या परिस्थितीत काय करावे हे मला कळत नाही.
चला या वस्तुस्थितीपासून सुरुवात करूया की मी माझ्या प्रियकरावर खूप प्रेम करतो, तो रशियन आहे, मी तातार आहे. माझे पालक नसते तर सर्व काही ठीक असते.
मी अशा कुटुंबात वाढलो ज्यामध्ये धर्म आणि चालीरीती सर्वांपेक्षा वरचढ आहेत, विशेषत: माझ्या आईने माझे पालनपोषण केले. लहानपणापासूनच मला सांगण्यात आले होते की वेगवेगळ्या राष्ट्रांमधील विवाहामुळे चांगल्या गोष्टी होत नाहीत. त्यांनी स्वतः जे पाहिले त्यावरून ते पुढे गेले. नातेवाईक आणि ओळखींनी अनेकदा वेगळ्या राष्ट्रीयतेच्या प्रतिनिधींशी नातेसंबंध निर्माण केले, जे प्रत्येक जोडप्याच्या पालकांना आवडत नव्हते, परंतु बहुतेक प्रकरणांमध्ये ते अजूनही ते सहन करतात.
आता मी 20 वर्षांचा आहे आणि विद्यापीठात शिकत आहे. मी सुमारे 3 वर्षांपूर्वी माझ्या प्रियकराला भेटलो हे लक्षात घ्यावे की तो माझा पहिला आहे, जसा मी त्याचा आहे. आम्ही त्याच्याशी 2.5 वर्षे फक्त संदेश आणि पत्रांद्वारे संवाद साधला. वस्तुस्थिती अशी आहे की आम्ही त्याला भेटल्यानंतर अक्षरशः दोन महिन्यांत त्याला सैन्यात भरती करण्यात आले, परंतु आम्ही एकमेकांशी इतके जोडले गेलो की आता आम्ही आमचा आवडता आवाज ऐकल्याशिवाय एक तासही जाऊ शकत नाही. तो 2 वर्षे सैन्यात होता, त्याला असलेल्या समस्यांमुळे त्याला एक वर्ष उशीर झाला (त्यांना त्याला तुरुंगात टाकायचे होते, परंतु सुदैवाने तो प्रोबेशनसह सुटला). अशा दिवसांतही मी त्याला सोडले नाही, त्याच्या पत्रांनी मला त्याच्याशिवाय जगण्याची विनंती केली होती, कारण सर्व वेदनादायक अनुभवांनंतर, तो काही महिन्यांपूर्वी हिवाळ्यात परत आला होता. आम्ही फक्त सातव्या स्वर्गात होतो! परंतु..
प्रत्येक वेळी मी वीकेंडला घरी येतो (मी दुसऱ्या शहरात शिकतो), माझी आई मला रशियन लोकांना भेटू नकोस अशी विनवणी करते ज्याने मला अस्वस्थ वाटते की जर मी त्यांची आज्ञा मोडली तर मी आता घरी येणार नाही! संपूर्ण कुटुंब मला सोडून जाईल, ते मला मदत करणार नाहीत, आणि मला सर्वात महत्वाची भीती वाटते की माझे बाबा मला समजून घेणार नाहीत.. माझे वडील अशी व्यक्ती आहेत जी मी सर्वात जास्त प्रेम करतो, ज्यांची मी खूप कदर करतो.
माझ्याशिवाय, कुटुंबात एक मोठा भाऊ आहे ज्याने एकापेक्षा जास्त वेळा धमकी दिली आहे की जर त्याला याबद्दल कळले तर तो तिथल्या सर्वांना ठार मारेल, तो अशी लाज वाटू देणार नाही!
आणि म्हणून प्रत्येक वेळी... पालकांच्या हृदयाला अजूनही काहीतरी वाटत असते, ते मला ते सांगतील असे काहीही नाही.
मी बराच काळ विचार केला की मी काय करावे, मला भीती वाटते की जर त्यांना कळले तर माझी आई खूप आजारी पडेल (तिचे हृदय कमकुवत आहे, तिने कशाचीही चिंता करू नये), आणि माझे वडील दारू पितील. , जे त्याच्यासाठी आणि कुटुंबासाठी हानिकारक आहे आणि शेवटी ते मला बाहेर काढतील, किंवा ते मला त्याच्याशी बोलण्यास किंवा भेटण्यास मनाई करतील.
मला एक गोष्ट सांगायची आहे, मी आता हे करू शकत नाही, मी माझ्या जवळच्या लोकांपासून ते लपवू शकत नाही.
माझ्या प्रियकराला हे सर्व माहित आहे, तो मला समजतो, तो म्हणतो की आम्ही जगू, मी तुला सोडणार नाही.
पण मी हे आता करू शकत नाही, माझ्याकडे फक्त ताकद नाही.
2 दिवसांपूर्वी मी त्याला सांगितले की मी त्याच्यावर कितीही प्रेम करतो, त्याला वाटले की मी मस्करी करत आहे, परंतु त्याने मला समजवण्याचा प्रयत्न केला नाही. जर, तो म्हणतो, ते तुमच्यासाठी सोपे होईल, तर तसे व्हा. आणि ते सर्व आहे.
मी रडत राहते, मला खूप वाईट वाटतं, मी माझ्या आई-वडिलांच्या विरोधात जाण्याचा निर्णय घेऊ शकत नाही!
कृपया मला काही सल्ला द्या, मी काय करावे?
(तो दुसऱ्या शहराचा आहे; सैन्यानंतर, माझ्यामुळे, तो सध्या मी ज्या शहरात शिकत आहे त्या शहरात गेला. त्याला अजून त्याच्या पायावर येण्यास वेळ मिळालेला नाही, त्याच्या मागे काहीही नाही. अगदी त्याची ओळख करून देत आहे. त्याचे पालक, मला भीती वाटते, पूर्णपणे निरर्थक असेल: एक माणूस, काहीही नाही, शिक्षण नाही, निलंबित वाक्य आणि रशियन, आणि मी बरा आहे.

11.03.2016 11:11:23

आया. नेनेका. नानायका. नेने. साहेब्यामल. साहिबजमाल. सोन्या.

मुलगी, मुलगी, स्त्री, आई, आजी, पणजी, आत्मा. 83 वर्षांचा प्रवास. महिलांचे नशीब. 1915 मध्ये जन्म घेणे हे तुमच्यासाठी ओलांडण्याचे क्षेत्र नाही. युद्धपूर्व रशियामधील बश्किरियाच्या चेकमागुशेव्हस्की जिल्ह्यात कुठेतरी.

आणि मी तिच्यापासून, तिच्यापासून, तिच्यापासून आहे.

15 ऑक्टोबर 15 रोजी ती शंभर वर्षांची झाली असेल. पण ते प्रत्यक्षात आले नाही. पण तरीही मुलं आणि नातवंडं जमली होती, मुल्ला आला, वाळलेल्या जर्दाळू आणि मनुका घालून गुबद्या भाजला आणि दुधाचा काळा चहा प्यायला. त्यांनी तिची आठवण काढली, गप्प बसले, अश्रू पुसले, साधे सुख-दु:ख वाटून घेतले. वृद्ध मुले, प्रौढ नातवंडे, इंडिगो पणतवंडांची एक पिढी. आणि त्या दिवशी माझी 15.15 वाजता सोची ते मॉस्को अशी फ्लाइट होती. विमानतळावर बसल्यावरही आठवलं. साहिबजमाल, तुम्हाला माहिती आहे का की आज पृथ्वीवर ४० हून अधिक लोक फिरत आहेत, मुली आणि मुले, आनंदी आणि इतके, श्रीमंत आणि इतके श्रीमंत, सामान्य, कष्टकरी, साधे, राहणीमान. आणि ते सर्व तुमच्याकडून, तुमच्याकडून, तुमचे आहेत.

आणि मी, आया, आधीच 33 वर्षांची आहे, आमचा मिरोस्लावा चार आहे. आणि तु कुठे आहेस? तुम्ही तिथे कसे आहात किंवा तुम्ही आधीच येथे आहात? पुन्हा कुठेतरी आपल्यात? तुम्ही म्हणालात की एकच देव आहे आणि त्याचे नाव अल्लाह आहे. आणि मला पुनर्जन्म आणि दुसऱ्या संधीवर विश्वास ठेवायचा आहे. माझ्यासाठी. सगळ्यांसाठी.

मला आठवते की आया नेहमी म्हणायची: "मुख्य गोष्ट म्हणजे तातारशी लग्न करणे, मी तुला दुसरे काहीही विचारत नाही." आणि मी हसलो, खूप वेडा, कशाचीही प्रशंसा केली नाही, माहित नाही, अंदाजही लावला नाही, मी उत्तर दिले: "अरे, आया, याने काय फरक पडतो, मुख्य गोष्ट म्हणजे प्रेमासाठी," मी कर्लिंग लोहाने माझे कर्ल कुरळे केले, ठेवले. नायलॉन चड्डी घातली आणि घरातून पळून गेली. आणि तेव्हा मला असे वाटले की तू कायमचा, नेहमी होता, आहेस आणि राहणार. आणि आपली उपस्थिती. माझा स्त्रोत, माझी मुळे, माझी जमीन, माझे गाणे - तू.

तिला एक पती होता, एक आयुष्यासाठी. लुकमान नावाने. मला आठवते की तिने मला कसे निवडले ते सांगितले. ते एका गावात राहत होते आणि एका श्रीमंत कुटुंबातील एका मुलाने तिला आकर्षित केले. तिने त्याला नकार दिला. तो म्हणतो की पती हा आपल्या पत्नीच्या बरोबरीचा असावा आणि पत्नीने तिच्या पतीसाठी. जेणेकरून कोणालाही लाज वाटणार नाही, जेणेकरून सर्व काही समान असेल. आणि लुकमानने नऊ मुलांना जन्म दिला, त्यापैकी सात जिवंत आणि चांगले आहेत. कोणत्याही सामान्य माणसाप्रमाणे आजोबांनाही पुत्र हवे होते. आणि जेव्हा पुन्हा एकदा त्याच्या पत्नीने घरात जन्म दिला, तेव्हा तो उंबरठ्यावर बसला, वाट पाहिली आणि धुम्रपान केले. ते त्याला ओरडले: "लुकमान, मुलगी झाली आहे!" आणि त्याने, कडवट गुंडाळलेल्या सिगारेटमधून ड्रॅग घेत, शपथ घेतली: "एह, बी...बी, पुन्हा, ब...ब!"

सर्व मुलांपैकी, ज्याचा अपघाती मृत्यू झाला तो मला खूप आवडला आणि आठवला. फरीट. प्रथम फरिट. तिने मला सांगितले की maturlyk असा जन्म झाला. निळे डोळे आणि काळ्या eyelashes सह. तिने त्याला निळ्या कॉलर आणि पट्ट्यांसह खलाशी सूट बनवले. तो किती सुंदर बाळ निघाला यावर संपूर्ण गाव आक्रोश आणि आहाहाकार झाला. त्यांनी त्या माणसाला टोला लगावला. तो झोपेत मरण पावला, कारण नसताना, फक्त एक बाळ. तिने पुन्हा तिच्या पुढच्या मुलाचे नाव फरीट ठेवले. ती अशीच आहे, स्त्रीचा चांगुलपणावरचा विश्वास. तो अजूनही जिवंत आहे. त्याला लिनारा आणि एल्विरा या दोन सुंदर मुली आहेत, ज्यांना इरेन आणि जरीना ही सुंदर मुले आहेत. अशाप्रकारे चांगले मृत्यू, दुःख आणि निराशेवर विजय मिळवते. ती अनेकदा तिच्या प्रिय मुलाबद्दल बोलली, परंतु अश्रू न घेता, तिच्या अंतःकरणात शांततेने, अल्लाहच्या इच्छेसमोर नम्रतेने.

आम्ही सगळे इथे वेडे झालो आहोत नानी. येथे आता कोणीही विवाह किंवा पवित्र युनियनवर विश्वास ठेवत नाही, त्यांना अधिक मुले नको आहेत, लहान मुलांनी मोठ्यांचे ऐकणे बंद केले आहे, टोपणनावे यापुढे हमी नाहीत, कोणीही कोणत्याही गोष्टीबद्दल दोष देत नाही. तुझ्या जाण्याने सर्व काही नरकात गेले. आणि मी, आया, आधीच 33 वर्षांची आहे, आमचा मिरोस्लावा चार आहे. आता कुठे आहेस?

साहिबजमाल अंधारात उठला आणि नेहमी पडदे उघडला. ती म्हणाली की देवाला घरात प्रवेश द्यावा. की सकाळी देव सर्वांना शुभेच्छा देतो आणि जर तुम्ही उठून पडदे उघडले नाहीत तर देव निघून जाईल. सकाळची प्रार्थना, कंबरेची लांबीची वेणी, छोटी कंगवा, घरची जपमाळ, डोक्यावर स्वच्छ सुती स्कार्फ. तिला रंगीबेरंगी चिंट्झने बनवलेले कपडे आवडतात, नेहमी एक कट, सरळ गोल कॉलर असलेले. नेहमी लाल माणिक असलेले मणी आणि कानातले. मी लहान मुलासारखा गरम पाण्याबद्दल आनंदी होतो, आणि मी आयुष्यभर त्याबद्दल कृतज्ञ होतो, की मी ते चालू करू शकलो आणि गरम पाण्यात स्वत: ला धुवू शकलो. तिने लहान मुलाप्रमाणे गरम चहाचा आस्वाद घेतला आणि मोठ्या कपांमधून, काळा, मजबूत आणि नेहमी दुधासह प्याला. तिने विश्वातील सर्वोत्कृष्ट पाई, पाई, पॅनकेक्स बेक केले आणि सांगितले की माणूस कुत्र्यासारखा असतो, जिथे ते चांगले खातात, तिथेच तो जातो. चक-चक, नूडल सूप... शतकानुशतके जुन्या कास्ट-आयर्न फ्राईंग पॅनमध्ये कुरकुरीत क्रस्टसह बटाटे उत्तम प्रकारे तळलेले होते. आणि पती आयुष्यभर एकटा होता. काहीही असो. माझ्या जन्माच्या एका महिन्यानंतर माझे आजोबा निघून गेले. न्यूमोनियामुळे त्यांचा मृत्यू झाला. आंघोळ झाल्यावर तो गरमागरम बाहेर आला. मी त्याची कल्पना करतो, शूर, पातळ, उंच, डॅशिंग. कडू गुंडाळलेल्या सिगारेटसह, पांढऱ्या टी-शर्टमध्ये, स्टबल आणि लांडग्याच्या रूपात. त्याच्याकडून एकच वाक्य माझ्यापर्यंत पोहोचले. जेव्हा त्यांनी मला प्रसूती रुग्णालयातून आणले, तेव्हा त्याने पाहिले आणि म्हणाले: "हे खूप चांगले करेल, तिचे पाय किती जाड आणि मजबूत आहेत ते पहा, ती एक सामान्य स्त्री असेल." मी याबद्दल अनेकदा विचार करतो, मी माझ्या आजोबांना निराश करू इच्छित नाही, मी विश्वास ठेवू लागतो आणि माझ्या मजबूत पायावर परत येऊ लागतो. आणि मी जात राहते.

रशियन भाषिकांसाठी साहिबजमल किंवा सोन्या. शाळेत जाणाऱ्या आणि लिहिता-वाचणाऱ्यांचा तिला खूप हेवा वाटायचा. ती गावातील शाळेत शिकण्यासाठी पळून गेली, पण त्यांनी तिला परत केले. काम करणे आवश्यक होते, ज्ञानासाठी वेळ नव्हता. आणि तिने स्वतःला वाचायला आणि लिहायला शिकवायला सुरुवात केली, आधी ती अक्षरे शिकली, मग ती लिहायला आणि वाचायला लागली. मला ती अनेकदा सोव्हिएत वृत्तपत्रे वाचताना आढळली. अशा भीतीने मी मथळे वाचले, मग लेख. तिने गोर्बाचेव्हवर मुलासारखे प्रेम केले आणि हिटलरचा द्वेष केला. माझा स्टोव्ह, माझी बालपणीची झोप, माझी उबदारता, माझे अन्न, माझी प्रार्थना - तू.

आणि मला तिच्यासोबत झोपायला खूप आवडायचं. ते म्हणतात की स्त्रिया पुरुषांमध्ये त्यांचे वडील शोधतात. पण मला असे वाटते की स्त्रिया त्यांच्या आया शोधत आहेत. माझ्या साहिबजमालला झोपायला फारच आरामदायक वाटत होतं. तिने झोपायच्या आधी माझ्या पाठीवर हात मारला, तिच्या मजबूत, विश्वासार्ह हातांनी मला मिठी मारली आणि माझ्या नितंबावर अशा हताश प्रेमाने थोपटले. मी बिनशर्त प्रेमाच्या एका प्रकारच्या वैश्विक कोकूनमध्ये झोपी गेलो, जिथे ते मला सर्व काही देण्यास तयार आहेत, जिथे ते माझ्यासाठी त्यांचे जीवन देण्यास तयार आहेत, जिथे संपूर्ण भूतकाळ माझ्यासाठी आणि माझे भविष्य आहे, जिथे मी एक छोटासा हिरवा आहे मोठ्या शक्तिशाली फांदीवर पाने. मी कुठे आहे आणि माझ्यावर प्रेम आहे.

सर्व काही मनोरंजक आहे. ते म्हणतात की जर तुम्ही लग्न केले नाही तर तुम्ही एकटे म्हातारे व्हाल. जर तुम्हाला मुले नसतील तर तुम्ही एकटेच वृद्ध व्हाल. माझा साहिबजमल लुकमानबरोबर अर्धे आयुष्य जगला, एक विश्वासू पत्नी होती आणि त्याच्यापेक्षा जास्त जगली. साहिबजमालने नऊ मुलांना जन्म दिला आणि गेल्या काही दिवसांत माझ्याशिवाय घरी कोणीच नव्हते. पालकांकडे डचा आहे, इतर मुलांकडे टीव्ही, काळजी, व्हॅनिटी, रोपे आहेत. म्हातारपणी, थकवा, झीज, कामामुळे, प्रत्येकाच्या चिंतेने, हिवाळा आणि वर्षे यामुळे ती मरण पावली. ती एकटीच मेली. कोणीही तुझ्या डोक्यावर थाप मारली नाही, कोणीही "धन्यवाद" म्हटले नाही, कोणीही तुझा हात धरला नाही, कोणीही तुला मिठी मारली नाही. संध्याकाळी माझे आईवडील डाचाहून परत आले आणि मी फिरायला गेलो, वाइन प्यायलो, संगीत ऐकले आणि एका माणसाला भेटलो. आणि सकाळी संदेश "आया मेली."

83 वर्षांचा प्रवास. आणि माझा जन्म ८३व्या वर्षी झाला. आणि मी, आया, आधीच 33 वर्षांची आहे, आमचा मिरोस्लावा चार आहे. आणि तु कुठे आहेस?..

"स्तंभ" विभागात, मजकूर प्रकाशित केले जातात जे पब्लिसिस्टचे वैयक्तिक मत व्यक्त करतात - स्तंभाचे लेखक, जे नेहमी "पब्लिक इलेक्ट्रॉनिक वृत्तपत्र" या वृत्तसंस्थेच्या संपादकीय कार्यालयाच्या अधिकृत स्थितीशी जुळत नाही. बाशिनफॉर्म", किंवा कोणतीही सरकारी संस्था.

मानसशास्त्रीय समस्या
रशियन-तातार कुटुंबांमध्ये

माखोर्तोवा गुझेल खासानोव्हना- मानसशास्त्रीय विज्ञान उमेदवार.
शिक्षण: मानसशास्त्र संकाय, मॉस्को स्टेट युनिव्हर्सिटी. एम.व्ही. लोमोनोसोव्ह 1983-1988;
2006 - उमेदवाराच्या प्रबंधाचा बचाव "वरिष्ठ प्रीस्कूल आणि प्राथमिक शालेय वयाच्या मुलांच्या भावनिक विकासाचे आंतर-कौटुंबिक संबंधांच्या स्वरूपावर अवलंबून."
2009 - 2011 - विश्लेषणात्मक मानसशास्त्र आणि मनोविश्लेषणाची मॉस्को संस्था.
विवाहित, दोन मुले, नातू.

आंतरजातीय विवाहांच्या समस्या, विशेषतः, जेथे जोडीदारांपैकी एक तातार राष्ट्राचा प्रतिनिधी आहे आणि दुसरा रशियन आहे, अलीकडेच वाढीव रूची वाढली आहे. आणि महानगरात आपल्या पूर्वजांच्या परंपरेचे पालन करणे अधिक कठीण होत आहे या वस्तुस्थितीमुळे, प्रसारमाध्यमे मुक्त संबंध, विचारांचे स्वातंत्र्य लोकप्रिय करतात आणि पारंपारिक तातार कुटुंबातील मूल्ये नष्ट होतात आणि बहुभाषिक बनतात. , बहुराष्ट्रीय जागा. तरुण पिढीला शिक्षित करणे कठीण होत आहे जेणेकरून ती राष्ट्रीय स्वयं-ओळखण्याच्या तत्त्वांचे पालन करेल. एक चांगली म्हण आहे: "जर तारुण्य माहित असेल, तर वृद्धापकाळाने." आयुष्याच्या उत्तरार्धात, लोकांची आध्यात्मिक मूल्ये, धर्म, जेव्हा एखादी व्यक्ती जीवन आणि मृत्यूच्या अर्थाबद्दल विचार करते, तेव्हा त्याची स्मृती त्याच्या मूळकडे परत येते, ज्याची वैशिष्ट्ये आणि वैशिष्ट्ये अडचणी आणि संकटांचा सामना करण्यास मदत करतात. ज्या काळात सूर्यास्त जवळ येत आहे.

दिलेल्या विषयावरील सामग्रीचे विश्लेषण करून, मी खालील निष्कर्षांवर आलो.

कुटुंबातील नातेसंबंध, जिथे जोडीदारांपैकी एक रशियन आहे आणि दुसरा तातार आहे, मुख्यत्वे संवादाच्या परंपरांवर, घर चालवण्यामध्ये जोडीदाराचा सहभाग, कुटुंबाच्या प्रकारावर अवलंबून असते: मोठे, मूल नसलेले, वर्चस्व गाजवणारे, वर नातेवाईकांचे वैयक्तिक गुण आणि चारित्र्य. जरी रशियन आणि टाटार अनेक शतके शेजारी शेजारी राहतात, तरीही तेथे काही महत्त्वपूर्ण वैशिष्ट्ये आहेत, प्रामुख्याने दैनंदिन स्तरावर, ज्या कौटुंबिक संबंधांवर परिणाम करू शकत नाहीत, या आहेत:

• गृहनिर्माण, बजेट;
• पालकत्व;
• समाजातील सदस्यांच्या वर्तनासाठी कुटुंबातील सदस्यांची जबाबदारी, क्रियाकलापांच्या विविध क्षेत्रात, जोडीदार, पालक आणि मुले, तरुणांसाठी जुनी पिढी यांच्यातील एक बंधन आहे;
• आध्यात्मिक संप्रेषण - कुटुंबातील प्रत्येक सदस्याचे आध्यात्मिक संवर्धन;
• सामाजिक स्थिती संबंध - कुटुंबातील सदस्यांना समाजात विशिष्ट सामाजिक स्थान प्रदान करणे;
• विश्रांती संबंध - तर्कसंगत विश्रांतीची संस्था, कुटुंबातील प्रत्येक सदस्याच्या हितसंबंधांच्या परस्पर समृद्धीचा विकास;
• भावनिक संबंध - कुटुंबातील प्रत्येक सदस्यासाठी मानसिक संरक्षणाची अंमलबजावणी, व्यक्तीच्या भावनिक स्थिरतेची संस्था, मनोवैज्ञानिक उपचार.

हे लक्षात येते की आंतर-कौटुंबिक नातेसंबंधांमध्ये, जोडीदार अनेकदा अपरिचित रूढी, मूल्ये आणि वर्तनाच्या पद्धतींपासून सावध असतात, जे इतरांबद्दल सकारात्मक, स्वीकार आणि समर्थनात्मक वृत्तीला अडथळा आणतात.

व्ही.पी. लेव्हकोविच (विविध राष्ट्रीयतेच्या कुटुंबातील वैवाहिक संबंधांची वैशिष्ट्ये // सायकोलॉजिकल जर्नल. 1990. क्रमांक 2. पी. 25-35), वेगवेगळ्या राष्ट्रीयतेच्या कुटुंबांमधील नातेसंबंधांचा शोध घेणे, असे सूचित करते की आंतरजातीय कुटुंबातील विध्वंसक वैवाहिक संबंधांचे स्त्रोत पती-पत्नींच्या विरोधाभासी गरजा असू शकतात, त्यांच्या राष्ट्रीय संस्कृतींमधील फरकांवर आधारित, राष्ट्रीय चेतना आणि आत्म-जागरूकता यांची वैशिष्ट्ये तयार करतात. जोडीदार, जे विशेषतः कौटुंबिक आणि दैनंदिन प्रथा आणि परंपरांच्या क्षेत्रात स्पष्टपणे प्रकट होतात. परिणामी, बहुराष्ट्रीय कुटुंबातील जोडीदारांचे यशस्वी रुपांतर हे वैवाहिक भागीदारांच्या विशिष्ट राष्ट्रीय संस्कृतींमुळे निर्माण झालेल्या विरोधाभासांवर मात करण्यास ते किती सक्षम आहेत यावर अवलंबून असते.

या परिस्थितीत, नैतिक सहिष्णुता राखणे, परस्पर आदरयुक्त नातेसंबंधांवर लक्ष केंद्रित करणे आणि वांशिक आणि सांस्कृतिक विविधतेचे जतन करणे महत्वाचे आहे.

हे देखील महत्त्वाचे आहे की जोडीदार स्वतःला एखाद्या विशिष्ट वांशिक गटाशी किती ओळखतात, उदाहरणार्थ, रशियन किंवा तातार आणि ते ज्या कुटुंबात वाढले त्या कुटुंबातील त्यांच्या पालकांच्या वर्तनाची ते किती पुनरावृत्ती करतात.

च्या कामात ए.एम. अमिनोवा (तातार आणि रशियन लोक संस्कृती. कझान, 1998)तातार आणि रशियन कुटुंबांच्या राष्ट्रीय सांस्कृतिक परंपरांचे विश्लेषण केले जाते. विशेषतः, हे लक्षात येते की पारंपारिकपणे तातार कुटुंबे खूप मोठी होती. जवळपास निम्मी सहा किंवा अधिक सदस्यांची कुटुंबे होती. तातार कुटुंबातील सर्वात इष्ट गोष्ट म्हणजे मुलाचा जन्म. लहानपणापासूनच, मुलांना त्यांच्या वडिलांसोबत आणि कुटुंबातील इतर वृद्ध पुरुषांसोबत काम करण्यास भाग पाडले गेले आणि त्यांना पुरुष श्रमाची ओळख झाली. मुलींनी त्यांच्या आईला मदत केली. नैतिक गुण अंगी बाणवण्यावर मोठा भर देण्यात आला. मुलाने मद्यपान करणे, धुम्रपान करणे किंवा समाजाने निंदा केलेले खेळ खेळणे शिकले नाही याची त्यांनी काटेकोरपणे खात्री केली. “मुलांना शरिया कायद्यानुसार जगायला शिकवले होते. मुलांच्या संगोपनात वडिलांची शक्ती निर्णायक होती. लहानपणापासूनच, मुलीने ऐकले की एखाद्याने तिच्या पतीच्या अधीन असले पाहिजे, "कारण त्याची आज्ञा पाळणे हे देवाच्या आज्ञा पाळण्यासारखे आहे," आणि मुलाला माहित होते की त्याने आपल्या पत्नीवर प्रभुत्व मिळवले पाहिजे.

टाटार लोकांमध्ये, इतर अनेक लोकांप्रमाणे, कुटुंबाचा प्रमुख पती होता. कुटुंबप्रमुखाच्या हातात जमीन, कामाची साधने आणि पशुधन एकवटले. तो संपूर्ण कुटुंबाच्या जंगम आणि जंगम मालमत्तेचा मालक होता, ज्याची तो स्वतःच्या विवेकबुद्धीनुसार विल्हेवाट लावू शकत होता. सर्व मालमत्तेची मालकी, कुटुंबाच्या प्रमुखाची त्याच्या उर्वरित सदस्यांवर सत्ता होती, ज्यावर कुटुंबाचा नैतिक अधिकार स्थिर होता. याव्यतिरिक्त, मुस्लिम परंपरेमुळे शक्ती मजबूत झाली, ज्याने पतीच्या हक्कांचे पूर्णपणे संरक्षण केले आणि त्याला संपूर्ण कुटुंबाचा वास्तविक मालक घोषित केले.

लग्नाचा मुख्य प्रकार मॅचमेकिंग होता. जोडीदाराची निवड आर्थिक किंवा इतर "व्यवसाय" विचार आणि पालकांच्या इच्छेने निर्णायकपणे प्रभावित होते. मॅचमेकिंग व्यतिरिक्त, तिच्या निवडलेल्या मुलीशी अनधिकृतपणे जाण्याद्वारे लग्न देखील होते. अशा वेळी लग्न झाले नाही.

रशियन व्यक्तीसाठी, कुटुंब नेहमीच त्याच्या नैतिक आणि आर्थिक क्रियाकलापांचे केंद्रबिंदू असते, अस्तित्वाचा अर्थ, केवळ राज्यत्वाचाच नव्हे तर जागतिक व्यवस्थेचा देखील आधार असतो. कुटुंब आणि मुलं असणं जेवढं गरजेचं होतं, तेवढंच गरजेचं आणि काम करणंही स्वाभाविक होतं. कुटुंब नैतिक अधिकाराने एकत्र होते. कुटुंबाच्या पारंपारिक प्रमुखाला असा अधिकार होता. दयाळूपणा, सहिष्णुता, अपमानाची परस्पर क्षमा एका चांगल्या कुटुंबात परस्पर प्रेमात बदलली. चारित्र्य वैशिष्ट्ये म्हणून चिडचिडेपणा आणि भांडणे ही नशिबाची शिक्षा मानली गेली आणि त्यांच्या वाहकांसाठी दया आली. एखाद्याला हार मानणे, गुन्हा विसरणे, दयाळूपणे प्रतिसाद देणे किंवा शांत राहणे आवश्यक होते. पत्नीने घरातील सर्व व्यवस्थापन आपल्या हातात ठेवले. मालक, घर आणि कुटुंबाचा प्रमुख, सर्वप्रथम, शेतजमिनी आणि जमीन समाज यांच्यातील संबंधांमध्ये मध्यस्थ होता. तसे, आदरणीय कुटुंबात, कोणत्याही महत्त्वाच्या बाबी कौटुंबिक परिषदेत आणि मुलांसमोर उघडपणे ठरवल्या गेल्या. मॅचमेकिंगद्वारे विवाह तयार केले गेले.

टाटार आणि रशियन अनेक शतके शेजारी शेजारी राहतात आणि त्याच प्रदेशात शतकानुशतके जुने वास्तव्य, दीर्घकालीन आर्थिक आणि सांस्कृतिक संबंध, दैनंदिन जीवनात आणि कामात जवळचा संवाद याच्या स्वभावावर छाप सोडू शकले नाहीत. आंतरजातीय संपर्क. तातारस्तान प्रजासत्ताकमध्ये, 2002 च्या लोकसंख्येच्या जनगणनेनुसार, टाटार आणि रशियन यांच्यातील विवाहांची संख्या एकूण विवाहसंख्येच्या अंदाजे 1/3 आहे आणि आंतरजातीय विवाहांकडे लक्ष देणाऱ्यांपैकी, रशियन लोक तातारांशी विवाह करण्यास प्राधान्य देतात, 34.9 %, आणि रशियन लोकांसह टाटार - 42.5%.

या संदर्भात सूचक वस्तुस्थिती अशी आहे की रशियन-तातार कुटुंबातील अनेक पती-पत्नी दैनंदिन संप्रेषणात कोण तातार आणि कोण रशियन यातील फरक करत नाहीत, जे सहवासाच्या कालावधीद्वारे स्पष्ट केले जाऊ शकते, आंतरजातीय विवाहांचे व्यापक प्रमाण, सांस्कृतिक आणि भाषिक जवळीक, आणि आत्म-जागरूकता द्वैत.

आंतरजातीय विवाहांमध्ये, वांशिक ओळखीची स्वतःची वैशिष्ट्ये आहेत. रशियन आणि टाटार यांच्या मिश्र विवाहांमध्ये, तरुण लोक प्रामुख्याने तातार राष्ट्रीयत्व स्वीकारतात, तर रशियन लोकांच्या इतर लोकांसह मिश्र विवाहांमध्ये, मुले अधिक वेळा रशियन राष्ट्रीयत्व निवडतात. वरवर पाहता, मिश्र विवाहांमध्ये टाटारांचा वांशिक प्रभाव अजूनही येथे अतिशयोक्तीपूर्ण आहे, विशेषत: अलीकडील दशकांमध्ये. तथापि, टाटार आणि रशियन लोकांच्या मिश्र विवाहाच्या मुद्द्याचा विचार करताना, एखाद्याने विशेषतः आई आणि वडिलांच्या राष्ट्रीयत्वाचा अत्यंत महत्वाचा पैलू विचारात घेतला पाहिजे. "असे दिसते की ज्या कुटुंबात आई तातार आहे, त्यापैकी निम्मी मुले तातार बनतात, परंतु जर वडील तातार असतील तर बहुतेक प्रकरणांमध्ये मुले रशियन बनतात." तर गोरोडेत्स्काया च्या कामात I.M. ("रशियन आणि टाटरांच्या मोनो- आणि बहु-जातीय विवाहांमधील जोडीदारांमधील संबंध")हे लक्षात घेतले जाते की वैवाहिक समाधान कुटुंबातील भूमिकांच्या वितरणासंबंधी संघर्ष क्षेत्रांवर अवलंबून असते. उदाहरणार्थ, रशियन कुटुंबांमध्ये, स्पष्टपणे दृश्यमान संघर्ष क्षेत्र "लैंगिक भागीदार" आहे, जेथे वैवाहिक समाधान कमी आहे. अशी बरीच क्षेत्रे आहेत जिथे तातार कुटुंबांमध्ये संघर्ष होऊ शकतो, परंतु ते मुख्य कौटुंबिक भूमिकांशी संबंधित नाहीत - मुलांचे संगोपन, आर्थिक समर्थन, "लैंगिक भागीदार" आणि "मास्टर" ची भूमिका आणि म्हणूनच वैवाहिक समाधान जास्त आहे. . बहुजातीय विवाहांमध्ये मुख्य भूमिकेत आणि "किरकोळ" दोघांमध्ये, विशेषत: "कौटुंबिक उपसंस्कृतीची संघटना" असे बरेच संघर्ष क्षेत्र असतात. असे दिसते की यामुळे जोडीदाराचे भावनिक आकर्षण कमी होते आणि त्यानुसार, वैवाहिक समाधान कमी होते. एकजातीय कुटुंबांमध्ये, मुख्य भूमिकांबाबत कोणतेही संघर्ष क्षेत्र नाहीत. असे गृहीत धरले जाऊ शकते की यामुळे उच्च वैवाहिक समाधान देखील होते, म्हणजेच भूमिका एकरूपता आणि भूमिकेची अपेक्षा उच्च वैवाहिक समाधानाकडे जाते. रशियन आणि टाटार हे रशियन फेडरेशनमधील सर्वात मोठे वांशिक गट आहेत. त्यांच्या नात्यात सहिष्णुता आणि परस्पर स्वीकृती आहे. तथापि, या दोन वांशिक गटांमधील आंतरजातीय तणावाच्या पूर्ण अनुपस्थितीबद्दल बोलणे अशक्य आहे, जे बहुसांस्कृतिक समाजात अशक्य आहे.

तातारस्तानमध्ये केलेल्या समाजशास्त्रीय अभ्यासाच्या आकडेवारीच्या उदाहरणावर आधारित, असे म्हटले जाते की जवळजवळ एक तृतीयांश विवाह वेगवेगळ्या राष्ट्रीयतेच्या लोकांमध्ये होतात. समाजशास्त्रज्ञ या अंकात त्यांचे बारकावे पाहतात. या क्षेत्रातील शेवटच्या मोठ्या अभ्यासांपैकी एक 2010 मध्ये करण्यात आला होता, त्यानंतर प्रजासत्ताकच्या टेट्युशस्की जिल्ह्याचे, सर्वात रंगीबेरंगी आणि बहुराष्ट्रीय, विश्लेषण केले गेले. हे अंदाजे 24 हजार लोकांचे घर आहे: शहरात 11 हजार आणि ग्रामीण भागात 13 हजार. अभ्यासानुसार "तातारस्तान प्रजासत्ताकच्या टेट्युशस्की जिल्ह्याच्या उदाहरणावर कुटुंब मजबूत करण्यासाठी आधार म्हणून वांशिक-सांस्कृतिक परंपरा" (लेखक: Galiullina G.R., Ildarkhanova F.A., Galeeva G.I.), रशियन व्यक्तीला त्याची पत्नी किंवा पती कोणते राष्ट्रीयत्व आहे हे महत्त्वाचे नाही. परंतु टाटार या बाबतीत सर्वात निवडक आहेत: 90% प्रकरणांमध्ये ते त्यांच्या स्वतःच्या राष्ट्रीयतेच्या व्यक्तीशी लग्न करतात.

शास्त्रज्ञांनी अभ्यास केला आहे की मिश्र विवाहामध्ये कोणत्या राष्ट्रीयतेचे वर्चस्व असते. हे लिंग फरक असल्याचे निष्पन्न झाले. पत्नी कोणताही धर्म मानत असली तरी संपूर्ण कुटुंब या धर्माचे पालन करते. शिवाय, सुट्टी सहसा दोन्ही परंपरांनुसार किंवा केवळ पत्नीच्या परंपरेनुसार साजरी केली जाते. त्याच तत्त्वानुसार मुलांचे संगोपन केले जाते.

शिवाय, अलिकडच्या वर्षांत, संशोधकांच्या लक्षात येते की, मिश्र विवाहांबद्दलचा समाजाचा दृष्टिकोनही बदलला आहे. जरी तरुण लोक, लग्न करताना, नातेवाईक आणि मित्रांच्या मतांकडे फारच क्वचितच लक्ष देतात, समाज त्यांच्या प्राधान्यांबद्दल अधिक सहनशील झाला आहे. सुरुवातीला, तातार विवाह अधिक मजबूत आहेत. रशियन विवाह फार काळ टिकत नाहीत. मिश्र विवाहांचा कालावधी पूर्णपणे रशियन विवाहांपेक्षा जास्त होता, परंतु पूर्णपणे तातार विवाहांपेक्षा लहान होता. तथापि, अलीकडे, जेव्हा मिश्र विवाह अधिकाधिक सामान्य झाले आहेत, तेव्हा आकडेवारीने खालील चित्र दर्शविले आहे: जर मिश्र विवाहात जन्मलेली मुले पूर्णपणे तातार कुटुंब सुरू करतात, तर अशा विवाहाचा कालावधी पूर्णपणे जन्मलेल्या मुलांपेक्षा कमी असतो. तातार लग्न. कुटुंबाच्या रशियन चित्राचा प्रभाव पडला. ते कमी स्थिर आहे.

मोठ्या शहरांमध्ये, मिश्र विवाह सामान्य आहेत. खेड्यांमध्ये हे अजूनही थोडे अधिक क्लिष्ट आहे, जेथे परंपरांना अधिक महत्त्व दिले जाते. आणि आमची गावे बहुतेक रशियन किंवा तातार आहेत. काही मिश्र गावे आहेत. जर एखाद्या रशियन पत्नीला तातार गावात आणले गेले किंवा रशियन नवरा आला तर ते त्यांच्याकडे विचारपूर्वक पाहतील आणि आंतरसांस्कृतिक संप्रेषणाच्या बाबतीत ते अंगवळणी पडणे कठीण होईल. या दृष्टिकोनातून हे शहर सार्वत्रिक आहे.

म्हणून 38 वर्षांची अमिना म्हणते: “तातार माणूस रशियन माणसापेक्षा वेगळा असतो. माझ्याकडे तुलना करण्यासारखे काहीतरी आहे. माझा पहिला नवरा पूर्णपणे रशियन होता. तातार मुळे असलेला माणूस बाहेरपेक्षा घरात अधिक पाहतो. त्याची आवड त्याच्या कुटुंबावर केंद्रित आहे, तर रशियन बाह्य आवडी आणि छंदांवर केंद्रित आहे. ”

तात्याना आणि इल्दार यांचा वेगळा, दुःखाचा अनुभव आहे. ते कझानमध्ये राहतात आणि सहा वर्षांपासून डेटिंग करत आहेत. पहिल्या वर्षापासून, इल्डरची आई त्यांच्या नात्याच्या विरोधात होती, अगदी तिच्या मुलाला नाकारली. “त्याची आई डोक्यावर स्कार्फ घालते, ती आस्तिक आहे. तो मुस्लिम आहे. मी त्यांच्यासाठी योग्य नाही. आम्ही अजूनही आमच्या पालकांशी संवाद साधत नाही. आम्ही आमचे नाते सुधारण्याचा प्रयत्न करीत आहोत, इल्दार माझे रक्षण करतो, डोंगरासारखा उभा राहतो, ज्यासाठी मी त्यांची खूप आभारी आहे,” तात्याना म्हणते. वयानुसार, इल्दारसाठी धर्म अधिक महत्त्वाचा होईल अशी भीती तिला आहे. “त्याचे वडील, आजी आणि बहीण हे धर्मनिरपेक्ष लोक आहेत, माझे त्यांच्याशी सामान्य संबंध आहेत. आणि तिची आई 40 वर्षांची होईपर्यंत एक सामान्य व्यक्ती होती आणि नंतर ती मूलत: धर्मात गेली. त्यामुळे कुटुंबातील इतरांना जगणे कठीण होते. त्यांच्या घरी एक भयानक स्वप्न चालू आहे. कधीकधी संध्याकाळी, सुमारे 10 वाजता, जेव्हा आई झोपायला जाते तेव्हा त्यांना गुप्त कॅबिनेटमधून डुकराचे मांस कबाब आणि सॉसेज काढून प्यावे लागते. आईला त्रास होऊ नये म्हणून ते असे करतात. पण, दुसरीकडे, हे जीवनही नाही,” तात्याना म्हणते.

धर्मावर आधारित अडचणी देखील प्रेमींमध्ये उद्भवतात: विवाह, भविष्यातील मुलांचा धर्म. तथापि, तात्याना आश्वासन देतात की ते सर्व काही आगाऊ चर्चा करण्याचा प्रयत्न करीत आहेत. आम्ही एक करार केला की ते निकाह आयोजित करतील, परंतु त्यांच्या पालकांशिवाय. एखाद्या मुलाची सुंता तेव्हाच केली जाईल जेव्हा ते त्याच्या आरोग्यास हानी पोहोचवत नाही.

तिचे पती, इल्दार म्हणतात: “मी शिफारस करेन की लोकांनी त्यांच्या स्वतःच्या धर्माच्या व्यक्तीशी लग्न करावे - एक सामान्य भाषा शोधणे सोपे होईल. हे इतकेच आहे की, आमचे प्रेम असूनही, आम्हाला काही मतभेद जाणवतात, आणि हे अजूनही एक दिवस भांडणात विकसित होईल. मी माझ्या मुलांना मिश्र विवाह करण्याचा सल्ला देणार नाही. परंतु जर ते वेगळ्या राष्ट्रीयतेच्या व्यक्तीच्या प्रेमात पडले तर मला हरकत नाही, मुख्य गोष्ट म्हणजे त्यांचा आनंद. ”

तेच म्हणते झिन्नुरोव रुस्तेम हजरत, काझान नुरी मशिदीचे इमाम-खतीब: “धर्म त्याच्या विरोधात नाही. कुराण सांगते की मुस्लिम पुरुष ज्यू स्त्री आणि ख्रिश्चन स्त्रीशी लग्न करू शकतो. येथे सर्व काही तरुण लोक आणि पालकांच्या शहाणपणावर अवलंबून आहे. निकाहमध्ये, मुलगी पुष्टी करते की ती ख्रिश्चन किंवा ज्यू आहे, तो मुलगा पुष्टी करतो की तो मुस्लिम आहे. आम्ही त्याला आणि तिला दोघांनाही समजावून सांगतो की त्यांनी त्यांच्या विश्वासाचे पालन केले पाहिजे. आम्ही वधूला सांगतो: लीटर्जी, नवीन करार, जलद वाचा. जर एकमेकांबद्दल आदर बाळगून ते मंदिर आणि मशिदीत गेले तर हे शहाणपण आहे. अशी अनेक जोडपी सुट्टीच्या दिवशी एकमेकांचे अभिनंदन करतात: ती उराझा दरम्यान त्याच्यासाठी अन्न तयार करते, तो तिला ख्रिसमस आणि इस्टरमध्ये मदत करतो. मी तुम्हाला सल्ला देतो की तुमच्या मुलांचे आध्यात्मिक शिक्षण थांबवू नका. काहीजण म्हणतात की मूल मोठे होईल आणि स्वत: साठी निर्णय घेईल. पण वयाच्या 20 व्या वर्षी, दुर्दैवाने, तो आधीच पूर्णपणे वेगळा होण्याचा दृढनिश्चय करतो. आणि जेव्हा एखादी ख्रिश्चन मुलगी मुस्लिमांशी लग्न करते, तेव्हा मी तिला समजूतदारपणे संपर्क साधण्यास सांगतो आणि स्वत: वर ब्लँकेट ओढण्याचा प्रयत्न करू नये. पतीने, पित्याप्रमाणे, प्रथम आपल्या मुलांच्या आध्यात्मिक शिक्षणाची काळजी घेतली पाहिजे. तो एक माणूस आहे, कुटुंबाचा प्रमुख आणि कुटुंबासाठी जबाबदार आहे. मी कुल-शरीफमध्ये किती वर्षे सेवा केली, आमच्याकडे बरेच अधिकृत शिष्टमंडळ होते आणि काझानमधील जीवन पाहून प्रत्येकजण आश्चर्यचकित झाला. आमचा कोणताही संघर्ष नाही. मिश्र विवाहांना समाजात चांगली वागणूक दिली जाते. एका मजल्यावर 6 अपार्टमेंट आहेत - तीन तातार, तीन रशियन आणि प्रत्येकजण एकत्र राहतो. जगभरातही आता अशी सनातनी वृत्ती राहिलेली नाही. नवरा अरबी, बायको फ्रेंच, बायको स्विस, नवरा तुर्की वगैरे वगैरे. अशा कुटुंबातील लोक आनंदाने जगतात हे चांगले आहे. सर्व काही फक्त आपल्या शहाणपणावर आणि सभ्यतेवर अवलंबून आहे. एक देव आहे, रशियन भाषेत आपण त्याला भगवान देव म्हणतो, कुराणात - अल्लाह" (टीप पहा).

अलीकडे, ज्या कुटुंबातील पती-पत्नी वेगवेगळ्या राष्ट्रांचे प्रतिनिधी आहेत अशा कुटुंबातील महिलांनी कौटुंबिक मानसशास्त्रज्ञ म्हणून माझ्याशी अधिक वेळा संपर्क साधण्यास सुरुवात केली आहे. तातार राष्ट्रीयत्वाच्या महिला याला अपवाद नाहीत. त्यांच्यापैकी बरेचजण, त्यांच्या तारुण्यात, भावनांच्या बळावर, भावनांना बळी पडून, तातार नव्हे तर दुसऱ्या राष्ट्राच्या प्रतिनिधीशी प्रेमासाठी लग्न करतात. सुरुवातीला, सर्वकाही इंद्रधनुष्याच्या रंगात दिसते, प्रेमाची रसायनशास्त्र, परंतु एक महिना जातो, दुसरा, कदाचित एक वर्ष. आणि प्रेमाची बोट दैनंदिन जीवनात किंवा त्याऐवजी दैनंदिन संस्कृती, कौटुंबिक परिस्थिती, सवयी, कल, स्वभाव आणि अर्थातच धर्म आणि मुलांच्या संगोपनाच्या पुढील तत्त्वांमधील फरकांमध्ये मोडते.

जे काही सांगितले गेले आहे त्यावरून कोणते निष्कर्ष काढले जाऊ शकतात? राष्ट्रीय मानसिकता, विशिष्ट वर्ण, संस्कृती आणि धर्म, कुळ किंवा कुटुंबाच्या अनुवांशिक स्मरणशक्तीच्या बेशुद्ध अवस्थेत संचित, जितक्या लवकर किंवा नंतर, आणि, एक नियम म्हणून, जीवनाच्या उत्तरार्धात, स्वतःला जाणवते. आणि मग एकाच घरात पती-पत्नींच्या सुसंवादी जीवनात मानसिक समस्या सुरू होतात. आपल्या लोकांशी परंपरा आणि निष्ठा राखणे महत्वाचे आहे. आणि या संदर्भात, मला हे लक्षात ठेवायचे आहे की, मॉस्को स्टेट पेडॅगॉजिकल युनिव्हर्सिटीमधील सहयोगी प्राध्यापक म्हणून, मी फिलॉलॉजी विभागाच्या विद्यार्थ्यांमध्ये कसे संशोधन केले, तेथे 100 लोक प्रवाहात शिकत होते, 20 टाटारांना वेगळ्या गटात वाटप केले गेले. चाचणी कार्य खालीलप्रमाणे होते: दहा वाक्यांमध्ये "मी कोण आहे" असे नाव देणे आवश्यक होते. तातार विद्यार्थ्यांनी, बहुतेक, पहिल्या ओळींमध्ये "मी मुस्लिम आहे", "मी एक तातार आहे", तर उर्वरित 80 विद्यार्थ्यांपैकी फक्त एकाने पहिल्या ओळीत "मी रशियन आहे", "मी आहे" असे लिहिले. ऑर्थोडॉक्स".

कुटुंब खूप मोलाचे आहे. प्रजननासाठी विवाह ही नैसर्गिक गरज मानली जाते. टाटार लोकांमध्ये, लग्न हे कोणत्याही पुरुषासाठी एक पवित्र कर्तव्य आहे. आणि स्त्रीचे पवित्र कर्तव्य म्हणजे चांगली पत्नी असणे.

बालपणापासून

लहानपणापासून, मुलींना शिकवले जाते की त्यांनी प्रत्येक गोष्टीत त्यांच्या पतीचे पालन केले पाहिजे. मुलींना घर चालवायला आणि घर स्वच्छ ठेवायला शिकवलं जातं. लहानांना पाळणावरुन पुरुषांचे पालन करण्याची सवय लागते - प्रथम ते त्यांचे वडील आणि भावांचे पालन करतात. म्हणून, नंतर त्यांच्या पतीच्या अधीनतेमुळे त्यांच्यामध्ये विरोध होत नाही.

जन्मापासून, लहान तातार स्त्रियांना पुरुष आणि वृद्ध कुटुंबातील सदस्यांचा आदर केला जातो. त्यांना माहित आहे की जेव्हा ते त्यांच्या पतीच्या कुटुंबात सामील होतात तेव्हा ते व्यावहारिकपणे त्यांच्या स्वतःच्या कुटुंबाचे सदस्य बनणे बंद करतात, परंतु दुसर्याकडे जातात.

लहान मुली घरकाम, साफसफाई, धुणे, स्वयंपाक करतात. हे सर्व भविष्यात तरुण पत्नीसाठी उपयुक्त ठरेल. त्याच वेळी, त्यांना हे समजते की जर त्यांना त्यांच्या आईवडिलांसोबत राहावे लागले तर ते त्यांच्या पतीच्या घराची मालकिन होणार नाहीत. म्हणून, तातार स्त्रिया पूर्ण जाणीवपूर्वक लग्न करतात की हे इतके आवश्यक आहे.

जसं पूर्वी होतं

पूर्वी, पत्नीची निवड मुख्यत्वे आर्थिक विचारांनी प्रभावित होती. पूर्वी, निवडलेल्या एखाद्या विशिष्ट पुरुषासाठी ती इतकी पत्नी नव्हती, तर कुटुंबासाठी वधू होती. आणि कुटुंबाला एका कामगाराची गरज होती जो निरोगी आणि मजबूत मुलांना जन्म देऊ शकेल.

तातार पत्नीमध्ये सहज स्वभाव असणे आवश्यक आहे, मेहनती असणे आवश्यक आहे आणि तिच्या पतीच्या पालकांचा आदर करणे आवश्यक आहे. हंगामी काम करताना मुलींची निवड करण्यात आली. काम करताना मुलींचे निरीक्षण करून त्यांच्या कामाच्या कौशल्याचे मूल्यमापन करण्यात आले.

जर ती घरात दिसली, तर सासूने घराभोवती काहीही करणे बंद केले, कारण ते तिच्यासाठी अयोग्य मानले गेले. सुनेला सकाळी सासूच्या आधी उठावं लागलं. जर सासू अजूनही काही प्रकारच्या व्यवसायात व्यस्त असेल तर सून त्या वेळी निष्क्रिय राहू शकत नाही.

पत्नी पतीपेक्षा ३-५ वर्षांनी लहान असावी. हे त्याच्या भावी पत्नीसाठी देखील छान होते. पती-पत्नीच्या कुटुंबाची सामाजिक स्थिती सारखीच असायला हवी होती.

पत्नी शुद्ध वंशाची असावी, म्हणजेच ती अवैध असू शकत नाही. लग्नाआधी बायकोचं वागणं निर्दोष असायचं. आणि एखादी मुलगी अतिरिक्त स्मित किंवा पुरुषांकडे एक नजर टाकून तिची प्रतिष्ठा खराब करू शकते.

बायको कुमारी असायची. कधीकधी विधवा विवाहित होते, कमी वेळा घटस्फोटित लोक. अशा महिलांना अजूनही मुलांना जन्म द्यावा लागत होता.

संभाव्य सुनेच्या तब्येतीकडे जास्त लक्ष दिले गेले. तिला जुनाट आजार नसावेत. तसेच, कुटुंबात वंशानुगत रोग नसावेत.

आजकाल

पत्नीच्या जबाबदाऱ्या आजतागायत बदललेल्या नाहीत. नवरा कामावरून येईपर्यंत टेबल सेट करून घराची साफसफाई करावी. तसेच, मुलांचे संगोपन करणे ही सर्वस्वी आईची जबाबदारी आहे. आत्तापर्यंत, कुटुंबातील नातेसंबंध जुळले नसल्यास पत्नी तिच्या वस्तू पॅक करू शकत नाही आणि नातेवाईकांकडे जाऊ शकत नाही. म्हणजेच, ती सोडू शकते, परंतु तिचे नातेवाईक तिला स्वीकारणार नाहीत.

सध्या, पत्नीवर खालील कर्तव्ये आहेत:

आपल्या पतीच्या घरी राहा;
- शालीनता आणि आरोग्य परवानगी देत ​​असल्यास, योग्य ठिकाणी योग्य वेळी जवळीक साधण्यास सहमती द्या;
- एक विश्वासू पत्नी व्हा, अनोळखी लोकांशी जवळीक टाळा;
- चांगल्या कारणाशिवाय सार्वजनिक ठिकाणी दिसू नका;
- आपल्या पतीसाठी मालमत्ता घेऊ नका आणि नोकर ठेवू नका.

आज्ञाभंगाची शिक्षा शारीरिक शिक्षा, तुरुंगवास (घरबंद) किंवा घटस्फोट असू शकते.

प्रत्येक राष्ट्राच्या स्वतःच्या प्रथा आणि परंपरा असतात ज्या अक्षरशः जीवनाच्या सर्व पैलूंशी संबंधित असतात. कौटुंबिक आणि नातेसंबंधांचा समावेश आहे. या चालीरीती आणि परंपरा, शतकानुशतके मागे जात, प्रत्येक वांशिक गटामध्ये अंतर्भूत असलेल्या सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्यांपैकी एक आहे. उदाहरणार्थ, टाटार त्यांच्या नातेवाईकांशी कसे वागतात?

तातार कौटुंबिक शिष्टाचाराची मुख्य वैशिष्ट्ये

अनादी काळापासून, कौटुंबिक शिष्टाचारांचे नियमन करणारे मूलभूत नियम होते: वडिलांचा आदर, कठोर परिश्रम आणि मुलांचे संगोपन. आतापर्यंत, अनेक तातार कुटुंबांमध्ये, विशेषत: धार्मिक, तसेच लहान शहरे आणि ग्रामीण भागात राहणाऱ्यांमध्ये हे नियम काटेकोरपणे पाळले जातात.

आजोबा (बाबा) आणि आजी (एबी) यांना सर्वात जास्त आदर दिला जातो. संयुक्त जेवणादरम्यान, ते सन्मानाच्या ठिकाणी बसतात आणि त्यांना विनम्रतेने संबोधित केले जाते. अनेक पारंपारिक तातार कुटुंबांमध्ये, नातेवाईकांच्या तीन पिढ्या अजूनही एकाच छताखाली राहतात आणि आजी-आजोबा तरुण पिढीमध्ये राष्ट्रीय परंपरा आणि चालीरीतींबद्दल प्रेम निर्माण करतात.

टाटार मुलांवर खूप प्रेम करतात, त्यांच्या जन्माला आणि संगोपनाला खूप महत्त्व देतात. त्यांच्याकडे जे काही आहे ते काही नाही: "मुले असलेले घर हे घर आहे, मुलांशिवाय घर हे स्मशानभूमी आहे" ("बाली तिच्यासाठी बाजार आहे, बालसेझ तिच्यासाठी मजार आहे"). परंतु ते त्यांना खराब न करण्याचा, त्यांना कामात गुंतवून घेण्याचा प्रयत्न करतात, जरी कोणत्याही राष्ट्राप्रमाणे काही अपवाद आहेत. अगदी लहानपणापासूनच, मुलांना शिकवले जाते की कल्याणचा आधार काम, प्रामाणिकपणा आणि विवेकबुद्धी आहे. वडील सहसा त्यांच्यात बिंबवतात: “आम्ही मेहनती लोक आहोत,” “तोच यशस्वी होतो.”

क्रिमियामधील अंदाजे प्रत्येक पाचवे किंवा सहावे जोडपे एक आहे जिथे पती-पत्नी वेगवेगळ्या संस्कृतींशी संबंधित आहेत. आपण आपले हृदय ऑर्डर करू शकत नाही, जरी क्रिमियन टाटर समुदायामध्ये स्लाव्हिक वातावरणापेक्षा कुटुंबात "स्वतःचे नाही" आणण्याची प्रवृत्ती अधिक तीव्रतेने समजली जाते.

आपल्या काळात विवाह राखणे सामान्यतः सोपे नसते हे तथ्य असूनही, आंतरजातीय क्षेत्रात अनेक अतिरिक्त विरोधाभास उद्भवतात. धार्मिक ते दैनंदिन विविध मुद्द्यांवर आपल्याला एक समान भाषा शोधावी लागेल. मुलांना कोणती नावे द्यायची, त्यांचा धर्म कोणता असेल, सासरशी नाते कसे निर्माण करायचे, कोणत्या सुट्ट्या साजरी करायच्या... आम्ही अशा कुटुंबांना भेटलो ज्यांना एका वेळी "भांडी फोडावी" लागली तरीही सुसंवाद आढळला.

विरुद्ध - शेवटपर्यंत

स्टॅनिस्लाव आणि एल्विना स्टाखुर्स्की हे एल्विनाच्या पालकांसह सिम्फेरोपोलजवळील रॉडनिकोव्हो गावात राहतात. जे, तसे, एकेकाळी या युनियनच्या विरोधात होते. बर्याच काळापासून ते त्यांच्या मुलीची निवड स्वीकारू शकले नाहीत. एल्विनाची आई, अवा उमरोवा, घोटाळे आणि अश्रू आठवते: “मला तिला नकारात्मक वृत्तीपासून वाचवायचे होते आणि मला भीती होती की एल्विनाला याचा सामना करावा लागेल. आम्ही नव्वदच्या दशकाच्या सुरुवातीला क्रिमियाला, एव्हपेटोरियाला गेलो. मी आणि माझे पती कामाच्या शोधात गेलो. आणि सर्वत्र मला विरोध झाला, हे नाव येताच मालकाने चेहरा बदलला. अचानक, पूर्वी रिक्त असलेली एक जागा भरली गेली. त्यांना आठवले की कोणीतरी आधीच नोकरी मिळवली आहे. ते पूर्वग्रहदूषित होते, ते अतिशय आक्षेपार्ह होते. मी एक "कवच" तयार केले होते; मला भीती होती की रशियन कुटुंबात माझ्या मुलीला द्वितीय श्रेणीच्या व्यक्तीसारखे वागवले जाईल. मी या लग्नाच्या विरोधात होतो."

वडील देखील स्पष्ट होते: फक्त क्रिमियन तातार पती असू शकतो. हे जाणून, एल्विनाने तिचे प्रेम तिच्या आई आणि वडिलांपासून लपवून ठेवले आणि त्यांना एका वस्तुस्थितीचा सामना केला: "मी स्टॅनिस्लावशी लग्न करत आहे."

एल्विना आठवते, “माझ्या आईने मला कधीही द्वेषाने वाढवले ​​नाही, अगदी स्वतःबद्दल अशी वृत्ती अनुभवली होती. "मला चांगले समजले की सर्व काही व्यक्तीवर अवलंबून असते." मला माझ्या निवडीसाठी उभे राहावे लागले, मी रडलो, माझ्या पालकांनी माझे प्रेम स्वीकारले नाही याबद्दल मी नाराज होतो. आम्ही लग्न केले आणि स्लाव्हाच्या पालकांसोबत राहत होतो तेव्हा मी 19 वर्षांचा होतो. सर्वसाधारणपणे त्याचे चांगले स्वागत झाले, त्याचे पालक विरोधात नव्हते. पहिले मूल जन्माला आले, त्याचे नाव काय ठेवायचे असा प्रश्न पडला. आम्ही वेगवेगळ्या गोष्टींमधून गेलो आणि रशियन आणि क्रिमियन टाटारसाठी सामान्य असलेल्या नावावर सहमत झालो: तैमूर. त्यानंतर तिने आपला दुसरा मुलगा दामिरला जन्म दिला. आणि शेवटी ते माझ्या पालकांसोबत राहायला गेले. आता, जर माझा नवरा आणि माझे भांडण झाले तर माझी आई स्लाव्हाचे माझ्यापासून संरक्षण करते.

तडजोड तिथेच संपली नाही; मुले कोण आहेत: क्रिमियन टाटार किंवा रशियन, मुस्लिम की ख्रिश्चन? हे सर्व प्रश्न क्रिमियामध्ये नुकत्याच झालेल्या लोकसंख्येच्या जनगणनेत समाविष्ट केले गेले होते, म्हणून मला त्याबद्दल विचार करावा लागला. त्यांनी आपल्या मुलांची रशियन म्हणून नोंदणी करण्याचे ठरवले जे इस्लामचा दावा करतात. आतापर्यंत आम्हाला सर्वत्र समान मुद्दे आढळतात: रशियन संस्कृती आणि भाषा आमच्या जवळ आहेत. स्लाव्हा, क्राइमियन टाटर शिकण्याचा प्रयत्न करीत आहे.

दशकांचा अनुभव

एनव्हर आणि एलेना अब्दुल्लाएव यांचे 1989 पासून लग्न झाले आहे. त्या वर्षी, सहा भाऊ आणि बहिणींपैकी एक असलेल्या एनव्हरने पर्मजवळ सेवा केली. रजेवर असताना, तो त्याच्या भावी पत्नीला भेटला, जी फक्त 17 वर्षांची होती. लग्न करून घरी येण्याच्या आपल्या इराद्याबद्दल आईला लिहायला तो बराच काळ घाबरत होता. पालकांच्या प्रतिक्रियेचा अंदाज घेऊन, त्याने फक्त बहिणींनाच सांगितले. "मला वाटले की ते मला स्वीकारणार नाहीत, मी पर्ममध्ये राहण्यास तयार आहे," एनव्हर आठवते. पण पालक म्हणाले: परत या! हे कुटुंब ताश्कंदजवळील ताशमोर गावात राहत होते, जिथे ते हद्दपारीच्या दीर्घ भटकंतीनंतर संपले.

एलेना आणि एनव्हर अब्दुल्लाएव. फोटो: वैयक्तिक संग्रहातून

एलेना अब्दुल्लाएवा आठवते, “मला आठवते की माझ्या आजीने मला सांगितले होते की मी रशियनशी लग्न करणार नाही. "त्यांनी माझे चांगले स्वागत केले आणि एका दिवसातच मी माझ्या सासूबाईंना फोन करत होतो." मला हा क्षण चांगला आठवतो: मी धुतलेल्या कपड्यांचे बेसिन घेऊन उभा राहिलो आणि म्हणालो: "आई, मी कुठे टांगू?" मग मी माझी झालो. नावं आणि भाषेची सवय व्हायला खूप वेळ लागला. पण ही काही अडचण नव्हती, मी तेव्हाही मुलगीच होते आणि पटकन शिकले. जणू काही मी पुन्हा वाढलो, फक्त क्रिमियन तातार परंपरांमध्ये. मग माझ्या बहिणीने सांगितले की माझी आई एनव्हर आणि माझ्यावर त्यांच्यापेक्षा जास्त प्रेम करते.”

थोड्या वेळाने, अब्दुल्लावचे संपूर्ण कुटुंब क्राइमियाला परतले. लीनाने पुनर्वसन जीवनातील सर्व अडचणी पूर्णपणे स्वीकारल्या आणि स्वतःला तिच्या कुटुंबापासून वेगळे केले नाही. मग प्रथम जन्मलेला रुस्तेमचा जन्म झाला. पतीने नाव निवडले आणि एलेनाने तिच्या मुलीचे नाव स्वतः ठेवले - लेविझा.

आश्चर्याची गोष्ट म्हणजे, एन्व्हर अब्दुलायेव, ज्याच्या मागे सुखी वैवाहिक जीवन आहे, तो आंतरजातीय युनियन्सना अत्यंत सावधगिरीने वागवतो. तो याचे स्पष्टीकरण देतो: मी तरुण होतो, मला ज्या अडचणींना तोंड द्यावे लागले त्यापेक्षा मी प्रेमाचा जास्त विचार केला. प्रत्येकजण आपल्या पत्नीने आपल्या पतीची संस्कृती पूर्णपणे स्वीकारण्याइतके भाग्यवान नाही. परंतु अनेकांसाठी प्रत्येक टप्प्यावर वाद निर्माण होतात.

म्हणून, आपण याकडे अत्यंत जबाबदारीने संपर्क साधणे आवश्यक आहे, लग्न करण्यापूर्वी विचार करा. लग्नापूर्वी सर्व धारदार कोपऱ्यांवर चर्चा करणे आणि एक सामान्य निर्णय घेणे उचित आहे, नंतर खूप उशीर होईल. ”

काम केले नाही

व्हिक्टोरियाची कथा मागील कथांपेक्षा वेगळी आहे कारण तिचे कौटुंबिक नातेसंबंध कार्य करत नव्हते. पण ती स्वतः याला कोणत्याही धार्मिक किंवा राष्ट्रीय भेदाशी जोडत नाही.

“मी क्रिमियन टाटारांच्या शेजारी मोठा झालो आणि त्यांची संस्कृती आणि कौटुंबिक संबंध मला चांगले माहीत आहेत. ते त्यांच्या पालकांचा आदर करतात हे मला खूप आवडले,” व्हिक्टोरिया शेअर करते. - आणि सर्वसाधारणपणे, त्यांचे कौटुंबिक संबंध. माझ्याकडे क्रिमियन टाटर पुरुषांबद्दल एक स्टिरियोटाइप होता की ते अनुकरणीय वडील होते, कारण माझ्या सर्व मैत्रिणींमध्ये तेच होते. मला मिश्र विवाह माहित होते जिथे लोक एकमेकांवर प्रेम करतात आणि कुटुंबात चांगले जमतात. मी एका रशियनशी लग्न केले होते, नातेसंबंध जुळले नाहीत, आम्ही जुळले नाही. मग मी क्रिमियन तातारशी लग्न केले, मला समजले की खरं तर, सर्व काही वैयक्तिक व्यक्तीवर अवलंबून असते. मी ज्याची कल्पना केली होती तो आदर्श कौटुंबिक पुरुष तो नव्हता. आम्हाला एक मुलगा झाला, मुलाला एक उदाहरण हवे होते जे माझ्या पतीकडे नव्हते. आम्ही वेगळे झालो".

एक विशेष आवश्यक आहे

सीआयएस देशांच्या संस्थेचे प्रमुख, आंद्रेई निकिफोरोव्ह यांच्या मते, राजकीय शास्त्रज्ञांनी क्रिमियन टाटारांच्या आंतरजातीय विवाहांना जागतिकीकरणाच्या प्रक्रियेपासून नैसर्गिक संरक्षण म्हणून वेदनादायक प्रतिक्रिया दिसते. परंतु वांशिक समुदायांवर शिक्कामोर्तब करणे अशक्य आहे, त्याउलट, जास्तीत जास्त मोकळेपणाचे आदेश देतात. कौटुंबिक आणि सांस्कृतिक संबंध, मोठ्या प्रमाणावर, कुटुंबात वेगळे केले जाऊ शकतात, परंतु ते खूप जवळचे आहेत, तज्ञांचा असा विश्वास आहे.

“आम्हाला क्रिमियन टाटर अनन्य शोधण्याची आवश्यकता आहे. हे असे क्षेत्र आहे ज्याची जागा बदलली जाऊ शकत नाही किंवा "चिरडली" जाऊ शकत नाही: लोककथा, जीवनशैली, संस्कृती, केवळ पारंपारिकच नव्हे तर आधुनिक देखील जतन करणे आवश्यक आहे.

उदाहरणार्थ, आता वेगवेगळ्या राष्ट्रीयतेच्या क्रिमियन लोकांना क्रिमियन तातार भाषेत रस आहे आणि असे लोक आहेत ज्यांना त्याचा अभ्यास करायचा आहे. अशी स्वारस्य कायम राहिल्यास, क्रिमियन तातार भाषेच्या वापरासाठी अतिरिक्त क्षेत्रे दिसून येतील. आणि भिन्न भाषिक वातावरणात असणे, जे क्रिमियन टाटारांसाठी दीर्घकाळापासून त्यांचे आहे, ही देखील समस्या होणार नाही. ” - निकिफोरोव्ह खात्री आहे.

मत

सिम्फेरोपोल प्रदेशाचे मुख्य इमाम रायम गफारोव:

"कुराणमध्ये हे विहित आहे: राष्ट्रे एकमेकांना जाणून घेण्यासाठी तयार केली गेली आहेत. इस्लाममध्ये, सर्व राष्ट्रे समान आहेत जेव्हा जीवनसाथी निवडण्याचा प्रश्न येतो, तेव्हा मुस्लिमांनी सह-विश्वासूंसह कुटुंबे निर्माण करणे श्रेयस्कर आहे. कुराणमध्ये एक श्लोक आहे ज्यामध्ये असे म्हटले आहे की मुस्लिम पुरुष “पुस्तकातील लोक”-म्हणजे ख्रिश्चन आणि ज्यूंशी लग्न करू शकतात. पण त्याच वेळी, संदेष्ट्याने सांगितले की पत्नी निवडण्याच्या अनेक कारणांपैकी सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे तिचे देवाचे भय. या बदल्यात, मुस्लिम महिलांनी सहविश्वासूंशी विवाह करणे आवश्यक आहे. प्रथा आणि धर्म जपण्यासाठी हे महत्त्वाचे आहे. सुसंवाद साधण्यासाठी, जोडीदारामध्ये जास्तीत जास्त संपर्क बिंदू असणे आवश्यक आहे, नंतर लोक एकमेकांना उत्तम प्रकारे समजून घेतील. आंतरजातीय विवाहातील सर्व विरोधाभास टिकून राहण्याइतके शहाणे आणि सहनशील असणे प्रत्येक जोडपे व्यवस्थापित करत नाही.”

"इतर राष्ट्रीयतेच्या प्रतिनिधींच्या संबंधात सामाजिक अंतर निर्देशांक" अशी संज्ञा आहे. इंडेक्स जितका जास्त असेल तितकी "आपल्या स्वतःचे" ठेवण्याची इच्छा जास्त असेल. हा निर्देशांक युक्रेनच्या विज्ञान अकादमीच्या समाजशास्त्र संस्थेच्या तज्ञांनी मोजला. असे दिसून आले की रशियन लोकांसाठी ते 2.16 (कमी), ज्यूंसाठी - 3.89 (सरासरी), क्रिमियन टाटरसाठी - 5 (उच्च). तथापि, समाजशास्त्रज्ञांचा असा विश्वास होता की वर्षानुवर्षे हा निर्देशांक सर्व राष्ट्रांच्या प्रतिनिधींमध्ये कमी होईल. याचा अप्रत्यक्ष पुरावा अलिकडच्या वर्षांत क्रिमियामधील आंतरजातीय विवाहांसंबंधी सर्वेक्षणांद्वारे प्रदान केला गेला आहे. 40% लोकसंख्येचा त्यांच्याबद्दल सकारात्मक दृष्टीकोन आहे, 25% लोकांचा असा विश्वास आहे की ही प्रत्येक जोडप्याची खाजगी बाब आहे आणि केवळ 18% ते अस्वीकार्य मानतात.