Poupées amulettes

Un talisman est une amulette ou un sortilège qui sauve une personne de divers dangers, ainsi qu'un objet sur lequel le sort est lancé et qui se porte sur le corps comme un talisman.
La poupée amulette est un symbole ancien, mystérieux et mystérieux des Slaves. Dans les temps anciens, une poupée n'était pas seulement un jouet, mais un talisman et un attribut intégral de divers rituels. La poupée la plus ancienne découverte par les scientifiques lors de fouilles funéraires en République tchèque a 40 000 ans.
Les poupées amulettes protègent la maison et les enfants des forces obscures, des querelles, des maladies et du mauvais œil. Les poupées sont soigneusement protégées. Ils occupent une place particulière dans la maison, placés dans un coin rouge, cachés dans un coffre et placés en dot. Chaque poupée a sa propre signification protectrice et est associée aux principales choses et événements importants de la vie d'une personne russe - Famille, Famille, Foyer, Bonheur, Santé, Prospérité.
Dans les rituels domestiques modernes, la poupée sert à niveler le champ psychoénergétique et informationnel énergétique de toute la famille. En tant qu'objet ésotérique et méditatif, il donne à une personne confiance, équilibre et sentiment de sécurité. La poupée, par sa présence, crée en douceur un bon fond émotionnel.
Lorsqu'une poupée apparaît dans votre maison, vous ressentirez immédiatement comment l'atmosphère va changer. Elle apportera réconfort et chaleur. Et surtout, le monde intérieur commence à changer pour le mieux, et derrière lui, la vie complètement !

En Russie, les poupées-amulettes étaient fabriquées à partir des matériaux disponibles - bois, tissu, fil, paille, os. Chaque poupée était fabriquée dans un but précis, avait son propre nom, sa propre histoire et son propre rituel de préparation. Par exemple, la poupée "Krupenichka". Il repose sur un sac en toile de sarrasin, décoré de fils et de tissus. Une telle poupée attirait la richesse dans la maison, promettait une bonne récolte future et un ajout à la famille. On croyait auparavant que si une « Kuvatka » ou une « Nounou » était suspendue au-dessus du berceau d’un enfant, elle chassait cette force maléfique. Deux semaines avant la naissance de l'enfant, la future mère a placé une telle poupée comme talisman dans le berceau. Lorsque les parents allaient travailler aux champs et que l'enfant restait seul dans la maison, il regardait ces petites poupées et jouait calmement.

On sait que les robes de poupées ont été cousues pour une raison, mais avec un sens. La couleur rouge doit toujours être présente dans la tenue - la couleur du soleil, de la chaleur, de la santé, de la joie. Et ils croyaient aussi qu’il avait un effet protecteur : il protégeait du mauvais œil et des blessures. Le motif brodé qui décorait autrefois la tenue de la poupée n'était pas non plus accidentel. Chacun de ses éléments avait une signification magique et le motif sur le visage de la poupée était censé protéger l’enfant. Le mot « motif » signifiait « fantôme », c'est-à-dire "surveillance". Ainsi, sur la robe de la poupée, ainsi que sur le costume d'un adulte, ils brodaient : des cercles, des croix, des rosaces - signes du soleil ; figurines féminines et cerfs - symboles de fertilité ; les lignes ondulées sont des signes d’eau ; les lignes horizontales sont des signes de la terre, les diamants avec des points à l'intérieur sont le symbole d'un champ semé ; les lignes verticales sont des signes du bois, nature éternellement vivante.
Certaines poupées étaient fabriquées non seulement pour elles-mêmes ou pour leurs proches, mais aussi « contre rançon ». Vous ne pouvez pas acheter de telles poupées, elles perdront leur force, mais vous pouvez facilement les racheter. L'essentiel est de choisir avec son âme parmi la masse des poupées celle qui est la vôtre ! Pour que lorsque vous voyez cette poupée, vous sentiez qu'elle est à vous, que vous savez déjà où la mettre ou la mettre. Alors seulement, cette poupée deviendra un talisman pour vous. Eh bien, à l'endroit où gisait cette poupée, ils ont mis une rançon - de l'argent, des biens, de la nourriture.
La poupée en rondins est un talisman pour la famille. La base de la poupée est une bûche de bouleau, symbole du pouvoir masculin. Tous les détails de l'image féminine sont liés à la bûche avec des tresses et des rubans sans utiliser d'aiguilles.

Il est intéressant de noter que les poupées slaves (ainsi que celles de certains autres peuples du monde) ont une caractéristique. Ces poupées n'ont pas de visage.
Plus précisément, le visage de la poupée peut être tricoté avec n'importe quel motif traditionnel,
des fils, matériaux naturels. Mais les visages ne peuvent pas avoir d’yeux, de bouche, de nez.
On croyait qu'une telle poupée ne permettrait pas à un mauvais esprit de prendre possession de lui-même et de créer du mal autour d'elle, et en plus de cela, une telle poupée ne pouvait pas être le double d'une personne et il ne serait pas possible de nuire à une personne. avec son aide.

Poupées amulettes :

1. Kuvatka.
2. Ange.
3. Fièvre.
4. Jour et nuit.
5. Paraskeva.
6. Vepsskaïa.
7. La poupée de grand-mère.
8. Cloche.

Poupées rituelles

La terre russe est riche en rituels, et pas seulement russes. Sur tous les continents, toutes les nations accomplissent des rituels uniques auxquels participent des poupées. Les poupées rituelles étaient vénérées et placées dans la cabane, dans le coin rouge. Ils avaient un but rituel. On croyait auparavant que s’il y avait une poupée « Fertilité » fabriquée à la main dans la maison, il y aurait de la prospérité et une bonne récolte.

La poupée « Kupavka » est une poupée rituelle d'un jour utilisée dans les provinces de Riazan, Toula, Vladimir et Kaluga. « Kupavka » représentait le début du bain. Elle flottait sur l'eau et les rubans attachés à ses mains éloignaient les maladies et les épreuves humaines - une telle importance était attachée au pouvoir nettoyant de l'eau. Cette poupée célèbre les vacances d'Agrafena la Baigneuse et d'Ivan Kupala. La procédure de fabrication du « Kupavka » est très simple. Deux bâtons différentes longueurs attaché en croix. Au sommet de la croix, la tête est faite d'un tissu léger rembourré de chiffons et les bras de la poupée sont recouverts du même tissu. Fixez le tissu sur le cou, les bras et la ceinture de la poupée. Les bretelles d'une robe d'été en tissu brillant sont nouées. Ils mettent une jupe et un foulard sur la poupée, attachent une ceinture et attachent des rubans de tissu aux mains. Puisque cette poupée est l'été, il est de coutume de la décorer avec de l'herbe, des fleurs fraîches et des brindilles vertes.

La poupée rituelle de Maslenitsa était fabriquée à partir de paille ou de liber, mais ils utilisaient toujours du bois - un mince tronc de bouleau. La paille, comme le bois, personnifiait le pouvoir luxuriant de la végétation. Les vêtements de la poupée doivent avoir un motif floral. Dans la province de Toula, la poupée Maslenitsa était à taille humaine, faite de liber ou de paille. Il était fixé sur une croix en bois. La poupée était décorée de rubans et de fleurs artificielles. Les ustensiles utilisés pour faire des crêpes étaient placés sur ses mains et des rubans étaient suspendus, en les nouant, sur lesquels les gens faisaient des vœux. Pour que ces vœux se réalisent, il fallait que ces rubans brûlent avec la poupée. « Homemade Maslenitsa » est une poupée utilisée dans la province de Toula. On l'appelait la fille de Maslenitsa ou sa sœur cadette. Il s'agit d'une petite poupée de paille ou de liber, haute de 20 à 25 centimètres, avec un visage en chiffon blanc. « Home Maslenitsa » symbolisait une forte prospérité et une progéniture en bonne santé d'une jeune famille. Elle était considérée comme un puissant talisman de la maison, accomplissant les ordres des propriétaires de la maison. Cette poupée était conservée dans le coin rouge ou à l'entrée de la maison. Un des jours de la semaine festive de Maslenitsa, lorsque les jeunes venaient chez leur belle-mère pour des crêpes, cette poupée était exposée dans les fenêtres ou dans les cours. Selon la tradition, les mariés étaient accueillis par « Home Maslenitsa ».

Dans certaines provinces, il y avait une poupée « Chèvre ». Il repose sur une croix en bois et le museau, les cornes et la barbe sont en liber et en paille. «La Chèvre» était vêtue d'une robe spéciale brillante et d'un manteau en peau de mouton (ou manteau de fourrure). Des objets rituels étaient attachés sur le manteau en peau de mouton : des trompettes, des orgues de barbarie, des tambourins, un fer à cheval en guise de porte-bonheur, des cloches, des cloches, des perles en bois, des boucles d'oreilles, des sacs de cadeaux, des couronnes de prospérité avec de petits sacs rouges avec des grains de céréales. , un bloc de bois comme cadeau pour un célibataire, pour rappeler la nécessité de se marier. La poupée « Chèvre » était un symbole de vitalité et elle était censée apporter cette force au propriétaire de la cabane et de sa terre, son champ, pour que le pain naisse meilleur.

Une poupée de frêne était offerte aux jeunes mariés lors d'un mariage. C'est un ancien symbole de procréation, médiateur entre les vivants sur terre et le royaume des morts. Une poupée de frêne est comme l'esprit des ancêtres adressé aux descendants.

Il faut dire que les gens ont toujours attaché de l’importance à la santé des enfants et des familles. Certaines poupées rituelles étaient donc médicinales. C'est "Kozma et Demyan". Ils étaient fabriqués à partir d'herbes médicinales : achillée millefeuille, camomille et autres herbes. Il existe une telle légende. En Russie vivaient deux frères du même âge. Ils n’étaient pas mercenaires. Ces frères soignaient les gens et ne prenaient ni argent ni nourriture pour se soigner. Mais un jour, un des frères a pris de la nourriture pour aller travailler. Un autre frère a été très offensé par lui et a demandé après sa mort de les enterrer dans différents endroits, mais les gens ont décidé à leur manière. Après tout, la nourriture est la nourriture pour l’existence, pas l’argent, et c’est pourquoi ils ont été enterrés ensemble. Pour leurs bonnes actions, ils furent élevés au rang de saints. Par conséquent, ils fabriquaient des poupées en leur honneur et les plantaient dans le coin rouge pour qu'elles apportent bonté et santé à la maison.
Bien entendu, les poupées rituelles ne peuvent pas être considérées comme des jouets pour enfants. Après tout, une poupée de chiffon traditionnelle n’a pas de visage. Le visage, en règle générale, n'était pas marqué et restait blanc. Dans les villages, ils expliquaient cela simplement par l'incapacité de peindre joliment un visage, et de telles peintures n'existaient pas. Mais le sens est bien plus profond. Une poupée sans visage était considérée comme un objet inanimé, inaccessible à l'instillation de forces maléfiques et méchantes, et donc inoffensif pour l'enfant. Elle était censée lui apporter prospérité, santé, joie.

Poupées rituelles :

1. Les tourtereaux.
2. Arbre du monde.
3. Maslenitsa et « Maslenitsa maison »
4. Kolyada.
5. Kostroma.
6. « Coucou » ou poupée coucou.
7. Pokosnitsa.
8. Koupavka.
9. Chèvre.
10. Poupée de frêne.
11. Kozma et Demian.
12. Chou.

Poupée amulette Pot à base de plantes.

Poupée rituelle slave Babka.
Une grand-mère a été offerte à une jeune femme récemment mariée, avec les mots : « Une femme ne reste pas les bras croisés !!! » Grand-mère a été transmise comme symbole de sagesse et d’expérience de vie. Et les mains étaient attachées au panier, à la tâche. Son profil s'avère vraiment caractéristique, exigeant, mais à la fois gentil et drôle. C'est une poupée Viatka, elle n'est ni protectrice ni ludique, c'est un cadeau.

Poupée protectrice slave Bereginya.
Les Beregini sont des poupées protectrices, considérées comme des assistantes des femmes au foyer. Les poupées avec des sacs de bonheur apportent harmonie et bonheur à la maison. La poupée de Bereginya est un symbole de prospérité et de prospérité, et elle gros seins- un symbole de satiété, de santé, l'image d'une femme mariée. C'est la poupée-amulette la plus ancienne. Les Beregini sont fabriqués uniquement avec de bonnes intentions et dans la bonne humeur. Ils peuvent être offerts pour une entrée/pendaison de crémaillère, le Nouvel An, un anniversaire et même un mariage en complément.

Poupée amulette slave Grace.
La poupée « Grace » a été fabriquée et offerte en cadeau avec les mots : « Ne sois pas triste, ne te décourage pas, n’abandonne pas ». Poupée pour le blues ; le souhait de prospérité, de bien-être, de satiété et d'enfants en bonne santé - ceci est indiqué par de gros seins. Cette poupée est faite pour le bien-être et les gens la réclament pour autant de bienfaits qu'ils en ont besoin. « La Donatrice du Bien » ne renonce jamais à faire de bonnes actions ; elle nous aide à comprendre ce qui est bon pour nous et à le constater par nous-mêmes dans un monde en évolution.

Poupée amulette slave Bogach.
Les femmes de la région de Moscou ont fabriqué un talisman : la poupée Bogach. Bogach ressemble à un simple sac, mais en réalité c'est un fidèle assistant. Lors de la création de Rich Man, nous avons pensé à notre famille et à nos ancêtres avec amour et gratitude. Comme toute amulette, elle s'est vu confier une tâche claire, par exemple : profit et prospérité pour l'année prochaine, protéger le bien-être de la famille, etc. Après tout, peu importe comment vous le regardez, c'est le paysan qui apporte richesse à la maison.

La poupée protectrice la plus ancienne de nos ancêtres est l’Œil de Dieu.
Il s'agit de la plus ancienne poupée protectrice de nos ancêtres - l'Œil de Dieu ou l'Œil de Dieu. La composition cruciforme exprime l’idée de répartir les forces du bien ou des forces protectrices dans les quatre directions cardinales. L’« Oeil de Dieu » est placé au-dessus de la porte d’entrée de la maison, de la chambre, au-dessus du lit de l’enfant, à un endroit bien visible pour celui qui entre. L'image lumineuse et inattendue de l'amulette attire l'attention de la personne entrant, qui oublie les mauvaises intentions envers les propriétaires de la maison.

Poupée amulette slave Veduchka.
Veduchka est un type de poupée en bois typique des jouets Sergiev du XIXe siècle. Auparavant, ces figurines représentaient une infirmière menant un bébé - d'où le nom local veduchka (menant à la vie). Elle s'avère être non seulement Veduchka, mais aussi une sorcière, comme toutes les mères. C'est l'image d'une femme avec un enfant qui a récemment commencé à marcher. Elle le soutient, l'enseigne, le guide. Il me semble encore plus qu'elle ne lui apprend pas seulement à marcher « physiquement », mais lui donne vie... La particularité de Veduchka est que les mains de la mère et de l'enfant ne font qu'un. La poupée est un talisman pour la mère et l'enfant.

Poupée rituelle slave Verbnitsa.
Fabriquer des poupées de Pâques - "Verbnitsy" - est un travail plus complexe que peindre un œuf de Pâques. La technologie générale de fabrication ne diffère pas de la technologie générale de fabrication des poupées de chiffon. Cependant, le visage et les mains de Verbnitsa sont en tissu rouge, symbolisant Pâques et la Renaissance. Une telle poupée est considérée comme un cadeau et peut remplacer un œuf de Pâques. Depuis l'Antiquité, ces poupées étaient toujours préparées avant les vacances.

Poupée amulette slave Jour - Nuit.
Les poupées « Jour et Nuit » sont des poupées amulettes pour la maison. Les poupées protègent le changement de jour et de nuit et l'ordre dans le monde. Pendant la journée, ils mettent en avant la lumière et la nuit, la sombre. La poupée « Day » est jeune, vive, active, travailleuse et joyeuse. Elle est la maîtresse du jour et veille à ce que les gens travaillent en semaine, travaillent, pendant les vacances, s'amusent, chantent, dansent, jouent, pour que le soleil brille pendant la journée. La poupée « Nuit » est sage, réfléchie, calme, elle est la maîtresse de la nuit. La nuit est une magicienne. Cela change les choses et les gens. Elle apporte un autre monde. Tout est mystérieux la nuit.

Poupée amulette slave Dolya.
La poupée amulette traditionnelle Dolya est la personnification du destin. La plus ancienne divinité féminine Makosh a doté chacun d'une part, et ses assistants (Dolya et Nedolya, ou Srecha et Nesrecha) ont filé les fils du destin pour chacun. Aimez et remerciez votre Partage, quel qu'il soit, créez avec vos pensées et vos mains ! Regardez, la gratitude et l'amour recevront une réponse en nature ! Que votre partage soit heureux !

Poupée cadeau slave Zhelannitsa.
Chaque fille du village avait une telle amie : la poupée Jelannitsa. Cela n’aurait dû être montré à personne. Vous aviez l’habitude de faire un vœu, de coudre une perle sur la robe d’une poupée pour l’offrir, par exemple, et de lui mettre un miroir devant le visage : « Regarde comme tu es belle. Et pour un cadeau, exauce mon souhait. Et puis vous cachez votre petite amie dans un endroit isolé pour le moment... Vous n'y croyez peut-être pas, mais tout ce que vous avez demandé s'est réalisé.

Poupée de guérison slave Santé.
La poupée de guérison « Santé » est fabriquée uniquement à partir de fils de lin, car on pense que le lin, avec ses propriétés naturelles, est très respectueux de l'environnement et, en prenant la maladie sur lui, aide une personne à se rétablir. Cette poupée n'est décorée de rien et ne tolère pas l'agitation, mais au contraire, elle doit être réalisée en essayant de rester autant que possible dans un état de bonté, en se concentrant sur les pensées du malade pour qui cela est fait.

Poupée rituelle slave Kolyada.
Cette poupée est un symbole du soleil et des bonnes relations au sein de la famille. C'était une femme corpulente, habillée de tout ce qui était nouveau et élégant. En son nom, les chanteurs ont souhaité bonheur et prospérité. Les sacs suspendus à la ceinture contiennent du pain et du sel. Un balai est glissé dans sa ceinture, que Kolyada utilise pour éloigner les mauvais esprits. Kolyada est restée dans la maison pendant un an. On croyait qu'elle apportait bonheur, paix et harmonie à la famille. Un an plus tard, le chant de Noël a été brûlé et un nouveau a été créé.

Poupée amulette slave Krupenichka - Zernovushka.
Les Krupenichki sont des amulettes pour la satiété et la prospérité de la famille. Ce sont des amulettes qui, selon la croyance populaire, apportent richesse et bien-être à la maison et aident à réussir au travail et dans la carrière. Si vous apportez la poupée de céréales dans la maison, il est préférable de lui trouver une place dans la cuisine (plus près du réfrigérateur, pour qu'il y ait toujours beaucoup de plats savoureux). Si vous travaillez à la maison, placez-le à proximité de votre lieu de travail. Cette fille doit être bien nourrie et rassasiée, et vous devez l'habiller aussi brillamment que possible, alors le succès et la prospérité ne quitteront jamais votre maison. Les femmes fabriquaient également cette poupée pour qu'il y ait des enfants dans la famille.

Poupée de guérison slave Kubyshka - Herboriste.
Le pot d'herbes est rempli d'herbes médicinales parfumées. La poupée veille alors à ce que la maladie n’entre pas dans la maison ; une telle poupée peut être accrochée au-dessus du lit de l’enfant et le laisser jouer. Vous pouvez également le laisser au chevet du patient. Cette poupée est remplie d'herbes médicinales parfumées. Vous devez écraser la poupée dans vos mains, la déplacer et l'esprit des herbes se répandra dans toute la pièce, ce qui chassera les esprits de la maladie. Après 2 ans, l'herbe de la pupe doit être changée. C'est exactement ce que faisaient nos ancêtres.

Poupées amulettes slaves Kuvadki.
Dans l’Antiquité, il existait un rituel appelé « couvade », dont la magie était associée au mystère de la naissance d’un enfant. Dans certaines provinces, deux semaines avant la naissance de l'enfant, la future mère plaçait une telle poupée - un talisman - dans le berceau afin que la courge chauffe le berceau du bébé. Lorsque les parents allaient travailler aux champs et que l'enfant restait seul dans la maison, il regardait ces petites poupées et jouait calmement. En règle générale, ces jouets étaient de petite taille et tous de couleurs différentes, ce qui développait la vision du bébé.

Rituel slave, poupée de guérison Kupavka.
Kupavka représentait le début du bain. Il s'agit d'une poupée pour les vacances d'Agrafena la Baigneuse et d'Ivan Kupala. Kupavka est une poupée de guérison et rituelle. Poupée d'un jour. La kupavka est réalisée sur des branches de bouleau avec des rubans sur les bras. Les maladies, les affections et les affections survenues aux propriétaires au cours de l'année étaient liées par des rubans. La poupée a été descendue dans l'eau et la poupée, s'envolant, a emporté avec elle maladies et épreuves. L’eau avait un grand pouvoir nettoyant.

Poupées rituelles slaves Martinichki.
Les Martinichki sont deux poupées reliées par une ceinture torsadée de fils - blanc et rouge, mâle et femelle. Les couleurs rouge et blanche représentent le pouvoir féroce de la vie et la volonté des dieux pour cette vie donnée. Figures masculines et féminines unies de couleurs différentes - l'unité de deux principes, l'analogue slave du Yin-Yang. Le nom Martinichka indique déjà que cette poupée a été fabriquée en mars. Ils ont « appelé » le printemps avec lui, ont rapproché son début, ont célébré et se sont réjouis de son arrivée.

Poupée rituelle slave Arbre du Monde.
En plus des poupées inséparables qui « gardaient » le train du mariage, il y avait d'autres poupées « protectrices » lors des mariages russes. Parmi eux, « l’arbre du monde » occupait une place particulière. Autrefois, les Slaves comparaient le monde à un arbre, les racines symbolisaient le royaume souterrain, le tronc - le monde des vivants, la couronne - le ciel (Arbre du Monde). La naissance d’une nouvelle famille était comparée à la naissance de l’Arbre Mondial de Vie. Le gâteau de mariage était solennellement transporté jusqu'à la maison du marié, des morceaux en étaient distribués aux proches des mariés, ce qui était considéré comme l'unité des familles liées, et le milieu du gâteau avec l'Arbre du Monde était offert au les jeunes.

Poupée amulette slave Moskovka.
La poupée Moskovka est un talisman pour une famille forte et amicale. Elle était conservée quelque part plus haut dans la maison - dans un placard, sur une étagère - et n'était confiée à personne d'autre. La base de la poupée est une bûche de bouleau ou un "rouleau à pâtisserie" en tissu - un symbole du pouvoir masculin, et elle-même est l'archétype de la mère et symbolise le soin et l'amour maternels. Si une femme d'une famille ne pouvait pas accoucher, alors une poupée était fabriquée - Moskovka, afin qu'avec sa majesté et sa splendeur, elle contribue à apporter et à incarner dans la famille l'esprit de maternité et de paternité heureuse. Selon la croyance populaire, cette poupée permet de réaliser le désir d'avoir enfant en bonne santé, et protège également les bonnes relations au sein de la famille.

Poupée amulette slave pour homme sur la route - Podorozhnitsa.
Poupée pour homme sur la route. L'hôtesse les filait pour son mari sur la route lorsqu'il partait à la chasse ou à la pêche. Elle est très petite, de la taille d'une paume. Il la tenait dans son poing. La femme a mis des cendres dans le paquet - symbole du foyer, pour qu'il rentre sain et sauf à la maison, ou des céréales - pour qu'il soit bien nourri sur la route ! La poupée « Sur la route » aide les hommes à ne pas rompre les liens avec le foyer, avec la famille, et à toujours ressentir la chaleur et les soins de leurs proches.

Poupée amulette slave Lovebirds.
Poupée amulette - tourtereaux. L'histoire de cette poupée est intéressante. À première vue, il s’agit de poupées masculines et féminines, qui semblent n’être qu’un couple se tenant la main. Mais si vous regardez attentivement, vous pouvez voir qu'ils ont une seule main et sont faits d'un seul chiffon ou d'un seul bâton et, par conséquent, ils ne peuvent pas être séparés. Une telle main était considérée comme un symbole d'unité et du fait qu'à partir de maintenant, ils traverseraient littéralement la vie main dans la main, divisant toutes les affaires et tous les problèmes en deux.

Oberezhnik slave.
La garde est composée de rubans, de bâtons de tremble, de poupées-anges, de perles, de feuilles et d'autres petites choses diverses qui attirent le regard. En Rus', il était important d'attirer l'attention d'une personne entrant dans une maison avec des pendentifs lumineux, variés et brillants afin de la distraire des mauvaises pensées avec lesquelles elle pourrait entrer dans votre maison. En voyant une telle beauté, une personne est devenue distraite, perdue et a oublié tout ce qui était mauvais et maléfique dans son esprit.

Poupée amulette slave Nettoyage.
Selon la tradition, la Poupée Nettoyante débarrassait la « mauvaise » énergie de la maison. Par exemple, après une dispute de famille, une femme ouvrait les fenêtres et les portes, ramassait une poupée et, l'utilisant comme un balai symbolique, balayait toute la négativité de la hutte. La poupée était commune à tous les Slaves et on la trouvait partout. L'essentiel (canonique) est la présence d'une poitrine, de jambes et d'une croix protectrice dans la partie inférieure du corps.

Poupée protectrice slave Paraskeva.
La poupée Paraskeva (du grec vendredi) dans le védisme slave profond était la divinité féminine Makosh. C'est l'un des symboles les plus puissants. Déesse de la famille et du destin et de tout ce qui touche à leur renforcement et à leur bien-être. Désormais, Paraskeva est interprétée comme une assistante dans tous les travaux et métiers. Paraskeva est la gardienne des petits objets artisanaux. Une sorte de pelote à épingles. Vous pouvez y attacher des morceaux de tresse, des flagelles, des lacets, des épingles, des aiguilles, peut-être coudre un bouton - toutes les petites choses qui peuvent être utiles dans les travaux d'aiguille.

Poupée rituelle slave Oiseau - Joie.
« Bird of Joy » est une poupée d'un rituel printanier associé à l'arrivée du printemps. Existant dans la province de Toula, la cérémonie a eu lieu en mars. Les femmes mariées y participaient - elles étaient les principales participantes à la cérémonie, mais les filles pouvaient également y participer. Des femmes vêtues de vêtements clairs et élégants. Les coiffes en forme d'oiseaux étaient particulièrement décorées. Décoré de plumes et de garnitures en fourrure. Les femmes elles-mêmes ont repris les images d'oiseaux.

Poupée amulette slave du Nord Bereginya.
La poupée « Northern Bereginya » est un talisman pour la maison. Il était placé dans le coin nord de la cabane. Elle a protégé et apporté la prospérité à la maison. La nature multicouche de cette poupée indiquait de nombreux corps humains, de nombreux mondes, de nombreuses incarnations de l'âme. Et elle est appelée à protéger tout cela.

Poupée amulette slave Siméon - Stylite.
Cette amulette est un symbole de l'infinité de la vie, du principe masculin, sans lequel le féminin est faible et stérile. Pour protéger et préserver sa famille, un homme doit rester fermement sur terre, être un pilier, un soutien pour tous les faibles et sans défense. Plus tard, une tradition est née selon laquelle cette amulette - la poupée Siméon le Stylite - était née aux hommes afin que leurs forces ne s'épuisent jamais. Siméon donne de la force aux hommes.

Amulette slave, poupée rituelle Spiridon - Solstice.
Il s'agit d'une poupée masculine donnée à un homme afin que Spiridon-Solstice puisse aider le propriétaire de la maison à « diriger » ses affaires. Mais cela a encore une signification : cette poupée a été conçue pour apporter les changements souhaités dans la vie. Spiridon, en tournant la roue, peut changer la vie en la dirigeant dans la bonne direction. Cette poupée s'est également imposée comme une bonne amulette pour les automobilistes et leurs voitures.

Poupée amulette slave Bonheur.
La poupée Bonheur est une poupée amulette folklorique. Cette petite fille avec une très longue tresse et les bras levés vers le Soleil. La tresse de la poupée est épaisse - santé et longue vie. La poupée se tient fermement sur ses pieds, appuyée sur sa tresse. Cela témoigne de son fort soutien dans la vie et du bonheur qu'elle apportera à son propriétaire. La tresse comme symbole féminin Et pouvoir féminin, symbolise la santé, la prospérité, la beauté et la longue vie.

Poupée protectrice slave Torokhkoltse.
Cette poupée dissipe parfaitement les histoires d'horreur qui se cachent dans les coins, vous calme et chasse les mauvais rêves. Et s’il pénètre dans la bouche du bébé, il est pratique de gratter les gencives qui démangent à cause des poussées dentaires. D'excellents résultats sont obtenus en utilisant les poupées Torokholets en communication avec les enfants. Leur voix douce peut contribuer à mettre votre enfant au lit tous les soirs. Il calme et chasse les mauvais rêves. Et une petite poupée peut aussi aider un adulte à se ressaisir et à se protéger des « attaques » sur le plan subtil.

Poupée amulette slave Fillipovka (librairie ou tissu).
La poupée Fillipovka, l'amie aînée de Ten Hands. C'est une poupée plus sérieuse et plus forte, un assistant femme mariée. Et la poupée Fillipovka elle-même est une femme adulte et sage. La poupée Fillipovka n'est pas seulement une artisane et une assistante en affaires. C'est une manager qui prend soin de sa maîtresse, l'aide dans son travail, dans la répartition habile de ses forces et de son temps, dans la bonne organisation du travail entre les membres de la famille ou les collègues. Avec l'aide de la poupée Fillipovka, nous nous souvenons de la tâche principale d'une femme : être la gardienne et la protectrice de sa famille.

Poupée amulette slave Hôtesse - une femme prospère.
Selon la légende, une poupée avec une pièce de monnaie cachée à l'intérieur apporte chance et prospérité à la maison, protège le foyer et protège la famille. En offrant une telle poupée à votre famille ou à vos amis, vous les protégerez à jamais des échecs et des discordes. Les bras de cette poupée sont inextricablement liés et fermés en anneau. Cette bague protège de manière fiable votre richesse et votre chance.

Docteur de poupée slave - Fièvre d'automne.
Les poupées de chiffon traditionnelles Likhomanki sont des poupées spéciales, elles sont une sorte d'appât. Leur rôle est d’attirer l’attention de la vilaine maladie qui s’est propagée dans la maison. Nos grands-mères croyaient que l'esprit maléfique de la maladie s'envolerait dans la maison à la recherche de sa victime, verrait les poupées lichomanes lumineuses et élégantes, penserait qu'il s'agissait d'une personne et emménagerait dans l'une d'elles. Par conséquent, les poupées Lichomaniac sont fabriquées à partir de tissus brillants et très accrocheurs.

Poupée protectrice slave Bannik.
Les gens croient que le bannik vit et garde les bains publics, tout comme une femme de ménage, et qu'après s'être lavé, il est censé laisser un balai, du savon et de l'eau pour pouvoir se laver, sinon il se mettra en colère et pulvérisera certainement de l'eau bouillante, soufflera fumer dans les bains publics ou jeter de l'eau chaude dans les bains publics. Pour les Russes, les bains publics représentaient bien plus que les bains et les douches d’aujourd’hui. Les bains publics étaient l'hôpital principal, une buanderie, une maternité et un lieu de rencontre pour les conversations importantes. Et le bannik lui-même est le mauvais esprit le plus terrible de la cour. Habituellement, le bannik se comporte de manière hostile si une personne viole ses interdictions.
Informations partiellement provenant du site vedmast.narod.ru

Les exemples les plus anciens de ces poupées ont été trouvés en Égypte, dans des sépultures contemporaines des pyramides. L'histoire de la Russie ne peut être imaginée sans ces petites créatures merveilleuses : chaque famille russe savait filer au moins 30 variétés de poupées, et elles étaient ludiques, rituelles ou protectrices.

Bereginya

Poupées amulettes de divers peuples du monde. Incl. et les russes ont un trait caractéristique : ils sont sans visage. Ils peuvent avoir un visage clair, tricoté avec un motif traditionnel, des fils ou des matériaux naturels, mais les visages n'ont pas d'yeux. Nez bouche. Les chercheurs sur ce phénomène dans la culture populaire affirment que les poupées sans visage ne permettent pas aux forces du mal d'entrer dans la poupée et de créer le mal là où elles se trouvent. De plus, une poupée sans visage ne peut pas être le double d'une personne et personne ne peut nuire à une telle poupée à une personne vivante.

La poupée en rondins présentée ici est typique des régions de Russie telles que Kaluga, Toula, Moscou, Smolensk et d'autres qui les bordent. Cette poupée est un talisman pour la famille. La base de la poupée est une bûche de bouleau, symbole du pouvoir masculin. La bûche est habillée d'attributs du pouvoir féminin : les vêtements, la tête, les seins et parfois les bras sont symboliquement indiqués. Tous les détails de l'image féminine sont liés à la bûche avec des tresses et des rubans sans utiliser d'aiguilles.

Le troisième symbole du Bereginya sont les poupées qui peuvent être attachées au corps de la mère. Suspendu sur des rubans de différentes manières. Une poupée bereginya ainsi décorée est un symbole de l'unité des principes masculins et féminins et de la continuation de la race humaine.

La poupée Bereginya ne s'achète pas, mais se rachète. Selon des règles anciennes, une poupée est sélectionnée parmi un grand nombre de poupées. Quiconque veut l'avoir dans la maison communique avec les poupées en les regardant. Une ou plusieurs poupées le feront savoir à la personne. Qu'ils veulent vivre dans sa maison. Il comprendra cela par le sentiment qu'il aura par rapport à une certaine poupée. Il verra même mentalement où se trouvera exactement dans la maison la poupée apportée. Puis il détermine lui-même la valeur de cette poupée et met une rançon à l'endroit où elle se trouvait : de l'argent, un objet, de la nourriture, des tissus, etc. Les poupées Bereginiya ne portent qu'un bon début et, selon la croyance populaire, placées dans une maison quelque part au-dessus de la tête des gens, elles protègent les gens des forces obscures, des querelles et des maladies.

I. et A. Kotov. Rituels et traditions russes. Poupée folklorique

Elle est connue depuis l'Antiquité et reste toujours jeune. Son histoire remonte à la construction des pyramides égyptiennes jusqu'à nos jours. Le temps ne l'affecte pas, elle trouve toujours son chemin dans le cœur des enfants et des adultes.
Partout où une personne s'installe et vit, des étendues arctiques enneigées aux sables étouffants et sans eau des déserts, la poupée est son compagnon constant. C'est simple, mais dans cette simplicité se cache un grand mystère.

Une poupée ne naît pas d’elle-même : elle est créée par une personne. Il prend vie grâce à l'imagination et à la volonté de son créateur. Faisant partie de la culture de toute l'humanité, la poupée conserve à son image l'originalité et les traits caractéristiques des personnes qui la créent. C'est la principale valeur d'une poupée folklorique traditionnelle. Aujourd’hui, malheureusement, les anciennes racines de la poupée ont été perdues.

Initialement, il servait à la fois de totem et de symbole rituel, avant de devenir un jouet pour enfants. Les créateurs de poupées les plus inspirés sont les enfants. Une poupée est un intermédiaire visible entre le monde de l’enfance et celui des adultes. Grâce au monde des poupées, les enfants entrent dans la vie en tant que membres à part entière de la société, et pour les adultes, c'est la seule opportunité de retourner dans le monde de l'enfance.

Les étagères des magasins modernes ravissent les yeux avec la perfection infinie de divers produits pour poupées. Ce n'est un secret pour personne que les adultes effectuent eux-mêmes environ un tiers des achats dans les magasins de jouets. Ces poupées sont admirées, décorées dans les intérieurs des appartements et collectionnées. Mais la poupée la plus appréciée sera toujours celle fabriquée de ses propres mains, animée par sa propre imagination inspirée. Il ne comportera peut-être pas de lignes impeccablement symétriques ni les traits clairement dessinés d'un visage reproduit à plusieurs reprises, mais il contiendra quelque chose qui réchauffera l'œil et remplira le cœur d'une douce vague. Dans cette création de mains humaines, on peut ressentir ce que nous appelons l'âme.

Capsule d'œuf aux herbes

Cette poupée est remplie d'herbes médicinales parfumées. Vous devez écraser la poupée dans vos mains, la déplacer et l'esprit des herbes se répandra dans toute la pièce, ce qui chassera les esprits de la maladie. Après 2 ans, l'herbe de la pupe doit être changée. C'est exactement ce que faisaient nos ancêtres.

L'herboriste en pot veille à ce que la maladie ne pénètre pas dans la maison. La chaleur émane d'elle, comme d'une femme au foyer attentionnée. Elle est à la fois une protectrice contre les mauvais esprits de la maladie et une gentille consolatrice. Il était accroché dans la maison au-dessus du berceau du bébé. La poupée était offerte aux enfants pour qu'ils puissent jouer avec. Il était également placé près du lit du patient.

Matériel de travail :
1. Un morceau de tissu léger de 20 x 20 cm. - 1 PC.
2. Un morceau de tissu léger à petit motif 10 x 10 cm - 2 pcs.
3. Un morceau triangulaire de tissu uni brillant pour foulard, ½ 30 x 30 cm. - 1 PC.
4. Une bande de tissu rouge 20 x 1 cm. - 1 PC.
5. Un morceau de tissu coloré de 40 x 40 cm. - 1 PC.
6. Un morceau de tissu coloré 5 x 5 cm - 2 pcs.
7. Couture ou dentelle, ou une bande de tissu brillante 7 x 10 cm. pour un tablier – 1 pc.
8. Tresse de ceinture 25cm.
9. Fils rouges
10. Herbes médicinales parfumées 3 à 5 articles de 10 g chacun. Chaque
11. Sintepon ou morceaux de chiffons pour remplir la poupée.
12. Aiguille
13. Ciseaux

La poupée est basée sur une torsion faite de tissu en lin, et à la place du corps, un sac est fabriqué et rempli d'herbe. Deux petits sacs d’herbe sont également attachés aux mains de la poupée. La poupée est habillée et plaît longtemps aux habitants de la maison avec l'odeur de l'herbe des prés et une belle tenue.

Technologie de fabrication de coquetiers :

1. Prenez un morceau de tissu léger et placez un rembourrage en polyester ou des chiffons au milieu.

2. Nous fabriquons la tête de la poupée en essayant de garder le visage sans rides. Pour ce faire, nous attachons un nombre pair de tours à l'emplacement du cou prévu avec du fil rouge.

3. Redressez le tissu en diagonale, en plaçant les moitiés du rabat l'une sur l'autre. Aux extrémités de la diagonale, nous plions le tissu et nouons un nombre pair de tours avec du fil rouge à une distance de 2 à 2,5 cm. du bord. On se donne la main.

4. Levez les bras et nouez un nombre pair de tours avec un fil rouge au niveau de la taille attendue.

5. Prenez des morceaux de tissu léger en formant un petit motif. Et de la même manière que la tête, on réalise 2 seins. Chaque sein est légèrement plus petit que la tête.

6. Nous attachons chaque sein séparément au cou.

7. Prenez une bande rouge et faites-y deux nœuds à une distance de 1,5 à 2 cm. de chacun d'eux.

8. Nous attachons une bande rouge à la tête et obtenons des cornes.

9. Nous cachons les cornes en attachant un foulard sur la tête, qui se noue dans le dos.

10. Prenez un grand morceau de tissu coloré, étalez-le sur la table, pliez les extrémités vers le milieu.

11. Bâtissez le long du bord à gros points pour pouvoir le mettre plus tard dans un sac.

12. Saupoudrez un peu d'herbe au milieu. Placez un rembourrage en polyester ou des chiffons sur l'herbe. Ensuite, nous ajoutons à nouveau de l'herbe. Puis encore un rembourrage en polyester. Nous alternons les couches jusqu'à ce que nous en ayons assez.

13. Nous mettons la partie supérieure de la poupée dans la robe d'été et resserrons les bords en répartissant uniformément les plis.

14. Nous attachons le tablier à l'envers sous la poitrine.

15. Nous attachons la poupée avec une ceinture sur le dessus.

16. Prenez des petits morceaux de tissu coloré, remplissez chacun d'herbe parfumée et attachez-les.

17. On suspend ces sacs aux mains de la poupée.

18. Après cela, la poupée doit être un peu lissée, froissée et les bosses et bosses enlevées.

Voilà le pot d'herbes est prêt !

Poupée de temps immémorial

Les toutes premières poupées (il y a je ne sais plus combien de temps, probablement à l’aube de l’humanité) étaient fabriquées en frêne. Aussi étrange que cela puisse paraître, c’est exactement comme ça. Les cendres étaient retirées des foyers et mélangées à de l'eau. Ensuite, une balle était enroulée et une jupe y était attachée. Cette poupée s'appelait Baba - une divinité féminine. « Baba » a été transmis par la lignée féminine, de grand-mère à petite-fille, et a été offert en cadeau le jour du mariage. Cette poupée n’avait clairement pas de caractère ludique, mais était un talisman. Lequel? Un talisman pour une femme, une maison, un foyer. Lorsqu'ils déménageaient dans un nouvel endroit, ils emportaient toujours avec eux cette poupée des cendres de la maison, apparemment pour que dans le nouvel endroit il y ait à nouveau un foyer, un confort et un foyer.

C'étaient les poupées. Et ce n’est qu’une petite partie de toute cette diversité. Tous avaient un effet magique. Bien sûr, quelqu’un pourrait dire que tout cela n’est que fiction, mais les gens y croyaient. Ce savoir a duré très longtemps et s'est transmis de génération en génération. Si une personne veut croire et voir le pouvoir, comme il semble à première vue, dans une simple poupée, alors cette poupée deviendra magique pour elle, et sinon, alors...

Visage blanc, gros seins et avec une tresse certainement...

L'HISTOIRE D'UNE POUPÉE DE CHIFFON

Depuis l'Antiquité, la poupée de chiffon est un jouet traditionnel dans la vie du village russe, même dans les familles paysannes les plus pauvres. Dans d’autres maisons, jusqu’à une centaine d’entre eux se sont accumulés.
Les poupées n'étaient pas seulement un plaisir pour les filles. Tous les enfants ont joué jusqu’à l’âge de 7 ou 8 ans, en portant des chemises. Mais seuls les garçons commencèrent à porter des portages, et les filles à porter des jupes. jouer des rôles et les jeux eux-mêmes étaient strictement séparés.
Alors que les enfants étaient petits, leurs mères, grands-mères et sœurs aînées leur cousaient des poupées. Dès l’âge de cinq ans, n’importe quelle fille pouvait composer une telle comptine.
Une poupée en tissu est l’image la plus simple d’une figure féminine. Un morceau de tissu roulé en « rouleau à pâtisserie », soigneusement recouvert de lin. un chiffon blanc sur le visage, des seins faits de boules lisses et bien rembourrées, une tresse de cheveux avec un ruban tissé et une tenue faite de chiffons colorés.
En grandissant, les filles cousaient des poupées plus complexes, et parfois elles se tournaient vers une artisane, une femme qui fabriquait extrêmement bien ces poupées, et elle les fabriquait sur commande.
Le visage était brodé ou dessiné au crayon, et dans les poupées antérieures, au fusain. Ils devaient attacher une tresse et y tisser un ruban s'ils cousaient une fille, et s'ils cousaient une femme, alors ils démontaient vraiment la coiffure. Ils se sont magnifiquement habillés, attachant un tablier et une ceinture sur la chemise. Les filles porteront un foulard, les femmes porteront une coiffe.
Les compétences de l'enfant ont été évaluées par des adultes. La poupée était considérée comme un standard de l'artisanat ; les adolescentes prenaient souvent un chariot avec des poupées pour se réunir avec un rouet. Ils servaient à juger du savoir-faire et du goût de leur propriétaire. Dans les jeux de marionnettes, les enfants ont involontairement appris à coudre, à broder, à filer et à apprendre l'art traditionnel de s'habiller.
Les jouets n'étaient jamais laissés dans la rue ni éparpillés dans la cabane, mais étaient conservés dans des paniers, des boîtes et enfermés dans des coffres. Ils les emmenaient aux récoltes et aux rassemblements. Les poupées pouvaient être emmenées comme invités, elles étaient incluses dans la dot. Ils permettaient à la « jeune femme » qui venait chez le marié après le mariage de jouer, car les gens se mariaient à l’âge de 14 ans. Elle les a cachés dans le grenier et a joué secrètement avec eux. L'aîné de la maison était le beau-père, et il ordonnait strictement aux femmes de ne pas se moquer de la jeune femme. Ensuite, ces poupées ont été transmises aux enfants.
Presque tous les rituels des fêtes du village se déroulaient sous forme de jeux de marionnettes. Le plus souvent, les mariages sont une cérémonie folklorique russe particulièrement impressionnante, solennelle et belle. Ils prenaient le jeu très au sérieux, conservant la séquence du rituel, mémorisant et répétant les conversations des adultes et les chants rituels qu'ils interprétaient. Pour jouer, ils se réunissaient en groupe dans une cabane, dans une grange ou dans la rue en été. Et chaque fille apportait avec elle une boîte de poupées. Il y en avait jusqu'à vingt ou plus dans le jeu : le marié, la mariée, les parents des jeunes mariés, les copines bandages, les copines coq, les milliers, le cocher et tous les autres, comme on peut s'y attendre lors d'un vrai mariage. Scène après scène se déroulent des rencontres, des préparatifs pour un pèlerinage, des rassemblements, des bains publics, un enterrement de vie de jeune fille. Les cheveux de la poupée mariée étaient défaits et la fille qui jouait le rôle de sa poupée amie s'est mise à pleurer. Après le mariage, les cheveux de la poupée-mariée étaient tressés en deux tresses et coiffés comme ceux d'une femme, elle était assise à la table princière, puis les jeunes mariés étaient laissés seuls et le mariage de poupée se terminait là.

Dans la poupée du village ils préféraient image féminine, même dans les jeux d'enfants, si vous aviez besoin d'une poupée de marié ou d'un homme, vous preniez juste un éclat.

Comme d’autres peuples, les Russes donnent une certaine signification à un jouet. Elle était dotée du pouvoir magique de la fertilité. C'est pourquoi un jouet est souvent un attribut de mariage. Poupées vêtues de chiffons de coton rouge décorées de « Kulichka » et de « pain d'épices » (le soi-disant pain sacrificiel en Russie).

Une poupée ou un enfant était remis entre les mains de la mariée pour donner une progéniture à la nouvelle famille. Cette ancienne coutume s’est transformée de nos jours en une cérémonie comique. À la table du mariage, une offrande était faite à la mariée et elle devait la voir « publiquement ». Le cadeau était emballé, emballé et à l'intérieur se trouvait une petite poupée. Dans de nombreux contes de fées russes, on trouve des poupées assistantes magiques qui aident les héros.

Bien entendu, les poupées rituelles ne peuvent pas être considérées comme des jouets pour enfants. Après tout, une poupée de chiffon traditionnelle n’a pas de visage. Le visage, en règle générale, n'était pas marqué et restait blanc. Dans les villages, ils expliquaient cela simplement par l'incapacité de peindre joliment un visage, et de telles peintures n'existaient pas. Mais le sens est bien plus profond. Une poupée sans visage était considérée comme un objet inanimé, inaccessible à l'instillation de forces maléfiques et méchantes, et donc inoffensif pour l'enfant. Elle était censée lui apporter prospérité, santé, joie. C'est un miracle : à partir de plusieurs chiffons, sans bras, sans jambes, sans visage désigné, se véhicule le caractère de la poupée. La poupée a plusieurs visages, elle peut rire et pleurer.

L’image même d’une poupée de chiffon de village est proche du folklore : « Au visage blanc, aux gros seins et avec une tresse, bien sûr, et habillée n’importe où ». Ici, la beauté de la jeune fille se matérialisait dans une poupée qui correspondait au symbole – la belle image de l’enfance.
En utilisant les mêmes techniques, des amulettes étaient également fabriquées à partir de chiffons. Il s'agit de douze « poupées Likhodeya » : « Ogneya », « Ledea », « Shaking », etc., personnifiant, selon la croyance populaire, les filles d'Hérode. Habituellement, ces poupées étaient suspendues dans la cabane près du poêle, protégeant ainsi les propriétaires de la maladie.

Les poupées des provinces du nord portent une robe d'été traditionnelle et un kokochnik solide, garni d'un filet en dessous composé de perles blanches et transparentes, poursuivant la tradition des garnitures de perles. Les filles aiment particulièrement les costumes de mariage pour leur beauté discrète.
Et les costumes des paysannes de la province de Riazan se caractérisent par une explosion de couleurs. La poupée est vêtue d'une poneva traditionnelle avec surpiqûres, toujours richement décorée, d'une chemise aux manches brodées, et toujours d'une coiffe féminine « pie » avec une coiffe brodée et une coiffe en perles à l'arrière de la coiffe.

Alors, de quoi avons-nous besoin : des ciseaux, une aiguille, des fils, des chutes colorées, un morceau de tissu blanc pour réaliser le corps de la poupée, sa base, qu'on appelle « rouleau à pâtisserie », des petits boutons, du galon coloré, des fils de soie pour les tresses. , perles ou petites perles.
Tout d'abord, fabriquons un "rouleau à pâtisserie". Enroulons étroitement un morceau de tissu inutile et recouvrons-le d'un chiffon blanc ; vous pouvez utiliser un vieux magazine à cet effet, l'enrouler dans un tube et le recouvrir également de tissu blanc. On divise visuellement le « rouleau à pâtisserie » en cinq parties, une partie est occupée par le visage, le reste par le torse.
Cousons maintenant une robe d'été pour la poupée. Prenez un morceau de papier rectangulaire d'environ 2,5 fois la largeur d'un rouleau à pâtisserie, cousez-le ensemble et décorez-le de galon. Ensuite, nous mettons le haut de la robe d'été sur un double fil, le mettons sur un « rouleau à pâtisserie », le resserrons et nouons le fil avec un nœud. La robe d'été est prête. Faisons-lui des manches bouffantes, également à partir de morceaux de tissu rectangulaires, en les cousant et en les rassemblant sur un fil à deux endroits : en haut et en bas. Nous cousons les manches à la jonction de la robe d'été et de la tête de la poupée.
À l'aide de fils de soie, tissez une tresse et attachez-la. Ensuite, nous attacherons le ruban autour de la tête de la poupée avec un joli nœud et nouerons également la robe d'été avec une tresse.
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Poupée torsadée

Une poupée tordue est un talisman si ancien que personne ne peut désormais dire qui et où a tordu pour la première fois une poupée de chiffon. Les exemples les plus anciens de ces poupées ont été trouvés en Égypte, dans des sépultures contemporaines des pyramides. L'histoire de la Russie ne peut être imaginée sans ces petites créatures merveilleuses : chaque famille russe savait filer au moins 30 variétés de poupées, et elles étaient ludiques, rituelles ou protectrices.

Les toutes premières poupées étaient fabriquées en frêne. Aussi étrange que cela puisse paraître, c’est exactement comme ça. Les cendres étaient retirées des foyers et mélangées à de l'eau. Ensuite, une balle était enroulée et une jupe y était attachée. Cette poupée s'appelait Baba - une divinité féminine. « Baba » a été transmis par la lignée féminine, de grand-mère à petite-fille, et a été offert en cadeau le jour du mariage. Cette poupée n’avait clairement pas de caractère ludique, mais était un talisman. Lequel? Je pense - un talisman pour une femme, une maison, un foyer. Lorsqu'ils déménageaient dans un nouvel endroit, ils emportaient toujours avec eux cette poupée des cendres de la maison, apparemment pour que dans le nouvel endroit il y ait à nouveau un foyer, un confort et un foyer.

Une autre poupée très ancienne est connue. Lorsqu'une femme se coupait les cheveux, elle les récupérait dans un petit sac et fabriquait une poupée. On croyait que lorsqu'une personne tombait malade, elle devait être entourée de telles poupées et elle se rétablirait.

Ils ne jouaient pas avec des poupées comme ça. Ils étaient conservés dans des coffres et remis le jour du mariage. Dans la plupart des cas, une poupée est l'image d'une femme, d'une déesse et, par conséquent, bien sûr, la femme avait un lien direct avec elle. Mais les hommes aussi « eurent l’honneur » d’utiliser le pouvoir de la poupée. Une femme offrait une poupée à un homme lorsqu'il partait en voyage ou à la guerre. On croyait que la poupée protégeait l'homme et lui rappelait sa maison et son foyer. Chaque femme au foyer de la maison avait une poupée dans le « coin rouge » (c'était le nom du coin dans lequel se trouvaient l'icône et d'autres objets sacrés et protecteurs) et quand il y avait des querelles dans la famille, alors, laissée seule, la femme il ouvrit les fenêtres et, comme avec une petite poupée-balai, « balaya le linge sale en public ». Ce ne sont pas des déchets matériels, mais des déchets qui provoquent des querelles dans la maison. Chaque nouveau-né avait une poupée lumineuse dans son berceau, le protégeant du « mauvais œil ». Mais il y avait aussi des poupées de jeu ordinaires avec lesquelles les enfants jouaient. En Russie, comme chez tous les peuples slaves, il existait une grande variété de poupées. Je vais vous en parler un peu. Mais je tiens d'abord à préciser ceci : les noms des poupées sont très simples et naïfs. Les gens qui ont vu ce qu’ils ont fait l’ont appelé ainsi. Ce type de pensée est généralement caractéristique des personnes de l'ancienne culture slave.

Ainsi, la poupée de jeu pour enfants la plus courante est la « coupe de cheveux ». Il était fabriqué à partir d'herbe coupée. Quand la femme est allée aux champs, elle a pris l'enfant et, pour qu'il puisse jouer avec quelque chose, elle lui a fabriqué une poupée avec de l'herbe. Souvent, une telle poupée était utilisée à des fins médicinales. Quand un enfant était malade, ils tissaient une telle poupée herbes médicinales. Et lorsque l’enfant jouait avec, l’odeur de l’herbe avait sur lui un effet curatif.
Il existe une autre poupée qui accompagnait l'enfant depuis l'enfance jusqu'à son « départ », c'est-à-dire Je n'ai pas déchiré, gâché. Il s'agit d'une "poupée Vepsienne". Cette poupée a été trouvée quelque part près des États baltes. Il a été fabriqué à partir des vieux objets de ma mère, et sans l'utilisation de ciseaux ni d'aiguilles. Pourquoi donc? Pour que la vie de l’enfant ne soit pas « coupée et poignardée ». Avant la naissance du bébé, cette poupée y était placée pour réchauffer le berceau. Et après la naissance, la poupée était suspendue au berceau et protégeait le bébé des dommages. Quand l'enfant a grandi, il a joué avec elle.

Il y avait des poupées pour aider l'hôtesse. La poupée à dix mains aidait une fille ou une jeune femme (une fille récemment mariée) dans les tâches ménagères. Une telle poupée était souvent offerte comme cadeau de mariage afin que la femme puisse tout faire et que tout se passe bien pour elle.

Et pour que la maison soit nourrissante et riche, la maîtresse de maison a confectionné une poupée « grain ». Cela a été fait après les vendanges. La poupée est basée sur un sac de céréales récoltées dans les champs. La femme a également fabriqué cette poupée pour pouvoir avoir des enfants.

Et les poupées avaient une grande signification. Tout objet fabriqué à la main porte l’empreinte et le potentiel des pensées et des sentiments d’une personne qu’elle éprouve au cours de l’artisanat. Dès le premier nœud, la poupée a été réalisée de telle manière qu'elle est devenue une créature presque animée avec ses propres pouvoirs et sa propre mission. Par exemple, protéger, soutenir dans les moments difficiles... Et parfois désigner une fiancée, guérir un enfant d'une maladie, raconter le destin. Et différentes poupées ont été fabriquées à des fins différentes.

Les poupées Twist sont des créations étonnantes qui ne nécessitent que quelques chutes, morceaux de tresse et de fil à réaliser. Ni une aiguille ni des ciseaux ne nous seront utiles dans cette entreprise : une poupée torsadée est réalisée SANS UTILISER D'AIGUILLE ni de ciseaux. Et cela avait aussi une signification énorme.

Entre autres choses, fabriquer une poupée tordue possède de puissantes propriétés anti-stress : la thérapie par poupée est connue depuis longtemps des psychologues modernes et est largement utilisée ici et à l'étranger. Travailler avec une poupée aide une femme à s'ouvrir, à ressentir sa féminité et à montrer son amour et son attention envers les personnes qui lui sont les plus chères. Petit à petit, la vanité et la fatigue disparaissent, l'âme se remplit de lumière et on ressent une touche de magie. La naissance d'une poupée est une véritable magie.

Si vous fabriquez une poupée talisman, vous devez utiliser une brindille « vivante » fraîchement cueillie sur un « bon » arbre. C'est la règle pour la plupart des poupées folkloriques.

Krupenichka est une lourde poupée remplie de sarrasin aromatique. Il était une fois cette poupée se tenait dans le coin rouge de la maison, préservant de précieux grains de sarrasin et était un symbole de richesse familiale, de prospérité et d'absence de besoin. Krupenichka - meilleur cadeauà l'hôtesse.

Le plaisir de Devkin. La poupée de jeu la plus simple qui représente une fille qui grandit. Sert d'ami et de conseiller en matière de cœur, protège le cœur de la mélancolie

Pot-Herboriste. Une poupée de chiffon remplie d'herbes aromatiques : menthe, mélisse, thym, etc. La plus ancienne façon de remplir votre maison de merveilleux arômes. Elle a un effet calmant ou au contraire tonifiant. Cette poupée est réalisée de manière unique sans aiguille.

Différents types de poupées étaient utilisés pour les jeux des enfants. Le plus simple était fabriqué à partir d'une bûche ordinaire, sur laquelle étaient noués un foulard et un chiffon au lieu d'une robe. Ensuite, la poupée a été placée dans le berceau. Le jouet est prêt. Un autre type de poupée était fabriqué à partir de copeaux de bois, également enveloppés dans des chiffons. L'essentiel est que le nombre de nœuds sur l'écharpe et la robe soit impair. Et la poupée de céréales a été fabriquée à partir d'un sac de céréales provenant de la récolte d'automne. Elle était taillée, habillée et les enfants jouaient avec elle tout l'hiver. Au printemps, les céréales étaient retirées et semées. La récolte a été excellente. Les experts disent que la raison en est l'énergie positive des enfants.

Il y avait aussi une poupée de frêne - le sac était rempli de cendre de bois et placé sur un trépied. Elle était habillée en grand-mère. Un foulard a été tordu et noué d'une certaine manière - une poupée a été obtenue. Les mêmes nœuds peuvent être utilisés pour attacher une poupée et un câble. Mais les poupées les plus originales et les plus simples sont peut-être fabriquées à partir de bardanes. Les têtes pointues étaient reliées pour former une figure humaine.

Toutes les poupées pour enfants étaient également des amulettes qui devaient être fabriquées sans aiguilles ni fils. Le jouet « shudon » traduit de l'Oudmourte signifie « bonheur ». Ce messager des temps anciens, de l'ère du matriarcat, préparait les filles à la vie de famille, à la maternité. Elle a joué un rôle éducatif important dans la famille paysanne. Les parents travaillaient du matin au soir et faisaient peu de choses avec leurs enfants. Au lieu d’eux-mêmes, ils ont laissé des « substituts » sous forme de jouets. Ils étaient fabriqués à partir de matériaux de récupération : restes de paille, bûches, copeaux de bois, chutes de tissus. Rien n'était gaspillé dans la maison paysanne et chaque rebut était utilisé.

Poupée de mariage

Doll-Twist, une variété de l'Oural

Poupées rituelles du printemps

Mouches de pierre

Bereginya à la maison

Femmes fébriles

Voici les noms :

Kuvadki

Les Kuvadki sont des poupées simples et très complexes, simples dans la forme et simples dans l'image qu'elles révèlent, dans l'état qui s'ouvre lorsque vous les fabriquez.

Aujourd’hui, peu de gens connaissent le rituel de la « couvade ». Mais au milieu du XIXe siècle, comme une trace à moitié effacée de l'antiquité ancienne, elle existait encore dans les provinces d'Orel et de Kostroma. La magie du rituel était associée au mystère de la naissance d'un enfant.
L’homme, père de l’enfant, se voit confier un rôle particulier. Il était présent à la naissance d'un enfant et assurait une protection contre les mauvais esprits en accomplissant des actes rituels magiques. Ces rituels sont appelés « kuvada ».
Un panier d'œufs de poule a été placé dans le vestiaire. L'homme était assis sur un panier et faisait semblant de faire couver des œufs (selon la légende, l'œuf était le principe fondamental de la vie).
Avec des cris forts et frénétiques, imitant les cris d'une femme en travail, l'homme a attiré les mauvais esprits dans la loge. Pour empêcher les esprits trompés et en colère de revenir vers la femme en travail, des poupées rituelles étaient suspendues dans la loge. Ils croyaient que ces premières images inanimées de personnes qui attiraient l’attention étaient habitées par de mauvais esprits. Le bébé lui-même était caché dans un placard et une poupée emmaillotée était placée sur l'homme.

Après l'accouchement, les poupées étaient brûlées lors d'une cérémonie de purification.

À la fin du XIXe siècle, les origines de l'ancien rituel étaient complètement perdues et oubliées, mais les poupées restaient.
Mais leur fonction a changé : désormais, ils étaient suspendus au berceau après le baptême du bébé, le protégeant toujours des mauvais esprits. Habituellement, il y avait de 3 à 5 poupées en tissu multicolore dans un paquet. Lumineux et joyeux, ils remplaçaient les hochets. Ils croyaient également que jusqu'à l'âge de quatre ans, rien de froid ne devait être mis entre les mains d'un enfant - ni le fer ni l'argile. Pour ne pas glacer l'âme. Et les enfants avaient toujours dans leurs mains des poupées « chaudes » - en tissu ou en bois

Kuvadki peut être accroché au berceau en groupe et le nombre de poupées doit être impair. C'est une condition importante pour que les poupées deviennent un talisman.

Jour. Krestushka

Herboriste d'aubergines

grain

Filippovka

Une intéressante poupée à six bras, une fille au pair, une gardienne de l'ordre. Aide une femme à faire face à beaucoup de choses, à répartir ses forces pour que la maison soit propre, ordonnée, confortable et en harmonie.
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Poupée torsadée vepsienne

Il existe une grande variété de poupées de chiffon et elles sont toutes différentes les unes des autres. Tout remonte aux temps anciens - à une époque où le monde était plus beau et plus simple, et où les gens étaient plus sages et plus sincères. Puis, sous les doigts des artisanes, naissent de puissantes amulettes - des caillots d'amour absolu, enfermés dans la forme touchante d'une poupée. E

cette poupée, offerte à un être cher, est devenue son principal protecteur.

Nous pouvons faire face à de nombreux événements qui se produisent dans le monde matériel, puisque nous connaissons plus ou moins ses lois. Mais presque toutes les connaissances sur les lois du monde immatériel ont été perdues.

Une poupée de chiffon tordue est dite tordue car ni une aiguille ni des ciseaux ne participent à sa fabrication : il n'y a pas besoin de fer pour toucher le tissu, pour couper des lambeaux d'où est sur le point de naître un être presque vivant - une poupée protectrice.

Ce qui est étonnant, c'est que les amulettes fabriquées avec amour, avec de bonnes pensées, des souhaits et certaines - selon d'anciennes traditions miraculeusement préservées, sont capables de prendre en charge des événements « invisibles » sur elles-mêmes. Et quoi des sentiments plus forts, enfermé dans un produit, plus il est résistant, plus il fonctionne de manière fiable.

Alors qu’en est-il des miracles de 10 minutes ? Un petit miracle peut être une poupée tordue vepsienne, nommée d'après les personnes dont elle provient.

Les Veps sont des gens difficiles. Aujourd’hui, il en reste très peu, mais leur tradition est vivante. La connaissance d'un vieux Vepsien est devenue pour moi une découverte : il a partagé un ancien rituel de production étape par étape d'une telle poupée. Étape par étape - cela signifie qu'une partie de l'image est mise dans les moindres détails - dans la main droite, dans la main gauche, dans la tête, dans les nœuds - qui sont ensuite combinés en une seule image protectrice. Cette poupée est faite pour une personne qui traverse une période difficile en ce moment. Après tout, la poupée Vepsienne, même en apparence ressemblant à une mère-infirmière, est la personnification des soins maternels, de la protection féminine et de l'amour. Souvent, de telles poupées accompagnaient l'enfant depuis sa naissance jusqu'à son usure, mais pour les adultes, la poupée vepsienne aidait à croire en eux, à se calmer et à se sentir protégés, comme dans l'enfance sous l'aile de leur mère.

Amulette pour la maison

Une poupée tordue accrochée au mur d'une maison est la meilleure amulette contre les dommages et le mauvais œil. N'importe qui peut le faire. L'essentiel est de ne penser qu'au bien lorsque l'on commence à travailler. N’oubliez pas que les chutes à partir desquelles vous réaliserez la robe, l’écharpe et le tablier de la poupée doivent être neufs. Nos ancêtres croyaient que les vêtements portés par une personne gardaient ses problèmes et ses chagrins.

1. Prenez un morceau de caoutchouc mousse blanc mesurant 15 sur 30 centimètres. Coupez les coins pour lui donner une forme ovale. Ensuite, en reculant de cinq centimètres du bord supérieur, attachez-le avec un fil blanc solide ou une tresse. Ce sera la tête de votre poupée. À l'aide d'un autre fil, attachez le caoutchouc mousse quelques centimètres en dessous, afin que votre jouet ait une poitrine et une taille.

2. Roulez un morceau de tissu de couleur vive (bleu, rouge, jaune, vert), mesurant 30 centimètres sur 30, dans un tube. A l'aide de fils rouges épais, symbolisant la joie, nouez le tube des deux côtés à une distance de 1 cm des bords. Vous avez probablement déjà deviné que ce seront les mains de la poupée. Attachez le rouleau obtenu sur le dos de la demoiselle et attachez-le au corps avec des fils blancs épais de manière à ce qu'une croix en forme de lettre X apparaisse sur la poitrine de votre protecteur.

3. Tout tourne autour de la jupe. Prenez une belle et brillante pièce ronde d’un diamètre d’environ 45 cm, découpez un petit trou au milieu et placez-la sur la taille de la poupée.

4. Eh bien, que serait une beauté russe sans un tablier séduisant ? De plus, c’est facile à faire. Découpez un rectangle dans le tissu et fixez-le à la jupe avec du fil. Et n'oubliez pas que plus le rabat est large, plus le tablier de la poupée coquette sera magnifique.

5. Pour une ceinture torsadée, prenez trois (six, neuf) fils de laine multicolores et tissez-les en une tresse. Fixez les extrémités avec n'importe quel fil correspondant. La ceinture est prête. Il ne reste plus qu’à l’attacher autour de la taille de la demoiselle pour que les extrémités de la ceinture pendent du côté droit du tablier.

6. La touche finale est un foulard. Nous prenons un rabat triangulaire aux extrémités longues et attachons un foulard sur la tête de notre poupée.

Quinze minutes - et la poupée tordue est prête !

Il n'est pas nécessaire de dessiner les yeux, le nez et la bouche de la poupée. Mais si vous le voulez, ne vous en privez pas. L'essentiel est que son expression faciale soit gentille, alors le caractère de la charmante femme sera le même.

Pour que votre poupée devienne une véritable protectrice, trouvez-lui un nom, mais qu'aucun membre de votre famille et de vos amis n'a. Sinon, la jeune femme assumera les problèmes de la personne dont vous lui avez donné le nom. Et puis, en conséquence, il vous les donnera.

À toi, Masha, chiffon Glasha

Votre enfant tombe souvent malade, a de mauvais résultats scolaires ou fait preuve d'un caractère extrêmement intraitable ? Fabriquez avec lui une poupée torsadée et invitez l'enfant à nommer lui-même sa nouvelle petite amie. Laissez votre enfant jouer avec elle le plus souvent possible, parlez de ses problèmes et de ses ennuis, demandez protection et protection.

Le soir, lorsque vous couchez le vilain garçon, mettez la poupée dans son lit. Il offrira à votre bébé un sommeil sain et soulagera les cauchemars.

Il est préférable de coudre une poupée agitée en tissu de flanelle dans des couleurs claires mais discrètes - bleu, rose, beige.

Partez, solitude !

Nous conseillons à tous ceux qui rêvent de préserver et d'augmenter l'amour, de se débarrasser de la solitude, de réaliser deux poupées identiques : un garçon et une fille. La fabrication d'une poupée garçon n'est pas très différente de celle de sa petite amie : il n'a pas besoin de foulard ni de tablier, et le bord inférieur de la « jupe » est noué avec un fil brillant ou une tresse.

Attachez la main droite de la jeune femme avec un fil de laine rouge à la main gauche du monsieur, tout comme les mains des mariés sont liées lors du mariage. Et rappelez-vous : la place d'une telle poupée est dans votre chambre, plus près du lit et à l'abri des regards indiscrets.

Laura GLACE

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"Il n'y a rien de mal à utiliser dans votre travail des chutes déjà coupées ou qui portent des traces de machine à coudre. Je pense que l'essentiel est la pensée. Avec précaution, vous pouvez l'insérer dans une structure métallique. Un autre Le fait est que les matériaux naturels préservent mieux les sentiments et les pensées une fois investis en eux. C'est la nature.
Ainsi, tout en évitant l'utilisation de tissus synthétiques, il est néanmoins possible de pratiquer parfois une incision si le tissu ne se déchire pas. Ou coupez la diagonale. En Tchouvachie, j’ai même entendu un jour un dicton à propos de ce processus : « Je ne coupe pas à volonté, sur ordre de Dieu, je crée la beauté, j’apaise les troubles ».
Cependant, avec une aiguille, tout est strict : si nous ne fabriquons pas de poupée ludique, il ne peut être question d'aiguille. Et ce n'est pas nécessaire dans les poupées torsadées - tout est sur les nœuds. Même purement psychologiquement, piquer une aiguille prive la poupée d'une sorte de mystère, d'intimité et de pureté.

Cependant, si votre objectif est de fabriquer une poupée ethnographique, alors tout est fait à l'ancienne : chiffons usés, toile de jute, ou mieux encore, filés à la maison, et même mordre les fils avec les dents."

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Fabrication

On prend un grand carré de tissu (environ 20x20 cm) et on place un chiffon au milieu pour rembourrer la tête. Il s'agit d'un schéma permettant de fabriquer non pas un pilier, mais une poupée nouée, sur laquelle vous pouvez fabriquer diverses poupées.

Pliez le carré en diagonale et formez la tête de poupée.

Attachez fermement la place du cou avec des fils, marquant ainsi le cou de la poupée.

Former les bras : replier les coins du tissu vers l'intérieur et nouer avec du fil. Nouez avec un fil séparé sous les bras comme une ceinture. Attachez des fils tressés sur la tête de la poupée - un bandage.

Placez la poupée sur le deuxième grand carré de tissu coloré de manière à ce que le milieu du carré soit au niveau de la taille de la poupée. Attachez-le avec une ceinture en fil de couleur. Former des plis. Abaissez le haut de la jupe.

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Des articles d'Anna Fenina (annafenina.ru, « École d'artisanat d'Oberezhny ») ont été utilisés dans ce document.

Fièvres (fièvres, tremblements)

Femmes fébriles

Les fièvres d'hiver (il y en a aussi du printemps) sont des poupées protectrices contre la méchanceté dans la maison, qui est cause de maladie et de discorde dans la maison. Il existe 12 fièvres hivernales, chacune avec son propre nom et associée à une maladie spécifique (mauvais esprit). Les fièvres étaient placées dans le four, dans la version moderne, quelque part à proximité sur une étagère. Et décoration pour la cuisine et aide à la maison. Et bien sûr, puisque la poupée est protectrice, elle se fait selon certaines règles.

Les fièvres, alias Fever, alias Shakers, sont des démons maléfiques de la maladie sous les traits de sœurs. Elles semblent être des vierges méchantes et laides, rabougries, affamées, ressentant une faim constante, parfois même aveugles et sans bras. Le mot « fièvre » vient des mots « plaire avec frénésie », c’est-à-dire agir au détriment de quelqu’un, prendre soin de quelqu’un, avec une intention malveillante, avec insouciance ; autres noms communs : fièvre, fièvre (« manya » - fantôme, « faire signe » - mentir, tromper).

Selon la légende, la nuit, des démons fiévreux pénètrent dans une maison par une cheminée et prennent possession des gens, commencent à les secouer, détendent leurs articulations et se brisent les os. Après avoir épuisé l'un, la fièvre se propage à l'autre. Pendant sa fuite, elle embrasse ses victimes choisies et, au contact de ses lèvres, une personne tombe immédiatement malade. Quiconque a une maladie aux lèvres, on dit de lui : « Il a été embrassé par une femme fiévreuse... »

Selon la mythologie slave, le maléfique Tchernobog a créé la fièvre à partir de boue, de lisier des marais et d'épines de bardane. En été, le héros Perun pousse les mauvaises fièvres dans les profondeurs ardentes de l'enfer, car à cette époque elles ne sont pas dangereuses pour les gens. Et avec le début de l'hiver, lorsque Perun s'endort, Tchernobog les renvoie à la race humaine. Comme le jour commence à être plus court que la nuit, vous devez commencer à en prendre soin. Par exemple, fabriquer des poupées protectrices.

Parmi les gens, il existe de nombreuses légendes et croyances sur la fièvre. Les sœurs peuvent parcourir la terre, ensemble ou seules. Ils peuvent entrer dans la maison par une cheminée ou une fenêtre de ventilation. Ils peuvent appeler les gens dans la rue la nuit ; celui qui répond dans un rêve tombera malade. Pour des raisons taboues, ils sont appelés avec des mots affectueux et amicaux : bonne femme, kumokha, sœur, tante, invitée, invitée, etc. Des cas sont mentionnés où des personnes ont réussi à tuer ou à attraper et à supprimer la fièvre. C'est probablement pourquoi le nombre de démones dans différents endroits est appelé différemment. Le plus souvent, on dit que leur nombre est 9, 12, 13, bien qu'il existe des options pour 40, 77.

Selon les mythes de l'époque chrétienne, les fièvres sont neuf ou douze sœurs ailées, filles du roi Hérode et de la reine Zhupela.

Commande les sœurs de la fièvre sœur ainée nommée Kumokha - la démone des rhumes printaniers. Les douze sœurs restantes lui obéissent en tout. Les gens donnèrent aussi des noms à toutes les autres sœurs. Les fièvres dans leurs noms décrivent le tourment avec lequel chacun d'eux tourmente le patient.

Voici les noms :

1. Secouer (Tryasavitsa) - du verbe « secouer ».
2. Feu, ou Fiery : « Celui que j'attrape (dit-elle d'elle-même), il s'enflammera, comme une flamme dans une fournaise », c'est-à-dire qu'elle produit de la chaleur interne.
3. Ledeya, ou Chill (Znobeya, Znobukha) : comme la glace, la race humaine frémit, et celui qu'elle tourmente ne peut même pas se réchauffer au four.
4. Oppression – elle repose sur les côtes d’une personne, opprime son ventre, la prive d’appétit et provoque des vomissements.
5. Sein ou Grynusha - repose sur la poitrine, près du cœur, et provoque un enrouement et une toux.
6. Surdité ou surdité - s'appuie sur la tête, lui fait mal et bouche les oreilles, rendant le patient sourd.
7. Lomeya, ou Bonecrusher : « Tout comme une forte tempête brise un arbre, elle brise aussi les os et le dos. »
8. Gonflé - le gonflement (gonflement) se propage dans tout le corps.
9. Devenir jaune, jaunisse – cela rend une personne jaune, « comme la couleur d’un champ ».
10. Korkusha, ou Korcheya - rassemble les veines des bras et des jambes, c'est-à-dire se tord.
11. Regarder - ne permet pas au patient de dormir (ne lui permet pas de fermer les yeux, ce qui explique le nom qui lui a été donné) ; Avec elle, les démons s'approchent de la personne et la rendent folle.
12. Neveah (la mortifère), la cracheuse de feu - elle est la plus damnée de toutes, et si elle entre dans une personne, elle n'échappera plus à la mort. (Il s'agit de la même danseuse, c'est-à-dire Hérodiade, pour laquelle la tête de Jean-Baptiste a été coupée)

Pour se protéger des sœurs tremblantes et des fièvres maléfiques, des poupées du même nom ont été fabriquées.

Ils étaient fabriqués à partir de copeaux de bois enveloppés en lambeaux (obligatoire) provenant de vêtements usés. Les poupées étaient placées sur un poêle ou attachées avec une corde et suspendues près de la cheminée. On croyait que la fièvre, ayant pénétré dans la maison par la cheminée la nuit, commencerait à regarder autour de lui à la recherche d'une victime, verrait une poupée, s'y reconnaîtrait et s'y installerait à la place d'un des membres de la maison. Par conséquent, les poupées qui avaient purgé leur peine étaient brûlées au printemps le jour de Saraki ou du Jeudi Saint ou lors de l'Annonciation (à différents endroits et de différentes manières), libérant ainsi la maison de la négativité.

Lorsqu'ils font de la fièvre, ils lisent souvent le complot, en appelant chacun par son nom. L'habileté consistait à tricoter les poupées au rythme de l'hexagone, le dernier nœud noué coïncidait avec le dernier mot.

Ils habillaient les plus fébriles avec des couleurs de plus en plus vives, pour que la poupée plaise définitivement au démon de la maladie.

Si quelqu'un dans la maison était malade, l'hôtesse persuadait la poupée de libérer la personne de la maladie, en commençant à décorer davantage ses vêtements et à faire des offrandes. Lorsqu'une bonne persuasion n'aidait pas, l'hôtesse pouvait commencer à la gronder, en promettant de la mettre dehors, où il faisait froid et affamé, ou de lui faire peur de la jeter au four.

Fièvres automnales-hivernales (fièvres des doigts)

Technologie de fabrication

En fait, il s'agit de treize poupées torsadées : douze aussi larges que la paume de votre main et une deux fois plus grande - Kumokha.

Pour la base, seul du bois « mort » est utilisé - copeaux, nœuds de bûches, branches séchées longtemps cassées de l'arbre. La longueur des bâtons correspond à la hauteur de la future poupée.

Une longue bande de la même largeur que le bâton emballé est arrachée du tissu blanc. Ensuite, le bâton est enveloppé et tordu pour former un rabat, tout comme un bandage est enroulé.

La torsion peut également être utilisée comme modèle pour d’autres types de poupées. Traditionnellement, la torsion se fait « au genou ». Une bande de tissu est disposée sur les genoux le long de la jambe, un bâton est posé sur la bande, le bâton est roulé sur le tissu avec la paume de la main, en enroulant le tissu autour du bâton. La torsion déjà enroulée peut être roulée avec votre paume sur le genou jusqu'à ce qu'elle soit lissée, compactée et cesse de se dérouler.

La torsion est nouée avec du fil à deux endroits. La première fois au milieu (comme une ceinture) et l'autre fois aux 2/3 de la moitié supérieure (la tête est séparée). Le résultat est une poupée vierge. Le fil de cette poupée ne s’enroule jamais en travers. Après tout, la croix sert de talisman contre les démons maléfiques, et la fonction de la poupée de la fièvre est de distraction et de substitution ; au contraire, elle devrait les attirer.

Ensuite, nous habillons la poupée : nouons une écharpe. Ensuite, enroulez la robe autour des 2/3 du corps avec un morceau de tissu coloré. Attachez un tablier. Attachez et fixez la robe et le tablier avec une ceinture. La fièvre est prête. (Il est possible de concevoir les poupées lorsque le foulard est enfilé en dernier, déjà par-dessus la robe).

N'oubliez pas qu'une poupée bien fabriquée doit pouvoir tenir debout sans support.

Placez le Fever près de la cheminée ou de la hotte. La grosse fièvre se situe au milieu. Ils peuvent être placés sur une étagère ou attachés avec un cordon rouge et accrochés au mur.

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Matériel de rukukla.ru

L'oiseau du bonheur

Fabrication de copeaux de bois traditionnels "Oiseaux du Bonheur". (Sibérie)

Le bois a une propriété remarquable : il se fend dans le sens du fil sous l'influence d'un coin. C’est cette propriété que nous utilisons lorsque nous coupons du bois et fendons un éclat. Depuis l'Antiquité jusqu'à l'invention de la scie, les planches destinées à la construction et à d'autres besoins ménagers étaient obtenues exclusivement en fendant des bûches dans le sens du fil. Mais encore plus tard, lorsque les scies sont apparues, les architectes du village ont préféré fabriquer les planches de toiture à l'ancienne. Et c'est pourquoi. La scie, coupant les fibres du bois, permettait à l'humidité de pénétrer dans la planche, ce qui la faisait pourrir plus rapidement. Dans les planches fendues, l'intégrité des fibres n'a pas été compromise, ce qui signifie que la toiture constituée de ces planches dure plus longtemps.

Les planches de toiture et les copeaux de bois ont longtemps été remplacés par l'étain et l'ardoise, et les lampes électriques ont remplacé la lumière par un éclat de bouleau, mais les gens continuent d'utiliser la merveilleuse capacité du bois à se fendre le long des fibres. Ils sont attirés par la haute valeur décorative du bois fendu : son éclat, son beau motif texturé et ses riches nuances ambrées.

Panneaux muraux, lampes, pots à crayons, porte-journaux et paravents - ceci n'est pas une liste complète de ce qui peut être fabriqué à partir d'un éclat. Mais avant d’essayer de réaliser la chose la plus simple, apprenez à fendre du bois correctement. Pour travailler, il suffit de n'avoir que deux outils : un couteau de table ordinaire à lame large et une hache adaptée à la main. Toute bûche peut être divisée de deux manières : dans le sens tangentiel et dans le sens radial. Si vous divisez une bûche de manière à ce que le plan de division passe à travers le noyau, vous obtiendrez des bûches dans lesquelles les surfaces divisées seront radiales. Et si vous divisez dans une autre direction, mais pas à travers le noyau, des cornes avec des surfaces d'écaillage tangentielles apparaîtront sous la hache. Sur n'importe quelle pièce de bois, les copeaux radiaux et tangentiels peuvent être déterminés par la configuration des couches de croissance. Sur le premier, les couches annuelles sont visibles sous la forme de rayures parallèles et sur le second, sous la forme de lignes arquées caractéristiques.

Pour obtenir des éclats avec le copeau souhaité, les couches annuelles de la barre vierge doivent également avoir une certaine direction. Ainsi, des éclats à plans de division tangentiels peuvent être obtenus à partir d'une barre dont les couches annuelles sont parallèles à son bord étroit. Si les couches annuelles de la barre à l'extrémité sont parallèles à sa plus grande face, alors les éclats seront obtenus avec des éclats radiaux.

Gardez à l’esprit que tous les arbres ne se divisent pas également dans toutes les directions. Par exemple, le bois de chêne ne se fend bien que dans le sens radial. Les rayons du noyau, divergeant dans toutes les directions à partir du noyau, coïncident avec le plan de division radiale et facilitent ainsi la division. Avec une fente tangentielle, au contraire, ils resserrent les fibres du bois comme avec des fils durs. Ces caractéristiques du chêne sont prises en compte par les producteurs de merrains de tonnelier.

En raison de rayons centraux peu développés, le bois de tremble et de peuplier se fend bien dans toutes les directions, c'est donc le matériau principal pour la production d'allumettes.

Le pin et l'épicéa se fendent également bien dans toutes les directions, même si dans le sens radial c'est mieux que dans le sens tangentiel.

La largeur des cernes de croissance compte également. Des copeaux plus propres et plus uniformes se produisent dans le bois à grain fin.

Si vous placez un éclat en face d’une lampe allumée, l’éclat semblera briller d’une lumière douce et chaude. Prenez plusieurs éclats de différents types de bois à la fois et comparez leur couleur et leur motif. Chacun d’eux brillera différemment. Lorsqu’elles sont exposées à la lumière, les fibres du bois de tremble passent du blanc au paille doré. Les éclats de peuplier et de tilleul acquièrent à peu près la même couleur. Et les éclats de bois de bouleau plus dense sont moins visibles - ils sont peints d'une épaisse couleur ocre jaune. La forêt de conifères est particulièrement belle lorsqu'elle est éclairée : pins, épicéas, mélèzes et cèdres. Les éclats de ces arbres à contre-jour semblent être remplis d'ambre dans une grande variété de nuances - de l'orange clair au rouge cramoisi. Les éclats de pin ont de nombreuses nuances. Les zones situées à proximité des nœuds et contenant beaucoup de résine acquièrent une couleur presque pourpre. Lorsqu'elle est exposée à la lumière, la texture est clairement visible, ce qui rend le bois encore plus expressif.

Toutes ces caractéristiques doivent être prises en compte en premier lieu lorsque l'on travaille sur diverses lampes. Avec des champs décoratifs, l'abat-jour peut être assemblé à partir d'éclats de différentes couleurs, alternant pin et tremble, tilleul et épicéa. En alternant deux éclats de couleur foncée avec un éclat de couleur claire et vice versa, vous pouvez construire une composition sur un rythme clair de taches de couleur. Les éclats de bois colorés d'aulne, de chêne, de pommier, de poirier et de cerisier ne sont presque pas translucides et sont donc peu utiles pour les lampes. De plus, les pommiers et les poiriers sont assez difficiles à fendre dans une direction donnée.

Dans tous les produits concassés, les éclats individuels doivent être liés ensemble avec de la ficelle faite de racines de chanvre, de lin, de liber ou de pin, d'épicéa et de cèdre. Il n'est pas souhaitable d'utiliser des ficelles en matières synthétiques : elles se marient mal avec le bois. Pour les connexions flexibles, par exemple un porte-journaux, vous avez besoin de ficelles de lin, de gant de toilette et de chanvre, et pour les plus dures, de racines d'épicéa et de pin.

L'abat-jour devant avoir une structure rigide, il est conseillé de relier les poutres entre elles à l'aide de racines. S'il n'a pas été possible de préparer les racines, utilisez plutôt de la ficelle de chanvre ou de chanvre. Seulement dans ce cas avec à l'intérieur Pour plus de rigidité, renforcez l'abat-jour avec des cerceaux fabriqués à partir d'éclats cuits à la vapeur.

Ayant préparé matériel nécessaire, au travail. Avant de diviser la pièce en fines éclats, humidifiez-la en la plaçant dans un récipient et en versant eau chaude. Au bout d'une demi-heure, faites un test. Si la pièce ne se fend pas bien, gardez-la dans l'eau un peu plus longtemps. Si au contraire il est trop gonflé, séchez-le un peu. Le couteau que vous utilisez pour fendre les pièces ne doit pas être très tranchant. Sinon, il coupera le bois au lieu de le fendre, violant ainsi l’intégrité des fibres. En fendant un simple bloc, vous obtiendrez des éclats sous forme de bandes rectangulaires, qui servent principalement au tissage. À partir des bandes, vous pouvez tisser un panier, un tapis pour un vase ou un support pour des plats chauds.

Pour simplifier le travail, vous pouvez créer un appareil simple à partir de deux barres en quelques minutes. Aux extrémités des barres, à environ un millimètre de hauteur, faites deux coupes et insérez-y un couteau. Clouez les barres au bord de la table ou de l'établi. Entre les barres au dos du couteau, faites une rainure peu profonde sur l'établi pour assurer le libre passage de l'éclat. En introduisant la pièce sur le bord d'un couteau, vous diviserez rapidement la pièce en éclats d'épaisseur égale.

Pour les panneaux décoratifs et les lampes, les éclats sont en outre décorés de fentes figurées. Des contours exactement identiques des fentes sur les éclats individuels sont obtenus en découpant des rainures sur la plaquette avant qu'elle ne se divise. Selon le but du produit, tissez les éclats sculptés finis avec de la ficelle ou une racine pliée en deux. Les modèles de trépointe qui peuvent être réalisés à partir d’éclats offrent de nombreuses options.

La grande plasticité des éclats minces permet de leur donner une certaine courbure, nécessaire lors de la création de produits aux formes plus complexes. Pour réaliser un abat-jour avec une surface latérale incurvée formée de nombreuses poutres courbées, vous devez découper deux gabarits identiques dans une planche épaisse. Un côté de chaque gabarit doit suivre exactement la ligne courbe de la surface de l’abat-jour. Connectez les modèles avec des lattes de mortaise. La longueur des lattes doit être légèrement supérieure au périmètre de la partie la plus large de l'abat-jour. Dans cette condition, « vous pouvez plier toutes les poutres incluses dans l’abat-jour en même temps. Avant d'insérer les éclats dans l'appareil fini, faites-les cuire à la vapeur dans de l'eau bouillante pendant 5 à 10 minutes. Placez l'appareil, ainsi que les éclats humides, quelque part à proximité d'un radiateur ou d'une cuisinière chaude. Ils devraient sécher pendant au moins une journée. Après séchage complet, les éclats conserveront leur courbure donnée. Il ne reste plus qu'à les entrelacer avec des racines fendues.

Il y avait autrefois une coutume dans le nord de la Russie de décorer les cabanes avec des oiseaux en bois découpés. Suspendus au plafond par une fine ficelle, les drôles d’oiseaux ont « somnolé » paisiblement toute la journée. Et le soir, lorsque toute la famille se réunissait à table près du samovar bouillant et que la hutte était remplie de conversations tranquilles, l'oiseau miracle prenait soudain vie. Elle tourna lentement sur la table, comme si elle regardait tous les coins de la cabane, vérifiant que tout était assemblé et que l'harmonie familiale n'était pas troublée.

Ils ont suspendu l'oiseau au-dessus de la table, ou plutôt à l'endroit où se tenait habituellement le samovar. Il n'est pas difficile de comprendre pourquoi. L'air chaud du samovar chaud, montant jusqu'au plafond, touchait à peine les plumes légères de l'oiseau, mais cela suffisait amplement pour qu'il tourne lentement et en douceur. Le propriétaire de la maison fabriquait le plus souvent lui-même l'oiseau de feu en bois, car les outils nécessaires étaient très simples : un couteau et une hache. Le père a transmis son savoir-faire à ses fils et, en grandissant, ils ont appris à leurs enfants à fabriquer d'étranges oiseaux. C'est ainsi que les habitants du Nord ont conservé cet étonnant métier pendant de nombreuses décennies. Les secrets de fabrication des chips d'oiseaux ne sont pas perdus à notre époque. Aujourd'hui, non seulement les villageois, mais aussi les citadins décorent volontiers leurs appartements avec de drôles de sculptures en copeaux de bois.

Les meilleurs oiseaux à copeaux sont fabriqués à partir de pin à grain fin. Il se divise facilement en plaques minces et se plie bien. Les maîtres anciens ont remarqué que le bois à grain fin se trouve le plus souvent dans le pin qui pousse dans un endroit marécageux. Ce pin a un bois doré avec un bel éclat chatoyant. Mais au lieu du pin traditionnel, vous pouvez utiliser avec succès du bois à grain droit et facilement fendu d'épicéa, de tremble, de tilleul et d'autres arbres. Et encore une condition : l'arbre préparé pour le jouet à puces doit être suffisamment plastique. Le degré de plasticité du bois est déterminé comme suit. Séparez un petit ruban de la pièce avec un couteau et coupez-le sur les côtés le long du coin. Faites pivoter une partie des copeaux de bois par rapport à l’autre d’environ 90°. Si le ruban ne se brise pas, l'arbre est prêt à l'emploi. Eh bien, s'il casse, vous devrez augmenter la teneur en humidité du bois. Plongez la pièce dans l'eau pendant plusieurs heures, puis testez-la à nouveau pour vérifier sa flexibilité. Si le bois est encore fragile, faites-le tremper à nouveau. Il est nécessaire que l’humidité soit répartie uniformément dans le bois. Cette fois, laissez la pièce dans l'eau pendant une courte période : le bois sursaturé en humidité deviendra trop visqueux et ne se fendra pas facilement. Par conséquent, essayez expérimentalement de déterminer la teneur en humidité optimale de l'arbre dans le temps.

Puce oiseau de feu.
La séquence de sa production.

Pour fabriquer un oiseau de feu, vous aurez besoin de deux barres égales d'une longueur de 200 mm et d'une section de 28 x 14 mm chacune. Lors du traitement de la pièce, essayez de couper le bois de manière à ce que les couches annuelles soient parallèles à l'un des côtés du bloc. Le pin se fend aussi bien tangentiellement que radialement.

Tout d'abord, le corps et la tête de l'oiseau sont découpés dans un seul bloc. N'essayez pas de les transmettre avec une précision naturaliste - une telle condition contredirait le motif décoratif conventionnel du plumage. Les plumes des ailes droite et gauche, ainsi que la queue, doivent avoir le même motif, elles doivent donc être réalisées selon un gabarit découpé dans du carton fin ou du papier épais. En plaçant alternativement un gabarit sur chacun des deux flans, tracez les contours de la plume avec un crayon. Ensuite, coupez les pièces avec un couteau le long des contours décrits et sciez les rainures pour relier les barres les unes aux autres. Commencez maintenant à diviser les barres en fines plaques. Cette opération est la plus importante. Cela demande de la patience et de la précision. N'oubliez pas : l'épaisseur de chaque plaque ne doit pas dépasser 1 à 1,5 mm. Plus les assiettes sont fines, plus l'oiseau sera ajouré et aéré.

Les habitants du Nord appellent au sens figuré la prochaine étape de la fabrication d’un oiseau « déployer les plumes ». Soulevez légèrement la plume supérieure de l'aile et pliez-la soigneusement vers la gauche. Placez soigneusement le bord droit de la plume pliée derrière la plume située en dessous. Pliez ensuite la deuxième plume vers la gauche avec la première et amenez son bord droit sous la troisième plume. Les plumes restantes des ailes se déploient de la même manière que les deux premières. Veuillez noter qu'à chaque plume suivante, l'angle auquel vous la pliez augmente, essayez donc d'écarter particulièrement soigneusement les dernières plumes de l'aile. Lorsque vous répartissez les plumes de l'autre aile, n'oubliez pas que les plumes de l'aile gauche doivent être réparties de droite à gauche et que les plumes de l'aile droite doivent être réparties de gauche à droite.

Les plumes de la queue doivent être réparties dans un ordre différent. Toutes les plumes se plient alternativement vers la droite - gauche, droite - gauche... seule la plume supérieure reste immobile. Lorsque la queue est complètement déployée, la plume supérieure sera au milieu, et à droite et à gauche il y aura un nombre égal de plumes.

Il ne reste plus qu'à attacher les ailes au corps en enfonçant un fin crochet pour ficelle, et l'étrange oiseau de feu est prêt.

Après avoir maîtrisé la technologie de fabrication de la volaille la plus simple, vous pouvez commencer à accomplir une tâche plus complexe à l'aide d'un croquis préalablement développé. Les artisans populaires modernes créent non seulement des oiseaux ébréchés individuels avec des solutions plastiques originales, mais aussi des compositions à plusieurs figures parfois très complexes.

Amulette-oiseau

oiseau à puce

Dans l'extrême nord, dans la province d'Arkhangelsk, vivait un chasseur. L'hiver dans le nord est long et froid : parfois un blizzard, parfois un blizzard, parfois un froid intense. Et cette année, l’hiver a duré longtemps ; Cela a refroidi l’habitation humaine et le plus jeune fils du chasseur est tombé malade. Il était malade depuis longtemps, perdait du poids, pâlissait ; Ni le médecin ni le guérisseur n'ont aidé. Malheur au chasseur. Je suis désolé pour mon fils. Le chasseur demanda à son fils : « Que veux-tu ?
Le garçon murmura doucement : « Je veux voir le soleil… ». Où peut-on l'obtenir dans le nord ? Le chasseur devint pensif et chauffa le feu pour le réchauffer. Mais le feu n'est pas le soleil.
Le chasseur remarqua un éclat qui brillait à la lueur du feu. Son visage s'éclaira d'un sourire ; et il a compris comment il pouvait aider son fils.
Le chasseur a travaillé toute la nuit. J'ai découpé un oiseau dans une bûche, coupé des éclats dans un éclat et les ai décorés de sculptures ajourées. Il a accroché l’oiseau au-dessus du lit de son fils, et l’oiseau a soudainement pris vie : il a commencé à tourner et à se déplacer dans les courants d’air chaud qui sortaient du poêle.
Le garçon s'est réveillé, a souri et s'est exclamé : « Eh bien, voici le soleil !
À partir de ce jour, l’enfant a commencé à se rétablir rapidement. Ils attribuèrent alors des pouvoirs miraculeux à l’oiseau de bois et commencèrent à l’appeler le « Saint-Esprit », le gardien des enfants, symbole du bonheur familial.

Autrefois, il était accroché comme une amulette totémique familiale dans le coin rouge de la pièce en bois où se trouvait la table à manger. Le soir, un samovar était placé dessus. L'air chaud du samovar chaud, montant jusqu'au plafond, touchait à peine les plumes légères de l'oiseau, mais cela suffisait amplement pour qu'il tourne lentement et en douceur, encerclant la table. , regardant dans tous les coins de la cabane, comme pour vérifier si tout est en ordre, tout est assemblé et l'harmonie familiale est-elle intacte ?
Le propriétaire de la maison fabriquait le plus souvent lui-même l'oiseau de feu en bois, car les outils nécessaires étaient très simples : un couteau et une hache. Le père a transmis son savoir-faire à ses fils et, en grandissant, ils ont appris à leurs enfants à fabriquer d'étranges oiseaux. C'est ainsi que les habitants du Nord ont conservé cet étonnant métier pendant de nombreuses décennies. Les secrets de fabrication des chips d'oiseaux ne sont pas perdus à notre époque. Aujourd'hui, non seulement les villageois, mais aussi les citadins décorent volontiers leurs appartements avec de drôles de sculptures en copeaux de bois.

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Le corps et la tête sont découpés dans un bloc et les ailes dans un autre. Il est fabriqué à partir de pin maritime, et uniquement dans sa partie de crosse (à trois mètres du sol, là où il n'y a pas de branches). L'opération la plus importante consiste à fendre les barres en fines plaques. Plus les assiettes sont fines, plus l'oiseau sera délicat. Les barres sont reliées les unes aux autres. Ensuite, les plumes « explosent ». Les copeaux de bois ne sont traditionnellement ni peints ni vernis, car c'est le bois « vivant » qui a un effet bénéfique sur l'homme. Au fil du temps, il acquiert une belle couleur bronze.

Depuis l'Antiquité, l'oiseau est le gardien du bonheur familial et du bien-être du peuple russe. Cette amulette doit être fabriquée à partir de bois (épicéa, sapin, cèdre de Sibérie), car le bois est la plante la plus énergivore sur Terre. L'énergie de l'arbre contribue à apporter de l'énergie positive dans votre maison avec l'amulette.

L'image d'un oiseau est l'image d'un médiateur entre notre monde terrestre et le ciel, dans lequel règnent la paix et le vrai bonheur, auxquels nous aspirons tous. Un tel talisman était accroché dans chaque maison ; il était généralement placé sous le plafond du couloir, afin que tous ceux qui entraient puissent passer en dessous. L'amulette enlève tout ce qui est négatif avec lequel une personne peut entrer dans la maison et ne laisse entrer que de bonnes choses dans la maison. Alors il n’y a aucune prédisposition aux scandales dans la maison, et c’est tout un ami plus gentil se rapporter à un ami.

Poupées rituelles en Russie

Poupées rituelles en Russie

Des poupées rituelles spéciales - Kostroma, Kostrubonka, coucou, sirène - représentaient des personnages mythiques des rituels printemps-été. Ils marquaient la transition vers le cycle printanier. Ils étaient fabriqués à partir de branches, d'herbes et de fleurs en forme d'animal en peluche. Avec eux, les participants au rituel se promenaient dans le village, organisaient des danses en rond et des jeux, puis les « enterraient ».

Voici quelques descriptions de ces rituels.

Lors du rituel du baptême et des funérailles du sud de la Russie (le jour de la Trinité), les filles fabriquaient une poupée coucou à partir de plantes, qu'elles habillaient d'une robe d'été, attachaient un foulard et lui disaient au revoir en chantant fort, l'enterrant dans le jardin.

Des poupées sirènes qui, selon croyance populaire, qui ont contribué à la récolte, ont été enterrés ainsi : les filles ont mis une poupée de paille dans un « cercueil », l'ont portée à la rivière avec des chants forts et l'ont jetée à l'eau. De telles actions étaient menées lors de sécheresses pour provoquer de la pluie. Les traces d'un ancien rituel de sacrifice sont visibles ici.

Mais la poupée est plus célèbre et appréciée comme jouet pour enfants.

OISEAUX ET ANIMAUX SACRÉS DANS LES JOUETS RUSSES

PIGEON- un oiseau sacré, incarnation du Saint-Esprit, personnification de la gentillesse et de la beauté. Une colombe peut aussi être un oiseau. S'il vole dans la hutte ∙, il y aura la mort ou le feu.

COQ- apotropaïque ~ détruit les mauvais esprits. Le matin, après le chant du premier coq, il est de coutume chez les Russes de se signer avec les mots : "Gloire à Dieu ! Saint est l'esprit sur terre, et le diable est à travers la terre".

POULE- un symbole de fertilité, avoir de nombreux enfants.

CANARD- un oiseau propre, car il nage sur l'eau, et tout ce qui se trouve sur l'eau est considéré comme propre.

ALOUETTE- un symbole de chaleur et de ciel clair.

SIRINE- messager du souverain des enfers. Sous le christianisme, il est devenu un oiseau de paradis, chantant et appelant au paradis. Le plus souvent, elle est représentée comme peu souriante, voire sournoise et mystérieuse. Cela peut endormir une personne.

ALCONOST- oiseau du soleil. Souvent représenté avec Sirin. Oiseaux à visage féminin. Contrairement à Sirin, elle ne fait aucun mal, même avec un doux chant. Montré souriant.

OURS- ancêtre, créature totémique. Le dieu principal Beles était représenté sous la forme d'un ours. On l'appelle grand-père, maître, dirigeant. Les jouets sont un symbole de richesse, spirituelle et matérielle.

CHEVAL- un symbole de la terre elle-même, un laboureur, mais en même temps un symbole de lumière, d'espace, d'aspiration. Le cheval est un attribut des plus hauts dieux slaves - un symbole de lumière blanche. Son image est également associée au culte de la fertilité, de la mort et de l'au-delà.

TAUREAU- l'incarnation du pouvoir terrestre, un animal sacrificiel. Le taureau est le support de la terre, la fiabilité.

VACHE- symbole de l'eau céleste. Dans l’imaginaire populaire, les nuages ​​sont des vaches célestes. Une vache est une nourrice et est associée à une femme, une épouse, qui apporte bonheur et prospérité à la maison.

CHÈVRE- apotropaïque, détruit les mauvais esprits. L'un des animaux les plus anciens. Sa peau et sa laine sont considérées comme médicinales.

Bélier, mouton- ils étaient sacrifiés aux dieux solaires. Les moutons ont toujours été comparés aux étoiles. Dans les contes de fées, le mouton incarnait la timidité, la modestie, la patience, l'innocence et le bélier l'entêtement.

BOGATYR-POLKAN- un homme-cheval, habillé d'une cotte de mailles, toujours avec une flèche, - aidant un homme. Cette créature fantastique est venue de la mer avec les mythes du centaure. Pour les Russes, le cheval et l’homme sont toujours en même temps. Le centaure est donc devenu un ami dévoué.

Pourquoi le visage d'une poupée rituelle est-il blanc ?

Une poupée rituelle n'est pas un jouet. Le visage restait généralement blanc. Le sens de ceci est beaucoup plus profond - une poupée sans visage était considérée comme inaccessible pour lui inculquer les forces du mal.

Auparavant, pour toutes les vacances, la famille fabriquait une poupée dans laquelle un morceau de son âme était investi. Par conséquent, jeter de telles poupées était considéré comme un péché. Ils ont été soigneusement placés dans un coffre.

Anciennes poupées rituelles ("punks")

Dans les villages du nord de la Russie, l'ancien mode de vie russe et les premières traditions du travail du bois ont été préservés jusqu'au 19e siècle. C'est là que fut conservé le type de jouet le plus ancien, appelé « punks », qui existait dans les provinces du nord jusqu'au début du 20e siècle. Les « punks » étaient des jouets sculptés dans une seule pièce de bois et représentant des personnages, des oiseaux et des animaux. Le mot « punk » lui-même vient du mot « pang », qui signifie « racine », « tronc ». L’intégrité et la nature indivise du bois massif constituaient la principale caractéristique distinctive de ces jouets. Le prototype y est facilement discernable - d'anciennes idoles qui étaient répandues à l'époque préchrétienne.

Les jouets punk sont proches des enfants plus jeune âge. L'intégrité du jouet, son traitement maigre, son caractère schématique et typologique dans la transmission de l'image - tout cela éveille l'imagination de l'enfant, permet de transformer ce jouet et lui permet d'exprimer n'importe quel personnage d'image.

Poupées amulettes

Les poupées anciennes, clairement de nature magique, servaient autrefois d'amulettes contre le mal. Notre lointain ancêtre était calmé et ravi par la vue de ces amulettes, et de là, de cette joie, est né le sentiment de beauté. Ces jouets ont continué à être utilisés selon les besoins, même s'ils n'étaient pas conscients de leur véritable nécessité. Les jouets sont aujourd’hui utilisés pour décorer la maison et divertir les enfants. Mais le jeu est un processus sacré d’apprentissage du monde, ce qui signifie que les jouets sont sacrés. Ils restent toujours des amulettes.

Poupées de frêne

Les toutes premières poupées étaient fabriquées en frêne. Aussi étrange que cela puisse paraître, c’est exactement comme ça. Les cendres étaient retirées des foyers et mélangées à de l'eau. Ensuite, une balle était enroulée et une jupe y était attachée. Cette poupée s'appelait Baba - une divinité féminine. « Baba » a été transmis par la lignée féminine, de grand-mère à petite-fille, et a été offert en cadeau le jour du mariage. Cette poupée n’avait clairement pas de caractère ludique, mais était un talisman. Lequel? Un talisman pour une femme, une maison, un foyer. Lorsqu'ils déménageaient dans un nouvel endroit, ils emportaient toujours avec eux cette poupée des cendres de la maison, apparemment pour que dans le nouvel endroit il y ait à nouveau un foyer, un confort et un foyer.

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But d'une poupée folklorique

Selon leur destination, les poupées sont divisées en trois grands groupes : les amulettes, les poupées ludiques et rituelles.

Les poupées sont des amulettes. Fait intéressant, les poupées de chiffon n’avaient pas de visage. Cela est dû à des idées anciennes, avec le rôle des jouets dans le passé en tant qu'objet magique. Une telle « poupée sans visage » servait d'« amulette ». L’absence de visage était le signe que la poupée était une chose inanimée, ce qui signifie qu’elle ne pouvait pas être imprégnée de forces maléfiques. Un talisman est une amulette ou un sortilège qui sauve une personne de divers dangers, ainsi qu'un objet sur lequel le sort est lancé et qui se porte sur le corps comme un talisman. On croyait auparavant que si une « Kuvatka » était suspendue au-dessus du berceau d’un enfant, elle chassait cette force maléfique. Deux semaines avant la naissance de l'enfant, la future mère a placé une telle poupée comme talisman dans le berceau. Lorsque les parents allaient travailler aux champs et que l'enfant restait seul dans la maison, il regardait ces petites poupées et jouait calmement.

On sait que les robes de poupées ont été cousues pour une raison, mais avec un sens. Premièrement, la tenue devait toujours contenir la couleur rouge - la couleur du soleil, de la chaleur, de la santé, de la joie. Et ils croyaient aussi qu’il avait un effet protecteur : il protégeait du mauvais œil et des blessures. Le motif brodé qui décorait autrefois la tenue de la poupée n'était pas non plus accidentel. Chacun de ses éléments avait une signification magique et le motif sur le visage de la poupée était censé protéger l’enfant. Le mot « motif » signifiait « fantôme », c'est-à-dire "surveillance". Ainsi, sur la robe de la poupée, ainsi que sur le costume d'un adulte, ils brodaient : des cercles, des croix, des rosaces - signes du soleil ; figurines féminines et cerfs - symboles de fertilité ; les lignes ondulées sont des signes d’eau ; les lignes horizontales sont des signes de la terre, les diamants avec des points à l'intérieur sont le symbole d'un champ semé ; les lignes verticales sont des signes du bois, nature éternellement vivante.

En règle générale, ces jouets étaient de petite taille et tous de couleurs différentes, ce qui développait la vision du bébé. Bereginya le sommeil pesait sur la tête du lit. On croyait qu'elle chassait les mauvais rêves grâce à ses grandes ailes. Une poupée « Ange » a été réalisée comme cadeau de fête. C'est une poupée simple mais très mignonne - un talisman qui existait dans de nombreuses provinces de Russie. Il a été fabriqué à l’aide d’une technologie traditionnelle ancienne, avec uniquement des chutes de tissu léger, des ciseaux et du fil à portée de main. Cette poupée est réalisée à partir de quatre carrés de tissu. Le plus grand carré est utilisé pour fabriquer la tête et le corps, deux identiques plus petits sont utilisés pour les ailes et un très petit est utilisé pour le halo.

Les poupées pour enfants n'étaient pas les seules à être des amulettes. Vécu dans des maisons poupées brownies. À propos, même maintenant, les habitants de la ville essaient d'acheter ou de fabriquer une poupée brownie ou une poupée - Bereginya du foyer. Et ils fabriquent cette poupée pour une raison.

Est-ce un potager ? poupée épouvantail pas un talisman ? Un talisman, et quel talisman ! Protège les cultures maraîchères des oiseaux et du bétail. Et les enfants ont peur de lui, ils ne retireront plus les carottes du jardin. Et si vous faites tourner cette poupée, elle n’aura alors aucun prix dans le jardin. C’est comme si un homme ou une femme vivant se promenait dans le jardin et « balançait » même la brise avec ses mains. De telles poupées peuvent être vues dans nos jardins et dans les villages de l'Altaï. Les épouvantails sont habillés différemment : on peut voir une poupée en tenue de femme, nouée avec un foulard, ou encore un chapeau troué, et un homme avec une casserole sur la tête au lieu d'un chapeau.

Auteur de cet ouvrage

Jouer aux poupées, destiné à l'amusement des enfants. Ils étaient divisés en cousus et roulés. Les poupées enroulées étaient fabriquées sans aiguilles ni fils. Une épaisse couche de tissu était enroulée autour d'un bâton en bois, puis attachée avec une corde. Ensuite, ils attachèrent une tête avec des poignées à ce bâton et l'habillèrent de vêtements élégants. Les poupées de jeu enroulées comprennent les poupées torsadées, qui ont été fabriquées très simplement. Le corps est un morceau de tissu torsadé autour de son axe et fixé avec du fil. De la même manière, les bras et, enfin, une petite boule – la tête – étaient réalisés à l'aide d'un fil et attachés au corps.

Les chercheurs pensent que la première des poupées traditionnelles pliées de Russie était poupée "bûche". Il existait dans la province de Smolensk et était une bûche de bois habillée d'un motif stylisé. Vêtements pour femmes. Plus tard, une poupée plus complexe est arrivée. C'était une simple image d'une figure féminine. Le corps est un morceau de tissu enroulé en « rouleau à pâtisserie », le visage est soigneusement recouvert d'un chiffon en lin. Bobine ou tresse de cheveux. Poitrine faite de boules de coton. En règle générale, le costume n'était pas retiré de la poupée.

La poupée roulée la plus simple est considérée poupée "Dame", qui existait dans le district d'Efremov de la province de Toula. Il a été fait pour les jeunes enfants. Ils ont d’abord fabriqué le corps, l’ont recouvert d’un tissu blanc et l’ont bandé à trois endroits, puis ils ont pris un long lambeau, en ont recouvert une partie du corps, l’ont bandé, séparant la tête. Le tissu restant sur les côtés a été coupé en trois parties et des tresses ont été faites - c'étaient les mains. Ils ont mis une jupe et un tablier sur la poupée et lui ont attaché un foulard sur la tête.

La poupée de chiffon « Baby Naked » était très répandue. Une caractéristique distinctive de sa technique de fabrication était que le tissu du bas n'était pas laissé comme un seul « ourlet », mais était divisé en deux parties et les jambes étaient formées en les enveloppant de fils. La poupée devait être ceinturée. "Bébé", comme son nom l'indique déjà, était nu, sans vêtements, mais la ceinture n'était pas seulement un attribut obligatoire du costume traditionnel russe, mais aussi une amulette très puissante. La tête était attachée avec des fils. Il convient de noter que « Baby Naked », représentant un garçon, est un phénomène assez rare parmi les poupées traditionnelles.

La poupée « à arracher » était une poupée de jeu cousue. Il était cousu par des filles de moins de 12 ans et constituait un examen de couture et de couture. Ensuite, les filles ont aidé à préparer la dot de leurs sœurs aînées, en se familiarisant avec les vêtements traditionnels et en choisissant en même temps quelque chose pour leur dot. Chaque fille souhaitait réaliser rapidement une poupée sur laquelle elle pourrait montrer sa connaissance du costume, afin de ne pas rester trop longtemps assise avec de jeunes enfants et d'arriver à l'heure aux rassemblements. Ils cousaient des poupées « pour se montrer » principalement pendant la Nativité et le Grand Carême, et au printemps, après Pâques, ils se promenaient dans le village et montraient les poupées cousues. Dans certaines régions, ces poupées portaient leur propre nom. La première poupée est « aux cheveux simples ». La seconde est une « poupée avec une faux ». La troisième est « jeune femme ». La quatrième est une « poupée décorée » et elle était l’examen qui séparait l’enfance de l’adolescence.

Les plus jeunes filles entendaient souvent les premiers éloges pour leur artisanat de la part de leurs sœurs aînées ; elles apprenaient à jouer avec des poupées et couraient vers elles pour chercher du réconfort et des conseils.

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Poupées Ittarma, ura - conteneurs d'âmes
Poupées rituelles

Chez les Selkups, le rite funéraire est proche de celui ougrien, mais a été moins conservé. Le plus souvent, les structures funéraires sont remplacées par des croix.

Chez les Nenets forestiers (du bassin de la rivière Agan), l'inhumation en surface est courante : le défunt est enterré dans une caisse en planches posée à même le sol. Au-dessus, pour éviter que les animaux ne le dérangent, d'épais troncs d'arbres ont été placés.

Parmi les Evenks du bassin fluvial Ket a été enterré sous terre. Ils ne disposaient pas de cimetières permanents : le défunt était enterré là où il mourrait. Un traîneau et des vêtements ont été déposés à côté du tumulus.
Conteneurs d'âmes - ittarma, hourra

Même à l'époque où le défunt gisait dans la maison, ils fabriquaient son image, une poupée - le "conteneur" de son âme. Les méthodes de production, ainsi que les méthodes de stockage et de destin ultérieur, différaient selon les différents groupes territoriaux et généalogiques des Khdnt et des Mansi.

Auparavant, après la mort de chaque personne, les Mansi et les Khanty faisaient une image spéciale de cette personne, qui était considérée comme le réceptacle de l'une des âmes du défunt. Cette poupée - ittarma (Synsky, Kunovat Khanty), iterma (Sosva Mansi), songet (Nizhieob Khanty), mohar (Sosva Mansi), okin (Middle Ob Khanty) - a été conservée dans la maison du défunt pendant un certain temps. Pendant ce temps, une des âmes du défunt y vivait, donc la poupée était nourrie, endormie, placée dans l'endroit préféré du défunt, etc., c'est-à-dire qu'elle était traitée comme une personne vivante. Après le décès d'une femme, comme l'ont indiqué nos informateurs, il est conservé pendant 4 ans, après le décès d'un homme - 5 ans.

Chez les Syn Khanty, cette poupée [ittarma] était de petite taille - 20-22 cm. Type le plus courant de représentations modernes des morts, le Fils n’a ni torse ni tête. Le corps est constitué de vêtements, la tête est symbolisée par la capuche de la malitsa (pour les hommes) ou un foulard (pour les femmes). Certains vieux Khanty font encore de telles images des morts. Mais même dans un passé récent, il y a 20 à 30 ans, les poupées ittarma étaient en métal ou en bois et avaient un torse, une tête et un visage. Après l'expiration de sa période de stockage dans la maison, il était soit emporté dans la forêt et laissé là, soit placé à l'intérieur de la structure funéraire, soit stocké avec les sanctuaires domestiques sur une étagère située à l'avant de la maison, ou (selon les informateurs nous l'a dit) les armes étaient entreposées dans le grenier de la maison. Et l'ittarma était toujours placé dans une boîte ou un coffre spécial. En règle générale, les femmes fabriquent la poupée et en prennent soin. A Ovgort, concernant la poupée d'un chaman décédé (le père de Daria Longortova) en 1962, sa femme nous a dit qu'elle devait être conservée dans la maison pendant 10 ans, puis enterrée quelque part dans la forêt, mais après 10 ans elle était toujours conservée dans la maison. Lors de ma visite dans cette maison, ma mère a donné à Daria une louche de lait et elle l'a déposée sur une étagère dans le coin avant, où se trouvait une boîte en écorce de bouleau contenant l'âme de son père.

Dans l'ancien village de Gorbungort au bord de la rivière. Fils, dans une vieille maison détruite, nous avons trouvé un coffre forgé de production pré-révolutionnaire, dans lequel les Khantys stockaient des images de leurs esprits domestiques. Il contenait deux poupées ittarma. Nous avons retrouvé la même poupée ittarma dans l'une des maisons détruites du village. Ovolyngort. Nos informateurs ont déclaré qu'après 4 à 5 ans de stockage du tarma dans la maison, il est conservé dans la même boîte dans le coin avant de la maison que l'esprit patron de la famille.

Ainsi, toutes les poupées des défunts n’ont pas été enterrées. Évidemment, des poupées contenant les âmes de chamanes décédés et de personnes âgées et respectées étaient conservées avec d'autres sanctuaires familiaux. Nous avons rencontré une coutume similaire chez les Lyaps et certains Mansi. C'étaient des poupées d'ancêtres vénérés. Autrefois, de tels ancêtres vénérés et des poupées les représentant se trouvaient dans chaque famille. Leur culte a peut-être constitué la base du culte des ancêtres et des divinités domestiques parmi tous les Ob Ougriens.
En 1971, nous avons pu voir deux poupées de personnes récemment décédées, conservées par leurs proches. Ittarma A. Murkina du camp d'éleveurs de rennes de Khoryer était gardée dans une boîte en contreplaqué faite maison. Le corps de l'ittarma était constitué d'un vêtement en tissu de type malitsa (oie) avec des décorations en chaîne de cuivre, et la tête était constituée d'une capuche en fourrure de cerf cousue dessus. Avec la poupée dans la boîte se trouvaient son couteau, ses cigarettes, son tabac, ses allumettes, elles peuvent être utilisées (le petit-fils de mon grand-père a emporté avec nous des allumettes pour allumer une cigarette, un couteau pour tailler un bâton). La boîte avec son tarma se trouvait sur le lit où dormait A. Murkin ; lorsqu'ils s'asseyaient pour manger, une boîte était placée à table, et de la nourriture et des boissons étaient placées devant elle. Ils ont dit que dans 4 à 5 ans, elle serait emmenée dans la forêt et enterrée.

En 1971, l’ittarma de l’épouse de P.N. Loigortov était conservée dans une boîte posée sur une couchette. Elle a été malade pendant longtemps et au printemps (quand la glace avait déjà fondu), elle s'est pendue dans la forêt (on ne comprend pas comment elle est arrivée là). Après cela, son chien s'est comporté étrangement, alors elle a été étranglée (cela a été fait par un Komi-Zyryan, puisque les Khantys ne sont pas autorisés à tuer des chiens) et abandonnée dans la forêt. On disait que l'ittarma était stocké sur des couchettes pendant 4 ou 5 ans, puis dans le coin avant. Il a été réalisé par l’épouse de Kuzma Vasilyevich. En mangeant, il plaça lui-même une assiette de poisson bouilli et un verre de thé devant la boîte. Elle n'avait pas non plus de corps ni de tête, mais était confectionnée à partir d'un manteau de fourrure de femme avec une ceinture. La tête était imitée par un petit foulard spécialement cousu qui dépassait d'un manteau de fourrure. Sur la poitrine se trouvait une guirlande d'anneaux, de perles et de plaques. La poupée est recouverte d'un foulard plus grand sur le dessus. La boîte contenait des cigarettes, des allumettes, une tabatière, une bouteille de thé, un sac de travaux d'aiguille et des biscuits. À l'été 1972, alors que le mari de la défunte rendait visite à ses enfants au village. Ovgort, l'ittarma de sa femme, était également avec lui. Quand il est allé au village. Yamgort a également emmené Ittarma avec lui aux funérailles.

Ittarma d'une maison détruite du village. Ovolyngort avait une base en bois - une tête et un buste sculptés dans le bois ; les yeux, le nez et la bouche étaient également sculptés sur le visage. Elle était vêtue de plusieurs robes en chintz multicolores et colorées qui s'étaient détériorées avec le temps et, évidemment, de vêtements en fourrure (ils n'étaient presque pas conservés). Des guirlandes de perles et de chaînes descendaient sur elle. Deux ittarma d'une vieille maison effondrée du village. Gorbungort - autres. Ce sont de petites figurines en plomb mi-humains mi-bêtes. L'un d'eux est l'ittarma d'un homme décédé, portant deux chemises en calicot, une malitsa et deux chemises malitsa avec une ceinture en tissu. À l’intérieur de la première chemise se trouvaient deux notes de crédit de 100 et 1 000 roubles datant de 1918. Apparemment, le deuxième ittarma était une femme. Elle portait une longue chemise (robe ?) couleur cannelle foncée, ouverte manteau de fourrure avec liens, ceinturé par une ceinture en tissu. Un anneau de cuivre était attaché au dos du manteau de fourrure, et un tas d'anneaux et le même anneau de cuivre descendaient sur le devant de la poitrine. Les deux poupées étaient enveloppées dans plusieurs petits foulards spécialement cousus avec des pompons. Dans la maison où ces bras étaient conservés (ils reposaient soit sur une étagère devant la maison, soit peut-être dans le grenier), il y avait un riche Khanty qui était engagé dans le commerce. Il est possible qu'un des ittarmas (avec billets à crédit) ait été réalisé après sa mort.

À l'été 1072 dans le village. À Nimnogort, dans une vieille maison qui s'est effondrée au fil du temps, nous avons trouvé deux autres poupées ittarma. Ils gisaient dans un grand coffre ancien* et avaient visiblement été préparés il y a longtemps. L'un d'eux n'avait ni corps ni tête, l'autre était en plomb, les traits du visage se dessinaient sur la tête plate. Des vêtements dessus étaient humides et couverts de moisissure. Une pièce d'argent de 1823 était attachée à la ceinture de l'un d'eux. Les pièces d'argent de 1840 (15 kopecks) et de 1892 (5 kopecks) étaient attachées dans un foulard reliant deux peaux de fourrure stockées dans le même coffre. Il y avait aussi diverses choses : foulards, robes, un paquet de deux peaux d'animaux avec un foulard, une soucoupe, un couteau, des robes miniatures (pieds, spécialement cousues), des chemises, des nui-sakhi (dont un - plus grand qu'un caftan votif ordinaire en 4 à 5 fois , coupe inhabituelle - en forme de tu-ik, évasée, avec des manches ourlées, une capuche conique, garnie de fourrure, dans laquelle se trouvait une pièce de cuivre de 2 kopecks 1910) et une malitsa en tissu avec une cloche, ainsi qu'un une cuillère, une soucoupe, un fragment de couteau, de la peau, etc. Certaines choses, notamment la fourrure, étaient en très mauvais état de conservation. Apparemment, les poupées ont été fabriquées au début du 20e siècle et ont été conservées de génération en génération jusque dans les années 1940 et 1950. Probablement, à cette époque, les représentants de la génération plus âgée qui gardait les armes étaient morts et leurs descendants ont déménagé au village. Ovgort, et la maison fut abandonnée. Une pièce d'argent de 5 kov était attachée à la ceinture d'un modèle de robe votive. 1823, sur un foulard et un paquet de peaux - pièces : argent 15 kopecks. 1840 et 5 kopecks. 1892. Un ittarma (évidemment pour hommes) - en deux chemises en calicot (coupe droite, l'une sans col, l'autre avec un col montant), en deux malitsa en tissu de coupe fermée et en une malitsa courte en fourrure avec capuche ; Sur le dessus se trouvent deux chemises malik de coupe droite (celle du haut est pourpre vif avec une ceinture en ruban de tissu). La base est en métal (très probablement en plomb) - une figurine anthropomorphe plate (93 mm) avec des jambes, des bras courts et des traits du visage marqués (yeux et bouche). Le deuxième ittarma (évidemment féminin) est composé d'une chemise en coton et de quatre petits caftans en tissu (deux d'entre eux avec un col, des manches et des liens noués d'une couleur différente, avec la chemise, sont insérés dans les deux autres - c'est comme le corps de l'ittarma ; le coin d'un caftan imite la tête) ; deux autres robes-caftans en tissu oscillants, ceinturés de deux bandes de tissu, y étaient insérés en biais. Au-dessus se trouvaient deux caftans en tissu noir du type nunchchi. ceinturé de tissu noir et de ceintures en calicot panachée. Deux plaques de fer, deux perles bleues et un anneau de cuivre sont attachés aux caftans intérieurs. Sur la ceinture de la robe extérieure se trouvent des perles bleues basses avec un pendentif en cuivre et une partie de cloche.

Dans le village Vytvozhgort, sur le site de la vieille partie du village, non loin de la grange sur pilotis, sous un arbre se trouvaient deux petits coffres, l'un fait maison avec un couvercle à pignon (vide), l'autre - une ancienne usine, relié en fer ( 45-50 x 30-35 cm) ; il contenait une image de l'ittarm. Sa base est une petite figurine humanoïde en métal (46 mm) avec des jambes, des moignons de bras prévus, avec un visage et des yeux et une bouche égratignés, enveloppée de gaze et vêtue de deux chemises (en gaze et calicot), une malitsa avec une fourrure capuche et une chemise en calicot rayé avec une ceinture en bandage sur laquelle étaient accrochés un anneau et une bague en cuivre. Il y avait aussi 6 hiboux votifs à fourrure claire, les mêmes manteaux de fourrure ouverts et 6 foulards en coton multicolores (rose, jaune, noir et rouge) à franges ; en plus - un paquet de deux grandes écharpes faites maison en tissu et en peaux de kolinka, ainsi que deux peaux et une écharpe, une aiguille en bois et un gabarit pour tisser un filet. Trois foulards sont réalisés en tissu panaché de couleurs différentes (deux sont bordés, un est frangé). Une pièce d'argent de 15 kopecks était attachée au coin de l'un des foulards. 1935 Tous les articles étaient en très bon état. Apparemment, ils étaient gardés par des personnes de la génération plus âgée et, après leur mort, ils étaient emmenés dans la forêt.

À Tiltim, derrière l'une des maisons de construction relativement récente, il y a une étagère contre le mur, non loin derrière une autre maison, il y a un tas de crânes et de bois de cerf, recouverts par la proue d'un bateau. Derrière une autre maison, au sol, entre les arbres, se trouvait une caisse faite de planches cousues entre elles avec des racines de cèdre. Il contient une boîte plus petite, dans laquelle se trouvent deux images anthropomorphes - des ittarmas, des images des morts. L'une est en forme de nœud de fils de laine rouge ; l'autre est l'image d'un homme en tissu, avec deux perles basses, sans tête. À côté de la boîte se trouvaient des morceaux de tissu rouge. Sur l'un d'eux, en forme de petit homme, était cousue une pièce de monnaie en argent de 10 kopecks. 1906

Autrefois, la base d'une telle poupée était fabriquée à partir de bois coupé dans le coin d'une maison. Elena Ilyinishna Tulikova a vu un ittarma avec un visage en tissu et des yeux, une bouche et un nez peints dessus. Au début, après les funérailles, cette poupée était portée à table pendant les repas et la nourriture la plus délicieuse était placée dans le tiroir où elle était conservée. Cette image était conservée dans le lieu préféré du défunt, ils le « nourrissaient » et le mettaient au lit. Après la période de deuil, l'image était brûlée ou jetée dans la tombe ou stockée dans le grenier de la maison. La poupée est conservée dans une boîte spéciale en écorce de bouleau jusqu'à ce qu'elle s'incarne dans un nouveau-né (du sexe approprié), établi par le rituel de la bonne aventure après l'accouchement. Images - des conteneurs pour les âmes des hommes les plus anciens et respectés sont devenus des ancêtres patrons, ils ont été conservés dans le coin avant de la maison avec le reste des ancêtres patrons.

Ces images ont été réalisées par des proches, mais pas par les parents ou les conjoints (en raison du deuil). Sur le Fils, les tarmas sont faits par des femmes - pour des femmes mortes, des hommes - pour des hommes. La base de l'ittarma est confectionnée par des hommes, les vêtements sont confectionnés par des femmes, mais pas par des parents proches. Pour le squelette de l'ittarma, la silhouette d'un homme est creusée dans l'arbre (forme) et remplie de grenaille en fusion. Les vêtements qu'ils portent constituent un ensemble complet : une chemise ou une robe, un pantalon, une malitsa ou une yagushka. La tête est faite d'un chiffon. C'est ce que font tous les Longortov («c'est la coutume»). Depuis peu, le réceptacle de l'âme (surtout des femmes) est constitué uniquement de vêtements votifs. Il se conserve 4 ans (2 hivers et 2 étés) ou 5 ans (3 hivers et 2 étés ou 2 hivers et 3 étés). Ensuite, il est stocké dans le grenier ou emporté dans la forêt sous un arbre. La boîte est toujours fabriquée par un homme.

De nos jours, les images d'ittarma sont fabriquées à partir de chiffons, toujours avec des vêtements. Le visage est fait de lambeaux, sans yeux, sans bouche, sans nez. Les bras des enfants sont fabriqués en bois avec des traits faciaux. Sur le dessus il y a un foulard, une grenouille et des perles. La boîte est en contreplaqué. Dans la boîte se trouve un étui à cigarettes avec des cigarettes, des biscuits, des bouteilles d'eau de Cologne avec du liquide (vodka ?). Ils sont effectués par des étrangers (les proches ne sont pas autorisés), peu importe qui est un homme ou une femme. L'Ittarma de l'enfant est gardé 4 ou 5 mois, puis emmené en forêt.

Si une personne n'est pas morte de mort naturelle (noyée, s'est suicidée, est morte ivre - gelée), alors elle lui fabrique une poupée de joie. Sa taille est plus grande (40 à 50 cm). Ils la mettent dans une grange spéciale ura-lobas sur une haute souche (petite maison) et vont à ses funérailles. Là, il est stocké jusqu'à ce qu'il pourrisse. Cette maison n'est pas placée dans le cimetière où la personne est enterrée, mais dans un autre endroit (auparavant, ces personnes n'étaient pas enterrées dans un cimetière ordinaire).

Non loin du village. Ovgort, sur la rive du canal de l'affluent Syn du Nesyugan, dans la forêt se trouve un dépôt d'images - des réceptacles pour les âmes des noyés - Ura. Il s'agit d'un groupe de petites granges situées sur de hautes souches d'arbres. Chaque vmbarchnka ura-hot (littéralement « maison pour poupée ura ») contient une poupée ura et des offrandes. La place d'Ur elle-même se compose de deux parties. Sa partie principale est située à un endroit légèrement plus élevé parmi les las et se compose de 11 granges ura-hot, d'un bûcher funéraire et d'une tombe. La deuxième partie, à 100-120 m de la première et située plus près du rivage, est constituée de deux ura-hots.

La localité d'Ur est située dans le cours inférieur de l'affluent droit de la rivière Sypi. Nesyugan, à l'embouchure du Nil-chim soim, qui se jette également à droite dans Nesyugan. C'est un endroit des plus intéressants - des ura-hots sont construits ici - des granges sur pilotis avec des poupées hourra fabriquées après la mort de personnes décédées d'une mort non naturelle (noyées, pendues, se sont tirées une balle, brûlées par le feu et le vin). Ici, on leur donne une veillée. Il est situé sur une hauteur dans la forêt. Tous les ura-hots sont tournés avec leur partie avant vers le centre d'Ur, sur sa ligne, plus près du bord se trouve un bûcher funéraire. Il y a des chiffons et des rubans accrochés à plusieurs arbres (bouleau et épicéa), et il y a de nombreux plats, bouteilles et autres restes du repas funéraire près des arbres, de la tombe et du feu. Il y a ici deux groupes de granges : dans la partie ouest il y en a deux anciennes et dans la partie est il y a 11 granges et une tombe. Dans le deuxième groupe, des bouts de tissu sont accrochés à quatre arbres (ils sont accrochés lors des funérailles), au centre il y a un grand feu avec des bipieds pour un tagan et des seaux dessus. Pendant les funérailles, la nourriture est cuite et le thé est bouilli sur le feu. Sur les arbres se trouvent des crânes et des os de cerfs, ainsi que des cuillères (pour le repas funéraire). Il y a des tas de bouteilles sous les arbres. La grange ura-hot est une maison en rondins allongée constituée de planches avec un toit à pignon, montée sur une souche haute (1,5 à 2 m) débarrassée de l'écorce. Dans sa conception, il ressemble à des bâtiments traditionnels en planches (le plus souvent des granges) avec un débord de toit : les sommets des planches et les parois latérales dépassent du côté du pignon (également constitué de planches), formant un débord de toit ; il forme, avec les extrémités saillantes des planches du toit et du plancher, un espace ouvert devant l'entrée. Les planches de plancher sont posées sur une poutre située au-dessus du tas de souches (des morceaux de tissu blanc y sont attachés). Le toit est en écorce de bouleau, sur deux paires de lattes (aux extrémités coupées en forme de crochets), sur le dessus - en planches (deux paires de planches sont posées le long de la poutre faîtière, parfois le bord de l'une chevauche le bord de l'autre ), ohlupen - une planche ordinaire (parfois deux) ou coupée en biais .

La hauteur de l'arbre coupé sur lequel l'ura-hot est installé est de 1 à 1,5 à 2 m. Les dimensions de la grange varient entre 60 et 70 cm de longueur, 45 à 50 cm de largeur et 60 à 65 cm de hauteur. Il est constitué de planches larges (30-40 cm). La paroi latérale est constituée d'une planche, la paroi arrière est composée de deux planches (un mur avec une partie fronton). Une porte en planches est construite sur toute la largeur du mur avant de la grange, et parfois sur toute sa hauteur. Dans certains cas, la partie avant du pignon de l'ura-hot est recouverte de planches et l'ouverture de la porte est sculptée en un arc sphérique. La connexion des planches dans les coins est comme dans une maison en rondins. Les planches de pignon sont à moitié découpées dans les planches murales et sont souvent sculptées de manière figurative aux extrémités. Le toit ura-hot est à pignon, reposant sur un faîte et deux paires de dalles latérales, sculptées aux extrémités en forme de crochets. Au sommet du toit, le toit est recouvert d'une feuille d'écorce de bouleau (quoique pour toujours), puis de planches posées le long de la ligne de crête, planche sur planche. Au-dessus d'eux se trouve une planche à découper ou une bûche. Dans certains cas, le toit ura-hot est formé de trois planches, deux posées sur une pente douce, la troisième au-dessus d'elles, au milieu, comme une coque. Le plancher en planches est posé le long de la grange sur une planche ou une bûche, fixée à une souche sur laquelle se trouve l'ura-hot. Souvent, la partie arrière de la grange est également renforcée par un poteau supplémentaire relié au moignon de la grange. Un hourra chaud est monté sur deux souches d'arbre.

En général, la structure de l'ura-hot, comme la structure funéraire, reprend la conception d'une maison ou d'une grange sacrée. Notons que même à la fin du XIXe siècle, et dans certaines régions même au XXe siècle, il existait également des structures résidentielles en planches. Dans un certain nombre de régions, les structures funéraires [serres] étaient construites à partir de rondins ou de moitiés de rondins (Kunovat). en forme de maison en rondins et a également copié un immeuble résidentiel.

Une porte en planches avec une poignée (ou simplement une planche) ouvre l'entrée (dans un cas en forme d'arc) du côté du fronton. Les vieilles granges sont bien faites, les nouvelles vacillent et vont bientôt tomber.

À l'intérieur de la grange, il y a des poupées hourra et les objets qui les accompagnent. La longueur de l'image du défunt Ur est 1,5 à 2 fois plus longue que l'ittarma (27 à 40 cm), elle est faite de vêtements, il n'y a pas de visage. Au lieu de pieds, les chaussures en fourrure d'un chaton Yorn-Vai sont insérées.
L'apparence de la tombe ne diffère pas des tombes ordinaires - une maison funéraire en planches avec une écorce de bouleau à pignon et un toit en planches. L'ouverture côté pignon est recouverte d'une planche carrée munie d'une poignée, elle-même recouverte d'une planche. A l'intérieur se trouvent des vêtements et des cigarettes. Près de la tombe se trouvent des traîneaux, un trochée et un tas de bouteilles. Peut-être s'agit-il d'un cénotaphe - une tombe sans mort.

Tous les ura n'avaient ni corps ni tête et étaient faits comme les ittarma. des vêtements. Ainsi, dans le premier ura-hot, il y avait une poupée ura man, de 27 cm de long, dans une belle chouette blanche, bordée de rayures de tissu rouge et vert, avec une capuche ; sur la ceinture en laine rouge il y a une clochette sur une chaîne sur les côtés, et un anneau sur le devant et le dos. Une chaîne et des rubans de tissu multicolores (rouge, orange et vert) descendent des épaules jusqu'à la poitrine. Sous la chouette se trouvent plusieurs chemises en calicot, la tête est un coin de chiffon. Deux paires de petites chaussures en fourrure étaient disposées séparément. L'image du défunt gisait sur un morceau de peau de cerf. Les objets qui l'accompagnaient comprenaient de petites chemises votives, une robe de femme entière, des foulards, de nombreux lambeaux, un sac de fourrure garni de tissu, avec un étui à aiguilles et une poche pour un dé à coudre (il contenait des morceaux de peau de cerf), des cigarettes et des allumettes. Dans la deuxième grange se trouvait une image masculine de 35 cm de long, dans une chouette à fourrure blanche et brune (au-dessus d'une malitsa brune avec un ruban de ceinture en tissu bicolore ; dessus il y a des cloches et des plaques) avec une ceinture en laine et une bague dessus. La malitsa a une bande rouge en tissu sur l'ourlet et une capuche en fourrure marron moelleuse. La base est constituée de trois chemises insérées les unes dans les autres et dans un gilet blanc pour enfant (avec une étiquette de fabrication en 1961). Les chaussures en fourrure sont posées séparément. A proximité se trouvaient des morceaux de tissu blanc avec des taches de sang (provenant d'un cerf sacrificiel), des cigarettes, des allumettes et une petite soucoupe. Dans la troisième grange, il y avait une image féminine de 25 cm de long - dans une grenouille-sakha marron et blanche, garnie de bandes de tissu coloré, avec un col blanc moelleux ; sous le sucre il y a trois robes blanches et bigarrées insérées les unes dans les autres, la tête est le bord de la robe bigarrée. La ceinture est un ruban en tissu sur lequel est placé un anneau en cuivre. Au lieu de pattes, il y a des chatons à fourrure. A proximité se trouvaient des foulards, des robes votives, des lambeaux, de véritables tresses. Dans le récent ura-hot, une image masculine a été stockée dans une nouvelle grange - chez un hibou blanc avec des minous blancs, la tête était une cagoule. Avec lui se trouvaient des restes, un gobelet en plastique provenant d'un ensemble de vaisselle pour enfants. Dans le cinquième hourra chaud, l'image masculine se composait de quatre chemises blanches superposées, une malitsa en tissu vert était placée sur le dessus, et sur le dessus - une chemise malitsa blanche avec des traces de sang, des chatons - à la place des jambes . A proximité il y a beaucoup de restes, paquets de cigarettes, allumettes, shag. Dans une vieille grange du côté ouest d'Ur, sur un morceau de lit de cerf, il y a l'image d'un homme en chemise, une malitsa blanche et un hibou,
Des chaînes descendent des épaules jusqu'à la poitrine, et il y a également des chaînes sur les côtés de la capuche depuis l'arrière de la tête. Pas de chaussures. A proximité se trouvaient des lambeaux, des petites robes, un manteau de fourrure pour enfants en peclyu (avec une capuche, il a deux oreilles), deux cuillères, des cigarettes, des allumettes. Dans un autre hourra chaud, il n'y avait aucune image du défunt, seulement des restes, une petite robe, deux cuillères, des cigarettes, des allumettes. Au huitième hourra chaud, il n'y avait que des bouts de tissu et des cigarettes.

Ils applaudissent 2 à 3 jours après les funérailles. Hourra et hourra-hot, comme on nous l'a dit, ne sont le plus souvent fabriqués pas par des parents proches, la poupée est généralement fabriquée par des femmes et l'embarquement est généralement fabriqué par des hommes. Mais si la famille vit dans un village isolé et qu’il n’y a personne d’autre aux alentours, ittarma et hourra peuvent être faits pour les proches. Il est possible qu'auparavant cette coutume était plus réglementée. Les vêtements ura sont enduits du sang d'un animal sacrificiel, mais on ne sait pas lequel : un animal tué lors d'un enterrement ou une victime spéciale pour l'appareil ura-hot.

En ce qui concerne une personne noyée, les rituels Khanty et Mansi sont un peu plus complexes que lorsqu'il s'agit d'un défunt ordinaire. Même au début, et dans certains endroits même au milieu de notre siècle, les noyés, comme les suicidés, n'étaient pas enterrés dans un cimetière commun, mais séparément. C'est probablement pour cela qu'il y a aussi une tombe ici à Ur. Maintenant au village. A Ovgort, il n'y a pas de cimetière spécial pour les noyés et les suicidés. Habituellement, ils sont enterrés un peu à l'écart du cimetière habituel, situé près d'Ur, le long de Nesyogan. Dans ce cas, il s’agit apparemment d’une relique d’une vieille coutume.

Les funérailles du noyé ont eu lieu à la fois sur la tombe et le jour de Hourra. Premièrement, la veillée funèbre a lieu 15 à 20 jours après les funérailles, et assez souvent la première année après le décès d'une personne (comme dans le cas d'un décès ordinaire dû à une maladie ou à la vieillesse), mais principalement lorsqu'il y a du vin. Ensuite, la veillée funèbre a également lieu, comme d'habitude, une fois par an. Lorsqu'ils viennent se souvenir du défunt chez Ura, ils ouvrent la porte de la grange ura-hot, saluent la poupée ura-hot (ils frappent à la porte sur le mur de la grange, appelant le défunt, embrassent le mur ura -chaud). Ensuite, un feu est allumé, la nourriture est bouillie dans des seaux stockés près du feu et le thé est bouilli. Comme nous l'ont expliqué les informateurs, ils ne tuent pas de cerf le jour de Hourra, mais apportent avec eux du village la tête ou la carcasse d'un cerf (pour les funérailles - poisson ou viande). Crânes et bois de cerf, chutes de tissus, rubans, le plus souvent blanc. Ce sont des cadeaux aux esprits de la forêt.

L'image des acclamations est toujours réalisée, comme l'ittarma, par des étrangers ; les proches ne sont pas autorisés. La maison chaude est le plus souvent réalisée par des hommes, mais elle peut aussi être réalisée par des femmes. Une image de joie est réalisée 2 à 3 jours après les funérailles, une veillée funèbre a lieu 0,5 à 1 mois après le décès, souvent pendant la première année, puis une fois par an. Lorsqu'ils viennent se souvenir des morts sur Ura, ils ouvrent la porte brûlante d'Ura. À Ur, on ne tue pas de cerf ; on ramène avec soi la tête ou la carcasse d'un cerf abattu. Avec Nadya
a clarifié les coutumes associées à la place d'Ur. Les funérailles y ont lieu à des moments différents, souvent la première année, puis une fois par an. Un cerf n'est tué que lorsqu'il s'embarque à toute allure. Il pense que l'image et la grange peuvent être réalisées pour des parents proches (s'il n'y a qu'une seule famille dans le village). Pendant la veillée funéraire, la grange est ouverte, mais les poupées ne sont pas sorties. La nourriture et les boissons sont placées sur le plateau devant le trou. La tombe de Hourra est également chaude, uniquement au sol.

La croyance aux esprits protecteurs, les lieux sacrés, le chamanisme chez les Khantys et les Mansi, les lieux sacrés où ils prient les esprits et leur font des sacrifices sont divisés en hommes et femmes. Au premier, des sacrifices sanglants sont consentis, au second, des plats préparés sont offerts.

À Ovgorta, les filles m'ont parlé du lieu sacré des femmes Porylitykhor (près du village), où les femmes se rassemblent, accrochent des restes aux arbres, boivent, prennent une collation - pour qu'à l'avenir elles puissent bien vivre et ne pas tomber malades. Nous y sommes allés un jour. Un lieu sacré pour les femmes se trouve à proximité du village (des morceaux de tissus avec des pièces de monnaie attachées pendent aux bouleaux). Il y a un feu près du bouleau. Peu de femmes visitent cet endroit, mais les femmes plus âgées tentent d'entretenir ce culte. Auparavant (dans les années 1960), Porylshpykhor était situé à la périphérie du village, au bord du chenal de la rivière. Sonya (« soyma »). Ces dernières années, le porylitichor a été déplacé de l'autre côté du chenal, dans la forêt. Les femmes nous ont expliqué les raisons du transfert en disant que les enfants avaient commencé à retirer les lambeaux du bouleau pour en tirer de l'argent.

Aujourd'hui, le lieu sacré des femmes est situé dans une forêt mixte assez dense, dans laquelle se trouvent beaucoup de bouleaux, et le pyrylitichor est situé parmi un groupe de bouleaux. Sur quatre d'entre eux sont suspendus des rubans, des bouts de tissu sur lesquels sont attachés des pièces de monnaie et des boutons, certains d'entre eux sont attachés à des chaînes, des roues, des plaques et des capsules de bouteilles. Des bouteilles de vin vides sont appuyées sur des branches solides. Un feu est visible parmi ce groupe de bouleaux. Il contient un bipied, à côté duquel se trouve un poteau pour suspendre des chaudières et des théières. Près de cet endroit se trouvent de nombreux vieux vêtements et chaussures accrochés aux arbres et jetés. Sur le cap, non loin de Porylitykhor, se trouve un campement permanent pour les éleveurs de rennes Khanty, ainsi que pour les pêcheurs venant du cours supérieur de la Synya jusqu'à Ovgort. Sans aucun doute, les restes de vêtements et de chaussures leur appartiennent.

Les femmes visitent Pyrylitykhor le plus souvent pendant les vacances (jour de Voroniy - au printemps, jour d'Élie - en été, etc.), mais parfois en semaine, en cas de maladie et aussi après un mauvais rêve. Habituellement, plusieurs femmes se rassemblent, elles emportent avec elles de la nourriture, du vin et des cadeaux aux esprits. Les cadeaux comprennent des rubans et des lambeaux, des pièces de monnaie, des boutons, etc., ainsi qu'une poupée spécialement préparée - ilypa muvun iket (« vieillards clandestins »). La poupée est préparée très simplement : un semblant d'homme est cousu à partir d'un morceau de tissu, qui ressemble à une robe aveugle de poupée (sans fente sur le devant) avec des manches. La poupée n'a pas de jambes, mais au lieu d'une tête, un morceau de tissu rond est cousu, et parfois il n'y a pas de tissu du tout.

Porlitichor est un « endroit en plein air pour boire du thé et manger ».

En arrivant à Porylshpyhor, les femmes prient d'abord les esprits en s'inclinant devant le bouleau. Les esprits qui fréquentent les femmes sont différents pour les représentants de chaque nom de famille et ont des noms correspondants différents. Puis, devant le bouleau sacré (porylshpy oto), les femmes déposent la nourriture et le vin qu'elles ont apportés, accrochent des lambeaux et autres offrandes au bouleau et attachent des pièces de monnaie dans des chiffons.

Ils s'y rendent occasionnellement, pas forcément en vacances – quand plusieurs femmes sont d'accord. Ce n'est pas toujours lié aux pins. Si vous faites un rêve inhabituel, vous devez vous rendre au cimetière pour la veillée funèbre. Ils apportent de la nourriture, du thé, du vin, mais aussi des cadeaux à l'esprit souterrain ilta muvun iket (« vieil homme souterrain ») - des lambeaux, des rubans, des pièces de monnaie, des vêtements khopta (tslypa mung iket khopta - caftan pour eux) - de petits vêtements fermés faits de tissu. Les esprits sont bons si vous leur plaisez, mais ils peuvent causer du mal si vous ne le faites pas.

Croyances religieuses et rituels familiaux

ACADÉMIE RUSSE DES SCIENCES INSTITUT D'ETHNOLOGIE ET ​​D'ANTHROPOLOGIE. N.N. MIKLOUKHO-MACLAYA
Z.P. SOKOLOVA
Peuples de Sibérie occidentale
Album ethnographique
SCIENCES DE MOSCOU 2007

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Poupées rituelles Hopi

Le peuple Hopi gentil et paisible

Ces poupées sont des images des esprits Kachinas, vénérés par les Indiens Hopi d'Arizona. Ces poupées ont été fabriquées par l'oncle de la jeune fille avant la "Bob Dance" du printemps et la "Dance of the House" d'été.

L'importance que jouaient les kachinas dans la culture Hopi peut être comparée au panthéon des divinités gréco-romaines ou à l'armée des saints chrétiens. Les kachinas les plus importants étaient appelés « wuya ». (Le nom de l'esprit est écrit sur chaque photo)

Ces illustrations proviennent du livre "Portfolio of Hopi Kachinas", créé et publié à 1000 exemplaires par le graphiste américain Homer H. Boelter (1899 - 1977). (Grande rareté bibliographique.)

Les Hopi sont un peuple amérindien vivant sur une superficie de 12 635 km² dans la réserve Hopi au nord-est de l'Arizona. Appartient traditionnellement au groupe de peuples Pueblo. La population de la réserve Hopi était de 6 946 habitants lors du recensement américain de 2000. La plus grande communauté était située à First Mesa, en Arizona.

Le peuple Hopi parle la langue Hopi de la sous-branche Shoshone des langues uto-aztèques.

Les ancêtres des Hopi provenaient de l'une des anciennes cultures qui existaient sur le territoire des États modernes du Nouveau-Mexique et du Nevada - très probablement de la culture Mogollon (IIe-XIVe siècles après JC).

Selon la tradition Hopi, la tribu était à l'origine un mélange de représentants de diverses tribus d'origines différentes, qui ont progressivement commencé à s'identifier comme un seul peuple. Influencés par les migrations athabascanes en provenance de ce qui est aujourd'hui le Canada et qui se sont poursuivies jusqu'à la fin du XVe siècle, créant la nation Navajo moderne, les Hopi ont migré de leurs colonies rustiques des basses terres vers les montagnes, où ils pouvaient mieux se défendre. Ces colonies sont connues sous le nom de Première, Deuxième et Troisième Mesa (dans l'ordre dans lequel elles ont été rencontrées par les conquérants espagnols). Contrairement aux Hopi, leurs concurrents Navajo vivaient généralement en petits groupes familiaux, désormais répandus dans le nord-est de l'Arizona, le sud-est de l'Utah, le sud-ouest du Colorado et le nord-ouest du Nouveau-Mexique. Pendant de nombreux siècles, les Hopi résidaient dans de grandes colonies de type « urbain » (au moment de l'arrivée des Espagnols, neuf colonies de ce type étaient connues : Sikyatki, Koechaptevela, Kisakovi, Sichomovi, Mishongnovi, Shipaulovi, Shungopavi, Oraibi, Awatovi). Le village d'Oraibi (Arizona), situé dans la Troisième Mesa et fondé vers 1100, est la plus ancienne colonie encore en vie aux États-Unis.

Hopis et Navajos

La réserve Hopi est complètement entourée par la plus grande réserve Navajo. En outre, il existe des « terres communes Hopi et Navajo ». Bien que les Hopi et les Navajo se soient historiquement perçus comme des rivaux, ils ont récemment développé une coopération sur les questions environnementales, le Bureau des affaires indiennes et les affaires économiques, notamment sur la question de la limitation des prélèvements d'eau souterraine par des agences extérieures, notamment les mineurs de charbon. transport de scories de charbon.

Les tentatives de démarcation des terres Hopi et Navajo par le biais d'une législation du Congrès en 1974 et 1996 ont échoué.

Culture
Le nom « Hopi » est une abréviation du nom propre de ce peuple, Hopituh Shi-nu-mu, « peuple pacifique » ou « petits paisibles ». Le concept de « peuple pacifique » est profondément enraciné dans la culture, la religion, les rituels, les opinions sur la moralité et l’éthique. La religion Hopi est d'esprit pacifiste, impliquant le respect de toutes choses et phénomènes du monde et une coexistence pacifique avec tous les phénomènes selon les commandements de Maaso, le créateur et gardien de la Terre.

Ce sont des poupées rituelles Hopi

La première photo montre des esprits menaçants punissant les Indiens pour avoir violé leur mode de vie juste.

L'une des civilisations les plus anciennes d'Amérique du Nord est celle des Hopi ou, comme les appelaient les Espagnols, des Pueblo et des Navajo. C. Jung a écrit sur leur conviction que les rituels qu'ils accomplissent soutiennent l'existence de notre planète et que s'ils s'arrêtent, la Terre périra très bientôt. Cette philosophie imprègne toute l’existence des Hopi, et toute leur vie et leur vie quotidienne sont subordonnées à ce rôle messianique.

Spider Woman est l'une des déesses Hopi suprêmes, la créatrice et la gardienne de toutes les formes de vie sur Terre, y compris les humains. En conséquence, son clan est l’un des principaux clans de la tradition Hopi. Actuellement, le chef spirituel du clan Spider-Woman est Martin (Martin Gashweseoma), c'est lui qui est chargé de stocker des textes anciens (tablettes), selon la légende, reçus des civilisations précédentes qui habitaient la Terre avant les catastrophes mondiales.
L'une des missions principales des Hopi est d'apporter le savoir, en maintenant la continuité entre les civilisations. L'initiation (acquisition du don chamanique) joue un rôle énorme dans le maintien de cette continuité. Et la tâche centrale de l'initiation est d'introduire cette connaissance sacrée et le monde des esprits et des dieux qui aident à remplir cette mission.
Il est important de noter que ces textes contiennent des connaissances non seulement sur le passé, mais aussi sur l'avenir, y compris la mort possible de la civilisation terrestre. Selon les idées Hopi, nous vivons maintenant sur la 4ème Terre, les trois précédentes ont été détruites, car l'humanité a oublié sa mission et s'est embourbée dans la recherche du plaisir, la lutte pour le pouvoir et le nationalisme. Le plus triste est que, selon ces textes, nous sommes désormais à la veille de la prochaine, 4ème apocalypse. Et tous les efforts de Martin et d’autres traditions fidèles Hopi visent à l’empêcher.

Symboles et amulettes des Slaves. Vue globale

Les participants au programme « Vue globale : de l'évident à l'incroyable » parlent des vêtements slaves ancestraux, des symboles d'amulettes et des costumes traditionnels. Les participants au programme sont Svetlena Nevolina, membre du conseil de la communauté slave de Perm « Petits-enfants de Svarog » de la ville de Perm, et Tatyana Sergeevna Bruskova, directrice artistique du studio de théâtre « Synthèse spirituelle » et coprésidente de la société "Centre culturel russe des cultures nationales", où se trouve le Théâtre national des costumes de Krasnodar, théâtre musical de costumes folkloriques.

Araignée de paille

Des structures en paille similaires aux « araignées » en paille biélorusses sont connues de nombreux peuples du monde. La forme la plus ancienne de « l’araignée » est sphérique. Les « araignées » en forme de boule symbolisaient le soleil ; elles étaient fabriquées à l'époque des croyances païennes pour le Nouvel An du printemps.

Des araignées de paille étaient accrochées au-dessus du berceau d'un enfant, tout comme on accroche aujourd'hui des « carrousels » en plastique.

Il s'agit d'un modèle slave de l'ordre mondial, améliore l'énergie et harmonise l'espace (analogue aux cloches du Feng Shui)

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Filippovka

Il a été remis au propriétaire pour l'aider dans tous les domaines. Il s'agit d'une poupée rituelle, fabriquée (et offerte) le jour de Philip Day, le 27 novembre, en hommage au travail difficile des femmes.

La poupée Filippovka est une amulette à six bras, une poupée fabriquée artisanalement. On croyait qu'il protégeait mains féminines de la fatigue, des blessures. et facilite et égaie également le travail des femmes et le transforme en plaisir.

Pour que l'artisanat rapporte de l'argent, un petit paquet contenant un grain et une pièce de monnaie est attaché à une ceinture près de Filippovka. Une telle poupée a été réalisée lors de rassemblements le Phillip Day (27 novembre) après l'achèvement des travaux sur le terrain, juste avant de s'impliquer sérieusement dans les travaux d'aiguille. jours d'hiver et le soir.

Une autre poupée à plusieurs bras s'appelle la poupée à dix poignées, mais elle est fabriquée par des filles qui s'assoient pour une dot et est immédiatement brûlée, tandis que Filippovka est stockée tout au long de l'année.

La poupée à dix mains est une poupée rituelle à plusieurs bras. Il a été fabriqué à partir de liber ou de paille le 14 octobre, à Pokrov, lorsqu'ils se sont assis pour faire des travaux d'aiguille. Dans la production, des fils rouges sont utilisés, qui sont une couleur protectrice.

9 nœuds à ficelles rouges sont obligatoirement noués en cercle au bas de la robe d'été. La poupée était destinée à aider les filles à préparer leur dot et les femmes diverses questions, comme le tissage, la couture, la broderie, le tricot, etc. Traditionnellement, après la production, il était brûlé presque immédiatement.

Vous pouvez accrocher la poupée à un endroit bien en vue dans la pièce où la femme passe du temps à travailler.

Et pour fabriquer une poupée, tout ce dont vous avez besoin est un gant de toilette et du fil.

On croyait que Filippovka protégeait les mains des femmes de la fatigue et des blessures. et facilite et égaie également le travail des femmes et le transforme en plaisir. Pour que l'artisanat rapporte de l'argent, un petit paquet contenant un grain et une pièce de monnaie est attaché à une ceinture près de Filippovka. Une telle poupée était fabriquée lors des rassemblements du Phillip Day (27 novembre) à la fin des travaux sur le terrain, juste avant de s'occuper des travaux d'aiguille les jours et les soirées d'hiver. Elle était donnée à l'hôtesse pour l'aider dans tous les domaines.

Galina Shinaeva

Chers collègues, je veux vous montrer une autre de mes poupées - Birch. Le bouleau précédent est une poupée d'un jour, car il est fabriqué à partir d'une bûche de bouleau et de brindilles de bouleau, qui, bien sûr, se fanent rapidement. Par conséquent, pour ma collection de poupées, j'ai décidé de fabriquer un autre bouleau, basé sur un chiffon folklorique. poupée, en utilisant la technique de torsion. Il existe une version selon laquelle le mot « bouleau » vient du verbe « protéger », protéger, protéger de divers malheurs. Mon Bouleau est donc un talisman.

Matériel pour créer une poupée de chiffon Berezka (taille 20 cm) :

La poupée est faite de tissus blancs et verts - après tout, du bouleau.

Un morceau de tissu en coton - un rectangle blanc mesurant 40x80 cm pour tordre le corps de la poupée.

Un morceau de tissu en coton - un carré blanc à motif vert mesurant 28x28 cm pour former la tête et les bras.

2 morceaux de tissu en coton - carrés verts et blancs mesurant 28x28 cm pour une robe d'été.

Iris et fils à coudre verts.

Lin de plomberie pour créer des cheveux.

Du coton pour modeler la tête et la poitrine.

Ruban de satin vert pour feuilles et ceinture.

Écorce de bouleau pour la couronne.

Séquence de fabrication d'une poupée :

Réalisation du corps de Bouleau : A partir d'un morceau de tissu en coton blanc (40x80 cm) plié en deux, tournez-le fermement dans le sens des aiguilles d'une montre, loin de vous, pour former un cylindre d'un diamètre de 3 cm et d'une hauteur de 20 cm.

On noue la torsade à 3 endroits avec plusieurs tours de fil et on la noue en trois nœuds au niveau de la taille, du cou et des jambes. On fait les nœuds à l'arrière au centre de la torsion.

Nous enroulons du coton autour du haut de la torsion et formons une tête.

Prenez un morceau de rabat carré (28 x 28 cm), placez-le en diagonale et enveloppez-le de coton.

On noue la torsade avec du fil vert au niveau du cou avec plusieurs tours de fil et on fait un nombre impair de nœuds à l'arrière.

Nous formons des poignées.

On prend un rabat carré (28 x 28 cm) et on le noue dans le dos en mode revers au niveau du cou.

De la même manière on noue le deuxième rabat devant.

On l'attache au niveau de la taille avec plusieurs tours de fil et on le fixe avec un nombre impair de nœuds.

On réalise une coiffure pour un bouleau : prenez du lin peigné et attachez les fibres au milieu avec un fin brin de lin.

On répartit le lin selon la forme de la tête et on le fixe au niveau du cou avec du fil.

Autrefois en Russie, les filles tressaient une tresse avant le mariage. On tresse donc une tresse à trois pointes (symbole de la trinité).

Nous attachons un tablier en forme de tronc de bouleau.

Nous attachons à la ceinture des feuilles pré-préparées collectées sur une ficelle.

En Russie, les filles portaient des couronnes. La couronne était un cerceau en écorce de bouleau ou en cuir, recouvert de tissu et décoré.

J'ai sculpté une couronne dans de l'écorce de bouleau, mais je ne l'ai pas décorée. Au cours du travail, la poupée elle-même « dit » quoi faire et comment.

La poupée Bouleau est prête.

Merci pour votre attention!

Publications sur le sujet :

Bonne journée, Chers amis et invités de mon blog ! Je ne me suis pas tourné vers une poupée folklorique depuis longtemps. Poupées de chiffon folkloriques, on les appelle aussi.

"Le mot n'est pas un moineau !" - dit la sagesse populaire. Dans la vie de tous les jours, nous entendons très souvent des mots qui nous blessent et...

Autrefois, le dimanche de la Trinité, les filles fabriquaient une poupée de bouleau pour raconter la bonne aventure. La poupée était fabriquée à partir d'une bûche de bouleau, joliment habillée et décorée de bouleaux.

Il reste généralement beaucoup de carton après et pendant l’année scolaire. J'ai décidé avec les enfants de fabriquer une poupée avec des couvertures en carton et du papier blanc.

« Mousse » se traduit littéralement par « mousse ». La partie « Iran » du mot est apparue lorsque ce pays a mis en place une production et une fourniture de masse.

L'espace nous captive par sa beauté, il a de nombreuses couleurs, il est vivant. Les lumières qui brillent dans la nuit sont si délicieuses et douces ! Notre regard est fixé vers le ciel.

1. Résumé du cours :

Petits et simples, à première vue, les objets de la vie quotidienne contiennent des informations aux multiples facettes et une sagesse mondaine séculaire. Les poupées protectrices familiales, dans lesquelles sont préservés la force du clan et l'esprit des ancêtres, occupent une place particulière dans la culture de nombreux peuples.

Parmi eux, se distinguent les poupées fabriquées en écorce de bouleau et en rondins. Ils sont remplis d'une spiritualité particulière, car... ont des origines anciennes, une signification sacrée et symbolisent l'harmonie de deux principes opposés : masculin et féminin.

En fabriquant une poupée pour votre maison sur une bûche ou une écorce de bouleau, vous y mettez non seulement des idées sur l'Univers, la mémoire de vos parents, mais vous créez également une amulette très puissante pour votre famille, vos enfants, tous les membres de votre Famille, remplissez votre maison de force ancestrale, d'harmonie et d'amour.

Programme du cours « Poupées sur écorce de bouleau et rondins »

1. Bereginya de la Maison du Vieux Croyant
2. Bereginia Serguiev Possadskaïa
3. Yorkshire
4. Slavoutnitsa
5. Beauté de jeune fille
6. Femme
7. Symbole de maternité
8. Maternité
9. Moskovka
10.Famille

2. Informations sur la formation :
Durée de la formation - 12 semaines
Horaire des cours - il est recommandé d'étudier une leçon par semaine

Exigences en matière de connaissances nécessaires pour étudier dans le cadre du cours - le cours est conçu pour tout le monde.
Support technique : ordinateur, accès Internet, appareil photo numérique ou possibilité de l'utiliser.

Matériel nécessaire à la fabrication des poupées : la base des poupées est une bûche ou un tube d'écorce de bouleau, vous pouvez remplacer ces matériaux par du carton ou du papier Whatman ; tissus en fibres naturelles : coton, lin, laine ; fils de coton; du coton, des chiffons, du lin ou de l'étoupe; quelques grains de blé ou de seigle, ou d'orge, ou d'avoine.

3. Début des cours pour le groupe suivant : février 2011

4. Inscrivez-vous aux cours : [email protégé]

Enseignant : Natalya Aleksandrovna Malomyzheva - conservatrice-chercheuse au Musée des Beaux-Arts de Tioumen, participante à quatre expositions personnelles de ses poupées dans différentes villes ; ses poupées se trouvent dans des musées et des collections privées non seulement en Russie, mais aussi au Canada, au Mexique et en Grande-Bretagne.