Baxx haqidagi rivoyatlar hatto Iskandar Zulqarnayn tomonidan Sharqni bosib olgandan keyin Hindistonga yetib borgan. Hurmatli diniy sirlar o'zlarining nopokligi va axloqsizligi bilan mashhur edi.
Baxus sharafiga bag'ishlangan festival ko'plab rassomlar uchun ilhom manbai bo'lib xizmat qildi. Titian, Rubens, Karavadjio, Velaskes, Vrubel o'z rasmlarida sharob xudosi va uning shovqinli bayramlarini tasvirlashdi.
Afsonalardan birida Baxus Tesus qoldirgan Ariadnaning eri bo'ladi. Ammo tez orada yosh xotini vafot etdi. Tasalli topmas Baxs sevganining tojini osmonga uloqtirdi. U erda o'lmas xudolar uni himoya qildilar - afsonaga ko'ra, Ariadna toji yulduz turkumi shunday paydo bo'ldi.
Bacchus - sharob xudosi
Rim mifologiyasida Bakx - sharob va vinochilik xudosi, hosil homiysi. Uning rafiqasi Libera ma'buda edi, u vinochilarga yordam berdi. Bacchus Dionis, Bacchus deb ataladi. U qadimiy haykaltaroshlik va rangtasvirda qo‘lida uzum dastalari bo‘lgan yosh yigit sifatida tasvirlangan. Uning tayog‘i pechak bilan o‘ralgan, aravasi esa panteralar yoki qoplonlar tomonidan tortilgan.
Hali juda yosh bo'lganida, Baxs sharob xudosi etib tayinlangan. Uning tarbiyasi va ta'limi bilan yarim odam, yarim echki satir Silenus ishtirok etgan. U barcha sayohatlarida va sargardonlarida yosh Dionisning yonida edi.
Qadim zamonlarda Bacchus sharafiga bag'ishlangan bayram an'anaviy qurbonliklar, qiziqarli va mo'l-ko'l libaslar bilan birga bo'lgan.
Bayram tarixi
Bacchus va Libera oddiy odamlar tomonidan hurmatga sazovor edi. Ularning sharafiga ko'plab tadbirlar o'tkazildi. Qadim zamonlardan beri Baxus sharafiga bayram 16-17 mart kunlari nishonlangan. Shahar va qishloqlarda quvnoq hazillar, qo‘shiqlar yangradi. Bayramning o'ziga xos xususiyati ajoyib ichimlik - uzum sharobini qabul qilish edi.
Tantanali tadbirlar Dionysia, Liberallar, Vendemialia, Bacchanalia deb nomlangan. Baxus sharafiga bayram teatrlashtirilgan tomoshalar uchun asos bo'lib xizmat qildi. Echki terisini kiygan xorlarning kirishi ko'plab aholini o'ziga jalb qildi. Xonandalar Baxus va Libera sharafiga maqtovlar kuylashdi. Keyinchalik, afsonaga ko'ra, tragediya janri (bu so'z "echkilar qo'shig'i" degan ma'noni anglatadi) va komediya dithyrambsdan paydo bo'lgan.
Bayram qanday o'tkaziladi?
Qadimgi afsonaga ko'ra, insonga uzumdan sharob tayyorlashni o'rgatgan Rim xudosi Baxus edi. Bu tashvish va tashvishlarni engillashtirdi, axloqiy tamoyillarni olib tashladi. Shuning uchun, bacchanalia jilovsiz, mast qiluvchi ekstaz bilan bog'liq.
Sharob diniy marosimlarda Xudo va insonni birlashtirish uchun ishlatilgan. Bacchanalia mastlik, jilovsiz orgiyalar, marosim raqslari va Baxsni maqtash bilan birga edi.
Dastlab, bacchanalia yashirincha sodir bo'ldi. Ularda faqat ayollar ishtirok etishdi. Keyinchalik erkaklar ularga qo'shildi va bayramlar tez-tez o'tkazila boshlandi - oyiga 5 marta.
Baxxning amakivachchasi qirol Pentey nopok bayramlarni taqiqlamoqchi edi. Ular ko'pincha zo'ravonlik va qotillik bilan birga bo'lgan. Penteyni aqldan ozgan Bacchantes parchalab tashladi. Uning onasi Agave mast holatda o'g'lini hayvon deb bildi va uning qotilligiga rahbarlik qildi.
186 yilda Senat bu g'alayonli bayramni yo'q qilish uchun qattiq choralar ko'rdi. Surgun va qatl to'lqini butun Italiyani qamrab oldi. Ammo hukumat axloqsiz sirlarni butunlay yo'q qilishga erisha olmadi.
Baxsning tug'ilishi haqidagi afsona
Qadimgi dunyo afsonalariga ko'ra, Bacchusning onasi, erdagi ayol Semele olovda yonib ketgan. Yangi tug'ilgan chaqaloqni otasi Yupiter xudosi qutqardi. Semelega bo'lgan katta muhabbat tufayli Yupiter uning ruhini osmonga olib chiqdi va uni o'lmas ma'buda qildi.
Yupiterning xotini Junoning nafrati chegara bilmas edi. Uning g'azabidan o'zini himoya qilish uchun Yupiter Merkuriydan chaqaloqqa g'amxo'rlik qilishlari uchun Bakxni nimflarga olib borishni iltimos qildi.
Juda yosh Dionis sharob xudosi etib tayinlanganida, u o'zi uchun katta mulozim yaratdi. U xudoga sig'inadigan nimfalar, satirlar, faunlar, erkaklar va ayollarni o'z ichiga olgan.
Qadim zamonlardan beri Baxus sharafiga bayram quvnoq va shovqinli bayram edi. Sharob Xudosi sayohat qilishni yaxshi ko'rardi. Uning mulozimlari u bilan birga turli shaharlar va mamlakatlarga ko'chib o'tdilar va Bakxni qanday maqtashni ko'rsatdilar. Kortejda trubalar chalishdi, zil chalishdi va hammaga sharob berishdi.
Zamonaviy dunyoda Bacchus bayrami
Baxs sharafiga qadimiy bayram bugungi kungacha davom etdi. Frantsiyada musobaqada qatnashmoqchi bo'lgan katta olomonni to'playdi. Rolling vino bochkalari, sharob birodarliklari va buyurtmalarining paradlari, vinochilik mahorat darslari - bunday tadbirlar Baxus sharafiga ziyofatsiz yakunlanmaydi.
Italiyada an'anaviy Bakx sharafi paytida maydonda sharob bilan favvora ochildi. Bu voqea shaharliklar safiga quvonch baxsh etdi. Favvora barcha karnaval kunlarida har oqshom ishlagan.
Bacchusda uzum yig'im-terimiga to'g'ri keladi. Unda folklor ansambllarining chiqishlari, hunarmandchilik namunalari namoyish etilmoqda. Bayram paytida har bir burchakda iliq Praga sharobi sotiladi.
Bacchus (lat. Bacchus) -
Xudo uzumzorlar, vinochilik va sharobning homiysi bo'lib, Liber nomi bilan hurmat qilinadi (Liber lotin tilida "erkin" degan ma'noni anglatadi).
Ko'rinib turibdiki, bu ism sharafiga o'tkaziladigan qandaydir erkinlik va yolg'onchilikning ishorasini o'z ichiga olgan Baxus bayramlar). Uning rafiqasi Libera ma'buda edi, u vinochilar va vinochilarga yordam berdi. Ushbu turmush qurgan juftlik sharafiga bayram 17 mart kuni nishonlandi va liberaliya deb nomlandi.
Ushbu kunda shaharlarda tantanali qurbonliklardan tashqari, teatrlashtirilgan tomoshalar, qishloq joylarda esa quvnoq yurishlar, hazillar, raqslar va ko'plab ziyofatlar bilan nishonlandi. Baxus-Liberu , o'zining ajoyib ichimligi va mehribon va go'zal rafiqasi Libera bilan insonni barcha tashvishlardan xalos qiladigan. Liberalizm davrida Ceres ma'budasiga ham qurbonliklar keltirildi. Liber va Libera ziyoratgohi Ceres ibodatxonasida joylashgan edi.
Baxus mos keladi Dionis yoki Baxus- qadimgi yunon mifologiyasida.
Bu xudoni tushida ko'rish yomon belgidir, siz biror narsadan xafa bo'lasiz. Ma'lumki, sharob va u bilan bog'liq bo'lgan barcha narsalarni anglatadi Baxus. Ezoterik ma'noda sharob - bu Bakxus xudosining qoni, uzum sharbatiga aylantirilgan ilohiy energiya. Sharob diniy kultlarda ishlatilgan va mastlik Xudoga ma'qul keladigan holat sifatida qabul qilingan. Xudoning borligi, u bilan "mast holda" aloqasi hushyor bo'lgandan ko'ra aniqroq bo'ldi. Bacchanalia, sharafga bayramlar Baxus, Xudo sharafiga qurbonliklar bo'lgan orgiyalarga aylandi. Bacchanalia-ning asosiy qahramonlari ayollar, Xudoning xizmatkorlari va uning elchilari edi. "Xudoning armiyasi" ning tavsifi saqlanib qolgan Baxus"Lyusianning so'zlariga ko'ra, bu "hayajonlangan va ehtiroslar bilan alangalangan ayollardan iborat edi. Ularning boshlariga pechak toji kiygan, yalang‘och tanalariga kiyik terilari o‘ralgan; ular uzum va pechak bilan o'ralgan qisqa nayzalarni (bu pechak mastlikdan saqlaydi deb ishonilgan) va ozgina teginish bilan uzoq bo'kirish chiqaradigan kichik qalqonlarni silkitdi. Ular orasida yigitlar ham bor edi - yalang'och, qo'rqoq raqsga tushayotgan, dumlari va shoxlari." Lusian aytgan kordak ochiq-oydin erotik guruh raqsi edi va hozirgi lambadani biroz eslatdi: qo'llarini ushlab, aylana bo'ylab harakatlanuvchi ishtirokchilar hayajon bilan chayqalishdi. ularning dumbalari va o"tkir hazillar bilan bir-biriga tuxum. Yigitlar jinlar yoki sileni tasvirlangan, unumdorlik ruhlari, Baxs xizmatkorlari ular bilan muloqot qilish uchun majbur bo"lgan. Bu harakat tasviri ko"pincha qadimgi yunon vazalar va, Ehtimol, bu orgiyalarning aks-sadosi o'rta asrlardagi incubi va sukkubi - behayo jinlar haqidagi g'oyalarda davom etgan.
A.A.Neyxardt
Ceres
O'rim-yig'im ma'budasi, unumdorlikning homiysi Ceres Rim dehqonlari tomonidan chuqur hurmatga sazovor bo'lgan. Uning sharafiga 11 yoki 12 aprelda boshlangan va 8 kun davom etadigan tantanali bayramlar - donalar o'tkazildi. Cerealia ayniqsa quyi tabaqalar - plebeylar tomonidan g'ayrat bilan kuzatilgan. Ular oq kiyim kiyib (oddiy ish kiyimidan farqli o'laroq), gulchambarlar bilan bezatilgan va tantanali qurbonliklardan so'ng (cho'chqalar, mevalar, chuqurchalar taklif qilishgan) sakkiz kun davomida sirkda ot poygasi bilan zavqlanishgan. Rim xalqi bayram taomlarini uyushtirib, o'tayotgan barchani sermazmun taom bilan ta'minlagan Seresni tinchlantirishga taklif qilishdi. Asta-sekin, ma'buda Ceres kulti "Yorqin ma'buda" (Tellura) va yunon Demeteri bilan birlashdi, ammo Serealiya festivali o'zining qiziqarli va keng mehmondo'stligi bilan saqlanib qoldi.
Baxus
Baxus uzumzorlar, vinochilik va sharobning homiysi bo'lib, Libera nomi bilan sig'inadi. Uning rafiqasi Libera ma'buda edi, u vinochilar va vinochilarga yordam berdi. Ushbu turmush qurgan juftlik sharafiga bayram 17 mart kuni nishonlandi va liberaliya deb nomlandi. Ushbu kunda shaharlarda tantanali qurbonliklardan tashqari, teatrlashtirilgan tomoshalar bo'lib o'tdi, qishloqda esa quvnoq yurishlar, hazillar, raqslar va ziyofatlar bilan nishonlandi, u odamni har xil turdagi narsalardan ozod qiladi. ajoyib ichimlik va uning mehribon va go'zal rafiqasi Libere bilan tashvishlardan. Liberalizm davrida Ceres ma'budasiga ham qurbonliklar keltirildi. Liber va Libera ziyoratgohi Ceres ibodatxonasida joylashgan edi. Bakx-Liber kulti yunon Dionis kultiga juda yaqin edi.
Mashhur "Non va sirklar" shiori qadimgi rimliklarning turmush tarzini yorqin ifodalaydi. Rimda ko'zoynaklar uchun juda katta pul sarflangan, hatto eng ziqna imperatorlar ham bunga pul ayamagan - bu hashamatli raqobat edi. Birinchi o'rinda gladiator janglari va sirk o'yinlari, ikkinchi o'rinda teatr o'rin oldi. Rim ham yorug'lik bilan tungi tomoshalarni juda yaxshi ko'rar edi.
Qadim zamonlardanoq turli festivallar va tomoshalar Rimning ijtimoiy hayotida muhim o'rin tutgan. Dastlab ommaviy chiqishlar ham diniy marosimlar bo'lib, ular diniy bayramlarning ajralmas qismi edi. VI asrda. Miloddan avvalgi e. dunyoviy (diniy bo'lmagan) xarakterdagi spektakllarni uyushtira boshladilar va ruhoniylar emas, balki amaldorlar ularning xatti-harakatlari uchun javobgar bo'la boshladilar. Ularning joylashuvi u yoki bu xudoning qurbongohi emas, balki Palatin va Aventin tepaliklari orasidagi pasttekislikda joylashgan sirk edi.
Qadimgi Rim bayramlari.
Qadimgi Rimda xudolar haqidagi barcha bilimlar asosan ularni qanday hurmat qilish kerakligi va qaysi vaqtda ulardan yordam so'rash kerakligi bilan bog'liq edi. Qurbonlik va marosimlarning puxta va aniq ishlab chiqilgan tizimi rimliklarning butun diniy hayotini tashkil etgan.
Rimliklar o'z xudolari sharafiga bayramlar o'tkazdilar. Ulardan eng muhimlari quyidagilar edi:
Vinaliya- Yupiterga bag'ishlangan, ikki marta nishonlanadi - aprel va avgustda.
Quinquatria- Minerva sharafiga bayramlar. Kattalar mart oyining ikkinchi yarmida bo'lib o'tdi va besh kun davom etdi, kichik beshliklar 13 iyundan boshlab uch kun davom etdi. Katta tantananing birinchi kunida jangovar harakatlar to'xtatildi, talabalar darsdan ozod qilindi va o'qish uchun to'lovlarni olib kelishdi, keyin gladiator o'yinlari o'tkazildi.
Konsullik- Avgust hosili bayrami.
Liberallar- Bacchus (Libera) va uning rafiqasi Libera sharafiga bayramlar. 17 mart kuni bo'lib o'tdi. Shaharlarda teatrlashtirilgan tomoshalar, qishloqlarda quvnoq yurishlar, ziyofatlar bo'lib o'tdi.
Luperkaliya- xudo Faun (Luperka) sharafiga bayramlar. Ular 15 fevral kuni Palatin tepaligidagi grotto yaqinida joylashgan Xudoning ma'badida (Lupercale) bo'lib o'tdi. Ularga cho'ponlar orasida o'sgan Romul va Remus asos solgan.
Matronaliya- ma'buda Juno sharafiga bayramlar. 1 mart kuni turmush qurgan ayollar tomonidan nishonlanadi.
Saturnaliya- Saturn xudosi va uning rafiqasi Ops sharafiga bayramlar. U 17 dekabr kuni bo'lib o'tdi va bir hafta davom etdi.
Terminaliya– Davlat chegaralari xudosi sharafiga bayramlar, Terminal, fevral oyida nishonlanadi
Fawnaliya- xudo Faun (Luperka) sharafiga bayramlar. Dehqonlar va cho'ponlar tomonidan 5 dekabr kuni ochiq havoda nishonlanadi.
Floraliya- ma'buda Flora sharafiga bayramlar. 28 apreldan 3 maygacha o'tkaziladi. Ayollarga rangli liboslar kiyishga ruxsat berildi, bu oddiy kunlarda qat'iyan taqiqlangan.
Fontinaliya- favvoralar xudosi Fons sharafiga bayramlar. Biz oktyabr oyida joylashdik. Quduqlar gulchambarlar bilan bezatilgan, buloqlarga gulchambarlar tashlangan.
Hububot- Ceres sharafiga bayramlar. 11 apreldan boshlab o'tkazildi va sakkiz kun davom etdi
Luperkaliya
Luperkaliya - bu "isitmali" sevgi ma'budasi Juno Februata sharafiga qadimiy Rim erotizm festivali. Bo'ri (afsonaga ko'ra) Romul va Remni (Rim asoschilari) boqadigan joy rimliklar tomonidan muqaddas hisoblangan. Har yili 15 fevralda bu erda "Lupercalia" (lotincha lupo bo'ridan) bayrami o'tkazilib, unda hayvonlar qurbon qilingan. Ularning terisidan qamchi yasalardi va bayramdan keyin yoshlar qurbonlik terisidan qamchi olib, ayollarni qamchilash uchun shaharga borishardi. Lupercalia festivalining asosiy qismi yalang'och erkaklar echki terisini ko'tarib, ayollarning yonidan yugurib, ularni kaltaklashdi; ayollar bu zarbalar ularga tug'ilish va oson tug'ilish imkonini berishiga ishonib, o'zlarini bajonidil fosh qildilar. Bayramlar oxirida ayollar ham yalang'och edilar. Ushbu bayramlar shu qadar mashhur bo'ldiki, hatto nasroniylikning paydo bo'lishi bilan boshqa ko'plab butparast bayramlar bekor qilinganda ham, bu bayram hali ham uzoq vaqt davomida mavjud edi. Luperkaliya bayrami o'ziga xos lotereya bilan yakunlandi. O'smir qizlar o'z ismlarini qog'ozga yozib, bu yozuvlarni katta urnaga joylashtirdilar, keyin har bir erkak bu yozuvlarni urnadan chiqarib oldi. Erkak nomini olgan qiz keyingi bayramlarga qadar butun yil davomida uning jinsiy sherigiga aylandi. Shunday qilib, odamlar bayramni erkin sevgi va jinsiy aloqa bilan bog'lashdi.
Qadimgi Yunonistonda bu bayram Panurgiya - podalar, o'rmonlar, dalalar va ularning unumdorligi homiysi - Pan xudosi (Rim an'analarida - Faun) sharafiga marosim o'yinlari deb nomlangan. Pan quvnoq yigit va rake, nayni chiroyli chaladi va har doim o'z sevgisi bilan nimfalarni ta'qib qiladi. Yuqorida aytilganlarning barchasini Valentin kuni an'anasiga butparastlarning hissasi deb hisoblash mumkin.
Saturnaliya
Saturnaliya (lat. Saturnalia) - qadimgi rimliklar orasida Saturn sharafiga bayram bo'lib, uning nomi bilan Latsio aholisi qishloq xo'jaligini joriy etish va madaniyatning birinchi muvaffaqiyatlarini bog'lagan. Ayniqsa, Saturn va uning rafiqasi - Saturnaliya sharafiga o'tkazilgan o'rim-yig'im tugaganidan keyin 17 dekabrda boshlangan va etti kun davom etgan bayramlar rang-barang bo'ldi. Ushbu bayramlarda odamlar Saturn hukmronligining oltin davri xotirasini jonlantirishga intilishdi, o'shanda Rim shoiri Ovidning ta'biri bilan aytganda, "bahor mangu turdi" va "Yer haydashsiz hosil olib keldi", "omon-omon tirik odamlar buning ta'mini tatib ko'rdilar. shirin tinchlik."
Bayram dekabr oyining so'nggi yarmiga to'g'ri keldi - qishloq xo'jaligi ishlari nihoyasiga yetgan va hosilning tugashi munosabati bilan hamma dam olish va o'yin-kulgiga intilgan vaqt. Saturnaliya davrida jamoat ishlari to'xtatildi, maktab o'quvchilari darslardan ozod qilindi va jinoyatchilarni jazolash taqiqlandi. Bu kunlarda qullar maxsus imtiyozlarga ega bo'ldilar: ular oddiy mehnatdan ozod qilindi, pilleus (ozodlik ramzi) kiyish huquqiga ega bo'ldi, xo'jayinlarining kiyimlarida umumiy stolda ovqatlanishga ruxsat oldi va hatto ulardan xizmatlarni qabul qildi. Ommaviy bayram forumda Saturn ibodatxonasi oldida qurbonlik bilan boshlandi; keyin diniy ziyofat uyushtirilib, unda maxsus liboslar kiygan senatorlar va otliqlar ishtirok etishdi. Oilalarda kun qurbonlik bilan boshlandi (cho'chqa so'yilgan) va do'stlar va qarindoshlar sovg'alar almashish bilan xursandchilik bilan o'tdi. Ko'chalar olomon bilan gavjum edi; Jo Saturnaliyaning nidolari hamma joyda eshitildi (bu Clamare Saturnalia deb ataldi). Bayramning marosim tomoni dastlab Rim tabiatiga xos bo'lgan, garchi 217 yilda lekisterniya va qurbonlik paytida boshi yalang turish odati joriy qilingan. Markvardning so'zlariga ko'ra, bu kunlarda Saturn ostida mavjud bo'lgan umumbashariy tenglikni eslashda o'z xo'jayinlari bilan teng huquqli bo'lgan qullar bayrami Sibilla kitoblarining xuddi shu retsepti bilan muqaddas qilingan. leksisterniya. Bayramona o'yin-kulgilar bir necha kun davom etdi (Respublika yakuniy davrida etti). Bayram sovg'alari, jumladan, cerei (mum shamlari) va sigillaria (terakota yoki xamirdan yasalgan haykalchalar). Birinchisi Saturnaliya festivali qishki kun to'yida (bruma) tushganligining ramzi bo'lib xizmat qildi; ikkinchisi Saturnga qurbonlik qilish marosimining yodgorligi edi.
Bakchanaliya(lat. Bacchanalia)
Qadimgi Rimda Dionis (Bakx) sharafiga sirlar, 2-asrdan. Miloddan avvalgi e. orgiyalar xarakterini olish. Dastlab, Bacchanalia'da faqat ayollar qatnashgan, ammo keyin erkaklarga ham ruxsat berilgan. Miloddan avvalgi 186 yilda e. Senatning maxsus rezolyutsiyasi bilan Bacchanalia Italiyada jinoiy javobgarlikka tortish jazosi ostida taqiqlangan. Biroq ular imperiya davrigacha Janubiy Italiyaning ayrim hududlarida yashirincha tashkil etilgan.
Matronaliya
Yupiterning ilohiy rafiqasi, osmon malikasi Juno, xuddi u kabi, odamlarga qulay ob-havo, momaqaldiroq, yomg'ir va hosilni ato etuvchi, muvaffaqiyat va g'alabalarni ato etuvchi, ayollarning, ayniqsa, turmush qurgan ayollarning homiysi sifatida e'zozlangan. Juno nikohning qo'riqchisi va tug'ish paytida yordamchi edi. U shuningdek, unumdorlikning buyuk ma'budasi sifatida hurmatga sazovor bo'lgan. Yupiterga sig'inish ruhoniy - Flamin va Flaminning xotini Junoga sig'inish uchun javobgar edi. Turmushga chiqqan ayollar har yili birinchi martda Juno sharafiga matronaliyani nishonlashdi. Qo'llarida gulchambarlar bilan ular Esquiline tepaligidagi Juno ibodatxonasiga borishdi va oilaviy hayotda baxt uchun ibodatlar bilan birga ma'budaga gullarni qurbon qilishdi. Shu bilan birga, bayramda qullar ham qatnashdilar.
Quinquatria
Shaharlarga va ularning aholisining tinch-osoyishta ishlariga homiylik qilgan ma'buda Yupiter Minervaning qizi edi. Hunarmandlar, rassomlar va haykaltaroshlar, shoir va sozandalar, shifokorlar, o'qituvchilar va mohir ignachilar uning alohida e'tiboridan bahramand bo'ldi. Go'zal va dono ma'buda sharafiga bayramlar mart oyining ikkinchi yarmida o'tkazildi, ular kvinquatralar deb nomlandi va besh kun davom etdi. Kvinkvartsiyaning birinchi kunida talabalar darsdan ozod qilindi va o'qituvchilariga o'qish uchun to'lov olib keldi. Shu kuni harbiy harakatlar, agar ular sodir bo'lgan bo'lsa, to'xtatildi va kek, asal va moydan umumiy qonsiz qurbonlik qilindi. Keyin gladiator o'yinlari bo'lib o'tdi va oxirgi kuni Minerva uchun poyabzalchilar uchun maxsus xonada qurbonliklar keltirildi va karnaylarning tantanali marosimi bo'lib o'tdi, ular ma'budaning maxsus homiyligida edi, chunki karnaychilar sinfi katta o'ynagan. shahar hayotidagi roli, marosimlarda, dafn marosimlarida va turli marosimlarda ishtirok etish. Fleytachilar o'zlarining asosiy bayramlarini Minerva sharafiga 13 iyundan nishonlanadigan va uch kun davom etgan kichik kvinquatria deb hisoblashgan.
Terminaliya
Kapitolin tepaligi yaqinida chegaralarning homiysi bo'lgan Terminus xudosining ziyoratgohi, er uchastkalari va shahar va davlat chegaralari orasidagi chegara toshlari bor edi. Chegaralar va chegara toshlarini o'rnatish uchun muqaddas marosimlar qirol Numa Pompilius tomonidan kiritilgan. Chegara toshi uchun qazilgan teshikda olov yoqildi; Uning chuqurga oqayotgan qoni olovni o'chirmasligi uchun uning ustiga qurbonlik solingan. U erda asal, tutatqi va sharob quyildi, mevalar tashlandi va nihoyat gulchambar bilan bezatilgan tosh qo'yildi. Terminaliya bayrami kuni qo'shni dalalar egalari o'zlarining chegara toshlari oldiga yig'ilib, ularni gullar bilan bezashdi va Terminus xudosiga tort, asal va sharobni qurbon qilishdi. Keyin quvnoq va do'stona ziyofat boshlandi. Terminus xudosining eng muhim timsoli Kapitolin ibodatxonasida joylashgan muqaddas tosh edi.
Floraliya
Flora, qadimgi Rim mifologiyasida, gullar, yoshlik va bahor gullari ma'budasi. Floraliya sharafiga Floraliya nishonlandi, uning davomida o'yinlar bo'lib o'tdi, bu ba'zan jilovsiz xarakterga ega bo'ldi. 28 apreldan 3 maygacha davom etdi. Shu kunlarda barcha uylarning eshiklari gulchambarlar va gulchambarlar bilan bezatilgan, rang-barang ko'ylaklar (oddiy kunlarda bu qat'iyan taqiqlangan), xushbo'y gulchambarlar kiygan, quvnoq raqslar va hazillarga berilib ketgan ayollar. Go'zal va quvonchli ma'buda sharafiga o'tkazilgan bayramlarda barcha odamlar zavqlanib, ziyofat qilishdi. Florarium kunlarining birida o'yinlar va musobaqalar tashkil etildi.
Neptunaliya
Neptun, qadimgi Rim mifologiyasida, buloqlar va daryolar xudosi. Keyinchalik qadimgi yunon Poseydoni bilan identifikatsiya qilingan Neptun dengizlar xudosi sifatida hurmat qilina boshladi, bu ularni hayajonga solib, o'zining tridenti bilan tinchlantirdi. Rimda Flaminius sirkida Neptun ibodatxonasi qurilgan; 23 iyul kuni Neptun (Neptunaliya) sharafiga qadimiy bayram nishonlandi.
Mars
G'azablangan va buzilmas urush xudosi Mars buyuk va jangovar Rim xalqining otasi sifatida hurmatga sazovor bo'lgan, uning shon-shuhratlari Rim shahri - Romulusning asos solishi bilan boshlangan (Romul va uning egizak ukasi Remus, afsonaga ko'ra, o'g'illari bo'lgan). Marsdan). Marsning ikkita laqabi bor edi - Mars jangga o'tmoqda (Gradivus) va Mars nayza tashuvchisi (Quirinus). Romulusning o'limidan va uning ilohiylashganidan so'ng, xudo Quirinus paydo bo'ldi, u Romulusga aylandi va shu tariqa Marsning dubliga aylandi. Harbiy jasorat homiylari va Rim davlatining qo'riqchilari - Yupiter, Mars va Quirinus - xudolarning Uch Birligiga maxsus qurbonliklar bag'ishlangan va ular janglarda g'alaba qozonish uchun chaqirilgan. Yilning uchinchi oyi (mart) Mars nomi bilan atalgan va yilning birinchi kunlarida otlar musobaqalari o'tkazilgan, chunki jangda jangchining sodiq tayanchi bo'lgan otlar Mars xudosiga bag'ishlangan. Birinchi martda jangovar xudo sharafiga uning ruhoniylari - saliylarning yurishi bo'lib o'tdi, ular muqaddas raqslar va qo'shiqlar bilan harakatlanib, qalqonlarini nayzalar bilan urib, ulardan biri, afsonaga ko'ra, to'g'ridan-to'g'ri qirdan qulagan. qirol Numa Pompilius ostida osmon. Saliyalar tomonidan aytilgan bu madhiyalarning so'zlari ruhoniylarning o'zlari uchun tushunarsiz edi, bu, albatta, butun marosimning sehrli ma'nosini ko'rsatdi, bu qadimgi davrlarga borib taqaladi. Shu kuni erkaklar o'z xotinlariga, ayollar esa qullarga sovg'alar berishdi. Shuning uchun dehqonlar va cho'ponlar Marsga qurbonlik qilishdi va o'rmonchi va bo'ri unga bag'ishlandi.
Telluriya
Tellura, ona zamin, eng qadimgi kursiv ma'budalardan biri edi. U insonning yashashi uchun zarur bo'lgan hamma narsa o'sadigan unumdor erni tasvirlab berdi. U zilzilalar bekasi va tiriklar va o'liklarning hukmdori hisoblangan. Afsonaga ko'ra, Telluraning birinchi xizmatkori (uni "Yorqin ma'buda" deb ham atashgan) cho'pon Faustulusning xotini (Romulus va Remus egizaklarini topib, o'stirgan), ismi Akka Larentiya edi. Uning 12 o'g'li bor edi va ularning barchasi Tellura ma'buda sharafiga qurbonlik qilishda bir ovozdan onasiga yordam berishdi. Aka-ukalardan biri vafot etgach, uning o'rniga Romulus keldi. Rim qiroli bo'lgan Romulus 12 kishidan iborat ruhoniylar kollejini tashkil etdi, u Arval aka-uka kolleji (lotincha "arvum" - ekin, dala) deb nomlangan. Yilda bir marta "Yorqin ma'buda" ga tantanali qurbonlik marosimi o'tkazildi, shunda u Rim dehqonlarining dalalariga yaxshi hosil tushiradi. Odatda may oyining ikkinchi yarmiga to‘g‘ri keladigan bu bayramning vaqtini aka-uka Arvallar boshlig‘i oldindan e’lon qilgan. Marosim juda qattiq kuzatildi, chunki eng kichik qoidabuzarlik ma'budaga yoqmasligi va natijada hosilga tahdid solishi mumkin edi. Butun marosim uch kun davom etdi. Birinchi va oxirgi kuni ruhoniylar shaharda, aka-uka Arval boshlig'ining uyida yig'ilishdi. Tantanali liboslarda ular Telluraga sharob va tutatqi bilan qurbonlik keltirdilar. Keyin dafna barglari bilan tojlangan nonlarni, o'tmish va yangi hosilning quloqlarini duo qilish marosimi bo'lib o'tdi. Biroz vaqt o'tgach, Tellura qurbongohida qo'shma ibodatlar va libaslar bilan ruhoniylarning umumiy taomi tashkil etildi.
Marosim yakunida ishtirokchilar bir-birlariga baxt tilaklari bilan atirgullar taqdim etishdi. Ikkinchi kuni bayram "Muqaddas ma'buda" ning muqaddas bog'iga ko'chirildi, u erda uning ma'badi va muqaddas taomlar uchun ziyofat zali joylashgan bino joylashgan. Erta tongda kollej rahbari poklik qurbonligi - ikkita cho'chqa va bitta g'unajin olib keldi. Kunning ikkinchi yarmida boshoqli boshoqlarga toj kiyib, boshlarini yopib, to‘qayzorga borishdi va u yerda semiz qo‘y, tutatqi va sharob so‘yishdi. Keyin libation quyilib, Arval aka-uka makkajo'xori boshoqlarini olish uchun eng yaqin dalaga borib, ularni kesib, chap qo'llaridan o'ng tomonga o'tkazdilar. Bu protsedura ikki marta takrorlandi, shundan so'ng ruhoniylar ma'badga kirib, o'zaro taqsimlangan non bilan qilindi. Ma'badni qulflab, u erdan barcha begonalarni olib chiqib, Arval birodarlar so'zlarini o'zlari tushunmagan madhiyani kuylashda muqaddas raqsga tushishdi. Va ularni eslab qolish qiyin bo'lganligi sababli va xato ma'budaning g'azabiga tahdid solganligi sababli, har bir kishi qat'iy rioya qilgan maxsus liturgik yozuvlarga ega edi. Albatta, bu hosilni tushirish haqidagi qadimiy afsunlar edi, erga qaratilgan.
Hububot
O'rim-yig'im ma'budasi, unumdorlikning homiysi Ceres Rim dehqonlari tomonidan chuqur hurmatga sazovor bo'lgan. Uning sharafiga 11 yoki 12 aprelda boshlangan va 8 kun davom etadigan tantanali bayramlar - donalar o'tkazildi. Cerealia ayniqsa quyi tabaqalar - plebeylar tomonidan g'ayrat bilan kuzatilgan. Ular oq kiyim kiyib (oddiy ish kiyimidan farqli o'laroq), gulchambarlar bilan bezatilgan va tantanali qurbonliklardan so'ng (cho'chqalar, mevalar, chuqurchalar taklif qilishgan) sakkiz kun davomida sirkda ot poygasi bilan zavqlanishgan. Rim xalqi bayram taomlarini uyushtirib, o'tayotgan barchani sermazmun taom bilan ta'minlagan Seresni tinchlantirishga taklif qilishdi. Asta-sekin, ma'buda Ceresga sig'inish "Muqaddas ma'buda" va yunon Demeteri bilan birlashdi, ammo Serealiya festivali o'zining qiziqarli va keng mehmondo'stligi bilan saqlanib qoldi.
Liberallar
Baxus uzumzorlar, vinochilik va sharobning homiysi bo'lib, Liber nomi bilan hurmatga sazovor. (Lotin tilida Liber "Erkin" degan ma'noni anglatadi. Ko'rinishidan, bu nom Baxus sharafiga o'tkaziladigan tantanalarda qandaydir erkinlik va yolg'onchilikni o'z ichiga olgan.) Uning rafiqasi Libera ma'buda bo'lib, vinochilar va vinochilarga yordam bergan. Ushbu turmush qurgan juftlik sharafiga bayram 17 mart kuni nishonlandi va liberaliya deb nomlandi. Ushbu kunda shaharlarda tantanali qurbonliklardan tashqari, teatrlashtirilgan tomoshalar bo'lib o'tdi, qishloqda esa quvnoq yurishlar, hazillar, raqslar va ziyofatlar bilan nishonlandi, u odamni har xil turdagi narsalardan ozod qiladi. ajoyib ichimlik va uning mehribon va go'zal rafiqasi Libere bilan tashvishlardan. Liberallar davrida ma'buda Ceresga ham qurbonliklar keltirilar edi. Liber va Libera ziyoratgohi Ceres ibodatxonasida joylashgan edi. Bakx-Liber kulti yunon Dionis kultiga juda yaqin edi.
Vertumnus va Pomona
Vertumnus fasllarning o'zgarishi va er yuzidagi mevalar bilan sodir bo'ladigan o'zgarishlar xudosi edi - ular avval gullaydi, keyin pishadi va nihoyat, ularning og'irligi ostida egilgan novdalardan tushadi. Vertumnus yerga bahorning gullashini, yozgi hosilni va kuzgi mevalarning mo'lligini yubordi. Ammo yosh va mehnatkash ma'buda Pomona mevali daraxtlarga, ayniqsa olma daraxtlariga ehtiyotkorlik bilan g'amxo'rlik qildi. Rimliklar bu yosh ilohiy juftlikni chuqur hurmat qilishdi. Vertumnus ibodatxonasi Aventin tepaligida qurilgan va Pomonaning o'z ruhoniysi Flaminus bor edi. Mevalar pishishni boshlaganda, bog'bonlar bu xudolarga qurbonlik qilishdi va 13 avgust kuni Vertumnus va uning go'zal rafiqasi sharafiga bayram bo'lib o'tdi.
Ma'buda Faun homiyligida dalalar va bog'lar bor edi, u saxiylik bilan unumdorlik bilan ta'minlangan, Faun xudosining xotini bo'lib, u bilan tashvishlarini baham ko'rgan. "Yaxshi ma'buda" nomi bilan u sharafiga ikkita tantanali bayramni nishonlagan ayollarga alohida mehr ko'rsatdi. Ulardan biri birinchi may kuni Aventin tepaligida joylashgan ma'buda ibodatxonasida bo'lib o'tdi, u erda o'zlarining oliy homiyligini hurmat qilishni va uni odatiy qurbonlik qilishni xohlaydigan ko'plab Rim ayollari to'planishdi. Ikkinchi bayram dekabr oyining birinchi kunlarida bo'lib o'tdi va u eng yuqori amaldorlardan birining (konsul yoki pretor) uyida nishonlandi. Erkaklar tun bo'yi uyni tark etishga majbur bo'lishdi. Marosimning marosimlarini Vesta ma'budasining ruhoniylari va xizmat o'tkaziladigan uyning bekasi nazorat qildi. Faqat ayollar ishtirok etishlari mumkin edi va ular bu marosimning sirlarini shunchalik muqaddas saqlashdiki, shu kungacha u erda nima sodir bo'lganini hech kim aniqlay olmadi.
Faqat ma’buda surati turgan chodir uzumzorlar bilan bezatilgani, haykal poyiga muqaddas tuproq quyilgani, barcha qurbonliklar musiqa sadolari, madhiyalar kuylanishi bilan birga bo‘lgani ma’lum edi. Ushbu kult tarixida faqat bitta holat ma'lumki, yosh yigit marosim o'tayotgan uyga ayol kiyimini kiyib, musiqachi sifatida kirishga harakat qilgan. Bu hiylani kanizalar fosh qilishdi va aybdorni dinsizlikda ayblashdi. Bu shafqatsizlikka "Yaxshi ma'buda" sharafiga marosim bo'lib o'tgan Yuliy Tsezarning uyida xizmatkorlardan biriga pora bergan yosh Rim aristokrati Klodiy ruxsat berdi. Klodiyni dinsizlikda ayblashdi va bundan g'azab to'lqini boshlandi. Keyin Yuliy Tsezar xotini bilan ajrashdi. Undan nima uchun bunday qilganini so'rashdi, chunki u hech narsada aybdor emas edi. Qaysar maqolga aylangan ibora bilan javob berdi: "Men buni qildim, chunki Qaysarning xotini shubhadan ustun bo'lishi kerak edi".
Vulkanaliya
Rimliklarning Vulkan xudosiga hurmati olov va o'choqqa sig'inish bilan ham bog'liq. Shaharning o'zida Vulkan ibodatxonasi yo'q edi, lekin Rimning markazida, forum tepasida, vulqon deb ataladigan muqaddas platforma bor edi, u erda go'yo davlat o'chog'ida Senat majlislari o'tkaziladi. o'tkazildi. Vulkanning barcha ibodatxonalari, xuddi xudolar kabi, shahar devorlaridan tashqarida joylashgan edi. Vulkan, xuddi yunon xudosi Gefest singari, mohir temirchi va hunarmandlar va zargarlarning homiysi edi. Uning xotini go'zal ma'buda Venera edi. Vulkan sharafiga o'tkazilgan tantanalar 23 avgust kuni bo'lib o'tdi va katta sirkda qurbonliklar va shovqinli o'yinlar bilan nishonlandi. Vulkan, shuningdek, har doim otilishlar bilan tahdid qiladigan er osti olov xudosi sifatida hurmatga sazovor bo'lgan. Uning ilohiy ustaxonasi Sitsiliyadagi Etna tog'ining tubida joylashgan bo'lib, u erda ulkan sikloplar unga ishida yordam bergan deb ishonishgan.
Bayramlarda teatrning roli
Bayram tantanalarini o'tkazish tartibi
Har bir festival bir necha qismdan iborat edi:
1) dabdaba deb ataladigan o'yinlar tashkilotchisi - magistratura boshchiligidagi tantanali yurish.
2) tsirkdagi to'g'ridan-to'g'ri musobaqalar, aravalar, ot poygalari va boshqalar.
3) yunon va rim mualliflari spektakllari teatridagi sahna ko'rinishlari. Spektakllar odatda ziyofat, bir necha ming stol uchun katta taom bilan yakunlandi.
Rim teatri va dramasining kelib chiqishi, Gretsiyadagi kabi, qishloqdagi hosil bayramlariga borib taqaladi. Hatto uzoq vaqtlarda ham, Rim Latiumning kichik jamoasi bo'lganida, qishloqlar o'rim-yig'im tugashi munosabati bilan bayramlarni nishonlashdi. Ushbu bayramlarda ular quvnoq, qo'pol qo'shiqlar, fescennins deb ataladigan qo'shiqlarni kuylashdi. Yunonistonda bo'lgani kabi, odatda ikkita yarim xor ijro etardi, ular bir-birlari bilan hazil va masxara qilishdi, ba'zan esa kinoyali mazmunda. Klan tizimi davrida paydo bo'lgan Fescennines keyingi asrlarda mavjud bo'lgan va ularda, Avgust Horace davri yozuvchisining guvohliklariga ko'ra, patritsiylar va plebeylar o'rtasidagi ijtimoiy kurash o'z aksini topgan. Horacening ta'kidlashicha, Fescennin masxarasi ularni jilovlashga uringan zodagonlarni ayamagan - yomon niyatli oyatlarda boshqasini haqorat qilgan har bir kishi uchun qattiq jazo belgilangan.
Ibtidoiy tomoshaning yana bir shakli - satura mavjud edi. Rimdagi dramaning bu embrionlariga etrusklar ta'sir qilgan. Bu haqda Rim tarixchisi Tit Liviy (miloddan avvalgi 1-asr) qiziq gapiradi. Miloddan avvalgi 364 yilda. e. Rim o'latdan aziyat chekdi. Xudolarni tinchlantirish uchun ular boshqa chora-tadbirlar bilan bir qatorda, "jangovar odamlar uchun yangi narsa, chunki bu tomosha faqat ot poygasi bilan cheklangan edi" sahna o'yinlarini o'rnatishga qaror qilishdi. Aktyorlar Etruriyadan taklif qilingan. Bular nay jo'rligida raqslarini ijro etgan raqqoslar edi. Keyin etrusk aktyorlarini Rim yoshlari taqlid qilishdi, ular raqsga kulgili dialog, noqulay oyatda yozilgan va imo-ishoralarni qo'shdilar. Shunday qilib, saturalar asta-sekin paydo bo'ldi (so'zma-so'z tarjimaga ko'ra, bu so'z "aralashma" degan ma'noni anglatadi). Saturalar kundalik va kulgili xarakterdagi dramatik sahnalar bo'lib, dialog, qo'shiq, musiqa va raqslarni o'z ichiga olgan va ularda musiqiy element muhim rol o'ynagan. Rim teatrining shakllanishiga etrusk aktyorlarining ta'sirini Rimda xalq ko'ngilocharlari deb atash uchun ishlatila boshlagan histrion so'zining etrusk kelib chiqishidan dalolat beradi (Bu nom o'rta asrlar teatrida ham saqlanib qolgan).
Erta dramatik tomoshaning yana bir turi, shuningdek, kulgili xarakterga ega bo'lgan, Rimdagi atellanlar edi. Rimliklar ularni Kampaniyadagi Osci qabilasidan (ehtimol miloddan avvalgi 300 yillar atrofida) Rim Italiyaning janubida ko'p yillik urush olib borganida qabul qilgan. Kampaniyada Atella degan shahar bor edi. Ehtimol, bu shahar nomidan keyin rimliklar ularga Oskan qabilasidan kelgan kulgili sahnalarni, tez orada Rimda to'liq moslashib ketgan Atellana deb atashni boshladilar. Rim fuqarolarining o'g'illari bu o'yinlarga qiziqib, bayramlarda o'ynay boshladilar. Atellanlarning spektaklida ishtirok etish fuqarolarga hech qanday sharmandalik keltirmadi, keyinchalik rimliklar allaqachon adabiy dramaga ega bo'lganlarida, aktyorlik kasbi uyatli deb hisoblangan.
Rimda turli bayramlarda spektakllar bo'lib o'tdi. O'yinlar patrisiylar festivalida - sentyabr oyida Yupiter, Juno va Minerva sharafiga nishonlanadigan Rim o'yinlarida ijro etilgan; plebeylar festivalida - noyabr oyida bo'lib o'tgan Plebey o'yinlari; Apollon o'yinlarida - iyulda. Namoyishlar, shuningdek, tantanali o'yinlar va dafn marosimlari paytida, yuqori lavozimli amaldorlarni saylash paytida va boshqa tadbirlarda namoyish etildi. Rim festivallarida sahna o'yinlari ko'pincha sirk o'yinlari va gladiator janglari bilan birga bo'lib o'tdi va tomoshabinlar ko'pincha ikkinchisini afzal ko'rishdi.
Rim o'yinlari
Eng qadimgi Rim fuqarolik bayrami Rim o'yinlari festivali edi. Bir necha asrlar davomida bu Rimliklarning yagona fuqarolik bayrami edi. 3-asrdan boshlab. Miloddan avvalgi e. yangi g'oyalar paydo bo'ladi. Plebey o'yinlari katta ahamiyatga ega bo'ladi. 3-asr oxiri - 2-asr boshlarida. Miloddan avvalgi e. Apollon o'yinlari, xudolarning Buyuk onasi sharafiga o'yinlar - Megalen o'yinlari va ma'buda Flora sharafiga floraliya o'rnatilgan. Bu o'yinlar yillik va muntazam bo'lgan, ammo ulardan tashqari, muvaffaqiyatli urush, bosqindan xalos bo'lish, va'da berish yoki oddiygina sudyaning xohishiga qarab favqulodda o'yinlar ham o'tkazilishi mumkin edi.
Fojia va komediyalarning aktyorlari endi havaskorlar emas (Atellandagi kabi), balki professional rassomlar edi. Ular aktyorlar yoki gstrionlar deb atalgan. Rim aktyorlari ozod qilinganlar yoki qullardan bo'lgan va yunon aktyorlari bilan solishtirganda, ular asosan past ijtimoiy mavqega ega edilar. Bu Rim teatri deyarli o'zining kelib chiqishidanoq sof dunyoviy institut sifatida harakat qilgani va yuqorida aytib o'tilganidek, Yunonistondagi Dionis kultiga o'xshash hech qanday kult bilan bog'lanmaganligi bilan izohlanadi. Bundan tashqari, uzoq vaqt davomida teatr Rimning hukmron tabaqalari tomonidan faqat o'yin-kulgilardan biri sifatida ko'rib chiqilgan va bu ba'zan hatto zodagonlarning nafratiga sabab bo'lgan. Aktyorlik kasbida sharmandalik bor edi, aktyorni yomon ijro etgani uchun kaltaklash mumkin edi.
Mime ham uzoq vaqt davomida Rim jamiyatida mashhur bo'lgan. Biroq, ayniqsa, respublika davrining oxirida keng tarqaldi. Aktyorlar niqobsiz mimlarda ijro etishdi va bu mimik aktyorlik san'ati uchun keng imkoniyatlar ochdi. Ayol rollarini ayollar ijro etgan. Mim aktyorlari yalangoyoq harakat qilishgan yoki oyoqlariga faqat ingichka taglik kiyib yurishgan, shuning uchun ular yalangoyoq ko'rinardi. Shuning uchun mimik ijrochilarni yalangoyoq deb atashgan.
Mimlarda har xil haqorat va kaltaklar katta rol o'ynagan. Ularning muhim qismi nay jo'rligidagi raqslar edi. Zamondoshlarning guvohliklariga ko'ra, komediyaning boshqa turlariga qaraganda mimiyada odob chegaralari ko'proq buzilgan. Mimlar ko'pincha hokimiyatga qarshi hujumlarni o'z ichiga olgan, ular tomoshabinlar tomonidan ma'qullangan. Mimning demokratik tendentsiyalari, unda ayollarning ishtiroki, 1-asrda Rim sahnasida paydo bo'lishiga katta yordam berdi. Miloddan avvalgi e. 1-asrning o'rtalariga qadar. Miloddan avvalgi e. mim improvizatsiya bo'lib qoldi. Faqat asrning ikkinchi yarmida, Qaysar davridan boshlab, unga ikki dramaturg - Decimus Label va Publius Ser tomonidan berilgan adabiy muolajalar oldi.
Gladiator janglari va musobaqalari I
Gladiator janglari Rimda g'ayrioddiy rivojlanishga ega. Undan oldin ular VI asrdan boshlab Etrusk shaharlarida joylashgan edi. Miloddan avvalgi e. Etrusklardan ular Rimga kirishdi. Birinchi marta 264 yilda Rimda uch juft gladiatorlar o'rtasidagi jang bo'lib o'tdi. Keyingi bir yarim asr davomida zodagonlarning dafn marosimlarida gladiator o'yinlari o'tkazildi, ular dafn marosimi deb nomlanib, shaxsiy tomosha xarakteriga ega edi. Asta-sekin gladiator janglarining mashhurligi oshib bormoqda. Miloddan avvalgi 105 yilda. e. gladiatorlar jangi ommaviy tomoshalarning bir qismi deb e'lon qilindi va ularni tashkil etish bilan magistratlar g'amxo'rlik qila boshladilar.Magistrallar bilan bir qatorda xususiy shaxslar ham jang qilish huquqiga ega edilar.Gladiatorlar jangini namoyish qilish Rim fuqarolari orasida mashhurlikka erishish va bo'lishni anglatadi. davlat lavozimiga saylangan. Va sudyalik lavozimini olishni istaganlar ko'p bo'lganligi sababli, gladiatorlar janglari soni ortdi. Arenaga allaqachon bir necha o'nlab, bir necha yuz juft gladiatorlar kirib kelishmoqda. Gladiator janglari nafaqat Rim shahrida, balki Italiyaning barcha shaharlarida sevimli tomoshaga aylanib bormoqda. Ular shu qadar mashhur bo'ldiki, binoning maxsus turi - gladiatorlar janglari o'tkaziladigan amfiteatr yaratildi.
Gladiatorlar (lot. gladiator, gladiusdan - qilich), Qadimgi. Rimda qullar, harbiy asirlar va boshqalar sirk maydonida o'zaro yoki yovvoyi hayvonlar bilan jang qilishga majbur bo'lgan. Gladiatorlar maxsus maktablarda (Rimda, Spartak qoʻzgʻoloni boshlangan Kapuada, Praeneste va Iskandariyada) oʻqigan. Og'ir qurollangan gladiatorlar o'zlari kelgan xalqlarning nomlarini oldilar - frakiyaliklar, samnitlar, gallar. Gladiatorlarning quyidagi toifalari ham bor edi: velitlar - o'q bilan kurashganlar; retiarii (baliqchilar) - trident va metall to'r bilan kurashganlar; yahshilar - yovvoyi hayvonlar bilan kurashganlar; andabatlar - ko'zlari uchun tirqishlari bo'lgan bo'sh dubulg'a ichida chiqib ketish; dimacheres - qalqonsiz va ikkita xanjarli dubulg'asiz; equites - nayza, qilich va kichik dumaloq qalqonli otlarda; essuariylar — aravachalar boshqaradigan jang aravalarida jang qilganlar; Lakvarii - lasso bilan tutganlar; Luxori - yog'och qilich yoki to'mtoq asbob bilan; petniarii - qamchi yoki tayoq bilan kurashganlar. Dengiz janglari ham bo'lgan. Imperatorlik davrida spektakl gladiatorlarning tantanali yurishi bilan boshlandi, Ave Sezar, moritori te salutant - "Salom, Qaysar, o'limga ketayotganlar sizni salomlashmoqda". Jang Luhorii va Petniarii juft bo'lib bir-biriga qarshi joylashtirilishi bilan boshlandi. Mag'lub bo'lgan gladiator rahm-shafqat so'rash belgisi sifatida ko'rsatkich barmog'ini yuqoriga ko'tardi. Agar tomoshabinlar (yoki ba'zan faqat imperator) uni saqlab qolishsa, ular bosh barmoqlarini yuqoriga ko'tarishdi yoki ro'molchalarni silkitishdi. Bosh barmog'i pastga qaraganligi o'limni anglatardi. Muvaffaqiyatli chiqishlaridan keyin gladiator ham xizmatdan ozod bo'lishi mumkin edi. Bunday iste'fodagi gladiatorlar rudiarii deb atalardi, ular harbiy qurollarini Gerkules ibodatxonasiga bag'ishladilar. Rudiarii pul evaziga faoliyatini davom ettirishi mumkin. Rimliklar gladiatorlarning san'atini maqtashdi, g'oliblarni yuqori darajada mukofotladilar, ularning portretlarini qozonlarda, mevalarda, lampalarda, halqalarda ko'rish mumkin edi; gladiatorlar shoirlar tomonidan kuylangan va ozod Rim ayollari tomonidan sevilgan. Ammo bular hayotda ham, o'limda ham zavqlanish uchun mo'ljallangan qullar edi. 5-asr boshidan gladiatorlar jangi taqiqlangan.
Gladiator jangi rimliklar nazarida
Biz o'rgangan faktlar tufayli biz gladiatorlar jangining rasmini deyarli butunlay qayta tiklashimiz mumkin.
Gladiatorlar jangi yoki hayvonlarni o'lja qilish haqidagi plakatlar paydo bo'lgandan so'ng, imperiyaning turli burchaklaridan minglab aholi shaharga oqib kelishdi. Amfiteatrda barcha sinflar va barcha yoshdagilarni ko'rish mumkin edi. Va gladiatorlar arenada jang qilishadi. Qilichni dushmanning tanasiga botirish mumkin bo'lganda, g'olib qisqa qichqiradi. O'layotgan odam odatiga rioya qilib, qalqoniga yiqiladi: tomoshabinlarga uning o'lim azoblariga qoyil qolish zavqini berish.
Gladiatorlarni janglarga kuzatib borish uchun ishlatilgan mashhur iborani eslang - "Qalqon bilan yoki qalqonda" va gladiatorlarning o'zlari jangni "Ave. Sezar, morituri te salutant” - “Salom, Qaysar, o'limga ketayotganlar seni salomlayapti!” Maydonning sariq qumiga qon ko'lmaklari tarqalib, janglar davom etmoqda, tomoshabinlar esa tobora qiziydi.
Tanaffus paytida chanqog'ini qondirib, xizmatchilar qo'lidan meva va shirinliklarni olgan tomoshabinlar biroz dam olishga, sehrgar va masxarabozlarga qarashga tayyor. Bu qonning yangi to'lqini oldidan qisqa dam olish - oldinda yovvoyi hayvonlarning o'ljasi.
Bo‘kirgan olomon oldida och itlar jayronlarni qiynayapti. Ammo olomonga hayvon bilan kurashish uchun odam kerak; va endi o'limga mahkum bo'lgan bastiar och ayiqqa qarshi chiqadi, unga undan qochish yoki yirtqich bilan kurashda o'lish imkoniyati beriladi. Va keyin odam yana hayvonlar bilan almashtiriladi - buqa va pantera. Va keyin yana ovchilar va hayvonlar va olomonni o'ziga tortadigan g'azablangan ehtiroslar.
Quvonchli Rim quvonadi... tantanali ravishda momaqaldiroq
Keng maydon olqishlaydi;
Va ko'kragiga teshilgan u jimgina yotadi,
Uning tizzalari chang va qonda sirpanadi...
Va zerikarli nigoh behuda rahm so'raydi:
Takabbur vaqtinchalik ishchi va xushomadgo'y, uning senatori
Ular g'alaba va sharmandalikni maqtovlar bilan kiyadilar...
Zodagonlar va olomon uchun nima - o'ldirilgan gladiator
U nafratlanadi va unutiladi... yutuqli aktyor.
M. Yu. Lermontova
"Siz so'rashni boshlaysiz. – deb yozadi L.F.Losev, bu qanaqa qonxo‘r, isterik, hayvoniy estetika? Bu bema'ni qirg'in, qon ko'rish, jimjit tog' jasadlarini ko'rishda qanday shahvoniylik? davlat tasavvufining, uning oldida individ oddiygina mavjud emas, u bu universal mashinada shunchaki tishli bo'lib, bu butun dunyoga moslashish darajasida ma'noga ega; va bularning barchasi bilan siz uning ruhini qanday ko'tarinkilik, qanday g'ayrat, qanday jazava, irodali shahvoniylik va jo'shqinlik - xuddi o'sha dunyo mutlaq hukumatining buyrug'i bilan qamrab olganini ko'rasiz.
Zafarli bayramlar
Rimning ixtirolaridan biri bu zafarlardir. "Triumf" atamasi bizga Rimdan kelgan va rimliklar orasida g'olib qo'mondonning (g'alaba qozongan) qo'shini bilan Rim shahriga Martius Kampusidan Kapitoliydagi Yupiter ibodatxonasiga tantanali ravishda kirishini anglatadi.
Qadimgi Rimdagi zafarli yurish senatorlar va magistrlar tomonidan ochildi, undan keyin to'rtta oq ot tortilgan arava, dafna gulchambari va Yupiterning atributlari bilan toj kiygan g'olib; aravaga sozanda va xonandalar hamrohlik qilardi. Keyin qo'shin yurish qildi, o'lja ko'tardi, shuningdek, zodagon asirlarni boshqardi. Kapitoliyda Yupiterga qurbonliklar keltirildi va o'ljalar qisman bo'lindi. Keyin sirkdagi bayram va o'yinlar boshlandi. Tantana Senatning ruxsati bilan davlat oldidagi eng buyuk xizmatlari yoki eng katta g'alabalari uchun tashkil etilgan va qo'mondon uchun eng yuqori mukofot edi (Faqat Gay Yuliy Tsezarning g'alabasini eslang). Bir nechta munosib kishilar zafar sharafiga sazovor bo'lishdi; zafarning nomi zafarli ro'zalarda abadiy qayd etildi.
V. Dahlning "Tirik buyuk rus tilining izohli lug'ati" g'alabani "shon-sharafning g'alabali g'alabasi, tantanali yig'ilish" deb ta'riflaydi. Shuning uchun ham bugungi g'alaba yorqin muvaffaqiyat, ajoyib g'alaba bilan sinonimdir.
G‘alabani mustahkamlash uchun g‘alaba qozongan shaxs sharafiga yoki shonli voqealar xotirasiga zafar archasi yoki zafar darvozasi qurilgan.Qahramon g‘alaba bilan qaytadi, uni shod-xurram xalq kutib oladi. Ierusalim vayron qilinganidan keyin imperator Titus g'alaba qozondi. Askarlar qo'lga kiritgan katta boylik olomon oldida olib ketildi. Ayollar va bolalar olomon orasida ezilib ketishdi, lekin bu hech kimni bezovta qilmadi, chunki asosiysi Titusni ulug'lash edi. "Apoteoz bu erda imperatorning shaxsiyati haqida emas, balki umuman monarxiya hokimiyatining o'zi, hatto oddiygina Rim imperiyasi va uning qudrati va uning universal "dahosi" haqida gapirdi. Bu erda imperator asosan shaxssizdir; bu barcha huquqiy va harbiy apparatlari bilan Rim avtokratiyasining ramzi; bu davlatchilikni mutlaqlashtirishdir”, - bu A.F.Losevning pozitsiyasidir.
Rim bayramlari taqvimi
YANVAR:
1 – Juno bayrami, Eskulapiy bayrami, Vediyov bayrami
3 - Compitalia Larasga, Tinchlik bayramiga bag'ishlangan Compitalia boshlanishi
4 - Compitalia Larasga bag'ishlangan Compitalia-ning davomi
5 - Compitalia-ning so'nggi kuni, Compital Larsga bag'ishlangan, Vikki Pota sharafiga ekranni bag'ishlashning unutilmas kuni
8 - Adolat bayrami
9 - Agonaliya Yanusga bag'ishlangan
11 - Karmantaliya Karmentaga bag'ishlangan, Yuturnaliya Juturnaga bag'ishlangan
12 - Larasga bag'ishlangan Compitalia
13 - Oktavianga "Avgust" unvonining berilishini nishonlash
15 - Karmentaliya Karmentaga bag'ishlangan
16 - Konkordiya bayrami (Konkord)
17 - Felicitas bayrami (baxt)
19-23 Forkanaliyaning boshlanishi
24 - Forkanaliyaning davomi, Sementivning boshlanishi (Paganaliya)
25 - Forkanaliyaning davomi, Sementivning davomi (Paganaliya)
26 - Forkanaliyaning davomi, Sementivning oxirgi kuni (Paganaliya)
27-29 Forkanaliyaning davomi
30 - Forkanaliyaning davomi, Tinchlik qurbongohini muqaddaslashning unutilmas kuni
31 - Forkanaliyaning davomi
FEVRAL:
1 - Forkanaliyaning davomi, Juno Sospita festivalining boshlanishi
2 - Forkanaliyaning davomi, Ceres festivali, Juno Sospita festivalining yakuni
3-4 Forkanaliyaning davomi
5 - Forkanaliyaning davomi, Konkordiya (Konkord) bayramining boshlanishi, Avgustning "Vatan otasi" unvonini olgan unutilmas kuni.
6 - Forkanaliyaning davomi, Konkordiya bayramining davomi (Konkord)
7 - Forkanaliyaning davomi, Konkordiya bayramining davomi (Konkord), bahorning birinchi kuni
8-11- Forkanaliyaning davomi, Konkordiya bayramining davomi (Konkord)
Dionis - erning samarali kuchlari, o'simliklar, uzumchilik, vinochilik xudosiSharqiy (Frakiya va Lidiya-Frigiya) kelib chiqishi xudosi, u Gretsiyaga nisbatan kech tarqaldi va u erda juda qiyinchilik bilan o'zini namoyon qildi. Garchi Dionis nomi 14-asrda Cretan Linear B planshetlarida uchraydi. Miloddan avvalgi, Yunonistonda Dionis kultining tarqalishi va o'rnatilishi 8-7-asrlarga to'g'ri keladi. Miloddan avvalgi. va shahar-davlatlarning (polislarning) o'sishi va polis demokratiyasining rivojlanishi bilan bog'liq.
Bu davrda Dionis kulti mahalliy xudolar va qahramonlar kultlarini siqib chiqara boshladi. Dionis, erning elementar kuchlari bilan bog'liq bo'lgan qishloq xo'jaligi doirasining xudosi sifatida doimo Apollon bilan - birinchi navbatda qabila aristokratiyasining xudosi sifatida qarama-qarshi qo'yilgan. Dionisga sig'inishning xalq asoslari xudoning noqonuniy tug'ilishi, uning olimpiya xudolaridan biriga aylanish huquqi uchun kurashi va unga sig'inishning keng tarqalishi haqidagi afsonalarda o'z aksini topgan.
Eslatma: suratlarning mualliflari va nomlari kursorni ularning ustiga olib borganingizda ochiladi.
Fransiya. 1-asr tasviriy san'ati. Miloddan avvalgi e. - 17-asr F. Jirardon. "Apollon va nimflar" (Versaldagi parkning grottosida dekorativ guruh), marmar. 1662-72.
Dionisning turli xil qadimiy mujassamlanishi haqida afsonalar mavjud, go'yo uning kelishiga tayyorgarlik ko'rmoqda. Dionisning arxaik gipostazalari ma'lum: Krit va Persefonning Zevs o'g'li Zagrey; Eleusinian sirlari bilan bog'liq Iacchus; Dionis - Zevs va Demeterning o'g'li (Diod. III 62, 2 - 28). Asosiy afsonaga ko'ra, Dionis Zevsning o'g'li va Teban shohi Kadmus Semelening qizi.
Hasadgo'y Geraning tashabbusi bilan Semele Zevsdan unga butun buyukligi bilan ko'rinishini so'radi va u chaqmoq chaqib, o'lik Semele va uning minorasini olov bilan yoqib yubordi. Zevs muddatidan oldin tug'ilgan Dionisni olovdan tortib olib, uning soniga tikib qo'ydi. O‘z vaqtida Zevs sonidagi choklarni yechib Dionisni tug‘di (Ges. Teog. 940-942; Evr. Bak. 1-9, 88-98, 286-297), keyin Dionisni Germes orqali berdi. Nisean nimflari (Eur. Bacch. 556-569) yoki Semelening singlisi Ino (Apollod. III 4, 3) tomonidan tarbiyalangan.
Uch oydan keyin tug'ilgan bola xudo Dionis edi, u etuklikka erishib, onasini yer osti dunyosida topdi, shundan so'ng Semele Olympusga ko'chirildi. Semelening hasadgo'y opa-singillari uning o'limini Zevs tomonidan o'zini o'limga bergani uchun yuborgan jazo sifatida talqin qilishdi. Keyinchalik Zevs Semele opalaridan o'ch oldi va ularning o'g'illariga har xil ofatlarni yubordi.
Semele nomi frigiy tilidan kelib chiqqan bo'lib, "yer" degan ma'noni anglatadi; Semele, ehtimol, Frigiya-Frakiya yer xudosi bo'lgan. Zevsdan Dionisning tug'ilishi haqidagi afsona Olimpiya panteoniga dastlab unga tegishli bo'lmagan xudoning kiritilishini ta'minlashi kerak edi.
Dionis tok topdi va odamlarga sharob tayyorlashni o'rgatdi.
Hera unga aqldan ozgan va u Misr va Suriya bo'ylab kezib, Frigiyaga keldi, u erda ma'buda Kibele-Rhea uni davoladi va uni o'zining orgiistik sirlari bilan tanishtirdi.
Shundan keyin Dionis Frakiya orqali Hindistonga boradi (Apollod. III 5, 1). Sharqiy erlardan (Hindistondan yoki Lidiya va Frigiyadan) u Yunonistonga, Fibaga qaytadi. Ikariya orolidan Naxos oroliga suzib ketayotganda Dionis dengiz qaroqchilari - tirreniyaliklar tomonidan o'g'irlanadi (Apollod. III 5, 3). Qaroqchilar Dionisning ajoyib o'zgarishlarini ko'rib dahshatga tushishadi. Ular Dionisni qullikka sotish uchun zanjirband qilishdi, lekin zanjirlarning o'zi Dionisning qo'lidan tushib ketdi; kemaning ustuni va yelkanlarini uzum va pechak bilan bog'lab, Dionis ayiq va sher shaklida paydo bo'ldi. Qo‘rquvdan o‘zini dengizga tashlagan qaroqchilarning o‘zlari delfinga aylangan (Himn. Nom. VII).
Bu afsona Dionisning arxaik o'simlik-zoomorfik kelib chiqishini aks ettirgan. Bu xudoning o'simlik o'tmishi uning epithetslari bilan tasdiqlangan: Evius ("ivy", "ivy"), "uzum dastasi" va boshqalar (Eur. Bacch. 105, 534, 566, 608). Dionisning zoomorf oʻtmishi uning boʻrichilik va Dionis buqa (618 920-923) va echki Dionis gʻoyalarida oʻz aksini topgan. Yerning samarali kuchlarining xudosi sifatida Dionisning ramzi fallus edi.
Naxos orolida Dionis Tesey tomonidan tashlab ketilgan sevimli Ariadna bilan uchrashdi, uni o'g'irlab ketdi va Lemnos orolida unga turmushga chiqdi; undan Oenopion, Foant va boshqalarni tug'di (Apollod. epit. I 9). Dionis qaerda paydo bo'lsa, u o'z kultini o'rnatadi; u yo'lida hamma joyda uzumchilik va vinochilikni o'rgatadi. 
Ekstatik xarakterga ega bo'lgan Dionisning yurishida pechak bilan o'ralgan tirsus (tayoqlar) bilan bakchantlar, satirlar, maenadalar yoki bassaridlar (Dionysusning laqablaridan biri - Bassarey) qatnashgan. Ilonlar bilan belbog'lanib, ular yo'lidagi hamma narsani yo'q qilishdi, muqaddas aqldan ozishdi. 
"Bax, Evoe" qichqiriqlari bilan ular Dionisni - Bromiyni ("bo'ronli", "shovqinli") maqtashdi, timpanumlarni urishdi, yirtilgan yovvoyi hayvonlarning qoniga sho'xlik qilishdi, tirslari bilan erdan asal va sut o'yib, daraxtlarni yulib tashlashdi va ular bilan olomonni sudrab ayollar va erkaklar (Eur. Bacch 135-167, 680 - 770). 
Dionis Liaeus (“ozod qiluvchi”) nomi bilan mashhur boʻlib, u odamlarni dunyo tashvishlaridan xalos qiladi, ulardan oʻlchovli hayot kishanlarini olib tashlaydi, dushmanlari uni oʻrab olmoqchi boʻlgan kishanlarni sindiradi, devorlarni maydalaydi (616-626). U dushmanlariga jinnilik yuboradi va ularni dahshatli jazolaydi; Bu u o'zining amakivachchasi, Teban qiroli Pentey bilan qilgan ishidir, u Bakxik tajovuzlarni taqiqlashni xohladi. Pentey onasi Agave boshchiligida bakantlar tomonidan parchalanib ketgan, u hayajonda o'g'lini hayvon deb bilgan (Apollod. III 5, 2; Evr. Bak. 1061 - 1152).
Xudo Dionisga sig'inishga qarshi chiqqan Aedon podshosining o'g'li Likurgga jinnilik yubordi, keyin Likurgni o'z otlari parchalab tashladi (Apollod. III 5, 1).
Dionis 12 Olimpiya xudolari ro'yxatiga kech kirdi. Delfida u Apollon bilan birga hurmat qilina boshladi. Parnasda Dionis sharafiga har ikki yilda bir marta orgiyalar o'tkazilib, unda Attikadan kelgan fiadlar - bacchantes (Paus. X 4, 3) qatnashgan. Afinada Dionis sharafiga tantanali yurishlar uyushtirildi va xudoning archon basileus xotini bilan muqaddas nikohi o'ynaldi (Aristot. Rep. Afina. III 3). 
Qadimgi yunon fojiasi Dionisga bag'ishlangan diniy va diniy marosimlardan kelib chiqqan (yunoncha tragodia, lit. "echki qo'shig'i" yoki "echkilar qo'shig'i", ya'ni echki oyoqli satirlar - Dionisning hamrohlari). Attikada, Buyuk yoki Shaharda Dionisiy Dionisga bag'ishlangan bo'lib, unda xudo sharafiga tantanali yurishlar, tragik va hajviy shoirlar tanlovlari, shuningdek, ditiramblarni kuylaydigan xorlar (mart - aprelda o'tkaziladi); Yangi komediyalarning ijrosini o'z ichiga olgan Leneys (yanvar - fevral oylarida); Agrar sehrning qoldiqlarini saqlab qolgan (dekabr - yanvar oylarida), shaharda allaqachon o'ynagan dramalar takrorlangan kichik yoki qishloq Dionisiya. 
Ellinistik davrda Dionisga sig'inish Frigiya xudosi Sabaziyga sig'inish bilan birlashdi (Sabasius Dionisning doimiy taxallusiga aylandi). Rimda Dionis Bacchus (shuning uchun bacchantes, bacchanalia) yoki Bacchus nomi bilan hurmat qilingan. Osiris, Serapis, Mithras, Adonis, Amun, Liber bilan aniqlangan. 
Maenadlar (M a i n a d e z, “aqldan ozganlar”), bakchantlar, bassaridlar · Dionisning hamrohlari. Dionis orqasidagi tiaslar (olomon) ortidan uzum barglari va pechak bilan bezatilgan maenalar o'z yo'lidagi hamma narsani pechak bilan o'ralgan tirslar bilan ezib tashlaydilar. Yarim yalang'och, sika kiyiklarining terisida, sochlari mat bo'lgan, ko'pincha bo'g'ib o'ldirilgan ilonlar bilan bog'langan, ular telba zavq bilan Dionis Bromiyni ("Shovqinli") yoki Dionis Ayvini chaqirib, "Bacchus, Evoe" deb hayqirishadi. 
Ular o'rmonlar va tog'lardagi yovvoyi hayvonlarni yorib, qonlarini ichishadi, xuddi yirtilgan xudo bilan muloqot qilishadi. Tirslar bilan maenadlar tosh va erdan sut va asalni uradi va inson qurbonliklari kam uchraydi. Ular o'zlari bilan ayollarni jalb qiladilar, ularni Dionis xizmatiga kiritadilar. 
Maenadalar haqidagi miflarning manbai Evripidning "Bakxaylar" fojiasidir, ammo Gektorning o'limi haqida bilgan Gomer Andromaxda allaqachon "yurak uradigan maenad" deb nomlangan (Gomer "Iliada", XXII 460 seq. .).
Bacchanalia - Rimliklar Sharqdan kelgan va birinchi bo'lib Italiya janubida va Etruriya bo'ylab tarqaladigan va 2-asrga kelib, xudo Bakx (Dionysus) sharafiga orgik va mistik bayramlar deb atashgan. Miloddan avvalgi e. - Italiya va Rim bo'ylab. 
Bacchanalia yashirincha o'tkazildi, unda faqat 16 va 17 mart kunlari Aventin tepaligi yaqinidagi Similiya bog'ida yig'ilgan ayollar ishtirok etdi. Keyinchalik marosimga erkaklar kela boshladilar va har oyda besh marta bayramlar o'tkazila boshlandi. 
Ko'plab turli jinoyatlar va siyosiy fitnalar rejalashtirilgan ushbu festivallarning mashhurligi, qisman Senat tomonidan tarqatilgan - Senatus consultum de Bacchanalibus (1640 yilda Kalabriyadan topilgan bronza taxtadagi yozuv) to'g'ridan-to'g'ri Senat tomonidan tasdiqlanishi kerak bo'lgan ba'zi maxsus holatlar bundan mustasno, butun Italiyada Bacchanalia taqiqlanishi. 
Ushbu farmonni buzganlarga nisbatan og'ir jazo tayinlanganiga qaramay, Bacchanalia, hech bo'lmaganda Italiyaning janubida, juda uzoq vaqt davomida yo'q qilinmadi. Dionisga qo'shimcha ravishda, Bacchus Liber (shuningdek, Liber Pater) bilan tenglashtirilgan. Liber ("erkin") unumdorlik, sharob va o'sish xudosi edi, u Liberga turmushga chiqdi. Uning sharafiga bayram Liberaliya deb nomlangan, u 17 martda nishonlangan, ammo ba'zi afsonalarga ko'ra, bayram 5 martda ham nishonlangan. 
Bu bayramlar hayvonlarning eng past ehtiroslarining yirtqich, g'azabli shov-shuvi bilan uyg'unlashgan va ko'pincha zo'ravonlik va qotillik bilan birga bo'lgan. 186 yilda Senat ularga nisbatan eng qattiq choralar ko'rdi (Senatusconsultum de Bacchanalibus bizga bronza lavhada etib kelgan, hozir Venada saqlanadi). Konsullar butun Italiya bo'ylab tintuvlar o'tkazdilar, natijada ko'plab qatllar, surgunlar va qamoqxonalar sodir bo'ldi (Livi, 29, 8-18). Biroq, bu axloqsiz sirlarni butunlay yo'q qilishning iloji bo'lmadi va ularning nomi shovqinli ichishni belgilash uchun uzoq vaqt saqlanib qoldi va shu ma'noda u Rossiyada ham qo'llaniladi. 
Ko'p ma'lumot manbalari mavjud, jumladan: http://www.greekroman.ru, http://mythology.sgu.ru, http://myfhology.narod.ru, http://ru.wikipedia.org
