Zgubiłam się, nie wiem co zrobić w tej sytuacji.
Zacznijmy od tego, że bardzo kocham mojego chłopaka, on jest Rosjaninem, ja jestem Tatarem. Wszystko byłoby dobrze, gdyby nie moi rodzice.
Wychowałem się w rodzinie, w której najważniejsza była religia i obyczaje, byłem wychowywany rygorystycznie, zwłaszcza przez mamę. Od najmłodszych lat wmawiano mi, że małżeństwa pomiędzy różnymi narodowościami nie prowadzą do dobrych rzeczy. Wyszli z tego, co sami widzieli. Krewni i znajomi często budowali relacje z przedstawicielami innej narodowości, z czego rodzice każdej pary nie byli zadowoleni, ale w większości przypadków nadal to znosili.
Teraz mam 20 lat i studiuję na uniwersytecie. Mojego chłopaka poznałam jakieś 3 lata temu.Zaznaczam, że jest on moim pierwszym, tak samo jak ja jego. Przez 2,5 roku komunikowaliśmy się z nim wyłącznie za pomocą wiadomości i listów. Fakt jest taki, że dosłownie kilka miesięcy po tym, jak go poznaliśmy, został powołany do wojska, ale tak się do siebie przywiązaliśmy, że teraz nie możemy wytrzymać nawet godziny bez usłyszenia naszego ulubionego głosu. W wojsku służył 2 lata, przesunięto go o rok ze względu na problemy, jakie tam miał (chcieli go wsadzić do więzienia, ale na szczęście uniknął kary). Nawet w takie dni nie zostawiałam go, mimo że w jego listach prosił mnie, żebym dalej bez niego żyła, bo nie miał już nadziei na powrót.Po wszystkich bolesnych przeżyciach wrócił kilka miesięcy temu, zimą. Byliśmy po prostu w siódmym niebie! Ale..
Za każdym razem, gdy wracam do domu na weekend (studiuję w innym mieście), mama błaga, żebym nie spotykała się z Rosjanami! Czasem mówi rzeczy, które sprawiają, że czuję się nieswojo! Że jeśli nie posłucham, mogę już nie wrócić do domu, że cała rodzina mnie opuści, nie pomogą, a najbardziej się boję, że tata mnie nie zrozumie.. mój tata jest osobą, którą kocham najbardziej, którą bardzo cenię.
Oprócz mnie w rodzinie jest starszy brat, który nie raz groził, że jak się o tym dowie, to wszystkich tam zabije, że nie pozwoli na taką hańbę!
i tak za każdym razem... serce rodzica wciąż coś czuje, nie bez powodu mi to mówią.
Długo myślałam co mam zrobić.Boję się że jak się dowiedzą to mama bardzo się rozchoruje (ma słabe serce, nie powinna się niczym denerwować), a tata będzie pił, co jest szkodliwe dla niego i dla rodziny, a na koniec albo mnie wyrzucą, albo zabronią mi rozmawiać i się z nim spotykać.
Chcę powiedzieć jedno, nie mogę już tego robić, nie mogę tego ukryć przed najbliższymi.Za każdym razem, gdy wracam do domu, płaczę. Zaczęły się choroby nerwowe.
Mój chłopak to wszystko wie, rozumie mnie, mówi, że przeżyjemy, nie opuszczę Cię.
ale już nie mogę, po prostu nie mam już siły.
2 dni temu powiedziałam mu. Bez względu na to, jak bardzo go kocham, będziemy musieli ze sobą rozstać. Myślał, że żartuję, ale zdając sobie sprawę, że wszystko jest poważne, nie bardzo próbował mnie przekonać. Jeśli, mówi, będzie ci łatwiej, to niech tak będzie. i to wszystko.
Ciągle płaczę, jest mi bardzo źle, jestem rozdarta pomiędzy rodzicami a nim! Bardzo za nim tęsknię! Ale nie mogę się nawet zdecydować na wystąpienie przeciwko rodzicom.
Proszę o jakąś poradę, co mam zrobić?
(jest z innego miasta; po wojsku, przeze mnie, przeprowadził się do miasta, w którym obecnie studiuję. Jeszcze nie zdążył stanąć na nogi, nic za nim nie ma. Nawet zapoznaję go z obawiam się, że jego rodzice byliby zupełnie bez sensu: człowiek bez niczego, bez wykształcenia, z wyrokiem w zawieszeniu i Rosjaninem, a ja jestem dość zamożny

11.03.2016 11:11:23

Niania. Neneika. Nanayka. Neney. Sahibyamal. Sahibjamal. Sonia.

Dziewczyna, dziewczyna, kobieta, matka, babcia, prababcia, dusza. Podróż 83 lat. Los kobiet. Urodzenie się w 1915 roku nie jest polem, które należy przekroczyć. Gdzieś w rejonie Czekmaguszewskim w Baszkirii, w powojennej Rosji.

A ja jestem od niej, od niej, od niej.

15, 15 października skończyłaby dokładnie sto lat. Ale to się nie spełniło. Ale dzieci i wnuki wciąż się gromadziły, przychodził mułła, upiekł gubadię z suszonymi morelami i rodzynkami i pił czarną herbatę z mlekiem. Pamiętali o niej, milczeli, ocierali łzy, dzielili proste radości i smutki. Stare dzieci, dojrzałe wnuki, pokolenie indygo prawnuków. I tego dnia o 15.15 miałem lot z Soczi do Moskwy. Przypomniałem sobie też, jak siedziałem na lotnisku. Sahibjamal, czy wiesz, że dzisiaj po ziemi chodzi ponad 40 ludzi, dziewcząt i chłopców, szczęśliwych i takich sobie, bogatych i mniej bogatych, zwyczajnych, pracowitych, prostych, żyjących. I wszystkie są od ciebie, od ciebie, twoje.

A ja, niania, mam już 33 lata, nasza Mirosława ma cztery lata. I gdzie jesteś? Jak się masz lub już tu jesteś? Znowu gdzieś wśród nas? Powiedziałeś, że jest tylko jeden Bóg i ma na imię Allah. Chcę wierzyć w reinkarnację i drugą szansę. Dla siebie. Dla wszystkich.

Pamiętam, że niania zawsze mówiła: „Najważniejsze, żeby wyjść za Tatara, o nic więcej cię nie proszę”. I śmiałem się tak szalenie, niczego nie doceniając, nie wiedząc, nawet nie zgadując, odpowiedziałem: „Och, nianiu, co to za różnica, najważniejsze jest z miłości”, zakręciłem loki lokówką, założyłem na nylonowych rajstopach i uciekł z domu. I wtedy wydawało mi się, że zawsze, zawsze byłeś, jesteś i będziesz. I twoją obecność. Moje źródło, moje korzenie, moja ziemia, moja pieśń - ty.

Miała męża, jedynego na całe życie. O imieniu Lukman. Pamiętam, że opowiadała mi, jak go wybrała. Mieszkali na wsi, a zabiegał o nią facet z bogatej rodziny. Odmówiła mu. Mówi, że mąż powinien być równy swojej żonie, a żona mężowi. Aby nikt się nie wstydził, aby wszyscy byli równi. A Lukman urodziła dziewięcioro dzieci, z których siedmioro żyje i ma się dobrze. Dziadek, jak każdy normalny człowiek, pragnął synów. A kiedy jego żona po raz kolejny rodziła w domu, on siedział na progu, czekał i palił. Krzyczeli do niego: „Lukman, urodziła się dziewczynka!” A on, zaciągając się gorzkim, zwiniętym papierosem, zaklął: „Ech, b…b, znowu, b…b!”

Ze wszystkich dzieci najbardziej kochałam i pamiętałam to, które przypadkowo zginęło. Farit. Pierwszy Farit. Powiedziała mi, że taki maturlyk się urodził. Z niebieskimi oczami i czarnymi rzęsami. Uszyła mu garnitur marynarski z niebieskim kołnierzem i paskami. Cała wioska wiwatowała i achowała, widząc, jakim pięknym dzieckiem się okazał. Zaskoczyli faceta. Zmarł we śnie, bez powodu, po prostu jako dziecko. Ponownie nazwała swojego następnego syna Faritem. Taka właśnie jest, kobieca wiara w dobro. On wciąż żyje. Ma dwie piękne córki Linarę i Elvirę, które mają piękne dzieci Irene i Zarinę. W ten sposób dobro zwycięża śmierć, smutek i rozpacz. Często mówiła o swoim ukochanym synu, ale bez łez, z ciszą w sercu, z pokorą wobec woli Allaha.

Wszyscy tutaj oszaleliśmy, nianiu. Tutaj nikt już nie wierzy w małżeństwo i święty związek, nie chcą więcej dzieci, młodsi przestali słuchać starszych, przezwiska nie są już gwarancją, nikogo nie obchodzi nic. Wraz z Twoim odejściem wszystko się rozsypało. A ja, niania, mam już 33 lata, nasza Mirosława ma cztery lata. Gdzie jesteś teraz?

Sahibjamal wstawał w ciemności i zawsze odsłaniał zasłony. Powiedziała, że ​​należy wpuścić Boga do domu. Że rano Bóg obdarza wszystkich szczęściem, a jeśli się nie obudzisz i nie odsłonisz zasłon, to Bóg przejdzie obok. Poranna modlitwa, warkocz do pasa, mały grzebień, różaniec domowej roboty, czysta bawełniana chusta na głowie. Uwielbiała sukienki z kolorowego perkalu, zawsze o jednym kroju, proste, z okrągłym kołnierzykiem. Zawsze koraliki i kolczyki z czerwonym rubinem. Cieszyłam się z ciepłej wody jak dziecko i przez całe życie byłam za to wdzięczna, że ​​mogę ją włączyć i umyć się w gorącej wodzie. Jak dziecko lubiła gorącą herbatę i piła ją z dużych filiżanek, czarną, mocną i zawsze z mlekiem. Upiekła najlepsze ciasta, placki, naleśniki we wszechświecie i powiedziała, że ​​człowiek jest jak pies, gdzie dobrze się karmi, tam idzie. Chuck-chuck, zupa makaronowa... Ziemniaki były doskonale wysmażone na stuletniej żeliwnej patelni z chrupiącą skórką. A mąż był sam przez całe życie. Cokolwiek to jest. Mój dziadek odszedł miesiąc po moich narodzinach. Zmarł na zapalenie płuc. Po kąpieli wyszedł zgrzany i szeroko otwarty. Wyobrażam go sobie: odważnego, szczupłego, wysokiego, przystojnego. Z gorzkim zwiniętym papierosem, w białym T-shircie, z zarostem i wilczym spojrzeniem. Dotarło do mnie od niego tylko jedno zdanie. Kiedy przywieźli mnie ze szpitala położniczego, spojrzał i powiedział: „To bardzo dobrze zrobi, zobacz, jakie ma grube i mocne nogi, będzie normalną kobietą”. Często o tym myślę, nie chcę zawieść dziadka, zaczynam wierzyć i stanąć na nogi. I idę dalej.

Sahibjamal lub Sonya dla osób mówiących po rosyjsku. Zazdrościła tym, którzy chodzili do szkoły i potrafili czytać i pisać. Uciekła do wiejskiej szkoły, aby się uczyć, ale ją zwrócono. Trzeba było pracować, nie było czasu na wiedzę. I zaczęła uczyć się czytać i pisać, najpierw nauczyła się liter, potem zaczęła pisać i czytać. Często ją spotykałem czytającą sowieckie gazety. Z takim niepokojem czytam nagłówki, a potem artykuły. Kochała Gorbaczowa jak syna i nienawidziła Hitlera. Mój piec, mój sen z dzieciństwa, moje ciepło, moje jedzenie, moja modlitwa – wy.

I uwielbiałem z nią spać. Mówią, że kobiety szukają ojca w mężczyznach. Ale wydaje mi się, że kobiety szukają swoich niań. Spanie z moim Sahibjamalem było cholernie wygodne. Pogłaskała mnie po plecach przed snem, przytuliła mnie swoimi silnymi, niezawodnymi ramionami i poklepała mnie po tyłku z tak desperacką miłością. Zasnęłam w jakimś kosmicznym kokonie bezwarunkowej miłości, gdzie są gotowi oddać mi wszystko, gdzie są gotowi oddać za mnie życie, gdzie cała przeszłość jest dla mnie i moja przyszłość, gdzie jestem małą zieloną liść na dużej, potężnej gałęzi. Gdzie jestem i jestem kochany.

Wszystko jest interesujące. Mówią, że jeśli się nie ożenisz, zestarzejesz się samotnie. Jeśli nie masz dzieci, zestarzejesz się sam. Mój Sahibjamal mieszkał z Lukmanem przez połowę jego życia, był wierną żoną i przeżył go. Sahibjamal urodziła dziewięcioro dzieci, a w ostatnich dniach przed wyjazdem nie było w domu nikogo oprócz mnie. Rodzice mają daczę, inne dzieci mają telewizory, zmartwienia, próżność, sadzonki. Umarła po prostu ze starości, ze zmęczenia, ze zmęczenia, z pracy, z trosk wszystkich, zim i lat. Zmarła samotnie. Nikt Cię nie pogłaskał po głowie, nikt nie powiedział „dziękuję”, nikt nie trzymał Cię za rękę, nikt nie przytulił na pożegnanie. Wieczorem moi rodzice wrócili z daczy, a ja poszłam na spacer, napiłam się wina, posłuchałam muzyki i poznałam faceta. A rano wiadomość „zmarła niania”.

Podróż 83 lat. A ja urodziłem się w 83 roku. A ja, niania, mam już 33 lata, nasza Mirosława ma cztery lata. I gdzie jesteś?..

W dziale „Kolumna” publikowane są teksty wyrażające osobistą opinię publicysty – autora felietonu, która nie zawsze pokrywa się z oficjalnym stanowiskiem redakcji „Publicznej Gazety Elektronicznej”, agencji prasowej „ Bashinform” lub jakiekolwiek organy rządowe.

PROBLEMY PSYCHOLOGICZNE
W RODZINACH ROSYJSKO-TATARSKICH

Makhortova Guzel Khasanovna- Kandydat nauk psychologicznych.
Edukacja: Wydział Psychologii Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego. M.V. Łomonosow 1983-1988;
2006 - obrona rozprawy doktorskiej pt. „Zależność rozwoju emocjonalnego dzieci w starszym wieku przedszkolnym i wczesnoszkolnym od charakteru relacji wewnątrzrodzinnych”.
2009 - 2011 - Moskiewski Instytut Psychologii Analitycznej i Psychoanalizy.
Żonaty, dwójka dzieci, wnuk.

Szczególnie w ostatnim czasie wzrosło zainteresowanie problematyką małżeństw międzyetnicznych, w których jeden z małżonków jest przedstawicielem narodu tatarskiego, a drugi Rosjaninem. A ponieważ w metropolii coraz trudniej jest trzymać się tradycji naszych przodków, środki masowego przekazu popularyzują wolne relacje, wolność poglądów, a wartości tradycyjnej rodziny tatarskiej ulegają erozji i asymilacji w wielojęzycznym społeczeństwie. , przestrzeń wielonarodowa. Coraz trudniej jest kształcić młodsze pokolenie tak, aby trzymało się zasad samoidentyfikacji narodowej. Jest takie dobre powiedzenie: „Gdyby młodość wiedziała, gdyby starość mogła”. W drugiej połowie życia wartości duchowe człowieka, religia, gdy człowiek myśli o sensie życia i śmierci, jego pamięć powraca do początków, których cechy i specyfika pomagają radzić sobie z trudami i przeciwnościami losu w okresie, gdy zbliża się zachód słońca.

Analizując materiał na zadany temat doszedłem do następujących wniosków.

Relacje w rodzinie, w której jeden z małżonków jest Rosjaninem, a drugi Tatarem, w dużej mierze zależą od tradycji komunikacyjnych, udziału małżonków w prowadzeniu gospodarstwa domowego, od typu rodziny: duża, bezdzietna, dominująca, od cechy osobiste i charakter krewnych. Choć Rosjanie i Tatarzy żyją obok siebie od wielu wieków, nadal istnieją dość istotne specyfiki, przede wszystkim na poziomie codziennym, które nie mogą nie wpływać na relacje rodzinne, są to:

• sprzątanie, budżet;
• rodzicielstwo;
• odpowiedzialność członków rodziny za postępowanie jej członków w społeczeństwie, w różnych dziedzinach działalności, jest obowiązkiem małżonków, rodziców i dzieci, starszego pokolenia wobec młodszego;
• komunikacja duchowa – duchowe wzbogacenie każdego członka rodziny;
• relacje statusu społecznego - zapewnienie członkom rodziny określonej pozycji społecznej w społeczeństwie;
• relacje w czasie wolnym – organizacja racjonalnego wypoczynku, rozwój wzajemnego wzbogacania zainteresowań każdego członka rodziny;
• relacje emocjonalne - wdrożenie ochrony psychologicznej dla każdego członka rodziny, organizacja stabilności emocjonalnej jednostki, terapia psychologiczna.

Należy zauważyć, że w relacjach wewnątrzrodzinnych małżonkowie często obawiają się nieznanych im zwyczajów, wartości i wzorców zachowań, które utrudniają pozytywną, akceptującą i wspierającą postawę wobec drugiej osoby.

wiceprezes Lewkowicz (Cechy relacji małżeńskich w rodzinach różnych narodowości // Dziennik Psychologiczny. 1990. Nr 2. s. 25-35), badając relacje w rodzinach różnych narodowości, sugeruje, że źródłem destrukcyjnych relacji małżeńskich w rodzinach międzyetnicznych mogą być sprzeczne potrzeby małżonków, wynikające z różnic w ich kulturach narodowych, kształtujących specyfikę świadomości narodowej i samoświadomości małżonków. małżonków, co szczególnie wyraźnie przejawia się w sferze rodziny oraz codziennych zwyczajów i tradycji. W związku z tym pomyślna adaptacja małżonków w rodzinie wielonarodowej zależy od tego, jak bardzo są oni w stanie przezwyciężyć sprzeczności spowodowane przez specyficzną kulturę narodową partnerów małżeńskich.

W tych warunkach ważne jest zachowanie tolerancji etycznej, nastawionej na relacje oparte na wzajemnym szacunku oraz zachowaniu różnorodności etnicznej i kulturowej.

Ważne jest także to, na ile małżonkowie utożsamiają się z określoną grupą etniczną, np. Rosjaninem czy Tatarem, a także na ile powtarzają zachowania swoich rodziców w rodzinach, w których dorastali.

W pracy A.M. Aminowa (Tatarska i rosyjska kultura ludowa. Kazań, 1998) Analizie poddano narodowe tradycje kulturowe rodzin tatarskich i rosyjskich. W szczególności należy zauważyć, że tradycyjnie rodziny tatarskie były dość duże. Prawie połowę stanowiły rodziny składające się z sześciu lub więcej osób. Najbardziej pożądaną rzeczą w rodzinie tatarskiej były narodziny chłopca. Od najmłodszych lat synowie byli zmuszani do pracy z ojcem i innymi starszymi mężczyznami w rodzinie oraz zapoznawani z męską pracą. Córki pomagały matce. Duży nacisk kładziono na wpajanie wartości moralnych. Pilnowali, aby dziecko nie nauczyło się pić, palić i bawić się w potępiane przez społeczeństwo gry. „Dzieci uczono żyć zgodnie z prawem szariatu. W wychowaniu dzieci decydująca była władza ojca. Dziewczynka od najmłodszych lat słyszała, że ​​trzeba być uległym mężowi, „bo posłuszeństwo mu równa się posłuszeństwu Bogu”, a chłopiec wiedział, że musi panować nad swoją żoną.

Wśród Tatarów, podobnie jak wiele innych narodów, głową rodziny był mąż. Ziemia, sprzęt do pracy i zwierzęta gospodarskie były skoncentrowane w rękach głowy rodziny. Był właścicielem majątku całej rodziny, ruchomego i nieruchomego, którym mógł rozporządzać według własnego uznania. Posiadając cały majątek, głowa rodziny sprawowała władzę nad pozostałymi jej członkami, na której opierał się autorytet moralny rodziny. Dodatkowo władzę wzmocniła tradycja muzułmańska, która w pełni chroniła prawa męża, uznając go za faktycznego właściciela całej rodziny.

Główną formą małżeństwa było swatanie. Na wybór małżonków decydujący wpływ miały względy ekonomiczne lub inne „biznesowe” oraz wola rodziców. Oprócz swatania dochodziło także do małżeństwa poprzez nieuprawniony wyjazd dziewczyny do wybranki. W takich przypadkach ślub nie odbywał się.

Dla Rosjanina rodzina zawsze była przedmiotem jego działalności moralnej i ekonomicznej, celem istnienia, wsparciem nie tylko państwowości, ale także porządku światowego. Posiadanie rodziny i dzieci było tak samo konieczne, tak naturalne, jak konieczna i naturalna była praca. Rodzina była spajana przez autorytet moralny. Tradycyjną głową rodziny cieszył się taki autorytet. Życzliwość, tolerancja, wzajemne wybaczanie zniewag zamieniły się w wzajemną miłość w dobrej rodzinie. Zrzędliwość i kłótliwość jako cechy charakteru uważano za karę losu i budziły litość dla ich nosicieli. Trzeba było umieć się poddać, zapomnieć o obrazie, odpowiedzieć uprzejmie lub milczeć. Żona trzymała w swoich rękach całe zarządzanie domem. Właściciel, głowa domu i rodziny, był przede wszystkim mediatorem w stosunkach pomiędzy gospodarstwem a społeczeństwem ziemskim. Nawiasem mówiąc, w szanowanej rodzinie wszelkie ważne sprawy rozstrzygano na naradach rodzinnych i otwarcie, w obecności dzieci. Małżeństwa powstawały poprzez swatanie.

Tatarzy i Rosjanie żyją obok siebie od wielu stuleci, a to wielowiekowe zamieszkiwanie na tym samym terytorium, wieloletnie powiązania gospodarcze i kulturalne, ścisła komunikacja w życiu codziennym i pracy nie mogły nie odcisnąć piętna na charakterze kontakty międzyetniczne. W Republice Tatarstanu według spisu ludności z 2002 roku liczba małżeństw Tatarów z Rosjanami stanowi około 1/3 ogólnej liczby małżeństw, a wśród małżeństw nastawionych na małżeństwa międzyetniczne Rosjanie preferują małżeństwa z Tatarami – 34,9 %, a Tatarzy z Rosjanami – 42,5%.

Charakterystycznym w tym względzie jest fakt, że wielu małżonków w rodzinach rosyjsko-tatarskich w codziennej komunikacji nie dokonuje rozróżnienia między tym, kto jest Tatarem, a kto Rosjaninem, co można wytłumaczyć czasem trwania wspólnego pożycia, powszechną dominacją małżeństw międzyetnicznych, kulturą i bliskość językowa oraz dwoistość samoświadomości.

W małżeństwach międzyetnicznych tożsamość etniczna ma swoje własne cechy. W małżeństwach mieszanych Rosjan i Tatarów młodzi ludzie przyjmują przeważnie narodowość tatarską, natomiast w małżeństwach mieszanych Rosjan z innymi narodami dzieci częściej wybierają narodowość rosyjską. Najwyraźniej wpływ etniczny Tatarów w małżeństwach mieszanych jest tu nadal przesadzony, zwłaszcza w ostatnich dziesięcioleciach. Rozpatrując jednak problematykę małżeństw mieszanych Tatarów i Rosjan, należy wziąć pod uwagę niezwykle istotny aspekt, jakim jest narodowość matki i ojca. „Wydaje się, że w rodzinach, w których matka jest Tatarką, nawet połowa dzieci zostaje Tatarami, ale jeśli ojciec jest Tatarem, to w większości przypadków dzieci stają się Rosjanami”. Tak więc w pracy Gorodetskiej I.M. („Relacje między małżonkami w małżeństwach jedno- i wieloetnicznych Rosjan i Tatarów”) Należy zauważyć, że satysfakcja małżeńska zależy od stref konfliktu dotyczących podziału ról w rodzinie. Na przykład w rodzinach rosyjskich wyraźnie widoczną strefą konfliktu jest „partner seksualny”, w którym satysfakcja małżeńska jest niska. Obszarów, w których w rodzinach tatarskich mogą pojawiać się konflikty, jest sporo, jednak nie są one związane z głównymi rolami w rodzinie – wychowywaniem dzieci, wsparciem finansowym, „partnerem seksualnym” i rolą „pana”, a przez to satysfakcja małżeńska jest wyższa . W małżeństwach wieloetnicznych istnieje wiele stref konfliktu, zarówno w rolach głównych, jak i w rolach „mniejszych”, w szczególności „organizacji subkultury rodzinnej”. Wydaje się, że prowadzi to do obniżenia atrakcyjności emocjonalnej małżonków, a co za tym idzie, do niskiej satysfakcji małżeńskiej. W rodzinach monoetnicznych nie ma stref konfliktowych dotyczących głównych ról. Można przypuszczać, że prowadzi to również do wysokiej satysfakcji małżeńskiej, czyli zgodność ról i oczekiwanie na rolę prowadzi do wysokiej satysfakcji małżeńskiej. Rosjanie i Tatarzy to największe grupy etniczne w Federacji Rosyjskiej. W ich związku panuje tolerancja i wzajemna akceptacja. Nie można jednak mówić o całkowitym braku napięć międzyetnicznych pomiędzy tymi dwiema grupami etnicznymi, co byłoby niemożliwe w społeczeństwie wielokulturowym.

Na przykładzie statystyk z badań socjologicznych przeprowadzonych w Tatarstanie można stwierdzić, że prawie jedna trzecia małżeństw zawierana jest pomiędzy osobami różnych narodowości. Socjolodzy widzą w tej kwestii swoje subtelności. Jedno z ostatnich dużych badań w tym obszarze przeprowadzono w 2010 roku, wówczas przeanalizowano najbardziej kolorowy i wielonarodowy okręg tetiuski republiki. Zamieszkuje je około 24 tys. osób: w mieście 11 tys., na wsi 13 tys. Według badania „Tradycje etniczno-kulturowe jako podstawa wzmocnienia rodziny na przykładzie rejonu Tetyuszskiego w Republice Tatarstanu” (autorzy: Galiullina G.R., Ildarkhanova F.A., Galeeva G.I.), dla Rosjanina nie ma znaczenia, jakiej narodowości jest jego żona lub mąż. Ale Tatarzy są w tej kwestii najbardziej wybiórczy: w 90% przypadków poślubiają osobę swojej narodowości.

Naukowcy zbadali, która narodowość zwykle dominuje w małżeństwie mieszanym. Okazało się, że była to różnica płci. Bez względu na to, jaką religię wyznaje żona, cała rodzina wyznaje tę religię. Co więcej, święta obchodzone są zwykle albo według obu tradycji, albo tylko według tradycji żony. Dzieci wychowywane są według tej samej zasady.

Co więcej, jak zauważają badacze, w ostatnich latach zmieniło się także podejście społeczeństwa do małżeństw mieszanych. Choć młodzi ludzie zawierając związek małżeński bardzo rzadko zwracają uwagę na opinie bliskich i znajomych, społeczeństwo stało się bardziej tolerancyjne wobec ich preferencji. Początkowo małżeństwa tatarskie są silniejsze. Rosyjskie małżeństwa nie trwają tak długo. Małżeństwa mieszane trwały średnio dłużej niż małżeństwa czysto rosyjskie, ale krócej niż małżeństwa czysto tatarskie. Jednak ostatnio, gdy małżeństwa mieszane stają się coraz bardziej powszechne, statystyki pokazują następujący obraz: jeśli dzieci urodzone w małżeństwie mieszanym założą rodzinę czysto tatarską, wówczas czas trwania takiego małżeństwa jest krótszy niż w przypadku dzieci urodzonych w małżeństwie czysto tatarskim Małżeństwo tatarskie. Wpływ na to miał rosyjski obraz rodziny. Jest mniej stabilny.

W dużych miastach małżeństwa mieszane są czymś normalnym. Na wsiach jest jeszcze trochę bardziej skomplikowanie, gdzie bardziej ceni się tradycje. A nasze wsie są przeważnie albo rosyjskie, albo tatarskie. Niewiele jest wiosek mieszanych. Jeśli do wsi tatarskiej przywiezie się rosyjską żonę lub przyjedzie rosyjski mąż, wówczas będą na nich patrzeć z ukosa, a jeśli chodzi o komunikację międzykulturową, trudno będzie się do tego przyzwyczaić. Z tego punktu widzenia miasto jest uniwersalne.

Amina, lat 38, mówi: „Tatarz różni się od Rosjanina. Mam z czym porównać. Mój pierwszy mąż był absolutnie Rosjaninem. Człowiek o tatarskich korzeniach bardziej zagląda do domu niż na zewnątrz. Jego zainteresowania skupiają się na rodzinie, podczas gdy Rosjanie skupiają się na zainteresowaniach zewnętrznych i hobby”.

Tatyana i Ildar mają inne, smutne doświadczenia. Mieszkają w Kazaniu i spotykają się od sześciu lat. Od pierwszego roku matka Ildara była przeciwna ich związkowi, a nawet wyparła się syna. „Jego matka nosi chustę, jest wierząca. On jest muzułmaninem. Nie nadaję się do nich. Nadal nie mamy kontaktu z rodzicami. Staramy się poprawić nasze relacje, Ildar mnie chroni, stoi jak góra, za co jestem mu bardzo wdzięczny” – mówi Tatyana. Obawia się, że z wiekiem religia stanie się dla Ildara ważniejsza. „Jego tata, babcia i siostra to ludzie świeccy, mam z nimi normalne stosunki. A jego matka była zwyczajną osobą do 40. roku życia, a potem radykalnie przeszła na religię. To bardzo utrudnia życie reszcie rodziny. W domu przeżywają koszmar. Czasami wieczorem, około 10, kiedy mama idzie spać, muszą wyjąć z tajnej szafki kebab wieprzowy i kiełbasę i się napić. Robią to, żeby nie zdenerwować matki. Ale z drugiej strony to też nie jest życie” – mówi Tatyana.

Pomiędzy kochankami pojawiają się także trudności na tle religijnym: dotyczące małżeństwa, religii przyszłych dzieci. Jednak Tatyana zapewnia, że ​​​​starają się omówić wszystko z wyprzedzeniem. Doszliśmy do porozumienia, że ​​będą trzymać nikah, ale bez rodziców. Dziecko zostanie obrzezane tylko wtedy, gdy nie zaszkodzi to jego zdrowiu.

Jej mąż, Ildar, mówi: „Polecałbym, aby ludzie poślubili osobę swojej religii – łatwiej będzie znaleźć wspólny język. Po prostu pomimo naszej miłości odczuwamy pewne nieporozumienia i pewnego dnia przerodzi się to w kłótnię. Nie radziłabym moim dzieciom zawierać małżeństw mieszanych. Ale jeśli zakochają się w osobie innej narodowości, nie będę miał nic przeciwko, najważniejsze jest ich szczęście.

To jest to, co jest napisane Zinnurov Rustem Hazrat, imam-khatyb z meczetu w Kazaniu Nury: „Religia nie jest temu przeciwna. Koran stwierdza, że ​​muzułmanin może poślubić Żydówkę i chrześcijankę. Tutaj wszystko zależy od mądrości młodych ludzi i rodziców. W Nikah dziewczyna potwierdza, że ​​jest chrześcijanką lub Żydem, facet potwierdza, że ​​jest muzułmaninem. Wyjaśniamy jemu i jej, że muszą trwać przy swojej wierze. Mówimy pannie młodej: czytaj Liturgię, Nowy Testament, szybko. Jeśli z szacunku dla siebie nawzajem chodzą zarówno do świątyni, jak i do meczetu, to jest to mądrość. Wiele takich par składa sobie gratulacje z okazji świąt: ona przygotowuje dla niego jedzenie w czasie Urazy, on jej pomaga w Boże Narodzenie i Wielkanoc. Radzę wam, abyście nie odkładali na później duchowej edukacji swoich dzieci. Niektórzy mówią, że dziecko dorośnie i samo podejmie decyzję. Ale w wieku 20 lat jest już niestety zdeterminowany, aby stać się zupełnie innym. A kiedy chrześcijanka wychodzi za muzułmanina, proszę ją, aby podeszła mądrze i nie próbowała zakrywać się kocem. Mąż, podobnie jak ojciec, musi przede wszystkim zadbać o duchowe wychowanie swoich dzieci. Jest mężczyzną, głową rodziny i odpowiedzialnym za rodzinę. Przez ile lat służyłem w Kul-Sharif, mieliśmy wiele oficjalnych delegacji i wszyscy byli zachwyceni życiem w Kazaniu. Nie mamy żadnych konfrontacji. Małżeństwa mieszane są dobrze traktowane w społeczeństwie. Na jednym piętrze jest 6 mieszkań - trzy tatarskie, trzy rosyjskie i wszyscy mieszkają razem. Nawet na całym świecie nie ma już tak ortodoksyjnej postawy. Mąż jest Arabem, żona Francuzką, żona Szwajcarką, mąż Turkiem i tak dalej. Dobrze, że ludzie w takich rodzinach żyją szczęśliwie. Wszystko zależy tylko od naszej mądrości i cywilizacji. Jest jeden Bóg, po rosyjsku nazywamy go Panem Bogiem, w Koranie – Allah” (patrz uwaga).

W ostatnim czasie coraz częściej jako psycholog rodzinny zaczęły kontaktować się ze mną kobiety z rodzin, w których mąż i żona są przedstawicielami różnych narodowości. Kobiety narodowości tatarskiej nie są wyjątkiem. Wielu z nich w młodości, w przypływie uczuć, poddając się emocjom, z miłości wychodzi za mąż za przedstawiciela innego narodu, a nie Tatara. Na początku wszystko wydaje się być w kolorach tęczy, chemia miłości, ale mija miesiąc, kolejny, może rok. A łódź miłości wdziera się w codzienne życie, a raczej w różnice w codziennej kulturze, scenariuszach rodzinnych, zwyczajach, skłonnościach, temperamentach i oczywiście religii i wynikających z niej zasadach wychowania dzieci.

Jakie wnioski można wyciągnąć z tego wszystkiego, co zostało powiedziane? Mentalność narodowa, specyficzny charakter, kultura i religia, prędzej czy później zakumulują się w nieświadomości klanu lub pamięci genetycznej rodziny i z reguły w drugiej połowie życia dają o sobie znać. A potem problemy psychologiczne zaczynają się w harmonijnym życiu małżonków w tym samym domu. Ważne jest, aby podtrzymywać tradycje i lojalność wobec swojego ludu. I w związku z tym chciałbym pamiętać, jak jako profesor nadzwyczajny Moskiewskiego Państwowego Uniwersytetu Pedagogicznego prowadziłem badania wśród studentów wydziału filologicznego, w potoku studiowało 100 osób, do osobnej grupy przydzielono 20 Tatarów. Zadanie testowe wyglądało następująco: należało w dziesięciu zdaniach nazwać „Kim jestem”. Studenci tatarscy w przeważającej większości w pierwszych linijkach wpisali „Jestem muzułmaninem”, „Jestem Tatarem”, natomiast spośród pozostałych 80 uczniów tylko jeden wpisał na pierwszej pozycji „Jestem Rosjaninem”, „Jestem Prawosławny".

Rodzina jest bardzo ceniona. Małżeństwo uważane jest za naturalną konieczność prokreacji. Wśród Tatarów małżeństwo jest świętym obowiązkiem każdego mężczyzny. A świętym obowiązkiem kobiety jest bycie dobrą żoną.

Od dzieciństwa

Od dzieciństwa dziewczęta uczą się, że muszą być posłuszne mężom we wszystkim. Dziewczyny uczą się prowadzić gospodarstwo domowe i utrzymywać dom w czystości. Maluszki od kołyski przyzwyczajają się do posłuszeństwa mężczyznom – najpierw są posłuszne ojcu i braciom. Dlatego późniejsze podporządkowanie się mężowi nie powoduje u nich protestu.

Od urodzenia małym tatarskim kobietom wpaja się szacunek do mężczyzn i starszych członków rodziny. Wiedzą, że dołączając do rodziny męża, praktycznie przestają być członkami własnej rodziny, ale przenoszą się do innej.

Małe dziewczynki zajmują się domem, sprzątają, myją, gotują. Wszystko to przyda się młodej żonie w przyszłości. Jednocześnie zdają sobie sprawę, że nie będą panią domu męża, jeśli będą musiały mieszkać z jego rodzicami. Dlatego Tatarki wychodzą za mąż z pełną świadomością, że jest to tak konieczne.

Tak jak było wcześniej

Wcześniej na wybór żony duży wpływ miały względy ekonomiczne. Wcześniej wybierano nie tyle żonę dla konkretnego mężczyzny, ile narzeczoną dla rodziny. A rodzina potrzebowała pracownika, który mógłby urodzić zdrowe i silne dzieci.

Żona tatarska musi mieć spokojny charakter, być pracowita i szanować rodziców męża. Dziewczęta wybierano podczas pracy sezonowej. W czasie pracy dziewczynki obserwowano i oceniano ich umiejętności pracy.

Jeśli pojawiła się w domu, teściowa przestała robić cokolwiek w domu, ponieważ uznano to za niegodne jej. Synowa musiała wstać rano wcześniej niż teściowa. Jeśli teściowa nadal była zajęta jakimiś sprawami, synowa nie mogła w tym czasie bezczynnie pracować.

Żona musiała być 3-5 lat młodsza od męża. Było to również świetne rozwiązanie dla jego przyszłej żony. Status społeczny rodziny męża i żony miał być taki sam.

Żona musiała być czystego pochodzenia, to znaczy nie mogła być nieślubna. Zachowanie żony przed ślubem musiało być nienaganne. A dziewczyna może zrujnować swoją reputację dodatkowym uśmiechem lub spojrzeniem na mężczyzn.

Żona musiała być dziewicą. Czasem wdowy wychodziły za mąż, rzadziej osoby rozwiedzione. Takie kobiety nadal musiały rodzić dzieci.

Wiele uwagi poświęcono zdrowiu potencjalnej synowej. Nie powinna mieć chorób przewlekłych. Ponadto w rodzinie nie powinno być chorób dziedzicznych.

Obecnie

Obowiązki żony nie zmieniły się do dziś. Zanim mąż wróci z pracy, należy nakryć stół i posprzątać dom. Poza tym za wychowanie dzieci odpowiada wyłącznie matka. Do tej pory żona nie może spakować swoich rzeczy i udać się do bliskich, jeśli relacje w rodzinie nie układają się. Oznacza to, że może wyjechać, ale jej krewni jej nie zaakceptują.

Obecnie na żonie spoczywają następujące obowiązki:

Mieszkaj w domu swego męża;
- wyrazić zgodę na intymną intymność w odpowiednim czasie i odpowiednim miejscu, jeśli pozwalają na to przyzwoitość i zdrowie;
- bądź wierną żoną, unikając intymności z nieznajomymi;
- nie pojawiaj się w miejscach publicznych bez ważnego powodu;
- nie nabywaj majątku dla męża i nie zatrudniaj służby.

Karą za nieposłuszeństwo może być kara cielesna, więzienie (areszt domowy) lub rozwód.

Każdy naród ma swoje własne zwyczaje i tradycje, które dotyczą dosłownie wszystkich aspektów życia. W tym relacje rodzinne i pokrewieństwa. Te wielowiekowe zwyczaje i tradycje są jedną z najbardziej charakterystycznych cech charakterystycznych dla każdej grupy etnicznej. Jak na przykład Tatarzy traktują swoich bliskich?

Główne cechy etykiety rodziny tatarskiej

Od niepamiętnych czasów podstawowymi zasadami etykiety rodzinnej były: szacunek do osób starszych, ciężka praca i wychowywanie dzieci. Do tej pory zasady te są rygorystycznie przestrzegane w wielu rodzinach tatarskich, zwłaszcza religijnych, a także zamieszkujących małe miasteczka i obszary wiejskie.

Największy szacunek darzy się dziadka (babai) i babcię (ebi). Podczas wspólnego posiłku zasiadają na honorowych miejscach i zwracają się do nich z podkreśloną uprzejmością. W wielu tradycyjnych rodzinach tatarskich pod jednym dachem wciąż mieszkają trzy pokolenia krewnych, a to właśnie dziadkowie zaszczepiają w młodszym pokoleniu miłość do narodowych tradycji i zwyczajów.

Tatarzy bardzo kochają dzieci, przywiązując dużą wagę do ich narodzin i wychowania. Nie bez powodu: „Dom z dziećmi to dom, dom bez dzieci to cmentarz” („Bałały to dla niej bazar, Balasyz to dla niej mazar”). Starają się jednak ich nie rozpieszczać, angażować do pracy, chociaż są wyjątki, jak w każdym narodzie. Od najmłodszych lat uczy się dzieci, że podstawą dobrego samopoczucia jest praca, uczciwość i rozwaga. Starsi często wpajają im: „Jesteśmy narodem pracowitym”, „Ten, który odnosi sukces”.

Mniej więcej co piąta lub szósta para na Krymie to taka, w której mąż i żona należą do różnych kultur. Nie można uporządkować swojego serca, chociaż w społeczności Tatarów krymskich tendencja do wnoszenia do rodziny „nie własnego” jest postrzegana ostrzej niż w środowisku słowiańskim.

Pomimo tego, że w naszych czasach małżeństwo na ogół nie jest łatwe do utrzymania, w sferze międzyetnicznej pojawia się wiele dodatkowych sprzeczności. Musimy znaleźć wspólny język w różnych kwestiach, od religijnych po codzienne. Jakie imiona dać dzieciom, jakiej będą religii, jak budować relacje z teściami, jakie święta obchodzić... Odwiedzaliśmy rodziny, które odnalazły harmonię, mimo że kiedyś musiały „rozbijać garnki”.

Przeciw - do ostatniego

Stanislav i Elvina Stakhursky mieszkają we wsi Rodnikowo koło Symferopola wraz z rodzicami Elwiny. Które, nawiasem mówiąc, kiedyś były kategorycznie przeciwne temu związkowi. Długo nie mogli zaakceptować wyboru córki. Matka Elviny, Ava Umerova, wspomina skandale i łzy: „Chciałam ją chronić przed negatywnym nastawieniem i bałam się, że Elvina się z tym spotka. Na początku lat dziewięćdziesiątych przeprowadziliśmy się na Krym, do Evpatorii. Pojechaliśmy z mężem szukać pracy. I wszędzie spotykałem się ze sprzeciwem, gdy tylko pojawiła się nazwa, pracodawca zmienił oblicze. Nagle wakat, który był wcześniej pusty, został zapełniony. Przypomnieli sobie, że ktoś już dostał pracę. Byli uprzedzeni, to było bardzo obraźliwe. Stworzyłam „zbroję”, bałam się, że w rosyjskiej rodzinie moja córka będzie traktowana jak osoba drugiej kategorii. Byłem przeciwny temu małżeństwu.”

Ojciec był także kategoryczny: mężem mógł być tylko Tatar krymski. Wiedząc o tym, Elvina ukrywała swoją miłość przed mamą i tatą i konfrontowała ich z faktem: „Wychodzę za Stanisława”.

„Moja mama nigdy nie wychowywała mnie w nienawiści, nawet nie miała takiego stosunku do siebie” – wspomina Elvina. „Doskonale zrozumiałam, że wszystko zależy od człowieka”. Musiałam bronić swojego wyboru, płakałam, było mi smutno, że rodzice nie zaakceptowali mojej miłości. Miałem 19 lat, kiedy się pobraliśmy i mieszkaliśmy z rodzicami Sławy. Został dobrze przyjęty, w ogóle rodzice nie byli temu przeciwni. Urodziło się pierwsze dziecko, pojawiło się pytanie, jak je nazwać. Przeszliśmy przez różne i zgodziliśmy się na nazwę wspólną dla Rosjan i Tatarów krymskich: Timur. Potem urodziła drugiego syna, Damira. I w końcu zamieszkali z moimi rodzicami. Teraz, jeśli pokłócimy się z mężem, moja mama nawet chroni przede mną Sławę.

Na tym kompromisy się nie skończyły; kim są dzieci: Tatarzy krymscy czy Rosjanie, muzułmanie czy chrześcijanie? Wszystkie te pytania zostały uwzględnione w niedawnym spisie ludności na Krymie, więc musiałem się nad tym zastanowić. Postanowili zarejestrować swoich synów jako Rosjan wyznających islam. Jak dotąd wszędzie znajdziemy punkty wspólne: rosyjska kultura i język są nam bliskie. Slava z kolei próbuje nauczyć się tatarskiego krymskiego.”

Dziesięciolecia doświadczenia

Enver i Elena Abdullaev są małżeństwem od 1989 roku. W tym samym roku żołnierz Enver, jeden z sześciu braci i sióstr, służył w pobliżu Permu. Na urlopie poznał swoją przyszłą żonę, która miała zaledwie 17 lat. Długo bał się napisać do matki, że zamierza się ożenić i wrócić do domu. Przewidując reakcję rodziców, powiedział tylko swoim siostrom. „Myślałem, że mnie nie przyjmą, byłem gotowy zostać w Permie” – wspomina Enver. Ale rodzice powiedzieli: wróć! Rodzina mieszkała we wsi Tashmore niedaleko Taszkentu, gdzie po długich wędrówkach trafiła w deportacji.

Elena i Enver Abdullaev. Zdjęcie: Z archiwum osobistego

„Pamiętam, że moja babcia powiedziała mi, że nie wyjdę za Rosjanina” – wspomina Elena Abdullaeva. „Dobrze mnie przyjęli i już po jednym dniu zadzwoniłam do mojej teściowej mamy”. Dobrze pamiętam ten moment: stanęłam z miską wypranych ubrań i powiedziałam: „Mamo, gdzie mam to powiesić?” Wtedy stałem się mój. Przyzwyczajenie się do nazw i języka zajęło dużo czasu. Ale to nie był problem, byłam wtedy jeszcze dziewczynką i szybko się uczyłam. To było tak, jakbym został wychowany na nowo, tyle że w tradycji krymsko-tatarskiej. Wtedy moja siostra powiedziała, że ​​mama bardziej kocha Envera i mnie niż ich.

Nieco później cała rodzina Abdullaevów wróciła na Krym. Lena w pełni zaakceptowała wszystkie trudności życia przesiedleńczego i nie oddzielała się od rodziny. Potem narodził się pierworodny Rustem. Mąż wybrał imię, a Elena sama nazwała swoją córkę - Leviza.

Co zaskakujące, Enver Abdullayev, mający za sobą szczęśliwe małżeństwo, z dużą ostrożnością podchodzi do związków międzyetnicznych. Wyjaśnia to: Byłem młody, myślałem bardziej o miłości niż o trudnościach, z którymi musiałem się zmierzyć. Nie każdy ma to szczęście, że jego żona w pełni akceptuje kulturę męża. Ale dla wielu jest inaczej, spory pojawiają się na każdym kroku.

Dlatego musisz podejść do tego bardzo odpowiedzialnie, pomyśleć przed ślubem. Wskazane jest omówienie wszystkich ostrych zakrętów i podjęcie wspólnej decyzji przed ślubem, wtedy będzie za późno.”

Nie wypracował

Historia Victorii różni się od poprzednich tym, że jej relacje rodzinne nie układały się. Ale ona sama nie łączy tego z żadną różnicą religijną czy narodowościową.

„Wychowałem się obok Tatarów krymskich i dobrze znam ich kulturę i relacje rodzinne. Bardzo podobało mi się, jak szanują swoich rodziców” – mówi Victoria. - I ogólnie ich relacje rodzinne. Miałem stereotyp o mężczyznach z Tatarów krymskich, że są wzorowymi ojcami, bo wszystkie moje dziewczyny miały taki właśnie charakter. Znałem małżeństwa mieszane, w których ludzie się kochali i dobrze dogadywali się w rodzinie. Byłam żoną Rosjanina, związek się nie układał, po prostu się nie dogadywaliśmy. Potem wyszłam za Tatara krymskiego, zdałam sobie sprawę, że tak naprawdę wszystko zależy od indywidualnej osoby. Nie był takim wzorowym człowiekiem rodzinnym, jakiego sobie wyobrażałem. Mieliśmy syna, dziecko potrzebowało przykładu, którego nie miał mój mąż. Rozdzieliliśmy się".

Potrzebujesz ekskluzywnego

Według szefa Instytutu Krajów WNP Andrieja Nikiforowa politolodzy w bolesnej reakcji Tatarów krymskich na małżeństwa międzyetniczne widzą naturalną obronę przed procesami globalizacji. Jednak zapieczętowanie wspólnot etnicznych jest niemożliwe, wręcz przeciwnie, światowe trendy narzucają maksymalną otwartość. Więzi rodzinne i kulturowe w zasadzie można w rodzinie rozdzielić, ale są one ze sobą bardzo ściśle powiązane – uważa specjalistka.

„Musimy znaleźć ekskluzywnego Tatara krymskiego. To obszar, którego nie da się zastąpić ani „zmiażdżyć”: trzeba zachować folklor, sposób życia, kulturę, nie tylko tradycyjną, ale i nowoczesną.

Na przykład teraz Krymczycy różnych narodowości interesują się językiem krymskotatarskim i są ludzie, którzy chcą się go uczyć. Jeśli takie zainteresowanie będzie kontynuowane, pojawią się dodatkowe obszary zastosowań języka krymsko-tatarskiego. A przebywanie w innym środowisku językowym, które od dawna jest dla Tatarów krymskich, również nie będzie problemem” – dodał. - Nikiforow jest pewien.

Opinia

Główny Imam regionu Symferopol Raim Gafarow:

„Jest napisane w Koranie: narody zostały stworzone, aby się poznawać. W islamie wszystkie narody są równe; jeśli chodzi o wybór partnera życiowego, dla muzułmanów lepiej jest tworzyć rodziny ze współwyznawcami. W Koranie jest werset, który stwierdza, że ​​muzułmanie mogą poślubiać „ludzi księgi”, czyli chrześcijan i Żydów. Ale jednocześnie prorok powiedział, że z wielu powodów wyboru żony najważniejszym jest jej bojaźń Boża. Z kolei muzułmanki muszą poślubiać współwyznawców. Jest to ważne dla zachowania obyczajów i religii. Aby była harmonia, małżonkowie muszą mieć maksymalną liczbę punktów styku, wtedy ludzie będą się doskonale rozumieć. Nie każdej parze udaje się wykazać tyle mądrości i tolerancji, by przetrwać wszystkie sprzeczności w małżeństwie międzyetnicznym”.

Istnieje takie pojęcie jak „wskaźnik dystansu społecznego w stosunku do przedstawicieli innych narodowości”. Im wyższy wskaźnik, tym większa chęć zatrzymania „swoich wśród swoich”. Wskaźnik ten zmierzyli specjaliści z Instytutu Socjologii Akademii Nauk Ukrainy. Okazało się, że dla Rosjan jest to 2,16 (niski), dla Żydów – 3,89 (średnia), dla Tatarów krymskich – 5 (wysoki). Socjologowie uważali jednak, że z biegiem lat wskaźnik ten będzie się zmniejszał wśród przedstawicieli wszystkich narodów. Pośredniego dowodu na to dostarczają przeprowadzone w ostatnich latach badania dotyczące małżeństw międzyetnicznych na Krymie. 40% populacji ma do nich pozytywny stosunek, 25% uważa, że ​​jest to prywatna sprawa każdej pary, a tylko 18% uważa to za niedopuszczalne.