Би энэ нөхцөлд юу хийхээ мэдэхгүй байна.
Би найз залуудаа маш их хайртай гэдгээс яриагаа эхэлье, тэр бол Орос, би Татар. Эцэг эх минь байгаагүй бол бүх зүйл сайхан байх байсан.
Би шашин шүтлэг, ёс заншил бүхнээс дээгүүр байр суурь эзэлдэг гэр бүлд өссөн, тэр дундаа ээж минь. Багаасаа л янз бүрийн үндэстэн гэрлэх нь сайн зүйлд хүргэдэггүй гэж хэлдэг байсан. Тэд өөрсдийн харсан зүйлээсээ хөдөлсөн. Хамаатан садан, танилууд нь ихэвчлэн өөр үндэстний төлөөлөгчидтэй харилцаа холбоо тогтоодог байсан бөгөөд энэ нь хос бүрийн эцэг эхчүүдэд сэтгэл хангалуун бус байсан ч ихэнх тохиолдолд тэд үүнийг тэсвэрлэдэг.
Одоо би 20 настай, их сургуульд сурдаг. Би найз залуутайгаа 3 жилийн өмнө танилцсан, тэр бол миний анхны хүн гэдгийг хэлэх хэрэгтэй. Бид түүнтэй 2,5 жил зөвхөн мессеж, захидлаар харилцсан. Бид түүнтэй уулзсанаас хойш хэдхэн сарын дараа түүнийг цэрэгт татсан боловч бид бие биедээ маш их холбоотой болж чадсан тул одоо бид дуртай дуугаа сонсохгүй нэг цаг ч явах боломжгүй юм. Тэр армид 2 жил явсан, тэнд байсан асуудлаас болж нэг жил хоцорсон (тэд түүнийг шоронд хиймээр байсан ч азаар тэр тэнсэн харгалзах хугацаатай суллагдсан). Тэр бүх зовлон зүдгүүрийг даван туулж, буцаж ирэхийг найдахаа больсон учраас тэр намайг түүнгүйгээр амьдрахыг хүссэн ч гэсэн ийм өдрүүдэд би түүнийг орхисонгүй. Бид зүгээр л долоо дахь тэнгэрт байсан! Гэхдээ..
Амралтын өдрөөр гэртээ ирэх болгондоо (би өөр хотод сурдаг) ээж минь намайг оросуудтай битгий уулзаарай гэж гуйдаг Бүхэл бүтэн гэр бүл намайг хаях болно, тэд надад туслахгүй, миний айж байгаа хамгийн чухал зүйл бол аав намайг ойлгохгүй байх.. миний аав бол миний хамгийн хайртай, миний хамгийн их үнэлдэг хүн юм.
Надаас гадна айлд нэг ах бий, хэрэв энэ талаар мэдвэл тэнд байгаа бүх хүнийг ална, ийм ичгүүрийг зөвшөөрөхгүй гэж нэг бус удаа заналхийлж байсан!
Тэгээд тэр болгонд... эцэг эхийн зүрх ямар нэг зүйлийг мэдэрсээр л байдаг, тэд надад тэгж хэлсэн нь дэмий хоосон биш юм.
Яах ёстой юм бэ гэж их удаан бодсон юм бол ээж маань их өвдчих вий гэж айж байна (зүрх нь сул, юунд ч сандрах хэрэггүй) аав маань архи ууна. , энэ нь түүнд болон гэр бүлийнхэнд нь хор хөнөөлтэй бөгөөд эцэст нь тэд намайг хөөх болно, эсвэл намайг түүнтэй ярихыг, уулзахыг хориглоно.
Би нэг зүйлийг хэлэхийг хүсч байна, би үүнийг хийж чадахгүй, би хамгийн ойр дотны хүмүүсээс үүнийг нууж чадахгүй.
Миний найз залуу энэ бүхнийг мэддэг, тэр намайг ойлгодог, бид амьд үлдэнэ, би чамайг орхихгүй гэж хэлдэг.
гэхдээ би үүнийг дахиж хийж чадахгүй, надад хүч чадал алга.
2 хоногийн өмнө би түүнд хичнээн их хайртай байсан ч тэр намайг тоглож байна гэж бодсон ч тэр намайг ятгах гэж оролдсонгүй. Хэрэв тэр хэлэхдээ энэ нь танд илүү хялбар байх болно, тэгвэл тийм байх болно. тэгээд л энэ.
Би уйлсаар л байна, би эцэг эх хоёрынхоо дунд тасарч байна, гэхдээ би эцэг эхийнхээ эсрэг явахаар шийдэж чадахгүй байна!
Надад зөвлөгөө өгөөч, би яах ёстой вэ?
(өөр хотын хүн. Цэргийн дараа надаас болж яг одоо сурч байгаа хот руу нүүсэн. Одоохондоо хөл дээрээ босч амжаагүй, ард нь юу ч байхгүй. Бүр танилцуулж байна. Түүний эцэг эх, би айж байна, ямар ч утгагүй хүн: боловсролгүй, тэнсэн харгалзах ялтай, орос хүн, би нэлээн сайн байна.
11.03.2016 11:11:23
Эмээ. Ненейка. Нанайка. Нени. Сахибямал. Сахибжамал. Соня.
Охин, охин, эмэгтэй, ээж, эмээ, элэнц эмээ, сэтгэл. 83 жилийн аялал. Эмэгтэйчүүдийн хувь тавилан. 1915 онд төрнө гэдэг чиний хувьд гатлах талбар биш. Дайны өмнөх Оросын Башкирийн Чекмагушевский дүүргийн хаа нэгтээ.
Тэгээд би түүнээс, түүнээс, түүнээс.
Аравдугаар сарын 15, 15-нд тэр яг зуун нас хүрэх байсан. Гэвч энэ нь биелсэнгүй. Гэвч хүүхдүүд, ач зээ нар цугларсан хэвээр, молла ирж, хатаасан чангаанз, үзэмээр губадиа жигнэж, сүүтэй хар цай уув. Тэд түүнийг санаж, чимээгүй байж, нулимсаа арчиж, энгийн баяр баясгалан, уй гашуугаа хуваалцав. Хуучин хүүхдүүд, нас бие гүйцсэн ач зээ нар, индиго гуч нарын үе. Тэгээд тэр өдөр би 15.15 цагт Сочи-Москва руу ниссэн. Би ч бас онгоцны буудал дээр сууж байхдаа санав. Сахибжамал аа, өнөөдөр дэлхий дээр 40 гаруй хүн алхаж явааг мэдэх үү, охид хөвгүүд, аз жаргалтай ийм, баян чинээлэг биш, эгэл жирийн, ажилсаг, энгийн, амьд. Тэд бүгд чамаас, чамаас, чинийх.
Би, асрагч, аль хэдийн 33 настай, манай Мирослава дөрөвтэй. Бас чи хаана байна? Сайн байна уу эсвэл энд байна уу? Бидний дунд дахиад хаа нэгтээ байна уу? Та ганцхан бурхан байдаг, түүний нэрийг Аллах гэж хэлсэн. Тэгээд би хойд дүр, хоёр дахь боломж гэдэгт итгэхийг хүсч байна. Өөрийнхөө төлөө. Бүгдэд нь.
Эмээ үргэлж: "Гол нь татар хүнтэй гэрлээрэй, би чамаас өөр юу ч гуйхгүй" гэж хэлдэг байсныг би санаж байна. Тэгээд би инээж, галзуурч, юуг ч үнэлээгүй, мэдэхгүй, бүр таамаглаагүй, би хариулахдаа: "Өө, сувилагч, энэ нь ямар ялгаатай юм бэ, гол зүйл бол хайр юм" гэж би буржгар индүүдээр буржгар үсээ буржийв. нейлон трико өмсөөд гэрээсээ зугтсан. Тэр үед чи үүрд, үргэлж байсан, байгаа, байх ч юм шиг санагдсан. Мөн таны оршихуй. Миний эх сурвалж, язгуур минь, нутаг ус минь, дуу минь чи.
Тэр насан туршийн нөхөртэй байсан. Лукман нэртэй. Түүнийг хэрхэн сонгосон тухайгаа надад хэлж байсныг санаж байна. Тэд тосгонд амьдардаг байсан бөгөөд баян айлын залуу түүнийг татав. Тэр түүнээс татгалзав. Нөхөр нь эхнэртэйгээ, эхнэр нь нөхөртэйгээ адил тэгш байх ёстой гэж тэр хэлдэг. Ингэснээр хэн ч ичихгүй, бүх зүйл тэгш байх болно. Лукман есөн хүүхэд төрүүлсний долоо нь эсэн мэнд, эсэн мэнд байна. Өвөө нь ямар ч жирийн хүмүүсийн нэгэн адил хүүтэй болохыг хүсдэг байв. Тэгээд эхнэр нь гэртээ дахин төрөхөд тэр босгон дээр суугаад хүлээж, тамхи татав. Тэд түүнд: "Лукман, охин төрлөө!" Гэж хашгирав. Тэгээд тэр гашуун өнхрүүлсэн тамхинаас чирч: "Ээ, б...б, дахиад, б...б!" гэж тангараглав.
Бүх хүүхдүүдээс би санамсаргүй байдлаар нас барсан хүүхдийг хайрлаж, санаж байсан. Фарит. Эхний Фарит. Тэр надад матурлик ингэж төрсөн гэж хэлсэн. Цэнхэр нүдтэй, хар сормуустай. Тэр түүнд цэнхэр захтай, судалтай далайчны костюм хийж өгөв. Бүхэл бүтэн тосгон түүнийг ямар хөөрхөн хүүхэд болсныг гайхаж, гайхаж байлаа. Тэд тэр залууг өдөөсөн. Тэр ямар ч шалтгаангүйгээр нойрондоо үхсэн, зүгээр л нялх хүүхэд. Тэрээр дараагийн хүүдээ дахин Фарит гэж нэр өгчээ. Энэ бол эмэгтэй хүний сайн сайханд итгэх итгэл юм. Тэр одоо ч амьд байгаа. Тэрээр Линара, Эльвира гэсэн хоёр хөөрхөн охинтой бөгөөд тэд Ирин, Зарина гэсэн хөөрхөн хүүхдүүдтэй. Ингэж л сайн сайхан үхэл, уй гашуу, цөхрөлийг ялан дийлдэг. Тэрээр хайртай хүүгийнхээ тухай байнга ярьдаг байсан ч нулимсгүй, зүрх сэтгэлдээ чимээгүй, Аллахын хүслийн өмнө даруухан ярьдаг байв.
Бид бүгд энд галзуурчихлаа, асрагч аа. Энд хэн ч гэрлэлт, ариун нэгдэлд итгэхээ больсон, тэд ахиж хүүхэд хүсэхгүй, багачууд нь ахмадуудын үгийг сонсохоо больсон, хоч нь баталгаа байхаа больсон, хэн ч юунд ч хамаагүй. Чамайг явснаар бүх зүйл там руу оров. Би, асрагч, аль хэдийн 33 настай, манай Мирослава дөрөвтэй. Чи одоо хаана байна?
Сахибжамал харанхуйд босоод үргэлж хөшгийг онгойлгоно. Бурханыг гэрт нь оруулах ёстой гэж тэр хэлэв. Өглөө нь Бурхан хүн бүрт аз жаргалыг түгээдэг бөгөөд хэрэв чи сэрээд хөшгөө нээхгүй бол Бурхан хажуугаар өнгөрөх болно. Өглөөний залбирал, бүсэлхийн урт сүлжих, жижиг сам, гар хийцийн rosary, толгой дээр цэвэр даавуун ороолт. Тэрээр өнгөлөг чинтзээр хийсэн, үргэлж нэг зүсэлттэй, шулуун, дугуй захтай даашинзанд дуртай байв. Үргэлж улаан бадмаараг бөмбөлгүүдийг, ээмэг. Халуун усанд хүүхэд шиг баярлаж, насан туршдаа халуун усаа асаагаад халуун усаар угаадаг байсанд нь баярлаж явсан. Тэр хүүхэд шиг халуун цай ууж, том аягатай, хар, хүчтэй, үргэлж сүүтэй уудаг байв. Тэрээр орчлонгийн хамгийн сайхан бялуу, бялуу, хуушуурыг жигнэж, хүн нохой шиг, хаана сайн хооллодог, тэр хаана ч очдог гэж хэлсэн. Чак-чак, гоймонтой шөл... Төмсийг зуун жилийн настай ширмэн хайруулын тавган дээр шаржигнасан царцдастай төгс шарсан. Тэгээд нөхөр нь насан туршдаа ганцаараа байсан. Юу ч байсан. Өвөө намайг төрөөд сарын дараа явсан. Тэрээр уушгины хатгалгаа өвчнөөр нас баржээ. Усанд орсны дараа тэр халуухан, онгорхой гарч ирэв. Би түүнийг зоригтой, туранхай, өндөр, бүдүүлэг гэж төсөөлдөг. Гашуун өнхрүүлсэн тамхитай, цагаан подволктой, сүрэлтэй, чоно шиг царайтай. Түүнээс надад ганцхан хэллэг л хүрсэн. Тэд намайг төрөх эмнэлгээс авчрахад тэр хараад: "Энэ нь маш их сайн зүйл хийх болно, түүний хөл нь ямар зузаан, хүчтэй болохыг хараарай, тэр жирийн эмэгтэй байх болно." Би энэ тухай байнга боддог, би өвөөгөө урам хугалахыг хүсэхгүй байна, би итгэж, хөл дээрээ босч эхэлдэг. Тэгээд би үргэлжлүүлж байна.
Орос хэлээр ярьдаг хүмүүст зориулсан Сахибжамал буюу Соня. Тэр сургуульд сурдаг, уншиж бичиж чаддаг хүмүүст маш их атаархдаг байв. Тэр тосгоны сургуульд сурахаар зугтсан боловч тэд түүнийг буцааж өгсөн. Хөдөлмөрлөх шаардлагатай байсан, мэдлэгт цаг хугацаа байсангүй. Тэгээд тэр өөрөө уншиж, бичиж сурч эхэлсэн бөгөөд эхлээд үсэг сурч, дараа нь бичиж, уншиж эхлэв. Түүнийг Зөвлөлтийн сонин уншиж байхыг би олонтаа олж хардаг байсан. Ийм айдастай би гарчиг, дараа нь нийтлэлүүдийг уншсан. Горбачевыг хүү шигээ хайрлаж, Гитлерийг үзэн яддаг байв. Миний зуух, миний бага насны нойр, миний дулаан, миний хоол, миний залбирал - чи.
Тэгээд би түүнтэй унтах дуртай байсан. Эмэгтэйчүүд аавыгаа эрчүүдээс хайдаг гэж ярьдаг. Гэхдээ эмэгтэйчүүд асрагчаа хайж байгаа юм шиг надад санагддаг. Сахибжамал маань унтахад үнэхээр тухтай байсан. Тэр унтахын өмнө нурууг минь илбэн, хүчтэй найдвартай гараараа тэврээд өгзөгийг минь ийм цөхөрсөн хайраар алгадав. Тэд надад бүхнийг өгөхөд бэлэн, миний төлөө амиа өгөхөд бэлэн, өнгөрсөн бүх зүйл миний болон ирээдүйн төлөө, би жижигхэн ногоон өнгөтэй, ямар нэгэн болзолгүй хайрын сансрын хүр хорхойн үүрэнд унтлаа. том хүчирхэг мөчир дээрх навч. Би хаана байна, би хайртай.
Бүх зүйл сонирхолтой. Гэрлэхгүй бол ганцаараа хөгширнө гэдэг. Хүүхэдгүй бол ганцаараа хөгширнө. Миний Сахибжамал амьдралынхаа хагасыг Лукмантай хамт амьдарсан, үнэнч эхнэр байсан бөгөөд түүнээс илүү насалсан. Сахибжамал есөн хүүхэд төрүүлсэн бөгөөд явахын өмнөх сүүлийн өдрүүдэд гэртээ надаас өөр хүн байсангүй. Эцэг эх нь зуслангийн байшинтай, бусад хүүхдүүд зурагт, санаа зовнил, дэмий хоосон зүйл, суулгацтай. Тэр зүгээр л хөгшрөлт, ядаргаа, элэгдлээс, ажил хөдөлмөр, хүн бүрийн санаа зовнил, өвөл, жилээс болж нас барсан. Тэр ганцаараа нас барсан. Хэн ч чиний толгойг алгадсангүй, хэн ч "баярлалаа" гэж хэлээгүй, хэн ч гараас чинь атгасангүй, хэн ч чамайг тэврээгүй. Орой нь аав, ээж хоёр зуслангийн байшингаас буцаж, би зугаалж, дарс ууж, хөгжим сонсож, нэг залуутай уулзсан. Өглөө нь "эмээ нас барав" гэсэн мессеж ирсэн.
83 жилийн аялал. Тэгээд би 83 дахь жилдээ төрсөн. Би, асрагч, аль хэдийн 33 настай, манай Мирослава дөрөвтэй. Бас чи хаана байна?..
"Багана" хэсэгт нийтлэлч - нийтлэлийн зохиогчийн хувийн санаа бодлыг илэрхийлсэн бичвэрүүд нийтлэгдсэн бөгөөд энэ нь "Олон нийтийн цахим сонин" мэдээллийн агентлагийн редакцийн албан ёсны байр суурьтай үргэлж давхцдаггүй. Башинформ”, эсвэл төрийн аливаа байгууллага.
СЭТГЭЛ ЗҮЙН АСУУДАЛ
ОРОС-ТАТАР ГЭР БҮЛД
Махортова Гузель Хасановна-Сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны нэр дэвшигч.
Боловсрол: Москвагийн Улсын Их Сургуулийн сэтгэл судлалын факультет. М.В.Ломоносов 1983-1988;
2006 он - "Сургуулийн өмнөх болон бага сургуулийн насны хүүхдүүдийн сэтгэл хөдлөлийн хөгжил нь гэр бүлийн харилцааны мөн чанараас хамаарах" нэр дэвшигчийн диссертацийг хамгаалав.
2009 - 2011 он - Москвагийн Аналитик сэтгэл судлал, психоанализийн хүрээлэн.
Гэрлэсэн, хоёр хүүхэдтэй, ач хүү.
Үндэстэн хоорондын гэрлэлтийн асуудал, ялангуяа эхнэр, нөхөр хоёрын нэг нь Татар үндэстний төлөөлөгч, нөгөө нь орос хүн байх асуудал сүүлийн үед олширч байна. Метрополис хотод өвөг дээдсийнхээ уламжлалыг баримтлах нь улам бүр хэцүү болж байгаатай холбоотойгоор олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэл чөлөөт харилцаа, үзэл бодлоо илэрхийлэх эрх чөлөөг сурталчилж, уламжлалт Татар гэр бүлийн үнэт зүйлс алдагдаж, олон хэлээр уусч байна. , үндэстэн дамнасан орон зай. Залуу хойч үеэ үндэсний өөрийгөө танин мэдэх зарчмыг баримталж сургах нь улам бүр хэцүү болж байна. “Залуу нас мэддэг бол, хөгшин нас мэддэг бол” гэсэн сайхан үг бий. Амьдралын хоёрдугаар хагаст хүмүүсийн оюун санааны үнэт зүйлс, шашин шүтлэг, хүн амьдрал, үхлийн утга учрыг бодох үед түүний ой санамж нь эх сурвалж руугаа буцаж ирдэг бөгөөд түүний онцлог, онцлог нь бэрхшээл, бэрхшээлийг даван туулахад тусалдаг. нар жаргах ойртож байгаа үед.
Өгөгдсөн сэдвээр материалд дүн шинжилгээ хийснээр би дараах дүгнэлтэд хүрсэн.
Эхнэр, нөхрийн нэг нь орос, нөгөө нь татар үндэстэн гэр бүлийн харилцаа нь харилцааны уламжлал, гэр бүлийн гишүүдийн гэр бүлийг удирдахад оролцох оролцоо, гэр бүлийн төрлөөс ихээхэн хамаардаг: том, хүүхэдгүй, хэн давамгайлах, хамаатан садны хувийн чанар, зан чанар. Оросууд болон Татарууд олон зууны турш мөр зэрэгцэн амьдарч ирсэн хэдий ч гэр бүлийн харилцаанд нөлөөлөхгүй байх боломжгүй, ялангуяа өдөр тутмын түвшинд нэлээд чухал онцлог шинж чанарууд байсаар байна.
- гэрийн ажил, төсөв;
- эцэг эх байх;
- гэр бүлийн гишүүдийн нийгэм дэх, үйл ажиллагааны янз бүрийн салбарт тэдний зан үйлийн төлөөх үүрэг хариуцлага нь эхнэр, нөхөр, эцэг эх, үр хүүхэд, ахмад үеийнхний хувьд залуу үеийнхний үүрэг юм;
- сүнслэг харилцаа холбоо - гэр бүлийн гишүүн бүрийн оюун санааны баяжуулалт;
- нийгмийн статусын харилцаа - гэр бүлийн гишүүдийг нийгэмд тодорхой нийгмийн байр суурьтай болгох;
- чөлөөт цагаа зөв боловсон өнгөрүүлэх харилцаа - чөлөөт цагийг оновчтой зохион байгуулах, гэр бүлийн гишүүн бүрийн ашиг сонирхлыг харилцан баяжуулах;
- сэтгэл хөдлөлийн харилцаа - гэр бүлийн гишүүн бүрийн сэтгэлзүйн хамгаалалтыг хэрэгжүүлэх, хувь хүний сэтгэл хөдлөлийн тогтвортой байдлыг хангах, сэтгэлзүйн эмчилгээ хийх.
Гэр бүл доторх харилцаанд эхнэр, нөхөр нь танил бус зан заншил, үнэт зүйл, зан үйлийн хэв маягаас болгоомжилдог бөгөөд энэ нь нөгөөдөө эерэг, хүлээн зөвшөөрч, дэмжих хандлагад саад болдог.
V.P. Левкович (Янз бүрийн үндэстний гэр бүл дэх гэр бүлийн харилцааны онцлог // Сэтгэл судлалын сэтгүүл. 1990. No 2. Х. 25-35)Янз бүрийн үндэстний гэр бүлийн харилцааг судалж үзэхэд үндэстэн хоорондын гэр бүл дэх гэр бүлийн сүйрлийн харилцааны эх үүсвэр нь үндэсний ухамсар, өөрийгөө танин мэдэхүйн онцлогийг бүрдүүлдэг үндэсний соёлын ялгаан дээр үндэслэн эхнэр, нөхөр хоёрын зөрчилдөөнтэй хэрэгцээ байж болохыг харуулж байна. гэр бүл, өдөр тутмын зан заншил, уламжлалын хүрээнд ялангуяа тод илэрдэг эхнэр, нөхөр. Тиймээс үндэстэн дамнасан гэр бүлд эхнэр, нөхөр амжилттай дасан зохицох нь гэрлэлтийн түншүүдийн үндэсний өвөрмөц соёлоос үүдэлтэй зөрчилдөөнийг даван туулах чадвараас хамаарна.
Ийм нөхцөлд бие биенээ хүндэтгэх харилцаанд анхаарлаа төвлөрүүлж, угсаатны болон соёлын олон янз байдлыг хадгалахад чиглэсэн ёс зүйн хүлээцтэй байдлыг хадгалах нь чухал юм.
Эхнэр, нөхөр нь өөрсдийгөө Орос, Татар гэх мэт тодорхой үндэстэн ястантай хэр зэрэг таниулах, өссөн гэр бүлдээ эцэг эхийнхээ зан байдлыг хэр давтах нь чухал юм.
A.M-ийн бүтээлд. Аминова (Татар, Оросын ардын соёл. Казань, 1998)Татар, Оросын гэр бүлийн үндэсний соёлын уламжлалд дүн шинжилгээ хийсэн. Ялангуяа уламжлалт Татар гэр бүлүүд нэлээд том байсан гэж тэмдэглэжээ. Бараг тал нь зургаа ба түүнээс дээш гишүүнтэй гэр бүлүүд байв. Татар гэр бүлд хамгийн их хүсдэг зүйл бол хүү төрөх явдал байв. Хөвгүүд нь бага наснаасаа эхлэн аавтайгаа болон гэр бүлийн бусад ахмад настнуудын хамт албадан хөдөлмөрлөж, эрэгтэй хүний хөдөлмөрийг нэвтрүүлсэн. Охид нь ээждээ тусалсан. Ёс суртахууны чанарыг төлөвшүүлэхэд ихээхэн анхаарал хандуулсан. Тэд хүүхдийг архи ууж, тамхи татаж сураагүй, нийгэмд буруушаасан тоглоом тоглож сураагүй байхыг хатуу чанд сахисан. “Хүүхдүүдэд шариатын хуулиар амьдрахыг заасан. Хүүхдийг хүмүүжүүлэхэд эцгийн хүч шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн. "Түүнд дуулгавартай байх нь Бурханд дуулгавартай байхтай тэнцэх учир" нөхөртөө захирагдах ёстойг бага наснаасаа охин сонссон бөгөөд хүү нь эхнэртээ эзэн байх ёстой гэдгийг мэддэг байв.
Татаруудын дунд бусад олон ард түмний нэгэн адил гэр бүлийн тэргүүн нь нөхөр байв. Газар, ажлын техник, мал сүрэг нь өрхийн тэргүүний гарт төвлөрчээ. Тэрээр өөрийн үзэмжээр захиран зарцуулах боломжтой бүхэл бүтэн гэр бүлийн хөдлөх, үл хөдлөх хөрөнгийн эзэн байсан. Бүх эд хөрөнгийг эзэмшдэг гэр бүлийн тэргүүн нь гэр бүлийн ёс суртахууны эрх мэдэлд тулгуурласан бусад гишүүдийн эрх мэдэлтэй байв. Нэмж дурдахад, нөхрийнхөө эрхийг бүрэн хамгаалж, түүнийг бүхэл бүтэн гэр бүлийн жинхэнэ эзэн хэмээн тунхагласан лалын шашны уламжлалын ачаар хүч чадал бэхжсэн.
Гэрлэлтийн гол хэлбэр нь нөхөрлөх явдал байв. Эхнэр нөхрийн сонголтод эдийн засгийн болон бусад "бизнесийн" бодол, эцэг эхийн хүсэл зориг ихээхэн нөлөөлсөн. Тохирохоос гадна охиныг сонгосон хүн рүүгээ зөвшөөрөлгүй явсны улмаас гэрлэлт ч байсан. Ийм тохиолдолд хурим хийгдээгүй.
Оросын хүний хувьд гэр бүл нь түүний ёс суртахууны болон эдийн засгийн үйл ажиллагааны анхаарлын төвд байсаар ирсэн бөгөөд оршин тогтнохын утга учир, зөвхөн төр засаг төдийгүй дэлхийн дэг журамд дэмжлэг үзүүлдэг. Гэр бүл, үр хүүхэдтэй байх нь хөдөлмөрлөхийн хэрээр зайлшгүй, зүй ёсны хэрэг байв. Гэр бүл нь ёс суртахууны эрх мэдлээр нэгдэж байв. Уламжлалт гэр бүлийн тэргүүн ийм эрх мэдэлтэй байсан. Сайхан гэр бүлд нинжин сэтгэл, хүлээцтэй байдал, доромжлолыг харилцан уучлах нь харилцан хайр болж хувирав. Уйтгар гуниг, хэрүүл маргааныг зан чанарын шинж чанар болгон хувь заяаны шийтгэл гэж үздэг байсан бөгөөд тэднийг өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг байв. Хүн бууж өгөх, гомдлоо мартах, эелдэг хариулах эсвэл чимээгүй байх чадвартай байх ёстой. Эхнэр нь гэрийн бүх удирдлагыг гартаа атгасан. Эзэмшигч нь байшин, гэр бүлийн тэргүүн нь юуны түрүүнд тариалангийн газар ба газрын нийгэмлэгийн хоорондын харилцаанд зуучлагч байв. Дашрамд хэлэхэд, нэр хүндтэй гэр бүлд аливаа чухал асуудлыг гэр бүлийн зөвлөлөөр, хүүхдүүдийн өмнө нээлттэй шийддэг байв. Гэрлэлтийг нөхөрлөх замаар бий болгосон.
Татар, Оросууд олон зууны турш мөр зэрэгцэн амьдарч ирсэн бөгөөд олон зуун жилийн түүхтэй нэг нутаг дэвсгэрт оршин суудаг, эдийн засаг, соёлын эртний хэлхээ холбоо, өдөр тутмын амьдрал, ажил хөдөлмөрт ойр дотно харилцаатай байсан нь тэдний мөн чанарт ул мөр үлдээхгүй байх аргагүй юм. үндэстэн хоорондын харилцаа. Бүгд Найрамдах Татарстан улсад 2002 оны хүн амын тооллогын дагуу татар, оросуудын гэрлэлтийн тоо нийт гэрлэлтийн 1/3 орчим хувийг эзэлж байгаа бөгөөд үндэстэн хоорондын гэрлэлтэд чиглэгдсэн хүмүүсийн дунд оросууд татаруудтай гэрлэлтийг илүүд үздэг, 34.9. %, Оросуудтай Татарууд - 42.5%.
Орос-Татар гэр бүлийн олон эхнэр, нөхөр хоёр өдөр тутмын харилцаандаа хэн нь татар, хэн нь орос вэ гэдгийг ялгаж салгадаггүй нь үүнтэй холбогдуулан гэр бүлийн хамтын амьдрал, үндэстэн хоорондын гэрлэлт, соёлын тархалт зэрэгтэй холбон тайлбарлаж болно. мөн хэлний ойр дотно байдал, өөрийгөө танин мэдэх хоёрдмол байдал.
Үндэстэн хоорондын гэрлэлтийн хувьд угсаатны өвөрмөц байдал нь өөрийн гэсэн шинж чанартай байдаг. Орос, Татаруудын холимог гэрлэлтийн үед залуучууд ихэвчлэн Татар үндэстнийг хүлээн зөвшөөрдөг бол оросууд бусад ард түмэнтэй холимог гэрлэлтийн үед хүүхдүүд ихэвчлэн Оросын иргэншлийг сонгодог. Холимог гэрлэлтийн Татаруудын угсаатны нөлөө энд, ялангуяа сүүлийн хэдэн арван жилд хэтрүүлсэн хэвээр байгаа бололтой. Гэсэн хэдий ч татар, оросуудын холимог гэрлэлтийн асуудлыг авч үзэхдээ эх, эцгийн иргэний харьяаллын онцгой чухал талыг анхаарч үзэх хэрэгтэй. "Ээж нь татар хүн байдаг гэр бүлд хүүхдүүдийн тал хувь нь татар болдог юм шиг санагддаг, гэхдээ эцэг нь татар бол ихэнх тохиолдолд хүүхдүүд Орос болдог." Тиймээс Городецкаягийн ажилд I.M. ("Орос, Татаруудын нэг ба олон үндэстний гэрлэлтийн эхнэр, нөхөр хоёрын харилцаа")Гэр бүлийн сэтгэл ханамж нь гэр бүл дэх үүргийн хуваарилалтын зөрчилдөөний бүсээс хамаардаг болохыг тэмдэглэжээ. Жишээлбэл, Оросын гэр бүлүүдэд гэр бүлийн сэтгэл ханамж бага байдаг "бэлгийн хамтрагч" нь тодорхой харагддаг зөрчилдөөнтэй бүс юм. Татар гэр бүлд зөрчилдөөн үүсч болох олон талбар байдаг боловч тэдгээр нь гэр бүлийн үндсэн үүрэг болох хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх, санхүүгийн дэмжлэг, "бэлгийн хамтрагч", "эзэн"-ийн үүрэг хариуцлагатай холбоогүй тул гэр бүлийн сэтгэл ханамж өндөр байдаг. . Олон үндэстний гэрлэлтийн хувьд гол үүрэг, "бага" үүрэг, ялангуяа "гэр бүлийн дэд соёлыг зохион байгуулах" зэрэг олон зөрчилдөөний бүсүүд байдаг. Энэ нь эхнэр, нөхөр хоёрын сэтгэл хөдлөлийн сэтгэл татам байдлыг бууруулж, улмаар гэр бүлийн сэтгэл ханамжийг бууруулахад хүргэдэг бололтой. Моно угсаатны гэр бүлүүдэд үндсэн үүргүүдийн талаар зөрчилдөөн байдаггүй. Энэ нь гэр бүлийн өндөр сэтгэл ханамжийг бий болгодог, өөрөөр хэлбэл дүрд нийцсэн байдал, үүргийн хүлээлт нь гэр бүлийн өндөр сэтгэл ханамжид хүргэдэг гэж үзэж болно. Орос, Татарууд бол Оросын Холбооны Улсын хамгийн том үндэстэн юм. Тэдний харилцаанд хүлээцтэй байдал, харилцан хүлээн зөвшөөрөх байдал байдаг. Гэсэн хэдий ч эдгээр хоёр үндэстний хооронд үндэстэн хоорондын зөрчилдөөн байхгүй байх талаар ярих боломжгүй бөгөөд энэ нь олон үндэстний нийгэмд боломжгүй юм.
Татарстанд хийгдсэн социологийн судалгааны статистикийн жишээн дээр үндэслэн гэрлэлтийн бараг гуравны нэг нь өөр өөр үндэстний хүмүүсийн хооронд байдаг гэж үздэг. Социологичид энэ асуудалд тэдний нарийн талыг олж хардаг. Энэ чиглэлээр хийсэн хамгийн сүүлийн томоохон судалгаануудын нэг нь 2010 онд хийгдсэн бөгөөд дараа нь бүгд найрамдах улсын хамгийн өнгөлөг, үндэстэн дамнасан Тетюшский дүүрэгт дүн шинжилгээ хийсэн. Энэ нь ойролцоогоор 24 мянган хүн амтай: хотод 11 мянга, хөдөөд 13 мянга. "Бүгд Найрамдах Татарстан Улсын Тетюшскийн дүүргийн жишээн дээр угсаатны соёлын уламжлал нь гэр бүлийг бэхжүүлэх үндэс суурь" судалгааны дагуу. (зохиогчид: Галиуллина Г.Р., Илдарханова Ф.А., Галеева Г.И.), Орос хүнд эхнэр эсвэл нөхөр нь ямар үндэстэн байх нь хамаагүй. Гэхдээ татарууд энэ асуудалд хамгийн сонгомол байдаг: 90% тохиолдолд тэд өөрсдийн харьяат хүнтэй гэрлэдэг.
Эрдэмтэд холимог гэр бүлд аль үндэстэн ихэвчлэн давамгайлж байгааг судалжээ. Энэ нь хүйсийн ялгаа байсан нь тогтоогдсон. Эхнэр нь ямар ч шашин шүтдэг байсан гэр бүл бүхэлдээ энэ шашныг баримталдаг. Түүгээр ч барахгүй баярыг ихэвчлэн хоёр уламжлалаар эсвэл зөвхөн эхнэрийн уламжлалаар тэмдэглэдэг. Хүүхдүүд ижил зарчмаар хүмүүждэг.
Түүнчлэн сүүлийн жилүүдэд холимог гэрлэлтийн талаарх нийгэмд хандах хандлага ч өөрчлөгдсөнийг судлаачид тэмдэглэж байна. Хэдийгээр залуучууд гэрлэхдээ хамаатан садан, найз нөхдийнхөө санаа бодлыг анхаарч үздэггүй ч нийгэм тэдний хүсэл сонирхолд илүү тэвчээртэй ханддаг болсон. Эхлээд татаруудын гэрлэлт илүү хүчтэй байдаг. Оросын гэрлэлт тийм ч удаан үргэлжилдэггүй. Холимог гэрлэлт нь цэвэр Оросынхоос дунджаар урт, харин цэвэр Татар гэрлэлтийнхээс богино байв. Гэсэн хэдий ч сүүлийн үед холимог гэрлэлт улам бүр түгээмэл болж байгаа үед статистикууд дараах дүр зургийг харуулж байна: хэрэв холимог гэр бүлд төрсөн хүүхдүүд цэвэр Татар гэр бүлийг бий болгодог бол ийм гэрлэлтийн үргэлжлэх хугацаа нь цэвэр гэр бүлд төрсөн хүүхдүүдээс бага байна. Татар гэрлэлт. Оросын гэр бүлийн зураг нөлөөлсөн. Энэ нь тогтвортой байдал багатай.
Томоохон хотуудад холимог гэрлэлт хэвийн байдаг. Уламжлалыг илүү үнэлдэг тосгонд энэ нь арай илүү төвөгтэй хэвээр байна. Тэгээд манай тосгонууд ихэвчлэн орос эсвэл татар байдаг. Холимог тосгон цөөхөн байдаг. Орос эхнэрийг Татар тосгонд аваачиж өгвөл эсвэл орос нөхөр ирвэл тэд өөдөөс нь харцаар харах бөгөөд соёл хоорондын харилцааны хувьд дасахад хэцүү байх болно. Энэ үүднээс авч үзвэл хот нь бүх нийтийнх юм.
Тэгвэл 38 настай Амина: “Татар эр орос эр хүнээс өөр. Надад харьцуулах зүйл байна. Миний анхны нөхөр үнэхээр орос хүн байсан. Татар үндэстэй хүн гаднаасаа илүү гэр рүүгээ хардаг. Түүний сонирхол гэр бүлд төвлөрдөг бол оросынх нь гадаад сонирхол, хобби дээр төвлөрдөг."
Татьяна, Илдар хоёр өөр, гунигтай туршлагатай. Тэд Казань хотод амьдардаг бөгөөд үерхээд зургаан жил болж байна. Эхний жилээс эхлэн Илдарын ээж тэдний харилцааг эсэргүүцэж, тэр байтугай хүүгээсээ татгалзжээ. “Ээж нь ороолттой, итгэгч хүн. Тэр бол мусульман хүн. Би тэдэнд тохирохгүй. Бид эцэг эхтэйгээ одоо болтол харьцдаггүй. Бид харилцаагаа сайжруулахыг хичээж байна, Илдар намайг хамгаалж, уул шиг босдог, үүнд би түүнд маш их талархаж байна" гэж Татьяна хэлэв. Тэрээр нас ахих тусам шашин шүтлэг нь Илдарт илүү чухал болно гэж айж байна. "Түүний аав, эмээ, эгч нь шашингүй хүмүүс, би тэдэнтэй хэвийн харилцаатай байдаг. Ээж нь 40 хүртлээ жирийн нэгэн байсан бөгөөд дараа нь тэр шашинд эрс орсон. Энэ нь гэр бүлийн бусад гишүүдийн амьдрахад маш хэцүү болгодог. Тэд гэртээ хар дарсан зүүд зүүдэлдэг. Заримдаа орой, 10 цагийн үед ээжийг орондоо ороход тэд нууц шүүгээнээс гахайн мах, хиам гаргаж, уух хэрэгтэй болдог. Тэд ээжийгээ бухимдуулахгүйн тулд үүнийг хийдэг. Гэхдээ нөгөө талаар энэ бол амьдрал биш" гэж Татьяна хэлэв.
Хайрлагчдын хооронд шашин шүтлэгтэй холбоотой бэрхшээлүүд бас үүсдэг: гэрлэлтийн тухай, ирээдүйн хүүхдүүдийн шашин шүтлэг. Гэсэн хэдий ч Татьяна тэд бүх зүйлийг урьдчилан ярилцахыг хичээж байна гэж баталж байна. Бид хоёр тохиролцсон, тэд никах болно, гэхдээ эцэг эх нь байхгүй. Хүүхэд эрүүл мэндэд нь хор хөнөөлгүй тохиолдолд л хөвч хөндөх болно.
Түүний нөхөр Илдар хэлэхдээ: "Би хүмүүст өөр өөрийн шашинтай хүнтэй гэрлэхийг зөвлөж байна - нийтлэг хэл олоход хялбар байх болно. Зүгээр л бидний хайрыг үл харгалзан бид зарим нэг санал зөрөлдөөнтэй байдаг бөгөөд энэ нь хэзээ нэгэн цагт хэрүүл маргаан болж хувирах болно. Би хүүхдүүдээ холимог гэр бүлд орохыг зөвлөхгүй. Гэхдээ тэд өөр үндэстний хүнд дурлавал би дургүйцэхгүй, гол нь тэдний аз жаргал."
Үүнийг л бичсэн байгаа Зиннуров Рустем Хазрат, Казань Нури сүмийн имам-хатиб: "Шашин үүнийг эсэргүүцдэггүй. Коран сударт мусульман эр еврей, христийн шашинтай эмэгтэйтэй гэрлэж болно гэж заасан байдаг. Энд бүх зүйл залуучууд, эцэг эхчүүдийн мэргэн ухаанаас хамаарна. Никагийн үеэр охин өөрийгөө Христийн шашинтан эсвэл Еврей хүн гэдгээ баталж, залуу нь мусульман гэдгээ баталж байна. Бид түүнд болон түүний аль алинд нь тэд өөрсдийн итгэлийг дагаж мөрдөх ёстой гэдгийг тайлбарладаг. Бид сүйт бүсгүйд хэлдэг: Литурги, Шинэ Гэрээг хурдан унш. Хэрэв тэд бие биенээ хүндэтгэх үүднээс сүм, сүмд хоёуланд нь очдог бол энэ нь мэргэн ухаан юм. Ийм олон хосууд баярын өдрөөр бие биедээ баяр хүргэе: тэр Уразагийн үеэр түүнд хоол бэлддэг, Христийн Мэндэлсний Баярын болон Улаан өндөгний баярын үеэр түүнд тусалдаг. Хүүхдүүдийнхээ оюун санааны боловсролыг хойш тавихгүй байхыг танд зөвлөж байна. Зарим нь хүүхэд том болоод өөрөө шийднэ гэж ярьдаг. Гэвч 20-тойдоо тэрээр харамсалтай нь огт өөр байхаар аль хэдийн шийдсэн байна. Христийн шашинтай охин мусульман хүнтэй гэрлэх үед би түүнээс ухаалгаар ойртож, хөнжлөө өөртөө татах гэж оролдохгүй байхыг би түүнээс хүсдэг. Нөхөр хүн аав шигээ эхлээд хүүхдийнхээ оюун санааны хүмүүжилд санаа тавих ёстой. Тэр бол эр хүн, өрхийн тэргүүн, гэр бүлээ хариуцдаг. Би Кул-Шарифт хэдэн жил алба хааж, бид олон албан ёсны төлөөлөгчидтэй байсан бөгөөд бүгд Казань хотын амьдралыг гайхшруулж байсан. Бидэнд сөргөлдөөн байхгүй. Холимог гэрлэлтийг нийгэмд сайн авч үздэг. Нэг давхарт 6 орон сууцтай - гурав нь татар, гурав нь орос, бүгд хамт амьдардаг. Дэлхий даяар ч гэсэн ийм ортодокс хандлага байхаа больсон. Нөхөр нь араб, эхнэр нь франц, эхнэр нь швейцарь, нөхөр нь турк гэх мэт. Ийм гэр бүлийн хүмүүс аз жаргалтай амьдарч байгаа нь сайн хэрэг. Бүх зүйл зөвхөн бидний мэргэн ухаан, соёл иргэншлээс хамаарна. Нэг бурхан байдаг, бид түүнийг Оросоор Эзэн Бурхан гэж нэрлэдэг, Коран сударт - Аллах" (тэмдэглэл үзнэ үү).
Сүүлийн үед эхнэр, нөхрөө өөр өөр үндэстний төлөөлөл болсон гэр бүлийн эмэгтэйчүүд надад гэр бүлийн сэтгэл зүйчээр байнга хандах болсон. Татар үндэстний эмэгтэйчүүд ч үл хамаарах зүйл биш юм. Тэдний олонх нь залуу насандаа сэтгэлийн хөөрөлд автаж, сэтгэл хөдлөлдөө автаж, хайрын төлөө татар биш өөр үндэстний төлөөлөгчтэй гэрлэдэг. Эхэндээ бүх зүйл солонгын өнгө, хайрын химийн найрлагатай мэт санагддаг, гэхдээ нэг сар, өөр, магадгүй нэг жил өнгөрдөг. Хайрын завь нь өдөр тутмын амьдралд, эс тэгвээс өдөр тутмын соёл, гэр бүлийн нөхцөл байдал, дадал зуршил, хандлага, зан чанар, мэдээжийн хэрэг шашин шүтлэг, үр хүүхдээ өсгөн хүмүүжүүлэх зарчмуудын ялгаа руу ордог.
Хэлсэн бүх зүйлээс ямар дүгнэлт хийж болох вэ? Үндэсний сэтгэлгээ, өвөрмөц зан чанар, соёл, шашин шүтлэг, гэр бүлийн удам угсаа, удамшлын ой санамжид хуримтлагдсан эрт орой хэзээ нэгэн цагт, амьдралын хоёрдугаар хагаст өөрсдийгөө мэдэрдэг. Дараа нь нэг байшинд эхнэр, нөхөр хоёрын эв найртай амьдрахад сэтгэл зүйн асуудал эхэлдэг. Ард түмэндээ ёс заншил, үнэнч байх нь чухал. Үүнтэй холбогдуулан би Москвагийн Улсын Багшийн Их Сургуулийн дэд профессор байхдаа филологийн тэнхимийн оюутнуудын дунд судалгаа хийж, урсгалд 100 хүн суралцаж, 20 татарыг тусдаа бүлэгт хуваарилж байсныг санахыг хүсч байна. Туршилтын даалгавар нь дараах байдалтай байв: "Би хэн бэ" гэж арван өгүүлбэрт нэрлэх шаардлагатай байв. Татар оюутнууд дийлэнх нь эхний мөрөнд "Би мусульман", "Би татар хүн" гэж бичсэн бол үлдсэн 80 оюутны зөвхөн нэг нь "Би Орос", "Би Ортодокс".
Гэр бүлийг маш их үнэлдэг. Гэрлэлт нь үр удмаа үлдээх байгалийн хэрэгцээ гэж үздэг. Татаруудын дунд гэрлэх нь ямар ч эр хүний ариун үүрэг юм. Мөн эмэгтэй хүний ариун үүрэг бол сайн эхнэр байх.
Бага наснаасаа
Бага наснаасаа охидод бүх зүйлд нөхөртөө дуулгавартай байх ёстой гэж сургадаг. Охидыг гэр орныг нь авч явах, гэрээ цэвэр байлгахыг сургадаг. Бяцхан хүүхдүүд өлгий байхаасаа л эрчүүдэд дуулгавартай дасдаг - эхлээд аав, ах нарынхаа үгэнд ордог. Тиймээс ирээдүйд нөхөртөө захирагдах нь тэдэнд эсэргүүцэл үзүүлэхгүй.
Бяцхан Татар эмэгтэйчүүд төрсөн цагаасаа эхлэн эрэгтэйчүүд болон гэр бүлийн ахмад гишүүдийг хүндэтгэдэг. Тэд нөхрийнхөө гэр бүлд элсэхдээ өөрийн гэр бүлийн гишүүн байхаа больж, өөр гэр бүлд шилждэг гэдгийг мэддэг.
Бяцхан охид гэрийн ажил хийдэг, цэвэрлэдэг, угаадаг, хоол хийдэг. Энэ бүхэн ирээдүйд залуу эхнэрт хэрэгтэй болно. Үүний зэрэгцээ тэд эцэг эхтэйгээ хамт амьдрах шаардлагатай бол нөхрийнхөө гэрийн эзэгтэй болохгүй гэдгээ ойлгодог. Тиймээс татар эмэгтэйчүүд энэ нь зайлшгүй шаардлагатай гэдгийг бүрэн ухамсартайгаар гэрлэдэг.
Өмнө нь байсан шигээ
Өмнө нь эхнэрээ сонгоход эдийн засгийн асуудал ихээхэн нөлөөлдөг байв. Өмнө нь тодорхой эрэгтэй хүний эхнэр биш, харин гэр бүлийн сүйт бүсгүй сонгогддог байв. Мөн гэр бүлд эрүүл, хүчирхэг хүүхэд төрүүлж чадах ажилчин хэрэгтэй байв.
Татар эхнэр нь тайван зан чанартай, ажилсаг, нөхрийнхөө эцэг эхийг хүндэлдэг байх ёстой. Охидыг улирлын чанартай ажлын үеэр сонгосон. Ажиллаж байхдаа охидыг ажиглаж, ажлын ур чадварыг нь үнэлэв.
Хэрэв тэр байшинд гарч ирвэл хадам ээж нь түүнийг зохисгүй гэж үзсэн тул байшингийн эргэн тойронд юу ч хийхээ больсон. Бэр нь өглөө хадам ээжээсээ эрт босох ёстой байв. Хэрэв хадам ээж нь ямар нэгэн бизнес эрхэлсээр байсан бол бэр нь тэр үед сул зогсох боломжгүй байв.
Эхнэр нь нөхрөөсөө 3-5 насаар дүү байх ёстой. Энэ нь түүний ирээдүйн эхнэрийн хувьд ч гайхалтай байсан. Эхнэр нөхрийн гэр бүлийн нийгмийн байдал нэг л байх ёстой байсан.
Эхнэр нь цэвэр удамтай байх ёстой, өөрөөр хэлбэл тэр хууль бус байж болохгүй. Хуримын өмнөх эхнэрийн зан байдал нь өө сэвгүй байх ёстой байв. Мөн охин нь нэмэлт инээмсэглэл эсвэл эрчүүд рүү харцаар нэр хүндээ унагаж магадгүй юм.
Эхнэр нь онгон байх ёстой. Заримдаа бэлэвсэн эхнэрүүд гэрлэсэн, салсан хүмүүс бага байдаг. Ийм эмэгтэйчүүд хүүхэд төрүүлэх шаардлагатай хэвээр байв.
Боломжит бэрийн эрүүл мэндэд ихээхэн анхаарал хандуулсан. Тэр архаг өвчтэй байх ёсгүй. Мөн гэр бүлд удамшлын өвчин байх ёсгүй.
Өнөө үед
Эхнэрийн үүрэг хариуцлага өнөөдрийг хүртэл өөрчлөгдөөгүй. Нөхөр нь ажлаасаа ирэхэд ширээгээ засаж, гэрээ цэвэрлэж байх ёстой. Мөн хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх нь бүхэлдээ эхийн үүрэг юм. Өнөөг хүртэл эхнэр нь гэр бүл дэх харилцаа нь үр дүнд хүрээгүй бол хамаатан садан руугаа явж чадахгүй. Энэ нь тэр орхиж болно, гэхдээ хамаатан садан нь түүнийг хүлээж авахгүй.
Одоогийн байдлаар эхнэр нь дараахь үүргийг гүйцэтгэдэг.
Нөхрийнхөө гэрт амьдрах;
- ёс зүй, эрүүл мэндийг зөвшөөрвөл зохих газарт нь зохих цагт нь дотно харилцаа тогтоохыг зөвшөөрөх;
- танихгүй хүмүүстэй ойртохоос зайлсхийж, үнэнч эхнэр байх;
- хүндэтгэн үзэх шалтгаангүйгээр олон нийтийн газар гарахгүй байх;
- Нөхөртөө эд хөрөнгө бүү ав, үйлчлэгч бүү ав.
Дуулгаваргүй байдлын шийтгэл нь бие махбодийн шийтгэл, хорих (гэрийн хорионд) эсвэл гэр бүл салалт байж болно.
Улс үндэстэн бүр амьдралын бүхий л салбарт шууд хамааралтай өөрийн гэсэн ёс заншил, уламжлалтай байдаг. Үүнд гэр бүл, ураг төрлийн харилцаа орно. Олон зууны тэртээгээс үүссэн эдгээр ёс заншил, уламжлал нь угсаатны бүлэг бүрт байдаг хамгийн онцлог шинж чанаруудын нэг юм. Жишээлбэл, татарууд төрөл төрөгсөдтэйгээ хэрхэн харьцдаг вэ?
Татар гэр бүлийн ёс зүйн үндсэн шинж чанарууд
Эрт дээр үеэс гэр бүлийн ёс зүйг зохицуулах үндсэн дүрэм бол ахмад настныг хүндэтгэх, шаргуу хөдөлмөрлөх, үр хүүхдээ өсгөн хүмүүжүүлэх явдал байв. Өнөөг хүртэл эдгээр дүрмийг олон Татар гэр бүлүүд, ялангуяа шашин шүтлэгтэй гэр бүлүүд, түүнчлэн жижиг хот, хөдөө орон нутагт амьдардаг хүмүүст хатуу мөрддөг.
Өвөө (бабай), эмээ (эби) нарт хамгийн их хүндэтгэл үзүүлдэг. Хамтарсан хоолны үеэр тэд хүндэтгэлийн газруудад сууж, эелдэг байдлаар ханддаг. Татаруудын уламжлалт олон гэр бүлд гурван үеийн төрөл төрөгсөд нэгэн дээвэр дор амьдардаг бөгөөд залуу үеийнхэнд үндэсний уламжлал, ёс заншлаа хайрлах сэтгэлийг өвөө эмээ нар суулгадаг.
Татарууд хүүхдүүдэд маш их хайртай, тэдний төрөлт, хүмүүжилд ихээхэн ач холбогдол өгдөг. Тэдэнд: "Хүүхэдтэй байшин бол байшин, хүүхэдгүй байшин бол оршуулгын газар" ("Балалы бол түүний хувьд зах, түүний хувьд Баласыз бол мазар") гэж байдаггүй. Гэхдээ аль ч үндэстний нэгэн адил зарим нэг үл хамаарах зүйлүүд байдаг ч гэсэн тэднийг муутгахгүй, ажилд татан оролцуулахыг хичээдэг. Хүүхдийг багаас нь сайн сайхан байхын үндэс нь ажил хөдөлмөр, үнэнч шударга, хянамгай байх явдал гэж сургадаг. Ахмадууд “Бид ажилсаг ард түмэн шүү”, “Тэр л амжилтад хүрдэг” гэж хэлдэг.
Крымын тав, зургаа дахь хос бүр эхнэр, нөхөр хоёр өөр өөр соёл иргэншилд харьяалагддаг. Крым Татаруудын нийгэмлэгт "өөрийнхөө биш" гэр бүлд оруулах хандлага нь славянчуудын орчноос илүү хурцаар мэдрэгддэг ч та зүрх сэтгэлээ захиалж чадахгүй.
Бидний цаг үед гэрлэлтийг хадгалах нь ерөнхийдөө амаргүй байсан ч үндэстэн хоорондын харилцаанд олон нэмэлт зөрчилдөөн үүсдэг. Бид шашин шүтлэгээс эхлээд өдөр тутмын олон асуудлаар нийтлэг хэл олох ёстой. Хүүхдэд ямар нэр өгөх вэ, ямар шашин шүтлэгтэй байх вэ, хадмуудтайгаа хэрхэн харилцаа тогтоох, ямар баяр тэмдэглэх вэ... Нэг дор “тогоо хугалж” байсан ч эв эеийг нь олсон айлуудаар зочиллоо.
Эсрэг - эцэс хүртэл
Станислав, Эльвина Стахурский нар Симферополь хотын ойролцоох Родниково тосгонд Эльвинагийн эцэг эхийн хамт амьдардаг. Дашрамд дурдахад тэд энэ нэгдлийг эрс эсэргүүцэж байсан. Удаан хугацааны турш тэд охиныхоо сонголтыг хүлээн зөвшөөрч чадахгүй байв. Элвинагийн ээж Ава Умерова дуулиан шуугиан, нулимсаа дурсаж: "Би түүнийг сөрөг хандлагаас хамгаалахыг хүссэн бөгөөд Элвинаг ийм байдалтай тулгарах вий гэж айж байсан. Бид 90-ээд оны эхээр Крым руу, Евпатория руу нүүсэн. Нөхөр бид хоёр ажил хайж явсан. Тэгээд хаа сайгүй би эсэргүүцэлтэй тулгарсан даруйдаа ажил олгогч царайгаа өөрчилсөн. Гэнэт өмнө нь сул байсан орон тоо гарч ирэв. Тэд хэн нэгэн ажилтай болсныг санав. Тэд өрөөсгөл үзэлтэй байсан, энэ нь маш доромжилсон байсан. Би "хуяг дуулга"-ыг бий болгосон байсан, би орос гэр бүлд охиныг минь хоёрдугаар зэрэглэлийн хүн шиг харьцах вий гэж айж байсан. Би энэ гэрлэлтийн эсрэг байсан."
Аав нь бас хатуу байсан: зөвхөн Крым татар нөхөр байж болно. Үүнийг мэдсэн Эльвина ээж, ааваасаа хайраа нууж, "Би Станиславтай гэрлэж байна" гэсэн үнэнтэй нүүр тулав."Ээж минь намайг хэзээ ч үзэн ядаж өсгөж байгаагүй, тэр байтугай өөртөө ийм хандлагыг мэдэрсэн" гэж Эльвина дурсав. "Бүх зүйл хүнээс хамаардаг гэдгийг би маш сайн ойлгосон." Сонголтынхоо төлөө зогсох ёстой, уйлсан, аав ээж хоёр миний хайрыг хүлээж аваагүйд бухимдсан. Бид гэрлэж, Славагийн эцэг эхтэй хамт амьдрахад би 19 настай байсан. Түүнийг ерөнхийдөө сайн хүлээж авсан, эцэг эх нь үүнийг эсэргүүцээгүй. Анхны хүүхэд төрж, түүнийг юу гэж нэрлэх вэ гэсэн асуулт гарч ирэв. Бид өөр өөр нэрээр явж, Оросууд болон Крымын татаруудад нийтлэг нэр болох Тимурыг тохиролцов. Тэгээд хоёр дахь хүү Дамираа төрүүлсэн. Тэгээд тэд эцэст нь манай аав ээжийнд нүүсэн. Одоо нөхөр бид хоёр муудалцвал ээж Славаг надаас хүртэл хамгаалдаг” гэж ярьжээ.
Буултууд үүгээр дууссангүй: Крымын Татар эсвэл Орос, Мусульман эсвэл Христэд итгэгчид хэн бэ? Энэ бүх асуултыг Крымд саяхан хийсэн хүн амын тооллогод оруулсан байсан тул би энэ талаар бодох хэрэгтэй болсон. Тэд хөвгүүдээ исламын шашинтай оросууд гэж бүртгүүлэхээр шийджээ. Одоогийн байдлаар бид хаа сайгүй нийтлэг зүйлийг олж хардаг: Оросын соёл, хэл нь бидэнд ойр байдаг. Слава ч эргээд Крым татар хэл сурахыг хичээж байна” гэжээ.
Олон арван жилийн туршлага
Энвер, Елена Абдуллаев нар 1989 оноос хойш гэрлэсэн. Тэр жил зургаан ах, эгч дүүсийн нэг цэрэг Энвер Пермийн ойролцоо алба хаажээ. Тэрээр амралтаа авч байхдаа 17-хон настай ирээдүйн эхнэртэйгээ танилцжээ. Удаан хугацааны турш тэр ээждээ гэрлэж, гэртээ ирэх гэж байгаа тухайгаа бичихээс айдаг байв. Эцэг эхийн хариу үйлдлийг таамаглаж байсан тэрээр зөвхөн эгч нартаа хэлэв. "Тэд намайг хүлээж авахгүй гэж би бодсон, би Пермд үлдэхэд бэлэн байсан" гэж Энвер дурсав. Гэтэл эцэг эх нь: Буцаад ир! Энэ гэр бүл Ташкент хотын ойролцоох Ташмор тосгонд амьдардаг байсан бөгөөд тэд удаан хугацаагаар тэнүүчилж, албадан гаргасны эцэст тэндээ очжээ.
Елена, Энвер Абдуллаев нар. Зураг: Хувийн архиваас
"Эмээ намайг Орос хүнтэй гэрлэхгүй гэж хэлснийг би санаж байна" гэж Елена Абдуллаева дурсав. "Намайг сайн хүлээж авсан, нэг өдрийн дотор би хадам ээж рүүгээ залгасан." Энэ мөчийг би сайн санаж байна: би угаасан хувцастай савтай зогсоод: "Ээж ээ, би хаана өлгөх вэ?" Тэгээд би минийх болсон. Нэр, хэлэндээ дасах гэж их удсан. Гэхдээ энэ бол асуудал биш, би тэр үед охин хэвээр байсан бөгөөд хурдан сурсан. Зөвхөн Крым Татаруудын уламжлалаар л дахин хүмүүжсэн юм шиг санагдав. Тэгэхэд эгч маань ээж Энвэр бид хоёрыг тэднээс илүү хайрладаг гэж хэлсэн” гэж ярьжээ.
Хэсэг хугацааны дараа Абдуллаевын бүх гэр бүл Крым руу буцаж ирэв. Лена нүүлгэн шилжүүлэлтийн амьдралын бүх бэрхшээлийг бүрэн хүлээн зөвшөөрч, гэр бүлээсээ салаагүй. Дараа нь анхны төрсөн Рустем төрсөн. Нөхөр нь энэ нэрийг сонгосон бөгөөд Елена охиноо Левиза гэж нэрлэжээ.
Хачирхалтай нь, ард нь аз жаргалтай гэр бүлтэй Энвер Абдуллаев үндэстэн хоорондын холбоонд маш болгоомжтой ханддаг. Тэрээр үүнийг тайлбарлав: тэр залуу байсан тул тулгарсан бэрхшээлээс илүү хайрын тухай боддог байв. Эхнэр нь нөхрийнхөө соёлыг бүрэн хүлээн зөвшөөрнө гэдэг хүн бүр азтай байдаггүй. Гэхдээ олон хүний хувьд энэ нь алхам тутамд өөр өөр байдаг.
Тиймээс та үүнд маш хариуцлагатай хандах хэрэгтэй, гэрлэхээсээ өмнө сайтар бодож үзээрэй. Хурим хийхээс өмнө бүх хурц өнцөгийг ярилцаж, нэгдсэн шийдвэрт хүрэхийг зөвлөж байна, тэгвэл хэтэрхий оройтсон байх болно."Бүтсэнгүй
Викториягийн түүх өмнөх түүхээс ялгаатай нь түүний гэр бүлийн харилцаа үр дүнд хүрээгүй юм. Гэхдээ тэр өөрөө үүнийг шашны болон үндэсний ялгаатай холбодоггүй.
“Би Крым татаруудын дэргэд өссөн, тэдний соёл, гэр бүлийн харилцааг сайн мэддэг. Тэдний эцэг эхээ хэрхэн хүндэлдэг нь надад маш их таалагдсан" гэж Виктория хэлэв. - Тэгээд ер нь тэдний гэр бүлийн харилцаа. Би Крым татар эрчүүдийг үлгэр жишээ аавууд гэсэн хэвшмэл ойлголттой байсан, учир нь миний бүх найз охид яг ийм байсан. Хүмүүс бие биенээ хайрлаж, гэр бүлээрээ сайхан зохицдог холимог гэрлэлтийг би мэддэг байсан. Би орос хүнтэй гэрлэсэн, харилцаа нь бүтэлгүйтсэн, бид зүгээр л таарахгүй байсан. Дараа нь би Крым Татартай гэрлэсэн, би үнэндээ бүх зүйл тухайн хүнээс хамаардаг гэдгийг ойлгосон. Тэр миний төсөөлж байсан үлгэр жишээ гэр бүлийн хүн биш байсан. Бид хүүтэй болсон, хүүхдэд манай нөхөр байхгүй үлгэр жишээ хэрэгтэй байсан. Бид салсан."
Онцгой хэрэгтэй
ТУХН-ийн орнуудын хүрээлэнгийн тэргүүн Андрей Никифоровын хэлснээр, улс төр судлаачид Крымын татаруудын үндэстэн хоорондын гэрлэлтийг эсэргүүцэж байгаа нь даяаршлын үйл явцын эсрэг байгалийн хамгаалалт гэж үзэж байна. Гэхдээ угсаатны бүлгүүдийг битүүмжлэх нь дэлхийн чиг хандлага, харин эсрэгээрээ хамгийн их нээлттэй байдлыг шаарддаг. Гэр бүл, соёлын харилцааг бүхэлд нь гэр бүлээс салгаж болно, гэхдээ тэдгээр нь маш нягт холбоотой гэж мэргэжилтэн үзэж байна.
“Бид зөвхөн Крым Татарыг олох хэрэгтэй. Энэ бол орлуулах, "няцлах" боломжгүй газар юм: уламжлалт төдийгүй орчин үеийн ардын аман зохиол, амьдралын хэв маяг, соёлыг хадгалах шаардлагатай.
Тухайлбал, одоо янз бүрийн үндэстний Крымчууд Крым татар хэлийг сонирхож, судлах хүсэлтэй хүмүүс ч бий. Хэрэв ийм сонирхол үргэлжилбэл Крым Татар хэлний нэмэлт хэрэглээний талбарууд гарч ирнэ. Мөн Крым татаруудын хувьд өөр хэл шинжлэлийн орчинд байх нь бас асуудал биш байх болно. - Никифоров итгэлтэй байна.
Үзэл бодол
Симферополь мужийн ерөнхий имам Раим Гафаров:
“Коран сударт: үндэстнүүд бие биенээ мэдэхийн тулд бүтээгдсэн гэж заасан байдаг. Исламын шашинд бүх үндэстэн адил тэгш эрхтэй байдаг тул лалын шашинтнууд итгэл нэгтнүүдтэйгээ гэр бүл зохиохыг илүүд үздэг. Коран сударт мусульман эрчүүд "номын хүмүүс" буюу Христэд итгэгчид болон иудейчүүдтэй гэрлэж болно гэсэн ишлэл байдаг. Гэвч үүнтэй зэрэгцэн бошиглогч эхнэрээ сонгох олон шалтгаанаас хамгийн чухал нь Бурханаас эмээх явдал гэж хэлсэн. Хариуд нь мусульман эмэгтэйчүүд итгэл нэгтнүүдтэйгээ гэрлэх ёстой. Энэ нь зан заншил, шашин шүтлэгийг хадгалахад чухал ач холбогдолтой юм. Эв найрамдалтай байхын тулд эхнэр, нөхөр нь хамгийн их харилцах цэгтэй байх ёстой, тэгвэл хүмүүс бие биенээ төгс ойлгох болно. Хос бүр үндэстэн хоорондын гэрлэлтийн бүх зөрчилдөөнийг даван туулж чадах тийм ухаалаг, тэвчээртэй байж чаддаггүй."
"Бусад үндэстний төлөөлөлтэй харьцуулахад нийгмийн зайны индекс" гэсэн нэр томъёо байдаг. Индекс өндөр байх тусам "өөрийнхөө дунд" үлдэх хүсэл эрмэлзэл нэмэгддэг. Энэ индексийг Украины ШУА-ийн Социологийн хүрээлэнгийн мэргэжилтнүүд хэмжсэн байна. Оросуудын хувьд энэ нь 2.16 (бага), еврейчүүдийн хувьд 3.89 (дундаж), Крымын татаруудын хувьд 5 (өндөр) байна. Гэсэн хэдий ч социологичид энэ үзүүлэлт жил ирэх тусам бүх үндэстний төлөөлөгчдийн дунд буурна гэж үзэж байв. Үүний шууд бус нотолгоо нь сүүлийн жилүүдэд Крым дахь үндэстэн хоорондын гэрлэлтийн талаарх судалгаа юм. Хүн амын 40% нь тэдэнд эерэг ханддаг, 25% нь энэ нь хос бүрийн хувийн асуудал гэж үздэг бөгөөд ердөө 18% нь үүнийг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй гэж үздэг.
