Typicon- (a görög Τυπικόν szóból (τύπος - minta, típus, norma)):
1) Liturgikus Charta Ortodox templom.
Jelenleg az orosz ortodox egyház a Jeruzsálemi Charta 1695-ben (Adrian pátriárka alatt) elfogadott változata szerint van érvényben.
A Jeruzsálemi Charta a Szent Lavra helyéről kapta a nevét. Savva a Megszentelt (439-539) Jeruzsálem közelében. Feljegyzései St. Savva egyszerre három szóval nevezte: Τύπος καί παράδοσις και νόμος („Modell, hagyomány és törvény”). A 13. századból a kéziratok címében egy τυπικόν szó már szerepel, magyarázat nélkül. A Szent Lavra jeruzsálemi chartája. Savva the Sanctified Oroszországba érkezett Studiysky helyére.
2) Liturgikus könyv, amely liturgikus oklevelet, havi könyvet tartalmaz Márk fejezeteivel, amelyek összekötik a mozgó és rögzített éves liturgikus köröket, a böjtre vonatkozó szabályokat, a szerzetesi közösségi élet szabályait és a templomi ünnepek megünneplésére, étkezésre és az egyházi és szerzetesi élet egyéb vonatkozásaira vonatkozó utasításokat.
A laikusoknak emlékezniük kell arra, hogy a Typikon utasításainak maradéktalan végrehajtása a szerzetesek (és még akkor sem minden) része, míg a laikusok életkoruktól (testi és lelki), családi állapotuktól stb. függően megfelelhetnek ennek az ideálnak.
A Rule szakértője ezt írta a Typikonról: „Egy ilyen című könyv nem annyira a legapróbb részleteit akarja legitimálni, kiiktatva belőle a feladók szabadságát, hanem inkább az istentisztelet magas ideálját akarja megrajzolni, amely szépsége mindig önkéntelen vágyat ébreszt a megvalósítása iránt, talán a legteljesebb mértékben, és nem mindig lehetséges, mint bármely ideál megvalósítása, bármely magas modell követése. Ez lényegében Krisztus egész törvénye, amely teljességgel megvalósíthatatlan minden mennyei magasságában, de isteni nagyságával fékezhetetlen vágyat ébreszt az emberiségben ennek megvalósítása és ezen az éltető világon keresztül.”
Honnan veszi az Egyház az Isteni szolgálat szabályait?
Az „Isteni Szolgálati Charta” fogalma nem egyetlen, az ökumenikus ortodox egyház teljességeként elismert, általános norma-, szabály- és követelményrendszerre vonatkozik, hanem különböző liturgikus kódexekre, amelyek eredetük körülményeikben különböznek egymástól, tartalom.
Mind az orosz ortodox egyházban ma használt Szabályok, sem az összes többi Isteni Szolgálati Szabály nem hirtelen jött létre. Kialakulásuk, fejlődésük lassan, fokozatosan ment végbe. Idővel előbb az egyikben, majd a másikban is új imákat fogadtak el, új énekeket írtak, egyházi ünnepeket, szentek emléknapjait alakították ki. Mindez az istentiszteletek menetében bekövetkezett változásokban is megmutatkozott.
A korai szerzetesi szabályzatban a liturgikus és a fegyelmi részt általában egyetlen kompozícióban egyesítették. Az évek során a liturgikus utasításokat külön csoportosítani kezdték, önálló liturgikus dokumentumok formájában.
A Földi Egyház számának növekedésével a liturgikus szokások száma is növekedett. Fokozatosan megkezdődött a kodifikációjuk. Lehetővé vált a különböző gyakorlatok összehasonlítása és a legértékesebb kölcsönzés.
E tekintetben az új liturgikus oklevelek összeállítói kiterjedt liturgikus tapasztalattal rendelkeztek.
Egy időben a Stúdió Charta nagy tiszteletnek örvend Bizáncban. Ezt a Chartát, bár nem eredeti változatában, a szent átvitte Kijevbe (XI. század). A 13. századig a Studita Charta volt az uralkodó Oroszországban.
Aztán a Jeruzsálemi Charta kezdett egyre nagyobb népszerűségre szert tenni. Eredeti kiadásában a Jerusalem Typicalt a Szent Száva-lavrában használták (VI. század). Az idők során számos változáson ment keresztül. Ruszban például több formáját is ismerték.
A 15. században a Jeruzsálemi Charta domináns pozícióba került Oroszországban, szinte teljesen kiszorítva a Studita Chartát.
A könyvből: Arranz M., S. J. „The Eye of the Church”
(Typikon története). 1998.
MI AZ A TYPIKON?
(Etimológia, általános fogalom)
A "Typikon" szó különböző fogalmakat jelenthet:
A) A Typikon mint liturgikus jellegű utasításokat tartalmazó könyv. A bizánci hagyomány templomaiban különféle "Typicon" vagy a Typikon kiadása található. Az ókorban a bizánciak és a szlávok a „Konstantinápolyi Szent Zsófia típikon” katedrális-plébániát használták, a kolostori typikonokat - „Studio”, „Studio-Alexievsky” stb.
Jelenleg az összes bizánci hagyományú szláv templom (beleértve az orosz ortodoxokat is) a plébániákban és kolostorokban az úgynevezett „Jeruzsálemi Typikon” vagy „Szent Száva Typikon” (másként „Savaitic Typikon”) a híres templomból származik. kolostor Jeruzsálem közelében. Ellenkezőleg, a görög egyházak, megőrizve a savvait tipikont, már a XIX. George Violakis úgynevezett „Krisztus Nagy Egyházának jelképe” szerint szolgálnak.
B) A Typikon, mint az istentisztelet történelmi hagyománya vagy élő gyakorlata egy adott egyházban. Ez a hagyomány különféle lelkipásztori és teológiai okokból, történelmi események hatására alakulhat ki és változhat.
c) A Typikon mint „rítus”, azaz az istentisztelet szabálya vagy módja, mint egész egy adott Egyházban és egy adott időben. A „rítus” (ritus) fogalma nyugati. Mindent kifejez, ami a liturgikus tervben megkülönbözteti egymást; ott van például a bizánci rítus, az alexandriai rítus, a római rítus, a spanyol-mozarab rítus stb.
(106 szavazat: 4,7/5)
Bevezetés
A böjt fontos a keresztény lelki életében. Az első parancsolat, amelyet Isten adott a paradicsomban teremtett embernek, a böjt parancsa volt. „Mivel nem böjtöltünk, kiűztünk a paradicsomból! Ezért böjtöljünk, hogy ismét feljussunk a mennybe” – mondja a szent. Maga az Úr Jézus Krisztus áldotta meg tanítványai böjtmunkáját, mondván: „Jönnek majd a napok, amikor elveszik tőlük a Vőlegényt, és akkor böjtölnek” (). Sok szent atya beszélt a böjt fontosságáról a lelki életben. „A lelket semmi sem alázza meg annyira, mintha valaki tartózkodna az ételtől” – vallotta Abba Pimen. A szerzetes pedig spirituális „létrájának” egy speciális szakaszát a böjtnek szentelte, ahol megjegyezte, hogy „a démonok feje a bukott csillag, a szenvedélyek feje pedig a falánkság”.
Természetesen az ortodox böjtöt soha nem tekintették öncélnak. Ő a szentatyák gondolatai szerint az igazi lelki élet eszköze, segédeszköz a szenvedélyek elleni küzdelemben és az Istennel való közösséghez vezető úton. „Az önmegtartóztatás azért szükséges, hogy a hús böjt általi megnyugtatása után könnyebben szálljon harcba más szenvedélyekkel” – utasította Abba Serapion. A testi böjtnek mindig szellemi önmegtartóztatással kell párosulnia, elsősorban szenvedélyekben, bűnös vágyakban és vágyakozásokban. „Létezik testi böjt, amikor a has böjtöl az ételtől és italtól; lelki böjtről van szó, amikor a lélek tartózkodik a gonosz gondolatoktól, tettektől és szavaktól... A testi böjt hasznos számunkra, de a lelki böjt feltétlenül szükséges, így a testi böjt enélkül semmit” – írta a szent.
A testi önmegtartóztatás fontosságát azonban minden aszkéta felismerte, a tiszteletreméltótól az ókori szerzetesi patericonoktól a huszadik század véneiig.
Ugyanakkor az ortodox egyház az évszázadok során meglehetősen világos szabályokat és ajánlásokat dolgozott ki a testi absztinencia bravúrjának sikeres végrehajtásához szükséges ételek sorrendjére és minőségére vonatkozóan. Ezeket az intézményeket a Typikon és a Triodion jelzi. Ugyanakkor egyrészt korlátozzák a napi étkezések számát, másrészt az étel első kóstolási idejét, végül pedig az ételek minőségét. Egyes esetekben az étkezés teljes mennyisége és összetétele egyértelműen meg van határozva.
Meg kell jegyezni, hogy az ortodox charta nincs felosztva szerzetesi és világi alapokra, és az ortodox egyház minden hűséges gyermeke számára kötelező. Csak a terhes és szoptató nők, a gyermekek és a súlyos betegek mentesülnek a testi böjt alól.
Figyelembe kell azonban venni, hogy az oklevél még mindig kolostorokban és főként a szerzetesi közösségi életre készült. Ezenkívül a forró éghajlatú országokra összpontosított. Még a szent is, miközben száműzetésben élt a Római Birodalom távoli északi részén, megjegyezte, hogy az általa alapított északi kolostorok esetében módosítani kell a böjtre vonatkozó szabályokat, figyelembe véve a testvérek súlyosabb éghajlatát és nehéz fizikai munkát. elviselni.
A modern egyházi liturgikus és fegyelmi szabályozás szülőhelye a palesztin kolostorok, elsősorban a Jeruzsálem melletti Szent Száva kolostor; a Typikon rendszerint az Athos-hegy hagyományát tükrözi. Ezt a két hagyományt gyakran párhuzamosan mutatják be, mint lehetséges és elfogadható.
Lehet, hogy egy modern civilizált ember számára az ortodox charta követelményei elviselhetetlennek tűnnek, de még a régebben általánosnak és normálisnak tartott dolgok ismerete is lehetővé teszi, hogy ha nem is utánozzuk az ősi munkásokat, de legalább józanul. felmérjük önmegtartóztatásunkat és aszkéta bravúrunkat, és ezáltal szert teszünk alázatra.
Az ortodox charta étkezésre vonatkozó általános rendelkezései
Az Ortodox Charta nem ír elő napi 2 étkezésnél többet. Az első étkezést általában az isteni liturgia után szolgálják fel, i.e. dél körül, a második pedig - a vesperás után, i.e. Este. Ha csak egy étkezés van, akkor azt általában a 9. órában kínálják, bizánci idő szerint.
A Typikon minden időutasítása az időszámítás bizánci elvén alapul. Ez az elv kötötte az órát napkeltéhez és napnyugtához. Jelenleg az Athos-hegyen működik tovább. A bizánci óra szerint a napkeltétől napnyugtáig tartó időt 4 órára osztották, a napnyugtától napkeltéig tartó időt pedig 4 éjszakai órára. Minden óra 3 órából állt. Ennek megfelelően a nap 1. órája napkeltével kezdődött, a nap 12. órája pedig napnyugtával ért véget. Hagyománya van ennek a rendszernek a modern órákra való hozzávetőleges fordításának, amikor a nap 1. órája a Typikon szerint értelmezésünk szerint reggel 6 órának, az éjszaka első órája pedig a mi 6 órának felel meg. óra este (18.00). Mi is ragaszkodunk ehhez az általánosan elfogadott hagyományhoz, jelezve a hozzávetőleges időpontot, amikor a Typikon szerint étkezzünk.
Az élelmiszerek minőségét illetően kiemelhetjük a következő típusú étkezések(a böjt súlyosságának fokozódása szerinti sorrendben):
- Engedély „mindenre” vagy „a testvérek asztalánál nagy vigasztalás van”. Nincs korlátozás (csak a szerzetesek húsevésének tilalma érvényes minden esetben)
- Tartózkodás csak a hústól, minden más étel megengedett (ez a laikusoknál csak a sajthéten – azaz húshagyókor) történik.
- Hústól, tojástól és tejtermékektől való tartózkodás, de a hal megengedett (és természetesen a meleg növényi ételek, növényi olaj, bor)
- Hústól, tojástól, tejtől és haltól való tartózkodás. Meleg növényi étel megengedett - "főtt" (tehát hőkezelt - főtt, sült stb.) növényi olajjal és borral.
- Tartózkodás a növényi olajtól és a bortól is. Meleg étel olaj nélkül megengedett.
- Xerofágia. A „kenyér és víz és hasonlók” megengedettek (35. fejezet), azaz nyers, szárított vagy áztatott zöldségek, gyümölcsök (a Typikonban például mazsola, olajbogyó, dió (36. fejezet), füge, azaz füge kínálnak) – „minden nap egy dolog” (36. fejezet), azaz. minden alkalommal ezek közül.
- Az ételektől és italoktól való teljes absztinencia az, amit valójában „böjtnek” neveznek a Typikonban.
A kevésbé szigorú szabályozás természetesen mindent megenged, ami egy szigorúbb böjttel lehetséges. Vagyis ha például az előírások szerint megengedett a hal, akkor természetesen lehet enni növényi olajat, ha pedig a tejtermékeket, akkor a halat is.
A bizánci hagyomány szerint bort mindenhol fogyasztottak, többnyire hígítva forró víz, és a rendszeres étkezés természetes részének számított. Ez magyarázza az étkezési szabályzatban meglehetősen gyakori borivási engedélyt. Természetesen csak természetes szőlőborról beszélünk, hozzáadott alkohol és cukor nélkül. A bor mennyisége nagyon világosan meg van adva: 1-3 krasovul (azaz tálak). Az oklevél azt is megjegyzi, hogy „az a szerzetes dicséretben részesül, aki nem iszik bort” (35. fejezet), i.e. hogy a bortól való tartózkodás még azokon a napokon is, amikor a törvény megengedi, nagyon dicséretes.
Az étkezés rendje, különösen a betlehemes és a Nagy Péter böjt idején, szorosan összefügg a ranggal, i.e. szabadságok mértéke. A böjt szabályai szempontjából az egyházi ünnepek következő három kategóriája a fontos: I - virrasztás, II - polyeleos és doxológiával, III - kis.
A Typikonban az étkezés általános rendjét a 35. Kiegészítések, pontosítások az étkezéssel kapcsolatban a fejezetben ismertetjük. ünnepekés a böjtöt fejezetekben adjuk meg: 32,33,34,36, valamint magában a hónapkönyvben (48. fejezet), ahol a betlehem böjttel kapcsolatos instrukciókat és az étkezések sorrendjét adják meg bizonyos ünnepeken. Az étkezéssel kapcsolatos utasításokat a 49. és 50. fejezet is tartalmazza – „Pünkösdkor” és „Pünkösdkor”, valamint az 51. fejezet „A dicsőséges és mindenkit dicsért apostolok (Péter és Pál) nagyböjtjének kezdete”. Megpróbáljuk ezeket az utasításokat egy közös rendszerbe koordinálni.
Az étkezések sorrendje a hosszú böjtökön kívül.
Böjt nélküli időben és böjti napokon, azaz kivéve a szerdát, a sarkot (és a kolostorokban a hétfőt is böjtnapoknak tekintik), az embernek naponta kétszer kell enni, anélkül, hogy az étel minőségét korlátozná.
Vasárnaponként és az Úr tizenkét ünnepén három fogás van ebédre és kettő vacsorára. Más, nem böjtölő napokon - két étel ebédre, egy vacsorára.
Az ebéd és a vacsora ételek állítólag ugyanazok. A Typikon nem teszi lehetővé kifejezetten az esti étkezéshez való főzést. Az esti étkezést azonban melegen kell fogyasztani.
Bort csak vasárnap és ünnepnapokon szolgálnak fel étkezés közben. Más napokon, még nem böjtölő napokon is tilos különösebb szükség vagy gyengeség nélkül használni.
szerda és péntek(a kolostorokban a hétfőt egyenlővé teszik velük) - naponta egyszer „9. órában” (kb. 15.00). A Szent Apostolok 69. szabálya szerint, amelyre a Typikon utal, a szerdai és pénteki böjt egész évben a nagyböjtnek felel meg. Ez azt jelenti, hogy az embernek naponta egyszer kell enni száraz ételt, „kivéve gyengeséget és ünnepeket” (33. fejezet).
E böjt, valamint a nagyböjt megszegése miatt a laikust egy időre kiközösítik az úrvacsora alól, a papot pedig leváltják rangjából.
Ünnepnapokon böjtszerda és péntek a következőképpen lazít:
Ha Krisztus születésének vagy vízkeresztének ünnepe szerdára vagy péntekre esik (a kolostorban és hétfőn), akkor a böjt törlésre kerül, és két étkezést kell elfogyasztani anélkül, hogy az élelmiszer minőségét korlátozná.
Ha ugyanarra a napra esik a Theotokos (Szűz Mária születése, Elmúlás, Bemutató) tizenkét ünnepe, vagy a nagy Szent Szt. App. Péter és Pál, Keresztelő János születése, közbenjárás, szentek virrasztása, majd napi kétszeri étkezés biztosított és halfogyasztás megengedett. A tej- és húsételek böjtje megmarad.
Ha böjt napokra esik átlagos nyaralás(polyeleos és dicsérettel), majd két étkezést szolgálnak fel, az első száraztápból, este pedig olajos főtt ételből áll.
Kisebb ünnepnapokon, amelyek szerdára vagy péntekre (a kolostorban - és hétfőn) esnek, a Typikon előírja az egyszeri étkezést a 9. órában (15.00), de megengedi, hogy „ha lelki baj nem látható”, olaj nélkül főtt ételt együnk. vagy akár olajjal (36. fejezet).
A hosszan tartó böjt időszakában a tizenkét éves pihenés és a nagy ünnepek külön előírásra kerülnek, nevezetesen:
Az Úr színeváltozásának, bemutatásának és jeruzsálemi bevonulásának ünnepein (melyek mindig böjtre esnek), a hét bármely napján megengedjük a halat, bort és olajat, két étkezéssel (33. fejezet). Azok. A szabályok ugyanazok, mint a szerdára vagy péntekre eső nagy ünnepeken.
Kereszt felmagasztalásának és Keresztelő János lefejezésének ünnepén (nagy, de nagyböjti ünnepek) kétszer kell enni, megengedve a bort és az olajat, de hal nélkül.
Az Angyali üdvözlet alkalmával, amely szinte mindig a nagyböjt idejére esik, az étkezés szabályai nemcsak a hét napjától függenek, hanem attól is, hogy a nagyböjt melyik részére esik. Erről az ünnepről a következő fejezetben fogunk beszélni.
Étkezés nagyböjt idején
Az ortodox egyház négy hosszú böjtöt hozott létre – minden évszakra egyet. Mindegyikük felkészíti a keresztényt az egyik legfontosabbra Egyházi ünnepek, és mindegyiknek más az elkötelezettsége. A legrégebbi, leghosszabb, legszigorúbb és legfontosabb böjt a nagyböjt. Felkészülés a nagyhét és Krisztus húsvétja találkozására. Tavasszal ajánlják fel nekünk a nagyböjtöt, amely az Egyházi Hagyomány istentiszteletben rögzített tanúsága szerint maga is „lelki tavasz” lelki érzéseink és jámbor gondolataink megújulásához. A nagyböjt 49 napig tart. A Typikonban „Szent Pünkösd Napjának” nevezik, és már maga az elnevezés is e napok különleges kegyelmét hangsúlyozza. A „négy nap” név az egyházi szláv „negyven” számból származik, i.e. A „negyven” nem véletlen. Maga a nagyböjt pontosan 40 napig tart, mivel a 49-ből az Angyali Üdvözlet és az Úr Jeruzsálembe való bevonulásának tizenkettedik ünnepe kizárt, amelyen a böjt ellazul, és a Typikon nyelvén már nem nevezhető böjtnek. szoros értelemben, valamint a nagyhét 6 napja, amelyek egy speciális liturgikus és aszkéta ciklust alkotnak - Nagyhét böjtje.
A második úrböjt a tél, a karácsony. Ez is hosszú - 40 napig tart, és felkészülés a Krisztus feltámadása utáni második legfontosabb evangéliumi eseményre - a karácsonyra.
A harmadik nagyböjt az ősz, az elalvás. Az Istenszülőnek szentelve, és felkészít bennünket az Istenanya főünnepére - Nagyboldogasszony ünnepére. Ez a legrövidebb, mindössze 14 napig tart, de súlyosságában megegyezik a nagyböjttel.
A negyedik nagyböjt nyár, Petrovszkij. Ez egy apostoli böjt, amelyet a szent apostolok munkájának és tetteinek szenteltek, akik elhozták nekünk és minden népnek Krisztus hitének világosságát. Péter és Pál apostolok ünnepével ér véget. Történelmileg azoknak szánták, akik megszegték vagy valamilyen oknál fogva nem tudták ellenállni a nagyböjtnek. Később pedig minden keresztényre átterjedt. Ennek a bejegyzésnek a hossza különböző évek más, mert húsvéttól függ. A Mindenszentek hetét követő hétfőn kezdődik és június 29-én/július 12-én ér véget. Ennek megfelelően időtartama 11 és 42 nap között változik.
A különböző nagyböjtök idején az étkezésre vonatkozó szabályok eltérőek, ezért beszéljünk minden nagyböjtről külön.
Kölcsönzött
A sajthéten (Maszlanitsa) kezdődik a nagyböjt. A charta feltételezi a hústól való tartózkodást a sajt (húsmentes) hétfőtől, de minden más étel megengedett. Ráadásul ez a hét folyamatos. Ez azt jelenti, hogy szerdán és pénteken is fogyasztható a tejtermék és a tojás.
Az étkezések számát tekintve szerda és péntek kivételével minden napon két-két étkezés van előírva. Szerdán és pénteken egy étkezés van este „9. órában” (35. fejezet), i.e. 15.00 körül.
A sajttorta héten ( Megbocsátás Feltámadás) összeesküvés készül. Két étkezés van, és „a vesperásnál az étkezésnél vigasztalják a testvéreket” (407. lap, 823. o.)
Nagyböjt első hete A Charta szerint az étkezés tekintetében a legszigorúbb.
A Charta két lehetőséget kínál a böjtre ezen a héten – a fő böjtöt (palesztin) és az Athos böjtöt.
Az első rítus a következő étkezési sorrendet feltételezi:
A Typikon nagyböjtnek szentelt külön fejezetében (32. fejezet) az első rítus (a palesztinai Szent Száva Szent Száva kolostor) szerepel, de az első három napra vonatkozóan kicsit részletesebben. Ugyanis azoknak, akik a nagyböjt első két napjában nem bírják az étkezéstől és italtól való teljes tartózkodást, valamint az idősek számára a vesperás utáni kedden (azaz a bizánciak szerint a 9. órás nap után) megengedett a „kenyér és a kvasz”. időpont, ami hozzávetőlegesen 14.00 és 15.00 óra között van). Szerdán az étkezésnél „meleg kenyeret és meleg növényi ételt áldunk meg, kaprot (azaz gyógynövények vagy bogyók, gyümölcsök forró forrázatát vagy főzetét) mézzel adják”.
Athos második rítusa a következőket sugallja:
Az első hét szombatján az étkezések száma a Typikonban nincs külön meghatározva. Csak egy étkezésre adnak útmutatást, a másodikat nem említik. Az istentisztelet általános felépítése azonban a liturgia utáni első étkezést délutánra jelöli, ami az esti étkezést feltételezi. A speciális utasítások hiánya azt jelenti, hogy a korábban megfogalmazott általános elv, mégpedig azt, hogy a második étkezés mindenben hasonló az elsőhöz. Az „alapértelmezett cselekvés” elve elvileg jellemző a Typikonra.
Az ételek minőségét illetően az első hét szombatján növényi olajjal és borral főtt étel megengedett. Főtt hüvelyeseket, olajbogyót és fekete olajbogyót ajánlunk főtt babot fehér és fekete olajbogyóval, pörköltet (azaz főtt meleg ételt) olajjal. Bort iszunk a szépség szerint” (425ob. lap, 858. o.).
Nagyböjt első vasárnapján, i.e. vasárnap, A charta határozottan előír két étkezést főtt meleg étellel, növényi olajjal és borral - két-két csészével. Ugyanez a szabály vonatkozik a nagyböjt összes többi vasárnapjára is.
Más hetekben A Typikon (32. fejezet) a hétköznapokon (hétfőtől péntekig) az evéstől-ivástól való tartózkodást írja elő estig, ami azt jelenti, hogy a nap 9. órájában, i. 15:00 körül, és naponta egyszer enni száraz ételt. Szombaton és vasárnap egyen főtt ételt növényi olajjal és borral naponta kétszer. (Bár a szombati étkezések számáról nincs közvetlenül meghatározva, a szombati és vasárnapi istentiszteletek teljes felépítése feltételezi a délutáni liturgia utáni első étkezést, ami azt jelenti, hogy az esti étkezés is egyben. Ha a Typikon napi egy étkezést ír elő, azt vesperás után 9 órakor szolgálják fel.
Hal a nagyböjtben csak kétszer engedélyezett - az Angyali üdvözlet ünnepén és az Úr Jeruzsálembe való belépésekor (Pálma feltámadása).
Keresztelő Szent János fejének megtalálásának ünnepén, ami a nagyböjt idején történt, a vesperás után egy étkezés van, de akkor két fogásos forró főtt ételt kínálnak olajjal és borral. Ha szerdára vagy péntekre esik, akkor két főtt étel olaj nélkül; bor megengedett.
Angyali üdvözlet előestéjén(ünnep előestéjén), ha Lázár-szombat elé esik, főtt étel borral és olajjal megengedett. Ha a nagyhéten van, akkor a böjt nem laza. Csak egy étkezés van.
Magában Angyali üdvözlet ünnepe, ha nem szombatra vagy vasárnapra esik, egy étkezés is előírható, de hal fogyasztása megengedett. Ha azonban az Angyali üdvözlet a nagyhétre esik, a halat többé nem eszik. Nagyhétfőn, kedden, szerdán és csütörtökön, ha az Angyali üdvözlet bekövetkezik, a bor és az olaj megengedett (csak egy étkezés van). Ha az Angyali üdvözlet nagypéntekre esik, csak bort szabad fogyasztani.
A nagyböjt ötödik hetének csütörtökén (Egyiptom Szt. Mária) a 9. órában (kb. 15.00) egy étkezés van – főtt étel olajjal és borral „munka a virrasztás kedvéért” (882. o.). Egyes törvények csak bort engedélyeznek, olajat nem (uo.)
Ugyanezen hét péntekén (a Boldogságos Szűz Mária dicsőítésének ünnepe előtt) megengedett a „Munkálkodjon a virrasztásért, aki lenni akar” bor (883. o.). Csak egy étkezés van 9 órakor.
Az Athos-hegyi charta nem csak Keresztelő Szent János fejének megtalálásának ünnepén (és a hét napjától függetlenül) két fogást tesz lehetővé étkezés közben, valamint bor- és olajkóstolót. 40. vértanúság emléke. Sebaste, Kereszttisztelet szerdán (nagyböjt végén), az ötödik hét csütörtökén és péntekén (Egyiptomi Szűz Mária stációján és az Istenszülő dicséretén).
Lázár szombaton az olajjal és borral főtt étel mellett a halikra „még imámoknak is” megengedett, i.e. ha lehetséges, három onya (azaz egyenként 100 g)
Az Úr Jeruzsálembe való bevonulásának ünnepén(virágvasárnap) „vigasztalás van az étkezésnél” – halat szolgálnak fel. A többi vasárnaphoz hasonlóan természetesen két étkezés van, a bor és az olaj engedélye megmarad.
Nagyhéten Typikon az első három napban, i.e. hétfőn, kedden és szerdán száraz étkezést ír elő, miközben jelzi: „ahogyan e nagyböjt 1. hetében, úgy ezeken a napokon, nagyhétfőn, kedden és szerdán is illik böjtölni” (49. fejezet, p. 902) .
Itt van egy nyilvánvaló ellentmondás, mert az Első Hétre az első két napban teljes absztinencia volt előírva, szerdán pedig megengedett volt a „meleg növényi ételek”, i.e. főtt étel. Szintén nem teljesen logikus ezeknek a napoknak a súlyosságának különös hangsúlyozása, miközben a nagyböjt minden hétköznapján a Typikon egy másik fejezetben ugyanazt a száraz étkezést írta elő (35. fejezet). Próbáljuk meg tisztázni ezt az ellentmondást.
Egyrészt a Typikon sokszor kisebb eltérésekkel ismétli az információkat különböző helyeken, így talán pont ez a helyzet. De másrészt feltételezhető, hogy ebben az esetben a Typikonra is jellemző különböző oklevelek rögzítéséről van szó. Az egyik szigorúbb, a teljes nagyböjt hétköznapjaira száraz étkezést ír elő. Egy másik a többi böjthöz hasonlóan csak hétfőn, szerdán és pénteken javasolja a száraz evést, kedden és csütörtökön pedig még mindig főtt ételt javasolt, bár naponta egyszer és olaj nélkül. Azok. hasonló a Nagyboldogasszony böjthöz, amit közvetve megerősít a Typikonban az a mondat is, amely a Nagyböjtöt egyenlővé teszi a Nagyböjttel.
Nagycsütörtökön a vesperás után étkeznek a Szent Liturgiával egybekötve. , azaz naponta egyszer, este. A Typikon a vesperás kezdetét a nap 8. órájában (vagyis 14:00 órától) állítja be, ennek megfelelően a vége a tizedik órában lesz, azaz. 15.30-16.00 óra körül.
A nagycsütörtöki ételek minőségét illetően a Typikon három rendelést ad:
A szokásos (palesztin) hagyomány szerint egy ételt szolgálnak fel, de növényi olajjal főtt étel fogyasztása megengedett.
A Studite Rule szerint „ugyanazt a húslevest edd, és lédús, és a bab megfőtt, és bort is iszunk” (912. o.), i.e. egy főtt étel állítólag, de kiegészítve szocsivóval (bármilyen zabkása) és hüvelyesekkel; Ez a charta hallgat az olajról, i.e. láthatóan nem szabad.
Az Athos-hegy statútumának megfelelően két főtt étel van olajjal és borral.
Nagypénteken teljes böjtöt írnak elő, i.e. az ételtől és italtól való teljes tartózkodás. „Ha valaki nagyon gyenge vagy öreg”, azaz. nagyon öreg, és nem bírja ki a teljes böjtöt, „kenyeret és vizet adnak neki napnyugtakor” (920. o.).
Nagyszombaton „éjszaka 2. órájában”, i.e. 19:00 körül az egyetlen étkezést szolgálják fel. „Ad a testvéreknek egy darab kenyeret, egy fél liter kenyeret, és 6 fügét vagy datolyát, és egy csésze bort. Ahol pedig nincs bor, a testvérek mézből vagy gabonából isznak kvaszt.” Idézik a stúdió chartáját is, amely ugyanazt írja elő: „semmi mást nem szabad enni, csak kenyeret, zöldséget és egy kis bort” (929. o.)
Azok számára, akik még halevéssel is megszegik a nagyböjtöt, az előírt két ünnepen kívül a Typikon megtiltja a húsvéti áldozást, és további két hét bűnbánatot ír elő (32. fejezet).
Post of St. Apostolov:
A Typikon két rangot ad, közel, de nem azonos. Az első szerint (34. fejezet):
Hétfőn, szerdán és pénteken a 9. órában (15.00) egy étkezés van előírva, száraz étkezés.
Kedden és csütörtökön főtt ételeket szolgálnak fel olajjal és borral. Az étkezések száma közvetlenül nincs megadva, de a szöveg általános logikája szerint (a hétfői, szerdai és pénteki kontrasztból) két étkezésre lehet következtetni. Ezt támasztja alá az is, hogy a következő, az elalvás böjtjének szentelt fejezetben a nap 9. óráig (azaz 15.00-ig) tartó böjtölés szükségessége és ennek megfelelően a hét minden napján napi egyszeri étkezés szükséges. kifejezetten elő van írva.
A halászat szombaton és vasárnap megengedett. Az étkezések száma közvetlenül nincs megadva, de a Typikon egyenesen tiltja a böjtöt, mint teljes absztinencia szombaton és vasárnap, így nyilvánvaló, hogy két étkezés van - délután és este (lásd pl. Krisztus születése és vízkereszt: „szombaton vagy héten nem történik böjt” (351. o., 48. fejezet, december 25.)).
Ha azonban hétfőn, kedden vagy csütörtökön lesz megemlékezés a polieleuszi vagy a „doxológiai” szentről (középünnep), akkor ezeken a napokon megengedett a hal. Hétfőn is napi kétszeri étkezés van, például kedden vagy csütörtökön.
Ha egy ilyen szent emléke (középünnep) szerdára vagy péntekre esik, akkor csak bort és olajat szabad enni. Naponta csak egy étkezés van.
Ha szerdán vagy pénteken egy virrasztó szent megemlékezése vagy a védőnő ünnepe van, akkor a hal megengedett. Az étkezések számával kapcsolatban a Typikon ismét hallgat, de az általános logika szerint külön kikötötték a halengedélyes étkezést, így logikus az a feltételezés, hogy az ilyen ünnepeken napi kétszeri étkezés szükséges.
Egy másik végzés (részben a 35. és 51. fejezet) a következőket javasolja:
Kedden és csütörtökön fogyasszon főtt ételt olaj nélkül naponta egyszer, egy ételt 15:00 körül. Az étkezésbe beletartozik az „idegen száraztáp”, azaz. nyers és áztatott zöldségek és gyümölcsök.
Hétfőn, szerdán és pénteken száraz étrendet tartanak: „kenyér, víz és hasonlók”, naponta egyszer.
Szombaton és vasárnap - két főtt étel olajjal és hallal. Két-két étel.
Az ünnepi böjt lazítását illetően a második rítus nem ad a fentiektől eltérő külön utasítást.
Így csak néhány különbség van a két rang között. Az első két étkezést jelenti kedden és csütörtökön olajjal és borral, a második pedig megáldja az egyiket, hogy naponta egyszer együnk olaj nélkül, hacsak nincs ünnep. A Péter-böjt két rangjának összes többi rendelkezése hasonló.
Assumption Post
Hétköznapokon, szombat és vasárnap kivételével, 9 órakor (15.00) egy étkezés van. Hétfőn, szerdán és pénteken - száraz élelmiszer, kedden és csütörtökön - főtt étel növényi olaj nélkül. Szombaton és vasárnap - két étkezés növényi olajjal és borral. Halat csak az átváltoztatás ideje alatt szabad bevinni.
Karácsonyi poszt
A Typikon szerint oklevele minden tekintetben hasonló a szent böjt okleveléhez. App. Péter és Pál.
Az elkövetéskor az ún "Hallelujah service", i.e. Egy tisztán nagyböjti istentiszteleten, a nagyböjti szertartáshoz hasonlóan, amikor a liturgiát nem kell megtartani, a 9. órában száraz ételt kell enni (48. fejezet, november 14.). Mind a betlehemes, mind a petrovi böjt első napján, hacsak nem szombatra vagy vasárnapra esik, az ilyen istentisztelet kötelező. E böjtök más napjain, amikor a kisebb szentek emlékét ünneplik, a választás az apátra van bízva.
Typikon nevezi ki ünnepek, amikor a polyeleos vagy virrasztó ünnepet tartják és két étkezést, bort és olajat szolgálnak fel a következő időpontokban: november 16., 25. és 30., valamint december 4., 5., 6., 9., 17., 20. stílus. Ezeket a napokat ünnepek is kísérik az orosz szentek tiszteletére.
A Karácsony előünnepének kezdetével, i.e. december 21-től a régi mód szerint szombatra és vasárnapra is felmondják a horgászengedélyeket.
Karácsony és vízkereszt karácsony estéjén böjt van, i.e. estig tartózkodni az ételtől és italtól. Naponta egyszer a vesperás után olajjal főzve szolgálják fel az ételt, azaz. legkorábban 9 órakor (15.00).
Ha ezek a napok szombatra és feltámadásra esnek, hogy ne legyen böjt, mint teljes absztinencia szombaton vagy vasárnap, a Szent Liturgia után. o, a 6. órában előadva (12.00-ig), kóstolni „egyébként kevés kenyeret és bort eszünk” (48. fejezet, december 25., 352. o.). A vesperás után „teljesen eszünk, de nem halat eszünk, hanem faolajjal (vagyis növényi olajjal), főtt vagy kutiát mézzel; Bort is iszunk, a szegény országokban pedig sört iszunk házi- kvasz, Házi bor, sör stb.)"
Étkezés pünkösdkor
A Bright Weeken „megengedjük, hogy a szerzetesek sajtot, tojást és halat egyenek, és a világ mindenért” (32. fejezet, 86. o.)
Pünkösd idején, i.e. az Antipascha-héttől a Szentháromságig hétfőn, szerdán és pénteken két étkezés van: az első a szárazevés, a második „tökéletesebb az evésnél” (32. fejezet), i.e. főtt étel olajjal. Egyesek halászatot is engedélyeznek (33. fejezet). Természetesen a hal is szerepel a pünkösd közepén és a húsvéton.
Szentháromságtól Mindenszentek Hétjéig – mindenre engedély, szerdán és pénteken is.
Következtetés
A Typikonban megfogalmazott böjtre vonatkozó előírások áttekintését lezárva szeretném hangsúlyozni, hogy az őseink évszázados aszkéta életének élő tapasztalatai alapján alakult ki, és minden átlagember számára megvalósíthatónak tartották. A tiszteletreméltó atyák élete gyakran ír le a böjt csodálatos bravúrjairól, amelyek felülmúlják az emberi megértést. Egyes szentatyák nem ettek a teljes nagyböjtben, mások minden nap a 9. óráig böjtöltek, és naponta egyszer ettek anélkül, hogy jóllaktak volna, mások pedig egész életükben nem csak tejet, de még halat sem ettek, és csak olajat tettek bele. az asztalra évente egyszer, húsvétkor. Ilyen böjtre még a 19. és 20. századi athonita vének életrajzában is találunk példákat. Ezért nagyon hasznosnak tűnik felismerni gyengeségét a böjti bravúrban, összehasonlítva a ma általánosan elfogadott ortodox böjt szokásait és az Egyházi Charta ajánlásait. És emellett a lelkiatyák áldásával változatossá teheti a böjt személyes bravúrját, és magára vállalva a charta legalább egy vagy másik külön követelményét egy bizonyos ideig – például a betlehemes böjt esetében, most kezdődött.
– nyers ételek fogyasztása, mint például: kenyér, diófélék, szárított gyümölcsök, nyers zöldségek és gyümölcsök, olajbogyó stb.
kapor– gyógynövények, gyümölcsök, bogyók főzete vagy forrázata.
Jönnek a betlehemes böjt napjai. Papként gyakran kérdeznek tőlem, hogyan böjtöljek. Meglepő módon a kérdés nem ilyen egyszerű, mert egyrészt a szentatyák által kidolgozott egyházi chartának szigorú utasításai vannak. Másrészt ott vannak a gyengéink, valamint a kor trendjei. És neked, egyszerű plébánosnak, el kell döntened, hogyan alkalmazd ezeket a szabályokat a való életben. De ahhoz, hogy döntést hozzon, először magát ezeket a szabályokat kell ismernie, mind a papnak, mind a laikusoknak.
Kórusunk vezetője, Ekaterina Kovina áldásommal összegyűjtötte és összefoglalta a Typikon összes böjtgyakorlással kapcsolatos rendelkezését. Kiderült, hogy ez egy kis tanulmány, amelyet úgy döntöttem, hogy felteszem a blogomra.
Azonnal figyelmeztetlek, és arra kérlek, hogy ne félj attól a súlyosságtól, amelyet az egyházi charta rögzít. Ez a kiadvány nem annyira beteljesülésre való felhívásként készült, hanem azért, hogy felismerjük, mennyire eltértünk a korábban megszokottól, és ezen keresztül megszerezzük legalább egy, de a legfőbb erényt: gyenge böjtünkben az alázatot.
Bevezetés
A böjt fontos a keresztény lelki életében. Az első parancsolat, amelyet Isten adott az ember számára teremtett paradicsomnak, a böjt parancsa volt. „Mivel nem böjtöltünk, kiűztünk a paradicsomból! Ezért böjtölni fogunk, hogy újra feljussunk a mennybe” – mondja Nagy Szent Bazil. Maga az Úr Jézus Krisztus áldotta meg tanítványai böjtmunkáját, mondván: „Eljönnek a napok, amikor elvétetik tőlük a vőlegény, és akkor böjtölnek” (Máté 9:15). Sok szent atya beszélt a böjt fontosságáról a lelki életben. „A lelket semmi sem alázza meg jobban, mint ha valaki tartózkodik az ételtől” – vallotta Abba Pimen. John Climacus szerzetes pedig spirituális „létrájának” egy speciális szakaszát a böjtnek szentelte, ahol megjegyezte, hogy „a démonok vezetője a bukott csillag, a szenvedélyek feje pedig a falánkság”.
Természetesen az ortodox böjtöt soha nem tekintették öncélnak. Ő a szentatyák gondolatai szerint az igazi lelki élet eszköze, segédeszköz a szenvedélyek elleni küzdelemben és az Istennel való közösséghez vezető úton. „Az önmegtartóztatás azért szükséges, hogy a hús böjt általi megnyugtatása után könnyebben szálljon harcba más szenvedélyekkel” – utasította Abba Serapion. A testi böjtnek mindig szellemi önmegtartóztatással kell párosulnia, elsősorban szenvedélyekben, bűnös vágyakban és vágyakozásokban. „Létezik testi böjt, amikor a has böjtöl az ételtől és italtól; lelki böjtről van szó, amikor a lélek tartózkodik a gonosz gondolatoktól, tettektől és szavaktól... A testi böjt hasznos számunkra, de a lelki böjt feltétlenül szükséges, így a testi böjt enélkül semmit sem ér” – írta Zadonszki Szent Tyihon.
A testi önmegtartóztatás fontosságát azonban minden aszkéta felismerte, a tiszteletreméltótól az ókori szerzetesi patericonoktól a huszadik század véneiig.
Ugyanakkor az ortodox egyház az évszázadok során meglehetősen világos szabályokat és ajánlásokat dolgozott ki a testi absztinencia bravúrjának sikeres végrehajtásához szükséges ételek sorrendjére és minőségére vonatkozóan. Ezeket az intézményeket a Typikon és a Triodion jelzi. Ugyanakkor egyrészt korlátozzák a napi étkezések számát, másrészt az étel első kóstolási idejét, végül pedig az ételek minőségét. Egyes esetekben az étkezés teljes mennyisége és összetétele egyértelműen meg van határozva.
Meg kell jegyezni, hogy az ortodox charta nincs felosztva szerzetesi és világi alapokra, és az ortodox egyház minden hűséges gyermeke számára kötelező. Csak a terhes és szoptató nők, a gyermekek és a súlyos betegek mentesülnek a testi böjt alól.
Figyelembe kell azonban venni, hogy az oklevél még mindig kolostorokban és főként a szerzetesi közösségi életre készült. Ezenkívül a forró éghajlatú országokra összpontosított. Még Aranyszájú Szent János is, miközben száműzetésben élt a Római Birodalom távoli északi részén, megjegyezte, hogy az általa alapított északi kolostorok esetében szükség van a böjtre vonatkozó szabályozás módosítására, figyelembe véve a zordabb éghajlatot és a nehéz fizikai munkát, amelyet a a testvéreknek el kellett viselniük.
A modern egyházi liturgikus és fegyelmi szabályozás szülőhelye a palesztin kolostorok, elsősorban a Jeruzsálem melletti Szent Száva kolostor; a Typikon rendszerint az Athos-hegy hagyományát tükrözi. Ezt a két hagyományt gyakran párhuzamosan mutatják be, mint lehetséges és elfogadható.
Lehet, hogy egy modern civilizált ember számára az ortodox charta követelményei elviselhetetlennek tűnnek, de még annak ismerete is, amit régen egy jámbor keresztény számára általánosnak és normálisnak tartottak, lehetővé teszi számunkra, ha nem utánozzuk az ősi munkásokat, de legalább józanul felmérjük önmegtartóztatásunkat és aszkéta cselekedetünket, és ezáltal szert teszünk alázatra.
Az ortodox charta étkezésre vonatkozó általános rendelkezései
Az Ortodox Charta nem ír elő napi 2 étkezésnél többet. Az első étkezést általában az isteni liturgia után szolgálják fel, i.e. dél körül, a második pedig - a vesperás után, i.e. Este. Ha csak egy étkezés van, akkor azt általában a 9. órában kínálják, bizánci idő szerint.
A Typikon minden időutasítása az időszámítás bizánci elvén alapul. Ez az elv kötötte az órát napkeltéhez és napnyugtához. Jelenleg az Athos-hegyen működik tovább. A bizánci óra szerint a napkeltétől napnyugtáig tartó időt 4 órára osztották, a napnyugtától napkeltéig tartó időt pedig 4 éjszakai órára. Minden óra 3 órából állt. Ennek megfelelően a nap 1. órája napkeltével kezdődött, a nap 12. órája pedig napnyugtával ért véget. Hagyománya van ennek a rendszernek a modern órákra való hozzávetőleges fordításának, amikor a nap 1. órája a Typikon szerint értelmezésünk szerint reggel 6 órának, az éjszaka első órája pedig a mi 6 órának felel meg. óra este (18.00). Mi is ragaszkodunk ehhez az általánosan elfogadott hagyományhoz, jelezve a hozzávetőleges időpontot, amikor a Typikon szerint étkezzünk.
Az ételek minőségét tekintve a következő étkezési típusok különböztethetők meg (a böjt súlyosságának fokozódása szerinti sorrendben):
Engedély „mindenre” vagy „a testvérek asztalánál nagy vigasztalás van”. Nincs korlátozás (csak a szerzetesek húsevésének tilalma érvényes minden esetben)
Tartózkodás csak a hústól, minden más étel megengedett (ez a laikusoknál csak a sajthéten – azaz húshagyókor) történik.
Hústól, tojástól és tejtermékektől való tartózkodás, de hal fogyasztása megengedett (és természetesen forró növényi ételek, növényi olaj, bor)
Hústól, tojástól, tejtől és haltól való tartózkodás. Meleg növényi étel megengedett - "főtt" (tehát hőkezelt - főtt, sült stb.) növényi olajjal és borral.
Tartózkodás a növényi olajtól és a bortól is. Meleg étel olaj nélkül megengedett.
Xerofágia. A „kenyér és víz és hasonlók” megengedettek (35. fejezet), azaz nyers, szárított vagy áztatott zöldségek, gyümölcsök (a Typikonban például mazsola, olajbogyó, dió (36. fejezet), füge, azaz füge kínálnak) – „minden nap egy dolog” (36. fejezet), azaz. minden alkalommal ezek közül.
Az ételektől és italoktól való teljes absztinencia az, amit valójában „böjtnek” neveznek a Typikonban.
A kevésbé szigorú szabályozás természetesen mindent megenged, ami egy szigorúbb böjttel lehetséges. Vagyis ha például az előírások szerint megengedett a hal, akkor természetesen lehet enni növényi olajat, ha pedig a tejtermékeket, akkor a halat is.
A bizánci hagyományban a bort mindenhol fogyasztották, többnyire forró vízzel hígították, és a szokásos étkezés természetes összetevőjének számított. Ez magyarázza az étkezési szabályzatban meglehetősen gyakori borivási engedélyt. Természetesen csak természetes szőlőborról beszélünk, hozzáadott alkohol és cukor nélkül. A bor mennyisége nagyon világosan meg van adva: 1-3 krasovul* (azaz tálak). Az oklevél azt is megjegyzi, hogy „az a szerzetes dicséretben részesül, aki nem iszik bort” (35. fejezet), i.e. hogy a bortól való tartózkodás még azokon a napokon is, amikor a törvény megengedi, nagyon dicséretes.
Az étkezés rendje, különösen a betlehemes és a Nagy Péter böjt idején, szorosan összefügg a ranggal, i.e. szabadságok mértéke. A böjti szabályok szempontjából az egyházi ünnepek alábbi három kategóriája a fontos: I – virrasztás,
II – polyeleos és doxológia,
III – kicsi.
A Typikonban az étkezés általános rendjét a 35. fejezet írja le. Az ünnepek és böjtök étkezésére vonatkozó kiegészítéseket, pontosításokat a 32,33,34,36 fejezetekben, valamint magában a hónapkönyvben (48. fejezet) adjuk meg. , ahol utasításokat adnak a betlehemes nagyböjttel kapcsolatban, és megadják az étkezések sorrendjét az adott ünnepeken. Az étkezéssel kapcsolatos utasításokat a 49. és 50. fejezet is tartalmazza – „Pünkösdkor” és „Pünkösdkor”, valamint az 51. fejezet „A dicsőséges és mindenkit dicsért apostolok (Péter és Pál) nagyböjtjének kezdete”. Megpróbáljuk ezeket az utasításokat egy közös rendszerbe koordinálni.
Az étkezések sorrendje a hosszú böjtökön kívül.
Böjt nélküli időben és nem böjt napokon, i.e. kivéve a szerdát, a sarkot (és a kolostorokban a hétfőt is böjtnapoknak tekintik), az embernek naponta kétszer kell enni, anélkül, hogy az étel minőségét korlátozná.
Vasárnaponként és az Úr tizenkét ünnepén három fogás van ebédre és kettő vacsorára. Más, nem böjtölő napokon - két étel ebédre, egy vacsorára.
Az ebéd és a vacsora ételek állítólag ugyanazok. A Typikon nem teszi lehetővé kifejezetten az esti étkezéshez való főzést. Az esti étkezést azonban melegen kell fogyasztani.
Bort csak vasárnap és ünnepnapokon szolgálnak fel étkezés közben. Más napokon, még nem böjtölő napokon is tilos különösebb szükség vagy gyengeség nélkül használni.
Szerdán és pénteken (a kolostorokban a hétfőt jelentik velük) - naponta egyszer „9. órában” (körülbelül 15.00). A Szent Apostolok 69. szabálya szerint, amelyre a Typikon utal, a szerdai és pénteki böjt egész évben a nagyböjtnek felel meg. Ez azt jelenti, hogy az embernek naponta egyszer kell enni száraz ételt, „kivéve gyengeség és ünnepek idején” (33. fejezet).
E böjt, valamint a nagyböjt megszegése miatt a laikust egy időre kiközösítik az úrvacsora alól, a papot pedig leváltják rangjából.
Ünnepnapokon a szerdai és pénteki böjt az alábbiak szerint lazít:
Ha Krisztus születésének vagy vízkeresztének ünnepe szerdára vagy péntekre esik (a kolostorban és hétfőn), akkor a böjt törlésre kerül, és két étkezést kell elfogyasztani anélkül, hogy az élelmiszer minőségét korlátozná.
Ha ugyanarra a napra esik a Theotokos (Szűz Mária születése, Elmúlás, Bemutató) tizenkét ünnepe, vagy a nagy Szent Szt. App. Péter és Pál, Keresztelő János születése, közbenjárás, szentek virrasztása, majd napi kétszeri étkezés biztosított és halfogyasztás megengedett. A tej- és húsételek böjtje megmarad.
Ha a böjti napokra középünnep (polyeleos és dicséret) esik, akkor két étkezést szolgálnak fel, az elsőn szárazeledel, este pedig olajos főtt étel.
Kisebb ünnepnapokon, amelyek szerdára vagy péntekre (a kolostorban - és hétfőn) esnek, a Typikon előírja az egyszeri étkezést a 9. órában (15.00), de megengedi, hogy „ha lelki baj nem látható”, olaj nélkül főtt ételt együnk. vagy akár olajjal (36. fejezet).
A hosszan tartó böjt időszakában a tizenkét éves pihenés és a nagy ünnepek külön előírásra kerülnek, nevezetesen:
Az Úr színeváltozásának, bemutatásának és jeruzsálemi bevonulásának ünnepein (melyek mindig böjtre esnek), a hét bármely napján megengedjük a halat, bort és olajat, két étkezéssel (33. fejezet). Azok. A szabályok ugyanazok, mint a szerdára vagy péntekre eső nagy ünnepeken.
Kereszt felmagasztalásának és Keresztelő János lefejezésének ünnepén (nagy, de nagyböjti ünnepek) kétszer kell enni, megengedve a bort és az olajat, de hal nélkül.
Az Angyali üdvözlet alkalmával, amely szinte mindig a nagyböjt idejére esik, az étkezés szabályai nemcsak a hét napjától függenek, hanem attól is, hogy a nagyböjt melyik részére esik. Erről az ünnepről a következő fejezetben fogunk beszélni.
Étkezés nagyböjt idején
Az ortodox egyház négy hosszú böjtöt hozott létre – minden évszakra egyet. Mindegyikük felkészít egy keresztényt az egyik legfontosabb egyházi ünnepre, és mindegyikük más-más felszenteléssel rendelkezik. A legrégebbi, leghosszabb, legszigorúbb és legfontosabb böjt a nagyböjt. Felkészülés a nagyhét és Krisztus húsvétja találkozására. Tavasszal ajánlják fel nekünk a nagyböjtöt, amely az Egyházi Hagyomány istentiszteletben rögzített tanúsága szerint maga is „lelki tavasz” lelki érzéseink és jámbor gondolataink megújulásához. A nagyböjt 49 napig tart. A Typikonban „Szent Pünkösd Napjának” nevezik, és már maga az elnevezés is e napok különleges kegyelmét hangsúlyozza. A „négy nap” név az egyházi szláv „negyven” számból származik, i.e. A „negyven” nem véletlen. Maga a nagyböjt pontosan 40 napig tart, mivel a 49-ből az Angyali Üdvözlet és az Úr Jeruzsálembe való bevonulásának tizenkettedik ünnepe kizárt, amelyen a böjt ellazul, és a Typikon nyelvén már nem nevezhető böjtnek. szoros értelemben, valamint a nagyhét 6 napja, amelyek egy speciális liturgikus és aszkéta ciklust alkotnak - Nagyhét böjtje.
A második úrböjt a tél, a karácsony. Ez is hosszú - 40 napig tart, és felkészülés a Krisztus feltámadása utáni második legfontosabb evangéliumi eseményre - a karácsonyra.
A harmadik nagyböjt az ősz, az elalvás. Az Istenszülőnek szentelve, és felkészít bennünket az Istenanya főünnepére - Nagyboldogasszony ünnepére. Ez a legrövidebb, mindössze 14 napig tart, de súlyosságában megegyezik a nagyböjttel.
A negyedik nagyböjt nyár, Petrovszkij. Ez egy apostoli böjt, amelyet a szent apostolok munkájának és tetteinek szenteltek, akik elhozták nekünk és minden népnek Krisztus hitének világosságát. Péter és Pál apostolok ünnepével ér véget. Történelmileg azoknak szánták, akik megszegték vagy valamilyen oknál fogva nem tudták ellenállni a nagyböjtnek. Később pedig minden keresztényre átterjedt. Ennek a nagyböjtnek a hossza évről évre változik, mert a húsvéttól függ. A Mindenszentek hetét követő hétfőn kezdődik és június 29-én/július 12-én ér véget. Ennek megfelelően időtartama 11 és 42 nap között változik.
A különböző nagyböjtök idején az étkezésre vonatkozó szabályok eltérőek, ezért beszéljünk minden nagyböjtről külön.
Nagyböjt.
A sajthéten (Maszlanitsa) kezdődik a nagyböjt. A charta feltételezi a hústól való tartózkodást a sajt (húsmentes) hétfőtől, de minden más étel megengedett. Ráadásul ez a hét folyamatos. Ez azt jelenti, hogy szerdán és pénteken is fogyasztható a tejtermék és a tojás.
Az étkezések számát tekintve szerda és péntek kivételével minden napon két-két étkezés van előírva. Szerdán és pénteken egy étkezés van este „9. órában” (35. fejezet), i.e. 15.00 körül.
A sajt hetén (a megbocsátás feltámadása) összeesküvést kötnek. Két étkezés van, és „a vesperásnál az étkezésnél vigasztalják a testvéreket” (407. lap, 823. o.)
A szabályzat szerint a nagyböjt első hete a legszigorúbb az étkezést illetően.
A Charta két lehetőséget kínál a böjtre ezen a héten – a fő böjtöt (palesztin) és az Athos böjtöt.
Az első rítus a következő étkezési sorrendet feltételezi:
Hétfő és kedd – teljes tartózkodás az ételtől és italtól. ("Mert még szerdáig sem szabad előre megszentelt cselekedeteket végezni, amiért böjtölni kell, az egész testvériség hagyománya szerint." 415. lap, 839.)
Szerdán a vesperás és az előszentelt ajándékok liturgiája után egy étkezés van. „Száraz ételt eszünk: mézes levet iszunk” (423. lap, 853.).
Csütörtökön - teljes absztinencia az ételektől és italoktól. „Az adott hét csütörtökén nem szolgálunk fel étkezést, de böjtölünk még a sarokig” (423ob. lap, 854. o.)
Pénteken naponta egyszer főtt ételt esznek olaj nélkül. „Elea és armea nélkül eszünk lekvárt szilvával*. Akik száraz ételt akarnak enni, akárcsak szerdán” (424b. lap, 856. o.). A Typikon rámutat a Szent István-kolostor hagyományára is. Savva a Megszentelt ezen a napon Szent Theodore Tyrone emléke érdekében igyon bort és olajat. Ezt a hagyományt azonban elutasítottnak jelölik: „de ezt most nem a mai becsületesség kedvéért tesszük” (Uo.).
A Typikon nagyböjtnek szentelt külön fejezetében (32. fejezet) az első rítus (a palesztinai Szent Száva Szent Száva kolostor) szerepel, de az első három napra vonatkozóan kicsit részletesebben. Ugyanis azoknak, akik a nagyböjt első két napjában nem bírják az étkezéstől és italtól való teljes tartózkodást, valamint az idősek számára a vesperás utáni kedden (azaz a bizánciak szerint a 9. órás nap után) megengedett a „kenyér és a kvasz”. időpont, ami hozzávetőlegesen 14.00 és 15.00 óra között van). Szerdán az étkezésnél „meleg kenyeret és meleg növényi ételt áldunk meg, kaprot * (azaz gyógynövények vagy bogyók, gyümölcsök forró forrázatát vagy főzetét) mézzel adják.
Athos második rítusa a következőket sugallja:
Hétfő – teljes absztinencia az étkezéstől.
Kedden, szerdán és csütörtökön egyél naponta egyszer, este egy liter* kenyeret, esetleg sóval és vízzel. „A Szent-hegyi charta egyáltalán nem írja elő az első napon való étkezést. Kedden, szerdán és csütörtökön illik megenni egy liter* kenyeret és vizet, és semmi mást, csak sót kell kérni a kenyérhez” (415. lap, 839. o.)
Pénteken - nincs külön utasítás, ezért ugyanúgy, ahogy a Palesztin Charta előírja (lásd fent)
Az első hét szombatján a Typikonban nincs konkrétan meghatározva az étkezések száma. Csak egy étkezésre adnak útmutatást, a másodikat nem említik. Az istentisztelet általános felépítése azonban a liturgia utáni első étkezést délutánra jelöli, ami az esti étkezést feltételezi. A konkrét utasítások hiánya azt jelenti, hogy a korábban megfogalmazott általános elv érvényesül, nevezetesen, hogy a második étkezés mindenben hasonlít az elsőhöz. Az „alapértelmezett cselekvés” elve elvileg jellemző a Typikonra.
Az ételek minőségét illetően az első hét szombatján növényi olajjal és borral főtt étel megengedett. Főtt hüvelyesek, olajbogyó és fekete olajbogyó ajánlott főtt babot fehér és fekete olajbogyóval, lekvárt* (azaz főtt meleg ételt) olajjal fogyasztani. Bort iszunk a szépség szerint*” (425ob. lap, 858. o.).
Nagyböjt első vasárnapján, i.e. vasárnap a charta határozottan előír két étkezést főtt meleg étellel, növényi olajjal és borral - két-két tálat. Ugyanez a szabály vonatkozik a nagyböjt összes többi vasárnapjára is.
Más hetekben a Typikon (32. fejezet) hétköznaponként (hétfőtől péntekig) írja elő az étkezéstől és italtól való tartózkodást estig, ami azt jelenti, hogy a nap 9. órájában, i.e. 15:00 körül, és naponta egyszer enni száraz ételt. Szombaton és vasárnap egyen főtt ételt növényi olajjal és borral naponta kétszer. (Bár a szombati étkezések számáról nincs közvetlenül meghatározva, a szombati és vasárnapi istentiszteletek teljes felépítése feltételezi a délutáni liturgia utáni első étkezést, ami azt jelenti, hogy az esti étkezés is egyben. Ha a Typikon napi egy étkezést ír elő, akkor azt vesperás után 9 órakor szolgálják fel.
A halat csak kétszer engedik meg a nagyböjtben - az Angyali Üdvözlet és az Úr Jeruzsálembe való belépésének (pálmafeltámadás) ünnepén.
Keresztelő Szent János feje megtalálásának ünnepén, amely a nagyböjt idején volt, a vesperás után egy étkezés van, de ez két fogásos forró főtt ételt tartalmaz olajjal és borral. Ha szerdára vagy péntekre esik, akkor két főtt étel olaj nélkül; bor megengedett.
Angyali üdvözlet előtt (az ünnep előestéjén), ha Lázár-szombat elé esik, megengedett a főtt étel borral és olajjal. Ha a nagyhéten van, akkor a böjt nem laza. Csak egy étkezés van.
Magán az Angyali üdvözlet ünnepén, ha nem szombatra vagy vasárnapra esik, egy étkezés is van, de hal fogyasztása megengedett. Ha azonban az Angyali üdvözlet a nagyhétre esik, a halat többé nem eszik. Nagyhétfőn, kedden, szerdán és csütörtökön, ha az Angyali üdvözlet bekövetkezik, a bor és az olaj megengedett (csak egy étkezés van). Ha az Angyali üdvözlet nagypéntekre esik, csak bort szabad fogyasztani.
A nagyböjt ötödik hetének csütörtökén (Egyiptom Szt. Mária) a 9. órában (kb. 15.00) egy étkezés van - főtt étel olajjal és borral „munka a virrasztás kedvéért” (882. o.). . Egyes törvények csak bort engedélyeznek, olajat nem (uo.)
Ugyanezen hét péntekén (a Boldogságos Szűz Mária dicsőítésének ünnepe előtt) megengedett a „Munkálkodjon a virrasztásért, aki lenni akar” bor (883. o.). Csak egy étkezés van 9 órakor.
Az Athos-hegyi charta nem csak Keresztelő Szent János fejének megtalálásának ünnepén (és a hét napjától függetlenül) két fogást tesz lehetővé étkezés közben, valamint bor- és olajkóstolót. 40. vértanúság emléke. Sebaste, Kereszttisztelet szerdán (nagyböjt végén), az ötödik hét csütörtökén és péntekén (Egyiptomi Szűz Mária stációján és az Istenszülő dicséretén).
Lázár-szombaton az olajos és boros főtt étel mellett halkaviár is megengedett „még imámoknak is”, i.e. ha lehetséges, három ones* (egyenként 100 g)
Az Úr Jeruzsálembe való bevonulásának (pálmafeltámadás) ünnepén a „vigasztalás az étkezésnél” a hal. A többi vasárnaphoz hasonlóan természetesen két étkezés van, a bor és az olaj engedélye megmarad.
A nagyhéten a Typikon az első három napon, i.e. hétfőn, kedden és szerdán száraz étkezést ír elő, miközben jelzi: „ahogyan e nagyböjt 1. hetében, úgy ezeken a napokon, nagyhétfőn, kedden és szerdán is illik böjtölni” (49. fejezet, p. 902) .
Itt van egy nyilvánvaló ellentmondás, mert az Első Hétre az első két napban teljes absztinencia volt előírva, szerdán pedig megengedett volt a „meleg növényi ételek”, i.e. főtt étel. Szintén nem teljesen logikus ezeknek a napoknak a súlyosságának különös hangsúlyozása, miközben a nagyböjt minden hétköznapján a Typikon egy másik fejezetben ugyanazt a száraz étkezést írta elő (35. fejezet). Próbáljuk meg tisztázni ezt az ellentmondást.
Egyrészt a Typikon sokszor kisebb eltérésekkel ismétli az információkat különböző helyeken, így talán pont ez a helyzet. De másrészt feltételezhető, hogy ebben az esetben a Typikonra is jellemző különböző oklevelek rögzítéséről van szó. Az egyik szigorúbb, a teljes nagyböjt hétköznapjaira száraz étkezést ír elő. Egy másik a többi böjthöz hasonlóan csak hétfőn, szerdán és pénteken javasolja a száraz evést, kedden és csütörtökön pedig még mindig főtt ételt javasolt, bár naponta egyszer és olaj nélkül. Azok. hasonló a Nagyboldogasszony böjthöz, amit közvetve megerősít a Typikonban az a mondat is, amely a Nagyböjtöt egyenlővé teszi a Nagyböjttel.
Nagycsütörtökön a vesperás utáni ételeket Nagy Szent Bazil liturgiájával egybekötve, i.e. naponta egyszer, este. A Typikon a vesperás kezdetét a nap 8. órájában (vagyis 14:00 órától) állítja be, ennek megfelelően a vége a tizedik órában lesz, azaz. 15.30-16.00 óra körül.
A nagycsütörtöki ételek minőségét illetően a Typikon három rendelést ad:
A szokásos (palesztin) hagyomány szerint egy ételt szolgálnak fel, de növényi olajjal főtt étel fogyasztása megengedett.
A Studite Rule szerint „ugyanazt a húslevest edd, és lédús, és a bab megfőtt, és bort is iszunk” (912. o.), i.e. egy főtt étel állítólag, de kiegészítve szocsivóval* (bármilyen zabkása) és hüvelyesekkel; Ez a charta hallgat az olajról, i.e. láthatóan nem szabad.
Az Athos-hegy statútumának megfelelően két főtt étel van olajjal és borral.
Nagypénteken teljes böjtöt írnak elő, vagyis az ételtől és italtól való teljes tartózkodást. „Ha valaki nagyon gyenge vagy öreg”, azaz. nagyon öreg, és nem bírja ki a teljes böjtöt, „kenyeret és vizet adnak neki napnyugtakor” (920. o.).
Nagyszombaton „éjszaka 2. órájában”, i.e. 19:00 körül az egyetlen étkezést szolgálják fel. „Ad a testvéreknek egy darab kenyeret, fél liter* kenyeret, és 6 fügét vagy datolyát és egy csésze bort. Ahol pedig nincs bor, a testvérek mézből vagy gabonából isznak kvaszt.” Idézik a stúdió chartáját is, amely ugyanazt írja elő: „semmi mást nem szabad enni, csak kenyeret, zöldséget és egy kis bort” (929. o.)
Azok számára, akik még halevéssel is megszegik a nagyböjtöt, az előírt két ünnepen kívül a Typikon megtiltja a húsvéti áldozást, és további két hét bűnbánatot ír elő (32. fejezet).
Post of St. Apostolov:
A Typikon két rangot ad, közel, de nem azonos. Az első szerint (34. fejezet):
Hétfőn, szerdán és pénteken a 9. órában (15.00) egy étkezés van előírva, száraz étkezés.
Kedden és csütörtökön főtt ételeket szolgálnak fel olajjal és borral. Az étkezések száma közvetlenül nincs megadva, de a szöveg általános logikája szerint (a hétfő, szerda és péntek ellentétéből) két étkezésre következtethetünk. Ezt támasztja alá az is, hogy a következő, az elalvás böjtjének szentelt fejezetben a nap 9. óráig (azaz 15.00-ig) tartó böjtölés szükségessége és ennek megfelelően a hét minden napján napi egyszeri étkezés szükséges. kifejezetten elő van írva.
A halászat szombaton és vasárnap megengedett. Az étkezések száma közvetlenül nincs megadva, de a Typikon közvetlenül tiltja a böjtöt, mint teljes absztinencia szombaton és vasárnap, így nyilvánvaló, hogy két étkezés van - nappali és esti (lásd pl. Krisztus születése és vízkereszt: „szombaton vagy héten nem történik böjt” (351. o., 48. fejezet, december 25.)).
Ha azonban hétfőn, kedden vagy csütörtökön lesz megemlékezés a polieleuszi vagy a „doxológiai” szentről (középünnep), akkor ezeken a napokon megengedett a hal. Hétfőn is napi kétszeri étkezés van, például kedden vagy csütörtökön.
Ha egy ilyen szent emléke (középünnep) szerdára vagy péntekre esik, akkor csak bort és olajat szabad enni. Naponta csak egy étkezés van.
Ha szerdán vagy pénteken egy virrasztó szent megemlékezése vagy a védőnő ünnepe van, akkor a hal megengedett. Az étkezések számával kapcsolatban a Typikon ismét hallgat, de az általános logika szerint külön kikötötték a halengedélyes étkezést, így logikus az a feltételezés, hogy az ilyen ünnepeken napi kétszeri étkezés szükséges.
Egy másik végzés (részben a 35. és 51. fejezet) a következőket javasolja:
Kedden és csütörtökön fogyasszon főtt ételt olaj nélkül naponta egyszer, egy ételt 15:00 körül. Az étkezésbe beletartozik az „idegen száraztáp”, azaz. nyers és áztatott zöldségek és gyümölcsök.
Hétfőn, szerdán és pénteken száraz étrendet tartanak: „kenyér, víz és hasonlók”, naponta egyszer.
Szombaton és vasárnap - két főtt étel olajjal és hallal. Két-két étel.
Az ünnepi böjt lazítását illetően a második rítus nem ad a fentiektől eltérő külön utasítást.
Így csak néhány különbség van a két rang között. Az első két étkezést jelenti kedden és csütörtökön olajjal és borral, a második pedig megáldja az egyiket, hogy naponta egyszer együnk olaj nélkül, hacsak nincs ünnep. A Péter-böjt két rangjának összes többi rendelkezése hasonló.
Assumption Post
Hétköznapokon, szombat és vasárnap kivételével, 9 órakor (15.00) egy étkezés van. Hétfőn, szerdán és pénteken - száraz élelmiszer, kedden és csütörtökön - főtt étel növényi olaj nélkül. Szombaton és vasárnap - két étkezés növényi olajjal és borral. Halat csak az átváltoztatás ideje alatt szabad bevinni.
Karácsonyi poszt.
A Typikon szerint oklevele minden tekintetben hasonló a szent böjt okleveléhez. App. Péter és Pál.
Az elkövetéskor az ún "Hallelujah service", i.e. Egy tisztán nagyböjti istentiszteleten, a nagyböjti szertartáshoz hasonlóan, amikor a liturgiát nem kell megtartani, a 9. órában száraz ételt kell enni (48. fejezet, november 14.). Mind a betlehemes, mind a petrovi böjt első napján, hacsak nem szombatra vagy vasárnapra esik, az ilyen istentisztelet kötelező. E böjtök más napjain, amikor a kisebb szentek emlékét ünneplik, a választás az apátra van bízva.
A Typikon a következő időpontokat jelöli ünnepnek, amikor polyeleos vagy virrasztó ünnepet tartanak és két étkezést, bort és olajat szolgálnak fel: november 16., 25. és 30., valamint december 4., 5., 6., 9., 17., 20. . stílus. Ezeket a napokat ünnepek is kísérik az orosz szentek tiszteletére.
A Karácsony előünnepének kezdetével, i.e. december 21-től a régi mód szerint szubbotnikokra és vasárnapokra is felmondják a horgászengedélyeket.
Karácsony és vízkereszt karácsony estéjén böjt van, i.e. estig tartózkodni az ételtől és italtól. Naponta egyszer a vesperás után olajjal főzve szolgálják fel az ételt, azaz. legkorábban 9 órakor (15.00).
Ha ezek a napok szombatra és feltámadásra esnek, hogy szombaton vagy vasárnap ne legyen teljes absztinencia böjt, akkor a 6. órában tartott Szent János Liturgia után (12.00-ig) meg kell kóstolni az „ezünk kenyér és bor a szabályok szerint „kevés” (48. fejezet, december 25., 352. o.). A vesperás után „teljesen eszünk, de nem halat eszünk, hanem faolajjal (vagyis növényi olajjal), főtt vagy kutiát mézzel; Bort is iszunk, a szegény országokban pedig sört (házi italok - kvas, házi bor, sör stb.)”
Étkezés pünkösdkor
A Bright Weeken „megengedjük, hogy a szerzetesek sajtot, tojást és halat egyenek, és a világ mindenért” (32. fejezet, 86. o.)
Pünkösd idején, i.e. az Antipascha-héttől a Szentháromságig hétfőn, szerdán és pénteken két étkezés van: az első a szárazevés, a második „tökéletesebb az evésnél” (32. fejezet), i.e. főtt étel olajjal. Egyesek halászatot is engedélyeznek (33. fejezet). Természetesen a hal is szerepel a pünkösd közepén és a húsvéton.
Szentháromságtól Mindenszentek Hétjéig – mindenre engedély, szerdán és pénteken is.
Következtetés
A Typikonban megfogalmazott böjtre vonatkozó előírások áttekintését lezárva szeretném hangsúlyozni, hogy az őseink évszázados aszkéta életének élő tapasztalatai alapján alakult ki, és minden átlagember számára megvalósíthatónak tartották. A tiszteletreméltó atyák élete gyakran ír le a böjt csodálatos bravúrjairól, amelyek felülmúlják az emberi megértést. Egyes szentatyák nem ettek a teljes nagyböjtben, mások minden nap a 9. óráig böjtöltek, és naponta egyszer ettek anélkül, hogy jóllaktak volna, mások pedig egész életükben nem csak tejet, de még halat sem ettek, és csak olajat tettek bele. az asztalra évente egyszer, húsvétkor. Ilyen böjtre még a 19. és 20. századi athonita vének életrajzában is találunk példákat. Ezért nagyon hasznosnak tűnik felismerni gyengeségét a böjti bravúrban, összehasonlítva a ma általánosan elfogadott ortodox böjt szokásait és az Egyházi Charta ajánlásait. És emellett a lelkiatyák áldásával változatossá teheti a böjt személyes bravúrját, és magára vállalva a charta legalább egy vagy másik külön követelményét egy bizonyos ideig – például a betlehemes böjt esetében, most kezdődött.
ALKALMAZÁS
Néhány ősi ételnév és ősi intézkedések,
a Typikonban használatos
armey - savanyúság és savanyúság, i.e. jövőbeli felhasználásra elkészített élelmiszerek.
forralás – hőkezelésen átesett meleg étel, pl. főtt, sült stb.
olaj – növényi olaj (történelmileg – olíva)
krasovulya (csésze) – körülbelül fél fontnak megfelelő folyadékmérték, azaz. kb 200 gr.
liter – 340 grammnak megfelelő súlymérték.
ongiya - egy font 1/12-ed vagy 8 orsónak megfelelő súlymérték, azaz. 34 gr.
sochivo – főtt gabonafélék, i.e. zabkása; általában édes, diófélék, szárított gyümölcsök (szárított sárgabarack, mazsola stb.), méz hozzáadásával. Hagyományosan búzaszemekből készült
száraz étkezés - nyers ételek, például kenyér, diófélék, szárított gyümölcsök, nyers zöldségek és gyümölcsök, olajbogyó stb.
kapor - gyógynövények, gyümölcsök, bogyók főzete vagy infúziója
Az ortodox egyház üldöztetésének évei alatt még az orosz hívők körében is nagyrészt elvesztek a spirituális hagyományok, beleértve a böjt hagyományait is. Például halat kezdtek enni sovány ételként. Eközben a Typikon, Menaion, Triodion és a Nagy Órakönyv, ahol a böjtről adnak magyarázatot, a következőket mondják: halat csak ünnepnapokon esznek. Így a nagyböjt idején halételeket szabad enni Boldogságos Szűz Mária Angyali üdvözletén és az Úr Jeruzsálembe való bevonulásakor (Lázár-szombaton egy étkezésnél halkaviárral lehet „vigasztalni”), elalváskor - az Úr színeváltozásáról, Péterről és a születésről - szombaton és vasárnap. A karácsony előtti utolsó öt napban, amikor szigorú böjtöt tartanak, még szombaton és vasárnap sem esznek halat. A böjt alatti ellazulás csak a nagyobb ünnepeken adható. Védőnői ünnepeken a halételek akkor is megengedettek, ha szerdára vagy péntekre esik.
Ha nincs böjt, szerdán és pénteken csak húsvéttól Szentháromságig esznek halat.
Ezenkívül nem minden halfajta fogyasztását írták elő, hanem csak azokat, amelyek nem tartoznak a ragadozó fajokhoz. A bor és az olaj (növényi olaj) a nagyböjt és az elszenderülés idején megengedett szombaton és vasárnap, valamint egyes ünnepnapokon. Más napokon nincs bor vagy olaj. A péteri és a betlehemes böjt idején bort és olajat fogyasztanak kedden, csütörtökön, szombaton és vasárnap. Hétfőnként a Typikon az utolsó két böjt idején szigorú böjt betartását írja elő az angyalok tiszteletére a laikusoknak, valamint a szerzeteseknek.
Általánosságban elmondható, hogy a minőség szerint a nagyböjti ételeket az Egyházi Charta értelmében 4 fokozatra osztják: 1. „Száraz étkezés” - azaz kenyér, nyers zöldségek és gyümölcsök, frissen, szárítva vagy pácolva. 2. „Forralás olaj nélkül” - főtt zöldségek növényi olaj nélkül. 3. „Engedély a borhoz és az olajhoz” (a bort mértékkel isszák, hogy megerősítsék a böjtölők erejét). 4. „Horgászati engedély”.
A nagyböjt első és szenvedélyes heteiben „szárazevést”, más hetekben hétfőtől péntekig „száraz evést” és „olaj nélküli forralást” írnak elő.
Pünkösd első péntekén, a mise vége előtt kolivo-t, azaz főtt gabonamagot szárított gyümölcsökkel kihoznak a templom közepére és megáldják, és kánont énekelnek a szent emlékére. Theodore Tyrone. A hitehagyott Julianus császár titokban elrendelte, hogy a keresztény ételeket a piacon bálványáldozat vérével gyalázzák meg; Isten azonban a nagy mártíron, Theodore Tironon keresztül, aki álmában jelent meg Eudoxius püspöknek, megparancsolta a keresztényeknek, hogy ne egyék meg, hanem egyenek koliv - főtt búzát mézzel.
Egyes hívők úgy vélik, hogy a szigorú többnapos böjt kimeríti az embert és károsítja az egészségét, hogy korunkban nehéz böjtölni a magas élelmiszerárak, monotonitásuk miatt. Ez egy előre megalkotott vélemény, amely azon a vágyon alapul, hogy igazolja, hogy valaki nem hajlandó a böjt bravúrjára. Elsősorban a betegek, terhes nők, mozgásban lévők, étkezdében étkezők és 14 éven aluli gyermekek esetében van egy legyengült böjt. Ha szükséges, a pap gyengítheti a böjt mértékét, ha valaki nem képes rá, és engedélyt adhat bizonyos böjti ételek fogyasztására. Másodszor, a szentek életéből vett példák azt mutatják: a böjt nemcsak nem károsítja az egészséget, hanem erősíti is. Így hát Alexandriai Macarius hetente egyszer evett a pünkösdkor, és száz évet élt, Ven. Anfim Kölcsönzöttélelem nélkül töltött és száztíz évet élt, St. Alypius the Stylit száztizennyolc éves korában halt meg, stb. Természetesen távol állunk a szentek hőstettétől, de Isten segítségével és imájával képesek vagyunk követni az Egyházi Charta utasításait.
A nagyböjt idején hétfőn, kedden és csütörtökön nem tartanak liturgiát a templomokban. Szerdán és pénteken az előre megszentelt ajándékok liturgiáját, szombaton és vasárnap Aranyszájú János és Nagy Bazil liturgiáját tartják. A csecsemők csak szombaton és vasárnap részesülhetnek úrvacsorában.
