Dionysos (takma adlar: Bacchus, Bacchus), hayatının, istismarlarının ve suçlarının hikayesi. Bacchus'un onuruna tatil nedir? Bacchus onuruna Atina festivalleri

Bacchus hakkındaki efsaneler Doğu'nun Büyük İskender tarafından fethinden sonra Hindistan'a bile ulaştı. Şerefli dini gizemler, ahlaksızlıkları ve ahlaksızlıklarıyla ünlüydü.

Bacchus onuruna düzenlenen festival birçok sanatçıya ilham kaynağı oldu. Titian, Rubens, Caravaggio, Velazquez, Vrubel, şarap tanrısının ve onun gürültülü şenliklerinin imajını tuvallerinde yakaladılar.

Efsanelerden birinde Bacchus, Theseus'un terk ettiği Ariadne'nin kocası olur. Ama çok geçmeden genç karısı öldü. Teselli edilemeyen Bacchus, sevgilisinin tacını gökyüzüne fırlattı. Orada ölümsüz tanrılar onu güvence altına aldı - efsaneye göre Ariadne'nin Tacı takımyıldızı bu şekilde ortaya çıktı.

Bacchus - şarap tanrısı

Roma mitolojisinde Bacchus, hasadın koruyucusu olan şarap ve şarap yapımı tanrısıdır. Karısı, şarap yetiştiricilerine yardım eden tanrıça Libera'ydı. Bacchus'a Dionysos, Bacchus denir. Antik heykel ve resimlerde elinde salkım üzüm taşıyan genç bir adam olarak tasvir edilmiştir. Asası sarmaşıklarla dolanmıştır ve arabası panterler veya leoparlar tarafından çekilir.

Henüz çok gençken Bacchus şarap tanrısı olarak atandı. Yarı insan, yarı keçi olan satir Silenus, onun yetiştirilmesi ve eğitimiyle ilgilendi. Tüm seyahatlerinde ve gezintilerinde genç Dionysos'un yanındaydı.

Antik çağda Bacchus onuruna yapılan bayrama geleneksel kurbanlar, eğlenceler ve bol miktarda içki ikramı eşlik ediyordu.

Tatilin tarihi

Bacchus ve Libera sıradan insanlar tarafından saygı görüyordu. Onurlarına çok sayıda etkinlik düzenlendi. Antik çağlardan Bacchus'un onuruna verilen tatil 16-17 Mart'ta kutlandı. Şehirlerde ve köylerde komik şakalar ve şarkılar duyuldu. Tatilin özel bir özelliği harika bir içeceğin - üzüm şarabının benimsenmesiydi.

Tören etkinliklerine Dionysia, Liberaller, Vendemilia, Bacchanalia adı verildi. Bacchus onuruna düzenlenen tatil, tiyatro gösterilerinin temelini oluşturdu. Keçi postu giymiş koroların girişi birçok sakinin ilgisini çekti. Şarkıcılar Bacchus ve Libera onuruna övgüler yağdırdılar. Daha sonra efsaneye göre trajedi (bu kelime "keçilerin şarkısı" anlamına gelir) ve komedi türü dithyramblardan ortaya çıktı.

Kutlama nasıl gerçekleşiyor?

Antik efsaneye göre insana üzümden şarap yapmayı öğreten kişi Roma tanrısı Bacchus'tu. Kaygı ve endişeleri giderdi, ahlaki ilkeleri ortadan kaldırdı. Bu nedenle, bacchanalia dizginsiz, sarhoş edici ecstasy ile ilişkilidir.

Şarap, dini törenler sırasında Tanrı ile insanı birleştirmek için kullanıldı. Bacchanalia'ya sarhoşluk, dizginsiz alemler, ritüel danslar ve Bacchus'un övgüsü eşlik ediyordu.

Başlangıçta bacchanalia gizlice gerçekleşti. Bunlara sadece kadınlar katıldı. Daha sonra erkekler de onlara katıldı ve şenlikler çok daha sık, ayda 5 kez yapılmaya başlandı.

Bacchus'un kuzeni Kral Pentheus, kutsal olmayan kutlamaların yasaklanmasını istedi. Bunlara sıklıkla şiddet ve cinayet eşlik ediyordu. Pentheus, çılgına dönen Bacchantes tarafından paramparça edildi. Sarhoşluk halindeki annesi Agave, oğlunu bir hayvan sanan ve cinayete öncülük etti.

186 yılında Senato bu kargaşalı kutlamayı ortadan kaldırmak için sıkı önlemler aldı. İtalya'yı bir sürgün ve infaz dalgası kasıp kavurdu. Ancak hükümet ahlak dışı gizemlerin tamamen ortadan kaldırılmasını sağlayamadı.

Bacchus'un doğuş efsanesi

Antik dünyanın mitlerine göre Bacchus'un annesi dünyevi kadın Semele ateşte yanmıştır. Yenidoğan, babası tanrı Jüpiter tarafından kurtarıldı. Jüpiter, Semele'ye olan büyük sevgisinden dolayı onun ruhunu cennete almış ve onu ölümsüz bir tanrıça yapmıştır.

Jüpiter'in karısı Juno'ya olan nefret sınır tanımıyordu. Jüpiter, kendisini öfkesinden korumak için Merkür'e Bacchus'u bebeğe bakmaları için perilere götürmesi için yalvardı.

Çok genç olan Dionysos şarap tanrısı olarak atandığında kendisi için geniş bir maiyet oluşturdu. Bu, tanrıya tapan perileri, satirleri, faunları, erkekleri ve kadınları içeriyordu.

Antik çağlardan beri Bacchus'un onuruna düzenlenen tatil, neşeli ve gürültülü bir şölendi. Şarap Tanrısı seyahat etmeyi severdi. Maiyeti onunla birlikte farklı şehirlere ve ülkelere taşınarak Bacchus'un nasıl övüleceğini gösterdi. Alay kaval çaldı, zil çaldı ve herkese şarap ikram etti.

Modern Dünyada Bacchus Bayramı

Bacchus'un onuruna düzenlenen eski bayram bu güne kadar devam etti. Fransa'da yarışmaya katılmak isteyen büyük kalabalıklar toplanıyor. Yuvarlanan şarap fıçıları, şarap kardeşliği ve tarikatlarının geçit törenleri, şarap yapımı ustalık sınıfları - bu tür etkinlikler Bacchus onuruna bir ziyafet olmadan tamamlanmış sayılmaz.

İtalya'da Bacchus'un geleneksel onurlandırılması sırasında meydanda şarap dolu bir çeşme açıldı. Bu olay kasaba halkına sevinç yaşattı. Çeşme karnaval günleri boyunca her akşam çalışıyordu.

Bacchus'ta üzüm hasadına denk gelecek şekilde zamanlanmıştır. Buna folklor topluluklarının performansları ve el sanatları gösterileri eşlik ediyor. Kutlama boyunca her köşede sıcak Prag şarabı satılıyor.

Bacchus (enlem. Bacchus) -

Tanrı, üzüm bağlarının, şarap yapımının ve şarabın koruyucu azizidir ve Liber adı altında saygı görür (Liber, Latince "özgür" anlamına gelir).

Görünüşe göre, bu isim, onuruna verilen bir miktar özgürlük ve ahlaksızlığın bir ipucunu içeriyordu. Baküsşenlikler). Karısı, şarap yetiştiricilerine ve şarap imalatçılarına yardım eden tanrıça Libera'ydı. Bu evli çiftin onuruna verilen bayram 17 Mart'ta kutlandı ve liberalia olarak adlandırıldı.

Bu gün şehirlerde ciddi fedakarlıkların yanı sıra tiyatro gösterileri de düzenlendi ve kırsal alanlarda bol miktarda içkiyle neşeli alaylar, şakalar, danslar ve ziyafetler kutlandı. Bacchus-Liberu Harika içkisi ve nazik ve güzel eşi Libera ile insanı tüm endişelerden kurtaran. Liberalizm döneminde tanrıça Ceres'e de kurbanlar sunulurdu. Liber ve Libera'nın kutsal alanı Ceres tapınağında bulunuyordu.

Baküs karşılık gelir Dionysos veya Baküs- eski Yunan mitolojisinde.

Bu tanrıyı rüyada görmenin kötü bir işaret olduğuna, bir şeye üzüleceğinize inanılıyor. Bildiğiniz gibi şarap ve onunla bağlantılı her şey Baküs. Ezoterik anlamda şarap, tanrı Bacchus'un kanıdır, ilahi enerjinin üzüm suyuna dönüşmesidir. Şarap dini tarikatlarda kullanılmış ve sarhoşluk Allah'ın razı olduğu bir durum olarak algılanmıştır. Tanrı'nın varlığı, onunla olan bağlantı "sarhoşken" ayıkken olduğundan daha belirgin hale geldi. Bacchanalia, onur şenlikleri Baküs, Tanrı'nın şerefine kurban edilen alemlere dönüştü. Bacchanalia'nın ana karakterleri kadınlar, Tanrı'nın hizmetkarları ve elçileriydi. "Tanrı'nın ordusunun" açıklaması korunmuştur Baküs Lucian'a göre bu grup "perişan haldeki ve tutkularla alevlenen kadınlardan" oluşuyordu. Başları sarmaşıklarla taçlandırılmıştı ve çıplak vücutlarının üzerine geyik derileri örtülmüştü; üzüm ve sarmaşıklarla dolanmış kısa mızrakları (sarmaşıkların sarhoşluğu önlediğine inanılıyordu) ve en ufak bir dokunuşta uzun bir kükreme yayan küçük kalkanları salladılar. Bunların arasında çıplak, kuyruklu ve boynuzlu kordak dansı yapan adamlar da vardı." Lucian'ın bahsettiği kordak açıkça erotik bir grup dansıydı ve bir bakıma mevcut lambada'yı anımsatıyordu: el ele tutuşup bir daire şeklinde hareket eden katılımcılar çılgınca sallanıyordu. kalçalarını ve keskin şakalarla birbirlerini kışkırttılar.Genç adamlar, Bacchus'un hizmetkarlarının iletişim kurmak zorunda kaldıkları bereket ruhları olan iblisleri veya silenileri tasvir ettiler.Bu eylemin imgesine sıklıkla antik Yunan vazolarında rastlanır ve, Muhtemelen, bu alemlerin yankısı, incubi ve succubi - baştan çıkarıcı iblisler hakkındaki ortaçağ fikirlerinde de devam etti.

AA Neihardt

Ceres

Hasatın tanrıçası, bereketin hamisi Ceres, Romalı çiftçiler tarafından derinden saygı görüyordu. Onun şerefine, 11 veya 12 Nisan'da başlayan ve 8 gün süren tahıl kutlamaları düzenlendi. Cerealia özellikle alt sınıflar olan plebler tarafından şevkle gözlemlendi. Sıradan iş kıyafetlerinin aksine beyaz giysiler giydiler, çelenklerle süslendiler ve törensel kurbanların ardından (domuzlar, meyveler, petekler sundular) sekiz gün boyunca sirkte at yarışı oynayarak eğlendiler. Roma halkı, doyurucu yemekler sağlayan Ceres'i yatıştırmak için yoldan geçen herkesi davet ederek şenlikli yemekler düzenledi. Tanrıça Ceres kültü yavaş yavaş “Parlak Tanrıça” (Tellura) ve Yunan Demeter kültüyle birleşti, ancak Cerealia festivali eğlencesi ve geniş misafirperverliğiyle korundu.

Baküs

Bacchus, Libera adı altında tapınılan üzüm bağlarının, şarap yapımının ve şarabın koruyucu tanrısıdır. Karısı, şarap yetiştiricilerine ve şarap imalatçılarına yardım eden tanrıça Libera'ydı. Bu evli çiftin onuruna verilen bayram 17 Mart'ta kutlandı ve liberalia olarak adlandırıldı. Bu gün şehirlerde, ciddi fedakarlıkların yanı sıra tiyatro gösterileri de düzenlendi ve kırsal kesimde, insanı her türlü kötülükten kurtaran Bacchus Liber için bol miktarda içki içeren neşeli alaylar, şakalar, danslar ve ziyafetler damgasını vurdu. harika içkisi ve nazik ve güzel karısı Libere ile ilgili endişelerden. Liberalizm döneminde tanrıça Ceres'e de kurbanlar sunulurdu. Liber ve Libera'nın kutsal alanı Ceres tapınağında bulunuyordu. Bacchus-Liber kültü, Yunan Dionysos kültüne çok yakındı.

Ünlü “Ekmek ve Sirkler” sloganı, eski Romalıların yaşam tarzını canlı bir şekilde karakterize ediyor. Roma'da gösterilere büyük miktarda para harcandı, en cimri imparatorlar bile buna para ayırmadı - bu bir lüks rekabetiydi. Gladyatör dövüşleri ve sirk oyunları ilk sırada yer alırken, tiyatro ikinci sırada yer aldı. Roma ayrıca ışıklı gece gösterilerine de çok düşkündü.

Çok eski zamanlardan beri çeşitli festivaller ve gösteriler Roma'nın kamusal yaşamında önemli bir rol oynamıştır. Başlangıçta halka açık gösteriler aynı zamanda dini törenlerdi; dini bayramların vazgeçilmez bir parçasıydı. VI.Yüzyılda. M.Ö e. rahipler değil, laik (dini değil) nitelikte performanslar düzenlemeye başladılar, ancak onların davranışlarından yetkililer sorumlu olmaya başladı. Mekanları şu ya da bu tanrının sunağı değil, Palatine ve Aventine tepeleri arasındaki ovada bulunan bir sirkti.

Antik Roma şenlikleri.

Antik Roma'da tanrılar hakkındaki tüm bilgiler, esasen onlara nasıl saygı gösterilmesi gerektiği ve ne zaman yardımlarının isteneceği ile ilgiliydi. Tamamen ve kesin olarak geliştirilmiş bir kurban ve ritüel sistemi, Romalıların tüm dini yaşamını oluşturuyordu.

Romalılar tanrılarının onuruna festivaller düzenlerlerdi. Bunlardan en önemlileri şunlardı:

Vinalia- Jüpiter'e adanmıştır, Nisan ve Ağustos'ta iki kez kutlanır.

Quinquatria- Minerva onuruna tatiller. Büyükleri Mart ayının ikinci yarısında gerçekleşti ve beş gün sürdü, küçük beşlileri ise 13 Haziran'dan itibaren gerçekleşti ve üç gün sürdü. Büyük şenliklerin ilk gününde çatışmalara ara verildi, öğrenciler derslerden muaf tutularak öğrenim ücretlerini getirdiler, ardından gladyatör oyunları düzenlendi.

Konsolosluk- Ağustos hasat festivali.

Liberaller- Bacchus (Libera) ve eşi Libera onuruna tatiller. 17 Mart'ta düzenlendi. Şehirlerde tiyatro gösterileri yapıldı, kırsal kesimde neşeli yürüyüşler ve ziyafetler düzenlendi.

Lupercalia- tanrı Faun'un (Luperka) onuruna tatiller. 15 Şubat'ta Palatine Tepesi'ndeki mağaranın yakınında bulunan Tanrı'nın tapınağında (Lupercale) gerçekleşti. Çobanların arasında büyüyen Romulus ve Remus tarafından kuruldular.

Matronalia- tanrıça Juno'nun onuruna tatiller. 1 Mart'ta evli kadınlar tarafından kutlanır.

Satürnya- tanrı Satürn ve karısı Ops'un onuruna tatiller. 17 Aralık'ta gerçekleşti ve bir hafta sürdü.

Terminalia– Şubat ayında kutlanan, devlet sınırları tanrısı Terminal onuruna bayramlar

Fawnalia- tanrı Faun'un (Luperka) onuruna tatiller. Çiftçiler ve çobanlar tarafından 5 Aralık'ta açık havada kutlanır.

Floralia- tanrıça Flora'nın onuruna tatiller. 28 Nisan - 3 Mayıs tarihleri arasında düzenlendi. Kadınların sıradan günlerde kesinlikle yasak olan renkli elbiseler giymelerine izin verildi.

Fontinalia- Çeşmeler tanrısı Fons'un onuruna tatiller. Ekim ayında yerleştik. Kuyular çiçek çelenkleriyle süslendi ve pınarlara çelenkler atıldı.

Cerealia- Ceres onuruna tatiller. 11 Nisan'dan itibaren düzenlendi ve sekiz gün sürdü

Lupercalia

Lupercalia, “ateşli” aşk tanrıçası Juno Februata'nın onuruna düzenlenen eski bir Roma erotizm festivalidir. Dişi kurdun (efsaneye göre) Romulus ve Remus'u (Roma'nın kurucuları) beslediği yer Romalılar tarafından kutsal kabul ediliyordu. Her yıl 15 Şubat'ta burada hayvanların kurban edildiği "Lupercalia" (Latince lupo dişi kurttan gelir) adı verilen bir bayram düzenlenirdi. Derilerinden kırbaç yapılırdı ve ziyafetin ardından gençler, kurbanlık hayvanların derisinden kırbaç alıp, kadınları kırbaçlamak için şehre giderlerdi. Lupercalia festivalinin ana bölümünde keçi derisinden kayışlar taşıyan çıplak erkekler kadınların yanından geçip onları dövüyordu; Kadınlar bu darbelerin kendilerine doğurganlık ve kolay bir doğum sağlayacağına inanarak kendilerini isteyerek teşhir ediyorlardı. Kutlamaların sonunda kadınlar da çırılçıplak soyundu. Bu bayramlar o kadar popüler hale geldi ki, Hıristiyanlığın gelişiyle diğer birçok pagan bayramı kaldırılsa da bu bayram uzun süre varlığını sürdürdü. Lupercalia şenlikleri bir nevi çekilişle sona erdi. Genç kızlar notların üzerine isimlerini yazıp bu notları büyük bir kavanoza koydular ve ardından her erkek bu notları kavanozdan çıkardı. Adamın adını çıkardığı kız, bir sonraki kutlamalara kadar bir yıl boyunca onun cinsel partneri oldu. Böylece insanlar tatili özgür aşk ve seksle ilişkilendirdiler.

Antik Yunanistan'da bu tatile Panurgia adı verildi - sürülerin, ormanların, tarlaların ve bunların doğurganlığının koruyucu azizi olan tanrı Pan'ın (Roma geleneğinde - Faun) onuruna ritüel oyunlar. Pan neşeli bir adam ve tırmıktır, flütünü çok güzel çalar ve aşkıyla her zaman perilerin peşine düşer. Yukarıdakilerin tümü, Sevgililer Günü geleneğine pagan bir katkı olarak değerlendirilebilir.

Satürnya

Saturnalia (enlem. Saturnalia), eski Romalılar arasında, Lazio sakinlerinin tarımın tanıtımını ve kültürün ilk başarılarını ilişkilendirdiği Satürn onuruna verilen bir tatildir. Hasatın bitiminden sonra 17 Aralık'ta başlayan ve yedi gün süren Satürn ve eşi Saturnalia onuruna düzenlenen kutlamalar özellikle renkliydi. Bu kutlamalar sırasında insanlar, Romalı şair Ovid'in sözleriyle "baharın sonsuza kadar durduğu" ve "Dünyanın sürülmeden hasat getirdiği", "güven içinde yaşayan insanların baharın tadını çıkardığı" Satürn'ün saltanatının altın çağının anısını canlandırmaya çalıştılar. tatlı huzur."

Tatil, tarım işinin sona erdiği ve hasadın bitmesiyle bağlantılı olarak herkesin rahatlama ve eğlence aradığı Aralık ayının son yarısına denk geliyordu. Saturnalia sırasında kamu işleri askıya alındı, okul çocukları derslerden muaf tutuldu ve suçluların cezalandırılması yasaklandı. Köleler bu günlerde özel avantajlar elde ediyorlardı: Sıradan işlerden kurtuldular, pilleus (özgürlüğün sembolü) giyme hakkına sahip oldular, efendilerinin kıyafetleriyle ortak masada yemek yeme izni aldılar ve hatta onlardan hizmet kabul ettiler. Halka açık kutlama, forumdaki Satürn tapınağının önünde yapılan kurban töreniyle başladı; ardından özel kostümler giymiş senatörlerin ve atlıların katıldığı dini bir ziyafet düzenlendi. Ailelerde gün kurban töreniyle (domuz kesimiyle) başladı ve dost ve akrabaların hediye alışverişinde bulunmasıyla sevinçle geçti. Sokaklar insan kalabalığıyla doluydu; Jo Saturnalia'nın ünlemleri her yerde duyuldu (buna clamare Saturnalia deniyordu). Festivalin ritüel tarafı, doğası gereği başlangıçta Roma'ya özgüydü, ancak 217 lectisternia'da ve kurban sırasında başı açık durma geleneği tanıtıldı. Marquardt'a göre, Satürn'ün yönetimi altında var olan evrensel eşitliğin anısına, bu günlerde efendileriyle haklar açısından adeta eşit olan kölelerin bayramı, Sibylline kitaplarının aynı reçetesiyle kutsanıyordu. lectisternia. Bayram eğlenceleri birkaç gün (Cumhuriyet'in son döneminde yedi gün) devam etti. Tatil hediyeleri arasında cerei (balmumu mumları) ve sigillaria (pişmiş topraktan veya hamurdan yapılmış heykelcikler) yer alıyordu. Birincisi, Saturnalia festivalinin kış gündönümüne (bruma) denk gelmesinin bir sembolü olarak hizmet ediyordu; ikincisi Satürn'e yapılan fedakarlık ritüelinin bir kalıntısıydı.

Bacchanalia(lat. Bacchanalia)

Antik Roma'da, 2. yüzyıldan kalma Dionysos (Bacchus) onuruna gizemler. M.Ö e. seks partisi karakterine bürünmek. Başlangıçta Bacchanalia'ya sadece kadınlar katılıyordu, ancak daha sonra erkeklere de izin verildi. MÖ 186'da e. Senato'nun özel bir kararıyla Bacchanalia, cezai kovuşturma cezası nedeniyle İtalya'da yasaklandı. Ancak İmparatorluk zamanına kadar Güney İtalya'nın bazı bölgelerinde gizlice örgütlenmişlerdi.

Matronalia

Jüpiter'in ilahi karısı, gökyüzünün kraliçesi Juno, tıpkı onun gibi, insanlara olumlu hava, fırtına, yağmur ve hasat veren, başarı ve zaferler bahşeden, aynı zamanda kadınların, özellikle de evli kadınların hamisi olarak saygı görüyordu. Juno, evliliklerin koruyucusu ve doğum sırasında yardımcıydı. Aynı zamanda büyük bir doğurganlık tanrıçası olarak da saygı görüyordu. Jüpiter kültü, Flamin rahibinden ve Flamin'in karısı Juno kültünden sorumluydu. Evli kadınlar her yıl Mart ayının 1'inde Juno onuruna sözde matronalia'yı kutlarlardı. Ellerinde çelenklerle Esquiline Tepesi'ndeki Juno Tapınağı'na yürüdüler ve aile hayatında mutluluk için dua ederek tanrıçaya çiçek kurban ettiler. Aynı zamanda kutlamaya köleler de katıldı.

Quinquatria

Şehirleri ve sakinlerinin barışçıl arayışlarını koruyan tanrıça, Jüpiter Minerva'nın kızıydı. Zanaatkarlar, sanatçılar ve heykeltıraşlar, şairler ve müzisyenler, doktorlar, öğretmenler ve yetenekli iğne kadınları onun özel beğenisinden yararlandı. Güzel ve bilge tanrıçanın onuruna Mart ayının ikinci yarısında quinquatra adı verilen kutlamalar yapıldı ve beş gün sürdü. Quinquartia'nın ilk gününde öğrenciler derslerden muaf tutuldu ve öğretmenlerine öğrenim ücretleri getirildi. Bu gün, eğer gerçekleşirse, çatışmalar kesintiye uğradı ve genel olarak kansız bir kek, bal ve yağ kurbanı düzenlendi. Daha sonra gladyatör oyunları düzenlendi ve son gün, kunduracılar için özel bir odada Minerva'ya fedakarlıklar yapıldı ve trompetçiler sınıfı büyük bir çalgı çaldığı için tanrıçanın özel himayesi altında olan trompetlerin ciddi kutsanması gerçekleşti. şehir yaşamında rol almak, törenlere, cenazelere ve çeşitli ritüellere katılmak. Flütçüler ana bayramlarını Minerva onuruna 13 Haziran'dan itibaren kutlanan ve üç gün süren küçük quinquatria olarak görüyorlardı.

Terminalia

Capitoline Tepesi'nin yakınında, sınırların koruyucu azizi, arazi parselleri arasındaki sınır taşları ve şehir ve eyalet sınırları olan tanrı Terminus'un bir kutsal alanı vardı. Sınırların ve sınır taşlarının belirlenmesine yönelik kutsal törenler Kral Numa Pompilius tarafından başlatıldı. Sınır taşı için açılan çukurda ateş yakıldı; Çukura akan kanının ateşi söndürmemesi için üzerine bir kurbanlık hayvan yerleştirildi. Oraya bal, tütsü ve şarap döküldü, meyveler atıldı ve son olarak çelenkle süslenmiş bir taş yerleştirildi. Terminalia tatili gününde, bitişikteki tarlaların sahipleri sınır taşlarında toplanıp onları çiçeklerle süslediler ve tanrı Terminus'a kek, bal ve şarap kurban ettiler. Ardından neşeli ve samimi bir ziyafet başladı. Tanrı Terminus'un en önemli enkarnasyonu Capitoline Tapınağı'nda bulunan kutsal taştı.

Floralia

Flora, antik Roma mitolojisinde çiçeklerin, gençlik ve bahar çiçeklerinin tanrıçasıdır. Floralia'nın onuruna, bazen dizginsiz bir karaktere bürünen oyunların oynandığı Floralia kutlandı. 28 Nisan'dan 3 Mayıs'a kadar sürdü. Bu günlerde tüm evlerin kapıları çiçek çelenkleri ve çelenklerle süslenirdi, kadınlar rengarenk rengarenk elbiseler giyerdi (ki bu sıradan günlerde kesinlikle yasaktı), hoş kokulu çelenkler takar, neşeli danslar ve şakalar yapardı. Güzel ve neşe veren tanrıçanın onuruna düzenlenen şenliklerde tüm halk eğlenir ve ziyafet çekerdi. Florarium günlerinden birinde oyunlar ve yarışmalar düzenlendi.

Neptunalia

Neptün, antik Roma mitolojisinde pınarların ve nehirlerin tanrısıdır. Daha sonra antik Yunan Poseidon'uyla özdeşleştirilen Neptün, denizlerin tanrısı olarak saygı görmeye başladı ve bu da onları tedirgin etti ve üç çatallı mızrağıyla sakinleştirdi. Roma'da Flaminius Sirki'nde bir Neptün tapınağı inşa edildi; 23 Temmuz'da Neptün (Neptunalia) onuruna eski bir bayram kutlandı.

Mars

Öfkeli ve yılmaz savaş tanrısı Mars, ihtişamı Roma şehrinin kurulmasıyla başlayan büyük ve savaşçı Roma halkının babası olarak saygı görüyordu - Romulus (efsaneye göre Romulus ve ikiz kardeşi Remus, oğullarıydı) Mars). Mars'ın iki takma adı vardı: Savaşa Giden Mars (Gradivus) ve Mızrak Taşıyıcı Mars (Quirinus). Romulus'un ölümü ve tanrılaştırılmasından sonra, Romulus'un dönüştüğü tanrı Quirinus ortaya çıktı ve böylece Mars'ın ikizi oldu. Askeri cesaretin patronları ve Roma devletinin koruyucuları olan Jüpiter, Mars ve Quirinus tanrılarının Üçlüsü'ne özel kurbanlar adandı ve savaşlarda zafer için çağrıldılar. Yılın üçüncü ayına (Mart) Mars adı verildi ve savaşta bir savaşçıya sadık bir destek olan atlar tanrı Mars'a adandığı için yılın ilk günlerinde at yarışmaları düzenlendi. Mart ayının ilk günü, savaşçı tanrının şerefine, kutsal danslar ve ilahilerle hareket eden, efsaneye göre içlerinden biri doğrudan mızraklarla kalkanlarına vuran Salii rahiplerinden oluşan bir geçit töreni düzenlendi. Kral Numa Pompilius'un altındaki gökyüzü. Saliyalar tarafından söylenen bu ilahilerin sözleri rahipler için anlaşılmazdı ve bu, elbette, görünüşe göre eski zamanlara dayanan tüm ritüelin büyülü anlamını gösteriyordu. Bu günde erkekler eşlerine, kadınlar ise kölelere hediyeler verirdi. Bu nedenle çiftçiler ve çobanlar Mars'a fedakarlık yaptılar ve ağaçkakan ve kurt ona adandı.

Telluria

Toprak ana Tellura, en eski İtalik tanrıçalardan biriydi. Bir insanın varoluşu için ihtiyaç duyduğu her şeyin yetiştiği verimli toprakları kişileştirdi. Depremlerin efendisi, yaşayanların ve ölülerin hükümdarı olarak kabul edildi. Efsaneye göre Tellura'nın ilk hizmetkarı (“Parlak Tanrıça” olarak da anılırdı), adı Acca Larentia olan çoban Faustulus'un (ikiz Romulus ve Remus'u bulup büyüten) karısıydı. Onun da 12 oğlu vardı ve hepsi, tanrıça Tellura onuruna yapılan kurban törenlerinde annelerine oybirliğiyle yardım ettiler. Kardeşlerden biri ölünce onun yerine Romulus geçti. Roma kralı olan Romulus, Arval kardeşlerin koleji (Latince "arvum" - ekilebilir, tarla kelimesinden gelir) adı verilen 12 kişilik bir rahip koleji kurdu. Yılda bir kez, Romalı çiftçilerin tarlalarına iyi bir hasat göndermesi için “Parlak Tanrıça”ya ciddi bir kurban töreni yapılırdı. Genellikle mayıs ayının ikinci yarısına, hasat öncesine denk gelen bu bayramın zamanı, Arval kardeşlerin reisi tarafından önceden duyuruldu. En ufak bir ihlal tanrıçanın hoşuna gitmeyebileceği ve dolayısıyla hasatı tehdit edebileceği için ritüel çok sıkı bir şekilde uygulandı. Törenin tamamı üç gün sürdü. İlk ve son gün rahipler şehirde, Arval kardeşlerin reisinin evinde toplandılar. Tören kıyafetleri içinde Tellura'ya şarap ve tütsü ile kurban sundular. Daha sonra defne yapraklarıyla taçlandırılmış somunlar ile geçmiş ve yeni hasadın başaklarının takdis töreni gerçekleşti. Bir süre sonra Tellura sunağında rahiplerin ortak duaları ve içki içkileriyle ortak bir yemeği düzenlendi.

Törenin sonunda katılımcılar mutluluk dilekleriyle birbirlerine gül takdim etti. İkinci gün tatil, tapınağının ve kutsal yemekler için ziyafet salonunun bulunduğu bir binanın bulunduğu "Kutsal Tanrıça"nın kutsal korusuna aktarıldı. Sabah erkenden, kolej müdürü bir temizlik kurbanı getirdi: iki domuz ve bir düve. Öğleden sonra, başaklardan taçlar takarak ve başlarını örterek koruya gittiler ve orada semiz bir koyun, tütsü ve şarap kurban ettiler. Daha sonra bir içki döküldü ve Arval kardeşler en yakın tarlaya gidip biraz mısır başak aldılar, onları kestiler ve sol ellerinden sağ ellerine aktararak başkalarına aktardılar. Bu prosedür iki kez tekrarlandı ve ardından tapınağa giren rahiplerin kendi aralarında dağıttıkları ekmekle yapıldı. Tapınağı kilitleyen ve tüm yabancıları oradan uzaklaştıran Arval kardeşler, sözlerini kendilerinin anlamadığı bir ilahiyi söylerken kutsal bir dansa başladılar. Ve onları hatırlamak zor olduğundan ve bir hata tanrıçanın gazabını tehdit ettiğinden, herkesin sıkı bir şekilde takip ettikleri özel ayin kayıtları vardı. Elbette bunlar, hasadın yeryüzüne gönderilmesiyle ilgili eski büyülerdi.

Cerealia

Hasatın tanrıçası, bereketin hamisi Ceres, Romalı çiftçiler tarafından derinden saygı görüyordu. Onun şerefine, 11 veya 12 Nisan'da başlayan ve 8 gün süren tahıl kutlamaları düzenlendi. Cerealia özellikle alt sınıflar olan plebler tarafından şevkle gözlemlendi. Sıradan iş kıyafetlerinin aksine beyaz giysiler giydiler, çelenklerle süslendiler ve törensel kurbanların ardından (domuzlar, meyveler, petekler sundular) sekiz gün boyunca sirkte at yarışı oynayarak eğlendiler. Roma halkı, doyurucu yemekler sağlayan Ceres'i yatıştırmak için yoldan geçen herkesi davet ederek şenlikli yemekler düzenledi. Tanrıça Ceres kültü yavaş yavaş “Kutsal Tanrıça” ve Yunan Demeter kültüyle birleşti, ancak Cerealia festivali eğlencesi ve geniş misafirperverliğiyle korundu.

Liberaller

Bacchus, Liber adı altında saygı duyulan üzüm bağlarının, şarap yapımının ve şarabın koruyucu tanrısıdır. (Liber, Latince "Özgür" anlamına gelir. Görünüşe göre bu isim, Bacchus onuruna düzenlenen şenliklerde bir miktar özgürlük ve ahlaksızlığın bir ipucunu içeriyordu.) Karısı, şarap yetiştiricilerine ve şarap imalatçılarına yardım eden tanrıça Libera'ydı. Bu evli çiftin onuruna verilen bayram 17 Mart'ta kutlandı ve liberalia olarak adlandırıldı. Bu gün şehirlerde, ciddi fedakarlıkların yanı sıra tiyatro gösterileri de düzenlendi ve kırsal kesimde, insanı her türlü kötülükten kurtaran Bacchus Liber için bol miktarda içki içeren neşeli alaylar, şakalar, danslar ve ziyafetler damgasını vurdu. harika içkisi ve nazik ve güzel karısı Libere ile ilgili endişelerden. Liberaller döneminde tanrıça Ceres'e de kurbanlar sunulurdu. Liber ve Libera'nın kutsal alanı Ceres tapınağında bulunuyordu. Bacchus-Liber kültü, Yunan Dionysos kültüne çok yakındı.

Vertumnus ve Pomona

Vertumnus, mevsim değişiminin ve dünyevi meyvelerde meydana gelen dönüşümlerin tanrısıydı - önce çiçek açarlar, sonra olgunlaşırlar ve en sonunda ağırlıkları altında bükülmüş dallardan düşerler. Vertumnus yeryüzüne baharın çiçeklenmesini, yaz hasadını ve sonbahar meyvelerinin bolluğunu gönderdi. Ancak genç ve çalışkan tanrıça Pomona meyve ağaçlarına, özellikle de elma ağaçlarına özenle bakıyordu. Romalılar bu genç ilahi çifte derin saygı duyuyorlardı. Vertumnus tapınağı Aventine Tepesi'nde inşa edildi ve Pomona'nın kendi rahibi Flaminus vardı. Meyveler olgunlaşmaya başladığında bahçıvanlar bu tanrılara kurbanlar sundular ve 13 Ağustos'ta Vertumnus ve güzel karısı onuruna bir festival düzenlendi.

Tanrıça Faun'un himayesi altında, tanrı Faun'un karısı olarak cömertçe bereket bahşettiği ve endişelerini onunla paylaştığı tarlalar ve bahçeler vardı. "İyi Tanrıça" adıyla, onun onuruna iki ciddi bayram kutlayan kadınlara özel bir iyilik gösterdi. Bunlardan biri, Mayıs ayının ilk günü, Aventine Tepesi'nde bulunan tanrıça tapınağında, yüksek patronlarını onurlandırmak ve ona geleneksel fedakarlıklar yapmak isteyen Romalı kadın kalabalığının akın ettiği yerde gerçekleşti. İkinci kutlama Aralık ayının ilk günlerinde gerçekleşti ve en yüksek memurlardan birinin (konsolos veya praetor) evinde kutlandı. Erkekler bütün gece evi terk etmek zorunda kaldılar. Törenin ayinleri, tanrıça Vesta'nın rahibeleri ve ayinin yapıldığı evin hanımı tarafından denetleniyordu. Sadece kadınlar orada bulunabiliyordu ve bu ritüelin sırlarını o kadar kutsal bir şekilde sakladılar ki bugüne kadar hiç kimse orada tam olarak ne olduğunu öğrenemedi.

Sadece tanrıça imgesinin bulunduğu çadırın asmalarla süslendiği, heykelin ayaklarına kutsal toprak döküldüğü, tüm kurbanlara müzik ve ilahiler eşliğinde eşlik edildiği biliniyordu. Bu tarikatın tarihinde, genç bir adamın, bir kadın elbisesi giyerek ve müzisyen kılığında, kutsal törenin yapıldığı eve girmeye çalıştığı yalnızca tek bir vaka bilinmektedir. Aldatma, hizmetçiler tarafından açığa çıkarıldı ve suçlu, kutsal şeylere saygısızlıkla suçlandı. Bu küstahlığa, "İyi Tanrıça" onuruna ayinin yapıldığı Julius Caesar'ın evindeki hizmetkarlardan birine rüşvet veren genç Romalı aristokrat Clodius izin verdi. Clodius dinsizlikle suçlandı ve bu konuda bir öfke dalgası patlak verdi. Daha sonra Julius Caesar karısından boşandı. Bunu neden yaptığı soruldu çünkü hiçbir şey için suçlu değildi. Sezar, atasözü haline gelen bir cümleyle karşılık verdi: "Bunu Sezar'ın karısının şüphelerin ötesinde olması gerektiği için yaptım."

Vulkanalya

Romalıların tanrı Vulcan'a olan hürmeti aynı zamanda devletin ateş ve ocak kültüyle de ilişkilidir. Şehirde Vulcan Tapınağı yoktu ama Roma'nın merkezinde, forumun yukarısındaki bir tepede, sanki bir devlet ocağındaymış gibi Senato toplantılarının yapıldığı, yanardağ adı verilen kutsal bir platform vardı. yapıldı. Vulkan'ın tüm tapınakları, tanrılar gibi şehir surlarının dışında bulunuyordu. Vulcan, Yunan tanrısı Hephaestus gibi yetenekli bir demirciydi ve zanaatkarların ve kuyumcuların koruyucusuydu. Karısı güzel tanrıça Venüs'tü. Vulkan onuruna düzenlenen şenlikler 23 Ağustos'ta gerçekleşti ve büyük bir sirkte kurbanlar ve gürültülü oyunlarla kutlandı. Vulcan aynı zamanda her zaman patlama tehlikesi taşıyan yeraltı ateşinin tanrısı olarak da saygı görüyordu. İlahi demirhanesinin Sicilya'daki Etna Dağı'nın derinliklerinde dev Tepegözlerin işlerinde ona yardım ettiği yer olduğuna inanılıyordu.

Kutlamalarda tiyatronun rolü

Şenlik düzenleme prosedürü

Her festival birkaç bölümden oluşuyordu:

1) bir sulh hakimi tarafından yönetilen ciddi bir alay - oyunların organizatörü, ponpon olarak adlandırılır.

2) sirkteki doğrudan yarışmalar, araba yarışları, at yarışları vb.

3) Yunan ve Romalı yazarların oyun tiyatrosunda sahne performansları. Gösteriler genellikle birkaç bin masa için büyük bir yemek olan bir ziyafetle sona erdi.

Roma tiyatrosunun ve dramasının kökenleri, Yunanistan'da olduğu gibi, kırsal hasat festivallerine kadar uzanır. Roma'nın küçük bir Latium topluluğu olduğu uzak zamanlarda bile, köyler hasadın sonuyla bağlantılı olarak bayramları kutlardı. Bu bayramlarda fescenninler denilen neşeli, kaba şarkılar söylerlerdi. Yunanistan'da olduğu gibi, genellikle birbirleriyle şakalaşan ve alay eden, bazen alaycı içerikli iki yarım koro performans sergiliyordu. Klan sistemi sırasında ortaya çıkan Fescenninler, sonraki yüzyıllarda da var oldu ve Augustus Horace zamanının yazarının ifadesine göre, soylular ve plebler arasındaki toplumsal mücadele onlara yansıdı. Horace, Fescennine alayının onları engellemeye çalışan soyluları esirgemediğini söylüyor - kötü niyetli ayetlerle bir başkasını suçlayacak olanlara katı cezalar uygulandı.

İlkel gösterinin başka bir biçimi daha vardı - satura. Roma'daki bu drama embriyoları Etrüsklerden etkilendi. Romalı tarihçi Titus Livius (M.Ö. 1. yüzyıl) bundan ilginç bir şekilde söz etmektedir. MÖ 364'te. e. Roma bir veba salgını yaşadı. Tanrıları yatıştırmak için, diğer önlemlerin yanı sıra, "savaşçı insanlar için yeni bir şey, çünkü bu gösteriden önce sadece at yarışlarıyla sınırlıydı", sahne oyunlarının kurulmasına başvurmaya karar verdiler. Etruria'dan oyuncular davet edildi. Bunlar flüt eşliğinde danslarını sergileyen dansçılardı. Etrüsk aktörleri daha sonra dansa garip şiirlerle yazılmış komik diyaloglar ve jestler ekleyen Romalı gençler tarafından taklit edildi. Saturalar yavaş yavaş bu şekilde ortaya çıktı (kelimenin tam anlamıyla çevirisine göre bu kelime "karışım" anlamına geliyor). Saturalar diyalog, şarkı söyleme, müzik ve dansı içeren günlük ve komik nitelikte dramatik sahnelerdi ve müzikal unsur bunlarda önemli bir rol oynadı. Etrüsk oyuncularının Roma tiyatrosunun oluşumundaki etkisi, Roma'da halk eğlendiricileri olarak adlandırılmaya başlanan histrion kelimesinin Etrüsk kökeni ile gösterilmektedir (Bu isim aynı zamanda ortaçağ tiyatrosunda da korunmuştur).

Yine komik nitelikteki bir başka erken dönem dramatik performans türü de Roma'daki atellanlardı. Romalılar bunları, Roma'nın güney İtalya'da uzun yıllar savaştığı sırada Campania'daki (muhtemelen MÖ 300 civarında) Osci kabilesinden aldılar. Campania'da Atella adında bir kasaba vardı. Belki de Romalılar, kısa sürede Roma'ya tamamen alışmış olan Oscan kabilesi Atellana'dan kendilerine gelen komik sahnelere bu kasabanın adını vermeye başlamışlardır. Roma vatandaşlarının oğulları bu oyunlara ilgi duymuş ve tatillerde bu oyunları oynamaya başlamışlardır. Atellan'ların performansına katılım vatandaşlara herhangi bir onursuzluk getirmedi, oysa daha sonra Romalıların edebi draması zaten varken oyunculuk mesleği utanç verici kabul edildi.

Çeşitli resmi tatillerde Roma'da gösteriler düzenlendi. Oyunlar, Eylül ayında Jüpiter, Juno ve Minerva onuruna kutlanan soyluların festivalinde - Roma Oyunları'nda - sahnelendi; pleb festivalinde - kasım ayında gerçekleşen Pleb Oyunları; Apollo Oyunlarında - Temmuz ayında. Ayrıca zafer ve cenaze oyunları sırasında, üst düzey yetkililerin seçimleri sırasında ve diğer vesilelerle gösteriler yapıldı. Roma festivallerinde sahne oyunları genellikle sirk oyunları ve gladyatör savaşlarıyla birlikte oynanırdı ve seyirciler genellikle ikincisini tercih ederdi.

Roma oyunları

En eski Roma resmi tatili Roma Oyunları festivaliydi. Birkaç yüzyıl boyunca Romalıların tek resmi bayramıydı. 3. yüzyıldan itibaren M.Ö e. yeni fikirler üretiliyor. Pleb oyunları büyük önem kazanıyor. 3. yüzyılın sonu - 2. yüzyılın başında. M.Ö e. Apollon oyunları, Tanrıların Büyük Anası onuruna oyunlar - Megalen oyunları ve tanrıça Flora onuruna çiçek çiçeği de kuruldu. Bu oyunlar yıllık ve düzenliydi, ancak bunların yanı sıra başarılı bir savaşa, bir işgalden kurtuluşa, bir yemine veya sadece sulh hakiminin arzusuna bağlı olarak olağanüstü oyunlar da düzenlenebilirdi.

Trajedi ve komedilerdeki oyuncular artık (Atellan'larda olduğu gibi) amatör değil, profesyonel sanatçılardı. Onlara aktörler veya histrionlar deniyordu. Romalı oyuncular azat edilmiş kişilerden veya kölelerden geliyordu ve Yunan oyuncularla karşılaştırıldığında çoğunlukla düşük bir sosyal konuma sahiplerdi. Bu, Roma tiyatrosunun neredeyse en başından beri tamamen laik bir kurum olarak hareket etmesi ve daha önce de belirtildiği gibi Yunanistan'daki Dionysos kültüne benzer herhangi bir kültle ilişkilendirilmemesiyle açıklanmaktadır. Ayrıca tiyatro, uzun bir süre Roma'nın yönetici sınıfları tarafından yalnızca eğlencelerden biri olarak görüldü ve hatta bazen soyluların küçümsemesine bile neden oldu. Oyunculuk mesleğinde onursuzluk damgası vardı; kötü bir performans nedeniyle bir oyuncu kırbaçlanabilirdi.

Mime, Roma toplumunda da uzun zamandır ünlüdür. Ancak özellikle Cumhuriyet döneminin sonlarında yaygınlaştı. Oyuncuların maskesiz pantomimler yapması, pandomim sanatına geniş bir alan açtı. Kadın rolleri kadınlar tarafından oynandı. Pandomim oyuncuları çıplak ayakla hareket ediyorlardı ya da ayaklarına sadece ince tabanlar giyiyorlardı, böylece çıplak ayakla görünüyorlardı. Bu nedenle mim sanatçılarına yalınayak deniyordu.

Pandomimlerde her türlü taciz ve dayak büyük rol oynadı. Bunların önemli bir kısmı flüt eşliğinde yapılan danslardı. Çağdaşların ifadelerine bakılırsa, pantomimde nezaket sınırları diğer komedi türlerine göre daha sık ihlal edildi. Pandomimlerde sıklıkla yetkililere yönelik saldırılar yer alıyordu ve bu saldırılar izleyicilerin onayıyla karşılandı. Pandomimin demokratik eğilimleri ve kadınların katılımı, 1. yüzyılda Roma sahnesinde yerleşmesine büyük katkı sağladı. M.Ö e. 1. yüzyılın ortalarına kadar. M.Ö e. mim bir doğaçlama olarak kaldı. Ancak yüzyılın ikinci yarısında, Sezar'ın zamanından itibaren, kendisine iki oyun yazarı - Decimus Label ve Publius Sir - tarafından verilen edebi muameleyi gördü.

Gladyatör dövüşleri ve yarışmaları BEN

Gladyatör dövüşleri Roma'da olağanüstü bir gelişme gösteriyor. Bundan önce 6. yüzyıldan itibaren Etrüsk şehirlerinde bulunuyorlardı. M.Ö e. Etrüsklerden Roma'ya girdiler. İlk kez 264 yılında Roma'da üç çift gladyatörün dövüşü sahnelendi. Sonraki bir buçuk yüzyıl boyunca soylu kişilerin cenazelerinde, cenaze oyunları adı verilen ve özel bir gösteri niteliği taşıyan gladyatör oyunları düzenlendi. Gladyatör dövüşlerinin popülaritesi yavaş yavaş artıyor. MÖ 105'te. e. gladyatör dövüşleri halka açık gösterilerin bir parçası ilan edildi ve sulh hakimleri bunların organizasyonuyla ilgilenmeye başladı. sulh hakimlerinin yanı sıra özel şahıslar da dövüş yapma hakkına sahipti. bir kamu görevine seçildi. Ve sulh hakimi olmak isteyen çok sayıda insan olduğundan gladyatör dövüşlerinin sayısı arttı. Birkaç düzine, birkaç yüz çift gladyatör zaten arenaya giriyor. Gladyatör dövüşleri yalnızca Roma şehrinde değil, tüm İtalyan şehirlerinde gözde bir gösteri haline geliyor. O kadar popüler oldular ki özel bir bina türü yaratıldı - gladyatör dövüşlerinin yapıldığı bir amfitiyatro.

Gladyatörler (lat. gladyatör, gladius'tan - kılıç), Antik Çağ'da. Roma'da köleler, savaş esirleri ve diğerleri sirk arenasında kendi aralarında veya vahşi hayvanlarla dövüşmeye zorlandılar. Gladyatörler özel okullarda okudular (Spartacus ayaklanmasının başladığı Roma, Capua'da, Praeneste ve İskenderiye'de). Ağır silahlı gladyatörler geldikleri halkların isimlerini taşıyorlardı - Trakyalılar, Samnitler, Galyalılar. Ayrıca aşağıdaki gladyatör kategorileri de vardı: dartlarla savaşan veliteler; retiarii (balıkçılar) - üç dişli mızrak ve metal ağ ile savaşan; hayvanlar - vahşi hayvanlarla savaşanlar; andabats - gözler için yarıklı boş bir kask içinde çıkıntı yapan; dimakheres - kalkansız ve iki hançerli miğfersiz; eşitlikler - mızrak, kılıç ve küçük yuvarlak kalkanlı atlarda; haliçler - savaş arabaları tarafından sürülen savaş arabalarında savaşanlar; Lakvarii - kementle yakalananlar; Lukhori - tahta bir kılıç veya kör bir aletle; petniarii - kırbaç veya sopayla dövüşenler. Deniz savaşları da vardı. İmparatorluk döneminde gösteri, gladyatörlerin ciddi bir geçit töreniyle Ave Caesar, moritori te salutant - "Merhaba Sezar, ölüme gidenler seni selamlıyor" şeklindeki karşılama çığlıklarıyla başladı. Savaş, Luhorii ve Petniarii'nin çiftler halinde birbirlerine karşı yerleştirilmesiyle başladı. Yenilen gladyatör, merhamet dileme işareti olarak işaret parmağını kaldırdı. Seyirci (veya bazen sadece imparator) onu bağışlarsa başparmaklarını kaldırır veya mendil sallardı. Aşağıyı gösteren başparmak ölüm anlamına geliyordu. Bir gladyatör, başarılı performanslarından sonra askerlikten de serbest bırakılabilir. Bu tür emekli gladyatörlere rudiarii adı verildi; askeri silahlarını Herkül tapınağına adadılar. Rudiarii bir ücret karşılığında sahneye çıkmaya devam edebilir. Romalılar gladyatörlerin sanatını övdü, kazananları büyük ödüllerle ödüllendirdi; onların portreleri tencere, meyve, lamba, yüzük üzerinde görülebiliyordu; Gladyatörler şairler tarafından söylenir ve özgür Romalı kadınlar tarafından sevilirdi. Ama bunlar hem yaşamda hem de ölümde eğlendirmek için yazılmış kölelerdi. 5. yüzyılın başından itibaren gladyatör dövüşleri yasaklandı.

Romalıların gözünden gladyatör dövüşü

İncelediğimiz gerçekler sayesinde bir gladyatör dövüşünün resmini neredeyse tamamen yeniden oluşturabiliyoruz.

Gladyatör dövüşleri veya hayvanların yemlenmesiyle ilgili posterlerin ortaya çıkmasının ardından imparatorluğun farklı yerlerinden binlerce sakin şehre akın etti. Amfitiyatroda her sınıftan ve her yaştan insan görülebiliyordu. Ve gladyatörler arenada savaşır. Kılıcı düşmanın vücuduna saplamak mümkün olduğunda kazanan kısa bir çığlık atar. Ölmekte olan adam, geleneğe uyarak kalkanının üzerine düşer: Seyirciye onun ölüm sancılarını hayranlıkla izleme zevkini vermek.

Gladyatörlere dövüşlerde eşlik etmek için kullanılan ünlü ifadeyi hatırlayın - "Kalkanla veya kalkanla" ve gladyatörler kavgaya "Ave. Caesar, morituri te salutant” - “Selam olsun Sezar, ölüme gidenler seni selamlıyor!” Arenanın sarı kumlarına kan gölleri yayıldı, savaşlar devam ediyor ve seyirciler giderek daha da hararetleniyor.

Mola sırasında susuzluğunu gideren ve görevlilerin elinden meyve ve tatlıları alan seyirciler, biraz rahatlayıp sihirbazları ve palyaçoları izlemeye hazır. Bu, yeni bir kan dalgasının gelmesinden önce kısa bir dinlenme; önümüzde vahşi hayvanlara yönelik saldırılar var.

Kükreyen kalabalığın önünde aç köpekler ceylanlara eziyet ediyor. Ama kalabalığın canavarla savaşacak bir adama ihtiyacı var; ve şimdi ölüm cezasına çarptırılan bir kale, aç ayıya karşı çıkıyor ve ona ondan kaçınma veya bir yırtıcı hayvanla kavgada ölme fırsatı veriliyor. Ve sonra adamın yerini yine hayvanlar alıyor; boğaya karşı panter. Ve sonra yine avcılar, hayvanlar ve kalabalığı büyüleyen çılgın tutkular.

Coşkulu Roma seviniyor... ciddiyetle gök gürlüyor

Geniş alan alkışlıyor;

Ve o, göğsünden delinmiş, sessizce yatıyor,

Dizleri toz ve kan içinde kayıyor...

Ve donuk bakış boşuna merhamet diliyor:

Kibirli bir geçici işçi ve dalkavuk, onun senatörü

Zaferi ve utancı övgüyle taçlandırıyorlar...

Öldürülen gladyatör soylulara ve kalabalığa ne olacak?

O küçümsendi ve unutuldu... Yuhalanan bir aktör.

M.Yu.Lermontova

"Sormaya başlayacaksın. – diye yazıyor L.F. Losev, bu ne tür kana susamış, histerik, hayvani bir estetik? Anlamsız bir katliam karşısında, kan karşısında, sessiz bir ceset dağını karşısında bu nasıl bir şehvettir?... Roma tam ve gerçek bir mutlakiyetçilik ülkesidir, bu bir tür krallıktır. karşısında bireyin var olmadığı devlet mistisizmi açısından o, yalnızca bu dünya bütününe uyum sağladığı ölçüde anlam taşıyan bu evrensel makinenin bir dişlisidir; ve tüm bunlarla birlikte, aynı dünya mutlakiyetçi hükümetinin emriyle ruhunu nasıl bir coşku, coşku, histeri, şehvetli duygusallık ve coşkunun yakaladığını görüyorsunuz.”

Muzaffer tatiller

Roma'nın icatlarından biri zaferlerdir. "Zafer" terimi bize Roma'dan geldi ve Romalılar için muzaffer bir komutanın (muzaffer) ordusuyla birlikte Campus Martius'tan Capitol'deki Jüpiter Tapınağı'na kadar Roma şehrine törenle girişi anlamına geliyordu.

Antik Roma'daki zafer alayı, senatörler ve yargıçlar tarafından açıldı, ardından dört beyaz atın çektiği, muzaffer atının bir defne çelengi ve Jüpiter'in nitelikleriyle taçlandırıldığı bir araba izledi; arabaya müzisyenler ve şarkıcılar eşlik etti. Daha sonra ordu yürüdü, ganimet taşıdı ve aynı zamanda soylu esirleri de yönetti. Capitol'de Jüpiter'e fedakarlıklar yapıldı ve ganimetler kısmen paylaştırıldı. Daha sonra sirkteki ziyafet ve oyunlar başladı. Zafer, devlete yapılan en üstün hizmetler veya en büyük zaferler için Senato'nun izniyle düzenlendi ve bir komutana verilen en yüksek ödüldü (Gaius Julius Caesar'ın zaferini hatırlayın). Çok az sayıda değerli kişiye zafer şerefi verildi; muzaffer olanın adı sonsuza kadar zafer oruçlarına kaydedildi.

V. Dahl'ın "Yaşayan Büyük Rus Dilinin Açıklayıcı Sözlüğü", zaferi "zaferin muzaffer bir zaferi, ciddi bir toplantı" olarak tanımlıyor. Bu nedenle bugün zafer, parlak başarı, olağanüstü zaferle eş anlamlıdır.

Zaferi pekiştirmek için, muzaffer olanın şerefine veya şanlı olayların anısına bir zafer takı veya zafer kapısı inşa edildi.Kahraman zaferle geri döner ve coşkulu bir halk tarafından karşılanır. İmparator Titus, Kudüs'ün yıkılmasından sonra bir zaferle ödüllendirildi. Askerlerin ele geçirdiği büyük servet kalabalığın önünde taşındı. Kalabalığın içinde kadınlar ve çocuklar eziliyordu ama bu kimseyi rahatsız etmedi çünkü asıl mesele Titus'u yüceltmekti. “Burada imparatorun kişiliğine değil, genel olarak monarşik güce, hatta sadece Roma İmparatorluğuna, onun gücüne ve onun evrensel “dehasına” gönderme yapan şey bu tanrılaştırmaydı. Bu nedenle İmparator burada büyük ölçüde kişiliksizdir; bu, tüm yasal ve askeri aygıtlarıyla birlikte Roma otokrasisinin bir sembolüdür; bu devletin mutlaklaştırılmasıdır”, bu A.F. Losev'in tutumu.

Roma tatil takvimi

OCAK:

1 – Juno Bayramı, Aesculapius Bayramı, Vediyov Bayramı

3 – Barış Bayramı Compitalia Laras’a adanan Compitalia’nın başlangıcı

4 – Compitalia Laras’a adanan Compitalia’nın devamı

5 – Compitalia'nın Compital Lars'a adanan son günü, ekranın Vicki Pota onuruna kutlandığı unutulmaz gün

8 – Adalet Bayramı

9 – Janus'a adanmış Agonalia

11 – Carmenta'ya adanmış Carmantalia, Juturna'ya adanmış Yuturnalia

12 – Laras’a adanmış Compitalia

13 – Octavianus'a “Augustus” unvanının verilmesinin kutlanması

15 – Carmentalia, Carmenta’ya adanmıştır

16 – Concordia Bayramı (Concord)

17 – Felicitas Bayramı (Mutluluk)

19 –23 Forkanalia'nın Başlangıcı

24 – Forkanalia'nın devamı, Sementiv'in (Paganalia) başlangıcı

25 – Forkanalia'nın devamı, Sementiv'in (Paganalia) devamı

26 – Forkanalia'nın devamı, Sementiv'in (Paganalia) son günü

27 –29 Forkanalia'nın devamı

30 – Barış Sunağı'nın kutsanmasının unutulmaz günü olan Forkanalia'nın devamı

31 – Forkanalia'nın devamı

ŞUBAT:

1 – Juno Sospita festivalinin başlangıcı olan Forkanalia'nın devamı

2 – Ceres festivali Forkanalia'nın devamı, Juno Sospita festivalinin sonu

3–4 Forkanalia'nın devamı

5 – Concordia (Concord) bayramının başlangıcı olan Forkanalia'nın devamı, Augustus'un “Anavatan'ın Babası” unvanını aldığı unutulmaz gün.

6 – Forkanalia'nın devamı, Concordia (Concord) tatilinin devamı

7 – Forkanalia'nın devamı, baharın ilk günü olan Concordia (Concordia) tatilinin devamı

8 –11- Forkanalia'nın devamı, Concordia (Concord) tatilinin devamı

Dionysos - dünyanın verimli güçlerinin, bitki örtüsünün, bağcılığın, şarapçılığın tanrısı
Yunanistan'a nispeten geç yayılan ve orada büyük zorluklarla yerleşen doğu (Trakya ve Lidya-Frigya) kökenli bir tanrı. Her ne kadar Dionysos adı 14. yüzyılda Girit Linear B tabletlerinde geçse de. Dionysos kültünün Yunanistan'da yaygınlaşması ve kuruluşu M.Ö. 8-7. yüzyıllara kadar uzanmaktadır. M.Ö. ve şehir devletlerinin (polisler) büyümesi ve polis demokrasisinin gelişimi ile ilişkilidir.

Bu dönemde yerel tanrı ve kahraman kültlerinin yerini Dionysos kültü almaya başladı. Dionysos, dünyanın temel güçleriyle ilişkilendirilen tarım çemberinin tanrısı olarak, öncelikle kabile aristokrasisinin tanrısı olan Apollon ile sürekli olarak tezat oluşturuyordu. Dionysos kültünün halk temeli, tanrının yasadışı doğumu, Olimpos tanrılarından biri olma hakkı için verdiği mücadele ve kültünün yaygınlaşması hakkındaki mitlere yansıdı.
Not: Resimlerin üzerine geldiğinizde yazarları ve başlıkları açılır.

Fransa. 1. yüzyılın güzel sanatı. M.Ö e. - 17. yüzyıl F. Girardon. “Apollo ve Periler” (Versailles parkının mağarasındaki dekoratif grup), Mermer. 1662-72.

Dionysos'un gelişine hazırlanıyormuşçasına çeşitli antik enkarnasyonlarına dair mitler var. Dionysos'un arkaik hipostazları bilinmektedir: Giritli Zeus ve Persephone'nin oğlu Zagreus; Eleusis Gizemleriyle ilişkilendirilen Iacchus; Dionysos, Zeus ile Demeter'in oğludur (Diod. III 62, 2 - 28). Ana efsaneye göre Dionysos, Zeus'un oğlu ve Theban kralı Cadmus Semele'nin kızıdır.

Kıskanç Hera'nın kışkırtmasıyla Semele, Zeus'tan kendisine tüm büyüklüğüyle görünmesini istedi ve o, bir şimşek çakmasında belirerek ölümlü Semele'yi ve kulesini ateşle yaktı. Zeus, erken doğan Dionysos'u alevlerin içinden alıp uyluğuna dikti. Zamanı gelince Zeus, uyluğundaki dikişleri çözerek Dionysos'u doğurdu (Hes. Theog. 940-942; Eur. Bacch. 1-9, 88-98, 286-297) ve sonra Hermes aracılığıyla Dionysos'a verdi. Nisean perileri (Eur. Bacch. 556-569) veya Semele'nin kız kardeşi Ino (Apollod. III 4, 3) tarafından büyütüldü.
Üç ay sonra doğan çocuk, olgunluğa ulaşarak annesini yeraltı dünyasında bulan ve ardından Semele'nin Olympus'a nakledildiği tanrı Dionysos'du. Semele'nin kıskanç kız kardeşleri, onun ölümünü, Zeus'un kendisini bir ölümlüye verdiği için gönderdiği bir ceza olarak yorumladılar. Daha sonra Zeus, Semele'nin kız kardeşlerinin oğullarına her türlü felaketi göndererek intikamını aldı.
Semele adı Frig kökenli olup "toprak" anlamına gelir; Semele muhtemelen bir Frig-Trakya toprak tanrısıydı. Dionysos'un Zeus'tan doğuşu efsanesinin, başlangıçta ona ait olmayan bir tanrının Olimpiya panteonuna girişini sağlaması gerekiyordu.

Dionysos bir asma buldu ve insanlara şarap yapmayı öğretti.
Hera ona deliliği aşıladı ve o, Mısır ve Suriye'de dolaşarak Frigya'ya geldi, burada tanrıça Kibele-Rhea onu iyileştirdi ve onu sefahat gizemleriyle tanıştırdı.

Bundan sonra Dionysos Trakya üzerinden Hindistan'a gitti (Apollod. III 5, 1). Doğu topraklarından (Hindistan'dan veya Lidya ve Frigya'dan) Yunanistan'a, Thebes'e döner. Dionysos, Ikaria adasından Naxos adasına doğru yelken açarken deniz soyguncuları Tirenliler tarafından kaçırılır (Apollod. III 5, 3). Soyguncular, Dionysos'un şaşırtıcı dönüşümlerini görünce dehşete düşer. Dionysos'u köle olarak satmak için zincirlediler ama zincirler Dionysos'un elinden düştü; Geminin direğini ve yelkenlerini asma ve sarmaşıklarla saran Dionysos, ayı ve aslan şeklinde ortaya çıktı. Korkudan kendilerini denize atan korsanlar yunuslara dönüştüler (İlahi Nom. VII).
Bu efsane, Dionysos'un arkaik bitki-zoomorfik kökenini yansıtıyordu. Bu tanrının bitki geçmişi onun lakaplarıyla doğrulanmaktadır: Evius ("sarmaşık", "sarmaşık"), "üzüm salkımı" vb. (Eur. Bacch. 105, 534, 566, 608). Dionysos'un zoomorfik geçmişi onun kurtadamlığına ve boğa Dionysos (618 920-923) ve keçi Dionysos'un fikirlerine yansır. Dünyanın verimli güçlerinin tanrısı Dionysos'un sembolü fallustu.

Dionysos, Naxos adasında Theseus tarafından terk edilen sevgili Ariadne ile tanıştı, onu kaçırdı ve Limni adasında onunla evlendi; ondan Oenopion, Foant ve diğerlerini doğurdu (Apollod. epit. I 9). Dionysos nerede ortaya çıkarsa orada kültünü kurar; Yolunun her yerinde insanlara bağcılığı ve şarap yapımını öğretiyor.

Kendinden geçmiş bir doğaya sahip olan Dionysos alayına, sarmaşıklarla dolanmış thyrsus (çubuklar) ile bakhanlar, satirler, maenadlar veya bassaridler (Dionysos'un takma adlarından biri - Bassarei) katıldı. Yılanlarla kuşanmış olarak, kutsal deliliğe kapılarak yollarına çıkan her şeyi ezdiler.

"Bacchus, Evoe" çığlıklarıyla Dionysos - Bromius'u ("fırtınalı", "gürültülü") övdüler, timpanları dövdüler, parçalanmış vahşi hayvanların kanından zevk aldılar, tirsleriyle yerden bal ve süt oydular, ağaçları söktüler ve kadın ve erkekleri yanlarında taşıyordu (Eur. Bacch. 135-167, 680 - 770).

Dionysos, Liaeus (“kurtarıcı”) lakabıyla ünlüdür, insanları dünyevi kaygılardan kurtarır, ölçülü bir yaşamın zincirlerini onlardan kaldırır, düşmanlarının ona dolaşmaya çalıştığı prangaları kırar ve duvarları yıkar (616-626). Düşmanlarına delilik gönderir ve onları korkunç bir şekilde cezalandırır; Bacchic saldırılarını yasaklamak isteyen kuzeni Theban kralı Pentheus'a yaptığı da buydu. Pentheus, kendinden geçmiş bir halde oğlunu bir hayvan sanan annesi Agave'nin önderliğinde Bacchantes tarafından parçalara ayrıldı (Apollod. III 5, 2; Eur. Bacch. 1061 - 1152).
Tanrı, Dionysos kültüne karşı çıkan Aedon kralının oğlu Lycurgus'a çılgınlık göndermiş ve ardından Lycurgus kendi atları tarafından parçalanmıştır (Apollod. III 5, 1)

Dionysos 12 Olimpos tanrısı listesine geç girmiştir. Delphi'de Apollon'la birlikte saygı görmeye başladı. Parnassus'ta, her iki yılda bir Dionysos onuruna, Attika'dan gelen fiadların (Duraklat X 4, 3) katıldığı alemler düzenlendi. Atina'da Dionysos onuruna ciddi törenler düzenlendi ve tanrının Archon Basileus'un karısıyla kutsal evliliği oynandı (Aristot. Rep. Athen. III 3).

Antik bir Yunan trajedisi, Dionysos'a adanmış dinsel ve kült ayinlerden doğmuştur (Yunanca tragodia, lafzen "keçinin şarkısı" veya "keçilerin şarkısı", yani keçi ayaklı satirler - Dionysos'un arkadaşları). Büyük veya Kentsel Attika'da Dionysias, tanrının şerefine ciddi alaylar, trajik ve komik şairlerin yarışmalarının yanı sıra dithyrambs söyleyen koroları (Mart - Nisan aylarında düzenlenen) içeren Dionysos'a adanmıştır; Yeni komedilerin performansını içeren Leneys (Ocak - Şubat aylarında); Şehirde halihazırda oynanan dramaların tekrarlandığı, tarım büyüsünün kalıntılarını (Aralık - Ocak aylarında) koruyan Küçük veya Kırsal Dionysia.

Helenistik zamanlarda Dionysos kültü, Frig tanrısı Sabazius kültüyle birleşti (Sabasius, Dionysos'un kalıcı takma adı oldu). Roma'da Dionysos, Bacchus (dolayısıyla bacchantes, bacchanalia) veya Bacchus adı altında saygı görüyordu. Osiris, Serapis, Mithras, Adonis, Amun, Liber ile özdeşleştirilir.

Maenadlar (Ma i nad ez, “deli olanlar”), bacchantes, bassarides · Dionysos'un arkadaşları. Dionysos'un arkasındaki thias'ı (kalabalıkları) takip eden asma yaprakları ve sarmaşıklarla süslenmiş maenadlar, yine sarmaşıklarla örülmüş thyrses'lerle yollarına çıkan her şeyi eziyorlar. Yarı çıplak, sika geyiği derileri içinde, keçeleşmiş saçlı, çoğu zaman boğulmuş yılanlarla kemerlenmiş halde, çılgın bir zevkle Dionysos Bromius'u ("Gürültülü") ya da Dionysos Sarmaşık'ı çağırıyorlar ve "Bacchus, Evoe" diye bağırıyorlar.

Ormanlarda ve dağlarda vahşi hayvanları parçalıyorlar ve sanki parçalanmış tanrıyla iletişim kuruyormuş gibi kanlarını içiyorlar. Bakireler thyrses ile kayalardan ve topraktan süt ve bal çıkarırlar ve insan kurban etmek de nadir değildir. Kadınları yanlarında çekerek Dionysos'un hizmetine sunarlar.

Maienadlarla ilgili mitlerin kaynağı Euripides'in "Bakhalar" trajedisidir, ancak zaten Hector'un ölümünü öğrenen Homer Andromache'ye "kalbi güçlü bir şekilde atan bir bakire" denir (Homeros "İlyada", XXII 460 devamı) .).

Bacchanalia - Doğu'dan gelen ve ilk olarak İtalya'nın güneyi ve Etruria'ya ve 2. yüzyılda yayılan tanrı Bacchus (Dionysus) onuruna Romalıların orjik ve mistik festivaller dediği şey budur. M.Ö e. - İtalya ve Roma'nın her yerinde.

Bacchanalia, 16 ve 17 Mart tarihlerinde Aventine Tepesi yakınındaki Similia korusunda toplanan kadınların katıldığı, gizlice düzenlendi. Daha sonra törene erkekler de gelmeye başladı ve ayda beş kez kutlamalar yapılmaya başlandı.

Pek çok farklı suçun ve siyasi komplonun planlandığı ve kısmen Senato tarafından yayılan bu festivallerin kötü şöhreti - sözde Senatus consumum de Bacchanalibus (1640'ta Calabria'da bulunan bronz bir tablet üzerindeki yazı) - bu festivallerin kötü şöhretine katkıda bulundu. Doğrudan Senato tarafından onaylanması gereken bazı özel durumlar dışında, Bacchanalia'nın İtalya genelinde yasaklanması.

Bu kararnameyi ihlal edenlere uygulanan ağır cezalara rağmen Bacchanalia, en azından İtalya'nın güneyinde çok uzun süre ortadan kaldırılamadı. Dionysos'a ek olarak Bacchus, Liber (aynı zamanda Liber Pater) ile eşittir. Liber ("özgür") doğurganlığın, şarabın ve büyümenin tanrısıydı ve Liber ile evliydi. Onuruna verilen tatile Liberalia adı verildi, 17 Mart'ta kutlandı, ancak bazı efsanelere göre tatil 5 Mart'ta da kutlandı.

Bu şenlikler, en düşük hayvani tutkuların vahşi, çılgın bir şenliğiyle birleşiyordu ve çoğu zaman buna şiddet ve cinayet de eşlik ediyordu. 186 yılında Senato onlara karşı en sert önlemleri aldı (Senatusconsultum de Bacchanalibus bronz bir plaketle bize ulaştı, şu anda Viyana'da saklanıyor). Konsoloslar İtalya'nın her yerinde aramalar yaptı ve bu aramalar birçok idam, sürgün ve hapis cezasıyla sonuçlandı (Livy, 29, 8-18). Ancak bu ahlak dışı gizemleri tamamen ortadan kaldırmak mümkün olmadı ve isimleri uzun süre gürültülü içki nöbetlerini belirtmek için kaldı ve bu anlamda Rusya'da da kullanıldı.