დავიკარგე, არ ვიცი რა ვქნა ამ სიტუაციაში.
დავიწყოთ იქიდან, რომ მე ძალიან მიყვარს ჩემი ბიჭი, ის რუსი, მე თათარი. ყველაფერი კარგად იქნებოდა, ჩემი მშობლები რომ არა.
მე გავიზარდე ოჯახში, სადაც რელიგია და წეს-ჩვეულებები ყველაფერზე მაღლა იდგა, მკაცრად გაზრდილი ვიყავი, განსაკუთრებით დედამ. ადრეული ასაკიდან მეუბნებოდნენ, რომ სხვადასხვა ეროვნების ქორწინებას კარგი რამ არ მოაქვს. ისინი იქიდან წამოვიდნენ, რაც თავად ნახეს. ნათესავები და ნაცნობები ხშირად ამყარებდნენ ურთიერთობას სხვადასხვა ეროვნების წარმომადგენლებთან, რაც თითოეული წყვილის მშობლები არ იყვნენ კმაყოფილი, მაგრამ უმეტეს შემთხვევაში ისინი მაინც იტანენ ამას.
ახლა 20 წლის ვარ და უნივერსიტეტში ვსწავლობ. ჩემი მეგობარი ბიჭი დაახლოებით 3 წლის წინ გავიცანი, უნდა აღინიშნოს, რომ ის ჩემი პირველია, ისევე როგორც მე მისი. ჩვენ მასთან 2,5 წელი მხოლოდ შეტყობინებებით და წერილებით ვურთიერთობდით. ფაქტია, რომ ჩვენი გაცნობიდან ორიოდე თვის შემდეგ ის გაიწვიეს ჯარში, მაგრამ ისე მოვახერხეთ ერთმანეთთან მიჯაჭვულობა, რომ ახლა ერთი საათიც არ შეგვიძლია გავაგრძელოთ ჩვენი საყვარელი ხმის გაგონება. 2 წელი იყო ჯარში, ერთი წლით შეაყოვნეს იქ არსებული პრობლემების გამო (ციხეში ჩასმა უნდოდათ, მაგრამ საბედნიეროდ პირობითი პირობით ჩამოვიდა). ასეთ დღეებშიც არ ვტოვებდი მას, მიუხედავად მისი წერილებისა, რომ მთხოვდნენ მის გარეშე მეცხოვრა, რადგან დაბრუნების იმედი აღარ ჰქონდა, ყველა მტკივნეული გამოცდილების შემდეგ, რამდენიმე თვის წინ, ზამთარში დაბრუნდა. ჩვენ უბრალოდ მეშვიდე ცაში ვიყავით! მაგრამ..
ყოველთვის, როცა შაბათ-კვირას სახლში ვბრუნდები (სხვა ქალაქში ვსწავლობ), დედაჩემი მთხოვს, რუსებს არ შევხვდე! ხანდახან ისეთ რაღაცეებს ​​მეუბნება, რაც უხერხულობას მაძლევს!, რომ თუ არ დავემორჩილები, სახლში აღარ მივიდე, რომ მთელი ოჯახი მიმატოვებს, არ დამეხმარებიან და რაც მთავარია მეშინია, რომ მამაჩემმა არ გამიგოს.. მამაჩემი ის ადამიანია, რომელიც ყველაზე მეტად მიყვარს, რომელსაც ძალიან ვაფასებ.
ჩემს გარდა, ოჯახში არის უფროსი ძმა, რომელიც არაერთხელ დაემუქრა, თუ ამას გაიგებს, იქ ყველას მოკლავს, ასეთ სირცხვილს არ დაუშვებს!
და ასე ყოველ ჯერზე... მშობლის გული მაინც რაღაცას გრძნობს, ტყუილად არ მეუბნებიან ამას.
დიდხანს ვფიქრობდი რა მექნა, მეშინია, თუ გაიგებენ, დედაჩემი ძალიან ავად გახდება (სუსტი გული აქვს, არაფერზე არ უნდა ნერვიულობდეს) და მამა დალევს. რაც საზიანოა მისთვის და ოჯახისთვის და ბოლოს ან გამომაგდებენ, ან ლაპარაკს და ნახვას ამიკრძალავენ.
ერთი რამის თქმა მინდა, ეს აღარ შემიძლია, ვერ დავმალავ ყველაზე ახლობელ ადამიანებს, სახლში ყოველთვის ვტირი, ნერვიული დაავადებები დაიწყო.
ჩემმა შეყვარებულმა იცის ეს ყველაფერი, მას ესმის ჩემი, ამბობს, გადავრჩებით, არ მიგატოვებ.
მაგრამ მე აღარ შემიძლია ამის გაკეთება, უბრალოდ ძალა არ მაქვს.
2 დღის წინ ვუთხარი.როგორც არ უნდა მიყვარდეს მაინც მოგვიწევს დაშორება, ეგონა ვხუმრობდი,მაგრამ მიხვდა რომ ყველაფერი სერიოზული იყო ჩემს დაყოლიებას ნამდვილად არ უცდია. თუ, მისი თქმით, გაგიადვილდებათ, მაშინ ასეც იქნება. და ეს ყველაფერია.
სულ ვტირი, თავს ძალიან ცუდად ვგრძნობ, ჩემს მშობლებსა და მას შორის ვარ მოწყვეტილი! ძალიან მენატრება! მაგრამ მშობლების წინააღმდეგ წასვლის გადაწყვეტილებაც კი არ შემიძლია.
გთხოვთ მომეცი რჩევა, რა უნდა გავაკეთო?
(ის სხვა ქალაქიდანაა, ჯარის შემდეგ ჩემს გამო გადავიდა ქალაქში სადაც ამ წუთებში ვსწავლობ. ჯერ ფეხზე დგომა არ მოასწრო, უკან არაფერი დგას. გაცნობაც კი მისი მშობლები, მეშინია, სრულიად უაზრო იქნებიან: კაცი, რომელსაც არაფერი აქვს, განათლება არ აქვს, პირობითი სასჯელი და რუსი, მე კი საკმაოდ მდიდარი ვარ.

11.03.2016 11:11:23

ძიძა. ნენეიკა. ნანაიკა. ნენი. საჰიბიამალი. საჰიბჯამალი. სონია.

გოგო, გოგო, ქალი, დედა, ბებია, ბებია, სული. 83 წლიანი მოგზაურობა. ქალთა ბედი. 1915 წელს დაბადებული არ არის ის სფერო, რომლის გადალახვაც შეგიძლიათ. სადღაც ბაშკირის ჩეკმაგუშევსკის რაიონში, ომისშემდგომ რუსეთში.

და მე მისგან ვარ, მისგან, მისგან.

15, 15 ოქტომბერს მას ზუსტად ასი წელი შეუსრულდებოდა. მაგრამ ეს არ შესრულდა. მაგრამ შვილები და შვილიშვილები მაინც შეიკრიბნენ, მოლა მოვიდა, გუბადია გამოაცხო გარგარის ჩირით და ქიშმიშით და დალია შავი ჩაი რძით. გაიხსენეს იგი, დუმდნენ, ცრემლებს იწმენდდნენ, უბრალო სიხარულს და მწუხარებას იზიარებდნენ. ძველი შვილები, მოწიფული შვილიშვილები, ინდიგო შვილიშვილების თაობა. და იმ დღეს მე მქონდა რეისი 15.15 საათზე სოჭიდან მოსკოვში. აეროპორტში ჯდომისასაც გამახსენდა. Sahibjamal, იცით, რომ დღეს დედამიწაზე 40-ზე მეტი ადამიანი დადის, გოგოები და ბიჭები, ბედნიერი და ასეული, მდიდარი და არც ისე მდიდარი, ჩვეულებრივი, შრომისმოყვარე, უბრალო, მცხოვრები. და ისინი ყველა შენგან არიან, შენგან, შენი.

მე კი, ძიძა, უკვე 33 წლის ვარ, ჩვენი მიროსლავა ოთხია. Სად ხარ? როგორ ხარ ან უკვე აქ ხარ? ისევ სადმე ჩვენს შორის? თქვენ თქვით, რომ არსებობს მხოლოდ ერთი ღმერთი და მისი სახელია ალაჰი. და მე მინდა მჯეროდეს რეინკარნაციისა და მეორე შანსების. Ჩემთვის. Ყველასთვის.

მახსოვს, ძიძა ყოველთვის ამბობდა: "მთავარია თათარს გაჰყვე ცოლად, სხვას არაფერს გთხოვო". მე კი გამეცინა, ისე გიჟმა, არაფრის დაფასება, არ ვიცოდი, არც კი გამოვიცანი, ვუპასუხე: „აუ, ძიძა, რა განსხვავებაა, მთავარი სიყვარულია“, ტალღოვანი ტალღოვანი უთოთი მოვხვიე, დავსვი. ნეილონის კოლგოტებზე და სახლიდან გაიქცა. და მაშინ მომეჩვენა, რომ შენ სამუდამოდ იყავი, ხარ და იქნები. და შენი ყოფნა. ჩემი წყარო, ჩემი ფესვები, ჩემი მიწა, ჩემი სიმღერა - შენ.

ქმარი ჰყავდა, უვადოდ. ლუკმანის სახელით. მახსოვს, მან მითხრა, როგორ აირჩია იგი. ისინი ცხოვრობდნენ სოფელში და მდიდარი ოჯახის ბიჭი მას ახარებდა. მან უარი თქვა მასზე. ამბობს, რომ ქმარი ცოლის თანასწორი უნდა იყოს, ცოლი კი ქმრისთვის. ისე რომ არავის შერცხვეს, ყველა თანასწორი იყოს. და ლუკმანმა გააჩინა ცხრა შვილი, რომელთაგან შვიდი ცოცხალი და ჯანმრთელია. ბაბუას, როგორც ნებისმიერ ნორმალურ მამაკაცს, სურდა ვაჟები. და როცა კიდევ ერთხელ გააჩინა ცოლმა სახლში, ის ზღურბლზე დაჯდა, ელოდა და ეწეოდა. მათ შესძახეს: "ლუკმან, გოგო დაიბადა!" და მან, მწარე დახვეული სიგარეტიდან ამოიღო და დაიფიცა: „ეჰ, ბ...ბ, კიდევ, ბ...ბ!“

ყველა ბავშვიდან ყველაზე ხშირად ის მიყვარდა და მახსოვდა, ვინც შემთხვევით გარდაიცვალა. ფარიტი. პირველი ფარიტი. მან მითხრა, რომ მომწიფებული ასე დაიბადა. ცისფერი თვალებით და შავი წამწამებით. მან მას მეზღვაურის კოსტუმი გაუკეთა, ლურჯი საყელოთი და ზოლებით. მთელი სოფელი უყურებდა და აჰყვა, რა ლამაზი ბავშვი აღმოჩნდა. მათ გააჟრჟოლეს ბიჭი. ის ძილში გარდაიცვალა, უმიზეზოდ, მხოლოდ ბავშვი. შემდეგ ვაჟს ისევ ფარიტი დაარქვა. ასეთია ის, ქალის რწმენა სიკეთეში. ის ჯერ კიდევ ცოცხალია. მას ორი ულამაზესი ქალიშვილი ლინარა და ელვირა ჰყავს, რომლებსაც ულამაზესი შვილები ირინე და ზარინა ჰყავთ. ასე იპყრობს სიკეთე სიკვდილს, მწუხარებას და სასოწარკვეთას. ის ხშირად საუბრობდა საყვარელ შვილზე, მაგრამ ცრემლების გარეშე, გულში დუმილით, ალლაჰის ნების წინაშე თავმდაბლობით.

აქ ყველა გავგიჟდით, ძიძა. აქ აღარავის სჯერა ქორწინებისა და წმიდა კავშირის, არ უნდათ მეტი შვილი, უმცროსებმა შეწყვიტეს უფროსების მოსმენა, მეტსახელები აღარ არის გარანტია, არავის არაფერი ადარდებს. შენი წასვლით ყველაფერი ჯოჯოხეთში წავიდა. მე კი, ძიძა, უკვე 33 წლის ვარ, ჩვენი მიროსლავა ოთხია. Სად ხარ ახლა?

საჰიბჯამალი სიბნელეში ადგა და ყოველთვის ფარდებს ხსნიდა. მან თქვა, რომ ღმერთი უნდა შეუშვას სახლში. რომ დილით ღმერთმა ყველას წარმატებები დაურიგა და თუ არ გაიღვიძე და ფარდები არ გააღო, მაშინ ღმერთი გაივლის. დილის ლოცვა, წელის სიგრძის ჩოლკა, პატარა სავარცხელი, ხელნაკეთი როზარია, სუფთა ბამბის შარფი თავზე. უყვარდა ფერად-ფერადი ჩინტისგან დამზადებული კაბები, ყოველთვის ერთი ჭრელი, სწორი მრგვალი საყელოთი. ყოველთვის მძივები და საყურეები წითელი ლალით. ბავშვივით მიხაროდა ცხელი წყალი და მთელი ცხოვრება მადლობელი ვიყავი, რომ წავსულიყავი ჩავრთე და ცხელ წყალში დავიბანე. ბავშვურად მიირთმევდა ცხელ ჩაის და სვამდა დიდი ჭიქებიდან, შავი, ძლიერი და ყოველთვის რძით. მან გამოაცხო საუკეთესო ღვეზელები, ღვეზელები, ბლინები სამყაროში და თქვა, რომ ადამიანი ძაღლს ჰგავს, სადაც კარგად იკვებებიან, იქ მიდის. ჩაკ-ჩაკი, ნუდის წვნიანი... კარტოფილი შესანიშნავად იყო შემწვარი ასწლოვანი თუჯის ტაფაში ხრაშუნა ქერქით. ქმარი კი მთელი ცხოვრება მარტო დარჩა. Რაც არ უნდა იყოს. ბაბუაჩემი დაბადებიდან ერთი თვის შემდეგ წავიდა. ის პნევმონიით გარდაიცვალა. აბაზანის შემდეგ ცხელი და ღია გამოვიდა. მე მას წარმოვიდგენ, მამაცი, გამხდარი, მაღალი, გაბედული. მწარე შემოხვეული სიგარეტით, თეთრ მაისურში, ღეროებით და მგლის იერით. მისგან მხოლოდ ერთი ფრაზა მომივიდა. სამშობიაროდან რომ გამომიყვანეს, შემომხედა და მითხრა: ”ეს ბევრ სიკეთეს მოუტანს, შეხედე, რა სქელი და ძლიერი ფეხები აქვს, ნორმალური ქალი იქნება”. ამაზე ხშირად ვფიქრობ, არ მინდა ბაბუას თავი დავანებო, დავიჯერო და ძლიერ ფეხზე ვდგები. და ვაგრძელებ.

საჰიბჯამალი ან სონია რუსულენოვანებისთვის. ძალიან შურდა მათი, ვინც სკოლაში დადიოდა და წერა-კითხვა იცოდა. სოფლის სკოლაში სასწავლებლად გაიქცა, მაგრამ დააბრუნეს. საჭირო იყო მუშაობა, ცოდნის დრო არ იყო. და მან დაიწყო საკუთარი თავის წერა-კითხვის სწავლება, ჯერ ისწავლა ასოები, შემდეგ დაიწყო წერა და კითხვა. ხშირად ვხვდებოდი საბჭოთა გაზეთების კითხვაში. ასეთი მოწიწებით ვკითხულობ სათაურებს, მერე სტატიებს. მას შვილივით უყვარდა გორბაჩოვი და სძულდა ჰიტლერი. ჩემი ღუმელი, ჩემი ბავშვობის ძილი, ჩემი სითბო, ჩემი საჭმელი, ჩემი ლოცვა - შენ.

და მე მიყვარდა მასთან ძილი. ამბობენ, რომ ქალები მამას მამაკაცებში ეძებენ. მაგრამ მეჩვენება, რომ ქალები თავიანთ ძიძებს ეძებენ. ჩემს საჰიბჯამალს ძალიან კომფორტულად ეძინა. ძილის წინ ზურგზე მომეფერა, თავისი ძლიერი, საიმედო მკლავებით ჩამეხუტა და ისეთი სასოწარკვეთილი სიყვარულით მიკრა უკანალზე. მე ჩამეძინა უპირობო სიყვარულის რაღაც კოსმიურ კუბოში, სადაც ისინი მზად არიან მომცეს ყველაფერი, სადაც ისინი მზად არიან დაუთმონ სიცოცხლე ჩემთვის, სადაც მთელი წარსული არის ჩემთვის და ჩემი მომავალი, სადაც მე ვარ პატარა მწვანე. ფოთოლი დიდ ძლიერ ტოტზე. სადაც ვარ და მიყვარდა.

ყველაფერი საინტერესოა. ამბობენ, თუ არ გათხოვდები, მარტო დაბერდებიო. თუ შვილი არ გეყოლება, მარტო დაბერდები. ჩემი საჰიბჯამალი ნახევარი სიცოცხლე ლუკმანთან ცხოვრობდა, ერთგული ცოლი იყო და მასზე გადააჭარბა. საჰიბჯამალს ცხრა შვილი შეეძინა და გამგზავრებამდე ბოლო დღეებში სახლში ჩემს გარდა არავინ იყო. მშობლებს აქვთ აგარაკი, სხვა ბავშვებს ტელევიზორები, საზრუნავი, ამაოება, ნერგები. იგი მოკვდა უბრალოდ სიბერისგან, დაღლილობისგან, ცვეთასგან, სამუშაოსგან, ყველას საზრუნავისაგან, ზამთრისა და წლებისგან. ის მარტო გარდაიცვალა. არავის არ დაგიკარებია თავზე, არავის უთქვამს "მადლობა", არავინ დაგიჭირა ხელი, არავინ ჩაგეხუტებინა მშვიდობით. საღამოს ჩემი მშობლები დაბრუნდნენ აგარაკიდან, მე კი სასეირნოდ წავედი, ღვინო დავლიე, მუსიკა მოვუსმინე და გავიცანი ბიჭი. დილით კი შეტყობინება "ძიძა გარდაიცვალა".

83 წლიანი მოგზაურობა. და დავიბადე 83 წელს. მე კი, ძიძა, უკვე 33 წლის ვარ, ჩვენი მიროსლავა ოთხია. Სად ხარ?..

განყოფილებაში "სვეტი" ქვეყნდება ტექსტები, რომლებიც გამოხატავს პუბლიცისტი - რუბრიკის ავტორის პირად აზრს, რომელიც ყოველთვის არ ემთხვევა "საჯარო ელექტრონული გაზეთის" რედაქციის ოფიციალურ პოზიციას, საინფორმაციო სააგენტო " ბაშინფორმი“, ან რომელიმე სამთავრობო ორგანო.

ფსიქოლოგიური პრობლემები
რუსულ-თათრულ ოჯახებში

მახორტოვა გუზელ ხასანოვნა- ფსიქოლოგიის მეცნიერებათა კანდიდატი.
განათლება: მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფსიქოლოგიის ფაკულტეტი. მ.ვ.ლომონოსოვი 1983-1988 წწ.;
2006 წელი - საკანდიდატო დისერტაციის დაცვა "უფროსი სკოლამდელი და დაწყებითი სკოლის ასაკის ბავშვების ემოციური განვითარების დამოკიდებულება ოჯახური ურთიერთობების ბუნებაზე".
2009 - 2011 - მოსკოვის ანალიტიკური ფსიქოლოგიისა და ფსიქოანალიზის ინსტიტუტი.
დაოჯახებული, ორი შვილი, შვილიშვილი.

ბოლო დროს გაიზარდა ინტერესი ეთნიკური ქორწინების პრობლემებმა, კერძოდ, როდესაც ერთ-ერთი მეუღლე თათრული ერის წარმომადგენელია, მეორე კი რუსი. და იმის გამო, რომ მეტროპოლიაში სულ უფრო რთულია ჩვენი წინაპრების ტრადიციების დაცვა, მასმედია პოპულარიზაციას უკეთებს თავისუფალ ურთიერთობებს, შეხედულებების თავისუფლებას და ტრადიციული თათრული ოჯახის ფასეულობებს ეროზირდება და ასიმილირებულია მრავალენოვანში. , მრავალეროვნული სივრცე. სულ უფრო რთულდება ახალგაზრდა თაობის განათლება ისე, რომ იგი დაიცვას ეროვნული თვითიდენტიფიკაციის პრინციპები. კარგი გამონათქვამია: „ახალგაზრდობამ რომ იცოდეს, სიბერეს რომ შეეძლოს“. ცხოვრების მეორე ნახევარში ხალხის სულიერი ფასეულობები, რელიგია, როდესაც ადამიანი ფიქრობს სიცოცხლისა და სიკვდილის მნიშვნელობაზე, მისი მეხსიერება უბრუნდება საწყისებს, რომელთა მახასიათებლები და სპეციფიკა ეხმარება გაუმკლავდეს გაჭირვებას და უბედურებას. იმ პერიოდში, როცა მზის ჩასვლა ახლოვდება.

მოცემულ თემაზე მასალის გაანალიზებისას მივედი შემდეგ დასკვნამდე.

ურთიერთობა ოჯახში, სადაც ერთ-ერთი მეუღლე რუსი, მეორე კი თათარი, დიდწილად დამოკიდებულია კომუნიკაციის ტრადიციებზე, მეუღლის მონაწილეობაზე სახლის მართვაში, ოჯახის ტიპზე: დიდი, უშვილო, რომელიც დომინირებს. ნათესავების პიროვნული თვისებები და ხასიათი. მიუხედავად იმისა, რომ რუსები და თათრები გვერდიგვერდ ცხოვრობდნენ მრავალი საუკუნის განმავლობაში, ჯერ კიდევ არსებობს საკმაოდ მნიშვნელოვანი სპეციფიკა, უპირველეს ყოვლისა ყოველდღიურ დონეზე, რაც არ შეიძლება გავლენა იქონიოს ოჯახურ ურთიერთობებზე, ესენია:

• სახლის მოვლა, ბიუჯეტი;
• აღზრდა;
• ოჯახის წევრების პასუხისმგებლობა მისი წევრების ქცევაზე საზოგადოებაში, საქმიანობის სხვადასხვა სფეროში, არის ვალდებულება მეუღლეებს, მშობლებსა და შვილებს შორის, უფროსი თაობა უმცროსისთვის;
• სულიერი კომუნიკაცია – ოჯახის თითოეული წევრის სულიერი გამდიდრება;
• სოციალური სტატუსის ურთიერთობები - ოჯახის წევრების საზოგადოებაში გარკვეული სოციალური პოზიციის უზრუნველყოფა;
• დასასვენებელი ურთიერთობები – რაციონალური დასვენების ორგანიზება, ოჯახის თითოეული წევრის ინტერესების ურთიერთგამდიდრების განვითარება;
• ემოციური ურთიერთობები - ოჯახის თითოეული წევრის ფსიქოლოგიური დაცვის განხორციელება, ინდივიდის ემოციური სტაბილურობის ორგანიზება, ფსიქოლოგიური თერაპია.

აღნიშნულია, რომ ოჯახურ ურთიერთობებში მეუღლეები ხშირად უფრთხილდებიან უცნობ წეს-ჩვეულებებს, ღირებულებებს და ქცევის ნიმუშებს, რაც ხელს უშლის სხვის მიმართ პოზიტიურ, მიმღებ და მხარდამჭერ დამოკიდებულებას.

ვ.პ. ლევკოვიჩი (ოჯახური ურთიერთობის თავისებურებები სხვადასხვა ეროვნების ოჯახებში // Psychological Journal. 1990. No2. გვ. 25-35)სხვადასხვა ეროვნების ოჯახებში ურთიერთობების შესწავლით, ვარაუდობენ, რომ ეთნიკურ ოჯახებში დესტრუქციული ოჯახური ურთიერთობების წყარო შეიძლება იყოს მეუღლეების წინააღმდეგობრივი მოთხოვნილებები, მათი ეროვნული კულტურების განსხვავებებიდან გამომდინარე, რაც ქმნის ეროვნული ცნობიერებისა და თვითშემეცნების სპეციფიკას. მეუღლეებს, რაც განსაკუთრებით მკაფიოდ ვლინდება საოჯახო და ყოველდღიური წეს-ჩვეულებებისა და ტრადიციების სფეროში. შესაბამისად, მრავალეროვნულ ოჯახში მეუღლეების წარმატებული ადაპტაცია დამოკიდებულია იმაზე, თუ რამდენად შეძლებენ ისინი ქორწინების პარტნიორების სპეციფიკური ეროვნული კულტურით გამოწვეული წინააღმდეგობების დაძლევას.

ამ პირობებში მნიშვნელოვანია ეთიკური ტოლერანტობის შენარჩუნება, ორიენტირებული ურთიერთპატივისცემის ურთიერთობებზე და ეთნიკური და კულტურული მრავალფეროვნების შენარჩუნებაზე.

ასევე მნიშვნელოვანია, რამდენად იდენტიფიცირებენ მეუღლეები კონკრეტულ ეთნიკურ ჯგუფთან, მაგალითად, რუსთან ან თათართან და რამდენად იმეორებენ მშობლების ქცევას იმ ოჯახებში, სადაც ისინი იზრდებიან.

ნაშრომში ა.მ. ამინოვა (თათრული და რუსული ხალხური კულტურა. ყაზანი, 1998 წ.)გაანალიზებულია თათრული და რუსული ოჯახების ეროვნული კულტურული ტრადიციები. კერძოდ, აღნიშნულია, რომ ტრადიციულად თათრული ოჯახები საკმაოდ დიდი იყო. თითქმის ნახევარი იყო ექვსი ან მეტი წევრის ოჯახი. თათრულ ოჯახში ყველაზე სასურველი ბიჭის დაბადება იყო. ადრეული ასაკიდანვე ვაჟები იძულებულნი იყვნენ ემუშავათ მამასთან და ოჯახში სხვა უფროს მამაკაცებთან და გაეცნენ მამრობითი შრომით. ქალიშვილები დედას ეხმარებოდნენ. დიდი აქცენტი გაკეთდა მორალური თვისებების აღძვრაზე. ისინი მკაცრად უზრუნველყოფდნენ, რომ ბავშვს არ ესწავლა სასმელი, მოწევა ან საზოგადოების მიერ დაგმობილი თამაშები. „ბავშვებს შარიათის კანონით ცხოვრება ასწავლეს. მამის ძალა გადამწყვეტი იყო შვილების აღზრდაში. გოგონამ ადრეული ასაკიდანვე გაიგო, რომ ქმარს უნდა დაემორჩილო, „რადგან მისი მორჩილება ღვთის მორჩილების ტოლფასია“ და ბიჭმა იცოდა, რომ ცოლს უნდა დაემორჩილებინა.

თათრებს შორის, ისევე როგორც მრავალი სხვა ხალხი, ოჯახის უფროსი ქმარი იყო. მიწა, სამუშაო ტექნიკა და პირუტყვი ოჯახის უფროსის ხელში იყო კონცენტრირებული. იგი იყო მთელი ოჯახის ქონების, მოძრავი და უძრავი მფლობელი, რომლის განკარგვაც მას საკუთარი შეხედულებისამებრ შეეძლო. მთელი ქონების მფლობელი ოჯახის უფროსს ჰქონდა ძალაუფლება მის დანარჩენ წევრებზე, რაზეც ოჯახის მორალური ავტორიტეტი ეყრდნობოდა. გარდა ამისა, ძალაუფლება გაძლიერდა მუსლიმური ტრადიციის წყალობით, რომელიც სრულად იცავდა ქმრის უფლებებს და მას მთელი ოჯახის ფაქტობრივ მფლობელად აცხადებდა.

ქორწინების მთავარი ფორმა მაჭანკლობა იყო. მეუღლის არჩევაზე გადამწყვეტი გავლენა იქონია ეკონომიკურმა თუ სხვა „საქმიანმა“ მოსაზრებებმა და მშობლების ნებამ. გარდა მაჭანკლობისა, იყო ქორწინებაც გოგონას რჩეულთან არასანქცირებული წასვლის გზით. ასეთ შემთხვევებში ქორწილი არ იმართებოდა.

რუსი ადამიანისთვის ოჯახი ყოველთვის იყო მისი მორალური და ეკონომიკური საქმიანობის ყურადღების ცენტრში, არსებობის მნიშვნელობა, მხარდაჭერა არა მხოლოდ სახელმწიფოებრიობის, არამედ მსოფლიო წესრიგის. ოჯახი და შვილები ისეთივე საჭირო იყო, ისეთივე ბუნებრივი, როგორც აუცილებელი და ბუნებრივი იყო მუშაობა. ოჯახს მორალური ავტორიტეტი აერთიანებდა. ასეთი ავტორიტეტით სარგებლობდა ოჯახის ტრადიციული უფროსი. სიკეთე, შემწყნარებლობა, შეურაცხყოფის ურთიერთპატიება კარგ ოჯახში ორმხრივ სიყვარულში გადაიზარდა. წყენა და ჩხუბი, როგორც ხასიათის ნიშან-თვისება, ბედისწერის სასჯელად ითვლებოდა და მათი მატარებლების მიმართ სინანულს იწვევდა. ადამიანს უნდა შეეძლოს დანებება, შეურაცხყოფის დავიწყება, კეთილგანწყობა ან გაჩუმება. ცოლს ხელში ეჭირა სახლის მთელი მართვა. მესაკუთრე, სახლისა და ოჯახის უფროსი, უპირველეს ყოვლისა, შუამავალი იყო მეურნეობისა და მიწის საზოგადოების ურთიერთობაში. სხვათა შორის, პატივცემულ ოჯახში ნებისმიერი მნიშვნელოვანი საკითხი წყდებოდა საოჯახო საბჭოებზე და ღიად, ბავშვების თვალწინ. ქორწინებები მაჭანკლობის გზით იქმნებოდა.

თათრები და რუსები მრავალი საუკუნის განმავლობაში ცხოვრობენ გვერდიგვერდ და ეს მრავალსაუკუნოვანი რეზიდენცია იმავე ტერიტორიაზე, მრავალწლიანი ეკონომიკური და კულტურული კავშირები, მჭიდრო კომუნიკაცია ყოველდღიურ ცხოვრებაში და სამსახურში არ შეიძლება არ დატოვოს კვალი ბუნებაზე. ეთნიკურ კონტაქტებს. თათარსტანის რესპუბლიკაში, 2002 წლის მოსახლეობის აღწერის მიხედვით, თათრებსა და რუსებს შორის ქორწინებების რაოდენობა შეადგენს ქორწინებების საერთო რაოდენობის დაახლოებით 1/3-ს, ხოლო ეთნიკურ ქორწინებაზე ორიენტირებულთა შორის რუსები უპირატესობას ანიჭებენ თათრებთან ქორწინებას, 34,9. %, ხოლო თათრები რუსებთან - 42,5%.

ამ მხრივ დამახასიათებელია ის ფაქტი, რომ რუსულ-თათრულ ოჯახებში ბევრი მეუღლე ყოველდღიურ კომუნიკაციაში არ აკეთებს განსხვავებას ვინ არის თათარი და ვინ არის რუსი, რაც აიხსნება თანაცხოვრების ხანგრძლივობით, ეთნიკური ქორწინებების ფართო გავრცელებით, კულტურული და ენობრივი სიახლოვე და თვითშემეცნების ორმაგობა.

ეთნიკურ ქორწინებებში ეთნიკურ იდენტობას აქვს თავისი მახასიათებლები. რუსებისა და თათრების შერეულ ქორწინებაში ახალგაზრდები იღებენ უპირატესად თათრულ ეროვნებას, ხოლო რუსების შერეულ ქორწინებებში სხვა ხალხებთან, ბავშვები უფრო ხშირად ირჩევენ რუს ეროვნებას. როგორც ჩანს, შერეულ ქორწინებაში თათრების ეთნიკური გავლენა აქ მაინც გადაჭარბებულია, განსაკუთრებით ბოლო ათწლეულების განმავლობაში. თუმცა, თათრებისა და რუსების შერეული ქორწინების საკითხის განხილვისას, მხედველობაში უნდა იქნას მიღებული განსაკუთრებით დედისა და მამის ეროვნების უაღრესად მნიშვნელოვანი ასპექტი. ”როგორც ჩანს, იმ ოჯახებში, სადაც დედა თათარია, ბავშვების ნახევარი თათარი ხდება, მაგრამ თუ მამა თათარია, უმეტეს შემთხვევაში ბავშვები რუსები ხდებიან.” ასე რომ, გოროდეცკაიას ნაშრომში ი.მ. ("წყვილებს შორის ურთიერთობა რუსებისა და თათრების მონო- და მრავალეთნიკურ ქორწინებაში")აღნიშნულია, რომ ოჯახური კმაყოფილება დამოკიდებულია კონფლიქტურ ზონებზე ოჯახში როლების განაწილებაზე. მაგალითად, რუსულ ოჯახებში აშკარად თვალსაჩინო კონფლიქტის ზონა არის „სექსუალური პარტნიორი“, სადაც ოჯახური კმაყოფილება დაბალია. საკმაოდ ბევრი სფეროა, სადაც კონფლიქტები შეიძლება მოხდეს თათრულ ოჯახებში, მაგრამ ისინი არ არის დაკავშირებული მთავარ ოჯახურ როლებთან - შვილების აღზრდა, ფინანსური მხარდაჭერა, „სექსუალური პარტნიორი“ და „ბატონის“ როლი და, შესაბამისად, ოჯახური კმაყოფილება უფრო მაღალია. . მრავალეთნიკურ ქორწინებებში არის უამრავი კონფლიქტური ზონა, როგორც მთავარ როლებში, ასევე „მცირეებში“, კერძოდ, „ოჯახური სუბკულტურის ორგანიზაცია“. როგორც ჩანს, ეს იწვევს მეუღლეების ემოციურ მიმზიდველობას და, შესაბამისად, დაბალ ოჯახურ კმაყოფილებას. მონოეთნიკურ ოჯახებში არ არსებობს კონფლიქტური ზონები მთავარ როლებთან დაკავშირებით. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ეს ასევე იწვევს ოჯახური კმაყოფილების მაღალ დონეს, ანუ როლების შესაბამისობა და როლების მოლოდინი იწვევს ქორწინების მაღალ კმაყოფილებას. რუსები და თათრები რუსეთის ფედერაციის უდიდესი ეთნიკური ჯგუფებია. მათ ურთიერთობაში არის ტოლერანტობა და ურთიერთმიმღებლობა. თუმცა, შეუძლებელია საუბარი ამ ორ ეთნიკურ ჯგუფს შორის ეთნიკური დაძაბულობის სრულ არარსებობაზე, რაც შეუძლებელი იქნებოდა მულტიკულტურულ საზოგადოებაში.

თათარსტანში ჩატარებული სოციოლოგიური კვლევების სტატისტიკის მაგალითზე ნათქვამია, რომ ქორწინებების თითქმის მესამედი სხვადასხვა ეროვნების ადამიანებს შორისაა. სოციოლოგები ხედავენ მათ დახვეწილობას ამ საკითხში. ერთ-ერთი ბოლო ძირითადი კვლევა ამ სფეროში ჩატარდა 2010 წელს, შემდეგ გაანალიზდა რესპუბლიკის ტეტიუშსკის ოლქი, ყველაზე ფერადი და მრავალეროვნული. მასში დაახლოებით 24 ათასი ადამიანი ცხოვრობს: 11 ათასი ქალაქში და 13 ათასი სოფლად. კვლევის მიხედვით „ეთნოკულტურული ტრადიციები, როგორც ოჯახის გაძლიერების საფუძველი თათარსტანის რესპუბლიკის ტეტიუშსკის რაიონის მაგალითზე“ (ავტორები: გალიულინა გ.რ., ილდარხანოვა ფ.ა., გალეევა გ.ი.)რუსი ადამიანისთვის არ აქვს მნიშვნელობა რა ეროვნების არის მისი ცოლი ან ქმარი. მაგრამ თათრები ყველაზე შერჩეულნი არიან ამ საკითხში: 90% შემთხვევაში ისინი ქორწინდებიან საკუთარი ეროვნების ადამიანზე.

მეცნიერებმა შეისწავლეს, თუ რომელი ეროვნება დომინირებს ჩვეულებრივ შერეულ ქორწინებაში. აღმოჩნდა, რომ ეს იყო გენდერული განსხვავება. რა რელიგიას არ უნდა აღიარებდეს ცოლი, ოჯახი მთლიანად იცავს ამ რელიგიას. უფრო მეტიც, დღესასწაულები ჩვეულებრივ აღინიშნება ორივე ტრადიციით, ან მხოლოდ ცოლის ტრადიციებით. ბავშვები იმავე პრინციპით იზრდებიან.

უფრო მეტიც, მკვლევარების თქმით, ბოლო წლებში შეიცვალა საზოგადოების დამოკიდებულება შერეული ქორწინების მიმართ. მიუხედავად იმისა, რომ ახალგაზრდები ქორწინებისას ძალიან იშვიათად აქცევენ ყურადღებას ახლობლებისა და მეგობრების მოსაზრებებს, საზოგადოება უფრო ტოლერანტული გახდა მათი პრეფერენციების მიმართ. თავდაპირველად, თათრული ქორწინება უფრო ძლიერია. რუსული ქორწინება ასე დიდხანს არ გრძელდება. შერეული ქორწინებები საშუალოდ უფრო გრძელი იყო ვიდრე წმინდა რუსული, მაგრამ უფრო მოკლე ვიდრე წმინდა თათრული. თუმცა, ახლახან, როდესაც შერეული ქორწინებები სულ უფრო და უფრო ხშირი გახდა, სტატისტიკამ აჩვენა შემდეგი სურათი: თუ შერეულ ქორწინებაში დაბადებული ბავშვები იწყებენ წმინდა თათრულ ოჯახს, მაშინ ასეთი ქორწინების ხანგრძლივობა ნაკლებია, ვიდრე წმინდად დაბადებული ბავშვებისთვის. თათრული ქორწინება. ოჯახის რუსულმა სურათმა გავლენა მოახდინა. ნაკლებად სტაბილურია.

დიდ ქალაქებში შერეული ქორწინება ნორმალურია. სოფლებში ჯერ კიდევ ცოტა უფრო რთულია, სადაც ტრადიციებს უფრო აფასებენ. და ჩვენი სოფლები ძირითადად ან რუსულია ან თათრული. რამდენიმე შერეული სოფელია. თათრულ სოფელში რუსი ცოლი რომ მიიყვანონ ან რუსი ქმარი ჩამოვიდეს, მერე მაღლა შეხედავენ, კულტურათაშორისი კომუნიკაციების მხრივ კი გაუჭირდება შეგუება. ქალაქი ამ თვალსაზრისით უნივერსალურია.

ასე რომ, ამინა, 38 წლის, ამბობს: „თათარი კაცი განსხვავდება რუსი კაცისგან. რაღაც მაქვს შესადარებელი. ჩემი პირველი ქმარი აბსოლუტურად რუსი იყო. თათრული ფესვების მქონე მამაკაცი უფრო სახლში იყურება, ვიდრე გარეთ. მისი ინტერესები კონცენტრირებულია ოჯახზე, რუსი კი გარე ინტერესებზე და ჰობიებზე.

ტატიანას და ილდარს განსხვავებული, სევდიანი გამოცდილება აქვთ. ისინი ყაზანში ცხოვრობენ და ექვსი წელია ხვდებიან ერთმანეთს. პირველივე წლიდან ილდარის დედა ეწინააღმდეგებოდა მათ ურთიერთობას, უარყო კიდეც შვილი. „დედამისს თავსაბურავი ატარებს, მორწმუნეა. ის მუსლიმია. მე არ ვარ მათთვის შესაფერისი. ჩვენ ჯერ კიდევ არ ვურთიერთობთ მშობლებთან. ჩვენ ვცდილობთ გავაუმჯობესოთ ურთიერთობა, ილდარი მიცავს, მთავით დგას, რისთვისაც ძალიან მადლობელი ვარ მისი“, - ამბობს ტატიანა. მას აქვს შიში, რომ ასაკთან ერთად რელიგია უფრო მნიშვნელოვანი გახდება ილდარისთვის. „მისი მამა, ბებია და და საერო ხალხია, მათთან ნორმალური ურთიერთობა მაქვს. დედამისი კი ჩვეულებრივი ადამიანი იყო 40 წლამდე, შემდეგ კი რადიკალურად გადავიდა რელიგიაში. ეს ძალიან ართულებს ოჯახის დანარჩენ წევრებს ცხოვრებას. მათ სახლში კოშმარი აქვთ. ზოგჯერ საღამოს, დაახლოებით 10 საათზე, როცა დედა დასაძინებლად მიდის, საიდუმლო კაბინეტიდან ღორის ქაბაბი და ძეხვი უნდა ამოიღონ და დალიონ. ამას ისე აკეთებენ, რომ დედა არ განაწყენონ. მაგრამ, მეორე მხრივ, არც ეს არის ცხოვრება“, - ამბობს ტატიანა.

შეყვარებულებს შორის რელიგიაზე დაფუძნებული სირთულეებიც წარმოიქმნება: ქორწინებასთან დაკავშირებით, მომავალი შვილების რელიგიასთან დაკავშირებით. თუმცა, ტატიანა ირწმუნება, რომ ისინი ცდილობენ წინასწარ განიხილონ ყველაფერი. ჩვენ შევთანხმდით, რომ ისინი ნიკას გამართავდნენ, მაგრამ მშობლების გარეშე. ბავშვის წინადაცვეთა მხოლოდ იმ შემთხვევაში მოხდება, თუ ეს მის ჯანმრთელობას არ დააზარალებს.

მისი ქმარი, ილდარი ამბობს: „მე ვურჩევდი, დაქორწინდნენ საკუთარი რელიგიის ადამიანზე - უფრო ადვილი იქნება საერთო ენის პოვნა. უბრალოდ, სიყვარულის მიუხედავად, რაღაც უთანხმოებას ვგრძნობთ და ეს ოდესღაც ჩხუბში გადაიზრდება. ჩემს შვილებს არ ვურჩევდი შერეულ ქორწინებაში შესვლას. მაგრამ თუ სხვა ეროვნების ადამიანი შეუყვარდებათ, წინააღმდეგი არ ვარ, მთავარი მათი ბედნიერებაა“.

ასე წერია ზინუროვი რუსტემ ჰაზრატიყაზან ნურის მეჩეთის იმამ-ხატიბი: „რელიგია ამის წინააღმდეგი არ არის. ყურანში ნათქვამია, რომ მუსლიმ მამაკაცს შეუძლია დაქორწინდეს ებრაელ ქალზე და ქრისტიან ქალზე. აქ ყველაფერი ახალგაზრდებისა და მშობლების სიბრძნეზეა დამოკიდებული. ნიკაზე გოგონა ადასტურებს, რომ ის ქრისტიანია ან ებრაელი, ბიჭი ადასტურებს, რომ ის მუსლიმია. ჩვენ ვუხსნით მასაც და მასაც, რომ მათ უნდა დაიცვან თავიანთი რწმენა. პატარძალს ვეუბნებით: წაიკითხეთ ლიტურგია, ახალი აღთქმა, მარხვა. თუ ერთმანეთის პატივისცემით მიდიან ტაძარშიც და მეჩეთშიც, მაშინ ეს სიბრძნეა. ბევრი ასეთი წყვილი ულოცავს ერთმანეთს დღესასწაულებს: ურაზას დროს საჭმელს უმზადებს, შობას და აღდგომას ეხმარება. გირჩევთ, არ გადადოთ თქვენი შვილების სულიერი განათლება. ზოგი ამბობს, რომ ბავშვი გაიზრდება და თავად გადაწყვეტს. მაგრამ 20 წლის ასაკში მას უკვე გადაწყვეტილი აქვს სრულიად განსხვავებული იყოს, სამწუხაროდ. და როდესაც ქრისტიანი გოგონა დაქორწინდება მუსლიმანზე, ვთხოვ, რომ გონივრულად მიუახლოვდეს და არ ეცადოს საბანი გადაიწიოს. ქმარმა, ისევე როგორც მამამ, პირველ რიგში უნდა იზრუნოს შვილების სულიერ აღზრდაზე. ის არის კაცი, ოჯახის უფროსი და პასუხისმგებელი ოჯახზე. რამდენი წელი ვმსახურობდი ყულ-შარიფში, გვყავდა მრავალი ოფიციალური დელეგაცია და ყველა გაოცებული იყო ყაზანის ცხოვრებით. ჩვენ არანაირი დაპირისპირება არ გვაქვს. შერეულ ქორწინებას საზოგადოებაში კარგად ექცევიან. ერთ სართულზე 6 ბინაა - სამი თათრული, სამი რუსი და ყველა ერთად ცხოვრობს. მთელ მსოფლიოშიც კი აღარ არსებობს ასეთი მართლმადიდებლური დამოკიდებულება. ქმარი არაბია, ცოლი ფრანგი, ცოლი შვეიცარიელი, ქმარი თურქი და ა.შ. კარგია, რომ ასეთ ოჯახებში ადამიანები ბედნიერად ცხოვრობენ. ყველაფერი მხოლოდ ჩვენს სიბრძნესა და ცივილიზაციაზეა დამოკიდებული. ღმერთი ერთია, რუსულად მას უფალ ღმერთს ვუწოდებთ, ყურანში - ალაჰს" (იხილეთ შენიშვნა).

ბოლო დროს ქალები იმ ოჯახებიდან, სადაც ცოლ-ქმარი სხვადასხვა ერის წარმომადგენლები არიან, უფრო ხშირად დამიკავშირდნენ, როგორც ოჯახის ფსიქოლოგს. გამონაკლისი არც თათრული ეროვნების ქალები არიან. ბევრი მათგანი, ახალგაზრდობაში, გრძნობების შეტევისას, ემოციების დათმობისას, სიყვარულით ქორწინდება სხვა ერის წარმომადგენელზე და არა თათარზე. თავიდან თითქოს ყველაფერი ცისარტყელას ფერებშია, სიყვარულის ქიმიაში, მაგრამ გადის ერთი თვე, მეორე, შეიძლება ერთი წელი. და სიყვარულის ნავი იშლება ყოველდღიურ ცხოვრებაში, უფრო სწორად ყოველდღიურ კულტურაში, ოჯახურ სცენარებში, ჩვევებში, მიდრეკილებებში, ტემპერამენტებში და, რა თქმა უნდა, რელიგიაში, და შვილების აღზრდის პრინციპებში.

რა დასკვნების გამოტანა შეიძლება ყოველივე ნათქვამიდან? ეროვნული მენტალიტეტი, სპეციფიკური ხასიათი, კულტურა და რელიგია, ადრე თუ გვიან, ოჯახის კლანური თუ გენეტიკური მეხსიერების არაცნობიერში დაგროვილი და, როგორც წესი, ცხოვრების მეორე ნახევარში თავს იგრძნობს. შემდეგ კი ფსიქოლოგიური პრობლემები იწყება იმავე სახლში მეუღლეების ჰარმონიულ ცხოვრებაზე. მნიშვნელოვანია ტრადიციების შენარჩუნება და თქვენი ხალხის ერთგულება. ამასთან დაკავშირებით, მინდა გავიხსენო, როგორ, როგორც მოსკოვის სახელმწიფო პედაგოგიურ უნივერსიტეტის ასოცირებულმა პროფესორმა, ჩავატარე კვლევა ფილოლოგიის განყოფილების სტუდენტებს შორის, ნაკადში 100 ადამიანი სწავლობდა, 20 თათარი ცალკე ჯგუფში იყო გამოყოფილი. სატესტო დავალება ასეთი იყო: საჭირო იყო „ვინ ვარ მე“ ათ წინადადებაში დასახელება. თათარი სტუდენტები უმეტესად პირველ სტრიქონში წერდნენ „მე ვარ მუსულმანი“, „მე ვარ თათარი“, ხოლო დარჩენილი 80 სტუდენტიდან მხოლოდ ერთმა დაწერა პირველ პოზიციაზე „მე ვარ რუსი“, „მე ვარ“. მართლმადიდებელი“.

ოჯახი ძალიან ფასდება. ქორწინება შთამომავლობის ბუნებრივ აუცილებლობად ითვლება. თათრებს შორის ქორწინება ნებისმიერი კაცისთვის წმინდა მოვალეობაა. და ქალის წმინდა მოვალეობაა იყოს კარგი ცოლი.

Ბავშვობიდან

ბავშვობიდან გოგონებს ასწავლიან, რომ ყველაფერში უნდა დაემორჩილონ ქმარს. გოგოებს ასწავლიან სახლის მართვას და სახლის სისუფთავეს. პატარები აკვანიდან ეჩვევიან კაცების მორჩილებას - ჯერ მამას და ძმებს ემორჩილებიან. ამიტომ, შემდგომში ქმრისადმი დაქვემდებარება მათში პროტესტს არ იწვევს.

დაბადებიდან პატარა თათარ ქალებს უნერგავენ პატივისცემას მამაკაცებისა და ოჯახის უფროსი წევრების მიმართ. მათ იციან, რომ როდესაც ისინი მიდიან ქმრის ოჯახთან შესაერთებლად, ისინი პრაქტიკულად წყვეტენ საკუთარი ოჯახის წევრობას, მაგრამ გადადიან სხვაში.

პატარა გოგონები აკეთებენ საშინაო საქმეებს, ასუფთავებენ, რეცხავენ, ამზადებენ. ეს ყველაფერი მომავალში გამოადგება ახალგაზრდა ცოლს. ამავე დროს, ისინი ხვდებიან, რომ ისინი არ იქნებიან ქმრის სახლის ბედია, თუკი მათ მშობლებთან მოუწევთ ცხოვრება. ამიტომ, თათარი ქალები ქორწინდებიან სრული შეგნებით, რომ ეს ასე აუცილებელია.

როგორც ადრე იყო

ადრე მეუღლის არჩევაზე დიდ გავლენას ახდენდა ეკონომიკური მოსაზრებები. ადრე არჩეული იყო არა იმდენად კონკრეტული მამაკაცის ცოლი, არამედ პატარძალი ოჯახისთვის. და ოჯახს სჭირდებოდა მუშა, რომელსაც შეეძლო ჯანმრთელი და ძლიერი შვილების გაჩენა.

თათარ ცოლს უნდა ჰქონდეს მშვიდი ხასიათი, იყოს შრომისმოყვარე და პატივი სცეს ქმრის მშობლებს. გოგონებს სეზონური მუშაობის დროს ირჩევდნენ. მუშაობისას გოგონებს აკვირდებოდნენ და აფასებდნენ მათ სამუშაო უნარებს.

თუ ის სახლში გამოჩნდებოდა, მაშინ დედამთილი შეწყვეტდა სახლის გარშემო რაიმეს კეთებას, რადგან ეს მისთვის უღირსად ითვლებოდა. რძალი დილით დედამთილზე უნდა ადგეს. თუ დედამთილი ჯერ კიდევ რაღაც საქმით იყო დაკავებული, მაშინ რძალი ამ დროს უსაქმოდ არ იყო.

ცოლი ქმართან 3-5 წლით უმცროსი უნდა ყოფილიყო. ეს შესანიშნავი იყო მისი მომავალი მეუღლისთვისაც. ცოლ-ქმრის ოჯახების სოციალური მდგომარეობა ერთნაირი უნდა ყოფილიყო.

ცოლი სუფთა წარმომავლობის უნდა ყოფილიყო, ანუ უკანონო არ შეიძლებოდა ყოფილიყო. ცოლის საქციელი ქორწილამდე უნაკლო უნდა ყოფილიყო. და გოგონას შეუძლია გააფუჭოს თავისი რეპუტაცია ზედმეტი ღიმილით ან მამაკაცის მიმართ შეხედვით.

ცოლი ქალწული უნდა ყოფილიყო. ზოგჯერ ქვრივები იყვნენ დაქორწინებულები, ნაკლებად ხშირად განქორწინებულები. ასეთ ქალებს ჯერ კიდევ უწევდათ შვილების გაჩენა.

დიდი ყურადღება დაეთმო პოტენციური რძლის ჯანმრთელობას. მას არ უნდა ჰქონოდა ქრონიკული დაავადებები. ასევე, ოჯახში არ უნდა იყოს მემკვიდრეობითი დაავადებები.

დღესდღეობით

მეუღლის მოვალეობები დღემდე არ შეცვლილა. ქმარი სამსახურიდან რომ მოვა, სუფრა უნდა გაშალოს და სახლი დალაგდეს. ასევე, ბავშვების აღზრდა მთლიანად დედის პასუხისმგებლობაა. ცოლი ამ დრომდე ვერ აგროვებს ნივთებს და ნათესავებთან მიდის, თუ ოჯახში ურთიერთობა არ გამოდგება. ანუ მას შეუძლია წავიდეს, მაგრამ ახლობლები არ მიიღებენ მას.

ამჟამად ცოლს ეკისრება შემდეგი მოვალეობები:

იცხოვრე შენი ქმრის სახლში;
- დათანხმდეს ინტიმურ ურთიერთობას შესაბამის დროს შესაბამის ადგილას, თუ წესიერება და ჯანმრთელობა იძლევა საშუალებას;
- იყავით ერთგული ცოლი, მოერიდეთ უცხო ადამიანებთან ინტიმურ ურთიერთობას;
- არ გამოჩნდეთ საზოგადოებრივ ადგილებში საპატიო მიზეზის გარეშე;
- ქმრისთვის ქონება არ შეიძინო და მსახურები არ დაიქირავო.

დაუმორჩილებლობისთვის სასჯელი შეიძლება იყოს ფიზიკური დასჯა, პატიმრობა (შინაური პატიმრობა) ან განქორწინება.

ყველა ერს აქვს თავისი ადათ-წესები და ტრადიციები, რომლებიც ეხება ფაქტიურად ცხოვრების ყველა ასპექტს. მათ შორის ოჯახური და ნათესაური ურთიერთობები. ეს წეს-ჩვეულებები და ტრადიციები, რომლებიც საუკუნეების მანძილზეა დაბრუნებული, არის ერთ-ერთი ყველაზე დამახასიათებელი თვისება, რომელიც თან ახლავს თითოეულ ეთნიკურ ჯგუფს. როგორ ექცევიან, მაგალითად, თათრები ახლობლებს?

თათრული ოჯახის ეტიკეტის ძირითადი მახასიათებლები

უხსოვარი დროიდან ოჯახური ეტიკეტის ძირითადი წესები იყო: უფროსების პატივისცემა, შრომისმოყვარეობა და ბავშვების აღზრდა. ამ დრომდე ეს წესები მკაცრად დაცულია ბევრ თათრულ ოჯახში, განსაკუთრებით რელიგიურში, ასევე პატარა ქალაქებში და სოფლად მცხოვრებებში.

უდიდეს პატივს სცემენ ბაბუას (ბაბაი) და ბებიას (ები). ერთობლივი ტრაპეზის დროს ისინი სხედან საპატიო ადგილებში და მიმართავენ ხაზგასმული თავაზიანობით. ბევრ ტრადიციულ თათრულ ოჯახში ნათესავების სამი თაობა ჯერ კიდევ ერთ ჭერქვეშ ცხოვრობს და სწორედ ბებია-ბაბუა უნერგავს ახალგაზრდა თაობას ეროვნული ტრადიციებისა და წეს-ჩვეულებების სიყვარულს.

თათრებს ძალიან უყვართ ბავშვები, დიდ მნიშვნელობას ანიჭებენ მათ დაბადებასა და აღზრდას. ტყუილად არ აქვთ: „სახლი ბავშვებთან ერთად არის სახლი, სახლი უშვილო არის სასაფლაო“ („ბალალი მისთვის ბაზარია, ბალაზიზი მისთვის მაზრაა“). მაგრამ ისინი ცდილობენ არ გააფუჭონ, ჩართონ სამუშაოში, თუმცა არის გამონაკლისები, როგორც ნებისმიერ ერში. ძალიან ადრეული ასაკიდანვე ასწავლიან ბავშვებს, რომ კეთილდღეობის საფუძველი შრომა, პატიოსნება და წინდახედულობაა. უხუცესები ხშირად უნერგავენ მათ: „ჩვენ შრომისმოყვარე ხალხი ვართ“, „აი, ვინც წარმატებას მიაღწევს“.

ყირიმში დაახლოებით ყოველი მეხუთე ან მეექვსე წყვილი არის ის, სადაც ცოლ-ქმარი სხვადასხვა კულტურებს მიეკუთვნებიან. თქვენ არ შეგიძლიათ შეუკვეთოთ თქვენი გული, თუმცა ყირიმულ თათრულ საზოგადოებაში ოჯახში "არა საკუთარი" შემოყვანის ტენდენცია უფრო მკვეთრად აღიქმება, ვიდრე სლავურ გარემოში.

მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენს დროში ქორწინება საერთოდ არ არის ადვილი შესანარჩუნებელი, მრავალი დამატებითი წინააღმდეგობა ჩნდება ეთნიკურ სფეროში. ჩვენ უნდა გამოვნახოთ საერთო ენა სხვადასხვა საკითხებში, რელიგიურიდან დაწყებული ყოველდღიურობით. რა სახელები დავარქვათ ბავშვებს, რა რელიგიის წარმომადგენლები იქნებიან, როგორ დაამყარონ ურთიერთობა სიძესთან, რა დღესასწაულები აღვნიშნოთ... ვესტუმრეთ ოჯახებს, რომლებმაც ჰარმონია იპოვეს, მიუხედავად იმისა, რომ ერთ დროს „ჭურჭლის გატეხვა“ უწევდათ.

წინააღმდეგ - ბოლომდე

სტანისლავ და ელვინა სტახურსკი სიმფეროპოლის მახლობლად სოფელ როდნიკოვოში ელვინას მშობლებთან ერთად ცხოვრობენ. რომლებიც, სხვათა შორის, ოდესღაც ამ გაერთიანების კატეგორიული წინააღმდეგი იყვნენ. დიდი ხნის განმავლობაში ისინი ვერ ეთანხმებოდნენ თავიანთი ქალიშვილის არჩევანს. ელვინას დედა, ავა უმეროვა იხსენებს სკანდალებს და ცრემლებს: „მინდოდა მისი დაცვა ნეგატიური დამოკიდებულებისგან და მეშინოდა, რომ ელვინა ამას შეხვედროდა. ყირიმში გადავედით ოთხმოცდაათიანი წლების დასაწყისში, ევპატორიაში. მე და ჩემი მეუღლე სამუშაოს საძებნელად წავედით. ყველგან კი წინააღმდეგობას ვხვდებოდი, როგორც კი საქმე სახელს მიაღწია, დამსაქმებელს სახე შეეცვალა. მოულოდნელად ვაკანსია, რომელიც ადრე იყო ვაკანტური, შეივსო. გაახსენდათ, რომ ვიღაცამ სამსახური უკვე იშოვა. ისინი წინასწარგანწყობილნი იყვნენ, ეს ძალიან შეურაცხმყოფელი იყო. „აბჯარი“ მქონდა ჩამოყალიბებული, მეშინოდა, რომ რუსულ ოჯახში ჩემს ქალიშვილს მეორეხარისხოვანი ადამიანივით მოექცეოდნენ. ამ ქორწინების წინააღმდეგი ვიყავი“.

მამაც კატეგორიული იყო: ქმარი მხოლოდ ყირიმელი თათარი იყო. იცოდა ეს, ელვინამ დედას და მამას სიყვარული დაუმალა და მათ ფაქტი დაუპირისპირა: „მე ვქორწინდები სტანისლავზე“.

„დედაჩემი არასოდეს გამიზრდია სიძულვილით, საკუთარი თავის მიმართაც კი განმიცდია ასეთი დამოკიდებულება“, - იხსენებს ელვინა. "მშვენივრად მივხვდი, რომ ყველაფერი ადამიანზეა დამოკიდებული." ჩემს არჩევანს უნდა დავმდგარიყავი, ვტიროდი, ვნერვიულობდი, რომ მშობლებმა არ მიიღეს ჩემი სიყვარული. 19 წლის ვიყავი, როცა დავქორწინდით და სლავას მშობლებთან ვცხოვრობდით. კარგად მიიღეს, ზოგადად, მისი მშობლები წინააღმდეგნი არ იყვნენ. პირველი შვილი შეეძინა, გაჩნდა კითხვა, რა დავარქვა მას. ჩვენ გავიარეთ სხვადასხვა და შევთანხმდით რუსებისა და ყირიმელი თათრებისთვის საერთო სახელზე: ტიმური. შემდეგ მას მეორე ვაჟი, დამირ შეეძინა. და ბოლოს ისინი გადავიდნენ ჩემს მშობლებთან. ახლა მე და ჩემი ქმარი რომ ვიჩხუბოთ, დედაჩემი სლავასაც კი იცავს ჩემგან“.

კომპრომისები ამით არ დასრულებულა, ვინ არიან ბავშვები: ყირიმელი თათრები თუ რუსები, მუსულმანები თუ ქრისტიანები? ყველა ეს კითხვა იყო ჩართული ყირიმში მოსახლეობის ბოლო აღწერაში, ამიტომ მომიწია ამაზე ფიქრი. მათ გადაწყვიტეს დაარეგისტრირონ თავიანთი ვაჟები, როგორც ისლამი. ჯერჯერობით ყველგან ვხვდებით საერთო წერტილებს: რუსული კულტურა და ენა ჩვენთან ახლოსაა. სლავა თავის მხრივ ცდილობს ყირიმელი თათრული ისწავლოს“.

ათწლეულების გამოცდილება

ენვერი და ელენა აბდულაევები 1989 წლიდან დაქორწინდნენ. იმ წელს ჯარისკაცი ენვერი, ექვსი და-ძმადან ერთ-ერთი, პერმის მახლობლად მსახურობდა. შვებულებაში ყოფნისას გაიცნო მომავალი მეუღლე, რომელიც მხოლოდ 17 წლის იყო. დიდი ხნის განმავლობაში ეშინოდა დედას მიეწერა დაქორწინებისა და სახლში მისვლის განზრახვის შესახებ. მშობლების რეაქციის მოლოდინში მან მხოლოდ დებს უთხრა. „ვიფიქრე, რომ არ მიმღებდნენ, მზად ვიყავი პერმში დავრჩენილიყავი“, - იხსენებს ენვერი. მაგრამ მშობლებმა თქვეს: დაბრუნდი! ოჯახი ცხოვრობდა ტაშკენტის მახლობლად მდებარე სოფელ ტაშმორში, სადაც ისინი გადასახლებაში ხანგრძლივი ხეტიალის შემდეგ აღმოჩნდნენ.

ელენა და ენვერ აბდულაევები. ფოტო: პირადი არქივიდან

”მახსოვს, ბებიამ მითხრა, რომ რუსზე არ დავქორწინდებოდი”, - იხსენებს ელენა აბდულაევა. "მათ კარგად მიმიღეს და ერთ დღეში უკვე დედამთილს დავურეკე". კარგად მახსოვს ეს მომენტი: დავდექი გარეცხილი ტანსაცმლით და ვთქვი: „დედა, სად დავკიდებო?“ მერე ჩემი გავხდი. სახელებთან და ენასთან შეგუებას დიდი დრო დასჭირდა. მაგრამ ეს არ იყო პრობლემა, მაშინ ჯერ კიდევ გოგო ვიყავი და სწრაფად ვისწავლე. თითქოს ისევ გავიზარდე, მხოლოდ ყირიმელი თათრული ტრადიციებით. მერე ჩემმა დამ თქვა, რომ დედაჩემს მათზე მეტად მე და ენვერი ვუყვარვართ“.

ცოტა მოგვიანებით, აბდულაევების მთელი ოჯახი ყირიმში დაბრუნდა. ლენამ სრულად მიიღო განსახლების ცხოვრების ყველა სირთულე და არ გამოეყო ოჯახს. შემდეგ დაიბადა პირმშო რუსტემი. სახელი ქმარმა აირჩია, ელენამ კი ქალიშვილს ლევიზა დაარქვა.

გასაკვირია, რომ ენვერ აბდულაევი, რომელსაც ბედნიერი ქორწინება აქვს, დიდი სიფრთხილით ეპყრობა ეთნიკურ გაერთიანებებს. ის ამას განმარტავს: ახალგაზრდა ვიყავი, უფრო სიყვარულზე ვფიქრობდი, ვიდრე იმ სირთულეებზე, რომელთა წინაშეც მომიწია. ყველას არ გაუმართლა, რომ ცოლმა სრულად მიიღოს ქმრის კულტურა. მაგრამ ბევრისთვის ეს განსხვავებულია; კამათი წარმოიქმნება ყოველ ნაბიჯზე.

ამიტომ, თქვენ უნდა მიუდგეთ ამას ძალიან პასუხისმგებლობით, დაფიქრდეთ სანამ დაქორწინდებით. სასურველია ქორწილამდე ყველა მკვეთრი კუთხე განიხილოთ და საერთო გადაწყვეტილებამდე მივიდეთ, მაშინ უკვე გვიანი იქნება“.

არ გამოუვიდა

ვიქტორიას ისტორია წინადან იმით განსხვავდება, რომ მისი ოჯახური ურთიერთობები არ გამოირჩეოდა. მაგრამ თავად ის ამას არ უკავშირებს რაიმე რელიგიურ ან ეროვნულ განსხვავებას.

„მე გავიზარდე ყირიმელი თათრების გვერდით და კარგად ვიცი მათი კულტურა და ოჯახური ურთიერთობები. ძალიან მომეწონა, როგორ პატივს სცემენ მშობლებს“, - გვიზიარებს ვიქტორია. - და საერთოდ, მათი ოჯახური ურთიერთობები. მე მქონდა სტერეოტიპი ყირიმელი თათარი მამაკაცების შესახებ, რომ ისინი სამაგალითო მამები იყვნენ, რადგან ჩემს ყველა შეყვარებულს ზუსტად ასეთი ჰქონდა. ვიცოდი შერეული ქორწინებები, სადაც ადამიანებს უყვარდათ ერთმანეთი და კარგად ხვდებოდნენ ოჯახში. მე რუსზე ვიყავი გათხოვილი, ურთიერთობა არ გამომდიოდა, უბრალოდ, ვერ გავერთიანდით. მერე დავქორწინდი ყირიმელ თათარზე, მივხვდი, რომ სინამდვილეში ყველაფერი ინდივიდუალურ ადამიანზეა დამოკიდებული. ის არ იყო ისეთი ოჯახის კაცი, როგორიც წარმომედგინა. ვაჟი გვყავდა, ბავშვს სჭირდებოდა მაგალითი, რომელიც ჩემს ქმარს არ ჰყავდა. ჩვენ დავშორდით".

საჭიროა ექსკლუზივი

დსთ-ს ქვეყნების ინსტიტუტის ხელმძღვანელის, ანდრეი ნიკიფოროვის თქმით, პოლიტოლოგები ყირიმელი თათრების მტკივნეულ რეაქციას ეთნიკურ ქორწინებებზე ხედავენ, როგორც ბუნებრივ თავდაცვას გლობალიზაციის პროცესებისგან. მაგრამ ეთნიკური თემების დალუქვა შეუძლებელია, გლობალური ტენდენციები, პირიქით, კარნახობს მაქსიმალურ ღიაობას. ოჯახური და კულტურული ურთიერთობები, ზოგადად, შეიძლება იყოს ოჯახში გამიჯვნა, მაგრამ ისინი ძალიან მჭიდროდ არის დაკავშირებული, მიიჩნევს სპეციალისტი.

”ჩვენ უნდა ვიპოვოთ ყირიმელი თათრული ექსკლუზივი. ეს ის სფეროა, რომლის ჩანაცვლება ან „დამსხვრევა“ შეუძლებელია: საჭიროა შევინარჩუნოთ ფოლკლორი, ცხოვრების წესი, კულტურა, არა მხოლოდ ტრადიციული, არამედ თანამედროვეც.

მაგალითად, ახლა სხვადასხვა ეროვნების ყირიმელები დაინტერესებულნი არიან ყირიმულ-თათრული ენით და არიან ადამიანები, რომელთაც სურთ მისი შესწავლა. თუ ასეთი ინტერესი გაგრძელდება, ყირიმელი თათრული ენის გამოყენების დამატებითი სფეროები გამოჩნდება. და სხვა ენობრივ გარემოში ყოფნა, რომელიც ყირიმელი თათრებისთვის დიდი ხანია მათი იყო, ასევე არ იქნება პრობლემა. - დარწმუნებულია ნიკიფოროვი.

აზრი

სიმფეროპოლის რეგიონის მთავარი იმამი რაიმ გაფაროვი:

„ყურანში წერია: ერები ერთმანეთის შესაცნობად შეიქმნა. ისლამში ყველა ერი თანასწორია; როდესაც საქმე ეხება ცხოვრების პარტნიორის არჩევას, მუსლიმებისთვის სასურველია შექმნან ოჯახები თანამორწმუნეებთან ერთად. ყურანში არის ლექსი, რომელშიც ნათქვამია, რომ მუსლიმ მამაკაცებს შეუძლიათ დაქორწინდნენ „წიგნის ადამიანებზე“ - ესენი არიან ქრისტიანებზე და ებრაელებზე. მაგრამ ამავე დროს, წინასწარმეტყველმა თქვა, რომ ცოლის არჩევის მრავალი მიზეზიდან ყველაზე მნიშვნელოვანია მისი ღვთის შიში. თავის მხრივ, მუსლიმი ქალები უნდა დაქორწინდნენ თანამორწმუნეებზე. ეს მნიშვნელოვანია ჩვეულებებისა და რელიგიის შესანარჩუნებლად. იმისთვის, რომ ჰარმონია იყოს, მეუღლეებს უნდა ჰქონდეთ კონტაქტის წერტილების მაქსიმალური რაოდენობა, მაშინ ადამიანები ერთმანეთს მშვენივრად გაუგებენ. ყველა წყვილი არ ახერხებს იყოს ისეთი ბრძენი და შემწყნარებელი, რომ გადაურჩოს ყველა წინააღმდეგობას ეთნიკურ ქორწინებაში“.

არსებობს ტერმინი, როგორც „სოციალური დისტანციის ინდექსი სხვა ეროვნების წარმომადგენლებთან მიმართებაში“. რაც უფრო მაღალია ინდექსი, მით უფრო დიდია სურვილი შევინარჩუნოთ „საკუთარი საკუთართა შორის“. ეს ინდექსი გაზომეს უკრაინის მეცნიერებათა აკადემიის სოციოლოგიის ინსტიტუტის სპეციალისტებმა. აღმოჩნდა, რომ რუსებისთვის ეს არის 2.16 (დაბალი), ებრაელებისთვის - 3.89 (საშუალო), ყირიმელი თათრებისთვის - 5 (მაღალი). თუმცა, სოციოლოგებს მიაჩნდათ, რომ წლების განმავლობაში ეს მაჩვენებელი ყველა ერის წარმომადგენელს შორის შემცირდებოდა. ამის არაპირდაპირი მტკიცებულებაა ბოლო წლების გამოკითხვები ყირიმში ეთნიკურ ქორწინებებთან დაკავშირებით. მოსახლეობის 40%-ს მათ მიმართ დადებითი დამოკიდებულება აქვს, 25%-ს მიაჩნია, რომ ეს თითოეული წყვილის პირადი საქმეა და მხოლოდ 18%-ს მიაჩნია მიუღებლად.