Lendas sobre Baco chegaram até à Índia após a conquista do Oriente por Alexandre, o Grande. Os mistérios religiosos em honra eram famosos pela sua licenciosidade e imoralidade.

O festival em homenagem a Baco serviu de inspiração para muitos artistas. Ticiano, Rubens, Caravaggio, Velázquez, Vrubel capturaram em suas telas a imagem do deus do vinho e suas barulhentas festividades.

Em um dos mitos, Baco torna-se marido de Ariadne, que Teseu deixou. Mas logo a jovem esposa morreu. O inconsolável Baco jogou a coroa de sua amada para o alto. Lá os deuses imortais a garantiram - foi assim que, segundo a lenda, apareceu a constelação da Coroa de Ariadne.

Baco - deus do vinho

Na mitologia romana, Baco é o deus do vinho e da vinificação, o patrono da colheita. Sua esposa era a deusa Libera, que ajudava os viticultores. Baco é chamado Dionísio, Baco. Ele é retratado em esculturas e pinturas antigas como um jovem com cachos de uvas nas mãos. Seu cetro está entrelaçado com hera e sua carruagem é puxada por panteras ou leopardos.

Ainda muito jovem, Baco foi nomeado deus do vinho. O sátiro Sileno, meio homem, meio bode, esteve envolvido em sua educação e educação. Ele esteve ao lado do jovem Dionísio em todas as suas viagens e andanças.

O feriado em homenagem a Baco nos tempos antigos era acompanhado por sacrifícios tradicionais, diversão e copiosas libações.

A história do feriado

Baco e Libera eram reverenciados pelas pessoas comuns. Vários eventos foram realizados em sua homenagem. O feriado em homenagem a Baco desde os tempos antigos foi celebrado de 16 a 17 de março. Piadas e canções engraçadas foram ouvidas nas cidades e vilas. Uma característica especial do feriado foi a adoção de uma bebida maravilhosa - o vinho de uva.

Os eventos cerimoniais eram chamados de Dionísia, Liberais, Vendemilia, Bacchanalia. O feriado em homenagem a Baco serviu de base para apresentações teatrais. A entrada de corais vestidos com peles de cabra atraiu muitos moradores. Os cantores cantaram louvores em homenagem a Baco e Libera. Mais tarde, segundo a lenda, o gênero da tragédia (esta palavra significa “canto das cabras”) e da comédia surgiu dos ditirambos.

Como acontece a celebração?

Segundo a lenda antiga, foi Baco, a divindade romana, quem ensinou o homem a fazer vinho a partir de uvas. Aliviou a ansiedade e as preocupações, removeu os princípios morais. Portanto, a bacanal está associada ao êxtase desenfreado e inebriante.

O vinho era usado durante cerimônias religiosas para unir Deus e o homem. As bacanais eram acompanhadas de embriaguez, orgias desenfreadas, danças rituais e louvores a Baco.

Inicialmente, as bacanais aconteciam secretamente. Apenas mulheres participaram deles. Mais tarde, os homens juntaram-se a eles e as festividades passaram a ser realizadas com muito mais frequência - 5 vezes por mês.

O primo de Baco, o rei Penteu, queria proibir as celebrações profanas. Muitas vezes eram acompanhados de violência e assassinato. Penteu foi despedaçado pelas enlouquecidas Bacantes. Sua mãe, Agave, em estado de embriaguez, confundiu o filho com um animal e liderou seu assassinato.

Em 186, o Senado tomou medidas rigorosas para erradicar esta celebração desenfreada. Uma onda de exílios e execuções varreu a Itália. Mas o governo não conseguiu a erradicação completa dos mistérios imorais.

O mito do nascimento de Baco

Segundo os mitos do mundo antigo, a mãe de Baco, a mulher terrena Semele, queimou no fogo. O recém-nascido foi salvo por seu pai, o deus Júpiter. Por grande amor por Semele, Júpiter levou sua alma para o céu e fez dela uma deusa imortal.

O ódio de Juno, a esposa de Júpiter, não tinha limites. Para se proteger da raiva dela, Júpiter implorou a Mercúrio que levasse Baco às ninfas para que cuidassem do bebê.

Quando o muito jovem Dionísio foi nomeado deus do vinho, ele criou uma grande comitiva para si. Incluía ninfas, sátiros, faunos, homens e mulheres que adoravam a divindade.

O feriado em homenagem a Baco desde os tempos antigos era uma festa alegre e barulhenta. O Deus do Vinho adorava viajar. Sua comitiva viajou com ele por diferentes cidades e países, mostrando como elogiar Baco. A procissão tocava flauta, batia címbalos e oferecia vinho a todos.

A Festa de Baco no Mundo Moderno

O antigo feriado em homenagem a Baco continua até hoje. Na França, reúne grandes multidões de pessoas que desejam participar da competição. Barris de vinho rolantes, desfiles de irmandades e ordens de vinho, master classes de vinificação - tais eventos não estão completos sem uma festa em homenagem a Baco.

Na Itália, durante a tradicional homenagem a Baco, foi inaugurada na praça uma fonte com vinho. Este evento trouxe alegria às fileiras da população da cidade. A fonte funcionava todas as noites durante todos os dias de carnaval.

Em Baco é programado para coincidir com a colheita da uva. É acompanhado por apresentações de conjuntos folclóricos e demonstrações de artesanato. O vinho quente de Praga é vendido em cada esquina durante a celebração.

Baco (lat. Baco) -

Deus é o padroeiro das vinhas, da vinificação e do vinho, reverenciado sob o nome de Liber (Liber significa “livre” em latim).

Aparentemente, este nome continha uma sugestão de alguma liberdade e licenciosidade mantida em homenagem a Baco festividades). Sua esposa era a deusa Libera, que ajudava os viticultores e enólogos. O feriado em homenagem a este casal foi comemorado no dia 17 de março e foi chamado de liberalia.

Nas cidades, neste dia, além dos sacrifícios solenes, eram realizadas apresentações teatrais, e no meio rural era marcado por alegres procissões, brincadeiras, danças e festas com abundância de libações. Bachus-Liberu , que liberta uma pessoa de todas as preocupações com sua bebida maravilhosa, e sua gentil e linda esposa Libera. Durante o liberalismo, também foram feitos sacrifícios à deusa Ceres. O santuário de Liber e Libera estava localizado no templo de Ceres.

Baco corresponde Dionísio ou Baco- na mitologia grega antiga.

Acredita-se que ver esse deus em sonho é um mau sinal; Como sabem, o vinho e tudo o que está relacionado com ele representa Baco. No sentido esotérico, o vinho é o sangue do deus Baco, energia divina transformada em suco de uva. O vinho era usado nos cultos religiosos e a embriaguez era percebida como um estado agradável a Deus. A presença de Deus, a ligação com ele “em bêbado” tornou-se mais evidente do que quando sóbrio. Bacchanalia, festividades em homenagem Baco, evoluiu para orgias, que eram sacrifícios em honra de Deus. Os protagonistas da bacanal eram mulheres, servas de Deus, suas mensageiras. Uma descrição do "exército de Deus" foi preservada Baco"Segundo Lucian, consistia em "mulheres perturbadas e inflamadas de paixões. Suas cabeças eram coroadas de hera e peles de veado cobriam seus corpos nus; agitavam lanças curtas entrelaçadas com uvas e hera (acreditava-se que a hera evitava a intoxicação) e pequenos escudos que, ao menor toque, emitiam um longo rugido. Entre eles estavam rapazes - nus, dançando o kordak, com cauda e chifres." O kordak de que fala Lucian era uma dança abertamente erótica em grupo e lembrava um pouco a lambada atual: de mãos dadas e movendo-se em círculo, os participantes balançavam freneticamente os quadris e instigavam uns aos outros com piadas cortantes. Os jovens retratavam demônios ou sileni, espíritos de fertilidade, com os quais os servos de Baco eram obrigados a entrar em comunicação. A imagem desse ato é frequentemente encontrada em vasos gregos antigos e, provavelmente, um eco dessas orgias continuou nas ideias medievais sobre íncubos e súcubos.

A.A.

Ceres

Deusa da colheita, padroeira da fertilidade, Ceres era profundamente reverenciada pelos agricultores romanos. Em sua homenagem foram realizadas celebrações solenes - cerealias, que começaram nos dias 11 ou 12 de abril e duraram 8 dias. Cerealia era observada com especial zelo pelas classes mais baixas - os plebeus. Vestiam-se com roupas brancas (em oposição às roupas comuns de trabalho), enfeitavam-se com guirlandas e, após sacrifícios cerimoniais (ofereciam porcos, frutas, favos de mel), divertiam-se com corridas de cavalos no circo durante oito dias. O povo romano organizava refeições festivas, convidando todos os que passavam a apaziguar Ceres, que fornecia comida farta. Gradualmente, o culto da deusa Ceres fundiu-se com o culto da “Deusa Brilhante” (Tellura) e da Deméter grega, mas o festival de Cerealia com sua diversão e ampla hospitalidade foi preservado.

Baco

Baco é o deus padroeiro da vinha, da vinificação e do vinho, adorado sob o nome de Libera. Sua esposa era a deusa Libera, que ajudava os viticultores e enólogos. O feriado em homenagem a este casal foi comemorado no dia 17 de março e foi chamado de liberalia. Nas cidades neste dia, além dos sacrifícios solenes, foram realizadas apresentações teatrais, e no campo foi marcado por alegres procissões, brincadeiras, danças e festas com abundância de libações para Baco Liber, que liberta a pessoa de todos os tipos de preocupações com sua bebida maravilhosa e sua gentil e linda esposa Libere. Durante o liberalismo, também foram feitos sacrifícios à deusa Ceres. O santuário de Liber e Libera estava localizado no templo de Ceres. O culto de Baco-Liber era muito próximo do culto do Dionísio grego.

O famoso slogan “Pão e Circo” caracteriza vividamente o modo de vida dos antigos romanos. Enormes quantias de dinheiro foram gastas em espetáculos em Roma, mesmo os imperadores mais mesquinhos não pouparam dinheiro nisso - era uma competição de luxo. As lutas de gladiadores e os jogos de circo ficaram em primeiro lugar, e o teatro em segundo. Roma também gostava muito de apresentações noturnas com iluminações.

Desde cedo, vários festivais e espetáculos desempenharam um papel importante na vida pública de Roma. No início, as apresentações públicas também eram cerimônias religiosas; eram uma parte indispensável dos feriados religiosos. No século VI. AC e. passaram a organizar apresentações de caráter secular (não religioso), e não de padres, mas os funcionários passaram a ser responsáveis ​​​​por sua conduta. O local deles não era o altar de um deus ou de outro, mas um circo localizado na planície entre as colinas Palatino e Aventino.

Antigas festividades romanas.

Na Roma antiga, todo o conhecimento sobre os deuses resumia-se essencialmente a como deveriam ser reverenciados e em que momento pedir a sua ajuda. Um sistema de sacrifícios e rituais desenvolvido de forma completa e precisa constituía toda a vida religiosa dos romanos.

Os romanos realizavam festivais em homenagem aos seus deuses. Os mais importantes deles foram:

Vinália- dedicado a Júpiter, comemorado duas vezes - em abril e em agosto.

Quinquatria- feriados em homenagem a Minerva. As grandes aconteceram na segunda quinzena de março e duraram cinco dias, as pequenas quinquatrias aconteceram a partir de 13 de junho e duraram três dias. No primeiro dia das grandes festividades, as hostilidades foram interrompidas, os alunos foram dispensados ​​das aulas e trouxeram as propinas, depois foram realizados jogos de gladiadores.

Consular- Festival da colheita de agosto.

Liberais- feriados em homenagem a Baco (Libera) e sua esposa Libera. Realizado no dia 17 de março. Apresentações teatrais aconteciam nas cidades e alegres procissões e festas no campo.

Lupercália- feriados em homenagem ao deus Fauno (Luperka). Aconteceram no dia 15 de fevereiro no santuário de Deus (Lupercale), localizado próximo à gruta do Monte Palatino. Eles foram fundados por Rômulo e Remo, que cresceram entre pastores.

Matronália- feriados em homenagem à deusa Juno. Comemorado por mulheres casadas no dia 1º de março.

Saturnália- feriados em homenagem ao deus Saturno e sua esposa Ops. Aconteceu no dia 17 de dezembro e durou uma semana.

Terminalia– feriados em homenagem ao deus das fronteiras estaduais, Terminal, comemorados em fevereiro

Fawnália- feriados em homenagem ao deus Fauno (Luperka). Comemorado por agricultores e pastores no dia 5 de dezembro ao ar livre.

Florália- feriados em homenagem à deusa Flora. Realizado de 28 de abril a 3 de maio. As mulheres podiam usar vestidos coloridos, o que era estritamente proibido em dias normais.

Fontinália- feriados em homenagem ao deus das fontes, Fons. Nos instalamos em outubro. Os poços foram decorados com guirlandas de flores e coroas foram jogadas nas fontes.

Cereália- feriados em homenagem a Ceres. Realizada a partir de 11 de abril e durou oito dias

Lupercália

Lupercalia é um antigo festival romano de erotismo em homenagem à deusa do amor “febril”, Juno Februata. O lugar onde a loba (seguindo a lenda) alimentou Rômulo e Remo (os fundadores de Roma) era considerado sagrado pelos romanos. Todos os anos, no dia 15 de fevereiro, acontecia aqui um feriado chamado “Lupercalia” (do latim lupo loba), durante o qual eram sacrificados animais. Chicotes eram feitos com suas peles e depois da festa, os jovens pegavam chicotes com a pele dos animais de sacrifício e iam à cidade para açoitar as mulheres. A parte principal do festival de Lupercalia consistia em homens nus carregando tiras de pele de cabra passando por mulheres e espancando-as; as mulheres se expunham voluntariamente, acreditando que esses golpes lhes dariam fertilidade e um parto fácil. No final das comemorações, as mulheres também se despiram. Estas festas tornaram-se tão populares que mesmo quando muitos outros feriados pagãos foram abolidos com o advento do Cristianismo, este ainda existiu por muito tempo. As festividades da Lupercalia terminaram com uma espécie de loteria. As adolescentes escreveram seus nomes em bilhetes e colocaram esses bilhetes em uma enorme urna, e então cada homem tirou esses bilhetes da urna. A garota cujo nome o homem desenhou tornou-se sua parceira sexual por um ano inteiro, até as próximas comemorações. Assim, as pessoas associavam o feriado ao amor e sexo livres.

Na Grécia antiga, este feriado era chamado de Panurgia - jogos rituais em homenagem ao deus Pã (na tradição romana - Fauno) - o santo padroeiro dos rebanhos, das florestas, dos campos e de sua fertilidade. Pan é um sujeito alegre e libertino, toca flauta lindamente e sempre persegue as ninfas com seu amor. Todos os itens acima podem ser considerados uma contribuição pagã à tradição do Dia dos Namorados.

Saturnália

Saturnalia (lat. Saturnalia) é um feriado entre os antigos romanos em homenagem a Saturno, a cujo nome os habitantes do Lácio associavam a introdução da agricultura e os primeiros sucessos da cultura. Especialmente coloridas foram as celebrações em homenagem a Saturno e sua esposa - Saturnalia, que começaram em 17 de dezembro após o final da colheita e duraram sete dias. Durante estas celebrações, as pessoas procuraram reavivar a memória da idade de ouro do reinado de Saturno, quando, nas palavras do poeta romano Ovídio, “a primavera durou para sempre” e “a Terra trouxe colheitas sem arar”, “pessoas que viviam com segurança provaram o doce paz.”

O feriado caiu na última quinzena de dezembro - época em que o trabalho agrícola chegava ao fim e todos buscavam relaxamento e diversão no final da colheita. Durante as Saturnais, os assuntos públicos foram suspensos, os alunos foram dispensados ​​das aulas e os criminosos foram proibidos de serem punidos. Os escravos recebiam benefícios especiais hoje em dia: eram libertados do trabalho comum, tinham o direito de usar pilleus (símbolo de libertação), recebiam permissão para comer na mesa comum com as roupas de seus senhores e até aceitavam seus serviços. A celebração pública começou com um sacrifício diante do templo de Saturno no fórum; em seguida, foi realizada uma festa religiosa, da qual participaram senadores e cavaleiros, vestidos com trajes especiais. Nas famílias, o dia começava com um sacrifício (foi abatido um porco) e transcorreu em alegria, com amigos e parentes trocando presentes. As ruas estavam lotadas de gente; Exclamações de Jo Saturnalia foram ouvidas em todos os lugares (isso foi chamado de clamare Saturnalia). O lado ritual do festival era originalmente de natureza romana, embora em 217 a lectisternia e o costume de ficar com a cabeça descoberta durante o sacrifício tenham sido introduzidos. Segundo Marquardt, o feriado dos escravos, que naquela época eram, por assim dizer, iguais em direitos aos seus senhores, em memória da igualdade universal que existia sob Saturno, foi consagrado pela mesma prescrição dos livros sibilinos que o estabelecimento de lectisternia. A animação festiva continuou durante vários dias (sete no período final da República). Os presentes de Natal incluíam, entre outros, cerei (velas de cera) e sigillaria (estatuetas feitas de terracota ou massa). O primeiro serviu como símbolo do fato de a festa da Saturnália cair no solstício de inverno (bruma); estes últimos eram uma relíquia do ritual de sacrifício a Saturno.

Bacanal(lat. bacanal)

Na Roma Antiga, mistérios em homenagem a Dionísio (Baco), do século II. AC e. assumindo o caráter de orgias. Inicialmente apenas as mulheres participavam das bacanais, mas depois os homens também foram permitidos. Em 186 aC e. Por resolução especial do Senado, a bacanal foi proibida na Itália sob pena de processo criminal. No entanto, eles foram organizados secretamente em algumas áreas do sul da Itália até os tempos do Império.

Matronália

A divina esposa de Júpiter, a rainha do céu Juno, assim como ele, que dá às pessoas clima favorável, trovoadas, chuvas e colheitas, e concede sucessos e vitórias, também era reverenciada como padroeira das mulheres, especialmente das casadas. Juno era guardiã dos casamentos e auxiliara no parto. Ela também foi reverenciada como uma grande deusa da fertilidade. O culto a Júpiter estava a cargo do sacerdote - o Flamin, e o culto de Juno - a esposa do Flamin. As mulheres casadas celebravam anualmente a chamada matronália no dia primeiro de março em homenagem a Juno. Com coroas nas mãos, eles marcharam até o Templo de Juno no Monte Esquilino e, junto com orações pela felicidade na vida familiar, sacrificaram flores à deusa. Ao mesmo tempo, os escravos também participavam da celebração.

Quinquatria

A deusa que patrocinava as cidades e as atividades pacíficas de seus habitantes era filha de Júpiter Minerva. Artesãos, artistas e escultores, poetas e músicos, médicos, professores e costureiras habilidosas gozavam de seu favor especial. As celebrações em homenagem à bela e sábia deusa aconteciam na segunda quinzena de março, chamadas de quinquatras e duravam cinco dias. No primeiro dia da quinquartia, os alunos foram dispensados ​​das aulas e levaram as mensalidades aos professores. Neste dia, as hostilidades, se ocorreram, foram interrompidas, e ocorreu um sacrifício geral incruento de bolos, mel e óleo. Em seguida, foram realizados jogos de gladiadores e, no último dia, foram feitos sacrifícios a Minerva em uma sala especial para sapateiros e ocorreu a consagração solene de trombetas, que estavam sob o patrocínio especial da deusa, já que a classe de trompetistas tocava um grande papel na vida da cidade, participando de cerimônias, funerais e rituais diversos. Os flautistas consideravam seus feriados principais a quinquatria menor em homenagem a Minerva, que era celebrada a partir de 13 de junho e durava três dias.

Terminalia

Perto do Monte Capitolino havia um santuário do deus Terminus, o padroeiro das fronteiras, marcos entre os terrenos e os limites da cidade e do estado. Cerimônias sagradas para estabelecer fronteiras e limites foram introduzidas pelo rei Numa Pompilius. Acendeu-se uma fogueira num buraco cavado para a pedra divisória; Um animal de sacrifício foi colocado sobre ele para que seu sangue, fluindo para a cova, não apagasse o fogo. Ali foram derramados mel, incenso e vinho, foram atiradas frutas e, por fim, foi colocada uma pedra decorada com uma guirlanda. No dia do feriado de Terminalia, os proprietários dos campos adjacentes reuniam-se em seus limites, decorando-os com flores, e sacrificavam bolo, mel e vinho ao deus Terminus. Então começou uma festa alegre e amigável. A encarnação mais importante do deus Terminus foi a pedra sagrada localizada no Templo Capitolino.

Florália

Flora, na mitologia romana antiga, a deusa das flores, da juventude e das flores da primavera. Em homenagem à Floralia, celebrava-se a Floralia, durante a qual aconteciam jogos, que por vezes assumiam um caráter desenfreado. durou de 28 de abril a 3 de maio. Nestes dias, as portas de todas as casas eram decoradas com guirlandas de flores e guirlandas, mulheres com vestidos coloridos e coloridos (o que era estritamente proibido em dias normais), usando guirlandas perfumadas, entregavam-se a danças e brincadeiras alegres. Todas as pessoas nos festivais em homenagem à bela e alegre deusa se divertiram e festejaram. Num dos dias do florário foram organizados jogos e competições.

Netunália

Netuno, na mitologia romana antiga, o deus das fontes e dos rios. Posteriormente identificado com o antigo grego Poseidon, Netuno passou a ser reverenciado como o deus dos mares, agitando-os e pacificando-os com seu tridente. Em Roma, um templo de Netuno foi erguido no Circo de Flamínio; Um antigo feriado em homenagem a Netuno (Netunália) foi celebrado em 23 de julho.

Marte

Furioso e indomável deus da guerra, Marte foi reverenciado como o pai do grande e guerreiro povo romano, cuja glória começou com a fundação da cidade de Roma - Rômulo (Rômulo e seu irmão gêmeo Remo, segundo a lenda, eram os filhos de Marte). Marte tinha dois apelidos - Marte Marchando para a Batalha (Gradivus) e Marte, o Lançador (Quirinus). Após a morte de Rômulo e sua deificação, apareceu o deus Quirino, em quem Rômulo se transformou, tornando-se assim o duplo de Marte. Sacrifícios especiais foram dedicados à Trindade dos deuses - patronos do valor militar e guardiões do estado romano - Júpiter, Marte e Quirino, e foram chamados para a vitória nas batalhas. O terceiro mês do ano (março) recebeu o nome de Marte, e nos primeiros dias do ano eram realizadas competições de cavalos, já que os cavalos, fiel suporte de um guerreiro na batalha, eram dedicados ao deus Marte. No dia primeiro de março, em homenagem ao deus guerreiro, acontecia uma procissão de seus sacerdotes - os Salii, que se moviam com danças e cantos sagrados, golpeando seus escudos com lanças, uma das quais, segundo a lenda, caiu direto do céu sob o rei Numa Pompilius. As palavras desses hinos cantados pelos Saliyas eram incompreensíveis para os próprios sacerdotes, o que, claro, indicava o significado mágico de todo o ritual, que aparentemente remontava aos tempos antigos. Neste dia, os homens deram presentes às suas esposas e as mulheres aos escravos. Portanto, agricultores e pastores fizeram sacrifícios a Marte, e o pica-pau e o lobo foram dedicados a ele.

Telúria

Tellura, mãe terra, era uma das mais antigas deusas itálicas. Ela personificou aquela terra fértil onde cresce tudo o que uma pessoa precisa para existir. Ela foi considerada a senhora dos terremotos e a governante dos vivos e dos mortos. Segundo a lenda, a primeira serva de Tellura (ela também era chamada de “Deusa Brilhante”) era a esposa do pastor Faustulus (que encontrou e criou os gêmeos Rômulo e Remo), cujo nome era Acca Larentia. Ela teve 12 filhos, e todos eles por unanimidade ajudaram a mãe durante os sacrifícios em homenagem à deusa Tellura. Quando um dos irmãos morreu, Rômulo tomou seu lugar. Tendo se tornado rei romano, Rômulo estabeleceu um colégio sacerdotal de 12 pessoas, que foi chamado de colégio dos irmãos Arval (da palavra latina “arvum” - arável, campo). Uma vez por ano, um ritual solene de sacrifício era realizado à “Deusa Brilhante” para que ela enviasse uma boa colheita aos campos dos agricultores romanos. A época desta festa, que normalmente caía na segunda quinzena de maio, antes da colheita, era anunciada antecipadamente pelo chefe dos irmãos Arval. O ritual era observado com muito rigor, pois a menor violação poderia desagradar à deusa e, consequentemente, ameaçar a colheita. Toda a cerimônia durou três dias. No primeiro e último dia, os sacerdotes reuniram-se na cidade, na casa do chefe dos irmãos Arval. Em vestes cerimoniais, eles ofereceram sacrifícios a Tellura com vinho e incenso. Depois aconteceu a cerimônia de bênção dos pães, coroados com folhas de louro, e das espigas da colheita passada e nova. Um pouco mais tarde, uma refeição comum dos sacerdotes foi organizada com orações e libações conjuntas no altar de Tellura.

Ao final da cerimônia, os participantes ofereceram rosas uns aos outros com votos de felicidades. No segundo dia, o feriado foi transferido para o bosque sagrado da “Santa Deusa”, onde ficavam seu templo e um prédio com salão de festas para refeições sagradas. De manhã cedo, o diretor do colégio trouxe um sacrifício de limpeza - dois porcos e uma novilha. À tarde, usando coroas de espigas e cobrindo a cabeça, foram todos ao bosque, onde sacrificaram uma ovelha gorda, incenso e vinho. Depois foi feita uma libação e os irmãos Arval foram ao campo mais próximo buscar algumas espigas de milho, cortaram-nas e passaram-nas adiante, transferindo-as da mão esquerda para a direita. Este procedimento foi repetido duas vezes, depois foi feito com o pão, que os sacerdotes, ao entrarem no templo, distribuíam entre si. Tendo trancado o templo e retirado de lá todos os estranhos, os irmãos Arval iniciaram uma dança sagrada, enquanto cantavam um hino, cuja letra eles próprios não entendiam. E como era difícil lembrá-los, e um erro ameaçava a ira da deusa, todos tinham registros litúrgicos especiais, que seguiam rigorosamente. Claro, estes eram feitiços antigos sobre o envio da colheita, dirigidos à terra.

Cereália

Deusa da colheita, padroeira da fertilidade, Ceres era profundamente reverenciada pelos agricultores romanos. Em sua homenagem foram realizadas celebrações solenes - cerealias, que começaram nos dias 11 ou 12 de abril e duraram 8 dias. Cerealia era observada com especial zelo pelas classes mais baixas - os plebeus. Vestiam-se com roupas brancas (em oposição às roupas comuns de trabalho), enfeitavam-se com guirlandas e, após sacrifícios cerimoniais (ofereciam porcos, frutas, favos de mel), divertiam-se com corridas de cavalos no circo durante oito dias. O povo romano organizava refeições festivas, convidando todos os que passavam a apaziguar Ceres, que fornecia comida farta. Gradualmente, o culto da deusa Ceres fundiu-se com o culto da “Deusa Sagrada” e da Deméter grega, mas o festival de Cerealia com sua diversão e ampla hospitalidade foi preservado.

Liberais

Baco é o deus padroeiro das vinhas, da vinificação e do vinho, reverenciado sob o nome de Liber. (Liber significa “Livre” em latim. Aparentemente, este nome continha uma sugestão de alguma liberdade e licenciosidade nas festividades realizadas em homenagem a Baco.) Sua esposa era a deusa Libera, que ajudava os viticultores e vinicultores. O feriado em homenagem a este casal foi comemorado no dia 17 de março e foi chamado de liberalia. Nas cidades neste dia, além dos sacrifícios solenes, foram realizadas apresentações teatrais, e no campo foi marcado por alegres procissões, brincadeiras, danças e festas com abundância de libações para Baco Liber, que liberta a pessoa de todos os tipos de preocupações com sua bebida maravilhosa e sua gentil e linda esposa Libere. Durante os liberais, também foram feitos sacrifícios à deusa Ceres. O santuário de Liber e Libera estava localizado no templo de Ceres. O culto de Baco-Liber era muito próximo do culto do Dionísio grego.

Vertumno e Pomona

Vertumnus era o deus da mudança das estações e das transformações que ocorrem com os frutos terrestres - primeiro eles florescem, depois amadurecem e, por fim, caem dos galhos dobrados sob seu peso. Vertumnus enviou à terra o florescimento da primavera, a colheita do verão e a abundância dos frutos do outono. Mas a jovem e trabalhadora deusa Pomona cuidava cuidadosamente das árvores frutíferas, especialmente das macieiras. Os romanos reverenciavam profundamente este jovem casal divino. O templo de Vertumnus foi erguido no Monte Aventino, e Pomona tinha seu próprio sacerdote, o Flaminus. Quando os frutos começaram a amadurecer, os jardineiros fizeram sacrifícios a esses deuses e, no dia 13 de agosto, aconteceu um festival em homenagem a Vertumno e sua bela esposa.

Sob o patrocínio da deusa Fauno existiam campos e jardins, aos quais ela generosamente dotou de fertilidade, sendo esposa do deus Fauno e partilhando com ele as suas preocupações. Com o nome de “Boa Deusa”, ela demonstrou favor especial às mulheres, que celebraram dois feriados solenes em sua homenagem. Uma delas aconteceu no dia primeiro de maio no templo da deusa, localizado no Monte Aventino, onde se reuniam multidões de mulheres romanas que queriam homenagear sua alta padroeira e fazer-lhe os sacrifícios habituais. A segunda celebração ocorreu nos primeiros dias de dezembro e foi celebrada na casa de um dos mais altos funcionários (cônsul ou pretor). Os homens foram obrigados a sair de casa a noite toda. Os sacramentos da cerimônia foram supervisionados pelas sacerdotisas da deusa Vesta e pela dona da casa onde o serviço foi realizado. Somente mulheres podiam estar presentes, e elas guardavam os segredos desse ritual de forma tão sagrada que até hoje ninguém conseguiu descobrir exatamente o que aconteceu ali.

Sabia-se apenas que a tenda onde estava a imagem da deusa era decorada com vinhas, terra sagrada era derramada aos pés da estátua e todos os sacrifícios eram acompanhados de música e canto de hinos. Na história deste culto, apenas se conhece um único caso em que um jovem tentou entrar na casa onde acontecia o sacramento, vestindo um vestido de mulher e se passando por músico. O engano foi exposto pelas empregadas e o culpado foi acusado de sacrilégio. Esta insolência foi permitida pelo jovem aristocrata romano Clódio, que subornou um dos criados da casa de Júlio César, onde acontecia o sacramento em homenagem à “Boa Deusa”. Clódio foi acusado de impiedade e irrompeu uma onda de indignação por causa disso. Então Júlio César se divorciou de sua esposa. Perguntaram-lhe por que fez isso, porque ela não tinha culpa de nada. César respondeu com uma frase que se tornou um provérbio: “Fiz isso porque a esposa de César deveria estar acima de qualquer suspeita”.

Vulcanália

A veneração do deus Vulcano pelos romanos também está associada ao culto estatal do fogo e da lareira. Não havia Templo de Vulcano na própria cidade, mas no centro de Roma, em uma colina acima do fórum, havia uma plataforma sagrada, o chamado vulcão, onde, como se fosse um lar de estado, aconteciam as reuniões do Senado. foram realizadas. Todos os templos de Vulcano, como divindades, estavam localizados fora dos muros da cidade. Vulcano, como o deus grego Hefesto, era um ferreiro habilidoso e patrono dos artesãos e joalheiros. Sua esposa era a bela deusa Vênus. As festividades realizadas em homenagem a Vulcano aconteceram no dia 23 de agosto e foram celebradas com sacrifícios e jogos barulhentos em um grande circo. Vulcano também era reverenciado como o deus do fogo subterrâneo, que sempre ameaçava com erupções. Acreditava-se que sua forja divina estava localizada nas profundezas do Monte Etna, na Sicília, onde ciclopes gigantes o ajudavam em seu trabalho.

O papel do teatro nas celebrações

Procedimento para realização de festividades

Cada festival consistia em várias partes:

1) uma procissão solene liderada por um magistrado - o organizador dos jogos, chamada de pompa.

2) competições diretas de circo, corridas de bigas, corridas de cavalos, etc.

3) encenar apresentações no teatro de peças de autores gregos e romanos. As apresentações geralmente terminavam com um banquete, uma refeição farta para vários milhares de mesas.

As origens do teatro e do drama romano remontam, como na Grécia, aos festivais de colheita rurais. Mesmo em tempos distantes, quando Roma era uma pequena comunidade do Lácio, as aldeias celebravam feriados relacionados com o fim da colheita. Nessas férias cantavam-se canções alegres e ásperas, os chamados fescennins. Como na Grécia, geralmente se apresentavam dois meios coros, que trocavam piadas e zombarias entre si, às vezes de conteúdo sarcástico. Tendo surgido durante o sistema de clãs, os Fesceninos existiram nos séculos seguintes, e neles, segundo o testemunho do escritor da época de Augusto Horácio, refletiu-se a luta social entre patrícios e plebeus. Horácio diz que o ridículo fescenino não poupou a nobreza, que tentou contê-los - foi estabelecida uma punição rigorosa para quem repreendesse outrem com versos maliciosos.

Havia outra forma de espetáculo primitivo - a satura. Esses embriões do drama em Roma foram influenciados pelos etruscos. O historiador romano Tito Lívio (século I aC) fala sobre isso de maneira interessante. Em 364 AC. e. Roma sofreu uma pestilência. Para apaziguar os deuses, decidiram, entre outras medidas, recorrer à instituição de jogos de palco, “uma novidade para um povo guerreiro, já que antes este espetáculo se limitava apenas às corridas de cavalos”. Atores foram convidados da Etrúria. Eram dançarinos que executavam suas danças ao acompanhamento de uma flauta. Os atores etruscos foram então imitados pela juventude romana, que acrescentou diálogos cômicos, escritos em versos estranhos, e gestos à dança. Foi assim que surgiram gradualmente as saturas (de acordo com a tradução literal, esta palavra significa “mistura”). As saturas eram cenas dramáticas de caráter cotidiano e cômico, incluindo diálogos, canto, música e dança, e o elemento musical desempenhava nelas um papel significativo. A influência dos atores etruscos na formação do teatro romano é indicada pela origem etrusca da palavra histrion, que em Roma passou a ser usada para chamar os artistas folclóricos (este nome também foi preservado no teatro medieval).

Outro tipo de performance dramática inicial, também de natureza cômica, foram os atellanos em Roma. Os romanos os adotaram da tribo Osci na Campânia (provavelmente por volta de 300 aC), quando Roma travou muitos anos de guerra no sul da Itália. Havia uma cidade na Campânia chamada Atella. Talvez, após o nome desta cidade, os romanos tenham começado a chamar as cenas cômicas que lhes chegavam da tribo osca, Atellana, que logo se aclimatou completamente em Roma. Os filhos dos cidadãos romanos interessaram-se por estes jogos e começaram a jogá-los nos feriados. A participação na atuação dos Atelanos não impunha nenhuma desonra aos cidadãos, ao passo que mais tarde, quando os romanos já possuíam o drama literário, a profissão de ator era considerada vergonhosa.

As apresentações foram realizadas em Roma durante vários feriados. As peças foram apresentadas na festa dos patrícios - os Jogos Romanos, celebrados em setembro, em homenagem a Júpiter, Juno e Minerva; na festa dos plebeus - os Jogos da Plebe, que aconteceram em novembro; nos Jogos Apollo - em julho. Também foram realizadas apresentações durante jogos triunfais e fúnebres, durante as eleições de altos funcionários e em outras ocasiões. Nos festivais romanos, os jogos de palco muitas vezes aconteciam junto com jogos de circo e batalhas de gladiadores, e os espectadores muitas vezes preferiam o último.

Jogos romanos

O primeiro feriado civil romano foi o festival dos Jogos Romanos. Durante vários séculos foi o único feriado civil dos romanos. Do século III. AC e. novas ideias são estabelecidas. Os jogos plebeus tornam-se de grande importância. No final do século III - início do século II. AC e. Também foram instituídos jogos apolíneos, jogos em homenagem à Grande Mãe dos Deuses - jogos megalenianos e floralias em homenagem à deusa Flora. Esses jogos eram anuais e regulares, mas além deles também podiam ser realizados jogos extraordinários, dependendo do sucesso da guerra, da libertação de uma invasão, de um voto ou simplesmente do desejo do magistrado.

Os atores das tragédias e comédias não eram mais amadores (como nos Atellans), mas artistas profissionais. Eles eram chamados de atores ou histrions. Os atores romanos provinham das fileiras dos libertos ou dos escravos e, comparados aos atores gregos, ocupavam, em sua maior parte, uma posição social inferior. Isto se explica pelo fato de que quase desde as suas origens o teatro romano funcionou como uma instituição puramente secular e, como já mencionado, não estava associado a nenhum culto semelhante ao culto de Dionísio na Grécia. Além disso, durante muito tempo, o teatro foi considerado pelas classes dominantes de Roma apenas como um dos entretenimentos, e que às vezes até causava desprezo por parte dos nobres. A profissão de ator tinha um estigma de desonra; um ator poderia ser açoitado por um mau desempenho.

Mime também é famoso na sociedade romana há muito tempo. No entanto, espalhou-se especialmente no final do período republicano. Os atores atuavam como mímicos sem máscaras, o que abriu amplo espaço para a arte da mímica. Os papéis femininos eram desempenhados por mulheres. Os atores mímicos atuavam descalços ou usavam apenas solas finas nos pés, de modo que pareciam descalços. Portanto, os mímicos eram chamados de descalços.

Todos os tipos de abusos e espancamentos desempenharam um papel importante nos mímicos. Uma parte essencial delas eram as danças acompanhadas de flauta. A julgar pelo testemunho de contemporâneos, os limites da decência foram violados na mímica com mais frequência do que em outros tipos de comédia. Os mímicos frequentemente incluíam ataques contra as autoridades, que eram recebidos com aprovação pelo público. As tendências democráticas da mímica, juntamente com a participação das mulheres nela, contribuíram muito para o seu estabelecimento na cena romana no século I. AC e. Até meados do século I. AC e. a mímica permaneceu uma improvisação. Somente na segunda metade do século, a partir da época de César, ele recebeu tratamento literário, que lhe foi dado por dois dramaturgos - Decimus Label e Publius Sir.

Lutas e competições de gladiadores EU

As lutas de gladiadores recebem um desenvolvimento extraordinário em Roma. Antes disso, estavam localizados em cidades etruscas desde o século VI. AC e. Dos etruscos eles entraram em Roma. Pela primeira vez em 264, uma luta entre três duplas de gladiadores foi travada em Roma. Ao longo do século e meio seguinte, os jogos de gladiadores eram realizados nos funerais de pessoas nobres, chamados de jogos fúnebres e tinham o caráter de uma apresentação privada. Gradualmente, a popularidade das lutas de gladiadores está crescendo. Em 105 AC. e. As lutas de gladiadores foram declaradas parte dos espetáculos públicos e os magistrados passaram a cuidar de sua organização. Junto com os magistrados, os particulares também tinham o direito de realizar lutas de gladiadores destinadas a ganhar popularidade entre os cidadãos romanos. eleito para um cargo público. E como havia muita gente querendo receber o cargo de magistrado, o número de lutas de gladiadores aumentou. Várias dezenas, centenas de pares de gladiadores já estão entrando na arena. As lutas de gladiadores estão se tornando um espetáculo favorito não só na cidade de Roma, mas também em todas as cidades italianas. Eles se tornaram tão populares que foi criado um tipo especial de edifício - um anfiteatro, onde aconteciam lutas de gladiadores.

Gladiadores (lat. gladiador, de gládio - espada), no Antigo. Em Roma, escravos, prisioneiros de guerra e outros eram obrigados a lutar na arena do circo entre si ou com animais selvagens. Os gladiadores estudavam em escolas especiais (em Roma, Cápua, onde começou a revolta de Espártaco, em Praeneste e Alexandria). Gladiadores fortemente armados tinham os nomes dos povos de onde vieram - trácios, samnitas, gauleses. Existiam também as seguintes categorias de gladiadores: velites – que lutavam com dardos; retiarii (pescadores) - que lutavam com tridente e rede de metal; bestiários – aqueles que lutaram com animais selvagens; andabats - projetando-se em um capacete vazio com fendas para os olhos; dimacheres – sem escudo e capacete com duas adagas; equites - em cavalos com lança, espada e um pequeno escudo redondo; essários - que lutaram em carros de guerra conduzidos por cocheiros; Lakvarii - aqueles que pegaram com laço; Lukhori - com espada de madeira ou instrumento contundente; petniarii - aqueles que lutaram com chicote ou vara. Também houve batalhas navais. Durante o período imperial, a apresentação começava com uma procissão solene de gladiadores com gritos de boas-vindas de Ave César, moritori te salutant - “Olá, César, aqueles que vão para a morte te saúdam”. A batalha começou com os Luhorii e Petniarii colocados em pares um contra o outro. O gladiador derrotado ergueu o dedo indicador em sinal de pedido de misericórdia. Se o público (ou às vezes apenas o imperador) o poupasse, eles levantavam os polegares ou agitavam lenços. O polegar apontando para baixo significava morte. Um gladiador também poderia ser dispensado do serviço após apresentações bem-sucedidas. Esses gladiadores aposentados eram chamados de rudiarii e dedicavam suas armas militares ao templo de Hércules. Rudiarii poderia continuar atuando mediante pagamento. Os romanos exaltavam a arte dos gladiadores, recompensavam altamente os vencedores, seus retratos podiam ser vistos em potes, frutas, luminárias, anéis; os gladiadores eram cantados por poetas e amados pelas mulheres romanas livres. Mas estes eram escravos, destinados a entreter tanto na vida como na morte. Desde o início do século V, as lutas de gladiadores foram proibidas.

Combate de gladiadores através dos olhos dos romanos

Graças aos fatos que estudamos, podemos reconstruir quase completamente o quadro de uma luta de gladiadores.

Após o aparecimento de cartazes sobre lutas de gladiadores ou iscas de animais, milhares de moradores de diferentes partes do império afluíram à cidade. No anfiteatro podiam-se ver todas as classes e todas as idades. E os gladiadores lutam na arena. Quando é possível cravar a espada no corpo do inimigo, o vencedor emite um grito curto. O moribundo cai sobre seu escudo, observando o costume: dar ao público o prazer de admirar seus estertores de morte.

Lembre-se da famosa frase que era usada para escoltar os gladiadores às lutas - “Com escudo ou com escudo”, e os próprios gladiadores iniciavam a luta com as palavras “Ave. César, morituri te salutant” - “Salve, César, aqueles que vão para a morte te saúdam!” Poças de sangue se espalham na areia amarela da arena, e as batalhas continuam, e o público fica cada vez mais acalorado.

Depois de matar a sede no intervalo e receber frutas e doces das mãos dos atendentes, o público está pronto para relaxar um pouco e observar os mágicos e palhaços. Este é um breve descanso antes de uma nova onda de sangue - a isca de animais selvagens está por vir.

Diante de uma multidão barulhenta, cães famintos atormentam gazelas. Mas a multidão precisa de um homem para lutar contra a besta; e agora um bastiário, condenado à morte, sai contra o urso faminto, a quem é dada a oportunidade de evitá-lo ou morrer numa luta com um predador. E então o homem é novamente substituído por animais – touro versus pantera. E novamente os caçadores e os animais, e as paixões frenéticas que cativam a multidão.

Roma exuberante exulta... troveja solenemente

A ampla arena aplaude;

E ele, perfurado no peito, fica em silêncio,

Seus joelhos deslizam em poeira e sangue...

E o olhar embotado implora em vão por piedade:

Trabalhador temporário arrogante e bajulador, seu senador

Eles coroam a vitória e a vergonha com louvor...

O que para os nobres e a multidão é o gladiador morto

Ele é desprezado e esquecido... um ator vaiado.

M. Yu.

“Você vai começar a perguntar. – escreve L.F. Losev, que tipo de estética sanguinária, histérica e bestial é essa? Que tipo de voluptuosidade é essa ao ver um massacre sem sentido, ao ver sangue, ao ver uma montanha silenciosa de cadáveres?... Roma é um país de absolutismo completo e real, este é o reino de algum tipo do misticismo de Estado, diante do qual o indivíduo simplesmente não existe, ele é apenas uma engrenagem nesta máquina universal, que só tem sentido na medida de sua adaptação a este mundo inteiro; e com tudo isso, você vê que exaltação, que entusiasmo, que histeria, sensualidade voluptuosa e êxtase captura seu espírito – a mando do mesmo governo absolutista mundial.”

Feriados triunfantes

Uma das invenções de Roma são os triunfos. O termo “triunfo” veio de Roma e significava entre os romanos a entrada cerimonial de um comandante vitorioso (triunfante) com seu exército na cidade de Roma, do Campo de Marte ao Templo de Júpiter no Capitólio.

A procissão triunfal na Roma Antiga era aberta por senadores e magistrados, seguidos por uma carruagem puxada por quatro cavalos brancos, sendo o triunfante coroado com uma coroa de louros e atributos de Júpiter; a carruagem estava acompanhada por músicos e cantores. Então o exército marchou, carregou o saque e também conduziu nobres cativos. No Capitólio, foram feitos sacrifícios a Júpiter e os despojos foram parcialmente divididos. Então começaram a festa e os jogos de circo. O triunfo foi organizado com a permissão do Senado para os serviços mais destacados ao estado ou as maiores vitórias e foi o maior prêmio para um comandante (basta lembrar o triunfo de Caio Júlio César). Poucos dignos receberam a honra do triunfo; o nome do triunfante foi registrado para sempre nos jejuns triunfais.

“O Dicionário Explicativo da Grande Língua Russa Viva”, de V. Dahl, define o triunfo como “um triunfo vitorioso da glória, uma reunião solene”. É por isso que hoje o triunfo é sinônimo de sucesso brilhante, de vitória notável.

Para consolidar o triunfo, foi construído um arco triunfal ou portão triunfal em homenagem ao triunfante ou em memória de acontecimentos gloriosos. O herói retorna com vitória e é saudado por um povo exultante. O imperador Tito foi premiado com um triunfo após a destruição de Jerusalém. Enormes riquezas capturadas pelos soldados foram transportadas na frente da multidão. Mulheres e crianças foram esmagadas pela multidão, mas isso não incomodou ninguém, pois o principal era glorificar Tito. “Foi a apoteose que aqui se referia não tanto à personalidade do imperador, mas ao próprio poder monárquico em geral, e mesmo simplesmente ao Império Romano e ao seu poder, e ao seu “génio” universal. O Imperador aqui é, portanto, em grande parte impessoal; este é um símbolo da autocracia romana com todo o seu aparato legal e militar; esta é a absolutização do Estado”, esta é a posição de A.F. Losev.

Calendário de feriados romanos

JANEIRO:

1 – Festa de Juno, Festa de Esculápio, Festa de Vediyov

3 – Início da Compitalia, dedicada à Compitalia Laras, a Festa da Paz

4 – Continuação da Compitalia dedicada à Compitalia Laras

5 – O último dia da Compitalia, dedicado ao Compital Lars, o memorável dia da consagração da tela em homenagem a Vika Pota

8 – Feriado da Justiça

9 – Agonália dedicada a Janus

11 – Carmantalia dedicada a Carmenta, Yuturnalia dedicada a Juturna

12 – Compitalia dedicada a Laras

13 – Celebração da entrega do título “Augusto” a Otaviano

15 – Carmentalia dedicada a Carmenta

16 – Festa da Concórdia (Concórdia)

17 – Festa das Felicitas (Felicidade)

19–23 Início da Forcanália

24 – Continuação da Forkanalia, início da Sementiv (Paganalia)

25 – Continuação de Forkanalia, continuação de Sementiv (Paganalia)

26 – Continuação da Forkanalia, último dia da Sementiv (Paganalia)

27–29 Continuação da Forkanalia

30 – Continuação da Forkanalia, dia memorável da consagração do Altar da Paz

31 – Continuação da Forkanalia

FEVEREIRO:

1 – Continuação da Forkanalia, início da festa de Juno Sospita

2 – Continuação da Forkanalia, festa de Ceres, fim da festa de Juno Sospita

3–4 Continuação da Forkanalia

5 – Continuação da Forkanalia, início da festa da Concórdia (Concórdia), memorável dia de Augusto receber o título de “Pai da Pátria”

6 – Continuação da Forkanalia, continuação do feriado da Concórdia (Concórdia)

7 – Continuação da Forkanalia, continuação do feriado da Concórdia (Concórdia), primeiro dia da primavera

8 –11- Continuação da Forkanalia, continuação do feriado da Concórdia (Concórdia)

Dionísio - deus das forças fecundas da terra, vegetação, viticultura, vinificação
Divindade de origem oriental (trácia e lídio-frígia), que se espalhou pela Grécia relativamente tarde e ali se estabeleceu com grande dificuldade. Embora o nome Dionísio apareça nas tabuinhas Cretenses Linear B no século XIV. AC, a difusão e o estabelecimento do culto a Dionísio na Grécia remonta aos séculos VIII-VII. AC. e está associado ao crescimento das cidades-estado (pólis) e ao desenvolvimento da democracia da pólis.

Durante este período, o culto a Dionísio começou a suplantar os cultos aos deuses e heróis locais. Dionísio, como a divindade do círculo agrícola, associada às forças elementares da terra, foi constantemente contrastado com Apolo - principalmente como a divindade da aristocracia tribal. A base popular do culto a Dionísio refletiu-se nos mitos sobre o nascimento ilegal do deus, sua luta pelo direito de se tornar um dos deuses do Olimpo e pelo estabelecimento generalizado de seu culto.
Nota: os autores e títulos das pinturas aparecem quando você passa o mouse sobre elas.


França. Belas artes do século I. AC e. - século XVII F. Girardon. “Apolo e as Ninfas” (grupo decorativo na gruta do parque de Versalhes), Mármore. 1662-72.

Existem mitos sobre várias encarnações antigas de Dionísio, como se estivessem se preparando para sua vinda. São conhecidas as hipóstases arcaicas de Dionísio: Zagreu, filho de Zeus de Creta e Perséfone; Iacchus, associado aos mistérios de Elêusis; Dionísio é filho de Zeus e Deméter (Diod. III 62, 2 - 28). Segundo o mito principal, Dionísio é filho de Zeus e filha do rei tebano Cadmo Semele.

Por instigação da ciumenta Hera, Semele pediu a Zeus que aparecesse a ela em toda a sua grandeza, e ele, aparecendo em um relâmpago, incinerou a mortal Semele e sua torre com fogo. Zeus arrebatou Dionísio, que nasceu prematuro, das chamas e costurou-o na coxa. No devido tempo, Zeus deu à luz Dionísio, desfazendo as suturas de sua coxa (Hes. Theog. 940-942; Eur. Bacch. 1-9, 88-98, 286-297), e então deu Dionísio através de Hermes para ser criada pelas ninfas de Niséia (Eur. Bacch. 556-569) ou pela irmã de Semele Ino (Apollod. III 4, 3).
O menino nascido três meses depois foi o deus Dionísio, que, ao atingir a maturidade, encontrou sua mãe no submundo, após o que Semele foi transferida para o Olimpo. As invejosas irmãs de Semele interpretaram sua morte como um castigo enviado por Zeus por se entregar a um mortal. Posteriormente, Zeus se vingou das irmãs de Semele, enviando todos os tipos de desastres para seus filhos.
O nome Semele é de origem frígia, que significa “terra”; Semele era provavelmente uma divindade terrestre frígio-trácia. O mito do nascimento de Dionísio de Zeus deveria garantir a introdução no panteão olímpico de um deus que inicialmente não pertencia a ele.

Dionísio encontrou uma videira e ensinou as pessoas a fazer vinho.
Hera instilou nele a loucura, e ele, vagando pelo Egito e pela Síria, chegou à Frígia, onde a deusa Cibele-Reia o curou e o apresentou aos seus mistérios orgíacos.

Depois disso, Dionísio foi para a Índia através da Trácia (Apollod. III 5, 1). Das terras orientais (da Índia ou da Lídia e da Frígia) ele retorna à Grécia, a Tebas. Enquanto navegava da ilha de Ikaria para a ilha de Naxos, Dionísio é sequestrado por ladrões do mar - os Tirrenos (Apollod. III 5, 3). Os ladrões ficam horrorizados ao ver as incríveis transformações de Dionísio. Eles acorrentaram Dionísio para vendê-lo como escravo, mas as próprias correntes caíram das mãos de Dionísio; entrelaçando o mastro e as velas do navio com vinhas e hera, Dionísio apareceu na forma de um urso e de um leão. Os próprios piratas, que se atiraram ao mar por medo, transformaram-se em golfinhos (Hino. Nom. VII).
Este mito refletia a origem arcaica zoomórfica vegetal de Dionísio. O passado vegetal deste deus é confirmado pelos seus epítetos: Evius (“ivy”, “ivy”), “cacho de uvas”, etc. O passado zoomórfico de Dionísio se reflete em seu lobisomem e nas ideias de Dionísio, o touro (618 920-923), e Dionísio, o bode. O símbolo de Dionísio como o deus das forças fecundas da terra era o falo.

Na ilha de Naxos, Dionísio conheceu sua amada Ariadne, abandonada por Teseu, raptou-a e casou-se com ela na ilha de Lemnos; dele ela deu à luz Enopion, Foant e outros (Apollod. epit. I 9). Onde quer que Dionísio apareça, ele estabelece seu culto; em todos os lugares ao longo de sua trajetória ele ensina viticultura e vinificação.

A procissão de Dionísio, de caráter extático, contou com a presença de bacantes, sátiros, mênades ou bassarides (um dos apelidos de Dionísio - Bassarei) com tirsos (varas) entrelaçados com hera. Cercados de cobras, eles esmagaram tudo em seu caminho, tomados pela loucura sagrada.

Com gritos de "Baco, Evoe" elogiaram Dionísio - Bromius ("tempestuoso", "barulhento"), bateram nos tímpanos, deleitando-se com o sangue de animais selvagens dilacerados, arrancando mel e leite do solo com seus tirsos, arrancando árvores e arrastando consigo multidões de mulheres e homens (Eur. Bacch. 135-167, 680 - 770).

Dionísio é famoso como Liaeus (“libertador”), ele liberta as pessoas das preocupações mundanas, remove delas as algemas de uma vida comedida, quebra as algemas com as quais seus inimigos tentam enredá-lo e esmaga paredes (616-626). Ele envia a loucura aos seus inimigos e os pune terrivelmente; Foi o que ele fez com seu primo, o rei tebano Penteu, que queria proibir os ataques báquicos. Penteu foi despedaçado pelas Bacantes sob a liderança de sua mãe Agave, que em estado de êxtase confundiu seu filho com um animal (Apollod. III 5, 2; Eur. Bacch. 1061 - 1152).
Deus enviou a loucura a Licurgo, filho do rei dos Aedons, que se opôs ao culto de Dionísio, e então Licurgo foi despedaçado por seus próprios cavalos (Apollod. III 5, 1)

Dionísio entrou tarde no número dos 12 deuses do Olimpo. Em Delfos ele começou a ser reverenciado junto com Apolo. No Parnaso, a cada dois anos, aconteciam orgias em homenagem a Dionísio, das quais participavam as fiadas - bacantes da Ática (Paus. X 4, 3). Em Atenas, foram organizadas procissões solenes em homenagem a Dionísio e realizado o casamento sagrado do deus com a esposa do arconte basileus (Aristot. Rep. Atenas. III 3).

Uma antiga tragédia grega surgiu de ritos religiosos e de culto dedicados a Dionísio (tragodia grega, lit. “canto da cabra” ou “canto das cabras”, isto é, sátiros com pés de cabra - companheiros de Dionísio). Na Ática, as Grandes Dionísias, ou Urbanas, eram dedicadas a Dionísio, que incluíam procissões solenes em homenagem ao deus, concursos de poetas trágicos e cômicos, além de coros cantando ditirambos (realizados de março a abril); Leneys, que incluiu a apresentação de novas comédias (janeiro-fevereiro); Pequena, ou Rural, Dionísia, que preservou os resquícios da magia agrária (de dezembro a janeiro), quando se repetiram dramas já encenados na cidade.

Na época helenística, o culto a Dionísio fundiu-se com o culto do deus frígio Sabázio (Sabasius tornou-se o apelido permanente de Dionísio). Em Roma, Dionísio era reverenciado sob o nome de Baco (daí as bacantes, bacanais) ou Baco. Identificado com Osíris, Serápis, Mitras, Adônis, Amon, Liber.

Ménades (M a i n a d e z, “loucas”), bacantes, bassarides · companheiros de Dionísio. Seguindo as thias (multidões) atrás de Dionísio, as mênades, decoradas com folhas de videira e hera, esmagam tudo em seu caminho com tirsos, também entrelaçados com hera. Seminus, com peles de veado sika, com cabelos emaranhados, muitas vezes cercados por cobras estranguladas, eles, em louco deleite, chamam Dionísio Bromius ("Barulhento") ou Dionísio Ivy, exclamando "Baco, Evoe".

Eles despedaçam animais selvagens nas florestas e montanhas e bebem seu sangue, como se estivessem em comunhão com a divindade dilacerada. Com os tirsos, as mênades extraem leite e mel das rochas e da terra, e os sacrifícios humanos não são incomuns. Eles atraem mulheres com eles, apresentando-as ao serviço de Dionísio.

A fonte dos mitos sobre as mênades é a tragédia de Eurípides “As Bacantes”, mas já em Homero Andrômaca, que soube da morte de Heitor, é chamada de “uma mênade com o coração batendo forte” (Homero “Ilíada”, XXII 460 seq. .).

Bacchanalia - assim chamavam os romanos as festas orgológicas e místicas em homenagem ao deus Baco (Dionísio), que veio do Oriente e se espalhou primeiro pelo sul da Itália e pela Etrúria, e por volta do século II. AC e. - em toda a Itália e Roma.

As bacanais eram realizadas em segredo, com a presença apenas de mulheres que se reuniam no bosque de Simília, perto do Monte Aventino, nos dias 16 e 17 de março. Mais tarde, os homens começaram a comparecer à cerimônia e as celebrações passaram a ser realizadas cinco vezes por mês.

A notoriedade destas festas, nas quais foram planeados diversos crimes e conspirações políticas, parcialmente difundidas pelo Senado - o chamado Senatus consultum de Bacchanalibus (inscrição numa placa de bronze encontrada na Calábria em 1640) - contribuiu para o proibição das bacanais em toda a Itália, exceto em certos casos especiais que deviam ser aprovados diretamente pelo Senado.

Apesar das pesadas punições impostas aos infratores deste decreto, a bacanal não foi erradicada, pelo menos no sul da Itália, por muito tempo. Além de Dionísio, Baco é equiparado a Liber (assim como Liber Pater). Liber ("livre") era o deus da fertilidade, do vinho e do crescimento, ele era casado com Liber. O feriado em sua homenagem se chamava Liberalia, era comemorado no dia 17 de março, mas segundo alguns mitos, o feriado também era comemorado no dia 5 de março.

Essas festividades eram combinadas com uma folia selvagem e frenética das mais baixas paixões animais e eram frequentemente acompanhadas de violência e assassinato. Em 186, o Senado tomou as medidas mais severas contra eles (o Senatusconsultum de Bacchanalibus chegou até nós numa placa de bronze, agora guardada em Viena). Os cônsules realizaram buscas por toda a Itália, que resultaram em muitas execuções, exílios e prisões (Lívio, 29, 8-18). Porém, não foi possível erradicar completamente esses mistérios imorais, e seu nome permaneceu por muito tempo para designar bebedeiras barulhentas, e nesse sentido também é usado na Rússia.

Existem muitas fontes de informação, incluindo: http://www.greekroman.ru, http://mythology.sgu.ru, http://myfhology.narod.ru, http://ru.wikipedia.org