კორეელი მშობელთა დღე შემოდგომაზე. დღესასწაულები კორეაში. კორეული სახელები და გვარები

როგორც წესი, კორეელები მას უბრალოდ მშობლების დღეს უწოდებენ, მაგრამ ბევრმა იცის მისი მეორე, უფრო სწორად, ორიგინალური სახელი - ჰანსიკი, ან ცივი საკვების დღე. ეს ხდება 105-ე დღეს ზამთრის ბუნიობა, ანუ მოდის 5 აპრილს, ხოლო ნახტომში - 6-ს. მაგრამ საბჭოთა-პოსტსაბჭოთა კორეელები, როგორც წესი, უგულებელყოფენ ამ შესწორებას და მაინც აღნიშნავენ მე-5-ს.

სხვა მემორიალური დღეები - დანოს ზაფხულის არდადეგებს და შემოდგომის ჩუსეოკს არ აქვთ ფიქსირებული თარიღი, რადგან ისინი გამოითვლება მიხედვით მთვარის კალენდარიმოძრაობს მზის მიმართ. ხანსიკი მთავარია - ზაფხულში და შემოდგომაზე ყველა არ მოდის ახლობლების საფლავებზე, მაგრამ აპრილში მათი მონახულება სავალდებულოა.

მშობლების დღის რიტუალები

დილით უამრავი კორეელი ჩნდება უზბეკეთის ქრისტიანულ სასაფლაოებზე, რომლებიც ასუფთავებენ ზამთარში დაგროვილ ნაგავს, აფერადებენ ღობეებს, ყვავილებს აფენენ საფლავის ქვებზე და იქვე, იქვე, გარდაცვლილ ოჯახის წევრებს იხსენებენ. ხშირად დღის განმავლობაში ახერხებენ რამდენიმე ეკლესიის ეზოს მონახულებას - ბევრი ნათესავი ერთზე მეტ ადგილას არის დაკრძალული.

კორეის სამარხების უმეტესობა უზბეკეთში მდებარეობს ტაშკენტის რეგიონში, სადაც რამდენიმე ათეული წლის წინ ამ ეროვნული უმცირესობის ძირითადი ნაწილი ცხოვრობდა ცნობილ კორეის კოლმეურნეობებში, ასევე ტაშკენტის სამხრეთ გარეუბანში, სადაც კორეელები, როგორც წესი, გადავიდნენ თავიანთი კოლმეურნეობებიდან.

სასაფლაოების მონახულება იწყება ადრე - 8 საათზე, სასურველია, რომ დასრულდეს ლანჩამდე. იმის გათვალისწინებით, რომ დაკრძალვის რიტუალი ხშირად მეორდება რამდენიმე საფლავთან, ამას ჩვეულებრივ ერთ საათზე მეტი სჭირდება.

საყოფაცხოვრებო საქმით და ყვავილების დადების შემდეგ, კორეელებმა გაშალეს სუფრის ტილო ან გაზეთი და გაავრცელეს მასზე კერძები - ხილი, ხორცის ნაჭრები, თევზი, კორეული სალათები, ნამცხვრები, ჯანჯაფილი. ყოველთვის არის ბრინჯის ნამცხვრები, რომლებიც სქელ ბლინებს ჰგავს, ხოლო მოხარშული ქათამი - მთლიანი, ფეხებითა და ფრთებით.

ერთ-ერთმა ქალმა დაიჩივლა, რომ ზოგიერთი მათგანი ჩვეულებას აღარ იცავს - მაღაზიაში ქათმის ფეხებს ყიდულობენ და ფიქრობენ, რომ ესეც გამოდგება. (პირადად მე არ მინახავს ეს - ყველას ჰყავდა მთელი ქათმები.)

საკვები პროდუქტები უნდა იყოს დაუჭრელი და კენტი რიცხვებით. სამი ვაშლი, ხუთი ბანანი, შვიდი ჯანჯაფილი, მაგრამ არა ორი ან ოთხი.

სამგლოვიარო რიტუალის შეუცვლელი ატრიბუტია არაყი, რომლის ნაწილს სვამენ, ნაწილს ასხამენ ჭიქაში და სამჯერ ასხამენ საფლავის კიდეებზე - შესაწირავი მიწის სულისთვის, სასაფლაოს პატრონისთვის. როგორც წესი, ამას აკეთებს უფროსი მამაკაცი. საფლავის გარშემო არყით სეირნობისას თან მიჰყავს ქათამი, რომელსაც დროებით ათავსებს გაზეთზე საფლავის ქვის ყოველი კუთხის მახლობლად, მაგრამ შემდეგ უკან იღებს - ალბათ საკმარისი სული. ზოგი, როგორც შევნიშნე, რატომღაც არაყს ასხამს და საჭმელს ავრცელებს.

„სუფრის“ გაშლის შემდეგ, ყველანი უყურებენ ძეგლზე გამოსახულებას და აკეთებენ სამ ღრმა „მიწიერ“ მშვილდს. აღსანიშნავია, რომ კორეის საფლავის ქვებზე წარწერები და პორტრეტები შესრულებულია არა გრუნტის ფირფიტის მხრიდან, როგორც რუსულად, არამედ პირიქით, გარე მხრიდან.

ამის შემდეგ ყველანი სხედან სუფრის გარშემო და მიდიან მემორიალურ ტრაპეზზე.

ვინაიდან ბევრ ვიზიტორს ჩვეულებრივ ჰყავს ნათესავები დაკრძალული სასაფლაოს სხვადასხვა ნაწილში, მაშინ, როგორც წესი, ერთ საფლავთან ცოტათი ჯდომის შემდეგ, ხალხი ფრთხილად ახვევს ქათამს, ხორცს, ბანანს, ფორთოხალს და მიდის მეორეში - "ჩემს ძმასთან", " დედაჩემს“ და ა.შ. დ. იქ ცერემონია მეორდება.

საინტერესოა, რომ ქათმებისა და სხვა პროდუქტების უმეტესი ნაწილი უჭამია და სახლში მიჰყავთ, პურის ნაწილი კი ლამაზად იკეცება ჩანთაში და საფლავის ქვასთან ტოვებს - სიმბოლური ძღვენია გარდაცვლილი ოჯახის წევრებისთვის.

რაც დარჩა, მაშინვე წაართმევენ სპარსულ ენაზე მოლაპარაკე ლიული ბოშებს, რომელთათვისაც კორეელი მშობლის დღე საყვარელი დღესასწაულია და სასაფლაოებზე დიდი ჯგუფებით მიედინება. კორეელები მათზე სულაც არ არიან განაწყენებული, კეთილგანწყობილს უხსნიან, რომ ამ გზით ბოშებიც მას უერთდებიან.

ხსენება სრულდება ისევ ღრმა მშვილდით, მაგრამ ამჯერად მხოლოდ ერთხელ.

ამასთან, ისინი ყველას არ იხრებიან, არამედ შერჩევით - მხოლოდ უფროსებს. ასე ამიხსნა მოხუცი კაცი, რომლის ძმაც კიმ პენ ჰვას სახელობის ყოფილ კოლმეურნეობაში სასაფლაოზე დაკრძალეს. სანამ მისი ოჯახის უმცროსი წევრები საჭირო თაყვანისცემას ასრულებდნენ, ის განზე იდგა.

მისი თქმით, 23 წლის ასაკში აბსურდული სიკვდილით გარდაიცვალა. მან დედას უთხრა, რომ მალე დაბრუნდებოდა და ბიჭებთან ერთად წავიდნენ მდინარისკენ, სადაც დაიწყეს თევზის მოკვლა: ელექტროგადამცემ ხაზზე მავთული გადაყარეს და ბოლო წყალში ჩაყარეს. ძმა სრიალდა და შემთხვევით დაეცა და ელექტროშოკი დაარტყა.

ყოფილ კოლმეურნეობაში

კიმ პენ ჰვას სახელობის კოლმეურნეობა ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი კორეული კოლმეურნეობაა უზბეკეთში. ოდესღაც მას ერქვა მშვენიერი სახელი "პოლარული ვარსკვლავი", შემდეგ მისი თავმჯდომარის სახელი, ხოლო დამოუკიდებლობის დროს დაარქვეს იონგოჩკოლი და დაიყო რამდენიმე ფერმაში.

ყოფილი კოლმეურნეობის მართლმადიდებლურ სასაფლაოს და ახლა ჩვეულებრივი სოფელი, რომელიც მდებარეობს ტაშკენტი-ალმალიკის გზატკეცილიდან 3-4 კილომეტრში, პოპულარულად უწოდებენ, რა თქმა უნდა, "კორეულს", თუმცა მასზე რამდენიმე რუსული საფლავია.

დსთ-ს ქვეყნების კორეელები ჩვეულებრივ მიცვალებულებს ამარხებენ ქრისტიანულ სასაფლაოებში, მაგრამ არა რუსებთან და უკრაინელებთან შერეული, არამედ ოდნავ განცალკევებით, ქმნიან დიდ "კორეულ" ნაკვეთებს. ასეთი სურათი შეიმჩნევა მთელ ან თითქმის მთელ უზბეკეთში.

ფორმალურად, უზბეკ კორეელთა უმრავლესობა მართლმადიდებელი ქრისტიანია. ისინი ატარებენ რუსულ პატრონიმულ სახელებს, ინარჩუნებენ გვარებს, თუმცა მოხუცები მაინც ხვდებიან კორეული სახელებიდან გადაკეთებულ პატრონიმებს. ბოლო ორი ათწლეულის განმავლობაში, ბევრი მათგანი პროტესტანტიზმზე გადავიდა სამხრეთ კორეიდან სხვადასხვა მქადაგებლების გავლენით, რომლებმაც ენერგიული საქმიანობა განავითარეს პოსტსაბჭოთა ტერიტორიაზე.

ფართოდ არ არის ცნობილი, რომ ისტორიულად მოკლე დროში, ფაქტიურად ნახევარ საუკუნეში, სამხრეთ კორეა ძლიერ გაქრისტიანდა: დღეს მისი მოსახლეობის 25-30 პროცენტი ამა თუ იმ სახის ქრისტიანად ითვლება.

სასაფლაო ყოფილ კიმ პენ ჰვა კოლმეურნეობაში ისტორიის ცოცხალი მოწმეა. მისი ტერიტორიის დაახლოებით ნახევარი მიტოვებულია. ზოგჯერ არის სამარხები 1940-იანი წლებიდან: ერთმანეთზე შედუღებული რკინის ზოლებით დამზადებული ჯვრები, რომლებზეც კორეული სიმბოლოები და თარიღებია ამოტვიფრული: დაბადების წელია 1863, ან 1876, ან სხვა და გარდაცვალების წელი. ასეთი ჯვრებით ღობეებში მიწა გადახურულია ბალახით - ხედავთ, რომ ნათესავები აღარ დარჩათ.

ძეგლები ნათლად გადმოსცემენ იმდროინდელ სულს: 1960-იან წლებში სამრეწველო რკინის ნარჩენებისგან დამზადებული ორიგინალური ჯვრები შეიცვალა აჟურულით, ხვეულებით, 1960-იანი წლების მეორე ნახევრიდან ჭარბობს ბეტონის ჩიპებით დამზადებული ძეგლები და დასაწყისიდან 1990-იანი წლებიდან დღემდე არის მარმარილოს სტელები და გრანიტი.

ფერადი ლითონზე მონადირეებმა არ დაიშურეს საფლავის ქვები - მათგან 1960-1980-იან წლებში შესრულებული თითქმის ყველა ლითონის პორტრეტი გატყდა, მხოლოდ ოვალური ფორმის ჩაღრმავები დარჩა.

ოდესღაც აყვავებული კოლმეურნეობის კორეელი მაცხოვრებლების უმეტესობა დიდი ხანია დატოვა. მათი თქმით, ვინც დარჩა, დაახლოებით ოთხმოცი პროცენტი დარჩა, ახლა იქ ათასზე მეტი კორეელი არ ცხოვრობს. დიდი ნაწილი გადავიდა ტაშკენტში, ნაწილი რუსეთში, ნაწილი სამუშაოდ სამხრეთ კორეაში წავიდა. ოღონდ 5 აპრილს შეიკრიბოს ყველა, ვისაც შეუძლია.

ერთ-ერთ საფლავთან ქალების ჯგუფი იდგა. აღმოჩნდა, რომ ერთი ესპანეთიდან სპეციალურად ჩაფრინდა, მეორე პეტერბურგიდან. ბევრი მათგანი, ვისთანაც მე ვესაუბრე იმ დღეს, ჩამოვიდა ტაშკენტიდან საყვარელი ადამიანების საფლავების მოსანახულებლად.

მაგრამ ძირითადად სასაფლაოს სტუმრები ადგილობრივები იყვნენ. ისინი ამაყად ხაზს უსვამდნენ: „ჩვენ ძირძველი ვართ“. მათ უთხრეს, თუ როგორ მიიყვანეს მათი ოჯახები ამ ადგილებში 1937 წელს შორეული აღმოსავლეთიდან. ამჟამინდელი სოფლის ირგვლივ ჭაობები იყო, რომელიც უნდა დაშრეს. შემდეგ იქ დარგეს ბრინჯი, კენაფი, ბამბა, რომლებმაც მიაღწიეს იმ დროისთვის უპრეცედენტო მოსავალს.

ისინი ცდილობდნენ შეენარჩუნებინათ საგმირო საქმეები: სოფლის ცენტრში არის სოციალისტური შრომის ორჯერ გმირის კიმ პენ ჰვას ბიუსტი, რომელიც ხელმძღვანელობდა კოლმეურნეობას 34 წლის განმავლობაში, ასევე არის მისი სახელობის მუზეუმი. მართალია, მუზეუმი ყოველთვის ჩაკეტილია, თავად ცენტრი კი უყურადღებოდ გამოიყურება: შეგიძლიათ ნახოთ ზოგიერთი დანგრეული ძეგლის ნაშთები, ცარიელი შენობები. კორეელი ახალგაზრდობა უკვე ცოტაა - თითქმის ყველა ქალაქში. ”და როცა პატარა ვიყავი, აქ ბევრი კორეელი ბავშვი იყო, ყველგან ვვრბოდით და ვთამაშობდით”, - სევდიანად თქვა ორმოცდახუთი წლის ქალმა.

ამის მიუხედავად, აქ ადათ-წესების დაცვას ცდილობენ: სოფლის მაცხოვრებლებმა ჩემს შეკითხვებს უპასუხეს, რომ ოჯახებში საუბრობენ არა მარტო რუსულად, არამედ კორეულადაც, ცდილობენ ბავშვებსაც გაუგონონ. კორეულიშეეძლო მასზე კომუნიკაცია.

სასაფლაოს ერთ-ერთმა სტუმარმა თქვა, რომ მათ გვერდით სხვა დეპორტირებულის, თურქ-მესხების წარმომადგენლები ცხოვრობდნენ. 1989 წლის პოგრომებამდე. მისივე თქმით, სადღაც ჩამოსულმა უზბეკებმა ხალხში ალკოჰოლი სპეციალურად მიიტანეს, ყველანაირად მოატყუეს. მაგრამ ყველაფერი გამოვიდა - ხელისუფლებამ ჯავშანტრანსპორტიორები გააძევა, რომლებიც სოფლის მცხოვრებლებს იცავდნენ. მეზობელ ადგილებშიც მოახერხეს ამის თავიდან აცილება.

მან სინანული გამოხატა გორბაჩოვის რბილობისა და მისი უცნაური გადაწყვეტილების გამო, დასახლებულიყო მესხები, ვიდრე პოგრომისტები დასჯილიყო, რადგან ამით მათ ქმედებებს ქმედითი გახადა. მე და ის შევთანხმდით, რომ 15-20 წამქეზებელი რომ ყოფილიყო ციხეში, მთელი ეს აგრესია მყისიერად მოკვდებოდა.

ტრადიციები ბუნდოვანია

იმისდა მიუხედავად, რომ ყველა უზბეკი კორეელი ხანსიკს აღნიშნავს, მათი უმეტესობა ამ დღეს უწოდებს უბრალოდ თარიღს - "5 აპრილს".

ამაზე და მშობელთა შემდგომ დღეებზე საუბრისას, ისინი კარგად მუშაობენ თავიანთი ოფიციალური სახელების გარეშე და მათ პოპულარული გზით უწოდებენ: "საუზმე", "ლანჩი" და "ვახშამი". პირველზე ყველა უნდა მივიდეს სასაფლაოზე, დანარჩენზე - "ლანჩი" და "ვახშამი" - თუ შესაძლებელია.

ეს ჩვეულება აღარ არის დაცული ძალიან მკაცრად: დიდ ქალაქებში ადამიანები სულ უფრო ხშირად აგზავნიან ვიზიტებს თავიანთი წინაპრების საფლავებზე კვირას - ხსოვნის დღის წინ ან მის შემდეგ - ჩვეულებრივ ხანსიკი არ ეცემა დასვენების დღეს.

ასევე სრულიად მივიწყებულია კიდევ ერთი უძველესი ტრადიცია - რომ ამ დღეს არ შეიძლება ცეცხლის გაჩაღება, მასზე მოხარშვა და ცხელი საკვების ჭამა, რაც, ფაქტობრივად, მის სახელს უკავშირდება. რუსულენოვანი კორეელების უმეტესობას ამის შესახებ წარმოდგენა არ აქვს.

სამართლიანობისთვის უნდა ითქვას, რომ ეს ჩვეულება ქრება არა მხოლოდ დსთ-ს ქვეყნების კორეულ დიასპორაში. აი რას წერს ავტორი, მეტსახელად atsman, თავის ბლოგზე იმის შესახებ, თუ როგორ აღნიშნავენ ჰანსიკს სამხრეთ კორეაში:

„სულ რამდენიმე წლის წინ (ამჯერად დავიჭირე) ეს დღე იყო ეროვნული დღესასწაული და ერი წავიდა მშობლიურ ადგილებში სათანადო რიტუალის შესასრულებლად. ახლა ასე არ არის. ჰანსიკი აღარ არის დასვენების დღე და ხალხი, შეწუხების გარეშე, ივიწყებს ძველ რიტუალს, თითქოს არაფერი მომხდარა, ცხელ ჭამს.

ამრიგად, ხსენების დღესთან დაკავშირებული უძველესი ტრადიციების მნიშვნელობა თანდათან იკარგება, მათი ინდივიდუალური ელემენტები ბუნდოვანია. ბევრი რიტუალის წარმომავლობასა და მნიშვნელობას ხანდაზმულებსაც კი ვერ ხსნიან, ახალგაზრდებმა მათ შესახებ კიდევ უფრო ნაკლები იციან. ამის მიუხედავად, 5 აპრილს კორეის ყველა ოჯახი მიდის ახლობლების საფლავებზე, აწესრიგებს საქმეს და ასრულებს თაობიდან თაობას გადაცემულ რიტუალებს.

დღესასწაულის წარმოშობა

სამხრეთ კორეაში ჰანსიკი სეოლალთან ერთად ერთ-ერთ მთავარ ხალხურ დღესასწაულად ითვლება - კორეული ახალი წელი, დანო და ჩუსეოკი. (ანუ ეს არ არის მხოლოდ ხსოვნის დღე, არამედ ნამდვილი დღესასწაული.)

ჰანსიკის აღნიშვნის ტრადიცია კორეაში ჩინეთიდან მოვიდა, სადაც მის კოლეგას ქინმინგი ჰქვია - "სუფთა სინათლის ფესტივალი" და ასევე აღინიშნება 5 აპრილს. ამ დღეს ცხელ კერძს ვერ ამზადებთ, შეგიძლიათ მხოლოდ ცივი კერძების ჭამა.

ადრე ჩინეთში, ცინგმინგის წინა დღეს, კიდევ ერთი დღესასწაული აღინიშნა - ჰანში, "ცივი საკვების დღე" (გრძნობთ თანხმობას?). მისი ზეიმი გაგრძელდა ცინგმინგის მოსვლამდე, ისე რომ თანდათან ორივე გაერთიანდა ერთში.

"სუფთა სინათლის ფესტივალის" ისტორია შორეულ წარსულშია. როგორც მოსალოდნელი იყო, არსებობს მისი წარმოშობის რომანტიული ვერსია, რომელიც თარიღდება დიდგვაროვანი ჯი ზიტუის ლეგენდით.

ამ ისტორიის მიხედვით, ერთხელ ჯინის სამთავროს ჩინელ მმართველს, რომელსაც სურდა დაებრუნებინა ერთგული მსახური ჯი ზიტუი (კორეულად, სახელი ჟღერს კე ჩჰაჟუ), რომელიც სამსახურით იმედგაცრუებული იყო და მთებში გადადგომა გადაწყვიტა, ხეებს უბრძანა. დაწვეს ტყიდან ძალით გაყვანის მიზნით. მაგრამ ჯი არ გამოვიდა და ცეცხლში გარდაიცვალა. მონანიებულმა ხელმწიფემ იმ დღეს ცეცხლის დანთება აკრძალა.

2008 წლიდან ჩინეთში ყველა სულის დღე აღინიშნება საჯარო დასვენებადა უმუშევრად გამოცხადდა. მას ასევე აღნიშნავენ ჰონგ კონგში, მაკაოში, ტაივანსა და მალაიზიაში.

ნაწილი 2. კორე-სარამის ისტორია

კორეელები ცენტრალურ აზიაში ცხოვრობენ 1937 წლის სექტემბრიდან, როდესაც სტალინის ბრძანებით შორეული აღმოსავლეთის მთელი კორეის საზოგადოება, დაახლოებით 173 000 ადამიანი, დეპორტირებული იქნა ყაზახეთსა და უზბეკეთში.

თუმცა, რეგიონში მათი გამოჩენის პრეისტორია მანამდე დიდი ხნით ადრე დაიწყო.

კორეელებმა დაიწყეს შეღწევა რუსეთის ტერიტორიაზე, პრიმორიეში, 1860 წლიდან, როდესაც მეორე ოპიუმის ომში ჩინეთს ანგლო-ფრანგული ჯარების მიერ მიყენებული მარცხის შემდეგ, ამურის მარჯვენა სანაპიროზე ფართო, იშვიათად დასახლებული ტერიტორიები, ახლა ცნობილია. როგორც Primorye, წავიდა რუსეთის იმპერიაში. ჩრდილოეთ კორეის პროვინცია ჰამგიონ ბუკდოსთან, ჩინეთის იმპერატორებზე დამოკიდებული საზღვრის 14 კილომეტრიანი მონაკვეთის ჩათვლით.

და უკვე უახლოეს მომავალში, კორეელმა გლეხებმა, შიმშილსა და სიღარიბეს გაქცეულებმა, დაიწყეს მასიურად გადასვლა ახლად შეძენილ რუსულ მიწებზე. 1864 წელს იქ გაჩნდა პირველი კორეული დასახლება, სადაც 14 ოჯახი ცხოვრობდა.

აღმოსავლეთ ციმბირის გენერალ-გუბერნატორის მ.კორსაკოვის 1864 წლის მოხსენებაში ნათქვამია: „ამ კორეელებმა პირველ წელს იმდენი პური დათესეს და მოიკრიფეს, რომ ჩვენი მხრიდან ყოველგვარი სარგებლის გარეშე... [...] ცნობილია, რომ ეს ადამიანები გამოირჩევიან უჩვეულო შრომისმოყვარეობით და სოფლის მეურნეობისადმი მიდრეკილებით.

1905 წელს იაპონიამ დაიპყრო კორეა, ხოლო 2010 წელს ანექსია და პოლიტიკურმა ემიგრანტებმა დაიწყეს გადასვლა რუსეთის იმპერიის ტერიტორიაზე, მათ შორის დამარცხებული პარტიზანული რაზმების ნარჩენები და კორეის არმიის მთელი ნაწილებიც კი.

ახალმოსულები საუბრობდნენ ჩრდილოეთ კორეისა და ჩინეთის ჰამგიონგის ჩრდილო-აღმოსავლეთ დიალექტზე, რომელიც განსხვავდება სეულისგან ისევე, როგორც რუსული განსხვავდება უკრაინულისგან. მე-20 საუკუნის დასაწყისში რუსი კორეელების თვითსახელწოდება - კორიო-სარამი, აშკარად რუსული სახელის კორეის გავლენის ქვეშ იყო, რადგან ამ ქვეყანაში დიდი ხანია არ გამოიყენება. (ჩრდილოეთ კორეელები საკუთარ თავს ჯოსონ სარამს უწოდებენ, სამხრეთ კორეელები კი თავს ჰანგუკ სარამს.) ასე დაიწყო ახალი ეთნიკური ქვეჯგუფის ჩამოყალიბება.

კორეიდან ჩამოსახლებულები ცდილობდნენ რუსეთის მოქალაქეობის მიღებას: ეს დიდ მატერიალურ სარგებელს იძლეოდა, მაგალითად, შესაძლებელი იყო მიწის მიღება. გლეხებისთვის ეს იყო განმსაზღვრელი ფაქტორი, ამიტომ ისინი მოინათლნენ, მიიღეს მართლმადიდებლობა, რუსული პასპორტის მიღების ერთ-ერთი პირობა. ამით აიხსნება საეკლესიო კალენდრებიდან კორეელების უფროს თაობაში გავრცელებული სახელები - ათანასე, ტერენტი, მეთოდიუსი და ა.შ.

1917 წლისთვის რუსეთის შორეულ აღმოსავლეთში კორეიდან უკვე 90-100 ათასი ადამიანი ცხოვრობდა. პრიმორიეში ისინი შეადგენდნენ მოსახლეობის დაახლოებით მესამედს და ზოგიერთ რაიონში ისინი უმრავლესობას წარმოადგენდნენ. ცარისტული ხელისუფლება განსაკუთრებით არ ემხრობოდა არც კორეელებს და არც ჩინელებს, თვლიდა მათ პოტენციურ „ყვითელ საფრთხედ“, რომელსაც შეეძლო ახალი რეგიონის დასახლება უფრო სწრაფად, ვიდრე თავად რუსები - ყველა არასასურველი შედეგით.

სამოქალაქო ომის დროს კორეელები აქტიურად მონაწილეობდნენ მასში ბოლშევიკების მხარეს, იზიდავდნენ მათ ლოზუნგებს მიწის, სოციალური სამართლიანობისა და ეროვნული თანასწორობის შესახებ. უფრო მეტიც, თეთრების მთავარი მოკავშირეები და მომწოდებლები იყვნენ იაპონელები, რომლებიც ავტომატურად ქმნიდნენ კორეელების პირველ მტრებს.

პრიმორიეში სამოქალაქო ომი დაემთხვა იაპონიის ინტერვენციას. 1919 წელს კორეაში დაიწყო ანტიიაპონური აჯანყება, რომელიც სასტიკად ჩაახშეს. რუსი კორეელები განზე არ დადგნენ და რეგიონში კორეის რაზმების ჩამოყალიბება დაიწყო. დაიწყო ბრძოლები, იაპონური რეიდები კორეის სოფლებზე. კორეელები მასობრივად შევიდნენ პარტიზანებში. 1920 წლის დასაწყისისთვის რუსეთის შორეულ აღმოსავლეთში არსებობდა ათობით კორეის პარტიზანული დანაყოფი, სულ 3700 ადამიანი.

იაპონური ჯარები რეგიონში თეთრების დამარცხების შემდეგაც დარჩნენ. იაპონიის ჯარებისა და საბჭოთა რუსეთის მიერ ოკუპირებულ ტერიტორიას შორის შეიქმნა "ბუფერული" სახელმწიფო - შორეული აღმოსავლეთის რესპუბლიკა (FER), რომელსაც აკონტროლებდა მოსკოვი, მაგრამ იძულებული გახდა გაეთვალისწინებინა იაპონელების მოთხოვნები.

1920 წლის შემოდგომიდან კორეის რაზმებმა დაიწყეს მასიურად ჩამოსვლა ამურის რეგიონში კორეის ტერიტორიიდან და კორეებით დასახლებული მანჯურიის რეგიონებიდან. 1921 წელს კორეის ყველა პარტიზანული ფორმირება გაერთიანდა ერთ სახალინის პარტიზანულ რაზმში 5 ათასზე მეტი ადამიანისგან. ის, რა თქმა უნდა, არა სახალინზე, არამედ იაპონური ოკუპაციის ზონასთან იყო. FER-ის ხელისუფლებისადმი ფორმალური წარდგენის მიუხედავად, სინამდვილეში ის არავის ექვემდებარებოდა. მოსახლეობა ჩიოდა, რომ მისი მებრძოლები "ქმნიან სირცხვილს, აუპატიურებენ მოსახლეობას".

დასავლეთ ციმბირის პარტიზანების ერთ-ერთმა ლიდერმა ბორის შუმიატსკიმ რაზმი ხელახლა დაიმორჩილა და მის მეთაურად ანარქისტი ნესტორ კალანდარიშვილი დანიშნა. შუმიატსკიმ გეგმავდა ამ რაზმის საფუძველზე კორეის რევოლუციური არმიის შეკრება და მისი გადატანა მანჯურიის გავლით კორეაში.

ამან სერიოზულად შეაშფოთა FER-ის ხელმძღვანელობა, რადგან იაპონიის ძლიერი შეტევა შეიძლებოდა ყოფილიყო პასუხი. „განმათავისუფლებელი კამპანია“ აიკრძალა. მაგრამ კორეელები, როგორც გაირკვა, არ აპირებდნენ დამორჩილებას - მათ ჰქონდათ საკუთარი გეგმები.

საქმე დასრულდა ეგრეთ წოდებული "ამურის ინციდენტით", როდესაც წითლებმა ალყა შემოარტყეს და გაანადგურეს სახალინის რაზმი, ზოგიერთი წყაროს თანახმად, დახოცეს დაახლოებით 150, სხვების აზრით - 400 მისი მებრძოლი და ტყვედ აიყვანეს კიდევ 900. ეს "კამპანია. კორეაში“ დასრულდა.

თეთრი მოძრაობის დამარცხების, იაპონიის ჯარების გაყვანისა და შორეული აღმოსავლეთის რესპუბლიკის RSFSR-სთან გაერთიანების შემდეგ, კორეელების გადასახლება რუსეთის ტერიტორიაზე გაგრძელდა კიდევ რვა წლის განმავლობაში - დაახლოებით 1930 წლამდე, როდესაც საზღვარი კორეასთან და ჩინეთი მთლიანად დაიბლოკა და მისი უკანონო გადაკვეთა შეუძლებელი გახდა. ამ დროიდან სსრკ-ს კორეის საზოგადოება გარედან აღარ იყო შევსებული და მისი კავშირი კორეასთან გაწყდა.

გამონაკლისს წარმოადგენენ სახალინის კორეელები - კორეის სამხრეთ პროვინციებიდან ემიგრანტების შთამომავლები, რომლებიც საბჭოთა კავშირის ტერიტორიაზე აღმოჩნდნენ გაცილებით გვიან - 1945 წელს, იაპონიისგან ამ კუნძულის ნაწილის აღების შემდეგ. ისინი თავს არ იდენტიფიცირებენ კორე-სარამთან.

პირველი კორეელები უზბეკეთში

პირველი კორეელების გამოჩენა რესპუბლიკის ტერიტორიაზე დაფიქსირდა ჯერ კიდევ 1920-იან წლებში, შემდეგ, 1926 წლის აღწერის მიხედვით, ამ ხალხის 36 წარმომადგენელი ცხოვრობდა რესპუბლიკაში. 1924 წელს ტაშკენტში ჩამოყალიბდა კორეელ ემიგრანტთა თურქესტანის რეგიონალური კავშირი. ალიშერ ილხამოვი წიგნში "უზბეკეთის ეთნიკური ატლასი" მას ცოტა სხვანაირად უწოდებს - "თურქესტანის რესპუბლიკის კორეელთა კავშირს" და წერს, რომ იგი აერთიანებდა არა მხოლოდ უზბეკეთის კორეის საზოგადოების წარმომადგენლებს, არამედ შუა აზიის სხვა რესპუბლიკებს და ყაზახეთი.

რუსეთის შორეული აღმოსავლეთიდან ახლად ჩამოყალიბებულ უზბეკეთის სსრ-ში გადასვლის შემდეგ, ამ კავშირის წევრებმა მოაწყვეს მცირე სასოფლო-სამეურნეო კომუნა ტაშკენტის მახლობლად, რომელსაც ჰქონდა 109 ჰექტარი სარწყავი მიწა. 1931 წელს კომუნის შვილობილი მეურნეობების ბაზაზე შეიქმნა ოქტიაბრის კოლმეურნეობა, რომელსაც ორი წლის შემდეგ ეწოდა პოლიტიკური დეპარტამენტი. ამის შესახებ ინფორმაციას პიტერ კიმის სტატიაში „უზბეკეთის რესპუბლიკის კორეელები. ისტორია და თანამედროვეობა“.

1930-იან წლებში უზბეკეთის სსრ-ში უკვე არსებობდა სხვა კორეის კოლმეურნეობები, რომლებიც შეიქმნა ნებაყოფლობითი მიგრანტების მიერ პრიმორეიდან და ხაბაროვსკის ტერიტორიიდან მთელი კორეის მოსახლეობის დეპორტაციამდე რამდენიმე წლით ადრე. ძირითადად ბრინჯის მოშენებით იყვნენ დაკავებულნი. ა.ილხამოვის ცნობით, 1933 წელს მხოლოდ ტაშკენტის ოლქის ვერხნეჩიჩიკის რაიონში იყო 22 ასეთი მეურნეობა, ხოლო 1934 წელს უკვე 30 მეურნეობა იყო.

ნაწილი 3. როცა ვეშაპები იბრძვიან

მაგრამ კორეელების დიდი ნაწილი ცენტრალურ აზიაში 1937 წელს შორეული აღმოსავლეთიდან მათი დეპორტაციის შედეგად დასრულდა - პირველი გამოცდილება სსრკ-ში ხალხთა იძულებითი განსახლების სფეროში.

ახლა ცნობილია, რომ კორეელების პრიმორიეს სასაზღვრო რეგიონებიდან ხაბაროვსკის ტერიტორიის შორეულ ტერიტორიებზე გადასახლების გეგმები ქვეყნის ხელისუფლებამ 1920-იანი წლების ბოლოდან შეიმუშავა. ეს შესაძლებლობა განიხილებოდა 1927, 1930, 1932 წლებში.

დეპორტაციის ოფიციალური ვერსია ჩამოყალიბდა სახალხო კომისართა საბჭოსა და ბოლშევიკების გაერთიანებული კომუნისტური პარტიის ცენტრალური კომიტეტის ერთობლივ დადგენილებაში "შორეული აღმოსავლეთის ტერიტორიის სასაზღვრო რეგიონებიდან კორეის მოსახლეობის გამოსახლების შესახებ". 1937 წლის 21 აგვისტოთ დათარიღებული მოლოტოვისა და სტალინის მიერ.

”იაპონური ჯაშუშობის შესაჩერებლად DVK-ში, მიიღეთ შემდეგი ზომები: ... განდევნეთ მთელი კორეის მოსახლეობა DVK-ის სასაზღვრო რეგიონებიდან…. და დასახლდა სამხრეთ ყაზახეთის რეგიონში არალის ზღვისა და ბალხაშისა და უზბეკეთის სსრ-ის რაიონებში“, - ნათქვამია რეზოლუციაში.

ტრადიციულად, დეპორტაციის მიზეზი აიხსნება იმით, რომ 1937 წლის ივლისში იაპონიის ჯარები შეიჭრნენ ჩინეთში, ხოლო კორეა იმ დროს იაპონიის იმპერიის ნაწილი იყო. ანუ საბჭოთა ხელისუფლებამ ამჯობინა დიდი თემის განსახლება, რომლის უცხო ტომებთან ომი მალე შეიძლება დაიწყოს.

ცოტა ხნის წინ ეს ვერსია კითხვის ნიშნის ქვეშ დადგა. ბოლოს და ბოლოს, კორეელები დეპორტირებულნი იყვნენ არა მხოლოდ შორეული აღმოსავლეთიდან, არამედ სსრკ-ს ცენტრალური ნაწილიდანაც, სადაც ისინი შემდეგ მუშაობდნენ ან სწავლობდნენ. გარდა ამისა, კარგად იყო ცნობილი, რომ ისინი, რბილად რომ ვთქვათ, იაპონელებთან მეგობრულ ურთიერთობაში არ იყვნენ.

ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ გამოსახლება მიზნად ისახავდა იაპონელების „განწყობას“, რომელთანაც სტალინი ცდილობდა დაახლოებას 1937 წელს, ისევე როგორც ნაცისტურ გერმანიასთან, ცდილობდა ამით სარგებლობა მიეღო. მაგრამ დაახლოებისთვის საჭირო იყო დათმობები მის სასარგებლოდ, რომელთაგან ერთ-ერთი იყო ჩინეთის აღმოსავლეთის რკინიგზის უფლებების თითქმის არაფრად გაყიდვა. კიდევ ერთი დათმობა, MSU პროფესორის, კორეის კვლევების საერთაშორისო ცენტრის M.N.Pak-ის დირექტორის აზრით, შეიძლება იყოს ანტიიაპონელი კორეელების განსახლება.

გაძევებას წინ უძღოდა მასობრივი რეპრესიები. ამ თემაზე პუბლიკაციებში აღნიშნულია, რომ განადგურდა პარტიის ლიდერები, თითქმის ყველა კორეელი ოფიცერი, კომინტერნის კორეის განყოფილება და უმაღლესი განათლების მქონე კორეელთა უმეტესობა.

დეპორტაცია რაც შეიძლება მალე განხორციელდა. 1937 წლის სექტემბრიდან, რამდენიმე თვეში, მთელი კორეის საზოგადოება - 172 ათასზე მეტი ადამიანი - გამოასახლეს შორეული აღმოსავლეთიდან. მისი უმეტესი ნაწილი ყაზახეთში გაიგზავნა - 95 ათასი ადამიანი, ხოლო უზბეკეთი - 74,5 ათასი. უმნიშვნელო ჯგუფები დასრულდა ყირგიზეთში, ტაჯიკეთსა და რუსეთის ასტრახანის რეგიონში.

"ჩვენ გვაქვს გამონათქვამი: "როდესაც ვეშაპები იბრძვიან, კლდოვანები კვდებიან", მითხრა ერთმა კორეელმა და იმ დროს გაიხსენა.

უზბეკეთის სსრ-ში

უზბეკეთში დეპორტირებული კორეელები განთავსდნენ ტაშკენტის რეგიონის განუვითარებელ მიწებზე, ფერღანას ველზე, მშიერი სტეპში, მდინარე ამუ დარიას ქვედა დინებაში და არალის ზღვის სანაპიროებზე.

აქ შეიქმნა 50 კორეული კოლმეურნეობა, გარდა ამისა, ახალმოსულები დასახლდნენ არსებულ 222 კოლმეურნეობაში. ტაშკენტის რეგიონში იყო 27 კორეული კოლმეურნეობა, 9 სამარყანდში, 3 ხორეზმში, 6 ფერგანაში და 5 ყარაყალპაქსტანში.

ძირითადად, დეპორტირებულებს ლერწმით გადაჭედილი ჭაობიანი და მარილიანი უდაბნოები დაუნიშნეს, ამიტომ მათ თავიდან უნდა დაეწყოთ. ნაჩქარევად აშენებული საცხოვრებელი არ იყო საკმარისი - ხალხი ასახლეს სკოლებში, ბეღელებში და თავლაშიც კი, ბევრს კი დუგლებში ზამთარი მოუწია. ოჯახების უმეტესობას გაზაფხულზე ერთი ახლობელი ენატრებოდა. განსაკუთრებით დაზარალდნენ მოხუცები და ბავშვები - შემდგომი შეფასებით, მესამედი ჩვილებიარ გადარჩა იმ ზამთარს.

მიუხედავად იმისა, რომ ხელისუფლება ცდილობდა ახალჩამოსულთა განთავსებას და პრიმორიეში დაკარგული ქონების კომპენსაციას გასცა, პირველი წლები მათთვის ძალიან რთული იყო. თუმცა კორეელებმა არა მარტო გადარჩნენ ამ პირობებში, არამედ სტეპური და ჭაობიანი მიწები აყვავებულ სოფლებად და მდიდარ სასოფლო-სამეურნეო მიწებად აქციეს.

ამგვარად, ცნობილი კორეის კოლმეურნეობები "პოლარული ვარსკვლავი", "პოლიტიკური დეპარტამენტი", "ჩრდილოეთის შუქურა", "პრავდა", "ლენინის გზა", სახელწოდებით ალ-ხორეზმი, სვერდლოვი, სტალინი, მარქსი, ენგელსი, მიკოიანი, მოლოტოვი, დიმიტროვი. "კომუნიზმის გარიჟრაჟი", " Ახალი ცხოვრება”, ”კომუნიზმი”, ”გიგანტი” და მრავალი სხვა, მათ შორის მინიმუმ ათეული მეთევზეები.

ეს წარმატებული მეურნეობები გახდა საუკეთესო არა მხოლოდ უზბეკეთში, არამედ მთელ საბჭოთა კავშირში. ამის აღიარების კრიტერიუმი იყო სოციალისტური შრომის გმირის წოდებით მინიჭებული კოლმეურნეების რაოდენობა. "პოლარულ ვარსკვლავში" 26 იყო, დიმიტროვის სახელობის კოლმეურნეობაში - 22, სვერდლოვი - 20, მიკოიანი - 18, ბუდიონი - 16, "პრავდა" - 12.

1940-1950-იან წლებში ბევრმა კორეელმა დაიწყო დამოუკიდებლად გადასვლა უზბეკეთში ყაზახეთიდან. 1959 წლის აღწერის მიხედვით, საბჭოთა კორეელთა 44,1 პროცენტი უკვე ცხოვრობდა უზბეკეთში, ხოლო 23,6 პროცენტი ყაზახეთში.

განსახლება შესაძლებელი გახდა იმის გამო, რომ, მართალია სტალინის სიკვდილამდე კორეელები ექვემდებარებოდნენ ოფიციალურ დისკრიმინაციას (1945 წელს მათ მიენიჭათ "სპეციალური დევნილების" სტატუსი - რეპრესირებული მოსახლეობის განსაკუთრებული კატეგორია), მაგრამ მაინც მათი მდგომარეობა უკეთესი იყო, ვიდრე სხვა დეპორტირებული ხალხების წარმომადგენლები - გერმანელები, ჩეჩნები, ყალმუხები, ყირიმელი თათრები და ა.შ. მათგან განსხვავებით, კორეელებს თავისუფლად შეეძლოთ შუა აზიის ტერიტორიაზე გადაადგილება და სპეციალური ნებართვის მიღებით, მათ შეეძლოთ სწავლა უნივერსიტეტებში და მის ფარგლებს გარეთ საპასუხისმგებლო თანამდებობები დაეკავებინათ.

თანდათან მათი ცხოვრება შეიცვალა. 1950-იანი წლების შუა პერიოდიდან კორეელმა ახალგაზრდებმა დაიწყეს ინსტიტუტებსა და უნივერსიტეტებში შესვლა, მათ შორის მოსკოვსა და ლენინგრადში. მომდევნო ათწლეულებში უზბეკმა კორეელებმა დაიწყეს გადაადგილება სოფლიდან ქალაქებში, პირველ რიგში ტაშკენტში და მის სამხრეთ "საძილე ადგილებში" - კუილიუკსა და სერგელში.

კორეელების რიცხვი ასე სწრაფად აღარ იზრდებოდა: ქალაქურ ოჯახებში ორი ან სამი შვილის მეტი არ იყო. ამავდროულად, კორეის კოლმეურნეობებმა შეწყვიტეს რეალურად კორეული - უზბეკები, ყაზახები, ყარაყალპაკები იქ გადავიდნენ ნაკლებად აყვავებული ადგილებიდან.

1970-იანი წლებისთვის კორეელები მასობრივად ტოვებდნენ სოფლის მეურნეობის სექტორს და ამაღლდნენ სოციალურ კიბეზე. გამოჩნდნენ კორეელი ინჟინრები, ექიმები, იურისტები, მასწავლებლები, მეცნიერები, აკადემიკოსები და პროფესორები, ზოგიერთმა დაიკავა რესპუბლიკელი მინისტრების და საკავშირო მასშტაბის მინისტრის მოადგილეების თანამდებობები.

1980-იანი წლების ბოლოს უზბეკეთის კორეის მოსახლეობა აღწერის მიხედვით 183000 ადამიანს აღწევდა. ამავდროულად, მათ შორის უმაღლესი განათლების მქონე ადამიანების წილი ორჯერ აღემატებოდა სსრკ-ს საშუალო მაჩვენებელს. ამ მაჩვენებლის მიხედვით ისინი მხოლოდ ებრაელებს ჩამორჩნენ.

დამოუკიდებელ უზბეკეთში

სსრკ-ს დაშლისა და რესპუბლიკის თანდათანობით სრიალით მესამე სამყაროს ქვეყნების საზოგადოებაში, კორეელებიდან ბევრმა დაიწყო წასვლა, პირველ რიგში, რუსეთში. ხალხმა ასევე დატოვა კორეის კოლმეურნეობები, რომლებიც, ისევე როგორც ყველა სხვა კოლმეურნეობა, ფერმებად გადაკეთდა, რის გამოც მათი მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი დარჩა „ზღვაში“.

თუმცა, ბევრი უზბეკი კორეელი შეეგუა შეცვლილ საცხოვრებელ პირობებს. მათმა მნიშვნელოვანმა ნაწილმა მიაღწია წარმატებას ბიზნესში და დაიკავა მაღალი თანამდებობები არა მხოლოდ უზბეკეთში, არამედ ყაზახეთში, რუსეთში და დსთ-ს სხვა ქვეყნებში.

კორეელებს შორის ბევრი ექიმი, მეწარმე, მასწავლებელი, ICT და რესტორნების ბიზნესის მოღვაწეა, ბევრი მსახურობს პოლიციაში და ეროვნული უსაფრთხოების სამსახურში, არიან ცნობილი სპორტსმენები, ჟურნალისტები და მწერლები. ამავე დროს, ისინი კვლავაც არიან ყველაზე განათლებული ეროვნული უმცირესობა ცენტრალურ აზიაში.

რამდენი მათგანია დღეს უზბეკეთში, ზუსტად არ არის ცნობილი (მოსახლეობის აღწერა არ ჩატარებულა 1989 წლიდან). სტატისტიკის სახელმწიფო კომიტეტის მონაცემებით, 2002 წელს ისინი 172 000 იყო. უზბეკეთის კორეის კულტურული ცენტრების ასოციაციის თავმჯდომარის ვ.შინის მიერ 2003 წელს მოწოდებული ინფორმაციის თანახმად, ყველაზე დიდი კორეული თემები კონცენტრირებული იყო ტაშკენტში - დაახლოებით 60 ათასი ადამიანი, ტაშკენტის რეგიონი - 70 ათასი, სირდარიას რეგიონში - 11 ათასი, ფერგანა - 9 ათასი, ყარაყალპაქსტანში - 8 ათასი, სამარკანდის მხარეში - 6 ათასი, ხორეზმში - 5 ათასი.

ამჟამად, მიუხედავად იმისა, რომ ბევრმა დატოვა, უზბეკეთის კორეული თემი კვლავ რჩება ყველაზე დიდად პოსტსაბჭოთა ქვეყნებში, აჭარბებს როგორც ყაზახურს, ასევე რუსულს.

(სტატიაში გამოყენებულია პუბლიკაციები ინტერნეტიდან.)

5 აპრილს, ყოფილი სსრკ-ს ქვეყნებში მცხოვრები ეთნიკური კორეელების ნახევარმილიონიანმა საზოგადოებამ აღნიშნა მშობლების დღე, წელიწადში სამი დღედან ერთ-ერთი, როდესაც, ძველი რწმენის თანახმად, უნდა ეწვიოთ სასაფლაოებს, გაეწმინდათ საყვარელი ადამიანების საფლავები. და შეასრულეთ დაკრძალვის რიტუალები.

როგორც წესი, კორეელები მას უბრალოდ მშობლების დღეს უწოდებენ, მაგრამ ბევრმა იცის მისი მეორე, უფრო სწორად, ორიგინალური სახელი - ჰანსიკი, ან ცივი საკვების დღე. ეს ხდება ზამთრის მზედგომიდან 105-ე დღეს, ანუ მოდის 5 აპრილს, ხოლო ნახტომში 6-ს. მაგრამ საბჭოთა-პოსტსაბჭოთა კორეელები, როგორც წესი, უგულებელყოფენ ამ შესწორებას და მაინც აღნიშნავენ მე-5-ს.

სხვა ხსენების დღეებს - დანოს ზაფხულის არდადეგებს და შემოდგომის ჩუსეოკს - არ აქვთ ფიქსირებული თარიღი, რადგან ისინი გამოითვლება მთვარის კალენდრის მიხედვით, რომელიც იცვლება მზის მიმართ. ხანსიკი მთავარია - ზაფხულში და შემოდგომაზე ყველა არ მოდის ახლობლების საფლავებზე, მაგრამ აპრილში მათი მონახულება სავალდებულოა.

მშობლების დღის რიტუალები

სასაფლაოების მონახულება იწყება ადრე - 8 საათზე.სასურველია მისი დასრულება ლანჩამდე. იმის გათვალისწინებით, რომ დაკრძალვის რიტუალი ხშირად მეორდება რამდენიმე საფლავთან, ამას ჩვეულებრივ ერთ საათზე მეტი სჭირდება.

სამუშაოების დასრულების შემდეგ და ყვავილების დაგებით, კორეელებმა გაშალეს სუფრის ტილო ან გაზეთი და გაავრცელეს მასზე კერძები - ხილი, ხორცის ნაჭრები, თევზი, კორეული სალათები, ნამცხვრები, ჯანჯაფილი. ყოველთვის არის ბრინჯის ნამცხვრები, რომლებიც სქელ ბლინებს ჰგავს, ხოლო მოხარშული ქათამი - მთლიანი, ფეხებითა და ფრთებით.

ამის შემდეგ ყველანი სხედან სუფრის გარშემო და მიდიან მემორიალურ ტრაპეზზე.

რაც დარჩა, მაშინვე წაართმევენ სპარსულ ენაზე მოლაპარაკე ლიული ბოშებს, რომელთათვისაც კორეელი მშობლების დღე საყვარელი დღესასწაულია და სასაფლაოებზე დიდი ჯგუფებით მიედინება. კორეელები მათზე სულაც არ არიან განაწყენებული, კეთილგანწყობილს უხსნიან, რომ ამ გზით ბოშებიც მას უერთდებიან.

ხსენება სრულდება ისევ ღრმა მშვილდით, მაგრამ ამჯერად მხოლოდ ერთხელ.

ამასთან, ისინი ყველას არ იხრებიან, არამედ შერჩევით - მხოლოდ უფროსებს. ასე ამიხსნა მოხუცმა კაცმა, რომლის ძმაც კიმ პენ ჰვას სახელობის ყოფილ კოლმეურნეობაში სასაფლაოზე დაკრძალეს. სანამ მისი ოჯახის უმცროსი წევრები საჭირო თაყვანისცემას ასრულებდნენ, ის განზე იდგა.

ყოფილ კოლექტიურ მეურნეობაში

ამის მიუხედავად, აქ ჩვეულების დაცვას ცდილობენ: სოფლის მაცხოვრებლებმა უპასუხეს ჩემს შეკითხვებს, რომ ოჯახებში საუბრობენ არა მარტო რუსულად, არამედ კორეულზეც, ცდილობენ ბავშვებმაც გაიგონ კორეული ენა და შეძლონ მასზე კომუნიკაცია.

ტრადიციები იშლება

იმისდა მიუხედავად, რომ ყველა უზბეკი კორეელი აღნიშნავს ჰანსიკს, მათი უმეტესობა ამ დღეს უწოდებს უბრალოდ თარიღს - "5 აპრილს".

ეს ჩვეულება მკაცრად აღარ არის დაცული: დიდ ქალაქებში ადამიანები სულ უფრო ხშირად აგზავნიან ვიზიტებს თავიანთი წინაპრების საფლავებზე კვირას - ხსოვნის დღემდე ან მის შემდეგ - ჩვეულებრივ ხანსიკი არ ეცემა დასვენების დღეს.

დღესასწაულის წარმოშობა

2008 წლიდან ყველა სულის დღე ჩინეთში სახალხო დღესასწაულია და არასამუშაო დღესასწაულად გამოცხადდა. მას ასევე აღნიშნავენ ჰონგ კონგში, მაკაოში, ტაივანსა და მალაიზიაში.

კორიო-სარამის ისტორია

თუმცა, რეგიონში მათი გამოჩენის პრეისტორია მანამდე დიდი ხნით ადრე დაიწყო.

აღმოსავლეთ ციმბირის გენერალ-გუბერნატორის მ. კორსაკოვის 1864 წლის მოხსენებაში ნათქვამია: „ამ კორეელებმა იმდენი მარცვლეული დათესეს და მოიკრიფეს პირველ წელს, რომ მათ შეეძლოთ ჩვენი მხრიდან ყოველგვარი სარგებლობის გარეშე... [...] ცნობილია, რომ ეს ადამიანები გამოირჩევიან არაჩვეულებრივი შრომისმოყვარეობითა და სოფლის მეურნეობისადმი მიდრეკილებით.

პირველი კორეელები უზბეკეთში

"როცა ვეშაპები იბრძვიან"

უზბეკის სსრ-ში

ძირითადად, დეპორტირებულებს ლერწმით გადაჭედილი ჭაობიანი და მარილიანი უდაბნოები დაუნიშნეს, ამიტომ მათ თავიდან უნდა დაეწყოთ. არ იყო საკმარისი ნაჩქარევად აშენებული საცხოვრებელი - ხალხი დასახლებული იყო სკოლებში, ბეღელებში და თავლებშიც კი, ბევრს კი ზამთარში გატარება მოუწია. ოჯახების უმეტესობას გაზაფხულზე ერთი ახლობელი ენატრებოდა. განსაკუთრებით დაზარალდნენ მოხუცები და ბავშვები - შემდგომი შეფასებით, ჩვილების მესამედმა ვერ გადაურჩა იმ ზამთარს.

ამგვარად, ცნობილი კორეის კოლმეურნეობები "პოლარული ვარსკვლავი", "პოლიტიკური დეპარტამენტი", "ჩრდილოეთის შუქურა", "პრავდა", "ლენინის გზა", სახელწოდებით ალ-ხორეზმი, სვერდლოვი, სტალინი, მარქსი, ენგელსი, მიკოიანი, მოლოტოვი, დიმიტროვი. , " კომუნიზმის გარიჟრაჟი", "ახალი სიცოცხლე", "კომუნიზმი", "გიგანტი" და მრავალი სხვა, მათ შორის მინიმუმ ათეული მეთევზეები.

განსახლება შესაძლებელი გახდა იმის გამო, რომ მართალია სტალინის სიკვდილამდე კორეელები ოფიციალურ დისკრიმინაციას ექვემდებარებოდნენ (1945 წელს მათ მიენიჭათ "სპეციალური დევნილების" სტატუსი - რეპრესირებული მოსახლეობის სპეციალური კატეგორია), მაგრამ მაინც მათი მდგომარეობა უკეთესი იყო ვიდრე სხვა დეპორტირებული ხალხების წარმომადგენლები - გერმანელები, ჩეჩნები, ყალმუხები, ყირიმელი თათრები და ა.შ. მათგან განსხვავებით, კორეელებს თავისუფლად შეეძლოთ შუა აზიის ტერიტორიაზე გადაადგილება და სპეციალური ნებართვის მიღებით, მათ შეეძლოთ სწავლა უნივერსიტეტებში და მის ფარგლებს გარეთ საპასუხისმგებლო თანამდებობები დაეკავებინათ.

დამოუკიდებელ უზბეკეთში

(სტატიაში გამოყენებულია პუბლიკაციები ინტერნეტიდან.)

ალექსეი ვოლოსევიჩი

"IN ჰანსიკი ნათესავებმა და მეგობრებმა უნდა მოინახულონ სასაფლაო. სარეველას ასუფთავებენ, საფლავს ასუფთავებენ და აწესრიგებენ და ხეებს რგავენ. ამ დღეს საფლავზე მოაქვთ საკვები და ასრულებენ დესა - დაკრძალვის რიტუალი. ითვლება, რომ საფლავზე საჭმლის დადება ერთგვარი მსხვერპლშეწირვაა წინაპრებისადმი, რათა დაამშვიდონ და პატივი და ყურადღება გამოიჩინონ ყოფილი ოჯახის წევრების მიმართ.
არაოფიციალური დღე ჰანსიკი ითვლება კორეელი მშობლის დღედ. რეკომენდებულია დილით სასაფლაოზე წასვლა.
კორეელები წელიწადში ორჯერ სტუმრობენ სასაფლაოს - ჩუსეოკისა და ჰანსიკის დროს - მიცვალებულთა ხსოვნის აღსანიშნავად. თან მიჰყავთ საჭმელი და არაყი. ჯერ მსხვერპლშეწირვა ხდება დედამიწის სულს - საფლავის პატრონს. ერთ-ერთი უფროსი ნათესავი ჭიქაში არაყს ასხამს და სამჯერ ასხამს საფლავთან. შემდეგ გააკეთე შემთხვევები - მშვილდი. მხოლოდ ასეთი ცერემონიის შემდეგ, ოჯახის დანარჩენი წევრები იწყებენ საფლავის გაწმენდას. ძეგლის დასუფთავებისა და დასუფთავების შემდეგ, ახლობლებმა სუფრა გაშალეს, სადაც საჭმელსა და არაყს აყრიდნენ.
ყველამ უნდა დაასხას არაყი ჭიქაში, ორჯერ მოიხაროს და შემდეგ არაყი დაასხას საფლავის თავში. თან მოტანილი საჭმელი ყველა დამსწრემ უნდა დააგემოვნოს“.

ცივი კვების დღე ჰანსიკი ) აღინიშნება ზამთრის ბუნიობის 105-ე დღეს და გრიგორიანული კალენდრის მიხედვით მოდის 5-7 აპრილს. ჩუსეოკთან და ახალ წელთან ერთად, ისევე როგორც ახლა უკვე მივიწყებულ დანოს დღესასწაულთან ერთად (მე-5 მთვარის მე-5 დღე), ცივი კვების დღე ძველ კორეაში იყო კალენდარული ციკლის 4 ყველაზე მნიშვნელოვანი დღესასწაულიდან ერთ-ერთი - "4 დიდი დღესასწაული". .
ამ დღესასწაულის აღნიშვნის ტრადიცია კორეაში ჩინეთიდან მოვიდა. ამ დღეს სახლში ხანძრის გაჩენა არ უნდა. გამონაკლისი არც კერაში გაჩენილი ცეცხლია, ამიტომ ამ დღეს მხოლოდ ცივი საკვები უნდა მიირთვათ. ამ მოვლენას უკავშირდება დღესასწაულის სახელწოდება. ტრადიციულად, ცივი საკვების დღე იყო დღე, როდესაც ადამიანები სტუმრობდნენ ნათესავების საფლავებს, აწესრიგებდნენ მათ ზამთრის შემდეგ და წირავდნენ საფლავებზე წინაპრების სულებს. გარდა ამისა, ამ დღეს უნდა გაეკეთებინა ბრინჯის ნამცხვრები აბზინდით (ისინი ასევე შედიოდნენ მსხვერპლშეწირვის საკვების შემადგენლობაში). დღეს ეს რიტუალი, როგორც წესი, გრძელდება. ამასთან, რადგან ეს დღესასწაული არ არის დასვენების დღე, ახლახან მასთან დაკავშირებულმა ქალაქელებმა დაიწყეს რიტუალების გატარება არა თავად ცივი კვების დღეს, არამედ დღესასწაულზე წინა კვირას ან მის შემდეგ კვირას.

ᲔᲠᲝᲕᲜᲣᲚᲘ ᲓᲦᲔᲡᲐᲡᲬᲐᲣᲚᲔᲑᲘ

კორეული ახალი წელი - სოლ . ეს ძნელად ყველაზე ლამაზია ხალხური დღესასწაულიკორეელები. მას ხვდებიან პირველ იანვარს მთვარის კალენდრით - აღმოსავლეთისთვის საერთო. Ამიტომაც სოლ ასევე უწოდეს განუსაზღვრელ ფრაზას „აღმოსავლური Ახალი წელი».

როდის და როგორ გაჩნდა სახელი, არავინ იცის. როგორც არ უნდა იყოს, პოპულარული რწმენის თანახმად, მთვარის ახალ წელს, ცხოვრების სვლა იწყება ახალ წრეში, ბრუნვაში - და ყველაფერი თავიდან იწყება. როგორც ამბობენ, თან სუფთა ფურცლიდან. ეს არის დღესასწაულის მთავარი მნიშვნელობა. ამიტომ წინა დღით ასუფთავებენ სახლს და ეზოს, აწესრიგებენ სახლში ყველაფერს. გადაიხადე ძველი ვალები. მეგობრების მიერ ნასესხები ან შენახული ნივთები ბრუნდება სახლში. გაუგზავნეთ ერთმანეთს მილოცვები, საჩუქრები. გზაზე მყოფები სახლში ჩქარობენ, სხვადასხვა დასახლებაში მცხოვრები ოჯახის წევრები ერთად იკრიბებიან.

ისინი ხვდებიან მამის სახლში, რათა მიულოცონ მშობლებს ახალი წელი, გაახარონ თავიანთი შვილობილი ყოფნით, მოხუცების ცხოვრება შვილობილი ყურადღებით დაამშვენონ. ისინი ან უფროსი ვაჟის სახლში ხვდებიან, ან მის არყოფნაში - უფროსი შვილიშვილს, სადაც ტარდება ჭარე - გარდაცვლილი წინაპრების სადღესასწაულო ხსენება. ეს არის კორეული უხუცესების პატივისცემის კონცეფცია და ფილოსოფია. განსაკუთრებით -ში სოლნალი (სოლ დღე).

სებე - საახალწლო მილოცვა

ასე რომ მოვიდა სოლ . როდესაც მზე ამოდის, კორეელები იცვამენ სუფთა ან ახალ ტანსაცმელს. საახალწლო ჩაცმულობას ე.წ სოლბიმი . სხვათა შორის, ზოგჯერ ისინი წერენ: ”დილის რვა საათზე სადღესასწაულო სუფრა იდება ... სპეციალური რიტუალის შესაბამისად ...” ეს ასე არ არის. სინამდვილეში, განსაკუთრებული დრო არ არის საახალწლო სუფრა, მისი გაფორმების წესები არასდროს არსებობდა და არ არსებობს.

ხოლო რაც შეეხება რიტუალებს, რადგან კორეელისთვის გარდაცვლილი წინაპრების ხსოვნის პატივისცემა უპირველეს ყოვლისა, დღე იწყება ხსენებით - ჭარე. იგი ტარდება დილით ადრე. საახალწლო თასი განსხვავდება ჩუსეოკის ცერემონიისგან იმით, რომ იგი მოწყობილია არა საფლავზე, არამედ სახლში და პურის ნაცვლად. სიმღერა პიეონი მსახურობდა სამგლოვიარო მაგიდაზე ტოკგუკი.

რიტუალის დასრულების შემდეგ სება უფროსი ნათესავები - გილოცავთ სოლ კორეული მშვილდი შემთხვევები . ამავე მიზნით, საუზმის შემდეგ ეწვიეთ ნათესავებსა და მეგობრებს.

კორეული ეთიკის მიხედვით, ცოცხალი ადამიანებისთვის ჩრდილოეთი საპატიო მხარეა. ამიტომ იქ

დაკავებულები არიან ყველაზე უფროსები. თუ ოთახის არქიტექტურა არ იძლევა ამ წესის დაცვის საშუალებას, მაშინ ოთახის ნებისმიერი შესაფერისი ნაწილი სიმბოლურად აღებულია საპატიო ადგილად, ხოლო საპირისპიროდ ითვლება პირობითი სამხრეთი. რიტუალის ადგილები კი ამ კონვენციის მიხედვითაა დაკავებული.

ოჯახები ასე დგანან: კაცები - ოთახის აღმოსავლეთ მხარეს, ქალები - დასავლეთით. (და აქ მხარეთა კონვენცია - აღმოსავლეთისა და დასავლეთის) მოქმედებს. მათი სახეები ერთმანეთის წინააღმდეგ არის გადახრილი. პირველ რიგში, თითოეული დაქორწინებული წყვილი ერთმანეთს საახალწლო მილოცვებს აკეთებს. შემდეგ უფროსი თაობა ზის იატაკზე სამხრეთისკენ. რძალი და მისი ვაჟი თაყვანს სცემენ მათ, მილოცვის თბილ სიტყვებს ეუბნებიან. ამის შემდეგ ისინიც იკავებენ ადგილებს. ახლა შვილიშვილების ჯერია. მათგან უმცროსი ქედს იხრის უფროს ძმას ან დას (ასაკში მნიშვნელოვანი სხვაობით).

თუ გარემოებები არ იძლევა საშუალებას, მაშინ შვილიშვილებს შეუძლიათ პატივი მიაგონ ოჯახის უფროს წევრებს სხვადასხვა ოთახში - ჯერ ბებია-ბაბუა, შემდეგ (მხოლოდ ამის შემდეგ!) - მამა და დედა.

მაგრამ საკითხავია - გააკეთებენ კორიო სარამს მეუღლეები სება ერთმანეთი? იქნებ ევროპულად უნდათ მოგილოცონ - თბილი ჩახუტებით, ნაზი კოცნით და კეთილი სიტყვებით?

უკან სება მიცემა ჩვეულებრივია სებაგაპი - სიმბოლური თანხა, ან რაიმე გემრიელი, ან სხვა რამე ქების ნიშნად.

და საერთოდ, აქსაკალებთან ძალიან ფრთხილად და სიფრთხილით უნდა იყოთ. პატივსაცემი ადამიანების გარემოცვაში სახეზე ნათელი გამომეტყველება უნდა გქონდეთ. პატივისცემის ნიშნად ხელები მუდმივად ინარჩუნებს პოზიციას გონგსუ . მამაკაცები ამას ასე აკეთებენ: დაშვებული ხელების დონეზე, ისინი წინ იკეცება ისე, რომ მარცხენა ხელი მარჯვენას უკანა მხარეს დევს. ამავდროულად, მარჯვენა ცერა და საჩვენებელი თითი იჭერს ცერა თითიმარცხენა ხელი. (გლოვისას - მარჯვენა ხელიზემოდან.) ქალები ხელებს სხვანაირად უჭერენ: ჩვეულებრივ დღეებში მარჯვენა წევს მარცხნივ და პირიქით მწუხარების გამოხატვისას. უფროსების თანდასწრებით გადააჯვარედინე ფეხები, ხელები ზურგს უკან, დაწექი - ეს ცუდი მანერების ნიშნებია. ჩუმად დადიან. მანამდე შემთხვევები თქვენ უნდა ნახოთ, ჯდება თუ არა ტანსაცმელი ლამაზად, თუ ვარცხნილობა წესრიგშია. შემდეგ სება უფროსს მაშინვე ზურგს ვერ შეაქცევ - ორი-სამი ნაბიჯით უკან იხევენ და ოდნავ გვერდზე დგანან.

ისინი არ იხრიან სკამზე მწოლიარე ან მჯდომი მოხუცის წინაშე. თქვენ არ შეგიძლიათ უფროსს უთხრათ "დაჯექი, მიიღე მშვილდი" - დაუყოვნებლივ უნდა მოიკითხო დგომისას, ტანის მოხრით. ამ შემთხვევაში ყველაზე პატივცემულმა თავად უნდა გამოიცნოს და იატაკზე სასურველი პოზიცია დაიკავოს, რაც მოსახერხებელია კორეულ ენაზე მილოცვისთვის. მაშინაც კი, თუ ქუჩაში შეხვედრისას მათ უკვე პატივს სცემდნენ ფეხზე მდგარ მშვილდს, ოთახში კვლავ უნდა გააკეთოთ საქმეები, დაჩოქილი.

არსებობს ეტიკეტი, რომელიც არეგულირებს მომენტში უფროსის ქცევას სება. კორეის არდადეგები უფრო შესაფერისია ჰანბოკი(ნაციონალური სამოსი). ქუჩაში გასვლა, ცერემონიებში მონაწილეობის მიღება გჭირდებათ დოგორი (გარე ტანსაცმელი) უნდა ატაროს სულელები(მამაკაცის პალტო, საწვიმარი). არავითარ შემთხვევაში, თუნდაც სახლში, ვერ იქნები ერთში დოგორიროცა ქედს იხრიან შენს წინაშე. უფროსი, რომელიც სკამზე იჯდა, იწვა ან ჭამდა, დგება და იატაკზე გადადის. თუ ქედმოვარდნილი პირდაპირი ნათესავი არ არის, მაშინ უმცროსსაც კი საქმის საწინააღმდეგო მშვილდი ეპასუხება.

ყოველი დღესასწაულისთვის, მთვარის კალენდარს აქვს საკუთარი "ხელმოწერის" კერძები და თამაშები. ასე რომ, ახალი წლის ღამეს ტოკგუკი - საჭირო ატრიბუტი სოლ . ითვლება, რომ თუ ვინმემ არ შეჭამა, ის არ შეხვდა დღესასწაულს.

შედუღება ტოკგუკი (წვნიანი ბოლოკით და საქონლის ხორცით), მოხარშულ წებოვან ბრინჯს ათქვიფეთ გრუნტით, სანამ ბლანტი მასად არ გადაიქცევა. შემდეგ მას ძეხვის ფორმაში ახვევენ და თხელ ნაჭრებად ჭრიან. ასე რომ, პელმენი მზად არის (არ გაახვიოთ ისინი ბურთულებად!)

IN სოლნალი ტრადიციულად გაერთეთ ძველი ეროვნული თამაში yutnori. ამისათვის დაფაზე (აბრეშუმი, ქაღალდი ან პლაივუდი) დახატულია ოცდაცხრა ველი - წერტილი. ისინი განლაგებულია ექვს მხარეს წარმოსახვითი კვადრატის თითოეულ მხარეს თანაბრად და ხუთი მის შიგნით პირობითი დიაგონალების გასწვრივ.

მოთამაშეებს ჰყავთ ოთხი ცხენი (ჩიპი). ყველა ცდილობს უმოკლეს გზაზე ჩამოაგდოს ისინი დაფიდან. იმ კვადრატების (მოძრაობების) რაოდენობის დასადგენად, რომლებიც ცხენებს შეუძლიათ გამოტოვონ, მოთამაშეები მონაცვლეობით აგდებენ ოთხს. ut (იგივე სიგრძის მრგვალი ჩხირები, გაყოფილი შუაზე სიგრძეზე - დაახლოებით ათი ან მეტი სანტიმეტრი). ის, ვინც პირველი გამოიყვანს ყველა ცხენს, იმარჯვებს.

IN იუტნორიშეგიძლიათ ითამაშოთ როგორც ინდივიდუალურად, ასევე გუნდურად. ქალებიც მხიარულობენ ნოლთვიგები.

ჰანსიკი

გაზაფხულის დღესასწაული ჰანსიკი . არც ისე ხმამაღალი და მხიარული, როგორც ახალი წელი სოლ ან ჩუსეოკი . გაყინული საფლავის გრუნტის გალღობისა და გავრცელების დრო, მცენარეების ზრდის დასაწყისი არის მიცვალებულის თავშესაფარზე ზრუნვის შესაფერისი დრო. ასე მოხდა: ჰანსიკი მნიშვნელოვანი თარიღია, როგორც საფლავების მონახულების ეროვნული დღე. არა უმიზეზოდ კორიო სარამ მონათლა" მშობლის დღე" . მას ასევე ახასიათებს ჩვეულება: ამ დღეს მიირთმევენ ცივ საჭმელს (სიტყვასიტყვით "ხან" - ცივი, "სიკ" - საჭმელი ).

სხვა დღესასწაულებისგან განსხვავებით, როგორიცაა სოლ ან ჩუსეოკი ჰანსიკის დღესასწაულის დროს განსაკუთრებული თამაშები არ არის. კორეელები სვამენ ალკოჰოლს სულ , რომელიც მზადდება ფურცლების დამატებით დინდალე (კორეული აზალეა), შეჭამეს გაუფერულება (გამომცხვარი ბრინჯის ფქვილში და შემწვარი ზეთში ყველა იგივე ყვავილის დამატებით) ან სუქტოკი (ორთქლზე მოხარშული პური ფოთლებით ტოტები - ჭია).

როდის მოვა ჰანსიკი?

ეს დღესასწაული მოდის ას მეხუთე დღეს დონგდის (ზამთრის მზედგომის) შემდეგ.

ამ დღეს სასაფლაოს მთელი ოჯახი სტუმრობს. შეკრებილები ხანდაზმულობის მიხედვით უახლოვდებიან საფლავებს, სამჯერ ურეკავენ მიცვალებულს და ეუბნებიან: „მე ვიყავი (ასეთი და ასეთი) მოვედი...“ შემდეგ ორჯერ აკეთებენ საქმეებს (კორეული მშვილდი მუხლებზე).

ამის შემდეგ იწყება საფლავზე მოვლის საქმე.

კორეაში, მეოთხე თაობამდე პირდაპირი მამრობითი სქესის ნათესავები იცვამენ თეთრს (გლოვის ფერი) ჰიოგონი (დუგონი) კანაფის ტილოდან - თავსაბურავი, რომელიც ქუდის მსგავსია, ხოლო ქალები - თეთრი შარფი (თუ გლოვის პერიოდი ჯერ არ გასულა). ზოგადად, სამგლოვიარო ხალათების კომპლექტი - როგორც მამრობითი, ასევე ქალი, ჩამოთვლილი ნივთების გარდა, მოიცავს სხვა ბევრ აქსესუარს. ახლა სულ უფრო და უფრო ნაკლებად იცვამენ.

ჩარე: ჭურჭლისა და ხალხის მდებარეობა

ვინაიდან მთავარია ჰანსიკი - საფლავების მონახულება და ხსენება, ამ ცერემონიის შესახებ დაწვრილებით მოგიყვებით.

დეზას (მოხსენების) ათობით სახეობა არსებობს. დღესასწაულის აღნიშვნა ე.წ ჭარხალი . სხვებისგან განსხვავებით, იგი ტარდება დილით.

საფლავზე ზრუნვის დასრულების შემდეგ, გააგრძელეთ ჭარხალი . თუ საფლავის წინ მაგიდა არ დგას (ჩვეულებრივ ქვაა), მაშინ მაინც აფენენ სუფთა ქაღალდს, რომელზეც ჭურჭელს აწყობენ.

დინსოლი (კერძების დალაგება) რთული საქმეა. რა კერძები გამოიყენება სასაფლაოზე კლასიკური მოთხოვნის მიხედვით?

Ერთი გასროლით ; მიუნგი - კორეული noodles ბულიონის გარეშე; იუკთანგი - სქელი წვნიანი საქონლის ხორცით; გაჭედვა - ქათმის სქელი წვნიანი; გამოსული - სქელი თევზის წვნიანი; შაქარი ; სუქტოკი - ორთქლზე მოხარშული პური აბზინდით; იუკდონგი და ერთი - ხორცი და თევზი ფქვილში გახვეული და ზეთში შემწვარი; ჩოდიანგი - სოიოს სოუსი ძმრით; დეოკი (იუკდეოკი, გედეკი, ოდეკი) (მკაცრად ამ თანმიმდევრობით) - ხორცის, ქათმის, თევზის ზოლიანი ნაჭრები, ბამბუკის თხელ ჩხირებზე დაკეცილი და ამ სახით შემწვარი ცეცხლზე; მარილი ; ფო - თხელი გამხმარი ნაჭრები, მაგალითად, კალმარი; ნამულ - სეზონური მცენარეები; განდიანგი - სოიოს სოუსი (მისი ადგილი ცენტრშია); კიმჩი - დამარილებული კორეული კომბოსტო; სქელი სიხიე ან გამდუ - მოხარშული ბრინჯი, ფერმენტირებული ალაოს ყლორტების ექსტრაქტში შაქრის სიროფით (არ აგერიოთ სიხე ); წაბლი ; მსხალი ; იაკვა - საკონდიტრო ნაწარმი, რომელიც მზადდება აფუებული ბრინჯის მარცვლებისგან და დაპრესილი სქელი ტკბილი სიროფით; ვაშლი ; ხურმა , გამხმარი ქერქის გარეშე; თარიღები ; მინა ამისთვის განგსინი (მიცვალებულის სულის გამოძახების რიტუალი); ჰიანნო - საკმეველი; ჰიანღაპი - ყუთი საკმეველი; სულ - ალკოჰოლური სასმელი.

რა თქმა უნდა, სიიდან ზოგიერთი კერძი შეიძლება აკლია. მაგრამ ხელმისაწვდომი კერძების მოწყობის წესი არ შეიძლება დაირღვეს, რადგან თითოეულს აქვს განსაკუთრებული მნიშვნელობა, წმინდა საკუთარი ადგილი.

მაგალითად, თევზის თავი მარჯვნივ უნდა იყოს მიმართული (მაგიდის გვერდიდან ყურებისას), მუცელი კი საფლავისკენ უნდა იყოს. თქვენ ასევე უნდა გახსოვდეთ: სუქტოკი - ატრიბუტი ჰანსიკი ; ახალ წელს სოლ ჩასვა ნაცვლად ტოკგუკი (წვნიანი წებოვანი ბრინჯის ფქვილის ცომის თხელი ნაჭრებით ძეხვის ფორმაში გაბრტყელებული) და დღე ჩუსეოკი – სიმღერა პიეონი (ორთქლზე მოხარშული ფურცლები, დამზადებული არაწებოვანი ბრინჯის ფქვილისგან).

ამ პირობების გათვალისწინებით - სხვა სახის ხსენებისგან განსხვავებით - დღეებში ჰანსიკი და ჩუსეოკი ფაფა და წვნიანი არ მიირთმევენ. შესაბამისად დებენ მხოლოდ ჩოპსტიკებს, კოვზის გარეშე. მემორიალურ მაგიდაზე ატამი, კობრი და წიწაკა საერთოდ არ უნდა იყოს.

ხსენების ბრძანება

წევრები ჭარხალი დაიკავონ თავიანთი ადგილები, როგორც მითითებულია ბაბუა - პასუხისმგებელია ხსენებაზე.

ყველა საზეიმოდ დგას მაგიდის წინ. ფიქრები პატივისცემით მიმართა გარდაცვლილის ხსოვნას. ბაბუა ხელებს იბანს. ხალიჩაზე მუხლებზე მჯდომი იწყებს წინასწარ მომზადებული კერძების (ორივე ხელით პატივისცემის ნიშნად) მკაცრად შეთავაზებას. მარცხნიდან მარჯვნივ .

ბაბუა იღებს სამს ჰიანგი (საკმეველი) და ქვედა ბოლოებს თანმიმდევრობით აკრავს ჰიანნო (საკმეველი). ეს ჭიქა ივსება ქვიშით (შეიძლება შეიცვალოს მარცვლეულით). ბაბუა ანათებს ყველაფერს ჰიანგი . ამოდის. აკეთებს ორჯერ შემთხვევები . რიტუალი ე.წ განგსინი (მიცვალებულის სულების მოწვევა).

ყაზახეთში კორიო სარამ სამჯერ ქედს იხრის მიცვალებულთა წინაშე. იმავდროულად, არც ერთი კორეული საზეიმო წიგნი, თუნდაც ძველი, არ საუბრობს სამზე შემთხვევები . როგორც ჩანს, ეს იმიტომ მოხდა yp ცდება სრულ მშვილდში. ჩვეულებრივ კორეაში მამაკაცები ორჯერ ქედს იხრის, ქალები - ოთხი.

ხალიჩაზე დაჩოქილი ბაბუა ბერეტი თასი განგსინისთვის და ავსებს არაყით (სამი პორცია - სურვილისამებრ). შემდეგ იგი ასხამს მის შიგთავსს მაგიდის წინ, სადაც ჰიანნო და ჰიანღაპი , მიწაში დაასხით სამ ნაწილად. მენეჯერი ჭიქას უკან აბრუნებს. დგება და აკეთებს შემთხვევები , მაშინ yp . მერე თავის ადგილზე მიდის. ყველა მამაკაცი ორჯერ ქედს იხრის გუნდში. მერე ქალები მიჰყვებიან. ეს არის წინაპრებთან რიტუალური შეხვედრა.

ყველა დგას. ბაბუა მოაქვს კერძები მესამე რიგისთვის და აწყობს მარცხნიდან მარჯვნივ. მერე მეორეზე. იღებს ჭიქას, ასხამს არაყს ქვაბიდან (სამი პორცია - სურვილისამებრ), ატრიალებს მარცხნიდან მარჯვნივ სამი წრე ადუღებამდე ჰიანნო და აყენებს თავის ადგილზე.

ყველა თავის ადგილზეა და ბაბუა - ხალიჩაზე. ცოლი ბაბუა გაკეთებით yp , დაჩოქილი, ცარიელ თეფშზე დებს ჯოხებს, ზედა ბოლოებით მარცხნივ (თქვენგან მოშორებით). ჯერ გარდაცვლილ მამაკაცს დებს - ჭურჭლის ნახევარზე საფლავისკენ, შემდეგ გარდაცვლილი ქალისთვის - თეფშის ყველაზე ახლოს ნაწილზე. ამოდის. ზის ქმრის მარცხნივ. ის ქედს იხრის. Შემდეგ ის. ორივე უბრუნდება თავის ადგილს. ყველა რამდენიმე წუთის განმავლობაში თავდაყირა დგას. დაბლა ხელები იკეცება პატივისცემით, როგორც ზემოთ იყო აღწერილი.

ტრადიციულად, ყველა მონაწილე ჭარხალი მოაქვს ჭიქა ცალ-ცალკე და ქედს იხრის, მეუღლეებს კი - წყვილ-წყვილებში. სურვილის შემთხვევაში, დროის დაზოგვის მიზნით, ხსოვნის ცერემონია ახლა გამარტივებულია კოლექტივის მიერ შემთხვევები .

ცოლი ბაბუა მუხლებზე აშორებს ჯოხებს, დებს სხვა სუფთა თეფშზე, დგება, პატივისცემით დგას რამდენიმე ნაბიჯით უკან (ზურგის მობრუნების გარეშე), აშორებს მას. კაცები კოლექტიურად ქედს იხრის. დიასახლისი დაბრუნდა. კაცები დგანან. ქალები აკეთებენ შემთხვევები გუნდი. ეს არის წინაპრების გამომშვიდობება. ჩარა შედგა.

დამსწრეები გადაიღებენ სანგბოკი (გლოვის ტანსაცმელი). ამოიღეთ რიტუალური ატრიბუტები. ყველამ ჩაიდინოს ymbok (საკვები აიღეთ სამგლოვიარო მაგიდიდან). ამავდროულად, გარდაცვლილის სასიამოვნო მოგონებები იცვლება.

ახლა შეგიძლიათ დაასხით ჭიქა და სხვისი საფლავების წინ: შეავსეთ ჭიქა, გააკეთეთ შემთხვევები , დაასხით სულ მიწაში საფლავის ქვაზე.

TANO

ზაფხულის არდადეგები თანო მთვარის კალენდარში 5 მაისს მოდის. ფსჩ-გრიგორიანი - მაისის ბოლოს ან ივნისის ბოლოს. დღის სხვა სახელი ჩეონგდიუნგდეოლი , რაც მიუთითებს იმაზე, რომ დღესასწაული მოდის მაშინ, როცა მზე ზენიტშია - ზე ო-სი (აღმოსავლეთის ბუნებრივ ფილოსოფიაში ეს ტერმინი აღნიშნავს დროის ინტერვალს თერთმეტიდან ცამეტ საათამდე).

"მეხუთე თვე" კორეულზე ითარგმნება როგორც "ოვოლი" და "მეხუთე დღე" - "ზეთი" . თუ სიტყვებს ვყოფთ მარცვლებად, მივიღებთ: ო-ოხერი (მეხუთე თვე და იმავე თვეში ო ), ო-ილ (მეხუთე დღე, დღე ო ), ო-სი (საათი ო ). ამრიგად, სათაური "ტანო" (ტან-ო) სამის თაიგულს ჰგავს "ო" . აღმოსავლური ნატურფილოსოფიის მიხედვით, ასეთი დღეები დადებითად მოქმედებს ადამიანის ცხოვრებაზე. ამიტომ დღე განსაკუთრებით კარგად ითვლება. ეს არის დღესასწაულის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მნიშვნელობა.

ტარდება დილით ადრე ჭარხალი - მეოთხე თაობამდე გარდაცვლილი წინაპრების სადღესასწაულო დაკრძალვის რიტუალი (მისი ქცევის წესი და კერძების მოწყობა დეტალურად არის აღწერილი განყოფილებაში "ჰანსკი" ). კორეელის ცხოვრებაში, ვისთვისაც წინაპრების თაყვანისცემა წმინდაა, დაკრძალვის რიტუალი საერთოა, სავალდებულოა ყველა ეთნოგრაფიული დღესასწაულისთვის.

ქალები - შიდა, "ქალი" შენობების მუდმივი განსვენებული გამოდიან ქუჩაში, სტუმრობენ ნათესავებს, მეგობრებს, ეჯიბრებიან. gynetwigi (რხევა) ნოლთვიგები (ბორტზე ხტომა). მამაკაცები ეროვნულ ჭიდაობაში ასპარეზობენ სირიმი და სხვა თამაშები.

მნიშვნელოვანი თარიღი წარმოიშვა უძველეს შტატ სილაში ჯერ კიდევ სამი სამეფოს გაერთიანებამდე (ახ. წ. VII საუკუნე). თავდაპირველად, ეს იყო მსხვერპლშეწირვის დღე: ხალხი ლოცულობდა, რომ ზეცა გამოეგზავნა მდიდარი მოსავალი. დროთა განმავლობაში ის მასობრივ დღესასწაულად გადაიქცა.

ახლა იზეიმეთ თანო ძირითადად სოფლად. საბედნიეროდ, დრო დადგა: საგაზაფხულო თესვა დასრულდა, წინ არის სარეველა ბალახი, ბრინჯის ნერგების გადარგვა. და იყო სეზონური "ფანჯარა".

ყველა კორეელისთვის ფოლკლორის დღესასწაული, როგორც წესი, მოამზადეთ მასში თანდაყოლილი კერძები. და თანო არ არის გამონაკლისი. ამ დღეს ისინი მიირთმევენ ორთქლზე მოხარშულ ბრინჯის ფქვილს დაქუცმაცებული კალამუსის ფესვების დამატებით. ასევე ამზადებენ მრგვალ ბლინებს კარაქში აზალიას ფურცლებით.

ტანოს დღესასწაული მოდის ჭიის ძალადობრივი ზრდის სეზონზე, რომელიც დღესაც ფართოდ გამოიყენება კორეულ მედიცინაში. ამიტომ, ამ დღეს მას აგროვებენ სამკურნალოდ.

ამ მცენარის ფოთლების დამატებით, ბრინჯის ფქვილის მრგვალი პური ორთქლდება - სუქტოკი . ძველად აგრარულ ქვეყანაში ეტლი დიდ როლს თამაშობდა. აქედან, როგორც ჩანს, ტრადიცია: დღეს თანო სუქტოკი არა მხოლოდ ჭამე, არამედ გადააგდე ბორბლებზე (ქვემოთ) ბორბლების ბედნიერად სრიალის სურვილის ნიშნად. გასაკვირი არ არის, რომ ჭიაყელსაც უწოდებენ "სურიჩი" . ეს სიტყვა მომდინარეობს "სურეჩი" , რაც რუსულად ითარგმნება ნიშნავს: „რაც განკუთვნილია ეტლისთვის“. ან სიტყვიდან მოდის "სური" - უძველესი სახელი თანო .

გარდა ტრადიციულისა, ისინი სვამენ ძლიერ ალკოჰოლურ სასმელს, რომელიც გაჟღენთილია სურნელოვანი კალამუსით.

ძველად ტანოს დღესასწაულზე მეფეს სთავაზობდნენ დეჰოტანგი . ეს არის კონცენტრირებული გამაგრილებელი სასმელი, რომელიც მზადდება შებოლილი ქლიავის, კარდამონის მარცვლებისგან, მოლურჯო სანდლის ხის და ტროპიკული ბალახებისგან ჯანჯაფილის ოჯახისგან, ფხვნილი და თაფლით გაჟღენთილი. ექსტრაქტის მიღებამდე მას აზავებენ ცივ წყალში. ჩვენმა უძველესმა წინაპრებმა იცოდნენ: თუ დალევ, ტანოდან დაწყებული, მზის დარტყმას უშლის ხელს.

ჩაცმულობა და რწმენა

აბა, რა დღესასწაულია საჩუქრების გარეშე. Იმიტომ რომ თანო - დრო ცხელა, მერე კორეელები ერთმანეთს გულშემატკივრებს ჩუქნიან.

ქალები ფრჩხილებს ბალზამით იღებავენ, თავსა და სახეს წყლით იბანენ, რომელშიც ტკბილ კალმაუსს ადუღებდნენ. თმის ვარცხნილობას ამშვენებს ამავე მცენარის ძირიდან წითელი ფერის თმის სამაგრი. არსებობს რწმენა, რომ ასეთი hairpin დღეში თანო განდევნის ეპიდემიურ დაავადებებს.

ქალებმა დღესასწაულისთვის ახალი წითელ-მწვანე ჩაიცვათ ჩიმა (კალთა) და ჩოგორი (ქურთუკი ღილების ნაცვლად ჩამოკიდებული გრძელი ლენტებით). მთელი ეკიპირება ე.წ ტანობიმი .

ამ დღეს თითქმის ყველა ოჯახში, ბოროტი სულებისა და უბედურების შელოცვები ქაღალდზეა დახატული, საშინლად უცნაური წითელი შრიფტით.

ესენი ჯიხური დამაგრებულია შემოსასვლელი კარის (კარიბჭის) სამაგრზე. უძველესი რწმენის თანახმად, ბოროტ სულებს წითელი ფერის ეშინიათ.

Დღეში თანო კორეაში, ლი დინასტიის ბოლომდე, სამეფო სასახლეებს ყოველწლიურად ამშვენებდნენ ასეთი შელოცვებით.

ჩუსოკი ჩვენი საყვარელი დღესასწაულია

ტანგუნის ეპოქის 2365 წელს, ანუ 32 წელს. ქრისტიანული ქრონოლოგიის მიხედვით, ნახევარკუნძულის სამხრეთ-აღმოსავლეთით მდებარე სილას ქვეყნის მეფემ ჩამოაყალიბა ახალი ადმინისტრაციული სისტემა, ექვსი რეგიონის ტერიტორიების საზღვრები და მოათავსა მმართველები. გადაწყდა, აღენიშნათ ქვეყნის მასშტაბით სახელმწიფოებრიობის განმტკიცების უზარმაზარი სამუშაოს დასრულება. და ამავდროულად სამოქალაქო სულისკვეთების გააქტიურება პროდუქტიული ძალების განვითარებისთვის.

ქალები ყველა რეგიონიდან, პრინცესების ხელმძღვანელობით, ორ გუნდად გაიყვნენ. 16 ივლისიდან მათ მონაწილეობა მიიღეს კონკურსში კანაფის ტილოების ქსოვის უნარში. 15 აგვისტო (მთვარის კალენდრის მიხედვით) - მეტოქეობის შედეგების გამოცხადების დღე - მთელი ქვეყანა, ახალგაზრდები და მოხუცები გვიანობამდე მხიარულობდნენ, უხვად ჭამდნენ დამარცხებულთა ხარჯზე და აღფრთოვანებული იყვნენ სავსე მთვარით. ასე დაიბადა ჩუსეოკი . (სიტყვა ნიშნავს: "ჩუ" - შემოდგომა, "წვენი" - საღამო.)

რატომ ჰქვია ასე? კორეელები ძირითადად გლეხები იყვნენ: მინდვრებში მუშაობა ინტენსიური იყო, მთვარეზე სეირნობის დრო არ ჰქონდათ. და დიდი ხნის ნანატრმა სადღესასწაულო ჩასვლამ განსაკუთრებული მნიშვნელობა შეიძინა.

იმ ისტორიული დროიდან მოყოლებული, ჩუსეოკი ყოველწლიურად აღინიშნება მერვე სავსემთვარეობის დღეს - 15 აგვისტოს (მთვარის კალენდრის მიხედვით). ისტორიებმა მისი სხვა სახელებიც იციან: ჰანგავი, გაბედიოლი, ჩუსუდიოლი, დიუნგჩუიოლი და ა.შ.

საბედნიეროდ, 15 აგვისტო არის წლის ყველაზე კაშკაშა მთვარე. მეურნეობებში უკვე არის ახალი მოსავლის ყველა სახის მარცვლეული - არის სადღესასწაულო კერძების მომზადება. ზაფხულის ინტენსიური სეზონი უკან გვრჩება და მოსავლის საბოლოო სამუშაოები წინ არის. გაჩენილი დროებითი „ფანჯრის“ შუალედში კი ეწყობა დღესასწაულები სხვადასხვა თამაშებით, შეჯიბრებით, ხალხური სიმღერებითა და ცეკვებით. და ყველგან ტრადიციულის მხურვალე რიტმები სამულნორი .

დღესასწაულები მოიცავს ჭიდაობას, კორეულ ჭიდაობას სირიმი , შეჯიბრი სისწრაფეში ქათმების დასაჭერად, სვინგის ცხენოსნობა, ნოლთვიგები (ბორტზე ხტომა) ბანდა სულე და სხვა.

სირიმი ხასიათდება იმით, რომ ყოველი მოჭიდავე ცალ ფეხზე საზარდულის დონეზე აკრავს ბარძაყს ტილოთი. სატპა , და იქიდან გამოსული გრძელი ბოლოთი აკრავს ტანს წელის დონეზე. ეს მოწყობილობა ძალიან მოსახერხებელია მტრის მიერ დასაჭერად. ის, ვინც პირველი დაეცემა მიწაზე ან სხეულის რომელიმე ნაწილით შეეხო მიწას, კარგავს.

რა თქმა უნდა, პრიზები განსხვავებულია, მაგრამ დამახასიათებელი და ყველაზე სასურველი ცოცხალი ხარი, რომელიც ჭიდაობის წრიდან არც თუ ისე შორს დგას. გლეხისთვის ეს სიმდიდრეა. ძველად ხარი იყო გუთანიც და მომკიც. ერთი სიტყვით მარჩენალი. ასეთი სიმდიდრის მფლობელი ხდება ის, ვინც ყველა კონკურენტს არღვევს.

საქანელა კონკურსისთვის ერთვის ძალიან მაღალი. ასევე იქვე, მიწიდან დიდ მანძილზე, ზარია მიბმული. რხევის შემდეგ ქალმა ფეხით უნდა შეეხოს ისე, რომ დარეკა. პრიზი მიდის, სამწუხაროდ, ყველას არა.

და მთვარის შუქზე ქალები ტრიალებენ ძველ ცეკვაში - ბანდა სულე (ეტიმოლოგიურად მისი სრული სახელია ბანგაგ სუვოლე ). ეს ფოლკლორული ცეკვები რუსულ მრგვალ ცეკვას მოგვაგონებს.

დიულდარიგი (ბუქსირება) - ფიქსირებული ატრიბუტი ჩუსეოკი . ძველად, დიდ დღესასწაულებზე, ასობით ადამიანი მიდიოდა თითოეული მხრიდან "ბრძოლაში" - მთელი სოფელი სოფელში.

კონკურსისთვის ნოლთვიგები გრძელი, სქელი, ძლიერი დაფის ქვეშ მჭიდროდ შეკრული ბრინჯის ნაჭერი მოთავსებულია ისე, რომ მას ორ თანაბარ ნაწილად ყოფს. დაფის ბოლოებზე ორი ქალი დგას და მონაცვლეობით ხტება. მაღლა ხტება, სწრაფად ცვივა უკან, თითქოს თავისი წონით მეორეს ჰაერში აგდებს. ვინც პირველი დანებდება, კარგავს.

სხვათა შორის, ჭკუა აჯობებს: დე ... კაცები არიან დამნაშავე ამ თამაშის წარმოშობაში. ფაქტია, რომ ჩვენს ყაზახ კორიო სარამს ხშირად ქალს, უფრო სწორედ, ცოლს უწოდებენ. "ანკაი" . ეს არის სიტყვის დამახინჯებული გამოთქმა "ანკანი", ან "ანხანი", რაც პირდაპირ თარგმანში ნიშნავს "შიდა ოთახს". საიდან გაჩნდა? Და როცა?

კორეაში, ათასობით წლის წინ, არსებობდა პოსტულატი - "namye chise budongseok" , ე.ი. შვიდ წლამდე საპირისპირო სქესის წარმომადგენლები ერთად ვერ იქნებიან. ქალს კი უკანა ოთახი მიუჩინეს. მოშორებით მამაკაცის უსუსური თვალებიდან...

Როდესაც "ანკაი" ეზოში სამუშაოდ გავიდა, შემდეგ მას მკაცრად აეკრძალა მაღალ ღობეზე გახედვა ( ქალბატონები ), ტრადიციულად აშენებული კორეული სახლის გარშემო. მაგრამ, ოჰ, როგორ უნდა მას, განსაკუთრებით ახალგაზრდა განდგომილს, თვალის კუთხით მაინც დაინახოს აკრძალული ხილი (და ის, როგორც ყოველთვის, ტკბილია!) - რა არის იქ, მაღალი ღობის უკან! და აი ისინიც - "მზაკვრულმა" წყნარებმა გადაწყვიტეს ეშმაკების ტიკტიკა, ანუ გამოვიდნენ ნოლთვიგები . ისე, რომ, წამით ზევით ახტება, ჰაერში დაკიდება და მზერა... თუმცა, ეს ამბავი შეიძლება ჩაითვალოს სათამაშო ლეგენდად, რადგან თამაშის საიმედო წარმომავლობა უცნობია.

ახალი მოსავლიდან არის "სავალდებულო" სადღესასწაულო კერძები: songpyeong, indeolmi, thorangguk . თუ კორეელმა არ შეჭამა ისინი, მაშინ დღესასწაული "არამოხარშული" გამოვიდა.

სონგპიონგი - ფიჭვის ტოტებზე ორთქლზე მოხარშული პელმენი, არაწებოვანი ბრინჯის ფქვილისგან.

ინდოლმი - წებოვანი ბრინჯისგან დამზადებული საკონდიტრო ნაწარმი. მის მოსამზადებლად მარცვალს ადუღებენ, შემდეგ კრუპერის ბუშტით „სცემენ“ დნობამდე. ბრინჯის მასას ჭრიან ოთხკუთხა ბრიკეტებად და აყრიან მუხას, ლობიოს ან ლობიოს.

ა თორანგუკი არის ტაროს წვნიანი სოიოს სოუსით ( განდიანგი ) ან ჩასვით ( dwendyang ).

არც ერთი კორეული დღესასწაული არ არის სრულყოფილი ხსენების გარეშე. და ჩუსეოკი არ არის გამონაკლისი. კორეელისთვის, რომელმაც დედის რძით შეიწოვა უფროსების აბსოლუტური პატივისცემის სული, მათი პატივისცემა, ცერემონიის დაცვა წმინდა რამ არის.

როგორც შთამომავალი წერს კონფუციმეშვიდე თაობაში ხუნგბინიწიგნში „ტუნიი რეტსვანი“ ძველმა ჩინელებმა, რომლებიც პირველებმა მოინახულეს კორეა, ჩვენს ისტორიულ სამშობლოს „აღმოსავლეთის ეტიკეტის სამეფო“ უწოდეს. და ხაზს უსვამს: „ბაბუაჩემი ხუნგზი (კონფუცი)უნდოდა იქ წასვლა და იქ ცხოვრება“. იგი მოხიბლული იყო რიტუალების თანმიმდევრული სისტემის მკაცრი დაცვით, მათ შორის დაკრძალვისა.

დიახ, კორეული იწყება ეთიკური პრინციპების შესრულებით. და პატივისცემა წინაპრების მიმართ! ამიტომ, ჩუსეოკის დღეს, უპირველეს ყოვლისა - ხსენება გარდაცვლილი მშობლებისთვის, ნათესავებისთვის.

ხსენება, როგორც ჩვეულებრივ სჯერათ, არის შეხვედრა მიცვალებულთა სულებთან. ასე რომ, აუცილებელია მათ წინაშე სულითა და სხეულით სუფთა გამოვიდეთ. წინადღეს უნდა დაიბანოთ, სახლი დაალაგოთ, იზრუნოთ ჭურჭელზე, ინვენტარზე, სამგლოვიარო ტანსაცმელზე - სანგბოკი (რომელსაც ჯერ არ გაუვლია მწუხარების გამოთქმის ვადა), სუფთა ტანსაცმლის გამოცვლა და საუკეთესო პროდუქტებისგან დაკრძალვის კერძების მომზადება. . (ამავდროულად, უნდა გვახსოვდეს, რომ გლოვაში მყოფებს არ შეუძლიათ ხორცის ჭამა, მუსიკის მოსმენა და საერთოდ გართობა, სხვისი გლოვაში მონაწილეობა და ა.შ.) ერთი სიტყვით, ყველაფერს „უწმინდურს“ უნდა მოერიდოს და წარმართო. მხოლოდ მაღალი ზნეობრივი ხელოსნებით გარდაცვლილის ხსოვნის წინაშე. თუ ისინი გულწრფელად უყვარდათ და ინახავდნენ მათ პატივმოყვარე მეხსიერებაში, მაშინ ასეთი მითითებების დაცვა ძნელად ტვირთად აქცევს. სამგლოვიარო რიტუალის შესრულება ხალხის მიერ ყოველთვის დიდად აფასებდა და აფასებდა, როგორც კეთილშობილების, შვილობილური ერთგულებისა და სათნოების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ეროვნული ნიშანი.

ითვლება, რომ მკვდრები არ უნდა შეაწუხონ თავიანთ საცხოვრებელ ადგილებში ხშირი ვიზიტებით. ამიტომაც არიან მკვდრები. საფლავზე შეხება შეგიძლიათ მხოლოდ გარკვეულ დღეებში. ერთ-ერთი მათგანია ჩუსეოკი.

დილით ადრე ადგებიან, იღებენ სამახსოვრო ჭურჭელს და სუფთა ტანსაცმლით მიდიან სასაფლაოზე. (ვისაც არ შეუძლია, სახლში აწყობს რიტუალს.) სტუმრებს ხელმძღვანელობს ხსენებაზე მთავარი პასუხისმგებელი პირი - გარდაცვლილის უფროსი ვაჟი. მისი არყოფნისას უფროსი შვილიშვილი. თუ ის საერთოდ არ არის ან ვერ იმყოფება, მაშინ უფლება-მოვალეობები გადადის მეორე ვაჟზე. და თუ არ არსებობს? მაშინ უფროსი ქალიშვილი იტვირთება ტვირთს. მაგრამ, ჩვეულებისამებრ, ეს არ არის ქალის საქმე: გათხოვების შემდეგ იგი სხვა ოჯახის წევრი ხდება და ამიერიდან ერთგულად უნდა აკვირდებოდეს, პირველ რიგში, ახალი ოჯახის ცერემონიას. ამიტომ, პასუხისმგებლობა ქმარზე გადადის. აბა, რა მოხდება, თუ ის არ არის დაქორწინებული? შემდეგ - მამაკაცის ხაზით გარდაცვლილის ერთ-ერთ ნათესავს.

სასაფლაოზე მისვლისას ჯერ წინაპრებს უნდა წარუდგინო თავი: სამჯერ დაურეკე მიცვალებულს, დაასახელე შენი თავი ("ეს მე ვარ (ასეთი და ასეთი) მოვედი...", ორჯერ ქედს იხრიან თითოეულ მათგანს - ხანდაზმულობაში. შემდეგ ისინი იწყებენ გარდაცვლილთა თავშესაფრებზე ზრუნვას.ამის შემდეგ ხარჯავენ ჭარხალი (დილის სადღესასწაულო ხსენება): ყოველი სევდიანი ბორცვის წინ - მიცვალებულის ხანდაზმულობის მიხედვით - წინაპრების მეოთხე თაობამდე.

დასრულებასთან ერთად ჭარხალი დილა მთავრდება. წინ დღესასწაულია!

კორეული სახელები და გვარები

რა არის შენს სახელზე?

უძველესი დროიდან კორეელები იყენებდნენ სხვადასხვა სახელებს.

ადრეულ ბავშვობაში მათ მოსიყვარულე სახელი დაარქვეს (ამინ) , რომელსაც დიდი მნიშვნელობა არ ენიჭებოდა.

დაბადების დღიდან ყველა ბავშვს ოფიციალური სახელი ჰქონდა (ბონმენი) , ე.ი. ოჯახში უფროსების (ბაბუა, ბიძა და ა.შ.) მიერ დასახელებული ნამდვილი სახელი. ყველა ოფიციალურ დოკუმენტში მისი მორგება სავალდებულო იყო bonmain .

იყო შემთხვევები, როცა „ნამდვილი სახელი“ შეცვალეს. მაგალითად, შუა საუკუნეების კორეის ცნობილმა ფილოსოფოსმა ტენ მონ დიუმ სამჯერ შეცვალა ოფიციალური სახელი. მნაჭალა - მონ რანის, შემდეგ მონ რენის სახელით, მოგვიანებით კი მონ დუ გახდა.

როდესაც ახალგაზრდა მამაკაცი დაქორწინდა, მას მეტსახელი შეარქვეს - კი . მათ ახალი მისცეს, რათა არ დაერქვას ის სახელი, რომელსაც ბაბუა ან მამა ეძახდა. ზოგჯერ ერთ ადამიანს ორი ან მეტი მეტსახელი ჰქონდა.

პირს მიენიჭა ფსევდონიმი - ჰო , რომელიც გამოიყენებოდა არაფორმალურ გარემოში, ყოველდღიურ ცხოვრებაში. ასეთი საპატიო სახელი ერქვა და როგორ ბელიო (სპეციალური სახელი).

ძველად ფეოდალ მოხელეს, პოეტს, მხატვარს შეეძლო, მეტსახელის გარდა, ფსევდონიმი ჰქონოდა. ფსევდონიმი შედგებოდა ორი მარცვლისგან და, როგორც წესი, მეორე მარცვალი აღნიშნავდა მდინარეს, ხეობას, ტბას, მთის წვერს და ხშირად სახლს, კარს, იატაკს.

საბჭოთა კორეული ლიტერატურის ფუძემდებელს ტე მიუნ ჰეს ჰქონდა ფსევდონიმი Phosok, რაც ნიშნავს „ქვას, რომელიც ტალღას იღებს“.

ცნობილ დრამატურგს, კორეული თეატრის რეჟისორს ჩე გე დოს ჰქონდა ფსევდონიმი ცაი იონგი, პოპულარულ მწერალს ჰან დე იონგი თაყვანისმცემლების უმეტესობა ჰან დინგის სახელით იცნობდა.

სატირიკოსი პოეტი კიმ ბენ იონგი უფრო ცნობილია ფსევდონიმებით Kim Sat Kat და Kim Rim (ის იყო Pak Ir P.A.-ს ერთ-ერთი საყვარელი პოეტი).

იყო შემთხვევები, როდესაც ფსევდონიმი შედგებოდა სამი-ოთხი მარცვლისგან. მაგალითად, შუა საუკუნეების ცნობილ მწერალს კიმ სი სეუნგს ჰქონდა სამმარცვლიანი ფსევდონიმი - Mae Wol Dan, ხოლო ლი კიუ ბო - ოთხმარცვლიანი ფსევდონიმი - Baek Un Go Sa.

კორეელებს შეიძლება ჰქონდეთ რამდენიმე ფსევდონიმი - ოთხიდან ათამდე.

ფეოდალური სახელმწიფოს მმართველმა სიკვდილის შემდგომი სახელი დაარქვა (შიჰო) პოლიტიკოსები, მეცნიერები, სამშობლოსათვის სპეციალური სამსახურის მეთაურები. ასე, მაგალითად, იმჯინის ომის ცნობილმა მეთაურმა ლი სუნ სინმა (მას მიაწერენ მსოფლიოში პირველი ჯავშანტექნიკის კობუქსონის გამოგონებას) მიიღო სახელი ჩუნ მუ.

თითოეულ კორეულ სახელს ჰქონდა სემანტიკური მნიშვნელობა. ოჯახში უხუცესები, მშობლები, სანამ შვილებს სახელებს დაარქმევდნენ, ყოველთვის კითხულობდნენ წერა-კითხვის მქონე ადამიანებს.

სხვათა შორის, კონფუციელი მეცნიერები დამაჯერებლად ამტკიცებდნენ, რომ სახელი არა მხოლოდ გავლენას ახდენს ადამიანის ბედზე, არამედ აყალიბებს მის ფსიქიკასა და მიდრეკილებებს. ბავშვი, ამის ცოდნის გარეშე, იღებს ძალიან განსაზღვრულ ფსიქოლოგიურ ორიენტაციას, რომელიც დაკავშირებულია მის სახელთან.

უფროსი ვაჟის სახელი გენეალოგიური წიგნის საფუძველზე დაერქვა. მემკვიდრეობა ჩაიწერა ჰანმუნე , შემდეგ არსებული საოჯახო იეროგლიფებიდან შეადგინეს მემკვიდრის სახელი. დაინახა რა ეწერა, წერა-კითხვის მცოდნე ადამიანებს მაშინვე შეეძლოთ ეთქვათ, საიდან მოდის ადამიანი, ვინ იყვნენ მისი წინაპრები და ა.შ.

მრავალშვილიან ოჯახებში ისინი ჩვეულებრივ იცავდნენ ერთი პირველი მარცვლის პრინციპს. მაგალითად, თუ უფროს ძმას ერქვა ჩანგ ილი, მაშინ სახელები უმცროსი ძმებიდა დები იწყებდნენ შრიფტით Chan: Chan Moon, Chan Yong, Chan Suk და ა.შ.

ახლა ვნახოთ, რა ემართებათ ჩვენი თანამედროვეების სახელებს.

ედუარდ პეტროვიჩ დეგაი

მიხაილ ოლეგოვიჩ დიუგაი

ელმირა სანჩეროვნა კუგაი.

ჩვენ შეჩვეული ვართ ასეთ კომბინაციებს: რუსული სახელები და პატრონიმიკა, დამახინჯებული კორეული გვარი.

ფაქტია, რომ ერთხელ ჩვენმა წინაპრებმა ცხოვრების წესთან ერთად რუსული სახელებიც მიიღეს.

კორიო სარამის უფროსი თაობის ბევრმა წარმომადგენელმა, ისევე როგორც სსრკ-ს სხვა ეთნიკური ჯგუფები, ატარებდა რევოლუციურ სახელებს იმ დროის სულისკვეთებითა და განწყობით, რომელშიც ისინი ცხოვრობდნენ. მაგალითად, ენმარი (ენგელსი, მარქსი), მელსი (მარქსი, ენგელსი, ლენინი, სტალინი), რევმირი (რევოლუციური სამყარო) და ა.შ. გავრცელებული იყო „კალენდარული“ სახელებიც: მაისი, სექტემბერი, ოქტიაბრინა, დეკაბრინა და ა.შ.

”... 60-იანი წლებიდან იწყება მასობრივი გატაცება ხმოვანი ევროპული სახელებით, რომელთაგან ბევრი არ იყო გავრცელებული სხვა საბჭოთა მოსახლეობაში: აპოლონი, ბრუტუსი, კარლი, მარსი, ოქტავიანე, რომუალდი, იუდა, ლუდოვიკი, ვენერა, ასტრა, ედიტა, ედი, ეველინა და სხვები. საბჭოთა კორეელების დოკუმენტებში შეგიძლიათ იპოვოთ უძველესი ღმერთების მთელი პანთეონი, ცნობილი ისტორიული მოღვაწეების სახელები და ლიტერატურული გმირები. ზოგჯერ მშობლები ძალიან იშვიათ სახელებს უწოდებდნენ, მაგალითად, გრანიტი, ოკეანე, ჭექა-ქუხილი, მაისი, ოქტომბერი, ორუმბეტი და ა. კიმ.

ბევრი ცნობილი ხალხიკორეული სახელი აქვს (ბონმენი) ატარებდა რუსულ სახელებს და პატრონიმებს. მაგალითად, ანტიიაპონური ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობის გამორჩეულ მებრძოლს, რუსეთში კორეის ეროვნული მოძრაობის მთავარ ორგანიზატორს, ჩოი ჯაე-ჰიუნს, ერქვა პიტერ სემენოვიჩ ცოი.

კორეული მოძრაობის აქტიურ მონაწილეს, DPRK-ის კულტურის მინისტრის ყოფილ მოადგილეს ათი სანგ დინი რუსულად ჰქვია იური დანილოვიჩი (ფსევდონიმი Den Yul).

ასეთი მაგალითები ბევრია. სხვებისთვის კორეული სახელები ძნელია წარმოთქმა და ძნელი დასამახსოვრებელი. მაშასადამე, კორიო სარამ, რომელსაც bonmain რუსულად შეცვალე სახელები. აშშ-ში მცხოვრებ კორეელებს ასევე აქვთ ევროპული სახელები, როგორიცაა ჯეიმსი, ჯონი, ევგენი, მერი და ა.შ.

მითები, რომლებიც დაკავშირებულია ზოგიერთ გვართან

საიდან და როგორ გაჩნდა ყველაზე გავრცელებული კორეული გვარები? გვარების წინაპრების წარმოშობის შესახებ ორი მითი არსებობს: პირველი - მითის გმირი ზეციდან დედამიწაზე ჩამოსული, მეორე - ჩიტივით, კვერცხიდან გამოჩეკილი.

პაკ (ბაკ) ჰიუკ კოსე - პაკის ოჯახის წინაპარი

პარკი ჰიუკ კოსე - გვარის წინაპარი პაკი (მამალი) - ტიპიური, შეიძლება ითქვას, "კვერცხის მწარმოებელი" გმირია. ლეგენდის თანახმად, 69 წელს ძვ. გორაზე ალჩონი ექვსი სოფლის უხუცესი შეიკრიბა საკრებულოდ. მათ განიხილეს ორი კითხვა: როგორ უზრუნველყოს ყველაფერი, რაც აუცილებელია ხალხის მუდმივად მზარდი რაოდენობისთვის და როგორ დავიცვათ სოფელი გარედან შესაძლო თავდასხმისგან? შედეგად მივიდნენ დასკვნამდე, რომ ექვსივე დამოუკიდებელი სოფელი უნდა გაერთიანდეს ერთ სახელმწიფოდ და აერჩიათ მმართველი. ისინი დიდხანს კამათობდნენ, მაგრამ საერთო აზრამდე ვერ მივიდნენ. ყველასთვის გადაწყვეტილი თავად ბუნებამ. მოხდა სასწაული. უცებ ციდან გაზაფხულის პირას "ნადიონგი" , რომელიც მიედინებოდა ალჩონ იანსანის მთის ძირში, გამოდიოდა კაშკაშა სხივების ნაკადი, რომელიც ანათებდა ირგვლივ ყველაფერს. ტომების უხუცესები გაოცდნენ, გადაწყვიტეს ენახათ იქ რა ხდებოდა. ახლოს რომ მიუახლოვდნენ, დაინახეს მბზინავი თეთრი ცხენი, რომელიც დაჩოქილიყო და ვიღაცას თაყვანს სცემდა. აღმოჩნდა, რომ მისი მშვილდი დიდი მეწამული კვერცხისთვის იყო. ადამიანთა მოახლოება რომ იგრძნო, ცხენი, ხმამაღალი სიცილით ავარდა ცაში. უფროსებმა გადაწყვიტეს ენახათ, რა იყო შიგნით.

უცებ თვითონ კვერცხი გაბზარა - და მისგან ლამაზი, ძლიერი ბავშვი გამოვიდა. შემდეგ ყველას თავში ერთი და იგივე აზრი გაუჩნდა: სწორედ სამოთხემ გამოგზავნა მათ წინამძღოლი. ბავშვი დონ ჩონის წყაროს წყალში აბანავეს. მისი სხეული ბრწყინვალე და სურნელოვანი იყო. შეხვედრის შემდეგ, უხუცესებმა გადაწყვიტეს დაარქვეს მას ბაკი (პაკი). რატომ ბაკია? სიტყვა "ბაკ" ნიშნავს გოგრას. ბავშვი ამოვიდა კვერცხუჯრედიდან, რომელიც გოგრას ჰგავდა. ასე რომ, მომავალმა მმართველმა მიიღო გვარი. დაარქვა მას სახელი ჰიუკ კოსე . Hyuk დგას "ბრწყინვალე", "მშვენიერი", კოსი - ის გამოჩნდა და ცხოვრობს ამ სამყაროში . თუ სახელს სრულად გაშიფრავთ, მიიღებთ შემდეგს: „გოგრისგან დაბადებული ბიჭი ცხოვრობს ამქვეყნად, რომელიც მთელ სამყაროს ანათებს სხივებით“.

ბაკ ჰიუკ კოსე გაიზარდა და გაიზარდა ექვსი უფროსის მეურვეობის ქვეშ. რაც უფრო ასაკოვანი ხდებოდა, მით უფრო ავლენდა დადებით ადამიანურ თვისებებს. 13 წლის ასაკში, უფროსების თანხმობით, იგი აკურთხეს სილას შტატის მმართველად. ტეკი, ჰიუკ კოსე გახდა სილას შტატების პირველი მმართველი და პაკის საგვარეულო დინასტიის წინაპარი.

. მიცვალებულთა ხსოვნას მე-9 დღეს აღნიშნავენ. 2016 წელს დღესასწაული 1 მაისს მოდის. ეს არის პირველი კვირა გაზაფხულის სავსე მთვარის შემდეგ. ამიტომ მორწმუნეები 10 მაისს სასაფლაოებზე მიიჩქარიან. ჩვეულება ჩამოყალიბდა რუსეთის ნათლობის შემდეგ. მოდი გავარკვიოთ როგორ იყო.

მშობლების დღის ისტორია

მშობლის დღის მეორე აღნიშვნაა რადონიცა. სახელი მომდინარეობს Radunitsa-დან. ასე უწოდეს ერთ-ერთ წარმართულ ღმერთს. ის ინახავდა სხვა სამყაროში წასულთა სულებს. მათი წინაპრებისთვის მშვიდობის უზრუნველსაყოფად, სლავები სულს სთხოვდნენ სამსხვერპლო საჩუქრებით. IX საუკუნიდან ისინი სააღდგომო ატრიბუტებმა შეცვალა - სააღდგომო ნამცხვრები, ფერადი კვერცხები, სანთლები. მწუხარება სიხარულით შეიცვალა მიცვალებულთა მარადიულ სიცოცხლეზე გადასვლის გამო. ამიტომ, თარიღი აღდგომასთან იყო დაკავშირებული. ის სიკვდილზე გამარჯვებას განასახიერებს, რადგან იესო სისხლით მოკვდა და აღდგა სამოთხეში ასასვლელად.

რადუნიცა გადაკეთდა რადონიცად, რათა დღესასწაულის სახელზე სიტყვები „გვარი“ და „სიხარული“ იკითხებოდეს. სხვათა შორის, ისტორიულად რუსები ნათესავებს არა მხოლოდ ეძახდნენ სისხლით ნათესავებიდა საერთოდ ყველა წინაპარი. ამიტომ სააღდგომო საჩუქრების უცხო ადამიანების საფლავებზე მიტანა ტრადიციას არ ეწინააღმდეგება.

რუსეთის გარეთ მიცვალებულთა ხსოვნის ჩვეულება არსებობდა მე-9 საუკუნემდე. ამის დასტურია მე-5 საუკუნით დათარიღებული ბერი სავას ცნობები. IV-V საუკუნეებს განეკუთვნება იოანე ოქროპირის ტრაქტატებიც. კონსტანტინოპოლის მთავარეპისკოპოსმა განმარტა ყველა მიცვალებულის ხსენების არსი და მნიშვნელობა და არა მხოლოდ ნათესავები. ზოგიერთი ქრისტიანი ტოვებს მიწიერ სამყაროს, იღუპება ზღვებში, გაუვალ მთებში, ბრძოლის ველებზე. როგორ და სად გაქრა ადამიანი, ხშირად საიდუმლო რჩება. ამიტომ, ეკლესიისა და მორწმუნეების საქმეა მემორიალურ ლოცვებში ჩათვალონ ყველა სახის შემთხვევითი, მოულოდნელი სიკვდილი. სხვათა შორის, ამას აკეთებენ არა მარტო რადონიცაზე. IN მართლმადიდებლური ტრადიციამრავალი დღეა გამოყოფილი მიცვალებულთა თაყვანისცემისთვის. დროა მათ გაეცნოთ.

აღზრდის დღეების სია

მშობლების მთავარი დღე - 2016 წელს, როგორც ნებისმიერ სხვა წელს, აღდგომიდან მეორე კვირის სამშაბათს მოდის. ეს არის მე-9 დღე ქრისტეს აღდგომიდან. თუმცა მორწმუნეებს ყოველ შაბათს ეძლევათ საშუალება გაიხსენონ თავიანთი ნათესავები. ამ დღის სახელი ებრაულად ნიშნავს "მშვიდობას". ისრაელში კვირის მე-6 დღე არასამუშაო დღეა. დრო ეთმობა დასვენებას და მიცვალებულთა ლოცვას.

წელიწადში 6 განსაკუთრებული შაბათია, მათ მშობლის დღეებსაც უწოდებენ. თარიღები, რომლებზეც ისინი დაეცემა 2016 წელს, უკვე დადგენილია:

Meatfare შაბათი დაგეგმილია 5 მარტს. თარიღი გამოითვლება ერთი კვირის გამოკლებით. ამ დღეს მორწმუნეებს უფლება აქვთ ბოლოჯერ მიირთვან ხორცის კერძები. აქედან მოდის სახელი. იერუსალიმის ქარტიაში, რომელიც დაწერილია სავვა წმინდანის მიერ, ეს არის არა ხორცის საფასური, არამედ მსოფლიო მშობელთა შაბათი. ეკლესიებში მას იგივე ფსალმუნები მღერიან, როგორც რადონიცაში.
მეორე მშობლის შაბათი 2016 წელს მოდის 26 მარტს. თარიღი დიდმარხვის მე-2 კვირას მოდის. მისი ხანგრძლივობის განმავლობაში შეუძლებელია კერძო ხსენების გაკეთება - მაგ. ამიტომ, იმისთვის, რომ მიწიერი სამყაროდან წასულებს უფლის წინაშე წარმომადგენლობა არ ჩამოერთვათ, ტარდება შაბათის ღვთისმსახურება და საფლავების მონახულება.
მესამე მშობლის შაბათი აღინიშნება დიდმარხვის მე-3 კვირას. 2016 წელს ეს დღე 2 აპრილს მოდის.
მეოთხე მშობლის შაბათი მოდის 2016 წელს, 9 აპრილს.
სამების შაბათი აღარ არის აღდგომა, არამედ დღესასწაული. 2016 წელს ხსოვნის დღე 18 ივნისს არის დაგეგმილი. მიცვალებულებს ახსოვთ, რადგან სულიწმიდის ჩამოსვლა არის კაცობრიობის ხსნის ბოლო ეტაპი. ამ საქმეში მონაწილეობას იღებდნენ ანგელოზები, ანუ წინაპრების სულები.
დიმიტროვის შაბათი აღინიშნება 5 ნოემბერს, თესალონიკელის დიდი მოწამე დიმიტრის თაყვანისცემის დღემდე ერთი კვირით ადრე. მის პატივსაცემად დასახელდა დიმიტრი დონსკოი. მან მოიგო კულიკოვოს მოედანი. ბრძოლის შემდეგ პრინცმა თავისი ანგელოზის დღეს ყველა დაღუპული ჯარისკაცი სახელით გაიხსენა. დროთა განმავლობაში მათ დაიწყეს ყველა გარდაცვლილი ქრისტიანის გახსენება და არა მხოლოდ მათ, ვინც მსახურობდა.

მშობლების დღის წესები

ყველა მშობლის დღე აქვს იგივე წესები. მორწმუნეები ესწრებიან ტაძრებს, კერძოდ, პანაშვიდებს. ქრისტიანები თან წაიღებენ სამარხვო კერძებს. ეს არის მსხვერპლი რექვიემის მაგიდაზე. მისი შინაარსი ურიგდება ეკლესიის თანამშრომლებს, გაჭირვებულებს, იგზავნება ბავშვთა სახლებში. ეკლესიების გარდა მორწმუნეები სასაფლაოებსაც სტუმრობენ. თუმცა, ყველა მემორიალური შაბათიდან რუსეთში მხოლოდ რადონიცა გამოცხადდა დასვენების დღედ და არც მაშინ ყველა რეგიონში. ამიტომ სასაფლაოებზე ყველაზე მეტი დასწრება აღდგომიდან ზუსტად მე-9 დღეს ფიქსირდება.

დღესასწაულის შესახებ რადონიცა, ვიდეო