Habituellement, les Coréens l'appellent simplement la journée parentale, mais beaucoup de gens connaissent son deuxième nom, ou plutôt son nom original - Hansik, ou Cold Food Day. Il survient le 105ème jour après solstice d'hiver, c'est-à-dire tombe le 5 avril et dans une année bissextile - le 6. Mais les Coréens post-soviétiques, en règle générale, ignorent cet amendement et célèbrent quand même le 5.

D'autres jours commémoratifs - les vacances d'été de Dano et l'automne Chuseok n'ont pas de date fixe, car ils sont calculés en fonction de calendrier lunaire se déplaçant par rapport au soleil. Khansik est le principal - tout le monde ne vient pas sur les tombes de ses proches en été et en automne, mais en avril, leur visite est obligatoire.

Rites de la fête des parents

Le matin, de nombreux Coréens apparaissent dans les cimetières chrétiens d'Ouzbékistan, nettoyant les ordures accumulées pendant l'hiver, teintant les clôtures, déposant des fleurs sur les pierres tombales et là, à proximité, commémorant les membres de la famille décédés. Souvent, pendant la journée, ils parviennent à visiter plusieurs cimetières - de nombreux parents sont enterrés à plusieurs endroits.

La plupart des sépultures coréennes en Ouzbékistan sont situées dans la région de Tachkent, où il y a plusieurs décennies, la majeure partie de cette minorité nationale vivait dans les célèbres fermes collectives coréennes, ainsi qu'à la périphérie sud de Tachkent, où les Coréens, en règle générale, déplacés de leurs fermes collectives.

La visite des cimetières commence tôt - à 8 heures et il est souhaitable qu'elle soit terminée avant le déjeuner. Compte tenu du fait que le rite funéraire est souvent répété près de plusieurs tombes, il dure généralement plus d'une heure.

Après avoir terminé les tâches ménagères et déposé des fleurs, les Coréens étendent une nappe ou un journal et y étalent des friandises - fruits, morceaux de viande, poisson, salades coréennes, biscuits, pain d'épice. Il y a toujours des gâteaux de riz qui ressemblent à des crêpes épaisses et du poulet bouilli - entier, avec des cuisses et des ailes.

L'une des femmes s'est plainte que certaines d'entre elles ne suivent plus la coutume - elles achètent des cuisses de poulet dans le magasin, et elles pensent que cela fera aussi l'affaire. (Personnellement, je n'ai pas vu cela - tout le monde avait des poulets entiers.)

Les articles comestibles doivent être non coupés et en nombre impair. Trois pommes, cinq bananes, sept pains d'épice, mais pas deux ou quatre.

Un attribut indispensable du rituel funéraire est la vodka, dont une partie est bue, et une partie est versée dans un verre et versée trois fois sur les bords de la tombe - une offrande à l'esprit de la terre, propriétaire du cimetière. Habituellement, cela est fait par l'aîné des hommes. Se promenant autour de la tombe avec de la vodka, il emporte un poulet avec lui, qu'il place temporairement sur un journal près de chaque coin de la pierre tombale, mais le reprend ensuite - probablement assez d'esprit. Certains, comme je l'ai remarqué, saupoudrent pour une raison quelconque de la vodka et étalent de la nourriture.

Après avoir mis la «table», tout le monde fait face à l'image sur le monument et fait trois profondes révérences «terrestres». Il convient de noter que les inscriptions et les portraits sur les pierres tombales coréennes ne sont pas réalisés du côté de la plaque de sol, comme en russe, mais du côté extérieur opposé.

Après cela, tout le monde est assis autour de la nappe et procède au repas commémoratif.

Étant donné que de nombreux visiteurs ont généralement des parents enterrés dans différentes parties du cimetière, alors, en règle générale, après s'être assis un peu près d'une tombe, les gens emballent soigneusement le poulet, la viande, les bananes, les oranges et vont dans un autre - "à mon frère", " à ma mère », etc. d. Là, la cérémonie se répète.

Il est curieux que la plupart des poulets et autres produits restent non consommés, et ils sont ramenés à la maison, et une partie des provisions est soigneusement pliée dans un sac et laissée près de la pierre tombale - une offrande symbolique aux membres décédés de la famille.

Ce qui reste est immédiatement emporté par les gitans Lyuli de langue persane, pour qui la fête des parents coréens est une fête préférée, et qui affluent vers les cimetières en grands groupes. Les Coréens ne sont pas du tout offensés par eux, expliquant avec bonhomie que les gitans le rejoignent également de cette manière.

La commémoration est à nouveau complétée par une profonde révérence, mais cette fois une seule fois.

En même temps, ils ne s'inclinent pas devant tout le monde, mais de manière sélective - uniquement envers les plus âgés. Alors m'a expliqué vieil homme, dont le frère a été enterré dans le cimetière de l'ancienne ferme collective du nom de Kim Peng Hwa. Tandis que les plus jeunes membres de sa famille exécutaient les révérences nécessaires, il se tenait à l'écart.

Selon lui, à l'âge de 23 ans, il est mort d'une mort absurde. Il a dit à sa mère qu'il reviendrait bientôt, et lui et les gars sont allés à la rivière, où ils ont commencé à tuer le poisson : ils ont jeté un fil sur la ligne électrique et ont mis son extrémité dans l'eau. Le frère a glissé et est tombé accidentellement là-bas et a été électrocuté.

Dans l'ancienne ferme collective

La ferme collective du nom de Kim Pen Hwa est l'une des fermes collectives coréennes les plus célèbres d'Ouzbékistan. Autrefois, il portait le beau nom "Polar Star", puis le nom de son président, et pendant l'indépendance, il a été rebaptisé Yongochkoli et divisé en plusieurs fermes.

Le cimetière orthodoxe de l'ancienne ferme collective, et maintenant un village ordinaire, situé à 3-4 kilomètres de l'autoroute Tachkent-Almalyk, est populairement appelé, bien sûr, «coréen», bien qu'il y ait plusieurs tombes russes dessus.

Les Coréens des pays de la CEI enterrent généralement les morts dans des cimetières chrétiens, mais pas mélangés avec des Russes et des Ukrainiens, mais un peu à part, formant de grandes parcelles "coréennes". Une telle image est observée dans tout ou presque tout l'Ouzbékistan.

Officiellement, la majorité des Coréens ouzbeks sont des chrétiens orthodoxes. Ils portent des patronymes russes, en gardant leurs patronymes, bien que les personnes âgées rencontrent encore des patronymes transformés à partir de noms coréens. Au cours des deux dernières décennies, nombre d'entre eux se sont convertis au protestantisme sous l'influence de divers prédicateurs sud-coréens, qui ont développé une activité vigoureuse sur le territoire post-soviétique.

Il n'est pas largement connu qu'en une période historiquement courte, littéralement en un demi-siècle, la Corée du Sud s'est fortement christianisée : aujourd'hui, 25 à 30 % de sa population sont considérés comme des chrétiens d'une sorte ou d'une autre.

Le cimetière de l'ancienne ferme collective Kim Peng Hwa est un témoin vivant de l'histoire. Environ la moitié de son territoire est abandonné. Il y a parfois des sépultures des années 1940 : des croix faites de lamelles de fer soudées les unes aux autres, sur lesquelles sont gravés des caractères coréens et des dates : l'année de naissance est 1863, ou 1876, ou une autre, et l'année du décès. Le terrain dans les clôtures avec de telles croix est envahi par l'herbe - vous pouvez voir qu'il n'y a plus de parents.

Les monuments traduisent bien l'esprit de l'époque : dans les années 1960, les croix originales faites de chutes de fer industriel sont remplacées par des croix ajourées, à volutes, à partir de la seconde moitié des années 1960 les monuments faits de copeaux de béton prédominent, et dès le début des des années 1990 à nos jours on y trouve des stèles de marbre et de granit.

Les chasseurs de métaux non ferreux n'ont pas épargné les pierres tombales - presque tous les portraits en métal réalisés dans les années 1960-1980 en ont été extraits, il ne restait que des dépressions de forme ovale.

La plupart des résidents coréens de la ferme collective autrefois prospère sont partis depuis longtemps. Selon ceux qui sont restés, environ quatre-vingts pour cent sont partis, maintenant pas plus d'un millier de Coréens y vivent. La plupart ont déménagé à Tachkent, certains en Russie, certains sont allés travailler en Corée du Sud. Mais le 5 avril, tous ceux qui peuvent se rassembler.

Près d'une des tombes se tenait un groupe de femmes. Il s'est avéré que l'un d'eux est venu spécialement d'Espagne, l'autre de Saint-Pétersbourg. Beaucoup de ceux avec qui j'ai parlé ce jour-là sont venus visiter les tombes de leurs proches depuis Tachkent.

Mais la plupart des visiteurs du cimetière étaient des locaux. Ils ont fièrement souligné : « Nous sommes indigènes. Ils ont raconté comment leurs familles ont été amenées dans ces lieux en 1937 depuis l'Extrême-Orient. Il y avait des marécages autour du village actuel, qu'ils ont dû assécher. Puis ils y ont planté du riz, du kénaf, du coton, ayant réalisé des récoltes sans précédent à cette époque.

Ils ont essayé de perpétuer des actes héroïques : au centre du village se trouve un buste de Kim Peng Hwa, deux fois héros du travail socialiste, qui a dirigé la ferme collective pendant 34 ans, il y a aussi un musée qui porte son nom. Certes, le musée est toujours fermé à clé et le centre lui-même semble négligé: vous pouvez voir les restes d'un monument détruit, des bâtiments vides. Il y a déjà peu de jeunes Coréens - presque tous dans la ville. "Et quand j'étais petite, il y avait beaucoup d'enfants coréens ici, on courait et on jouait partout", raconte tristement une femme de quarante-cinq ans.

Malgré cela, ils essaient de garder les coutumes ici: les habitants du village ont répondu à mes questions que dans leurs familles, ils parlent non seulement le russe, mais aussi le coréen, essayant de faire comprendre aux enfants aussi coréen pourrait communiquer dessus.

L'un des visiteurs du cimetière a déclaré que des représentants d'un autre peuple déporté, les Turcs meskhètes, vivaient à côté d'eux. Jusqu'aux pogroms de 1989. Selon lui, les Ouzbeks arrivant de quelque part ont spécialement apporté de l'alcool à leur peuple, les ont trompés de toutes les manières possibles. Mais tout a fonctionné - les autorités ont fait monter les véhicules blindés de transport de troupes qui gardaient les habitants du village. Dans les endroits voisins, aussi, réussi à éviter cela.

Il a regretté la douceur de Gorbatchev et son étrange décision de réinstaller les Meskhètes plutôt que de punir les pogromistes, car il rendait ainsi leurs actions efficaces. Lui et moi avons convenu que si 15 à 20 instigateurs avaient été emprisonnés à ce moment-là, toute cette agression se serait éteinte instantanément.

Les traditions s'estompent

Malgré le fait que tous les Coréens ouzbeks célèbrent Khansik, la plupart d'entre eux appellent ce jour simplement par la date - "5 avril".

En parlant de cela et des journées parentales suivantes, ils se passent bien de leurs noms officiels, les appelant de manière populaire : « petit-déjeuner », « déjeuner » et « dîner ». Au premier, tout le monde doit venir au cimetière, au repos - "déjeuner" et "dîner" - si possible.

Cette coutume n'est plus observée trop strictement: dans les grandes villes, les gens transfèrent de plus en plus les visites sur les tombes de leurs ancêtres le dimanche - avant ou après le jour du souvenir - généralement Khansik ne tombe pas un jour de congé.

Une autre tradition ancienne est également complètement oubliée - que ce jour-là, on ne peut pas faire de feu, cuisiner dessus et manger des plats chauds, ce qui, en fait, est associé à son nom. La plupart des Coréens russophones n'en ont aucune idée.

Pour être juste, il faut dire que cette coutume est en train de disparaître non seulement dans la diaspora coréenne des pays de la CEI. Voici ce que l'auteur, sous le surnom d'atsman, écrit sur son blog sur la façon dont Hansik est célébré en Corée du Sud :

"Il y a quelques années à peine (j'ai compris cette fois), ce jour était une fête nationale et la nation se rendait dans ses lieux d'origine afin d'accomplir le rituel approprié. Maintenant ce n'est pas comme ça. Hansik n'est plus un jour de congé et les gens, sans se soucier, oublient l'ancien rituel, comme si de rien n'était, mangent chaud.

Ainsi, la signification des anciennes traditions associées à la journée de commémoration est progressivement perdue, leurs éléments individuels sont flous. L'origine et la signification de nombreux rituels ne peuvent être expliquées même par les personnes âgées, les jeunes les connaissent encore moins. Malgré cela, le 5 avril, chaque famille coréenne se rend sur la tombe de ses proches, met de l'ordre et accomplit des rituels transmis de génération en génération.

L'origine des vacances

En Corée du Sud, Hansik est considéré comme l'une des principales fêtes folkloriques avec Seollal - le Nouvel An coréen, Dano et Chuseok. (C'est-à-dire que ce n'est pas seulement un jour de commémoration, mais de vraies vacances.)

La tradition de célébrer Hansik est venue en Corée de Chine, où son homologue s'appelle Qingming - "Pure Light Festival", et est également célébrée le 5 avril. Ce jour-là, vous ne pouvez pas cuisiner de plats chauds, vous ne pouvez manger que des plats froids.

Plus tôt en Chine, à la veille de Qingming, une autre fête a été célébrée - Hanshi, "Cold Food Day" (ressentez-vous la consonance?). Sa célébration s'est poursuivie jusqu'à l'avènement de Qingming, de sorte que progressivement les deux se sont fusionnés en un seul.

L'histoire du "Pure Light Festival" est enracinée dans un passé lointain. Comme prévu, il existe une version romantique de son origine, remontant à la légende du noble Jie Zitui.

Selon cette histoire, une fois que le dirigeant chinois de la principauté Jin, voulant rendre le fidèle serviteur Jie Zitui (en coréen, le nom sonne Ke Chhazhu), qui était déçu du service et a décidé de se retirer dans les montagnes, a ordonné aux arbres de être incendié pour le forcer à quitter la forêt. Mais Jie n'est pas sorti et est mort dans le feu. Repentant, le souverain interdit d'allumer du feu ce jour-là.

Depuis 2008, la fête des Morts est célébrée en Chine jour férié et déclaré au chômage. Il est également célébré à Hong Kong, Macao, Taïwan et en Malaisie.

Partie 2. Histoire de kore-saram

Les Coréens vivent en Asie centrale depuis septembre 1937, lorsque, sur ordre de Staline, toute la communauté coréenne d'Extrême-Orient, comptant environ 173 000 personnes, a été déportée vers le Kazakhstan et l'Ouzbékistan.

Cependant, la préhistoire de leur apparition dans la région a commencé bien avant cela.

Les Coréens ont commencé à pénétrer sur le territoire de la Russie, à Primorye, à partir de 1860, lorsque, après la défaite infligée à la Chine par les troupes anglo-françaises lors de la seconde guerre de l'opium, de vastes territoires peu peuplés de la rive droite de l'Amour, aujourd'hui connus en tant que Primorye, est allé dans l'Empire russe. Y compris la section de 14 kilomètres de la frontière avec la province nord-coréenne de Hamgyong Bukdo, dépendante des empereurs chinois.

Et déjà dans un avenir proche, les paysans coréens, fuyant la faim et la pauvreté, ont commencé à se déplacer massivement vers les terres russes nouvellement acquises. En 1864, la première colonie coréenne y est apparue, où vivaient 14 familles.

Le rapport du gouverneur général de la Sibérie orientale M. Korsakov pour 1864 disait : « Ces Coréens ont semé et récolté tellement de pain la première année qu'ils pouvaient se passer de tout avantage de notre côté... […] On sait que ces gens se distinguent par leur assiduité inhabituelle et leur penchant pour l'agriculture.

En 1905, le Japon a occupé la Corée et l'a annexée en 2010, et les émigrants politiques ont commencé à se déplacer vers le territoire de l'Empire russe, y compris les restes de détachements de partisans vaincus, et même des unités entières de l'armée coréenne.

Les nouveaux arrivants parlaient le dialecte Hamgyong du nord-est de la Corée du Nord et de la Chine, qui diffère de Séoul de la même manière que le russe diffère de l'ukrainien. Au début du XXe siècle, le nom propre des Coréens russes - koryo-saram, apparemment sous l'influence du nom russe de Corée, car il n'a pas été utilisé dans ce pays depuis longtemps. (Les Nord-Coréens s'appellent Joseon Saram, tandis que les Sud-Coréens s'appellent Hanguk Saram.) C'est ainsi qu'un nouveau sous-groupe ethnique a commencé à prendre forme.

Les colons de Corée ont cherché à obtenir la citoyenneté russe : cela a donné de grands avantages matériels, par exemple, il était possible d'obtenir des terres. Pour les paysans, c'était un facteur déterminant, ils ont donc été baptisés, acceptant l'orthodoxie, l'une des conditions d'obtention d'un passeport russe. Cela explique les noms communs parmi l'ancienne génération de Coréens des calendriers de l'église - Athanasius, Terenty, Methodius, etc.

En 1917, il y avait déjà 90 à 100 000 Coréens vivant dans l'Extrême-Orient russe. À Primorye, ils représentaient environ un tiers de la population et, dans certaines régions, ils étaient majoritaires. Les autorités tsaristes n'ont particulièrement favorisé ni les Coréens ni les Chinois, les considérant comme un "danger jaune" potentiel qui pourrait peupler une nouvelle région plus rapidement que les Russes eux-mêmes - avec toutes les conséquences indésirables.

Pendant la guerre civile, les Coréens y participèrent activement aux côtés des bolcheviks, attirés par leurs slogans sur la terre, la justice sociale et l'égalité nationale. De plus, les principaux alliés et fournisseurs des Blancs étaient les Japonais, qui faisaient automatiquement les premiers ennemis des Coréens.

La guerre civile à Primorye a coïncidé avec l'intervention japonaise. En 1919, un soulèvement anti-japonais a commencé en Corée, qui a été brutalement réprimé. Les Coréens russes ne se sont pas écartés et des détachements coréens ont commencé à se former dans la région. Les combats ont commencé, les raids japonais sur les villages coréens. Les Coréens sont entrés en masse dans les partisans. Au début de 1920, il y avait des dizaines d'unités de partisans coréens dans l'Extrême-Orient russe, totalisant 3 700 personnes.

Les troupes japonaises sont restées dans la région même après la défaite des Blancs. Entre le territoire occupé par les troupes du Japon et la Russie soviétique, un État "tampon" a été créé - la République d'Extrême-Orient (FER), contrôlée par Moscou, mais contrainte de compter avec les exigences des Japonais.

Depuis l'automne 1920, des détachements coréens ont commencé à arriver en masse dans la région de l'Amour depuis le territoire coréen et les régions de Mandchourie habitées par des Coréens. En 1921, toutes les formations partisanes coréennes ont fusionné en un seul détachement partisan de Sakhaline de plus de 5 000 personnes. Il n'était bien sûr pas à Sakhaline, mais près de la zone d'occupation japonaise. Malgré la soumission formelle aux autorités de la FER, en réalité il n'était subordonné à personne. Les habitants se sont plaints que ses combattants "créent la disgrâce, violent la population".

L'un des chefs des partisans de la Sibérie occidentale, Boris Shumyatsky, a resubordonné le détachement à lui-même et a nommé l'anarchiste Nestor Kalandarishvili comme son commandant. Shumyatsky prévoyait de constituer l'armée révolutionnaire coréenne sur la base de ce détachement et de la déplacer à travers la Mandchourie jusqu'en Corée.

Cela a sérieusement agité la direction de la FER, car une puissante offensive japonaise aurait pu être la réponse. "Campagne de libération" a été interdite. Mais les Coréens, en fin de compte, n'allaient pas obéir - ils avaient leurs propres plans.

L'affaire s'est terminée avec le soi-disant "incident de l'Amour", lorsque les rouges ont encerclé et détruit le détachement de Sakhaline, tuant, selon certaines sources, environ 150, selon d'autres - 400 de ses combattants et en capturant environ 900 autres. Cette "campagne en Corée" s'est terminée.

Après la défaite du mouvement blanc, le retrait des troupes japonaises et la réunification de la République d'Extrême-Orient avec la RSFSR, la réinstallation des Coréens sur le territoire de la Russie s'est poursuivie pendant encore huit ans - jusqu'en 1930 environ, lorsque la frontière avec la Corée et La Chine était complètement bloquée, et sa traversée illégale devenait impossible. Depuis lors, la communauté coréenne de l'URSS n'a plus été reconstituée de l'extérieur et ses liens avec la Corée ont été coupés.

L'exception concerne les Coréens de Sakhaline - les descendants d'immigrants des provinces du sud de la Corée, qui se sont retrouvés sur le territoire de l'Union soviétique bien plus tard - en 1945, après avoir repris une partie de cette île au Japon. Ils ne s'identifient pas à kore-saram.

Les premiers Coréens en Ouzbékistan

L'apparition des premiers Coréens sur le territoire de la république a été enregistrée dans les années 1920, puis, selon le recensement de 1926, 36 représentants de ce peuple vivaient dans la république. En 1924, l'Union régionale des émigrants coréens du Turkestan a été créée à Tachkent. Alisher Ilkhamov dans le livre "Ethnic Atlas of Uzbekistan" l'appelle un peu différemment - "Union des Coréens de la République du Turkestan", et écrit qu'il a réuni non seulement des représentants de la communauté coréenne d'Ouzbékistan, mais aussi d'autres républiques d'Asie centrale et Kazakhstan.

Après avoir déménagé dans la RSS d'Ouzbékistan nouvellement formée depuis l'Extrême-Orient russe, les membres de ce syndicat ont organisé une petite commune agricole près de Tachkent, qui disposait de 109 acres de terres irriguées. En 1931, sur la base des fermes subsidiaires de la commune, est créée la ferme collective Oktyabr, rebaptisée deux ans plus tard Département Politique. Des informations à ce sujet sont données dans l'article de Peter Kim «Les Coréens de la République d'Ouzbékistan. Histoire et modernité".

Dans les années 1930, d'autres fermes collectives coréennes existaient déjà en RSS d'Ouzbékistan, créées par des migrants volontaires quelques années avant la déportation de toute la population coréenne du territoire de Primorye et de Khabarovsk. Fondamentalement, ils étaient engagés dans la culture du riz. Selon A. Ilkhamov, en 1933, il n'y avait que 22 fermes de ce type dans le district de Verkhnechirchik de la région de Tachkent, et en 1934, il y avait déjà 30 fermes.

Partie 3. Quand les baleines se battent

Mais la majeure partie des Coréens se sont retrouvés en Asie centrale à la suite de leur déportation d'Extrême-Orient en 1937 - la première expérience dans le domaine de la réinstallation forcée de peuples en URSS.

On sait maintenant que les plans de réinstallation des Coréens des régions frontalières de Primorye vers les territoires éloignés du territoire de Khabarovsk ont ​​été élaborés par les autorités du pays depuis la fin des années 1920. Cette possibilité a été discutée en 1927, 1930, 1932.

La version officielle de l'expulsion a été énoncée dans une résolution conjointe du Conseil des commissaires du peuple et du Comité central du Parti communiste des bolcheviks de toute l'Union "Sur l'expulsion de la population coréenne des régions frontalières du territoire d'Extrême-Orient" daté du 21 août 1937, signé par Molotov et Staline.

«Afin d'arrêter l'espionnage japonais dans le DVK, prenez les mesures suivantes: ... expulsez toute la population coréenne des régions frontalières du DVK .... et réinstallés dans la région du sud du Kazakhstan dans les zones de la mer d'Aral et de Balkhash et de la RSS d'Ouzbékistan », indique la résolution.

Traditionnellement, la raison de la déportation s'explique par le fait qu'en juillet 1937, les troupes japonaises ont envahi la Chine et que la Corée faisait alors partie de l'empire japonais. C'est-à-dire que les autorités soviétiques ont préféré réinstaller une grande communauté, avec laquelle une guerre pourrait bientôt commencer.

Récemment, cette version a été remise en question. Après tout, les Coréens ont été déportés non seulement d'Extrême-Orient, mais aussi de la partie centrale de l'URSS, où ils ont ensuite travaillé ou étudié. De plus, il était bien connu qu'ils n'étaient, pour le moins, pas en bons termes avec les Japonais.

Certains chercheurs pensent que l'expulsion visait à "apaiser" les Japonais, avec lesquels Staline a tenté de se rapprocher en 1937, ainsi qu'avec l'Allemagne nazie, essayant d'en tirer profit. Mais pour le rapprochement, des concessions étaient nécessaires en sa faveur, dont la vente des droits du chemin de fer chinois de l'Est pour presque rien. Une autre concession, selon le professeur MSU, directeur du Centre international d'études coréennes M.N.Pak, pourrait être la réinstallation des Coréens anti-japonais.

L'expulsion a été précédée de répressions de masse. Dans les publications sur ce sujet, il est noté que les chefs de parti, presque tous les officiers coréens, la section coréenne du Komintern et la plupart des Coréens ayant fait des études supérieures ont été détruits.

L'expulsion a été effectuée dans les plus brefs délais. À partir de septembre 1937, en quelques mois, toute la communauté coréenne - plus de 172 000 personnes - a été expulsée d'Extrême-Orient. La majeure partie a été envoyée au Kazakhstan - 95 000 personnes et en Ouzbékistan - 74,5 000. Des groupes insignifiants se sont retrouvés au Kirghizistan, au Tadjikistan et dans la région d'Astrakhan en Russie.

"Nous avons un dicton : "Quand les baleines se battent, les palourdes meurent", m'a dit un Coréen, se souvenant de cette époque.

En RSS d'Ouzbékistan

Les Coréens déportés vers l'Ouzbékistan ont été placés sur les terres non développées de la région de Tachkent, dans la vallée de Ferghana, dans la steppe affamée, dans le cours inférieur du fleuve Amu Darya et sur les rives de la mer d'Aral.

50 fermes collectives coréennes ont été créées ici, en plus, les nouveaux arrivants ont été installés dans 222 fermes collectives existantes. Il y avait 27 fermes collectives coréennes dans la région de Tachkent, 9 à Samarkand, 3 à Khorezm, 6 à Fergana et 5 au Karakalpakstan.

En gros, les déportés se voient attribuer des friches marécageuses et salines envahies de roseaux, il faut donc repartir de zéro. Les logements construits à la hâte ne suffisaient pas - les gens étaient installés dans des écoles, des granges et même des écuries, et beaucoup devaient passer l'hiver dans des pirogues. La plupart des familles ont manqué l'un de leurs proches au printemps. Les personnes âgées et les enfants ont été particulièrement touchés - selon des estimations ultérieures, un tiers nourrissons n'a pas survécu à cet hiver.

Malgré le fait que les autorités ont fait des efforts pour accueillir les nouveaux arrivants et ont accordé des compensations pour les biens perdus à Primorye, les premières années ont été très difficiles pour eux. Cependant, les Coréens ont non seulement survécu dans ces conditions, mais ont transformé les steppes et les terres marécageuses en villages prospères et en riches terres agricoles.

Ainsi, les célèbres fermes collectives coréennes "Polar Star", "Political Department", "Northern Lighthouse", "Pravda", "Lenin's Way", du nom d'Al-Khorezmi, Sverdlov, Staline, Marx, Engels, Mikoyan, Molotov, Dimitrov , "L'aube du communisme", " Nouvelle vie», « Communisme », « Géant » et bien d'autres, dont au moins une dizaine de pêcheurs.

Ces fermes prospères sont devenues les meilleures non seulement en Ouzbékistan, mais dans toute l'Union soviétique. Le critère de reconnaissance était le nombre d'agriculteurs collectifs récompensés par le titre de héros du travail socialiste. Dans "l'étoile polaire", il y en avait 26, dans la ferme collective du nom de Dimitrov - 22, Sverdlov - 20, Mikoyan - 18, Budyonny - 16, "Pravda" - 12.

Dans les années 1940-1950, de nombreux Coréens ont commencé à s'installer indépendamment en Ouzbékistan depuis le Kazakhstan. Selon le recensement de 1959, 44,1 % de tous les Coréens soviétiques vivaient déjà en Ouzbékistan et 23,6 % au Kazakhstan.

La réinstallation a été possible car, bien qu'avant la mort de Staline, les Coréens aient fait l'objet d'une discrimination officielle (en 1945, ils ont reçu le statut de "colons spéciaux" - une catégorie spéciale de la population réprimée), mais leur situation était toujours meilleure que les représentants des autres peuples déportés - les Allemands, les Tchétchènes, les Kalmouks, les Tatars de Crimée, etc. Contrairement à eux, les Coréens pouvaient se déplacer librement sur le territoire de l'Asie centrale et, après avoir reçu une autorisation spéciale, ils pouvaient étudier dans des universités et occuper des postes de responsabilité en dehors de celui-ci.

Peu à peu, leur vie a commencé à changer. Depuis le milieu des années 1950, la jeunesse coréenne a commencé à entrer dans des instituts et des universités, notamment à Moscou et à Leningrad. Au cours des décennies suivantes, les Coréens ouzbeks ont commencé à se déplacer des zones rurales vers les villes, principalement vers Tachkent et ses «zones de sommeil» du sud - Kuilyuk et Sergeli.

Le nombre de Coréens n'augmente plus aussi vite : dans les familles urbaines, il n'y a plus que deux ou trois enfants. Dans le même temps, les fermes collectives coréennes ont cessé d'être réellement coréennes - les Ouzbeks, les Kazakhs, les Karakalpaks y ont déménagé depuis des endroits moins prospères.

Dans les années 1970, les Coréens quittaient massivement le secteur agricole, gravissant l'échelle sociale. Des ingénieurs, médecins, avocats, enseignants, scientifiques, académiciens et professeurs coréens sont apparus, certains ont occupé les postes de ministres républicains et de vice-ministres de l'échelle de l'Union.

À la fin des années 1980, la population coréenne d'Ouzbékistan, selon le recensement, atteignait 183 000 personnes. Dans le même temps, la proportion de personnes ayant fait des études supérieures parmi eux était deux fois plus élevée que la moyenne de l'URSS. Selon cet indicateur, ils étaient juste derrière les Juifs.

En Ouzbékistan indépendant

Avec l'effondrement de l'URSS et le glissement progressif de la république dans la communauté des pays du tiers monde, de nombreux Coréens ont commencé à partir, principalement vers la Russie. Les gens ont également quitté les fermes collectives coréennes, qui, comme toutes les autres fermes collectives, ont été transformées en fermes, de sorte que la majorité de leur population a été laissée « par-dessus bord ».

Cependant, de nombreux Coréens ouzbeks se sont adaptés aux nouvelles conditions de vie. Une partie importante d'entre eux ont réussi dans les affaires et ont occupé des postes élevés non seulement en Ouzbékistan, mais aussi au Kazakhstan, en Russie et dans d'autres pays de la CEI.

Il y a beaucoup de médecins, d'entrepreneurs, d'enseignants, de personnalités du secteur des TIC et de la restauration parmi les Coréens, beaucoup servent dans la police et le service de sécurité nationale, il y a des athlètes, des journalistes et des écrivains célèbres. Dans le même temps, ils continuent d'être la minorité nationale la plus instruite d'Asie centrale.

On ne sait pas avec certitude combien d'entre eux se trouvent aujourd'hui en Ouzbékistan (le recensement de la population n'a pas été effectué depuis 1989). Selon le Comité national des statistiques, en 2002, il y en avait 172 000. Selon les informations fournies en 2003 par V. Shin, président de l'Association des centres culturels coréens d'Ouzbékistan, les plus grandes communautés coréennes étaient concentrées à Tachkent - environ 60 000 personnes, région de Tachkent - 70 000, dans la région de Syrdarya - 11 000, Fergana - 9 mille, au Karakalpakstan - 8 mille, dans la région de Samarkand - 6 mille, à Khorezm - 5 mille.

À l'heure actuelle, malgré le fait que beaucoup soient partis, la communauté coréenne d'Ouzbékistan reste la plus importante des États post-soviétiques, dépassant en nombre les Kazakhs et les Russes.

(L'article utilise des publications sur Internet.)

Le 5 avril, la communauté d'un demi-million de Coréens de souche vivant dans les pays de l'ex-URSS a célébré la Journée des parents, l'un des trois jours par an où, selon les anciennes croyances, il faut visiter les cimetières, nettoyer les tombes des êtres chers et accomplir les rites funéraires.

Habituellement, les Coréens l'appellent simplement la journée parentale, mais beaucoup de gens connaissent son deuxième nom, ou plutôt son nom original - Hansik, ou Cold Food Day. Il se produit le 105e jour après le solstice d'hiver, c'est-à-dire qu'il tombe le 5 avril et, dans une année bissextile, le 6. Mais les Coréens post-soviétiques, en règle générale, ignorent cet amendement et célèbrent quand même le 5.

Les autres jours de commémoration - les vacances d'été de Dano et le Chuseok d'automne - n'ont pas de date fixe, car ils sont calculés selon le calendrier lunaire, qui se décale par rapport au calendrier solaire. Khansik est le principal - tout le monde ne vient pas sur les tombes de ses proches en été et en automne, mais en avril, leur visite est obligatoire.

RITES DE LA FÊTE DES PARENTS

Le matin, de nombreux Coréens apparaissent dans les cimetières chrétiens d'Ouzbékistan, nettoyant les ordures accumulées pendant l'hiver, teintant les clôtures, déposant des fleurs sur les pierres tombales et là, à proximité, commémorant les membres de la famille décédés. Souvent, pendant la journée, ils parviennent à visiter plusieurs cimetières - de nombreux parents sont enterrés à plusieurs endroits.

La plupart des sépultures coréennes en Ouzbékistan sont situées dans la région de Tachkent, où il y a plusieurs décennies, la majeure partie de cette minorité nationale vivait dans les célèbres fermes collectives coréennes, ainsi qu'à la périphérie sud de Tachkent, où les Coréens, en règle générale, déplacés de leurs fermes collectives.

La visite des cimetières commence tôt - à 8 heures et il est souhaitable qu'elle soit terminée avant le déjeuner. Compte tenu du fait que le rite funéraire est souvent répété près de plusieurs tombes, il dure généralement plus d'une heure.

Après avoir terminé les corvées et déposé des fleurs, les Coréens étendent une nappe ou un journal et y étalent des friandises - fruits, morceaux de viande, poisson, salades coréennes, biscuits, pain d'épice. Il y a toujours des gâteaux de riz qui ressemblent à des crêpes épaisses et du poulet bouilli - entier, avec des cuisses et des ailes.

L'une des femmes s'est plainte que certaines d'entre elles ne suivent plus la coutume - elles achètent des cuisses de poulet dans le magasin, et elles pensent que cela fera aussi l'affaire. (Personnellement, je n'ai pas vu cela - tout le monde avait des poulets entiers.)

Les articles comestibles doivent être non coupés et en nombre impair. Trois pommes, cinq bananes, sept pains d'épice, mais pas deux ou quatre.

Un attribut indispensable du rituel funéraire est la vodka, dont une partie est bue, et une partie est versée dans un verre et versée trois fois sur les bords de la tombe - une offrande à l'esprit de la terre, propriétaire du cimetière. Habituellement, cela est fait par l'aîné des hommes. Se promenant autour de la tombe avec de la vodka, il emporte un poulet avec lui, qu'il place temporairement sur un journal près de chaque coin de la pierre tombale, mais le reprend ensuite - probablement assez d'esprit. Certains, comme je l'ai remarqué, saupoudrent pour une raison quelconque de la vodka et étalent de la nourriture.

Après avoir mis la «table», tout le monde fait face à l'image sur le monument et fait trois profondes révérences «terrestres». Il convient de noter que les inscriptions et les portraits sur les pierres tombales coréennes ne sont pas réalisés du côté de la plaque de sol, comme en russe, mais du côté extérieur opposé.

Après cela, tout le monde est assis autour de la nappe et procède au repas commémoratif.

Étant donné que de nombreux visiteurs ont généralement des parents enterrés dans différentes parties du cimetière, alors, en règle générale, après s'être assis un peu près d'une tombe, les gens emballent soigneusement le poulet, la viande, les bananes, les oranges et vont dans un autre - "à mon frère", " à ma mère », etc. d. Là, la cérémonie se répète.

Il est curieux que la plupart des poulets et autres produits restent non consommés, et ils sont ramenés à la maison, et une partie des provisions est soigneusement pliée dans un sac et laissée près de la pierre tombale - une offrande symbolique aux membres décédés de la famille.

Ce qui reste est immédiatement emporté par les gitans-lyuli de langue persane, pour qui la fête des parents coréens est une fête préférée, et qui affluent vers les cimetières en grands groupes. Les Coréens ne sont pas du tout offensés par eux, expliquant avec bonhomie que les gitans le rejoignent également de cette manière.

La commémoration est à nouveau complétée par une profonde révérence, mais cette fois une seule fois.

En même temps, ils ne s'inclinent pas devant tout le monde, mais de manière sélective - uniquement envers les plus âgés. C'est ainsi que m'a expliqué un vieil homme dont le frère a été enterré dans le cimetière de l'ancienne ferme collective du nom de Kim Peng Hwa. Tandis que les plus jeunes membres de sa famille exécutaient les révérences nécessaires, il se tenait à l'écart.

Selon lui, à l'âge de 23 ans, il est mort d'une mort absurde. Il a dit à sa mère qu'il reviendrait bientôt, et lui et les gars sont allés à la rivière, où ils ont commencé à tuer le poisson : ils ont jeté un fil sur la ligne électrique et ont mis son extrémité dans l'eau. Le frère a glissé et est tombé accidentellement là-bas et a été électrocuté.

DANS L'ANCIENNE FERME COLLECTIVE

La ferme collective du nom de Kim Pen Hwa est l'une des fermes collectives coréennes les plus célèbres d'Ouzbékistan. Autrefois, il portait le beau nom "Polar Star", puis le nom de son président, et pendant l'indépendance, il a été rebaptisé Yongochkoli et divisé en plusieurs fermes.

Le cimetière orthodoxe de l'ancienne ferme collective, et maintenant un village ordinaire, situé à 3-4 kilomètres de l'autoroute Tachkent-Almalyk, est populairement appelé, bien sûr, «coréen», bien qu'il y ait plusieurs tombes russes dessus.

Les Coréens des pays de la CEI enterrent généralement les morts dans des cimetières chrétiens, mais pas mélangés avec des Russes et des Ukrainiens, mais un peu à part, formant de grandes parcelles "coréennes". Une telle image est observée dans tout ou presque tout l'Ouzbékistan.

Officiellement, la majorité des Coréens ouzbeks sont des chrétiens orthodoxes. Ils portent des patronymes russes, en gardant leurs patronymes, bien que les personnes âgées rencontrent encore des patronymes transformés à partir de noms coréens. Au cours des deux dernières décennies, nombre d'entre eux se sont convertis au protestantisme sous l'influence de divers prédicateurs sud-coréens, qui ont développé une activité vigoureuse sur le territoire post-soviétique.

Il n'est pas largement connu qu'en une période historiquement courte, littéralement en un demi-siècle, la Corée du Sud s'est fortement christianisée : aujourd'hui, 25 à 30 % de sa population sont considérés comme des chrétiens d'une sorte ou d'une autre.

Le cimetière de l'ancienne ferme collective Kim Peng Hwa est un témoin vivant de l'histoire. Environ la moitié de son territoire est abandonné. Il y a parfois des sépultures des années 1940 : des croix faites de lamelles de fer soudées les unes aux autres, sur lesquelles sont gravés des caractères coréens et des dates : l'année de naissance est 1863, ou 1876, ou une autre, et l'année du décès. Le terrain dans les clôtures avec de telles croix est envahi par l'herbe - vous pouvez voir qu'il n'y a plus de parents.

Les monuments traduisent bien l'esprit de l'époque : dans les années 1960, les croix originales faites de chutes de fer industriel sont remplacées par des croix ajourées, à volutes, à partir de la seconde moitié des années 1960 les monuments faits de copeaux de béton prédominent, et dès le début des des années 1990 à nos jours on y trouve des stèles de marbre et de granit.

Les chasseurs de métaux non ferreux n'ont pas épargné les pierres tombales - presque tous les portraits en métal réalisés dans les années 1960-1980 en ont été extraits, il ne restait que des dépressions de forme ovale.

La plupart des résidents coréens de la ferme collective autrefois prospère sont partis depuis longtemps. Selon ceux qui sont restés, environ quatre-vingts pour cent sont partis, maintenant pas plus d'un millier de Coréens y vivent. La plupart ont déménagé à Tachkent, certains en Russie, certains sont allés travailler en Corée du Sud. Mais le 5 avril, tous ceux qui peuvent se rassembler.

Près d'une des tombes se tenait un groupe de femmes. Il s'est avéré que l'un d'eux est venu spécialement d'Espagne, l'autre de Saint-Pétersbourg. Beaucoup de ceux avec qui j'ai parlé ce jour-là sont venus visiter les tombes de leurs proches depuis Tachkent.

Mais la plupart des visiteurs du cimetière étaient des locaux. Ils ont fièrement souligné : « Nous sommes indigènes. Ils ont raconté comment leurs familles ont été amenées dans ces lieux en 1937 depuis l'Extrême-Orient. Il y avait des marécages autour du village actuel, qu'ils ont dû assécher. Puis ils y ont planté du riz, du kénaf, du coton, ayant réalisé des récoltes sans précédent à cette époque.

Ils ont essayé de perpétuer des actes héroïques : au centre du village se trouve un buste de Kim Peng Hwa, deux fois héros du travail socialiste, qui a dirigé la ferme collective pendant 34 ans, il y a aussi un musée qui porte son nom. Certes, le musée est toujours fermé à clé et le centre lui-même semble négligé: vous pouvez voir les restes d'un monument détruit, des bâtiments vides. Il y a déjà peu de jeunes Coréens - presque tous dans la ville. "Et quand j'étais petite, il y avait beaucoup d'enfants coréens ici, on courait et on jouait partout", raconte tristement une femme de quarante-cinq ans.

Malgré cela, ils essaient de garder les coutumes ici: les habitants du village ont répondu à mes questions que dans leurs familles, ils parlent non seulement le russe, mais aussi le coréen, en essayant de faire en sorte que les enfants comprennent également la langue coréenne et puissent y communiquer.

L'un des visiteurs du cimetière a déclaré que des représentants d'un autre peuple déporté, les Turcs meskhètes, vivaient à côté d'eux. Jusqu'aux pogroms de 1989. Selon lui, les Ouzbeks arrivant de quelque part ont spécialement apporté de l'alcool à leur peuple, les ont trompés de toutes les manières possibles. Mais tout a fonctionné - les autorités ont fait monter les véhicules blindés de transport de troupes qui gardaient les habitants du village. Dans les endroits voisins, aussi, réussi à éviter cela.

Il a regretté la douceur de Gorbatchev et son étrange décision de réinstaller les Meskhètes plutôt que de punir les pogromistes, car il rendait ainsi leurs actions efficaces. Lui et moi avons convenu que si 15 à 20 instigateurs avaient été emprisonnés à ce moment-là, toute cette agression se serait éteinte instantanément.

LES TRADITIONS SOUFFLENT

Malgré le fait que tous les Coréens ouzbeks célèbrent Hansik, la plupart d'entre eux appellent ce jour simplement par la date - "5 avril".

En parlant de cela et des journées parentales suivantes, ils se passent bien de leurs noms officiels, les appelant de manière populaire : « petit-déjeuner », « déjeuner » et « dîner ». Au premier, tout le monde doit venir au cimetière, au repos - "déjeuner" et "dîner" - si possible.

Cette coutume n'est plus strictement observée: dans les grandes villes, les gens transfèrent de plus en plus les visites sur les tombes de leurs ancêtres le dimanche - avant ou après le jour du souvenir - généralement Khansik ne tombe pas un jour de congé.

Une autre tradition ancienne est également complètement oubliée - que ce jour-là, on ne peut pas faire de feu, cuisiner dessus et manger des plats chauds, ce qui, en fait, est associé à son nom. La plupart des Coréens russophones n'en ont aucune idée.

Pour être juste, il faut dire que cette coutume est en train de disparaître non seulement dans la diaspora coréenne des pays de la CEI. Voici ce que l'auteur, sous le surnom d'atsman, écrit sur son blog sur la façon dont Hansik est célébré en Corée du Sud :

"Il y a quelques années à peine (j'ai compris cette fois), ce jour était une fête nationale et la nation se rendait dans ses lieux d'origine afin d'accomplir le rituel approprié. Maintenant ce n'est pas comme ça. Hansik n'est plus un jour de congé et les gens, sans se soucier, oublient l'ancien rituel, comme si de rien n'était, mangent chaud.

Ainsi, la signification des anciennes traditions associées à la journée de commémoration est progressivement perdue, leurs éléments individuels sont flous. L'origine et la signification de nombreux rituels ne peuvent être expliquées même par les personnes âgées, les jeunes les connaissent encore moins. Malgré cela, le 5 avril, chaque famille coréenne se rend sur la tombe de ses proches, met de l'ordre et accomplit des rituels transmis de génération en génération.

ORIGINE DES VACANCES

En Corée du Sud, Hansik est considéré comme l'une des principales fêtes folkloriques avec Seollal - le Nouvel An coréen, Dano et Chuseok. (C'est-à-dire que ce n'est pas seulement un jour de commémoration, mais de vraies vacances.)

La tradition de célébrer Hansik est venue en Corée de Chine, où son homologue s'appelle Qingming - "Pure Light Festival", et est également célébrée le 5 avril. Ce jour-là, vous ne pouvez pas cuisiner de plats chauds, vous ne pouvez manger que des plats froids.

Plus tôt en Chine, à la veille de Qingming, une autre fête a été célébrée - Hanshi, "Cold Food Day" (ressentez-vous la consonance?). Sa célébration s'est poursuivie jusqu'à l'avènement de Qingming, de sorte que progressivement les deux se sont fusionnés en un seul.

L'histoire du "Pure Light Festival" est enracinée dans un passé lointain. Comme prévu, il existe une version romantique de son origine, remontant à la légende du noble Jie Zitui.

Selon cette histoire, une fois que le dirigeant chinois de la principauté Jin, voulant rendre le fidèle serviteur Jie Zitui (en coréen, le nom sonne Ke Chhazhu), qui était déçu du service et a décidé de se retirer dans les montagnes, a ordonné aux arbres de être incendié pour le forcer à quitter la forêt. Mais Jie n'est pas sorti et est mort dans le feu. Repentant, le souverain interdit d'allumer du feu ce jour-là.

Depuis 2008, la Toussaint est un jour férié en Chine et déclarée un jour férié chômé. Il est également célébré à Hong Kong, Macao, Taïwan et en Malaisie.

HISTOIRE DE KORYO-SARAM

Les Coréens vivent en Asie centrale depuis septembre 1937, lorsque, sur ordre de Staline, toute la communauté coréenne d'Extrême-Orient, comptant environ 173 000 personnes, a été déportée vers le Kazakhstan et l'Ouzbékistan.

Cependant, la préhistoire de leur apparition dans la région a commencé bien avant cela.

Les Coréens ont commencé à pénétrer sur le territoire de la Russie, à Primorye, à partir de 1860, lorsque, après la défaite infligée à la Chine par les troupes anglo-françaises lors de la seconde guerre de l'opium, de vastes territoires peu peuplés de la rive droite de l'Amour, aujourd'hui connus en tant que Primorye, est allé dans l'Empire russe. Y compris la section de 14 kilomètres de la frontière avec la province nord-coréenne de Hamgyong Bukdo, dépendante des empereurs chinois.

Et déjà dans un avenir proche, les paysans coréens, fuyant la faim et la pauvreté, ont commencé à se déplacer massivement vers les terres russes nouvellement acquises. En 1864, la première colonie coréenne y est apparue, où vivaient 14 familles.

Le rapport du gouverneur général de la Sibérie orientale M. Korsakov pour 1864 disait : « Ces Coréens ont semé et récolté tellement de céréales la première année qu'ils pouvaient se passer de tout avantage de notre côté... […] On sait que ces gens se distinguent par leur extraordinaire zèle et leur penchant pour l'agriculture.

En 1905, le Japon a occupé la Corée et l'a annexée en 2010, et les émigrants politiques ont commencé à se déplacer vers le territoire de l'Empire russe, y compris les restes de détachements de partisans vaincus, et même des unités entières de l'armée coréenne.

Les nouveaux arrivants parlaient le dialecte Hamgyong du nord-est de la Corée du Nord et de la Chine, qui diffère de Séoul de la même manière que le russe diffère de l'ukrainien. Au début du XXe siècle, le nom propre des Coréens russes - koryo-saram, apparemment sous l'influence du nom russe de Corée, car il n'a pas été utilisé dans ce pays depuis longtemps. (Les Nord-Coréens s'appellent Joseon Saram, tandis que les Sud-Coréens s'appellent Hanguk Saram.) C'est ainsi qu'un nouveau sous-groupe ethnique a commencé à prendre forme.

Les colons de Corée ont cherché à obtenir la citoyenneté russe : cela a donné de grands avantages matériels, par exemple, il était possible d'obtenir des terres. Pour les paysans, c'était un facteur déterminant, ils ont donc été baptisés, acceptant l'orthodoxie, l'une des conditions d'obtention d'un passeport russe. Cela explique les noms communs parmi l'ancienne génération de Coréens des calendriers de l'église - Athanasius, Terenty, Methodius, etc.

En 1917, il y avait déjà 90 à 100 000 Coréens vivant dans l'Extrême-Orient russe. À Primorye, ils représentaient environ un tiers de la population et, dans certaines régions, ils étaient majoritaires. Les autorités tsaristes n'ont particulièrement favorisé ni les Coréens ni les Chinois, les considérant comme un "danger jaune" potentiel qui pourrait peupler une nouvelle région plus rapidement que les Russes eux-mêmes - avec toutes les conséquences indésirables.

Pendant la guerre civile, les Coréens y participèrent activement aux côtés des bolcheviks, attirés par leurs slogans sur la terre, la justice sociale et l'égalité nationale. De plus, les principaux alliés et fournisseurs des Blancs étaient les Japonais, qui faisaient automatiquement les premiers ennemis des Coréens.

La guerre civile à Primorye a coïncidé avec l'intervention japonaise. En 1919, un soulèvement anti-japonais a commencé en Corée, qui a été brutalement réprimé. Les Coréens russes ne se sont pas écartés et des détachements coréens ont commencé à se former dans la région. Les combats ont commencé, les raids japonais sur les villages coréens. Les Coréens sont entrés en masse dans les partisans. Au début de 1920, il y avait des dizaines d'unités de partisans coréens dans l'Extrême-Orient russe, totalisant 3 700 personnes.

Les troupes japonaises sont restées dans la région même après la défaite des Blancs. Entre le territoire occupé par les troupes du Japon et la Russie soviétique, un État "tampon" a été créé - la République d'Extrême-Orient (FER), contrôlée par Moscou, mais contrainte de compter avec les exigences des Japonais.

Depuis l'automne 1920, des détachements coréens ont commencé à arriver en masse dans la région de l'Amour depuis le territoire coréen et les régions de Mandchourie habitées par des Coréens. En 1921, toutes les formations partisanes coréennes ont fusionné en un seul détachement partisan de Sakhaline de plus de 5 000 personnes. Il n'était bien sûr pas à Sakhaline, mais près de la zone d'occupation japonaise. Malgré la soumission formelle aux autorités de la FER, en réalité il n'était subordonné à personne. Les habitants se sont plaints que ses combattants "créent la disgrâce, violent la population".

L'un des chefs des partisans de la Sibérie occidentale, Boris Shumyatsky, a resubordonné le détachement à lui-même et a nommé l'anarchiste Nestor Kalandarishvili comme son commandant. Shumyatsky prévoyait de constituer l'armée révolutionnaire coréenne sur la base de ce détachement et de la déplacer à travers la Mandchourie jusqu'en Corée.

Cela a sérieusement agité la direction de la FER, car une puissante offensive japonaise aurait pu être la réponse. "Campagne de libération" a été interdite. Mais les Coréens, en fin de compte, n'allaient pas obéir - ils avaient leurs propres plans.

L'affaire s'est terminée avec le soi-disant "incident de l'Amour", lorsque les rouges ont encerclé et détruit le détachement de Sakhaline, tuant, selon certaines sources, environ 150, selon d'autres - 400 de ses combattants et en capturant environ 900 autres. Cette "campagne en Corée" s'est terminée.

Après la défaite du mouvement blanc, le retrait des troupes japonaises et la réunification de la République d'Extrême-Orient avec la RSFSR, la réinstallation des Coréens sur le territoire de la Russie s'est poursuivie pendant encore huit ans - jusqu'en 1930 environ, lorsque la frontière avec la Corée et La Chine était complètement bloquée, et sa traversée illégale devenait impossible. Depuis lors, la communauté coréenne de l'URSS n'a plus été reconstituée de l'extérieur et ses liens avec la Corée ont été coupés.

L'exception concerne les Coréens de Sakhaline - les descendants d'immigrants des provinces du sud de la Corée, qui se sont retrouvés sur le territoire de l'Union soviétique bien plus tard - en 1945, après avoir repris une partie de cette île au Japon. Ils ne s'identifient pas à kore-saram.

PREMIERS CORÉENS EN OUZBÉKISTAN

L'apparition des premiers Coréens sur le territoire de la république a été enregistrée dans les années 1920, puis, selon le recensement de 1926, 36 représentants de ce peuple vivaient dans la république. En 1924, l'Union régionale des émigrants coréens du Turkestan a été créée à Tachkent. Alisher Ilkhamov dans le livre "Ethnic Atlas of Uzbekistan" l'appelle un peu différemment - "Union des Coréens de la République du Turkestan", et écrit qu'il a réuni non seulement des représentants de la communauté coréenne d'Ouzbékistan, mais aussi d'autres républiques d'Asie centrale et Kazakhstan.

Après avoir déménagé dans la RSS d'Ouzbékistan nouvellement formée depuis l'Extrême-Orient russe, les membres de ce syndicat ont organisé une petite commune agricole près de Tachkent, qui disposait de 109 acres de terres irriguées. En 1931, sur la base des fermes subsidiaires de la commune, est créée la ferme collective Oktyabr, rebaptisée deux ans plus tard Département Politique. Des informations à ce sujet sont données dans l'article de Peter Kim «Les Coréens de la République d'Ouzbékistan. Histoire et modernité".

Dans les années 1930, d'autres fermes collectives coréennes existaient déjà en RSS d'Ouzbékistan, créées par des migrants volontaires quelques années avant la déportation de toute la population coréenne du territoire de Primorye et de Khabarovsk. Fondamentalement, ils étaient engagés dans la culture du riz. Selon A. Ilkhamov, en 1933, il n'y avait que 22 fermes de ce type dans le district de Verkhnechirchik de la région de Tachkent, et en 1934, il y avait déjà 30 fermes.

"Quand les baleines se battent"

Mais la majeure partie des Coréens se sont retrouvés en Asie centrale à la suite de leur déportation d'Extrême-Orient en 1937 - la première expérience dans le domaine de la réinstallation forcée de peuples en URSS.

On sait maintenant que les plans de réinstallation des Coréens des régions frontalières de Primorye vers les territoires éloignés du territoire de Khabarovsk ont ​​été élaborés par les autorités du pays depuis la fin des années 1920. Cette possibilité a été discutée en 1927, 1930, 1932.

La version officielle de l'expulsion a été énoncée dans une résolution conjointe du Conseil des commissaires du peuple et du Comité central du Parti communiste des bolcheviks de toute l'Union "Sur l'expulsion de la population coréenne des régions frontalières du territoire d'Extrême-Orient" daté du 21 août 1937, signé par Molotov et Staline.

«Afin d'arrêter l'espionnage japonais dans le DVK, prenez les mesures suivantes: ... expulsez toute la population coréenne des régions frontalières du DVK .... et réinstallés dans la région du sud du Kazakhstan dans les zones de la mer d'Aral et de Balkhash et de la RSS d'Ouzbékistan », indique la résolution.

Traditionnellement, la raison de la déportation s'explique par le fait qu'en juillet 1937, les troupes japonaises ont envahi la Chine et que la Corée faisait alors partie de l'empire japonais. C'est-à-dire que les autorités soviétiques ont préféré réinstaller une grande communauté, avec laquelle une guerre pourrait bientôt commencer.

Récemment, cette version a été remise en question. Après tout, les Coréens ont été déportés non seulement d'Extrême-Orient, mais aussi de la partie centrale de l'URSS, où ils ont ensuite travaillé ou étudié. De plus, il était bien connu qu'ils n'étaient, pour le moins, pas en bons termes avec les Japonais.

Certains chercheurs pensent que l'expulsion visait à "apaiser" les Japonais, avec lesquels Staline a tenté de se rapprocher en 1937, ainsi qu'avec l'Allemagne nazie, essayant d'en tirer profit. Mais pour le rapprochement, des concessions étaient nécessaires en sa faveur, dont la vente des droits du chemin de fer chinois de l'Est pour presque rien. Une autre concession, selon le professeur MSU, directeur du Centre international d'études coréennes M.N.Pak, pourrait être la réinstallation des Coréens anti-japonais.

L'expulsion a été précédée de répressions de masse. Dans les publications sur ce sujet, il est noté que les chefs de parti, presque tous les officiers coréens, la section coréenne du Komintern et la plupart des Coréens ayant fait des études supérieures ont été détruits.

L'expulsion a été effectuée dans les plus brefs délais. À partir de septembre 1937, en quelques mois, toute la communauté coréenne - plus de 172 000 personnes - a été expulsée d'Extrême-Orient. La majeure partie a été envoyée au Kazakhstan - 95 000 personnes et en Ouzbékistan - 74,5 000. Des groupes insignifiants se sont retrouvés au Kirghizistan, au Tadjikistan et dans la région d'Astrakhan en Russie.

"Nous avons un dicton : "Quand les baleines se battent, les palourdes meurent", m'a dit un Coréen, se souvenant de cette époque.

EN RSS D'OUZBEK

Les Coréens déportés vers l'Ouzbékistan ont été placés sur les terres non développées de la région de Tachkent, dans la vallée de Ferghana, dans la steppe affamée, dans le cours inférieur du fleuve Amu Darya et sur les rives de la mer d'Aral.

50 fermes collectives coréennes ont été créées ici, en plus, les nouveaux arrivants ont été installés dans 222 fermes collectives existantes. Il y avait 27 fermes collectives coréennes dans la région de Tachkent, 9 à Samarkand, 3 à Khorezm, 6 à Fergana et 5 au Karakalpakstan.

En gros, les déportés se voient attribuer des friches marécageuses et salines envahies de roseaux, il faut donc repartir de zéro. Il n'y avait pas assez de logements construits à la hâte - les gens étaient installés dans des écoles, des granges et même des écuries, et beaucoup devaient passer l'hiver dans des pirogues. La plupart des familles ont manqué l'un de leurs proches au printemps. Les personnes âgées et les enfants ont été particulièrement touchés - selon des estimations ultérieures, un tiers des nourrissons n'ont pas survécu cet hiver.

Malgré le fait que les autorités ont fait des efforts pour accueillir les nouveaux arrivants et ont accordé des compensations pour les biens perdus à Primorye, les premières années ont été très difficiles pour eux. Cependant, les Coréens ont non seulement survécu dans ces conditions, mais ont transformé les steppes et les terres marécageuses en villages prospères et en riches terres agricoles.

Ainsi, les célèbres fermes collectives coréennes "Polar Star", "Political Department", "Northern Lighthouse", "Pravda", "Lenin's Way", du nom d'Al-Khorezmi, Sverdlov, Staline, Marx, Engels, Mikoyan, Molotov, Dimitrov , " Dawn of Communism ", " New Life ", " Communism ", " Giant " et bien d'autres, dont au moins une douzaine de pêcheurs.

Ces fermes prospères sont devenues les meilleures non seulement en Ouzbékistan, mais dans toute l'Union soviétique. Le critère de reconnaissance était le nombre d'agriculteurs collectifs récompensés par le titre de héros du travail socialiste. Dans "l'étoile polaire", il y en avait 26, dans la ferme collective du nom de Dimitrov - 22, Sverdlov - 20, Mikoyan - 18, Budyonny - 16, "Pravda" - 12.

Dans les années 1940-1950, de nombreux Coréens ont commencé à s'installer indépendamment en Ouzbékistan depuis le Kazakhstan. Selon le recensement de 1959, 44,1 % de tous les Coréens soviétiques vivaient déjà en Ouzbékistan et 23,6 % au Kazakhstan.

La réinstallation a été possible parce que, bien qu'avant la mort de Staline, les Coréens aient fait l'objet d'une discrimination officielle (en 1945, ils ont reçu le statut de "colons spéciaux" - une catégorie spéciale de population réprimée), mais leur situation était toujours meilleure que la des représentants d'autres peuples déportés - les Allemands, les Tchétchènes, les Kalmouks, les Tatars de Crimée, etc. Contrairement à eux, les Coréens pouvaient se déplacer librement sur le territoire de l'Asie centrale et, après avoir reçu une autorisation spéciale, ils pouvaient étudier dans des universités et occuper des postes de responsabilité en dehors de celui-ci.

Peu à peu, leur vie a commencé à changer. Depuis le milieu des années 1950, la jeunesse coréenne a commencé à entrer dans des instituts et des universités, notamment à Moscou et à Leningrad. Au cours des décennies suivantes, les Coréens ouzbeks ont commencé à se déplacer des zones rurales vers les villes, principalement vers Tachkent et ses «zones de sommeil» du sud - Kuilyuk et Sergeli.

Le nombre de Coréens n'augmente plus aussi vite : dans les familles urbaines, il n'y a plus que deux ou trois enfants. Dans le même temps, les fermes collectives coréennes ont cessé d'être réellement coréennes - les Ouzbeks, les Kazakhs, les Karakalpaks y ont déménagé depuis des endroits moins prospères.

Dans les années 1970, les Coréens quittaient massivement le secteur agricole, gravissant l'échelle sociale. Des ingénieurs, médecins, avocats, enseignants, scientifiques, académiciens et professeurs coréens sont apparus, certains ont occupé les postes de ministres républicains et de vice-ministres de l'échelle de l'Union.

À la fin des années 1980, la population coréenne d'Ouzbékistan, selon le recensement, atteignait 183 000 personnes. Dans le même temps, la proportion de personnes ayant fait des études supérieures parmi eux était deux fois plus élevée que la moyenne de l'URSS. Selon cet indicateur, ils étaient juste derrière les Juifs.

EN OUZBÉKISTAN INDÉPENDANT

Avec l'effondrement de l'URSS et le glissement progressif de la république dans la communauté des pays du tiers monde, de nombreux Coréens ont commencé à partir, principalement vers la Russie. Les gens ont également quitté les fermes collectives coréennes, qui, comme toutes les autres fermes collectives, ont été transformées en fermes, de sorte que la majorité de leur population a été laissée « par-dessus bord ».

Cependant, de nombreux Coréens ouzbeks se sont adaptés aux nouvelles conditions de vie. Une partie importante d'entre eux ont réussi dans les affaires et ont occupé des postes élevés non seulement en Ouzbékistan, mais aussi au Kazakhstan, en Russie et dans d'autres pays de la CEI.

Il y a beaucoup de médecins, d'entrepreneurs, d'enseignants, de personnalités du secteur des TIC et de la restauration parmi les Coréens, beaucoup servent dans la police et le service de sécurité nationale, il y a des athlètes, des journalistes et des écrivains célèbres. Dans le même temps, ils continuent d'être la minorité nationale la plus instruite d'Asie centrale.

On ne sait pas avec certitude combien d'entre eux se trouvent aujourd'hui en Ouzbékistan (le recensement de la population n'a pas été effectué depuis 1989). Selon le Comité national des statistiques, en 2002, il y en avait 172 000. Selon les informations fournies en 2003 par V. Shin, président de l'Association des centres culturels coréens d'Ouzbékistan, les plus grandes communautés coréennes étaient concentrées à Tachkent - environ 60 000 personnes, région de Tachkent - 70 000, dans la région de Syrdarya - 11 000, Fergana - 9 mille, au Karakalpakstan - 8 mille, dans la région de Samarkand - 6 mille, à Khorezm - 5 mille.

À l'heure actuelle, malgré le fait que beaucoup soient partis, la communauté coréenne d'Ouzbékistan reste la plus importante des États post-soviétiques, dépassant en nombre les Kazakhs et les Russes.

(L'article utilise des publications sur Internet.)

Alexeï Volosevitch

"DANS Hansik parents et amis doivent visiter le cimetière. Ils désherbent les mauvaises herbes, nettoient et rangent la tombe et plantent des arbres. Ce jour-là, la nourriture est apportée à la tombe et exécutée désa - rite funéraire. On pense que déposer de la nourriture sur la tombe est une sorte de sacrifice aux ancêtres afin d'apaiser et de montrer du respect et de l'attention aux anciens membres de la famille.
jour non officiel Hansik considérée comme la fête des parents coréens. Il est recommandé d'aller au cimetière le matin.
Les Coréens visitent le cimetière deux fois par an - pendant Chuseok et Hansik - pour commémorer les morts. Ils emportent de la nourriture et de la vodka avec eux. Premièrement, un sacrifice est fait à l'esprit de la terre - le propriétaire de la tombe. L'un des parents les plus âgés verse de la vodka dans un verre et la verse trois fois à côté de la tombe. Alors fais affaires - arc. Ce n'est qu'après une telle cérémonie que le reste de la famille commence à nettoyer la tombe. Après avoir fini de nettoyer et de nettoyer le monument, les proches ont posé une nappe où ils ont mis de la nourriture et de la vodka.
Tout le monde doit verser de la vodka dans un verre, s'incliner deux fois, puis verser de la vodka à la tête de la tombe. La nourriture apportée avec eux doit être goûtée par tous les présents."

journée des plats froids Hansik ) est célébrée le 105e jour après le solstice d'hiver et tombe du 5 au 7 avril selon le calendrier grégorien. Avec Chuseok et le Nouvel An, ainsi qu'avec la fête désormais oubliée de Dano (5e jour de la 5e lune), la Journée de la nourriture froide dans l'ancienne Corée était l'une des 4 fêtes les plus importantes du cycle calendaire - "4 grandes festivités" .
La tradition de célébrer cette fête est venue de Chine en Corée. Ce jour-là, il n'est pas censé faire de feu dans la maison. Le feu dans le foyer ne fait pas exception, donc ce jour-là, vous ne devez manger que des aliments froids. Le nom de la fête est lié à cet événement. Traditionnellement, le Cold Food Day était un jour où les gens visitaient les tombes de leurs proches, les mettaient en ordre après l'hiver et offraient des sacrifices sur les tombes aux âmes de leurs ancêtres. De plus, ce jour-là, il était censé faire des côtelettes de galettes de riz avec de l'absinthe (elles faisaient également partie de la nourriture sacrificielle). Aujourd'hui, ce rite, en règle générale, continue d'être observé. Cependant, comme ce jour férié n'est pas un jour de congé, les citadins qui y sont associés ont récemment commencé à organiser de plus en plus de rituels non pas le jour de la nourriture froide lui-même, mais le dimanche précédant le jour férié ou le dimanche qui le suit immédiatement.

JOURS FÉRIÉS

Nouvel an coréen - Sol . C'est loin d'être le plus beau vacances folkloriques Coréens. Il est rencontré le premier janvier selon le calendrier lunaire - commun à l'Est. C'est pourquoi Sol également appelé l'expression indéfinie "est Nouvelle année».

Quand et comment le nom est né, personne ne le sait. Quoi qu'il en soit, selon la croyance populaire, au Nouvel An lunaire, la course de la vie commence dans un nouveau cercle, un virage - et tout recommence. Comme on dit, avec table rase. C'est le sens principal de la fête. Par conséquent, la veille, ils nettoient la maison et la cour, mettent tout en ordre dans la maison. Rembourser les anciennes dettes. Les objets empruntés ou conservés par des amis sont rendus à la maison. Envoyez-vous des félicitations, des cadeaux. Ceux qui sont sur la route se précipitent chez eux, les membres de la famille vivant dans différents campements se rassemblent.

Ils se réunissent dans la maison paternelle pour féliciter leurs parents à l'occasion du Nouvel An, leur faire plaisir de leur présence filiale, décorer la vie des personnes âgées d'une attention filiale. Soit ils se réunissent dans la maison du fils aîné, soit en son absence - le petit-fils aîné, où se tient une chare - une commémoration festive des ancêtres décédés. C'est le concept et la philosophie du respect coréen pour les aînés. En particulier dans Solnal (Sol jour).

Sebe - Vœux du Nouvel An

Alors c'est venu Sol . Lorsque le soleil se lève, les Coréens mettent des vêtements propres ou neufs. La tenue du Nouvel An s'appelle solbime . À propos, ils écrivent parfois: "A huit heures du matin, une table de fête est dressée ... conformément à un rituel spécial ..." Ce n'est pas le cas. En fait, pas de temps spécial pour Table du nouvel an, les règles de sa décoration n'ont jamais existé et n'existent pas.

Et quant aux rituels, puisque pour les Coréens la vénération de la mémoire des ancêtres décédés est avant tout, la journée commence par une commémoration - chare. Elle est réalisée tôt le matin. Le bol du Nouvel An diffère de la cérémonie Chuseok en ce qu'il est disposé non pas sur la tombe, mais à la maison, et à la place du pain chansonpyeon servi sur la table funéraire tokguk.

Une fois le rituel terminé Sebe parents plus âgés - félicitations pour Sol arc coréen affaires . Dans le même but, après le petit déjeuner, rendez visite à parents et amis.

Selon l'éthique coréenne, pour les vivants, le nord est un côté honorable. Donc là

sont occupés par les plus anciens. Si l'architecture de la pièce ne permet pas de respecter cette règle, alors toute partie appropriée de la pièce est symboliquement prise comme place d'honneur, et l'inverse est considéré comme un sud conditionnel. Et les lieux du rituel sont occupés selon cette convention.

Les ménages se présentent comme ceci : les hommes - du côté est de la pièce, les femmes - du côté ouest. (Et ici la convention des parties - l'est et l'ouest) opère. Leurs visages sont tournés l'un contre l'autre. Tout d'abord, chaque couple marié se fait des actes de félicitations pour le Nouvel An. Ensuite, l'ancienne génération s'assoit sur le sol face au sud. La belle-fille et son fils s'inclinent devant eux en leur disant de chaleureuses félicitations. Après cela, ils prennent également place. C'est maintenant au tour des petits-enfants. Le plus jeune d'entre eux s'incline devant un frère ou une sœur aîné (avec une différence d'âge significative).

Si les circonstances ne le permettent pas, les petits-enfants peuvent honorer les membres plus âgés du ménage dans différentes pièces - d'abord les grands-parents, puis (seulement après !) - papa et maman.

Mais la question est - les épouses de Koryo saram feront-elles Sebe l'un l'autre? Peut-être veulent-ils vous féliciter à l'européenne - avec des câlins chaleureux, des bisous doux et des mots gentils ?

Derrière Sebe il est d'usage de donner Sebagap - une somme d'argent symbolique, ou quelque chose de savoureux, ou autre chose en signe de louange.

Et en général, avec les aksakals, vous devez être très prudent et prudent. En compagnie de personnes respectables, vous devriez avoir une expression brillante sur votre visage. En signe de respect, les mains sont constamment maintenues en position gongsu . Les hommes procèdent ainsi : au niveau de leurs mains baissées, ils les plient devant de manière à ce que la paume gauche repose sur le dos de la droite. En même temps, le pouce droit et l'index fermoir pouce main gauche. (En deuil - main droite en haut.) Les femmes se tiennent la main différemment: les jours ordinaires, la droite se trouve à gauche et vice versa lorsqu'elle exprime son chagrin. En présence d'anciens, croisez les jambes, les mains derrière le dos, allongez-vous - ce sont des signes de mauvaises manières. Ils marchent en silence. Avant affaires vous devez voir si les vêtements sont bien ajustés, si la coiffure est en ordre. Après Sebe vous ne pouvez pas tourner le dos à l'aîné tout de suite - ils reculent de deux ou trois pas et se tiennent un peu sur le côté.

Ils ne s'inclinent pas devant une personne âgée allongée ou assise sur une chaise. Vous ne pouvez pas dire à l'aîné «Asseyez-vous, acceptez l'arc» - vous devez immédiatement saluer en vous tenant debout, en pliant le torse. Dans ce cas, le plus respecté doit deviner par lui-même et prendre la position souhaitée sur le sol, ce qui est pratique pour les félicitations en coréen. Même si, lors d'une rencontre dans la rue, ils étaient déjà honorés d'un arc debout, dans la pièce, vous devez à nouveau faire des affaires, à genoux.

Il y a une étiquette qui réglemente le comportement de l'aîné en ce moment Sebe. Les vacances coréennes sont mieux adaptées hanbok(Vêtements nationaux). Sortir dans la rue, participer à des cérémonies, il faut dögori (vêtements d'extérieur) doit porter imbéciles(pardessus homme, imperméable). En aucun cas, même chez vous, vous ne pouvez être dans un dögori quand ils s'inclinent devant vous. L'aîné, qui était assis sur une chaise, allongé ou en train de manger, se lève et se met à terre. Si la personne qui s'incline n'est pas un parent direct, alors même le plus jeune reçoit une contre-arc d'actes.

Pour chaque fête, le calendrier lunaire a ses propres plats et jeux "signatures". Alors, le soir du Nouvel An tokguk - attribut obligatoire Sol . On pense que si quelqu'un ne l'a pas mangé, il n'a pas rencontré les vacances.

Souder tokguk (soupe aux radis et au bœuf), le riz gluant bouilli est battu avec un grain jusqu'à ce qu'il se transforme en une masse visqueuse. Ensuite, il est enroulé en forme de saucisse et coupé en fines tranches. Les boulettes sont donc prêtes (ne les roulez pas en boules !)

DANS Solnal s'amusent traditionnellement avec le vieux jeu national yutnori. Pour ce faire, vingt-neuf champs - des points - sont dessinés sur le tableau (soie, papier ou contreplaqué). Ils sont situés six de chaque côté du carré imaginaire uniformément et cinq à l'intérieur le long de diagonales conditionnelles.

Les joueurs ont quatre chevaux (puces). Tout le monde s'efforce de les retirer du tableau dans les plus brefs délais. Pour déterminer le nombre de cases (mouvements) que les chevaux peuvent sauter, les joueurs lancent alternativement quatre Utah (bâtons ronds de même longueur, fendus en deux dans le sens de la longueur - environ dix centimètres ou plus). Le premier qui sort tous les chevaux gagne.

DANS yutnori Vous pouvez jouer à la fois individuellement et en équipe. Les femmes s'amusent aussi noltwigs.

HANSIK

Vacances de printemps Hansik . Pas aussi bruyant et joyeux que le Nouvel An Sol ou Chuseok . Le moment du dégel et de l'étalement de la sépulture gelée, le début de la pousse des végétaux est le bon moment pour s'occuper de l'abri du défunt. Voici comment c'est arrivé: Hansik est une date importante en tant que journée nationale de visite des tombes. non sans raison koryō saram l'a baptisé" le jour des parents" . Il se caractérise également par une coutume : ce jour-là, ils mangent des aliments froids (littéralement "khan" - froid, "sik" - nourriture ).

Contrairement à d'autres jours fériés comme Sol ou Chuseok , il n'y a pas de jeux spéciaux pendant les vacances Hansik. Les Coréens boivent de l'alcool sul , qui est fait avec l'ajout de pétales dindale (azalée coréenne), mangée s'estomper (pané dans de la farine de riz gluant et frit dans de l'huile avec l'ajout de toutes les mêmes fleurs) ou souktok (pain cuit à la vapeur avec des feuilles rameaux - absinthe).

Quand arrive Hansik ?

Cette fête tombe le cent cinquième jour après le dongdi (solstice d'hiver).

Ce jour-là, toute la famille visite le cimetière. Les personnes rassemblées s'approchent des tombes par ordre d'ancienneté, appellent le défunt trois fois et disent : « C'est moi (tel ou tel) qui suis venu… » Puis ils font deux actes (arc coréen sur les genoux).

Après cela, le travail de soin de la tombe commence.

En Corée, les parents masculins directs jusqu'à la quatrième génération portent du blanc (la couleur du deuil) hyogon (dugon) en toile de chanvre - une coiffe ressemblant à une casquette, et les femmes - une écharpe blanche (si la période de deuil n'est pas encore passée). En général, l'ensemble de robes funéraires - hommes et femmes, en plus des articles énumérés, comprend de nombreux autres accessoires. Maintenant, ils sont de moins en moins portés.

Chare : la localisation des plats et des personnes

Puisque l'essentiel dans Hansik - visite des tombes et commémoration, nous vous en dirons plus sur cette cérémonie.

Il existe des dizaines de types de desa (commémoration). La commémoration des vacances s'appelle char . Contrairement à d'autres, il est effectué le matin.

Après avoir fini de prendre soin de la tombe, passez à char . S'il n'y a pas de table devant la tombe (c'est généralement de la pierre), alors au moins ils étalent du papier propre sur lequel ils arrangent la vaisselle.

Dinsol (arrangement des plats) est une affaire compliquée. Quelle vaisselle est utilisée au cimetière selon l'exigence classique ?

Un tir ; myung - Nouilles coréennes sans bouillon ; Yukthang - soupe épaisse au boeuf; s'entendre - soupe de poulet épaisse; surplomb - soupe de poisson épaisse; sucre ; souktok - pain vapeur à l'absinthe ; yukdong Et un - viandes et poissons roulés dans la farine et frits dans l'huile ; chodyang - sauce soja au vinaigre; deok (yukdeok, gedek, odek) (strictement dans cet ordre) - tranches de viande, de poulet, de poisson rayées, enfilées sur de minces bâtons de bambou et frites sous cette forme au-dessus d'un feu; sel ; Pho - de fines tranches séchées, par exemple des calmars; namul - plantes assaisonnées; gandyang - sauce soja (sa place est au centre); Kimchi - chou coréen salé; sikhye épais ou gamdu - du riz bouilli fermenté dans un extrait de germes de malt avec du sirop de sucre (à ne pas confondre avec sikhe ); châtaigne ; poire ; yakva - une confiserie à base de grains de riz soufflés et pressés avec un sirop sucré épais ; pommes ; kaki , séché sans pelure; Rendez-vous ; verre pour gangsin (rituel pour appeler l'esprit du défunt); hyangno - Brûleur d'encens; hyanghap - une boîte d'encens ; sul - une boisson alcoolisée.

Bien sûr, certains plats de la liste peuvent manquer. Mais l'ordre d'arrangement des plats disponibles ne peut être violé, car chacun a une signification particulière, une place purement propre.

Par exemple, la tête du poisson doit être dirigée vers la droite (en regardant la table du côté du tapis) et son ventre doit être dirigé vers la tombe. Vous devez également vous souvenir : souktok - attribut Hansik ; au Nouvel An Sol mettre à la place tokguk (soupe avec de fines tranches de pâte de farine de riz gluant roulées en forme de boudin), et une journée Chuseok – chansonpyeon (raviolis cuits à la vapeur à base de farine de riz non gluant).

Sous réserve de ces conditions - contrairement à d'autres types de commémoration - les jours Hansik Et Chuseok le porridge et la soupe ne sont pas servis. En conséquence, seules les baguettes sont placées, sans cuillère. La pêche, la carpe et le poivre sur la table commémorative ne devraient pas être du tout.

L'ordre de la commémoration

Membres char prendre leurs places comme indiqué grand-père - Responsable de la commémoration.

Tout le monde se tient solennellement face à la table. Pensées respectueusement adressées à la mémoire du défunt. grand-père se lave les mains. Assis à genoux sur le tapis, il commence à proposer des plats préparés (en signe de respect des deux mains) strictement de gauche à droite .

grand-père prend trois hyang (encens) et colle les extrémités inférieures dans l'ordre hyangno (Brûleur d'encens). Ce verre est rempli de sable (il peut être remplacé par des céréales). grand-père éclaire tout hyang . Se lève. Le fait-il deux fois affaires . Le rituel s'appelle gangsin (invitation des esprits du défunt).

Au Kazakhstan, Koryo saram s'incline trois fois devant les morts. Pendant ce temps, pas un seul livre cérémoniel coréen, même ancien, ne parle de trois affaires . Apparemment, cela s'est produit parce que oui confondu avec un arc complet. Habituellement en Corée, les hommes s'inclinent deux fois, les femmes quatre.

A genoux sur le tapis grand-père béret gobelet pour gangsin et le remplit de vodka (trois portions - facultatif). Puis elle verse son contenu devant la table où hyangno Et hyanghap , dans le sol, en le saupoudrant en trois parties. Le gérant remet le verre. se lève et fait affaires , Alors oui . Puis il va chez lui. Tous les hommes s'inclinent en chœur deux fois. Puis les femmes suivent. Il s'agit d'une rencontre rituelle avec les ancêtres.

Tout le monde est debout. grand-père apporte des friandises pour la troisième rangée et les arrange de gauche à droite. Puis pour la seconde. Prend un verre, verse de la vodka de la bouilloire (trois portions - facultatif), le fait tourner de gauche à droite trois cercles sur le feu qui couve hyangno et la remet à sa place.

Chacun est à sa place et grand-père - sur le tapis. Épouse grand-père en faisant oui , à genoux, place les baguettes sur une assiette vide, les extrémités supérieures vers la gauche (loin de vous). Il les place d'abord pour le défunt - sur la moitié des plats faisant face à la tombe, puis pour la défunte - sur la partie de l'assiette la plus proche de lui. Se lève. Prend place à la gauche de son mari. Il s'incline. Puis elle. Tous deux retournent à leur place. Tout le monde se tient debout quelques minutes. Les mains baissées sont pliées respectueusement, comme décrit ci-dessus.

Traditionnellement, chaque participant char apporte un verre et s'incline séparément, et les époux - par paires. Si vous le souhaitez, pour gagner du temps, la cérémonie de commémoration est désormais simplifiée par une affaires .

Épouse grand-père à genoux, il enlève les baguettes, les pose sur une autre assiette propre, se lève, recule respectueusement de quelques pas (sans lui tourner le dos), l'emmène. Les hommes s'inclinent collectivement. L'hôtesse est de retour. Les hommes sont debout. les femmes font affaires Refrain. C'est un adieu aux ancêtres. Chara a eu lieu.

Les personnes présentes filment sangbok (vêtements de deuil). Retirer l'attirail rituel. Tout le monde s'engage ymbok (prendre de la nourriture sur la table funéraire). En même temps, d'agréables souvenirs du défunt sont échangés.

Maintenant, vous pouvez verser une tasse et devant les tombes des autres : remplissez un verre, faites affaires , déverser sul dans le sol à la pierre tombale.

TANO

vacances d'été Tano tombe le 5 mai du calendrier lunaire. Psch-grégorien - fin mai ou juin. Un autre nom pour le jour cheongdyungdeol , ce qui indique que les vacances arrivent lorsque le soleil est au zénith - à o-si (dans la philosophie naturelle orientale, ce terme fait référence à l'intervalle de temps de onze à treize heures).

"Cinquième mois" est traduit en coréen par "ovol" , et le "cinquième jour" - "huile" . Si on décompose les mots en syllabes, on obtient : o-ox (le cinquième mois et le même mois O ), huile (cinquième jour, jour O ), o-si (heure O ). Ainsi le nom "tano" (tan-o) est comme un groupe de trois "O" . Selon la philosophie naturelle orientale, ces journées ont un effet positif sur la vie humaine. Par conséquent, la journée est considérée comme particulièrement bonne. C'est l'une des significations les plus importantes de la fête.

A lieu tôt le matin char - un rituel funéraire festif pour les ancêtres décédés jusqu'à la quatrième génération (l'ordre de son déroulement et la disposition des plats sont décrits en détail dans la section "Hansic" ). Dans la vie d'un Coréen, pour qui la vénération des ancêtres est sacrée, le rite funéraire est commun, obligatoire pour toutes les fêtes ethnographiques.

Les femmes - les recluses permanentes des locaux internes "féminins" sortent dans la rue, rendent visite à des parents, des amis, participent à gynécologue (balançant) noltwigs (saut de planche). Les hommes participent à la lutte nationale Sirim et autres jeux.

Une date significative est apparue dans l'ancien état de Silla avant même l'unification (7ème siècle après JC) des Trois Royaumes. Au départ, c'était un jour de sacrifice : les gens priaient pour que les cieux envoient une riche moisson. Au fil du temps, cela s'est transformé en fête de masse.

Célébrons maintenant Tano majoritairement en milieu rural. Heureusement, le moment est venu : les semis de printemps sont terminés, en avant c'est le désherbage, le repiquage des plants de riz. Et il y avait une "fenêtre" saisonnière.

Pour chaque Coréen vacances folkloriques, en règle générale, préparez des plats qui lui sont inhérents. ET Tano pas une exception. Ce jour-là, ils mangent un pain de farine de riz cuit à la vapeur avec l'ajout de racines de calamus broyées. Ils font aussi des crêpes rondes au beurre avec des pétales d'azalée.

Fête de Tano tombe sur la saison de croissance violente de l'absinthe, qui est encore largement utilisée dans la médecine coréenne aujourd'hui. Par conséquent, ce jour-là, il est collecté pour la médecine.

Avec l'ajout de feuilles de cette plante, un pain rond de farine de riz est cuit à la vapeur - souktok . Autrefois, dans un pays agraire, la charrette jouait un grand rôle. D'où, semble-t-il, la tradition : le jour Tano souktok non seulement manger, mais aussi le jeter sur (sous) les roues en signe de souhaiter que les roues glissent joyeusement. Pas étonnant que l'absinthe soit aussi appelée "surichi" . Ce mot est dérivé de "surechi" , qui traduit en russe signifie: "ce qui est destiné au chariot". Ou vient-il du mot "suri" - nom ancien Tano .

En plus des traditionnels, ils boivent une boisson alcoolisée forte infusée de calamus parfumé.

Autrefois, lors de la fête de Tano, on offrait au roi dehothang . C'est une boisson gazeuse concentrée à base de prunes fumées, de graines de cardamome, de bois de santal bleuté et d'herbes tropicales de la famille du gingembre, en poudre et infusée de miel. Avant de prendre l'extrait, il est dilué dans de l'eau froide. Nos anciens ancêtres le savaient : si on en boit, à commencer par le Tano, il prévient les insolations.

Tenues et croyances

Eh bien, quelles vacances sans cadeaux. Parce que le Tano - le temps est chaud, alors les Coréens se donnent des fans.

Les femmes se peignent les ongles avec du baume, se lavent la tête et le visage avec de l'eau dans laquelle on faisait bouillir du calamus doux. La coiffure est décorée d'une épingle à cheveux de couleur rouge provenant de la racine de la même plante. Il y a une croyance qu'une telle épingle à cheveux par jour Tano chasse les maladies épidémiques.

Les femmes mettent du nouveau rouge-vert pour les vacances Chima (jupe) et chogori (veste avec de longs rubans suspendus au lieu de boutons). L'ensemble s'appelle tanobim .

Dans presque toutes les familles ce jour-là, les sorts des mauvais esprits et des malheurs sont dessinés sur papier dans une police rouge effroyablement bizarre.

Ces stand attaché au montant de la porte d'entrée (portail). Selon une ancienne croyance, les mauvais esprits ont peur de la couleur rouge.

En un jour Tano en Corée, jusqu'à la fin de la dynastie Li, les palais royaux étaient décorés chaque année de tels sorts.

CHUSOK EST NOS VACANCES PRÉFÉRÉES

en l'an 2365 de l'ère Tangun, c'est-à-dire en l'an 32 après JC. selon la chronologie chrétienne, le roi du pays de Silla au sud-est de la péninsule a établi un nouveau système administratif, les limites des territoires de six régions et placé les dirigeants. Il a été décidé de célébrer l'achèvement de l'énorme travail de renforcement de l'État à l'échelle nationale. Et en même temps de rallier l'esprit civique pour le développement des forces productives.

Des femmes de toutes les régions, dirigées par des princesses, étaient divisées en deux équipes. Dès le 16 juillet, ils ont participé à un concours d'aptitude à tisser des toiles de chanvre. Le 15 août (selon le calendrier lunaire) - jour de l'annonce des résultats de la rivalité - tout le pays, petits et grands, s'est amusé jusque tard, mangeant abondamment aux dépens des perdants et admirant la pleine lune. Donc né Chuseok . (Le mot signifie: "chu" - automne, "jus" - soir.)

Pourquoi est-il nommé ainsi ? Les Coréens étaient pour la plupart des paysans : le travail dans les champs était intense, ils n'avaient pas le temps pour les promenades lunaires. Et le coucher de soleil festif tant attendu a acquis une signification particulière.

Depuis cette époque historique, Chuseok est célébré chaque année le jour de la huitième pleine lune - le 15 août (selon le calendrier lunaire). Les histoires connaissent aussi ses autres noms : hangavi, gabédyol, chusudyol, dyungchuyol etc.

Heureusement, le 15 août est la lune la plus brillante de l'année. Dans les fermes, il y a déjà toutes sortes de céréales de la nouvelle récolte - il y a de quoi cuisiner des friandises de vacances. La saison estivale intense est derrière nous, et les derniers travaux de récolte sont en avance. Et dans l'intervalle de la « fenêtre » temporaire apparue, des festivités sont organisées avec divers jeux, concours, chants folkloriques et danses. Et partout les rythmes fervents des traditionnels samulnori .

Les célébrations incluent le tir à la corde, la lutte coréenne Sirim , concours d'agilité pour attraper des poules, balançoire, noltwigs (saut de planche) gang gang et d'autres.

Sirim se caractérise par le fait que chacun des lutteurs sur une jambe au niveau de l'aine noue la cuisse avec de la toile satpa , et avec une longue extrémité qui en sort, il noue le torse au niveau de la taille. Cet appareil est très pratique pour la capture par l'ennemi. Celui qui tombe au sol le premier ou touche le sol avec n'importe quelle partie du corps perd.

Bien sûr, les prix sont différents, mais la caractéristique et la plus souhaitable est un taureau vivant se tenant non loin du cercle de lutte. Pour un paysan, c'est une fortune. Après tout, autrefois, un bœuf était à la fois un laboureur et un moissonneur. En un mot, un soutien de famille. Le propriétaire d'une telle richesse devient celui qui renverse tous les rivaux.

Le swing pour la compétition est attaché très haut. Également à proximité, à une grande distance du sol, une cloche est attachée. Après avoir balancé, la femme doit le toucher avec un pied de lit pour qu'il sonne. Le prix ne revient, hélas, pas à tout le monde.

Et au clair de lune, les femmes tourbillonnent dans une vieille danse - gang gang (étymologiquement son nom complet est ganggang suwolle ). Ces danses folkloriques rappellent une ronde russe.

Diuldarigi (tir à la corde) - attribut fixe Chuseok . Autrefois, lors des grandes vacances, des centaines de personnes allaient de chaque côté à la «bataille» - un village entier à un village.

Pour la compétition en noltwigs sous une planche longue, épaisse et solide, une gerbe de riz étroitement liée est placée de manière à la diviser en deux parties égales. Deux femmes se tiennent aux extrémités de la planche et sautent alternativement. Sauter, retomber rapidement, comme si son poids en jetait un autre en l'air. Celui qui se rend le premier perd.

Au fait, les esprits font des calembours : de... les hommes sont à blâmer pour l'origine de ce jeu. Le fait est que notre Koryo saram kazakh est souvent appelé une femme, plus précisément une épouse. "ankaï" . Il s'agit d'une prononciation déformée du mot "Ankan", ou "ankhan", qui signifie en traduction directe "chambre intérieure". D'où vient-il? Et quand?

En Corée, il y a des milliers d'années, il y avait un postulat - "namye chise budongseok" , c'est à dire. Jusqu'à l'âge de sept ans, les membres de sexes opposés ne peuvent pas être ensemble. Et la femme a reçu une arrière-salle. Loin des regards impudiques des hommes...

Quand "ankaï" est sortie dans la cour pour affaires, puis il lui a été strictement interdit de regarder par-dessus la haute clôture ( Dames ), construit traditionnellement autour d'une maison coréenne. Mais, oh, comme elle, surtout une jeune recluse, veut voir le fruit défendu au moins du coin de l'œil (et lui, comme d'habitude, est doux !) - qu'y a-t-il derrière la haute clôture ! Et les voici - des silencieux "insidieux" ont décidé de chatouiller les démons, c'est-à-dire qu'ils ont trouvé noltwigs . Alors que, sautant une seconde, accrochez-vous en l'air et regardez fixement ... Cependant, cette histoire peut être considérée comme une légende ludique, car l'origine fiable du jeu est inconnue.

Il y a des plats de fête "obligatoires" de la nouvelle récolte : songpyeong, indéolmi, thorangguk . Si le Coréen ne les a pas mangés, alors les vacances sont sorties «insuffisamment cuites».

Songpyeong - quenelles, cuites à la vapeur sur des branches de pin, à base de farine de riz non gluant.

Indölmi - Une confiserie à base de riz gluant. Pour le préparer, le grain est bouilli, puis "battu" avec un pilon de croupe jusqu'à ce qu'il soit ductile. La masse de riz est coupée en briquettes quadrangulaires et saupoudrée de haricot mungo, de haricots ou de haricots.

UN thoranguk est une soupe de taro à la sauce soja ( gandyang ) ou coller ( dwendyang ).

Aucune des fêtes coréennes n'est complète sans une commémoration. Et Chuseok ne fait pas exception. Pour un Coréen qui a absorbé avec le lait de sa mère l'esprit de respect absolu pour les anciens, leur révérence, l'observance du cérémonial est une chose sacrée.

Comme l'écrit un descendant confuciusà la septième génération Khungbin Dans le livre "Tunyi Retsvan", les anciens Chinois, qui ont été les premiers à visiter la Corée, ont appelé notre patrie historique "le royaume de l'étiquette à l'est". Et il souligne : « Mon grand-père Khungzi (Confucius) voulait y aller et y vivre. Il était fasciné par la stricte observance d'un système cohérent de rituels, y compris funéraires.

Oui, le coréen commence par le respect des préceptes éthiques. Et respect des ancêtres ! Par conséquent, le jour de Chuseok avant tout - une commémoration pour les parents décédés, les proches.

La commémoration est, comme on le croit généralement, une rencontre avec les esprits des défunts. Il faut donc se présenter devant eux pur d'âme et de corps. La veille, vous devez vous laver, nettoyer la maison, prendre soin de la vaisselle, de l'inventaire, des vêtements de deuil - sangbok (qui n'a pas encore dépassé le délai pour exprimer son chagrin), enfiler des vêtements propres et préparer des plats funéraires à partir des meilleurs produits . (En même temps, il faut se rappeler que ceux qui sont en deuil ne peuvent pas manger de viande, écouter de la musique et généralement s'amuser, participer au deuil de quelqu'un d'autre, etc.) En un mot, tout ce qui est « impur » doit être évité et guidé seulement par des métiers de haute moralité avant la mémoire du défunt. S'ils étaient sincèrement aimés et conservés dans un souvenir respectueux d'eux, alors l'observance de telles instructions n'est guère un fardeau. L'exécution du rite funéraire a toujours été très appréciée et appréciée par le peuple comme l'un des signes nationaux les plus importants de bonne éducation, de dévotion filiale et filiale et de vertu.

On pense que les morts ne doivent pas être dérangés par de fréquentes visites à leurs repaires. C'est pourquoi ils sont morts. Vous ne pouvez toucher la tombe que certains jours. L'un d'eux est Chuseok.

Se levant tôt le matin, ils prennent des plats commémoratifs et se rendent au cimetière dans des vêtements propres. (Celui qui ne peut pas, organise un rituel à la maison.) Les visiteurs sont dirigés par le principal responsable de la commémoration - le fils aîné du défunt. En son absence, le petit-fils aîné. S'il n'est pas du tout ou ne peut pas être présent, alors les droits et obligations passent au deuxième fils. Et s'il n'y en a pas ? Ensuite, la fille aînée porte le fardeau. Mais, selon la coutume, ce n'est pas l'affaire d'une femme : mariée, elle devient membre d'une autre famille et doit désormais observer fidèlement le cérémonial, en premier lieu, de la nouvelle famille. Par conséquent, la responsabilité passe à son mari. Et si elle n'est pas mariée ? Ensuite - à l'un des parents du défunt dans la lignée masculine.

En arrivant au cimetière, vous devez d'abord vous présenter aux ancêtres: appelez trois fois le défunt, nommez-vous ("C'est moi (tel ou tel) est venu ...", saluez deux fois chacun d'eux - en ancienneté. Ensuite, ils commencent à s'occuper des abris des défunts. Après cela, ils passent char (commémoration festive du matin) : devant chaque tumulus triste - selon l'ancienneté du défunt - jusqu'à la quatrième génération d'ancêtres.

Avec achèvement char la matinée se termine. Vacances à venir!

NOMS ET NOMS CORÉENS

QU'Y A-T-IL À VOTRE NOM ?

Depuis l'Antiquité, les Coréens ont utilisé divers noms.

Dans la petite enfance, on leur a donné un nom affectueux (amen) , auquel on n'accordait pas beaucoup d'importance.

Chaque enfant depuis le jour de sa naissance avait un nom officiel (bonhomme) , c'est à dire. le vrai nom donné par les anciens de la famille (grand-père, oncle, etc.). Dans tous les documents officiels, il était obligatoire d'adapter bonmain .

Il y a eu des cas où ils ont changé le "vrai nom". Par exemple, le célèbre philosophe de la Corée médiévale, Ten Mon Du, a changé trois fois de nom officiel. Mnachala - au nom de Mon Ran, puis Mon Ren, jusqu'à devenir plus tard Mont Du.

Quand un jeune homme s'est marié, on lui a donné un surnom - toi . Ils en ont donné un nouveau, pour ne pas être appelé par le nom que son grand-père ou son père l'appelait. Parfois, une personne avait deux surnoms ou plus.

La personne a reçu un pseudonyme - ho , qui était utilisé dans un cadre informel, la vie de tous les jours. Un tel nom honorifique a été appelé et comment belho (nom spécial).

Autrefois, un fonctionnaire féodal, poète, artiste pouvait se permettre d'avoir, en plus d'un surnom, un pseudonyme. Le pseudonyme se composait de deux syllabes et généralement la deuxième syllabe désignait une rivière, une gorge, un étang, un sommet de montagne et, souvent, une maison, une porte, un étage.

Le fondateur de la littérature coréenne soviétique, Te Myung Hee, avait le pseudonyme de Phosok, qui signifie "une pierre qui prend une vague".

Le célèbre dramaturge, directeur du théâtre coréen Che Ge Do avait le pseudonyme de Tsai Yong, l'écrivain populaire Han De Yong était connu de la plupart des admirateurs sous le nom de Han Ding.

Le poète satiriste Kim Ben Yong est mieux connu sous les pseudonymes Kim Sat Kat et Kim Rim (il était l'un des poètes préférés de Pak Ir P.A.).

Il y avait des cas où le pseudonyme se composait de trois ou quatre syllabes. Par exemple, le célèbre écrivain du Moyen Âge Kim Si Seung avait un pseudonyme à trois syllabes - Mae Wol Dan, et Lee Kyu Bo avait un pseudonyme à quatre syllabes - Baek Un Go Sa.

Les Coréens pouvaient avoir plusieurs pseudonymes - de quatre à dix.

Le dirigeant d'un État féodal a donné un nom posthume (shiho) politiciens, scientifiques, commandants des services spéciaux à la patrie. Ainsi, par exemple, le célèbre commandant de la guerre d'Imjin, Lee Sun Sin (il est crédité de l'invention du premier navire blindé au monde Kobukson) a reçu le nom de Chun Mu.

Chaque nom coréen avait une signification sémantique. Les aînés de la famille, les parents, avant de donner des noms à leurs enfants, consultaient toujours des personnes alphabétisées.

Soit dit en passant, les scientifiques confucéens ont soutenu de manière convaincante que le nom affecte non seulement le destin d'une personne, mais façonne également sa psyché et ses inclinations. L'enfant, sans le savoir, reçoit une orientation psychologique très précise associée à son nom.

Le nom du fils aîné a été donné sur la base du livre généalogique. Le pedigree a été enregistré le hanmuneh , puis à partir des hiéroglyphes familiaux disponibles, ils ont composé le nom de l'héritier. Après avoir vu ce qui était écrit, les personnes alphabétisées pouvaient immédiatement dire d'où venait une personne, qui étaient ses ancêtres, etc.

Dans les familles nombreuses, ils adhéraient généralement au principe d'une seule première syllabe. Par exemple, si le frère aîné s'appelait Chang Il, alors les noms jeunes frères et les sœurs commençaient par la syllabe Chan : Chan Moon, Chan Yong, Chan Suk, etc.

Voyons maintenant ce qu'il advient des noms de nos contemporains.

Eduard Petrovitch Degaï

Mikhail Olegovich Dyugai

Elmira Sancherovna Kugai.

Nous sommes habitués à de telles combinaisons : noms et patronymes russes, nom de famille coréen déformé.

Le fait est qu'une fois nos ancêtres ont adopté des noms russes avec le mode de vie.

De nombreux représentants de l'ancienne génération de Koryo Saram, comme d'autres groupes ethniques de l'URSS, portaient des noms révolutionnaires, dans l'esprit et l'humeur de l'époque dans laquelle ils vivaient. Par exemple, Enmar (Engels, Marx), Mels (Marx, Engels, Lénine, Staline), Revmir (monde révolutionnaire), etc. Les noms de « calendrier » étaient également courants : mai, septembre, Oktyabrina, Dekabrina, etc.

"... À partir des années 60, une fascination de masse pour les noms européens sonores commence, dont beaucoup n'étaient pas courants parmi les autres populations soviétiques : Apollon, Brutus, Karl, Mars, Octave, Romuald, Judas, Ludovik, Vénus, Astra, Edita, Eddie, Evelina et d'autres. Dans les documents des Coréens soviétiques, on peut trouver tout le panthéon des dieux anciens, les noms de personnages historiques célèbres et de héros littéraires. Parfois, les parents ont donné des noms très rares, par exemple, Granite, Ocean, Thunder, May, October, Orumbet, etc. », écrit le docteur en sciences historiques G.N. Kim.

Beaucoup des personnes célèbres avoir un nom coréen (bonhomme) portaient des noms et des patronymes russes. Par exemple, le combattant exceptionnel du mouvement de libération nationale anti-japonais, l'un des principaux organisateurs du mouvement national coréen en Russie, Choi Jae-hyun, s'appelait Peter Semenovich Tsoi.

Participant actif au mouvement coréen, l'ancien vice-ministre de la Culture de la RPDC Ten Sang Din en russe s'appelle Yuri Danilovich (pseudonyme Den Yul).

Il existe de nombreux exemples. Pour d'autres, les noms coréens sont difficiles à prononcer et difficiles à retenir. Par conséquent, koryo saram, ayant bonmain , changez leurs noms en russe. Les Coréens vivant aux États-Unis ont également des noms européens tels que James, John, Eugene, Mary, etc.

MYTHES ASSOCIÉS À CERTAINS NOMS DE FAMILLE

D'où et d'où viennent les noms de famille coréens les plus courants ? Il existe deux mythes sur l'origine des ancêtres des noms de famille: le premier - le héros du mythe descendu du ciel sur la terre, le second - comme un oiseau, éclos d'un œuf.

Pak (Bak) Hyuk Kose - l'ancêtre de la famille Pak

Park Hyuk Kose - ancêtre du nom de famille Pak (Buck) - est un héros typique, pourrait-on dire, "producteur d'œufs". Selon la légende, en l'an 69 av. sur une colline Alchon six anciens du village se sont réunis pour un conseil. Ils ont discuté de deux questions : comment fournir tout le nécessaire à un nombre toujours croissant de personnes et comment protéger le village d'une éventuelle attaque de l'extérieur ? En conséquence, ils sont arrivés à la conclusion que les six villages indépendants devaient s'unir en un seul État et élire un dirigeant. Ils se disputèrent longtemps, mais ne parvinrent pas à une opinion commune. Pour tout décidé par la nature elle-même. Un miracle s'est produit. Soudain du ciel au bord de la source "Nadyeong" , qui coulait au pied du mont Alchon Yangsan, un flux de rayons lumineux jaillit, illuminant tout autour. Les anciens des tribus ont été surpris, ils ont décidé de voir ce qui se passait là-bas. Quand ils se sont approchés, ils ont vu un cheval blanc brillant s'agenouiller et s'incliner devant quelqu'un. Il s'est avéré que son arc était pour un gros œuf violet. Sentant l'approche des gens, le cheval, poussant un hennissement sonore, a galopé dans le ciel. Les anciens ont décidé de voir ce qu'il y avait à l'intérieur.

Soudain, l'œuf lui-même s'est fissuré - et un enfant beau et fort en est sorti. Puis la même pensée est venue à l'esprit de chacun : c'est le ciel qui leur a envoyé un chef. L'enfant a été baigné dans l'eau de source de Don Chon. Son corps était brillant et parfumé. Après avoir conféré, les anciens ont décidé de l'appeler Bak (Pak). Pourquoi Est-ce Buck ? Le mot « bak » signifie gourde. Le bébé est sorti d'un œuf qui ressemblait à une citrouille. Ainsi, le futur souverain a reçu un nom de famille. Lui a donné un nom Hyuk Kose . Hyuk signifie "brillant", "merveilleux", Cos - il est apparu et vit dans ce monde . Si vous déchiffrez complètement le nom, vous obtenez ce qui suit : "Un garçon né d'une gourde vit dans ce monde, illuminant le monde entier de rayons."

Bak Hyuk Kose a grandi et a été élevé sous la garde de six aînés. Plus il vieillissait, plus il montrait des qualités humaines positives. À l'âge de 13 ans, avec le consentement des anciens, il fut couronné pour diriger l'état de Silla. Tek, Hyuk Kose est devenu le premier dirigeant des États de Silla et l'ancêtre de la dynastie de la famille Pak.

. Les défunts sont commémorés le 9ème jour après celui-ci. En 2016, la fête tombe le 1er mai. C'est le premier dimanche après la pleine lune de printemps. Dès lors, les croyants se précipiteront vers les cimetières le 10 mai. La coutume a été établie après le baptême de la Rus'. Découvrons comment c'était.

Histoire de la fête des parents

La deuxième désignation du jour parent est Radonitsa. Le nom est dérivé de Radunitsa. Alors ils ont appelé l'un des dieux païens. Il a gardé les âmes de ceux qui étaient partis dans un autre monde. Afin d'apporter la paix à leurs ancêtres, les Slaves ont imploré l'esprit avec des dons sacrificiels. À partir du IXe siècle, ils ont été remplacés par des attributs de Pâques - gâteaux de Pâques, œufs colorés, bougies. Le chagrin a été remplacé par la joie pour la transition du défunt à la vie éternelle. Par conséquent, la date était liée à Pâques. Il symbolise la victoire sur la mort, car Jésus a saigné à mort et est ressuscité pour monter au ciel.

Radunitsa a été transformée en Radonitsa afin que les mots «genre» et «joie» puissent être lus au nom de la fête. Soit dit en passant, historiquement, les Russes appelaient des parents non seulement parents de sang et en général tous les ancêtres. Par conséquent, il n'est pas contraire à la tradition d'apporter des cadeaux de Pâques sur les tombes d'étrangers.

En dehors de Rus', la coutume de commémorer les morts a existé jusqu'au IXe siècle. La preuve en est les archives du moine Sava, datées du 5ème siècle. Les traités de Jean Chrysostome appartiennent également aux IVe-Ve siècles. L'archevêque de Constantinople a expliqué l'essence et le sens de la commémoration de tous les défunts, pas seulement des proches. Certains chrétiens quittent le monde terrestre, périssant dans les mers, les montagnes infranchissables, sur les champs de bataille. Comment et où exactement une personne a disparu, reste souvent un mystère. Par conséquent, c'est l'affaire de l'église et des croyants de compter dans les prières commémoratives toutes sortes de décès accidentels et inattendus. Au fait, ils ne le font pas seulement sur Radonitsa. DANS Tradition orthodoxe de nombreux jours sont réservés à la vénération des morts. Il est temps de faire connaissance avec eux.

Liste des journées parentales

La principale fête des parents - en 2016, comme toute autre année, tombe le mardi de la deuxième semaine après Pâques. C'est le 9e jour depuis la Résurrection du Christ. Cependant, les croyants ont la possibilité de se souvenir de leurs proches tous les samedis. Le nom de ce jour en hébreu signifie "paix". En Israël, le 6ème jour de la semaine est un jour chômé. Le temps est consacré au repos et aux prières pour les morts.

Il y a 6 samedis spéciaux dans l'année, aussi appelés journées parentales. Les dates auxquelles ils tomberont en 2016 ont déjà été déterminées :

1. Meatfare Saturday est prévu pour le 5 mars. La date est calculée en soustrayant une semaine de . Ce jour-là, les croyants sont autorisés à manger des plats de viande pour la dernière fois. D'où le nom. Dans la Charte de Jérusalem, rédigée par Savva le Sanctifié, il ne s'agit pas de viande, mais du samedi parental œcuménique. Les mêmes psaumes lui sont chantés dans les églises qu'à Radonitsa.
2. Le deuxième samedi parental en 2016 tombe le 26 mars. La date tombe la 2ème semaine de Carême. Pendant sa durée, il n'est pas possible de faire des commémorations privées - des pies, par exemple. Par conséquent, afin de ne pas priver ceux qui ont quitté le monde terrestre de la représentation devant le Seigneur, des services du sabbat et des visites aux tombes sont organisés.
3. Le troisième samedi parental est célébré la 3ème semaine de Carême. En 2016, le jour tombe le 2 avril.
4. Le quatrième samedi parental tombe en 2016 le 9 avril.
5. Le samedi de la Trinité n'est plus programmé pour Pâques, mais pour un jour férié. En 2016, la journée commémorative est prévue le 18 juin. Les morts sont rappelés parce que la descente du Saint-Esprit est l'étape finale du salut de l'humanité. Les anges, c'est-à-dire les âmes des ancêtres, ont également participé à cette affaire.
6. Le samedi Dmitrov est célébré le 5 novembre, une semaine avant le jour de vénération du grand martyr Dmitri de Thessalonique. Dmitry Donskoy a été nommé en son honneur. Il a remporté le terrain de Kulikovo. Après la bataille, le prince a commémoré tous les soldats tombés par leur nom le jour de son ange. Au fil du temps, ils ont commencé à se souvenir de tous les chrétiens décédés, et pas seulement de ceux qui ont servi.

règles de la journée des parents

Toutes les journées parentales ont les mêmes règles. Les croyants fréquentent les temples, en particulier les services funéraires. Les chrétiens emportent avec eux des plats de Carême. C'est un sacrifice sur la table de requiem. Son contenu est distribué aux employés de l'église, à ceux qui en ont besoin, envoyés dans des orphelinats. En plus des églises, les croyants visitent également les cimetières. Cependant, de tous les samedis commémoratifs, seul Radonitsa a été déclaré jour férié en Russie, et encore pas dans toutes les régions. Par conséquent, la plus grande fréquentation des cimetières est fixée exactement au 9ème jour après Pâques.

À propos des vacances Radonitsa, vidéo