Ջուր խմելը, թթվածին շնչելը և սնունդ ուտելը շատ կարևոր են ամենօրյա գոյատևման համար: Այնուամենայնիվ, դժվար է պատկերացնել, որ մարդն առանց ռացիոնալ պատճառի հանկարծ սկսի ագահորեն օդ կուլ տալ կամ գալոններով ջուր խմել։ Բայց սննդի հետ կապված նման խնդիր կա, և դրա անունն է որկրամոլություն. Զարգացած երկրների բնակիչները գնալով ավելի են համոզվում, թե դա ինչ է իրենց իսկ օրինակով։ Եվ Ռուսաստանը բացառություն չէ։

Ի՞նչ է որկրամոլությունը Ուղղափառության մեջ:

Ուղղափառության մեջ շատակերությունը համարվում է յոթ մահացու մեղքերից մեկը.

Կան մի քանի նշաններ, որոնցից յուրաքանչյուրը արտացոլված է Սուրբ Գրքի էջերում.

• Ուտել ավանդական կերակուրից առաջ՝ մարսողությունը խթանելու համար: Սավուղ թագավորի որդի Հովնաթանը ճաշից առաջ մի փոքր մեղր խմեց, որի համար հայրը նրան պատժեց՝ ծոմ պահելով մինչև մութը։
• Որոնեք ավելի բարձր որակի սննդամթերք: Իսրայելացիները Ամենակարողից միս խնդրեցին, քանի որ հոգնել էին ձկից և այլ ուտելիքներից։ Աստված կատարեց նրանց խնդրանքը, բայց պատժեց ժողովրդին 500 տարի անց;
• Ավելացրեք համեմունքներ՝ սովորական հացահատիկին նոր համեր հաղորդելու համար: Էլիի երկու որդիները մահացան այն բանից հետո, երբ միսը եփեցին ավանդական եղանակից տարբերվող ձևով.
• Չափազանց եռանդով ուտում, նույնիսկ երբ շատ քաղցած ես: Եսավը վաճառեց իր անդրանիկ իրավունքը՝ ոսպի շոգեխաշած ուտելու համար։

Վերջին մեղքը համարվում է ամենալուրջը ուղղափառ քրիստոնյաների շրջանում, քանի որ այն ցույց է տալիս հաճույքի փափագը, որն անընդունելի է քրիստոնեական աշխարհում:

Չափից շատ ուտելը որպես հոգեկան խնդիր

Գիտությունը հազվադեպ է ընդհանուր լեզու գտնում քրիստոնեական հավատքի հետ: Շատակերության հետ կապված իրավիճակը հազվադեպ բացառություններից է։ Ճարպակալման տանող ուտելու խանգարումը պաշտոնապես ճանաչված է հիվանդությունների միջազգային դասակարգմամբ։ Հիվանդության աստիճանները կարող են շատ լինել՝ թեթևից մինչև ծանր նյարդային բուլիմիա.

Հիվանդության առավել բնորոշ ախտանիշներից են.

• Ուտելու գործընթացի նկատմամբ վերահսկողության պարբերական կորուստ;
• Սթրեսի ժամանակ ուտելու չափաբաժինների և հաճախականության բազմակի ավելացում;
• Սուբյեկտիվ զգացմունքների թուլացում՝ կապված չափաբաժինների ծավալի և դրանց կլանման ժամանակի հետ.
• Վթարները երբեմն կարող են նախապես պլանավորվել.
• Հիվանդները սովորաբար ամաչում են հասարակության մեջ իրենց ստամոքսի թուլությունը ցույց տալուց: Պարզ հաճույք ստանալու համար նրանք թոշակի են անցնում և շատ ամաչկոտ են, եթե այս պահին իրենց բռնեն.
• Սննդի հետ կապված հիշողության խանգարումներ. նախորդ կամ նույնիսկ ընթացիկ օրվա սննդակարգը հիշելու անկարողություն;
• Մեղավոր զգալ կոկորդդ խփած յուրաքանչյուր ավելորդ կտորի համար:

Ինչո՞ւ է որկրամոլությունը մեղք:

Կրոնական արգելքներից ոչ մեկը երբևէ չէր պահպանվի միլիարդավոր մարդկանց կողմից հազարավոր տարիների ընթացքում, եթե գոնե նվազագույն առնչություն չունենար ողջախոհության հետ:

Հավատքի տեսակետից յուրաքանչյուր ուղղափառ քրիստոնյա պետք է սահմանափակի իրեն ամենօրյա սննդի մեջ՝ ըստ հետեւյալ պատճառները:

• Չափից դուրս մեծ քանակությամբ սնունդ տրվելով՝ մարդը մոռանում է կարիքավորների մասին։ Մեր անհեթեթ աշխարհն այնպես է կառուցված, որ մինչ ոմանք չափից շատ են ուտում, մյուսները չեն կարողանում իրենց համար հացի փշուր անգամ գտնել: Ցանկացած հավելյալ կերակուր պետք է գնա սովածներին և միայն նրանց;
• Հեդոնիզմը ցանկացած համաշխարհային կրոնի ամենավատ թշնամին է: Կաթոլիկություն, Ուղղափառություն, Բողոքականություն - դրանք բոլորը հավասարապես հիմնված են ինքնաժխտման գաղափարի վրա՝ հանուն մեծ գաղափարի: Հաճույք ստանալը համարվում է մեղք, լինի դա մարմնական հաճույք, թե հավելյալ մրգեր ուտելը.
• Նույնիսկ կրոնական արգելքներից հեռու մարդիկ են ընդունում, որ որկրամոլությունը լավագույնս չի ազդում առողջության վրա։ Տպավորիչ որովայնի չափս ունեցողները կլինիկաների մշտական ​​հաճախորդներն են և չեն ապրում միջին կյանքի տեւողությունից ավելի երկար:

Ճիշտ ուղղափառ սնուցում

Այսպիսով, մենք պարզեցինք, թե ինչպես չի կարելի ուտել: Այժմ մնում է միայն պարզել, թե ինչպես ճիշտ կազմակերպել կերակուրը՝ ուղղափառության բոլոր կանոններին համապատասխան:

Ըստ սուրբ հայրերի՝ գործընթացը պետք է այսպիսի տեսք ունենա.

1. Եթե ​​մարդը հասկացել է, որ սխալ է սնվում և մեղավոր քրիստոնեական բարոյականությամբ, ապա ամեն ինչ դեռ կարելի է ուղղել;
2. Առաջին հերթին պետք է սահմանափակել համեմունքների և դեղաբույսերի օգտագործումը ամենօրյա սննդի մեջ.
3. Հետո գալիս է քաղցրավենիքից հրաժարվելու հերթը.
4. Հետո գալիս է յուղոտ մթերքներից հրաժարվելը.
5. Դուք պետք է հեռանաք սեղանից, երբ սովի առաջին մղումները բավարարվեն, բայց դուք դեռ ուզում եք ուտել;
6. Սնունդ ուտելիս պետք է լռել։ Հետաքրքիր զրույցի ընթացքում դուք կարող եք սովորականից շատ ավելի ուտել;
7. Խորհուրդ է տրվում աղոթքը անձայն կրկնել՝ ուղեղը մահկանացու և մեղավոր մտքերից շեղելու համար։

Շատ ուտելուց վնաս

Կիլոգրամներով ավելորդ սննդի ստամոքսում պահելը կարող է հանգեցնել շատ աղետալի հետևանքների օրգանիզմի համար.

• Մեր օրերում միլիոնավոր մարդիկ զբաղվում են մտավոր աշխատանքով։ Կալորիաները ժամանակ չունեն սպառվելու համար, ինչը հանգեցնում է ճարպային կուտակումների առաջացման և ավելորդ քաշի ավելացման։ Ինչն իր հերթին կարող է դառնալ նոր հիվանդությունների մի ամբողջ փունջի աղբյուր.
• Հագեցվածության զգացման համար պատասխանատու նյարդային համակարգի մասերի կանոնավոր ազդեցությունը կարող է բացասաբար ազդել արյան մեջ գլյուկոզայի կոնցենտրացիայի վրա։ Այսպիսով, սովի զգացումը մեծանում է ավելի երկար ժամանակով.
• Կենսաբանական ակտիվ կատալիզատորների սինթեզի համար պատասխանատու մարսողական օրգանների բեռը մեծանում է: Նրանց աշխատանքի խախտումները կարող են հանգեցնել ստամոքսի խոցի, լյարդի հիվանդությունների և երիկամների քարերի առաջացման;
• Եթե ​​ձեր սննդակարգը պարունակում է զգալի քանակությամբ քաղցրավենիք, ապա ենթաստամոքսային գեղձը ենթարկվում է հարձակման: Այս օրգանի հետ կապված խնդիրները հանգեցնում են էնդոկրին համակարգի խանգարումների և շաքարախտի զարգացմանը.
• Ընդլայնված դեպքերում բնական նյութափոխանակությունը խանգարվում է։ Հետո նորմալ սննդակարգին վերադառնալը կրկնակի դժվար կլինի՝ օրգանիզմն արդեն սովոր է լուրջ սթրեսի։

Ինչպե՞ս հաղթահարել որկրամոլությունը.

Սննդի համաշխարհային սպառումը աճում է լավ տեսք ունենալու ցանկության հետ միաժամանակ։ Լավ կազմվածք ստանալու ամենատարածված ուղիներն են.

• Դիետաներ. Այս մեթոդը հայտնի է միայն ինտերնետում: Խիստ դիետաների բոլոր հրահանգները հետևողականորեն իրականացնելու համար անհրաժեշտ է ուշագրավ կամքի ուժ: Իսկ մի շարք մեթոդների արդյունավետությունը հարցականի տակ է։ Չի կարելի բացառել նաև առողջությանը վնաս պատճառելը.
• Հետևաբար, ապագա գեղեցկուհիները կարող են ընտրել ավելի հեշտ ճանապարհ. դեղագործություն. Վերջիններս լինում են մի քանի տեսակի՝ ճարպերի այրում, ախորժակի նվազեցում և օրգանիզմի կողմից սննդի կլանման արագության դանդաղեցում;
• Սննդի կոդավորում. Այս առեղծվածային արտահայտությունը թաքցնում է մարդու հոգեկանի վրա հիպնոսացնող ազդեցություն՝ նրան հեռացնելու ափսե ուտելու վնասակար սովորությունից.
• Ժողովրդական միջոցների օգտագործումը. Ռուսաստանում գիրությունը հայտնի պատճառներով հայտնի հիվանդություն չէր: Բայց նույնիսկ նրա համար կան բուժիչ դեղաբույսերի հատուկ թուրմեր և թուրմեր: Օրինակ, հայտնի է, որ այդ նպատակների համար օգտագործվում են խտուտիկի, զեֆիրի և կռատուկի թուրմերը։

Մարդկության պատմության մեծ մասի ընթացքում երբեք չի եղել այնպիսի իրավիճակ, որ բնակչության ճնշող մեծամասնությունը տառապի ոչ թե սովից, այլ այս երեւույթի լրիվ հակառակից։ Չանցավ մեկ դար, որ աշխարհի այս կամ այն ​​մասում հարյուր-երկու հազար մարդ չմահանա սննդի պակասից։ Միայն տեղի քահանայի քարոզներից են լսել «շատակերություն» բառը։ Սա ավելի շուտ օրհնություն է, քան մեղք, անկախ նրանից, թե ինչ են ասում Աբրահամական կրոնները:

Անմիջապես ասեմ, որ խոսքը ավանդական գիտելիքի մասին է, որը կքննարկենք կրոնական ասպեկտներից առանձին, ուրեմն տեքստը համապատասխան վերցրու, համաձայնեցի՞ր։ Դուք հավանաբար գիտեք, որ ավանդական գիտելիքներն ինձ համար առողջության մասին տեղեկատվության կարևոր աղբյուր են: Ես հավատում եմ, որ առողջությունը խթանող գիտելիքները, հմտությունները և գործելակերպը գոյատևել և հավերժացել են, քանի որ դրանք առավելություն են տվել իրենց կրողներին (ինչպես էվոլյուցիայի գեները): Ինչո՞ւ է որկրամոլությունը (շատակերությունը) ներառված մահացու մեղքերի ցանկում։ Կարծես ո՞վ է վատ զգում իմ ուտումից։ Բայց դա այնքան էլ պարզ չէ:

Ի՞նչ է որկրամոլությունը:

Շատակերությունը շատակերություն է, անչափավորություն, սննդի մեջ ագահություն, շատ ուտել, շատ ուտել, հագեցվածություն: Նույնիսկ որկրամոլի այնպիսի սահմանում կար՝ որկրամոլ, այսինքն. գրեթե խելագար, մոլուցք: Իսկ ավելորդ քաշը, գեր, գեր, «գեր փորը» որկրամոլի կյանքի հետևանքների սովորական սահմանումներ են։

Հնում համարվում էր, որ որկրամոլությունը առաջացնում է և՛ մարմնական տառապանք, և՛ հոգու տառապանք, քանի որ զգայականի ուրախության առարկան իսկական բարիք չէ: Շատակերության արատի դեմ պայքարը ներառում է ոչ այնքան ուտելու ցանկության կամային ճնշումը, որքան կյանքում դրա իրական տեղի մասին մտածելը [

Շատակերությունը մահացու ամենալուրջ մեղքերից է: Շատակերությունը հասկացվում է ոչ միայն որպես շատակերություն, այլ նաև որպես հարբեցողություն, թմրանյութերի օգտագործում, ծխելը և հաճույքի և սննդի նրբության հանդեպ չափից ավելի սերը:

Այս կիրքը վերածվում է հոգու ցանկալի նպատակի՝ հաճույք ստանալու համար՝ ավելի շատ կամ ավելի նուրբ սնունդ ընդունելու անդիմադրելի ցանկության մեջ, քան պահանջվում է առողջ մարմինը պահպանելու համար: Շատակերությունը նշանակում է ագահություն և սննդի մեջ ավելորդություն՝ մարդուն տանելով անասուն վիճակի։ Շատակերության ամենաբարձր աստիճանի տեր մարդը հասնում է այն կետին, երբ, գիտակցելով օգտագործված սննդի քանակությունը մարսելու ֆիզիոլոգիական անհնարինությունը, նա դեղահաբեր է ընդունում սնունդը մարսելու համար, կամ, առաջացնելով լքվածության ռեֆլեքս, ազատվում է կուլ տված սննդից՝ հետագա օգտագործման համար։ հաջորդ կերակուրից:

Սուրբ հայրերն ասում են, որ եթե մարդ ենթարկվել է որկրամոլության կրքին, ապա մնացած բոլոր կրքերը՝ պոռնկությունը, բարկությունը, տխրությունը, հուսահատությունը, փողասիրությունը հեշտությամբ տիրում են նրան։ Եթե ​​վերահսկես արգանդը, կապրես դրախտում, իսկ եթե չտիրես, կդառնաս մահվան զոհը։

Շատակերությունը շատ մեղավոր հակումների դուռն է և սկիզբը, և ով ուժով հաղթահարում է որկրամոլությունը, տիրում է մյուս մեղքերին:

Իմացե՛ք, որ դևը հաճախ է նստում ստամոքսի վրա և թույլ չի տալիս, որ մարդը կշտանա, նույնիսկ եթե նա կերել է Եգիպտոսի ողջ սնունդը և խմել Նեղոսի ամբողջ ջուրը:

«Ամեն չարիքի սկիզբը որովայնի վստահությունն է և քնով հանգստանալը», «հագեցումը պոռնկության մայրն է, նրանք, ովքեր ընկել են անօրենության փոսը, և «այն աստիճան, որովայնի մեջ աշխատելը. , այդքանով նա իրեն զրկում է հոգեւոր օրհնությունները ճաշակելուց»։

Շատակերության տեսակները

1. Ժամանակից շուտ ուտելու խրախուսում;

2. Հագեցվածություն ցանկացած սննդով. մարդուն ավելի շատ հետաքրքրում է սննդի քանակը։ Չափից շատ ուտելու սահմանն այն է, երբ մարդն իրեն ստիպում է ուտել ուտել, երբ դրա ցանկությունը չունի: Գաստրիմարգիան (հունարեն՝ որկրամոլություն) մարդու ցանկությունն է՝ պարզապես լցնել իր որովայնը՝ առանց սննդի համին հատուկ ուշադրություն դարձնելու։

3. Նուրբ սննդի ցանկություն, այսինքն՝ հատուկ կապվածություն սննդի որակին։ Լեմարգիան (հուն. laryngopharynx) մարդու ցանկությունն է հաճույք ստանալ համեղ սնունդ օգտագործելուց, հաճույք ստանալ օրգանոլեպտիկ հատկություններից:

4. Այլ տեսակներ. Գոյություն ունեն շատակերության այլ տեսակներ, դրանք են՝ թաքուն ուտելը՝ սեփական արատը թաքցնելու ցանկությունը. վաղ ուտում - երբ մարդը, հազիվ արթնանալով, սկսում է ուտել՝ դեռ չզգալով սովի զգացումը. հապճեպ ուտել - մարդը փորձում է արագ լցնել փորը և առանց ծամելու ուտելիքը կուլ է տալիս, ինչպես հնդկահավը:

Տարբերությունները քաղցը հագեցնելու և որկրամոլության միջև

«Մարդը սննդի բնական կարիք ունի՝ որպես էներգիայի աղբյուր մարդու օրգանիզմի բնականոն գործունեության համար։ Մեղք չկա դրա խոհեմ, առողջ, չափավոր բավարարման մեջ։ Շատակերության կիրքն աճում է այս կարիքը բավարարելու չարաշահումից: Կիրքը այլասերում է, ուռճացնում է բնական կարիքը, ենթարկում մարդու կամքը մարմնական ցանկությանը: Զարգացող կրքի նշան է հագեցման մշտական ​​ցանկությունը»:

«Քմահաճույքով ուտել նշանակում է ուտել ուտել ոչ թե մարմնական կարիքից ելնելով, այլ փորը հաճոյանալու համար: Եթե ​​տեսնում եք, որ երբեմն բնությունը ավելի հեշտությամբ է ընդունում բանջարեղեններից մեկը, քան հյութը, և ոչ թե քմահաճույքի պատճառով, այլ հենց ուտելիքի թեթևության պատճառով, ապա դա պետք է տարբերել: Ոմանք իրենց բնույթով քաղցր սնունդ են պահանջում, մյուսները՝ աղի, մյուսները՝ թթու, և դա ոչ կիրք է, ոչ քմահաճություն, ոչ էլ որկրամոլություն:

Բայց սիրել ցանկացած ուտելիք հատկապես և ցանկանալը դա քմահաճույք է, որկրամոլության ծառա: Բայց այսպես գիտես, որ քեզ պատում է որկրամոլության կիրքը, երբ այն տիրապետում է նաև քո մտքերին: Եթե ​​դուք դիմադրում եք դրան և պարկեշտորեն սնունդ եք ընդունում՝ ըստ մարմնի կարիքների, ապա սա շատակերություն չէ։

Շատակերության պատմությունը (Գուլա)

Գուլա լատիներեն բառ է, որը նշանակում է «շատակերություն, որկրամոլություն», որը օրգանապես մուտք է գործել հին ֆրանսերեն և գոյություն է ունեցել գրեթե մինչև Նոր ժամանակի սկիզբը: Ծարավ լինելով հարուստ ուտեստների և լավ գինիների՝ որկրամոլը դուրս է գալիս Աստծո սահմանածից՝ դրանով իսկ ոչնչացնելով Երկրի վրա Իր հաստատած կարգը, վտանգ ստեղծելով պետության համար... Իրավիճակն այնքան հեռու է գնացել, որ հենց «շատակեր» բառը ( gloz, glot կամ glou - այդ դարաշրջանի լեզվով) դարձել է նշանակում կատաղի, վտանգավոր և անկանխատեսելի բնավորության տեր մարդ: Կանացի ձևը` գլյուտ, ի թիվս այլ բաների, ստացել է «նիմֆոմանուհի», «մարմնավաճառ», պարկեշտ պահվածքով չտարբերվող կին:

Սնունդը չարաշահող մարդկանց նկատմամբ բացասական վերաբերմունք կարելի է գտնել ինչպես Հին, այնպես էլ Նոր Կտակարանի գրքերում: Օրինակ՝ Սողոմոն թագավորը գրեց. «Մի՛ եղիր գինուց հարբածների մեջ, և ոչ էլ մսով կշտացողների մեջ, որովհետև հարբեցողն ու կշտացածը կաղքատանան, իսկ քնկոտությունը լաթի կտորներ կհագնեն»։ Նա նաև խորհուրդ տվեց. «Եվ պատնեշ դիր կոկորդդ, եթե ագահ ես»։

Կաթոլիկ աստվածաբանության մեջ որկրամոլությունը նույնպես յոթ կարդինալ մեղքերից մեկն է (մեղքը երկրորդ պատվիրանի դեմ): Անառակության հետ մեկտեղ այն դասվում է որպես «մարմնային մեղք» (լատ. vitia carnalia): Գերմանացի ինկվիզիտոր Պիտեր Բինսֆելդի Յոթ մահացու մեղքերի դասակարգման մեջ որկրամոլությունը անձնավորվել է Բելզեբուղով: Բելզեբուբը կամ Բելզեբուբը (եբրայերենից - Baal-Zebub, «ճանճերի տիրակալ», բառացիորեն «թռչող իրերի տիրակալ») քրիստոնեական կրոնում չար ոգիներից մեկն է, սատանայի օգնականը (բավականին հաճախ նույնացվում է նրա հետ միասին. Լյուցիֆեր.

Եկեղեցիների մանրանկարներն ու պատերի նկարները մեզ ցույց են տալիս որկրամոլների սարսափելի ու վանող պատկերների հսկայական քանակություն։ Ահա մի որկրամոլ փքված փորով, ինչպես շան ոսկորը կրծող, ահա մի նիհար ու ցողուն հարբեցող ագահորեն թեքված դեպի բաժակը։ Ահա ևս մեկը, որն ամբողջ արագությամբ վազում է խոզի վրա (փորը հաճոյանալու խորհրդանիշ)՝ մի ձեռքում մի կտոր միս, մյուսում՝ գինու շիշ։ Այս տեսակի պատկերումն ամենապարզ միջոցն էր հոտին անհրաժեշտ ճշմարտությունը փոխանցելու համար. ուտելիքի և գինու նկատմամբ չափազանց մեծ փափագը մահացու է և՛ մարմնի, և՛ հոգու համար:

Ինչո՞ւ է որկրամոլությունը մահացու մեղք:

2003 թվականին Ֆրանսիայի ռեստորանների և սրճարանների առաջատար ասոցիացիաները նամակ են ուղարկել Հռոմի պապ Հովհաննես Պողոս II-ին՝ խնդրելով նրան հանել որկրամոլությունը մեղքերի ցանկից։ Նրանք ոչ մի վատ բան չեն տեսնում համեղ ուտեստներով լավ սեղանի մեջ: Սա ի՞նչ մեղք է։

Եվ իսկապես, ինչո՞ւ է ուտելու ցանկությունը մեղք համարվել։ Շուրջը շատ բաներ կան, որոնք, թվում է, ավելի շատ են արժանի «պատվավոր յոթնյակում» լինելուն, քան պարզ շատակերությանը, որին մենք ամենից հաճախ վերաբերվում ենք շատ քամահրանքով: Ի վերջո, սովը, ըստ գիտնականների, պարզապես մի տեսակ փարոս է, որը սկսում է մեզ ցույց տալ, որ մարմինը բավարար էներգիա չունի: Բայց սա միայն առաջին և շատ անուշադիր հայացքից է...

Թոմաս Աքվինացին կարդինալ արատները սահմանեց որպես բազմաթիվ մեղքերի աղբյուր հետևյալ կերպ. այս արատը՝ որպես նրանց հիմնական պատճառ»։

Մեր նախնիները չգիտեին դոֆամինի մասին, բայց նրանք ճիշտ նշում էին, որ «ագահությունը սահմաններ չունի»։ Իսկ եթե զգացմունքային քաղցը հագեցնում եք սննդով, կամ «լցնում» եք սննդով, ապա այս պահվածքը հանգեցնում է դոֆամինային համակարգի լուրջ խանգարումների։ Հիշեցնեմ, որ սովորաբար դոֆամինային համակարգը գործում է ոչ թե գազարի, այլ փայտի նման։

Մի քանի բացառություններով, այս համակարգը վերահսկում է պատիժը, այլ ոչ թե պարգևատրումը՝ անջատելով դոֆամինը: Նման դեպքերում դոֆամինի մակարդակն իջնում ​​է (օրինակ՝ սովի դեպքում)՝ ստիպելով մեզ ակտիվ գործողություններ ձեռնարկել։ Արդյունքում, պարգևատրման համակարգը կարճ ժամանակով վերադարձնում է դոֆամինը, և մենք լավ ենք զգում: Նույն մեխանիզմն է գործում, օրինակ՝ սպորտային մրցույթում հաղթելիս, այլ մարդկանց գովաբանելիս կամ դատապարտելիս և այլն։ Դոպամինի անկումը մեզ մղում է հասնելու նպատակի, որին կարելի է հասնել գերլարվածության և սթրեսի գնով:

Այսինքն, եթե դուք ուտում եք, երբ իրական կարիք կա, ապա այս պահվածքը չի խաթարում դոֆամինային համակարգի գործունեությունը։ Սա շատակերություն չէ։ Եվ եթե դուք ուտում եք հաճույքի համար, ապա սա դասական դոֆամինային խթանիչ է: Այսինքն, ըստ ավանդական գիտելիքների, այն ամենը, ինչը չափից դուրս խթանում է դոֆամինը, շատակերություն է։ Ես նախկինում մանրամասն նկարագրել էի այս իրավիճակը քաղցրավենիքի հետ կապված, բայց դա ընդհանուր առմամբ վերաբերում է որկրամոլության այլ դրսեւորումներին։ Դոպամինի խթանումը քաղցրավենիքով սովորական մեթոդ է: Մենք սովորում ենք, որ շաքարը ոչնչով չի տարբերվում թմրանյութից և կարող է կախվածություն առաջացնել, հատկապես գենետիկ կամ սոցիալական նախատրամադրվածություն ունեցող մարդկանց համար: Այո, այո, մարդիկ, ովքեր ուտում են քաղցրավենիք, թխվածքաբլիթներ կամ քաղցր յոգուրտներ, իրականում ոչնչով չեն տարբերվում ծխողներից: Մեր ուղեղի համար երկու վարքագծի ձևերն էլ նույնն են: Խորտիկ ուտելու ցանկությունը ծխելու կամ խմելու ցանկության բացարձակ անալոգն է:

«Փրկի՛ր ինձ, Աստված»։ Շնորհակալություն մեր կայք այցելելու համար, նախքան տեղեկատվությունը ուսումնասիրելը, խնդրում ենք բաժանորդագրվել մեր ուղղափառ համայնքին Instagram-ում, Տեր, պահպանիր և պահպանիր † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Համայնքն ունի ավելի քան 44000 բաժանորդ։

Մեր համախոհները շատ են և արագ աճում ենք, տեղադրում ենք աղոթքներ, սրբերի ասույթներ, աղոթքի խնդրանքներ և ժամանակին տեղադրում ենք օգտակար տեղեկություններ տոների և ուղղափառ իրադարձությունների մասին... Բաժանորդագրվել։ Պահապան հրեշտակ քեզ:

Շատակերության մեղքը (կամ ինչպես կոչվում է նաև որկրամոլություն) մի տեսակ կախվածություն է համեղ ուտելիքների և խմիչքների չափից ավելի շատ ուտելուց և նաև ութ հիմնական հակումներից մեկն է:

Մեղավոր արարքի իմաստը

Այսպիսի մեղսավոր կախվածությունը այլանդակում է մարդուն, քանի որ ուտելիքով ծանրացած որովայնը կարող է միտքը մութ նիրհի մեջ գցել և դարձնել այն ձանձրալի և ծույլ։

Մարդը, ով ենթարկվում է այս մեղքին, ի վիճակի չէ տրամաբանել հոգևորը, ինչպես նաև ի վիճակի չէ խորապես ընկալել որևէ բան: Նրա որովայնը կապարի ծանրություն է, որը ցած է քաշում գետնին ընկած հոգին, և միևնույն ժամանակ այդպիսի մարդը հատկապես զգայուն է իր թուլության նկատմամբ՝ աղոթք ասելիս: Քանի որ միտքը չի կարող թափանցել աղոթքի խոսքերը, ինչպես որ դանակի ձանձրալի սայրը չի կարող հաց կտրել: Այսինքն՝ չափից շատ ուտելու կիրքն իր հետ տանում է սեփական աղոթքի մշտական ​​դավաճանություն։

Սրբերը շատակերության վրա

Սուրբ Աբբա Թեոդոր. «Նա, ով գիրացնում է իր մարմինը՝ առանց խմելու և ուտելու ժուժկալություն իմանալու, ինքն իրեն տանջելու է պոռնկության ոգով».

Սուրբ Հովհաննես Կոլով. «Ո՞վ կարող է լինել հզոր առյուծ: Սակայն նա ի վիճակի է նաև ցանցի մեջ բռնվելու իր արգանդի պատճառով, և այդ պահին նրա ողջ ուժն այլևս ոչնչի չի ծառայի»;

Սուրբ Հովհաննես Կլիմակուսացին. «Եթե մարդն ի վիճակի է հաղթահարել այս սիրուհու կախվածությունը, ապա ամեն տեղ կօգնի նրան ինքնատիրապետում ձեռք բերել, բայց եթե թուլությունը հաղթահարի մարդուն, ապա ամենուր նա տառապում է աղետից և այլն: մինչև գերեզման»;

Նաև եկեք մեր ուղղափառ խումբ https://t.me/molitvaikona հեռագրով

Գրիգոր Պալամա քահանան.

Սուրբ Սիմեոն Նոր Աստվածաբան. «Ով մեծ քանակությամբ զանազան կերակուրներ է ցանկանում, շատակեր է համարվում, թեկուզ իր աղքատության պատճառով միայն հաց ու ջուր ուտում։ Անհնար է որովայնդ լիարժեք լցնել կերակուրով և հոգևոր երանություն ստանալ մտավոր և սուրբ օրհնություններից, քանի որ ով աշխատում է իր որովայնի համար այնքանով, որ իր մարմինը զրկում է օրհնություններով հոգևոր հագեցվածությունից: Եվ հակառակը, ով կզտի իր մարմինը որքանով համարժեք այն փաստին, որ նա կարող է կշտանալ սննդով և հոգևոր մխիթարությամբ»;

Աբբա Էնթոնի. «Իր արգանդի չափից ավելի հագեցվածությունը արթնացնում է կամակորության սերմը, մի հոգի, որը ճնշված է գերհագեցվածության ծանրությունից և տրամաբանելու անկարողությունից: Չէ՞ որ չափից ավելի գինու ոչ մի օգտագործումը մարդու մեջ խելագարություն չի սերմանում, սակայն սննդով չափից ավելի հագեցվածությունը կարող է նաև մթագնել և վրդովել նրան՝ զրկելով նրան մաքրությունից և մաքրությունից»։

Սուրբ Հովհաննես Կասիան հռոմեացի. «Շատակերության հանդեպ կիրքը կարելի է բաժանել մի քանի տեսակի. երկրորդ տեսակը հարգում է միայն որկրամոլությունը. վերջինս միայն համեղ ուտեստ է ցանկանալու։ Ինչի դեմ հավատացյալը պետք է ունենա եռակի զգոնություն, այսինքն՝ սպասի որոշակի ժամերի՝ ուտելու համար, խուսափի գերհագեցումից և բավարարվի տարբեր, բայց ամենապարզ ուտեստներով»։

Ինչպես ազատվել որկրամոլության մեղքից

Հարցի պատասխանը փնտրելիս, թե ինչպես վարվել որկրամոլության հետ, պետք է հիմնականում զինվեք այնպիսի գործիքներով, ինչպիսիք են.

• ապաշխարություն փորին հաճելի զանազան դեպքերի համար.
• որկրամոլության ձգտումների առարկությունը;
• հիմնական դատաստանի հիշողություն և մեղավոր արարքների համար անվերջ հատուցում.
• ձեր որովայնի կանոնների և ուտելու ժամանակի ներմուծում;
• Աղոթքը շատակերության և որկրամոլության դեմ օգնում է պայքարում, ինչպես նաև ազատվում է մեղավոր կախվածություններից.
• ծոմի խելամիտ գերլարում, որը կարող է հանգեցնել ժուժկալության կատարելության.
• մահկանացու հիշողություն;
• դուք կարող եք զինվել գերսնվելուց կախվածության դեմ՝ արտասանելով Սուրբ Գրքի և Հայրերի հատվածները.
• ձեր որովայնին որևէ կերպ խաբելու արվեստին տիրապետել և քաղցած ժամանակ ուտելիք չուտել.
• պատժելով իրեն՝ աղեղներով և ֆիզիկական աշխատանքով իր որովայնի և ավելցուկի համար ամեն տեսակի զիջումների համար.
• Շատակերությունն ու որկրամոլությունը կարելի է հաղթահարել՝ դիմելով Ամենակարողին աղոթքով օգնության կանչով, երբ գիտակցում եք ձեր անզորությունն ու սարսափելի թուլությունը նման կախվածության դեմ պայքարում:

Շատակերության դեմ ուղղափառ աղոթքը կարդացվում է այս խոսքերով.

Տե՛ր, մեր ամենաքաղցր տոնը, որը երբեք չի կորչում, բայց հասնում է հավերժական որովայնում, մաքրիր քո ծառային շատակերության կեղտից, այն ամենը, ինչ մարմին ու օտար է Քո Հոգուն, և շնորհիր նրան ճանաչելու Քո կենսատու հոգևոր քաղցրությունը: Տոնը, որը Քո Մարմինն ու Արյունն է և սուրբը, կենդանի, և Քո Խոսքը արդյունավետ է:

Թող Տերը պահպանի ձեզ:

Դիտեք նաև տեսանյութը, թե ինչպես հաղթահարել որկրամոլության մեղքը.

Հրաշալի կլիներ, եթե ինչ-որ մեկը, նախքան գերեզման իջնելը, ազատվեր այս կրքից։

Սուրբ Հովհաննես Կլիմակուս

Շատակերության մասին. Նրա ժամանակակից դրսեւորումները

Թեև շատերի համար շատակերության մասին խոսակցությունը հնացած և արխայիկ է թվում, այս կիրքը մեր ժամանակների մարդկանց մեջ ամուր է: Ճիշտ է, այն կարելի է անվանել բոլորովին այլ՝ ավելի ժամանակակից ու մեր ականջին ավելի հարազատ բառերով։ «Գիրություն», «ավելորդ քաշ», «չափից շատ ուտել», «սնման խանգարումներ»: Այս ամենը տարբեր անվանումներ են այս սարսափելի հիվանդության համար, որն իր հետքն է թողնում թե՛ մարդու հոգու, թե՛ մարմնի վրա։

Ժամանակակից մարդկանց կյանքը լի է ավելորդ սննդով։ Իհարկե, դեռ շատ աղքատներ և աղքատ երկրներ կան, որտեղ ամեն ինչ բոլորովին այլ է: Սակայն կոշտ վիճակագրությունը ցույց է տալիս, որ ներկայումս մեր մոլորակի յուրաքանչյուր վեցերորդ մարդը տառապում է գիրությամբ։ Նախկինում երբեք այսքան բազմազան սննդամթերք հասանելի չեն եղել մարդկանց: Գնացեք ցանկացած սուպերմարկետ և հեշտությամբ կտեսնեք, թե ինչպես են վաճառողները ամեն անգամ իրենց ապրանքները ամենագրավիչ ձևով ներկայացնելու նոր ձևերով: Եվ սա այն դեպքում, երբ արտադրողներն իրենց ուտեստները հնարավորինս թարմ են դարձնում, նույն գումարով չափաբաժիններն էլ ավելի մեծ են, իսկ համն ավելի հագեցած ու հարուստ։ Վերջերս բնական համեմունքները փոխարինվել են նույնիսկ սինթետիկ համի ուժեղացուցիչներով, որոնց հիմնական խնդիրն է նույնիսկ ամբողջովին արհեստական ​​սնունդը համեղ դարձնելը, որը նախկինում գոնե ինչ-որ համից զուրկ էր։ Բայց սա դեռ ամենը չէ: Սննդամթերքում ժամանակի ընթացքում նման համային ուժեղացուցիչների (էմուլգատորների) առկայությունը մարդկանց մոտ առաջացնում է կախվածություն։ Սննդի պաշտամունքը, մարդու գաստրոնոմիական կարիքների և նախասիրությունների խթանումը ևս մեկ քայլ է դեպի շատակերություն, որը սովորություն դառնալով՝ առաջացնում է գիրություն և բազմաթիվ այլ հիվանդություններ։

Գիրությունը և սննդի նկատմամբ ավելորդ, անզուսպ կիրքը լրացուցիչ բեռ են մարմնի բոլոր համակարգերի, առաջին հերթին՝ սրտանոթային համակարգի համար։ Արդյունքում սա հանգեցնում է արյան ճնշման բարձրացման, առիթմիայի, անգինայի և այլնի։ Եվ, անկասկած, սա նաև անհավանական սթրես է ստեղծում աղեստամոքսային տրակտի վրա, որն այժմ ստիպված է աշխատել առանց հանգստի, շուրջօրյա։ Փոխվում է նաև էնդոկրին համակարգը՝ առաջացնելով նյութափոխանակության խանգարումներ։ Ի վերջո, կարելի է նկատել որկրամոլության ազդեցությունը մարդու ուղեղի աշխատանքի վրա։ Ավելորդ կերակուրից հետո առաջանում է ծուլություն, հոգնածություն, դանդաղում են մտածողության գործընթացները։ Մարդը չի կարող կենտրոնանալ և ինչ-որ բան անել այնպես լավ, ինչպես նախկինում: «Լեցված որովայնը խուլ է աղոթքի համար»: Ահա թե ինչու ինքնազսպումն ու ծոմը անհրաժեշտ պրակտիկա են համաշխարհային բոլոր կրոնների ասկետների համար: Իսկ բարեպաշտության ասկետիկները՝ ուղղափառ վանականները, ուղղակիորեն կոչվում են «ծոմապահներ», այս անունով սահմանելով նրանց հիմնական ծառայության բնույթը՝ մարմնի խաղաղեցում սննդի և այլ հաճույքների սահմանափակումների միջոցով:

Սնունդը չափավոր ուտելը կենսական անհրաժեշտություն է մարդու համար, քանի որ քաղցը կենսաբանորեն պայմանավորված է։ Երբ մարդու արյան մեջ շաքարի, ջրի կամ մեկ այլ կարևոր նյութի հավասարակշռությունը խախտվում է, ինքնաբերաբար հայտնվում է իմպուլս, որը լրացնում է այդ պակասը նրանով, ինչն անհրաժեշտ է օրգանիզմին հենց հիմա: Ուտելու գործընթացը կարգավորող կենտրոնները գտնվում են ուղեղի հատուկ հատվածում՝ հիպոթալամուսում։ Նրա առանձին գոտիները պատասխանատու են սովի, ծարավի և հագեցվածության զգացողության համար։ Նորմալ վիճակում այս լավ համակարգված համակարգը պահպանում է մեր մարմնի և քաշի գոյությունը օպտիմալ, գենետիկորեն ֆիքսված մակարդակում:

Սակայն մեղքով հարվածած մարդկային բնությունը հնարավորություն տվեց խեղաթյուրել այս ֆիզիոլոգիական կարիքը, որն ինքնին լիովին չեզոք էր: Այսպիսով, բժիշկները գիտեն, որ երբ սննդի ցանկությունը թուլանում է, մարդը դադարում է զգալ քաղցն ու ծարավը, ընդհուպ մինչև ախորժակի ամբողջական անհետացումը: Եվ հակառակը՝ շատակերությունը, նույնիսկ ակնհայտորեն փչացած սննդի օգտագործումը բնորոշ է բնածին կամ ձեռքբերովի մտավոր հետամնացություն ունեցող մարդկանց։

Նկարազարդում. Հիերոնիմուս Բոշ «Շատակերություն» «Յոթ մահացու մեղքերից», 1475-1480 թթ.

Կլիմակոսի Սուրբ Հովհաննեսը, ինչպես բարեպաշտության մյուս ասկետները, իր ասկետիկ աշխատություններում նշել է երեք հիմնական եղանակներ, որոնցով մարդը կարող է խախտել Աստծո կողմից հաստատված նորմը հոգևոր առումով, օգտագործելով ուտելու գործընթացը չարանալու և ինքն իրեն վնասելու համար:

• 1) Առաջին հերթին մարդիկ մեղանչում են որկրամոլությունից, երբ սնունդ են ընդունում չափազանց մեծ քանակությամբ՝ զգալիորեն ավելի մեծ, քան այն, ինչ իրականում անհրաժեշտ է օրգանիզմին: Այդպիսի մարդու համար կարևոր է սեփական ստամոքսը լցնել սննդով, որքան հնարավոր է, գրեթե ուժի միջոցով։

2) Երկրորդ մեղքը կամակորությունն է կամ աղիքային զայրույթը: Այս կիրքն իրագործվում է այն մարդու մոտ, ով ձգտում է հաճույք ստանալ նուրբ սննդի, գուրման ուտելու, բոլոր տեսակի համեմունքների և ուտեստների պատրաստման անսովոր, բարդ մեթոդների միջոցով: Այս կրքի մեջ, ի տարբերություն նախորդի, մեղավոր է ոչ թե սպառված սննդի քանակը, այլ դրա նրբությունը, մարդու անսովոր համերի, տպավորությունների և հաճույքների որոնումը: Պետք է հասկանալ, որ մենք ուտում ենք ոչ թե համը վայելելու, այլ օրգանիզմին անհրաժեշտ քանակությամբ սննդանյութեր տալու համար։ Հայտնի է, որ ճաշակի հաճույքը գրեթե կախված չէ ճաշատեսակների նրբաճաշակությունից։ Անգամ մի կտոր հնացած հացն ավելի շատ հաճույք կպատճառի սոված մարդուն, քան մի կտոր թխվածքը փայփայված գուրմանին ճաշի կեսին:

• 3) Երրորդ մեղքը գաղտնի ուտելն է: Այս մեղքը հիմնականում վանական է, որի վտանգն առաջին հերթին ապրում են համայնքային վանքերում ապրող վանականները։ Այս կրքի էությունը կայանում է վանական կանոններին և առօրյային չհամապատասխանելու մեջ, անժամանակ ուտելու մեջ, ավելի հաճախ՝ աղոթքից հետո կամ եղբայրներից թաքուն։ Անշուշտ, աշխարհականները դրանով կարող են նաև մեղանչել՝ ուտելով ուտել ոչ առօրյա ռեժիմի, բժշկի նշանակման կամ եկեղեցու կանոնադրության պահանջների համաձայն:

Բացի սննդի հետ կապված այս երեք հիմնական կրքերից, Սուրբ Կլիմակուսը հիշում է ևս երկու, ոչ պակաս վտանգավոր դեպք.

Առաջին կիրքը սիրելի ուտելիքի հանդեպ անզուսպ ծարավն է, կախվածությունը կոնկրետ ուտեստից։ Սուրբ Հովհաննես Մարգարեն նկարագրում է այս թուլությունից տուժած մարդկանց հետևյալ կերպ. այդպիսի մարդը անընդհատ երազներ է տեսնում, երևակայում է որոշակի ուտեստի մասին, հաճախ պատկերացնում և պատմում է ուրիշներին, իսկ ճաշի ժամանակ խնդրում է, որ իրեն նախ մատուցեն կամ մոտենան: Շատակերության կրքի մեջ որովայնը, երբ լցված է, բղավում է. «Ես ավելին եմ ուզում»: Եվ նույնիսկ հագեցածությունից հառաչելով ողբում է. «Քաղցած եմ»: Այս կիրքը մեզ սովորեցնում է կուլ տալ այն ամենը, ինչ կանգնած է մեր աչքի առաջ»: (Սանդուղք 2.1.4: 1):


Իսկ ապոգեը՝ որկրամոլության մեղքի զարգացման ծայրահեղ կետը, մտքի լիակատար խավարն է սննդի և ստամոքսի հաճույքի նկատմամբ։ Հայրերի լեզվով այս մեղքը կոչվում է «շատակերություն» սարսափելի բառ։ Նման հոգեկան հիվանդությամբ մարդը ապրում է հանուն սննդի, և չի ուտում, որպեսզի ապրի։

Ձեզ դուր է գալիս հոդվածը:

Շատակերության կիրքը մարդու ամենավտանգավոր կրքերից է, որը Արևմտյան եկեղեցու ավանդույթում հայտնի է որպես մահացու մեղք, իսկ Արևելյան եկեղեցու ավանդույթում, ըստ էության, «կիրք»: Հաճախ հայտնվելով բարեպաշտ պատրվակով, նա գայթակղում է նույնիսկ ամենաուժեղներին հավատքով: Ուստի հատուկ իմաստություն է պահանջվում, որպեսզի սովորենք տարբերակել օբյեկտիվ իրականությունը սատանայի գայթակղությունից կամ սեփական կրքից:

«Ի՞նչն էր Եսավին այդքան նվաստացրել, ի՞նչը դարձրեց նրան իր եղբոր ծառան, չէ՞ որ դա միայն ուտելիքն էր, որի համար նա վաճառեց իր անդրանկության իրավունքը և հակառակը, մի՞թե աղոթքը ծոմապահությամբ չէր, որ տվեց Սամուելի մորը: Ի՞նչը դարձրեց մեծ մարտիկ Սամսոնին: Անպարտելի՞, չէ՞ որ դա դեռ արգանդում սկսված ծոմը չէր (Դատաստան 13): Ծոմը ծնեց նրան, ծոմը նրան դաստիարակեց, ծոմապահությամբ նա հասավ տղամարդու - այդ պահքով հրեշտակը պատվիրեց իր մորը (Բասիլի Մեծ. Պահքի մասին 1.)

Միայն նրանք, ովքեր կարողացել են զսպել իրենց մարմինը, սեփական կրքոտ մարմինը, կկարողանան լավ սկիզբ դնել ավելի նուրբ հոգևոր և հոգեկան մեղավոր վիճակների դեմ: Սրանից հետևում է, որ ստամոքսի և մարմնական կրքերի հետ պայքարը մարդու պայքարի սկիզբն է իր մյուս՝ ավելի վտանգավոր հոգևոր արատների հետ։ Շատակերությունը, ինչպես և մյուս մարմնական կրքերը, միայն միջոց է, և դևերի նպատակը նրանց միջոցով մարդկային հոգին ենթարկեցնելն է:

Ոչ մի հոգևոր պատերազմ չի կարող սկսվել առանց ծոմի և ինքնազսպման: Եվ հակառակը՝ սննդի մեջ թուլությունը հանգեցնում է մարդու հոգու այլ կրքերի զարգացմանը։ Օրինակ՝ որոշ կրքերի մյուսներից կախվածության դասական սխեմայում կամակորությունը (հաճույքի սերը) ծնում է որկրամոլություն, իսկ դա էլ իր հերթին ծնում է ցանկասեր մտքեր և անմաքուր արարքներ։ Այսպիսով, որպեսզի մարդը հաղթի պոռնկությանը, նախ պետք է հաղթահարի որկրամոլությունը: Այստեղից կարելի է եզրակացնել, որ ցանկությունները, գործողությունները և երազանքները կառավարելու կարողությունը կարևոր է յուրաքանչյուր մարդու և ոչ միայն վանականի համար: Այդ թվում՝ սեփական գաստրոնոմիական նախասիրությունների ոլորտում։

Վկայություն Սուրբ Գրքի և Սուրբ Ավանդության

«Զգույշ եղեք ինքներդ ձեզ, որ ձեր սրտերը չծանրաբեռնվեն որկրամոլությամբ, հարբեցողությամբ և այս կյանքի հոգսերով, և այդ օրը հանկարծակի չգա ձեզ վրա» (Ղուկաս 21.34):

«Մի՛ եղիր գինով հարբածների մեջ, և ոչ էլ կերակուրներով լիների մեջ, որովհետև հարբեցողն ու կշտացածը կաղքատանան, և քնկոտությունը քուրձ կհագնեն» (Առակաց 23.20-21):

«Եթե մեղր ես գտել, կեր այնքան, որքան պետք է, որ չկուշտանաս ու փսխես» (Առակաց 25։16)։

«Օրենքը պահողը իմաստուն որդի է, բայց ով շփվում է վատառողջ մարդկանց (որկրամոլների) հետ, խայտառակում է իր հորը» (Առակաց 28.7):

«Շատերը, որոնց մասին ես հաճախ ասել եմ ձեզ և հիմա նույնիսկ արցունքներով եմ խոսում, քայլում են որպես Քրիստոսի խաչի թշնամիներ: Նրանց վերջը կործանումն է, նրանց Աստվածը նրանց որովայնն է, և նրանց փառքը իրենց ամոթի մեջ է. երկրային բաները» (Փիլիպ. 3:18-21):

«Որովհետև կան շատ անհնազանդ, պարապ խոսողներ և խաբեբաներ, հատկապես թլպատվածների մեջ, որոնց շուրթերը պետք է կտրվեն. նրանք փչացնում են ամբողջ տները՝ սովորեցնելով այն, ինչ չպետք է ամոթալի շահի համար: Նրանց մասին մի բանաստեղծ ասաց. «Կրետացիները միշտ ստախոս, չար գազաններ» (Տիտոս 1:10-11):

«Բայց ես խրատում և հնազանդեցնում եմ իմ մարմինը, որպեսզի ուրիշներին քարոզելիս ինքս անարժան չլինեմ» (Ա Կորնթ. 9.27):

«Ճշմարիտ այրին և միայնակն ապավինում է Աստծուն և ցերեկ ու գիշեր աղաչում և աղաչում է, իսկ ցանկասերը կենդանի մեռավ» (Ա Տիմոթ. 5.5-6):

«Ինչպես ցերեկը, եկեք պարկեշտ վարվենք, ոչ խնջույքներով և հարբեցողությամբ, ոչ զգայականությամբ ու անառակությամբ, ոչ վեճով և նախանձով, այլ հագնենք մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսին և մարմնի հոգսը ցանկության չվերածենք. » (Հռոմ. 13:12-13):

«Մարդու համար բնական է սովի զգալը, այնուհանդերձ, պետք է ուտել այն սնունդը, որն անհրաժեշտ է կյանքը պահպանելու համար, այլ ոչ թե կրքերի և ոչ թե կշտանալու համար: Քունը նույնպես բնական է մարդու համար, բայց ոչ այնքան կշտանալու, փայփայելու աստիճան: մարմինը, որպեսզի կարողանանք ենթարկել մարմնի կրքերն ու արատավոր ցանկությունները»։ (Անանուն երեցների ասույթներ)

«Զսպվածության կատարյալ նպատակն է հասնել ոչ միայն մարմնի զսպմանը, այլ ավելի բարենպաստ դառնալ հոգու կարիքները սպասարկելու համար» (Սբ. Գրիգոր Նյուսացի):

«... Շատակերությունը ստամոքսի խաբեությունն է, որովհետև նույնիսկ երբ այն կուշտ է, գոռում է. (Սանդուղք):

«Բոլոր առաքինություններից առաջ հնազանդությունն է, և բոլոր կրքերից առաջ՝ որկրամոլությունը» (Աբբա Եսայիա Ճգնավոր):

«Շատակերությունը երկրորդ պատվիրանի խախտում է. «Քեզ կուռք մի՛ շինես... նրանց մի՛ երկրպագիր և մի՛ ծառայիր, դա իսկապես կռապաշտություն է» (Անտոնիոս Մեծ):

«Շատակերությունը ոչնչացնում է մարդու մեջ ամեն լավը» (Սինայի վերապատվելի Նիլ):

Ի՞նչն է նպաստում որկրամոլությանը:

Շատ հաճախ մարդիկ ծառայում են այդ արատին՝ իրենց համար տարբեր արդարացումներ հորինելով։ Եկեղեցու սուրբ հայրերը, որպես նուրբ հոգեբաններ և մարդկային հոգիների փորձագետներ, սովորեցին տեսնել այս դեպքերը և զգուշացնել մեզ դրանց մասին:

Այս վտանգավոր կիրքը գրավելու առաջին և ամենատարածված ձևը սննդի հանդեպ ներողամտությունը վերագրելն է սեփական առողջության համար մտահոգության և ժուժկալության հետ կապված հնարավոր հիվանդությունների մոլի վախին: Իրականում շատ հազվադեպ է խոսել սննդից այնպիսի կատեգորիկ ձեռնպահության մասին, որը կարող է վտանգ ներկայացնել մեր կյանքին և առողջությանը։ Ուղղափառ եկեղեցին քարոզում է «արքայական ճանապարհը»՝ ոսկե միջինը, որից միայն բարին կարող է գալ։ Դրա նպատակը մեզ սովի մատնելը չէ, այլ սովորեցնել մեզ վերահսկել այն ամենը, ինչ անում ենք: Այդ թվում՝ սովորեցրեք, թե ինչպես ճիշտ անհանգստանալ ձեր սեփական մարմնի՝ Սուրբ Հոգու տաճարի համար: (1 Կորնթացիներ 3:16-17)

«Պահքը միշտ օգտակար է նրանց համար, ովքեր ողջունում են այն, նրանց համար, ովքեր ծոմ են պահում, չեն համարձակվի ենթարկվել չար ոգիների հարձակմանը, ընդհակառակը, մեր կյանքի արագ պահապանները՝ հրեշտակները օգնում են նրանց, ովքեր մաքրում են իրենց հոգին (և մարմինը) ծոմ պահելով: (Սբ. Վասիլ Մեծ, Ո փոստ 2):

Հայրերը նույնիսկ հիշում են անկման նման պատճառը, քանի որ անփույթ քահանաները, անտարբեր իրենց ծառայության հանդեպ, հաճախ անխոհեմաբար օրհնում էին ուրիշներին ծոմ պահելու հանգստությամբ: Նման օրհնությունն առաջին հայացքից իսկապես կարող է թվալ բարի գործ, սիրո գործ, բայց մարդու հոգու համար այն կարող է կործանում բերել, քանի որ այն ոչ միայն ծառայում է մարմինը հագեցնելուն։ Այն նաև սովորեցնում է մարդկանց այն միտքը, որ պահքը իբր ավելորդ է մարդու փրկության համար, և ընդհանրապես կասկածներ է առաջացնում եկեղեցական պահանջների, կանոնների և կանոնների անձեռնմխելիության վերաբերյալ։ («Սանդուղք» 14:11-12)

Շատակերության մեկ այլ միջոց է երևակայական հյուրասիրությունը, ընկերներին այցելելու կամ հյուրեր ընդունելու ցանկությունը՝ հանուն լավ ճաշի և գինու: Սա շատ նուրբ կիրք է, որը ոչ բոլորը կարող են նկատել իրենց մեջ։ Այս վտանգը հատկապես մեծանում է, երբ գալիս են մեծ քրիստոնեական կամ ժողովրդական տոներ։ Կարծես նման օրերին շատակերությունն իր համար ստանում է բոլոր հիմնավորումները։ Այնուամենայնիվ, կասկած չկա, որ որկրամոլությունը և ալկոհոլային խմիչքներ խմելը, ինչպես նաև ծուլությունն ու պոռնկությունը ոչ տոն օրերին, ոչ էլ այլ օրերին անընդունելի են քրիստոնյաների համար։ «Իր ստամոքսի անհագությունից դրդված՝ նա կարծում է, որ հյուրին հաճոյանալու հնարավորությունը նաև թույլտվություն է նրա համար ամեն ինչ անելու» (Նույն տեղում 14:8):

Երբեմն, գրում են սուրբ ճգնավորները, ունայնության կիրքն ուզում է հաղթահարել որկրամոլության կախվածությունը։ Սա այն դեպքն է, երբ որոշ մարդիկ ծոմ են պահում, որպեսզի ապացուցեն իրենց և մյուսներին. Իրեն լավագույնը դրսևորելու ցանկությունը կռվում է մարդու, ինչպես գնված ստրուկի համար։ Ի՞նչն է ավելի լավ՝ խստապահանջ ծոմ պահելը, թե՞ ինքդ քեզ թեթեւացնել: Հաղթահարե՞լ հպարտությունը, թե՞ ճաշակել սնունդը։ Սուրբ Դիոդոկոսը խորհուրդ է տալիս դեռ ուտել, քանի որ վշտացած սիրտը ավելի շատ օգուտ կբերի հոգուն՝ հիշեցնելով քրիստոնյային իր անկատարության մասին, քան հպարտությունը սեփական ծոմապահության մասին: (Նույն տեղում 14:9)

Պետք է ասել նաև որկրամոլության կրքի հոգեբանական պատճառների մասին։ Այն հաճույքը, որը մարդը ստանում է բարձր կալորիականությամբ մթերքներ օգտագործելուց, կարող է դառնալ ուժեղ թմրանյութ, որը կարող է մարդու մոտ առաջացնել կախվածություն։ Սնվելիս մարդն արտադրում է հաճույքի հորմոններ, որոնք կարող են ժամանակավորապես բարելավել տրամադրությունը և ընդհանուր հոգեբանական վիճակը։ Այսպիսով, սնունդը, ամենից հաճախ ալկոհոլի և ծխախոտի հետ համատեղ, դառնում է սթրեսի կամ դեպրեսիայի ցավը թեթևացնելու բավականին պարզ միջոց։ Շատերը փորձում են «ուտել» իրենց խնդիրները՝ կյանքի պակասը, ցածր ինքնագնահատականը, անհաջող ընտանեկան կյանքը, անհանգստությունը, բացասական հույզերը: Եվ քանի որ դա ինքնին չի լուծում խնդիրները, շատ շուտով մարդը հաճույքի ևս մեկ չափաբաժնի կարիք կունենա։ Ահա թե ինչպես է մարդը հայտնվում կրքի ու որկրամոլության արատավոր շրջանակում։ Երջանկություն գտնելու և տառապանքից ու ստրկությունից ազատվելու ցանկությամբ մարդիկ ստանում են ևս մեկ կապանք: Այս հարցում կարող է օգնել միայն փորձառու մասնագետը՝ քահանան և հոգեբանը, հոգեթերապևտը։ Իհարկե, հիմա խոսքը միայն որկրամոլության հոգևոր և հոգեկան պատճառների մասին է՝ մի կողմ թողնելով ֆիզիոլոգիական պատճառները՝ աղեստամոքսային տրակտի տարբեր հիվանդություններ, վահանաձև գեղձ, նյութափոխանակության խանգարումներ կամ ներխուժում։

Կրքի դեմ պայքարի գործնական քայլեր

Ինչպես բազմիցս նշել ենք, ցանկացած կիրք հաղթահարելու ամենաարդյունավետ միջոցը ձեր մեջ զարգացնելն է այն գծերն ու առաքինությունները, որոնք հակառակ են այս կրքին։ Այսպիսով, որկրամոլությունը հաղթահարվում է ժուժկալությամբ և ծոմապահությամբ: Թեև այս արատը համարվում է առաջինը մյուս մարմնական կրքերի մեջ, դա չի նշանակում, որ այն ամենահեշտն է արմատախիլ անելը: Ընդհակառակը. Քանի որ որկրամոլությունը մարդկային այլ կրքերի և մեղքերի հիմքն է, կան մի շարք պատճառներ, որոնք ուղղակի կամ անուղղակիորեն ազդում են մարդու մեջ այդ կրքի զարգացման վրա և ամեն կերպ նպաստում դրան։ Քանի որ կրքերը խորապես արմատավորված են մարդկային բնության մեջ, դրանք հաղթահարելու համար պետք է ջանքեր գործադրվեն բոլոր մակարդակներում՝ մտավոր, հոգևոր և ֆիզիկական:

Հոգևոր ոլորտում. Մարդն առաջին հերթին կարիք ունի իր մեջ այդ կրքի առկայության գիտակցման և ազնիվ ճանաչման։ Ապաշխարության և հաղորդության խորհուրդները, ինչպես նաև ակտիվ աղոթքն ու հոգևոր կյանքը կարող են անգնահատելի օգնականներ դառնալ այն հաղթահարելու համար: Նայելով մարդու անկեղծությանը, Տերն անպայման կօգնի նրան ավելի արագ ստանալ հոգևոր և ֆիզիկական բժշկություն:

Հոգեկան (հոգեբանական) ոլորտում. Կան մի շարք արդյունավետ գործելակերպեր, որոնք թույլ են տալիս մարդուն ավելի գիտակցաբար մոտենալ որկրամոլության և այլ գաստրոնոմիական չարաշահումների հետ կապված հոգեբանական խնդիրների լուծմանը։ Իհարկե, այստեղ ամենամեծ արդյունքների կարելի է հասնել մասնագետի հետ խորհրդակցելով՝ հոգեբանի կամ հոգեթերապևտի: Եվ միասին դուք կարող եք փորձել գոյություն ունեցող տեխնիկան: Մասնավորապես՝ սննդի օրագիր պահելը, որկրամոլության անձնական պատճառների բացահայտումը, մոտիվացիայի հետ աշխատելը, նպատակներ դնելը, սննդի ավելորդ սպառումը հրահրող իրավիճակների հաղթահարումը։

Մարմնի ոլորտում. Առաջին հերթին անհրաժեշտ է բժշկական խորհրդատվություն՝ համոզվելու համար, որ սննդի չարաշահումը դեռ չի հանգեցրել կյանքին վտանգ սպառնացող անդառնալի փոփոխությունների։ Միևնույն ժամանակ անհրաժեշտ է աշխատել սննդաբանի հետ՝ անհատական ​​սննդակարգ մշակելու և դրան խստորեն պահպանելու համար: Եվ, իհարկե, ավելացրեք ֆիզիկական ակտիվությունը: Պրոֆեսիոնալ մարզիչը կարող է օգնել ձեզ ստեղծել ֆիզիկական ակտիվության անհատական, ամենաօպտիմալ և արդյունավետ գրաֆիկ:

Շատակերությունից կախվածության դեմ պայքարելու հիմնական միջոցը ծոմն ու ժուժկալությունն է։ Լավ է մի քիչ սոված թողնել սեղանը։ Հաճույքը, որը բնականաբար ուղեկցվում է համեղ ուտելիքով, կորցնում է իր զգայականությունը և դառնում հոգևոր, եթե ուտվում է աղոթքով և Աստծուն երախտագիտության զգացումով:

Եզրակացություն

Եվ վերջում կկրկնեմ ամենակարեւորը. Սուրբ հայրերի մեծամասնության՝ հին ճգնավորների և ասկետների վկայությամբ, հոգու ստորադասումը մարմնական կրքերին ուղղակի վկայություն է այն բանի, որ մարդու հոգին հեռացել է Աստծուց: Ախորժակն ու ուտելու ցանկությունն ինքնին չեն կարող բացասական ենթատեքստ ունենալ։ Նրանք կարող են ունենալ միայն կամակորության հոգեկան վիճակներ (հաճույքի անկառավարելի ցանկություն): Այդ իսկ պատճառով որկրամոլության հանդեպ կիրքը մենք դիտարկում ենք ոչ թե որպես բացառապես մարմնական արատ, այլ որպես մարդու անկման հոգեկան և հոգևոր վիճակ։ Եկեղեցու կողմից հաստատված ծոմերի զգույշ պահպանումը նպաստում է մարմնի խոնարհությանը, որը թուլացնում է կամակորությունը և մեր մյուս բոլոր կրքերը: Ինչու՞ է մարդը մեղք գործում: Եսասիրության, հպարտության, մարմնական հաճույք ստանալու ցանկության միջոցով: Այս ամենը արմատախիլ է անում Աստծո հանդեպ սերը, Աստծու երկյուղը, գործած մեղքերի վիշտը, կրքերը կտրելը և, անկասկած, զսպվածությունն ու ինքնատիրապետումը: Օգնիր մեզ այս հարցում, Տե՛ր:

Քահանայապետ Եվգենի Զապլետնյուկը,

աստվածաբանության թեկնածու,

Տերնոպոլ.

Խնդրում ենք միացնել JavaScript-ը՝ DISQUS մեկնաբանությունները դիտելու համար

Մեղավոր շղթայի առաջին օղակը շատակերությունն է: Շատերի համար դա միայն թուլություն է թվում, որը մեծ վախ չի ներշնչում, և նույնիսկ այն, որ այս մեղքի հետևանքները, ինչպես բորոտության խայթոցները, հայտնվում են ոչ թե անմիջապես, այլ մի քանի տարի անց: Պետք է հիշել, որ Ադամի մեղք գործելուց հետո մարդու մեջ խախտվեց հոգու ներդաշնակությունը մարմնի հետ: Ի վերջո, մարմինը միայն հոգու գործիքն է, ինչպես նաև մարդու անհատականության օրգանական մասնիկը։ Եվ այն վերածվեց տենչանքով կրքերի սուբստրատի։ Մարմինը պետք է լինի ոգու ստրուկը: Բայց ոչ մի դեպքում մարմինը չպետք է վերահսկի մարդուն, նրա հոգին։ Իդեալում, պետք է հավասարակշռություն լինի հոգու, հոգու և մարմնի միջև:

Ինչ է մարդու մարմինը

Մարմինը կարելի է անվանել չար ընկեր և բարի թշնամի: Առանց մարմնի, մարդու անհատականությունը չի ձևավորվի: Առանց մարմնի ոգին և հոգին չեն կարողանա արտահայտվել արտաքին աշխարհին խոսքով և գործով: Չար մարմինը ցանկացած պահի պատրաստ է հոգին մատնել Սատանային՝ ստոր հաճույքներ ստանալու համար: Կարծես Հուդան վաճառեց իր Ուսուցչին երեք տասնյակ արծաթով։ Մարմինը հոգու շատ նենգ ուղեկիցն է երկնքի արքայություն տանող իր դժվարին ճանապարհին: Այն կա՛մ հնազանդորեն հետևում է ոգուն, կա՛մ, ընդհակառակը, փորձում է նրան քարշ տալ լայն քարերով սալահատակ ճանապարհի վրա, որը տանում է դեպի հավիտենական մահ։ Որպես այլընտրանք, դուք նույնիսկ կարող եք համեմատել հոգին և մարմինը վայրի ձիու վրա գտնվող որոշակի հեծյալի հետ: Եվ հենց որ ձիավորը փոքր-ինչ թուլացնում է բծը, ձին շտապում է այնտեղ, որտեղ նայում են նրա աչքերը, ինչի արդյունքում երկուսն էլ կընկնեն մոտակա փոսը։

Կարևոր!!!

Շատակերությունը, ըստ էության, մարմնի հաղթանակն է ոգու նկատմամբ: Սա մի տեսակ լայն դաշտ է, որտեղ տարբեր կրքեր են մոլեգնում: Դուք կարող եք խոսել դրա մասին որպես զառիթափ և սայթաքուն սանդուղքի առաջին քայլ, որը տանում է ուղիղ դեպի անդրաշխարհ:

Փորը, հենց որ ծանրանում է ուտելիքով, սկսում է միտքը մխրճել մի տեսակ մութ նիրհի մեջ՝ դարձնելով այն ծույլ և նույնիսկ ձանձրալի։ Շատակերը կորցնում է խորը և ճշգրիտ մտածելու կամ որևէ հոգևոր բանի մասին տրամաբանելու ունակությունը: Նրա փորը, ինչպես մի հսկայական կապարի ծանրություն, սկսում է հողակցված հոգին ուղիղ ցած քաշել։ Նման մարդը հատկապես սուր է զգում իր թուլությունը աղոթքի ժամանակ։ Միտքը չի կարող թափանցել սուրբ խոսքերի մեջ, կարծես ձանձրալի դանակը հաց չի կտրում։ Այս առումով որկրամոլությունը կարելի է համարել սեփական աղոթքի մշտական ​​դավաճանություն:

Կարևոր!!!

Հարկ է նշել նաև, որ որկրամոլությունը, ինչպես ցանկացած մեղք, մթագնում է դրան տրվողի մտավոր և նույնիսկ ստեղծագործական ուժերը։ Ականավոր մարդկանցից գրեթե ոչ ոք, լինի դա բանաստեղծ, թե արվեստագետ, իր ժամանակներում աչքի չի ընկել որկրամոլությամբ կամ նույնիսկ գարեջրի տակառ հիշեցնող մարմին ուներ։

Հաճախ է պատահում, որ որկրամոլը, ով արդեն շատ է հոգնել սեփական մարմնի ծանրաբեռնվածությունից, որը նրան տանում է շնչառության և հյուծվածության, որոշում է նիհարել։ Նա ուժասպառ է լինում սեփական որովայնի չափի խոչընդոտն անընդհատ հաղթահարելու անհրաժեշտությունից, օրինակ, երբ պետք է կռանալ և հատակից ինչ-որ բան վերցնել կամ նույնիսկ պարզապես կապել կոշիկների կապանքները։ Հետո տրամաբանական է, որ նա որոշում է պատերազմ հայտարարել և հաղթել որկրամոլության դևին՝ որպես թշնամի ոչնչացնելով սեփական ճարպը։ Նման մարդը կբաժանորդագրվի նորաձևության ամսագրերի դիետաներին և նույնիսկ կհայտարարի իր բոլոր ընկերներին և հարազատներին, որ շուտով իր կազմվածքը նկատելիորեն կնվազի չափերով։ Բայց այդպիսի որկրամոլը, հենց որ դիետա է պահում, հայտնվում է գլադիատորի դերում, ով անզեն կռվի մեջ է մտնում հսկայական, վայրի գազանի հետ։ Սկզբում առաջին րոպեներին նա դիմադրում է, բայց հետո ընկնում՝ պատառոտվելով սարսափելի գիշատչի ճանկերից կամ ժանիքներից։ Սկզբում որկրամոլը հավատարիմ կմնա խիստ դիետայի և գրեթե հաղթական հայացքով կնայի ուրիշներին, բայց հետո ուտելիքը կլանելու ցանկությունն իր ազդեցությունը կունենա, և նա, ինչպես նախկինում, նախանձախնդիր կուտի։

Կա՞ն այս մեղքի որոշակի տեսակներ կամ դրա ուղղություններ:

Շատակերության մեջ պայմանականորեն կարելի է առանձնացնել երկու հակումներ՝ որկրամոլություն և կոկորդային խելագարություն։

Շատակերությունն ըստ էության սննդի նկատմամբ անհագ ցանկություն է, մարմնի մի տեսակ ագրեսիա՝ ուղղված հոգու դեմ։ Այսինքն՝ անընդհատ ոտնձգություն արգանդից, որը ժամանակ առ ժամանակ մարդուց պահանջում է անընդհատ սնունդ օգտագործել։ Սա կարելի է համեմատել որովայնի խելագարության հետ, որն անխտիր կլանում է ցանկացած մթերք։ Նման մարդու ստամոքսը կնմանվի տոպրակի, որի մեջ ժլատ տերը անխտիր խցնում է ամեն ինչ, որից հետո հազիվ է կարողանում իր հետևից քաշել ավելորդ բեռը։

Laryngopharynxia-ն համեղ կամ նուրբ սննդի մշտական ​​ցանկությունն է, այսինքն՝ դա կոկորդների կամակորություն է։ Պարզ ասած՝ մարդ պետք է ուտի, որ կարողանա ապրել, բայց այս մարդն ապրում է, որ ուտի։ Նա նախօրոք ծրագրում է իր ճաշացանկը՝ չափից շատ ուշադրություն դարձնելով ուտեստներին և ուշադիր ընտրելով դրանք։ Նա իր գրեթե ամբողջ գումարը ծախսում է հյուրասիրությունների վրա, ասես խաղամոլը հուզմունքից կորցնում է իր կարողությունը։

Շատակերության այլ տեսակներ կան, օրինակ՝ գաղտնի ուտելը. սա սեփական արատը թաքցնելու ցանկությունն է: Վերք ուտելն այն է, որ մարդն արթնանալուն պես անմիջապես սկսում է ուտել, նույնիսկ մինչև քաղցած լինելը։ Արատավոր է նաև հապճեպ ուտելը, երբ մարդը փորձում է շատ արագ լցնել ստամոքսը և առանց ծամելու ուտելը կուլ է տալիս, ինչպես հնդկահավը։ Մեղք է համարվում ծոմապահությունը չկատարելը, ինչպես նաև ցանկասիրությունից դրդված տարբեր վնասակար ուտելիքներ օգտագործելը: Հին ասկետները նույնիսկ շատ ջուր խմելը շատակերության մեղք էին համարում։

Ինչպե՞ս ազատվել որկրամոլությունից:

Սուրբ հայրերը խորհուրդ են տալիս նախ սահմանափակվել կծու կամ նյարդայնացնող ուտելիքներով: Ապա սահմանափակվեք քաղցր և կոկորդը խթանող մթերքներով: Այդ դեպքում արդեն կարելի է հրաժարվել յուղոտ ու յուղոտ մթերքներից։ Պետք է դանդաղ սնվել, այսպիսով դուք ավելի արագ կզգաք կուշտ։

Խորհուրդ

Պետք է ուտելուց հետո վեր կենալ այնպիսի վիճակում, երբ առաջին քաղցն արդեն հագեցված է, բայց մարդը դեռ ծարավ է զգում ուտելու։ Նախկինում նույնիսկ սովորություն կար լուռ ուտելու։ Ցանկացած արտառոց խոսակցություն կշեղի ուշադրությունը, և խոսակցությունից տարված մարդը, ամենայն հավանականությամբ, ավտոմատ կերպով կուտի այն ամենը, ինչ կա սեղանի վրա: Լավ կլինի նաև, որ ուտելիս աղոթք կարդաք ինքներդ ձեզ համար։

Եզրակացություն:

Կարելի է ասել, որ որկրամոլության մեղքը հոգու մարմնի աստիճանական սպառումն է, և դրա արդյունքն այն է, որ մարդու մեջ աստիճանաբար մարում է երկնային և հոգևոր սկզբունքը, և նա վերածվում է կույր մարմնի։ Շատակերությունից ազատվելու համար պետք է հրաժարվել կծու և նյարդայնացնող ուտելիքներից և սահմանափակել քաղցրավենիքի օգտագործումը։ Եվ հիշեք մի կանոն՝ դուք պետք է վեր կենաք սեղանից սովի մի փոքր զգացումով, ապա որկրամոլությունը սարսափելի չէ: