Alla geta. Geisha i geta. KYKY: Vad fan är du?

Hur är vår nuvarande situation under 2000-talet och vilka är vi idag? Dzyauchyna, vilken typ av galen radki pra existentiell khanna ў rozhovy sshytachak, vilken marginell ser lad-gultai, som ingen karysnaga ў det här livet fungerar inte? "Ung!"- trasana med hand dasvedchany chalavek i zakine ў tarbachka “tarmazok”. Avsnittet "Pakalenne" talar till den tvåhundraåriga Katsyaryna Masse om rätt och fel höjder, världens hype och det lyckliga livet, vars slantar är värdelösa.

"Adnasty of the "sovrum" tas bort från hennes psykedeliska trancetillstånd"

I adzinae dzitsa ў sam’i. Min pappa är en jävla som briljerar på arkitekter - jag har en helvetes överlägsenhet. Typen av zeinastry förändras inte alls och är absolut bekväm för en själv i yrket. Och min mamma är tvärtom: jag har två förmågor - språklig och ekonomisk. Yana experimenterar fortfarande, gör allt hon kan och gör det för sig själv. Zaraz Yana designer.

Med min pappa var mina möten fulla av ständiga spänningar – inga allvarliga konflikter, välbefinnande och harmoni. Jag var vördnadsfull för allt: när jag föddes var jag tre jäklar, min far behandlade mig som en begåvad chalavek. Jag tror att denna adelsman svävade på mitt tillfrisknande och utveckling: från dyaten började jag förstå rättvisa för mig själv och för mitt liv.

"Ingen berättar för mig vad en slav är och vilken typ av vägar de måste ta," på grund av denna vana började jag på något sätt informera mig själv om mitt herrskap och lära mig att ta ansvar för min hud »

Den här typen av person får dig att känna dig som en fisk ur vattnet. Jag har vant mig vid den här atmosfären och har bott där länge, där en sådan atmosfär är arganisk för mig. Denna frihet är självuttryckt - hela riket var knutet till kreativitet. Jag hittade mitt eget kreativa kul, gjorde några filmer, målade, gick runt i frisersalongen och ladan - jag gjorde ingenting för mig. Jag skämtade för mig själv om mitt liv, jag mumlade om den här månaden i mitt liv, och sedan insåg jag att ingen bryr sig om mig, att jag jobbar för allt själv.

Min pappas familj gav mig mycket respekt och passion. Ale ў Jag odlar sådan hälsosam ehatsentrizm, som inte på något sätt flyter till människor. Bara geta dapamagae mig pa zhytstsi dakladna vet vad jag vill. Tyvärr, jag är hemma, jag håller mig inte högre för Kagosz.

Jag växte upp nära Minsks centrum, och jag bodde i sovområdena. Där känner man igen sådana arketypiska karaktärer, kanske från vissa filmer och böcker. "Sovrummen" har en viss monterbar atmosfär: det är inte att säga att det inte är särskilt varmt och tungt, det är bara att det är väldigt vakuum, du kommer att förstöra taket och andra saker. Jag kan inte skriva ner denna karaktärisering, men under sådana månader finns det en atmosfär av någon form av periferi, någon form av landskap och någon form av atmosfär. I centrum finns det mycket "varushnyak", aktivt liv, och där hoppar de genom taket. Geta ägnar timmar åt att ge depression, men från andra sidan inte så lugnt. Det är mycket sömn där, allt detta elände äger rum i ett visst tak i ett psykedeliskt tranceläger. Jag skulle absolut inte vilja bo på en sådan plats.

Mabytsya, jag kommer fortfarande inte från samma typ av ugn som sitter på surfplattor. Där hade jag ett normalt, hälsosamt hem, ett hem med min bror, min mormor och soppa. Men i första klass fick jag en mobiltelefon! Jag kommer inte att säga att jag hamnade i problem med det här - det var inte nödvändigt. Plötsligt blev jag sjuk, jag var i skolan och jag kunde inte komma i kontakt med min pappa, och ärligt talat visste jag ingenting om det där. Tack för detta, Yans köpte en telefon till mig - det enklaste är att stänga av telefonen och skriva ett textmeddelande. Och jag förstod själv att telefonen inte är något bra, utan helt enkelt onödigt.

Jag brukade ha en dator hemma, men jag fick inte programmen av rätt anledningar. I Word gjorde jag många bilder, och programmen som jag valde ut för att göra saker var istället för Sims: Jag lade undan dessa chalavkas, jag gick ut och gick runt. Geta var en rik liten flicka: i timmar arbetade jag för några Varyaksfloder och utvecklade detta för mina led.

"De utomstående behandlade mig inte i skolan"

Jag var i klassrummet som ledare, men i en annan sfär: bytsaktivistka, jag gillade inte de äldre alls. Det är inte så att jag pluggade till examen, men mötena genomfördes och processen att lära mig ett visst kreativt element: jag fick jobbet att skriva rapporter, inte hur jag arbetade, utan på mitt eget sätt. Jag har alltid visat min absolutism och startat lite diskussion i klassen. Våra mentorer var lojala, med ett väldigt progressivt utseende, och de berömde min prestation.

Å andra sidan kände jag en del olycka från min klasskamrats sida. Magchyma, geta var fantastisk. Kshtaltu, varför smyger du ut? Ale, jag jobbade inte för att komma ut: jag ville bara försäkra stämningen - daroslay, sur’eznay. Om det var möjligt att uttrycka en eftertänksam tanke, att vara paranoid, att parasitera. Astana och getag tog inte slut, jag hade ingen amal där: jag jobbade för samma dotter i skolan i tio år och september i år. Tyvärr, utomstående i skolan behandlade mig inte - det fanns inga sådana problem, men jag vet vilken typ av tjafs som pågår med detta. Jag, tvärtom, försökte locka människor från kreativitetens värld och leta efter sig själva.

Jag kan inte säga att skolan var lätt för mig, utan ganska lätt. Geta var en shtodzen rutsina. Jag spred ljuset från de hårda, ega-centriska spåren, och jag är inte säker på någon - jag sa uppenbarligen bara till mig själv. Jag pluggade precis, och jag hade inga problem med att etablera kontakt med mina kamrater. Låt mig berätta att förra året var jag väldigt överlägsen, jag behövde mer än samma typ av människor som skämtar och inte oroar sig för något nytt. Lyckligtvis har sådana människor känt varandra.

Ingen av dessa pretentiösa förnimmelser kopplade mig till höjderna. Jag bara försökte, jag bara försökte. Och vid 12 börjar ett annat skede, jag vet att jag börjar skrynkla ihop... Jag förstår att jag inte kan läsa boken, annars får jag inte ihop fingrarna. Geta var neshta pa-dzitsyachi naўnae, men det är inte så illa, inte pretentiöst. Jag hade några filosofiska mattor som var väldigt gamla och gamla - jag vet inte, varför i helvete tog jag det här. Jag var väldigt nöjd med mitt skrivande och ett visst ögonblick trodde jag att jag ville ha min bok. Den andra huvudtanken var densamma: jag ville inte bli författare så mycket som att skriva en glad bok - att försöka göra vissa materiella saker som jag gör. Och om det fanns ett fotografi där. Neiki zhah! Det roligaste är att det här gick ur vägen.

Jag var 14 år när den första insamlingen var klar. Detta var en bok som producerades under den officiella publiceringen av "Fyra gånger" till 150 personer. Jag pysslade med min mamma och min idé om en bok, och min pappa tyckte att det här var något slags infall. Tyvärr, jag var insisterande, och dagens infall avstannade.

”Vad är en slav?.. Matsi började jobba i telefon på distributörens kontor, eftersom jag själv inte är en mugglare. Där ställde de frågan med skepsis: "Vem är den här tjejen?" Vi vet inte! Hur kan man pissa på en 14-åring!’”

Vad menar du med Muggles... Och redaktören för publikationen "Chatyry chvertsi" raptam sa: paprasila rukapі i ў ў ў ў ў ў ў ў ў ў ў ў ў ў ў ў ўіnіk і ў з , іў іў іўі іўі. Chama "hur är det fel"? Jag är väldigt hemlighetsfull om mina egna skapelser, och det jag skrev till dig är jag inte särskilt stolt över. Det finns betydande upptäckter, men i timmar vill du stänga produkten med händerna och inte visa den för någon eller någon. Det här är det "gagaleiska syndromet": kommunikation och sömn.

Jag förstår att jag skrev till övergångsfolket och till den store kahanne - det här är en välskriven handling! Det bästa är att jag aldrig har kommit över toppen av klippan. Jag minns att mormor inte oroade sig för mig: "Katya, packar du din mat så?" Och ў myane navat pershae kahanne adbylosya znacheni paznei. Jag skrev där att jag var förundrad över ord och sinnen. Det spelar ingen roll, jag trodde att det inte var fallet - jag tog helt enkelt på mig masken, respekterade rollen och skrev. Och samtidigt är det samma sak. Så det finns ett mönster: människor lider ibland av sjukdom och tar slut. Jag är rädd att jag behöver släppa ångan och behandla smärtan och min inre hälsa - det är de högsta nivåerna av psykoterapi. Nelga kallar det geta paeziyay. Tidigare fanns det ingen konstant tro på att "bara de nuvarande och glada människor stiger till toppen."

"På Kamarovtsy ber jag om pengar från säljarna för ett ryskt ord"

Jag har inte varit med om det vitryska språket på länge och jag har lärt mig att detta är något som måste kastas ut och glömmas. Detta vitryska språk smälte bort under de senaste månaderna. Magchyma, geta torterad asyarodja: ingen kom ur min rätta skola och språk. Jag visste inte hur galen jag var och varför jag var så fattig och i så dålig tid. Det är bra att jag led av förvirringsattacker och jag började förstå och förstå mina tortyrer.

"Du vet, mannen lever och det är inget fel med mitt liv," - vi skulle vilja ha en närhet, men du kommer inte att kunna komma undan med det. Så var det och nu. Raptam, denna nya berömmande adradzhenya dök upp för mig. En sådan paradox: något publiceras, men man respekterar det inte, och sedan försvinner det."

Sedan dök min vitryska svärmor upp, och vi blev en bra skola kamunikavats - pasyabravali. Jag gick på mina kurser och tittade på hur människor lever och vad de ber om, men jag var kall. Omedelbart jag växte upp: Jag försöker lära mig mer om språket. Pastupovas barriär med dig låg och sov, och min ställning lades åt sidan av ematiyynaga-vikningen: "Jag vill inte ha det, säg det här språket för mig, jag bryr mig inte om någon!" Det var så kallt efter nästa dag, och jag mådde illa. Jag insåg att den här skiten hade blivit dålig och jag hade blivit upptagen med all dramatik som hade hänt med henne. På något sätt var jag nöjd med min kärlek och den smärtsamma smärtan.

Jag fostrade förresten en tax och en vitryssare. Detta var en stor historisk övergång, när jag var 18 år och redan då var jag känd som en rysk paetka - det fanns några peўnae colas av syabrў och kaleg. Jag, som lingvist, vet att att byta språk är en enkel kodändring, vilket innebär att förändra hela sinnena - stiligt, patetiskt. Geta yak alla perevarynuts dagary nagami. Att eliminera klyftorna i ordförrådet, grammatiken var ett problem, och en del annat arbete gjordes - jag tog det som en efterträdare. Så fort jag går vilse i detta ämne, som språkvetare och skapare, blir det viktigare för mig.

Jag skulle vilja spara orden från min bror, Talenavitag paet och filolog. Kali testades, varför åkte han till Vitryssland, jag förmanar: "Där är det ryska språket redan trasigt, men det vitryska språket är det inte." Sapraўdy, kali atsanіtsya torteras av vid obyvatselskaga punkten för polering, det ryska språket är formaliserat, färdigt - det finns ett register över verk och skrifter, en massa ordförråd har utarbetats, design och form. Vitryska språket är inte så tråkigt, sunt förnuft: här finns en mängd okända element, okända element. Och de kan bli kända.

"Det gick upp för mig att det här är en kreativ och praktisk process: att hitta nya kopplingar till sinnena, skapa nya ord, komma på vissa babytricks - att arbeta med jorden som lera."

Livet är absolut bekvämt för mig. Jag skulle inte säga att jag drar ut på vissa ihållande konfliktsituationer på grund av språket. Du vet, här till höger finns en viss passage: den minsta scenen är idealisk och den större är språklig. Där bryr jag mig inte om prinsens karstatstsa stänga av flytten: ja, jag betalar, på Kamarov tigger jag med handlarna om ett ryskt ord. Jag vet att när min far säger, "Ge mig en zhyn", kan detta kräva en känsla av tröst från mannen och mig, men jag gillar det inte när jag får respekt av denna belöning. Där talar magikern helt enkelt ryska språket, utan någon förvirring.

Mova, hur minskar man hypen? Vad är hype? Jag har krånglat över dessa uttryck, men jag vet inte vad de betyder. Jag har en sådan sak att jag faller ur trenden i timmar och känner inte till fashionabla uttryck. Jag kan hantera vissa ålderdomliga termer, och när någon från maj ett år säger något sådant här fryser jag i timmar och vet inte vad jag ska säga. Det är galet, det är trendigt, det är helt sant – jag har sett sådana uttalanden. Jag är inte en psykolog och jag kan inte med säkerhet säga att det inte finns något sätt att ändra menavitspråket under rådande omständigheter. Ack, jag undrar varför sådana ord finns i sinnet ibland: Bachna, att befälhavaren på allt detta menar en elak pavyarkhona och karystaetstsa movay som tillbehör till bilden. Geta är helt naturligt, och jag menar inget illa med det. Geta adzins funktionsmekanism för Masawa-kulturen.

"Lepsh zhyts scipla, låt oss vara nöjda med din far"

Jag försöker dölja det faktum att poesin och den första laddningen ges till poeterna själva. Inte för människorna som skriver, utan för människorna med deras själar - människorna som har en själsfrände. Jag tror att detta bara är en speciell erfarenhetsprincip. Ale inte ў tym sensea, att "Vasya kinu Masha och nu uppleva." Geta pryntsypova nya känslor, några okända. Må jag be, skaparen, att arbeta med dina skapelser, att be för smärtans, katarsis och adlusorativa geta ў skapelsers skull. Låt oss gå tillbaka, magchyma, bastard, och sedan börjar vi lösas upp - vi låter bara denna känslighet flöda till oss själva, och resultatet kommer att bli helt annorlunda. Chalavek, som du kommer att läsa dessa hörn, precis samma känsla för sinnena, kan du känna till effekten gety ematsyina-patchuztseva - detta är inte bra för de transcendentala områdena.

"Du vet, jag sa ingenting, men enligt min åsikt är jag ledsen för droger och alkohol, och ibland för meditation och trans: det här är djupa och extrema upplevelser."

Det verkar som att höjderna är onda och dystra. Men jag skapar dem på en hög ton, och denna ton resonerar vidare med dem och förs vidare till andra människor. Jag är glad att poesi kan vara religion. Yana kan ge chalavek kaliva hög anslutning - ett stänk av ny kunskap. Tvätta inte bara bort vardagen, utan visa chalaveken att det kan vara mer smärta.

Paet cyaper - huden först, och geta är inte så lätt att acceptera. Ibland kommer du på dig själv att undra: jag kanske bara har hittat på fel sak för mig själv, jag har vilselett vissa filosofier... Geta är en sådan avsakraliserande person av skapare: alla har sjungit paets, livet börjar bli hemskt. Det är uppenbart att vi inte kan göra allt, även om alla dessa påståenden görs: Jag spenderar timmar på att upptäcka nya människor för mig själv, som jag behandlar med fenomen. De kan ha en liten soppa "Kantaktse", men de kan ha skygga yttranden. Och det finns människor som är enkla slavar, och människor som är egenintresserade i finanssektorn och i läkemedelssvindel, som fortsätter att sprida denna information.

"Det här är ett problem med internet: tidigare behövde människor tjäna pengar för att presentera sitt kreativa arbete och samtidigt tjäna ett inlägg i sociala nätverk. Ingen här är en slav, men jag är suprat för padmen panyatssyau"

Sapraudny adrenalin Jag försöker slå helvetet av skrivandet av den lilla toppen. Jag kollar upp varje ord, och för mig är det skrivna ordet alltid förknippat med verkliga kostnader: jag säger till trollkarlen, sov inte och kissa hela natten. Jag är som en självgjord tjänare: jag behöver allt, att tillfredsställa, att skynda, att ta itu med. Jag tror att detta inte är en mindre sak, varför skulle jag acceptera förändringen i den stora arvsföljden. I timmar betyder kvaterns hoppning lyagchey. Jag vill verkligen inte ha något - jag bara sätter mig ner och dricker garbat.

Nekhta kan kalla mig lättsam, men jag är van vid att ta itu med livet: vissa människor är så attraktiva att möten är de mest sorgliga ögonblicken för att känna människor och vägar, som man är rädd för vidare. Jag flyger att om du är frisk i själen och har tro på dig själv och din väg så är allt i ditt liv enkelt och utan problem. Livet är inte utsatt för stress, och denna filosofi är av stor vikt för mig. Ibland blir jag rädd på grund av problemet med att bränna ut tusen hudceller, men jag jobbar fortfarande på egen hand och försöker hitta lite magi för utveckling.

Jag planerar, om det finns sådan magi, att stanna på universitetet och arbeta där - arbeta i en vetenskaplig karriär, lägga ut. Jag vill inte göra något på kontoret där jag måste ta itu med överföringar. Kontorsarbete är inget för mig. Och nyligen övergick jag till den vitryska boken och årsdagen "Pramagralizing": traktorer, traktorer och allt som är användbart. Jag var så överansträngd att jag insåg: det finns ett minimum av kreativitet där. Men jag skulle vilja arrangera om Frydrych Hölderlin, Hermann Hesse! Det är klart att du inte kan tjäna pengar på detta, men jag är pryntsypova på humör för suprats pratsy dzelya penny.

Läsare Dachsama:

Återtryck av text och fotografier av Onliner.by är förbjudet utan tillstånd från redaktionen.

För ett år sedan, med försvaret av Kurapaty, började en svår tid i förhållandet mellan säkerhetsstyrkor och människor som uttryckte några protester. Trolleybuss nr. 37, Frihetsdagen, "parasitmarscher" minns av vitryssar för hårda spridningar och känslan av att polisen inte skyddar dig, utan straffar dig. Vi hittade två före detta brottsbekämpande tjänstemän som gick med på att prata om vad de gjorde. Var och en av dem har sin egen inställning till sitt tidigare arbete, men den ena är mer känslomässig än den andra.

Hjälten i den första, folket befann sig anonymt. Fem jäklar arbetade i brottsutredningar

Det finns en typ av människor, av vilka en del ropar olika känslor: ett helvete av olycka och extrem misär. Tidigare fanns det kriminella ondska, detta och deras ytterligare praktiska politiska uppgörelser, som förhindrade behandlingen av brottsbekämpande organ. Det är tydligt att ur srednestatistychnaya militsa synvinkel kommer antingen två personer att omfattas av lagens kategorier av parasalnik. Minnet av dem kommer att lånas inkonsekvens, dessa är eviga antagonister. Yany är ingen pamirazza, det finns en jäkla massa floder att titta på par-znamu. Jo, jag, som advokat, flyger att du kan se från höger sida, du kan titta från vänster sida, och sanningen kommer att tas om hand. Och allt kommer att bli verkligt. Ordspråket säger att alla poliser är jävlar, samma sak som att säga att "alla journalister är fåfänga läkare." Vi är alla människor, och vi är alla olika.

Om detta tema: "De betalade lite, men det fanns ingen tid att spendera, för det fanns ingen tid att leva." Monologer av ex-anställda i utredningskommittén

Min pappa är polis, en tax är en polis i min pappas familj. Far kan vara enkel, från byborna. Och jag är själv en extraordinär pojke, jag är stolt över den rättmätiga staden, från Prag och från dig, från vanliga sommarresor till världen och en och annan mormor. Menavita adtul kan vitryska språket. För mig är språket inte en fetisch, för Abavyazkovs verks skull, utan ett shtodzen-instrument med vilket jag skördar belöningar och med vilket jag bär ljuset. Få hella från mina uppdrag: innan vi dör.

Kagnity'nyy dysanans: militsyaner, be för den vitryska kvinnan, det är inte så. Jag bryr mig inte om högern, inte om vänstern, inte heller om språket eller språket.

Jag behöver skapa en paradox i mitt eget inre – bara för att skydda mig själv från att lära mig andras liv. Det yttre ljuset är en projektion av det inre ljuset, det finns inget behov av att leta efter frihet och glädjas åt kallelsen: Jag känner till det inre ljuset i chalavkans hud. Annars kan du oändligt skardzitsa på mark, pengar, grannar och år. Jag flyger att ledaren för sinnena i vårt land är fri att spionera: lev, studera, öva, undra ditt företag. Om du vill - gavar för vitryska och främmande språkskolor, ge ut böcker, jaga oss, vårt broderi, vad som helst för våra själar.

25 sakaviker i huvudstaden sjönk under tusen århundraden. Ja, förvaltningsförvaltningen hoppade 1/10. De mest våldsamma straffades med böter och deras namn och frigivningar antecknades. Tillåtna handlingar i andra städer har varit fredliga. Det är det, länge leve landet. Suset från Facebook och Independent Press, där dublutstsa adnya i tyaya och photohazes – silaviks pressar ständigt pensionärer och välkända apazitsyanera. Jag tror inte på karcinerna, men jag ska prova ab”ektyun razbratstsa så att jag kan utveckla självständiga principer i höst. Min tjänst inom polisen lärde mig detta, i mörkret, ofta attrimlivaetstsa advarot carcinoma: att , som föll till patsyarpely, akazvaetstsa pravakataram ci stora skurken för denna uppgift är rätt, testa tankar, lära sig bevis, naturligtvis, med människor, och montering med de gamla, behöver gå runt är mycket tacksam Jag är inte bunden av högtalarna i amapaútsá, som föll händer och fötter från det speciella fordonet, inte spridning, men evakuering.

Om detta tema: "Jag tittade på balaklavan - jag ville skicka min vän till en psykiater. Är han utklädd så mot mig?”

KYKY: Vad fan är du?

N: Jag känner ingenting, du är lika lat som du är.

KYKY: Jag förstår. Jag ska försöka reda ut det.

N: Och jag ser på allt som fotboll.

KYKY: Yak på en fest?

N: Ja. Och dessa tjurar försöker hårt, lägger ut "människor med svarta", i "med vita vingar" Och det verkliga upploppet är över imi, på global nivå.

Utövar AMAP, ny form av panasia, ryshtunak. Från andra sidan – oberoende presa padvaistryla inpharmacyynae pyaro, Gramadzian supolnasts pratescila samadapamogu.

Paglyadzice na demakratychny Zakhad: i Europa tsі WUSA poliser och därmed ryshtunka reagerar på ett liknande sätt som parushenna av stadsparaden. I vilken gramaditet som helst finns det ostörda människor, några maryter av stort värde: "Vi kommer att förstöra den gamla världen och förstöra den, och då kommer vi att bli våra, vi kommer att glömma den nya världen." Den som är ingenting, kommer att vara allt. Det är bra att ha en upplevelse genom att observera andras tankar. Jag skulle vara i Ukraina och vårda Maidan och skulle inte känna vanliga människors tröga glädje. Under 2014 var det enorma nedgångar, men eliten kom ihåg - och vad kommer uppskrivningen ofta från förmögenheterna hos inte de mest ärliga människorna, äventyrare som i ord agerar för folket, men i verkligheten bara de rätta ambitionerna Ja kishen.

Jag bor här och oroar mig för allt som händer här. Jag vill att vårt land ska vara kulturellt och lugnt, kulturellt och vänligt mot alla. Det här är vad jag vill, och inte "Hej, det är kaos runtom, ge mig ett språk, jag ska döda dig." Allt är sig likt för mig och så är det. Utvecklas fysiskt, växt andligt, engagera dig i ditt arbete, detta är överdrivet fantasifullt och idealiserat, men forma det på ett sådant sätt att du bär smärtan av Agidas hat ringa med dig själv.

Du kan göra manuella justeringar i Photoshop, arbeta på verktygsfältet, den här hösten är läcker, och i framtiden kommer det att finnas en farmaceutisk installation, du kommer att titta på det från en speciell vinkel, tänka annorlunda. Ni, journalister, är fantastiska, seriösa människor. Förr var författare härskare över folkets själar, och nu bloggare och journalister.

Om detta tema: Test: Domare, tystlåten man, skattetjänsteman eller vem du nu arbetar för staten

Istället för detta, för att plundra betesmarkerna, kräver den akuta situationen papyardzits. Det finns tusentals kategorier av okorrigerbara människor som är ansvariga för sina egna rättigheter inför dussintals jävlar. Ukraina – vypіў – i turmu. Dzyarzhava pavina kantralyavatsya ich. Om han har blivit dömd fem gånger för misärens massa, varför skulle då en sådan medborgare leva i helvetet? Magchyma, han rätade ut hälarna på sina hälar en gång, men visar praktiskt taget att det är dåligt. Det kommer att komma ut som om det inte bara vore bestraffande, utan också särskilt tjänande förebyggande medicin.

Jag är rädd för det onda, men jag är rädd för det onda, och ni, som är rädda för det onda, gör blygt gott. Dzelya lyudzey, inte dzelya palityka.

Jag vet inte vad som kommer att hända, när den här typen av teorier kommer till liv, vad som kommer att hända i Garads-Sons. Jag är inte säker på att det är en vogulmagchyma. Det är tråkigt för mig att den naturliga naturen förändras, i alla bosättningar kommer det att finnas kategorier av människor som inte lever under villkoren för ett harmoniskt och rättvist samhälle. Nekhta budze målar, glöm alla andra onormala människor. De tillrådliga mötena kommer att vara ytterligare en kraft som kommer att ersätta denna situation. Det var en jäkla röra. Kali gety balance parushaetstsa - ўdze ўsplash zlachynnastі. Vi har varit med om det här mer än en gång. Denna situation var viktig för landet.

KYKY: Jag tittar på dig, du musta, som sitter i fängelset, är han ond?

N: Nej, jag förstår. Tja, om du frågar om de som sitter ner ska jag säga att de inte är skyldiga. Prynamsi, jag är inte ledsen för mina jävlar. Slava ondskan - ta straff. För allt finns det ett behov av dömande, annars som detta, om slakt, stöld och andra ofog tyngs ner på dig, och du är en anelak, som lämnades att ruttna i händerna på Turmu - nej, det är en Nej nej. Jag kommer inte att göra några småliknande attacker: det här är inte mitt krig. Och hur är det med de extrema brottmålen till höger?

KYKY: De klagar över att tillståndet för supracounika-milisen (AMAP – min del) inte är goda nyheter. Qi så geta?

N: Är det okej? Naadvarot. Inget kommer att hända. Jag lämnade polisen, men sedan förlorade jag min dröm. Men det är bara tjänstefolket man jobbar med. Akhvyara ci zlodzey – geta kanveer. Geta är en extraordinär pratsa, som du bara inte släpper in. Jag kommer att göra mitt jobb och gå vidare, lämna mitt folk till skogens vilja, utredningar och rättegångar. Ny zen prynyase neshta ny.

För skolans skull gick jag på ICC:s akademi, jag utbildades till advokat och jag lärde mig detaljerna om Vaissky-tjänsten. Academy – vi har överkomliga månader. De historiska, juridiska frågorna är adekvat och lämpligt upplagda. Vissa specialister gav sitt bästa för Vitryssland.

Liksom Savetsky-unionen hade vi ingen ideologi. Dessutom, ur synvinkel, skriver jag en kursiv pra BNR.

Paslya skachennya Akademia abavyazkova adpratsouka fem jäklar. Du växte upp i din hemstad och kämpade mot brottsanklagelser. Jag är full av berättelser: stadens liv, taket och smärtan, gruvan och manan, den misshandlade och misshandlade... Jag har ingenting i detta avseende, men det är något att göra med min egna och någon annans Zhytstsyo. Jag ska inte säga att jag är en cyniker, men jag försöker se realistiskt på floderna.

Bychytse, jag är inte volat, jag gör analytiskt arbete, och att stänga ner illgärarna är specialutbildade människor (AMAP, SOBR, etc.), som gör rätt och inte tänker rätt Rushalnik. Annars kan du trycka in kniven i näven. Det är därför jag sysslar med huvuduppgiften med sådana irritationer. Tja, killar och acceleration... Gata "produktionskostnader". Naturligtvis kämpar imperiets krigare för sina liv och ber om ett liknande offer för någon form av hjältemod. Detta verk, som avslöjades för myndigheternas gåta, som är hemligheten bakom dzarzhaunay-bosättningens helvete, som är de stora människornas hemlighet.

KYKY: Är det okej att folk säger "nej" till systemet?

N: Och där är du, en del av systemet och du måste lista ut gåtan. Om gåtan är brottslig, ta det lugnt. De blev själva förvirrade, eftersom de är ledare för överrådet inom det nuvarande rättsområdet: otillåtna massåtgärder, människor förlamas av de administrativa myndigheterna i Kanada, månaden skulle bli förvirrad och sedan skulle det bli förvirring. Precis rätt. Inte på Oskhodze, inte på Zakhadze. Nya budze aniyakai absoluta demakrater. Geta stanetsza tada, kali u svece budze adna karparatsyya. Och bara de globala och regionala gendarmerna förändras.

Om du behöver oroa dig för paletten kan du inte utplåna ditt psyke. Polisen gav mig roliga blickar, stress och vänlighet mot människor. Det är nödvändigt att sluta emanera beröm och sedan slappna av och tvätta bort ryssarna. Människor förstår inte verkligheten, utan utvecklar känslor. Lagichnae asensavanne adbudzetsa i ўkvâmlenné іstsіny ja nekaga abavyazkova priydze, galoўnae, om det inte vore för sent.

Vitaly Korolev. Dramatiker, tidigare anställd vid inrikesministeriet

2006 tog jag examen från Historiska fakulteten vid BSU, Institutionen för arkeologi. I det ögonblicket i mitt liv var jag intresserad av två saker, mellan vilka jag valde: att på allvar ägna mig åt vetenskap eller att gå "för att tjäna fosterlandet", som mina farfäder, hjältar i Sovjetunionen, som gick igenom kriget . Nu uppfattas allt detta som en enda stor kliché, men i det ögonblicket trodde jag verkligen att jag genom att välja den andra vägen kunde göra det här landet bättre och gynna min familj och samhället.

Jag blev antagen till forskarskolan vid Vetenskapsakademin, men Georgy Shtykhov, en legend inom vitryska arkeologin, sa en gång till mig: "Du kan bli arkeolog, din idiot, annars blir du aldrig rik." Då var detta den rena sanningen, nu, så vitt jag vet, tyvärr har situationen inte förändrats: vetenskapen, som inte för in pengar till budgeten, utan bara arbetar för kunskap och analys av kultur, är dömd att överleva, ofta på bekostnad av forskarnas entusiasm. I allmänhet tittade jag sedan på den trettioåriga jackan till landets bästa arkeolog och gick till jobbet på inrikesdepartementet.

Jag kommer inte att säga var jag arbetade, det finns inga hemligheter, det är bara långt och tråkigt att förklara. Låt mig bara säga att jag aldrig såg några brottslingar, jag sköt bara med en pistol på en skjutbana, kort sagt, jag "tjänade som kontorist." Men de sex år jag arbetade i systemet var inte förgäves – det var en kolossal upplevelse.

Om det inte vore för de här åren hade jag förmodligen inte börjat skriva, för min första pjäs handlar just om detta: om systemet och personen i det.

Förresten, jag tänkte bara att i den (pjäsen "Precinct Officers" - ca KYKY), trots att handlingen är helt påhittad, täcks frågan som jag nu svarar på mycket detaljerat. Men för den som är för lat för att läsa 25 sidor ska jag berätta kort om vad tjänstgöring inom polisen är.

Om detta tema: "Dude", "fan dig." Hur KYKY-kommentatorer stämdes för förolämpningar

Så tjänstgöring i polisen är en ständig kompromiss. En kompromiss mellan arbete och familj, mellan behovet av självförverkligande och pension vid 45. Ibland är det en kompromiss mellan att "göra plikt" och samvete. I princip framgår mycket av denna pretentiösa definition av min. Jag vill inte prata om de myter och sanningar som finns i samhället om polisen. Jag kan prata om ett mer globalt koncept, om ett system av relationer. Faktum är att brottsbekämpande myndigheter har ett tydligt system för under- och underordning. Allt detta kommer från armén: om en soldat inte följer en order och inte springer in i attacken måste befälhavaren skjuta honom, annars kommer ingen att springa in i attacken. Men, som jag en gång fick höra på ett militärt träningsläger, är en armé utan krig som sex utan en kvinna. Tack gode Gud, vi har inget krig, och maktstrukturer borde absolut objektivt existera i fredstid, så det är därför det händer.

Huvudprincipen för interaktion mellan människor i Inrikesdepartementet låter så här: ”Jag är chef, du är en dåre. Du är chefen, jag är dåren." Allt. Icke förhandlingsbar.

Sunt förnuft och logik är sekundärt till order. Och det är synd. Inte för att den extremt trångsynta och berusade kamraten Shipilov, efter att ha klarat åtta betyg, beordrar dig, en officer, att vika löven som fallit från träden till fyrkantiga högar, inte runda - och det gör du precis. Inte för att det kommer att hjälpa Vitryssland att blomstra, utan för att han har axelremmarna som en major och du har rang som löjtnant. Och han gillar bara inte dig och försöker hävda sig. Nej, det är inte ens stötande - det är roligt. Det är synd att samma major Shipilov har makt, som han inte använder för samhällets bästa, utan för sig själv. Det är det som är stötande. Det är fel när en person som har fått åtminstone någon position börjar först hävda sig själv, sedan tänka på sitt välbefinnande, och först då, i bästa fallet, gör något till förmån för andra. Men "varje familj har sina svarta får", "du ska inte döma alla efter en person." Ja. Men i det här systemet är det Shipilovs som känner sig som en fisk i vattnet, det är de som sitter där tills de tas ut tillsammans med stolen. Det är de som inte plågas av samvete och eftertanke.

Om någon säger att jag utnyttjade den här artikeln för att bli jämn, så kommer de förmodligen att ha rätt. Men tänk om jag inte kunde säga att jag hade rätt när jag hade axelband, även när jag verkligen hade rätt? Vad ska jag göra om jag, efter att ha tjänstgjort i inrikesministeriet, inte kom ihåg de smarta och förstående cheferna, som naturligtvis finns, utan den dumma och förbittrade Shipilov? Vad ska jag göra om jag skäms över att jag hade axelband när jag ser tre kravallpoliser trycka in en pensionär i en paddy-vagn? Det här är min vision. De frågade mig och jag delade det.

Om du märker ett fel i texten markerar du det och trycker på Ctrl+Enter

Kultförfattaren Adam Globus (Uladzimir Adamchyk) är 29 år och 60 år. Under dessa år har ”NN” förlamat den stora kreativitetens skrifter och så vidare.

"Nasha Niva": Varför hittade du Adam Globus i 100 år?

Adam Globus: Jag gör fortfarande böcker rätt. Vi var alla så beroende av internet. Och vår sida "Litara.net", sajt "Knigi.com"? Allt faller samman, men vi försökte så hårt! Och böckerna jag skrev på 1980-talet står stilla. Kanske hittar jag dig igen om 100 år. Tidningen är fortfarande den mest överdrivna informationsbranschen.

"NN": Vad är det viktigaste för din presenttank?

AG: Som alla normala människor - dzyatsey, unukaў. Och om vi är kreativa, så är det samma sak, jag skriver för min sons, sons, frus och mina följeslagares skull, som jag älskar.

All denna hyperrealistiska prosa, skriven från humorn. Jag är ledsen, jag kommer att bli en kamusci tskavaya. Vilka blir de söta små? Jag är ledsen att det är så. Asable du, som är ansluten till Minsk, med Vilnyaya, med de etablerade Minsk Stalinister, Minsk urbanister som ett uttalande. De berömda har inte bara ett smeknamn, utan ett tema. Till exempel krig, revolutioner och uppkomsten av Minsks stalinistiska rörelse. Och jag är adzin av de människor som tog enheten från att detta blev våra dzyarzhaunasts. Musik, geta zastanetstsa. Eller kanske inte.

"NN": Gillar du dig själv utanför Minsk?

AG: Jag är hemma, jag går. Jag är ledsen att jag har haft ont i 2 år i Barcelona. Jag går nära Socha 2-jävlar, nära Tsotka. Jag är shmat dze pazhyu. I Vilna kanske mer än ett år. För Koidanaves släktingar har de en dotter och en kvinna, kalі naradzіўsya. Och hur mycket jag har rätt och ber på Maskve, jobbar! Jag kunde ha levt ur det. Åtta navat i Sochi. Om jag levde på pestens beraza, skulle jag köpa en liten valp, jag skulle kalla en fatagraf Chycha (smiaetstsa).

"NN": Gillar du chockerande saker?

AG: Jag älskar skandalöshet. Geta är lånad. Det finns åtta tal som inte kan tillskrivas Adnabakov. Geta yak kahanne. Pavinna skulle lånas.

"NN": Om du chockade allmänheten var du den första som hörde orden "cheles".

AG: Vad betyder först? Det var många möten, som "beröm", och "sekel" och "smochki". Yano pratade helt enkelt inte med allmänheten. Jag ger dessa ord en litterär kastanj, som arbetar utifrån deras passion. För att klara getaggen krävdes mod. Och yashche spelade sin roll som professionell mästarutbildning. Närhelst en naken kvinna eller en man sitter med mig, då är detta inte abavyazkova, jag ska ha sex. Det är såklart bra att den naturliga kvinnan svajade som en mästare, ale geta är så sällsynt för oss.

"NN": Varför hade du sex för sex?

AG: För mig finns det författare som skriver rätt krig. Vi har en kult av dessa partisaner, krig, glöm chalaveken, och vilken smärta du än glömmer, mögel du. Kulten av kamikaze, kulten av slakt, berg av lik, erkännande av lik. Och folk låter inte folk känna igen dig för naradzhenne dzyatsa. Geta är normalt upptagna och produktiva. Och han skulle ha blivit utestängd från oss. Jag börjar propagandera för att sex är bra, att erotik är dåligt, att chalavek skapas inte bara vackert och aggressivt, utan också flamboyant och utrotande. Det finns vychvarentsy, som är slaktens helvete på Krim, men jag är inte en av dem.

"NN": Täckte den äldsta pakalenen dig?

AG: Yana tänkte på ignaravanne. Å andra sidan, tjurarna som dödades på slakterierna respekterar mig helt enkelt inte. Hela vingen är stängd och sticker ut. Ale yon och supratsa Nabokav sticker ut, och supratsa Limonav. Jag vet inte vad han inte agerar för. Shkada, eftersom tsyapern inte är vän med yagony dzenniki. Där skulle vi ha vetat att han var oss allas supra.

Malyunak unuka pismennika

"NN": Vet du hur du ska leva med ditt liv?

AG: Nej, det händer aldrig. Geta är unik, geta är en sådan behandling. Kahanne - geta inte sex, vyadoma. Kahanne ger oss som belöning för vår kunskap. Så, kahannya shmat händer inte. Max, kanske tre gånger.

"NN": Aleksievich började säga på sistone att gudarna inte skulle vara rädda för att dö.

AG: Yana är en pa-ruska gavoryts, Yana kan inte ordet "kahanne". Yana Gavoryts ab "kärlek". Vem som helst kan vara glad, ja pappa, vad du vill. Och vilken typ av saker ger Gud oss? Jag är ateist, anarkist, det är vad naturen gav mig.

"NN": Och för ditt liv var du inte nära Gud?

AG: Naadvarot, helvete getaga treb yak maga hutchey utsyakat. Titta, hur många människor är på denna glebe av hövlighet och ideologi. Jag undrar att världens äldsta religionskrig är mot den muslimska världen.

"NN": Du vet att du är flamboyant.

AG: Kom igen, vaina іdze na perimeters muslimskaga ljus. Den islamiska Kali-världen är sammanflätad med den kristna, buddhistiska, kinesiska, det spelar ingen roll vilket, det finns spänningar där. Och när det finns spänning, då är det här krig. I 11 Verasnya 2001 - geta pachatak tretsyay suvetnay vaina.

"NN": Ibland kan du uppleva hotet om "ruskaga svetu".

AG: Våra närmaste är våra. Raser kommer från kristna länder, till exempel Ukraina, och söker avlåtelse från islamiska fundamentalister i Chachnya. Detta är fullständig schizofreni.

"NN": Du har omfattande affärskontakter med Rasiyay, bodde i Sotji. Menar du ras?

AG: Inte. Det fanns ett ögonblick då mina affärer med Ryssland skulle ta slut. Till höger kan författarna som bodde i Minsk inte förstå utvecklingen av ny rysk litteratur och film. Det finns en film "Boomer", där gänget går och den jäkla maskinen. Om vi torterades så stal vi den bilen, då menar ryssarna, men det gör inte vitryssarna. Loppet har en filmkult. Och jag och våra ledare förstod inte ens deras förbannelser.

När Krimkriget kom till höger började författare som Serafimovich från "Treacle" att dyka upp i våra sinnen. Då upphör mina affärer med Ryssland, och jag kommer inte längre att arbeta med en bok för en rysk läsare. Dagens rasforskare är mer benägna att attackera chavinism, imperialism och fascism. Min höga ålder växte upp under åren, när jag kom ut från mästaren och gick på bältet av nakna människor, med en svastya. Polisen störde dem inte. Om mannen väljer ett hakkors på sina bröst är tortyr fel. Geta var Zenit-fans. Men jag kan inte göra det, men detta krigs syfte är att hoppa och den ukrainska sidan. Jag har varit med dig sedan slutet av 2017. Och låt oss inse det, för ukrainska sidor är inte avsedda för mig som tax.

"NN": Och chamu?

AG: För mig är Vitryssland som en absolut kastanj, och allt är ett status quo för mig. Om letterna börjar slåss med litauerna i morgon vet jag inte vilken sida jag tar. Så fort svidarna börjar slåss med Litauen om Vilnia kan jag inte säga att jag omedelbart kommer att ockupera den litauiska sidan. Och den neutraliteten, som vi har i framtiden, är hög och svag, jag behöver trimazza. Jag är dock rädd att det inte är sant. Vi kommer att slitas isär den kommande timmen. Haloun, om de bara inte hade rivit sönder påven. Geta shchastse, att vi tillbringade flera timmar pazhyts agul helheter. Kali cyper neki fortsätter och bevisar att det fanns kött här, då vill vi ge ett hål och en nos. Jag åker inte till Bialastok och jag säger inte att det förekom våld här. Jag åker inte till Warszawa och jag säger inte att Ryssland och Tyskland interagerar här. Jag har också damm. Och många tror att kött finns här. Det finns så många valv och tak, som vi vet kommer vi att öppna gränserna.

"NN": På årets 17-årsjubileum finns det så många sprechak i sociala nätverk att det skulle vara en dag för oss.

AG: Geta var dagen för tillranandet av Vitryssland. Jag hud Vitryssland pavinen remembrance that geta yagony zen. Naturligtvis blev de tillsammans och fickaga. Och min far är en stor piss, och Tank är ett piss, och Taulai. Shmat för kago gety zen staў drama, men inte för det vitryska folket. Yago och Arsenneva flög, och Kolas och Kupala, och alla vitryska klassiker.

Ale kali pachynayuts kosacker, att Kupala - Kepski paet... Du vet, alla, vem det än är, att Pushkin är skräp, han är det ryska folkets fiende. Vi antog Kupala som vår moderna och kulturella kastanj. І någon znyavaga av Kupala är en geta znyavaga av det vitryska folket. Jag chalavek, yaki geta pramaulyae, budze pakarana. Så det är annorlunda.

"NN": Varför äter vi inte några tecken, vyalik raman i vår timme?

AG: Inte treba meannast ramana merats ab’yomam. Jag skriver ett raman "Hem" just här. Sovjetunionen var inte dum. Savetskiy chalaveks skulle ha rest sig i århundraden, men inte Abavyazkovs far, för hans far, Stalin. Inte abavyazkova mets matsi. Familjens kassaflöden dök upp bara under de tidiga timmarna av veckan. Tidningen "Syamya" började komma ut och de började prata om familjens kastanjer. Och jag skriver en raman om sådana kastanjer. Tja, allt är enkelt: du måste älska din tatuering, din mamma, din mamma, din gud, din bagge. Oss denna ўratuye ўreshtse.

"NN": Geta och Christian Kashtounas.

AG: Och jag förmanar dem inte, jag kan bara inte göra en så lång ritual. Naturligtvis sammanfaller de med de bibliska kastanjerna. Och jag tror att min raman är viktig för det vitryska folket.

”NN”: Varför tänker du ofta på det förflutna och framtiden?

AG: Jag tänker på de senaste månaderna. Shmat vad hatselasya b nya peraglyadzet. För framtiden måste jag tänka, för min far, för min far.

"NN": Vad är din favoritgrej?

AG: Usikh, låt mig dö. Jag älskar min familj, jag älskar alla jag älskar, jag älskar mitt folk och mitt land. Till mig, som många säger: "Jag är en vitrysk patriot, men England är dumt." Ta sedan reda på vem du är.

"NN": Ale you shmat hto lichityts misanthropes.

AG: Det räcker inte vem som vet vem. Misantrop - geta chalavekanavisnik. Ack, jag är inte sådan. Jag älskar människor, jag älskar människor, jag älskar människor. För en misantrop är en chalavek inte en dålig sak. Yong havaetsya för buggar, för bus, älskar mer än en hamster, chym suseda. Och jag sysslar bara med chalaveks. Jag är inte bara intresserad av ceremoniella parterrer. Jag skriver konstnärliga bilder, jag skriver utifrån humor, och inte från rena skrubbsår.

"NN": Ni jävlar har varit tillsammans med en kvinna. Vad är din hemlighet?

AG: Jag blev plöjd av byborna och mina tidigare grannar och de sa att det var synd att sälja till andras kvarter och de gav mig två garverier för mina pengar. Getaya prapanova föll platt för mig. Där har jag två kvarter: May och Zhonchyna. Vi har två studior. Om jag har en sådan lyx, kan jag sysstі ў maisternu och perachakats konflikt.

Vi har rikedom i djupet - i konsten, i litteraturen. Jag är glad att vi har skapat detta - det här är ett ljust och ekonomiskt projekt. Och det är dina pengar - det är kvinnans pengar. Glad för dig, eftersom du är en vårdare av henne, måste du tänka att du kan slösa bort dina slantar. Typen av sådana reaktioner är att de cementerar adnosiner. Jag tror att mängden tal som kan och bör hållas. Verkligen, jag flyger dåligt. För en man är renässans som roligt, han är rädd för att vara skarp. Chalavek bland renasterna kan vara en tragedi och en tragedi, som Atela från Desdemonay. Och spänningen för mig är dålig. Yana slår till chalaveken. Gå ur vägen. Ubachys goda nyheter - pramaucha'. Pasvarylіsya - іdzi papi vada dy supakojsya. Inte garelki, utan vadd. Och om du inte ber om arbete, då helt enkelt för arbete. Och om du ger till en man, då kommer han att ge till dig. Mina nakna män har ett så annorlunda liv, och andra män skulle ha levt tillsammans.

"NN": Har du insett att republiken är dålig?

AG: Yashche z pershay zhonkay.

"NN": Till bröderna [författaren Miraslav Adamchyk. Pseudanim - Miraslav Shaybak - "NN"] hamnar du i problem?

AG: Självklart. Vi är extraordinära människor. Och vi har olika syn på vad. Jag är helt övertygad om att jag är en lat litterär befolkning, och han ignorerar dem. Faders lichy, vad är yagonens litterära rikedom som jag har.

"NN": Var det inte synd för dig?

AG: Små barn är mycket älskade. Tamu nej. I getta straight yak dadzenasts. Fars pappa köpte en bror åt mig. Jag skulle hellre vara i barnkammaren, om jag bara hade glömt det. Khatsia sam u tretsi klas hadziў. Det är bra för min bror att han tittar på mig, men jag är glad att jag är Iago. I raman "Huset" har jag en fras som är minnet av min bror och bror, jag möter min brors far. Geta kan pashkodzitsya alla Chalavetstvo, men för min familj kommer det att vara rätt val. Varför fick jag inte en karriär i centralkommittén och i den officiella tjänsten? Jag antar att jag är orolig för min pappa och mamma. De tittade på mig som om jag var dum och försökte komma på vad som var viktigare för dig: du och jag. Och jag kommer att göra det här.

”NN”: Dålig tortyr, tjatar du på din dzetsmi?

AG: Chamu dålig? Jag ser alltid på min fars och farbrors tid. Var min mamma arg på mig? Vad är skillnaden mellan pappa och pappa? Inte. Yana lichyli, att det är en stor palett, att det är dåligt. Dzyadzkas far Yan Shaybak tog upp pal_tykay, hos Gramadze, och det hela gick bort från landet, låt oss bo i Dantsygam. Geta var ett drama. Chalavek hyllades för den sociala revolutionen och dog som ett resultat.

Dzed och mormor sa vid mötet: "Vovachka, skjut bara inte, kom inte på något sätt." Är du min fars fru? Hela timmen är stängd. Och alla matsi sa: "Mae dzetsi är de mest nervösa." Det är så jag flyger, för jag är mest hoppig. Och jag älskar dem. Jag getaga dastatkov. Och Ganarytsa är inte en familjekashtouna. Och jag kommer att mötas vid deras tank.

"NN": Ja, min kära, det viktigaste för dig, varför?

AG: Nej, naturen har rätt. Svärfadern hade en mamma och pappa. Så här flyger jag. Kali naradzhaetstsa ўnuk, då betyder mormor dapamagae smärta, chym dzyadulya. Och min pappa är väldigt opatriotisk. Männen där lever mindre. Det finns inte där, det är bara skit.

"NN": Tar du inte din pappas pengar?

AG: Motsna. Jag ska ge det ett fan, för vem är det med? Tidigare var det möjligt med pappor, med Sysam. Geta var galen som fan. Det gick att skratta med fäderna om litteraturen, paletten och allt i världen. Jag fick höra att jag kunde lysa upp min fars bok och lyssna på den. Jag kommer och ja 85-godzha neshta riva från yagonaga. Yong Prazhyў 67 gadoў, mums. Jag kände mig orättvis, för min far dog, men resten av jäveln lever fortfarande. Detta är en fruktansvärd katastrof för en man. Du inser att du kommer att vara fast på den magiska marknaden. En del av den gick dit, till Kalvary. Matsi blev inte fem jäklar där. Nechakans mamma sa till mig: "Du är så orolig för din fars bortgång, att du och jag behöver vara radzey sustrakazza, vi måste addalizza. Och om allt är bra blir du inte så besvärad."

”NN”: Tänker du ofta på döden?

AG: Så, timmarna är redan fulla. Khalezin Kaza: sluta vara denna slav. Ale geta maja tema. Jag är nöjd med tre gravar. Om du är tre av dessa jävlar, då hör du: musiken spelas, det kanske inte kommer att hända. Så de tvingade mig att sova på dagen, men när folket i Kagos är upptagna finns det inget behov av sömn. Och när det är musik hoppar du glatt ut på gatan, och du kan inte stå där. När du är ung är det här ett drama, domarna ska äta på ladugården, allt kommer att hända, de dör. Och om du lever i den här världen, då är detta ditt ämne.

"NN": Vad gör dig glad?

AG: Det verkar som ў 60 gadoў chalaveken växer samaatsenka. Om bara ett par dagar kommer jag att börja älska mig själv och undvika smärta. Grundaren av Valodzi Rakicka har fått sin första son i 60 år, och sedan andra. Getan gjorde mig glad. Vi arbetade med dem flera gånger under restaureringen av katedralen i Amscislav. Så fort vi lämnade simhallen vid den gamla ån gjorde det mig glad. Dzetsi gläds. Yadzia skrev en bok och publicerade den. Unuk är glad att jag studerar till högre utbildning. Jag är glad att jag skriver in mig på Globusskolan och ska lära mig skriva. Jag tar upp lappen och behandlar ansökningar. Jag ska gå runt och lyssna på folk som vill pissa. Och det här är inte någon skola för abstrakt skrivande, utan Globens skola.

"NN": Vad skulle du vilja göra på padarunak på narajennyas dag?

AG: Om journalisterna inte gav mig någon smärta. Om de i slutet av deras svordomar inte vidtog rättsliga åtgärder mot mig.

Det skulle vara nödvändigt att darabits "Samling av skapelser", abrats nailepshae. Khatselasya b, om jag atrymau gety padarunak. Jag gör personliga utställningar i Paryzhy. Och insamlingen sker, hej nevyalik, klockan fyra tamah mo. Något som hände rätt för mig i 100 år. Bunin har ett bud att samlingen av verk inte börjar med "Peraval", och alla yagonsamlingar börjar inte med "Peraval". Och jag hade inte hatat det om det hade funnits en översättning av den palestinske poeten Muin Bsisu. Vi grävde inte upp numret "Vitryssland" precis innan världen, jag överförde topparna på Apalinaire och Herman Gesse, men de sa till mig att detta inte är samma sak som den översta palestinska paten som behövs för att skydda supra-Israel. . Tja, det finns inget behov av den palestinska paet Muin Bsisu och med detta skapar han samlingar.

Gutary Zmitser Pankavets, foton av Volya Afitseravay

Få en (japanska: 下駄) - traditionella japanska sandaler med träsulor, som bärs med en kimono. Gjorde samma för båda benen. Skons sula är en träplattform monterad på en, två eller tre tvärgående stänger ("tänder"). Tandklackar kan ha olika höjd beroende på syftet med getan. Skorna fästs vid foten med hjälp av remmar kopplade mellan stortån och indextårna.

Berättelse

De första bilderna av geta på rullar med teckningar går tillbaka till 1000-talet e.Kr. I början av 1700-talet, med tillkomsten av nya instrument, gick geta i massproduktion. På den tiden blev de fashionabla skor i Edo (Tokyo). Deras design blev mer och mer invecklad, och Shogunatet, en kropp som straffade vanliga människor för överdriven uppmärksamhet på sina egna utseende, förbjöd till och med att bära lackade modeller. Till en början bar bara vanligt get: höga skor gjorde det bekvämt att plocka frukt från träd, röra sig på våt mark etc. Med tiden började representanter för överklassen bära sandaler med träsulor. Hantverkarna dekorerade sina skor med guldbrokad, målning, sniderier och klockor.

Med tiden bildades en tydlig skillnad mellan typerna av geta - sandaler med rundade hörn bars av präster och mogna män, klassiska rektangulära sandaler bars av medelålders män och framåtlutande sandaler bars av skådespelare. Kvinnliga modeller angav tydligt åldern på sina ägare. Geta har varit japanernas huvudsko i flera århundraden. Det största antalet par såldes 1955 - 93 miljoner. Ungefär samtidigt började europeiska skor spridas i Japan, och populariteten för geta började blekna. Nuförtiden bärs de vanligtvis i tempel och på traditionella festivaler. Geta bärs också av geishor och personer vars position kräver att de bär en traditionell dräkt.

Typer

- den äldsta semesterorten från Yayoi-eran. Japanska bönder bar dem för att undvika att sjunka ner i leran när de planterade om risplantor. Förekomsten av taget motbevisar teorin att denna typ av sko ursprungligen förekom i Kina.

– pilgeta för icke-ceremoniella tillfällen, buren av japansk geisha i slutet av 1600-talet. Plattformsbänken på två "tänder" har en rundad form.

Pokkuri-geta (koppori-geta)– lyxigt inredd geta med en ihålig sula av pavaloniaträ, avsedd för geisha, maiko, geiko, kaburo och kamuro. De har en plattform med en höjd av 10 till 20 cm, avfasad under tån. Höjden på pokkuri-sorten - okobo-geta - är från 7 till 11 cm.

Kiri-geta– manlig geta av mörka färger utan klackar eller med små "tänder". Kan ha en halvsluten topp.

Hiyori-geta (Toshihisa-geta)- ceremoniella herrskor med två tunna "tänder". Denna typ av geta kan vara klädd i läder eller ha avtagbara strumpor för att hålla borta fukt.