Все це. Гейші це. KYKY: А що ви відчуваєте

Зачем потрібна поезія у XXI столітті і хто такий сучасний поет? Дівчина, яка кремзає вершовані строчки про екзистенційну любов у рожевих сшитачок, чи маргінального вигляду хлопець-ледар, який нічого корисного в цій житті не зробив? «Маладіо!»- трасані рукою досвідчений чоловік і закине біля торбачка «тармазок». У рубриці «Пакалення» говоримо з двадцятирічною поеткою Кацяриною Массе про справжні та несправжні верші, хайп навколо мови та щасливу життя, в якій гроші – не головне.

«Аднастайність „спальників“ уводить у якийсь психоделічний трансавы стан»

Я єдина дитина у сім'ї. Мій батько багато років працює архітектором – у нього відповідне навчання. Рід діяльності він ніколи не міняв і абсолютно комфортно почувається у профессии. А мама наоборот: у неї два освіти – лінгвістична та економічна. Вона всю життя експериментує, багато де працювала і пробувала себе. Нині вона дизайнер.

З батьками у мене завжди були цілком позитивні відносини – жодних серйозних конфліктів, згода та гармонія. Вони мене у всьому підтримували: навіть коли мені було три роки, батьки ставилися та мене як та дорослого людини. Думаю, що це дуже спричинило моє виховання і розвиток: з дяцінства я почала розуміти відповідальність за себе і за свою життя.

«Ніхто ніколи не вказував мені, що робити і яким шляхом іти, - з цієї причини я якось одразу почала усвідомлювати себе у своєму власному просторі і вчитися брати на себе відповідальність за кожний крок»

У такої родини почуваєшся як риба у воді. Я в цій атмосфері народилася і завжди жила, тому така абстаноўка для мене цілком органічна. Це свобода самовиявлення – все моє дяцінство було зав'язане на творчості. Я знаходила собі цікаві творчі забавки, знімала якісь фільми, малювала, гуляла в парикмахерську та крамницю – ніхто мені нічого не забороняв. Я шукала себе в житті, намацувала в цьому просторі своє місце, але тоді мені здавалося, що ніхто на мене не впливає, що я сама все роблю.

У дяцінстві батьки вдяляли мені багато уваги і песцілі. Але у мене сформувався такий здоровий егоцентризм, який ніяк не повпливав на людей поруч. Просто це допомагає мені в житті точно знати, чого я хочу. Але я, звичайно ж, не ставлю себе вище за когось.

Я виросла майже у центрі Мінська, але у спальні райони попадала. Там виникають такі архетипічні ассоциації, мабуть з якихось фільмів ці книг. У «спальніках» панує якась особлива атмосфера: не сказати, що вона якось пугає ці адштурховвае, просто вона більш вакуумна, трапляєшся ніби трохи в інше вимірення. Я не можу точно це ахарактаризувати, але в таких місцях атмосфера якоїсь периферії, межі між чимось і чимсь. У центрі завжди якийсь «варушняк», активна життя, а там воно трохи приглушене. Це часом наздоганяє депресію, але, з іншого боку, якось успокоює. Там щось упиняється, вся ця одностайність вводить у якийсь трохи психоделічний трансовий стан. Але я, мабуть, не хотіла б жити біля такого місця.

Мабуть, я все ж таки не з того поколення, яке сядзіць у планшетах. Тож у мене було нормальне, здорове дяцінство у дворі з друзьями, з бабусею та супом. Зате у першому класі у мене з'явився мобільний телефон! Не скажу, що я цим особливо гордилась, – це була потреба. Одного разу я захворіла, доки була в школі, і не могла зв'язатися з батьками і сказати про це, тому впізнали вони не відразу. Після цього вони вирішили купити мені телефон – найпростіший, виключно щоб пателефонувати ці написати есемеску. І я також розуміла, що телефон – це не цяцька, а просто необхідність.

Ще вдома був комп'ютер, але програми я використовувала не по прямому призначенню. У Word я щось малювала, а програми, які тата використовував для моделювання, були мені замість Sims: я цих людців розставляла, щось собі представляла та гулялася. Це була досить корисна цяцька: годиною я робила якісь безумні речі, але мене це певним чином розвивала.

«Аутсайдарам у школі мене не лічили»

У класі я була лідером, але в певній сфері: бути активісткою, старостам мені ніколи не хотілося. Не те щоб я вчилася на чудово, але завжди привносила у процес навчання якийсь творчий елемент: мені подобалася робити цікаві доповіді, писати сачиненні не так, як потрібна, а по-своєму. Я завжди висловлювала своє обґрунтоване уявлення і зав'язувала якусь дискусію на уроках. Наставники у нас були лаяльні, з досить прогресивними поглядами, тож цей мій підхід ухваляли.

З іншого боку, я відчувала якесь неприйняття з боку однокласників. Можливо, це була зависть. На кшталт, чого ти вилузуєшся? Але я це робила не для вилузування: мені просто хотілося особливої атмосфери – дорослої, серйозної. Щоб можна було висловити цікаву думку, парозважати, паразмовляти. Остальні так цього не прагнули, тож друзів у мене майже не було: я просябравала з однією дівчинкою у школі десять років і дружу з нею досі. Але аутсайдарам у школі мене не лічили – такої проблеми не було, хоча я знаю, що багато хто з цим сттикається. У мене, наоборот, атрымлівалася утягнути людей у вір творчого пошуку і звернути на себе увагу.

Я не можу сказати, що в школі мені було складно ці, наоборот, легко. Це була щоденна руціна. Я сприймала світ з жорстких егоцентричних позицій, і мене особливо ніхто не цікавив - я сама себе цікавила, щиро кажучи. Я просто вчилася, а особливих проблем із налагодженням контактів із одногодками у мене не було. Хоча можу сказати, що в дружбі я була дуже перебірлива, мені треба було, щоб поруч теж були цікаві люди, які щось шукають і не бояться чогось нового. На щастя, такі люди завжди були.

Ніколи якісь пафасні пачуцці мене з вершами не зв'язували. Просто спробувала, щось вийшло. А років у 12 розпочався інший етап, я знову почала щось кремзати... Зрозуміло, зараз читати я це не могу, але і сшитки паліць не збираюся. Це було щось па-дзіцячі наївне, але при цьому не прикрі, не пафосне. У мене чомусь були філософські мотиви про сталення і старіння - навіть не знаю, звідки я це брала. Мені дуже подобається відчувати себе письменником, і в якийсь момент я навіть подумала, що хочу свою книгу. Причому основна ідея була саме в цьому: я хотіла не стільки стати письменником, скільки надрукувати собственну книгу – отримати якесь матеріальне підтвердження того, що я автор. І щоб там була моя фотографія. Якийсь страх! Найсмішніше, що в результаті це здійснилося.

Мені було 14 років, коли вийшов перший збірник маіх вершів. Це була книга, зроблена в настоящему видавництві «Чотири четверті» тиражем у 150 экземплярів. Я чаплялася та мами зі своєю ідеєю про книгу, і батьки спочатку думали, що це якась чергова примха. Але я була наполеглива, і примха вийшла довготерміновою.

«Що робити?.. Мати почала звонити у видавництва, бо сама я переговори вести ще не могла. Там ставилися та цього зі скепсисам: „А хто це така? Ми її не знаємо! Що можна писати в 14 рік!

Що ще вони могли сказати… А редактор видавництва «Чотири чверці» вдруг погадзілася: попросила рукопис і в результаті верші їй, як не дивно, понравились. Чому «як не дивна»? Я дуже критично відношусь до своїх творів, і те, що я писала в тому віці, мені не дуже подобається. Є певні цікаві находки, але часом хочеться закрити обличчя руками і більше нікому і ніколи це не показувати. Це такий «гогалівський синдром»: взяти і спалити.

Зрозуміло, у переходному віці я писала і пра любов - це ж хрестоматійний сюжет! Але найцікавіше, що свої верші я ніколи не проживала глибоко. Помню, бабуся за мене дуже непокоїлася: «Кацю, ти справді так терпиш?» А у мене навіть перша любов відбулася значно пізніше. Я писала тому, що мені подобається плести мережу зі слів і сенсів. Не важливо, чи проживала я це цi не, - я просто надягала маску, уходзила в роль i писала. І зараз відбувається те саме. Так, шаблон є: люди під час любовного захворювання звертаються і до вершів. Роблять вони це, мені здається, щоб випустити пару і пропрацювати чуття і свій внутрішній стан - призначення у цих вершів чисто психотерапевтичне. Не можна назвати це поезією. У поезії взагалі немає закономірностей на кшталт «тільки нещасні ці щасливі люди пішуть верші».

«На Камарівці я розмовляю з прадавачками по-русски»

Українською мовою я ніколи не цікавилася і в школі вважала, що це взагалі минуле століття – те, що треба викинути і забути. Серед предметів у списку моїх приоритетів білоруська мова стояла аж на останньому місці. Можливо, це питання середовища: ніхто не виховував у мене правильного ставлення та мови. Я не знала, звідки вона взялася і чому така бідна і несчастна. Добре, що в мене почалися напади сумлення і я стала капатися і розбиратися в мовному запитанні.

«Ведаєте, людина живе і щось проходить мимо нього, - ніби у безпосередньої близькості, але він цього впритул не бачить. Так було і з мовою. Вдруге мені відкрилася ця нова хвиля адродження. Такі парадокс: паблізу щось відбувається, а ти не зауважуєш, а потім воно спливає»

Потім вдруге об'явився мій білоруськомовний родич, і ми стали дуже щільно комунікувати - пасябравали. Потім я сходила на мовні курси, подивилася, як живуть люди і про що розмовляють, але ставлення до цього всього у мене було холодне. Водночас вирішила: спробую поговорити на мові. Поступова заслона з очей спала, і моє ставлення було позбавлене емоційного складника: «Не хочу, зачем мені ця мова, нікому вона не потрібна!»З'явився такий холодний дослідницький підхід, і мені почало падабатися. Я зрозуміла, звідки ця мова пішла і чому вона стала занедбаною, які драми з нею відбувалися. Якось прониклася та її любов'ю та нежним чуттям.

Пісати я вирішила також по-білоруськи. Це був дуже ризиковий переход, тому що мені було 18 років і вже тоді мене знали як руськомовну поетку – було якесь певне коло друзів та коллег. Я як лінгвіст і пает знаю, що зміна мови – це просто зміна коду, а значить, перебудова всієї системи сенсів – собственных, паэтических. Це як усе перевернути дагари нагами. Ліквідувати прабіли у лексиці, граматиці було неважко, але якесь терпіння требавалася - я сприймала це як приємну руціну. Зараз чим далі я заглиблююсь у цю тему як лінгвіст і творець, тим цікавіше мені стає.

Я б хотіла спаслатися на слова свого друга, таленавітого паета та філолога. Коли його запитали, чому він пише по-білоруськи, друг відповів: «Бо російська мова вже зроблена, а білоруська ще не».Справді, якщо оцінити питання виключно з абывацельської точки зору, російська мова оформлена, закінчена – там є реєстр творів та письменників, сформовано масив лексики, конструкцій та форм. Російська мова не така досконала в доброму значенні: тут є багато незаповнених дірочок, незнітованих елементів. І їх можна знітовувати.

«Раптом до мене дойшло, що саме в цьому творчість і призначення паета: шукати нові зв'язки сенсів, створювати нові слова, шукати якісь незримі стежки - працювати з мовою як з гліною»

Мені живеться абсолютно комфортно. Я б не сказала, що трапляюсь у якісь неприємні конфліктні ситуації через мову. Ведаєте, тут вся справа у якоїсь позиції: травня – у меншій мірі ідеологічна, а у більшій – лінгвістична. Тому мені не завжди принципово користуватися виключно мовою: приміром, на Камарівці я розмовляю з прадавачками по-русски. Я знаю, що коли попрошу «Дайте мені ажін», це може викликати дискомфорт у людини і в мене, а я не люблю, коли на мене з цього приводу звертають увагу. Тому можу просто перейти на російську мову, без усякої пагарди.

Мова, щоб зрубити хайп? А що таке Хайп? Я стикалася з цим виразом, але не знаю, що він означає. У мене є таке якість, що я часом випадаю з тренду і не знаю модних виразів. Я можу оперувати якимись архаїчними термінами, а коли хтось із маіх однолітків скаже щось таке дивне, я часом застигаю і не знаю, що відповісти. Безумовно, трендовість щодо мови існує – я спостерігала такі явища. Я не психолог і не можу однозначно сказати, що хтось переходить на мову саме з цієї причини. Але мені здається, що часом такі речі навідавоку: видно, що людина це все розуміє досить поверхно і користується мовою як аксесуаром для іміджу. Це абсолютно натуральне явище, і я не бачу в ньому нічого грахівного. Це один із механізмів функціонування масової культури.

«Краще жити скромно, але бути щасливим у своїй праці»

Я притримуюсь думки, що поезія в першу чергу потрібна самим паетам. Не тим паетам, які пішуть, а поетам душею – людям, які мають у цьому душевну потребу. Думаю, це просто окремий джерело переживань. Але не в тому сенсі, що "Вася кинув Машу і зараз переживає". Це принципово нові емоції, якісь неземні. Наприклад, творець, коли працює над своїм твором, проходить через певне почуття, катарсіс і відображає це у твори. Він час тому, можливо, підлогу мив, а потім сів і почав творити - він через цю призму сенсів пропускає себе, і виходить абсолютно інший чоловік. Чоловік, який буде читати цей вірш, через нітачки сенсу зможе дізнатися цей емоційно-чутливий ефект – це щось на межі трансцендентного.

«Знаєте, я ніяких речовин не коштувала, але, на мою думку, поезія краще за наркотики та алкоголь, а часом навіть за медитацію і транс: це глибоке і очищальне переживання»

Кажуть, що травні верші злі та мрачні. Але я їх створюю на високій ноті, і ця нота звучить у них далі і передається іншим людям. Мені здається, що паезія може бути релігією. Яна може дати людині каліва високого зв'язку - крапельку нового пізнання. Не просто розмити побутовуху, а показати людині, що може бути болі.

Пает тепер – шкірний перший, і це не зовсім приємно. Годинникам починаєш сумніватися: може, я теж щось собі напридумувала, якихось філософій наразводзила… Це така десакралізація особи творці: всі навколо поети, навіть страшно жити стає. Зрозуміло, що всі ними бути не можуть, хоча цікаві явища трапляються: я навіть для себе часом відкриваю нових людей, яких лічу феноменами. У них може бути маленька спільнота «уКантакце», але вони роблять цікаві речі. А є люди, яким просто нема чого робити, і вони, користуючись можливостями сеціва та информационной разбещаністю, розпочинають це викладувати.

«Це недоліки інтернету: раніше людині треба було зробити певні кроки, щоби презентувати свою творчість спільноти, а зараз достатньо зробити пост у соціальних сітках. Ніхто цього робити не забороняє, але я проти підміни панятяв»

Насправді адреналін я атримую пекло написання навіть маленького стиха. Вивіряю шкірне слово, і для мене написання завжди пов'язане з реальними витратами: навіть можу всю ніч не спати і писати. Я як справжній ремесник: мені треба все довести, састикувати, прийняти, адрізанавати. Я думаю, що це не менш складно, ніж відпрацювати зміну на підприємстві. Годинникам всю квартиру прибрати значно легше. Мені після написання верша нічого не хочеться – просто ціхенька сядзець і пити гарбату.

Хтось може назвати мене легкодумною, але я призвичаілася довіряти життю: якимось чином так виходить, що завжди в найпридатніший момент знаходяться люди і шляхи, які тобі допомагають рухатися далі. Я лічу, що коли людина здорова душею і вірить у себе і свій шлях, у нього все має атримуватися легко і без помех. По життя не має бути надриву, і мені ця філософія дуже допомагає. Часом мені стає страшно, бо проблема виживання стосується кожної людини, але я все одно внутрішній себе дисципліною і намагаюся шукати якісь можливості для розвитку.

Я планую, якщо буде така можливість, залишатися в університеті і працювати там – робити наукову кар'єру, викладати. Тому що йти в офіс ці займатися перекладами я, напевно, не хочу. Офісна робота точно не для мене. А нещодавно я перекладала на білоруську мову книгу та ювілею «Прамагралізінг»: трактари, тягачі і все, що завгодно. Я так наперекладалася, що зрозуміла: творчості там щонайменше. А мені ж хочеться перекладати Фрідріха Гельдерліна, Германа Гессе! Зрозуміло, що на цьому не заробиш, але я принципово налаштована проти роботи для грошей.

Читайте також:

Передрук тексту та фотографій Onliner.by заборонено без дозволу редакції.

Рік тому із захисту Куропат почався складний час у взаєминах силових структур та людей, які висловлювали будь-які протести. Тролейбус №37, День Волі, Марші «дармоїдів» запам'яталися білорусам жорсткими розгонами та відчуттям, що міліція тебе не береже, а карає. Ми знайшли двох екс-співробітників силових відомств, які погодилися розповісти, чим займалися. У кожного з них своє ставлення до минулої роботи, але одне емоційніше за інше.

Герой перший, побажавши залишитися ананімним. П'ять років працював у кримінальному розшуку

Є тип людей, у яких міліція викликає різноманітні емоції: пекло непаваги та скрайньої нянавісці. Раніше це були злочинці, сьогодні до них приєдналися противники теперішньої влади, оружням якої вони вважають правоохоронні органи. Закономірно, що і з точки зору середньостатистичного міліція обидва типи будуть відноситися до категорії нарушників закону. Між ними буде взаємне неприйняття, це одвічні антаганісти. Вони не помираються, тому що на одні й ті ж речі дивляться по-різному. Але ж я, як юрист, лічу, що дивитися можна з правого боку, можна з лівага, а істина буде десь пасередзіні. І ось це будуть реалії. Казати, що вся міліція – роки, те саме, що казати «всі журналісти чи лікарі продажні». Усі ми люди, і всі ми різні.

На цю тему: «Платили мало, але витрачати ніколи, тому що ніколи жити». Монологи екс-співробітників Слідчого комітету

Мій батько – міліціянер, також у міліції служив батьковий дядька. Батьки травні прості, з селян. І сам я звичайний хлопець, народився в провінційному місті, де прожив до вісімнадцяти років, з періодичними літніми виїздами на село та однієї чи іншої бабусі. Саме звідти моя білоруська мова. Для мене мова – не фетиш, за який обов'язково треба змагатися, а щоденний інструмент, яким я користуюсь, і які я несу у світ. Це одна з моїх мiсiй: щоб не померли.

Кагнітивний дисонанс: міліціянер, розмовляє білоруською, щось не так. Тепер я не переживаю ні за правих, ні за лівих, ні за мову, ні за стяг.

Мені треба навести порядок у себе всередині – тільки після стане можливим вчити жити інших. Зовнішнє світло – це праекція світла внутрішнього, тому не варто шукати свободу і радість дзвінку: вони знаходяться у внутрішній світ кожного людини. А інакше можна нескінченно скардзітися на державу, ментів, сусідів і т.д. Я вважає, що тепер умови в нашій країні досить сприятливі: живи, вчися, працюй, гадуй дітей. Хочеться – говори по-белорусски і вчи мові інших, видавай книжки, торгуй погоняй, насі вишиванку, ці що кому па душі.

25 березня у столиці затримали ці ня тисячу осіб. І адміністративної ответственности притягнули 1/10. Найбільших ізалявали, напівбуйних пакарали штрафами, в решти записали імена та випусціли. Дозволені акції в інших містах пройшли мирно. Все, країна живе далі. Гвалт триває у фейсбуку та у незалежній прессе, де дублються одні і ті ж фотознімки – силавікі у повному снаряженні затримують пенсіонерів та відомих оппозиционеров. Я не вірю картинкам, але пробую об'єктива розібратися, щоб на цьому підставі зробити самостійні висновки. Цьому, в тому числі, мене служба в міліції навчила. , хто спершу подавався поцярпелим, виявляється провокатором ці великим злодіям. я зовсім не зобов'язана голосно праклінати амапавців, які уп'ятех під руки-ноги заносили людини у спеціальний автотранспорт.

На цю тему: «Дивилася на балаклаву – хотілося відправити товариша до психіатра. Він проти мене так вирядився?

KYKY: А що ви відчуваєте?

N: Я нічого не відчуваю, ось приблизно, як ви.

KYKY: Я відчуваю. Але пробую розібратися.

N: А я на все це дивлюся, як на футбол.

KYKY: Як на гру?

N: Так. А ці хлопці по-сурьозному намагаються, викладаються. І «люди у чорному», і «з білими крилами». ними, на глобальному рівні.

Пракачався АМАП, форму нову панасив, риштунак. З іншого боку – независимая пресса падвайстрила информационное перо, громадянське громада пратесціла самодопомогу.

Погляньте на демократичний Захід: у Європі ці США поліцейські в такому самому снаряді аналогічно реагують на порушення суспільного порядка. У будь-якому суспільстві є незадоволені, хтось марить пра революцию: «Ми старе світло зруйнуємо та оснавання, а потім ми наш, ми новий світ збудуємо». Хто був нічим, то буде всім. Добра атримувати досвід, спостерігаючи за чужими помилками. Я був в Україні після Майдану і не почув великої радості пекло простих людей. У 2014 році був щирим падінням, а в результаті помінялася еліта – і що? Революція часто призводить до влади не найчистіших людей, авантюристів, які на словах дбають про народ, а насправді лише про власні амбіції та кармани.

Я живу тут і переживаю за все, що тут відбувається. Мені хочеться, щоб у нашій країні було культурно і спокійно, уютно і вежно всім охочим. Ось чого я хочу, а не «гей, кругом урагі, даєш мову, стяг швидше». Все це у мене й так є. Розвивайся фізично, рости духовно, заведи сім'ю, робіть свою роботу. Можливо, це занадто романтично і ідеалізовано, але краще так, ніж нести чуття ненависті та агіди. з себе.

Медіа може накидати зручний калажик у Photoshop, зробити підбірачку, смачно це падати, і в людини буде формуватися потрібна установка, він стане дивитися під потрібним углом, думати інакше. Ви, журналісти, дуже серйозні люди.

На цю тему: Тест: Суддя, тихар, податківець чи ким би ви працювали на державу

Замість того, щоб ламати ці розграбати наслідки, небажану ситуацію треба папереддзіти. Особливо це стосується категорії невиправних людей, які за свою життя проводять за кратами десятки років. Украв – випив – біля тюрми. Держава має контролювати їх. Якщо він п'ять разів адсядзев за тяжкі злочини, то чого чекати пекло такого громадянина? Можливо, він виправиться за цей п'ятий раз, але практика показує, що малоймовірна. Він вийде і знову ограбує кагосці ці заб'є. Тому і потрібна така система, яка б не тільки карала, але найперше робила профілактику.

З дяцінства я прийняв, що злочини – це кепсько, а ті, хто з злочином змагаються, роблять добру справу. Для людей, а не для політиків.

Я не знаю, що буде, коли здійсняться утопічні теорії, людство заживе у містах-сонцях. Я не певен, що це взагалі можливо. Мені здається, що людська природа не зміниться, за будь-якої влади буде існувати категория людей, які не уживуться з астатніми в гарманічному справедливому суспільстві. Хтось буде красці, забівати ці поводитись іншим ненормальним чином. Відповідно завжди буде інша сила, яка буде цьому протидіяти. Щоб була певна рівновага. Якщо цей баланс парушається – йде всплеск злочинності. Ми вже проходили це не один раз. Тепер ситуація врівноважилась.

KYKY: На ваш погляд, усі ті, хто зараз сядзять у тюрмі, – це зло?

N: Ні, зрозуміло. Але ж, якщо ви запитаєтесь у тих, хто сядзіть, вони всі відкажуть, що не винні. Принамсі, мені не соромно за роки моєї роботи. Зробив зло – отримай кару. За все треба відповідати, але ж такого, щоби на тебе повесили вбивства, крадзяжі та інші злочини, а ти ангел, якого кинули гнити у тюрму – немає, такого немає. Не буду чапляти політичні випадки: це не моя війна. А що стосується звичайних кримінальних справ, то тут я певний.

KYKY: Жартують, що багато співробітників міліції (АМАП – її частина) не дуже добре сплять. Ці так це?

N: Снітися щось? Навпаки. Нічого не сниться. Коли я з міліції зійшов, тільки тоді почало щось снитися. Але ж лише сослуживці – ті, з ким працював. Жертва ці злодій – це канвейєр. Це звичайна робота, яку ти через себе не пропускаєш. Зробив свою роботу і пішов далі, покинувши чоловіка на волю долі, слідства та суду. Новий день принесе щось нове.

Після школи я поступив до Академії МВС, де здобув освіту юриста, а також військову виправку через специфіку навчання. Академія – досить демократичне місце. Адекватно і на достойному рівні викладається історія, правові дисципліни. Деякі спеціальності викладалися по-білоруськи.

Як у Cовецькому Cаюзі, ідеології у нас не було. По одному з предметів писав курсову пра БНР.

Після закінчення Академії обов'язкова відробка п'ять років. Вирішив повернутися до свого рідного міста, працював у криминальному розшуку. Я досить побачив: життя громадських низів, обиду і біль, грязь і ману, збитих і забитих… Мене в цьому плані вже нічим не здивуєш, зате є, з чим паравнувати свою і чужу життя. Не скажу, що я цинік, але ж намагаюся реально дивитися на речі.

Бичите, я не волат, я мусив займатися аналітичною роботою, а затримувати лиходіїв повинні спеціально навчені люди (АМАП, СОБР тощо), які повинні працювати автоматично, а не думати про особу правопорушника. Бо інакше можна отримати ніж чи кулю. Це я і лічу основним завданням подібних підрозділів. Ну а дручки і розгони… Це «іздержкі праізводства». Наврадці байці насолоджуються ці приймають подібну роботу за якесь геройство. Це робота, виконання загаду начальства, яке в свою чергу одержало загад пекла державної влади, яку в свою чергу визначив народ.

KYKY: А чому не можна сказати системі «ні»?

N: А тому що ти частина системи і мусиш виконувати загад. Якщо загад кримінальні – відмовляйся. Розберіться самі, як себе повести співробітникові в теперішньому правовому полі: недозволене масове заходи, люди нарушають адміністративне законодавство, повинні бути затриманими, а там розберуться. Справедливості у світі немає. Ні на Сході, не на Заході. Не буде ніякої абсолютної демократії. Це станеться тоді, коли у світі буде одна корпорація. А зараз лише змінюються глобальні та регіональні жандарми.

Якщо сильно переживати через політику, психіка може не витримати. Служба у міліції випрацювала у мене тверезий погляд, стресівстійкість, а також уміння домовлятися з людьми. Треба перетривати емоційну хвалю, а потім розважати і приймати рішення. Люди ж не розбираються по суті, а починають кидатися емоціями. Логічне осмислення відбудеться і осознання істини та когось обов'язково прийде, головне, щоб не було пізно.

Віталій Корольов. Драматург, колишній співробітник МВС

2006 року я закінчував історичний факультет БДУ, кафедру археології. У той момент життя мені були цікаві дві речі, між якими я вибирав: серйозно займатися наукою чи піти «служити Батьківщині», як мої діди-герої Радянського Союзу, які пройшли війну. Зараз це все сприймається, як один великий штамп, але на той момент я реально думав, що, обравши другий шлях, зможу зробити цю країну кращою та приносити користь своїй сім'ї та суспільству.

Мене брали в аспірантуру Академії наук, але Георгій Штихов, легенда білоруської археології, мені якось сказав: «Ти можеш стати археологом, робота цікава, але ж багатим ти ніколи не будеш». Тоді це було чистою правдою, зараз, наскільки я знаю, на жаль, ситуація не змінилася: наука, яка не приносить грошей до бюджету, а лише працює на пізнання та аналіз культури, приречена виживати найчастіше за рахунок ентузіазму самих учених. Загалом подивився я тоді на тридцятирічний піджак кращого археолога країни і пішов працювати в МВС.

Я не говоритиму, де я працював, ніяких секретів немає, просто пояснювати довго і нудно. Скажу тільки, що злочинців я не бачив у очі, з пістолета стріляв тільки в тирі, коротше, «писарем відсидівся». Але шість років, пропрацьовані в системі, не пройшли даремно – це був колосальний досвід.

Якби не ці роки, я напевно не почав би писати, адже моя перша п'єса якраз про це: про систему і людину в ній.

До речі, я ось подумав, що в ній (п'єса «Дільничні», – прим. KYKY) незважаючи на те, що сюжет цілком вигаданий, дуже докладно висвітлюється питання, на яке я зараз відповідаю. Але тим, кому ліньки читати 25 сторінок, я розповім коротко про те, що таке служба в міліції.

На цю тему: "Дружок", "йди на**й". Як коментарі KYKY судилися за образи

Так ось, служба у міліції – це постійний компроміс. Компроміс між роботою та сім'єю, між потребою самореалізуватися та виходом на пенсію у 45 років. Іноді це компроміс між «виконанням боргу» та совістю. В принципі, з цього мого пафосного визначення багато що зрозуміло. Я не хочу розмірковувати про міфи та правда, які існують у суспільстві про міліцію. Я можу розповісти про більш глобальне поняття, систему взаємовідносини. Справа в тому, що в силових структурах працює чітка система підпорядкування та субординації. Пішло це все з армії: якщо солдат не виконує наказу і не біжить в атаку, командир повинен його розстріляти, інакше ніхто не побіжить в атаку. Але, як мені одного разу сказали на військових зборах, армія без війни – це все одно, що секс без жінки. Війни в нас, дякувати Богові, немає, а силові структури абсолютно об'єктивно повинні існувати і в мирний час, тому так і виходить.

Головний принцип взаємодії людей у МВС звучить так: «Я – начальник, ти – дурень. Ти – начальник, я – дурень». Всі. Обговорення не підлягає.

Здоровий глузд і логіка другорядні перед наказом. І це прикро. Не тому, що, закінчивши вісім класів, вкрай недалекий товариш Шипілов, що співається, наказує тобі, офіцерові, складати впале з дерев листя квадратними купками, а не круглими - і ти робиш саме так. Не тому, що це допоможе Білорусі процвітати, а тому, що має погони майора, а в тебе лейтенанта. І він просто не злюбив тебе і намагається самоствердитися. Ні, це навіть не прикро – це смішно. Прикро, що цей же майор Шипілов має владу, яку використовує не на благо суспільства, а на себе самого. Ось що прикро. Неправильно, коли людина, яка отримала хоч якусь посаду, починає спочатку самостверджуватись, потім думати про свій добробут і лише потім, найкращому випадкуробить щось для користі інших. Але «у сім'ї не без виродка», «по одній людині не варто судити про всіх». Так. Але в цій системі саме шипілови почуваються, як риба у воді, саме вони там сидять, поки їх не винесуть разом із стільцем. Саме їх не мучить совість та рефлексія.

Якщо хтось скаже, що я, мовляв, скористався цією статтею, щоб поквитатися, то, мабуть, має рацію. Але що робити, якщо коли на мені були погони, я не міг сказати, що я правий, навіть коли дійсно мав рацію? Що робити, якщо після служби в МВС я запам'ятав не розумних і розуміючих начальників, які, природно, є, а дурного й озлобленого Шипілова? Що робити, якщо мені соромно, що я носив погони, коли бачу, як три ОМОНівці заштовхують до автозаку пенсіонера? Це моє бачення. У мене спитали, а я їм поділився.

Помітили помилку в тексті – виділіть її та натисніть Ctrl+Enter

Культоваму письменнику Адаму Глобусу (Уладзіміру Адамчику) 29 вересня сповняється 60 років. З цієї нагоди «ПН» парозмовляла з письменником пра його творчість і сім'ю.

«Наша Ніва»: Що залишиться після Адама Глобуса за 100 років?

Адам Глобус: Я все ж таки правильно займаюся книгами Ми так усі сподівалися на інтернет. А де тепер наша «Літара.нет», дзе «Кнігі.ком»? Все розсипається, а ми так старалися! А книжачки, які я писав ще у 1980-ті, залишаються. Може, і за 100 років залишаться. Бумага все ж таки найнадійніший носій інформації.

«НН»: Який свій даробак ви вважаєте найбільш важливим?

АГ: Як усі нормальні люди - дітей, унуків А коли у творчості, то теж те, де я пішу про своїх дітей, унуків, дружину, про своїх співучасників, яких дуже люблю.

Ось цю гіперреалістичну прозу, написану з гумаром. Надіюсь, вона буде комусь цікава. Ці будуть цікаві моє малюнки? Надіюсь, що так. Особливо ті, що пов'язані з Мінськом, із Вільняй, зі станаленням мінської сталічності, мінської урбаністики як з'яви. У хрестоматіях не просто вписується прізвисько, а вписуються теми. Наприклад, війни, революції ці станавлення мінської сталічності. І я один із тих людей, хто брав участь у цьому станавленні нашої державності. Мабуть, це лишиться. А може, й не.

«НН»: Ви себе уявляєте поза межами Мінська?

АГ: Звичайно, представляю Я посчитав, що прожив більше 2 років у Барселоні. Я прожив у Сочі 2 роки, у тітки. Я багато де пожив. У Вільні, мабуть, понад рік. У рідному Койданаві у діда з бабою жив, коли народився. А скільки років я провчився і пражив у Москві, працюючи! Я б багато б де міг жити. Ось навіть у Сочі. Жив би на березі моря, купив би обезьяну, фотографував би її, назвав Чича (сміється).

«НН»: Ви любите епатаж?

АГ: Епатаж любить мене Це взаємно. Ось є речі, які не вийдуть односторонніми. Це як любов. Повинна бути взаємність.

«НН»: Якось ви епатували публіку, коли почали першим уживати слова «челес».

АГ: Що означає першим? Воно ж завжди було, як і «влагалище», і «секель», і «смочки». Він просто не звучав на широку публику. Я надав цим словам літературну цінність, зробив із них мистецтво. Для просування цього потрібна була і сміливість. А ще відіграло свою роль професійне художниківське освіта. Якщо поруч зі мною сядзіць оголена жінка ці чоловіка, то це не обов'язково я у лазні ці збираюся займатися сексом. Здарається, звісно, що натурниця влюбилась у якогось художника, але це така редкасть насправді.

«НН»: Чому ви почали писати пра секс?

АГ: Бо мені абридлі пісьменники, які пішуть пра вайну У нас культ цих партизан, війни, забити чоловік, а чим більше ти заб'єш, тим краще. Культ камікадзе, культ забійці, гори трупів, нагороди за трупи. А за народження дітей не дають нагороди. Це ж нормальне зайняття, приємні. А він у нас був заборонений. Я почав пропагандувати, що секс – це добре, що еротика – це чудово, що людина – творіння не лише воявницьке та агресивне, але ще й еротичне. Є химери, які пекло убивств отримують задоволення, але я не з таких.

«НН»: Найстарше поколення вас дуже критикувала?

АГ: Вони придумали ігнарування Наприклад, Биков, які збудовані повністю на вбивствах, просто мене не помічав. Бриль ось критикував відкрито, виступав проти. Але він і проти Набокава виступав, і проти Лімонава. Я не знаю, проти кого він не виступав. Жаль, що тепер не друкують його щоденники. Ми б там побачили, що він виступав проти всіх.

Малюнок унука письменника

«НН»: Ви багато кохали у своїй житті?

АГ: Ні, любовння багато не буває Це явище унікальне, це така передгульня. Любов - це не секс, звичайно. Любов дається нам як нагорода за наше існування. Так, любові багато не буває. Максимум може тричі.

«НН»: Алексієвич останнім часом почала казати, що любов дається людині Богом, щоб не страшно було памірати.

АГ: Яна ж по-русски говорить, вона слова «каханне» не знає Яна говорить про любов. Любов може бути і батьківщиною, та батьків, та кого завгодно. І та кого Бог дав нам любов? Я атеіст, анархіст, тож мені природа дала.

«НН»: А за свою життя не були близькі до того, щоб прийти і Бога?

АГ: Наоборот, пекло цього треба якнайшвидше уцякати Дивіться, скільки тепер на цій почві темряви та ідіятизму. Мені здається, що третя світова буде релігійною війною – з мусульманським світом.

«НН»: Ви знову епатуєте.

АГ: Ди ну, війна ідзе па периметри мусульманського світу Якщо ісламське світло зустрічається з християнським, будистським, китайським, не важливо яким, там виникає напруження. А коли виникає напруження, то це війна. І 11 вересня 2001 року – це початок третьої світової війни.

«НН»: Найчастіше можна відчувати пра загрозу «руського світу».

АГ: Нам свої болі найближчі. Росія воює з християнськими країнами, наприклад, Україною, і ходить в обійми з ісламськими фундаменталістами у Чачні. Це повна шизофренія.

«НН»: Ви мали багато бізнес-контактів з Росією, жили біля Сочі. Ви розумієте Росію?

АГ: Ні. Була точка, коли мій бізнес у Росії помер. Справа в тому, що письменники, які жили в Мінську, не могли вже зрозуміти потреби нової російської литературы, кино. Був фільм «Бумер», де гурток ідиотів і кретинів вкрав машину. Якщо задатись питанням, зачем вони скрали ту машину, то руські розуміють, а білоруси – не. У Росії це культові фільми. А я і наші автори вже не розуміли їхньої мотиви.

Якщо справа дойшла до кримської війни, то візерунком стали такі письменники, як Серафімович з «Залізним патоком». Тоді мій бізнес у Росії закінчився, і я більше не роблю книжок для українського читача. Теперішній російський читач хворіє на шавінізм, імперськість, години на фашизм. Мене дуже здивувала літом, коли вийшов із майстерні і вбачав на пояс голих людей, усіх у свастиці. Міліція їх не чапала. Якщо людина вибила свастику на грудях, то намагатися у нього вже немає пра що. Це були фанати Зеніту. Але я не можу в цій війні однозначно прийняти і українську сторону. Я дуже довго приймав українську сторону і підтримував їх до 2017 року. А потім бачив, що українська сторона для мене також не однозначна.

«НН»: А чому?

АГ: Для мене є Білорусь як абсолютна цінність, а всі інші сусідзі для мене рівні Якщо латиші пачнуть завтра воювати з литовцями, то я не знаю, який бік я займу. Ці коли паляки пачнуть воювати з Литвою за Вільню, то я не можу сказати, що одразу займу літівську сторону. І той нейтралітет, який у нас є на сьогодні, хай він і слабкий, його треба триматися. Боюсь, правда, що не вийде. Нас постійно будуть розривати. Головне, щоби не розірвали папалам. Це щастя, що ми встигли якусь годину пажити спільним тілом. Якщо тепер якийсь ідіот ходить і показує, що тут був межа під Заславлем, то хочеться дати яму біля рила. Я не їжджу біля Біластока і не говорю, що тут була межа. Не їжджу до Варшави і не кажу, що Росія з Німеччиною мяжують тут. І у нього є прихильники. І багатьом муляє, що межа знаходиться тут. Це стільки жертв і крові, коли ми знову розпочнемо ділити межі.

«НН»: На 17 вересня кожного року стільки суперечок у соціальних сітках, ніж був цей день для нас.

АГ: Це був день уз'єднання Білорусі І кожен білорус має пам'ятати, що це його день. Звісно, прагнули цього. І мій батько писав про це, і Танк писав, і Тавлай. Багато для кого цей день став драмам, але не для білоруського народу. Яго і Арсенєва вітала, і Колас, і Купала, і вся білоруська класіка.

Але коли розпочинають казати, що Купала – кепський пает… Ведаєте, всі, хто каже, що Пушкін – дрянь, це ворогі руського народу. Ми прийняли Купалу як нашу мовну та культурну цінність. І будь-яка знявага Купали – це знявага білоруського народу. І чоловік, який це промовляє, буде караний. Так ці інакш.

«НН»: Чому не повстав якийсь знаковий, великий роман про наш час?

АГ: Не треба значність роману міряти обсягами Я написав роман «Дом», він пра сім'ю. У СРСР сім'я не була цінністю. Савецкій чоловік був звиччаловеком, а звищалавеку не обов'язково мати батьку, за батьку у нього Сталін. Не обов'язково мати матері. Сімейні цінності з'явилися лише в час перебудови. Почала виходити газета «Сім'я», заговорили про сімейні цінності. І я написав роман про такі цінності. Здається все просто: треба любити тату, маму, дітей, дбаць пра своє, баранити своє. Нас це врятує нарешті.

НН: Це і християнські цінності.

АГ: І я ж їх не відмовляю, я просто не можу прийняти таку кількість ритуалів Звісно, вони супадають із біблейськими цінностями. І я лічу, що мій роман є важливим для білоруського народу.

«НН»: Про що ви найчастіше сьогодні думаєте: про минуле ці пра майбутнє?

АГ: Я шмат думаю пра минуле Багато що хотілося б наново переглянути. Про майбутнє я зобов'язані думати, про своїх дітей, про внуків.

«НН»: Кого ви любите ще, крім своєї родини?

АГ: Усіх, але трохи менше. Люблю свою сім'ю, люблю всіх, кого любить моя сім'я, люблю свій народ і свою державу. Мене дивує, коли люди говорять: «Я білоруський патріот, але Англія найкраща». Тоді означся, хто ти.

«НН»: Але вас багато хто вважає мізантропам.

АГ: Ці мала хто кого ким вважає Мізантроп – це людиноненавісник. Але я не такі. Я люблю людей, пишу людей, мені цікаві люди. Для мізантропа людина не є цінністю. Він ховається за багов, за темнотою, любить більше хам'ячка, ніж сусіда. А я лише людиною і займаюся. Я ж не маю лише парадні портрети писати. Я пішу художнкі образ, пішу з гумарам, а не для абрази.

«НН»: Ви багато років пражили разом із дружиною. У чому секрет?

АГ: Мені повезло, колись та мене прийшли сусідзі і сказали, що бояться продавати чужим людям квартиру і предложили продати мені вдвічі дешевше за її ціну Мені ця пропозиція спадабалася. Тому тепер маю дві квартири: травня і жончина. У нас дві студії. Маючи таку розкіш, можна знайти у майстерні і перечакати конфлікт.

У нас совпадіння у густах – у мистецтві, у литературы. Я завжди вважав, що створення сім'ї - це ще й економічний проект. І половина твоїх грошей – це гроші жонки. Перед тим, як посваритися з нею, ти мусиш подумати, що ти можеш втратити половину своїх грошей. Багато таких речів, які цементують відносини. Я лічу, що багато які речі можна і треба дарувати. Ревність я лічу шкоднай річчу. Для людини ревність як забавка, робить життя гострим. Чоловік у ревності може догулятися до трагедії, як Отелла з Дездемоною. І азарт для мене шкодне почуття. Вони засліплюють людину. Це треба викидувати зі своєї життя. Убачив щось - прамавчав. Посварилися - іді папі води та успокойся. Чи не гарелки, а води. І навіть якщо ти не просиш простіння, то просто прамавчі. І коли ти даруєш людині, то і він тебе дарує. У мене голих тіток повна майстерня, і інший чоловік ревнував би.

«НН»: А коли ви зрозуміли, що ревність шкодна?

АГ: Ще з першою дружиною

«НН»: З братам [писемник Міраслав Адамчик. Ви зваритеся?

АГ: Звичайно. Ми ж звичайні люди. І у нас з ним різні погляди багато на що. Я ось лічу, що у нього великі литературні здібності, а він їх ігнорує. Батько думав, що його літературні здібності кращі, ніж у мене.

«НН»: Вам було не обидно?

АГ: Молодших дітей зазвичай люблять більше Тому не. Я це приймав як даність. Батьки рахували, що купили братіка для мене. Я мусив вадити його в ясла, один раз його там забув. Хаця сам у третій клас ходив. Брату здається, що він мене доглядає, а мені здається, що я його. У романі «Дім» у мене є фраза, що між будь-якого з друзів і брата я завжди виберу брата. Це може пошкодити всьому людству, але для моєї родини буде правильний вибір. Чому я не зробив кар'єру в ЦК ці в державній службі? Бо казав, що порадуюсь з батьком, матір. На мене дивилися як на дурня і намагалися, що для тебе важливіше: ти ці сім'я. І я обрав сім'ю.

«НН»: Поганий питання, але ви гордитесь своїми дзецьмі?

АГ: Чому погане? Я завжди дивлюся на це через своїх батьків, дядів. Ці ганарилася моя мама мною? Ці гордилися дід з бабай батькам? Ні. Вони вважали, що він багато политикує, що це шкодно. Дядзька батька Ян Шайбак займався политикою, був у Громадзе, і це все скінчилося утеками з країни, життям під Данцигом. То була драма. Чоловік боровся за соціальне равенство, а скінчився утеками.

Дід з бабою завжди казали: «Вовочко, тільки не политикуй, не лізь ні в які партії». Ці гордився батько мною? Усю годину критикував. А ось мати казала: «Моі діці найкрасивіші». Так і я лічу, що маі діці найкрасивіші. І я їх люблю. І цього достатньо. А гордитися – це не сімейна цінність. І я завжди буду на їхньому баку.

«НН»: Та внука у вас сильнішого чуття, ніж та дітей?

АГ: Ні, природа правильно дзелити У дитини має бути мати і батько. Я так лічу. Якщо народжується внук, то бабуся допомагає значно більше, ніж дядько. І дядько природі вже непотрібні. Тому чоловіки і живуть менш. Не тому, що багато п'ють.

«НН»: Розмовів із батьком сильно не вистачає?

АГ: Сильна. Я навіть пити кинув, бо з ким пити? Раніше можна було з батьком, із Сисом. Це була одна з мотивацій. Можна було розмовляти з батьком про литературу, политику, пра все на світі. Мені пощастило, що я можу розгорнути батькаву книгу і паслухати його. Буду і так 85-ліття щось готувати з йогонага. Він пражив 67 років, трохи. Мене обурювала несправедливість, що батько помер, а ось ця сволочь живе. Для чоловіка це дика катастрофа. Ти відчуваєш, що опинився на березі могили. І частина тебе провалилася там, на Кальварії. Мати не стала п'ять років тому. Мама несподівано сказала мені: «Ти так переживаєш вихід батька, що нам з тобою треба рідше зустрічатися, треба віддалитися. І коли все здариться, тобі не буде так болісна».

«НН»: Ви часто думаєте про смерть?

АГ: Так, годинника аж занадто Халезін казав: перестань ти це робити. Але це моя тема. Я народився між трьома могилками. Якщо тобі три чи чотири роки, то ти вслухуєшся: музика грає, може, когось несуть ховати. Так мене примушали днем спати, а коли когось хаюють, то спати не треба. І коли музика, ти радісно вискакуєш на вулицю, де там несуть. Якщо молодий памірає, то це драма, дівчину могли ховати у свадебному платті, йшло все Койданава ховати, обговорювали жаніхів, хто винен. І якщо ти живеш із дяцінства в цьому, то це твоя тема.

«НН»: А що вас тішить?

АГ: Кажуць, що у 60 років у людини зростає самооценка І через пару днів я почну себе любити і поважати ще більше. У реставратора Валодзі Ракіцького у 60 народився перший син, а потім другий. Оце мене радувала. Ми працювали з ним разом на реставрації костелу в Амстиславі. Ішли утром купатися в холодну річку, це мене тішило. Діти радують. Ядзя книжку написала та видала. Внук тішить, що взявся за навчання. Мене тішить, що я набираю школу Глобуса і вчитиму дітей писати. Я збираю підлітків, вони відправляють заявки. Я буду приходити та людей, які хочуть писати, слухають мене. І це буде не якась школа абстрактного письменника, а школа Глобуса.

«НН»: Що б ви хотіли отримати у подарунок на день народження?

АГ: Щоб журналісти мене більше не підставляли Щоб на підставі їх матеріалів на мене не заводилися справи.

Треба було б дарабити «Збір творів», вибрати найкраще. Хотілося б, щоб я одержав цей подарунок. Я домальувався і персональної виставки в Парижі. А збір творів хотіла, хай невелика, у чотирьох тамах мо. Те, що лишиться через мене через 100 років. Бунін має заповідь, щоб збір творів не розпочинався з апавядання «Перавал», і всі його збори творів розпочинаються з «Перавалу». І я б не хотів, щоб там був переклад палестинського поета Муін Бсісу. Ми якось готовили номер «Беларусі» про мир, я переклав вірш Апалінера та Германа Гесе, але мені сказали, що це не те й потрібне вірш палестинського поета, який бореться проти Ізраїлю. Ну не треба палестинський поет Муін Бсісу в цьому збиранні творів.

Гутарив Змітер Панкавець, фото Волі Афіцеравай

Гета (Яп. - традиційні японські сандалі на дерев'яній підошві, які одягаються до кімоно. Виконуються однаковими обох ніг. Підошва взуття є дерев'яною платформою, закріпленою на одному, двох або трьох поперечних брусках («зубах»). Каблуки-зуби можуть мати різну висоту в залежності від призначення це. На нозі взуття закріплюється за допомогою ремінців, з'єднаних між великим та вказівним пальцями ноги.

Історія

Перші зображення це на сувої з малюнками відносяться до Х століття нашої ери. На початку XVIII століття з появою нових інструментів це перейшли в масове виробництво. На той час вони стали модним взуттям в Едо (Токіо). Їхнє оформлення ставало все більш вигадливим, і Сегунат, орган який карав простих людей за надмірну увагу до власного зовнішньому виглядунавіть заборонив носіння покритих лаком моделей. Спочатку це носили лише простолюдини: у високому взутті було зручно знімати плоди з дерев, пересуватися мокрою землею та ін. Згодом сандалії на дерев'яній підошві стали носити і представники вищих станів. Їхнє взуття майстри прикрашали золотою парчою, розписом, різьбленням, дзвіночками.

Згодом сформувалося чітке розмежування типів – сандалії із закругленими кутами носили священнослужителі та зрілі чоловіки, класичні прямокутні – чоловіки середніх років, нахилені вперед – актори. Жіночі моделі чітко вказували на вік їхніх власниць. Це були основними взуттям японців протягом кількох століть. Найбільша кількість пар було реалізовано у 1955 році – 93 мільйони. Приблизно з цього часу в Японії почало поширюватися європейське взуття, а популярність це стала згасати. В даний час їх зазвичай надягають у храми та на традиційні свята. Також це носять гейші та люди, посада яких зобов'язує ходити у традиційному костюмі.

Види

- Найдавніші це епохи Яїй. Їх носили японські селяни, щоб не занурюватися ногами в багнюку, пересаджуючи проростки рису. Існування таету є спростуванням теорії про те, що цей вид взуття спочатку з'явився в Китаї.

– вербові це для неурочистих випадків, які носили японські гейші наприкінці XVII століття. Платформа-лавочка на двох «зубах» має округлу форму.

Поккурі-це (коппорі-це)– розкішно декоровані це з порожнистою підошвою з деревини павалонії, призначені для гейш, майко, гейко, кабуро та камуро. Мають платформу висотою від 10 до 20 см, скошену під носком. Висота різновиду поккурі - окобо-це - від 7 до 11 см.

Кірі-це- Чоловічі це темних квітів без підборів або з невеликими зубами. Можуть мати напівзакритий верх.

Хіорі-це (тошихіса-це)– парадне чоловіче взуття на двох тонких «зубах». Це цього типу можуть бути обтягнуті шкірою або знімні шкарпетки, що захищають від вологи.