În Biserica Ortodoxă, încă de la începutul înființării ei, în toate timpurile creștinismului și până astăzi, a existat un obicei minunat al fecioriei.

Virginitatea are semnificația ei specială pentru cei care o pot păstra pură. Fecioria este un dar special al lui Dumnezeu și, prin urmare, este dată puținora. Însuși Domnul nostru Iisus Hristos spune: „Nu oricine poate primi acest cuvânt, ci cui i s-a dat... Cine îl poate primi, să-l primească” (Matei 19:11-12).

Sfinții Părinți ai Bisericii despre feciorie

Sfântul subliniază avantajele stării de fecioară apostolul pavelîn Prima sa Epistolă către Corinteni: „Există o diferență între o femeie măritată și o fată: unei femei necăsătorite îi pasă de Domnul, cum să-I placă Domnului, ca să poată fi sfântă și în trup și în duh; dar o femeie căsătorită se îngrijorează de lucrurile lumești, de cum să-și facă pe plac soțului ei. Spun asta pentru folosul tău, nu ca să-ți pun legături, ci ca să-L slujești pe Domnul cu cuviință și neîncetat, fără a distrage atenția... De aceea, cel care își dă fecioara în căsătorie face bine, iar cel care nu se căsătorește cu el face mai bine. ” (1 Cor. 7, 33,35,38).

ȘI sfinti parinti Bisericile au apreciat foarte mult puritatea castității fecioriei și au scris mult în lauda fecioriei. Potrivit lui Metodiu din Tir sau Patara, „fecioria este mai mare decât căsătoria. Fecioria este sfințită de viața Domnului Isus și atunci când căsătoria este permisă de Apostol ca măsură de îmblânzire împotriva cărnii, fecioria este starea primei persoane, ridicarea întregului corp uman la nivelul vieții spirituale. , triumf asupra vieții materiale și cel mai bun dar pentru Domnul.”

Sfânt Antonie cel Mare spune: „Fecioria este pecetea desăvârșirii, asemănarea cu Îngerii, o jertfă duhovnicească și sfântă; o coroană țesută din florile virtuții, un trandafir înmiresmat care înviorează pe toți cei din apropiere, o aromă foarte plăcută Domnului Isus Hristos, un mare dar de la Dumnezeu, o garanție a moștenirii viitoare în Împărăția Cerurilor.”

„Virginitate”, spune sfântul Ioan Gură de Aur, - există un lucru atât de mare și minunat încât întrece toate virtuțile omenești. Fecioria i-a împodobit pe primii oameni mai mult decât pe regi cu diademe și robe de aur. Ce este mai cinstit, mai dulce, mai strălucitor decât virginitatea? Căci emite o strălucire mai strălucitoare decât razele soarelui și, desprinzându-ne de tot ce este lumesc, ne învață să contemplăm cu atenție soarele adevărului cu ochi strălucitori. Asemenea mirului prețios, deși este conținut într-un vas, umplând aerul cu parfum, aduce plăceri nu numai celor din casă, ci și celor care stau în jurul ei; așa că parfumul unui suflet fecior, îmbătând simțurile, dezvăluie virtutea ascunsă în interior.”

Sfântul Văzător Ioan Teologul, care a văzut fericirea viitoare pregătită în cer pentru fecioare, scrie: „Și m-am uitat și iată, Mielul stătea pe muntele Sionului și împreună cu El o sută patruzeci și patru de mii, având înscris pe frunte numele Tatălui Său. ... căci sunt fecioare; aceștia sunt cei care îl urmează pe Miel oriunde merge El. Ei sunt răscumpărați dintre oameni, ca întâiul născut al lui Dumnezeu și al Mielului; în gura lor nu este viclenie; ei sunt fără prihană înaintea tronului lui Dumnezeu” (Apoc. 14:1,4,5).

Deși Sfinții Părinți ai Bisericii numesc viața fecioara egală cu îngerii, ei îi îndrumă pe cei care duc o astfel de viață să nu fie mândri sau mândri în fața celor care s-au căsătorit. Sfânt Chiril al Ierusalimului scrie: „Și tu, care îți păstrezi inocența, nu te-ai născut din căsătorie? Nu disprețui argintul pentru că ai aur. Să fie și cei căsătoriți în nădejde, care trăiesc așa cum trebuie în căsătorie, care se căsătoresc după lege și nu din poftă.”

Sfinții Părinți ai Catedralei Gangria scrie: „Cinstim fecioria, uniți cu smerenie și acceptăm abstinența, respectată cu onestitate și evlavie, și aprobăm izolare umilă de treburile lumești și onorăm căsătoria cinstită”.

Sfânt Atanasie cel Mare spune: „Două căi în viață. Unul este obișnuit și cotidian, adică căsătoria; celălalt este angelic, care nu este mai excelent, adică virginitatea. Dacă cineva a ales calea lumească, adică căsătoria, atunci nu este supus cenzurii, dar nu va primi multe daruri, deși, totuși, va primi unele, căci rodește și el de trei ori. Dacă cineva a acceptat o cale cinstită și liniștită, deși calea lui este mai dureroasă și mai grea decât cea dintâi, va primi daruri mai minunate: căci a dat roade desăvârșite, de o sută de ori.”

Nu fecioria îl unește pe Dumnezeu, ci dreptatea

Dar dacă cei care observă fecioria duc o viață necuviincioasă, sunt devotați plăcerilor lumești: beție, jocuri, lux, efeminație, tot felul de vicii, nu urmează regulile Sfintei Biserici, nu sunt milostivi și milostivi cu cei săraci - așa fecioria nu le va aduce nici un folos, ca acelor sfinți proști ai Evangheliei fecioarelor care nu strângeau untdelemn în vasele lor și au rămas în afara camerei de nuntă. "Dumnezeu! Dumnezeu! - au spus ei, - deschide-ne. El a răspuns și le-a zis: „Adevărat vă spun că nu vă cunosc” (Matei 25:11-12).

Sfânt Grigore Teologul scrie: „Există două stări posibile în viață - căsătoria și fecioria, iar una este mai înaltă și mai asemănătoare lui Dumnezeu, dar mai dificilă și mai periculoasă, iar cealaltă este mai joasă, dar mai sigură”... „Nici fecioria, nici căsătoria nu unește sau ne desparte cu totul de Dumnezeu sau de lume, astfel încât unul în sine este vrednic de dezgust, iar celălalt de laudă necondiționată. Dimpotrivă, mintea trebuie să fie un bun conducător atât în ​​căsătorie, cât și în virginitate, iar din ei, ca dintr-o anumită substanță, prelucrează și creează artistic virtutea. cu toate acestea, se întâmplă ca fecioria să-l arunce pe un pământ greu, iar viața de căsătorie să-l conducă pe cineva la Rai. Și, prin urmare, dacă ar începe să dea vina, unul - căsătorie, iar celălalt - fecioria, atunci amândoi ar spune o minciună."... "Viața de fecioară este mai bună, cu adevărat mai bună; dar dacă este devotată lumii și lucrurilor pământești, atunci este mai rău decât căsătoria”.

Coroana fecioriei este cea mai înaltă virtute a creștinismului, este frumusețea și cununa Bisericii. Și toate fecioarele sunt chemate de Sfânta Biserică mirese ale lui Hristos. Sfânt Dimitri Rostovskyînvață: „Scoate-i aripile Îngerului și el va deveni fecioară”. Și dă-i fetei aripi și ea va fi un înger” (Apoc. Anatoly, 7, p. 124).

Văd un sacrament ciudat și glorios: cerul este o groapă, tronul Heruvimilor este Fecioara. Și toate fecioarele care suferă de demoni și oameni pentru păstrarea curăției lor, de asemenea, ca Preasfânta Fecioară, slujesc ca tron ​​pe Preacuratul Fiu al Fecioarei, Domnul Iisus Hristos. De aceea vrăjmașul urăște fecioarele și încearcă în toate modurile posibile să le profaneze (Apoc. Anatoly, 7, p. 239).

Maica Domnului este un model de curăție

Fecioria are o mare semnificație înaintea lui Dumnezeu. Sfânta Fecioară, mai mult decât prin fire, a fost cinstită să fie Materia Prea Esențială a Fiului lui Dumnezeu și, rămânând mereu Fecioară, este numită Preasfânta. Totuși, nu toată fecioria este bună și demnă de laudă, așa cum Domnul Însuși a declarat în Evanghelie despre zece fecioare: „Dintre ele, cinci erau înțelepte și cinci nesăbuite” (Matei 25:2), adică fecioare nesăbuite care păzeau doar fecioria exterioară. , dar înlăuntru au fost pângăriți de gânduri necurate, au fost biruiți și de alte patimi - dragostea de bani și deșertăciunea, invidia și ura, mânia și amintirea răutății și necumpătarea generală... De ce îi reproșează Domnul astfel în Evanghelie: „Adevărat vă spun, vameși și curve”, cei care se pocăiesc, „mergeți înaintea voastră în Împărăția lui Dumnezeu” (Matei 21:31); cei care se prefac a fi „fii ai împărăției vor fi aruncați în întunericul de afară” (Matei 8:12) (Venerabil Ambrozie, 23, partea 2, p. 22).

Căsătoria nu este interzisă și nu este un păcat dacă fata nu este logodită cu mire, iar de îndată ce se încheie un contract, atunci se consideră dezonorant să renunțe la promisiunea și să rupă contractul. Tu și cu mine suntem acum mirese, logodiți cu Domnul Isus și am făcut un jurământ de a menține fecioria. Și dacă o încălcăm, atunci devenim vinovați ca trădători, ca adulteri (Apoc. Anatoly, 7, p. 123).

Ți-am trimis cartea „Despre feciorie” de Sfântul Ioan Gură de Aur, dar se pare că nu ai primit-o. Între timp, nu am sperat să te consolez cu nimic la fel de mult ca cu această carte. Căci eu însumi voi fi atins până în adâncul sufletului meu de ea, știind câte dintre surorile tale lâncezesc de nesiguranța așteptărilor și speranțelor lor, văzând în fața lor nimic altceva decât tristețe, osteneală, slăbiciune și recompense neclare în viitor. Și aici, clar ca ziua, sunt prezentate clar dezavantajele celor care se căsătoresc și frumusețea și înălțimea virginității. Citiți această carte cu atenție și dă-o altora să o citească (Apoc. Anatoly, 7, p. 182).

În prezent, din păcate, asemenea calități precum puritatea morală și modestia rămân neapreciate în societate. Tinerii vor să fie eliberați și independenți, adesea astfel de dorințe au o conotație vulgară și vulgară.

Mulți oameni nici măcar nu știu ce este castitatea; acest concept înseamnă virginitate, castitate înainte de căsătorie, adică o fată sau un bărbat care nu intră în relații intime cu sexul opus. De fapt, acest lucru nu este adevărat. Ce înseamnă acest concept?

Virtutea castității este o calitate morală pe care fiecare persoană ar trebui să o posede. Sinonime pentru acest cuvânt poate fi puritate, inocență, modestie, prudență, noblețe.

Wikipedia spune că castitatea este o desemnare a purității trupești, spirituale și mentale.

În Ortodoxie, aceasta este renunțarea la acțiunile și gândurile păcătoase, menținerea purității gândurilor indiferent de influențele negative externe.

Un alt predicator din secolul al XIX-lea, Ignatius Brianchaninov, susține că această virtute constă în renunțarea la „curvie”, voluptate și ambiguitate în afaceri, conversații și vise.

El i-a chemat pe toți creștinii să tacă mai mult, să-i ajute pe cei slabi și schilozi și, cel mai important, să se gândească în permanență la chinul infernal și la moartea care ne așteaptă. În opinia lui, poți deveni cast prin ascultare - față de Dumnezeu, părinți, lege, soț.

Video util: 14 motive pentru a rămâne celibat

Să rezumam

Castitatea este un dar de la Dumnezeu, este o sursă inepuizabilă de pace și bucurie. O persoană nu o poate dobândi doar prin propriile eforturi și eforturi, ea este dată de harul lui Dumnezeu, așa că să cerem neobosit Atotputernicul pentru aceasta.

In contact cu

Publicat azi sunt multe discuții ale sfinților părinți pe tema sacramentului căsătoriei, curăția și scopul ei. Dar lumea modernă se schimbă într-un ritm rapid, iar tradițiile creștine trec pe fundal atunci când își întemeiază o familie. Ce este important din punct de vedere ortodox în relațiile preconjugale?

Principala valoare fundamentală este considerată a fi virtutea castității. Protopopul Igor Prekup a spus că „abstinența înainte de căsătorie are sens nu numai pentru cuplurile de credincioși” și că Biserica are suficiente argumente pentru a convinge de utilitatea castității.

Probabil că merită să înțelegeți conceptul acestei virtuți. „Dar ce este castitatea? - a spus I. Prekup într-un interviu. — În unele cărți de rugăciuni, de exemplu, în contextul recomandărilor de pregătire pentru împărtășire, soții sunt instruiți să „păstreze castitatea” cu o zi înainte. Dar restul timpului? Te poți relaxa în toate modurile serioase... în sensul eliberării de castitate? Aici ne confruntăm cu o confuzie conceptuală care a prins rădăcini în conștiința de masă, din cauza căreia conceptul de castitate este restrâns la abstinența de la actul sexual. Chiar și despre abstinența premaritală ei spun: „Păstrați castitatea până la căsătorie”. Și după?.. În ceremonia de nuntă se cere și castitatea celor proaspăt căsătoriți. Într-adevăr în sensul restrâns menționat?

Desigur nu. Înțelegerea puțin mai largă a castității care se întâlnește și: comportament modest, puritatea gândurilor, respingerea ispitelor carnale, din nou, nu dezvăluie, de asemenea, esența fenomenului.

Desigur, castitatea încurajează pe cineva să se ferească de gândurile necurate și să disprețuiască nu numai păcatele trupești, ci și conversațiile obscene și distracția. Dar nu se reduce la asta.

„Castitate” - traducerea cuvântului grecesc σωφροσυνη<софросини>din σως<сос> - sănătos, întregși φρονεω<фронео>(din φρην<фрин>- minte) - gândește, gândește, ai inteligență, de unde φρονησις<фронисис> - gândire, minte, prudență, mod de a gândi. Adică, castitatea înseamnă o minte holistică, conștiință, gândire, spre deosebire de o conștiință divizată - schizofrenie (σχιζω<схизо> - a despica, a rupe), nu doar în sens psihiatric, ci într-o înțelegere mai profundă, esențială (apropo, etiologia schizofreniei nu a fost încă stabilită).

Prin urmare, castitatea este o viziune holistică asupra lumii care oferă o imagine completă a vieții: valoarea și ierarhia etică, interconectarea evenimentelor și cauzelor, sensul a tot ceea ce există și se întâmplă.

Integritatea este, de asemenea, un termen artistic. Primul lucru cu care începe învățarea desenului sau a picturii academice este o viziune completă a modelului (decorului) și o afișare completă pe foaie. Amatorul se caracterizează prin fragmentare în procesul de lucru (ochiul a fost deja lucrat până la cili și evidențiază, dar nu există nimic altceva pe foaie), în timp ce profesionistul se caracterizează prin integritate: imaginea apare treptat si concomitent, si doar putin cate putin unele zone sunt lucrate mai in detaliu, in timp ce celelalte raman in stadiul initial, fiind doar putin conturate, dar lucrarea are aspect finit pentru ca este solida.

Celebrul profesor al Academiei de Arte din Sankt Petersburg P. P. Chistyakov (profesorul lui Repin, Serov și mulți alți artiști ruși remarcabili) a acordat o mare atenție integrității. „Desenați conturul drept și priviți la stânga”, a sfătuit profesorul. „Când atragi un ochi, uită-te la călcâi.”

Deci, castitatea este asemănătoare cu viziunea integrală a artistului. Singura diferență este că artistul ține modelul cu toate proporțiile, petele, liniile și accentele într-un singur domeniu și un aspect cast - întreaga realitate a existenței și, privind în ea, distinge treptat detaliile din ce în ce mai bine, păstrând ei în mod constant în relație, comparând în importanță și construindu-ți viața în conformitate cu această viziune.

Opusul castității este o viziune asupra lumii când o valoare (oricât de înaltă, dar nu Dumnezeu) ocupă întregul câmp vizual sau o parte nerezonabil de mare. O persoană pare să-și bage nasul în el și pur și simplu nu poate vedea nimic. Castitatea este ca privirea unui vultur de la înălțimea zborului său: ea cercetează un spațiu vast, iar cele mai mici detalii îi sunt vizibile.

Castitatea determină viziunea tuturor aspectelor existenței în interacțiunea lor ca un anumit sistem care este îndreptat structural către Dumnezeu - Prima Cauză a existenței. Această virtute asigură sobrietatea minții și formarea tuturor virtuților, începând cu întemeierea fundamentelor – smerenia. Iar faptul că în înțelegerea sensului castității aspectul sexual a ieșit în prim-plan nu este surprinzător: atracția sexuală (fie în versiunea sa sublimă - iubire, fie în baza ei - pofta de consumatoare bestială) este o forță atât de puternică încât mintea este ca un magnet, ceva este atras și blocat în obiectul pasiunii, devenind incapabil să vadă tot ceea ce se întâmplă în totalitatea părților sale constitutive. În timp ce castitatea îi permite unei persoane care iubește pe cineva sau ceva să nu cadă în idolatrie, să nu înceteze să se străduiască să-L iubească pe Dumnezeu cu toată ființa sa și pe sine și pe aproapele său ca chipul Său și, mai important, să-și iubească jumătatea în primul rând ca un vecin.

Câteva etimologie mai interesantă. Cuvântul σωτηρια are aceeași rădăcină ca și cuvântul σωφροσυνη<сотирия>, care provine de la verbul σωζω<созо>, ultimul are aceeași rădăcină cu același adjectiv σως - sănătos, întreg, precum și σωφροσυνη. Prin urmare σωτηρια înseamnă recuperarea ca eliberare de boală, de daune. Mântuirea este înțeleasă ca restabilirea uniunii cu Dumnezeu care a fost distrusă cândva de om. Dacă vorbim despre mântuire, suntem de acord că avem de unde să fim salvați, că o stare în afara acestei căi este o stare de distrugere, ca o consecință a apostaziei. Dacă vorbim despre mântuire ca vindecare în înțelegerea creștină, atunci ne referim la vindecarea spirituală, vindecarea naturii umane de păcatul care a lovit-o până la moarte și consecințele sale și acordarea capacității de viață veșnică.

Prin urmare, înțelegerea prin distrugere a pagubei radicale aduse naturii umane în căderea strămoșilor, care a lipsit rasa umană de viața veșnică („eternă” nu atât în ​​sensul infinitului, ci veșnic calitativ, cât este inerent în Dumnezeul etern și imposibil fără o strânsă unitate cu El), prin mântuire înțelegem restaurarea acestei unități prin renașterea în viața veșnică în Sacramentul Botezului și vindecarea țintită în continuare a sufletului asemănător lui Dumnezeu de-a lungul vieții pământești.

Castitatea (în sensul larg descris mai sus) este baza mântuirii noastre. Relațiile caste se exprimă nu numai în menținerea purității premaritale și nu atât în ​​evaziunea reciproc voluntară, convenită.« unul de altul... să se exerseze în post și rugăciune” (1 Cor. 7, 5) în căsătorie, cât și în relația cu persoana iubită ca individ în toate domeniile vieții (castitatea, mai degrabă, se manifestă în sensibilitate). , încurajator« favoarea cuvenită” (1 Cor. 7:3), răspunzând la bucuria sau întristarea celeilalte jumătăți, neglijând propriile mângâieri, oboseală, treburi, griji).

Ia-l pentru tine și spune-le prietenilor tăi!

Citește și pe site-ul nostru:

Afișați mai multe

Răspuns: Odată vorbeam cu liceeni. Desigur, băieții au început să pună întrebări și, mai ales, au fost interesați de viața mea privată. Au întrebat unde s-au pregătit pentru a deveni preot, care este „salariul” meu și așa mai departe. S-a pus și o întrebare despre cum ar trebui să fie soția unui duhovnic. I-am răspuns că mama (soția preotului), în primul rând, trebuie să fie creștină ortodoxă, evlavioasă și, firesc, să păstreze fecioria până la căsătorie, ca și preotul însuși. Și atunci școlarii moderni au fost foarte surprinși: „Unde pot găsi o astfel de fată? Macar exista? Pentru un tânăr modern, ideea că este posibil și chiar necesar să se păstreze pur până la căsătorie pare ridicolă. De fapt, desigur, există, slavă Domnului, tineri și femei care sunt celibatari. Altfel, nu am avea un asemenea număr de oameni dornici să intre în seminariile teologice și nu ar fi nimeni care să devină însoțitori ai preoților. Știu și din mărturisire că, deși spiritul corupt al vremurilor îi copleșește pe tinerii ortodocși, bisericești, cei mai mulți dintre ei își păstrează integritatea până la căsătorie.

Poate fi foarte greu de explicat tinerilor și femeilor laice moderne de ce ar trebui să rămână celibați. Ei cred că desfrânarea care a devenit norma acum a fost mereu acolo. Și îmi amintesc de vremea când norma pentru o fată era să se păstreze pentru singurul bărbat - soțul ei.

Să începem cu ce este castitate. Aceasta este o înțelepciune deplină și nu stă numai în integritatea fizică (puteți rămâne fecioară în trup, dar comite o desfrânare groaznică în mintea ta și invers - trăiește într-o căsătorie evlavioasă și salvează-ți sufletul de păcat), ci și într-o vedere corectă, integrală, neînnorătă a etajului opus, în puritatea sufletească. Relațiile carnale, intime dintre un bărbat și o femeie nu sunt un păcat în sine și sunt chiar binecuvântate de Dumnezeu, ci doar atunci când sunt comise într-o căsătorie legală. Tot ce este în afara căsătoriei este desfrânare și încalcă stabilirea divină, ceea ce înseamnă că cei care comit desfrânare merg împotriva Domnului. Curvia este un păcat, fărădelege, încălcarea poruncii: „desfrânatorii... nu vor moșteni împărăția lui Dumnezeu” (1 Cor. 6:9–10). Dacă, desigur, nu se pocăiesc și nu se mai întoarce la păcat. O persoană, permițându-și să aibă relații sexuale înainte de căsătorie, își încalcă natura spirituală și își slăbește foarte mult voința, deschizând porțile păcatului: a renunțat deja la slăbiciune și îi este foarte greu să reziste ispitelor. Nefiind învățat să se abțină înainte de căsătorie, el nu va fi abstinent în căsătorie și nu va renaște în mod miraculos. Dacă pentru un tip să „adoarmă” cu o fată este la fel de ușor ca să o ducă la cinema, atunci el își va acorda la fel de ușor permisiunea de a privi privirile indiscrete în jur, de a fi căsătorit și apoi de a înșela în căsătorie. Încălcându-și virginitatea înainte de căsătorie, o persoană pierde multe; nu va putea niciodată să simtă acele experiențe vesele, noutatea și puritatea relațiilor care sunt oferite oamenilor casți. Relațiile sexuale nu trec fără urmă, iar persoanele care au avut mai mulți parteneri înainte de căsătorie vor lua totul în familie, ceea ce, desigur, le va dăuna foarte mult atât celor dragi, cât și ei înșiși. Relațiile și experiențele sexuale anterioare pot fi impresii extrem de vii și vor interfera foarte mult cu stabilirea unor relații bune și armonioase în familie - așa cum spune un cântec popular: „Și când o îmbrățișez, încă îmi amintesc despre tine”. Și este foarte posibil ca un tip „cu experiență”, îmbrățișându-și și sărutându-și soția, în acel moment să se gândească la ceva complet diferit.

Majoritatea bărbaților (cu rare excepții) doresc să se căsătorească cu o fecioară și să fie primul bărbat din viața femeii pe care o iubesc. Nimeni nu vrea să fie al doilea, al șaselea sau al cincisprezecelea. Oricine va prefera unul nou, neatins unuia folosit.

Am ascultat odată o conversație între un psiholog ortodox și o femeie și ea a spus că printre tineri a auzit termenul „fată folosită”. Se spune foarte exact: l-au folosit și au găsit altul.

Energia sexuală este o forță uriașă, energia sexului, iar o persoană pur și simplu trebuie să învețe să o țină sub control, altfel riscă să se transforme într-o persoană preocupată sexual, bolnavă atât fizic, cât și psihic. Energia sexuală, pe lângă scopul său principal și măreț - procrearea și întărirea iubirii între soți, mai are o proprietate. Dacă o persoană nu și-a creat încă o familie, dar nu își irosește energia sexuală cu desfrânarea și curvia mentală, aceasta poate fi folosită de el în „scopuri pașnice”, realizate în creativitate, muncă și orice altă activitate. Și nu poate exista niciun rău de la abstinență. Uită-te la mănăstirile ortodoxe. Cea mai mare parte a locuitorilor lor sunt bărbați puternici, sănătoși, încă tineri, dintre care mulți au luat monahismul aproape ca tineri. Ambii călugări se simt foarte bine atât spiritual, cât și fizic. De ce? Ei au o dispoziție corectă spre abstinență și castitate. Ei luptă împotriva gândurilor poftitoare și nu le aprind în ei înșiși. Dar oamenii care se străduiesc pentru viața de familie vor fi fericiți în căsătorie doar atunci când învață să-și controleze instinctele animale și să subordoneze trupul spiritului. Apropo, despre animale. Femelele maimuțelor permit masculilor să se apropie de ele în medie o dată la doi ani, exclusiv pentru procreare. Un animal, spre deosebire de o persoană, își folosește instinctele la nevoie și nu se va face niciodată rău.

Orice stat căruia îi pasă de sănătatea națiunii îi va păsa de moralitate și va promova abstinența, așa cum sa întâmplat în America, epuizată de consecințele revoluției sexuale. Din 1996, acolo a fost introdus un program pentru tineri, care se numește „Instruire pentru abstinență”. Sute de milioane de dolari sunt cheltuiți pentru acest program. Din păcate, nu am găsit date mai recente, dar în 2007 era încă în vigoare; Cred că încă funcționează. Oricine este interesat să afle ce fructe a produs acest program poate găsi cu ușurință aceste date pe Internet. Rezultatele acolo sunt foarte impresionante.

Pe lângă faptul că păcatul distruge natura spirituală și fizică, este o încălcare a legilor spirituale. Ele există în mod obiectiv, indiferent de voința noastră, la fel ca legile fizicii. S-ar putea să nu crezi că gravitația există, dar dacă ieși pe o fereastră de la etajul cinci, te vei sparge sau vei fi grav rănit. Încălcând legile spirituale, dăunăm structurii sufletului nostru, îi provocăm o rană și apoi plătim pentru aceasta. Dacă oamenii nu păstrează puritatea înainte de căsătorie, dacă înainte de nuntă viitorii soți erau în concubinaj ilegal, dacă și-au înșelat soțiile sau soții, asta nu trece fără urmă. În căsătorie și pur și simplu în viață, ei vor plăti pentru asta cu dureri, necazuri și probleme de familie. Cunosc multe exemple în care în cuplurile în care soții și-au început activitatea sexuală înainte de căsătorie, adulterul și conflictele familiale au început foarte curând.

Întrebare : Fiul meu locuiește cu o fată. Spune că vrea să se căsătorească cu ea mai târziu, dar cum poate să se decidă să facă un pas atât de responsabil fără să se cunoască, fără să trăiască împreună, pentru că atâtea căsnicii se destramă acum. Ce ii poti raspunde?

Răspuns: Aici este necesar să atingem un subiect foarte important, care este direct legat de greșelile din perioada premaritală.

Mulți tineri cred că cei care vor să se căsătorească ar trebui să încerce cu siguranță să trăiască o viață carnală înainte de căsătorie. Că asta, spun ei, îi va salva de greșeli, le va permite să se cunoască mai bine și să arate în general dacă sunt sau nu compatibili sexual, altfel auzi doar de căsătorii pripite și divorțuri rapide. Există o regulă: practica este criteriul adevărului. Puteți crea câte teorii doriți și puteți spune cuvinte frumoase, dar verificați-l în practică și totul va deveni imediat clar. Să începem cu faptul că, odată cu creșterea numărului de „căsătorii de probă”, numărul divorțurilor a început să crească brusc, iar numărul căsătoriilor înregistrate a scăzut brusc. De ce? Există statistici că doar 5% dintre concubinații sau „căsătorii de probă” se termină prin înregistrare. Și dacă tinerii intră într-o căsătorie legală după ce au experimentat conviețuirea, atunci astfel de căsătorii se despart de două ori mai des decât fără experiență de conviețuire. Apropo, astfel de cifre nu sunt doar la noi. În SUA, în Pittsburgh, experții de la Universitatea Penn State au studiat viața de familie a aproximativ 1.500 de cupluri americane. S-a dovedit că cuplurile care au trăit împreună înainte de căsătorie au avut de două ori mai multe șanse de a divorța. Și viața de familie în aceste familii este însoțită de b O mai multe certuri si conflicte. În același timp, pentru puritatea și acuratețea studiului, au fost preluate date din ani diferiți: anii 60, 80 și 90 ai secolului XX. Aceasta înseamnă că ceva nu este în regulă. Oamenii încearcă și încearcă - dar numărul divorțurilor continuă să crească; vor să se cunoască mai bine, dar nu pot rămâne căsătoriți.

Cert este că într-o căsătorie de probă partenerii nu sunt recunoscuți Yu unii pe alții, dar toată lumea devine și mai confuză.

Perioada premaritală este dată astfel încât mirii să treacă prin școala relațiilor fără nici un amestec de pasiune, hormoni răvășiți și permisivitate, care interferează foarte mult cu evaluarea obiectivă a unei persoane, văzând în el nu un obiect sexual, ci o persoană, o prieten, viitor soț. Într-o „căsătorie de probă”, creierul și sentimentele sunt întunecate de intoxicarea pasiunii. Și când oamenii își întemeiază mai târziu o familie, de foarte multe ori înțeleg: tot ceea ce îi lega nu era dragoste, ci o puternică atracție sexuală, care, după cum știm, trece destul de repede. Deci, se dovedește că în aceeași familie sunt complet străini. Mirilor li se oferă o perioadă de curte tocmai pentru ca ei să învețe abstinența, să se cunoască mai bine, nu ca parteneri sexuali, nu împărtășind o viață comună, spațiu de locuit și pat, ci dintr-un cu totul alt - pur, prietenos, uman, dacă vrei - partea romantică.

O altă greșeală foarte frecventă a timpurilor moderne este așa-numita „căsătorie civilă”. Pentru comoditate, folosesc această expresie foarte înșelătoare și incorectă și, în viitor, o voi numi condiționat o căsătorie ilegală, fără înregistrare de stat și nuntă.

Falsitatea acestui nume este evidentă. O căsătorie civilă poate fi numită doar ceva de care fug cei cărora le place să trăiască fără înregistrare - adică o căsătorie legal stabilită înregistrată la oficiul de stare civilă.

Acest organism există pentru a înregistra starea cetățenilor statului: ei s-au născut, au întemeiat o familie sau au murit. Și reședința a două persoane de sexe diferit fără înregistrare se numește concubinaj în limbaj juridic. Am scris deja despre „căsătoria civilă” în cartea mea „Small Church”.

De ce este necesară înregistrarea de stat a căsătoriei? Trăim într-un stat, suntem cetățenii lui și, ne place sau nu, trebuie să respectăm legile țării noastre. Toată lumea are pașapoarte, certificate de naștere și multe alte documente. Când se naște o persoană nouă, nașterea acesteia este înregistrată la oficiul de stat și se eliberează un certificat. Adică, ei indică faptul că un nou cetățean s-a născut în Federația Rusă și va trăi în conformitate cu legile care se aplică în țară. Trebuie sa fie inregistrat undeva, inregistrat la medic etc. Are drepturile lui și va avea responsabilități. Căsătoria și familia sunt și nașterea a ceva nou, o unitate a statului, un singur organism, o familie. Familia nu este doar problema noastră personală, ci și o instituție a statului. Familia are propriile drepturi și responsabilități, interesele ei trebuie protejate, viața ei este parțial reglementată de legile țării.

Acesta este motivul pentru care o „căsătorie civilă” nu poate fi numită nici căsătorie, nici familie. Cu toate acestea, mulți oameni care trăiesc într-o „căsătorie civilă” sunt pe deplin încrezători că și ei și-au întemeiat o familie. Au convenit între ei că sunt soț și soție și au trăit împreună.

Auzim adesea susținătorii „căsătoriei civile” vorbind cu mare ostilitate și chiar cu ură despre ștampila căsătoriei dintr-un pașaport ca pe o „formalitate goală”, „o pată de cerneală” sau „o bătaie într-un document”. Dar din anumite motive, ei nu consideră celălalt „blot” - ștampila de înregistrare - o formalitate goală, ci, dimpotrivă, se grăbesc să o pună după ce au primit un mandat pentru apartament. Asta înseamnă că nu le este frică de ștampilă, ci de responsabilitatea care vine cu înregistrarea unei căsătorii. Dacă o persoană iubește cu adevărat, ștampila din pașaport nu este o problemă pentru el; dacă este o problemă, înseamnă că nu iubește.

Artistul Mihail Boyarsky a spus că la un moment dat soția lui i-a dat de ales: fie să ne despărțim, fie să ne căsătorim. A spus că nu vrea să se despartă de ea. „Atunci căsătorește-te”, a spus ea. „De ce am nevoie de această ștampilă în pașaportul meu? „Nu înseamnă nimic”, a răspuns el. „Dacă nu înseamnă nimic, atunci care este problema?” - ea a intrebat. Într-adevăr, dacă iubești, nu este nicio problemă: ai luat-o și ai semnat-o; dar dacă nu ești sigur de sentimentele tale, vei fugi ca focul de la căsătorie. Trebuie spus că Mihail Sergeevich a cunoscut-o totuși pe Larisa la jumătatea drumului, și-au înregistrat căsătoria și sunt căsătoriți de mai bine de 30 de ani.

Susținătorii „relațiilor libere” se referă adesea la faptul că în antichitate nu exista nicio înregistrare, oamenii trăiau așa cum își doreau. Nu este adevarat. Căsătoria a existat dintotdeauna, doar normele legale erau diferite. Apropo, prezența căsătoriei este una dintre diferențele dintre o persoană și un animal.

În Rusia țaristă, de exemplu, căsătoria era înregistrată într-o biserică, moschee sau sinagogă; în Imperiul Roman s-a semnat un contract de căsătorie în prezența martorilor; evreii antici au semnat și acte de căsătorie; undeva căsătoria s-a încheiat pur și simplu în fața martorilor (în vremurile străvechi, o promisiune făcută în prezența martorilor era uneori mai puternică decât un document scris), dar într-un fel sau altul, tinerii căsătoriți mărturiseau înaintea lui Dumnezeu, unii în fața celuilalt și a întregului stat sau comunitate care de acum încolo au fost soț și soție și trăiesc după legile stabilite într-o societate dată. Soții au luat statul drept dovadă că acum nu erau doar două persoane, ci deja o familie și se angajează să-și asume responsabilitatea unul pentru celălalt și pentru copiii lor comuni.

După căsătorie, soția legală și copiii legitimi au primit și privilegiile de clasă și de proprietate care li se cuveneau. Așa se deosebește căsătoria de conviețuirea risipitoare. Apropo, promiscuitatea (relații sexuale promiscue care ar fi existat printre triburile arhaice) este aceeași ficțiune istorică ca matriarhatul. Aproape toate dicționarele sau cărțile de referință spun așa: „Promiscuitatea este pretins stadiul relaţiilor neîngrădite între sexe, premergătoare instaurării în societatea umană a oricăror norme de căsătorie şi forme familiale. În secolul al XIX-lea, promiscuitatea a fost considerat eronat cea mai veche formă de relații de gen în societatea primitivă” (Dicționar sexual).

Desigur, în istorie au fost multe lucruri în afară de căsătorie, în unele țări a domnit desfrânarea monstruoasă, în Imperiul Roman a existat concubinaj – concubinaj legalizat, dar nimeni nu a considerat-o căsătorie. Desigur, formele căsătoriilor în sine erau diferite, uneori complet inacceptabile pentru creștini (de exemplu, poligamia). Dar chiar și cu poligamia, existau soții legale, al căror statut era foarte diferit de poziția concubinelor și amantelor.

Pe lângă faptul că „căsătoria civilă” este un fenomen fals și înșelător și este doar o iluzie a familiei, nu le permite partenerilor să-și construiască relațiile. Uneori, o „căsătorie civilă” este numită infertilă. În primul rând, pentru că concubinatorii, de regulă, se tem să aibă copii: nu își pot da seama relația, de ce au nevoie de probleme suplimentare, necazuri și responsabilitate? În al doilea rând, „căsătoria civilă” nu poate da naștere la nimic nou; este sterilă din punct de vedere spiritual și chiar spiritual. Când oamenii creează o familie legală, își asumă responsabilitatea. Când se căsătorește, o persoană decide să trăiască cu soțul său toată viața, să treacă prin toate încercările împreună, să împartă atât bucuria, cât și tristețea în jumătate. El nu se mai simte separat de sufletul său pereche, iar soții, vrând-nevrând, trebuie să ajungă la unitate, să învețe să suporte poverile celuilalt, să-și construiască relațiile, să interacționeze și - cel mai important - să învețe să se iubească. Așa cum o persoană are părinți, frați, surori și cu ei, vă place sau nu, trebuie să învețe să se înțeleagă, să găsească un limbaj comun, altfel viața în familie va deveni insuportabilă, așa că în căsătorie - între soț și soție.

Un psiholog rus modern a numit „căsătoria civilă” un bilet cu o dată deschisă: „Partenerii știu întotdeauna că au un bilet, prin urmare, dacă ceva nu merge bine, în orice moment - renunțați și fiți sănătoși, rămâneți fericiți. Cu această abordare, nu există niciun motiv pentru a investi pe deplin într-o relație, pentru că este ca și cum ai renova un apartament închiriat.”

Acesta este motivul pentru care atât de puține „căsătorii civile” se termină prin înregistrare. Oamenii inițial nu își percep uniunea ca pe ceva semnificativ, serios și permanent, relația lor este superficială, libertatea și independența sunt mai valoroase pentru ei. Și nici măcar anii petrecuți împreună nu le adaugă încredere și nici nu adaugă putere unirii lor.

„Căsătoria civilă” poate fi numită și o „școală a iresponsabilității”. Oamenii s-au adunat fără obligații; dacă nu le-a plăcut, au fugit: ușa era deschisă tuturor. Partenerii s-au unit pentru o plăcere reciprocă iresponsabilă, și nu pentru a „purta poverile unul altuia”. Nimeni nu datorează nimic nimănui. Și relația în sine nu implică nicio profunzime. Viața într-o „căsătorie civilă” poate fi comparată cu o călătorie de plăcere cu un autobuz, de unde poți coborî în orice stație.

Dar se întâmplă ca „căsătoria civilă” să se transforme într-un fel de sclavie psihologică.

Femeile suferă cel mai mult din cauza „căsătoriei civile”, desigur. Se găsesc adesea într-o poziție foarte umilitoare. S-ar părea că toată lumea este liberă și poate pleca oricând, dar se dovedește că coborârea din acest „autobuz” pentru o femeie poate fi uneori foarte dificilă din punct de vedere psihologic. Prin natura lor, femeile sunt creaturi mai dependente și mai puțin hotărâtoare decât bărbații. Și colegii lor de cameră fără scrupule profită de asta. Se știe că majoritatea covârșitoare a femeilor aflate în stare de conviețuire ar dori să-și legalizeze relația. Orice femeie caută stabilitate și fiabilitate pentru ea și pentru copiii ei. Dar decizia, ca întotdeauna, rămâne la bărbați. Și astfel alți „sclavi ai iubirii” suferă de ani de zile, așteaptă și cer partenerii lor să oficializeze o căsătorie legală, dar ei îi hrănesc doar cu promisiuni și spun cuvinte frumoase despre „relațiile lor informale înalte”. „Și anii zboară, anii noștri zboară ca păsările...” Mai mult, cei mai buni ani, tinerețea. Și acum, undeva după 35 de ani, o femeie începe să înțeleagă că are din ce în ce mai puține șanse de a se căsători, dar de multe ori nu are puterea să părăsească coabitarea: dacă nu mai întâlnește pe nimeni altcineva și rămâne singură pentru tot restul viata ei? Și se dovedește că starea de conviețuire anormală, suspendată, nu îi permite să construiască o relație normală cu bărbatul ei și nici nu îi permite să găsească, poate, dragostea adevărată, să întemeieze o familie, să aibă copii și să fie fericită.

Psiholog ortodox de familie I.A. Rakhimova, pentru a le arăta oamenilor dintr-o „căsătorie civilă” falsitatea și lipsa de sens a stării lor, oferă unor astfel de cupluri un test: să-și testeze sentimentele, să oprească relațiile fizice pentru o perioadă (să zicem, două luni). Și dacă sunt de acord cu acest lucru, atunci există de obicei două opțiuni: fie se despart - dacă au fost legați doar prin pasiune, fie se căsătoresc, ceea ce se întâmplă și el. Abstinența și răbdarea vă permit să vă priviți într-un mod nou, să iubiți fără nici un amestec de pasiune.

De obicei dau si eu sfaturi similare. Vă explic de ce conviețuirea fără căsătorie este un păcat și ce consecințe are aceasta și vă propun: dacă nu aveți intenții serioase de a vă căsători, este mai bine să vă despărțiți: o astfel de stare nu va duce la nimic bun. Dacă tinerii vor să-și legitimeze relația, îi sfătuiesc să înceteze comunicarea intima înainte de căsătorie. La urma urmei, nu totul se limitează la asta; poți să-ți faci prieteni, să comunici, să-ți arăți tandrețea și afecțiunea în alt fel. Atunci, într-adevăr, vă puteți cunoaște mai bine.

Majoritatea tinerilor de astăzi, din păcate, nu au priceperea gândirii independente. Ei trăiesc prin inerție, după standarde impuse din afară. După cum a cântat odată V. Vysotsky: „Ce vedem, vorbim, în afară de televiziune?” Ce este la TV? „Dom-2” și emisiunea „Despre asta”. Ksyusha Sobchak și alte dive pline de farmec ne spun cum să trăim. Tinerii le consumă pe toate și nu se gândesc deloc la asta, „luând totul din viață” la 20 de ani, la vârsta mijlocie nu vei mai putea lua nimic. Nu va exista sănătate, familie normală, fericire. Toate acestea sunt foarte triste, pentru că în tinerețe se pune bazele unei viitoare vieți pline. Se dobândește educația, se creează o familie, se nasc copii. Atunci va fi dificil să faci asta și pentru mulți va fi chiar prea târziu.

Desigur, este ușor să fii ca toți ceilalți, să nu ieși în evidență din mulțime, conform principiului „toată lumea a fugit și eu am fugit”. Îmi amintesc de o conversație cu inspectorul asistent al seminarului. Când, în timp ce studiam la școlile teologice, am greșit ceva și, justificându-mă, am spus: „Dar totuși fac asta...”, m-a întrebat: „Și dacă mâine sar toată lumea în fântână, sări și tu după ei. ?” Călugărul Barsanuphius din Optina spunea: „Încercați să trăiți așa cum poruncește Dumnezeu și nu așa cum trăiesc toți ceilalți, pentru că lumea zace în rău”. A spus asta în secolul al XIX-lea, mai ales că aceste cuvinte pot fi atribuite secolului nostru.

Principalul lucru de reținut este că calea desfrânării, desfrânării și păcatului este drumul spre distrugere; nu va duce niciodată la fericire. Oamenii care au greșit în tinerețe suferă foarte mult din cauza asta în a doua jumătate a vieții lor - în primul rând, cu remuşcări, pentru că această voce a lui Dumnezeu vorbește în fiecare persoană. Nu sunt atât de mulți tineri care rămân celibați și nu conviețuiesc înainte de căsătorie, dar „nu te teme, turmă mică!” (Luca 12:32) zice Domnul. Dar minoritatea spirituală și morală este întotdeauna mai puternică, mai puternică decât majoritatea slăbită și slabă de voință și este chiar capabilă să o influențeze. Un exemplu în acest sens îl vedem chiar în istoria creștinismului, când o mică comunitate de creștini a reușit să schimbe conștiința Imperiului Roman, înfundat în păgânism și desfrânare. Iar cei care se păstrează curați pentru căsătorie vor primi o răsplată: bucuria, binecuvântarea și ajutorul lui Dumnezeu în căsătorie.

Ce ar trebui să facă oamenii care nu s-au păstrat în puritate și castitate datorită izolării de credință și tradiții? Domnul ne vindecă rănile, atâta timp cât omul se pocăiește sincer, își mărturisește păcatele și se îndreaptă. Un creștin are șansa de a-și schimba viața, deși acest lucru nu este deloc ușor.

După ce am pornit pe calea corectării, nu trebuie să privim înapoi la trecut; atunci Domnul va ajuta cu siguranță pe toți cei care se întorc sincer la El. Și încă ceva: dacă alesul sau alesul tău are o experiență premaritală negativă, în niciun caz nu trebuie să fii interesat de trecutul păcătos al persoanei și să-i reproșezi asta.

(Va urma.)

Castitatea ar putea fi inclusă în Cartea Roșie a virtuților, dacă așa ceva ar exista.

În societatea modernă, concepte precum noblețea, inocența, castitatea sunt percepute mai degrabă ca relicve ale trecutului și doar creștinismul susține valoarea purității sufletului și integrității minții, care nu sunt murdarite de patimi.

Castitatea în societatea modernă

Castitatea este un cuvânt cuprinzător care include:

Limba rusă, bogată în sinonime, îi numește pe oameni impecabili, impecabili, sensibili dacă sunt caracterizați de onestitate, puritate și modestie. Acest concept include și virginitatea, care este comparată cu culoarea și inocența unei fete.

În dicționarul explicativ editat de Ushakov, castitatea este echivalată cu virtutea și strictețea în morală, aceasta este puritatea morală.

Pe o notă! Un concept mai precis și mai acceptabil în societatea modernă este dat în dicționarul lui Dahl, unde casta este o persoană, atât bărbat cât și femeie, care și-a păstrat virginitatea înainte de a intra în căsătorie și a reușit să ducă o viață de familie pură, imaculată.

Într-o societate sănătoasă, în care conceptul de puritate, demnitate și onoare este pus în valoare, castitatea este o caracteristică pozitivă a unei persoane care știe să pună limite în viață care să se autointerzică intrarea în ea a oricărui lucru care ar putea slăbi rezistența la rău .

Ce este castitatea în Ortodoxie

În conștiința de masă, castitatea este asociată cu refuzul relațiilor sexuale în general, aceasta înseamnă intrarea în monahism, sau menținerea purității atât înainte, cât și în timpul căsătoriei. În perioada precreștină, oamenii care au păcătuit în desfrânare erau legați cu mâinile și picioarele de pământ și aruncați cu pietre. Să ne amintim de curvă care a fost adusă la Isus pentru judecată. Preoții au cerut executarea și numai porunca înțeleaptă și milostivă a lui Hristos a salvat-o pe femeie de la moarte.

Citește și:

Mulți părinți și copiii lor s-au rătăcit, ceea ce înseamnă că au acceptat curvia ca normă în această chestiune. Din anumite motive, unele mame le permit fiilor lor să se distreze fizic pe o parte, dar vor să accepte doar o fecioară ca noră.

În afara căsătoriei, castitatea este asociată cu menținerea virginității, iar în căsătorie - cu menținerea fidelității conjugale

Împărăția Cerurilor nu se va aplica celor care se limitează doar la mâncare, ținând posturi, dar nu duc o viață castă, care se bazează pe rușinea căderii în desfrânare.

Numai conceptul adânc înrădăcinat al unei vieți caste poate proteja și întări sufletul unui creștin. Pentru un creștin care merge la biserică, este important să înțeleagă că „vreau” și „pot” nu se aplică întotdeauna oamenilor casți. Nu poți să-ți dorești corpul altei persoane, față de care nu ai nicio responsabilitate, nici respect, mișcându-se doar prin instincte, atunci persoana este comparabilă cu o fiară.

Nu poți avea doar o persoană, trebuie să o iubești! Desfrânarea șterge toate limitele decenței, lumea recunoaște dreptul homosexualilor și lesbienelor de a manifesta sentimente, pentru acest păcat orașele Sodoma și Gomora au fost arse de Dumnezeu.

Iubirea adevărată, care crede totul și acoperă totul (Cor. 13), a fost înlocuită de dorințe poftitoare, înlăturând din viață conceptul de castitate și inocență.

Învățătura lui Hristos a descoperit lumii adevărul fecioriei prin exemplul Preacuratei Fecioare Maria și purtarea sfinților. A trăi conform poruncilor lui Dumnezeu și a urma instrucțiunile lui Hristos devine cast, protejat de gândurile și faptele păcătoase.

Important! Fiecare creștin se poate pocăi de curvie și se poate lipi de viața de fecioară a unui creștin adevărat.

Sfinții Părinți despre castitate

Mulți oameni percep cuvântul „castitate” ca fiind conceptul de inocență. Cu toate acestea, acest cuvânt descrie nu doar starea fiziologică a unei persoane, fecioară, credincioasă în căsătorie, ci este mult mai larg. Este aproape imposibil să înțelegem castitatea fără cunoașterea principiilor religioase; doar Biblia oferă o înțelegere clară a păcatului și a neprihănirii, care poate fi dobândită prin ascultare.

La catolici, acest concept este exprimat în celibatul preoților - celibatul.

Călugărița Nina, cunoscută în întreaga lume drept Krygina, a definit castitatea ca o atitudine holistică față de viață, condimentată cu înțelepciune.

Potrivit lui John Climacus, acest cuvânt a unit toate virtuțile.

În însemnările Sfântului Ignatie Brianchaninov, castitatea este o sustragere de la toate gândurile și faptele păcătoase, care include conversații voluptuoase și rostirea de expresii urâte.

Castitatea este strictă puritate morală și trupească, evitarea curviei și a desfrânării

Conceptul de virtute include păstrarea simțurilor cuiva, care includ vederea, auzul și atingerea, în puritate și modestie.

Pentru a deveni castă, o persoană trebuie să învețe:

• liniște și liniște;
• locuind în gânduri despre rai și iad;
• renunțarea la fanteziile poftitoare;
• slujiți pe săraci și orfani.

Notele Sfântului Ambrozie din Milano dau trei forme ale acestei virtuți - castitatea: văduvie, soț și soție, feciorie.

Sfântul Ambrozie scrie că aceasta este o virtute nu pentru laudă, ci ca un dar al bogăției disciplinei creștine.

Declarația preotului Bisericii Ortodoxe Ruse, arhimandritul John Krestyankin, care a părăsit această lume în 2006, sună ca un imn către puritate; el numește această virtute frumusețea sufletului, plină de adevăr, sănătate spirituală, care se exprimă prin prudență. și curajul de a rezista răului lumii.

În zilele noastre, duhovnicul rus Pavel Gumerov, în predicile sale, îi cheamă pe enoriași să-și păstreze nu numai ochii curați, ci și mintea, pentru că gândurile și gândurile păcătoase acoperă atât sufletul, cât și inima cu murdărie.

Pe lângă miniștri, mari scriitori, publiciști și dramaturgi au mai scris despre puritatea moravurilor. Reprezentantul filozofiei franceze, Albert Camus, a susținut că în nestăpânire o persoană pierde sensul de a fi, și numai castitatea poate returna omenirii sensul vieții.

Expresia dramaturgului francez din secolul al XVIII-lea Pierre Auguste Caron de Beaumarchais este frumoasă: Raiul lui Dumnezeu patronează întotdeauna oameni nevinovați, cu inima curată.

Sfânta Scriptură cere castitate și puritate

Cum să cultivi castitatea

Potrivit lui John Cassian, fără o poziție de viață bazată pe smerenie în inimă, nu se poate îmbrăca castitate. Ne putem forța prin forța voinței să ținem posturile, să fim înfometați, să muncim neîncetat și să rămânem în rugăciune, dar nu putem dobândi niciodată puritatea, căci ea este dată doar de Creator prin marea Sa milă.

Numai Mântuitorul ne poate elibera de patimi, văzându-ne angajați în permanență în lupta credinței și a smereniei. Pentru a dobândi această virtute, creștinii trebuie să tânjească la puritate, la fel cum o persoană lacomă învinge totul de dragul bogăției și un iubit care este gata să depășească toate obstacolele pe drumul către iubitul său. De asemenea, este necesar să lupți cu pasiunile.

Despre pasiuni:

Numai o dorință nesățioasă de a deveni fără prihană în ochii Creatorului și Mântuitorului, dorința de a sacrifica mâncare, băutură și chiar somn, de a renunța la gândurile seducătoare insidioase, pot umple un creștin de castitate.

Această ispravă poate fi realizată numai prin harul milei Dumnezeului Atotputernic. Pentru a obține castitatea, nu ai nevoie de severitate față de tine însuți, ci de iubire pentru Dumnezeu și de capacitatea de a te bucura de propria ta puritate sinceră.