Eltévedtem, nem tudom, mit tegyek ebben a helyzetben.
Kezdjük azzal, hogy én nagyon szeretem a barátomat, ő orosz, én tatár vagyok. Minden rendben lenne, ha nem lennének a szüleim.
Olyan családban nőttem fel, amelyben a vallás és a szokások mindenekelőtt szigorúan neveltek, különösen édesanyám. Gyerekkorom óta azt mondták nekem, hogy a különböző nemzetiségűek házassága nem vezet jó dolgokhoz. Abból indultak ki, amit ők maguk láttak. A rokonok, ismerősök gyakran más-más nemzetiségű képviselőkkel építettek ki kapcsolatot, aminek az egyes párok szülei nem voltak elégedettek, de a legtöbb esetben mégis elviselték.
Most 20 éves vagyok és egyetemen tanulok. Körülbelül 3 éve ismertem meg a barátomat. Meg kell jegyezni, hogy ő az első, ahogy én is az övé. 2,5 évig csak üzenetben és levélben kommunikáltunk vele. Az a helyzet, hogy szó szerint pár hónappal azután, hogy megismerkedtünk vele, behívták a hadseregbe, de sikerült annyira egymáshoz kötődnünk, hogy most már egy órát sem tudunk elmenni anélkül, hogy ne halljuk kedvenc hangunkat. 2 évig katonáskodott, ottani problémái miatt egy évet késett (börtönbe akarták ültetni, de szerencsére próbaidővel kiszállt). Még ilyen napokon sem hagytam el, hiába kérték, hogy éljek tovább nélküle, mert már nem remélte, hogy visszatérhet a sok fájdalmas élmény után, több hónapja, a télen tért vissza. Egyszerűen a hetedik mennyországban voltunk! De..
Minden alkalommal, amikor hazajövök hétvégére (más városban tanulok), anyám könyörög, hogy ne találkozzak oroszokkal az egész család elhagy, nem fognak segíteni, és a legfontosabb, amitől félek, hogy apukám nem fog megérteni.. az apám az, akit a legjobban szeretek, akit nagyon nagyra tartok.
Rajtam kívül van a családban egy idősebb testvér, aki nem egyszer fenyegetőzött, hogy ha ezt megtudja, ott mindenkit megöl, nem enged ilyen szégyent!
és így minden alkalommal... a szülő szíve mégis érez valamit, nem hiába mondanák ezt nekem.
Sokáig gondolkodtam, hogy mit csináljak, attól félek, hogy anyám nagyon rosszul lesz (gyenge a szíve, nem kell idegeskednie semmin), és apám iszik. , ami árt neki és a családnak És a végén vagy kirúgnak, vagy megtiltják, hogy beszéljek vagy lássam.
Egyet szeretnék mondani, nem tudom ezt megtenni, nem tudom eltitkolni a hozzám legközelebb állók elől.
A barátom tudja mindezt, megért engem Azt mondja, túléljük, nem hagylak el.
de ezt már nem tudom megcsinálni, egyszerűen nincs erőm.
2 napja azt mondtam neki, bármennyire is szeretem, szakítanunk kell. Azt hitte, hogy viccelek, de rájött, hogy minden komoly, nem nagyon próbált rábeszélni. Ha – mondja – könnyebb lesz neked, hát legyen. és ennyi.
Folyton sírok, nagyon rosszul érzem magam, a szüleim és közte szakadok, de nem tudom eldönteni, hogy szembemenjek a szüleimmel!
Kérem adjon tanácsot, mit tegyek?
(más városból való; a katonaság után miattam költözött abba a városba, ahol jelenleg tanulok. Még nem volt ideje talpra állni, nincs mögötte semmi. Még a bemutatása is a szülei, attól tartok, teljesen értelmetlenek lennének: egy férfi, akinek nincs semmi végzettsége, nincs végzettsége, felfüggesztett börtönbüntetéssel és oroszul, én pedig elég jól vagyok.

11.03.2016 11:11:23

Dajka. Neneika. Nanayka. Neney. Sahibyamal. Sahibjamal. Sonya.

Lány, lány, nő, anya, nagymama, dédmama, lélek. 83 éves utazás. A női sors. 1915-ben születni nem olyan terület, amelyet át kell lépned. Valahol Baskíria Chekmagushevsky kerületében, a háború előtti Oroszországban.

És én tőle vagyok, tőle, tőle.

Október 15-én, 15-én pontosan száz éves lett volna. De nem vált valóra. De a gyerekek és az unokák még összegyűltek, jött a mollah, gubadiát sütött szárított sárgabarackkal és mazsolával, és ivott fekete teát tejjel. Emlékeztek rá, elhallgattak, letörölték a könnyeiket, megosztották egyszerű örömeiket és bánataikat. Öreg gyerekek, érett unokák, indigó dédunokák generációja. És aznap 15.15-kor repültem Szocsiból Moszkvába. A reptéren ülve is eszembe jutott. Sahibjamal, tudod, hogy ma több mint 40 ember járja a földet, lányok és fiúk, boldogok és olyanok, gazdagok és nem olyan gazdagok, hétköznapi, szorgalmas, egyszerűek, élők? És ezek mind tőled vannak, tőled, a tiéd.

És én, dajka, már 33 éves vagyok, a mi Miroslavánk négy. És te hol vagy? Hogy vagy, vagy már itt vagy? Megint valahol közöttünk? Azt mondtad, hogy csak egy Isten van, és az ő neve Allah. És hinni akarok a reinkarnációban és a második esélyben. Magamnak. Mindenkinek.

Emlékszem, a dada mindig azt mondta: "A legfontosabb, hogy egy tatárhoz menj feleségül, nem kérek tőled mást." És nevettem, olyan őrülten, semmit sem értékelve, nem tudtam, nem is sejtve, azt válaszoltam: "Ó, dadus, mi a különbség, a szerelem a lényeg" - görbítettem a fürtjeimet egy hajsütővassal, nylon harisnyanadrágon, és elszökött otthonról. És akkor nekem úgy tűnt, hogy örökké, mindig voltál, vagy és leszel. És a jelenléted. Forrásom, gyökereim, földem, dalom - te.

Volt férje, egy életre szóló. Lukman néven. Emlékszem, elmondta, hogyan választotta őt. Egy faluban éltek, és egy gazdag családból származó srác udvarolt neki. Megtagadta őt. Azt mondja, hogy a férj egyenlő legyen a feleségével, a feleség pedig a férjével. Hogy senki ne szégyellje magát, hogy minden egyenlő legyen. Lukman pedig kilenc gyermeket szült, akik közül hét él és virul. Nagyapa, mint minden normális ember, fiakat szeretett volna. És amikor a felesége ismét a házban szült, leült a küszöbre, várt és dohányzott. Azt kiabálták neki: „Lukman, lány született!” Ő pedig egy keserű feltekert cigarettából szívott, és megesküdött: "Eh, b...b, még egyszer, b...b!"

Az összes gyerek közül azt szerettem és emlékeztem leggyakrabban, aki véletlenül meghalt. Farit. Első Farit. Elmesélte, hogy a maturlyk így született. Kék szemekkel és fekete szempillákkal. Tengerészöltönyt készített neki, kék gallérral és csíkokkal. Az egész falu óhajtott és áhítozott, hogy milyen gyönyörű babának bizonyult. Megzavarták a srácot. Álmában halt meg, ok nélkül, csak egy baba volt. Következő fiát ismét Faritnak nevezte el. Ő ilyen, a nő jóságba vetett hite. Még életben van. Két gyönyörű lánya van, Linara és Elvira, akiknek gyönyörű gyermekeik Irene és Zarina. Így győzi le a jó a halált, a bánatot és a kétségbeesést. Gyakran beszélt szeretett fiáról, de könnyek nélkül, csendben a szívében, alázattal Allah akarata előtt.

Mindannyian megőrültünk itt, dajka. Itt már senki sem hisz a házasságban vagy a szent egyesülésben, nem akarnak több gyereket, a kisebbek már nem hallgattak az idősebbekre, a becenevek már nem garancia, senki nem törődik semmivel. A távozásoddal minden a pokolba ment. És én, dajka, már 33 éves vagyok, a mi Miroslavánk négy. te most hol vagy?

Sahibjamal felkelt a sötétben, és mindig kinyitotta a függönyöket. Azt mondta, hogy Istent be kell engedni a házba. Hogy reggelente Isten osztogat mindenkinek szerencsét, és ha nem ébredsz fel és nem nyitod ki a függönyt, akkor Isten elmegy mellette. Reggeli ima, derékig érő fonat, kis fésű, házi rózsafüzér, fejen tiszta pamut sál. Imádta a színes, mindig egy szabású, egyenes, kerek gallérral ellátott ruhákat. Mindig vörös rubin gyöngyök és fülbevalók. Örültem a forró víznek, mint egy gyerek, és egész életemben hálás voltam érte, hogy mehettem bekapcsolni és megmosakodhattam forró vízben. Úgy élvezte a forró teát, mint egy gyerek, és nagy csészékből itta, feketén, erősen és mindig tejjel. Az univerzum legjobb pitéit, lepényeit, palacsintákat sütötte, és azt mondta, hogy az ember olyan, mint a kutya, ahol jól táplálkoznak, oda megy. Chuck-chuck, tésztaleves... A burgonya tökéletesen megsült egy évszázados öntöttvas serpenyőben, ropogós héjjal. A férj pedig egy életen át egyedül maradt. Bármi is az. A nagyapám egy hónappal születésem után elment. Tüdőgyulladásban halt meg. Fürdés után forrón és tárva-nyitva jött ki. Elképzelem őt, bátor, vékony, magas, lendületes. Keserű feltekert cigivel, fehér pólóban, tarlósan, farkasszemmel. Csak egy mondat jutott el hozzám. Amikor kihoztak a szülészeti kórházból, ránézett, és azt mondta: "Ez nagyon jót fog tenni, nézd, milyen vastag és erős a lába, rendes nő lesz." Gyakran gondolok erre, nem akarom cserbenhagyni a nagyapámat, kezdek hinni és talpra állok. És folytatom.

Sahibjamal vagy Sonya oroszul beszélőknek. Annyira irigy volt azokra, akik iskolába jártak, és tudtak írni-olvasni. Elszökött a falusi iskolába tanulni, de visszavitték. Dolgozni kellett, tudásra nem volt idő. És elkezdte tanítani magát írni-olvasni, először megtanulta a betűket, majd elkezdett írni és olvasni. Gyakran találtam szovjet újságokat olvasni. Ilyen megrendültséggel olvastam a címeket, aztán a cikkeket. Úgy szerette Gorbacsovot, mint egy fiát, és gyűlölte Hitlert. Tűzhelyem, gyerekkori álmom, melegem, ételem, imám – te.

És szerettem vele aludni. Azt mondják, hogy a nők az apjukat keresik a férfiakban. De nekem úgy tűnik, hogy a nők keresik a dadusukat. A Sahibjamal-ommal rohadt kényelmes volt aludni. Lefekvés előtt megsimogatta a hátamat, erős, megbízható karjaival átölelt, és olyan kétségbeesett szeretettel veregette a fenekem. A feltétel nélküli szeretet valamiféle kozmikus gubójában aludtam el, ahol készek mindent megadni nekem, ahol készek az életüket adni értem, ahol az egész múlt értem és a jövőm, ahol én egy kis zöld vagyok levél egy nagy hatalmas ágon. Ahol vagyok, és engem szeretnek.

Minden érdekes. Azt mondják, ha nem házasodsz meg, egyedül fogsz megöregedni. Ha nincs gyereked, egyedül fogsz megöregedni. Az én Sahibjamal Lukmannal élt fél életében, hűséges feleség volt, és túlélte őt. Sahibjamal kilenc gyermeket szült, és az indulás előtti utolsó napokban rajtam kívül senki sem volt otthon. A szülőknek dachája van, a többi gyereknek tévé, gond, hiúság, csemeték. Egyszerűen meghalt az öregségtől, a fáradtságtól, a kopástól, a munkától, a mindenki gondjaitól, a téltől és az évektől. Egyedül halt meg. Senki nem veregette meg a fejét, senki nem mondta, hogy „köszönöm”, senki nem fogta meg a kezét, nem ölelte meg búcsúzóul. Este a szüleim visszatértek a dachából, én pedig elmentem sétálni, borozni, zenét hallgatni, és találkoztam egy sráccal. Reggel pedig az üzenet: „A dada meghalt”.

83 éves utazás. És 83. évben születtem. És én, dajka, már 33 éves vagyok, a mi Miroslavánk négy. És te hol vagy?..

A „Rovat” részben olyan szövegek jelennek meg, amelyek a publicista - a rovat szerzőjének - személyes véleményét fejezik ki, amely nem mindig esik egybe a „Nyilvános Elektronikus Újság”, a hírügynökség szerkesztőségének hivatalos álláspontjával. Bashinform”, vagy bármely kormányzati szerv.

PSZICHOLÓGIAI PROBLÉMÁK
OROSZ-TATÁR CSALÁDOKBAN

Makhortova Guzel Khasanovna- a pszichológiai tudományok kandidátusa.
Iskolai végzettség: Moszkvai Állami Egyetem Pszichológiai Kar. M. V. Lomonoszov 1983-1988;
2006 - kandidátusi szakdolgozat védése "A felső tagozatos óvodás és kisiskolás korú gyermekek érzelmi fejlődésének függősége a családon belüli kapcsolatok természetétől".
2009 - 2011 - Moszkvai Analitikai Pszichológiai és Pszichoanalízis Intézet.
Nős, két gyermek, unoka.

Különösen az interetnikus házasságok problémái, ahol az egyik házastárs a tatár nemzet képviselője, a másik pedig orosz, az utóbbi időben fokozott érdeklődést váltott ki. És amiatt, hogy egy nagyvárosban egyre nehezebb ragaszkodni őseink hagyományaihoz, a tömegtájékoztatás népszerűsíti a szabad kapcsolatokat, a nézetszabadságot, a hagyományos tatár család értékei erodálódnak, többnyelvűvé asszimilálódnak. , multinacionális tér. A fiatalabb nemzedéket egyre nehezebb úgy nevelni, hogy az a nemzeti önazonosság elveit betartsa. Van egy jó mondás: "Ha a fiatalság tudná, ha az öregség tudná." Az élet második felében az emberek spirituális értékei, a vallás, amikor az ember az élet és a halál értelmén gondolkodik, emlékezete visszatér az eredethez, amelynek jellemzői és sajátosságai segítenek megbirkózni a nehézségekkel és viszontagságokkal. abban az időszakban, amikor a naplemente egyre közeledik.

Egy adott témakör anyagát elemezve a következő következtetésekre jutottam.

A kapcsolatok egy olyan családban, ahol az egyik házastárs orosz, a másik tatár származású, nagyban függ a kommunikációs hagyományoktól, a házastársak háztartásvezetésben való részvételétől, a család típusától: nagy, gyermektelen, ki dominál, a rokonok személyes tulajdonságait és jellemét. Bár az oroszok és a tatárok évszázadok óta élnek egymás mellett, még mindig vannak jelentős sajátosságok, elsősorban a mindennapi szinten, amelyek nem befolyásolhatják a családi kapcsolatokat, ezek:

• háztartás, költségvetés;
• nevelés;
• a családtagok felelőssége tagjainak viselkedéséért a társadalomban, a különböző tevékenységi területeken, a házastársak, a szülők és a gyermekek, az idősebb generáció a fiatalabbak közötti kötelezettség;
• spirituális kommunikáció – minden családtag lelki gazdagodása;
• társadalmi státuszviszonyok - a családtagoknak bizonyos társadalmi pozíció biztosítása a társadalomban;
• szabadidős kapcsolatok – racionális szabadidő szervezése, minden családtag érdeklődési körének kölcsönös gazdagítása;
• érzelmi kapcsolatok - pszichológiai védelem megvalósítása minden családtag számára, az egyén érzelmi stabilitásának megszervezése, pszichológiai terápia.

Megjegyzendő, hogy a családon belüli kapcsolatokban a házastársak gyakran óvakodnak az ismeretlen szokásoktól, értékektől és viselkedési mintáktól, amelyek akadályozzák a másikkal szembeni pozitív, elfogadó és támogató hozzáállást.

V.P. Levkovich (A házastársi kapcsolatok jellemzői különböző nemzetiségű családokban // Pszichológiai Lap. 1990. 2. sz. 25-35. o.), a különböző nemzetiségű családok kapcsolatait kutatva felveti, hogy az interetnikus családokban a romboló házastársi kapcsolatok forrása a házastársak egymásnak ellentmondó szükségletei lehetnek, amelyek nemzeti kultúrájuk különbözőségéből adódnak, amelyek a nemzettudat és öntudat sajátosságait képezik. a házastársak, ami különösen egyértelműen a család és a mindennapi szokások és hagyományok szférájában nyilvánul meg. Ebből következően a házastársak sikeres alkalmazkodása egy multinacionális családban attól függ, hogy mennyire képesek leküzdeni a házastársak sajátos nemzeti kultúrája okozta ellentmondásokat.

Ilyen körülmények között fontos az etnikai tolerancia megőrzése, a kölcsönös tiszteletre összpontosító kapcsolatok, valamint az etnikai és kulturális sokszínűség megőrzése.

Az is fontos, hogy a házastársak mennyire azonosítják magukat egy adott etnikai csoporttal, például orosz vagy tatár, és mennyire ismétlik meg szüleik viselkedését a családban, amelyben felnőttek.

A.M. munkájában Aminova (Tatár és orosz népi kultúra. Kazan, 1998) Elemezzük a tatár és orosz családok nemzeti kulturális hagyományait. Különösen meg kell jegyezni, hogy hagyományosan a tatár családok meglehetősen nagyok voltak. Csaknem a fele hat vagy több tagú család volt. A legkívánatosabb dolog egy tatár családban egy fiú születése volt. A fiakat kiskoruktól fogva arra kényszerítették, hogy apjukkal és a család többi idősebb férfijával együtt dolgozzanak, és megismertették őket a férfimunkával. A lányok segítettek anyjuknak. Nagy hangsúlyt fektettek az erkölcsi tulajdonságok meghonosítására. Szigorúan gondoskodtak arról, hogy a gyerek ne tanuljon meg inni, dohányozni, és a társadalom által elítélt játékokat játszani. „A gyerekeket megtanították a saría törvényei szerint élni. Az apa ereje meghatározó volt a gyermeknevelésben. A lány már kiskorában hallotta, hogy engedelmeskedni kell a férjének, „mert a neki való engedelmesség egyenlő az Isten iránti engedelmességgel”, a fiú pedig tudta, hogy ura kell legyen a felesége felett.

A tatároknál sok más néphez hasonlóan a családfő a férj volt. A föld, a munkaeszközök és az állatállomány a családfő kezében összpontosult. Tulajdonosa volt az egész család ingó- és ingatlanvagyonának, amellyel saját belátása szerint rendelkezhetett. A teljes vagyon birtokában a családfő hatalmat gyakorolt ​​a többi tagja felett, amelyen a család erkölcsi tekintélye nyugodott. Ezenkívül a hatalom megerősödött a muszlim hagyománynak köszönhetően, amely teljes mértékben védte a férj jogait, és az egész család tényleges tulajdonosává nyilvánította.

A házasság fő formája a párkeresés volt. A házastársak kiválasztását döntően gazdasági vagy egyéb „üzleti” megfontolások és a szülők akarata befolyásolta. A párkeresés mellett házasságkötés is történt egy lány illetéktelen távozása révén a választottjához. Ilyen esetekben az esküvőt nem tartották meg.

Egy orosz ember számára mindig is a család állt erkölcsi és gazdasági tevékenységének középpontjában, a létezés értelme, nemcsak az államiság, hanem a világrend támogatása is. A család és a gyerekek ugyanolyan szükségesek voltak, mint amennyire szükséges és természetes volt a munka. A családot az erkölcsi tekintély tartotta össze. A hagyományos családfő ilyen tekintélyt élvezett. A kedvesség, a tolerancia, a sértések kölcsönös megbocsátása kölcsönös szeretetté vált egy jó családban. A morcosságot és a veszekedést, mint jellemvonást a sors büntetésének tekintették, és sajnálatot váltottak ki hordozóik iránt. Tudni kellett engedni, elfelejteni a sértést, kedvesen válaszolni vagy csendben maradni. A feleség a háztartás minden irányítását a kezében tartotta. A tulajdonos, a ház- és családfő elsősorban közvetítő volt a tanya és a földtársadalom kapcsolatában. Egyébként egy tekintélyes családban minden fontos dolog családi tanácsokon, nyíltan, a gyerekek előtt született. A házasságok párkeresés útján jöttek létre.

A tatárok és az oroszok évszázadok óta élnek egymás mellett, és ez a több évszázados lakóhely ugyanazon a területen, a hosszú távú gazdasági és kulturális kapcsolatok, a szoros kommunikáció a mindennapi életben és a munkában csak nyomot hagyott a természetben. interetnikus kapcsolatok. A Tatár Köztársaságban a 2002-es népszámlálás szerint a tatárok és az oroszok között kötött házasságok száma megközelítőleg az összes házasság 1/3-a, az interetnikus házasságokra orientáltak közül pedig az oroszok a tatárokkal kötendő házasságot részesítik előnyben, 34,9 %, a tatárok pedig oroszokkal - 42,5%.

Ebben a tekintetben jelzésértékű, hogy az orosz-tatár családokban sok házastárs a mindennapi kommunikáció során nem tesz különbséget aközött, hogy ki tatár és ki orosz, ami az együttélés időtartamával, az interetnikus házasságok elterjedtségével, kulturális és a nyelvi közelség, valamint az öntudat kettőssége.

Az interetnikus házasságokban az etnikai identitásnak megvannak a maga sajátosságai. Az oroszok és tatárok vegyes házasságában a fiatalok túlnyomórészt tatár állampolgárságot fogadnak el, míg az oroszok vegyes házasságában más népekkel a gyerekek gyakrabban választják az orosz nemzetiséget. Láthatóan a tatárok etnikai befolyása a vegyes házasságokban még mindig eltúlzott itt, különösen az elmúlt évtizedekben. A tatárok és oroszok vegyes házasságának kérdésében azonban figyelembe kell venni az anya és az apa nemzetiségének rendkívül fontos szempontját. "Úgy tűnik, hogy azokban a családokban, ahol az anya tatár, a gyerekek fele tatár lesz, de ha az apa tatár, akkor a legtöbb esetben a gyerekek oroszok." Tehát Gorodetskaya I.M. munkájában. („A házastársak kapcsolatai oroszok és tatárok egy- és többnemzetiségű házasságában”) Megjegyzendő, hogy a házassággal való elégedettség a konfliktuszónáktól függ a családban betöltött szerepek megoszlását illetően. Például az orosz családokban jól látható konfliktuszóna a „szexuális partner”, ahol alacsony a házassági elégedettség. A tatár családokban meglehetősen sok olyan terület van, ahol konfliktusok előfordulhatnak, de ezek nem kapcsolódnak a fő családi szerepekhez - gyermeknevelés, anyagi támogatás, "szexuális partner" és a "mester" szerepe, ezért magasabb a házassági elégedettség. . A többnemzetiségű házasságokban sok konfliktuszóna van, mind a főszerepekben, mind a „kisebb” szerepekben, különösen a „családi szubkultúra megszervezésében”. Úgy tűnik, hogy ez a házastársak érzelmi vonzerejének csökkenéséhez és ennek megfelelően alacsony házassági elégedettséghez vezet. Az egynemzetiségű családokban a főszerepeket illetően nincsenek konfliktuszónák. Feltételezhető, hogy ez is magas házastársi elégedettséghez vezet, vagyis a szerepkongruencia és a szerepelvárás magas házassági elégedettséghez vezet. Az oroszok és a tatárok az Orosz Föderáció legnagyobb etnikai csoportjai. Kapcsolatukban ott van a tolerancia és a kölcsönös elfogadás. Arról azonban nem lehet beszélni, hogy e két etnikai csoport között teljesen hiányozna az interetnikus feszültség, ami egy multikulturális társadalomban lehetetlen lenne.

A Tatárban végzett szociológiai vizsgálatok statisztikáinak példája alapján elmondható, hogy a házasságok csaknem egyharmada különböző nemzetiségűek között köttetik. A szociológusok ebben a kérdésben látják finomságaikat. Az egyik legutolsó nagyobb tanulmány ezen a területen 2010-ben készült, majd a köztársaság legszínesebb és legmultinacionálisabb Tetyushsky kerületét elemezték. Körülbelül 24 ezer embernek ad otthont: városban 11 ezren, vidéken 13 ezren. Az „Etnokulturális hagyományok, mint a család megerősítésének alapja a Tatár Köztársaság Tetyushsky kerületének példáján” című tanulmány szerint (szerzők: Galiullina G.R., Ildarkhanova F.A., Galeeva G.I.), egy orosz embernek nem mindegy, milyen nemzetiségű a felesége vagy a férje. De a tatárok a legszelektívebbek ebben a kérdésben: az esetek 90% -ában saját nemzetiségű személyhez kötnek házasságot.

A tudósok azt vizsgálták, melyik nemzetiség dominál egy vegyes házasságban. Kiderült, hogy ez nemi különbség. Bármilyen vallást is vall a feleség, a család egésze ehhez a valláshoz ragaszkodik. Ráadásul az ünnepeket általában vagy mindkét hagyomány szerint, vagy csak a feleség hagyományai szerint ünneplik. A gyerekeket ugyanezen elv szerint nevelik.

Ráadásul az elmúlt években a kutatók megjegyzik, hogy a társadalom hozzáállása is megváltozott a vegyes házasságokhoz. Bár a fiatalok a házasságkötéskor nagyon ritkán figyelnek a rokonok, barátok véleményére, a társadalom toleránsabbá vált preferenciáikkal szemben. Kezdetben a tatár házasságok erősebbek. Az orosz házasságok nem tartanak sokáig. A vegyes házasságok átlagosan hosszabbak voltak, mint a tisztán oroszok, de rövidebbek, mint a tisztán tatárok. Az utóbbi időben azonban, amikor a vegyes házasságok egyre gyakoribbá válnak, a statisztikák a következő képet mutatják: ha vegyes házasságban született gyerekek tisztán tatár családot alapítanak, akkor az ilyen házasság időtartama rövidebb, mint a tisztán házasságban született gyermekeké. Tatár házasság. A család orosz képe befolyásolta. Kevésbé stabil.

A nagyvárosokban a vegyes házasságok normálisak. A falvakban még mindig bonyolultabb a helyzet, ahol a hagyományokat jobban megbecsülik. A falvaink pedig többnyire vagy oroszok, vagy tatárok. Kevés a vegyes falu. Ha orosz feleséget hoznak egy tatár faluba, vagy orosz férj érkezik, akkor ferdén néznek rájuk, és az interkulturális kommunikáció szempontjából nehéz lesz megszokni. A város ebből a szempontból egyetemes.

Tehát Amina, 38 éves, azt mondja: „A tatár férfi különbözik az oroszoktól. Van mihez hasonlítanom. Az első férjem teljesen orosz volt. Egy tatár gyökerű férfi inkább a házba néz, mint kifelé. Érdeklődése a családjára összpontosul, míg egy oroszét a külső érdekek és hobbi.

Tatyana és Ildar más, szomorú élményt él át. Kazanyban élnek, és hat éve járnak együtt. Ildar édesanyja az első évtől fogva ellenezte kapcsolatukat, még fiát is megtagadta. „Az édesanyja fejkendőt hord, hívő. Ő muszlim. Nem vagyok alkalmas rájuk. Még mindig nem kommunikálunk a szüleinkkel. Igyekszünk javítani a kapcsolatunkon, Ildar megvéd, hegyként áll fel, amiért nagyon hálás vagyok neki” – mondja Tatyana. Attól tart, hogy az életkor előrehaladtával a vallás fontosabb lesz Ildar számára. „Az apja, a nagyanyja és a nővére világi emberek, normális kapcsolatom van velük. Az anyja pedig 40 éves koráig hétköznapi ember volt, aztán radikálisan a vallásba kezdett. Ez nagyon megnehezíti a család többi tagjának megélhetését. Egy rémálom folyik otthon. Néha este, 10 óra körül, amikor anya lefekszik, ki kell venniük a sertéskebabot és a kolbászt egy titkos szekrényből, és meg kell inni. Ezt azért teszik, hogy ne idegesítsék anyjukat. De másrészt ez sem élet” – mondja Tatyana.

Valláson alapuló nehézségek is felmerülnek a szerelmesek között: a házassággal, a leendő gyermekek vallásával kapcsolatban. Tatyana azonban biztosítja, hogy megpróbálnak mindent előre megbeszélni. Megállapodtunk, hogy megtartják a nikát, de a szüleik nélkül. A gyermeket csak akkor lehet körülmetélni, ha az nem károsítja az egészségét.

Férje, Ildar azt mondja: „Azt javaslom, hogy az emberek házasodjanak egy saját vallású emberrel – könnyebb lesz közös nyelvet találni. Csak arról van szó, hogy szerelmünk ellenére érzünk némi nézeteltérést, és ebből valamikor mégis veszekedés lesz. Nem tanácsolnám a gyerekeimnek, hogy vegyes házasságot kössenek. De ha beleszeretnek egy másik nemzetiségű emberbe, nem bánom, a lényeg a boldogságuk.”

Ezt írja Zinnurov Rustem Hazrat, imam-khatyb a Kazan Nury mecsetből: „A vallás nem ellene. A Korán kimondja, hogy egy muszlim férfi feleségül vehet zsidó és keresztény nőt. Itt minden a fiatalok és a szülők bölcsességén múlik. Nikahnál a lány megerősíti, hogy keresztény vagy zsidó, a srác pedig, hogy muszlim. Elmagyarázzuk neki és neki is, hogy ragaszkodniuk kell a hitükhöz. Azt mondjuk a menyasszonynak: böjtölje el a liturgiát, az Újszövetséget. Ha egymás iránti tiszteletből elmennek a templomba és a mecsetbe is, akkor ez bölcsesség. Sok ilyen pár gratulál egymásnak az ünnepek alkalmával: Uraza idején ő készít neki ételt, ő segít neki karácsonykor és húsvétkor. Azt tanácsolom, hogy ne halassza el gyermekei lelki nevelését. Egyesek azt mondják, hogy a gyerek felnő, és maga dönt. De 20 évesen már elhatározta, hogy teljesen más lesz, sajnos. És amikor egy keresztény lány feleségül megy egy muszlimhoz, arra kérem, hogy bölcsen közelítsen, és ne próbálja magára húzni a takarót. A férjnek, akárcsak az apának, először is gyermekei lelki neveléséről kell gondoskodnia. Férfi, a család feje és felelős a családért. Hány évig szolgáltam Kul-Sharifban, sok hivatalos küldöttségünk volt, és mindenkit lenyűgözött a kazanyi élet. Nincsenek konfrontációink. A vegyes házasságokat jól kezelik a társadalom. Egy emeleten 6 lakás található - három tatár, három orosz, és mindenki együtt lakik. Még szerte a világon sincs már ilyen ortodox hozzáállás. A férj arab, a feleség francia, a feleség svájci, a férj török ​​stb. Jó, hogy az ilyen családokban boldogan élnek az emberek. Minden csak a bölcsességünkön és a civilizációnkon múlik. Egy Isten van, oroszul Lord Istennek hívjuk, a Koránban Allah." (lásd a jegyzetet).

Az utóbbi időben egyre gyakrabban fordulnak hozzám családpszichológusként olyan családok nők, ahol a férj és a feleség különböző nemzetek képviselői. Ez alól a tatár nemzetiségű nők sem kivételek. Sokan közülük fiatalkorukban, érzelmi rohamokban, érzelmeknek engedve, szerelemből nem tatár, hanem más nemzet képviselőjével házasodnak össze. Először úgy tűnik, minden szivárvány színeiben, a szerelem kémiájában, de eltelik egy hónap, egy másik, talán egy év. A szerelem csónakja pedig betör a hétköznapokba, vagy inkább a mindennapi kultúra, a családi forgatókönyvek, a szokások, a hajlamok, a temperamentum és persze a vallás különbségeibe, és az ebből fakadó gyermeknevelési elvekbe.

Milyen következtetéseket lehet levonni az elmondottakból? A nemzeti mentalitás, a sajátos karakter, a kultúra és a vallás, amelyek a klán vagy a család genetikai emlékezetének tudattalanjában halmozódnak fel, előbb-utóbb, és általában az élet második felében, éreztetik magukat. És akkor pszichológiai problémák kezdődnek a házastársak harmonikus életében egy házban. Fontos a hagyományok megőrzése és az emberei iránti hűség. És ezzel kapcsolatban szeretnék emlékezni arra, hogy a Moszkvai Állami Pedagógiai Egyetem docenseként kutatást végeztem a filológiai tanszék hallgatói körében, 100 ember tanult a patakban, 20 tatárt külön csoportba osztottak be. A tesztfeladat a következő volt: tíz mondatban kellett megnevezni a „Ki vagyok én”-t. A tatár diákok az első sorokba többnyire azt írták, hogy „muszlim vagyok”, „tatár vagyok”, míg a fennmaradó 80 diák közül csak egy írta az első helyre „orosz vagyok”, „vagyok”. Ortodox".

A családot nagyra értékelik. A házasságot a nemzés természetes szükségletének tekintik. A tatároknál a házasság minden férfi számára szent kötelesség. A nőnek pedig az a szent kötelessége, hogy jó feleség legyen.

Gyermekkora óta

Gyermekkoruktól kezdve a lányokat arra tanítják, hogy mindenben engedelmeskedniük kell férjüknek. A lányokat megtanítják vezetni a háztartást és tisztán tartani a házat. A kicsik a bölcsőtől kezdve megszokják, hogy engedelmeskedjenek a férfiaknak – először apjuknak és testvéreiknek engedelmeskednek. Ezért a jövőben a férjüknek való alávetettség nem okoz tiltakozást bennük.

A kis tatár nőkbe születésüktől fogva tiszteletet nevelnek a férfiak és az idősebb családtagok iránt. Tudják, hogy amikor férjük családjához mennek, gyakorlatilag megszűnnek a saját családjuk tagja lenni, hanem egy másikhoz költöznek.

A kislányok házimunkát végeznek, takarítanak, mosnak, főznek. Mindez hasznos lesz a fiatal feleség számára a jövőben. Ugyanakkor rájönnek, hogy nem ők lesznek férjük házának úrnője, ha a szüleivel kell lakniuk. Ezért a tatár nők teljes tudattal férjhez mennek, hogy erre annyira szükség van.

Ahogy azelőtt volt

Korábban a feleségválasztást nagyban befolyásolták a gazdasági megfontolások. Korábban nem annyira egy konkrét férfi feleséget választottak, hanem a család menyasszonyát. A családnak pedig olyan munkásra volt szüksége, aki egészséges és erős gyerekeket tud szülni.

A tatár feleségnek könnyed jelleműnek kell lennie, szorgalmasnak és tisztelnie kell férje szüleit. A lányokat idénymunka során választották ki. Munka közben megfigyelték a lányokat és felmérték munkaképességüket.

Ha megjelent a házban, akkor az anyós nem csinált semmit a ház körül, mivel azt méltatlannak tartották hozzá. A menynek reggel korábban kellett kelnie, mint anyósának. Ha az anyós még mindig valamilyen üzlettel volt elfoglalva, akkor a meny nem tétlenkedett.

A feleségnek 3-5 évvel fiatalabbnak kellett lennie a férjénél. Leendő feleségének is nagyszerű volt. A férj és a feleség családjának társadalmi státusza azonos volt.

A feleségnek tiszta származásúnak kellett lennie, vagyis nem lehetett törvénytelen. A feleségnek az esküvő előtti viselkedésének kifogástalannak kellett lennie. Egy lány pedig tönkreteheti a hírnevét egy plusz mosollyal vagy egy pillantással a férfiak felé.

A feleségnek szűznek kellett lennie. Néha özvegyek voltak házasok, ritkábban elváltak. Az ilyen nőknek mégis gyermeket kellett szülniük.

Nagy figyelmet fordítottak a potenciális meny egészségére. Nem lett volna szabad krónikus betegsége. Ezenkívül a családban ne legyenek örökletes betegségek.

Manapság

A feleség feladatai a mai napig nem változtak. Mire a férj megérkezik a munkából, meg kell teríteni az asztalt, és ki kell takarítani a házat. Emellett a gyermeknevelés teljes mértékben az anya felelőssége. A feleség mindeddig nem tudta összepakolni a holmiját és nem mehet el rokonaihoz, ha a családban nem működött a kapcsolat. Vagyis elmehet, de a rokonai nem fogadják be.

Jelenleg a feleség a következő feladatokat látja el:

Élj a férjed házában;
- megállapodni az intim intimitásban a megfelelő időben a megfelelő helyen, ha a tisztesség és az egészség megengedi;
- legyen hűséges feleség, kerülje az intimitást idegenekkel;
- alapos indok nélkül ne jelenjenek meg nyilvános helyeken;
- ne szerezzen ingatlant a férjének, és ne alkalmazzon szolgákat.

Az engedetlenség büntetése lehet testi fenyítés, szabadságvesztés (házi őrizet) vagy válás.

Minden nemzetnek megvannak a maga szokásai és hagyományai, amelyek az élet minden területéhez kapcsolódnak. Beleértve a családi és rokoni kapcsolatokat is. Ezek a több évszázados múltra visszatekintő szokások és hagyományok az egyes népcsoportok egyik legjellemzőbb vonása. Hogyan bánnak például a tatárok a rokonaikkal?

A tatár családi etikett főbb jellemzői

Ősidők óta a családi etikett alapvető szabályai a következők voltak: az idősebbek tisztelete, a kemény munka és a gyermeknevelés. Eddig ezeket a szabályokat szigorúan betartják sok tatár családban, különösen a vallásosokban, valamint a kisvárosokban és vidéki területeken élőkben.

A legnagyobb tisztelet a nagypapát (babai) és a nagymamát (ebi) illeti. A közös étkezés során a tiszteletbeli helyeken ülnek, és hangsúlyos udvariassággal szólítják meg őket. Sok tradicionális tatár családban ma is három rokonnemzedék él egy fedél alatt, és a nagyszülők azok, akik a nemzeti hagyományok és szokások szeretetét oltják el a fiatalabb generációban.

A tatárok nagyon szeretik a gyerekeket, nagy jelentőséget tulajdonítanak születésüknek és nevelésüknek. Nem hiába van náluk: „A ház gyerekekkel az ház, a ház gyerek nélkül temető” („Balaly neki bazár, Balasyz neki mazar”). De igyekeznek nem elkényeztetni őket, bevonni őket a munkába, bár vannak kivételek, mint minden nemzetnél. Már egészen korán megtanítják a gyerekeknek, hogy a jólét alapja a munka, az őszinteség és a körültekintés. A vének gyakran beléjük oltják: „Szorgalmas nép vagyunk”, „Ő az, aki sikeres”.

A Krím-félszigeten körülbelül minden ötödik vagy hatodik pár olyan, ahol a férj és a feleség különböző kultúrákhoz tartozik. A szívednek nem lehet rendet tenni, bár a krími tatár közösségen belül élesebben érzékelik azt a tendenciát, hogy „nem a sajátodat” hozd be a családba, mint a szláv környezetben.

Annak ellenére, hogy korunkban a házasságot általában nem könnyű fenntartani, számos további ellentmondás merül fel az interetnikus szférában. Meg kell találnunk a közös nyelvet különféle kérdésekben, a vallástól a mindennapiig. Milyen neveket adjunk a gyerekeknek, milyen vallásúak lesznek, hogyan építsenek kapcsolatokat a sógorokkal, milyen ünnepeket ünnepeljünk... Olyan családokat látogattunk meg, akik megtalálták a harmóniát, pedig egy időben „cserepeket” kellett törniük.

Ellen - a végsőkig

Stanislav és Elvina Stakhursky a Szimferopol melletti Rodnikovo faluban él Elvina szüleivel együtt. Amelyek egyébként egykor kategorikusan ellenezték ezt a szakszervezetet. Sokáig nem tudták elfogadni lányuk választását. Elvina édesanyja, Ava Umerova így emlékszik vissza a botrányokra és a könnyekre: „Meg akartam védeni a negatív hozzáállástól, és féltem, hogy Elvina szembesül ezzel. A kilencvenes évek elején költöztünk a Krímbe, Evpatoriába. A férjemmel elmentünk munkát keresni. És mindenütt ellenállásba ütköztem, amint szóba került a név, a munkaadó megváltoztatta az arcát. Hirtelen betöltött egy üresedés, amely korábban megüresedett. Eszébe jutott, hogy valaki már kapott munkát. Előítéletesek voltak, ez nagyon sértő volt. „Páncélt” formáltam, attól féltem, hogy egy orosz családban a lányomat másodrendű emberként kezelik. Elleneztem ezt a házasságot."

Az apa is kategorikus volt: csak egy krími tatár lehet férj. Ennek tudatában Elvina eltitkolta szerelmét anyja és apja elől, és szembesítette őket a ténnyel: „Feségül megyek Stanislavhoz.”

„Édesanyám soha nem nevelt gyűlöletben, még saját magával szemben sem tapasztalt ilyen hozzáállást” – emlékszik vissza Elvina. "Tökéletesen megértettem, hogy minden az emberen múlik." Ki kellett állnom a választásom mellett, sírtam, bánt, hogy a szüleim nem fogadták el a szerelmemet. 19 éves voltam, amikor összeházasodtunk, és Slava szüleinél laktunk. Általában jól fogadták, a szülei nem voltak ellene. Megszületett az első gyermek, felmerült a kérdés, hogy mi legyen a neve. Különböző néven mentünk keresztül, és megegyeztünk az oroszok és a krími tatárok közös elnevezésében: Timur. Aztán megszülte második fiát, Damirt. És végül a szüleimhez költöztek. Ha most veszekedünk a férjemmel, anyám még Szlavát is megvédi tőlem.”

A kompromisszumok ezzel nem értek véget: kik a gyerekek: krími tatárok vagy oroszok, muszlimok vagy keresztények? Mindezek a kérdések szerepeltek a közelmúltban a Krím-félszigeten végrehajtott népszámlálásban, ezért el kellett gondolkodnom ezen. Úgy döntöttek, hogy fiaikat oroszokként regisztrálják, akik az iszlámot vallják. Eddig mindenhol találunk közös pontokat: közel áll hozzánk az orosz kultúra és nyelv. Slava pedig megpróbál megtanulni krími tatárul.”

Több évtizedes tapasztalat

Enver és Elena Abdullaev 1989 óta házasok. Abban az évben Enver katona, a hat testvér egyike, Perm közelében szolgált. Szabadságán találkozott leendő feleségével, aki mindössze 17 éves volt. Sokáig félt írni az anyjának arról a szándékáról, hogy megnősül és hazajön. A szülők reakciójára számítva csak a nővéreinek mondta el. „Azt hittem, nem fogadnak be, készen álltam, hogy Permben maradjak” – emlékszik vissza Enver. De a szülők azt mondták: gyere vissza! A család a Tashkent melletti Tashmore faluban élt, ahol hosszas deportálási vándorlás után kötöttek ki.

Elena és Enver Abdullaev. Fotó: Személyes archívumból

„Emlékszem, a nagymamám azt mondta, hogy nem megyek feleségül egy oroszhoz” – emlékszik vissza Elena Abdullaeva. – Jól fogadtak, egy napon belül már felhívtam anyósomat anyukámat. Jól emlékszem erre a pillanatra: álltam egy mosdókagylónál, és azt kérdeztem: "Anya, hova tegyem fel?" Aztán az enyém lettem. Sokáig tartott, míg megszoktuk a neveket és a nyelvet. De ez nem volt probléma, akkor még lány voltam és gyorsan tanultam. Mintha újra nevelkedtem volna, csak a krími tatár hagyományok szerint. Aztán a nővérem azt mondta, hogy anyám jobban szeret Envert és engem, mint őket.”

Kicsit később Abdullaev családja visszatért a Krímbe. Lena teljes mértékben elfogadta a letelepedési élet nehézségeit, és nem választotta el magát a családjától. Aztán megszületett az elsőszülött Rustem. A férj választotta a nevet, Elena pedig maga nevezte el lányát - Leviza.

Meglepő módon Enver Abdullajev, akinek boldog házassága van a háta mögött, nagyon óvatosan bánik az etnikumok közötti szakszervezetekkel. Ezt úgy magyarázza: fiatal volt, többet gondolt a szerelemre, mint a nehézségekre, amelyekkel szembe kellett néznie. Nem mindenki olyan szerencsés, hogy a felesége teljesen elfogadja férje kultúráját. De sokak számára minden lépésről viták támadnak.

Ezért ezt nagyon felelősségteljesen kell megközelítenie, gondolkozzon, mielőtt férjhez megy. Célszerű még az esküvő előtt megbeszélni minden éles sarkot és közös döntést hozni, akkor már késő lesz.”

Nem sikerült

Victoria története abban különbözik a korábbiaktól, hogy családi kapcsolatai nem működtek. De ő maga nem kapcsolja ezt össze semmilyen vallási vagy nemzeti különbséggel.

„A krími tatárok mellett nőttem fel, és jól ismerem kultúrájukat és családi kapcsolataikat. Nagyon tetszett, ahogy tisztelik a szüleiket” – osztotta meg Victoria. - És általában a családi kapcsolataik. Volt egy sztereotípiám a krími tatár férfiakról, hogy példaértékű apák, mert minden barátnőmnek pontosan ez volt. Ismertem vegyes házasságokat, ahol az emberek szerették egymást, és jól kijöttek a családban. Egy oroszhoz mentem feleségül, a kapcsolat nem működött, egyszerűen nem jöttünk össze. Aztán hozzámentem egy krími tatárhoz, és rájöttem, hogy valójában minden az egyénen múlik. Nem az a minta családapa volt, akit elképzeltem. Volt egy fiunk, a gyereknek olyan példa kellett, ami a férjemnek nem volt. elváltunk."

Exkluzív kell

A FÁK Országok Intézetének vezetője, Andrej Nikiforov szerint a politológusok a krími tatárok fájdalmas reakcióját az interetnikus házasságokra természetes védekezésnek tekintik a globalizációs folyamatokkal szemben. Az etnikai közösségek lezárása azonban lehetetlen, a globális trendek éppen ellenkezőleg, maximális nyitottságot diktálnak. A családi és kulturális kapcsolatok nagyjából elválaszthatók egy családban, de ezek nagyon szorosan összefüggenek – véli a szakember.

„Ki kell találnunk egy exkluzív krími tatárt. Ez egy olyan terület, amelyet nem lehet kiszorítani, „összetörni”: meg kell őrizni a folklórt, az életmódot, a kultúrát, nemcsak a hagyományost, hanem a modernt is.

Például most a különböző nemzetiségű krímiek érdeklődnek a krími tatár nyelv iránt, és vannak, akik szeretnék tanulni. Ha ez az érdeklődés folytatódik, a krími tatár nyelv további alkalmazási területei jelennek meg. És az sem lesz probléma, hogy más nyelvi környezetben élnek, ami már régóta az övék a krími tatárok számára.” - Nyikiforov biztos benne.

Vélemény

Raim Gafarov Szimferopol régió főimámja:

„A Korán előírja: a nemzeteket arra teremtették, hogy ismerjék egymást. Az iszlámban minden nemzet egyenlő az élettárs kiválasztásában, a muszlimok számára előnyösebb, ha családokat hoznak létre hittestvérekkel. A Koránban van egy vers, amely kimondja, hogy a muszlim férfiak feleségül vehetnek „a könyv embereivel” – vagyis keresztényekkel és zsidókkal. De ugyanakkor a próféta azt mondta, hogy a feleségválasztás számos oka közül a legfontosabb az istenfélelem. A muszlim nőknek viszont hittestvérekhez kell házasodniuk. Ez a szokások és a vallás megőrzése szempontjából fontos. A harmónia érdekében a házastársaknak maximális számú érintkezési ponttal kell rendelkezniük, akkor az emberek tökéletesen megértik egymást. Nem minden párnak sikerül olyan bölcsnek és toleránsnak lenni, hogy túlélje az összes ellentmondást egy interetnikus házasságban.”

Van egy olyan kifejezés, mint a „társadalmi távolságindex más nemzetiségek képviselőivel kapcsolatban”. Minél magasabb az index, annál nagyobb a vágy, hogy „a sajátunkat a sajátjaink között tartsuk”. Ezt az indexet az Ukrán Tudományos Akadémia Szociológiai Intézetének szakemberei mérték. Kiderült, hogy az oroszoknál 2,16 (alacsony), a zsidóknál - 3,89 (átlag), a krími tatároknál - 5 (magas). A szociológusok azonban úgy vélték, hogy az évek során ez az index minden nemzet képviselői körében csökkenni fog. Erre közvetett bizonyítékot szolgáltatnak az elmúlt években a Krímben kötött etnikumok közötti házasságokkal kapcsolatos felmérések. A lakosság 40%-a pozitívan viszonyul hozzájuk, 25% gondolja úgy, hogy ez minden pár magánügye, és csak 18% tartja elfogadhatatlannak.