Dionysos (smeknamn: Bacchus, Bacchus), berättelsen om hans liv, bedrifter och brott. Vilken är semestern till Bacchus ära? Atenska högtider till Bacchus ära

Legender om Bacchus nådde till och med Indien efter Alexander den stores erövring av öst. De religiösa mysterierna i ära var berömda för sin lösaktighet och omoral.

Festivalen till Bacchus ära har tjänat som inspiration för många artister. Titian, Rubens, Caravaggio, Velazquez, Vrubel fångade bilden av vinets gud och hans högljudda festligheter på deras dukar.

I en av myterna blir Bacchus make till Ariadne, som Theseus lämnade. Men snart dog den unga frun. Den otröstlige Bacchus kastade sin älskades krona högt upp i skyn. Där säkrade de odödliga gudarna det - så här, enligt legenden, dök stjärnbilden Ariadnes krona ut.

Bacchus - vinframställningens gud

I romersk mytologi är Bacchus guden för vin och vinframställning, skördens beskyddare. Hans fru var gudinnan Libera, som hjälpte vinodlarna. Bacchus kallas Dionysos, Bacchus. Han avbildas i antik skulptur och måleri som en ung man med druvklasar i händerna. Hans spira är sammanflätad med murgröna, och hans vagn dras av pantrar eller leoparder.

Medan han fortfarande var mycket ung, utnämndes Bacchus till vinets gud. Satyren Silenus, halvt man, halvt get, var involverad i hans uppfostran och utbildning. Han var bredvid den unge Dionysos på alla hans resor och vandringar.

Semestern för att hedra Bacchus i antiken åtföljdes av traditionella uppoffringar, roliga och rikliga dricksoffer.

Semesterns historia

Bacchus och Libera var vördade av allmogen. Många evenemang hölls till deras ära. Högtiden till Bacchus ära från urminnes tider firades den 16-17 mars. Roliga skämt och sånger hördes i städer och byar. En speciell egenskap för semestern var antagandet av en underbar drink - druvvin.

De ceremoniella händelserna kallades Dionysia, Liberals, Vendemialia, Bacchanalia. Semestern för att hedra Bacchus fungerade som grund för teaterföreställningar. Intåget av körer klädda i getskinn lockade många invånare. Sångarna sjöng lovsång för att hedra Bacchus och Libera. Senare, enligt legenden, uppstod genren tragedi (detta ord betyder "getternas sång") och komedi från dithyrambs.

Hur går firandet till?

Enligt gamla legender var det Bacchus, den romerska gudomen, som lärde människan att göra vin av druvor. Det lindrade oro och oro, tog bort moraliska principer. Därför förknippas bacchanalia med otyglad, berusande extas.

Vin användes under religiösa ceremonier för att förena Gud och människa. Bacchanalia åtföljdes av berusning, ohämmade orgier, rituell dans och Bacchus lovsång.

Till en början skedde bacchanalia i hemlighet. Endast kvinnor deltog i dem. Senare anslöt sig män till dem och festligheterna började hållas mycket oftare - 5 gånger i månaden.

Bacchus kusin, kung Pentheus, ville förbjuda oheliga firanden. De åtföljdes ofta av våld och mord. Pentheus slets i bitar av den galna Bacchantesen. Hans mamma Agave, i ett tillstånd av berusning, antog sin son för ett djur och ledde hans mord.

År 186 vidtog senaten stränga åtgärder för att utrota detta oroliga firande. En våg av exil och avrättningar svepte över Italien. Men regeringen uppnådde inte den fullständiga utrotningen av omoraliska mysterier.

Myten om Bacchus födelse

Enligt den antika världens myter brann Bacchus mor, den jordiska kvinnan Semele, i eld. Den nyfödda räddades av sin far, guden Jupiter. Av stor kärlek till Semele tog Jupiter hennes själ till himlen och gjorde henne till en odödlig gudinna.

Hatet mot Juno, Jupiters hustru, visste inga gränser. För att skydda sig från hennes ilska bad Jupiter Merkurius att ta Bacchus till nymferna så att de skulle ta hand om barnet.

När den mycket unge Dionysos utsågs till vinets gud skapade han ett stort följe åt sig själv. Det inkluderade nymfer, satyrer, fauner, män och kvinnor som dyrkade gudomen.

Semestern för att hedra Bacchus från antiken var en glad och bullrig fest. Vinets Gud älskade att resa. Hans följe flyttade med honom till olika städer och länder och visade hur man kan prisa Bacchus. Processionen spelade pipor, slog cymbaler och bjöd alla på vin.

Bacchus-festen i den moderna världen

Den antika helgdagen till Bacchus ära har fortsatt till denna dag. I Frankrike samlar den stora skaror av människor som vill delta i tävlingen. Rullande vinfat, parader av vinbröderskap och beställningar, vinframställningsmästarklasser - sådana evenemang är inte kompletta utan en fest till Bacchus ära.

I Italien, under den traditionella äran av Bacchus, öppnades en fontän med vin på torget. Denna händelse väckte glädje till stadsborna. Fontänen fungerade varje kväll under alla karnevalsdagar.

I Bacchus är det tidsbestämt att det sammanfaller med druvskörden. Den ackompanjeras av föreställningar av folkloreensembler och demonstrationer av hantverk. Varmt Pragvin säljs på varje hörn under firandet.

Bacchus (lat. Bacchus) -

Gud är skyddshelgon för vingårdar, vinframställning och vin, vördad under namnet Liber (Liber betyder "fri" på latin).

Tydligen innehöll detta namn en antydan om viss frihet och fridfullhet som hölls för att hedra Bacchus festligheter). Hans fru var gudinnan Libera, som hjälpte vinodlare och vinmakare. Semestern till ära för detta gifta par firades den 17 mars och kallades liberalia.

I städer denna dag hölls, förutom högtidliga offer, teaterföreställningar, och på landsbygden präglades det av glada processioner, skämt, danser och fester med ett överflöd av dricksoffer. Bachus-Liberu , som befriar en person från alla bekymmer med sin underbara drink, och sin snälla och vackra hustru Libera. Under liberalismen gjordes även uppoffringar till gudinnan Ceres. Fristaden Liber och Libera låg i templet Ceres.

Bacchus motsvarar Dionysos eller Bacchus- i antik grekisk mytologi.

Man tror att att se denna gud i en dröm är ett dåligt tecken att du kommer att bli upprörd över något. Som ni vet representerar vin och allt som är kopplat till det Bacchus. I esoterisk mening är vin guden Bacchus blod, gudomlig energi omvandlad till druvjuice. Vin användes i religiösa kulter och berusningen uppfattades som ett tillstånd som behagade Gud. Guds närvaro, kopplingen till honom "under full" blev mer uppenbar än när han var nykter. Bacchanalia, festligheter till ära Bacchus, utvecklades till orgier, som var offer till Guds ära. Huvudpersonerna i bacchanalia var kvinnor, Guds tjänare, hans budbärare. En beskrivning av "Guds armé" har bevarats Bacchus"Enligt Lucian bestod den av "kvinnor som var förtvivlade och inflammerade av passioner. Deras huvuden var krönta med murgröna, och rådjurskinn var draperade över deras nakna kroppar; de skakade korta spjut sammanflätade med vindruvor och murgröna (man trodde att murgröna förhindrade berusning) och små sköldar, som vid minsta beröring avgav ett långt dån. Bland dem var killar - nakna, dansade kordak, med svansar och horn." Den kordak som Lucian talar om var en öppet erotisk gruppdans och påminde lite om den nuvarande lambadan: höll hand och rörde sig i en cirkel, deltagarna svajade frenetiskt deras höfter och eggade varandra med skarpa skämt. De unga männen porträtterade demoner eller sileni, fruktbarhetsandar, med vilka Bacchus tjänare var tvungna att inleda kommunikation. Bilden av denna handling finns ofta på antika grekiska vaser. förmodligen fortsattes ett eko av dessa orgier i medeltida idéer om incubi och succubi.

A.A. Neihardt

Ceres

Skördens gudinna, fertilitetens beskyddare, Ceres var djupt vördad av romerska bönder. Till hennes ära hölls högtidliga firanden - cerealias, som började den 11 eller 12 april och varade i 8 dagar. Cerealia observerades särskilt nitiskt av de lägre klasserna - plebejerna. De klädde sig i vita kläder (till skillnad från vanliga arbetskläder), dekorerade sig med kransar och efter ceremoniella uppoffringar (de bjöd på grisar, frukter, vaxkakor) hade de roligt med hästkapplöpningar på cirkusen i åtta dagar. Det romerska folket stod värd för festmåltider och bjöd in alla som gick förbi för att blidka Ceres, som gav rejäl mat. Gradvis slogs kulten av gudinnan Ceres samman med kulten av "den ljusa gudinnan" (Tellura) och den grekiska Demetern, men Cerealia-festivalen med dess roliga och breda gästfrihet bevarades.

Bacchus

Bacchus är skyddsguden för vingårdar, vinframställning och vin, dyrkad under namnet Libera. Hans fru var gudinnan Libera, som hjälpte vinodlare och vinmakare. Semestern till ära för detta gifta par firades den 17 mars och kallades liberalia. I städerna hölls denna dag, förutom högtidliga offer, teaterföreställningar, och på landsbygden präglades det av muntra processioner, skämt, danser och fester med ett överflöd av libations för Bacchus Liber, som befriar en person från alla slag av bekymmer med sin underbara drink och sin snälla och vackra hustru Libere. Under liberalismen gjordes även uppoffringar till gudinnan Ceres. Fristaden Liber och Libera låg i templet Ceres. Kulten av Bacchus-Liber låg mycket nära kulten av den grekiska Dionysos.

Den berömda sloganen "Bröd och cirkusar" karakteriserar livligt de gamla romarnas livsstil. Enorma summor pengar spenderades på glasögon i Rom, inte ens de snålaste kejsarna sparade pengar på detta – det var en tävling i lyx. Gladiatorkamper och cirkusspel kom först och teater kom på andra plats. Rom var också mycket förtjust i nattföreställningar med belysning.

Från en tidig tid spelade olika festivaler och föreställningar en viktig roll i det offentliga livet i Rom. Till en början var offentliga uppträdanden också religiösa ceremonier de var en oumbärlig del av religiösa högtider. På VI-talet. före Kristus e. de började organisera föreställningar av sekulär (inte religiös) karaktär, och inte präster, men tjänstemän började ansvara för deras uppförande. Deras plats var inte en eller annan guds altare, utan en cirkus belägen i låglandet mellan Palatinerna och Aventinerna.

Forntida romerska festligheter.

I det antika Rom gick all kunskap om gudarna i huvudsak ner till hur de skulle vördas och i vilket ögonblick man skulle be om deras hjälp. Ett grundligt och precist utvecklat system av offer och ritualer utgjorde romarnas hela religiösa liv.

Romarna höll högtider för att hedra sina gudar. De viktigaste av dem var:

Vinalia- tillägnad Jupiter, firas två gånger - i april och i augusti.

Quinquatria- helgdagar för att hedra Minerva. De stora ägde rum under andra hälften av mars och varade i fem dagar, de små quinquatries ägde rum från 13 juni och varade i tre dagar. Den första dagen av de stora festligheterna avbröts fientligheterna, eleverna ursäktades från lektioner och tog med sina studieavgifter, sedan hölls gladiatorspel.

Konsulat- Skördefest i augusti.

Liberaler- helgdagar för att hedra Bacchus (Libera) och hans fru Libera. Hålls den 17 mars. Teaterföreställningar ägde rum i städerna, och muntra processioner och fester ägde rum på landsbygden.

Lupercalia- helgdagar för att hedra guden Faun (Luperka). De ägde rum den 15 februari i Guds helgedom (Lupercale), belägen nära grottan på Palatinskullen. De grundades av Romulus och Remus, som växte upp bland herdar.

Matronalia- helgdagar för att hedra gudinnan Juno. Firas av gifta kvinnor den 1 mars.

Saturnalia- helgdagar för att hedra guden Saturnus och hans fru Ops. Det ägde rum den 17 december och varade i en vecka.

Terminalia– helgdagar till ära av statsgränsernas gud, Terminal, firas i februari

Fawnalia- helgdagar för att hedra guden Faun (Luperka). Firas av bönder och herdar den 5 december i det fria.

Floralia- helgdagar för att hedra gudinnan Flora. Hålls från 28 april till 3 maj. Kvinnor fick bära färgglada klänningar, vilket var strängt förbjudet på vanliga dagar.

Fontinalia- helgdagar för att hedra fontänernas gud, Fons. Vi bosatte oss i oktober. Brunnarna dekorerades med kransar av blommor, och kransar kastades i källorna.

Cerealia- helgdagar för att hedra Ceres. Hölls från 11 april och varade i åtta dagar

Lupercalia

Lupercalia är en forntida romersk festival för erotik för att hedra gudinnan av "feberaktig" kärlek, Juno Februata. Platsen där hon-vargen (efter legenden) matade Romulus och Remus (grundarna av Rom) ansågs helig av romarna. Varje år den 15 februari hölls här en helgdag kallad "Lupercalia" (av latinets lupo she-wolf), under vilken djur offrades. Piskor gjordes av deras skinn och efter festen tog unga människor piskor från skinnet på offerdjur och gick in till staden för att piska kvinnorna. Huvuddelen av Lupercalia-festivalen var nakna män som bar getskinnsband som sprang förbi kvinnor och slog dem; kvinnor blottade sig villigt och trodde att dessa slag skulle ge dem fertilitet och en lätt förlossning. I slutet av firandet klädde sig kvinnorna också av sig. Dessa högtider blev så populära att även när många andra hedniska högtider avskaffades i och med kristendomens tillkomst, så fanns denna fortfarande länge. Lupercalia-festligheterna avslutades med ett slags lotteri. Tonårsflickor skrev sina namn på lappar och placerade dessa lappar i en enorm urna, och sedan drog var och en av män dessa lappar ur urnan. Flickan vars namn mannen drog fram blev hans sexpartner under ett helt år fram till nästa firande. Således förknippade folk semestern med fri kärlek och sex.

I det antika Grekland kallades denna semester Panurgia - rituella spel till ära av guden Pan (i den romerska traditionen - Faun) - skyddshelgonet för flockar, skogar, fält och deras fertilitet. Pan är en glad karl och en kratta, spelar vackert flöjt och jagar alltid nymferna med sin kärlek. Allt ovanstående kan betraktas som ett hedniskt bidrag till traditionen med Alla hjärtans dag.

Saturnalia

Saturnalia (lat. Saturnalia) är en helgdag bland de gamla romarna till Saturnus ära, med vars namn invånarna i Lazio förknippade införandet av jordbruk och kulturens första framgångar. Speciellt färgglada var firandet till Saturnus och hans hustrus ära - Saturnalia, som började den 17 december efter skördens slut och varade i sju dagar. Under dessa firanden försökte människor återuppliva minnet av guldåldern av Saturnus regeringstid, när, med den romerske poeten Ovidius ord, "våren stod för evigt" och "jorden gav skördar utan att plöja", "tryggt levande människor smakade på ljuv frid."

Semestern inföll på sista halvan av december – den tid då jordbruksarbetet tog slut och alla sökte avkoppling och nöje i samband med skördens slut. Under Saturnalia avbröts offentliga angelägenheter, skolbarn ursäktades från klasser och brottslingar förbjöds att straffas. Slavar fick särskilda förmåner i dessa dagar: de befriades från vanligt arbete, hade rätt att bära pilleus (en symbol för befrielse), fick tillstånd att äta vid det gemensamma bordet i sina mästares kläder och tog till och med emot tjänster från dem. Det offentliga firandet började med ett offer framför Saturnus tempel i forumet; sedan hölls en religiös fest, i vilken senatorer och ryttare, iklädda särskilda dräkter, deltog. I familjer började dagen med ett offer (en gris slaktades) och passerade i glädje, med vänner och släktingar som utbytte gåvor. Gatorna var fulla av folkmassor; Utrop av Jo Saturnalia hördes överallt (detta kallades clamare Saturnalia). Den rituella sidan av högtiden var ursprungligen romersk till sin natur, även om lektisternia och seden att stå barhuvad under offer infördes år 217. Enligt Marquardt invigdes slavarnas helgdag, som i dessa dagar så att säga var lika i rättigheter med sina herrar till minne av den universella jämlikhet som fanns under Saturnus, genom samma föreskrift av de sibyllinska böckerna som upprättandet av lektisterni. Festlig underhållning fortsatte i flera dagar (sju under republikens sista period). Högtidsgåvor inkluderade bland annat cerei (vaxljus) och sigillaria (figurer gjorda av terrakotta eller deg). Den första fungerade som en symbol för det faktum att festivalen Saturnalia föll på vintersolståndet (bruma); de senare var en relik från offerritualen till Saturnus.

Bacchanalia(lat. Bacchanalia)

I det antika Rom, mysterier till ära av Dionysos (Bacchus), från 2:a århundradet. före Kristus e. antar karaktären av orgier. Till en början deltog bara kvinnor i Bacchanalia, men sedan tilläts även män. År 186 f.Kr e. Genom en särskild resolution från senaten förbjöds Bacchanalia i Italien på grund av straffrättsligt åtal. De var dock i hemlighet organiserade i vissa områden i södra Italien fram till imperiets tid.

Matronalia

Jupiters gudomliga hustru, drottningen av himlen Juno, precis som han, som ger människor gynnsamt väder, åskväder, regn och skördar och skänker framgångar och segrar, var också vördad som kvinnors, särskilt gifta kvinnors, beskyddarinna. Juno var äktenskapens väktare och assistent under förlossningen. Hon var också vördad som en stor fruktbarhetsgudinna. Jupiterkulten var ansvarig för prästen, Flamin, och kulten av Juno var ansvarig för Flaminens fru. Gifta kvinnor firade årligen den så kallade matronalia den första mars för att hedra Juno. Med kransar i händerna marscherade de till Junos tempel på Esquiline Hill och offrade tillsammans med böner om lycka i familjelivet blommor till gudinnan. Samtidigt deltog även slavar i firandet.

Quinquatria

Gudinnan som beskyddade städer och deras invånares fredliga sysselsättningar var dotter till Jupiter Minerva. Hantverkare, konstnärer och skulptörer, poeter och musiker, läkare, lärare och skickliga nålkvinnor åtnjöt dess speciella gunst. Firande till den vackra och kloka gudinnan hölls under andra hälften av mars, kallade quinquatras och varade i fem dagar. På den första dagen av quinquartia befriades eleverna från lektioner och tog med sig undervisningsavgifter till sina lärare. Den här dagen avbröts fientligheterna, om de ägde rum, och ett allmänt blodlöst offer av kakor, honung och olja ägde rum. Sedan hölls gladiatorspel, och den sista dagen offrades Minerva i ett särskilt rum för skomakare och den högtidliga invigningen av trumpeter ägde rum, som stod under gudinnans speciella beskydd, eftersom klassen av trumpetare spelade en stor roll i stadslivet, deltagande i ceremonier, begravningar och olika ritualer. Flöjtisterna ansåg att deras huvudsakliga helgdagar var de mindre quinquatria till Minervas ära, som firades från den 13 juni och varade i tre dagar.

Terminalia

Nära Capitoline Hill fanns en helgedom för guden Terminus, skyddshelgon för gränser, gränsstenar mellan tomter och gränserna för staden och staten. Heliga ceremonier för att fastställa gränser och gränsstenar introducerades av kung Numa Pompilius. En eld gjordes i ett hål som grävts för gränsstenen; Ett offerdjur lades över det så att dess blod, som rann ner i gropen, inte skulle släcka elden. Honung, rökelse och vin hälldes där, frukt kastades och till sist placerades en sten dekorerad med en krans. På dagen för Terminalia-helgen samlades ägarna av intilliggande fält vid sina gränsstenar, dekorerade dem med blommor och offrade tårta, honung och vin till guden Terminus. Sedan började en glad och vänlig festmåltid. Den viktigaste inkarnationen av guden Terminus var den heliga stenen som ligger vid det kapitolinska templet.

Floralia

Flora, i antik romersk mytologi, gudinnan för blommor, ungdom och vårblommor. Till Floralias ära firades Floralia, under vilka spel ägde rum, som ibland fick en otyglad karaktär. varade från 28 april till 3 maj. På dessa dagar var dörrarna till alla hus dekorerade med blomstergirlanger och kransar, kvinnor i färgglada färgglada klänningar (vilket var strängt förbjudet på vanliga dagar), bär doftande kransar, hänge sig åt glada danser och skämt. Alla människor på festivalerna för att hedra den vackra och glädjegivande gudinnan hade roligt och festade. En av florariedagarna anordnades lekar och tävlingar.

Neptunalia

Neptunus, i antik romersk mytologi, källornas och flodernas gud. Efter att ha identifierats med den antika grekiska Poseidon, började Neptunus vördas som havens gud, vilket fick dem att bli upprörda och lugna dem med sin treudd. I Rom uppfördes ett Neptunus tempel i Flaminius Circus; En uråldrig helgdag för att hedra Neptunus (Neptunalia) firades den 23 juli.

Mars

Den rasande och okuvliga krigsguden Mars var vördad som fadern till det stora och krigiska romerska folket, vars härlighet började med grundandet av staden Rom - Romulus (Romulus och hans tvillingbror Remus, enligt legenden, var sönerna av Mars). Mars hade två smeknamn - Mars Marching into Battle (Gradivus) och Mars the Spearbearer (Quirinus). Efter Romulus död och hans gudomliggörande uppenbarade sig guden Quirinus, som Romulus förvandlades till och blev därmed Mars dubbelgångare. Särskilda offer ägnades åt treenigheten av gudar - beskyddare av militär tapperhet och väktare av den romerska staten - Jupiter, Mars och Quirinus, och de uppmanades att vinna i strider. Årets tredje månad (mars) fick sitt namn efter Mars, och under årets första dagar hölls hästtävlingar, eftersom hästar, ett troget stöd för en krigare i strid, tillägnades guden Mars. Den första mars, för att hedra den krigiska guden, var det en procession av hans präster - Salii, som rörde sig med heliga danser och sånger och slog sina sköldar med spjut, av vilka en, enligt legenden, föll direkt från himmel under kung Numa Pompilius. Orden i dessa psalmer, som sjöngs av Saliyas, var obegripliga för prästerna själva, vilket naturligtvis indikerade den magiska innebörden av hela ritualen, som tydligen gick tillbaka till antiken. På denna dag gav män gåvor till sina fruar och kvinnor - till slavar. Därför gjorde bönder och herdar uppoffringar till Mars, och hackspetten och vargen tillägnades honom.

Telluria

Tellura, moder jord, var en av de äldsta kursiva gudinnorna. Hon personifierade den bördiga marken där allt som en människa behöver för att existera växer. Hon ansågs vara jordbävningarnas älskarinna och härskaren över levande och döda. Enligt legenden var Telluras första tjänare (hon kallades också den "ljusa gudinnan") hustru till herden Faustulus (som hittade och uppfostrade tvillingarna Romulus och Remus), vars namn var Acca Larentia. Hon hade 12 egna söner, och de hjälpte alla sin mor under offer för att hedra gudinnan Tellura. När en av bröderna dog tog Romulus hans plats. Efter att ha blivit den romerske kungen etablerade Romulus ett prästkollegium på 12 personer, som kallades Arval-brödernas kollegium (från det latinska ordet "arvum" - åker, fält). En gång om året utfördes en högtidlig offerritual till den "ljusa gudinnan" så att hon skulle skicka ner en bra skörd till de romerska böndernas fält. Tiden för denna högtid, som vanligtvis inföll under andra hälften av maj, före skörden, tillkännagavs i förväg av chefen för bröderna Arval. Ritualen observerades mycket strikt, eftersom den minsta kränkningen kunde misshaga gudinnan och följaktligen hota skörden. Hela ceremonin varade i tre dagar. Den första och sista dagen samlades prästerna i staden, i huset för bröderna Arvals överhuvud. I ceremoniella dräkter offrade de Tellura med vin och rökelse. Sedan ägde ceremonin rum med välsignelse av bröden, krönta med lagerblad, och öronen från det förflutna och ny skörd. Något senare arrangerades en gemensam måltid för prästerna med gemensamma böner och libations på Telluras altare.

I slutet av ceremonin bjöd deltagarna rosor till varandra med lyckönskningar. På den andra dagen överfördes semestern till den heliga gudinnans heliga lund, där hennes tempel och en byggnad med en festsal för heliga måltider fanns. Tidigt på morgonen kom kollegiets chef med ett reningsoffer - två grisar och en kviga. På eftermiddagen, bärande av axkronor och täckande sina huvuden, gick de alla till lunden, där de offrade ett fett får, rökelse och vin. Sedan hälldes en dricksoffer ut, och bröderna Arval gick till närmaste åker för att hämta några majsax, skar dem och förde dem vidare och förde dem från vänster hand till höger. Detta förfarande upprepades två gånger, varefter det gjordes med brödet, som prästerna, när de gick in i templet, delade ut mellan sig. Efter att ha låst templet och avlägsnat alla främlingar därifrån, började bröderna Arval en helig dans, medan de sjöng en psalm, vars ord de själva inte förstod. Och eftersom det var svårt att komma ihåg dem, och ett misstag hotade gudinnans vrede, hade alla speciella liturgiska uppteckningar, som de strikt följde. Naturligtvis var dessa uråldriga besvärjelser om att skicka ner skörden, riktade till jorden.

Cerealia

Skördens gudinna, fertilitetens beskyddare, Ceres var djupt vördad av romerska bönder. Till hennes ära hölls högtidliga firanden - cerealias, som började den 11 eller 12 april och varade i 8 dagar. Cerealia observerades särskilt nitiskt av de lägre klasserna - plebejerna. De klädde sig i vita kläder (till skillnad från vanliga arbetskläder), dekorerade sig med kransar och efter ceremoniella uppoffringar (de bjöd på grisar, frukter, vaxkakor) hade de roligt med hästkapplöpningar på cirkusen i åtta dagar. Det romerska folket stod värd för festmåltider och bjöd in alla som gick förbi för att blidka Ceres, som gav rejäl mat. Gradvis smälte kulten av gudinnan Ceres samman med kulten av den "heliga gudinnan" och den grekiska Demetern, men Cerealia-festivalen med dess roliga och breda gästfrihet bevarades.

Liberaler

Bacchus är skyddsguden för vingårdar, vinframställning och vin, vördad under namnet Liber. (Liber betyder "Fri" på latin. Uppenbarligen innehöll detta namn en antydan till viss frihet och fridfullhet i de festligheter som hölls för att hedra Bacchus.) Hans fru var gudinnan Libera, som hjälpte vinodlare och vinmakare. Semestern till ära för detta gifta par firades den 17 mars och kallades liberalia. I städerna hölls denna dag, förutom högtidliga offer, teaterföreställningar, och på landsbygden präglades det av muntra processioner, skämt, danser och fester med ett överflöd av libations för Bacchus Liber, som befriar en person från alla slag av bekymmer med sin underbara drink och sin snälla och vackra hustru Libere. Under liberalerna gjordes även offer till gudinnan Ceres. Fristaden Liber och Libera låg i templet Ceres. Kulten av Bacchus-Liber låg mycket nära kulten av den grekiska Dionysos.

Vertumnus och Pomona

Vertumnus var guden för årstidernas växlingar och de omvandlingar som sker med jordiska frukter - först blommar de, mognar sedan och slutligen faller de från grenarna böjda under sin vikt. Vertumnus skickade ner till jorden vårens blomning, sommarskörden och överflöd av höstens frukter. Men den unga och hårt arbetande gudinnan Pomona tog noga hand om fruktträden, särskilt äppelträden. Romarna vördade djupt detta unga gudomliga par. Templet Vertumnus restes på Aventine Hill, och Pomona hade sin egen präst, Flaminus. När frukterna började mogna, offrade trädgårdsmästare till dessa gudar, och den 13 augusti ägde en festival rum för att hedra Vertumnus och hans vackra fru.

Under beskydd av gudinnan Faun fanns det åkrar och trädgårdar, som hon generöst begåvade med fruktbarhet, eftersom hon var hustru till guden Faun och delade hans bekymmer med honom. Med namnet "den goda gudinnan" visade hon särskild gunst till kvinnor, som firade två högtidliga helgdagar till hennes ära. En av dem ägde rum den första maj i gudinnans tempel, beläget på Aventine Hill, dit skaror av romerska kvinnor strömmade till som ville hedra sin höga beskyddare och göra henne till de sedvanliga offren. Det andra firandet ägde rum under de första dagarna av december och firades i huset hos en av de högsta tjänstemännen (konsul eller praetor). Männen tvingades lämna huset hela natten. Ceremonins sakrament övervakades av gudinnan Vestas prästinnor och älskarinnan i huset där gudstjänsten utfördes. Endast kvinnor kunde vara närvarande, och de höll hemligheterna bakom denna ritual så heligt att ingen hittills har kunnat ta reda på exakt vad som hände där.

Det var bara känt att tältet där bilden av gudinnan stod var dekorerad med vinstockar, helig jord hälldes vid statyns fötter och alla uppoffringar åtföljdes av musik och sång av psalmer. I denna sekts historia är bara ett enda fall känt när en ung man försökte komma in i huset där sakramentet ägde rum, klädd i en kvinnoklänning och poserade som musiker. Bedrägeriet avslöjades av pigorna och den skyldige anklagades för helgerån. Denna oförskämdhet tillåts av den unge romerske aristokraten Clodius, som mutade en av tjänarna i Julius Caesars hus, där sakramentet till ära av den "goda gudinnan" ägde rum. Clodius anklagades för ogudaktighet, och en våg av indignation bröt ut över detta. Sedan skilde sig Julius Caesar från sin fru. Han fick frågan varför han gjorde detta, för hon var inte skyldig till någonting. Caesar svarade med en fras som blev ett ordspråk: "Jag gjorde det för att Caesars fru borde vara ovanför misstankar."

Vulcanalia

Romarnas vördnad av guden Vulcan är också förknippad med den statliga kulten av eld och härd. Det fanns inget Vulcan tempel i själva staden, men i centrala Rom, på en kulle ovanför forumet, fanns det en helig plattform, den så kallade vulkanen, där, som vid en statlig härd, möten i senaten hölls. Alla Vulcans tempel, liksom gudar, låg utanför stadsmuren. Vulcanus var, liksom den grekiske guden Hefaistos, en skicklig smed och beskyddare av hantverkare och juvelerare. Hans fru var den vackra gudinnan Venus. Festligheterna som hölls för att hedra Vulcan ägde rum den 23 augusti och firades med uppoffringar och bullriga lekar i en stor cirkus. Vulcan var också vördad som guden för underjordisk eld, som alltid hotade med utbrott. Man trodde att hans gudomliga smedja låg i Etnas djup på Sicilien, där gigantiska Cyclopes hjälpte honom i hans arbete.

Teaterns roll i firandet

Procedur för att hålla festligheter

Varje festival bestod av flera delar:

1) en högtidlig procession ledd av en magistrat - arrangören av spelen, kallad pompa.

2) direkt tävlingar inom cirkus, vagnslopp, hästkapplöpningar m.m.

3) scenföreställningar i teatern med pjäser av grekiska och romerska författare. Föreställningarna avslutades vanligtvis med en fest, en stor måltid för flera tusen bord.

Ursprunget till romersk teater och drama går tillbaka, som i Grekland, till skördefester på landsbygden. Även i avlägsna tider, när Rom var ett litet samhälle i Latium, firade byar helgdagar i samband med slutet av skörden. Vid dessa högtider sjöng de glada, grova sånger, de så kallade fescenninerna. Liksom i Grekland var det vanligtvis två halvkörer som uppträdde, som utbytte skämt och förlöjligande med varandra, ibland av sarkastiskt innehåll. Efter att ha sitt ursprung under klansystemet, existerade Fescenninerna under efterföljande århundraden, och i dem, enligt vittnesbörd från författaren av tidens Augustus Horace, återspeglades den sociala kampen mellan patricier och plebejer. Horace säger att det fescenniska förlöjligandet inte skonade adeln, som försökte stävja dem - strikt straff fastställdes för alla som skulle förebrå en annan i illvilliga verser.

Det fanns en annan form av primitivt skådespel - satura. Dessa embryon av drama i Rom var influerade av etruskerna. Den romerske historikern Titus Livius (1:a århundradet f.Kr.) talar intressant om detta. År 364 f.Kr. e. Rom drabbades av en pest. För att blidka gudarna beslöt de, tillsammans med andra åtgärder, att tillgripa inrättandet av scenspel, "en ny sak för ett krigiskt folk, eftersom detta spektakel tidigare endast var begränsat till hästkapplöpningar." Skådespelare var inbjudna från Etrurien. Dessa var dansare som framförde sina danser till ackompanjemang av en flöjt. De etruskiska skådespelarna imiterades sedan av romerska ungdomar, som lade till komisk dialog, skriven i besvärliga verser, och gester till dansen. Så här uppstod saturas gradvis (enligt den bokstavliga översättningen betyder detta ord "blandning"). Saturas var dramatiska scener av vardaglig och komisk karaktär, inklusive dialog, sång, musik och dans, och det musikaliska inslaget spelade en betydande roll i dem. Etruskiska skådespelares inflytande på bildandet av den romerska teatern indikeras av det etruskiska ursprunget till ordet histrion, som i Rom började användas för att kalla folkunderhållare (Detta namn bevarades också i den medeltida teatern).

En annan typ av tidig dramatisk föreställning, också av komisk karaktär, var atellanerna i Rom. Romarna adopterade dem från Osci-stammen i Kampanien (troligen runt 300 f.Kr.) när Rom utkämpade många år av krig i södra Italien. Det fanns en stad i Kampanien som hette Atella. Kanske, efter namnet på denna stad, började romarna kalla de komiska scenerna som kom till dem från den oskanska stammen, Atellana, som snart blev helt acklimatiserade i Rom. Söner till romerska medborgare blev intresserade av dessa spel och började spela dem på helgdagar. Deltagandet i Atellans framförande ålade inte medborgarna någon vanära, medan senare, när romarna redan hade litterärt drama, ansågs skådespelaryrket vara skamligt.

Föreställningar hölls i Rom under olika helgdagar. Pjäserna framfördes på patriciernas festival - de romerska spelen, som firades i september, för att hedra Jupiter, Juno och Minerva; på plebejernas festival - de plebejiska spelen, som ägde rum i november; vid Apollospelen - i juli. Uppträdanden gavs också under triumf- och begravningsspel, vid val av högre tjänstemän och vid andra tillfällen. På romerska högtider ägde scenspel ofta rum tillsammans med cirkusspel och gladiatorstrider, och åskådarna föredrog ofta det senare.

Romerska spel

Den tidigaste romerska civila högtiden var de romerska spelens högtid. Under flera århundraden var det romarnas enda civila helgdag. Från 300-talet. före Kristus e. nya idéer etableras. Plebeiska spel blir av stor betydelse. I slutet av 3:e - början av 2: a århundradet. före Kristus e. Apollonska spel, spel för att hedra gudarnas stora moder - Megalenska spel och floralia till ära för gudinnan Flora etablerades också. Dessa spel var årliga och regelbundna, men förutom dem kunde extraordinära lekar också hållas, beroende på ett framgångsrikt krig, befrielse från en invasion, ett löfte eller helt enkelt magistratens önskan.

Skådespelarna i tragedier och komedier var inte längre amatörer (som i Atellans), utan professionella artister. De kallades skådespelare eller histrioner. Romerska skådespelare kom från frigivna eller slavar, och i jämförelse med grekiska skådespelare intog de till största delen en låg social ställning. Detta förklaras av det faktum att den romerska teatern nästan från sitt ursprung fungerade som en rent sekulär institution och, som redan nämnts, inte var förknippad med någon kult liknande Dionysos-kulten i Grekland. Dessutom ansågs teatern under lång tid av de härskande klasserna i Rom endast som en av underhållningarna, och en som ibland till och med orsakade förakt från adelsmännens sida. Skådespelaryrket hade ett stigma av vanheder; en skådespelare kunde piskas för en dålig prestation.

Mime har också varit känd i det romerska samhället under lång tid. Det spred sig dock särskilt i slutet av den republikanska perioden. Skådespelarna uppträdde i mimer utan masker, och detta öppnade stora utrymmen för konsten att skådespeleri. Kvinnors roller spelades av kvinnor. Mimiska skådespelare agerade barfota eller bar bara tunna sulor på fötterna, så att de visade sig barfota. Därför kallades mimare barfota.

Alla typer av övergrepp och misshandel spelade en stor roll i mimarna. En väsentlig del av dem var danser ackompanjerade av en flöjt. Att döma av samtidens vittnesmål överskreds anständighetens gränser i mime oftare än i andra typer av komedi. Mimes inkluderade ofta attacker mot myndigheterna, som möttes med godkännande av publiken. Mimens demokratiska tendenser, tillsammans med kvinnors deltagande i den, bidrog i hög grad till dess etablering på den romerska scenen under 1000-talet. före Kristus e. Fram till mitten av 1:a århundradet. före Kristus e. mime förblev en improvisation. Först under seklets andra hälft, från Caesars tid, fick han litterär behandling, som gavs honom av två dramatiker - Decimus Label och Publius Sir.

Gladiatorkamper och tävlingar jag

Gladiatorkamper utvecklas extraordinärt i Rom. Innan dess hade de funnits i etruskiska städer sedan 600-talet. före Kristus e. Från etruskerna kom de in i Rom. För första gången år 264 arrangerades ett slagsmål mellan tre par gladiatorer i Rom. Under det följande och ett halvt århundradet hölls gladiatorspel vid begravningar av ädla personer, kallade begravningsspel och hade karaktären av en privat föreställning. Gradvis växer populariteten för gladiatorstrider. År 105 f.Kr. e. gladiatorstrider förklarades som en del av offentliga spektakel och domare började ta hand om sin organisation. Tillsammans med domare hade privatpersoner också rätt att ge slagsmål att ge en uppvisning av en gladiatorkamp som var tänkt att vinna popularitet bland romerska medborgare vald till ett offentligt uppdrag. Och eftersom det var många människor som ville ta emot en domartjänst, ökade antalet gladiatorstrider. Flera dussin, flera hundra par gladiatorer är redan på väg in på arenan. Gladiatorkamper håller på att bli ett favoritskådespel, inte bara i staden Rom, utan också i alla italienska städer. De blev så populära att en speciell typ av byggnad skapades - en amfiteater, där gladiatorstrider hölls.

Gladiatorer (lat. gladiator, av gladius - svärd), i det antika. I Rom tvingades slavar, krigsfångar och andra att slåss på cirkusarenan sinsemellan eller med vilda djur. Gladiatorer studerade i specialskolor (i Rom, Capua, där Spartacus-upproret började, i Praeneste och Alexandria). Tungt beväpnade gladiatorer bar namnen på folken från vilka de kom - thrakier, samnier, galler. Det fanns också följande kategorier av gladiatorer: veliter - som slogs med pilar; retiarii (fiskare) - som slogs med en treudd och ett metallnät; bestiaries - de som slogs med vilda djur; andabats - sticker ut i en tom hjälm med slitsar för ögonen; dimacheres - utan sköld och hjälm med två dolkar; equites - på hästar med ett spjut, svärd och en liten rund sköld; esuarier - som kämpade på krigsvagnar som kördes av vagnförare; Lakvarii - de som fångade med ett lasso; Lukhori - med ett träsvärd eller trubbigt instrument; petniarii - de som slogs med piska eller pinne. Det var också sjöstrider. Under den kejserliga perioden började föreställningen med en högtidlig procession av gladiatorer med välkomnande rop från Ave Caesar, moritori te salutant - "Hej, Caesar, de som går till döds hälsar dig." Striden började med att Luhorii och Petniarii placerades i par mot varandra. Den besegrade gladiatorn höjde sitt pekfinger som ett tecken på att be om nåd. Om publiken (eller ibland bara kejsaren) skonade honom höjde de tummen upp eller viftade med näsdukar. Tummen som pekade nedåt betydde döden. En gladiator kan också få befrielse från tjänsten efter framgångsrika framträdanden. Sådana pensionerade gladiatorer kallades rudiarii, de ägnade sina militära vapen åt Herkules tempel. Rudiarii kunde fortsätta uppträda mot en avgift. Romarna hyllade gladiatorernas konst, belönade vinnarna högt, deras porträtt kunde ses på krukor, frukter, lampor, ringar; gladiatorer sjöngs av poeter och älskades av fria romerska kvinnor. Men dessa var slavar, avsedda att underhålla både på liv och död. Sedan början av 500-talet var gladiatorstrider förbjudna.

Gladiatorstrid genom romarnas ögon

Tack vare de fakta vi har studerat kan vi nästan helt rekonstruera bilden av en gladiatorkamp.

Efter uppkomsten av affischer om gladiatorstrider eller bete av djur, flockades tusentals invånare från olika delar av imperiet till staden. I amfiteatern kunde man se alla klasser och alla åldrar. Och gladiatorer slåss på arenan. När det är möjligt att störta svärdet i fiendens kropp sänder vinnaren ett kort rop. Den döende mannen faller på sin sköld och iakttar seden: att ge publiken nöjet att beundra hans dödskast.

Kom ihåg den berömda frasen som användes för att eskortera gladiatorer till slagsmål - "Med en sköld eller på en sköld", och gladiatorerna själva började kampen med orden "Ave. Caesar, morituri te salutant" - "Hej, Caesar, de som går till döds hälsar dig!" Blodpölar sprider sig på arenanens gula sand, och striderna fortsätter, och publiken blir mer och mer upphettad.

Efter att ha släckt törsten i pausen och fått frukt och godis från skötarnas händer är publiken redo att koppla av lite och titta på magikerna och clownerna. Detta är en kort vila innan en ny våg av blod - bete av vilda djur väntar.

Inför en rytande folkmassa plågar hungriga hundar gaseller. Men folkmassan behöver en man för att bekämpa vilddjuret; och nu kommer en till döden dömd bastiary ut mot den hungriga björnen, som får möjlighet att undvika den eller dö i slagsmål med ett rovdjur. Och så är mannen återigen ersatt av djur - tjur mot panter. Och så igen jägarna och djuren, och de frenetiska passionerna som fängslar publiken.

Översvallande Rom jublar... högtidligt dånar

Den breda arenan applåderar;

Och han, genomborrad i bröstet, ligger tyst,

Hans knän glider i damm och blod...

Och den dova blicken ber förgäves om medlidande:

En arrogant vikarie och en smickerare, hans senator

De kröner seger och skam med beröm...

Vad för adelsmännen och folkmassan är den dödade gladiatorn

Han är föraktad och bortglömd...en utbuad skådespelare.

M. Yu. Lermontova

"Du kommer att börja fråga. – skriver L.F Losev, vad är detta för blodtörstig, hysterisk, bestialisk estetik? Vad är detta för vällustighet vid åsynen av en meningslös massaker, vid åsynen av blod, vid åsynen av ett tyst berg av lik?... Rom är ett land av fullständig och verklig absolutism, detta är riket av något slag av statsmystiken, inför vilken individen helt enkelt inte existerar, är han bara en kugge i denna universella maskin, som har betydelse endast i den utsträckning som den anpassar sig till denna världshelhet; och med allt detta ser du vilken upphöjelse, vilken entusiasm, vilken hysteri, vällustig sensualitet och hänryckning som fångar hans ande - på uppdrag av samma absolutistiska världsregering.”

Triumferande helgdagar

En av Roms uppfinningar är triumfer. Termen "triumf" kom till oss från Rom och innebar bland romarna det ceremoniella inträdet av en segerrik befälhavare (triumferande) med sin armé i staden Rom från Campus Martius till Jupitertemplet på Capitolium.

Triumftåget i det antika Rom inleddes av senatorer och domare, följt av en vagn dragen av fyra vita hästar, med den triumferande krönt med en lagerkrans och Jupiters attribut; vagnen ackompanjerades av musiker och sångare. Då marscherade armén, bar byte och ledde även ädla fångar. På Capitolium gjordes uppoffringar till Jupiter, och bytet delades delvis upp. Sedan började festen och lekarna på cirkusen. Triumfen organiserades med tillstånd av senaten för de mest framstående tjänsterna till staten eller de största segrarna och var den högsta utmärkelsen för en befälhavare (kom bara ihåg Gaius Julius Caesars triumf). Få värdiga belönades med triumfens ära.

"The Explanatory Dictionary of the Living Great Russian Language" av V. Dahl definierar triumf som "en segerrik triumf av ära, ett högtidligt möte." Det är därför idag triumf är synonymt med lysande framgång, enastående seger.

För att befästa triumfen byggdes en triumfbåge eller triumfport till den triumferandes ära eller till minne av härliga händelser. Hjälten återvänder med seger, och hälsas av ett jublande folk. Kejsar Titus tilldelades en triumf efter Jerusalems förstörelse. Enorma rikedomar som fångats av soldaterna bars framför folkmassan. Kvinnor och barn krossades i folkmassan, men detta störde ingen, eftersom det viktigaste var att förhärliga Titus. "Det var apoteosen som här inte så mycket hänvisade till kejsarens personlighet, utan till den monarkiska makten i allmänhet, och till och med helt enkelt till Romarriket och dess makt, och dess universella "genialitet." Kejsaren här är alltså till stor del opersonlig; detta är en symbol för det romerska enväldet med alla dess juridiska och militära apparater; detta är absolutiseringen av stat”, detta är A.F. Losevs ståndpunkt.

Romersk helgdagskalender

JANUARI:

1 – Juno-festen, Aesculapius-festen, Vediyovs högtid

3 – Början av Compitalia, tillägnad Compitalia Laras, Fredens högtid

4 – Fortsättning på Compitalia tillägnad Compitalia Laras

5 – Den sista dagen av Compitalia, tillägnad Compital Lars, den minnesvärda dagen för invigningen av skärmen för att hedra Vika Pota

8 – Rättvisans helgdag

9 – Agonalia tillägnad Janus

11 – Carmantalia tillägnad Carmenta, Yuturnalia tillägnad Juturna

12 – Compitalia tillägnad Laras

13 – Firande av tilldelningen av titeln "Augustus" till Octavianus

15 – Carmentalia tillägnad Carmenta

16 – Concordiafest (Concord)

17 – Felicitas högtid (lycka)

19 –23 Början av Forkanalia

24 – Fortsättning av Forkanalia, början av Sementiv (Paganalia)

25 – Fortsättning av Forkanalia, fortsättning på Sementiv (Paganalia)

26 – Fortsättning av Forkanalia, sista dagen av Sementiv (Paganalia)

27 –29 Fortsättning av Forkanalia

30 – Fortsättning av Forkanalia, den minnesvärda dagen för invigningen av fredens altare

31 – Fortsättning av Forkanalia

FEBRUARI:

1 – Fortsättning av Forkanalia, början av festivalen Juno Sospita

2 – Fortsättning av Forkanalia, festivalen Ceres, slutet av festivalen Juno Sospita

3–4 Fortsättning av Forkanalia

5 – Fortsättning av Forkanalia, början av semestern Concordia (Concord), den minnesvärda dagen då Augustus fick titeln "Fäderlandets fader"

6 – Fortsättning av Forkanalia, fortsättning på semestern Concordia (Concord)

7 – Fortsättning av Forkanalia, fortsättning på semestern Concordia (Concord), vårens första dag

8 –11- Fortsättning av Forkanalia, fortsättning på semestern Concordia (Concord)

Dionysos - gud för jordens fruktbara krafter, växtlighet, vinodling, vinframställning
En gudom av östligt (trakiskt och lydiskt-frygiskt) ursprung, som spreds till Grekland relativt sent och etablerade sig där med stor svårighet. Även om namnet Dionysos förekommer på de kretensiska linjära B-tabletterna redan på 1300-talet. f.Kr., spridningen och etableringen av Dionysos-kulten i Grekland går tillbaka till 8-700-talen. FÖRE KRISTUS. och förknippas med tillväxten av stadsstater (poliser) och utvecklingen av polisdemokrati.

Under denna period började kulten av Dionysos ersätta kulterna av lokala gudar och hjältar. Dionysos, som jordbrukscirkelns gudom, förknippad med jordens elementära krafter, kontrasterades ständigt med Apollo - som i första hand stamaristokratins gudom. Den folkliga grunden för Dionysos-kulten återspeglades i myterna om gudens illegala födelse, hans kamp för rätten att bli en av de olympiska gudarna och för den utbredda etableringen av hans kult.
Notera: målningarnas författare och titlar dyker upp om du håller muspekaren över dem.

Frankrike. 1:a århundradets konst. före Kristus e. - 1600-talet F. Girardon. "Apollo och nymferna" (dekorativ grupp i parkens grotta i Versailles), Marmor. 1662-72.

Det finns myter om olika forntida inkarnationer av Dionysos, som om han förberedde sig för hans ankomst. Dionysos arkaiska hypostaser är kända: Zagreus, son till Zeus från Kreta och Persefone; Iacchus, associerad med de eleusinska mysterierna; Dionysos är son till Zeus och Demeter (Diod. III 62, 2 - 28). Enligt huvudmyten är Dionysos son till Zeus och dotter till den thebanske kungen Cadmus Semele.

På initiativ av den svartsjuka Hera bad Semele Zeus att visa sig för henne i all sin storhet, och han, som dök upp i en blixt, brände den dödliga Semele och hennes torn med eld. Zeus ryckte Dionysos, som föddes för tidigt, från lågorna och sydde fast honom i hans lår. I sinom tid födde Zeus Dionysos och löste upp suturerna i hans lår (Hes. Theog. 940-942; Eur. Bacch. 1-9, 88-98, 286-297), och gav sedan Dionysos genom Hermes att bli uppfostrad av Nisean-nymferna (Eur. Bacch. 556-569) eller syster till Semele Ino (Apollod. III 4, 3).
Pojken som föddes tre månader senare var guden Dionysos, som, efter att ha nått mognad, hittade sin mor i underjorden, varefter Semele överfördes till Olympen. Semeles avundsjuka systrar tolkade hennes död som ett straff som skickades av Zeus för att ha gett sig själv till en dödlig. Därefter tog Zeus hämnd på Semeles systrar genom att skicka alla typer av katastrofer till deras söner.
Namnet Semele är av frygiskt ursprung, vilket betyder "jord"; Semele var förmodligen en frygisk-trakisk jordgud. Myten om födelsen av Dionysos från Zeus var tänkt att säkerställa introduktionen i det olympiska pantheonet av en gud som från början inte tillhörde den.

Dionysos hittade en vinstock och lärde människor hur man gör vin.
Hera ingav galenskap i honom, och han, vandrade runt i Egypten och Syrien, kom till Frygien, där gudinnan Cybele-Rhea helade honom och introducerade honom för hennes orgiastiska mysterier.

Efter detta for Dionysos till Indien genom Thrakien (Apollod. III 5, 1). Från de östliga länderna (från Indien eller från Lydia och Frygien) återvänder han till Grekland, till Thebe. När han seglade från ön Ikaria till ön Naxos kidnappas Dionysos av sjörövare - tyrrenerna (Apollod. III 5, 3). Rånarna blir förskräckta vid åsynen av Dionysos fantastiska förvandlingar. De kedjade Dionysos för att sälja honom till slaveri, men själva kedjorna föll ur Dionysos händer; genom att sammanfläta fartygets mast och segel med vinrankor och murgröna dök Dionysos upp i form av en björn och ett lejon. Piraterna själva, som kastade sig i havet av rädsla, förvandlades till delfiner (Hymn. Nom. VII).
Denna myt återspeglade Dionysos arkaiska växtzoomorfa ursprung. Denna guds växtförflutna bekräftas av hans epitet: Evius ("murgröna", "murgröna"), "druvor", etc. (Eur. Bacch. 105, 534, 566, 608). Dionysos zoomorfa förflutna återspeglas i hans varulvism och idéerna om tjuren Dionysos (618 920-923) och geten Dionysos. Symbolen för Dionysos som guden för jordens fruktbara krafter var fallos.

På ön Naxos träffade Dionysos sin älskade Ariadne, övergiven av Theseus, förde bort henne och gifte sig med henne på ön Lemnos; från honom födde hon Oenopion, Foant och andra (Apollod. epit. I 9). Varhelst Dionysos dyker upp, etablerar han sin kult; överallt på sin väg lär han människor vinodling och vinframställning.

Processionen av Dionysos, som var av extatisk karaktär, deltog i bacchanter, satyrer, maenads eller bassarides (ett av smeknamnen för Dionysos - Bassarei) med thyrsus (stavar) sammanflätade med murgröna. Bältade med ormar krossade de allt i deras väg, gripna av helig galenskap.

Med rop om "Bacchus, Evoe" prisade de Dionysus - Bromius ("stormig", "bullrig"), slog tympanerna, frossade i blodet från sönderrivna vilda djur, skar honung och mjölk ur marken med sina thyrses, ryckte upp träd och dra folkmassor med sig kvinnor och män (Eur. Bacch. 135-167, 680 - 770).

Dionysos är känd som Liaeus ("befriare"), han befriar människor från världsliga bekymmer, tar bort bojorna av ett uppmätt liv från dem, bryter bojorna som hans fiender försöker snärja in honom med och krossar murar (616-626). Han sänder galenskap till sina fiender och straffar dem fruktansvärt; Detta är vad han gjorde med sin kusin, den thebanske kungen Pentheus, som ville förbjuda Bacchic framfart. Pentheus slets i stycken av Bacchanterna under ledning av sin mor Agave, som i ett tillstånd av extas trodde att hennes son var ett djur (Apollod. III 5, 2; Eur. Bacch. 1061 - 1152).
Gud sände galenskap till Lykurgus, son till kungen av Aedonerna, som motsatte sig kulten av Dionysos, och sedan slets Lykurgus i stycken av sina egna hästar (Apollod. III 5, 1)

Dionysos skrev in antalet 12 olympiska gudar sent. I Delfi började han bli vördad tillsammans med Apollo. På Parnassus hölls orgier vartannat år till Dionysos ära, i vilka fiaderna - bacchanterna från Attika (Paus. X 4, 3) deltog. I Aten organiserades högtidliga processioner för att hedra Dionysos och gudens heliga äktenskap med archon basileus hustru spelades upp (Aristot. Rep. Athen. III 3).

En forntida grekisk tragedi uppstod från religiösa riter och kultriter tillägnade Dionysos (grekiska tragodien, bokstavligen "getens sång" eller "getarnas sång", det vill säga getfotade satyrer - följeslagare till Dionysos). I Attika, den stora eller urbana, var Dionysias tillägnad Dionysos, som inkluderade högtidliga processioner till gudens ära, tävlingar av tragiska och komiska poeter, såväl som körer som sjöng dithyrambs (hålls i mars - april); Leneys, som inkluderade framförandet av nya komedier (i januari - februari); Small, eller Rural, Dionysia, som bevarade resterna av agrar magi (i december - januari), när dramer som redan spelades i staden upprepades.

Under hellenistisk tid slogs kulten av Dionysos samman med kulten av den frygiska guden Sabazius (Sabasius blev Dionysos permanenta smeknamn). I Rom vördades Dionysos under namnet Bacchus (därav bacchantes, bacchanalia) eller Bacchus. Identifierad med Osiris, Serapis, Mithras, Adonis, Amun, Liber.

Maenads (M a i n a d e z, "galen"), bacchanter, bassarides · följeslagare till Dionysos. Efter thias (folkmassan) bakom Dionysos, krossar maenaderna, dekorerade med vinblad och murgröna, allt i deras väg med thyrses, också sammanflätade med murgröna. Halvnakna, i sikahjortskinn, med tovigt hår, ofta bältade med strypta ormar, anropar de i galen förtjusning Dionysus Bromius ("Noisy") eller Dionysus Ivy och utropar "Bacchus, Evoe".

De river sönder vilda djur i skogarna och bergen och dricker deras blod, som om de umgicks med den sönderrivna gudomen. Med thyrses slår maenaderna mjölk och honung ur stenar och jord, och människooffer är inte ovanliga. De lockar kvinnor med sig och introducerar dem till Dionysos tjänst.

Källan till myter om maenads är Euripides tragedin "The Bacchae", men redan i Homer Andromache, som fick reda på Hectors död, kallas "en maenad med ett starkt bankande hjärta" (Homer "Iliad", XXII 460 seq. .).

Bacchanalia - det här är vad romarna kallade de orgiska och mystiska högtiderna för att hedra guden Bacchus (Dionysos), som kom från öster och spred sig först över södra Italien och Etrurien, och på 2: a århundradet. före Kristus e. - i hela Italien och Rom.

Bacchanalia hölls i hemlighet och deltog endast av kvinnor som samlades i Similia-lunden nära Aventine Hill den 16:e och 17:e mars. Senare började män komma till ceremonin, och firandet började hållas fem gånger i månaden.

Ryktet om dessa högtider, vid vilka många olika brott och politiska konspirationer planerades, som delvis spreds av senaten - den så kallade Senatus consultum de Bacchanalibus (en inskription på en bronstavla som hittades i Kalabrien 1640) - bidrog till att förbud mot Bacchanalia i hela Italien, förutom vissa speciella fall som måste godkännas direkt av senaten.

Trots det hårda straff som utdömdes för överträdare av detta dekret, utrotades Bacchanalia inte, åtminstone i södra Italien, på mycket länge. Förutom Dionysos likställs Bacchus med Liber (liksom Liber Pater). Liber ("fri") var fruktbarhetens, vinets och tillväxtens gud, han var gift med Liber. Högtiden till hans ära hette Liberalia, den firades den 17 mars, men enligt vissa myter firades högtiden även den 5 mars.

Dessa festligheter kombinerades med ett vilt, frenetiskt festande av de lägsta djurpassionerna och åtföljdes ofta av våld och mord. År 186 vidtog senaten de strängaste åtgärderna mot dem (Senatusconsultum de Bacchanalibus har kommit ner till oss på en bronsplakett, som nu förvaras i Wien). Konsulerna genomförde husrannsakningar i hela Italien, vilket resulterade i många avrättningar, landsförvisningar och fängelser (Livy, 29, 8-18). Det var dock inte möjligt att helt utrota dessa omoraliska mysterier, och deras namn förblev länge för att beteckna bullriga dryckesanfall, och i denna mening används det också i Ryssland.