Rus-Tatar ailelerinde psikolojik sorunlar - mtss. “Bizim” ve “yabancılar”. Etnik gruplar arası aileler ne gibi sorunlarla karşılaşıyor? Tatar kadınları neden başka milletlerle evleniyor?

Bu durumda ne yapacağımı bilmiyorum.
Erkek arkadaşımı çok sevdiğim gerçeğiyle başlayalım. O Rus, ben Tatarım. Annem ve babam olmasaydı her şey güzel olurdu.
Din ve geleneklerin her şeyden üstün olduğu bir ailede büyüdüm, özellikle annem tarafından. Küçük yaşlarımdan beri bana farklı milletlerden evliliklerin iyi şeylere yol açmadığı söylendi. Kendilerinin gördüklerinden yola çıktılar. Akrabalar ve tanıdıklar sıklıkla farklı bir milletten temsilcilerle ilişkiler kurdular; her çiftin ebeveynleri bundan memnun değildi, ancak çoğu durumda yine de buna katlanıyorlardı.
Şimdi 20 yaşındayım ve üniversitede okuyorum. Erkek arkadaşımla yaklaşık 3 yıl önce tanıştım, tıpkı benim onun gibi benim de ilkim olduğunu belirtmek gerekir. Kendisiyle 2,5 yıl boyunca sadece mesaj ve mektuplarla iletişim kurduk. Gerçek şu ki, onunla tanıştıktan birkaç ay sonra askere alındı ama birbirimize o kadar bağlanmayı başardık ki artık en sevdiğimiz sesimizi duymadan bir saat bile geçiremiyoruz. 2 yıl askerdeydi, orada yaşadığı sorunlar nedeniyle bir yıl ertelendi (hapse atmak istediler ama çok şükür denetimli serbestlikle kurtuldu). Onsuz yaşamamı isteyen mektuplarına rağmen böyle günlerde bile onu yalnız bırakmadım çünkü artık geri dönmeyi ummuyordu. Tüm bu acı deneyimlerden sonra birkaç ay önce kışın geri döndü. Biz sadece yedinci cennetteydik! Ancak..
Hafta sonu her eve geldiğimde (başka bir şehirde okuyorum) annem bana Ruslarla tanışmamam için yalvarıyor! Bazen beni rahatsız eden şeyler söylüyor, eğer onlara itaat etmezsem bir daha eve gelmeyebilirim, diye! bütün aile beni terk edecek, bana yardım etmeyecekler ve korktuğum en önemli şey babamın beni anlamaması.. babam en çok sevdiğim, çok değer verdiğim kişidir.
Benim dışımda ailede, bunu öğrenirse oradaki herkesi öldüreceğini, böyle bir utanca izin vermeyeceğini defalarca tehdit eden bir ağabey var!
ve böylece her seferinde... ebeveynin kalbi hâlâ bir şeyler hissettiğinde, bunu bana söylemeleri boşuna değil.
Ne yapmam gerektiğini uzun süre düşündüm, eğer öğrenirlerse annemin çok hastalanmasından (kalbi zayıftır, hiçbir konuda gergin olmaması gerekir) ve babamın içki içmesinden korkuyorum. Bu onun ve ailesi için zararlıdır. Sonunda ya beni dışarı atacaklar ya da onunla konuşmamı ya da onu görmemi yasaklayacaklar.
Bir şey söylemek istiyorum, bunu artık yapamam, en yakınımdaki insanlardan gizleyemem. Eve her geldiğimde sinir hastalıklarım başlıyor.
Erkek arkadaşım bunları biliyor, beni anlıyor. Hayatta kalacağız, seni bırakmayacağım diyor.
ama artık bunu yapamam, sadece gücüm yok.
2 gün önce ona onu ne kadar sevsem de ayrılmak zorunda kalacağımı söyledim. Şaka yaptığımı sandı ama her şeyin ciddi olduğunu anlayınca beni pek ikna etmeye çalışmadı. Eğer senin için daha kolay olacağını söylüyorsa, öyle olsun. ve hepsi bu.
Ağlamaya devam ediyorum, kendimi çok kötü hissediyorum, ailemle onun arasında kaldım! Onu çok özlüyorum ama aileme karşı çıkmaya bile karar veremiyorum!
Lütfen bana bir tavsiye verin, ne yapmalıyım?
(Başka şehirden; askerden sonra benim yüzümden şu anda okuduğum şehre taşındı. Henüz ayağa kalkacak zamanı olmadı, arkasında hiçbir şey yok. Hatta onu tanıştırıyorum.) Korkarım ebeveynleri tamamen anlamsız olurdu: hiçbir şeyi olmayan, eğitimi olmayan, cezası ertelenmiş ve Rusça olan bir adam ve benim durumum oldukça iyi.

11.03.2016 11:11:23

Dadı. Neneika. Nanayka. Neney. Sahibyamal. Sahibjamal. Sonya.

Kız, kız, kadın, anne, büyükanne, büyük büyükanne, ruh. 83 yıllık yolculuk. Kadınların kaderi. 1915'te doğmak sizin için geçilecek bir alan değil. Savaş öncesi Rusya'da, Başkırtya'nın Chekmagushevsky bölgesinde bir yerde.

Ve ben ondanım, ondanım, ondanım.

15 Ekim 15'te tam yüz yaşına girecekti. Ama gerçekleşmedi. Ama çocuklar ve torunlar hala toplanmış, molla gelmiş, kuru kayısı ve kuru üzümle gubadia pişirmiş, sütlü siyah çay içmiş. Onu hatırladılar, sustular, gözyaşlarını sildiler, basit sevinçleri ve üzüntüleri paylaştılar. Yaşlı çocuklar, olgun torunlar, indigo torunlarından oluşan bir nesil. Ve o gün 15.15'te Soçi'den Moskova'ya uçağım vardı. Havaalanında otururken de hatırladım. Sahibjamal, bugün dünyada 40'tan fazla insanın yürüdüğünü biliyor musun, kızlar ve oğlanlar, mutlu ve falan, zengin ve o kadar da zengin olmayan, sıradan, çalışkan, basit, yaşayan. Ve hepsi senden, senden, senin.

Ve ben dadı, zaten 33 yaşındayım, Miroslava'mız dört yaşında. Peki sen neredesin? Orada nasılsın yoksa zaten burada mısın? Yine aramızda bir yerlerde mi? Tek bir Tanrı vardır ve onun adı Allah'tır dediniz. Ve reenkarnasyona ve ikinci şanslara inanmak istiyorum. Kendim için. Hepsi için.

Dadının her zaman şunu söylediğini hatırlıyorum: "Asıl mesele bir Tatarla evlenmek, senden başka bir şey istemiyorum." Ve o kadar çılgınca güldüm ki, hiçbir şeyi takdir etmeden, bilmeden, tahmin bile etmeden cevap verdim: "Ah, dadı, ne fark eder, asıl mesele aşk içindir," Buklelerimi bir saç maşasıyla kıvırdım, naylon tayt giyip evden kaçtı. Ve o zaman bana öyle geldi ki, sen sonsuza kadar, her zaman öyleydin, öylesin ve öyle olacaksın. Ve senin varlığın. Kaynağım, köklerim, toprağım, şarkım; sen.

Ömür boyu sürecek bir kocası vardı. Lokman ismiyle. Bana onu nasıl seçtiğini anlattığını hatırlıyorum. Bir köyde yaşıyorlardı ve zengin bir aileden bir adam ona kur yapıyordu. Onu reddetti. Bir kocanın karısına, bir kadının da kocasına eşit olması gerektiğini söylüyor. Kimse utanmasın diye, her şey eşit olsun diye. Lokman da dokuz çocuk doğurdu; bunlardan yedisi sağ ve sağlıklıdır. Büyükbaba, her normal insan gibi, oğul istiyordu. Ve karısı yine evde doğum yaptığında eşiğe oturdu, bekledi ve sigara içti. Ona “Lukman, bir kız doğdu!” diye bağırdılar. Ve acı bir şekilde sarılmış sigarasından bir nefes çekerek yemin etti: "Eh, b...b, yine, b...b!"

Tüm çocuklar arasında en çok kazara ölen kişiyi sevdim ve hatırladım. Farit. İlk Farit. Bana maturlyk'in bu şekilde doğduğunu söyledi. Mavi gözlü ve siyah kirpikli. Ona mavi yakalı ve çizgili bir denizci kıyafeti yaptı. Bütün köy onun ne kadar güzel bir bebek olduğu ortaya çıkınca ah ve ah etti. Adamı kandırdılar. Hiçbir sebep yokken uykusunda öldü, sadece bir bebekti. Bir sonraki oğluna tekrar Farit adını verdi. İşte böyledir, bir kadının iyiliğe olan inancı. O hala yaşıyor. İki güzel kızı Linara ve Elvira'nın, güzel çocukları Irene ve Zarina'nın da sahibidir. İyilik ölümü, kederi ve umutsuzluğu bu şekilde yener. Çok sevdiği oğlundan sık sık bahsederdi ama gözyaşları olmadan, yüreğinde sessizlikle, Allah'ın iradesi önünde tevazu ile.

Burada hepimiz delirdik dadı. Burada artık kimse evliliğe ya da kutsal birliğe inanmıyor, daha fazla çocuk istemiyorlar, küçükler büyükleri dinlemeyi bıraktılar, lakaplar artık garanti değil, kimsenin umurunda değil. Senin gidişinle her şey cehenneme döndü. Ve ben dadı, zaten 33 yaşındayım, Miroslava'mız dört yaşında. Şu anda neredesin?

Sahibjamal karanlıkta kalkar ve her zaman perdeleri açardı. Tanrı'nın eve girmesine izin verilmesi gerektiğini söyledi. Sabah Tanrı herkese iyi şanslar dağıtır ve eğer uyanıp perdeleri açmazsanız Tanrı geçip gidecektir. Sabah namazı, bel boyu örgü, küçük tarak, ev yapımı tesbih, başa temiz pamuk atkı. Renkli basma kumaştan yapılmış, her zaman tek kesim, düz, yuvarlak yakalı elbiseleri severdi. Her zaman kırmızı yakutlu boncuklar ve küpeler. Sıcak su konusunda bir çocuk gibi mutluydum ve hayatım boyunca gidip onu açıp kendimi sıcak suyla yıkayabildiğim için minnettar oldum. Sıcak çayı bir çocuk gibi severdi ve onu büyük, siyah, sert ve her zaman sütlü fincanlardan içerdi. Evrenin en güzel böreklerini, böreklerini, kreplerini yaptı ve insan köpek gibidir, nerede iyi beslenirlerse oraya gider dedi. Chuck-chuck, şehriye çorbası... Patatesler asırlık bir dökme demir tavada çıtır kabuklu mükemmel şekilde kızartılmıştı. Ve kocası ömür boyu yalnızdı. Her ne ise. Dedem ben doğduktan bir ay sonra terk etti. Zatürreden öldü. Banyodan sonra sıcak ve açık bir şekilde dışarı çıktı. Onu cesur, zayıf, uzun boylu ve gösterişli olarak hayal ediyorum. Acı bir sigarayla, beyaz bir tişörtle, kirli sakallı ve kurt gibi bir görünüşle. Ondan bana sadece bir cümle ulaştı. Beni doğum hastanesinden getirdiklerinde baktı ve şöyle dedi: “Bunun çok faydası olacak, bak bacakları ne kadar kalın ve güçlü, normal bir kadın olacak.” Bunu sık sık düşünüyorum, dedemi yarı yolda bırakmak istemiyorum, inanmaya başlıyorum ve yeniden güçlü ayaklarımın üzerinde duruyorum. Ve devam ediyorum.

Rusça konuşanlar için Sahibjamal veya Sonya. Okula giden, okuma yazma bilenleri çok kıskanıyordu. Okumak için köy okuluna kaçtı ama onu geri verdiler. Çalışmak gerekiyordu, bilgiye zaman yoktu. Ve kendi kendine okuma-yazmayı öğretmeye başladı, önce harfleri öğrendi, sonra yazıp okumaya başladı. Onu sık sık Sovyet gazetelerini okurken buldum. Öyle bir korkuyla önce manşetleri, sonra yazıları okudum. Gorbaçov'u oğlu gibi seviyordu ve Hitler'den nefret ediyordu. Sobam, çocukluk uykum, sıcaklığım, yemeğim, duam - sen.

Ve onunla yatmayı seviyordum. Kadınların erkeklerde babalarını aradıklarını söylüyorlar. Ama bana öyle geliyor ki kadınlar dadılarını arıyorlar. Sahibjamal'ım onunla uyumak için çok rahattı. Yatmadan önce sırtımı okşadı, güçlü, güvenilir kollarıyla bana sarıldı ve öyle umutsuz bir sevgiyle kıçımı okşadı ki. Bana her şeyi vermeye hazır oldukları, benim için hayatlarını vermeye hazır oldukları, tüm geçmişin benim ve geleceğim için olduğu, benim küçük bir yeşil olduğum bir tür koşulsuz sevgi kozmik kozmik kozasında uyuyakaldım. büyük, güçlü bir daldaki yaprak. Neredeyim ve seviliyorum.

Her şey ilginç. Evlenmezsen yalnız yaşlanırsın derler. Eğer çocuğunuz yoksa yalnız yaşlanırsınız. Sahibjamal'ım hayatının yarısını Lukman'la yaşadı, sadık bir eşti ve ondan daha uzun yaşadı. Sahibjamal dokuz çocuk doğurdu ve ayrılmadan önceki son günlerde evde benden başka kimse yoktu. Ebeveynlerin bir kulübesi var, diğer çocukların televizyonları, endişeleri, gösterişleri, fideleri var. Yaşlılıktan, yorgunluktan, aşınma ve yıpranmadan, işten, herkesin kaygılarından, kışlardan ve yıllardan öldü. Yalnız öldü. Kimse başınızı okşamadı, kimse “teşekkür ederim” demedi, kimse elinizi tutmadı, kimse size veda etmedi. Akşam ailem kulübeden döndü ve ben yürüyüşe çıktım, şarap içtim, müzik dinledim ve bir erkekle tanıştım. Ve sabah "dadı öldü" mesajı.

83 yıllık yolculuk. Ve ben 83. yılda doğdum. Ve ben dadı, zaten 33 yaşındayım, Miroslava'mız dört yaşında. Peki sen neredesin?..

“Köşe Yazısı” bölümünde, köşe yazarının kişisel görüşünü ifade eden metinler yayınlanmaktadır; bu, her zaman “Kamu Elektronik Gazetesi” haber ajansının yazı işleri bürosunun resmi konumuyla örtüşmemektedir. Bashinform” veya herhangi bir hükümet organı.

PSİKOLOJİK PROBLEMLER
RUS-TATAR AİLELERİNDE

Makhortova Güzel Khasanovna- Psikolojik Bilimler Adayı.
Eğitim: Psikoloji Fakültesi, Moskova Devlet Üniversitesi. M.V.Lomonosov 1983-1988;
2006 - adayın "Okul öncesi ve ilkokul çağındaki çocukların duygusal gelişiminin aile içi ilişkilerin doğasına bağlılığı" tezinin savunması.
2009 - 2011 - Moskova Analitik Psikoloji ve Psikanaliz Enstitüsü.
Evli, iki çocuklu, torunu.

Özellikle eşlerden birinin Tatar milletinin temsilcisi, diğerinin ise Rus olduğu etnik gruplar arası evlilik sorunları son zamanlarda artan ilgi görüyor. Ve bir metropolde atalarımızın geleneklerine bağlı kalmanın giderek zorlaşması nedeniyle, kitle iletişim araçları özgür ilişkileri, görüş özgürlüğünü yaygınlaştırıyor ve geleneksel Tatar ailesinin değerleri aşınıyor ve çok dilli bir kültüre asimile ediliyor. , çok uluslu alan. Genç nesli ulusal kimlik ilkelerine bağlı kalacak şekilde eğitmek giderek zorlaşıyor. Güzel bir söz vardır: “Gençlik bilseydi, yaşlılık bilseydi.” Yaşamın ikinci yarısında, insanların manevi değerleri, din, yaşamın ve ölümün anlamını düşündüğünde, hafızası, zorluklar ve olumsuzluklarla baş etmeye yardımcı olan özellikleri ve ayrıntıları olan kökenlerine geri döner. gün batımının yaklaştığı bir dönemde.

Belirli bir konudaki materyali inceleyerek aşağıdaki sonuçlara vardım.

Eşlerden birinin Rus, diğerinin Tatar olduğu bir ailedeki ilişkiler büyük ölçüde iletişim geleneklerine, eşlerin haneyi yönetmeye katılımına, aile tipine (büyük, çocuksuz, kimin hakim olduğu) bağlıdır. akrabaların kişisel nitelikleri ve karakteri. Her ne kadar Ruslar ve Tatarlar yüzyıllardır yan yana yaşamış olsalar da, öncelikle günlük düzeyde aile ilişkilerini etkilemekten başka bir şey yapamayan oldukça önemli özellikler var, bunlar:

temizlik, bütçe;
ebeveynlik;
aile üyelerinin toplumdaki üyelerinin çeşitli faaliyet alanlarındaki davranışlarına ilişkin sorumluluğu, eşler, ebeveynler ve çocuklar arasında, yaşlı nesil gençler için bir yükümlülüktür;
manevi iletişim – her aile üyesinin manevi zenginleşmesi;
sosyal statü ilişkileri - aile üyelerine toplumda belirli bir sosyal konum sağlamak;
boş zaman ilişkileri - rasyonel boş zamanların organizasyonu, her aile üyesinin çıkarlarının karşılıklı zenginleştirilmesinin geliştirilmesi;
duygusal ilişkiler - her aile üyesi için psikolojik korumanın uygulanması, bireyin duygusal istikrarının organizasyonu, psikolojik terapi.

Aile içi ilişkilerde eşlerin sıklıkla alışılmadık geleneklere, değerlere ve davranış kalıplarına karşı temkinli davrandıkları, bunun da diğerine karşı olumlu, kabul edici ve destekleyici bir tutumu engellediği belirtilmektedir.

Başkan Yardımcısı Levkoviç (Farklı milletlerden ailelerde evlilik ilişkilerinin özellikleri // Psikoloji Dergisi. 1990. Sayı 2. S. 25-35) Farklı milletlerden ailelerdeki ilişkileri araştıran, etnik gruplar arası ailelerdeki yıkıcı evlilik ilişkilerinin kaynağının, eşlerin ulusal kültürlerindeki farklılıklara dayanan, ulusal bilincin ve öz farkındalığın özelliklerini oluşturan eşlerin çelişkili ihtiyaçları olabileceğini öne sürüyor. özellikle aile ve günlük gelenek ve görenekler alanında açıkça ortaya çıkan eşler. Sonuç olarak, çok uluslu bir ailede eşlerin başarılı bir şekilde uyum sağlaması, eşlerin belirli ulusal kültürlerinin neden olduğu çelişkilerin üstesinden gelme konusunda ne kadar yetenekli olduklarına bağlıdır.

Bu koşullarda etik hoşgörünün sürdürülmesi, karşılıklı saygıya dayalı ilişkilere odaklanılması, etnik ve kültürel çeşitliliğin korunması önemlidir.

Eşlerin kendilerini ne kadar belirli bir etnik grupla (örneğin Rus veya Tatar) özdeşleştirdikleri, büyüdükleri ailelerde ebeveynlerinin davranışlarını ne kadar tekrarladıkları da önemlidir.

A.M. Aminova (Tatar ve Rus halk kültürü. Kazan, 1998) Tatar ve Rus ailelerin ulusal kültürel gelenekleri analiz edilmektedir. Özellikle geleneksel olarak Tatar ailelerinin oldukça kalabalık olduğu belirtilmektedir. Neredeyse yarısı altı veya daha fazla üyeli ailelerdi. Bir Tatar ailesinde en çok arzu edilen şey bir erkek çocuğunun doğmasıydı. Oğullar küçük yaşlardan itibaren babalarıyla ve ailedeki diğer yaşlı erkeklerle çalışmaya zorlandı ve erkek emeğiyle tanıştırıldı. Kızları annelerine yardım etti. Ahlaki niteliklerin aşılanmasına büyük önem verildi. Çocuğun içki içmeyi, sigara içmeyi veya toplum tarafından kınanan oyunları oynamayı öğrenmemesini kesinlikle sağladılar. “Çocuklara şeriat kanunlarına göre yaşamaları öğretildi. Çocuk yetiştirmede babanın gücü belirleyiciydi. Kız, küçük yaşlardan itibaren kişinin kocasına itaat etmesi gerektiğini duymuş, "çünkü ona itaat, Tanrı'ya itaatle eşdeğerdir" ve oğlan, karısı üzerinde efendi olması gerektiğini biliyordu.

Birçok halk gibi Tatarlarda da ailenin reisi kocaydı. Arazi, iş ekipmanı ve hayvancılık aile reisinin elinde toplanmıştı. Kendisi, tüm ailenin taşınır ve taşınmaz mallarının sahibiydi ve bunları kendi takdirine göre elden çıkarabilirdi. Tüm mülkün sahibi olan aile reisi, ailenin ahlaki otoritesinin dayandığı diğer üyeler üzerinde güç sahibiydi. Ayrıca kocanın haklarını tam olarak koruyan ve onu tüm ailenin gerçek sahibi ilan eden Müslüman geleneği sayesinde güç güçlendi.

Evliliğin ana biçimi çöpçatanlıktı. Eşlerin seçimi, ekonomik veya diğer "ticari" kaygılardan ve ebeveynlerin iradesinden kesin olarak etkileniyordu. Çöpçatanlığın yanı sıra, bir kızın seçtiği kıza izinsiz ayrılması yoluyla da evlilik vardı. Bu gibi durumlarda düğün yapılmazdı.

Bir Rus için aile her zaman ahlaki ve ekonomik faaliyetinin odak noktası, varoluşun anlamı, sadece devletin değil, aynı zamanda dünya düzeninin de desteği olmuştur. Çalışmak ne kadar gerekli ve doğalsa, bir aileye ve çocuklara sahip olmak da aynı derecede gerekli ve doğaldı. Aile ahlaki otorite tarafından bir arada tutuluyordu. Ailenin geleneksel reisi böyle bir yetkiye sahipti. İyi bir ailede nezaket, hoşgörü, hakaretlerin karşılıklı affedilmesi karşılıklı sevgiye dönüştü. Karakter özellikleri olarak huysuzluk ve kavgacılık, kaderin bir cezası olarak görülüyordu ve bunları taşıyanlara acıma duygusu uyandırıyordu. Teslim olabilmeli, suçu unutabilmeli, nazikçe karşılık verebilmeli veya sessiz kalabilmeliydik. Kadın evin tüm yönetimini elinde tutuyordu. Evin ve ailenin reisi olan ev sahibi, her şeyden önce çiftlik evi ile toprak toplumu arasındaki ilişkilerde aracıydı. Bu arada, saygın bir ailede her türlü önemli konu aile konseylerinde ve açıkça çocukların önünde kararlaştırılırdı. Evlilikler çöpçatanlık yoluyla kuruluyordu.

Tatarlar ve Ruslar yüzyıllardır yan yana yaşıyorlar ve aynı topraklarda asırlık bu ikametgah, uzun süredir devam eden ekonomik ve kültürel bağlar, günlük yaşamda ve işte yakın iletişim, Tatarların doğası üzerinde bir iz bırakmaktan başka bir şey yapamazdı. etnik gruplar arası temaslar. Tataristan Cumhuriyeti'nde 2002 nüfus sayımına göre Tatarlarla Ruslar arasındaki evliliklerin sayısı toplam evliliklerin yaklaşık 1/3'ü kadar olup, etnik gruplar arası evliliklere yönelik olanlar arasında Ruslar Tatarlarla evlilikleri tercih etmektedir, 34,9 % ve Ruslarla birlikte Tatarlar - %42,5.

Bu bağlamda belirleyici olan, Rus-Tatar ailelerindeki birçok eşin günlük iletişimde kimin Tatar kimin Rus olduğu arasında herhangi bir ayrım yapmamasıdır; bu, birlikte yaşama süresi, etnik gruplar arası evliliklerin yaygınlığı, kültürel değerlerle açıklanabilir. ve dilsel yakınlık ve kişisel farkındalığın ikiliği.

Etnik gruplar arası evliliklerde etnik kimliğin kendine has özellikleri vardır. Ruslarla Tatarların karma evliliklerinde gençler ağırlıklı olarak Tatar vatandaşlığını kabul ederken, Rusların diğer halklarla karma evliliklerinde çocuklar daha çok Rus vatandaşlığını seçmektedir. Görünüşe göre, Tatarların karma evliliklerdeki etnik etkisi, özellikle son yıllarda, burada hala abartılıyor. Ancak Tatarlar ve Rusların karma evlilikleri konusunu ele alırken, özellikle anne ve babanın uyruğunun son derece önemli yönünü dikkate almak gerekir. "Annenin Tatar olduğu ailelerde çocukların yarısına yakını Tatar oluyor, ancak baba Tatarsa çoğu durumda çocuklar Rus oluyor." Yani Gorodetskaya I.M.'nin çalışmasında. (“Rusların ve Tatarların tek ve çok etnik gruptan oluşan evliliklerinde eşler arasındaki ilişkiler”) Evlilik doyumunun ailedeki rol dağılımına ilişkin çatışma bölgelerine bağlı olduğu belirtilmektedir. Örneğin Rus ailelerinde açıkça görülebilen bir çatışma bölgesi, evlilik doyumunun düşük olduğu “cinsel partner”dir. Tatar ailelerinde çatışmaların yaşanabileceği pek çok alan var, ancak bunlar ana aile rolleriyle - çocuk yetiştirme, maddi destek, "cinsel partner" ve "efendi" rolüyle ilgili değil ve bu nedenle evlilik doyumu daha yüksek . Çok ırklı evliliklerde, hem ana rollerde hem de "küçük" rollerde, özellikle "aile alt kültürünün organizasyonunda" çok sayıda çatışma bölgesi vardır. Bu durumun eşlerin duygusal çekiciliğinin azalmasına ve dolayısıyla evlilik doyumunun düşük olmasına yol açtığı görülmektedir. Monoetnik ailelerde ana rollere ilişkin çatışma bölgeleri yoktur. Bunun da yüksek evlilik doyumuna yol açtığı, yani rol uyumu ve rol beklentisinin yüksek evlilik doyumuna yol açtığı varsayılabilir. Ruslar ve Tatarlar, Rusya Federasyonu'ndaki en büyük etnik gruplardır. İlişkilerinde hoşgörü ve karşılıklı kabul vardır. Ancak bu iki etnik grup arasında çok kültürlü bir toplumda mümkün olmayan etnik gruplar arası gerilimin tamamen yokluğundan bahsetmek mümkün değildir.

Tataristan'da yapılan sosyolojik çalışmalardan elde edilen istatistik örneklerine göre evliliklerin neredeyse üçte birinin farklı milletlerden insanlar arasında olduğu söyleniyor. Sosyologlar bu konuda kendi inceliklerini görüyorlar. Bu alandaki son büyük çalışmalardan biri 2010 yılında gerçekleştirilmiş, ardından cumhuriyetin en renkli ve çok uluslu bölgesi Tetyushsky bölgesi analiz edilmiştir. Şehirde 11 bin, kırsalda 13 bin olmak üzere yaklaşık 24 bin kişiye ev sahipliği yapıyor. “Tataristan Cumhuriyeti'nin Tetyushsky bölgesi örneğinde aileyi güçlendirmenin temeli olarak etno-kültürel gelenekler” çalışmasına göre (yazarlar: Galiullina G.R., Ildarkhanova F.A., Galeeva G.I.) Bir Rus için karısının veya kocasının hangi milletten olduğu önemli değil. Ancak Tatarlar bu konuda en seçici olanlardır: Vakaların %90'ında kendi milletlerinden biriyle evlenirler.

Bilim adamları, karma evliliklerde genellikle hangi milliyetin baskın olduğunu araştırdılar. Bunun cinsiyet farkı olduğu ortaya çıktı. Kadının dini ne olursa olsun, aile bir bütün olarak bu dine bağlı kalır. Üstelik tatiller genellikle ya her iki gelenekle ya da yalnızca eşin gelenekleriyle kutlanır. Çocuklar da aynı prensibe göre yetiştiriliyor.

Üstelik araştırmacılar, son yıllarda toplumun karma evliliklere karşı tutumunun da değiştiğini belirtiyor. Gençler evlenirken akrabalarının ve arkadaşlarının görüşlerine çok nadiren dikkat etseler de toplum onların tercihlerine karşı daha hoşgörülü hale geldi. Başlangıçta Tatar evlilikleri daha güçlüdür. Rus evlilikleri o kadar uzun sürmüyor. Karma evliliklerin süresi ortalama olarak tamamen Rus olanlardan daha uzundu, ancak tamamen Tatar olanlardan daha kısaydı. Ancak son zamanlarda, karma evlilikler giderek daha yaygın hale geldiğinde, istatistikler şu tabloyu gösterdi: Eğer karma evlilikte doğan çocuklar tamamen Tatar bir aileye başlarsa, bu tür bir evliliğin süresi, tamamen Tatar bir ailede doğan çocuklardan daha kısadır. Tatar evliliği. Ailenin Rus resmi etkilendi. Daha az kararlıdır.

Büyük şehirlerde karma evlilikler normaldir. Geleneklere daha fazla değer verilen köylerde durum biraz daha karmaşıktır. Köylerimizin çoğunluğu ya Rus ya da Tatar. Az sayıda karma köy vardır. Bir Tatar köyüne bir Rus eş getirilirse veya bir Rus koca gelirse, onlara yan gözle bakacaklar ve kültürlerarası iletişim açısından buna alışmak zor olacaktır. Kent bu açıdan evrenseldir.

38 yaşındaki Amina şöyle diyor: “Tatar bir adam bir Rus adamdan farklıdır. Karşılaştırmam gereken bir şey var. İlk kocam kesinlikle Rus'tu. Tatar kökenli bir adam evin dışından çok içine bakar. İlgi alanları ailesi üzerinde yoğunlaşırken, bir Rus'un ilgi alanları dış ilgi alanları ve hobilerdir."

Tatyana ve İldar'ın farklı ve üzücü bir deneyimi vardır. Kazan'da yaşıyorlar ve altı yıldır çıkıyorlar. İlk yıldan itibaren İldar'ın annesi ilişkilerine karşıydı, hatta oğlunu evlatlıktan reddetmişti. “Annesi başörtülü, mümin. O bir Müslüman. Ben onlara uygun değilim. Hala ebeveynlerimizle iletişim kuramıyoruz. İlişkimizi geliştirmeye çalışıyoruz, İldar beni koruyor, bir dağ gibi ayağa kalkıyor, bunun için ona çok minnettarım” diyor Tatyana. Yaşlandıkça dinin Ildar için daha önemli hale geleceğinden korkuyor. “Babası, büyükannesi ve kız kardeşi laik insanlar, onlarla ilişkilerim normal. Annesi de 40 yaşına kadar sıradan bir insandı, sonra radikal bir şekilde dine yöneldi. Bu da ailenin geri kalanının yaşamasını oldukça zorlaştırıyor. Evde bir kabus yaşanıyor. Bazen akşam saat 10 civarında anne yatağa gittiğinde gizli bir dolaptan domuz kebabı ve sosis çıkarıp bir şeyler içmek zorunda kalıyorlar. Annelerini üzmemek için bunu yapıyorlar. Ama öte yandan bu da hayat değil” diyor Tatyana.

Aşıklar arasında dine dayalı zorluklar da ortaya çıkıyor: evlilik, gelecekteki çocukların dini konusunda. Ancak Tatyana, her şeyi önceden tartışmaya çalıştıklarını garanti ediyor. Nikahı ebeveynleri olmadan yapmaları konusunda anlaştık. Çocuk ancak sağlığına zarar vermediği takdirde sünnet edilir.

Kocası İldar şunları söylüyor: “İnsanlara kendi dinlerinden biriyle evlenmelerini tavsiye ederim; ortak bir dil bulmak daha kolay olacaktır. Aşkımıza rağmen bazı anlaşmazlıklar hissediyoruz ve bu bir gün yine de kavgaya dönüşecek. Çocuklarıma karma evlilik yapmalarını tavsiye etmem. Ama farklı milletten birine aşık olurlarsa aldırış etmem, asıl önemli olan onların mutluluğu.”

Öyle diyor Zinnurov Rüstem Hazreti Kazan Nury Camii imamı hatip: “Din buna karşı değil. Kuran'da Müslüman bir erkeğin Yahudi bir kadınla ve Hıristiyan bir kadınla evlenebileceği belirtiliyor. Burada her şey gençlerin ve ebeveynlerin bilgeliğine bağlıdır. Nikahta kız Hıristiyan ya da Yahudi olduğunu, erkek de Müslüman olduğunu doğruluyor. Hem kendisine hem de kendisine inançlarına bağlı kalmaları gerektiğini anlatıyoruz. Geline şunu söylüyoruz: Liturgy'yi, Yeni Ahit'i hızlı bir şekilde okuyun. Birbirlerine saygıdan dolayı hem mabede hem de camiye gidiyorlarsa bu hikmettir. Bu tür çiftlerin çoğu tatillerde birbirlerini tebrik ediyor: Uraza'da ona yemek hazırlıyor, Noel ve Paskalya'da ona yardım ediyor. Çocuklarınızın manevi eğitimini ertelememenizi tavsiye ederim. Bazıları çocuğun büyüyüp kendi kararını vereceğini söylüyor. Ancak 20 yaşındayken ne yazık ki tamamen farklı olmaya kararlıdır. Ve Hıristiyan bir kız bir Müslümanla evlendiğinde ondan akıllıca yaklaşmasını ve battaniyeyi üzerine çekmemesini rica ediyorum. Bir baba gibi bir koca da öncelikle çocuklarının manevi yetişmesiyle ilgilenmelidir. O bir erkektir, ailenin reisi ve aileden sorumludur. Kaç yıl Kul Şerif'te görev yaptım, birçok resmi heyetimiz vardı ve herkes Kazan'daki hayata hayran kaldı. Hiçbir çatışmamız yok. Karma evlilikler toplumda iyi karşılanıyor. Bir katta 6 daire var; üçü Tatar, üçü Rus ve herkes birlikte yaşıyor. Dünyanın her yerinde bile artık bu kadar ortodoks bir tutum yok. Kocası Arap, karısı Fransız, karısı İsviçreli, kocası Türk vb. Bu tür ailelerdeki insanların mutlu yaşaması güzel. Her şey yalnızca bilgeliğimize ve medeniyetimize bağlıdır. Tek bir Tanrı vardır, biz ona Rusça'da Rab Tanrı diyoruz, Kur'an'da ise Allah" (notu gör).

Son zamanlarda karı kocanın farklı ulusların temsilcisi olduğu ailelerden gelen kadınlar, aile psikoloğu olarak benimle daha sık iletişime geçmeye başladı. Tatar uyruklu kadınlar istisna değildir. Birçoğu, gençliklerinde, bir duygu krizi içinde, duygulara teslim olarak, bir Tatar değil, başka bir milletin temsilcisiyle aşk için evleniyor. İlk başta her şey gökkuşağı renklerinde, aşkın kimyasında gibi görünüyor ama bir ay, bir yıl daha, belki bir yıl geçiyor. Ve aşk teknesi günlük hayata ya da daha doğrusu günlük kültürdeki, aile senaryolarındaki, alışkanlıklardaki, eğilimlerdeki, mizaçlardaki ve tabii ki dindeki ve bunun sonucunda ortaya çıkan çocuk yetiştirme ilkelerindeki farklılıklara giriyor.

Bütün söylenenlerden ne gibi sonuçlar çıkarılabilir? Klanın bilinçaltında veya ailenin genetik hafızasında biriken milli zihniyet, spesifik karakter, kültür ve din, er ya da geç ve kural olarak yaşamın ikinci yarısında kendini hissettirir. Daha sonra eşlerin aynı evde uyumlu yaşamasında psikolojik sorunlar başlar. Geleneklerinizi ve halkınıza olan bağlılığınızı korumak önemlidir. Ve bu bağlamda, Moskova Devlet Pedagoji Üniversitesi'nde doçent olarak filoloji bölümü öğrencileri arasında araştırma yaptığımı, derede okuyan 100 kişinin olduğunu, 20 Tatar'ın ayrı bir gruba ayrıldığını hatırlamak isterim. Test görevi şuydu: On cümlede “Ben kimim” adını vermek gerekiyordu. Tatar öğrenciler çoğunlukla ilk satırlara “Ben Müslümanım”, “Tatarım” yazarken, geri kalan 80 öğrenciden yalnızca biri ilk satıra “Ben Rusum”, “Ben Tatarım” yazdı. Ortodoks".

Aileye çok değer veriliyor. Evlilik üreme için doğal bir gereklilik olarak kabul edilir. Tatarlar arasında evlilik her erkek için kutsal bir görevdir. Ve bir kadının kutsal görevi iyi bir eş olmaktır.

Çoçukluğundan beri

Kızlara çocukluktan itibaren her konuda kocalarına itaat etmeleri gerektiği öğretilir. Kızlara evi idare etmeleri ve evi temiz tutmaları öğretiliyor. Küçükler beşikten itibaren erkeklere itaat etmeye alışırlar - önce babalarına ve kardeşlerine itaat ederler. Bu nedenle gelecekte kocalarına boyun eğmek onlarda protestoya neden olmaz.

Küçük Tatar kadınlarına doğuştan itibaren erkeklere ve ailenin yaşlı üyelerine saygı aşılanıyor. Kocalarının ailesine katılmaya gittiklerinde, neredeyse kendi ailelerinin bir üyesi olmaktan çıkıp başka bir aileye geçtiklerini biliyorlar.

Küçük kızlar ev işi yapar, temizlik yapar, çamaşır yıkar, yemek pişirir. Bütün bunlar gelecekte genç eş için faydalı olacaktır. Aynı zamanda eğer anne ve babasıyla yaşamak zorunda kalırlarsa kocalarının evinin hanımı olamayacaklarının da farkına varırlar. Dolayısıyla Tatar kadınları bunun çok gerekli olduğunun bilincinde olarak evleniyor.

Daha önce olduğu gibi

Daha önce eş seçimi büyük ölçüde ekonomik kaygılardan etkileniyordu. Önceleri, belirli bir adam için eş değil, aile için bir gelin seçilirdi. Ailenin sağlıklı ve güçlü çocuklar doğurabilecek bir işçiye ihtiyacı vardı.

Tatar bir eşin rahat bir karaktere sahip olması, çalışkan olması ve kocasının ebeveynlerine saygı duyması gerekir. Kızlar mevsimlik işler sırasında seçiliyordu. Kızlar çalışırken gözlemlendi ve çalışma becerileri değerlendirildi.

Evde belirirse, kayınvalidesi ona layık olmadığı düşünüldüğü için evin etrafında hiçbir şey yapmayı bıraktı. Gelin, sabahları kayınvalidesinden önce kalkmak zorunda kaldı. Kayınvalidesi hala bir tür işle meşgulse, o zaman kayınvalidesi o sırada boşta kalamazdı.

Kadının kocasından 3-5 yaş küçük olması gerekiyordu. Gelecekteki eşi için de harikaydı. Karı kocanın ailelerinin sosyal statüsünün aynı olması gerekiyordu.

Kadının saf soydan olması gerekiyordu, yani gayri meşru olamazdı. Düğünden önce kadının davranışının kusursuz olması gerekiyordu. Ve bir kız fazladan bir gülümsemeyle ya da erkeklere bir bakış atarak itibarını zedeleyebilir.

Kadının bakire olması gerekiyordu. Bazen dullar evliydi, daha az sıklıkla boşanmış insanlardı. Bu tür kadınların hâlâ çocuk doğurması gerekiyordu.

Potansiyel gelinin sağlığına çok dikkat edildi. Kronik hastalıklarının olmaması gerekiyordu. Ayrıca ailede kalıtsal hastalıkların bulunmaması gerekir.

Bu günlerde

Kadının sorumlulukları bugüne kadar değişmedi. Koca işten gelinceye kadar sofra kurulmalı ve ev temizlenmelidir. Ayrıca çocukların yetiştirilmesi tamamen annenin sorumluluğundadır. Şimdiye kadar eş, aile içi ilişkiler yürümediyse eşyalarını toplayıp akrabalarının yanına gidemiyor. Yani gidebilir ama akrabaları onu kabul etmez.

Şu anda, eş aşağıdaki görevlerle suçlanıyor:

Kocanızın evinde yaşayın;
- ahlak ve sağlığın izin vermesi halinde, uygun zamanda, uygun yerde yakın ilişki kurmayı kabul etmek;
- yabancılarla yakınlıktan kaçınarak sadık bir eş olun;
- geçerli bir sebep olmaksızın halka açık yerlerde görünmeyin;
- kocanıza mülk edinmeyin ve hizmetçi tutmayın.

İtaatsizliğin cezası bedensel ceza, hapis (ev hapsi) veya boşanma olabilir.

Her milletin, kelimenin tam anlamıyla yaşamın tüm yönleriyle ilgili kendi gelenek ve görenekleri vardır. Aile ve akrabalık ilişkileri dahil. Yüzyıllar öncesine dayanan bu gelenek ve görenekler, her etnik grubun doğasında var olan en karakteristik özelliklerden biridir. Mesela Tatarlar akrabalarına nasıl davranıyor?

Tatar aile görgü kurallarının temel özellikleri

Çok eski zamanlardan beri aile görgü kurallarını belirleyen temel kurallar şunlardı: büyüklere saygı, sıkı çalışma ve çocuk yetiştirme. Şimdiye kadar bu kurallara, başta dindar olanlar olmak üzere birçok Tatar ailede, ayrıca küçük kasabalarda ve kırsal bölgelerde yaşayanlarda sıkı bir şekilde uygulanıyor.

En büyük saygı büyükbabaya (babai) ve büyükanneye (ebi) verilir. Ortak yemek sırasında onur yerlerine otururlar ve kendilerine vurgulanan bir nezaketle hitap edilir. Pek çok geleneksel Tatar ailesinde, üç kuşak akraba hâlâ aynı çatı altında yaşıyor ve genç nesle ulusal gelenek ve görenek sevgisini aşılayanlar da büyükanne ve büyükbabalar.

Tatarlar çocukları çok severler, onların doğumuna ve yetişmesine büyük önem verirler. Sahip oldukları boşuna değil: "Çocuklu ev evdir, çocuksuz ev mezarlıktır" ("Balaly onun için çarşı, Balasyz onun için mezardır"). Ama her millette olduğu gibi bazı istisnalar da olsa onları şımartmamaya, işe dahil etmeye çalışıyorlar. Çocuklara çok küçük yaşlardan itibaren refahın temelinin çalışmak, dürüstlük ve sağduyu olduğu öğretilir. Büyükler onlara sıklıkla şunu aşılar: “Biz çalışkan bir milletiz”, “Başarılı olan odur.”

Kırım'da yaklaşık her beş veya altıncı çiftten biri, karı kocanın farklı kültürlere ait olduğu çiftlerden biridir. Kalbinizi sipariş edemezsiniz, ancak Kırım Tatar toplumunda aileye "kendinizin olmayanı" getirme eğilimi Slav ortamına göre daha keskin algılanıyor.

Günümüzde evliliğin sürdürülmesinin genel olarak kolay olmamasına rağmen, etnik gruplar arası alanda birçok ek çelişki ortaya çıkmaktadır. Dini konulardan gündelik konulara kadar çeşitli konularda ortak bir dil bulmamız gerekiyor. Çocuklara hangi isimler verilecek, hangi dinden olacaklar, akrabalarla ilişkiler nasıl kurulacak, hangi bayramlar kutlanacak... Bir anda “çanta kırmak” zorunda kalsalar da uyum yakalayan aileleri ziyaret ettik.

Karşı - sonuna kadar

Stanislav ve Elvina Stakhursky, Elvina'nın ebeveynleriyle birlikte Simferopol yakınlarındaki Rodnikovo köyünde yaşıyor. Bu arada, bir zamanlar kategorik olarak bu birliğe karşıydılar. Uzun süre kızlarının seçimini kabullenemediler. Elvina'nın annesi Ava Umerova, yaşanan skandalları ve gözyaşlarını şöyle anımsıyor: “Onu olumsuz bir tavırdan korumak istiyordum ve Elvina'nın bununla yüzleşmesinden korkuyordum. Doksanlı yılların başında Kırım'a, Evpatoria'ya taşındık. Kocam ve ben iş aramaya gittik. Ve her yerde muhalefetle karşılaştım; konu isme gelir gelmez işveren yüzünü değiştirdi. Aniden daha önce boş olan bir pozisyon doldu. Birisinin zaten bir iş bulduğunu hatırladılar. Önyargılıydılar, çok saldırgandı. Bir “zırh” oluşturmuştum; Rus bir ailede kızıma ikinci sınıf muamelesi yapılmasından korkuyordum. Ben bu evliliğe karşıydım."

Baba da kategorikti: yalnızca bir Kırım Tatarı koca olabilirdi. Bunu bilen Elvina, sevgisini anne ve babasından sakladı ve onları bir gerçekle yüzleştirdi: "Stanislav'la evleniyorum."

Elvina, "Annem beni hiçbir zaman nefretle büyütmedi, hatta kendisine karşı böyle bir tavır takındı" diye hatırlıyor. “Her şeyin kişiye bağlı olduğunu çok iyi anladım.” Seçimimi savunmak zorunda kaldım, ağladım, ailemin aşkımı kabul etmemesine üzüldüm. Evlendiğimizde ve Slava'nın ebeveynleriyle birlikte yaşadığımızda 19 yaşındaydım. Genel olarak iyi karşılandı; ailesi buna karşı değildi. İlk çocuk doğdu, ona ne isim verileceği sorusu ortaya çıktı. Farklı isimler üzerinden geçerek Rusların ve Kırım Tatarlarının ortak ismi olan Timur'da anlaştık. Daha sonra ikinci oğlu Damir'i doğurdu. Ve sonunda ailemin yanına taşındılar. Artık kocamla kavga etsek bile annem Slava'yı benden korur."

Uzlaşmalar bununla bitmedi; çocuklar kim: Kırım Tatarları mı, Ruslar mı, Müslümanlar mı yoksa Hıristiyanlar mı? Tüm bu sorular Kırım'da yapılan son nüfus sayımına dahil edildi, bu yüzden bunu düşünmek zorunda kaldım. Oğullarını İslam'ı kabul eden Ruslar olarak kaydettirmeye karar verdiler. Şu ana kadar her yerde ortak noktalar buluyoruz: Rus kültürü ve dili bize yakın. Slava da Kırım Tatarcasını öğrenmeye çalışıyor.”

Onlarca yıllık deneyim

Enver ve Elena Abdullaev 1989'dan beri evliler. O yıl altı erkek ve kız kardeşten biri olan asker Enver, Perm yakınlarında görev yaptı. İzindeyken henüz 17 yaşında olan müstakbel eşiyle tanıştı. Uzun süre evlenip eve dönme niyetini annesine yazmaktan korkuyordu. Ebeveynlerin tepkisini tahmin ederek sadece kız kardeşlerine söyledi. Enver, "Beni kabul etmeyeceklerini düşündüm, Perm'de kalmaya hazırdım" diye anımsıyor. Ama ebeveynler şöyle dedi: geri dön! Aile, Taşkent yakınlarındaki Tashmore köyünde yaşıyordu ve uzun yolculuklardan sonra sürgüne gönderildiler.

Elena ve Enver Abdullaev. Fotoğraf: Kişisel arşivden

Elena Abdullaeva, "Büyükannemin bana bir Rus ile evlenmeyeceğimi söylediğini hatırlıyorum" diye anımsıyor. "Beni çok iyi karşıladılar ve bir gün içinde kayınvalidemi aramaya başladım bile." Bu anı çok iyi hatırlıyorum: Yıkanmış çamaşırlarla dolu bir leğenle durdum ve şöyle dedim: “Anne, onu nereye asayım?” Sonra benim oldum. İsimlere ve dile alışmak uzun zaman aldı. Ama bu sorun değildi, o zamanlar hâlâ kızdım ve çabuk öğrendim. Sanki sadece Kırım Tatar gelenekleriyle yeniden yetiştirilmiştim. Daha sonra ablam, annemin Enver'i ve beni onlardan daha çok sevdiğini söyledi.”

Kısa bir süre sonra Abdullaev ailesinin tamamı Kırım'a döndü. Lena, yeniden yerleşim hayatının tüm zorluklarını tamamen kabul etti ve kendisini ailesinden ayırmadı. Daha sonra ilk doğan Rüstem doğdu. Kocası ismi seçti ve Elena kızına Leviza adını verdi.

Şaşırtıcı bir şekilde arkasında mutlu bir evlilik olan Enver Abdullayev, etnik gruplar arası birlikteliklere büyük bir ihtiyatla yaklaşıyor. Bunu şöyle açıklıyor: Gençti, yüzleşmek zorunda kaldığı zorluklardan çok aşkı düşünüyordu. Herkes karısının, kocasının kültürünü tam olarak kabul etmesini sağlayacak kadar şanslı değil. Ancak çoğu kişi için durum farklıdır; her adımda anlaşmazlıklar ortaya çıkar.

Bu nedenle buna çok sorumlu yaklaşmanız, evlenmeden önce düşünmeniz gerekiyor. Düğünden önce tüm keskin köşeleri tartışıp ortak bir karara varılması tavsiye edilir, o zaman çok geç olacaktır.”

işe yaramadı

Victoria'nın hikayesi, aile ilişkilerinin yürümemesi nedeniyle öncekilerden farklı. Ancak kendisi bunu herhangi bir dini veya ulusal farklılıkla ilişkilendirmiyor.

“Kırım Tatarlarının yanında büyüdüm ve onların kültürlerini, aile ilişkilerini iyi biliyorum. Anne babalarına saygı duymaları gerçekten hoşuma gitti,” diye paylaşıyor Victoria. - Ve genel olarak aile ilişkileri. Kırım Tatar erkeklerinin örnek baba olduklarına dair bir klişem vardı, çünkü tüm kız arkadaşlarımda da tam olarak bu vardı. İnsanların birbirini sevdiği ve aile içinde iyi geçindiği karma evlilikleri biliyordum. Bir Rus'la evliydim, ilişkimiz yürümedi, anlaşamadık. Sonra bir Kırım Tatarıyla evlendim, aslında her şeyin kişiye bağlı olduğunu anladım. Hayal ettiğim örnek aile babası değildi. Bir oğlumuz vardı, çocuğun kocamın sahip olmadığı bir örneğe ihtiyacı vardı. Ayrıldık".

Ayrıcalıklı bir şeye ihtiyacınız var

BDT Ülkeleri Enstitüsü başkanı Andrei Nikiforov'a göre siyaset bilimciler, Kırım Tatarlarının etnik gruplar arası evliliklere verdiği acı tepkiyi küreselleşme süreçlerine karşı doğal bir savunma olarak görüyorlar. Ancak etnik toplulukları mühürlemek imkansızdır; aksine, küresel eğilimler maksimum açıklığı zorunlu kılmaktadır. Uzman, aile ve kültürel ilişkilerin genel olarak bir ailede ayrılabileceğine, ancak bunların çok yakından ilişkili olduğuna inanıyor.

“Kırım Tatarlarına özel bir şey bulmamız lazım. Bu, yerini alamayan veya "ezilemeyen" bir alandır: folkloru, yaşam tarzını, kültürü, sadece geleneksel değil, aynı zamanda moderni de korumak gerekir.

Mesela artık farklı milletlerden Kırımlılar Kırım Tatar diline ilgi duyuyor ve bu dili öğrenmek isteyenler var. Bu ilginin devam etmesi durumunda Kırım Tatar dilinin ilave uygulama alanları ortaya çıkacaktır. Kırım Tatarları için uzun süredir kendilerine ait olan farklı bir dil ortamında olmak da sorun olmayacak” dedi. - Nikiforov emin.

Fikir

Simferopol Bölgesi Baş İmamı Raim Gafarov:

“Kuran'da şöyle buyuruluyor: Milletler birbirini tanımak için yaratılmıştır. İslam'da tüm milletler eşittir; konu hayat arkadaşı seçmeye gelince, Müslümanların iman kardeşleriyle aile kurması tercih edilir. Kuran'da Müslüman erkeklerin "kitap ehli" yani Hıristiyan ve Yahudilerle evlenebileceklerini bildiren bir ayet vardır. Ancak aynı zamanda peygamber, bir eş seçmenin birçok nedeni arasında en önemlisinin Tanrı korkusu olduğunu da söyledi. Buna karşılık Müslüman kadınların da iman kardeşleriyle evlenmesi gerekiyor. Bu, örf ve adetlerin korunması açısından önemlidir. Uyumun olabilmesi için eşlerin maksimum sayıda temas noktasına sahip olması gerekir, o zaman insanlar birbirlerini mükemmel bir şekilde anlayacaklardır. Her çift, etnik gruplar arası bir evliliğin tüm çelişkilerine dayanabilecek kadar akıllı ve hoşgörülü olmayı başaramaz.”

“Diğer milletlerin temsilcilerine göre sosyal mesafe endeksi” diye bir terim var. Endeks ne kadar yüksek olursa, "kendimizi kendi aramızda" tutma arzusu da o kadar büyük olur. Bu endeks Ukrayna Bilimler Akademisi Sosyoloji Enstitüsü uzmanları tarafından ölçülmüştür. Ruslar için 2,16 (düşük), Yahudiler için - 3,89 (ortalama), Kırım Tatarları için - 5 (yüksek) olduğu ortaya çıktı. Ancak sosyologlar yıllar geçtikçe bu endeksin tüm ulusların temsilcileri arasında azalacağına inanıyorlardı. Bunun dolaylı kanıtı, son yıllarda Kırım'daki etnik gruplar arası evliliklerle ilgili yapılan anketlerde sağlanmaktadır. Nüfusun %40'ı kendilerine karşı olumlu bir tutuma sahip, %25'i bunun her çift için özel bir mesele olduğuna inanıyor ve sadece %18'i bunun kabul edilemez olduğunu düşünüyor.