Shravan lebte in einem luxuriösen Palast. Er liebte Luxus und schöne Dinge. Er baute seine Hauptstadt ständig um und verwandelte sie nach und nach in eine der schönsten Städte. Doch alles langweilte ihn und als er hörte, dass Buddha in die Stadt gekommen war, ging er zu ihm und war so fasziniert, dass er sofort darum bat, als Schüler eingeweiht zu werden. Der Buddha zögerte und weihte ihn widerwillig ein. Das ganze Königreich war erstaunt. Die Menschen konnten es nicht glauben, niemand konnte es sich vorstellen, denn Shravan war ein äußerst weltgewandter Mensch, der jedem seiner Wünsche nachging, selbst dem extremsten. Seine üblichen Beschäftigungen waren Wein und Frauen. Diejenigen, die mit ihm kamen, verstanden nichts. Es war so unerwartet. Und sie fragten Buddha:

Was ist passiert? Das ist ein Wunder! Shravan ist nicht dieser Typ Mensch und außerdem lebte er so luxuriös. Bisher konnten wir uns nicht einmal vorstellen, dass Shravan ein Sannyasin sein könnte. Also was ist passiert? Hast du etwas getan?

Buddha sagte:

Ich habe nichts gemacht. Der Geist kann leicht von einem Extrem zum anderen wechseln. Das ist die gewöhnliche Art des Geistes. Shravan macht also nichts Neues. Das war zu erwarten. Sie sind so erstaunt, weil Sie die Gesetze nicht kennen, die die Handlungen des Geistes bestimmen. Der Mann, der verrückt geworden ist, weil er Reichtum wollte, wird jetzt verrückt, indem er Reichtum ablehnt, aber der Wahnsinn bleibt – und das ist der ganze Geist.

Shravan wurde Bettelmönch und bald bemerkten andere Schüler Buddhas, dass er in das andere Extrem abdriftete. Buddha forderte seine Schüler nie auf, nackt zu sein, und Shravan hörte auf, sich anzuziehen. Er war der einzige Student, der nackt herumlief und sich selbst quälte. Buddha erlaubte Sannyasins eine Mahlzeit am Tag, aber Shravan aß jeden zweiten Tag eine Mahlzeit. Er war völlig erschöpft. Während andere Schüler unter den Bäumen im Schatten meditierten, blieb er in der sengenden Sonne. Das war er früher schöner Mann Er hatte einen wundervollen Körper, aber nach sechs Monaten konnte ihn niemand mehr wiedererkennen.

Eines Abends kam der Buddha zu ihm und sagte:

Shravan, ich habe gehört, dass du als Prinz, schon vor deiner Initiation, gerne Veena und Sitar gespielt hast und ein guter Musiker warst. Deshalb bin ich gekommen, um Ihnen eine Frage zu stellen. Was passiert, wenn die Fäden der Schuld geschwächt werden?

Shravan antwortete:

Wenn die Saiten geschwächt sind, kommt keine Musik heraus.

Dann fragte der Buddha:

Was passiert, wenn die Fäden zu fest gezogen werden?

Shravan antwortete:

Dann ist es auch unmöglich, Musik zu extrahieren. Die Saitenspannung sollte durchschnittlich sein – nicht locker oder zu fest, sondern genau in der Mitte. Die Veena ist leicht zu spielen, aber nur ein Meister kann die Saiten richtig stimmen;

Und Buddha sagte:

Genau das wollte ich sagen, nachdem ich Sie sechs Monate lang beobachtet habe. Im Leben erklingt Musik nur dann, wenn die Saiten weder locker noch zu fest angezogen sind, sondern mittendrin. Also, Shravan, sei ein Meister und wisse, dass übermäßige Kraftanspannung zu Übermaß und übermäßige Entspannung zu Schwäche führt. Bringen Sie Ihre Kräfte ins Gleichgewicht und versuchen Sie, Ihre spirituellen Fähigkeiten ins Gleichgewicht zu bringen, und lassen Sie dies Ihr Ziel sein!

Die Seele geht nicht nur in eine Richtung
und wächst nicht wie ein Schilfrohr.
Die Seele öffnet sich
wie ein Lotus mit unzähligen Blütenblättern.

Kahlil Gibran

Selbst die Befriedigung Ihrer Wünsche führt unweigerlich zu Leiden oder ist an sich schon Leiden. Sie müssen also alle Wünsche aufgeben? Nein, laut Buddhismus müssen Sie eine übermäßige Anziehungskraft auf Ihre Wünsche vermeiden, sie aber auch nicht ganz aufgeben. Wenn du dein Leiden überwindest, wirst du das Nirvana erreichen. Nirvana ist jedoch nicht einfach die Abwesenheit von Leiden. Das ist Erleuchtung, das Erlangen höchster Befriedigung. Der Achtfache Pfad führt zum Nirvana, und wenn Sie ihn überwinden, können Sie ihn erreichen. Im Buddhismus verändert und baut sich ein Mensch neu auf und wendet sich nur um Rat an Lehrer. Dies ist genau das Symbol des Buddhismus.

Der Achtfache Pfad – Der Mittlere Pfad (zwischen Leidenschaft und Askese) im Buddhismus ist die Essenz der Vierten Edlen Wahrheit – der Name des Dhamma (Dharma) oder der Lebensweise, die zur Befreiung vom Leiden führt, die irgendwie in der bedingten Existenz vorhanden ist .

Besteht aus folgenden Teilen:

WEISHEIT

richtiges Verständnis (richtige Sicht);
richtiges Streben (richtige Entschlossenheit);

MORAL

richtige Rede;
richtige Aktivität (richtiges Verhalten);
das richtige Mittel zur Existenz ( richtiges Bild Leben);

KONZENTRATION

richtige Anstrengung;
richtiges Bewusstsein (richtige Denkrichtung);
richtige Konzentration (richtige Konzentration).

Die vierte edle Wahrheit zeigt den Weg (marga) zur Befreiung vom Leiden, den Weg, den Buddha gegangen ist und dem andere folgen können. Der Leitfaden, um diesem Weg zu folgen, besteht darin, die Grundursachen des Leidens zu kennen. Der vom Buddha angegebene Weg besteht aus acht Schritten oder Regeln und wird daher der edle „achtfache Weg“ genannt. Dieser Weg gibt Einblick in die buddhistische Moral; Es steht allen offen – sowohl Mönchen als auch Laien. Wer diesem edlen Weg folgt, erlangt die folgenden acht Tugenden:

Rechte Ansicht

Richtige Sichtweise – Da Unwissenheit mit ihren Konsequenzen – Wahnvorstellungen über sich selbst und die Welt – die Grundursache unseres Leidens ist, ist es natürlich, dass man für eine moralische Verbesserung zunächst die richtige Sichtweise haben muss. Richtige Sichtweise ist das richtige Verständnis der vier edlen Wahrheiten. Nur das Wissen um diese Wahrheiten und nicht irgendwelche theoretischen Überlegungen über die Natur und sich selbst trägt nach den Lehren Buddhas zur moralischen Verbesserung bei und führt uns zum Ziel unseres Lebens – dem Nirvana.

Richtige Entschlossenheit

Bloßes Wissen um die Wahrheiten wäre nutzlos ohne die Entschlossenheit, das Leben in Übereinstimmung mit ihnen zu verändern. Daher ist von einem sich moralisch verbessernden Menschen erforderlich, auf alles Irdische zu verzichten (Anhaftung an die Welt), auf schlechte Absichten und Feindschaft gegenüber anderen zu verzichten. Diese drei Bedingungen bilden die Grundlage für eine korrekte Bestimmung.

Richtige Rede

Richtige Entschlossenheit sollte nicht nur ein religiöser Wunsch bleiben, sondern in die Tat umgesetzt werden. Richtige Entschlossenheit muss zuallererst in der Lage sein, unsere Rede zu lenken und zu kontrollieren. Das Ergebnis wird eine korrekte Rede sein – Abstinenz von Lügen, Verleumdungen, grausamen Worten ...

Richtiges Verhalten

Richtige Entschlossenheit, die sich nicht auf die Entwicklung der richtigen Sprache beschränkt, muss sich schließlich in richtigem Handeln und gutem Verhalten niederschlagen. Richtiges Verhalten besteht also darin, auf falsche Handlungen zu verzichten – Lebewesen zerstören, stehlen, böse Wünsche befriedigen.

Richtige Lebensweise

Der richtige Lebensstil besteht darin, schlechte Reden und schlechte Taten abzulehnen und seinen Lebensunterhalt auf ehrliche Weise zu verdienen. Die Notwendigkeit dieser Regel ergibt sich aus der Tatsache, dass man zur Erhaltung des Lebens nicht auf illegale Mittel zurückgreifen kann – man muss konzentriert und mit guter Entschlossenheit arbeiten.

Der richtige Aufwand

Wenn ein Mensch versucht, sein Leben mit den richtigen Ansichten, der richtigen Entschlossenheit, der richtigen Sprache, dem richtigen Verhalten und dem richtigen Lebensstil zu ändern, wird er ständig davon verführt der richtige Weg sowohl alte schädliche Gedanken, die tief in ihm verwurzelt waren, als auch ständig neue Ideen, die er sich aneignete. Eine kontinuierliche Verbesserung ist ohne den ständigen Wunsch, sich von der Last alter Gedanken zu befreien, ohne den Kampf gegen deren Auftreten, nicht möglich. Da der Geist nicht leer bleiben kann, muss er ständig danach streben, ihn zu füllen Gute Ideen, versuchen, sie in deinem Kopf zu fixieren. Diese konstante Vier-Wege-Anstrengung wird als korrekt bezeichnet. Es zeigt, dass auch jemand, der den Weg der Erlösung weit gegangen ist, nicht vor der Gefahr des Abrutschens gefeit ist und dass es für ihn noch zu früh ist, einen vollständigen moralischen Sieg zu feiern.

Die richtige Denkrichtung

Es besteht die Notwendigkeit ständiger Wachsamkeit weitere Entwicklung jene Regel, nach der sich der Suchende ständig an das erinnern muss, was er bereits gelernt hat. Er muss ständig den Körper als Körper, die Empfindung als Empfindung, den Geist als Geist und den Geisteszustand als Geisteszustand betrachten. Er sollte nicht über all das nachdenken: „Das bin ich“ oder „Das ist meins“. Dieser Ratschlag klingt ungefähr so ​​wie der Vorschlag, sich eine Schaufel als Schaufel vorzustellen. Doch so lustig es auch erscheinen mag, es ist dennoch nicht immer einfach, die Dinge so wahrzunehmen, wie sie wirklich sind. Es ist schwieriger, diesen Gedankengang zu praktizieren, wenn falsche Vorstellungen über den Körper usw. so tief verwurzelt sind, dass unser Verhalten, das auf diesen falschen Vorstellungen basiert, unbewusst geworden ist. Wenn wir unsere Gedanken fehlleiten, dann verhalten wir uns so, als ob Körper, Geist, Empfindungen und mentale Zustände etwas Dauerhaftes und immer Wertvolles wären. Von hier aus entsteht ein Gefühl der Verbundenheit mit ihnen, das Bedauern über ihren Verlust, und wir werden von ihnen abhängig und unglücklich. Aber wenn wir über die Zerbrechlichkeit und Vergänglichkeit unserer Bindungsgefühle nachdenken, können wir uns von diesem Gefühl und von der Reue über den Verlust irdischer Dinge befreien. Diese Befreiung ist für die ständige Konzentration des Denkens auf die Wahrheit notwendig.

Anhang entsprechend dem Anahata-Chakra. Was kannst du über sie sagen? Anhaftung ist eine Arbeit der Seele, bei der ein Mensch den alleinigen Besitz von jemandem wünscht, mit dem er eine tiefe Verbindung hat, und versucht, diejenigen wegzufegen, die versuchen, sich diesem Objekt des alleinigen Besitzes zu nähern. Und Bindung unterscheidet, wie bereits erwähnt, zwischen dem Objekt der Bindung und anderen. Und aufgrund der Arbeit der Seele, die den alleinigen Besitz des Objekts der Anhaftung anstrebt, beginnt im Gegenteil ein Druck auf diese Anhaftung, auf ihr Objekt. Das ist genau diese Situation: Jemand möchte ein Boot ans Ufer ziehen und stößt mit einer Stange dagegen. Darüber hinaus segelt das Boot umso weiter, je mehr Kraft er aufwendet. Grundsätzlich sollte jede einzelne Seele frei sein. Mit anderen Worten: Harmonie sollte in tiefem Respekt vor dieser Freiheit hergestellt werden im wahrsten Sinne des Wortes. Aber hier und da, in der Beziehung zwischen Eltern und Kindern, zwischen Brüdern, in der Ehe, in den Beziehungen zwischen Freunden, verfällt jeder in diesen Bindungsfehler... Das dürfen wir nicht aus den Augen verlieren.

Durch einfaches Intensivieren des Nachdenkens über Empfindungen, Geist und mentale Zustände Der Mensch wird von der Bindung an irdische Dinge und der Trauer über den Verlust befreit. Das Endergebnis dieser intensiven Vier-Wege-Reflexion wird die Loslösung von allen Objekten sein, die einen Menschen an die Welt gebunden haben.

Richtige Konzentration

Wer sein Leben erfolgreich nach diesen Regeln führt und sich mit ihrer Hilfe von allen Leidenschaften und bösen Gedanken befreit, ist würdig, Schritt für Schritt die vier Stufen immer tieferer Konzentration zu durchlaufen, die ihn nach und nach zum Endziel eines führen langer und schwieriger Weg - bis zum Ende des Leidens.

Der Suchende konzentriert seinen reinen und ruhigen Geist darauf, Wahrheiten zu verstehen und zu erforschen. Auf dieser ersten Stufe tiefer Kontemplation genießt er die Freude am reinen Denken und den Frieden der Loslösung von irdischen Dingen.

Wenn eine solche Konzentration erreicht ist, zerstreut der Glaube an die vierfache Wahrheit alle Zweifel und das Bedürfnis nach Überlegung und Forschung verschwindet. So entsteht die zweite Stufe der Konzentration, nämlich Freude, Frieden und innere Ruhe, die durch gesteigerten Gleichmut beim Nachdenken entstehen. Dies ist die Stufe des Bewusstseins, der Freude und des Friedens.

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Im nächsten Schritt wird versucht, in einen Zustand der Gleichgültigkeit zu gelangen, also in die Fähigkeit, auch nur auf die Freude an der Konzentration zu verzichten. So entsteht die dritte, höhere Konzentrationsebene, wenn der Suchende völligen Gleichmut erfährt und vom Gefühl der Körperlichkeit befreit wird. Aber er ist sich dieser Befreiung und des Gleichmuts immer noch bewusst, obwohl ihm die Freude an der Konzentration gleichgültig ist.

Schließlich versucht der Sucher, auch dieses Bewusstsein der Befreiung und des Gleichmuts sowie alle Gefühle der Freude und Begeisterung, die er zuvor erlebt hat, loszuwerden. So gelangt er zur vierten Stufe der Konzentration – in einen Zustand vollkommenen Gleichmuts, Gleichgültigkeit und Selbstbeherrschung, ohne Leiden und ohne Befreiung. Damit erreicht er das gewünschte Ziel – das Ende allen Leidens. Auf dieser Stufe erreicht der Suchende Arhatship oder Nirvana (Potthapada Sutta). So entstehen vollkommene Weisheit und vollkommene Gerechtigkeit.

Gautama Buddha ist der Schöpfer der Lehre der „Vier Edlen Wahrheiten“, der zwischen 624 und 544 in Indien lebte. Chr e.

Bei seiner Geburt erhielt er den Namen Siddhattha Gotama (Pali) / Siddhartha Gautama (Sanskrit) – „Nachkomme von Gotama, erfolgreich im Erreichen von Zielen“, und wurde später als Buddha (wörtlich „Erwachter“) bekannt.

Gautama wird auch Sakyamuni oder Shakyamuni genannt – „ein Weiser aus dem Sakya-Clan“ oder Tathagata (Sanskrit „So kommend“) – „Soheit erreicht habend“, „Wahrheit erreicht“.

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Buddhas erste Predigt

Der Herr wandte sich an die fünf Bhikkhus und sagte: „Der Buddha blickt auf alle Lebewesen mit einem gleichermaßen gütigen Herzen.“

Es gibt, oh Mönche, zwei Extreme, in die der Asket nicht verfallen sollte.

Die eine ist die Tendenz zu sinnlichen Freuden in Bezug auf sinnliche Objekte: niedrig, vulgär, spießbürgerlich, unwissend, nicht nützlich.

Das andere ist die Tendenz, sich zu erschöpfen, zu schwer, unwissend und nicht nützlich zu sein.

Aber der mittlere Weg, der vom Tathagata vollständig verstanden wird, tendiert nicht zu einem der beiden Extreme; visionsgebend, wissensgebend, führt zum Frieden, zum Verständnis, zum Erwachen, zur Befreiung.

Weder der Verzicht auf Fisch oder Fleisch, noch das nackte Gehen, noch das Rasieren des Kopfes, noch das Opfern für Agni wird einen Menschen reinigen, der nicht frei von Wahnvorstellungen ist.

Das Rezitieren der Veden, Opfergaben an Priester oder Opfer für Götter, die Demütigung des Körpers durch Hitze oder Kälte, viele Entbehrungen im Interesse der Unsterblichkeit – all dies wird einen Menschen nicht reinigen, der nicht frei von Wahnvorstellungen ist.

Wut, Trunkenheit, Sturheit, Fanatismus, Lügen, Neid, Selbstlob, Verachtung für andere, Arroganz und böse Absichten erzeugen Unreinheit und keine Fleischnahrung.

Lass mich, oh Bikshu, dir den mittleren Weg lehren, der über beide Extreme hinausgeht. Durch das Leiden erzeugt der erschöpfte Gläubige Unordnung und schmerzhafte Gedanken in seinem Kopf. Selbstunterdrückung führt nicht einmal zu weltlichem Wissen; wie viel weniger – zum Sieg über die Gefühle!

***
Alle Demut ist vergeblich, solange das Selbst bestehen bleibt, solange das Selbst weiterhin von irdischen oder himmlischen Freuden angezogen wird. Aber derjenige, in dem das Selbst ausgelöscht wurde, ist frei von Lust; er wird weder irdische noch himmlische Freuden begehren und die Befriedigung seiner natürlichen Bedürfnisse wird ihn nicht verunreinigen. Lassen Sie ihn entsprechend den Bedürfnissen seines Körpers essen und trinken.

Wasser umgibt die Lotusblume, benetzt aber nicht ihre Blütenblätter. Andererseits sind Sinnlichkeiten jeglicher Art entmächtigend. Ein sinnlicher Mensch ist ein Sklave seiner Leidenschaften, und wer Vergnügen sucht, ist unbedeutend und unhöflich.

Aber die Befriedigung der natürlichen Lebensbedürfnisse ist nicht die Hölle. Es ist eine Pflicht, unseren Körper gesund zu halten, denn sonst können wir die Lampe der Weisheit nicht in Ordnung bringen und unseren Geist nicht stark und klar halten.

***
Der Erhabene wandte sich so freundlich an seine Schüler, bemitleidete sie für ihre Fehler und wies sie auf die Sinnlosigkeit ihrer Bestrebungen hin, und dann schmolz das Eis des bösen Willens, das ihre Herzen erstarren ließ, unter der sanften Wärme der Anweisungen des Lehrers.

Was, Mönche, ist dieser wahre Mittelweg, der vom Tathagata vollständig verstanden wird und als Geber der Vision, als Geber des Wissens zum Frieden, zum Verständnis, zum Erwachen, zur Befreiung führt?

Dies ist der edle achtfache Pfad , nämlich:

Richtiges Verständnis

Richtige Entschlossenheit

Richtige Rede

Richtiges Handeln

Richtiger Lebensunterhalt

Der richtige Aufwand

Richtige Achtsamkeit

Richtige Konzentration.

Dies, ihr Mönche, ist der wahre Mittelweg, der vollständig verstanden werden kann Tathagata und derjenige, der Visionen gibt, der Wissen gibt, führt zum Frieden, zum Verständnis, zum Erwachen, zur Befreiung.

4 Edle WAHRHEITEN

1. Was ist die edle Wahrheit über Leiden?

Und Geburt ist Leiden, und Alter ist Leiden, und Tod ist Leiden,
und Traurigkeit, Klage, Schmerz, Verzweiflung, Verzweiflung – Leiden.
Die Beziehung zum Ungeliebten ist Leiden, die Trennung vom Geliebten ist Leiden,
und nicht zu bekommen, was man will, ist Leiden.
Kurz gesagt, die fünf Bindungsgruppen (Upadana Khandha) leiden.

2. Was ist die edle Wahrheit über den Ursprung des Leidens?

Eine Sucht (Tanha), die eine weitere Entwicklung (Bhava) bewirkt – begleitet von Leidenschaft und Vergnügen, hier und da nach Vergnügen suchend – das heißt Sucht nach Sinnesfreuden, Sucht nach Werden, Sucht nach Nicht-Werden.

3. Was ist die edle Wahrheit über das Ende des Leidens?

Die endgültige Abschwächung und Beendigung, der Verzicht, das Verwerfen, die Befreiung und das Aufgeben dieser besonderen Bindung (Tanha).

4. Was ist die edle Wahrheit über den Weg der Praxis, der zur Beendigung des Leidens führt?

Es ist dieser edle achtfache Weg:

1. Richtiges Verständnis

2. richtige Entschlossenheit,

3. Richtige Rede

4. Richtiges Handeln

5. Richtiger Lebensunterhalt

6. Richtige Anstrengung

7. Richtige Achtsamkeit

8. Richtige Konzentration (Samadhi).

„Dies ist die edle Wahrheit über das Leiden“ – so, Mönche, wurde mir eine Vision von bisher unerhörten Dingen offenbart, Wissen wurde offenbart, Weisheit wurde offenbart, Wissen wurde offenbart, Klarheit wurde offenbart.

„Diese edle Wahrheit über das Leiden muss verstanden werden“ – so, Mönche, wurde mir eine Vision von bisher unerhörten Dingen offenbart, Wissen wurde offenbart, Weisheit wurde offenbart, Wissen wurde offenbart, Klarheit wurde offenbart.

„Diese edle Wahrheit über das Leiden wird von mir verstanden“ – so, Mönche, wurde mir eine Vision von bisher unerhörten Dingen offenbart, Wissen wurde offenbart, Weisheit wurde offenbart, Wissen wurde offenbart, Klarheit wurde offenbart.

„Dies ist die edle Wahrheit über die Quelle des Leidens“ – so, Mönche, wurde mir eine Vision von bisher unerhörten Dingen offenbart, Wissen wurde offenbart, Weisheit wurde offenbart, Wissen wurde offenbart, Klarheit wurde offenbart.

„Diese Quelle des Leidens muss beseitigt werden“ – so, Mönche, wurde mir eine Vision von bisher unerhörten Dingen offenbart, Wissen wurde offenbart, Weisheit wurde offenbart, Wissen wurde offenbart, Klarheit wurde offenbart.

„Diese Quelle des Leidens wurde von mir weggeworfen“ – so, Mönche, wurde mir eine Vision von bisher unerhörten Dingen offenbart, Wissen wurde offenbart, Weisheit wurde offenbart, Wissen wurde offenbart, Klarheit wurde offenbart.

„Dies ist die edle Wahrheit über das Aufhören des Leidens“ – so, Mönche, wurde mir eine Vision von bisher unerhörten Dingen offenbart, Wissen wurde offenbart, Weisheit wurde offenbart, Wissen wurde offenbart, Klarheit wurde offenbart.

„Dieses Aufhören des Leidens muss direkt erlebt werden“ – so, Mönche, wurde mir eine Vision von bisher unerhörten Dingen offenbart, Wissen wurde offenbart, Weisheit wurde offenbart, Wissen wurde offenbart, Klarheit wurde offenbart.

„Ich habe dieses Aufhören des Leidens direkt erlebt“ – so, Mönche, wurde mir eine Vision von bisher unerhörten Dingen offenbart, Wissen wurde offenbart, Weisheit wurde offenbart, Wissen wurde offenbart, Klarheit wurde offenbart.

„Dies ist die edle Wahrheit über den Weg der Praxis, der zur Beendigung des Leidens führt“ – so, Mönche, wurde mir eine Vision von bisher unerhörten Dingen offenbart, Wissen wurde offenbart, Weisheit wurde offenbart, Wissen wurde offenbart, Klarheit wurde offenbart .

„Dieser Weg der Praxis, der zur Beendigung des Leidens führt, muss befolgt werden“ – so, Mönche, wurde mir eine Vision von bisher unerhörten Dingen offenbart, Wissen wurde offenbart, Weisheit wurde offenbart, Wissen wurde offenbart, Klarheit wurde offenbart.

„Dieser Weg der Praxis, der zur Beendigung des Leidens führt, ist von mir gegangen“ – so, Mönche, wurde mir eine Vision von bisher unerhörten Dingen offenbart, Wissen wurde offenbart, Weisheit wurde offenbart, Wissen wurde offenbart, Klarheit wurde offenbart.

Und bis, Mönche, dieses Wissen und meine Vision von mir völlig rein wurden und eine Vision der vier edlen Wahrheiten, wie sie sind, über die drei Revolutionen, über die zwölf Typen – bis dahin, Mönche, habe ich nicht erklärt, dass ich direkt erwacht sei durch das richtige Erwachen, unübertroffen im Universum mit seinen Göttern, Maras und Brahmas, mit Einsiedlern und Brahmanen, Königen und einfachen Leuten.

Aber sobald dieses Wissen und meine Vision völlig rein wurden und eine Vision der vier edlen Wahrheiten, wie sie sind, über die drei Umdrehungen, über die zwölf Typen, dann erklärte ich, dass ich direkt mit dem richtigen Erwachen erwacht war, unübertroffen in das Universum mit seinen Göttern Maras und Brahmas, mit Einsiedlern und Brahmanen, Königen und einfachen Leuten.

Und mir wurde das Wissen und die Vision offenbart: „Bedingungslos meine Befreiung, dies ist die letzte Geburt, es gibt kein Werden mehr.“

Das Wichtigste ist, sich in die richtige Richtung zu bewegen, egal wie langsam es sein mag. Leiden entsteht, wenn wir uns in die falsche Richtung bewegen, egal wie weit wir spirituell fortgeschritten sind. Ein Heiliger wird leiden, wenn er sich in die falsche Richtung bewegt, aber ein Sünder wird sich gut fühlen, wenn er sich in die richtige Richtung bewegt. Darum geht es, die richtige Richtung.

Tatsächlich ist es ein Mittelweg zwischen der Suche nach Vergnügen und dem absichtlichen oder unabsichtlichen Zufügen von Leid. Darin ähnelt es dem Weg Buddhas.

Der Buddha versuchte lange Zeit, durch harte Erfahrungen Erleuchtung zu erlangen. Er fastete, bis auf der Stelle, an der er saß, ein Abdruck wie ein Kamelhuf zurückblieb. Schließlich erkannte er, dass er auf dem falschen Weg war, dass er seinen Körper als Partner brauchte und daher seine natürlichen biologischen Bedürfnisse befriedigen musste, er musste standhaft (fest), aber freundlich zu ihm (dem Körper) sein. Er hat es genannt Mittelweg und viele Suchende nach ihm entdeckten, dass dieser Weg der richtige für sie war.

Auf die gleiche Art und Weise sollte unsere dazu beitragen, dass wir uns in unserem Körper genauso gut fühlen wie in unserem Geist und unserer Seele. Leiden ist nur für das Ego. Wenn wir uns stattdessen immer mehr mit dem Geist oder unserem höheren Selbst identifizieren, wird das Leben entsprechend einfacher und freudiger.

Das ist unsere Grundvoraussetzung dass wir das anziehen und werden, woran wir glauben. Unter der Annahme, dass das Universum alle Möglichkeiten, alle Schattierungen von Gut und Böse, richtig und falsch, wünschenswert und unerwünscht enthält, ist es viel verlockender, an ein wohlwollendes Universum zu glauben als an ein strafendes, an einen Gott der Liebe statt an einen Gott der Liebe gefürchtet sein. Diese spirituelle Philosophie des mittleren Weges besagt, dass wir wählen und haben können, was wir wollen, wir müssen nur fest an das glauben, was wir wollen, und entsprechend handeln.

Allerdings gibt es hier einen Haken. Wir müssen bei unseren Entscheidungen vorsichtig sein und darauf achten, auf welcher Bewusstseinsebene diese Entscheidungen erfolgen. Wenn wir unserem Ego erlauben, zu entscheiden, dann treffen wir höchstwahrscheinlich die falsche Wahl. Das bedeutet, dass wir egoistische Entscheidungen treffen, für die wir später bezahlen müssen. Wenn das Ego sich jetzt für das Vergnügen entscheidet, werden wir später dafür leiden müssen.

Lassen wir uns hingegen von unseren höchsten Idealen und der inneren Stimme unserer höheren Führung leiten, dann werden wir den Weg wählen, der uns zu einem allmählich zunehmenden und dauerhaften Glück führt, ohne dass wir dafür später bezahlen müssen leiden.

Die einfachste und sicherste Wahl ist der Wunsch, den Zweck zu erfüllen, für den wir inkarniert sind, und der einfache Wunsch, den Willen des Schöpfers zu erfüllen. Natürlich kennen wir unser Ziel und den Willen des Schöpfers nicht vollständig; Zumindest sind wir uns dessen nicht bewusst. Die gute Nachricht ist, dass wir es nicht wissen müssen, wir können uns einfach Schritt für Schritt führen lassen, indem wir auf unsere spirituelle Führung hören oder unseren höchsten Idealen folgen. Dies nennt man „im Glauben leben“ oder „mit dem Strom schwimmen“.

Innere Christus

Allmählich wird das „Leben im Glauben“ es dem inneren göttlichen Samen ermöglichen, in uns zu erwachen und zu wachsen. Wie ein Hologramm ist dieser Samen eine Miniaturspiegelung Gottes und des Universums. Wenn dieser Same vollständig entwickelt ist, wird er zum auferstandenen Christus. Dann werden wir in Christus und Christus in uns leben. Das ist das Versprechen derer, die es wissen.

Etwas anders ausgedrückt können wir sagen, dass wir als lebendige Seele nun zu einem idealen Instrument für unser Höheres Selbst oder Christus-Selbst geworden sind. Das Christus-Selbst kann dann beginnen, den Willen des Gottes-Selbst, des „Vaters“, zu manifestieren. Wie Jesus, der zum Christus wurde, können wir sagen: „Ich und der Vater sind eins.“

Wir können das Leben Jesu als symbolische Akzeptanz der inneren Reise betrachten, die wir alle irgendwann einmal unternehmen müssen. Die Kreuzigung symbolisiert den Tod unseres Egos und die Auferstehung symbolisiert die Geburt und Herrschaft des inneren Christus. Indem wir Christus geworden sind, haben wir endlich unsere Erbsünde gesühnt – unsere Trennung von Gott.

Ich habe auch eine andere Interpretation religiöser Lehren, die den menschlichen Aspekt von Jesus als den Sohn Gottes betrachten. Stattdessen betrachte ich den in Jesus offenbarten Christus als den „einziggezeugten Sohn Gottes“. Ich verstehe, dass Jesus sich normalerweise „Sohn des Menschen“ und nicht „Sohn Gottes“ nannte.

Wir erwecken und nähren den Christus in uns, indem wir einen spirituellen und höheren Mentalkörper schaffen. In ähnlicher Weise bauen wir aus der Nahrung, die wir essen, einen biologischen Körper auf, indem wir aus unseren Gefühlen und Emotionen einen emotionalen Körper erschaffen, oder einen mentalen Körper, indem wir ein Glaubenssystem mit Gedanken und Ideen aufbauen.

Die Nährstoffe, die unser spiritueller Körper braucht, sind spirituelle Gefühle und spirituelles Denken. Mit spirituellen Gefühlen wie Hingabe, selbstloser Liebe, Mitgefühl, innerem Frieden und göttlicher Glückseligkeit bauen wir einen höheren emotionalen Körper auf. Es verbindet den höheren Mentalkörper, den wir durch spirituelles Denken aufbauen, mit hohen Idealen, reinen Motiven, Einsicht und spirituellem Wissen. Dieser spirituelle Körper oder Lichtkörper ermöglicht es unserem Höheren Selbst oder Christus-Selbst, immer mehr mit der Seele zu verschmelzen, sodass die Seele schließlich zum Ausdruck des Christus wird. Dies ist das gleiche Prinzip, das zuvor die Persönlichkeit dazu konditionierte, ein Ausdruck der Seele zu werden.

Mit anderen Worten: Wir können das Christus-Selbst auch als den inneren Meister (Lehrer) betrachten. In dieser Verschmelzung der Seele und des Christus-Selbst kann nun die Persönlichkeit der Seele als spiritueller Lehrer zum Ausdruck kommen. Dieser Ausdruck ist jedoch immer noch begrenzt und wird über das biologische Gehirn geleitet. Wenn der biologische Körper entfernt ist, kann sich das Christusbewusstsein als aufgestiegener Meister freier ausdrücken.

Wenn wir noch weiter in die Zukunft blicken, können wir davon ausgehen, dass das Christus-Selbst irgendwann mit dem Gott-Selbst eins werden wird. Auf diese Weise ist das „ICH BIN“, das ursprünglich begann, eine Identität aufzubauen, um eine lebende Seele und schließlich ein Aufgestiegener Meister zu werden, nun zu seiner Quelle zurückgekehrt und Gott geworden.

In diesem Prozess sehen wir zwei gegensätzliche Kräfte, die das Rad des Lebens drehen lassen. Das eine ist die individualisierte Tendenz des Ich Bin, des Egos, die es dazu drängt, einen Körper aufzubauen und getrennte Persönlichkeiten zu erlangen, während das andere die vereinende Tendenz oder das Christusprinzip ist, das es dazu zwingt, zu seiner Quelle zurückzukehren.

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Die Vereinigung von wissenschaftlichem und intuitivem Wissen ist der Schlüssel zu einem harmonischen Wissen über die Welt

Der Akademiker der Russischen Akademie der Naturwissenschaften Yu. Vasilchuk weist auf die Enge und Fragmentierung des modernen wissenschaftlichen Weltbildes im Rahmen veralteter materialistischer Dogmen hin. Einen Ausweg aus dieser Sackgasse sieht der Wissenschaftler darin, traditionelles wissenschaftliches Wissen mit transzendentalem Wissen aus heiligen Texten zu verbinden. So stellt er insbesondere fest:
„Der Punkt ist, dass die moderne Wissenschaft zuallererst die heiligen Texte mit absolutem Vertrauen behandeln muss, um die volle Tiefe des Denkens und der Sorgfalt zu erkennen, die jedem von ihnen auf seine eigene Weise innewohnt. Und die Hauptsache ist, die innere, verborgene Beziehung zwischen ihnen als Quellen der gemeinsamen spirituellen Grundlage für die menschliche Entwicklung und Transformation zu sehen.
Diese alten Texte haben eine sehr wichtige Gemeinsamkeit: Sie nehmen die Welt global als Ganzes wahr. Dieses ganzheitliche, ungeteilte Weltbild ist von enormem Wert für das moderne Denken, das sich immer wieder mit immer spezifischeren, isolierten Problemen befasst. Eine solche Vertiefung kann viele wichtige Dinge offenbaren, die den Alten unbekannt waren. Gleichzeitig bedeutet es aber auch eine Fragmentierung des Weltbildes, einen gefährlichen Verlust des Verständnisses seiner wesentlichen, wesentlichen Merkmale ...
Tatsache ist, dass die Fragmentierung des Weltbildes, die das Verständnis für die Bedeutung bestimmter Prozesse in der Welt zerstört, nicht nur die Geschichte als Wissenschaft, sondern auch die Soziologie, die Politikwissenschaft und die politische Ökonomie zerstört. Leistungsfähige Methoden der quantitativen Erforschung bestimmter Prozesse erweisen sich angesichts eines wachsenden kognitiven Vakuums und deformierter Sozialwissenschaften als machtlos.“
Wie wir bereits wissen, besteht das Gehirn aus der rechten und der linken Hemisphäre. Das Recht ist für Gefühle und Emotionen verantwortlich. Die Linke dient dem Sprechen und dem rationalen Denken. Die technokratische Entwicklung der Zivilisation wurde aufgrund der Vorherrschaft der Entwicklung der linken Hemisphäre gegenüber der rechten erreicht. Eine solche Disharmonie der Entwicklung führt zur Umwandlung von Menschen in logisch denkende Maschinen, von denen sich mangels spiritueller und intuitiver Entwicklung in ihrem Denken nicht unterscheiden wird künstliche Intelligenz- Roboter. Daher wird klar, warum fortschrittlich denkende Wissenschaftler die Mehrheit der Menschheit als Bioroboter bezeichnen.
Andererseits kann die Ausrichtung der Funktionen der linken und rechten Gehirnhälfte sowohl materialistische als auch mystisch-religiöse Ansichten über die umgebende Realität vereinen. Es ist kein Zufall, dass Akademiemitglied L. Melnikov betont, dass fast alle großen wissenschaftlichen Ideen und Theorien nicht das Ergebnis intensiver Überlegungen, sondern dank Intuition und Einsicht entstanden sind. Derselbe A. Einstein äußerte einmal den folgenden Satz: „Es gibt nichts Schöneres auf der Welt als das Mystische.“
Solche wissenschaftlichen Erkenntnisse oder Offenbarungen beziehen sich auf veränderte Bewusstseinszustände. Sie werden jedoch nur für eine materialistisch einseitige Sicht auf die Welt verändert, die auf die fünf gewöhnlichen Sinne fixiert ist. Unter Bedingungen, unter denen es möglich ist, unser Bewusstsein (gewöhnliche materialistisch-logische Wahrnehmung) und das Unterbewusstsein (intuitive Wahrnehmung) harmonisch zu einem Ganzen zu verbinden, zu einem kohärenten Bild der Wahrnehmung der Realität, werden wir qualitativ erhalten Neues level Verständnis dieser Realität, die „Überbewusstsein“ ist und durch die harmonische Entwicklung beider Gehirnhälften gekennzeichnet ist, im Gegensatz zu der einseitigen Sicht auf die Realität, die aus der Entwicklung nur der rechten oder linken Gehirnhälften entsteht.
Dieser Weg, so der Akademiker L. Melnikov,
„... wird seit langem von den weisesten und weitsichtigsten Denkern Ost und West verkündet. Es ist „nur“ notwendig, intuitives und wissenschaftliches Wissen zu kombinieren, um dem Kriterium der „Wahrheit“ gleichzusetzen, was durch Einsicht, Trance oder Inspiration gewonnen wird und was durch ein genaues Experiment oder eine logische Konstruktion offenbart wird.
Aus Gründen der Objektivität ist das Experiment kein Allheilmittel: Grundsätzlich ist es unmöglich, für absolut alles eine logische oder labortechnische Erklärung zu finden. Daher wird es immer Annahmen, Axiome und Hypothesen geben, die sich weder beweisen noch widerlegen lassen. Man kann nur an sie glauben oder nicht an sie glauben. Man kann also an den Materialismus glauben oder nicht. Sie können an die Spiritualität des Universums glauben oder nicht. Sie können ein zutiefst überzeugter Anhänger okkulter Bedeutungen sein, da sich Adepten wie Wissenschaftler auf ein anderes Beweissystem verlassen.
Die Erscheinungsformen des Lebens sind unerschöpflich. Und dies ist ein Zeichen der Göttlichkeit des Universums. Nicht umsonst beugen sich alle großen Religionen der Welt davor: Christentum, Buddhismus, Zoroastrismus, druidischer Glaube, altägyptische Priesteresoterik usw. Wie können wir diese großartige Erfahrung des intuitiven, unbewussten Erfassens der Wahrheit verwerfen? Woher kamen diese Wahrheiten als unveränderliche Axiome? Ja, sie kamen aus dem Unterbewusstsein. Aus diesem einzigartigen Lagerhaus menschlicher Allwissenheit. Daraus folgt, dass wissenschaftliche und spirituell-religiöse Erfahrungen kombiniert und synthetisiert werden müssen, auf deren Grundlage eine neue Wissensrunde entstehen wird, die für den Menschen der Zukunft charakteristisch ist – „homo superus“.
Vielleicht ist die Evolution des Geistes bereits abgeschlossen. Daher wird die weitere Verbesserung eines Menschen höchstwahrscheinlich mit der Entwicklung seiner spirituellen Sphäre verbunden sein. Für die Wissenschaft besteht der einzige Ausweg aus der Sackgasse in der Verbindung von Wissenschaft und Mystik: rational und okkult, Glaube und realisierbare Beweise. Mit anderen Worten, in der Kombination westlicher und östlicher Denksysteme gelang es dem Westen, wie wir wissen, genau, aber begrenztes Wissen zu erlangen. Aber der Osten verfügt über ein umfassendes und tiefes Verständnis der Welt und des Menschen.“

Auch dieser Mittelweg ist ursprünglich russisch, da er im „Vlesovaya-Buch“ unserer Vorfahren beschrieben wurde, dessen Philosophie auf der Idee der harmonischen Einheit mit dem Kosmos und der Natur basierte. Laut S. Kortunov kann die Entwicklung der Ideen des „Vlesovaya-Buches“ auf der Grundlage wissenschaftlicher Errungenschaften und Möglichkeiten des 21. Jahrhunderts viele Fragen beantworten, die für die Menschheit noch unklar sind, und einen Durchbruch in unserem Verständnis der Welt um uns herum bringen.
Umrisse eines solchen „mittleren“ Entwicklungsweges, der auf dem harmonischen Gleichgewicht der Menschheit mit der Außen- und Innenwelt basiert, finden sich jedoch auch in den transzendentalen Lehren anderer Völker, insbesondere der Denker Indiens und Chinas sowie der Schamanen und Magier der indischen Zivilisationen. Viele dieser Lehren (insbesondere: „Lebende Ethik“ (Lehre der Mahatmas) von E. Roerich, „Rose der Welt“ von D. Andreev, „Der Weg der neuen Seher“ von K. Castaneda, die Lehren von V . Vernadsky und K. Tsiolkovsky über die Noosphäre usw. ) wurden und werden weiterhin von würdigen Vertretern der orthodoxen materialistisch-einseitigen Wissenschaft und der mystisch-einseitigen religiösen Bewegungen angegriffen.
Es ist kein Zufall, dass A. Schopenhauser bemerkte: „Jeder hält das Ende seines Horizonts für das Ende der Welt.“
V. Demin äußert sich noch härter zu den Angriffen orthodoxer Wissenschaftler auf kosmistische Wissenschaftler:
„Geleitet von einem primitiven und selbst entwickelten wissenschaftlichen Paradigma akzeptieren sie es nicht nur als die absolute Wahrheit, sondern versuchen auch, anderen ihre schuljunge Sicht auf die Welt aufzuzwingen. Darüber hinaus legt die Praxis nahe, dass es sich bei solchen „Umstürzlern“ in der Regel um eine Art intellektueller Herostratus handelt: Sie leiden unter Minderwertigkeitskomplexen und erkennen ihre eigene Mittelmäßigkeit und beginnen, ihre großen Vorgänger zu verunglimpfen.“
Die Ablehnung der bedingungslosen Kraft des logisch-kalkulierenden Intellekts sowie des unbegründeten fanatischen Glaubens kann unsere Wahrnehmung aus der Gefangenschaft der begrenzten materialistischen „wissenschaftlichen“ Wahrheiten, die uns auferlegt werden, und der ihnen entgegengesetzten religiösen Dogmen führen. Die Kombination und Synthese dieser gegensätzlichen Ansichten über die umgebende Realität kann unsere Wahrnehmung und das gesamte Spektrum menschlicher Fähigkeiten und Fertigkeiten offenbaren und erweitern.
A. Belov macht zu dieser Schlussfolgerung folgende Aussage:
„Die moderne Gesellschaft wird als linke Hemisphäre bezeichnet. Und tatsächlich wird uns von Kindheit an eingetrichtert, was getan werden sollte und was unter keinen Umständen getan werden sollte – „was gut und was schlecht ist“. Alle diese Anweisungen und Handlungsanweisungen werden in der linken, logischen Hemisphäre gespeichert und übernehmen nach ihrer Reife die Funktion eines inneren Zensors und Bewerters. Es gilt für jede Schicksalsbewegung eine Vorlage, die von vielen Generationen unserer Vorfahren entwickelt wurde. Das soll nicht heißen, dass das schlecht ist, sondern dass es die Kreativität beeinträchtigt! Die Linke erlaubt der Rechten buchstäblich nicht, zu Wort zu kommen, vielleicht ist sie deshalb so wortlos. Denn in puncto Sprachbeherrschung ist die Rechte nicht schlechter als die Linke. Dies belegen die normale Sprache von Kindern, die im Kindesalter krankheitsbedingt ihre linke Hemisphäre verloren haben, oder die Sprache von Linkshändern, deren Sprachzentrum in der rechten Hemisphäre liegt.
Unser Gehirn ist ein komplexes zweigleisiges System und duldet keine „Verzerrung“. Die gleiche Rede wird unter aktiver Beteiligung der rechten Hemisphäre gebildet. Die Linke bearbeitet es nur, poliert es und „übersetzt“ es in eine allgemeingültige Sprache. Für die linke Hemisphäre ist es viel schwieriger, solche Arbeiten zu bewältigen. Ein Dialog zwischen den Hemisphären findet immer statt, auch wenn es den Anschein hat, dass die beiden Persönlichkeiten, die in einem Menschen „sitzen“, sich nicht verstehen wollen.“
Der amerikanische Anthropologe K. Castaneda nannte dieses Phänomen „internen Dialog“, bei dem die linke logische Intelligenz vorherrscht. Im Allgemeinen liegt der Kern des „Dialogs“ zwischen den beiden Gehirnhälften in ihrer Trennung. Eine solche Halbwahrnehmung der Realität ist unvollständig und verzerrt, wenn wir die Welt entweder durch die linke oder die rechte Gehirnhälfte wahrnehmen. Die Zukunft der menschlichen Evolution liegt zweifellos in der harmonischen Verbindung beider arbeitender Gehirnhälften zu einem einzigen, harmonischen Mechanismus.

Michail Kusnezow
Moskau Region
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