मानसशास्त्रीय दुःखी व्यक्तीचा विचार करणे. ही चिन्हे तुम्हाला वेडेपणा ओळखण्यास मदत करतील जे बालपणात आधीच अस्तित्वात आहेत

E.V. Emelyanova यांच्या पुस्तकातील साहित्यावर आधारित "सहनिर्भर नातेसंबंधातील संकट."

दुःखी कलांमधील मुख्य गोष्ट म्हणजे निरपेक्ष शक्तीची इच्छा.एखाद्या व्यक्तीला शारीरिक त्रास देणे म्हणून दुःखाची परंपरागत समज ही शक्ती प्राप्त करण्याचा एक मार्ग आहे. निरपेक्ष शासक बनण्यासाठी, दुसर्या व्यक्तीला पूर्णपणे असहाय्य, अधीनस्थ बनवणे आवश्यक आहे, म्हणजे त्याचा आत्मा मोडून त्याच्या जिवंत वस्तूमध्ये बदला. अपमान आणि गुलामगिरीतून हे साध्य होते.

निरपेक्ष शक्ती प्राप्त करण्याचे तीन मार्ग आहेत.

पहिला मार्ग- इतर लोकांना तुमच्यावर अवलंबून बनवा आणि त्यांच्यावर पूर्ण आणि अमर्यादित शक्ती मिळवा, तुम्हाला "मातीप्रमाणे त्यांची शिल्पे बनवण्याची" परवानगी द्या: "मी तुमचा निर्माता आहे," "तुम्ही व्हाल जे मला हवे आहे," "तुम्ही आहात. जो कोणी माझ्याद्वारे निर्माण केला आहे, तू माझ्या प्रतिभेचा, माझ्या श्रमांचा मुलगा आहेस. माझ्याशिवाय तू काहीच नाहीस."

दुसरा मार्ग- केवळ इतरांवर संपूर्ण सत्ता असणेच नव्हे तर त्यांचे शोषण आणि वापर करणे देखील. ही इच्छा केवळ भौतिक जगाशीच नव्हे तर संबंधित असू शकते दुसऱ्या व्यक्तीकडे असलेल्या नैतिक गुणांकडे.

तिसरा मार्ग- इतर लोकांना त्रास द्या आणि त्यांना त्रास द्या. दुःख शारीरिक असू शकते, पण अधिक वेळा ते मानसिक त्रासास कारणीभूत असते. स्वत:चा बचाव करू न शकलेल्या व्यक्तीला वेदना आणि दुःख देण्याच्या सामर्थ्यापेक्षा एखाद्या व्यक्तीवर कोणतीही शक्ती नाही.

कॅरेन हॉर्नी ठराविक उदासीन वृत्तीची यादी करतात, ज्याच्या उपस्थितीने एखाद्या व्यक्तीमध्ये एक किंवा दुसऱ्या प्रमाणात दुःखी प्रवृत्ती आहे हे ठरवता येते. येथे आम्ही त्यांची थोडक्यात माहिती देत आहोत.

1. पीडितेचे "शिक्षण".दुःखी व्यक्तीला इतर लोकांना गुलाम बनवायचे असते. त्याला जोडीदाराची गरज आहे स्वतःच्या इच्छा, भावना, ध्येये आणि कोणताही पुढाकार नसणे.त्यानुसार, तो त्याच्या “मालक” विरुद्ध कोणताही दावा करू शकत नाही. अशा "मास्टर" आणि त्याचा बळी यांच्यातील संबंध, थोडक्यात, "शिक्षण" पर्यंत खाली येतो: "तुमच्या पालकांनी तुमच्या वास्तविक संगोपनाची काळजी घेतली नाही. त्यांनी तुला लुबाडले आणि तुला सोडून दिले. आता मी तुला योग्यरित्या वाढवीन." आपल्या स्वतःच्या मुलाशी संबंध आणखी कठोरपणे बांधले जातात - तो एक परिपूर्ण गुलाम आहे.कधीकधी त्याला आनंद करण्याची परवानगी असते, परंतु जेव्हा आनंदाचा स्रोत स्वतः "शासक" असतो तेव्हाच. "पालकत्व," मग ते जोडीदार असो किंवा मूल, "जेवढी टीका तितकी चांगली" या तत्त्वाचे पालन करते. स्तुती करणे म्हणजे दुसऱ्याला असे वाटणे की तो कसा तरी “मालक” च्या जवळ आहे. म्हणून, शैक्षणिक उपायांमधून स्तुती पूर्णपणे वगळण्यात आली आहे. जरी असे घडले तरीही, त्याच्या नंतर आणखी अपमानास्पद टीका केली जाते जेणेकरून पीडित व्यक्तीला कल्पनाही करू नये की तो खरोखर काहीतरी मूल्यवान आहे.
अधीनस्थ व्यक्ती कोणत्याही मौल्यवान गुणांनी जितकी अधिक संपन्न असेल, ते जितके अधिक स्पष्ट असतील तितकी टीका तितकीच कठोर होईल.सॅडिस्टला नेहमीच असे वाटते की त्याच्या पीडितेला नक्की कशाची खात्री नसते, तिला विशेषतः काय प्रिय आहे. म्हणूनच, हे गुणधर्म, वैशिष्ट्ये, कौशल्ये आणि वैशिष्ट्यांवर टीका केली जाते.
खरंच, सॅडिस्ट दुसऱ्याच्या नशिबाशी अजिबात संबंधित नाही. आणि त्याचे स्वतःचे नशीब त्याला शक्तीच्या भावनेइतके प्रिय नाही. "तो त्याच्या कारकिर्दीकडे दुर्लक्ष करेल, आनंद नाकारेल किंवा इतर लोकांसह विविध बैठका घेईल, परंतु त्याच्या जोडीदाराकडून स्वातंत्र्याची किंचित प्रकटीकरण होऊ देणार नाही."

2. पीडितेच्या भावनांवर खेळणे.भावनांवर प्रभाव टाकण्याच्या क्षमतेपेक्षा शक्ती अधिक काय दर्शवू शकते, म्हणजे, खोल प्रक्रिया ज्यावर एखादी व्यक्ती स्वत: नेहमी नियंत्रण ठेवू शकत नाही? उदासीन प्रकारचे लोक त्यांच्या जोडीदाराच्या प्रतिक्रियांबद्दल अत्यंत संवेदनशील असतात आणि म्हणून त्यांना या क्षणी पाहू इच्छित असलेल्यांना जागृत करण्याचा प्रयत्न करतात. त्यांच्या कृती जंगली आनंद निर्माण करण्यास किंवा निराशेत बुडण्यास सक्षम आहेत, ज्यामुळे कामुक इच्छा किंवा थंडपणा येतो.अशा व्यक्तीला या प्रतिक्रिया कशा मिळवायच्या हे माहित असते आणि त्याच्या सामर्थ्याचा आनंद घेतो. त्याच वेळी, तो दक्षतेने याची खात्री करतो की त्याच्या जोडीदाराला त्याने कारणीभूत असलेल्या प्रतिक्रिया नक्की अनुभवल्या आहेत. भागीदाराला इतर लोकांच्या कृतीतून आनंद किंवा आनंद अनुभवणे अस्वीकार्य आहे. ही आत्म-इच्छा ताबडतोब थांबविली जाईल: एकतर आनंदाचा स्त्रोत एका मार्गाने किंवा दुसर्या मार्गाने बदनाम होईल किंवा जोडीदाराकडे यापुढे आनंदासाठी वेळ राहणार नाही, कारण ते त्याला दुःखाच्या अथांग डोहात बुडविण्याचा प्रयत्न करतील.
तथापि, इतर लोकांमुळे किंवा आपल्या स्वतःच्या पुढाकाराने त्रास सहन करणे अस्वीकार्य आहे. असे झाल्यास, दुःखी व्यक्ती हे सुनिश्चित करण्याचा प्रयत्न करेल की स्वत: मुळे होणारे नवीन दुःख त्याच्या पीडितेला "बाह्य" भावनांपासून विचलित करेल. जरी दुःखी व्यक्ती "असंबंधित" कारणांमुळे पीडित पीडितेचे सांत्वन करू शकते. शिवाय, तो यासाठी कोणतेही प्रयत्न किंवा पैसा सोडणार नाही. आणि बहुतेक प्रकरणांमध्ये, तो त्याचे ध्येय साध्य करेल: व्यक्ती कृतज्ञतेने त्याची मदत स्वीकारेल आणि कदाचित, अशा शक्तिशाली समर्थनाची भावना, दुःख थांबवेल. परंतु सॅडिस्ट हे त्याच्या निरपेक्ष शक्तीचे प्रकटीकरण म्हणून देखील पाहील. शेवटी, त्याला स्वतःला इतके दुःखाची गरज नाही, त्याला मानवी आत्म्यावर राज्य करण्याची गरज आहे.
बहुतेकदा, भावनांशी खेळणे हे नकळतपणे होते. दुःखी प्रवृत्ती असलेल्या व्यक्तीला एक अप्रतिम चिडचिड किंवा एक प्रकारे किंवा दुसर्या प्रकारे वागण्याची अप्रतिम इच्छा वाटते. तो स्वत: त्याच्या भावना आणि कृतींचे खरे कारण समजावून सांगू शकेल अशी शक्यता नाही. बहुधा, तो त्यांना फक्त तर्कसंगत करतो. तथापि, के. हॉर्नीने म्हटल्याप्रमाणे, कोणताही न्यूरोटिक, त्याच्या चेतनेच्या काठावर, तो खरोखर काय करत आहे याचा अंदाज लावतो. तो अंदाज लावतो, परंतु वर्तनाची विध्वंसक शैली सोडू शकत नाही, कारण इतर त्याच्यासाठी अज्ञात आहे किंवा तो खूप धोकादायक आहे.

3. पीडितेचे शोषण.शोषण स्वतः दुःखी प्रवृत्तीशी संबंधित असू शकत नाही, परंतु केवळ फायद्यासाठी वचनबद्ध असू शकते. दुःखी शोषणामध्ये, सर्वात महत्वाचा फायदा म्हणजे शक्तीची भावना, इतर कोणताही फायदा असला तरीही.
जोडीदाराच्या मागण्या सतत वाढत आहेत, परंतु त्याने काहीही केले तरी, त्याने कितीही प्रयत्न केले तरी त्याला कृतज्ञता प्राप्त होणार नाही. शिवाय, त्याने केलेल्या कोणत्याही प्रयत्नांवर टीका केली जाईल आणि त्याच्यावर गैरवर्तनाचा आरोप केला जाईल. अर्थात, जोडीदाराने अशा “वाईट” वागणुकीचे प्रायश्चित्त करून त्याला संतुष्ट करण्यासाठी अधिक प्रयत्न केले पाहिजेत. आणि, अर्थातच, तो कधीही यशस्वी होणार नाही. सॅडिस्टसाठी सर्वात महत्वाची गोष्ट म्हणजे त्याच्या जोडीदाराला हे दाखवणे की तो कधीही त्याच्यासाठी पात्र होणार नाही. आणि त्याहूनही खोलवर आहे ती म्हणजे जोडीदाराला आवश्यक असलेल्या सर्व गोष्टींनी त्याचे जीवन भरून काढण्याची तीव्र इच्छा (मुलभूत गरजा पूर्ण करणे, करिअर सुरक्षित करणे, प्रेम आणि काळजी घेणे, अमर्याद भक्ती आणि अमर्याद संयम, लैंगिक समाधान, आराम, प्रतिष्ठा इ.) , कारण सॅडिस्ट स्वतःला हे करण्यास सक्षम वाटत नाही. परंतु हे तंतोतंत नंतरचे आहे जे जोडीदारापासून आणि स्वतःपासून काळजीपूर्वक लपवलेले आहे. एखाद्या दुःखी व्यक्तीला जोडीदाराद्वारे जीवनातून समाधान मिळविण्याचा एकच मार्ग दिसतो - हे त्याच्या स्वत: च्या फायद्यासाठी नाही, परंतु जे आवश्यक आहे ते साध्य करण्याचे साधन म्हणून त्याचा पूर्ण ताबा आहे.

4. पीडिताला निराश करणे.आणखी एक वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य आहे योजना, आशा नष्ट करण्याची आणि इतर लोकांच्या इच्छा पूर्ण करण्यात हस्तक्षेप करण्याची इच्छा.दुःखी प्रवृत्ती असलेल्या व्यक्तीसाठी मुख्य गोष्ट म्हणजे प्रत्येक गोष्टीत इतरांच्या विरुद्ध वागणे: त्यांचा आनंद नष्ट करा आणि त्यांच्या आशा निराश करा. जेव्हा त्याने यश मिळवले तेव्हा त्याच्या जोडीदाराचा आनंद होऊ नये म्हणून तो स्वतःचे नुकसान करण्यास तयार असतो. तो त्याच्या जोडीदाराचे नशीब खराब करेल, जरी ते स्वतःसाठी फायदेशीर असले तरीही. दुसऱ्या व्यक्तीला आनंद देणारी कोणतीही गोष्ट ताबडतोब काढून टाकली पाहिजे. “जर एखादा जोडीदार त्याला पाहण्यास उत्सुक असेल तर तो उदास असतो. जर एखाद्या जोडीदाराला लैंगिक संभोग हवा असेल तर तो थंड होईल. हे करण्यासाठी, त्याला विशेष काही करण्याची आवश्यकता नाही. त्याचा निराशाजनक परिणाम होतो कारण तो उदास मूड पसरवतो.” जर एखाद्याला कामाची प्रक्रिया स्वतःच आवडत असेल, तर त्यात लगेच काहीतरी समाविष्ट केले जाते ज्यामुळे ते अप्रिय होईल.

5. पीडितेचा छळ आणि अपमान.दुःखी प्रकारची व्यक्ती नेहमी इतर लोकांच्या सर्वात संवेदनशील तारांना जाणवते. तो उणिवा निदर्शनास आणण्यास तत्पर आहे. परंतु सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, त्यापैकी कोणते सर्वात वेदनादायक आहेत किंवा त्यांच्या वाहकाने अत्यंत काळजीपूर्वक लपवलेले आहेत हे तो पाहतो. ते असे आहेत ज्यांना सर्वात कठोर आणि सर्वात वेदनादायक टीका केली जाते. परंतु सॅडिस्ट गुप्तपणे सकारात्मक म्हणून ओळखले जाणारे ते गुण देखील त्वरित अवमूल्यन केले जातील जेणेकरून भागीदार:
अ) गुणवत्तेत त्याची बरोबरी करण्याचे धाडस केले नाही;
ब) माझ्या स्वत: च्या किंवा त्याच्या नजरेत चांगले होऊ शकले नाही.
उदाहरणार्थ, खुल्या व्यक्तीवर धूर्त, फसवणूक आणि कुशलतेने वागण्याचा आरोप केला जाईल; अलिप्त पद्धतीने परिस्थितीचे विश्लेषण कसे करायचे हे जाणणारी व्यक्ती निर्जीव आणि यांत्रिक अहंकारी इ.
एक सॅडिस्ट अनेकदा त्याच्या स्वतःच्या उणीवा मांडतो आणि इतर लोकांविरुद्ध खोटे बोलतो. एन उदाहरणार्थ, तो त्याच्या स्वतःच्या कृतीमुळे अस्वस्थ झालेल्या व्यक्तीला भावनिक अस्थिरतेबद्दल सहानुभूतीपूर्वक चिंता व्यक्त करू शकतो आणि त्याला डॉक्टरकडे जाण्याची शिफारस करतो.

दुःखी प्रवृत्ती असलेली व्यक्ती नेहमी त्याच्या कृतीची जबाबदारी पीडित भागीदाराकडे हस्तांतरित करते: तोच त्याला कठोरपणे वागण्यास “आणतो”, “सक्त” करतो; जोडीदारासाठी नसल्यास, सॅडिस्ट कदाचित पांढरा आणि मऊ दिसतो. सॅडिस्टचा या स्पष्टीकरणांवर विश्वास आहे आणि पीडितेला शिक्षा करण्याचे त्याच्याकडे आणखी एक कारण आहे - कारण, त्याच्या जोडीदाराच्या चिथावणीखोर वर्तनामुळे, सॅडिस्ट शांत आणि संतुलित, दयाळू आणि कौतुकास पात्र दिसू शकत नाही. त्याला न्याय प्रस्थापित करणे आणि जोडीदाराचे पुनर्वसन करण्याचे ढिसाळ काम हाती घ्यावे लागते.

6. प्रतिशोध. चेतनेच्या पातळीवर दुःखी प्रवृत्ती असलेल्या व्यक्तीला त्याच्या अचूकतेवर विश्वास असतो. परंतु लोकांशी त्याचे सर्व नातेसंबंध अंदाजांच्या आधारे तयार केले जातात. तो स्वतःला जसा पाहतो तसाच तो इतरांनाही पाहतो.तथापि, त्यांच्याबद्दल श्रेय दिलेली स्वतःबद्दल तीव्रपणे नकारात्मक दृष्टीकोन, पूर्णपणे क्षुल्लक असल्याची भावना, जाणीवेपासून पूर्णपणे दडपली जाते. आत्म-तिरस्कारासह एकत्रितपणे आक्रमक भावना अशा व्यक्तीला जगू देत नाहीत. म्हणूनच तो फक्त पाहतो की तो तिरस्कारास पात्र असलेल्या लोकांनी वेढलेला आहे, परंतु त्याच वेळी तो अजूनही प्रतिकूल आहे, कोणत्याही क्षणी त्याचा अपमान करण्यास, त्याला त्याच्या इच्छेपासून वंचित ठेवण्यास आणि सर्व काही काढून घेण्यास तयार आहे. त्याचे रक्षण करणारी एकमेव गोष्ट म्हणजे त्याची स्वतःची शक्ती, दृढनिश्चय आणि पूर्ण शक्ती.
म्हणूनच सॅडिस्ट कोणत्याही सहानुभूतीपासून वंचित आहे. आपल्या सभोवतालचे लोक फक्त तिरस्कार आणि शिक्षेस पात्र आहेत. संभाव्य आक्रमकतेचा अंदाज लावणे हे सेडिस्टचे ध्येय आहे. आणि सॅडिस्टला खात्री आहे की कोणतीही व्यक्ती प्रतिकूल ध्येये बाळगते. म्हणून, त्याला सूड घेणे आवश्यक आहे. एखाद्याची स्वतःची बदला केवळ दुःखी व्यक्तीच्या चेतनेला थोडीशी स्पर्श करते. तो जे करतो ते त्याला न्याय मिळवण्याचा एकमेव खरा मार्ग वाटतो.
दुःखी प्रवृत्ती असलेल्या व्यक्तीच्या मार्गावर, निरपेक्ष शक्तीच्या त्याच्या इच्छेला विरोध करणारे बरेच लोक आहेत. ते त्यांचे स्वातंत्र्य आणि स्वायत्तता दर्शवतात. ते शूर असू शकतात किंवा मॅनिपुलेटिव्ह माध्यमांद्वारे स्वत: ला सॅडिस्टच्या सामर्थ्यापासून मुक्त करू शकतात. अवज्ञा दुःखी व्यक्तीला संतप्त करते. या रागाच्या मागे एक शक्तिशाली भीती आहे: अशा व्यक्तीला "मुक्त" सोडणे म्हणजे पराभव मान्य करण्यासारखेच आहे. पण मग याचा अर्थ असा होईल की तो निरंकुश शासक नाही, त्याला धूळफेक, अपमानित आणि पायदळी तुडवले जाऊ शकते. आणि हे इतके परिचित, इतके असह्य आहे की सॅडिस्ट बदला घेण्याच्या हताश पावले उचलण्यास सक्षम आहे.
दुःखी प्रवृत्ती असलेल्या व्यक्तीची ही मुख्य वैशिष्ट्ये आहेत. यामध्ये आपण ते जोडले पाहिजे दुःखाच्या कोणत्याही अभिव्यक्तींमध्ये परिस्थितीचा भावनिक "अनवाइंडिंग" असतो. सॅडिस्टसाठी चिंताग्रस्त झटके अनिवार्य आहेत. चिंताग्रस्त उत्साह आणि उत्साहाची तहान त्याला सर्वात सामान्य परिस्थितीतून "कथा" बनवते. “संतुलित व्यक्तीला अशा प्रकारच्या चिंताग्रस्त धक्क्यांची गरज नसते. एखादी व्यक्ती जितकी प्रौढ असेल तितका तो त्यांच्यासाठी कमी प्रयत्न करतो. परंतु दुःखी प्रकारच्या व्यक्तीचे भावनिक जीवन रिकामे असते. राग आणि विजय वगळता त्याच्यामध्ये जवळजवळ सर्व भावना गुदमरल्या आहेत. तो इतका मेला आहे की त्याला जिवंत वाटण्यासाठी मजबूत औषधांची गरज आहे.” लोकांवरील सत्तेपासून वंचित राहिल्याने त्याला दयनीय आणि असहाय्य वाटते.
दुःखी प्रवृत्ती असलेले लोक आपल्या समाजात अजिबात असामान्य नाहीत. वर्णन केलेली वैशिष्ट्ये भीतीदायक वाटू शकतात, परंतु अशी थेट आणि तीक्ष्ण अभिव्यक्ती केवळ मजबूत न्यूरोटिझमसह दिसून येते. बहुतेक प्रकरणांमध्ये, दुःखी प्रवृत्ती व्यक्तीच्या प्रकारानुसार लपविल्या जातात.
अनुरूप प्रकारप्रेमाच्या नावाखाली जोडीदाराला गुलाम बनवतो. तो असहायता आणि आजारपणाच्या मागे लपतो, त्याच्या जोडीदाराला त्याच्यासाठी सर्वकाही करण्यास भाग पाडतो. तो एकटा राहू शकत नसल्यामुळे, त्याचा जोडीदार सतत त्याच्यासोबत असला पाहिजे. लोक त्याला कसे त्रास देतात हे दाखवून तो अप्रत्यक्षपणे आपली निंदा व्यक्त करतो.
आक्रमक प्रकारआपला कल उघडपणे व्यक्त करतो. तो असंतोष, तिरस्कार आणि त्याच्या मागण्या प्रदर्शित करतो, परंतु त्याच वेळी त्याचे वर्तन पूर्णपणे न्याय्य मानतो. परकी व्यक्ती त्याच्या दुःखी प्रवृत्ती उघडपणे दाखवत नाही. तो सोडण्याच्या तयारीने, ते त्याला त्रास देत आहेत किंवा त्रास देत आहेत असे भासवून आणि त्याच्यामुळे ते स्वत: ला मूर्ख बनवतात या वस्तुस्थितीचा आनंद लुटून तो इतरांची शांती हिरावून घेतो.

परंतु अशी प्रकरणे देखील आहेत जेव्हा दुःखी आवेग पूर्णपणे बेशुद्ध असतात. ते सुपर-दयाळूपणा आणि सुपर-काळजीच्या थरांनी पूर्णपणे लपलेले आहेत.
के. हॉर्नी खालील वर्णन देतात "लपलेले दुःख": “त्यांच्या भावना दुखावू शकणारी कोणतीही गोष्ट टाळण्यासाठी तो सर्वतोपरी प्रयत्न करेल. काहीतरी छान बोलण्यासाठी त्याला अंतर्ज्ञानाने शब्द सापडतील, जसे की मान्यता देणारी टिप्पणी ज्यामुळे त्याचा आत्मविश्वास वाढेल. प्रत्येक गोष्टीसाठी तो आपोआपच स्वतःला दोष देतो. जर त्याला टीकात्मक टिप्पणी करायची असेल, तर तो शक्य तितक्या सौम्यपणे करेल. जरी त्याचा स्पष्टपणे अपमान केला गेला तरीही तो मानवी स्थितीबद्दलची "समज" व्यक्त करेल. परंतु त्याच वेळी, तो अपमानाबद्दल अतिसंवेदनशील राहतो आणि त्याचा त्रास सहन करतो. तो खंबीरपणा, आक्रमकता किंवा शत्रुत्वासारखे दिसणारे काहीही टाळेल. तो इतर लोकांना गुलाम बनवण्याच्या विरुद्ध टोकाला जाऊ शकतो आणि कोणतीही आज्ञा देऊ शकत नाही. प्रभाव पाडणे किंवा सल्ला देण्याबाबत तो अत्यंत सावध असतो. पण त्याला डोकेदुखी, किंवा पोटात पेटके किंवा इतर काही वेदनादायक लक्षणे दिसू लागतात जेव्हा गोष्टी त्याच्या इच्छेनुसार होत नाहीत. तो स्वत: ची अवमूल्यन करणारी प्रवृत्ती विकसित करतो, तो कोणतीही इच्छा व्यक्त करण्याचे धाडस करत नाही, तो इतर लोकांच्या अपेक्षा किंवा मागण्यांना त्याच्या स्वत: च्या पेक्षा अधिक न्याय्य आणि महत्त्वपूर्ण मानतो. पण त्याच वेळी, तो त्याच्या ठामपणाच्या अभावामुळे स्वतःला तुच्छ मानतो. आणि जेव्हा ते त्याचे शोषण करू लागतात तेव्हा तो स्वतःला एका अघुलनशीलतेच्या पकडीत सापडतो अंतर्गत संघर्षआणि उदासीनता किंवा इतर वेदनादायक लक्षणांसह प्रतिसाद देऊ शकतात.
खोल दडपशाही आणि निषेधासह भावनांवर दुःखी खेळ केल्याने अशी भावना निर्माण होते की एखादी व्यक्ती कोणालाही स्वतःकडे आकर्षित करण्यास सक्षम नाही. विरुद्ध भक्कम पुरावे असूनही, तो विरुद्ध लिंगासाठी अनाकर्षक आहे याची त्याला फक्त खात्री पटली असेल.
व्यक्तिमत्त्वाचे परिणामी चित्र दिशाभूल करणारे आणि मूल्यांकन करणे कठीण आहे. तिचे अनुपालन प्रकाराशी साम्य, प्रेमासाठी प्रयत्न करण्याची प्रवण, स्वत: ला अपमानित करणे आणि मासोचिझम हे धक्कादायक आहे...
...तथापि, या चित्रात असे काही घटक आहेत जे अनुभवी निरीक्षकाला दुःखी प्रवृत्तीची उपस्थिती दर्शवतात.
सामान्यत: लक्षात येण्याजोगा, जर बेशुद्ध असेल तर, इतर लोकांचा तिरस्कार, बाह्यतः त्यांच्या उच्च नैतिक तत्त्वांना कारणीभूत आहे.
तीच व्यक्ती त्याच्याकडे निर्देशित केलेले दुःखी वर्तन वरवर पाहता अमर्याद संयमाने सहन करू शकते आणि इतर वेळी दबाव, शोषण आणि अपमानाच्या अगदी थोड्याशा चिन्हाबद्दल अत्यंत संवेदनशीलता दर्शवते.
अशा व्यक्तीला प्रत्येक छोट्या गोष्टीत अपमान आणि अपमान दिसतो.
तो त्याच्या स्वत: च्या कमकुवतपणामुळे रागावलेला असल्याने, तो खरोखरच उघडपणे दुःखी प्रकारच्या लोकांकडे आकर्षित होतो, ज्यामुळे त्याचे कौतुक आणि तिरस्कार दोन्ही होतो, जसे की ते त्याच्यामध्ये एक स्वैच्छिक बळी वाटतात, त्याच्याकडे आकर्षित होतात. त्यामुळे तो स्वत:ला शोषण, आशा दडपून टाकण्याच्या आणि अपमानाच्या परिस्थितीत सापडतो. तथापि, त्याला वाईट वागणुकीतून आनंद मिळत नाही, परंतु त्याचा त्रास होतो. हे त्याला स्वतःच्या दुःखाचा सामना न करता इतर कोणाच्या तरी द्वारे स्वतःच्या दुःखी आवेगांचा अनुभव घेण्याची संधी देते. तो निर्दोष आणि बळी पडल्यासारखे वाटू शकतो, परंतु त्याच वेळी आशा करतो की एक दिवस तो त्याच्या दुःखी जोडीदारावर विजय मिळवेल आणि त्याच्यावर विजयाचा अनुभव घेईल. यादरम्यान, तो शांतपणे आणि अस्पष्टपणे अशा परिस्थितींना भडकावतो ज्यामध्ये त्याचा जोडीदार त्याच्यासाठी सर्वोत्तम दिसत नाही.”

दुःखी प्रवृत्तीच्या विकासात काय योगदान देते?

दुःखी स्वभाव आईकडून किंवा वडिलांकडून जीवनाचा नमुना म्हणून प्रसारित केला जाऊ शकतो, जर त्यांच्यात दुःखी कल असेल किंवा संगोपन प्रक्रियेदरम्यान विकसित होईल. परंतु कोणत्याही परिस्थितीत, हा खोल आध्यात्मिक एकाकीपणाचा आणि प्रतिकूल आणि धोकादायक समजल्या जाणाऱ्या जगात अनिश्चिततेच्या भावनेचा परिणाम आहे.

दुःखी प्रवृत्तीच्या विकासासाठी पूर्वस्थिती निर्माण करणाऱ्या अटी:
1. भावनिक त्यागाची भावना जी अगदी मुलामध्ये जन्माला येते लहान वय. पालक आपल्या मुलास भावनिक सहभागाची भावना प्रदान करण्यात अयशस्वी का कारणे आहेत हे महत्त्वाचे नाही. ते बरेच तास काम करू शकतात, किंवा खूप आजारी असू शकतात, किंवा तुरुंगात असू शकतात किंवा मुलापासून दूर जाऊ शकतात. तथापि, स्वत: मध्ये त्याग करण्याची भावना दुःखी प्रवृत्ती विकसित करण्यासाठी पुरेसे नाही. यासाठी दुसरा घटक आवश्यक आहे - मुलाबद्दल अपमान आणि क्रूरता.

2. भावनिक किंवा शारीरिक शोषण, शिक्षा किंवा गैरवर्तन. शिवाय, मुलाने केलेल्या गुन्ह्यासाठी शिक्षा जितकी जास्त आहे त्यापेक्षा जास्त कठोर शिक्षा असावी. अशी शिक्षा अधिक सूड घेण्यासारखी आहे. कधीकधी एखाद्या मुलाला त्याने न केलेल्या गोष्टीसाठी शिक्षा दिली जाते, आणि काहीवेळा विनाकारण - त्याला पकडले गेले. शिक्षा ही शारीरिक असू शकते, परंतु अनेकदा ती मानसिक वेदना निर्माण करण्याच्या उद्देशाने अत्याधुनिक गुंडगिरी आणि अपमान असते.

3. पालकांपैकी एकाची मानसिक विकृती, परिणामी मुलाला दोन्ही घटक प्राप्त होतात: भावनिक त्याग आणि अत्याचार.

4. पालकांचे मद्यपान आणि मादक पदार्थांचे व्यसन, ज्यांचे वर्तन नशेत असताना अनेकदा अप्रवृत्त आक्रमकतेचे असते.

5. अप्रत्याशिततेचे वातावरण, तुम्हाला कशासाठी शिक्षा होऊ शकते आणि ते कसे टाळावे हे समजण्यास असमर्थता.

6. पालकांचे भावनिक असंतुलन. त्याच कृत्यासाठी, एका प्रकरणात मुलाला कठोर शिक्षा दिली जाऊ शकते, दुसर्या प्रकरणात ते कोमलता आणि कोमलतेची लाट निर्माण करू शकते, तिसऱ्यामध्ये - उदासीनता.

पालक संदेश:
“तुम्ही कोणीही नाही आणि काहीही नाही. तू माझी मालमत्ता आहेस, ज्यावर मी जेव्हा मला पाहिजे तेव्हा लक्ष देतो आणि जेव्हा मला त्याची गरज नसते तेव्हा मला त्यात रस नाही.”
"तुम्ही माझी संपत्ती आहात आणि मला तुमच्याबरोबर जे पाहिजे ते मी करतो."
"मी तुला जन्म दिला आहे, मला तुझ्या जगण्याचा अधिकार आहे." "तुमचा व्यवसाय समजून घेण्याचा नसून आज्ञा पाळण्याचा आहे."
"प्रत्येक गोष्टीसाठी तुम्हीच दोषी आहात."

मुलाचे निष्कर्ष:
"मी इतका वाईट आहे की माझ्यावर प्रेम करणे अशक्य आहे."
"मी इतका वाईट आहे की मी काहीही केले तरी मला शिक्षा झालीच पाहिजे."
“मी माझ्या आयुष्यावर नियंत्रण ठेवू शकत नाही. जीवन धोकादायक आणि अप्रत्याशित आहे."
“मी फक्त एकच गोष्ट निश्चितपणे सांगू शकतो की शिक्षा अपरिहार्य आहे. आयुष्यातील ही एकमेव गोष्ट आहे."
“लोक तेव्हाच माझ्याकडे लक्ष देतात जेव्हा त्यांना मला शिक्षा करायची असते. ज्या गोष्टींना शिक्षा मिळते ती करणे हा लक्ष वेधण्याचा एकमेव मार्ग आहे.”
"माझ्या सभोवतालचे लोक धोक्याचे स्रोत आहेत."
"लोक आदर आणि प्रेमास पात्र नाहीत."
"मला शिक्षा होत आहे आणि मी शिक्षा करू शकतो."
"अपमान, अपमान आणि गैरवर्तनासाठी विशेष कारणांची आवश्यकता नाही."
"जगण्यासाठी, तुम्हाला लढावे लागेल."
"जगण्यासाठी, तुम्ही इतर लोकांच्या कृती, विचार आणि भावनांवर नियंत्रण ठेवले पाहिजे."
"जगण्यासाठी, तुम्हाला स्वतःला घाबरवायला हवे."
"इतरांकडून वेदना आणि आक्रमकता टाळण्यासाठी, मला त्यांच्यापुढे जाणे आवश्यक आहे जेणेकरून ते मला घाबरतील."
"मला इतर लोकांना माझी आज्ञा पाळायला लावायची आहे, मग ते मला त्रास देऊ शकणार नाहीत."
"हिंसा हाच अस्तित्वाचा एकमेव मार्ग आहे."
“मला तेव्हाच लोकांची स्थिती चांगली समजते जेव्हा त्यांना त्रास होतो. जर मी इतरांना त्रास दिला तर ते मला समजतील.”
"आयुष्य स्वस्त आहे."

अर्थात, असे निष्कर्ष नकळतपणे काढले जातात आणि तर्काच्या भाषेत नव्हे, तर भावना आणि संवेदनांच्या पातळीवर काढले जातात. परंतु ते अंगभूत प्रोग्रामप्रमाणे एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनावर प्रभाव पाडू लागतात.

परिणाम:
- कारण आणि परिणाम यांच्यातील संबंधांची विस्कळीत समज.
- उच्च चिंता.
- इतरांवर नकारात्मक आत्म-वृत्ती प्रक्षेपित करणे.
- आवेग, एखाद्याच्या कृतींवर नियंत्रण ठेवण्यास असमर्थता.
- भावनिक अस्थिरता.
- दृढ वृत्ती आणि तत्त्वांचा अभाव.
- वर्चस्व आणि संपूर्ण नियंत्रणाची इच्छा.
- स्वतःचे उच्च जाणीवपूर्वक मूल्यांकन (आणि अगदी जास्त भरपाई देणारे पुनर्मूल्यांकन) आणि स्वतःबद्दल खोल बेशुद्ध नकारात्मक वृत्ती यांचे संयोजन.
- मानसिक वेदनांसाठी उच्च संवेदनशीलता.
- स्पर्श.
- सूड.
- आक्रमकता, हिंसा करण्याची प्रवृत्ती.
- तीव्र बळजबरीद्वारे महत्त्वपूर्ण इतर "शोषून घेण्याची" इच्छा.
- एखाद्याच्या महत्त्वाचा पुरावा मिळविण्यासाठी प्रियजनांना दुःख सहन करण्याची गरज.
- अप्राप्य स्वतःच्या आदर्श आत्म्याची कल्पना इतर लोकांकडून "शिल्प" करण्याची बेशुद्ध इच्छा.
- विविध गैरवर्तनांची प्रवृत्ती - ड्रग्ज, दारू, सेक्स, जुगार, कॅरोसिंग, जे सतत चिंता कमी करण्याचे साधन म्हणून वापरले जातात.
- सहनिर्भर संबंध निर्माण करण्याची प्रवृत्ती.
- स्वत: ची विनाशकारी जीवनशैलीकडे प्रवृत्ती.

हे लक्षात घेतले पाहिजे की अवचेतन स्तरावर, प्रत्येक व्यक्तीमध्ये हिंसाचाराची प्रवृत्ती असते.यात अनैसर्गिक असे काहीही नाही. बहुसंख्य लोकांसाठी, विनाशाची ही अवचेतन तत्परता कोणत्याही टोकाच्या परिस्थितीमुळे जागृत होईपर्यंत शांततेत सुप्त असते. याचे एक उल्लेखनीय उदाहरण म्हणजे शत्रुत्वातील पूर्वीच्या सहभागींमध्ये दुःखी प्रवृत्तीच्या उदयाची असंख्य प्रकरणे. *
दुःखी प्रवृत्ती असलेल्या व्यक्तीसाठी सर्वात योग्य भागीदार हा स्वत: ची अवमूल्यन करणारा भागीदार असल्याचे दिसते. अशी जोडपी खरोखरच घडतात आणि अशा संयोगाने ते निर्माण केलेले नाते खरोखरच भयानक रूप धारण करतात.

वस्तुस्थिती अशी आहे की दुःखी प्रवृत्ती पूर्ण करण्यासाठी थेट आणि पूर्ण सबमिशन पुरेसे नाही. जोडीदाराकडून असे वर्तन साध्य केल्यानेच सॅडिस्ट त्याच्यामध्ये सर्व स्वारस्य गमावतो. त्याच्यासाठी, कोणत्याही स्वातंत्र्याचा नाश करण्याची प्रक्रिया, व्यक्तीचे स्वातंत्र्य आणि सार्वभौमत्वाचे कोणतेही प्रकटीकरण महत्वाचे आहे. शेवटी, या प्रक्रियेतच तो त्याच्या निरपेक्ष शक्तीची आणि दुसऱ्याच्या भावना आणि विचारांवर प्रभाव टाकण्याची क्षमता तपासतो आणि पुष्टी करतो. स्वातंत्र्य आणि आत्मनिर्णयाच्या त्याच्या इच्छेचे रक्षण करणाऱ्या, परंतु आधीच दडपल्या गेलेल्या आणि पराभूत झालेल्या व्यक्तीचे केवळ मानसिक दुःख, उर्जेची विलक्षण लाट आणि सॅडिस्टमध्ये त्याच्या पूर्ण शक्तीची भावना निर्माण करते. तो आनंद आणि समाधान अनुभवतो ज्याची तुलना केवळ संभोगाच्या आनंदाशी करता येते. त्याच वेळी, तो अशा समाधानाचा स्त्रोत म्हणून पराभूत व्यक्तीसाठी कोमलता अनुभवतो. तसे, हिंसक लैंगिक संभोग, मजबूत संवेदनांनी भरलेले, बहुतेकदा दडपशाहीच्या पुढील प्रक्रियेनंतर अंतिम क्रिया असते. दुःखानंतरचे प्रेमाचे उत्कट अनुभव हेच "हुक" आहेत ज्यावर पीडितांचा स्नेह दृढ आणि दीर्घकाळ टिकतो.

तथापि, स्वत: ची अवमूल्यन करणारी व्यक्ती सॅडिस्टला पुरेसा प्रतिकार देत नाही आणि दडपशाहीच्या प्रक्रियेमुळे आवश्यक समाधान मिळत नाही. ते मिळविण्यासाठी, आक्रमकपणे प्रबळ भागीदार त्याच्या दबावाची शक्ती वाढवतो आणि मानसिक संघर्षात असमाधानी, शारीरिक हिंसाचाराच्या उपायांकडे जातो. ** कोणतीही व्यक्ती, अगदी स्वत: ची अवमूल्यन करणारी व्यक्ती, आपल्या शरीराची आणि जीवनाची अखंडता जपण्याचा प्रयत्न करते, म्हणून तो अनैच्छिकपणे प्रतिकार करू लागतो. आणि त्याच्या शासकाची नेमकी हीच गरज आहे. अशाप्रकारे, हार मानण्याची आणि आज्ञा पाळण्याची इच्छा एकीकडे दुःख वाढवते आणि दुसरीकडे अत्यंत धोकादायक प्रकारचा प्रभाव निर्माण करते.
आणि तरीही, स्वत: ची अवमूल्यन करणाऱ्या व्यक्तीशी संवाद साधणे ही केवळ सॅडिस्टशी भागीदारीची एक विशेष बाब आहे. कॉम्प्लेक्सच्या विकासाच्या डिग्रीवर अवलंबून, सॅडिस्ट थेट आक्रमक आणि मऊ, काळजी घेणारी व्यक्ती म्हणून कार्य करू शकतो, गोल मार्गाने त्याचे ध्येय साध्य करू शकतो.
थोडक्यात, सह-निर्भर नातेसंबंध निर्माण करण्याचा कोणताही मार्ग, टोकापर्यंत नेला जातो, या वस्तुस्थितीवर येतो की जोडीदाराचा मानसिक प्रदेश व्यापलेला आहे, आणि भागीदार उद्ध्वस्त आणि अधीन आहे (जोपर्यंत, अर्थातच, तो आधीच्या वेळी व्यापाऱ्याला सोडत नाही. संबंधांचे टप्पे). त्यानुसार, तो अशा लोकांशी संबंध निर्माण करू शकतो जे स्वत: ची अवमूल्यन करण्यास अजिबात प्रवृत्त नाहीत. त्याच्या ध्येयांमध्ये यश मिळवून त्याला जितके अधिक समाधान मिळेल.
म्हणून एक सॅडिस्ट पूर्ण झालेल्या लोकांकडे अधिक आकर्षित होतो, ज्यांच्याकडे स्वत: चे जिवंत आणि लवचिक कवच आहे, ज्याला तोडणे आवश्यक आहे. तथापि, केवळ ज्या लोकांचा स्वत: ला तुटलेला आहे आणि जे कमीतकमी अंशतः एखाद्या सॅडिस्टची वागणूक स्वतःबद्दल जे विचार करतात त्याच्याशी संबंधित आहेत ते ओळखू शकतात, अशा व्यक्तीशी दीर्घकाळापर्यंत जवळचे संबंध असू शकतात. आणि या विरोधाभासात सॅडिस्टचा प्रेम संबंधांबद्दल सतत असंतोष आणि नवीन बळी शोधण्याची गरज आहे.
तथापि, दुःखी प्रकारची व्यक्ती ज्या व्यक्तीशी संलग्न आहे त्याचा नाश करू इच्छित नाही. त्याला त्याच्या मालकीच्या जोडीदाराची गरज आहे, कारण त्याच्या स्वत: च्या सामर्थ्याची जाणीव केवळ तो कोणाचा तरी स्वामी आहे यावर आधारित आहे. म्हणूनच, जेव्हा त्याला समजते की पीडित "हुकवरून उतरण्यास" तयार आहे आणि त्याला सोडण्याच्या जवळ आहे, तो मागे हटतो आणि आपल्या पीडितेवर आपले प्रेम आणि काळजी व्यक्त करतो आणि तिला शक्य तितक्या घट्ट बांधण्याचा प्रयत्न करतो.अत्याचार करणारा त्याच्या बळीवर अवलंबून असतो, जरी हे अवलंबित्व पूर्णपणे बेशुद्ध असू शकते. उदाहरणार्थ, एक पती आपल्या पत्नीची अत्यंत दुःखी पद्धतीने थट्टा करू शकतो आणि त्याच वेळी तिला दररोज सांगू शकतो की ती कोणत्याही क्षणी निघून जाऊ शकते, असे केल्याने त्याला आनंद होईल. जर तिने खरोखरच त्याला सोडण्याचा निर्णय घेतला, तर तो हताश होईल, उदास होईल आणि तिला राहण्याची विनवणी करू लागेल, तिला हे पटवून देण्याचा प्रयत्न करेल की तो तिच्याशिवाय जगू शकत नाही. पण जर ती तशीच राहिली तर खेळ पुन्हा सुरू होईल आणि असेच काही संपणार नाही.
अनेक हजारो वैयक्तिक नातेसंबंधांमध्ये, हे चक्र पुन्हा पुन्हा पुनरावृत्ती होते. सॅडिस्ट भेटवस्तू, स्तुती, प्रेमाचे आश्वासन, संभाषणातील तेज आणि बुद्धी आणि त्याच्या काळजीचे प्रात्यक्षिक देऊन त्याला आवश्यक असलेली व्यक्ती विकत घेतो. तो त्याला एक गोष्ट सोडून सर्व काही देऊ शकतो: स्वातंत्र्य आणि स्वातंत्र्याचे अधिकार.

पालक आणि मुलांमध्ये असे संबंध बरेचदा आढळतात. येथे, वर्चस्व आणि मालकीचे संबंध, नियमानुसार, पालकांच्या काळजी आणि त्यांच्या मुलाचे रक्षण करण्याच्या इच्छेच्या वेषात दिसतात. त्याला हवे ते मिळू शकते, परंतु केवळ या अटीवर की त्याला पिंजऱ्यातून बाहेर पडायचे नाही. परिणामी, प्रौढ मुलामध्ये अनेकदा प्रेमाची तीव्र भीती निर्माण होते, कारण त्याच्यासाठी प्रेम म्हणजे गुलामगिरी.
दुःखी प्रवृत्ती असलेली व्यक्ती सावधपणे याची खात्री करते की त्याचा बळी त्याला सोडून जाण्यास घाबरत आहे.जीवनाच्या सर्व क्षेत्रांमध्ये तिच्यासाठी त्याच्या अति-महत्त्वाची कल्पना तो तिच्यामध्ये प्रस्थापित करतो, म्हणतो की त्याच्या सर्व कृतींचा उद्देश तिची काळजी घेणे आहे (येथे “तो” आणि “ती” हे सर्वनाम पीडित आणि पीडित व्यक्तीला सूचित करतात. , ज्यांच्या भूमिका पुरुष आणि स्त्रिया दोघेही समान रीतीने बजावू शकतात).
हे आम्ही आधीच सांगितले आहे सोडून जाण्याची भीती किंवा असहाय्य वाटणारी व्यक्तीच असे नाते दीर्घकाळ सहन करू शकते.अशा प्रकारे, परस्पर अवलंबित्व दोन्ही भागीदारांचे सह-आश्रित नातेसंबंध निर्माण करण्याच्या पूर्वस्थितीच्या आधारावर उद्भवते. त्यांच्या परस्परसंवादाचे पुढील विकृत स्वरूप ही प्रवृत्ती वाढवते.
________________________________________ ___________________________________

मी थोडे जोडेन.

* हिंसा (गैरवापर) यांच्याशी संबंध आल्यानंतर, आघातावर प्रक्रिया करणे आवश्यक आहे, कारण गैरवर्तन हेच आहे अत्यंत परिस्थिती, जे थकलेल्या पीडितामध्ये आक्रमक आवेग जागृत करते: गैरवर्तनामध्ये, दोन अटी पूर्ण केल्या जातात ज्या दुःखाच्या विकासास हातभार लावतात - अ) सर्वात खोल भावनिक निराशा ब) पीडितेवरील क्रूरतेसह. याचा अर्थ असा नाही की सॅडिझम विकसित होईल. भावनिक बहिरेपणा, खराब नियंत्रित आक्रमकतेचा उद्रेक आणि भावना गोठल्या जातात. गैरवर्तनामुळे एखाद्या व्यक्तीच्या आतल्या सर्व गोष्टी जळून जातात. आणि त्यासाठी मदत आणि वेळ आवश्यक आहे.

** पुस्तकाच्या लेखकाने अतिशय महत्त्वाचे निरीक्षण केले आहे! पीडितेचा प्रतिकार जितका कमी असेल तितका तिच्याविरुद्ध क्रूर हिंसाचाराचा वापर केला जातो. म्हणून, "समदुराविनोवा" (तिने माझी खराब सेवा केली, चुकीचे कपडे घातले, प्रेरणादायक नव्हती, चरबी झाली, मुलाला जन्म दिला, इत्यादी) ही स्थिती पूर्णपणे निरक्षर आहे. जर एखादी व्यक्ती दुःखी असेल, तर नातेसंबंधातील भागीदार कसेही वागले तरीही हिंसा आणखी तीव्र होईल. तुमच्यावरील मानसिक हिंसाचाराकडे दुर्लक्ष करू नका किंवा माफ करू नका. या नात्यातून बाहेर पडा. शारीरिक हिंसेकडे वळण्याआधी ही फक्त काही काळाची बाब आहे. आणि मग आम्ही दुसऱ्या क्लिचमध्ये धावतो - "तू का सोडला नाहीस?"

अशाप्रकारे, हार मानण्याची आणि आज्ञा पाळण्याची इच्छा एकीकडे दुःख वाढवते आणि दुसरीकडे अत्यंत धोकादायक प्रकारचा प्रभाव निर्माण करते. (सह)

स्वतःची काळजी घ्या!

https://femina-vita.livejournal.com/46042.html

अशा लोकांचा एक वर्ग आहे ज्यांच्या जीवनातील स्वारस्य इतर लोकांच्या अपमानाचा आणि यातनाचा आनंद घेण्यासाठी उकळते. अशा व्यक्तीच्या वर्तनासह क्रौर्याकडे प्रवृत्तीला "" असे म्हणतात. sadism».

मानसोपचार उदासीपणाला व्यक्तिमत्व विकार म्हणून वर्गीकृत करते आणि त्याला एक असामाजिक घटना मानते.

हे स्थापित केले गेले की एखादी व्यक्ती दुःखी जन्माला येत नाही, परंतु जीवनाच्या प्रक्रियेत ती एक बनते, नियम म्हणून, समान क्रूरतेशी संबंधित. दुःखी प्रवृत्तीच्या विकासाची कारणे- लहानपणापासून येते, जेव्हा मानवी मानसिकता खूप असुरक्षित असते, नकारात्मक भावना शोषून घेते, त्यांना बेशुद्ध पातळीवर एकत्रित करते आणि त्यांचे रूपांतर करते. विविध आकारहिंसा

व्यक्तिमत्व वैशिष्ट्य म्हणून सॅडिझमचा विकास शिक्षणाच्या गुणवत्तेवर अवलंबून नाही, परंतु पद्धतींशी जवळून संबंधित असू शकतो. शैक्षणिक प्रक्रिया. मुलाबद्दल जास्त तीव्रता, असमान शिक्षा, अनुभवल्या आणि समजल्या गेलेल्या तक्रारी, शारीरिक हानीच्या धमक्या आणि शैक्षणिक हेतूंसाठी त्याचा वापर वाढत्या लहान व्यक्तीला मानसिक आघात होण्यास, मानस विकृत करण्यास आणि त्याच्यामध्ये आक्रमकता विकसित करण्यास सक्षम आहे, जे भविष्यात बुधवारी बाहेरून निर्देशित केले जाईल.

दुःखाची चिन्हेमानसोपचाराच्या गुंतागुंतीमध्ये पारंगत नसलेल्या कोणालाही लक्षात येण्यासारखे आहे, परंतु एखादी विशिष्ट व्यक्ती अशा हिंसेचा बळी होईपर्यंत अनेकदा चुकीचा अंदाज लावला जातो. सॅडिझमच्या प्रकटीकरणाचे अनेक प्रकार आहेत:

मनोवैज्ञानिक हिंसा, जेव्हा एखादा सॅडिस्ट नियमितपणे बोलतो किंवा दुसऱ्या व्यक्तीचा अपमान किंवा अपमान करणारी कृत्ये करतो.
लैंगिक हिंसा, जेव्हा एखाद्या दुःखी व्यक्तीला त्याच्या जोडीदाराला दुःख देऊन आनंद मिळतो.
पीडितेवर सत्ता मिळवण्यासाठी आणि याद्वारे स्वतःला ठामपणे सांगण्यासाठी दुसऱ्या सजीवाला शारीरिक हानी पोहोचवणे.

दुःखी प्रवृत्तीएखादी व्यक्ती प्रत्येकासह हे व्यक्त करू शकत नाही, परंतु केवळ त्या लोकांच्या उपस्थितीत (किंवा, एक नियम म्हणून, एक व्यक्ती) ज्यांना तो मानसिक आणि शारीरिकदृष्ट्या कमकुवत मानतो. या कारणास्तव, सॅडिस्टचे बळी बहुतेकदा प्राणी, मुले आणि स्त्रिया असतात जे पुरेसा प्रतिकार करू शकत नाहीत (किंवा सॅडिस्ट मानतात की ते करू शकत नाहीत). कुटुंबात प्रकट झालेल्या दुःखी प्रवृत्तीमुळे घरातील सर्व सदस्य बळीच्या स्थितीत येतात.

दुःखी प्रवृत्तीची चिन्हेअसे दिसू शकते:

प्राण्यांची नापसंती
जीवघेणा असलेल्या सजीवांवर प्रयोग करण्याची इच्छा,
विरुद्ध लिंगाच्या सदस्यांशी अनादरपूर्ण किंवा आक्षेपार्ह वर्तन (निवडलेले बळी, सर्वच नाही),
दुसर्या व्यक्तीच्या भावनांवर वेदनादायक खेळ,
इतर लोकांच्या योजना आणि आशा जाणूनबुजून नष्ट करणे,
अप्रवृत्त प्रतिशोध,
काही लोकांचा तिरस्कार
एखाद्यावर वर्चस्व गाजवण्याची इच्छा
निंदा, त्रास देण्यासाठी दुसर्या व्यक्तीची फसवणूक
आणि इतर बऱ्याच क्रिया ज्यांना इतर चुकून एक मानसिक विकार न मानता वाईट चारित्र्य गुणधर्म मानतात.

दुःखी प्रवृत्तींवर उपचार करामानसोपचारतज्ज्ञ नियुक्त केले जातात, परंतु उपचारांची प्रभावीता नेहमीच प्रश्नात असते, कारण नाही औषधेहिंसाचाराची इच्छा रोखणे. मानसोपचार शास्त्राने असे नमूद केले आहे की दुःखी प्रवृत्ती बहुतेक वेळा लैंगिक विकारासारख्याच असतात, म्हणजेच त्यांची उत्पत्ती लैंगिक इच्छा. म्हणून, सॅडिझमसाठी मानसोपचाराच्या पद्धती लैंगिक विकारांवर उपचार करण्याच्या पद्धतींसारख्याच आहेत.

सॅडिस्टची मानसिकता दुरुस्त करणे अत्यंत अवघड आहे, कारण त्याचे मानसशास्त्र बर्याच वर्षांपासून आघाताच्या (मानसिक किंवा शारीरिक) परिस्थितीत तयार झाले आहे आणि ही प्रक्रिया उलट करणे अशक्य आहे.

दुःखी प्रवृत्ती असलेली व्यक्तीजे समाजातील सदस्यांसाठी धोका बनतात त्यांना त्यांच्या चळवळीच्या स्वातंत्र्यावर मर्यादा येतात. मनोवैज्ञानिक किंवा लैंगिक अत्याचाराच्या बळींना त्यांच्या छळ करणाऱ्यापासून खूप दूर जाण्याचा सल्ला दिला जातो. त्याच्या पीडित व्यक्तीचा सक्रिय छळ झाल्यास, त्याला कायद्याने जवळ येण्यास मनाई करणे आवश्यक आहे.

दुःखी कलांमधील मुख्य गोष्ट म्हणजे निरपेक्ष शक्तीची इच्छा.

एखाद्या व्यक्तीला शारीरिक त्रास देणे म्हणून दुःखाची परंपरागत समज ही शक्ती प्राप्त करण्याचा एक मार्ग आहे. निरपेक्ष शासक बनण्यासाठी, दुसर्या व्यक्तीला पूर्णपणे असहाय्य, अधीनस्थ बनवणे आवश्यक आहे, म्हणजे

त्याचा आत्मा मोडून त्याच्या जिवंत वस्तूमध्ये बदला.

अपमान आणि गुलामगिरीतून हे साध्य होते.

निरपेक्ष शक्ती प्राप्त करण्याचे तीन मार्ग आहेत.

पहिला मार्ग

इतर लोकांना स्वतःवर अवलंबून राहा आणि त्यांच्यावर पूर्ण आणि अमर्याद शक्ती मिळवा, तुम्हाला "मातीप्रमाणे त्यांना शिल्प बनवण्याची" अनुमती द्या: "मी तुमचा निर्माता आहे," "तुम्ही व्हाल जे मला हवे आहे," "तुम्ही आहात. ज्याने माझ्याद्वारे निर्माण केले आहे, तू माझ्या प्रतिभेचा, माझ्या श्रमांचा मुलगा आहेस. माझ्याशिवाय तू काहीच नाहीस."

दुसरा मार्ग

केवळ इतरांवर पूर्ण सत्ता असणे नव्हे तर त्यांचे शोषण आणि वापर करणे देखील. ही इच्छा केवळ भौतिक जगाशीच नव्हे तर संबंधित असू शकते

दुसऱ्या व्यक्तीकडे असलेल्या नैतिक गुणांकडे.

तिसरा मार्ग

इतर लोकांना त्रास द्या आणि त्यांना त्रास द्या. दुःख शारीरिक असू शकते, पण

अधिक वेळा ते मानसिक त्रासास कारणीभूत असते

स्वत:चा बचाव करू न शकलेल्या व्यक्तीला वेदना आणि दुःख देण्याच्या सामर्थ्यापेक्षा एखाद्या व्यक्तीवर कोणतीही शक्ती नाही.

1. पीडितेचे "शिक्षण".

दुःखी व्यक्तीला इतर लोकांना गुलाम बनवायचे असते. त्याला जोडीदाराची गरज आहे

स्वतःच्या इच्छा, भावना, ध्येये आणि कोणताही पुढाकार नसणे.

त्यानुसार, तो त्याच्या “मालक” विरुद्ध कोणताही दावा करू शकत नाही. अशा "मास्टर" आणि त्याचा बळी यांच्यातील संबंध, थोडक्यात, "शिक्षण" पर्यंत खाली येतो: "तुमच्या पालकांनी तुमच्या वास्तविक संगोपनाची काळजी घेतली नाही. त्यांनी तुला लुबाडले आणि तुला सोडून दिले. आता मी तुला योग्यरित्या वाढवीन."

आपल्या स्वतःच्या मुलाशी संबंध आणखी कठोरपणे बांधले जातात - तो एक परिपूर्ण गुलाम आहे.

कधीकधी त्याला आनंद करण्याची परवानगी असते, परंतु जेव्हा आनंदाचा स्रोत स्वतः "शासक" असतो तेव्हाच. "पालकत्व", मग ते जोडीदार असो किंवा मूल, "जेवढी टीका तितकी चांगली" या तत्त्वाचे पालन करते. स्तुती करणे म्हणजे दुसऱ्याला असे वाटणे की तो कसा तरी “मालक” च्या जवळ आहे. म्हणून, शैक्षणिक उपायांमधून स्तुती पूर्णपणे वगळण्यात आली आहे. जरी असे घडले तरीही, त्याच्या नंतर आणखी अपमानास्पद टीका केली जाते जेणेकरून पीडित व्यक्तीला कल्पनाही करू नये की तो खरोखर काहीतरी मूल्यवान आहे.

गौण व्यक्ती जितक्या अधिक मौल्यवान गुणांनी संपन्न असेल, ते जितके अधिक स्पष्ट असतील तितकी टीका तितकीच कठोर होईल.

सॅडिस्टला नेहमीच असे वाटते की त्याच्या पीडितेला नक्की कशाची खात्री नसते, तिला विशेषतः काय प्रिय आहे. म्हणूनच, हे गुणधर्म, वैशिष्ट्ये, कौशल्ये आणि वैशिष्ट्यांवर टीका केली जाते.

खरंच, सॅडिस्ट दुसऱ्याच्या नशिबाशी अजिबात संबंधित नाही. आणि त्याचे स्वतःचे नशीब त्याला शक्तीच्या भावनेइतके प्रिय नाही. "तो त्याच्या कारकिर्दीकडे दुर्लक्ष करेल, आनंद नाकारेल किंवा इतर लोकांसह विविध बैठका घेईल, परंतु त्याच्या जोडीदाराकडून स्वातंत्र्याची किंचित प्रकटीकरण होऊ देणार नाही."

2. पीडितेच्या भावनांवर खेळणे.

भावनांवर प्रभाव टाकण्याच्या क्षमतेपेक्षा शक्ती अधिक काय दर्शवू शकते, म्हणजे, खोल प्रक्रिया ज्यावर एखादी व्यक्ती स्वत: नेहमी नियंत्रण ठेवू शकत नाही? उदासीन प्रकारचे लोक त्यांच्या जोडीदाराच्या प्रतिक्रियांबद्दल अत्यंत संवेदनशील असतात आणि म्हणून त्यांना या क्षणी पाहू इच्छित असलेल्यांना जागृत करण्याचा प्रयत्न करतात.

त्यांच्या कृती जंगली आनंद निर्माण करण्यास किंवा निराशेत बुडण्यास सक्षम आहेत, ज्यामुळे कामुक इच्छा किंवा थंडपणा येतो.

अशा व्यक्तीला या प्रतिक्रिया कशा मिळवायच्या हे माहित असते आणि त्याच्या सामर्थ्याचा आनंद घेतो. त्याच वेळी, तो दक्षतेने याची खात्री करतो की त्याच्या जोडीदाराला त्याने कारणीभूत असलेल्या प्रतिक्रिया नक्की अनुभवल्या आहेत. भागीदाराला इतर लोकांच्या कृतीतून आनंद किंवा आनंद अनुभवणे अस्वीकार्य आहे. ही आत्म-इच्छा ताबडतोब थांबविली जाईल: एकतर आनंदाचा स्त्रोत एका मार्गाने किंवा दुसर्या मार्गाने बदनाम होईल किंवा जोडीदाराकडे यापुढे आनंदासाठी वेळ राहणार नाही, कारण ते त्याला दुःखाच्या अथांग डोहात बुडविण्याचा प्रयत्न करतील.

तथापि, इतर लोकांमुळे किंवा आपल्या स्वतःच्या पुढाकाराने त्रास सहन करणे अस्वीकार्य आहे. असे झाल्यास, दुःखी व्यक्ती हे सुनिश्चित करण्याचा प्रयत्न करेल की स्वत: मुळे होणारे नवीन दुःख त्याच्या पीडितेला "बाह्य" भावनांपासून विचलित करेल. जरी दुःखी व्यक्ती "असंबंधित" कारणांमुळे पीडित पीडितेचे सांत्वन करू शकते. शिवाय, तो यासाठी कोणतेही प्रयत्न किंवा पैसा सोडणार नाही. आणि बहुतेक प्रकरणांमध्ये, तो त्याचे ध्येय साध्य करेल: व्यक्ती कृतज्ञतेने त्याची मदत स्वीकारेल आणि कदाचित, अशा शक्तिशाली समर्थनाची भावना, दुःख थांबवेल. परंतु सॅडिस्ट हे त्याच्या निरपेक्ष शक्तीचे प्रकटीकरण म्हणून देखील पाहील.

शेवटी, त्याला स्वतःला इतके दुःखाची गरज नाही, त्याला मानवी आत्म्यावर राज्य करण्याची गरज आहे.

बहुतेकदा, भावनांशी खेळणे हे नकळतपणे होते. दुःखी प्रवृत्ती असलेल्या व्यक्तीला एक अप्रतिम चिडचिड किंवा एक प्रकारे किंवा दुसर्या प्रकारे वागण्याची अप्रतिम इच्छा वाटते. तो स्वत: त्याच्या भावना आणि कृतींचे खरे कारण समजावून सांगू शकेल अशी शक्यता नाही. बहुधा, तो त्यांना फक्त तर्कसंगत करतो. तथापि, के. हॉर्नीने म्हटल्याप्रमाणे, कोणताही न्यूरोटिक, त्याच्या चेतनेच्या काठावर, तो खरोखर काय करत आहे याचा अंदाज लावतो. तो अंदाज लावतो, परंतु वर्तनाची विध्वंसक शैली सोडू शकत नाही, कारण इतर त्याच्यासाठी अज्ञात आहे किंवा तो खूप धोकादायक आहे.

3. पीडितेचे शोषण.

शोषण स्वतः दुःखी प्रवृत्तीशी संबंधित असू शकत नाही, परंतु केवळ फायद्यासाठी वचनबद्ध असू शकते. दुःखी शोषणामध्ये, सर्वात महत्वाचा फायदा म्हणजे शक्तीची भावना, इतर कोणताही फायदा असला तरीही.

जोडीदाराच्या मागण्या सतत वाढत आहेत, परंतु त्याने काहीही केले तरी, त्याने कितीही प्रयत्न केले तरी त्याला कृतज्ञता प्राप्त होणार नाही.

शिवाय, त्याने केलेल्या कोणत्याही प्रयत्नांवर टीका केली जाईल आणि त्याच्यावर गैरवर्तनाचा आरोप केला जाईल. अर्थात, जोडीदाराला संतुष्ट करण्यासाठी आणखी जास्त प्रयत्न करून अशा “वाईट” वागणुकीचे प्रायश्चित केले पाहिजे. आणि, अर्थातच, तो कधीही यशस्वी होणार नाही. सॅडिस्टसाठी सर्वात महत्वाची गोष्ट म्हणजे त्याच्या जोडीदाराला हे दाखवणे की तो कधीही त्याच्यासाठी पात्र होणार नाही.

आणि त्याहूनही खोलवर आहे ती म्हणजे जोडीदाराला आवश्यक असलेल्या सर्व गोष्टींनी त्याचे जीवन भरून काढण्याची तीव्र इच्छा (मूलभूत गरजा पूर्ण करणे, करिअर सुरक्षित करणे, प्रेम आणि काळजी घेणे, अमर्याद भक्ती आणि अमर्याद संयम, लैंगिक समाधान, आराम, प्रतिष्ठा इ.) , कारण

सॅडिस्ट स्वतःला हे करण्यास सक्षम वाटत नाही

परंतु हे तंतोतंत नंतरचे आहे जे जोडीदारापासून आणि स्वतःपासून काळजीपूर्वक लपवलेले आहे. एखाद्या दुःखी व्यक्तीला जोडीदाराद्वारे जीवनातून समाधान मिळविण्याचा एकच मार्ग दिसतो -

4. पीडिताला निराश करणे.

आणखी एक वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य आहे

योजना, आशा नष्ट करण्याची आणि इतर लोकांच्या इच्छा पूर्ण करण्यात हस्तक्षेप करण्याची इच्छा.

दुःखी प्रवृत्ती असलेल्या व्यक्तीसाठी मुख्य गोष्ट म्हणजे प्रत्येक गोष्टीत इतरांच्या विरुद्ध वागणे:

त्यांचा आनंद नष्ट करा आणि त्यांच्या आशा निराश करा.

जेव्हा त्याने यश मिळवले तेव्हा त्याच्या जोडीदाराचा आनंद होऊ नये म्हणून तो स्वतःचे नुकसान करण्यास तयार असतो. तो त्याच्या जोडीदाराचे नशीब खराब करेल, जरी ते स्वतःसाठी फायदेशीर असले तरीही. दुसऱ्या व्यक्तीला आनंद देणारी कोणतीही गोष्ट ताबडतोब काढून टाकली पाहिजे. “जर एखादा जोडीदार त्याला पाहण्यास उत्सुक असेल तर तो उदास असतो. जर एखाद्या जोडीदाराला लैंगिक संभोग हवा असेल तर तो थंड होईल. हे करण्यासाठी, त्याला विशेष काही करण्याची आवश्यकता नाही. त्याचा निराशाजनक परिणाम होतो कारण तो उदास मूड पसरवतो.” जर एखाद्याला कामाची प्रक्रिया स्वतःच आवडत असेल, तर त्यात लगेच काहीतरी समाविष्ट केले जाते ज्यामुळे ते अप्रिय होईल.

5. पीडितेचा छळ आणि अपमान.

दुःखी प्रकारची व्यक्ती नेहमी इतर लोकांच्या सर्वात संवेदनशील तारांना जाणवते. तो उणिवा निदर्शनास आणण्यास तत्पर आहे.

परंतु सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, त्यापैकी कोणते सर्वात वेदनादायक आहेत किंवा त्यांच्या वाहकाने अत्यंत काळजीपूर्वक लपवलेले आहेत हे तो पाहतो.

ते असे आहेत जे सर्वात कठोर आणि सर्वात वेदनादायक टीकेच्या अधीन आहेत. परंतु सॅडिस्ट गुप्तपणे सकारात्मक म्हणून ओळखले जाणारे ते गुण देखील त्वरित अवमूल्यन केले जातील जेणेकरून भागीदार:

अ) गुणवत्तेत त्याची बरोबरी करण्याचे धाडस केले नाही;

ब) माझ्या स्वत: च्या किंवा त्याच्या नजरेत चांगले होऊ शकले नाही.

उदाहरणार्थ, खुल्या व्यक्तीवर धूर्त, फसवणूक आणि कुशलतेने वागण्याचा आरोप केला जाईल; अलिप्त पद्धतीने परिस्थितीचे विश्लेषण कसे करायचे हे जाणणारी व्यक्ती निर्जीव आणि यांत्रिक अहंकारी इ.

एक सॅडिस्ट अनेकदा त्याच्या स्वतःच्या उणीवा मांडतो

आणि इतर लोकांविरुद्ध खोटे बोलतो. एन

उदाहरणार्थ, तो त्याच्या स्वतःच्या कृतीमुळे अस्वस्थ झालेल्या व्यक्तीला भावनिक अस्थिरतेबद्दल सहानुभूतीपूर्वक चिंता व्यक्त करू शकतो आणि त्याला डॉक्टरकडे जाण्याची शिफारस करतो.

सॅडिस्टचा या स्पष्टीकरणांवर विश्वास आहे आणि पीडितेला शिक्षा करण्याचे त्याच्याकडे आणखी एक कारण आहे - कारण, त्याच्या जोडीदाराच्या चिथावणीखोर वर्तनामुळे, सॅडिस्ट शांत आणि संतुलित, दयाळू आणि कौतुकास पात्र दिसू शकत नाही. त्याला न्याय प्रस्थापित करणे आणि जोडीदाराचे पुनर्वसन करण्याचे ढिसाळ काम हाती घ्यावे लागते.

6. प्रतिशोध.

चेतनेच्या पातळीवर दुःखी प्रवृत्ती असलेल्या व्यक्तीला त्याच्या अचूकतेवर विश्वास असतो. परंतु लोकांशी त्याचे सर्व नातेसंबंध अंदाजांच्या आधारे तयार केले जातात. तो स्वतःला जसा पाहतो तसाच तो इतरांनाही पाहतो.

तथापि, त्यांच्याबद्दल श्रेय दिलेली स्वतःबद्दल तीव्रपणे नकारात्मक दृष्टीकोन, पूर्णपणे क्षुल्लक असल्याची भावना, जाणीवेपासून पूर्णपणे दडपली जाते. आत्म-तिरस्कारासह एकत्रितपणे आक्रमक भावना अशा व्यक्तीला जगू देत नाहीत. म्हणूनच तो फक्त पाहतो की तो तिरस्कारास पात्र असलेल्या लोकांनी वेढलेला आहे, परंतु त्याच वेळी तो अजूनही प्रतिकूल आहे, कोणत्याही क्षणी त्याचा अपमान करण्यास, त्याला त्याच्या इच्छेपासून वंचित ठेवण्यास आणि सर्व काही काढून घेण्यास तयार आहे. त्याचे रक्षण करणारी एकमेव गोष्ट म्हणजे त्याची स्वतःची शक्ती, दृढनिश्चय आणि पूर्ण शक्ती.

म्हणूनच सॅडिस्ट कोणत्याही सहानुभूतीपासून वंचित आहे. आपल्या सभोवतालचे लोक फक्त तिरस्कार आणि शिक्षेस पात्र आहेत. संभाव्य आक्रमकतेचा अंदाज लावणे हे सेडिस्टचे ध्येय आहे. आणि सॅडिस्टला खात्री आहे की कोणतीही व्यक्ती प्रतिकूल ध्येये बाळगते. म्हणून, त्याला सूड घेणे आवश्यक आहे. एखाद्याची स्वतःची बदला केवळ दुःखी व्यक्तीच्या चेतनेला थोडीशी स्पर्श करते. तो जे करतो ते त्याला न्याय मिळवण्याचा एकमेव खरा मार्ग वाटतो.

दुःखी प्रवृत्ती असलेल्या व्यक्तीच्या मार्गावर, निरपेक्ष शक्तीच्या त्याच्या इच्छेला विरोध करणारे बरेच लोक आहेत. ते त्यांचे स्वातंत्र्य आणि स्वायत्तता दर्शवतात. ते शूर असू शकतात किंवा मॅनिपुलेटिव्ह माध्यमांद्वारे स्वत: ला सॅडिस्टच्या सामर्थ्यापासून मुक्त करू शकतात.

अवज्ञा दुःखी व्यक्तीला संतप्त करते. या रागाच्या मागे एक शक्तिशाली भीती आहे: अशा व्यक्तीला "मुक्त" सोडणे म्हणजे पराभव मान्य करण्यासारखेच आहे.

पण मग याचा अर्थ असा होईल की तो निरंकुश शासक नाही, त्याला धूळफेक, अपमानित आणि पायदळी तुडवले जाऊ शकते. आणि हे इतके परिचित, इतके असह्य आहे की सॅडिस्ट बदला घेण्याच्या हताश पावले उचलण्यास सक्षम आहे.

दुःखी प्रवृत्ती असलेल्या व्यक्तीची ही मुख्य वैशिष्ट्ये आहेत. यामध्ये आपण ते जोडले पाहिजे

दुःखाच्या कोणत्याही अभिव्यक्तींमध्ये परिस्थितीचा भावनिक "अनवाइंडिंग" असतो. सॅडिस्टसाठी चिंताग्रस्त झटके अनिवार्य आहेत. चिंताग्रस्त उत्साह आणि उत्साहाची तहान त्याला सर्वात सामान्य परिस्थितीतून "कथा" बनवते. “संतुलित व्यक्तीला अशा प्रकारच्या चिंताग्रस्त धक्क्यांची गरज नसते. एखादी व्यक्ती जितकी प्रौढ असेल तितका तो त्यांच्यासाठी कमी प्रयत्न करतो. परंतु दुःखी प्रकारच्या व्यक्तीचे भावनिक जीवन रिकामे असते.

राग आणि विजय वगळता त्याच्यामध्ये जवळजवळ सर्व भावना गुदमरल्या आहेत. तो इतका मेला आहे की त्याला जिवंत वाटण्यासाठी मजबूत औषधांची गरज आहे.” लोकांवरील सत्तेपासून वंचित राहिल्याने त्याला दयनीय आणि असहाय्य वाटते.

दुःखी प्रवृत्ती असलेले लोक आपल्या समाजात अजिबात असामान्य नाहीत. वर्णन केलेली वैशिष्ट्ये भीतीदायक वाटू शकतात, परंतु अशी थेट आणि तीक्ष्ण अभिव्यक्ती केवळ मजबूत न्यूरोटिझमसह दिसून येते. बहुतेक प्रकरणांमध्ये, दुःखी प्रवृत्ती व्यक्तीच्या प्रकारानुसार लपविल्या जातात.

अनुरूप प्रकार

प्रेमाच्या नावाखाली जोडीदाराला गुलाम बनवतो. तो असहायता आणि आजारपणाच्या मागे लपतो, त्याच्या जोडीदाराला त्याच्यासाठी सर्वकाही करण्यास भाग पाडतो. तो एकटा राहू शकत नसल्यामुळे, त्याचा जोडीदार सतत त्याच्यासोबत असला पाहिजे. लोक त्याला कसे त्रास देतात हे दाखवून तो अप्रत्यक्षपणे आपली निंदा व्यक्त करतो.

आक्रमक प्रकार

आपला कल उघडपणे व्यक्त करतो. तो असंतोष, तिरस्कार आणि त्याच्या मागण्या प्रदर्शित करतो, परंतु त्याच वेळी त्याचे वर्तन पूर्णपणे न्याय्य मानतो. परकी व्यक्ती त्याच्या दुःखी प्रवृत्ती उघडपणे दाखवत नाही.

तो सोडण्याच्या तयारीने, ते त्याला त्रास देत आहेत किंवा त्रास देत आहेत असे भासवून आणि त्याच्यामुळे ते स्वत: ला मूर्ख बनवतात या वस्तुस्थितीचा आनंद लुटून तो इतरांची शांती हिरावून घेतो.

परंतु अशी प्रकरणे देखील आहेत जेव्हा दुःखी आवेग पूर्णपणे बेशुद्ध असतात. ते सुपर-दयाळूपणा आणि सुपर-काळजीच्या थरांनी पूर्णपणे लपलेले आहेत.

के. हॉर्नी खालील वर्णन देतात

"लपलेले दुःख"

: “त्यांच्या भावना दुखावू शकणारी कोणतीही गोष्ट टाळण्यासाठी तो सर्वतोपरी प्रयत्न करेल. काहीतरी छान बोलण्यासाठी त्याला अंतर्ज्ञानाने शब्द सापडतील, जसे की मान्यता देणारी टिप्पणी ज्यामुळे त्याचा आत्मविश्वास वाढेल. प्रत्येक गोष्टीसाठी तो आपोआपच स्वतःला दोष देतो. जर त्याला टीकात्मक टिप्पणी करायची असेल, तर तो शक्य तितक्या सौम्यपणे करेल. जरी त्याचा स्पष्टपणे अपमान केला गेला तरीही तो मानवी स्थितीबद्दलची "समज" व्यक्त करेल. परंतु त्याच वेळी, तो अपमानाबद्दल अतिसंवेदनशील राहतो आणि त्याचा त्रास सहन करतो. तो खंबीरपणा, आक्रमकता किंवा शत्रुत्वासारखे दिसणारे काहीही टाळेल. तो इतर लोकांना गुलाम बनवण्याच्या विरुद्ध टोकाला जाऊ शकतो आणि कोणतीही आज्ञा देऊ शकत नाही. प्रभाव पाडणे किंवा सल्ला देण्याबाबत तो अत्यंत सावध असतो. पण त्याला डोकेदुखी, पोटदुखी किंवा इतर काही वेदनादायक लक्षणं होऊ लागतात जेव्हा गोष्टी त्याच्या इच्छेप्रमाणे होत नाहीत. तो स्वत: ची अवमूल्यन करणारी प्रवृत्ती विकसित करतो, तो कोणतीही इच्छा व्यक्त करण्याचे धाडस करत नाही, तो इतर लोकांच्या अपेक्षा किंवा मागण्यांना त्याच्या स्वत: च्या पेक्षा अधिक न्याय्य आणि महत्त्वपूर्ण मानतो. पण त्याच वेळी, तो त्याच्या ठामपणाच्या अभावामुळे स्वतःला तुच्छ मानतो. आणि जेव्हा ते त्याचे शोषण करू लागतात, तेव्हा तो स्वतःला अघुलनशील अंतर्गत संघर्षाच्या पकडीत सापडतो आणि उदासीनता किंवा इतर वेदनादायक लक्षणांसह प्रतिक्रिया देऊ शकतो.

खोल दडपशाही आणि निषेधासह भावनांवर दुःखी खेळ केल्याने अशी भावना निर्माण होते की एखादी व्यक्ती कोणालाही स्वतःकडे आकर्षित करण्यास सक्षम नाही. विरुद्ध भक्कम पुरावे असूनही, तो विरुद्ध लिंगासाठी अनाकर्षक आहे याची त्याला फक्त खात्री पटली असेल.

व्यक्तिमत्त्वाचे परिणामी चित्र दिशाभूल करणारे आणि मूल्यांकन करणे कठीण आहे. तिचे अनुपालन प्रकाराशी साम्य, प्रेमासाठी प्रयत्न करण्याची प्रवण, स्वत: ला अपमानित करणे आणि मासोचिझम हे धक्कादायक आहे...

तथापि, या चित्रात असे काही घटक आहेत जे अनुभवी निरीक्षकास दुःखी प्रवृत्तीची उपस्थिती दर्शवतात.

सामान्यत: लक्षात येण्याजोगा, जर बेशुद्ध असेल तर, इतर लोकांचा तिरस्कार, बाह्यतः त्यांच्या उच्च नैतिक तत्त्वांना कारणीभूत आहे.

तीच व्यक्ती त्याच्याकडे निर्देशित केलेले दुःखी वर्तन वरवर पाहता अमर्याद संयमाने सहन करू शकते आणि इतर वेळी दबाव, शोषण आणि अपमानाच्या अगदी थोड्याशा चिन्हाबद्दल अत्यंत संवेदनशीलता दर्शवते.

अशा व्यक्तीला प्रत्येक छोट्या गोष्टीत अपमान आणि अपमान दिसतो.

तो त्याच्या स्वत: च्या कमकुवतपणामुळे रागावलेला असल्याने, तो खरोखरच उघडपणे दुःखी प्रकारच्या लोकांकडे आकर्षित होतो, ज्यामुळे त्याचे कौतुक आणि तिरस्कार दोन्ही होतो, जसे की ते त्याच्यामध्ये एक स्वैच्छिक बळी वाटतात, त्याच्याकडे आकर्षित होतात. त्यामुळे तो स्वत:ला शोषण, आशा दडपून टाकण्याच्या आणि अपमानाच्या परिस्थितीत सापडतो. तथापि, त्याला वाईट वागणुकीतून आनंद मिळत नाही, परंतु त्याचा त्रास होतो. हे त्याला स्वतःच्या दुःखाचा सामना न करता इतर कोणाच्या तरी द्वारे स्वतःच्या दुःखी आवेगांचा अनुभव घेण्याची संधी देते. तो निर्दोष आणि बळी पडल्यासारखे वाटू शकतो, परंतु त्याच वेळी आशा करतो की एक दिवस तो त्याच्या दुःखी जोडीदारावर विजय मिळवेल आणि त्याच्यावर विजयाचा अनुभव घेईल. यादरम्यान, तो शांतपणे आणि अस्पष्टपणे अशा परिस्थितींना भडकावतो ज्यामध्ये त्याचा जोडीदार त्याच्यासाठी सर्वोत्तम दिसत नाही.”

दुःखी प्रवृत्तीच्या विकासात काय योगदान देते?

दुःखी स्वभाव आईकडून किंवा वडिलांकडून जीवनाचा नमुना म्हणून प्रसारित केला जाऊ शकतो, जर त्यांच्यात दुःखी कल असेल किंवा संगोपन प्रक्रियेदरम्यान विकसित होईल.

परंतु कोणत्याही परिस्थितीत, हा खोल आध्यात्मिक एकाकीपणाचा आणि प्रतिकूल आणि धोकादायक समजल्या जाणाऱ्या जगात अनिश्चिततेच्या भावनेचा परिणाम आहे.

दुःखी प्रवृत्तीच्या विकासासाठी पूर्वस्थिती निर्माण करणाऱ्या अटी:

1. भावनिक त्यागाची भावना जी लहान वयातच मुलामध्ये सुरू होते. पालक आपल्या मुलास भावनिक सहभागाची भावना प्रदान करण्यात अयशस्वी का कारणे आहेत हे महत्त्वाचे नाही. त्यांनी खूप काम केले असेल, किंवा खूप आजारी असतील, किंवा तुरुंगवास भोगला असेल किंवा मुलापासून दूर गेले असेल. तथापि, स्वत: मध्ये त्याग करण्याची भावना दुःखी प्रवृत्ती विकसित करण्यासाठी पुरेसे नाही.

यासाठी दुसरा घटक आवश्यक आहे - मुलाबद्दल अपमान आणि क्रूरता.

2. भावनिक किंवा शारीरिक शोषण, शिक्षा किंवा गैरवर्तन. शिवाय, मुलाने केलेल्या गुन्ह्यासाठी जितकी शिक्षा त्याला पात्र आहे त्यापेक्षा जास्त कठोर शिक्षा असावी. अशी शिक्षा अधिक सूड घेण्यासारखी आहे. कधीकधी एखाद्या मुलाला त्याने न केलेल्या गोष्टीसाठी शिक्षा दिली जाते, आणि काहीवेळा विनाकारण - त्याला पकडले गेले. शिक्षा ही शारीरिक असू शकते, परंतु अनेकदा ती मानसिक वेदना निर्माण करण्याच्या उद्देशाने अत्याधुनिक गुंडगिरी आणि अपमान असते.

पालक संदेश:

“तुम्ही कोणीही नाही आणि काहीही नाही. तू माझी मालमत्ता आहेस, ज्यावर मी जेव्हा मला पाहिजे तेव्हा लक्ष देतो आणि जेव्हा मला त्याची गरज नसते तेव्हा मला त्यात रस नाही.”

"तुम्ही माझी संपत्ती आहात आणि मला तुमच्याबरोबर जे पाहिजे ते मी करतो."

"मी तुला जन्म दिला आहे, मला तुझ्या जगण्याचा अधिकार आहे." "तुमचा व्यवसाय समजून घेण्याचा नसून आज्ञा पाळण्याचा आहे."

"प्रत्येक गोष्टीसाठी तुम्हीच दोषी आहात."

मुलाचे निष्कर्ष:

"मी इतका वाईट आहे की माझ्यावर प्रेम करणे अशक्य आहे."

"मी इतका वाईट आहे की मी काहीही केले तरी मला शिक्षा झालीच पाहिजे."

“मी माझ्या आयुष्यावर नियंत्रण ठेवू शकत नाही. जीवन धोकादायक आणि अप्रत्याशित आहे."

“मी फक्त एकच गोष्ट निश्चितपणे सांगू शकतो की शिक्षा अपरिहार्य आहे. आयुष्यातील ही एकमेव गोष्ट आहे."

“लोक तेव्हाच माझ्याकडे लक्ष देतात जेव्हा त्यांना मला शिक्षा करायची असते. ज्या गोष्टींना शिक्षा मिळते ती करणे हा लक्ष वेधण्याचा एकमेव मार्ग आहे.”

"माझ्या सभोवतालचे लोक धोक्याचे स्रोत आहेत."

"लोक आदर आणि प्रेमास पात्र नाहीत."

"मला शिक्षा होत आहे आणि मी शिक्षा करू शकतो."

"अपमान, अपमान आणि गैरवर्तनासाठी विशेष कारणांची आवश्यकता नाही."

"जगण्यासाठी, तुम्हाला लढावे लागेल."

"जगण्यासाठी, तुम्ही इतर लोकांच्या कृती, विचार आणि भावनांवर नियंत्रण ठेवले पाहिजे."

"जगण्यासाठी, तुम्हाला स्वतःला घाबरवायला हवे."

"इतरांकडून वेदना आणि आक्रमकता टाळण्यासाठी, मला त्यांच्यापुढे जाणे आवश्यक आहे जेणेकरून ते मला घाबरतील."

"मला इतर लोकांना माझी आज्ञा पाळायला लावायची आहे, मग ते मला त्रास देऊ शकणार नाहीत."

"हिंसा हाच अस्तित्वाचा एकमेव मार्ग आहे."

“मला तेव्हाच लोकांची स्थिती चांगली समजते जेव्हा त्यांना त्रास होतो. जर मी इतरांना त्रास दिला तर ते मला समजतील.”

"आयुष्य स्वस्त आहे."

परिणाम:

कारण आणि परिणाम यांच्यातील नातेसंबंधाची विस्कळीत समज.

उच्च चिंता.

इतरांवर नकारात्मक आत्म-वृत्ती प्रक्षेपित करणे.

आवेग, एखाद्याच्या कृतींवर नियंत्रण ठेवण्यास असमर्थता.

भावनिक अस्थिरता.

दृढ वृत्ती आणि तत्त्वांचा अभाव.

वर्चस्व आणि संपूर्ण नियंत्रणाची इच्छा.

स्वतःचे उच्च जाणीवपूर्वक मूल्यमापन (आणि अगदी जास्त भरपाई देणारे पुनर्मूल्यांकन) आणि स्वतःबद्दल खोल बेशुद्ध नकारात्मक वृत्ती यांचे संयोजन.

मानसिक वेदनांसाठी उच्च संवेदनशीलता.

हळवेपणा.

सूडबुद्धी.

आक्रमकता, हिंसा करण्याची प्रवृत्ती.

तीव्र बळजबरीद्वारे महत्त्वपूर्ण इतर "शोषून घेण्याची" इच्छा.

एखाद्याच्या महत्त्वाचा पुरावा मिळविण्यासाठी प्रियजनांना दुःख सहन करण्याची गरज.

अप्राप्य स्वतःच्या आदर्श आत्म्याची कल्पना इतर लोकांकडून "शिल्प" करण्याची बेशुद्ध इच्छा.

विविध गैरवर्तनांची प्रवृत्ती - ड्रग्ज, अल्कोहोल, सेक्स, जुगार, कॅरोसिंग, जे सतत चिंता कमी करण्याचे साधन म्हणून वापरले जातात.

सहनिर्भर संबंध निर्माण करण्याची प्रवृत्ती.

स्वत: ची विनाशकारी जीवनशैलीची प्रवृत्ती.

हे लक्षात घेतले पाहिजे की अवचेतन स्तरावर, प्रत्येक व्यक्तीमध्ये हिंसाचाराची प्रवृत्ती असते.

यात अनैसर्गिक असे काहीही नाही.

बहुसंख्य लोकांसाठी, विनाशासाठी ही अवचेतन तत्परता शांतपणे झोपते जोपर्यंत ते कोणत्याही गंभीर परिस्थितीमुळे जागे होत नाही.

याचे एक उल्लेखनीय उदाहरण म्हणजे शत्रुत्वातील पूर्वीच्या सहभागींमध्ये दुःखी प्रवृत्तीच्या उदयाची असंख्य प्रकरणे.

दुःखी प्रवृत्ती असलेल्या व्यक्तीसाठी सर्वात योग्य भागीदार हा स्वत: ची अवमूल्यन करणारा भागीदार असल्याचे दिसते. अशी जोडपी खरोखरच घडतात आणि अशा संयोगाने ते निर्माण केलेले नाते खरोखरच भयानक रूप धारण करतात.

तथापि, स्वत: ची अवमूल्यन करणारी व्यक्ती सॅडिस्टला पुरेसा प्रतिकार देत नाही आणि दडपशाहीच्या प्रक्रियेमुळे आवश्यक समाधान मिळत नाही.

ते मिळविण्यासाठी, आक्रमकपणे प्रबळ भागीदार त्याच्या दबावाची शक्ती वाढवतो आणि मानसिक संघर्षात असमाधानी, शारीरिक हिंसाचाराच्या उपायांकडे जातो. **

कोणतीही व्यक्ती, अगदी स्वत: ची अवमूल्यन करणारी व्यक्ती, आपल्या शरीराची आणि जीवनाची अखंडता जपण्याचा प्रयत्न करते, म्हणून तो अनैच्छिकपणे प्रतिकार करू लागतो. आणि त्याच्या शासकाची नेमकी हीच गरज आहे.

आणि तरीही, स्वत: ची अवमूल्यन करणाऱ्या व्यक्तीशी संवाद साधणे ही केवळ सॅडिस्टशी भागीदारीची एक विशेष बाब आहे. कॉम्प्लेक्सच्या विकासाच्या डिग्रीवर अवलंबून, सॅडिस्ट थेट आक्रमक आणि मऊ, काळजी घेणारी व्यक्ती म्हणून कार्य करू शकतो, गोल मार्गाने त्याचे ध्येय साध्य करू शकतो.

थोडक्यात, सह-निर्भर नातेसंबंध निर्माण करण्याचा कोणताही मार्ग, टोकापर्यंत नेला जातो, या वस्तुस्थितीवर येतो की जोडीदाराचा मानसिक प्रदेश व्यापलेला आहे, आणि भागीदार उद्ध्वस्त आणि अधीन आहे (जोपर्यंत, अर्थातच, तो आधीच्या वेळी व्यापाऱ्याला सोडत नाही. संबंधांचे टप्पे). त्यानुसार, तो अशा लोकांशी संबंध निर्माण करू शकतो जे स्वत: ची अवमूल्यन करण्यास अजिबात प्रवृत्त नाहीत. त्याच्या ध्येयांमध्ये यश मिळवून त्याला जितके अधिक समाधान मिळेल.
म्हणून एक सॅडिस्ट पूर्ण झालेल्या लोकांकडे अधिक आकर्षित होतो, ज्यांच्याकडे स्वत: चे जिवंत आणि लवचिक कवच आहे, ज्याला तोडणे आवश्यक आहे. तथापि, केवळ ज्या लोकांचा स्वत: ला तुटलेला आहे आणि जे कमीतकमी अंशतः एखाद्या सॅडिस्टची वागणूक स्वतःबद्दल जे विचार करतात त्याच्याशी संबंधित आहेत ते ओळखू शकतात, अशा व्यक्तीशी दीर्घकाळापर्यंत जवळचे संबंध असू शकतात. आणि या विरोधाभासात सॅडिस्टचा प्रेम संबंधांबद्दल सतत असंतोष आणि नवीन बळी शोधण्याची गरज आहे.

तथापि, दुःखी प्रकारची व्यक्ती ज्या व्यक्तीशी संलग्न आहे त्याचा नाश करू इच्छित नाही. त्याला त्याच्या मालकीच्या जोडीदाराची गरज आहे, कारण त्याच्या स्वत: च्या सामर्थ्याची जाणीव केवळ तो कोणाचा तरी स्वामी आहे यावर आधारित आहे.

म्हणून, जेव्हा त्याला समजते की पीडित "हुकवरून उतरण्यास" तयार आहे आणि त्याला सोडण्याच्या जवळ आहे, तो मागे हटतो आणि आपल्या पीडितेवर आपले प्रेम आणि काळजी व्यक्त करतो आणि तिला शक्य तितक्या घट्ट बांधण्याचा प्रयत्न करतो.

अत्याचार करणारा त्याच्या बळीवर अवलंबून असतो, जरी हे अवलंबित्व पूर्णपणे बेशुद्ध असू शकते. उदाहरणार्थ, एक पती आपल्या पत्नीची अत्यंत दुःखी पद्धतीने थट्टा करू शकतो आणि त्याच वेळी तिला दररोज सांगू शकतो की ती कोणत्याही क्षणी निघून जाऊ शकते, असे केल्याने त्याला आनंद होईल. जर तिने खरोखरच त्याला सोडण्याचा निर्णय घेतला, तर तो हताश होईल, उदास होईल आणि तिला राहण्याची विनवणी करू लागेल, तिला हे पटवून देण्याचा प्रयत्न करेल की तो तिच्याशिवाय जगू शकत नाही. पण जर ती तशीच राहिली तर खेळ पुन्हा सुरू होईल आणि असेच काही संपणार नाही.

अनेक हजारो वैयक्तिक नातेसंबंधांमध्ये, हे चक्र पुन्हा पुन्हा पुनरावृत्ती होते. सॅडिस्ट भेटवस्तू, स्तुती, प्रेमाचे आश्वासन, संभाषणातील तेज आणि बुद्धी आणि त्याच्या काळजीचे प्रात्यक्षिक देऊन त्याला आवश्यक असलेली व्यक्ती विकत घेतो.

तो त्याला एक गोष्ट सोडून सर्व काही देऊ शकतो: स्वातंत्र्य आणि स्वातंत्र्याचा अधिकार.

दुःखी प्रवृत्ती असलेली व्यक्ती सावधपणे याची खात्री करते की त्याचा बळी त्याला सोडून जाण्यास घाबरत आहे.

जीवनाच्या सर्व क्षेत्रात तिच्यासाठी त्याच्या अति-महत्त्वाची कल्पना तो तिच्यामध्ये प्रस्थापित करतो, म्हणतो की त्याच्या सर्व कृतींचा उद्देश तिची काळजी घेणे आहे (येथे “तो” आणि “ती” हे सर्वनाम पीडित आणि पीडित व्यक्तीला सूचित करतात. , ज्यांच्या भूमिका पुरुष आणि स्त्रिया समान रीतीने निभावू शकतात).

हे आम्ही आधीच सांगितले आहे

सोडून जाण्याची भीती किंवा असहाय्य वाटणारी व्यक्तीच असे नाते दीर्घकाळ सहन करू शकते.

अशा प्रकारे, परस्पर अवलंबित्व दोन्ही भागीदारांचे सह-आश्रित नातेसंबंध निर्माण करण्याच्या पूर्वस्थितीच्या आधारावर उद्भवते. त्यांच्या परस्परसंवादाचे पुढील विकृत स्वरूप ही प्रवृत्ती वाढवते.

________________________________________

___________________________________

मी थोडे जोडेन.

* हिंसाचार (गैरवापर) यांच्याशी संबंध आल्यानंतर, आघातांवर प्रक्रिया करणे आवश्यक आहे, कारण शोषण ही अत्यंत टोकाची परिस्थिती आहे जी थकलेल्या पीडितेमध्ये आक्रमक प्रेरणा जागृत करते: गैरवर्तनामध्ये, दोन अटी पूर्ण केल्या जातात ज्या दुःखाच्या विकासास हातभार लावतात - अ) सर्वात खोल भावनिक निराशा ब) पीडितेबद्दल क्रूरतेसह. याचा अर्थ असा नाही की सॅडिझम विकसित होईल. भावनिक बहिरेपणा, खराब नियंत्रित आक्रमकतेचा उद्रेक आणि भावना गोठल्या जातात. गैरवर्तनामुळे एखाद्या व्यक्तीच्या आतल्या सर्व गोष्टी जळून जातात. आणि त्यासाठी मदत आणि वेळ आवश्यक आहे.

अशाप्रकारे, हार मानण्याची आणि आज्ञा पाळण्याची इच्छा एकीकडे दुःख वाढवते आणि दुसरीकडे अत्यंत धोकादायक प्रकारचा प्रभाव निर्माण करते.

भाग 2. निराकरण न झालेल्या संघर्षांचे परिणाम

धडा 12

दुःखी प्रवृत्ती

न्यूरोटिक निराशेच्या पकडीत असलेले लोक एक किंवा दुसर्या मार्गाने "त्यांचा व्यवसाय" सुरू ठेवण्यास व्यवस्थापित करतात. जर त्यांची निर्मिती करण्याची क्षमता न्यूरोसिसमुळे खूप गंभीरपणे बिघडली नसेल, तर ते जाणीवपूर्वक त्यांच्या जीवनाच्या पद्धतीशी जुळवून घेण्यास सक्षम आहेत आणि ज्या क्षेत्रात ते यशस्वी होऊ शकतात त्या क्षेत्रात लक्ष केंद्रित करू शकतात. ते एखाद्या सामाजिक किंवा धार्मिक चळवळीत सहभागी होऊ शकतात किंवा एखाद्या संस्थेमध्ये काम करण्यासाठी स्वतःला झोकून देऊ शकतात. त्यांचे कार्य फायद्याचे ठरू शकते: त्यांच्याकडे स्पार्क नसणे हे तथ्य त्यांना ढकलण्याची गरज नसल्यामुळे जास्त वजन असू शकते.

इतर न्यूरोटिक्स, जीवनाच्या विशिष्ट पद्धतीशी जुळवून घेत, त्यास विशेष महत्त्व न देता, परंतु फक्त त्यांची कर्तव्ये पूर्ण करण्याशिवाय, त्यावर प्रश्न विचारणे थांबवू शकतात. जॉन मार्क्वांड यांनी सो लिटल टाइम या कादंबरीत या जीवनशैलीचे वर्णन केले आहे. ही स्थिती आहे, मला खात्री आहे की, एरिक फ्रॉमचे वर्णन न्यूरोसिसच्या विरूद्ध "दोषपूर्ण" असे केले जाते! तथापि, मी न्यूरोसिसचा परिणाम म्हणून स्पष्ट करतो.

1 पहा: फ्रॉम, ई. न्यूरोसिसचे वैयक्तिक आणि सामाजिक उत्पत्ती / ई. फ्रॉम // अमेरिकन समाजशास्त्रीय पुनरावलोकन. - खंड. IX. - 1944. - क्रमांक 4

दुसरीकडे, न्यूरोटिक्स सर्व गंभीर किंवा आशादायक क्रियाकलाप सोडून देऊ शकतात आणि संपूर्णपणे समस्यांवर लक्ष केंद्रित करू शकतात रोजचे जीवन, कमीतकमी थोडा आनंद अनुभवण्याचा प्रयत्न करणे, काही छंद किंवा यादृच्छिक आनंदांमध्ये आपली स्वारस्य शोधणे - स्वादिष्ट अन्न, मजेदार मद्यपान, अल्पकालीन प्रेम स्वारस्ये. किंवा ते सर्व काही नशिबावर सोडू शकतात, त्यांची निराशा वाढवतात आणि त्यांचे व्यक्तिमत्व वेगळे होऊ देतात. कोणतेही काम सातत्याने करता येत नसल्याने ते दारू पिणे, जुगार खेळणे आणि वेश्याव्यवसाय करणे पसंत करतात.

द लास्ट वीकेंडमध्ये चार्ल्स जॅक्सनने वर्णन केलेला मद्यविकाराचा प्रकार सहसा अशा न्यूरोटिक स्थितीचा शेवटचा टप्पा दर्शवतो. या संदर्भात, न्यूरोटिक व्यक्तीच्या व्यक्तिमत्त्वाचे विभाजन करण्याच्या बेशुद्ध निर्णयामुळे क्षयरोग आणि कर्करोग यासारख्या सुप्रसिद्ध रोगांच्या विकासात महत्त्वपूर्ण मानसिक योगदान नाही का हे तपासणे मनोरंजक असेल.

शेवटी, न्यूरोटिक्स ज्यांनी आशा गमावली आहे ते विनाशकारी व्यक्तिमत्त्वात बदलू शकतात, त्याच वेळी दुसऱ्याचे जीवन जगून त्यांची अखंडता पुनर्संचयित करण्याचा प्रयत्न करतात. माझ्या मते, दुःखवादी प्रवृत्तीचा हाच नेमका अर्थ आहे.

दुःखी प्रवृत्ती असलेल्या व्यक्तीला इतर लोकांना, विशेषतः त्याच्या जोडीदाराला गुलाम बनवण्याची इच्छा असू शकते. त्याचा “बळी” हा सुपरमॅनचा गुलाम बनला पाहिजे, हा प्राणी केवळ इच्छा, भावना किंवा स्वतःच्या पुढाकाराशिवाय नाही तर त्याच्या मालकावर कोणतीही मागणी न करता देखील. ही प्रवृत्ती चारित्र्य शिक्षणाचे रूप घेऊ शकते, कारण पिग्मॅलियनमधील प्रोफेसर हिगिन्स लिसाला प्रशिक्षण देतात. अनुकूल परिस्थितीत, त्याचे रचनात्मक परिणाम देखील होऊ शकतात, उदाहरणार्थ, जेव्हा पालक मुले, शिक्षक - विद्यार्थी वाढवतात.

कधीकधी ही प्रवृत्ती देखील असते लैंगिक संबंध, विशेषतः जर दुःखी भागीदार अधिक प्रौढ असेल. काहीवेळा हे वृद्ध आणि तरुण भागीदारांमधील समलैंगिक संबंधांमध्ये दिसून येते. परंतु या प्रकरणांमध्येही, जर गुलामाने मित्र निवडण्यात किंवा त्याच्या आवडी पूर्ण करण्यासाठी स्वातंत्र्याचे काही कारण दिले तर सैतानाचे शिंगे दृश्यमान होतील. बऱ्याचदा, नेहमीच नसले तरी, सॅडिस्टला वेडसर मत्सराच्या अवस्थेने मात केली जाते, जी त्याच्या बळीला त्रास देण्याचे साधन म्हणून वापरली जाते. या प्रकारचे दुःखी नातेसंबंध या वस्तुस्थितीद्वारे वेगळे केले जातात की पीडित व्यक्तीवर सत्ता राखणे हे त्याच्या स्वत: च्या जीवनापेक्षा दुःखी व्यक्तीला जास्त स्वारस्य असते. तो त्याच्या जोडीदाराला कोणतेही स्वातंत्र्य देण्यापेक्षा त्याचे करिअर, आनंद किंवा इतरांना भेटण्याचे फायदे सोडून देईल.

जोडीदाराला बंधनात ठेवण्याचे मार्ग वैशिष्ट्यपूर्ण आहेत. ते अत्यंत मर्यादित मर्यादेत बदलतात आणि दोन्ही भागीदारांच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या संरचनेवर अवलंबून असतात. सॅडिस्ट त्याच्या जोडीदाराला त्याच्याशी असलेल्या त्याच्या संबंधाचे महत्त्व पटवून देण्यासाठी सर्व काही करेल. तो त्याच्या जोडीदाराच्या काही इच्छा पूर्ण करेल - जरी फारच क्वचितच जगण्याची किमान पातळी ओलांडली तरी, शारीरिकदृष्ट्या बोलणे. त्याच वेळी, तो त्याच्या जोडीदाराला देऊ केलेल्या सेवांच्या अद्वितीय गुणवत्तेची छाप निर्माण करेल. इतर कोणीही, तो म्हणेल, त्याच्या जोडीदाराला अशी परस्पर समंजसपणा, इतका पाठिंबा, इतके मोठे लैंगिक समाधान आणि अशा अनेक मनोरंजक गोष्टी देऊ शकत नाही; प्रत्यक्षात, इतर कोणीही त्याच्याबरोबर जाऊ शकत नाही. याव्यतिरिक्त, तो चांगल्या काळाचे स्पष्ट किंवा अस्पष्ट वचन देऊन भागीदार ठेवू शकतो - परस्पर प्रेम किंवा विवाह, उच्च आर्थिक स्थिती, चांगले उपचार. कधीकधी तो जोडीदाराच्या त्याच्या वैयक्तिक गरजेवर जोर देतो आणि या आधारावर त्याला आवाहन करतो. या सर्व सामरिक युक्त्या या अर्थाने यशस्वी आहेत की सॅडिस्ट, मालकीच्या भावनेने आणि अपमानित करण्याच्या इच्छेने वेडलेला, त्याच्या जोडीदाराला इतरांपासून वेगळे करतो. जर जोडीदार पुरेसा अवलंबून असेल तर सॅडिस्ट त्याला सोडण्याची धमकी देऊ शकेल. अपमानाच्या इतर पद्धती देखील वापरल्या जाऊ शकतात, परंतु त्या इतक्या स्वतंत्र आहेत की त्यांची चर्चा वेगळ्या संदर्भात केली जाईल.

अर्थात, जर आपण नंतरची वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये विचारात न घेतल्यास सॅडिस्ट आणि त्याच्या जोडीदारामध्ये काय चालले आहे ते आपण समजू शकत नाही. अनेकदा सॅडिस्टचा पार्टनर सबमिसिव्ह प्रकारचा असतो आणि त्यामुळे त्याला एकाकीपणाची भीती वाटते; किंवा तो एक माणूस असू शकतो ज्याने त्याच्या दुःखी आवेगांना खोलवर दडपले आहे आणि म्हणून, नंतर दर्शविल्याप्रमाणे, पूर्णपणे असहाय्य आहे.

अशा परिस्थितीत निर्माण होणारे परस्पर अवलंबित्व केवळ गुलामगिरी करणाऱ्यामध्येच नव्हे, तर गुलामगिरी करणाऱ्यामध्येही संताप जागृत करते. जर नंतरची अलगावची गरज वर्चस्व गाजवते, तर तो विशेषतः त्याच्या जोडीदाराच्या त्याच्या विचार आणि प्रयत्नांबद्दलच्या अशा दृढ संलग्नतेमुळे संतप्त होतो. हे संकुचित संबंध त्याने स्वतःच निर्माण केले आहेत हे लक्षात न घेतल्याने, तो त्याच्या जोडीदाराला घट्ट धरून ठेवल्याबद्दल निंदा करू शकतो. अशा परिस्थितीतून पळून जाण्याची त्याची इच्छा जितकी भीती आणि संतापाची अभिव्यक्ती आहे तितकीच ते अपमानाचे साधन आहे.

सर्व दुःखी इच्छा गुलामगिरीच्या उद्देशाने नसतात. अशा प्रकारच्या इच्छांचा उद्देश दुसऱ्या व्यक्तीच्या भावनांवर खेळून समाधान मिळवणे हा असतो. सोरेन किरकेगार्ड त्याच्या “द डायरी ऑफ अ सिड्यूसर” या कथेत दाखवतात की जी व्यक्ती आपल्या आयुष्याकडून कशाचीही अपेक्षा करत नाही तो गेममध्येच पूर्णपणे कसा गढून जाऊ शकतो. कधी स्वारस्य दाखवायचे आणि कधी उदासीन राहायचे हे त्याला माहीत आहे. मुलीच्या स्वतःबद्दलच्या प्रतिक्रियांचा अंदाज लावण्यात आणि त्यांचे निरीक्षण करण्यात तो अत्यंत संवेदनशील आहे. तिला कसे जागृत करायचे आणि तिच्या कामुक इच्छांना कसे रोखायचे हे त्याला माहित आहे. परंतु दुःखी खेळाच्या मागणीनुसार त्याची संवेदनशीलता मर्यादित आहे: या खेळाचा मुलीच्या जीवनासाठी काय अर्थ असू शकतो याबद्दल तो पूर्णपणे उदासीन आहे. किरकेगार्डच्या कथेतील जाणीवपूर्वक, धूर्त गणनेचा परिणाम म्हणजे अनेकदा नकळतपणे घडते. पण तोच आकर्षण आणि तिरस्करणाचा खेळ आहे, मोहिनी आणि निराशा, आनंद आणि दुःख, उदय आणि पतन.

तिसरा प्रकारचा दुःखी ड्राइव्ह म्हणजे जोडीदाराचे शोषण करण्याची इच्छा. शोषण हे दु:खदायक असेलच असे नाही; हे फक्त फायद्यासाठी घडू शकते. दुःखी शोषणामध्ये, फायदा देखील विचारात घेतला जाऊ शकतो, परंतु ते साध्य करण्यासाठी खर्च केलेल्या प्रयत्नांच्या तुलनेत ते अनेकदा भ्रामक आणि स्पष्टपणे विषम असते. सॅडिस्टसाठी, शोषण ही एक प्रकारची आवड बनते. फक्त महत्त्वाची गोष्ट म्हणजे इतरांवरील विजयाचा अनुभव. शोषणासाठी वापरल्या जाणाऱ्या साधनांमध्ये विशेषतः दुःखी अर्थ प्रकट होतो. जोडीदाराला, थेट किंवा अप्रत्यक्षपणे, सॅडिस्टच्या तीव्र वाढत्या मागण्यांना अधीन करण्यास भाग पाडले जाते आणि जर तो त्या पूर्ण करू शकत नसेल तर त्याला अपराधीपणाची किंवा अपमानाची भावना अनुभवण्यास भाग पाडले जाते. दुःखी प्रवृत्ती असलेल्या व्यक्तीला नेहमी असमाधानी किंवा अयोग्यरित्या मूल्यांकन करण्याचे निमित्त मिळू शकते आणि या आधारावर, आणखी मोठ्या मागण्यांसाठी प्रयत्न करणे.

इब्सेनच्या एड्डा गॅबलरने स्पष्ट केले आहे की अशा मागण्यांची पूर्तता सहसा दुसऱ्या व्यक्तीला हानी पोहोचवण्याच्या आणि त्याला त्याच्या जागी ठेवण्याच्या इच्छेने प्रेरित होते. या मागण्या भौतिक गोष्टींशी किंवा लैंगिक गरजा किंवा व्यावसायिक वाढीसाठी सहाय्याशी संबंधित असू शकतात; ते विशेष लक्ष, अपवादात्मक भक्ती, अमर्याद सहिष्णुतेची मागणी असू शकतात. अशा मागण्यांच्या आशयात दुःखदायक काहीही नाही; जोडीदाराचे सर्व काही देणे लागतो ही अपेक्षा ही उदासीनता दर्शवते प्रवेशयोग्य मार्गभावनिकदृष्ट्या रिक्त जीवन भरा. ही अपेक्षा एड्डा गॅबलरच्या कंटाळवाणेपणाच्या सतत तक्रारींद्वारे तसेच उत्तेजित होण्याची आणि उत्तेजनाची गरज याद्वारे देखील स्पष्ट केली आहे. दुसऱ्या व्यक्तीच्या भावनिक उर्जेवर व्हॅम्पायरप्रमाणे पोसण्याची गरज सहसा पूर्णपणे बेशुद्ध असते. परंतु ही गरज शोषणाच्या इच्छेला अधोरेखित करते आणि ज्या मातीतून मागणी केली जाते ती त्यांची उर्जा असते हे शक्य आहे.

त्याच वेळी इतर लोकांना निराश करण्याची प्रवृत्ती आहे याचा विचार केल्यास दुःखी शोषणाचे स्वरूप अधिक स्पष्ट होते. सॅडिस्ट कधीही कोणतीही सेवा देऊ इच्छित नाही असे म्हणणे चुकीचे ठरेल. काही विशिष्ट परिस्थितीत, तो उदार देखील असू शकतो. उदासीनतेचे वैशिष्ट्य म्हणजे अर्ध्या मार्गाने भेटण्याची इच्छा नसणे, परंतु इतरांना विरोध करण्याचा बेशुद्ध आवेग - त्यांचा आनंद नष्ट करणे, त्यांच्या अपेक्षांची फसवणूक करणे हे अधिक मजबूत आहे. जोडीदाराचे समाधान किंवा आनंदीपणा अप्रतिम शक्तीने सॅडिस्टला या स्थितींना एक किंवा दुसर्या मार्गाने गडद करण्यास प्रवृत्त करते. जर जोडीदार त्याच्याबरोबरच्या आगामी भेटीबद्दल आनंदी असेल तर तो उदास असतो. जर जोडीदाराने लैंगिक संबंध ठेवण्याची इच्छा व्यक्त केली तर तो थंड किंवा शक्तीहीन दिसेल. तो काहीही सकारात्मक करण्यास असमर्थ किंवा शक्तीहीन असू शकतो. त्याच्यातून निर्माण होणारी निराशा त्याच्या सभोवतालच्या सर्व गोष्टींना दडपून टाकते. अल्डॉस हक्सलीचा उल्लेख करण्यासाठी: “त्याला काहीही करण्याची गरज नव्हती; त्याच्यासाठी फक्त असणे पुरेसे होते. सामान्य संसर्गामुळे ते कुरळे झाले आणि काळे झाले.” आणि थोडेसे खाली: “शक्तीच्या इच्छेची किती उत्कृष्ट कृपा आहे, किती मोहक क्रूरता! आणि त्या उदासीनतेसाठी किती आश्चर्यकारक भेट आहे जी प्रत्येकाला संक्रमित करते, जी अगदी आनंदी मनःस्थिती देखील दडपून टाकते आणि आनंदाच्या सर्व शक्यतांना दडपून टाकते."

नुकतीच चर्चा केलेल्यांइतकीच महत्त्वाची गोष्ट म्हणजे सॅडिस्टची इतरांची उपेक्षा आणि अपमान करण्याची प्रवृत्ती. सॅडिस्ट दोष ओळखण्यात, त्याच्या भागीदारांच्या कमकुवत मुद्द्यांचा शोध घेण्यात आणि त्यांना सूचित करण्यात आश्चर्यकारकपणे चतुर आहे. त्याचे भागीदार कोठे हळवे आहेत आणि त्यांना कुठे मारले जाऊ शकते हे त्याला अंतर्ज्ञानाने जाणवते. आणि अपमानास्पद टीकेमध्ये तो निर्दयपणे त्याच्या अंतर्ज्ञानाचा वापर करू इच्छितो. अशी टीका तर्कशुद्धपणे प्रामाणिकपणा किंवा मदतीची इच्छा म्हणून स्पष्ट केली जाऊ शकते; तो दुसऱ्या व्यक्तीच्या योग्यतेबद्दल किंवा सचोटीबद्दल खरी चिंता व्यक्त करू शकतो, परंतु त्याच्या शंकांच्या प्रामाणिकपणावर प्रश्नचिन्ह निर्माण झाल्यास घाबरतो. अशी टीका साध्या संशयाचेही रूप घेऊ शकते. १

1हक्सले, ए. वेळ असणे आवश्यक आहेएक स्टॉप / ए. हक्सले. - लंडन: चट्टो आणि विंडस, 1944

एक सॅडिस्ट म्हणू शकतो, "जर मी या माणसावर विश्वास ठेवू शकलो असतो!" पण स्वप्नात त्याला घृणास्पद गोष्टीत बदलल्यानंतर - झुरळापासून उंदरापर्यंत, त्याच्यावर विश्वास कसा ठेवायचा! दुसऱ्या शब्दांत, संशय हा दुसऱ्या व्यक्तीला मानसिकरित्या अपमानित करण्याचा एक सामान्य परिणाम असू शकतो. आणि जर सॅडिस्टला त्याच्या डिसमिसिंग वृत्तीची जाणीव नसेल तर त्याला फक्त त्याच्या परिणामाची जाणीव असू शकते - संशय.

शिवाय, येथे काही प्रवृत्तींबद्दल बोलण्यापेक्षा निवडकपणाबद्दल बोलणे अधिक योग्य वाटते. सॅडिस्ट केवळ त्याच्या जोडीदाराच्या वास्तविक कमतरतांवर प्रकाश टाकत नाही तर त्याच्या स्वतःच्या चुका बाहेर काढण्यासाठी अधिक प्रवृत्त आहे, अशा प्रकारे त्याचे आक्षेप आणि टीका तयार करतात. उदाहरणार्थ, एखाद्या सॅडिस्टने एखाद्याला त्याच्या वागण्याने नाराज केले असेल, तर तो ताबडतोब चिंता दर्शवेल किंवा त्याच्या जोडीदाराच्या भावनिक अस्थिरतेबद्दल तिरस्कारही व्यक्त करेल. जर एखादा जोडीदार घाबरला असेल तर तो त्याच्याशी पूर्णपणे स्पष्ट नसेल तर तो गुप्तता किंवा खोटेपणासाठी त्याची निंदा करण्यास सुरवात करेल. तो त्याच्या जोडीदाराची त्याच्या अवलंबित्वासाठी निंदा करेल, जरी त्याने स्वतः त्याला परावलंबी बनवण्यासाठी त्याच्या सामर्थ्याने सर्वकाही केले. असा तिरस्कार केवळ शब्दांतूनच नव्हे तर सर्व वर्तनातूनही व्यक्त होतो. लैंगिक कौशल्यांचा अपमान आणि अधःपतन हे त्याच्या अभिव्यक्तींपैकी एक असू शकते.

जेव्हा यापैकी कोणतीही ड्राइव्ह निराश होते किंवा जेव्हा भागीदार दयाळूपणे पैसे देतो आणि सॅडिस्टला वश, शोषण आणि तिरस्कार वाटतो, तेव्हा तो कधीकधी जवळजवळ वेडा रागात पडण्यास सक्षम असतो. त्याच्या कल्पनेत, अपराध्याला त्रास देण्याइतके कोणतेही दुर्दैव मोठे असू शकत नाही: तो त्याचा छळ करण्यास, त्याला मारहाण करण्यास, त्याचे तुकडे करण्यास सक्षम आहे. दुःखी रागाचे हे उद्रेक, याउलट, दडपले जाऊ शकतात आणि गंभीर घाबरलेल्या स्थितीत किंवा एखाद्या प्रकारचे कार्यात्मक सोमॅटिक डिसऑर्डर होऊ शकतात जे अंतर्गत तणावात वाढ दर्शवतात.

जरी न्यूरोटिक त्याचे अवलंबित्व कमी करण्यात आणि त्याचा राग कमी करण्यात यशस्वी झाला, तरी सकारात्मक सर्व गोष्टींचे अवमूल्यन करण्याची त्याची वृत्ती निराशा आणि असंतोषाच्या भावनांना जन्म देते. उदाहरणार्थ, जर त्याला मुले असतील, तर तो सर्वप्रथम त्यांच्याशी संबंधित काळजी आणि दायित्वांचा विचार करतो; जर त्याला मुले नसतील तर त्याला असे वाटते की त्याने स्वतःला सर्वात महत्वाचा मानवी अनुभव नाकारला आहे. जर त्याच्याकडे लैंगिक संबंध नसेल, तर त्याला हरवल्यासारखे वाटते आणि त्याच्या त्याग करण्याच्या धोक्यांबद्दल काळजी वाटते; असेल तर लैंगिक संबंध, नंतर त्यांना अपमानित आणि लाज वाटते. त्याला प्रवास करण्याची संधी असल्यास, त्याच्याशी संबंधित गैरसोयीबद्दल तो घाबरतो; जर तो प्रवास करू शकत नसेल तर त्याला घरी राहणे अपमानास्पद वाटते. त्याच्या तीव्र असंतोषाचे मूळ स्वतःमध्येच असू शकते हे त्याच्या मनात नसल्यामुळे, त्याला इतर लोकांमध्ये त्यांची किती गरज आहे हे सांगण्याचा आणि त्यांच्याकडून अधिकाधिक मागण्या करण्याचा हक्क आहे, ज्याची पूर्तता कधीही होऊ शकत नाही. त्याला

त्रासदायक मत्सर, प्रत्येक सकारात्मक गोष्टीचे अवमूल्यन करण्याची प्रवृत्ती आणि या सर्वांचा परिणाम म्हणून असंतोष, एका मर्यादेपर्यंत, अगदी अचूकपणे दुःखी इच्छा स्पष्ट करतात. आम्हाला समजते की सॅडिस्ट इतरांना निराश करण्यास, दुःख देण्यासाठी, कमतरता उघड करण्यासाठी, अतृप्त मागण्या करण्यास का प्रेरित केले जाते. परंतु जोपर्यंत त्याच्या निराशेची भावना त्याच्या स्वतःबद्दलच्या वृत्तीवर काय परिणाम करते याचा आपण विचार करत नाही तोपर्यंत आपण सॅडिस्टच्या विनाशकारीपणाची किंवा त्याच्या गर्विष्ठ आत्मसंतुष्टतेची प्रशंसा करू शकत नाही.

न्यूरोटिक मानवी सभ्यतेच्या सर्वात प्राथमिक आवश्यकतांचे उल्लंघन करत असताना, त्याच वेळी तो स्वतःमध्ये विशेषतः उच्च आणि स्थिर नैतिक मानक असलेल्या व्यक्तीची एक आदर्श प्रतिमा लपवतो. तो अशांपैकी एक आहे (आम्ही वर बोललो आहोत) ज्यांनी अशा मानकांनुसार जगण्याची निराशा करून, जाणीवपूर्वक किंवा नकळत, शक्य तितके "वाईट" होण्याचा निर्णय घेतला. तो या गुणवत्तेत उत्कृष्ट कामगिरी करू शकतो आणि हताश कौतुकाने ते प्रदर्शित करू शकतो. तथापि, घटनांचा हा विकास आदर्श प्रतिमा आणि वास्तविक "मी" यांच्यातील अंतर अतूट करतो. तो पूर्णपणे निरुपयोगी आणि क्षमा करण्यास पात्र नाही असे वाटते. त्याची हताशता अधिकच वाढत जाते आणि तो अशा माणसाच्या बेपर्वाईचा स्वीकार करतो ज्याच्याकडे गमावण्यासारखे काहीच नसते. अशी अवस्था बऱ्यापैकी स्थिर असल्याने, ती प्रत्यक्षात स्वतःबद्दल रचनात्मक दृष्टीकोन ठेवण्याची शक्यता वगळते. अशा वृत्तीला रचनात्मक बनवण्याचा कोणताही थेट प्रयत्न अयशस्वी ठरतो आणि न्यूरोटिकच्या त्याच्या स्थितीबद्दल संपूर्ण अज्ञानाचा विश्वासघात करतो.

न्यूरोटिकची स्वत: ची घृणा इतक्या प्रमाणात पोहोचते की तो स्वतःकडे पाहू शकत नाही. त्याने आत्म-समाधानाची भावना बळकट करून केवळ आत्म-तुच्छेपासून स्वतःचे संरक्षण केले पाहिजे, जे एक प्रकारचे कवच म्हणून कार्य करते. थोडीशी टीका, दुर्लक्ष, विशेष ओळखीचा अभाव यामुळे त्याचा आत्म-अतिमान वाढू शकतो आणि म्हणून तो अन्यायकारक म्हणून नाकारला गेला पाहिजे. म्हणून त्याला त्याच्या आत्म-अतिमानाचे बाह्यीकरण करण्यास भाग पाडले जाते, म्हणजे. इतरांना दोष देणे, निंदा करणे, अपमान करणे सुरू करा. तथापि, हे त्याला कंटाळलेल्या दुष्ट वर्तुळात फेकून देते. तो जितका जास्त इतरांचा तिरस्कार करतो तितका त्याला त्याच्या आत्म-निंदाची जाणीव कमी होते आणि नंतरचे अधिक शक्तिशाली आणि निर्दयी बनते आणि त्याला निराशा वाटते. त्यामुळे इतरांविरुद्ध लढणे ही स्वसंरक्षणाची बाब आहे.

या प्रक्रियेचे उदाहरण म्हणजे आधी वर्णन केलेल्या एका महिलेचे प्रकरण आहे जिने तिच्या पतीला अनिर्णयतेसाठी दोषी ठरवले आणि जेव्हा तिला कळले की ती स्वतःच्या अनिश्चिततेमुळे खरोखरच चिडली आहे तेव्हा तिला जवळजवळ अक्षरशः स्वतःला फाडून टाकायचे होते.

इतकं सांगितल्यावर, एखाद्या सॅडिस्टला इतरांचा अपमान करणं एवढं गरजेचं का आहे, हे आपल्याला समजू लागतं. याव्यतिरिक्त, आम्ही आता इतरांना आणि कमीतकमी त्याच्या जोडीदाराचा रीमेक करण्याच्या त्याच्या सक्तीच्या आणि बऱ्याचदा कट्टर इच्छेचे अंतर्गत तर्क समजून घेण्यास सक्षम आहोत. तो स्वत: त्याच्या आदर्श प्रतिमेशी जुळवून घेऊ शकत नसल्यामुळे, त्याच्या जोडीदाराने हे केले पाहिजे; आणि नंतरचे थोडेसे अपयश झाल्यास त्याला स्वतःबद्दल वाटणारा निर्दयी संताप त्याच्या जोडीदाराकडे निर्देशित केला जातो. न्यूरोटिक व्यक्ती कधीकधी स्वतःला प्रश्न विचारू शकते: "मी माझ्या जोडीदाराला एकटे का सोडणार नाही?" तथापि, हे उघड आहे की जोपर्यंत अंतर्गत लढाई अस्तित्वात आहे आणि बाह्य स्वरूप आहे तोपर्यंत अशा तर्कसंगत विचार निरुपयोगी आहेत.

सॅडिस्ट सहसा त्याच्या जोडीदारावर "प्रेम" किंवा "विकासात स्वारस्य" म्हणून टाकतो तो दबाव तर्कसंगत करतो. हे प्रेम नाही हे वेगळे सांगण्याची गरज नाही. त्याच प्रकारे, नंतरच्या योजना आणि अंतर्गत कायद्यांनुसार भागीदाराच्या विकासामध्ये हे स्वारस्य नाही. प्रत्यक्षात, सॅडिस्ट त्याच्या जोडीदारावर त्याची - सॅडिस्टची - आदर्श प्रतिमा साकारण्याचे अशक्य कार्य वळवण्याचा प्रयत्न करीत आहे. न्यूरोटिकला आत्म-तुच्छेविरूद्ध ढाल म्हणून विकसित करण्यास भाग पाडले गेलेले आत्म-समाधान त्याला अधिक आत्मविश्वासाने हे करण्यास अनुमती देते.

त्याच वेळी, तो अपमानाबद्दल खूप संवेदनशील आहे आणि त्यातून वेदनादायकपणे ग्रस्त आहे.

भावनांचा विरोध, जेव्हा खोलवर दडपला जातो तेव्हा दुःखी व्यक्तीला असे वाटू शकते की तो कोणालाही संतुष्ट करू शकत नाही. अशाप्रकारे, एक न्यूरोटिक प्रामाणिकपणे विश्वास ठेवू शकतो - अनेकदा निर्विवाद पुराव्याच्या विरोधात - की तो विरुद्ध लिंगाच्या सदस्यांना आवडत नाही, त्याला "डिनर टेबलमधून उरलेल्या गोष्टी" मध्ये समाधानी असले पाहिजे. अपमानाच्या भावनेच्या या प्रकरणात बोलणे म्हणजे न्यूरोटिकला कोणत्या गोष्टीची जाणीव आहे आणि जे त्याच्या स्वतःबद्दलच्या तिरस्काराची सामान्य अभिव्यक्ती असू शकते हे निर्दिष्ट करण्यासाठी इतर शब्द वापरणे होय.

या संबंधात हे स्वारस्य आहे की अप्रिय असण्याची कल्पना विजय आणि नकाराचा रोमांचक खेळ खेळण्याच्या मोहाबद्दल न्यूरोटिकच्या बेशुद्ध तिरस्काराचे प्रतिनिधित्व करू शकते. विश्लेषणाच्या प्रक्रियेदरम्यान, हे हळूहळू स्पष्ट होऊ शकते की रुग्णाने नकळतपणे त्याचे संपूर्ण चित्र खोटे केले आहे. प्रेम संबंध. याचा परिणाम एक उत्सुक बदल आहे: कुरुप बदकाला त्याच्या इच्छेची आणि लोकांना खूश करण्याच्या क्षमतेची जाणीव होते, परंतु हे पहिले यश गांभीर्याने घेतल्यानंतर राग आणि तिरस्काराच्या भावनांनी त्यांच्याविरूद्ध बंड करतात.

उलट्या उदासीनतेकडे कल असलेल्या व्यक्तिमत्त्वाची एकूण रचना भ्रामक आणि मूल्यांकन करणे कठीण आहे. सबमिसिव्ह प्रकाराशी तिचे साम्य लक्षवेधी आहे. खरं तर, जर खुल्या दुःखी प्रवृत्तीसह न्यूरोटिक सामान्यत: आक्रमक प्रकाराशी संबंधित असेल तर, उलट्या दुःखी प्रवृत्तीसह न्यूरोटिक, नियमानुसार, मुख्यतः अधीनस्थ प्रकारची प्रवृत्ती विकसित करून सुरू होते.

लहानपणी त्याला मोठा अपमान सहन करावा लागला आणि त्याला अधीन होण्यास भाग पाडले गेले हे अगदी वाजवी आहे. हे शक्य आहे की त्याने त्याच्या भावना खोट्या केल्या आणि त्याच्या अत्याचारीविरूद्ध बंड करण्याऐवजी त्याच्या प्रेमात पडला. जसजसा तो मोठा होत गेला - कदाचित त्याच्या किशोरवयात - संघर्ष असह्य झाला आणि त्याने एकाकीपणाचा आश्रय घेतला. पण, पराभवाची कटुता अनुभवल्यामुळे, तो यापुढे त्याच्या हस्तिदंती टॉवरमध्ये अलिप्त राहू शकला नाही.

वरवर पाहता, तो त्याच्या पहिल्या व्यसनाकडे परत आला, परंतु खालील फरकासह: त्याची प्रेमाची गरज इतकी असह्य झाली की तो एकटा न राहण्यासाठी कोणतीही किंमत मोजण्यास तयार होता. त्याच वेळी, प्रेम शोधण्याची त्याची शक्यता कमी झाली कारण त्याची विभक्त होण्याची गरज, जी अद्याप सक्रिय होती, स्वत: ला एखाद्याला समर्पित करण्याच्या त्याच्या इच्छेशी संघर्ष झाला. या संघर्षाने थकून तो असहाय्य होतो आणि दुःखी प्रवृत्ती विकसित करतो. परंतु लोकांची त्याची गरज इतकी तीव्र होती की त्याला केवळ त्याच्या दुःखी प्रवृत्तीलाच दडपून टाकण्यास भाग पाडले गेले नाही, तर दुसऱ्या टोकाला जाऊन त्यांना वेष लावायलाही भाग पाडले गेले.

अशा परिस्थितीत इतरांसोबत राहिल्याने तणाव निर्माण होतो, जरी न्यूरोटिकला याची जाणीव नसते. तो भडक आणि अनिर्णयशील असतो. त्याने सतत काहीतरी भूमिका बजावली पाहिजे जी त्याच्या दुःखी आवेगांना सतत विरोध करते. या परिस्थितीत त्याला फक्त एक गोष्ट आवश्यक आहे की तो खरोखर लोकांवर प्रेम करतो असा विचार करणे; आणि म्हणूनच त्याला धक्का बसतो जेव्हा, विश्लेषणाच्या प्रक्रियेत, त्याला कळते की त्याला इतर लोकांबद्दल अजिबात सहानुभूती नाही किंवा कमीतकमी त्याच्या मनात अशा भावना असण्याची शक्यता नाही. आतापासून, तो या स्पष्ट दोषास निर्विवाद तथ्य मानण्यास प्रवृत्त आहे. पण प्रत्यक्षात तो केवळ सकारात्मक भावना दाखवण्याचे सोंग सोडून देतो आणि त्याच्या दुःखी आवेगांना सामोरे जाण्याऐवजी नकळतपणे काहीही वाटणे पसंत करतो. जेव्हा एखाद्याला या आवेगांची जाणीव होते आणि त्यावर मात करणे सुरू होते तेव्हाच इतरांबद्दल सकारात्मक भावना निर्माण होऊ शकतात.

या चित्रात, तथापि, काही तपशील आहेत जे अनुभवी निरीक्षकास दुःखी आवेगांची उपस्थिती दर्शवतील. सर्व प्रथम, नेहमीच एक लपलेला मार्ग असतो ज्यामध्ये तो इतरांना धमकावण्याचा, शोषण करण्याचा आणि निराश करण्यासाठी दिसू शकतो. सामान्यत: लक्षात येण्याजोगा, जर बेशुद्ध असेल तर, इतरांचा तिरस्कार, पूर्णपणे बाह्यतः त्यांच्या खालच्या नैतिक मानकांना कारणीभूत आहे.

शेवटी, तेथे अनेक विरोधाभास आहेत जे थेट दुःख दर्शवतात. उदाहरणार्थ, एक न्यूरोटिक एका वेळी धीराने स्वतःला निर्देशित केलेले दुःखी वर्तन सहन करतो आणि दुसर्या वेळी अगदी कमी वर्चस्व, शोषण आणि अपमानाबद्दल अत्यंत संवेदनशीलता दर्शवतो. सरतेशेवटी, न्यूरोटिक स्वत: ची छाप तयार करतो की तो एक "मासोसिस्ट" आहे, म्हणजे. छळण्यातून आनंद वाटतो. परंतु ही संज्ञा आणि त्यामागील कल्पना चुकीची असल्याने, ती सोडून देणे आणि त्याऐवजी संपूर्ण परिस्थितीचा विचार करणे चांगले आहे.

स्वतःला ठामपणे सांगण्यास अत्यंत प्रतिबंधित असल्याने, उलट्या दुःखी प्रवृत्तीसह न्यूरोटिक कोणत्याही परिस्थितीत अपमानाचे सोपे लक्ष्य असेल. शिवाय, तो त्याच्या कमकुवतपणाबद्दल चिंताग्रस्त असल्यामुळे, तो सहसा उलट्या दुःखी लोकांचे लक्ष वेधून घेतो, एकाच वेळी त्यांचे कौतुक करतो आणि त्यांचा तिरस्कार करतो - ज्याप्रमाणे नंतरचे, त्याच्यामध्ये आज्ञाधारक पीडितेची जाणीव करून, त्याच्याकडे आकर्षित होतात. अशा प्रकारे, तो स्वत: ला शोषण, निराशा आणि अपमानाच्या मार्गावर सेट करतो. अशा क्रूर वागणुकीमुळे आनंदी होण्यापासून दूर, तरीही तो त्याच्या अधीन होतो. आणि हे त्याच्यासाठी त्याच्या दुःखी आवेगांसह जगण्याची शक्यता उघडते जसे की इतरांकडून उत्सर्जित होणारे आवेग, आणि अशा प्रकारे त्याला कधीही स्वतःच्या दुःखाचा सामना करावा लागणार नाही. तो कदाचित निर्दोष आणि नैतिकदृष्ट्या संतापलेला वाटू शकतो, त्याच वेळी आशा करतो की एक दिवस तो त्याच्या दुःखी जोडीदारावर विजय मिळवेल आणि त्याचा विजय साजरा करेल.

फ्रायडने मी वर्णन केलेल्या चित्राचे निरीक्षण केले, परंतु त्याचे निष्कर्ष निराधार सामान्यीकरणाने विकृत केले. त्यांना त्याच्या तात्विक संकल्पनेच्या आवश्यकतांनुसार फिट करून, त्याने त्यांना पुरावा म्हणून मानले की, बाह्य सभ्यतेची पर्वा न करता, प्रत्येक व्यक्ती आंतरिकपणे विनाशकारी आहे. खरं तर, विध्वंसक स्थिती विशिष्ट न्यूरोसिसचा परिणाम दर्शवते.

सॅडिस्टला लैंगिक विचलित मानणाऱ्या किंवा तो एक नालायक आणि दुष्ट व्यक्ती आहे हे सिद्ध करण्यासाठी विस्तृत शब्दावली वापरणाऱ्या दृष्टिकोनापासून आपण खूप पुढे आलो आहोत. लैंगिक विकृती तुलनेने दुर्मिळ आहेत. विनाशकारी ड्राइव्ह देखील असामान्य आहेत. जेव्हा ते उद्भवतात तेव्हा ते सहसा इतरांबद्दलच्या सामान्य वृत्तीची एक बाजू व्यक्त करतात. विनाशकारी ड्राइव्ह नाकारले जाऊ शकत नाहीत; परंतु जेव्हा आपण ते समजून घेतो, तेव्हा स्पष्टपणे अमानवी वागणुकीमागे एक दुःखी माणूस असल्याचे आपल्याला समजते. आणि हे आपल्यासाठी थेरपीद्वारे एखाद्या व्यक्तीपर्यंत पोहोचण्याची संधी उघडते. आम्हाला तो एक हताश माणूस वाटतो, त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाचा नाश करणाऱ्या जीवनपद्धतीला पुनर्संचयित करण्याचा प्रयत्न करतो.