ορισμένη ωριμότητα του ατόμου. Επιπλέον, από την ωριμότητα της προσωπικότητας (ας το θυμηθούμε ξανά) δεν κατανοούμε δομές που είναι πλήρεις στη διαμόρφωση τους, αλλά ανοιχτές σε περαιτέρω ανάπτυξη.

Αρχικά, θα μιλήσουμε για το πώς βλέπουν τους μαθητές γυμνασίου οι δάσκαλοι που έχουν την ευκαιρία να τους παρατηρήσουν σε διάφορες καταστάσεις, πώς τους αξιολογούν από την άποψη του προσανατολισμού της προσωπικότητας, εκδηλώσεις συλλογικού ή εγωιστικού κινήτρου. Η επόμενη ενότητα παρέχει δεδομένα σχετικά με το ποια ηλικία (η δική σας ή μικρότερη, μεγαλύτερη) είναι πιο ελκυστική για τους μαθητές. Στη συνέχεια γίνεται ανάλυση της ανάπτυξης κοινωνικών και γνωστικών κινήτρων για μάθηση μεταξύ των μεγαλύτερων μαθητών, η οποία είναι πολύ σημαντική για την επίλυση του προβλήματος της συνεχούς αυτοεκπαίδευσης στο μέλλον.

Στην ψυχολογική ετοιμότητα για αυτοδιάθεση, φυσικά, πρωταγωνιστικό ρόλο παίζει η αυτογνωσία - η επίγνωση των ιδιοτήτων και η αξιολόγησή τους, η ιδέα του πραγματικού και επιθυμητού εαυτού, το επίπεδο των φιλοδοξιών των μαθητών γυμνασίου στο διάφοροι τομείς ζωής και δραστηριότητας, αξιολόγηση του εαυτού και των άλλων από την άποψη του ανήκειν σε ένα συγκεκριμένο φύλο, ενδοσκόπηση και προσωπικός προβληματισμός. Παρουσιάζονται συγκεκριμένα πειραματικά δεδομένα για όλα αυτά τα θέματα και πραγματοποιείται η ουσιαστική ανάλυσή τους. Συμφωνούμε απόλυτα με αυτό και, με βάση τα δεδομένα που αποκτήθηκαν, δείχνουμε μια λεπτομερή περιγραφή των ιδεών των σύγχρονων μαθητών Λυκείου για τη μελλοντική τους ζωή. Η σημαντικότερη ψυχολογική προϋπόθεση για την ανάδειξη και ανάπτυξη των προοπτικών ζωής και του αυτοπροσδιορισμού της ζωής των μαθητών είναι οι αξιακές τους προσανατολισμοί. Σημαντικές αλλαγές στο σώμα και την εμφάνισή κάποιου που σχετίζονται με την εφηβεία, μια ορισμένη αβεβαιότητα για τη θέση κάποιου (όχι πλέον παιδί, αλλά όχι ακόμη ενήλικας). η επιπλοκή των δραστηριοτήτων της ζωής και η διεύρυνση του κύκλου των ανθρώπων με τους οποίους ένας ανώτερος μαθητής πρέπει να συντονίσει τη συμπεριφορά του - όλα αυτά εντείνουν έντονα τη δραστηριότητα προσανατολισμένη στην αξία στην εφηβεία

2. Η επαγγελματική εκπαιδευτική δραστηριότητα ως κορυφαία δραστηριότητα στην πρώιμη εφηβεία. Γνωστική ανάπτυξη στην εφηβεία. Το πρόβλημα του προσωπικού αυτοπροσδιορισμού στην εφηβεία. Ανάπτυξη αυτογνωσίας. Συναισθηματική ανάπτυξη

αυτοδιάθεση κοινωνικοποίηση επαγγελματίας νεολαίας

Ένα νέο ηλικιακό στάδιο - η πρώιμη εφηβεία - θεωρείται ο τρίτος κόσμος, που υπάρχει μεταξύ της παιδικής ηλικίας και της ενηλικίωσης. Αυτή τη στιγμή, το παιδί που μεγαλώνει βρίσκεται στο κατώφλι της πραγματικής ενήλικης ζωής.

15 (ή 14-16) ετών είναι η μεταβατική περίοδος μεταξύ της εφηβείας και της εφηβείας. Αυτός ο χρόνος πέφτει στην 9η τάξη, αν εννοούμε 11ετές γυμνάσιο. Στην 9η τάξη, αποφασίζεται το ζήτημα της μελλοντικής ζωής: τι να κάνετε - να συνεχίσετε να σπουδάζετε στο σχολείο, να πάτε στο κολέγιο ή να εργαστείτε; Ουσιαστικά, η κοινωνία απαιτεί επαγγελματική αυτοδιάθεση, έστω και αρχική, από τους μεγαλύτερους εφήβους. Ταυτόχρονα, πρέπει να κατανοήσει τις δικές του ικανότητες και κλίσεις, να έχει μια ιδέα για το μελλοντικό του επάγγελμα και συγκεκριμένους τρόπους για να επιτύχει επαγγελματική αριστεία στον τομέα που έχει επιλέξει. Αυτό από μόνο του είναι ένα δύσκολο εγχείρημα. Γίνεται ακόμη πιο περίπλοκο στην εποχή μας - ένα σημείο καμπής στην ιστορία, όταν τα στερεότυπα και οι αξίες που αναπτύχθηκαν από προηγούμενες γενιές, ιδίως οι ιδέες για τη σημασία της εκπαίδευσης και το κύρος ενός συγκεκριμένου επαγγέλματος, καταρρέουν.

Όταν λένε ότι ένα παιδί μεγαλώνει, εννοούν τη διαμόρφωση της ετοιμότητάς του για ζωή στην κοινωνία των ενηλίκων, και ως ισότιμος συμμετέχων σε αυτή τη ζωή. Φυσικά, ένας έφηβος απέχει ακόμα πολύ από την πραγματική ενηλικίωση - σωματικά, ψυχολογικά και κοινωνικά. Αντικειμενικά δεν μπορεί να ενταχθεί στην ενήλικη ζωή, αλλά αγωνίζεται για αυτήν και διεκδικεί ίσα δικαιώματα με τους ενήλικες. Η νέα θέση εκδηλώνεται σε διαφορετικούς τομείς, πιο συχνά στην εμφάνιση και στους τρόπους. Μόλις πρόσφατα, το αγόρι που κινούνταν ελεύθερα και εύκολα αρχίζει να κουνιέται, βάζοντας βαθιά τα χέρια στις τσέπες και φτύνοντας στον ώμο του. Μπορεί να έχει τσιγάρα και, φυσικά, νέες εκφράσεις. Η κοπέλα αρχίζει να συγκρίνει με ζήλια τα ρούχα και το χτένισμά της με τα παραδείγματα που βλέπει στο δρόμο και στα εξώφυλλα των περιοδικών, εκτοξεύοντας συναισθήματα για τις υπάρχουσες αποκλίσεις στη μητέρα της.

Σημειώστε ότι εμφάνισηένας έφηβος συχνά γίνεται πηγή συνεχών παρεξηγήσεων, ακόμη και συγκρούσεων στην οικογένεια. Οι γονείς δεν είναι ικανοποιημένοι ούτε με τη νεανική μόδα ούτε με τις τιμές για πράγματα που χρειάζεται τόσο πολύ το παιδί τους. Και ένας έφηβος, θεωρώντας τον εαυτό του μοναδικό άτομο, προσπαθεί ταυτόχρονα να μην διαφέρει εξωτερικά από τους συνομηλίκους του. Μπορεί να βιώσει την έλλειψη σακακιού -όπως και όλοι οι άλλοι στην παρέα του- ως τραγωδία. Η επιθυμία να συγχωνευτούν με την ομάδα, να μην ξεχωρίσουν με κανέναν τρόπο, που ανταποκρίνεται στην ανάγκη για συναισθηματική ασφάλεια, θεωρείται από τους ψυχολόγους ως μηχανισμός ψυχολογικής άμυνας και ονομάζεται κοινωνικός μιμητισμός.

Η ανάπτυξη της ενηλικίωσης στις διάφορες εκδηλώσεις της εξαρτάται από την περιοχή στην οποία ο έφηβος προσπαθεί να εδραιωθεί, ποιος χαρακτήρας αποκτά η ανεξαρτησία του - στις σχέσεις με τους συνομηλίκους, τη χρήση του ελεύθερου χρόνου, τις διάφορες δραστηριότητες και τις δουλειές του σπιτιού. Είναι επίσης σημαντικό αν είναι ικανοποιημένος με την επίσημη ανεξαρτησία, την εξωτερική, φαινομενική πλευρά της ενηλικίωσης ή αν χρειάζεται πραγματική ανεξαρτησία, που αντιστοιχεί σε ένα βαθύ συναίσθημα. Αυτή η διαδικασία επηρεάζεται σημαντικά από το σύστημα σχέσεων στο οποίο εντάσσεται ο έφηβος – αναγνώριση ή μη της ενηλικίωσης του από γονείς, δασκάλους και συνομηλίκους. Θα εξετάσουμε τα χαρακτηριστικά αυτών των σχέσεων παρακάτω.

Το αίσθημα της ενηλικίωσης γίνεται μια νέα κεντρική εξέλιξη της πρώιμης εφηβείας και στο τέλος της περιόδου, περίπου στα 15 του χρόνια, ο έφηβος κάνει ένα ακόμη βήμα στην ανάπτυξη της αυτογνωσίας του. Αφού αναζητά τον εαυτό του και την προσωπική αστάθεια, σχηματίζει μια «έννοια εγώ» - ένα σύστημα εσωτερικά συνεπών ιδεών για τον εαυτό του, εικόνες του «εγώ».

Οι εικόνες του «εγώ» που δημιουργεί ένας έφηβος στο μυαλό του είναι ποικίλες - αντικατοπτρίζουν όλο τον πλούτο της ζωής του. Το φυσικό «εγώ», δηλ. ιδέες για τη δική του εξωτερική ελκυστικότητα, ιδέες για τη νοημοσύνη του ατόμου, τις ικανότητες σε διάφορους τομείς, τη δύναμη του χαρακτήρα, την κοινωνικότητα, την ευγένεια και άλλες ιδιότητες, όταν συνδυάζονται, σχηματίζουν ένα μεγάλο στρώμα «εγώ-έννοιας» - το λεγόμενο πραγματικό «εγώ». .

Γνωρίζοντας τον εαυτό σας, οι διάφορες ιδιότητές σας οδηγούν στο σχηματισμό του γνωστικού (γνωστικού) στοιχείου της «έννοιας εγώ». Δύο ακόμη συνδέονται με αυτό - αξιολογικό και συμπεριφορικό. Είναι σημαντικό για έναν έφηβο όχι μόνο να γνωρίζει τι πραγματικά είναι, αλλά και πόσο σημαντικά είναι τα ατομικά του χαρακτηριστικά. Η αξιολόγηση των ιδιοτήτων κάποιου εξαρτάται από ένα σύστημα αξιών που έχει αναπτυχθεί κυρίως λόγω της επιρροής της οικογένειας και των συνομηλίκων. Επομένως, διαφορετικοί έφηβοι βιώνουν διαφορετικά την έλλειψη ομορφιάς, λαμπρής ευφυΐας ή σωματικής δύναμης. Επιπλέον, ένα συγκεκριμένο στυλ συμπεριφοράς πρέπει να αντιστοιχεί στην αυτοεικόνα. Μια κοπέλα που θεωρεί τον εαυτό της γοητευτικό συμπεριφέρεται τελείως διαφορετικά από τη συνομήλική της που θεωρεί τον εαυτό της άσχημη αλλά πολύ έξυπνη.