20세기 중반에도 최면은 심리적 문제와 생리적 질병을 치료하는 효과적인 도구로 간주되기 시작했습니다. 그러나 퇴행 최면 전문가인 Michael Newton, Dolores Cannon 등의 책이 출판된 후 퇴행 최면 방법은 새로운 수준에 도달했으며 전 세계적으로 더 많은 팬을 확보했습니다.

퇴행성 최면 - 변경된 상태

이 기사의 주제는 최면이 신비롭고 트랜스를 유도하는 무속적 관행과 거의 관련되어 인간 정신의 변형, 의식의 변화된 상태로 이어지는 것이라고 생각하는 사람들에게는 이례적일 수 있습니다. 무의식적인 행동에. 최면은 다소 피상적인 정의일지라도 이런 식으로 이해될 수 있습니다.

최면은 종종 난해한 지식과 관련이 있으며 이는 우연이 아닙니다. 결국 난해한 지식이란 무엇입니까? 이것은 입문자에게만 제공되는 지식이며, 엿보는 눈에 숨겨져 있고 군중이 접근할 수 없지만 특정 기술과 기술의 도움으로 전통에 대한 입문을 통해 이전에 숨겨진 지식에 접근할 수 있게 되며 최면은 획득에 중요한 역할을 합니다. 이 지식. 이 상태에 몰입하면 예상치 못한 발견을 할 수 있고, 자신과 과거뿐만 아니라 때로는 미래에 대해서도 새로운 것을 배울 수 있으며, 이전에 알려지지 않은 사건에 익숙해지고 발전할 수 있는 지식을 얻을 수 있습니다. 자기 개선과 지식의 길에서 진정한 세계 질서.

일부 분석가는 최면을 수면과 비교하는 경향이 있지만 이러한 의견은 잘못된 것입니다. 최면은 사람의 기억과 의지가 완전히 보존된다는 점에서 다릅니다. 그런데 후자는 매우 중요한 요소입니다. 사람은 자신의 의지에 반하여 최면에 걸릴 수 없습니다. 세션 자체 중에도 사람이 최면술사가 제공하는 지시와 지시를 따르기를 거부하여 저항을 보여 최면 세션 중에 의지의 존재를 다시 한 번 보여주는 경우가 종종 있습니다.

최면에서 가장 중요한 것은 암시입니다. 이것이 바로 "최면 가능성"이라는 것이 있는 이유입니다. 최면에 쉽게 걸리는 사람을 최면 가능자라고 합니다. 첫째, 이것은 모든 사람의 특징이 아니므로 최면을 수행하는 것이 모든 사람에게 나타나는 만병 통치약은 아닙니다. 둘째, 몰입의 깊이와 최면 세션 자체의 품질은 반대편, 즉 최면술사에 직접적으로 달려 있습니다. 종종 심리학자는 최면술사 역할을 합니다.

심리학자들이 실시하는 방향을 '최면요법'이라고 합니다. 이것은 현대 심리학에서 상당히 넓은 영역이며, 그 기원은 우리를 먼 과거로 인도합니다. 고대의 치료사와 동양의 치료사들은 최면의 치료력에 대해 오랫동안 알고 있었고 그것을 성공적으로 사용했습니다. 현대에는 18세기부터 유럽의 의사들이 이 증상을 동물 자기라고 부르기 시작했습니다.

오늘날 최면요법의 가장 영향력 있는 분야는 다음과 같습니다.

• 에릭소니언 최면,
• 퇴행성 최면,
• 최면술,
• 게슈탈트 치료,

회귀 최면으로 해결되는 문제

회귀 최면 방법이 왜 그렇게 인기가 있습니까? 엄청난 수의 신체적 질병, 신체 및 정신 기관의 질병은 신체적인 원인이 아니라 정신 신체적인 원인에 의해 발생하기 때문에 문제의 근원은 악화로 인한 이 기관 또는 저 기관 자체의 기능 장애에 있는 것이 아닙니다. , 그러나 인간의 정신에 있습니다. 사람을 최면 상태에 빠뜨리면 문제의 원인을 찾아 무력화하는 것이 훨씬 쉽습니다. 정신적 차원에서 제거되면 육체적 차원에서도 자동으로 사라지므로 사람의 건강이 정상으로 돌아옵니다.

당연히 신체 상태의 모든 편차가 본질적으로 심리적인 것은 아니지만 다음과 같은 장애가 있습니다.

• 우울증,
• 수면 장애,
• 소화 문제,
• 체중 문제,
• 공포증,
• 피부 문제,
• 신경증,
• 말더듬 기,
• 어떤 형태의 중독,
• 알레르기

최면을 통해 해결될 수 있다. 더욱 흥미로운 점은 최면의 도움으로 이러한 문제가 불행하게도 완전히 제거할 수 없는 알약과 기적의 캡슐을 사용하여 동종요법 의학 방법에 의지하는 경우보다 더 빠르고 효과적으로 해결될 수 있다는 것입니다. 문제가 있는 사람의 주요 목표는 "완화"이므로 증상을 완화하는 것입니다. 이는 소위 '대증요법'으로 매우 일반적이지만 실제로는 그리 효과적이지 않습니다. 따라서 사람이 정말로 문제를 완전히 없애고 싶다면 최면이 그러한 기회를 제공합니다.

퇴행 최면 중에 정상적인 최면과 마찬가지로 뇌가 변경된 상태로 들어간다는 사실에 대해 많은 이야기가 있었지만 변경된 상태에서는 대뇌 피질의 활동 지표가 크게 다르기 때문에 현재로서는이 질문이 전문가들 사이에서 열려 있습니다. 사람이 정상적인 상태에서 보여주는 것과 최면 상태에서 나타나는 것.

회귀 최면과 전생

퇴행성 최면은 여러 면에서 일반 최면과 유사하지만 유일한 차이점은 최면술사가 구두 지시와 제안을 사용하여 사람을 과거로 보낸다는 것입니다. 더 깊은 기억 층이 활성화되고, 사람이 확실히 표면에 왔다는 무의식적 지식이 활성화되고, 그 사람은 과거의 삶과 환생을 기억합니다.

퇴행 최면을 수행하는 전문 최면술사는 환생 이론, 즉 사람의 환생, 그의 본질이 변하지 않는 다른 신체에서의 재생을 믿어야합니다. 최면술의 영향을 받은 사람들과 최면술사 자신의 증언에 따르면 사람의 환생은 같은 지역에서 가장 자주 발생하며 심지어 전생에 상호 작용했던 가까운 사람들에게 둘러싸여 있기도 합니다. 왜 이런 일이 발생합니까? 사실 사람에게는 계속해서 관계를 구축하고 전생에 행한 일을 재평가할 또 다른 기회가 주어집니다.

과거의 경험을 통해 이해한 내용이 현재의 삶에도 적용되어 인간의 진화가 이루어지며 인간은 이상에 더 가까워지게 됩니다. 보통 사람은 지구상에서 수백, 때로는 수천 번의 삶을 살지만, 퇴행적 최면에 빠지지 않는 한 이러한 삶을 기억할 가능성은 거의 없습니다. 왜냐하면 이 지식은 잠재의식 깊숙한 곳에 있기 때문입니다. 사건의 순환이 있는 평범한 현실은 때때로 사람에게 지구상에서의 이전 삶의 경험의 존재에 대해 생각할 기회조차 제공하지 않는 반면, 퇴행 최면은 최면술사가 제공한 설정의 도움으로 이 문제를 아주 쉽게 해결합니다. 당신이 진정으로 최면에 걸릴 수 있는 사람이라면, 숙련된 최면술사의 지도 하에 단 한 번의 세션 후에 당신은 과거 환생에 대한 기억을 되찾게 될 것이며, 이 지식이 당신이 인생에서 겪은 문제를 극복하는 데 도움이 될 가능성이 있습니다. 현재 화신.

퇴행적 최면 기법의 효과

그건 그렇고, 퇴행 최면 방법의 효과에 주목할 필요가 있습니다. 정기적으로 직면하는 심리적 문제나 다루기 힘든 문제의 경우, 대부분은 회귀 최면 방법을 사용하여 중단할 수 있습니다. 일부 공식 의학 옹호자들은 이 방법에 대해 회의적일 뿐만 아니라 인간에게 위험하다고 생각하는 경향이 있습니다. 그러나 최면 세션을 겪은 사람들의 많은 긍정적인 평가에 대해 그들은 무엇을 말할 수 있습니까? 일부 고객의 연약한 정신이 과거의 생생한 기억의 유입에 대처하지 못할 수도 있다는 것입니까? 때로는 과거 화신에서 일어난 일이 사람에게 고통스러운 반응을 일으키거나 화를 내거나 울게 만들 수 있습니다.

그러나 이것은 오래 전에 일어난 사건에 대한 기억을 회복하는 사람의 겉으로 드러난 효과 일 뿐이며 그에 대한 그의 반응이 폭력적이라는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 종종 그는 다른 시대나 심지어 다른 나라에서 지구상의 사람에게 일어난 사건 외에도 출생 전 경험을 기억합니다. 이 모든 것을 종합하면 정통 최면술사조차도 전생이 실제로 존재하고 사람의 기억이 결코 현재 화신에만 국한되지 않으며 더욱이 2-3 세에는 기능을 시작하지 않는다고 생각하게 만듭니다. . 우리가 생각하는 것보다 훨씬 더 많은 것이 기억에 저장되어 있으며, 이 지식은 우리에게 뭔가를 제공합니다.

정신 장애가 있는 사람들은 퇴행 최면 세션을 수행할 때 주의해야 할 사항이 있습니다. 따라서 정상적이고 강한 정신을 가진 사람들에게는 퇴행성 최면이 여전히 표시됩니다.

최면술사의 선택도 매우 중요합니다.환생 현상 자체를 믿는 훌륭하고 경험이 풍부하며 재치있는 최면술사-심리학자를 찾는 것이 어려운 경우가 종종 있습니다. 반대로, 자격이 덜한 전문가로부터 퇴행적인 최면술사로 자리매김하는 제안이 많이 있음을 알 수 있습니다. 이상적으로는 전생 경험의 존재를 알고있는 최면 심리학자와 세션을 진행하는 것이 가장 좋지만 이것이 가능하지 않은 경우 의사에게 의지하는 것보다 진정한 자격을 갖춘 사람을 선택하는 것이 좋습니다. 전생에 대해 잘 알고 있지만 수준 높은 세션을 진행하지 못하는 사람.

사실 일부 사람들은 모든 최면술사가 환생을 믿는다고 믿습니다. 이것은 사실과 거리가 멀다. 그러나 깊은 최면 세션을 수행할 때 이 심리학자들은 고객이 최면 상태에 너무 강하게 들어가서 특별한 제안 없이도 과거의 삶으로 더 나아가라는 지시 없이도이 사람들이 과거를 기억하는 현상에 직면합니다. 또는 적어도 아직 자궁에 있었던 출생 전 기간입니다.

이런 종류의 경험은 최면술사가 환생 이론을 따르지 않을 때 그것이 객관적으로 존재한다는 더 많은 증거입니다. 결국 최면에 사람을 담그면 목표는 사람을 전생으로 안내하는 것이 아니었지만 실제로는 의식적 욕구에 관계없이 이런 일이 일어났습니다.

회귀 최면을 준비하는 방법. 퇴행성 최면 방법

퇴행성 최면 세션을 준비하는 데는 여러 가지 옵션이 있지만 여기서는 건강 문제와 심리적 문제를 모두 해결할 수 있도록 준비하는 가장 효과적인 옵션 중 하나를 설명하겠습니다.

따라서 먼저 최면 세션을 진행하고 달성하려는 목표에 대해 논의할 전문가를 만나야 합니다. 그런 다음 최면 과정에서 심리학자 최면술사는 당신의 관심과 기억이 과거의 삶의 기간이나 오히려 이생에서 일어난 일을 찾는 방식으로 작업에 중점을 둘 것입니다. 귀하의 추가 개발을 차단하는 것은 다음과 같습니다. 일반적으로 이러한 문제는 어린 시절에 형성된 정서적 블록이지만 의식과 기억이 이를 억압하고 이제는 잠재 의식의 일부가 되었기 때문에 기존 방법을 사용하여 문제에 접근하는 것이 닫히고 최면은 의식의 금지를 우회합니다. 마음을 열고 잠재 의식에 저장된 것에 직접 접근하여 사람이 그것을 기억하고 다시 경험하고 깨닫게합니다.

따라서 두 번째 부분에서는 이미 최면 세션 중에 문제가 처음으로 해결되는 경우가 많습니다. 경험하는 순간 정서적 차단 해제가 발생하고 발생한 일에 대한 완전한 인식이 발생하여 실제 생활의 급격한 변화로 이어지기 때문입니다. 그리고 문제가 신체적 질병과 관련된 것이라면 최면 후 환자의 상태가 급격히 좋아지고 얼마 후 마침내 건강이 회복됩니다. 여기서도 우리는 정신신체적 원인에 기초한 질병에 대해 이야기하고 있다는 점을 기억해야 합니다. 순전히 생리적인 문제의 원인이 있으며 최면은 치유의 수단이 될 수 없다는 점을 다시 한 번 강조하겠습니다.

상황을 성숙하게 바라보고 모든 장단점을 평가해야 합니다. 반면에 첫 번째 최면 세션 후에 숙련된 전문가는 치료를 더 계속하고 환자를 더 깊은 최면 상태에 몰입시켜 전생에 대한 기억으로 이끄는 것이 가치가 있는지 여부를 이해할 것입니다. 즉, 진정한 자격을 갖춘 전문가는 최면만으로 내담자의 문제를 해결할 수 있는지 아니면 다른 방법을 사용해야 하는지 스스로 이해할 것입니다. 퇴행성 최면은 만병통치약은 아니지만 인체의 신체적, 정신적 상태를 회복시키는 강력한 도구로 자리 잡았습니다.

사이트 편집자로부터: 낯선 사람(최면술사)을 내면 세계로 들여보내기로 결정하기 전에 그의 생활 방식을 관찰하는 것이 더 낫다는 점을 다시 한 번 상기시켜 드리겠습니다. 그가 선택한 삶의 형식에 완전히 만족한다면 더 나아가십시오. 그러나 그의 삶의 한 측면이라도 당신의 세계관과 모순된다면 신중하게 생각하는 것이 좋습니다.

최면은 정신적 외상, 공포증, 부정적인 태도를 퇴치하는 가장 인기 있는 방법 중 하나입니다. 그 인기는 치료의 높은 효과와 안전성으로 설명됩니다. 그러나 동시에 퇴행적 최면 방법은 추측, 신화, 노골적인 거짓 정보로 가득 차 있습니다. 이는 주로 일부 "전문가"의 비전문적 활동과 이 기술에 대한 사람들의 인식 부족 때문입니다.

연령 회귀와 회귀 최면의 차이점

연령 회귀와 퇴행 최면의 개념은 유사하지만 동일하지는 않습니다. 연령 회귀는 전통 과학과 의학에서 인정됩니다. 이는 대부분의 심리학자와 최면술사에 의해 실행됩니다. 이는 가벼운 최면 상태에 사람을 담그는 것을 포함하며, 그 동안 환자는 돌아와서 그에게 충격적인 사건을 다시 경험하게 됩니다.

우리 단지의 대부분은 5세 이전에 형성되기 때문에 전문의를 방문하면 환자는 어린 시절로 회귀합니다. 예를 들어, 한 소녀는 과도한 민감함으로 고통받습니다. 그녀의 나머지 절반은 그녀에게 충분한 관심을 기울이지 않는 것 같습니다. 최면술사와의 약속에서 원한의 느낌이 어린 시절에 처음 나타났음을 알 수 있습니다. 이는 부모 둘 다 또는 한쪽의 관심 부족으로 인해 발생합니다.

퇴행성 최면 기술에는 사람을 최면 상태에 빠뜨리는 것도 포함됩니다. 그러나 연령 회귀와는 달리, 보는 것은 청소년이나 어린 시절이 아니라 과거의 삶입니다. 환자는 특정 문제와 관련된 순간으로 이동합니다.

예를 들어, 사람은 물을 몹시 두려워하며 바다, 강 또는 기타 수역을 보아도 몸을 떨게 됩니다. 이번 생애에는 두려움을 불러일으킨 사건이 없었으므로 공포증에 대한 논리적인 설명을 찾는 것은 불가능합니다. 과거의 삶을 요약해보면 그 사람은 선원이었다는 것이 밝혀진다. 그의 배가 추락했고 그와 그의 승무원 전체가 사망했습니다. 이것은 이미 이생에서 환자에게 영향을 미치는 공포증에 대한 설명입니다.

연령 퇴행 또는 퇴행성 최면?

두 기술 모두 효과적이지만 영향을 미치는 영역이 다릅니다. 전통적인 접근 방식을 고수하는 전문가들은 연령 회귀 방법을 칭찬합니다. 그들은 환자에게 안전하고 효과적이며 인도적이라고 말합니다. 최면 중에 사람은 정서적 고통을 경험하지만 콤플렉스는 제거됩니다.

퇴행성 최면은 아직 과학에서 인정되지 않았습니다. 이 기술은 모든 원칙에 대한 무지와 더 관련이 있는 포괄적인 비판의 대상입니다. 퇴행성 최면은 밀교주의자들의 속임수, 돌팔이, 발명품입니다. 이 의견은 환생 사상을 지지하지 않는 많은 전통적 전문가들의 견해입니다. 과거의 화신을 수정하는 과정을 제대로 표현하지 못하는 공상과학 작가들의 영화와 책은 불길을 더욱 부채질하고 있다.

모든 공격에도 불구하고 전생 회귀는 매년 점점 더 많은 팬을 확보하고 있습니다. 기술이 작동한다면 상대방이 아무리 노력해도 사람들에게 숨기는 것이 불가능할 것입니다. 많은 사람들이 이미 마이클 뉴턴의 퇴행적 최면에 대해 알고 있습니다. 이 위대한 연구원이 쓴 두 권의 책에 크게 감사드립니다. 최면치료사 돌로레스 캐논(Dolores Cannon)도 이 분야에 큰 공헌을 했습니다. 이 사람들은 전생을 보는 방법을 연구하는 데 1~2년이 아니라 수십 년의 삶을 바쳤습니다. 그리고 이것은 뭔가를 말해줍니다.

어떤 방법이 더 낫나요?

연령 회귀와 회귀 최면은 모두 나름대로 좋습니다. 연령 회귀의 가장 큰 장점은 절차가 간단하다는 것입니다. 모든 심리 치료사는 당신을 가벼운 무아지경에 빠뜨리고 주요 질문을 할 수 있습니다. 경험이 부족한 전문가를 만나더라도 심각한 결과는 없습니다. 최대 - 심리적 문제를 해결하는 것은 불가능합니다.

퇴행성 최면은 당신을 과거의 삶으로 이동시킵니다. 이때 환자는 취약하며 최면술사의 완전한 권한을 갖고 있습니다. 사람이 정신 외상을 제거할지 아니면 새로운 정신 외상을 얻을지 여부를 결정하는 것은 전문가의 기술과 경험입니다. 오늘날 세상에는 사기꾼이 많기 때문에, 좋은 최면술사를 진지하게 찾는 것이 중요합니다.

비록 연령 회귀가 전통적인 전문가들에 의해 칭찬을 받더라도 우리는 그 한계를 잊어서는 안 됩니다. 이 방법을 사용하면 이생에서 일어난 사건만을 연구할 수 있습니다. 콤플렉스가 어린 시절부터 온 것이라면 운이 좋습니다. 가벼운 트랜스 상태에서 당신은 올바른 순간으로 돌아가 악의 근원이 무엇인지 이해하게 될 것입니다. 공포증이 전생에서 온 것이라면 어떨까요? 그럼 어쩌지?

퇴행 최면을 사용하면 유아기, 임신, 전생, 신체 선택 순간 등을 볼 수 있습니다. 이 경우 연구 범위가 더 넓어진다. 퇴행 최면을 사용하면 Akashic Chronicles에 연결하여 불안한 질문에 대한 답을 찾을 수 있습니다.

퇴행성 최면에 대한 안전한 대안

모든 도시나 국가에 Michael Newton 및 Dolores Cannon과 같은 수준의 전문가가 있는 것은 아닙니다. 그러나 모든 사람이 자신의 건강을 위험에 빠뜨리고 이 최면술사의 신뢰성을 테스트하고 싶어하는 것은 아닙니다. 다행스럽게도 인류는 가만히 있지 않고 모든 방법이 개선되고 새로운 접근 방식이 발명되었습니다.

환생 연구소에서는 다양한 실습과 기술을 제공합니다. 전생 관찰 분야의 전문가들은 사람들이 현재 또는 전생의 어느 시점으로든 여행할 수 있는 방법을 개발했습니다. 동시에, 어느 누구도 최면 상태에 빠지게 하거나 최면에 걸린 사람에게 영향을 미치지 않습니다. 그 사람은 의식이 있고 모든 것을 기억하며 언제든지 세션을 중단할 수 있습니다. 퇴행성 최면과 달리 모든 것은 최면치료사가 아닌 내담자에 의해 통제됩니다.

환생 연구소에서는 다음과 같은 프로그램을 찾을 수 있습니다.

• 무료 강좌 " 전생을 기억하는 방법».
• 무료 세션 "과거의 삶".
• 마스터 반 " 육체의 건강».
• 마스터 반 " 우리는 다음과 같은 프로그램을 사용하여 작업합니다.».
• 마스터 반 " 자녀를 이해하는 방법».
• 마스터 반 " 충격적인 상황 치유».
• 웹 세미나 " 환생과 돈».
• 웹 세미나 "성".
• 주제별 마라톤 " 두려움을 없애기».
• 주제별 마라톤 " 우리는 재정적 안녕을 높입니다.».

인간 삶의 가장 중요하고 중요한 영역이 여기에서 다뤄집니다. 우리 모두가 자녀, 남편/아내, 부모와 공통 언어를 찾는 것은 매우 중요합니다. 우리 모두는 건강하고, 성공하고, 공포증, 의견, 콤플렉스로부터 독립하기를 원합니다. 놀랍게 보일 수도 있지만, 과거의 삶을 탐색하고 충격적인 상황을 처리함으로써 조화와 번영을 이룰 수 있습니다. 누구나 할 수 있습니다. 행복한 미래를 위한 기회를 놓치지 마세요.

퇴행 최면은 무의식 영역에 저장되어 있고 의식 수준의 사람이 접근할 수 없는 기억의 층에 접근하여 트랜스 상태에 있는 사람의 전생 경험에 대한 연구입니다.

내가 처음 연구를 시작한 1979년부터 수백 명의 사람들이 내 손을 거쳐갔고 나는 그들 자신의 죽음을 시각화한 상태에 빠져들었습니다. 이 사람들은 상상할 수 있는 모든 방식으로 사망했습니다. 사고, 총알, 무언가에 걸려 넘어짐, 화재 등으로 인해 사망했습니다. 그들 중 일부는 처형당했습니다. 그들은 교수형을 당하거나 참수당했고, 많은 사람들이 익사했습니다.... 그들은 또한 자연적으로 죽었습니다. 심장 마비, 질병, 노령 또는 단순히 꿈에서 평화롭고 고요하게 내세로 넘어갔습니다.

죽음은 다양한 형태를 취했지만 그들 사이에는 일정한 유사점이 있었습니다. 사람에게 죽음이 나타나는 모습은 다를 수 있지만 죽음 이후에 일어나는 일은 항상 동일해 보입니다. 나는 죽음을 두려워할 실질적인 이유가 없다는 결론에 도달했습니다.

무의식적으로 우리는 우리에게 무슨 일이 일어날지, 삶의 반대편에서 무엇이 우리를 기다리고 있는지 미리 알고 있습니다. 우리는 수없이 죽음을 경험하고, 이런 과정을 겪어왔기 때문에 이것을 알아야 합니다. 간단히 말해서, 나는 죽음을 연구하는 동안 끊임없이 삶을 축하하는 나 자신을 발견했습니다. 사실, 죽음에는 끔찍하거나 역겨운 것이 없습니다. 오히려 그것은 완전히 다르고 새롭고 정말 놀라운 세계를 우리에게 드러냅니다.

죽음과 함께 지혜가 온다. 육체를 잃은 우리는 완전히 새로운 차원, 즉 지혜의 차원으로 들어갑니다. 육체의 틀이 인간 존재를 제한하고 제약한다는 것은 분명합니다. 그러나 개체성(또는 정신)은 이러한 한계를 넘어서면 어떤 것에도 제약을 받지 않으며 우리가 상상하는 것보다 훨씬 더 많은 것을 배울 수 있습니다.

그래서 사람들이 "죽은" 후에 그들과 이야기를 나누면서 나는 존재의 역사 전반에 걸쳐 인류를 괴롭혀온 많은 복잡하고 혼란스러운 질문에 대한 답을 찾을 수 있었습니다. 영이 보고할 수 있는 내용은 영의 영적 발전 수준에 따라 크게 달라집니다. 그들 중 일부는 다른 사람들보다 훨씬 더 많은 지식을 보유하고 있으므로 인간이 더 이해할 수 있는 언어로 자신의 생각을 더 명확하고 접근하기 쉽게 표현합니다.

나는 그들의 경험과 경험을 설명하여 그들이 스스로 말할 수 있도록 노력할 것입니다.

일반적으로 죽음의 순간은 다음과 같이 설명 할 수 있습니다. 사람이 갑자기 추워지고 갑자기 침대 근처에 자신을 발견하고 옆에서 시체를 바라 봅니다. 처음에 그는 자신이 기분이 좋아서 방에 있는 사람들이 왜 그렇게 슬프고 낙담해 보이는지 대개 이해하지 못합니다. 이 순간 그는 두려움과 공포가 아닌 재미와 기쁨에 사로잡혀 있다.

다음은 늙어가는 80세 할머니의 말을 모아 석방 과정을 설명한 것이다. 이 예는 이러한 종류의 경우에 매우 일반적이며 암시적이라고 할 수 있습니다.

돌로레스 (D): 당신은 오래 살았죠, 그렇죠?

피험자(S.): 아 그렇군요... 저는 어딘가 천천히 떠다니고 있어요. 모든 게 너무 길어서 너무 피곤해요... (한숨) 즐겁지 않아요... 너무 피곤해요.

그녀가 약간의 불편함을 겪고 있는 것 같았기 때문에 나는 그녀를 임종 과정이 이미 끝나고 죽음이 발생한 단계로 제 시간에 맞춰 데려갔습니다. 머릿속으로 시간을 세어보니, 침대에 누워 있는 여자의 몸이 경련을 일으키며 꿈틀거리고 있는 것이 보였다.

D: 몸이 보이나요?
S.: (혐오스러운 표정으로) 아! 그 오래된 물건이 거기 누워 있나요? 하나님! 나는 내가 그렇게 끔찍해 보인다고 생각한 적이 없습니다! 내가 이렇게 주름지고 시들었다고... 그런 주름진 할머니가 보기엔 너무 좋은 것 같아요. 나이가 꽤 많네요!..(기뻐하며 감탄합니다.) 주님, 제가 여기 있어서 얼마나 행복합니까!

나는 거의 웃을 뻔했다. 그녀의 얼굴 표정과 목소리 톤이 너무 일치하지 않았다.

D: 당신의 몸은 오래 살았기 때문에 그렇게 늙어 보이는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 그래서 죽은 거겠지... 방금 "나 여기 있어"라고 말했잖아요. 여기서 이것은 무엇을 의미합니까? 어디세요?

S.: 나는 빛 가운데 있고... 오, 정말 멋지군요! 마침내 나는 매우 똑똑하고 모든 것을 알고 있다는 느낌이 듭니다... 나는 평화를 느낍니다... 평화를 느낍니다. 다른 것은 필요하지 않습니다.

D: 무엇을 할 예정인가요?
S.: 가서 쉬어야 한다고 하더군요. 아, 할 일이 너무 많아서 휴일이 싫다!

D.: 정말 쉬어야 하나요? 원하지 않을 때에도?

S.: 아니요, 반드시 그런 것은 아닙니다. 나는 너무나 자유로워서 다시는 제약을 받고 싶지 않습니다. 나는 배우고 발전하고 싶다. 그 후 나는 그녀가 어딘가에서 수영을 하고 있다는 것 외에는 어떤 일관된 대답도 들을 수 없었다. 그녀의 표정과 호흡의 빈도로 보아 그녀가 쉬고 있다는 것을 알 수 있었습니다. 대상이 이 위치에 있으면 마치 깊은 잠에 빠져 있어 방해받고 싶지 않은 것처럼 보입니다. 이 시점에서 그에게 질문을 하는 것은 소용이 없습니다. 왜냐하면 그의 대답(만약 그것이 대답이라면)이 우스꽝스럽고 일관되지 않게 들리기 때문입니다.

또 다른 경우에는 퇴행성 최면 상태에 있는 한 여성이 출산 과정을 회상했습니다. 호흡, 신체 경련과 같은 신체 증상은 그녀가 출생 전 수축을 경험하고 있음을 분명히 보여주었습니다. 왜냐하면 뇌와 마찬가지로 인간의 신체도 육체적 고통에 대한 기억을 갖고 있기 때문입니다. 그녀를 고통스러운 경험으로부터 구하기 위해 나는 그녀를 출산이 끝나야 할 순간으로 조금 앞으로 옮겼습니다.

D: 아이를 낳았나요?
S.: 아니요. 나에게는 엄청나게 어려웠습니다. 아이는 밖에 나가고 싶어하지 않았습니다. 너무 지쳐서 그냥 몸을 떠났습니다.

D.: 아직도 당신의 아이가 어떤 사람이 되어야 할지 모르시나요?
S.: 아니요, 하지만 지금은 그게 나에게 중요하지 않아요.
D: 몸이 보이나요?
S.: 네. 그리고 주변 사람들도요. 그런데 왠지 다들 너무 우울해 보이는데...
D: 무엇을 하고 싶나요?
S.: 좀 쉴 것 같아요. 어차피 돌아가야 하니 여기서 잠시 머물고 싶다. 나는 빛 가운데 있다. 기분이 너무 좋고 차분해요.

D: 그렇다면 이 빛은 어디서 오는 걸까요?
S.: 거기에서 모든 지식의 원천이 있고, 모든 것이 명확하고 명백하며, 모든 것이 매우 단순하고 순수해 보이는 곳입니다. 여기에서는 진실조차 더 순수해 보입니다. 그리고 외부 세계는 어딘가에 있으며 전혀 당신을 괴롭히지 않습니다. 진실은 지구상에 존재하지만 당신은 그것을 보지 못합니다.

D: 다시 돌아가야 한다고 했잖아요. 이것을 어떻게 알 수 있나요?

S.: 인생에서 나는 너무 약했습니다. 나는 고통을 안고 사는 법을 배워야 했고, 그것을 견디고 견디는 법을 배워야 했다... 내가 그렇게 약하지 않았다면 나는 여기에 머물렀을 것이다. 더 이상 고통을 느끼지 않고 기억조차 나지 않아서 다행입니다. 하지만 나는 더 온전하고 완벽해지기 위해 다시 돌아가야 한다는 것을 알고 있습니다. 나는 고통을 극복해야 합니다. 나 자신의 고통뿐만 아니라 온 세상의 고통도 말입니다.

D: 하지만 고통을 느끼는 것은 너무나 인간적인 일이에요. 그러나 당신이 육체 안에 있을 때, 그것은 실제로 어렵고 때로는 참기 어려울 때도 있습니다. 그 측면에서 보면 상황이 다르거나 단순하거나 뭔가 있는 것 같습니다. 그렇다면 이것이 당신이 여기서 배울 교훈이라고 생각하시나요?

S.: 네, 추출하겠습니다. 시간이 많이 걸릴 수도 있지만 나는 무엇이든 할 준비가 되어 있습니다. 나는 더 강하고, 더 확고하고, 더 결단력이 필요했습니다. 하지만 내 안에는 두려움이 있었습니다. 어린 시절에 겪었던 질병 이후에는 두려움이 자리 잡았습니다. 그리고 그때처럼 다시 기분이 나빠질 까봐 두려웠습니다. 그리고... 그리고 포기했어요... 고통...

당신이 더 높은 의식 수준에 도달하면, 이 밝은 천상의 빛, 이 순수한 생각의 세계에 몸을 담그면 고통이 사라집니다. 고통은 배워야 할 교훈입니다. 순전히 인간적인 차원에서, 지상 생활에서 고통이 우리를 사로잡을 때, 우리는 말 그대로 눈이 멀고 미친 듯이 되어 그것을 뿜어내고 주변 사람들을 감염시킵니다. 그러나 우리가 그것에서 물러날 수 있다면, 우리는 집중할 수 있고, 그것에 침투할 수 있고, 인내심을 가질 수 있고, 고통을 딛고 일어설 수 있습니다.

D: 그럼 고통이 필요한 건가요? 무엇을 위해?
S.: 고통은 과학이며, 현명해지도록 가르치는 벨트입니다. 그들은 온유와 겸손을 가르칩니다. 영이 너무 오만하면 때때로 물질을 입는 것이 유용하여 고통과 고통을 겪은 후 더 관대하고 용서하는 법을 배웁니다. 사람들은 고통을 통해 그것을 극복하고 고통을 초월하는 법을 배웁니다. 때로는 고통이 무엇인지, 왜 아픈지 이해하는 것만으로도 충분하며, 이것만으로도 고통이 더 쉬워질 것입니다.

D: 하지만 말씀하신 것처럼 사람들은 고통에 휩싸이면 미치게 되고, 이런 상태에서는 고통이 무엇인지 이해하고 대처할 수 없을 것 같습니다.

S.: 왜냐하면 그들은 너무 이기적이기 때문이죠. 고통은 그들을 이기적으로 만듭니다. 그들은 자신의 감정을 초월하고, 자신의 이익을 초월하고, 의식을 더 높은 영적 수준으로 끌어올려야 합니다. 그러면 고통을 극복할 수 있을 것입니다. 사실, 고통을 단지 편리한 핑계나 은폐로 여기는 사람들이 있습니다. 고통을 허점으로, 책임을 회피하는 구실로, 반대로 자신을 주장하고 관심을 끌기 위한 수단으로 이용하는 것이 바로 고통의 의미이다. 물론 그들의 고통도 마찬가지다.

그것은 모두 사람에 달려 있습니다. 결국 고통의 본질은 무엇인가? 고통이 당신에게 닥치도록 허용하면, 처음에 당신이 다칠 것이라고 결정했다면 고통이 당신을 덮칠 수 있습니다. 일단 이것을 허용하면 그것이 당신을 지배할 것입니다. 허락하지 않으면 아무런 고통도 없을 것이다. 그것은 단순히 당신을 건드리지 않을 것입니다. 그러니 그녀에게 힘을 주지 마세요! 고통의 느낌은 그다지 필요한 느낌이 아닙니다. 그러나 반복합니다. 모든 것은 그 사람 자신에게 달려 있습니다. 만약 그가 영적으로 상승한다면, 그가 더 높은 의식 수준으로 상승한다면, 고통은 그를 지배하는 힘을 잃을 것입니다.

D: 그럼 사람들은 고통을 억누르고 고통으로부터 거리를 둘 수 있다는 겁니까?
S.: 당연하죠. 그들이 원한다면. 그러나 그들이 항상 이것을 원하는 것은 아닙니다. 사람들은 재미있는 생물입니다. 그들은 자기 연민을 원하고 연민을 원하며 때로는 어떻게든 자신을 처벌하고 싶어합니다. 이런 것들은 누구에게나 친숙하고, 시간만 있으면 이것만 탐닉할 것이다.

각 사람은 자신의 길을 가지고 있으며 모든 사람이 스스로 길을 찾아야합니다. 아시다시피, 이 길을 따르는 것이 더 짧고 쉽기 때문에 와서 따르는 것이 더 낫다고 말하면 사람들은 여전히 ​​​​당신을 믿지 않을 것입니다. 그렇기 때문에 그들은 스스로 자신의 길을 찾아야 한다. 이것은 사람들이 지상 생활에서 배워야 할 교훈 중 하나입니다. 이것이 그들이 지구에 오는 이유입니다.

D: 하지만 무엇보다도 사람은 죽음을 두려워합니다. 죽음이 무엇인지, 어떤 것인지 말해줄 수 있나요?

S.: 사람이 육체 안에 있을 때, 죽음은 실제로 그에게 어려운 느낌입니다. 고통스럽고 무섭습니다. 그리고 그는 떨림 없이는 죽음에 대해 생각할 수 없을 정도로 그를 사로 잡습니다. 그러나 당신이 죽으면 죽음은 그 힘을 잃고 더 이상 무섭게 보이지 않으며, 남은 유일한 것은 완전한 자유와 평화의 느낌뿐입니다. 하지만 사람들은 항상 문제를 안고 돌아다니는데...

산다는 것은 어깨에 무거운 짐을 짊어지는 것과 같아서 매일매일 더 견딜 수 없게 될 뿐만 아니라, 그것을 더 무겁게 만드는 문제들로 가득 차게 됩니다. 그리고 당신이 죽을 때, 당신은 그것들을 창밖으로 내던져 버리고 믿을 수 없을 만큼 가볍고 자유로운 느낌을 받는 것 같습니다. 이것이 삶에서 죽음으로의 전환의 모습입니다.

D: 사람들이 죽음을 두려워하는 이유는 그곳에서 무엇이 기다리고 있는지 모르기 때문인 것 같습니다.

S.: 네, 사람은 항상 미지의 것을 두려워합니다. 그렇기 때문에 그들에게는 믿음과 신뢰가 필요합니다. 적어도 조금.

D: 사람이 죽으면 어떻게 되나요?
S.: 그는 단순히 자신의 몸을 떠나 빛이 있는 곳으로 가서 결국 여기, 즉 나와 같은 곳에 오게 됩니다.

D.: 거기서 뭐하세요?
S.: 점점 나아지고 있어요.
D.: 그리고 당신이 빛을 떠나면 어디로 가나요?
S.: 지구로 돌아가요.
D.: 솔직히 시간이 지나면서 이렇게 얘기하는 게 좀 낯설어요.

S.: 시간은 의미가 없습니다. 여기에는 시간 개념이 없습니다. 아니면 여기에 있고 여기가 없고, 어디에나 있고 어디에도 없고 항상 동일합니다.

D: 그럼 제가 다른 시간이나 다른 비행기에서 얘기하는 게 전혀 신경쓰이지 않나요?

S.: 이것이 왜 나를 귀찮게 해야 합니까?
디.:. 글쎄요, 그게 당신을 괴롭히면 어떨지 생각했어요... 난 정말 당신을 괴롭히고 싶지 않아요.

S.: 당신은 나를 귀찮게 하지 않습니다. 적어도 당신은 나보다 당신 자신을 더 걱정합니다.

여기 또 다른 사례가 있습니다. 이번에는 19세기 말에 살다가 9세의 나이로 세상을 떠난 소녀와 이야기를 나눴습니다. 우리가 처음 이야기를 시작했을 때 그녀와 그녀의 반 친구들은 건초 수레를 타고 학교 소풍에 가고 있었습니다. 피크닉을 위해 선택한 장소 옆에 개울이 흐르고 있었기 때문에 학생들은 수영을하기로 결정했습니다.

그 소녀는 수영을 잘 할 줄 몰랐고, 사실 수영도 거의 못했고, 물도 무서워했지만, 반 친구들이 그 사실을 알기를 원하지 않았습니다. 왜냐하면 친구들이 웃을까 봐 두려웠기 때문입니다. 그녀에게. 그리고 그들 중 일부는 낚싯대를 가지고 있었기 때문에 소녀는 물고기를 잡느라 바쁜 척하여 수영을 할 수 없다는 것을 모든 사람에게 숨기기로 결정했습니다.

이 생각은 그녀를 너무 괴롭혔고 그녀에게 평화를 주지 못해서 그녀는 소풍에서 어떤 기쁨도 느끼지 못했습니다. 나는 그녀를 불필요하게 괴롭히지 않기 위해 그녀에게 몇 년 앞선 시간과 그녀에게 중요한 다른 날을 앞당기도록 요청했습니다. 카운트다운이 끝나기도 전에 갑자기 “나는 더 이상 거기에 없어요!”라는 즐거운 외침이 들렸습니다. 나는 빛 가운데 있다!” 이렇게 특이한 시작에 놀라서 자연스럽게 무슨 일이 있었는지 물었습니다.

S.: (슬프게도) 저는 수영할 줄 모른다고 했어요. 나는 물에 빠졌고 어둠이 나를 둘러싸고 있었습니다. 내 가슴 속 모든 것이 불타올랐다. 그리고 나는 빛 속으로 나갔고 모든 것이 사라졌습니다.

D.: 그럼 생각보다 물이 더 깊었나요?
S.: 아니요, 별로 깊지 않은 것 같아요. 나는 단지 무서웠다. 나는 물을 무서워했다. 다리가 뻐근해서 바닥으로 내려갔습니다. 네, 이 모든 일은 제가 너무 무서워서 일어난 일이었습니다.

D: 지금 어디에 계시는지 말씀해 주시겠어요?
S.: 영원의 한가운데요. (그녀의 목소리에는 아직 어린애같은 느낌이 남아있습니다.)
D: 옆에 누군가 있나요?
S.: 네, 사람은 많지만 다들 바빠요. 그들은 일하고 있습니다... 아니 오히려 무엇을 해야 할지 생각하고 있습니다. 나도 따라가려고 노력한다.

D: 이전에 이곳에 가본 적이 있나요?
S.: 그래야 했어요. 이곳은 매우 조용하고 평화롭고 차분합니다. 하지만 나는 다시 돌아가야 할 것이다. 나는 두려움을 극복해야 한다. 당신에게 들어와 당신을 마비시키는 두려움. (이제 목소리는 좀 더 성숙해졌습니다.) 두려움은 인간의 마음 속에 깃들어 지구에 사는 이들을 공격하는 괴물입니다. 그러나 그것은 감각 의식에만 영향을 미칩니다. 그러나 영은 그에게 복종하지 않습니다.

D: 다르게 말하면, 사람들이 무언가를 두려워할 때, 그들이 두려워하는 바로 그 일이 스스로 일어나게 된다는 것입니까? 이게 네가 말하는거야?

S.: 바로 그거예요! 그들은 그들이 두려워하는 바로 그 일을 스스로 자초합니다. 생각은 에너지입니다. 생각은 창조하고, 창조하고, 성취합니다. 일어나는 모든 일은 생각의 결과입니다. 사실, 여기에서는 모든 것이 훨씬 더 명확하고 단순해 보입니다. 사람들을 사로잡는 두려움이 얼마나 어리석고, 공허하고, 하찮은 것인지 알면, "이상한데, 왜 사람들이 이것을 두려워하는 거지?"라는 생각이 들 것입니다. 그러나 두려움이 당신을 사로잡을 때, 그것은 너무 깊고 개별적이며 당신과 분리될 수 없기 때문에 말 그대로 당신에게 침투하여 당신의 의지를 노예로 만듭니다. 그래서 사람들이 두려움의 원인을 이해하고 이해하도록 도우면서 나는 내 자신을 더 잘 이해하기 시작했다고 생각합니다.

D: 음, 그건 논리적이에요. 사람이 세상에서 가장 두려워하는 것이 무엇인지 아십니까? 그는 죽음을 두려워합니다.

S.: 하지만 죽음에는 나쁜 것이 하나도 없습니다. 왜 그녀를 두려워합니까? 실제로 죽음은 쉽습니다. 나는 더 쉬운 것을 모른다. 죽음은 모든 걱정과 문제를 끝내고, 다시 시작하여 더 큰 문제에 뛰어들 때까지 계속됩니다.

D: 그러면 사람들은 왜 다시 돌아오나요?
S.: 사이클을 완료합니다. 그들은 공부해야 합니다. 그들은 모든 것을 배워야 하며, 무엇보다도 문제를 처리하고 극복하는 방법을 배워야 합니다. 그래야만 온전함을 이루고 영생을 얻을 수 있기 때문입니다.

D: 하지만 모든 것을 배우는 것은 어려운 일이에요.
S.: 네. 때로는 매우 피곤합니다.
D.: 그리고 얼마나 걸릴까요!
S.: 음, 여기서부터는 모든 것이 그다지 어렵지 않은 것 같습니다. 여기서 나는 내 모든 감정을 쉽게 통제할 수 있습니다. 예를 들어, 나는 두려움의 이유와 그것을 경험하는 이유를 쉽게 이해할 수 있습니다. 그리고 동시에 나는 그것이 어떤 식으로든 나에게 영향을 미치지 않을 것임을 알고 있습니다. 사람들과는 조금 다릅니다. 지구상에서는 두려움을 없애는 것이 매우 어렵습니다. 말 그대로 당신을 빨아들입니다. 즉, 그것은 당신의 일부가 되어 당신을 사로잡으며, 그것을 떨쳐버리고 객관적인 상태를 유지하는 것이 그리 쉽지는 않습니다.

D: 그건 당신이 감정에 사로잡혀 있기 때문이에요. 당신은 외부에서 더 잘 알고 있다고 스스로 말합니다. 외부에서 모든 것을 보면 "주님, 모든 것이 얼마나 단순합니까! "라고 생각합니다.

S.: 네, 이것은 두려움에도 전적으로 적용됩니다. 특히 낯선 사람에게. 나는 인내심을 배워야 하고, 인생에서 내가 할 수 있는 모든 것을 취하는 법을 배울 때까지 살고, 고통받고, 인내하는 법을 배워야 합니다. 일련의 짧은 삶 대신 걱정과 시련으로 가득 찬 길고 풍요로운 삶을 살 수 있다면 훨씬 쉬울 것이라고 생각합니다. 이렇게 하면 시간을 덜 쓰게 됩니다.

그러므로 지구로 돌아오기 전에 나는 철저하게 주위를 둘러보고 그러한 삶, 사건과 경험으로 가득 찬 삶을 선택해야 합니다. 왜냐하면 그렇게 하면 내가 지구로 다시 돌아오는 기간이 단축될 것이기 때문입니다. 사실, 이것이 나에게 더 쉬운 일이 아닐 것 같습니다. 다른 사람들과의 관계는 많은 것을 이해하고 배우는 데 도움이 되기 때문에 대체할 수 없는 것입니다. 우선, 당신이 어떤 사람인지 이해하십시오.

*이 글의 저자는 모든 세션이 그렇다고 주장하지 않습니다.
퇴행성 최면이 출현으로 이어진다.
불리한 결과. 그러나 그는 믿는다
그러한 위험성을 지적할 필요가 있다.
실무자이며 신중하게 강력히 권장합니다.
사람이 자신을 신뢰하는 전문가를 확인하십시오

잠재의식, 그리고 어쩌면 당신의 삶까지도요.
최근에는 비밀스러운 지식과 관행이 점점 더 많아지고 있으며,

의식의 확장을 목표로 한다.
다양한 사람들이 접근할 수 있습니다. 그러나 이들과 함께

지식을 통해 그들이 할 수 있는 위험을 밝혀주게 됩니다.

준비되지 않은 사람에게 가져 오십시오.
이전에 불교 수도원과 요가에 참여했다면
사람들이 특별한 상태에 도달하기 위한 아쉬람
선생님들의 감독하에 수년간 공부했고, 지금은

원하는 모든 분들에게 소액으로 쉽게 제공됩니다.
수수료, 매우 복잡한 운동을 수행하는 방법을 배우십시오

의식을 확장합니다.
그리고 발전을 목표로 하는 명상의 경우

인식, 사람은 단지 승리합니다.

깊은 몰입 연습
잠재 의식과 무의식-에있는 것으로 밝혀졌습니다
형언할 수 없는 위험.
이러한 관행 중 하나는 과거에 몰입하는 것입니다.

새로운 이름을 가진 퇴행성 최면술

"환생주의".
이 연습은 사람을 몰입시키는 것을 목표로합니다.
그러나 명상과 유사한 트랜스 상태
오히려 "아래쪽으로", 깊은 곳으로 향합니다. 인식이 아니라

무의식 속으로. 그 자체로는 매우
위험한. 그런 다음 그는 어느 곳이든 가도록 초대받습니다.

과거의 흥미로운 순간.
주어진 삶의 과거와 관련해서라도
그러한 다이빙이 해를 끼치 지 않을 것이라고 확신합니다.
인간의 정신. 결국 사람이 받는 것의 대부분은

정보와 경험은 특히 매우

정신에 충격을 주지 않는 깊은 수준의 기억

인간.
하지만 이제는 과거로 여행하는 것이 대중화되었습니다.

삶 - 그리고 반의식 속의 여행
상태는 큰 위험을 수반합니다. 결국 사람이

그는 그것이 그를 어디로 이끌지 모릅니다.
트랜스 상태에서 사람은 사진을 보고 완전히

무슨 일이 일어나고 있는지 자신을 식별합니다. 그는 믿기 시작한다

바로 그 사람이 그 행동에 참여하고 있다는 것입니다. 그리고 모든 감정과
그는 또한 자신의 감정을 시도합니다. 그리고 이 모든 감정과

감정은 잠재의식 깊은 곳에 자리잡고 있으며,
믿음을 가지고 있습니다.
결국 트랜스 상태는 딥 알파 상태입니다.

우리의 믿음을 낳는 것입니다. 따라서
그러한 상태에서 우리는 믿음으로 무엇이든 받아들일 수 있습니다. 그리고

그러므로 최면술사가 제공하지 않는 것이 매우 중요합니다.
사람에게 영향을 미치고 결정을 내리도록 강요합니다.

과거에 본 것을 바탕으로 현재를 바꿔보세요

그들에 따른 삶.
이것은 사랑하는 사람과의 관계를 악화시킬 수 있습니다. 전 세계

갑자기 적대적이 될 수도 있고, 그런 작은 것들이

그는 이전에 주의를 기울이지 않았는데, 갑자기 그들은 극도로 변할 것입니다.
그에게는 불쾌한 의미입니다. 친구의 웃음은 이제
전생에 그는 조롱거리로 여겨졌습니다.

그는 배신하거나 속일 때도 똑같이 웃었습니다. 그래서

사람은 다음과 같은 이유로 다른 사람에게 화를 내기 시작할 수 있습니다.
그들이 참여한 이야기를 보았습니다.

전생.
이 경험을 경험하기로 결정한 사람은
완전히 예기치 않게 보물 창고 전체를 발견했습니다.

감정. 그러나 그는 자신이 정확히 무엇을 발견하게 될지 결코 알지 못합니다.

이것은 화해할 수 없는 적대감, 견딜 수 없는 것일 수도 있습니다.
고통과 우울, 온 세상에 대한 원망, 분노와 증오,

절망.
그는 또한 항상 즐거운 것은 아니지만 새로운 것을 경험할 수도 있습니다.

전생에 무슨 짓을 했다면 죄인이라도

잘못된. 쓰라린 원한을 느끼기도 하고,
만약 그가 부당한 대우를 받았다면.
이 상태는 경험하기가 매우 어려울 수 있습니다. 하지만

더 위험한 또 다른 태도가 있습니다.

그가 본 것.
일부 전문가들은 양심의 질문에 대한 답을 가지고 있습니다.

우리의 영혼은 경험을 쌓기 위해 왔고, 우리는 그것에 빚을 지고 있습니다
주다. 그러나 그녀는 어린 아이처럼 무엇이 좋은 것인지 알지 못하지만,

뭐가 잘못 되었 니. 그리고 그는 자신이 누군가에게 상처를 준다면 이해하지 못합니다.

그녀는 단지 그렇게 원했습니다. 그리고 우리는 아무것도 비난하지 않습니다.

방금 이 경험을 했다고 하더군요. 그리고 다음에는

인생은 그 반대입니다.
그런데 아담과 하와는 이렇게 갈라져 있지 않습니까? 안 그래

그들은 반대 극에서 경험을 받기 시작했습니다.
많은 사람들이 윤회(Buddha Wheel of Samsara)에 대해 알고 있지만 모든 사람이 그런 것은 아닙니다.

바퀴의 사악한 발톱과 이빨에는 무엇이 들어있나요?

악마 마라. 그 사람에게 이렇게 말하는 사람은 바로 그 사람입니다. “원하시나요?
살인자가 되려고? 그리고 그 사람은 동의하고 이것을 산다

인생, '경험 쌓기'를 즐기고 마라

그는 그에게 이렇게 말합니다. “이제 가서
반대 경험 – 피해자가 되십시오.” 그리고
다음 생에서 사람은 왜 그런 자격이 있는지 이해하지 못합니다.

고통. 마라가 사람들을 사이클에 묶는 방법은 다음과 같습니다.

존재 - 구별할 능력과 의지가 없음을 통해

좋은 것에서 나쁜 것. 성서는 이렇게 알려 줍니다.
어린 아이들만이 능력이 없습니다.
요즘에는 "추론하지 말고 이해하세요"라고 말하는 것이 관례입니다.

경험". 하지만 모든 경험이 필요합니까? 그들이 말했듯이

사도 중 한 사람의 편지: “모든 것이 가능하지만 모든 것이 가능한 것은 아닙니다.”

혜택."
이성은 우리가 배울 수 있도록 주어진 것이 아닌가?

옳은 것과 그른 것을 구별하고, 좋은 것과 좋은 것을 구별하라
못 생겼어? 우리는 지금 어떤 삶 속에 살고 있다

자신의 행동으로 인해 발생한 상황과
과거에 저지른 실수와 계속되는 실수
대신에 계속해서 생각없이 수행하십시오.

자신을 인식하십시오. 결국 우리는 그런 사람이 아니다
과거에도, 지금도 아니고. 우리는 그 이상입니다. 그리고

이것이 우리가 노력해야 할 것입니다. 이 아름다운

시간을 초월하고 무조건적입니다.
우리 각자. 그 밖의 모든 것은 빛의 왜곡입니다.

퇴행성 최면술도 이 방법을 사용합니다.
보이는 것의 변화 - 사람이 제안될 때
과거 사건의 과정을 정신적으로 바꿉니다. 하지만 이건
실천은 더욱 위험합니다.
어떤 일이 일어나고 변화는 다음을 통해 수행됩니다.

이 믿음.
사람이 정상적인 생활로 돌아오면,
이런 변화를 느낀다: 그의 과거는
현재와 ​​논쟁을 시작합니다. 결국, 그런 진짜

그러한 변화로 인해 과거는 존재하지 않았을 수도 있습니다.
이는 토크 변화와 관련하여 특히 위험합니다.
죽음. 사람이 둘 중 하나를 저장하면 아마도

허구, 과거에는 어떤 영향을 미칠지
실생활? 그 사람은 이대로 죽고 싶지 않을 텐데?

방금 저장한 사람과 같은 방식인가요? 결국,에 따르면

평형의 법칙에 따라 교환이 필요할 수 있습니다. 이
정말 무섭다.
하지만 이것이 실제로 그렇다는 보장은 없습니다.
이 사람의 전생.
사실은 사람이 목소리와 영향력에 순종한다는 것입니다.

가이드가 무의식적으로 시도할 수도 있습니다.
세션 시작 부분에 보이는 작은 것을 생각해 보세요.
긴 침묵으로 최면술사를 당황하게 하지 않기 위해 그림을 그린다.

사람이 인생에서 경험하는 순간. 이것

반성, 포착하려는 시도라고 할 수 있음
당신의 경험을 다른 형태로 - 이렇듯
꿈에서 일어난다.
사실 시간은 선형적이지 않습니다. 이벤트는 다음에서 진행됩니다.

한 순간 - 우리의 모든 삶은 우리 안에 있습니다. 당신의 변경

더 나은 삶을 살고 실수로부터 배우십시오.
우리는 과거도 바꿉니다. 그리고 이것을 위해 우리는 필요하지 않습니다
트랜스 상태에 빠지다. 모든 일은 지금 여기에서 일어난다
의식과 모든 것이 서로 연결되어 있습니다.
그렇기 때문에 우리는 과거를 잊어버리고 있는 것이 아닐까요?
더 이상 우리에게 영향을 미치지 않습니까? 주목할 점은 불교

스님들은 수년 동안 명상을 해왔습니다.
의식을 확장하고 할 수 있도록
전생으로의 여행. 부처님 자신이 이것을 성취하셨습니다

몇 년 후, 계몽주의 덕분에 찾아온 기회
명상과 금욕적인 실천.
결국, 두려움이 없는 완전히 깨어난 사람만이

과정을 방해할 수 있는 고통, 분노, 분노

그리고 그를 균형에서 벗어나게 만들면, 그는 범할 수도 있어

정말 위험한 여행이군요. 그리고 확실히 해내세요
의식이 있고, 반쯤 자지도 않았습니다.
완벽하게 균형 잡히고 차분하며 완전함
정신적 힘.
단지 “좁은 통로로 들어가라”고 말씀하신 것이 아닙니다.

문은...문은 넓고, 그리로 인도하는 길이 넓으니라.

멸망하리라”(마태복음 7:13). 능력을 개발하는 것이 항상 더 어렵습니다.

시간과 공간의 의식적인 움직임 -

결국, 힘든 훈련과 연습이 필요합니다.

미지의 세계에 빠져보세요. 이 단계를 수행하면 다음을 선택하십시오.

전문가가 최대한 철저하게, 모든 사람이 그런 것은 아니기 때문에,

스스로를 전문가라고 부르는데도 말이다. 특히 이
심리교육을 받지 않은 사람에게 적용됩니다.

그리고 나는 그 과정에서 졸업장을 받았습니다.
의식이 있는 동안에만 오랜 훈련을 통해

인지도가 높아질 수 있습니다. 인식을 가지고
당신의 경험에 대한 이해도 올 것입니다. 이런 충격은 없을 거에요

최면을 통한 몰입과 마찬가지로 결국 그 사람은

오랫동안 자신과 정신을 연구하십시오. 그는 더 많은 것을 가질 것이다

자신을 알아가는 시간
그는 더위나 추위에 던져지지 아니하리라.

최면 - 결국 전생에서 볼 수 있는 것

그것은 사람의 삶을 바꿀 수 있습니다. 그리고 항상 그런 것은 아니다

더 나은.
의식 확장의 실천은 여가가 아니라 매우

진지한 일. 사람이 다른 사람의 밑에 있을 때

영향으로 그는 마치 "아래에서"처럼 비전을 드러낸다.

그의 존재의 깊은 곳, 잠재 의식과

의식의 경우와 마찬가지로 키가 아닌 무의식

실무자.
그러한 관행에 참여하는 것은 준비가 되어 있지 않은 사람들을 위한 것입니다
사람은 발판 없이 뛰어내리는 것과 같다
운동 전. 결국 사람이 오면
그는 과거에 빠져들어 자신을 열어본다.
부정적인 감정과 감정의 영향

그들은 전생에 그를 인도했을 수도 있었습니다. 그리고 그게 영향이지
실생활에 퍼지기 시작합니다.
오직 순수한 사람, 그 의식 속에 간섭이 없고

부정적인 생각과 감정의 형태로 장애물이 생길 수 있습니다.

의식 확장 실천을 시작하십시오. 그리고
하는 것보다 의식이 있는 상태에서 하는 것이 더 좋습니다.

최면 상태. 결국, 최면은 항상 영향을 미칩니다
다른 사람의 의식. 그 사람은 믿을 수 있는 걸까? 충분한가

그 사람은 깨끗한가요?
의식을 정화하고 스스로 노력하는 것 – 그게 바로
모든 여행의 시작. 좋은 생각, 좋은 말, 좋은

행동 - 그것이 조로아스터교인들이 말하는 것입니다. 그리고 이 아이디어는

수천년의 영적 구도자들의 경험으로 정당화됩니다.
균형, 조화, 무결성이 주요 조건입니다.

성공적인 실천과 행복한 삶을 위해.
우리는 누구이며 이생에서 우리에게 무슨 일이 일어나는가

일어나는 일은 우리의 과거 행동의 결과이며,

우리는 이것을 항상 바꿀 수는 없습니다. 하지만 우리는 언제나 할 수 있어요

우리의 미래와 우리에게 일어나는 일을 바꾸려고 노력하세요
될거야.
우리는 항상 바로잡을 곳이 바로 지금 여기 있습니다
상황. “나는 이것을 원하지 않는다. 나는 살고 싶다.
오른쪽". 그리고 더 나은 방향으로 변화하세요.
현재 순간에 자각을 찾는 것은
진리를 아는 열쇠. 결국 지금 이 순간은

미래도 열릴 것입니다.

외상적 사건을 찾는 주요 도구인 퇴행적 최면과 최면요법. 최면 기법과 최면 분석의 기본 원리를 검토합니다.

퇴행성 최면요법

퇴행성 최면분석: 기억상실 기억을 완화하는 방법으로 정신신체 장애를 치료합니다.

퇴행성 최면요법의 최초 이론가 중에는 카타르시스 방법을 입증한 Joseph Breuer가 있습니다. 그는 대부분의 질병은 우리 삶의 정신적 외상 사건을 기반으로 형성된다고 제안했습니다. 나중에 이미 생리학 수준에서 이 이론은 국내 생리학자인 A.A.에 의해 확인되었습니다. Ukhtomsky는 지배적 개념을 제시합니다. 지배적인 것은 특정한 필요에 반응하여 발생하는 우리 뇌의 흥분의 복합체입니다. 지배적 과정에서 우리는 외부 환경에서 대상을 선택하고 우리의 욕구를 충족시키는 데 도움이 되는 특정 유형의 행동을 선택합니다. 결과적으로 필요, 대상 및 행동의 연관성이 발생합니다. I.P.에 따른 조건 반사가 형성됩니다. 파블로바. 트라우마 상황에서 조건 반사는 매우 빠르게 형성될 수 있습니다(말 그대로 하나의 사건의 결과로). 이는 D. Goleman의 감정 뇌 이론에 의해 설명됩니다. 가장 감정적으로 강렬한 사건을 기억하는 것은 진화적으로 중요합니다.

이 연구자들이 설명한 메커니즘을 통해 사람은 적응적인 행동 패턴을 형성할 수 있습니다. 문제는 단 하나입니다. 충격적인 상황은 자기 인식과 자제력의 상실로 이어집니다. 이 과정은 많은 최면술사에 의해 입증되었지만 피에르 자네(Pierre Janet)의 해리 이론, 자동화 및 고정관념에 대한 주요 기여가 이루어졌습니다. 현 단계에서 자제력 상실은 감정 상태와 관련된 학습 이론으로도 설명됩니다. 이 행동은 대상의 기억에 기록되지만, 의식에서 고립된 것처럼 계속해서 행동한다. 결과적으로 행동은 지속적으로 보충되는 욕구의 영향으로 나타나며 공황 발작, 피부 발진, 로고 신경증, 심지어 종양학 (논쟁의 여지가 있지만)과 같은 질병이 있거나 외부 요인의 영향으로 나타납니다. 하나 또는 다른 조건 반사를 유발하는 자극으로 인해 공포증, 알레르기, 부적응적인 감정 반응 등이 발생합니다. 이 경우 사람은 장애의 근본 원인을 기억하지 못합니다. 어떤 경우에는 정신외상이 유아기에 발생했거나 심한 스트레스 상황과 관련되어 발생했다는 사실로 설명되는 경우도 있으므로 J. Breer와 P. Janet은 기억 속에 숨겨진 정신외상적 상황에 대한 탐색과 대응을 제안했다. . 생리학적 수준에서 그러한 치유는 본질적으로 동일한 것의 양면인 두 가지 메커니즘으로 설명될 수 있습니다. 즉, 조건 반사의 소멸(실제 강화가 없으면 감정이 사라집니다. 예를 들어 사람이 그의 상상 속에서만 나타나는 충격적인 상황). 반면에 지배적 완성이 발생합니다 (대뇌 피질의 억제 메커니즘을 유발하여 신경증 반응을 멈추는 한때 실현되지 않은 행동 (형태 완성)의 실현).

최면요법의 간략한 역사. 메스머의 카타르시스를 활용한 최면치료부터 마음챙김 최면치료까지

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연령 회귀 절차

퇴행성 최면요법에는 해당 장애를 성공적으로 치료할 수 있는 여러 가지 기본 단계가 포함됩니다.

1. 진단.진단 단계에서 최면치료사는 장애의 증상과 이를 유발하는 자극 상황을 검사합니다. 진단의 주요 임무는 다음과 같습니다. 질병에 실제로 심리적 원인이 있는지 확인합니다 (그렇지 않으면 의사에게 문의하십시오). 최면요법이 이 특정 내담자에게 실제로 효과적인지 여부를 알아보기 위해 암시성, 최면화 가능성 및 협력에 대한 테스트가 수행됩니다. 추가 작업에 대한 동기 부여 정도를 결정하고 결과 확인을 위한 객관적인 기준을 설정합니다(이것은 퇴행적 최면 요법을 정신 분석, 게슈탈트 요법, 고객 중심 요법 등과 같은 대부분의 정신 역학 및 인본주의 치료 영역과 구별합니다). 진단 세션 중에 증상을 활성화하는 자극을 식별할 수 없는 경우 고객에게 실제 스트레스가 많은 상황에서 어떻게 반응하는지 분석하는 작업이 주어지며, 이는 설문지에 항목이 포함됩니다. 심리적 자극과 증상 사이에 연관성이 발견되지 않거나 내담자가 테스트를 통과하지 못하면 작업이 중단됩니다. 내담자가 모든 테스트를 성공적으로 통과하고 증상이 심리적 상황에 의해 조절된다는 것을 명확하게 입증하면 작업 결과가 나올 수 있습니다.

2. 최면.진단 후 최면치료사는 내담자에게 최면을 겁니다. 치료사의 임무는 내담자를 최면의 최대 깊이까지 몰입시키는 것입니다. 이를 통해 내담자는 평소 상태보다 신체 기능을 제어하고 정신을 편집하는 데 훨씬 더 폭넓게 접근할 수 있습니다. 치료사가 내담자에게 최면에 관한 모든 신화와 두려움을 없애는 것이 중요합니다(“최면은 최면술사의 절대적인 통제입니다”, “최면은 무의식 상태입니다”, “최면 후에는 모든 것을 잊어버리고 그들이 무엇을 하는지 알지 못할 것입니다). 나한테 그랬어.”, “난 성공하지 못할 거야.” 등) 주어진 사람에게 가장 적합한 최면 유도를 선택합니다. 그러나 대부분의 경우 표준화된 Elman 유도가 사용되므로 대부분의 클라이언트에서 결과를 얻을 수 있습니다.

3. 회귀.최면을 사용하면 고객의 상상력을 업데이트하고 비판을 제거하며 연관 시리즈를 시작할 수 있으므로 다른 어떤 방법보다 원래의 충격적인 상황을 더 빨리 찾을 수 있습니다. 이것은 즉시 발생하지 않습니다. 첫째, 하나의 감정으로 통합된 특정 일련의 정신적 외상 상황이 발견됩니다. 그런 다음 내담자는 한 사건에서 다른 사건으로 "감정의 다리"를 따라 안내되어야 합니다. 정신외상 사슬의 시작 부분에 있는 지원 사건을 일반적으로 핵심이라고 합니다.

4. 카타르시스.치료사는 내담자가 해리된 자료를 다시 연관시키도록, 즉 "나"(고통스럽고 건강한)를 하나의 성격으로 통합하도록 돕습니다. 이것은 그것을 표시하는 느낌을 통해 충격적인 줄거리에 완전히 몰입하는 방법으로 발생합니다. 치료자는 내담자가 기억에 저장된 감정을 최대한 최대한 발휘할 수 있도록 다양한 방법으로 감정촉진을 수행합니다. 해결은 조건 반사의 소멸 또는 충족되지 않은 욕구의 완료로 이어집니다.

5. 인식의 변화.카타르시스 후에는 일반적으로 정신 외상으로 인한 강조의 예방 치료가 수행됩니다. 초기 형태의 치료에는 그러한 정교함이 포함되지 않았으며 이것이 매우 강한 감정을 경험한 내담자가 이전과 같이 계속 행동할 수 있는 이유입니다. 오늘날 회귀치료는 내담자에게 자신의 성장 과정을 안내하려고 하지만 실제 결론과 반응은 다릅니다.

6. 변경 사항을 확인합니다.치료가 끝나면 치료사는 즉시 결과를 확인하기 위해 노력합니다. 첫 번째 테스트는 내담자가 이미 성숙하여 자극적인 상황에 처해 있다고 상상하는 상상 속의 테스트이다. 이 테스트가 성공적으로 완료되면 고객은 실제로 치료 결과를 직접 평가하기 위해 "현장으로" 보내집니다. 증상이 더 이상 발생하지 않으면 작업이 성공한 것으로 간주될 수 있습니다. 증상이 감소했다면 작업을 계속하는 것이 합리적입니다. 대부분의 경우 다른 감정 및 다른 사건과 관련된 새로운 정신 외상 사슬이 발견되고 때로는 단순히 놓친 사례가 발견됩니다. "현장"에서의 테스트를 통해 치료 결과를 평가할 수 있을 뿐만 아니라 행동 수준(감정 및 사고 수준 외에도)에서 문제를 해결할 수도 있습니다. 새로운 행동 패턴을 구현하십시오.

회귀 최면 요법의 효과

오늘날 최면요법은 인지행동치료(CBT)와 함께 가장 입증된 심리치료 방법 중 하나로 꼽히는데, 이는 무엇보다 국내 과학자들의 장점이다. 1970년에 다양한 심리 치료 방법의 효과에 대한 통계를 발표한 Alfred Barrios에 따르면, 정신 분석은 600회 세션 후 38%의 사례에서 도움이 되고, 행동 심리 치료는 22회 세션 후 72%의 사례에서, 최면 요법은 6회 세션 후 93%의 사례에서 도움이 됩니다. . 일반적으로 CBT와 최면요법 또는 단기 정신역동요법을 병용하면 최대 효과를 나타내는 것으로 알려져 있습니다.

문학

1. Goleman D. 비즈니스 감성 지능 - M.: "Mann, Ivanov 및 Ferber", 2013. - P. 512.
2. 자넷 피에르. 정신적 자동화. 인간 정신 활동의 낮은 형태에 대한 실험적 연구. - 상트페테르부르크: Nauka, 2009. - 500p.
3. Pavlov I.P. 동물의 더 높은 활동(행동)에 대한 객관적인 연구에 대한 20년의 경험. -M .: Nauka, 1973. - 661 p.
4. Ukhtomsky A. A. 지배적. - 상트페테르부르크: “피터”, 2002.
5. Barrios Alfred A. 최면 및 최면 요법에 대한 의학적 인식, Psychotherapy Magazine. Vol. 7, 아니. 1
6. Breuer Josef / Sigmund Freud: Über den psychischen Mechanismus hysterischer Phänomene. Vorläufige Mittheilung. 에서: 뉴롤. Zbl. 12(1893), S. 4-10, 43-47; zugleich in: Wien. 의대. 블래터 16(1893)

최면에 관한 두 강의: "기억상실 트랜스"를 이용한 최면 실험과 팝 최면 요소

우리는 최면 분석을 실시합니다. 이론

퇴행성 최면을 이용한 공포증 및 정신신체질환의 치료

모든 사람의 삶에서 스트레스가 많은 상황은 반복될 수 있습니다. 즉, 여러 스트레스가 많은 기록이 우리의 잠재의식 기억 은행에 동시에 저장되어 동일한 행동 프로그램을 제공할 수 있음을 의미합니다. 우리의 삶을 신경 자극의 다이어그램을 보여주는 타임 라인으로 상상한다면, 가장 심각한 스트레스의 정점은 우리의 잠재 의식이 통합된 행동 프로그램 형성을 위한 모델로 식별하는 것입니다. 어떤 경우에는 다음과 같은 정서적 장애에 기초한 정신신체적 반응이 나타납니다.

• , 식물성 혈관성 긴장 이상증 (VSD).
• 공포증(교통, 열린 공간, 죽음, 공연, 특정 사람 등에 대한 두려움 포함)
• 고통의 무의미함이나 근거 없음을 이해함에도 불구하고 당신을 괴롭히는 부적절한 분노, 죄책감, 분노 또는 두려움
• 특정 사람과 대화할 때 또는 특정 상황에서 발생하는 불안감, 죄책감, 두려움().
• 기능성 성 장애 - 발기부전, 성불감증, 불감증, 질경련, 이성과의 의사소통 및 데이트에 대한 두려움, “불행한 사랑”
• 열등감, 우유부단함, 수줍음, 부적절한 수치심
• 정신신체 장애: 기관지 천식, 신경 질환, 비염, 과민성 대장 및 방광 증후군, 위염, 건선(스트레스 상황과 관련된 악화)이 성공적으로 치료되었습니다.
• 건강염려증 장애

정신 신체학과의 싸움에서 최면 분석 방법은 현대 의학에서 사용할 수 있는 모든 수단 중에서 가장 효과적인 것으로 간주됩니다. 퇴행적 최면 덕분에 잠재의식 수준에서 환자와의 의사소통을 확립하는 것이 가능합니다. 최면 분석을 사용하면 정신 신체 장애를 유발하는 것과 동일한 감정의 최고 충동으로 표시된 기억 장면을 감지하고 지울 수 있습니다. 식물이 뿌리 체계를 잃고 마르는 것처럼, 최면술사와 환자가 함께 질병을 키우는 모든 기억상실 기억을 성공적으로 제거하면 질병이 녹아서 더 이상 느껴지지 않게 됩니다.

환자가 최면술사를 찾는 문제의 성격은 본질적으로 순전히 신체적인 질병(육체의 질병)일 수 있으므로 어떤 경우에는 추가 검사가 필요하다는 점을 기억해야 합니다. 특히 환자가 다음과 같은 경우에는 전문가의 예비 검사가 필요합니다.

• 우울증
• 약물 사용 장애
• 심각한 성격 장애
• 정신질환과 유사한 증상을 나타내는 신체질환: 환각, 빈혈, 당뇨병, 만성폐쇄성폐질환 등

인지치료란 무엇이고 어떻게 작용하나요?

정신신체학 및 최면분석: 정신 외상의 결과로 두려움과 공포증이 어떻게 형성되는지

회귀 최면 및 최면 요법

소개

전 세계에서 사용되는 퇴행 최면 방법의 예를 사용하여 실제로 최면 분석 과정이 어떻게 진행되는지 보여 드리겠습니다. 최면술사가 제거하려는 기억이나 정서적 트라우마는 어린 시절에 가장 자주 발생하기 때문에 복귀(회귀)는 어린 시절과 성인기 사이에 수행됩니다. 이 경우 환자는 "성인"과 "어린이"라는 두 가지 성격으로 분리됩니다. 그러나 충격적인 기억이 항상 어린 시절과 연관되어 있는 것은 아니라는 점을 고려해야 합니다.

매우 빠르게 이루어져야 하는 각 단계가 완료될 때마다 내담자를 끊임없이 칭찬하고 격려하는 것이 중요합니다. 그에게 그가 훌륭한 일을 하고 있다고 말해주세요. 그러한 승인의 말은 개인의 능력에 대한 자신감을 심어주고 치료의 성공을 더욱 가깝게 만듭니다.

1단계. 트랜스를 유도하고 교감(신뢰하는 접촉)을 구축합니다.

일반적으로 내담자와의 예비 대화 중에 그가 기존 문제에 대해 이야기할 때 이 경우 퇴행(또는 재활성화)이 실제로 최선의 치료 형태인지 결정합니까? 따라서 이 단계에서 당신이 찾고 있는 것은 당신이 노력해야 할 사건을 가리키는 그 사람의 과거에 있는 강한 감정적 연결을 식별하는 것입니다.

회귀 최면을 사용하기로 결정했다면 가장 먼저 해야 할 일은 준비입니다. 당신은 고객과 강한 유대감을 형성했다고 확신합니다. 그분은 당신을 너무나 신뢰하셔서 이 일을 맡길 준비가 되어 계십니다. 그렇다면 환자에게 적절한 기술이 있음을 알려주십시오. 그 사람이 당신 주변에서 안전하다고 느끼는 것은 매우 중요합니다. 그런 다음 그에게 간단한 동의 행위를 보여달라고 요청하십시오. 예를 들어, 사람의 눈과 관심이 당신에게 집중되어야 합니다. 동의 확인을 받은 후 다음 작업은 이런 일이 발생할 경우를 대비해 이상반응(외상적 사건을 다시 경험하는 것)에 대한 대처 메커니즘을 만드는 것입니다.

환자에게 그가 앉아 있는 의자를 느껴보라고 말하십시오. 그러면 그 사람은 자신이 안전하다고 느끼게 될 것입니다. 따라서 사람이 반응 상태를 경험하는 경우 필수 불가결한 안전 트리거를 생성하게 됩니다. 이 기호 외에 다른 안전 신호도 준비해야 합니다. 이는 사람의 손목을 만지는 것일 수도 있고, 사람이 자신의 안전을 확인하는 것으로 인식할 수 있는 다른 전통적인 신호일 수도 있습니다.

그런 다음 내담자에게 최면 중에 듣는 소리는 소리 이상의 것이므로 도로를 수리하는 작업자가 내는 소리가 아니라 당신의 목소리에 집중해야 한다고 말하십시오. 그렇지 않으면 원하는 효과를 얻을 수 없습니다. 그것은 단지 집중의 문제일 뿐임을 지적하십시오.

귀하의 목소리는 세션 내내 환자를 안내할 것이며, 귀하는 항상 환자와 함께할 것입니다. 이 지침은 환자가 귀하와의 상호 작용을 잃지 않도록 하기 위해 필요합니다. 당신은 그에게 그의 후속 생활 경로의 방향을 제시합니다. 그가 기억에 아무리 몰입하더라도 그는 세션 중에 당신의 말을 듣는 것을 멈추지 않을 것입니다.

환자가 편안해지고 작업할 준비가 되면 트랜스 유도를 시작합니다. 원하는 유도 방법을 사용할 수 있습니다. 예를 들어 다음을 사용할 수 있습니다. 엘만 인덕션의 새로운 버전. 내담자가 완전히 긴장을 풀고 당신의 명령/제안을 쉽게 따르기 시작할 때까지 트랜스 상태를 심화시키십시오.

잠시 후 그의 어깨를 만질 것이고 그는 예비 대화에서 논의한 사건에 대해 감정을 갖게 될 것이라고 큰 소리로 말하십시오. 일어나는 경험은 그가 느낄 수 있을 만큼 강렬할 것이라고 지적한다. 그러나 이러한 비합리적인 감정은 그를 다시 흔들지 않을 만큼 매우 약할 것이다.

그 후에는 고객의 상태가 정상인지 확인해야 합니다. 물론 검증 방법은 사용된 접근 방식에 따라 다릅니다. 어떤 사람들에게는 부드럽고 민감한 민주적 접근 방식이 필요합니다. 다른 사람들에게는 권위주의적인(지시적인) 영향력 스타일이 적합합니다.

민주적인 의사소통 스타일이 요구된다면, 내담자가 진정으로 보살핌을 받고 있다고 느낄 수 있는 조건을 조성하는 것이 필요합니다. 그는 자신이 압박을 받고 있지 않다는 것을 알기 위해 선택권을 갖고 있습니다. 그러한 내담자에게 고통스러운 감정의 첫 번째 경험으로 돌아가도록 지시할 때 그가 정상적으로 느끼는지 묻는 것이 필수적입니다. 어떤 사람이 건강이 좋지 않음을 나타내는 경우 명확히 해야 합니다. 그의 의견으로는 그 경험을 느낄 준비가 되어 있습니까, 아니면 잊혀진 감정을 되살리기 위해 다른 것이 필요합니까? 그러한 제안은 사람에게 선택할 권리를 부여하여 치료의 성공을 더 가깝게 만듭니다.

권위주의적 접근 방식에는 명령과 지시를 사용하는 것이 포함됩니다. 권위주의적 스타일은 환자에게 직접적인 명령을 내린다는 사실에도 불구하고 어떤 상황에서는 이러한 의사소통 스타일이 최대 결과를 얻는 데 도움이 됩니다.

따라서 고객에게 3에서 1까지 셀 것이라고 말하십시오. 카운트다운이 완료되면 처음 파괴적인 감정을 경험했던 시점으로 돌아갈 예정이다. 그 사람이 원래 사건으로 돌아가서 퇴행 최면 동안의 경험을 경험하자마자 그를 현재 시간으로 되돌릴 것이라고 설득하십시오. 그가 잠시 긴장할 뿐이지만 불편함은 곧 사라질 것이라는 점을 지적하십시오. 클라이언트가 괜찮은지 확인하세요. 그런 다음 시작할 준비가 되었는지 물어보세요.

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2단계. 퇴행성 최면을 통해 스트레스가 많은 상황에 완전히 몰입하기

고객의 어깨를 만지고 그가 바꾸려고 하는 감정을 처음 경험했던 때로 돌아가도록 요청하십시오. 첫 번째 시도에서 사람은 원래 사건(정신적 외상)이 발생한 기간으로 돌아갈 수 없을 가능성이 높습니다. 그가 시작 이벤트에 도달할 때까지 그를 과거로 되돌리려는 노력을 멈추지 마십시오. 이런 일이 발생할 때 그 사람에게 물어보면 도움이 되는 몇 가지 질문이 있습니다.

• 실내인가요, 실외인가요?
• 낮이나 밤은 몇시입니까?
• 당신의 나이를 대략적으로 추정해 보시겠습니까?
• 혼자 있거나 누군가가 근처에 있다고 느끼나요?
• 무슨 일이야?/기분이 어때?

회귀 최면 치료 중에 그러한 질문을 할 때 잘못된 기억으로 이어지지 않도록 하는 것이 중요합니다. 특히 과거의 일정 간격을 우연히 제한할 수 있는 질문을 할 수는 없습니다. 예를 들어, “몇 살이세요?”라고 묻는다면 그리고 "당신은 약 7살이다"라고 가정하면 전체 메모리가 크게 변경될 위험이 있습니다. 질문은 개인에게 선택을 하고 실제 경험을 재구성할 수 있는 기회를 제공하는 중립적이고 대안적인 질문이어야 합니다. 예를 들어, “들어왔나요? 밖에 있나요?”라고 물으면 내담자가 제안에 의존하기보다는 기억하고 생각하는 바를 바탕으로 대답할 수 있는 기회를 제공합니다. 질문: “안에 계시나요?” 구체적인 대답을 암시하는 문장이다. 마찬가지로 “혹시 가해자가 있나요?”라고 물으면 “아니오”라고 대답하는 사람도 있겠지만, 명시적으로 지적했기 때문에 그런 가해자가 있을 가능성을 고려하는 사람도 있을 것입니다. 당신이 내리는 어떤 가정도 사람의 기억을 바꿀 수 있습니다. 그러므로 환자에게 간결한 질문을 하십시오. 질문 작성 과정을 완전히 통제하고 고객이 제공한 정보만 언급하세요.

그 사람이 원래 사건 당시에 돌아왔는지 확인하기 위해 각 질문에 대한 답변을 기다리시겠습니까? 그렇지 않다면 가볍게 어깨를 만지고 셋-둘-일을 반복하고 다시 처음 감정이 일어났던 순간으로 돌아가도록 요청하십시오. 그가 진정한 기억을 추적하는 데 도움이 되도록 위의 질문을 다시 물어보세요.

내담자에게 나이를 물어보는 것이 중요합니다. 특히 그 사람이 어린 시절의 트라우마로 고통받고 있다고 생각한다면 더욱 그렇습니다. 이를 통해 훨씬 더 먼 과거로의 롤백이 필요한지 여부를 결정할 수 있습니다.

많은 사람들이 질문을 합니다. 원래 이벤트로 돌아가는 것이 중요합니까? 대답은 다음과 같습니다. 이 경우 초기 상황은 상상의 산물이지 현실을 반영한 것이 아닙니다. 왜냐하면 사람들은 트라우마를 일으킨 것이 바로 이 사건이었다는 생각에 갇혀 있기 때문입니다. 시간을 거슬러 올라가서 충격적인 상황을 해결하면 그들은 모든 것이 해결되었다고 생각할 것입니다. 믿음은 현실을 형성합니다.

최면 - 마술, 예술, 의학? 최면과 최면요법에 관한 간단한 교육 프로그램입니다.

신비주의가 없는 최면. L.P. Grimak 연구에 관한 Zvonikov 교수의 회고록

3단계. 최면에서의 해리(분리)

회귀 최면에 걸린 내담자가 처음으로 고통스러운 감정을 경험하는 지점에 도달하면, 그 경험이 그에게 충격을 주지 않도록 즉시 그를 다시 데려와야 합니다. 그 사람이 매우 빠르고 간단하게 과거의 감정을 느낄 수 있도록 허용하십시오. 그러나 그 사람이 100% 보호받고 있다는 확신을 유지할 수 있도록 그를 현재로 다시 데려오십시오. 그러므로 하나 둘 셋을 세고 내담자에게 그가 "성인"의 모습으로 돌아왔다고 말하십시오. 그가 의자에 앉아 있으면 안전하다는 것을 강조하십시오. 그에게 불쾌한 장면을 사라지게 할 수 있다고 말해주세요. 마치 지금 일어나고 있는 일을 멀리서 지켜보고 있는 듯하다.

이 시점에서 고려해야 할 두 가지 중요한 사항이 있습니다. 첫째, 현상. 트라우마의 문제는 사람들이 두려움이나 분노와 같은 잘못된 감정을 경험한다는 것입니다. 분노가 너무 많으면 감정에 빠져들게 되어 정신적 자원을 모두 잃게 됩니다. 그들은 분노에 너무 사로잡혀 상황에 대한 통제력을 잃고 자신에게 해로운 방식으로 행동합니다.

마찬가지로 두려움이 당신을 통제하고 행동을 바꾸도록 강요하면 문제가 됩니다. 예를 들어, 당신은 엘리베이터에 타지 않으려고 40층의 계단을 올라갑니다. 결국, 당신은 그것이 깨질 수 있고 함정에 빠질 것이라고 가정합니다.

두려움은 당신을 보호하는 유용한 것입니다. 그러나 끊임없이 두려워하면 신체는 코티솔과 같은 화학 물질을 과도하게 방출합니다. 일부 감정은 파괴적이기 때문에 신체는 스스로 싸우고 스스로를 파괴하기 시작합니다.

두려움과 분노는 더 심각한 결과를 피하기 위해 그러한 대가를 지불하는 것이 바람직할 때 행동하는 단기적인 "교정자"입니다. 예를 들어, 아버지가 자녀를 구하기 위해 불타는 집으로 달려갈 수 있습니까? 물론 그는 결과가 그만한 가치가 있기 때문에 그렇게 할 것입니다. 마찬가지로 누군가 충돌을 피하기 위해 브레이크를 세게 밟고 핸드브레이크를 사용할까요? 틀림없이. 이러한 조치는 자동차를 망칠 수 있지만 대안은 훨씬 더 나쁩니다.

문제는 이러한 자기 파괴적인 감정이 만성화될 때 발생합니다. 특히 사건의 긴급 상황이 정신적, 육체적 반응과 명확하게 일치하지 않는 경우 - 끊임없는 두려움이나 분노가 당신을 내부로부터 잠식합니다. 이런 일이 발생하지 않도록 하려면 두려움과 분노가 만들어내는 정신적 고통을 방지하기 위해 자신을 보호할 방법이 필요합니다.

연구자들에 따르면 감정의 화학적 흔적은 5~90초 동안 지속됩니다. 90초 버전이 가장 많은 확인을 받았으므로 이 옵션을 벤치마크로 사용하겠습니다. 이는 90초 이상 지속되는 감정은 재현되고 수정되어야 함을 의미합니다.

최면의 해리를 설명하는 데 사용되는 좋은 이미지는 욕실에 있는 비누 디스펜서입니다. 버튼을 누를 때마다 비누가 용기 밖으로 흘러나옵니다. 마치 손가락이 끼이는 듯한 감정에 휩싸인 상태. 그들은 싱크대에 비누가 흘러 넘칠 때까지 계속 버튼을 누르고 있습니다. 이 버튼을 정신적으로 누르고 있는 정신 장치를 비활성화하는 유일한 방법은 디스펜서 디스펜서에 캡을 씌워 버튼을 더 이상 누르지 못하게 하는 것입니다. 이것이 해리입니다.

가장 좋은 방법은 상징을 사용하는 것입니다. 당신이 호랑이와 마주쳤다고 가정해보자. 얼마나 크게 나타날까요? 아마도 매우 클 것입니다. 당신은 위험에 처해 있습니까? 물론이죠. 이제 호랑이가 당신에게서 1마일 떨어져 있다고 가정해 보세요. 지금은 얼마나 컸나요? 당신도 같은 위험에 노출되어 있습니까? 기필코 아니다.

그러므로 크기와 거리에 대한 개념을 사용하여 안전이 무엇을 의미하는지 가르칠 수 있습니까? 내담자에게 전체 장면을 옮기거나 사라지게 하라고 지시한다는 것은 그 사람이 그런 그림을 없애는 데 필요한 자원을 집중할 수 있을 만큼 충분히 멀리 옮기는 것이 가능하다는 뜻이다.

둘째, 왜 계산이 필요한가? 3-2-1(또는 선택한 최면 의식에 따라 1-2-3)을 세고 내담자에게 감정을 경험한 최초의 경험으로 돌아가라고 말하면 내담자에게 방아쇠(두 개 이상의 안정적인 기억 요소)를 제공합니다. 상태) - 이것은 퇴행성 최면의 고전적인 방법입니다.

메모.고객의 상태를 모니터링하려면 피부색 변화, 눈 경련 또는 고요함과 같은 트랜스 신호에 특별한 주의를 기울이십시오. 다른 신호로는 동공 확장, 심박수 감소, 호흡 패턴 변화, 시선 고정, 흐릿한 눈, 깜박임 반사 변화, 삼키는 메커니즘 변화, 눈의 피로 또는 감김, 비자발적 근육 경련, 눈 경직 등이 있습니다. 팔다리, 목소리 변화, 수동적 반응 증가.

4단계. 회귀최면치료의 재구성

이 단계는 회귀 중 불안을 완화하는 데 매우 중요합니다. 내담자가 강한 감정을 경험한 상태는 긴장된 충격이므로, 경험의 강도에도 불구하고 위험이 없음을 확신시킬 수 있는 단어를 찾는 것이 중요합니다. 예를 들어, 뱀에 대한 두려움으로 고통받는 여성의 목소리에서 처음 경험의 순간으로 돌아 왔을 때 공황 공포가 분명하게 들렸습니다. 그녀는 신경 쇠약 직전이었습니다. 최면술사는 그녀에게 그 상황에 혼자 있었는지 아니면 다른 사람과 함께 있었는지 물었습니다. 이어 그는 그녀의 나이에 대해 질문했다. 이후 그는 그녀의 옛 모습은 자신이 상황을 감당할 수 없다고 확신했지만 모든 것이 잘됐다고 지적하며 그녀를 격려했다. 그녀는 그것을 겪었고 이제 그것이 사실임을 알고 있습니다. 어린 시절의 자신은 살아남을 수 없을 것이라고 생각했지만, 어른이 된 그녀의 모습은 모든 일이 최선을 다해 이루어졌다는 것을 알고 있습니다.

5단계: 두 개의 보안 지점 찾기

이 단계의 기본 아이디어는 "성인"과 "어린이" 모두가 경험을 기억하고 안전하다고 느끼도록 하는 것입니다. 스트레스를 유발하는 사건은 위험한 상황을 의미하며 다시 돌아갈 필요가 전혀 없습니다. 과거의 주제에 대한 상상의 놀이를 다루고 있기 때문에 어떤 기억이라도 사용할 수 있습니다. 또 다른 것은 믿음의 문제입니다. 촉발적인 사건에 대한 욕구의 이유는 그것이 그때부터 시작되었다는 그 사람의 믿음 때문입니다. 이것은 그가 그것이 거기서 끝날 것이라고 믿을 것임을 의미합니다. 즉, 사람의 가장 최근 기억을 작업해서 풀어낼 수도 있지만, 같은 느낌의 다른 기억이 있으면 우연히 생각나서 문제를 재현할 수도 있습니다. 모든 기억을 되돌리고 지우는 것은 사람이 이 사건을 지금 여기에서만 숙달했다는 착각을 일으키지만, 이것도 문제를 일으킬 수 있습니다. 정말로 중요한 유일한 것은 퇴행 최면 세션 동안 수행된 작업에 대한 개인의 태도입니다. 그는 문제가 완전히 해결되었다고 느껴야 합니다.

고려해야 할 두 번째 측면: 클라이언트 내부에는 성인도 어린이도 없지만 전체 성격은 하나만 있습니다. "어린이" 아바타는 고통스러운 기억에 대한 사람의 태도를 바꾸는 데 도움이 되는 상징인 마인드 게임입니다.

제삼. 가장 필요한 조치는 사건 전후의 안전지점을 명확하게 정의하는 것이다. 사건 이전에 대상이 안전했던 때가 있었고, 사건 이후에 이미 보호받고 있다고 느꼈던 때가 있었습니다. 이 정보는 클라이언트로부터 얻어야 합니다.

환자가 어렸을 때 공원에서 친구와 놀다가 길을 잃은 적이 있다고 말한다면 이것이 첫 번째 기준점이 됩니다. 사람의 즐거움과 설렘이 두려움과 트라우마로 변하는 지점이다. 두 번째 래퍼는 부모님이 이미 그를 껴안고 계시는 충격적인 사건 이후에 다시 보호받는 느낌을 받게 될 것입니다.

회귀 최면 세션 동안 고객이 이러한 안전 지점을 찾도록 돕는 것은 외상성 사건과 그와 관련된 감정을 맥락화하여 더 견딜 수 있게 만드는 데 도움이 되므로 매우 중요합니다.

메모.드물지만 외상이 심각했거나 최근에 발생했을 때 그 사람은 더 이상 안전하다고 느끼지 않습니다. 그러나 충격적인 사건이 발생한 후에는 그 사람이 당신과 같은 방에 있다는 시나리오를 그 사람의 안전한 장소로 사용할 수 있습니다.

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6단계. 보호 회로

그 사람에게 초기 감작 사건(본질적으로 가장 초기의 정신 외상)이 발생하기 전 있던 장소로 자신을 이동하라고 요청하고 있음을 설명하십시오. 그런 다음 고객에게 충격적인 사건 이후에 사건의 활성 영역을 통해 안전한 지점까지 가속하도록 요청하십시오. 그의 감정이 처음 경험했던 것만큼 강렬하지는 않을 것이라는 점을 설명하는 것이 중요하다. 이렇게 함으로써 당신은 그가 다시 불편한 상황을 겪을 때 무엇을 기대할 수 있는지 준비시키는 것입니다.

방어 회로는 기억에 다른 의미를 부여하기 위해 기억을 바꾸는 방법입니다. 우리는 상징적 맥락에 대해 이야기하고 있습니다. 예를 들어, 누군가가 손에 화상을 입힐 수 있는지 묻는다면 아마도 부정적인 대답을 할 것입니다. 그러나 그들이 당신에게 명확하게 말하면 그들이 당신의 손이나 자녀의 손을 태울 것입니다. 물론 당신은 스스로 손을 선택합니다. 이제 상징적으로 상황은 완전히 다른 의미를 갖기 때문입니다.

명심해야 할 또 다른 점은 사람이 충격적인 경험에 대한 기억에 지속적으로 갇혀 있을 수 있기 때문에 한 "안전한 장소"에서 다른 곳으로 이동하는 것이 극도로 어렵다는 것입니다. 따라서 얼굴 표정과 목소리 톤의 변화를 느끼면 즉시 고객을 현실로 돌려보내야 합니다. 그를 지속적으로 모니터링하고 그러한 변화에 대응해야 합니다. 그렇지 않으면 와드의 상태가 악화될 위험이 있습니다.

각 후속 퇴행 최면 세션에서 정신 외상으로의 전환은 더 빨라지고 감정은 덜 심각해질 수 있습니다. 왜냐하면 내담자는 자신에게 일어나는 모든 일이 절대적으로 안전하다는 것을 점차 깨닫게 될 것이기 때문입니다.

7단계. 최면술사는 '어른'을 가르치고, '어른'은 '아이'를 가르칩니다.

다음 단계는 최면술사가 "어른"에게 "아이"는 자신이 그 경험에서 살아남았다는 사실을 모르지만 "어른"은 이를 알고 있다는 점을 설명하는 것입니다. 오늘 이 방에는 '어른'이 있습니다. 이는 클라이언트가 트랜스 상태에 있는 동안 수행되어야 합니다. 이 상태에서 "어른"에게 물어볼 수 있습니다. 어린 "나"는 그가 곧 매우 불쾌한 경험을 겪을 수 있고 그 후에 다시 안전해질 것이라는 사실에 어떻게 반응할까요? 그러한 메시지가 그 사람 안에 있는 “아이”에게 어떤 영향을 미칠 것인지 그 사람에게 물어보십시오. 따라서 최면술사는 "성인"을 훈련시키고 "성인"은 차례로 "어린이"를 훈련시킨 다음 모든 것이 다시 반복됩니다. 그리고 그 “아이”는 그 경험 후에 다시 안전해질 것임을 이미 알고 있습니다. “어린 자신에게 시련이 끝나면 다시 안전할 것이라고 말하면 어떨까요? 좋지 않을까요? “아이”가 준비하는 데 도움이 되도록 모든 것을 미리 말해 주세요.” 그런 다음 성인에게 안전에서 충격적인 사건으로, 다시 안전하다고 느끼는 지점으로, 그리고 현재로 돌아가는 순환을 다시 거치도록 요청합니다. 매우 빠른 속도로 그러한 궤적을 따라 이동하면 일어나는 모든 일이 하나의 기억으로 합쳐진다는 사실로 이어집니다. 회귀 최면 세션을 사용할 때는 환자의 감정이 눈에 띄게 줄어들 때까지 이 주기를 반복하는 것이 필요합니다.

8단계. "성인"의 재구성(과거에 발생한 프로세스 모델링)

무아지경이 계속되는 동안 '성인'을 '안전한 방'으로 돌려보내세요. 당신의 목표는 충격적인 사건을 경험한 그에게 이 경험을 "어린이"에게 전달하는 방법을 가르치는 것입니다. 왜냐하면 그러한 자원은 어린 시절에는 존재하지 않기 때문입니다. '어른'에게 사건이 일어난 순간으로 돌아가서 '아이'와 대화를 해야 한다고 설명해야 합니다. 그는 자신에게 무슨 일이 일어날지, 그리고 늘 그렇듯 자신이 안전할 것임을 이해해야 합니다.

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9단계. '어른'이 '아이'를 가르친다

재구성 후 다시 '타임 루프'를 거쳐 '어른'에게 '아이'를 다시 가르쳐달라고 요청하세요. "어른"은 이벤트 이전에는 모든 것이 안전하고 좋았으며 이벤트 후에도 모든 것이 안전하고 좋을 것임을 "어린이"가 이해하도록 도와야 합니다. "아이"는 어떤 경우에도 괜찮을 것이라는 점을 이해해야합니다. 결국 "어른"은 살아 있고 지금 그 앞에 잘 앉아 있습니다.

이것이 성공을 달성하기 위해 환상적 권한 부여에 크게 의존하는 인지 최면 요법의 모습입니다. 결국, “어른”이 “아이”에게 말할 때, 그는 실제로 자기 자신에게 말하고 있는 것입니다. 상징적인 “아이”를 가르침으로써 그는 리더의 역할을 맡게 되며, 그 권력은 “아이”에게 전달됩니다. '미래'의 자원을 모으는 '어른'이 이를 '아이'에게 전달하면서 롤모델이 된다는 사실이 밝혀졌다. 그리고 "어린이"는 실제로 "성인"자원을 사용하여 한때 자신에게 충격을 주었던 사건을 더 쉽게 경험하고 결국 그를 더 강하게 만들고 새로운 기회를 열어줍니다.

10단계. 주기를 여러 번 반복합니다.

퇴행 최면 세션을 수행할 때 고통스러운 감정이 완전히 고갈될 때까지 "타임 루프"를 실행하세요. 이것은 "아이"의 차분한 행동에서 눈에 띄게 될 것입니다. 클라이언트가

• 안전하다고 느낀다;
• 모든 것이 잘 풀렸다는 것을 알고 있습니다.
• 작업에 완벽하게 대처합니다.

주기를 여러 번 반복함으로써 새로운 인간 반응을 형성하고 조정하여 환자의 긍정적인 경험을 높이고 더 이상 문제가 없다는 자신감을 높입니다. 이 주기는 새로운 기억이 그의 성격의 일부가 되었다는 의심이 더 이상 없을 때까지 계속되어야 합니다.

11단계. 최면요법의 용서 절차

이 단계에서는 "성인"이 자신의 정신적 외상에 대해 유죄라고 생각한 모든 사람을 용서할 것이라고 가정합니다. 환자가 그동안 평화롭게 살 수 없었던 고통스러운 경험의 부담에서 벗어나려면 용서가 필요합니다. 아마도 그 당시 형제 자매, 부모 또는 다른 성인 중 무엇을 해야할지 알아야 할 사람들이 있었을 것입니다. 그들은 상황을 보호하거나 덜 무섭게 만들거나 심지어 상황을 야기한 요인을 완전히 제거해야 했습니다. 어떤 상황이든 '아이'는 다른 사람을 향해 원망이나 분노를 느끼게 될 수 있습니다. 그러므로 "어른"이 그들 각자를 큰 소리로 용서하는 것이 중요합니다. 필요한 경우 비공개로 이 작업을 수행할 수 있지만 각 사람에게 개별적으로 말하고 다음과 같이 표현하는 것이 중요합니다.

• 그가 이 사건을 어떻게 경험했는지;
• 얼마나 화가 났거나 두려웠는지;
• 상대방이 했어야 했다고 생각했지만 하지 않은 일.

마지막으로, 그 사건은 그의 "실수"가 아니었기 때문에 "어른"은 자신, 즉 "아이"를 용서해야 합니다. 세션 중에 그는 중요한 순간에 용감하고 대담하게 행동했기 때문에 "성인"이 자신에 대한 자부심을 표현한다면 불필요하지 않을 것입니다.

메모.“어른”이 “아이”에게 어떤 사건에 관해 이야기할 때, 그가 친절하게 말하는 것이 중요합니다. 이에 문제가 있는 경우 계속 진행할 수 있도록 모든 것이 해결될 때까지 추가 시간을 투자해야 합니다.

12단계. 재결합/개인의 온전함 회복

이 과정에서 퇴행적 최면 세션의 마지막 단계는 "어린이"와 "성인"을 하나로 모아 "성인"이 평생 동안 획득한 새로운 자원을 사용하여 "어린이"가 성장하고 발전할 수 있도록 하는 것입니다. 최면요법 과정의 결과.

재연결을 시작하기 위해 내담자에게 아이가 아이가 되어 하나됨을 느낄 수 있도록 아이의 몸 속으로 직접 들어가는 것을 상상해 보라고 요청하세요. 이 프로세스를 서두르지 않는 것이 중요합니다. 필요한 만큼 오래 걸립니다. '어린이'와 '어른'의 정신적인 융합이 완성되어야 합니다.

다음 조치는 사건이 발생한 당시의 연령부터 시작하여 개인의 삶의 모든 단계에 걸쳐 "통합된" 아동/성인을 관리하는 것입니다. 동시에, 당신이 수행하고 있는 모든 발전 단계를 큰 소리로 선포하는 것을 잊지 마십시오. 일단 끝나면 그 사람이 휴식을 취하고 편안함을 느끼며 활력을 느낄 수 있도록 트랜스에서 빠져나와야 합니다. 서두르지 말고 문제없이 정상적인 깨어있는 상태로 돌아갈 수 있도록하는 것이 중요합니다. 이 작업은 몇 초 또는 몇 분이 걸릴 수 있습니다. 중요하지 않습니다. 언제나 그렇듯이, 그 사람이 트랜스 상태에서 나오면 작업을 확인하세요! 점검을 통해 내담자에게 세션 중에 귀하가 어려움을 겪었던 증상이나 기타 징후가 없는지 확인해야 합니다.

결론

회귀 최면요법은 놀라울 정도로 강력할 수 있습니다. 사람들은 특히 강한 감정이 일어나는 순간에 과거에 "갇힐" 수 있으므로 항상 기억해야 합니다. 기억은 기억이 아니라 마인드 게임입니다. 이미지가 완전히 실제처럼 보일 수 있기 때문에 이것은 믿을 수 없는 것처럼 보이지만 실제로 우리는 작가가 쓴 이야기가 목격자의 설명과 다른 것으로 밝혀지는 것과 더 유사한 과정을 다루고 있습니다. 그는 또한 작가가 극복 한 자신의 감정의 관점에서만 일방적으로 일어난 일을 기억했지만. 작가의 비전은 이 문학 작품을 바탕으로 공연을 연출하는 감독에 의해 수정됩니다. 더욱이 앞으로는 매 작품마다 조명, 풍경, 배우들의 의상 등이 새로워질 예정이다. 따라서 결론은 최면의 영향이 잘못된 기억을 자극해서는 안 된다는 것입니다. 사람의 기억이 실제 사건에 근거한 것인지 아닌지는 누구도 알 수 없다는 점을 고려해야 합니다. 그것은 중요하지 않습니다. 가장 중요한 것은 환자가 그러한 일이 발생했다고 믿는 것입니다. 사람이 비극이 발생했다고 믿는다면 그 결과는 항상 현실에서 볼 수 있습니다.

정신적 외상은 실제로 어디에서 오는가? 두 사람이 똑같은 끔찍한 사건을 겪는다. 그 중 한 명은 극적인 상황에서 벗어나 모든 것이 끝났다는 기쁨과 안도감을 느낍니다. 다른 한 사람은 항상 주위를 둘러보고 무슨 일이 일어났는지 자세히 기억하는데, 매번 두려움으로 가득 차 있습니다. 따라서 결론은 정서적 트라우마의 원인은 사건이 아니라 지나치게 강렬한 경험이라는 것입니다. 감정을 진정시키면 트라우마는 사라집니다.

누군가의 기억에 접근하는 것은 우리 각자의 무의식 영역을 통해 이루어지며, 여기에는 개인 생활에 관한 모든 정보가 저장되어 있습니다. 기억은 강물처럼 매 순간 변화하는 살아 있고 역동적인 물질이기도 합니다. "흐름"의 강도 수준에 따라 이 "강"의 세 가지 상태(과민증, 재활성화 및 회귀)를 정의하는 것이 관례입니다.

• 과다기억상실증은 정보를 기억하고 재현하는 능력이 향상된 것입니다.
• 기억 재활성화 – 외부 자극이나 사건에 의해 "촉발된" 기억.
• 회귀는 기억을 되돌리거나 잊혀진 세부 사항과 오래 전 사건의 세부 사항을 복원하는 것입니다.

회귀와 재활성화의 차이점은 무엇입니까? 현대 과학의 상태는 기억 재활성화와 퇴행의 차이에 대해 회의적인 견해를 제시합니다. 기억 재활성화를 통해 지금 여기에서 사람의 기억을 되살릴 수 있습니다. 이 현상 덕분에 사람은 모든 일이 지금 일어나고있는 것처럼 모든 감정을 느끼지만 이벤트에 참여하지는 않지만 영화에서처럼 주인공을 걱정하면서 영화를 봅니다. 재활성화하는 동안 그 사람은 자신에게 일어난 사건을 3인칭으로 설명합니다. "그는 새 자전거를 탔습니다." 회귀는 존재의 효과를 제공합니다. 사람은 과거에 뛰어 들어 그 당시의 자신이라고 생각하면서 그곳에서 행동합니다. 그러나 그는 자신이 최면 상태에 있다는 사실을 인식하지 못하고 일어나는 모든 일을 액면 그대로 받아들인다. 퇴행 상태에 있는 사람은 "나는 새 자전거를 타고 있어요."라고 말합니다. 두 가지 방법 모두 최면요법이 작동하는 조건입니다. 감정과 경험이 되살아난다는 사실만이 중요하다고 믿어집니다. 그들은 살아나기 시작하고 최면술사는 경험을 바꾸기 위해 노력할 수 있습니다. 따라서 결론은 회귀를 달성하는 것 자체가 목적이 아니라는 것입니다. 더욱이, 최소한의 비용으로 가능한 가장 간단한 방법으로 상업적인 결과를 달성하는 것은 전문가로서 최면술사에게 달려 있습니다.

메모:환자가 극도로 심각한 정신적 외상(신체적, 정신적 또는 성적 학대)을 겪고 있는 경우, 최면술사는 환자를 기억 재활성화 이상의 상태로 몰아넣어서는 안 됩니다. 퇴행성 최면은 지나치게 강렬한 경험과 지나치게 강한 반작용(반응)을 유발할 수 있습니다.

퇴행성 최면 세션 다이어그램

표준 회귀 유도 방식:

1. 최면
2. 정신신체적 공격을 유발하여 무아지경에 빠짐
3. 외상적 사건을 다시 생각하고 재경험(재경험)하려는 목적으로 시작 에피소드로 회귀
4. 현실로의 복귀
5. 변경 제어

• 최면 세션: 과거의 즐거운 사건으로의 여행(최면요법 준비)

• 정신신체적 공격을 유발하여 트랜스 상태에 빠지게 함

  트랜스(프랑스어 transe - 무감각)는 자제력 상실과 함께 단기적인 의식 흐려짐을 나타내기 때문에 최면과 아무런 관련이 없는 상태입니다. 트랜스에는 많은 양의 신경 에너지가 필요하며 이는 환자의 정신 신체 질환의 초점에서 얻을 수 있습니다. 최면을 사용하여 공격으로 표시된 가장 가까운 기억을 유도하고 환자를 그 안에 담그고 그에게 열정 상태를 유발합니다. 감정의 폭발 대신에 우리는 깊은 트랜스를 보게 될 것입니다. 이 상태의 환자는 정신신체적 발작 중에 경험하는 불편함을 질병의 "냄새"로 사용할 수 있습니다. 이 "냄새"를 통해 그는 개처럼 자신이 질병의 발병과 연관시키는 시작 사건을 기억 속에서 찾을 것입니다.

  다양한 최면 기술 중에서 특별한 위치는 동부 국가의 영적 문화를 기반으로 형성되고 유럽 의료 관행의 특징을 흡수한 방법에 부여됩니다. 그러한 방법 중 하나가 퇴행성 최면입니다. 말 그대로 "전생으로의 회귀(뒤로 이동, 반복, 복귀)"라고 불리는 이 기술은 환생에 대한 철학적 교리의 가정에 기초합니다. 환생 이론은 특히 동양 종교의 기본 교리입니다. 특히 인도의 영적 실천에서는 살아있는 개인의 불멸의 본질이 육체적 죽음 후에 변함없이 다른 몸으로 환생한다는 사실에 기초합니다.

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  요즘에는 회귀 최면이 내담자의 문제와 관련된 실제 핵심 사항을 설정하는 데 사용됩니다. 이 기술에는 개인의 잠재 의식 영역에 대해 특별히 편집된 일련의 질문을 다루는 것이 포함됩니다. 퇴행 최면 세션 동안 퇴행 최면 의사는 내담자의 상위 "나"를 통해 내담자와 대화를 진행합니다. 즉, 내담자는 무의식적인 마음에 직접적으로 접근합니다. 최면 트랜스 상태를 통해 이전에 환생했다고 추정되는 사건을 감지하고 식별할 수 있습니다. 현대 공식 의학에 따르면, 퇴행 최면 중 깊은 트랜스 상태에 있는 고객의 기억에서 추출된 이러한 기억은 개인의 삶에서 발생한 실제 상황에 대한 부분적으로 또는 완전히 잊혀진 정보일 뿐입니다.

  그러나 퇴행 최면 중 잠재 의식의 깊이에서 추출한 정보가 어떻게 해석 되더라도이 정보를 통해 정신 이상이나 신체 장애를 유발 한 실제 상황을 확립하는 것이 가능합니다. 이 기술 덕분에 사람은 자신의 건강 상태에 대한 실제 데이터를 받고 발생한 문제의 원인을 배우고 질병의 원인에 대한 설명을 찾습니다. 이 자연스러운 "통찰력"을 통해 자가 치유 과정을 위해 신체의 숨겨진 자원을 활성화할 수 있습니다. 퇴행 최면 세션 중 "과거로 돌아가기"는 어려운 상황을 극복하기 위해 자신의 행동 패턴을 조정하는 방법에 대한 이해를 제공하고 자신감을 강화하며 성공하도록 동기를 부여합니다.

  퇴행성 최면은 자연스럽고 안전한 치유 방법으로, 내담자가 자신의 "나"에 대한 지식을 바탕으로 합니다. 이 기술은 공식 의학에서 진정한 원인을 규명할 수 있는 매우 효과적인 치료 기술로 인정받고 있습니다.

  퇴행 최면의 도움으로 사람은 완전하고 행복한 삶을 살지 못하게 하는 프로그램이 숨겨져 있는 무의식적 영역에 공개적으로 접근할 수 있게 됩니다. 트랜스 상태에서는 잠재의식이 전면에 나타나 요청에 신속하게 응답하고 새로운 생산 계획으로 다시 프로그래밍될 준비가 됩니다. 졸린 상태에서 고객은 자신에게 중요한 상황을 재현하지만 이러한 "과거로의 복귀"는 이벤트에 대한 완전한 제어로 인해 편안하고 안전합니다. 퇴행성 최면 세션 덕분에 사람은 상대방의 문제를 보고, 이해하고, 평가할 수 있으며, 이를 통해 문제를 해결하는 새롭고 보다 효과적인 방법을 발견할 수 있습니다.

  퇴행성 최면은 치료 변화를 위한 강력한 무기이며, 가장 중요한 것은 사람에게 믿을 수 있는 방패를 제공하여 두려움, 불안 또는 의심 없이 내일의 놀라움에 직면할 수 있게 해준다는 것입니다.

  최면의 심리학 #1. 최면에서 말더듬이나 기타 공포증을 치료하고 생성하는 방법은 무엇입니까?