Jak stracić i opłakiwać, jak umrzeć i nadal żyć, jak znaleźć siłę, by wesprzeć tych, którzy mogą być w jeszcze gorszej sytuacji niż ty? Tego wszystkiego nie uczy żadna szkoła na świecie, dlatego KYKY spotkała się z onkologiem Dmitrijem Litsowem i poprosiła go o odpowiedź, dlaczego śmierć nie jest tragedią, ale powodem do życia.

Początkowo tematem tego wywiadu miał być „strach przed śmiercią”, ale podczas rozmowy z Dmitrijem Litsowem obraz nabrał zupełnie innych kształtów. Dmitry, onkopsycholog, psychoterapeuta, kierownik centrum psychologicznego VITALITY, opowiedział nam, dlaczego nie należy bać się śmierci, nawet jeśli ma ona nastąpić w najbliższej przyszłości i dlaczego nie należy uspokajać chorych strasznym stwierdzeniem „wszystko się ułoży”. będzie dobrze.” Dmitry pracuje z osobami chorymi na raka; sam przeżył śmierć dwóch najbliższych mu osób. „O co mam go zapytać?” - Myślałem. Ale przygotowując się do wywiadu, natknęłam się na książkę Irvina Yaloma „Patrząc w słońce. Życie bez strachu przed śmiercią” – zapisałem stamtąd cytat, od którego rozpoczęliśmy naszą rozmowę: „Osobiście często znajdowałem pocieszenie w myśli, że te dwa stany nieistnienia – przed naszymi narodzinami i po śmierci – są dokładnie takie same, ale mimo to tak bardzo boimy się drugiej czarnej wieczności i niewiele myślimy o pierwszej…”

„Broniąc się przed śmiercią, zaczynamy bronić się przed życiem”

Dmitrij Litsow

Dmitrij Litsow: Kiedyś prowadziłem seminarium w Moskwie dla grupy 15 osób. W miarę postępu akcji okazało się, że 5-6 obecnych osób jest obecnie chorych na nowotwór, 2-3 osoby są w remisji, reszta straciła bliskich lub żyje obok niego na etapie akceptacji i walki z chorobą. W tamtym czasie nie miało to jeszcze na mnie żadnego wpływu w moim życiu. Wiesz, mówią, że wszyscy umrzemy na raka, ale nie wszyscy dożyjemy, aby to zobaczyć.

Bardzo trudno jest przebywać wśród tak wielu cierpiących ludzi; jest to tak intensywne przeżycie bólu. Po pierwszym dniu pracy wyszłam z seminarium kompletnie zdruzgotana: nie rozumiałam, jak będę jutro pracować, wiedziałam, że nadchodzący wieczór będzie dla nas wszystkich trudny. Był październik lub listopad, stacja WOGN, błąkałem się gdziekolwiek spojrzałem i trafiłem na stary cmentarz. Jak mówią psychoterapeuci: „nagle znalazłem się” stojący niedaleko grobu. Pochowano tam jakiegoś artystę – niestety nie pamiętam jego nazwiska, ale było to ormiańskie. Na nagrobku tak wysokim jak ja przeczytałem napis: „Żywi zamykają oczy umarłych, umarli otwierają oczy żywym”. Stałem, myślałem i tam prawdopodobnie uświadomiłem sobie główne zdanie wszystkich moich działań, główną ideę, która przyświeca mi w moim zawodzie: śmierć jest powodem do życia.

Rano przyszedłem na seminarium zaskakująco żywy. Tak „żywy”, że członkowie grupy powiedzieli mi później: „Dima, zaraziłeś nas życiem”. Cóż za paradoks, gdy grób nie tylko oddycha ci po plecach, ale patrzy ci teraz w twarz. I nagle - infekcja życiem. Jak? Niektórzy mądrzy i wielcy ludzie powiedzieli: ci, którzy widzieli śmierć, nie muszą bać się życia.

O tym temacie: Gdybyś miał opisać klinikę onkologiczną jednym słowem, byłoby to słowo „korytarz”

Głównym problemem związanym z onkologią nie jest strach przed śmiercią, jak wielu uważa, ale strach przed życiem. Cały sens nerwicy polega na ucieczce od życia. Niektórzy uciekają w alkohol, narkotyki, inni wpadają w pracę, destrukcyjny związek lub chorobę, jeszcze inni w Media społecznościowe. Ale życie niesie ze sobą tak wiele pytań, tak wiele niuansów, wiesz? Chroniąc się przed śmiercią, człowiek zaczyna chronić się przed życiem. Życie zawęża się do jednej ścieżki, tunelu, piwnicy. Zatraca się szerokość postrzegania świata. Nie mogą mnie wsadzić do więzienia, jestem swoim własnym więzieniem” – śpiewa Wysocki.

Tak więc dana osoba otrzymuje diagnozę raka. Ma niejasne perspektywy, pozostał miesiąc (rok, dwa – niewiadomo), rozpacz, bezsilność zarówno dla niego, jak i jego bliskich. Onkologia to choroba bezsilności.

Wszystko, co wcześniej cicho chrapało w środku, podnosi się: wszystkie lęki, wszystkie fobie. To okropne. Ale cała ta groza nie odpycha mnie od życia, wręcz przeciwnie, dodaje mi sił. Nie w sensie przypływu adrenaliny, ale w tym sensie, że to świadomość własnej skończoności pozwala mi poczuć pełnię istnienia. Osoba, bojąc się śmierci, stara się kontrolować swoje życie, kontrolować jutro i inne rzeczy, których nie można kontrolować. Jutro budzi niepokój, bo nie wiemy, co i jak się tam wydarzy. Kontrola to iluzoryczny sposób, w jaki często uciekamy z prawdziwego życia do wirtualnego. Boimy się tego, czego nie ma i staramy się „rozsiewać słomę”, nie wiedząc, gdzie spadniemy. Jesteśmy bardzo wyrafinowani w tym, jak nie żyć.

Zanim Cię spotkałem, spojrzałem w lustro i odkryłem, że moja głowa jest szara. Wszystko. Myślę, że to jest główny strach człowieka. Czuje obecność ciotki z kosą w swoim życiu i chcąc ukryć się przed śmiercią, zaczyna ukrywać się przed życiem. A potem zmądrzeje: być albo nie być – oto jest pytanie… Ale to nie jest pytanie. Być, oczywiście. Prawdziwe pytanie brzmi: co robić.

O tym temacie: Jak przeżyć, jeśli bliska Ci osoba zmierza w stronę śmierci

Przypomnijcie sobie film „Ukochana teściowa” z Catherine Deneuve: dobra komedia, wiele podobieństw, kilka planów. Prosta historia, teściowa i zięć zakochują się w sobie. Pewnego dnia ich ścieżki przypadkowo krzyżują się na lotnisku, a ona, aby uniknąć niezręcznej sytuacji, proponuje, że zje lody. A oto pytanie, które zadaje: Jak jesz lody? Czy najpierw jesz to, co najlepsze, czy odwrotnie? A co jeśli umrzesz zanim dotrzesz do najsmaczniejszej części? Jakże obraźliwe jest umrzeć na ustach ze smakiem czegoś, czego nie lubisz.

„Śmierć syna to taki smutek, że lepiej umrzeć samemu”

KYK: Wiem, że nadal musiałeś przeżyć śmierć swojej matki. Czy istnieje różnica między teorią a praktyką? Czy trzymałeś się ram zawodowych, gdy stały się one osobiste?

D.L.: Odkryłem, że tak naprawdę nie ma żadnej teorii. Koledzy mogą się ze mną kłócić, ale ja nie zajmuję się onkologią jako chorobą, pracuję z żywą osobą. Kiedy moja mama umierała, instynktownie zrozumiałam, co znaczy „być sobą”: masz łzy – płacz, weź mamę za rękę, jeśli chcesz powiedzieć: „Mamo, nie odchodź, potrzebuję Cię”, powiedz to. Chce rozmawiać o śmierci - nie unikaj jej, mów o niej. Udało mi się być blisko mojej mamy w bardzo naturalny sposób: jak ja - z bólem, strachem, nadzieją. Bez żadnych „rzeczy psychologicznych” z serii „Co jest dobre, a co złe”.

Ważne jest, aby szczerze odpowiedzieć na pytanie: kto stoi przed tobą? Czy jest to przedmiot czy podmiot? Jeśli jest to przedmiot, to daję jakieś instrukcje, techniki i coś z nim robię. Oferuję terapię sztuką lub inną. A jeśli jest to temat, to po prostu podchodzę do niego na poziomie „osobistym”. W pierwszym przypadku coś z nim robię, a w drugim jestem po prostu w pobliżu. Praca z chorymi na nowotwory jest uważana za jedną z najtrudniejszych. Pewnie dlatego, że wymaga „włączenia”. Przecież jeśli mnie jako psychoterapeucie trudno jest pracować z klientem, to znaczy, że nie potrafiłem rozwiązać dla siebie problemu skończoności życia, nie mogłem rozwiązać problemu lęku przed śmiercią. Kiedy osoba cierpi lub umiera, czujesz swoją bezgraniczną bezsilność. Musisz nauczyć się sobie z tym radzić.

Psychologowi łatwiej jest ukryć się za technikami: arteterapią, NLP czy czymkolwiek - a jednocześnie można uniknąć „kontaktu”, „spotkania”. To nie jest potępienie. To jest rzeczywistość. Brak perspektyw na wyleczenie to sytuacja, w której człowiek zostaje całkowicie sam. Po otrzymaniu diagnozy zostaje odizolowany, a jego kontakty z ludźmi zostają zerwane. To nie będzie to samo, co wcześniej, nie wiadomo, jak to będzie, wszyscy wokół się boją: człowiek oddala się od swojego otoczenia, zagłębia się w siebie. Kiedy moją mamę przywieziono ze szpitala do domu, poprosiła mnie o wzięcie długopisu i papieru i zaczęła dyktować imiona i nazwiska jej znajomych, około 5-10 osób. Zapisałam to, a mama powiedziała mi: „Ci goście zadzwonią, powiedzą, że mnie tu nie ma. Jestem wszędzie: w sklepie, w kinie, na randce…”. Moja mama już wtedy praktycznie nie chodziła. Zapytałem: „Dlaczego?” Wydaje się to dziwne, ale tylko na pierwszy rzut oka. Mama odpowiedziała: „Będą mi opowiadać różne bzdury”. I to prawda – zrobią to, zawsze powtarzają. Ze strachu i niepokoju ludzie po prostu dają pozytywne instrukcje: trzymaj się, wszystko będzie dobrze, zrelaksuj się, nie zmuszaj się, nie módl się. Ale człowiek ma zupełnie inne problemy i jest z nimi sam: choroba i nieznane są jego teraźniejszością, jego „dziś”.

KYK: I czy trzeba to jakoś przeżyć?

O tym temacie: „Nie pamiętam gorszego czasu niż moja młodość”. Kulturolog Czerniawska i biznesmen Ezerin - o tym, co dzieje się z osobą po 50 latach

D.L.: Absolutna prawda i po raz pierwszy ludzie „uczą się” żyć w teraźniejszości. Ponieważ nie da się ukryć przed bólem w przeszłości ani w przyszłości. Dusza cierpi właśnie teraz, ciało cierpi właśnie teraz. I musimy coś z tym zrobić. Bądź teraz. Kiedy nie wiemy, co robić, zaczynamy się martwić – a to jest najtrudniejsza rzecz, z którą możemy sobie poradzić. Najgłupsze co możesz zrobić to zadzwonić i powiedzieć: „Wszystko się ułoży, nie denerwuj się, nie płacz!” Ale ta osoba jest trochę frajerem i nie bez powodu.

KYK: Co byłoby stosowne powiedzieć?

D.L.: Coś prawdziwego, coś w stylu: „Jestem z tobą i też się boję”. Ale najczęściej nie możemy tego powiedzieć. Chory dotyka nas swoim cierpieniem, a my nieświadomie staramy się go unikać. Ukryj się za pozytywnym nastawieniem - dobry sposób"unikanie".

W 1999 roku zmarł mój syn, miał 10 lat. Wiem, co to piekło, byłem w piekle.

Moment, który najbardziej pamiętam: jesteśmy na nabożeństwie pogrzebowym w kościele, zaglądam do trumny, w której leży mój syn – i stamtąd patrzy na mnie otchłań. Nie da się opisać tego, co czujesz, gdy chowasz swoje dziecko. Spróbuj wyobrazić sobie, że stoisz na krawędzi otchłani, otchłań, obok ciebie przelatują bryły lodu i czekasz, aż któryś z nich uderzy cię w głowę i zabierze ze sobą w otchłań. Czekasz na zbawienie.

Podnoszę głowę i widzę uśmiech księdza, który także patrzy na dziecko w trumnie. Patrzy na mojego syna i uśmiecha się, taki spokój, taki spokój od niego emanuje. Uderzyła mnie myśl, że ksiądz, młody chłopak, może wiedzieć lub widzieć coś, czego ja nie widzę i nie rozumiem. W następnej chwili poczułam coś w rodzaju uścisku, dotknięcia czegoś najważniejszego, co mogło istnieć. Pomimo całego horroru i rozpaczy, która mnie spotkała, poczułam niesamowitą miłość. Chociaż jestem bardziej osobą wierzącą niż religijną. Sześć lat później poszłam na studia, aby zostać psychologiem. Byłam w piekle, byłam na dole i wiem na pewno, że to na tym dnie rodzi się życie.

KYK: Co jest z natury straszniejsze: śmierć czy strata?

D.L.: Przegrałem i widziałem śmierć innych. Utrata boli, ale śmierć jest prawdopodobnie gorsza. Chociaż, jeśli zagłębisz się w moje osobiste doświadczenia, to, czego doświadczyłem po śmierci syna (nie z matką, ale z synem), to taki żal, że lepiej jest umrzeć sam. Nie ma nic gorszego niż utrata dzieci – jest to sprzeczne z normalnym biegiem wydarzeń, sprzeczne z naszą naturą. Mama umierała w moich ramionach, w pewnym momencie jej wygląd stał się taki... To był wygląd otchłani, którą zobaczyłam, kiedy chowałam dziecko. Widziałem przerażenie w jej oczach, ale nie było we mnie przerażenia. Brzmi to szalenie, ale zrozumiałem, że to, co się działo, było spełnieniem tego, co nieuniknione, że tak właśnie powinno być, tak powinno być. Na kilka sekund przed śmiercią spojrzenie mojej matki rozjaśniło się i spojrzała na mnie. Jej twarz pojaśniała, jakby ktoś celowo ją oświetlił, a ona złapała mój wzrok, uśmiechnęła się, potrząsnęła głową, jakby chciała powiedzieć: „Nie, kochanie, nie zobaczysz, to tylko dla mnie”. To był ostatni oddech.

„Wstyd mieć raka”

O tym temacie: Post dnia. W masochizmie nie chodzi o seks, ale o rodzica, który stara się wysłać wyjątkowe dziecko do zwykłej szkoły

Osoba zazwyczaj potrzebuje kogoś, kto pozwoli mu odejść. Ktoś sam podejmuje decyzję i odchodzi, ktoś spodziewa się uwolnienia i może żyć w agonii przez długi czas. Wygraliśmy cztery miesiące. Moja mama żyła dokładnie tyle czasu od postawienia diagnozy. Oszukałem ją. Lekarze powiedzieli mi, że moja mama ma raka, ale jej nie powiedziałam. Zgłoszono, że był to albo wrzód, albo łagodny nowotwór lub złośliwy. Znałem prawdę. Ale to kłamstwo pozwoliło mojej matce zebrać się na odwagę i walczyć. Kiedy stało się jasne, że zanika, mama zapytała: „Puść mnie, jestem bardzo zmęczona”. Zapytałam: „Mamo, co chciałaś dla mnie zrobić, a czego nie zrobiłaś przez całe życie?” Potem mówi: „Wiele razy chciałam cię uderzyć w głowę”. Około 40. dnia wyszedłem z kawiarni, wsiadłem do samochodu i złamałem sobie brwi - był ogromny guz i siniak. O drugiej w nocy usłyszałem głos: „Rozebrałeś?” Czy to był sen? Rozumiem, mamo.

KYK: Oszukałeś swoją matkę. Porozmawiajmy o tym: człowiek ma prawo znać diagnozę, ale czy ma prawo „nie wiedzieć”?

D.L.: Odpowiedz sobie sam na pytanie: czy chciałbyś wiedzieć? W Rosji bywa inaczej; często diagnozę przekazuje się krewnym, a nie pacjentowi. Na Łotwie, gdzie mieszkam, praktyka jest inna. Osoba zostaje poinformowana o diagnozie i zaproponowanych taktykach leczenia. Ale wszyscy ludzie są inni i nie każda psychika jest gotowa na odpowiednią percepcję. W naszej grupie wsparcia była jedna kobieta; u niej wykryto przerzuty w płucach. Wiedzieliśmy o tym ja i mój kolega.

Przychodzi na kolejne spotkanie i mówi: „Wiesz, znaleźli mi guzki w płucach”. Ta kobieta trzyma w rękach wyciąg, na którym jest napisane czarno na białym – przerzuty.

Ale jej psychika nie dostrzega tego słowa; ma guzki w płucach, które prawdopodobnie pozostały tam po przebytym w dzieciństwie zapaleniu płuc. Mój kolega i ja patrzymy na siebie i nie przeszkadza nam to. Pytam: „Czy będziesz leczyć te guzki?” Odpowiada twierdząco i twierdzi, że przepisano jej schemat leczenia i będzie przyjmować leki. Sześć miesięcy później, gdy „guzki” ustąpiły, przychodzi do grupy i mówi: „Wiesz, okazało się, że miałam przerzuty i one zniknęły”. Co powinienem zrobić? Nie przyznałam się, że wiedziałam o przerzutach, wspierałam ją i szczerze (chcę podkreślić to słowo) cieszyłam się, że guzki zniknęły. Jeśli chodzi o moją mamę, gdyby wiedziała, że ​​ma raka, nie mielibyśmy raka cztery miesiące, co oboje musieliśmy zaakceptować. Czasami pacjent ma prawo nie wiedzieć.

KYK: Dla ciebie też mam historię. Młody mężczyzna z nieoperacyjnym rakiem żołądka. Lekarze „otwierają” go i rozumieją, że operacja jest niemożliwa ze względu na liczne metaliczne uszkodzenia narządów Jama brzuszna. Przepisuje się chemioterapię, a informacje przekazuje się wyłącznie żonie. Ten człowiek ma jeszcze miesiące, ale o tym nie wie. Nie wie o tym jego syn, który nie jest na tyle mały, aby nie rozumieć, co się dzieje. Człowiek żyje i myśli, że dostał drugą szansę, a tak naprawdę umiera. Przychodzi ostatni piątek, ma gorączkę, której nie obniżają leki przeciwgorączkowe, i myśli, że złapał grypę. Właściwie to już koniec. Mężczyzna dowiaduje się, że jest to agonia na trzy dni przed śmiercią. Odchodzi z bólem, złością, żona nie może zrozumieć jego agresji. Na zewnątrz jest mroźno, okna są otwarte, w pokoju jest koszmarnie zimno – a on krzyczy, że mu gorąco. W ten sposób spotyka śmierć.

D.L.: To straszna historia. Osoba ta została zdradzona, a bliskim będzie trudno poradzić sobie z poczuciem winy. Ale ani Ty, ani ja, ani jego bliscy nie znamy odpowiedzi na pytanie, co by się stało, gdyby wiedział, że umiera. Może nie dożyłby tych miesięcy? W tej historii żona i bliscy, oprócz poczucia winy, prawdopodobnie doświadczą także złości. Zrozumiała jest także złość wobec umierającej osoby; ludzie często tak właśnie odczuwają wobec umierającej osoby. W końcu, kiedy umarł, oddał to. Brzmi to strasznie, ale to prawda. Nie każdy to wyraża lub nawet rozpoznaje to w sobie. A także wstyd. Zarówno chory, jak i jego rodzina są tak samo zawstydzeni.

KYK: Wstyd?

O tym temacie: Bycie samotną matką lub ujawnianie się jako gej. Dziesięć rzeczy, których nie wstydzisz się już zrobić

D.L.: Tak. Wśród chorych jest wiele wstydu. To wstyd mieć raka. Moja klientka, 40-letnia kobieta, ukrywa przed rodzicami, że ma raka. Wymyśla fantastyczne historie z podróży służbowych, z których dzwoni do nich na Skype i pisze SMS-y. Kobieta nosi już perukę i nie ma brwi. W jej sytuacji wszystko jest bardzo niejednoznaczne. Czy im powie? Jak? Gdy? Nie wiem. Robi to z dwóch powodów: wstydu i strachu, że zrobi im krzywdę. Ale to normalne, że martwisz się o osobę, którą kochasz. Uczucia, jakich mogą doświadczać jej rodzice, są naturalne. To boli, ale jest naturalne i bardzo ludzkie. Niestety, we współczesnym społeczeństwie ludzie uważają za konieczne ukrywanie swojego wewnętrznego świata, swoich doświadczeń, za tym kryje się strach przed odrzuceniem i wstydem. Tak naprawdę łatwiej jest przez to wszystko przejść, gdy ktoś jest w pobliżu. Wierzę, że „pomóc ci przetrwać” oznacza „pomóc ci cierpieć”. Odczuć, których doświadcza chory, nie trzeba osłabiać optymizmem. Wszelkie emocje mają skończoną objętość, swoją własną miarę. Cierpienie zawsze zastępuje następna faza. Zawsze.

Po prostu być tam, pomóc ci płakać – to wszystko. Całe to mówienie „nie bój się” to bzdury. Jak się nie bać? „Bójcie się, jeśli się boicie. Ja też się boję, ale będę tam. Nie przywiązujemy wagi do intymności, jednak jedną z głównych funkcji bliskich relacji jest psychoterapeutyka. Bycie blisko już jest kolosalnym wsparciem dla pacjenta.

Ale przebywanie w pobliżu jest również przerażające ze względu na mity i fobię nowotworową. Ludzie często mnie pytają: „Komunikujesz się z chorymi na raka i nie boisz się, że się zarazisz?” Bez komentarza.

„Rak może być spowodowany jedzeniem mięsa?” - NIE. Jedna z klientek mówi mi: „Ale przez większość życia byłam wegetarianką! W jaki sposób?" Brzmi to tak: „Zapaliłem zielone światło”. Jerzy Lec, jak się zdaje, powiedział, że każdy z nas może trafić do więzienia na pięć lat i w głębi duszy będzie wiedział za co. Czy rak jest karą? Możesz szukać przyczyny w nieskończoność. Rak niszczy złudzenia, gwarancje, pękają nasze podpory. Wygląda na to, że nic nie zostało. Ale to nie jest prawdą. Pozostaje wiara i miłość, wiara nie w sensie religijnym. W naszym gabinecie w kuchni wisi taki napis: „Psychologu, nie potrzebuję dzisiaj Twojej pomocy. Bóg".

„Życie jest tym, co dzieje się teraz”

KYK: Czy trudno jest zaakceptować nieuchronność śmierci?

D.L.:Śmierć jest prosta. Komplikujemy, wymyślamy - i w momencie, gdy będzie to dla niej wygodne, przyjdzie i zabierze swoje. Jednym z moich ulubionych filmów jest Siódma pieczęć Bergmana – jeśli pamiętacie, rycerz gra w szachy ze śmiercią i wie, że przegra, a śmierć wie, że wygra. Ale śmierć gry leży w samej grze. Zaakceptowanie okropnej rzeczywistości jest trudne, to prawda. Ale bez tej akceptacji niemożliwe jest odrodzenie się do życia, niezależnie od tego, ile go jeszcze pozostało.

Ludzie zawsze szukają sposobu, aby ukryć się przed życiem i nie żyć. Na przykład przychodzą do kościoła, aby się ukryć. Znany mi ksiądz mówi, że 75 procent parafian to neurotycy, a 25 procent to ci, którzy naprawdę szukają odpowiedzi.

KYK: Czy wierzysz w życie po śmierci?

O tym temacie: „Ludzi z depresją łatwo jest kochać – czują się komfortowo”

D.L.: Nie mam odpowiedzi. Któregoś dnia byłem w radiu, rozmawialiśmy o onkologii, o terapii grupowej – i wtedy zadzwonił. Dzwoni mężczyzna i w jakiejś histerii krzyczy: „Jak możesz rozmawiać o takich drobnostkach! Wszędzie panuje korupcja, u władzy są oszustowie, wybory są fałszowane!” Siedzę sobie w studiu i rozumiem, że to jak wyrwanie się z innej rzeczywistości. To w ogóle mnie nie dotyczy. Oszuści u władzy nie mają na mnie wpływu życie codzienne. Podobnie jest z życiem po śmierci. Nie ma to na mnie żadnego wpływu. Jestem od tego niezależny.

Kiedy przychodzi do mnie pacjent onkologiczny, nie tylko pomagam mu przetrwać problem, ale pomagam mu wrócić do życia. Osoba zaczyna się złościć, odczuwać czułość lub radość. Życie jest tym, co dzieje się teraz. Ty i ja rozmawiamy o przeszłości, o matce, o synu, ale robimy to „teraz, dzisiaj”. Ty i ja żyjemy, wspólnie przeżywamy tę chwilę. Głównym pytaniem psychoanalizy jest: „Dlaczego?” To jest pytanie o przeszłość. A ja chcę zapytać: „Dlaczego nie?” Chodzi o teraźniejszość.

KYK: Jak to jest „żyć”?

D.L.: Bardzo prosta. Mów tak, kiedy chcesz powiedzieć tak; „nie”, gdy chcesz powiedzieć „nie”; „pieprzyć cię pod znany adres”, gdy jest w duszy. Nie tkwij w przeszłości, nie wymyślaj przyszłości. Zrób teraz, zmień to, co można zmienić, zaakceptuj to, czego nie można zmienić. Zaakceptuj fakt, że wszyscy jesteśmy śmiertelnikami i pij życie do ostatniego łyku, jak kubek kakao, gdzie cała czekolada jest zawsze na dnie. Myślę, że ten, kto żyje, nie boi się śmierci.

Jeśli zauważysz błąd w tekście, zaznacz go i naciśnij Ctrl+Enter

„Wszystko mi wolno!” - zły niewolnik arogancko udowadnia sobie i całemu światu. „Ale nie wszystko mi się przyda” – dodaje roztropny i wierny sługa. Jego roztropność objawia się nie wzorowym zachowaniem czy szczególnym wyglądem, ale ciągłym zachowaniem śmiertelnej pamięci. Podczas wszelkich zajęć stara się pamiętać, że czeka go śmierć, której nie da się cofnąć zabiegami medycznymi, cudownymi lekami ani żadnymi innymi środkami.

Osoba roztropna uważa przygotowanie na śmierć za główne zajęcie swojego życia. Wszystkie swoje działania, słowa i myśli stara się powiązać z tym wydarzeniem. W języku Ewangelii człowiek przyzwyczaja się do „czuwania” (por. Mt 24,42). To odróżnia sługę roztropnego od złego, który pije i bawi się z pijakami, i nie oczekuje przyjścia swego Pana. Zły niewolnik również rozumie, że śmierć jest nieunikniona, ale na razie, jak mówią, „będziemy pić, będziemy chodzić, a gdy nadejdzie śmierć, umrzemy”. Po co mu negatywne myśli wywołujące depresję, po co bolesny strach przed śmiercią, który zatruwa jego i tak już krótkie życie?

Co zaskakujące, nawet święci nawołują, abyśmy nie bali się śmierci, choć w zupełnie inny sposób. Św. Antoni Wielki przekonuje, że nie należy bać się śmierci fizycznej, ale zagłady duszy, czyli nieznajomości Boga. Ten święty mówi o śmierci jako procesie przejścia od egzystencji tymczasowej do życia wiecznego, którego nie należy się bać, jeśli człowiek jest z Bogiem.

Ta sama myśl powtarza się wielokrotnie w Ewangelii. Pan mówi, że kto wierzy w Jednorodzonego Syna Bożego, „nie podlega potępieniu, lecz kto nie wierzy, już został potępiony” (J 3,18). Nazywa ludzi, którym nie zależy na poznaniu Boga, duchowymi umarłymi (por. Mt 8,22). Ci, którzy wierzą w Chrystusa Zbawiciela, nie zginą, ale będą mieli życie wieczne (zob. Ew. Jana 3:15), gdyż tacy już przeszli „ze śmierci do życia” (Jan 5:24). Oznacza to, że dla osoby, która już tutaj żyje jednym życiem z Chrystusem i dla Chrystusa, przejście do innego świata nie jest straszne, ponieważ nawet tam zachowane jest jego połączenie z Panem. Na ziemi ten, kto nabył Boga, pozostaje z Nim nawet po śmierci, dlatego śmierć nie jest mu straszna.

Definicja św. Antoniego zagłady duszy jako nieznajomości Boga wynika ze słów Chrystusa: „To jest życie wieczne, aby poznali Ciebie, jedynego prawdziwego Boga, i Jezusa Chrystusa, którego posłałeś” (Jan 17: 3). Poznanie wiecznego Boga i Boga-Człowieka Jezusa Chrystusa wcielonego dla zbawienia ludzi jest życiem niezniszczalnym, a niewiedza wręcz przeciwnie jest jego zaprzeczeniem: zniszczenie, upadek, śmierć. Św. Antoni Wielki wprawdzie nawiązuje do Ewangelii, ale mówi nieco innymi słowami.

Z tej definicji wynika, że ​​główną działalnością w życiu człowieka jest poznanie Boga. Aby poznać Boga, nie wystarczy wykonywać poranną i wieczorną regułę modlitewną, studiować książki teologiczne, a nawet czytać literaturę patrystyczną. Poznanie Boga to doświadczenie życia w Bogu. Na przykład, jeśli nie da się odczytać całej Reguły, możesz pomodlić się krótko: „Panie, zmiłuj się” lub „Boże, zmiłuj się nade mną grzesznikiem”, przeczytaj „Ojcze nasz” lub Modlitwę Jezusową. Do Boga powinniśmy zwracać się w każdym miejscu: sprzątając mieszkanie, przygotowując jedzenie, wykonując wszelkie codzienne, domowe prace, w drodze, w pracy.

Życie w Bogu osiąga się poprzez ciągłą pracę wewnętrzną, której celem jest nauczenie się zawsze pamiętać o obecności Boga i zwracać się do Pana, choćby w kilku słowach, ale w każdym momencie. Tak więc stopniowo, dzień po dniu, będziemy wzmacniać pamięć śmiertelników – pamięć o zbliżającym się spotkaniu z Chrystusem, że Pan każdemu z nas zada pytania, a my będziemy musieli na nie odpowiedzieć, a nie stać przed Nim jak bożki, w strata lub strach.

Jest taki epizod w życiu św. Sisoja Wielkiego. Kiedy umierał i widział już jasnych aniołów, którzy przyszli po jego duszę, święty zaczął błagać Pana, aby odłożył jego śmierć przynajmniej na jeden dzień. W tej chwili to nie biologiczny strach przed śmiercią dręczył świętego, ale myśl, że pojawi się przed Bogiem nieprzygotowany, nieoczyszczony łzami skruchy. Leżąc na łożu śmierci, powiedział: „Zaprawdę nie wiem, bracia, czy w ogóle zacząłem swoją pokutę”, podczas gdy bracia nie odważyli się nawet spojrzeć na jego twarz, z której emanował blask czystości i świętość, gotowość do życia wiecznego.

Mnich Sisoi nie martwił się tym, jak zakończy się teraz jego ziemskie życie, ale tym, jak pojawi się przed Bogiem. To ważne dla świętej osoby. Nie tak bardzo boimy się naszego braku przygotowania na spotkanie z Panem, jak samego procesu śmierci – tego, jaka ona będzie: bezbolesna czy bolesna, natychmiastowa czy długa, czy zastanie nas samych, czy w otoczeniu bliskich i tak dalej. Ale wśród świętych takie myśli schodzą na dalszy plan, jeśli nie na dziesiąte miejsce. Dbają o to, aby przynieść Chrystusowi pokutę i spotkać się z Nim tak dobrze przygotowani, jak to tylko możliwe. Dla nich najważniejsze jest oczyszczenie duszy z grzechów, a nie to, ile lat będą żyć i czy będą cierpieć fizycznie w chwili śmierci.

Musimy, jeśli to możliwe, nabyć tę gotowość na śmierć, jaką mieli święci, którzy szczerze wierzyli: „Kiedy, Panie, będziesz tego potrzebował, wtedy to się stanie. Nie mam tu nic do załatwienia oprócz Ciebie. Nie oznacza to, że dana osoba nie może wykonywać swoich codziennych obowiązków, nie dbać o czystość, nosić niechlujnych ubrań, mieszkać w zaniedbanym pokoju i tym podobnych. Wręcz przeciwnie, pamięć śmiertelnika uczy pełni życia. Człowiek powinien dołożyć wszelkich starań, aby swoje życie było godne. Musi służyć sobie i swojemu domowi, utrzymywać rodzinę i pomagać potrzebującym, robić wszystko, co konieczne na jego stanowisku. Ale jednocześnie on, niczym wierny niewolnik, rozumie, że wszystko to jest rodzajem hołdu dla jego ruiny, który należy zapłacić, zapłacić i wywieźć z hotelu do własnego, pięknie wyposażonego domu - życie wieczne.

Tak surowy asceta, jak św. Ignacy Brianczaninow, w jednym ze swoich listów zarzuca siostrze, że nosi niesmaczne, nieeleganckie rzeczy i chodzi do kościoła tylko w czarnej sukni. Święta radzi kobiecie żyjącej na świecie, aby ubierała się ze smakiem, zgodnie ze standardami przyjętymi w jej otoczeniu. Wierzący nie musi udawać, że jest kimś, wyróżniać się zachowaniem czy wygląd. Musimy podążać ścieżką wewnętrznych zmian, spróbować przyzwyczaić się do śmiertelnej pamięci. Nie oznacza to jednak chodzenia ponurego i smutnego, ubranego w celowo „ascetyczne” stroje, ale próbę dostosowania siebie i swojego życia do Ewangelii. Wtedy wiara będzie przez nas poprawnie odbierana – nie jako system zakazów i ograniczeń, ale jako sposób na zbliżenie się do Boga, który jest miłością (por. 1 J 4,16), jako wolność do życia w jedności z Bogiem, który stworzył nas, który czyni wszystko, aby nas uchronić od zła i zbawić na życie wieczne.

Śmierć czeka na nas na każdym kroku. Ale jeśli ciągle o tym myślisz, a tym bardziej się tego boisz, życie staje się nie do zniesienia. Przypomnę jeszcze raz moje zdanie: Śmierć sama w sobie nie jest straszna. Myśli o śmierci są przerażające.

Oczekiwanie na śmierć jest straszniejsze niż sama śmierć. 94% respondentów, odpowiadając na pytanie „czy chciałbyś poznać dzień swojej śmierci”, odpowiedziało przecząco.

Na świecie co 40 sekund jedna osoba popełnia samobójstwo, co 28 sekund jedna osoba ginie w wypadku samochodowym, co 15 sekund jedna osoba umiera z powodu alkoholu.

Wiemy, że śmierć spotka każdego z nas. Jej przybycie jest najbardziej pewną rzeczą na tym świecie. Ale kiedy to nastąpi, to jest najważniejsze pytanie. Godzina jej przybycia jest najbardziej niepewna na świecie. Dlatego musisz żyć każdą chwilą tak, jakby była twoją ostatnią. W zasadzie nie boimy się tak bardzo nadejścia samej śmierci, ale samego „nieistnienia” po niej.

Na Rusi ludzie traktowali śmierć spokojniej. Dla nich było to naturalne przejście od życia do nieżycia. Przygotowywali się do tej zmiany przez całe życie. Posiadanie trumny stojącej w przedpokoju Babci Gruni przez dziesięciolecia, za jej życia, nie było czymś wstydliwym.

Starożytni Egipcjanie uważali życie ziemskie za przygotowanie do życia wiecznego.

Chrześcijaństwo i islam wierzą, że każdemu z nas dane jest jedno życie na ziemi. Ale po śmierci czeka nas zmartwychwstanie, a poprzez Sąd Boży życie wieczne w niebie lub piekle.

Judaizm uczy, że po śmierci przechodzimy do: „ przyszły świat„(Ogród Edenu), „Akademia Niebiańska” lub do Gehenny, ale tylko na chwilę. Wtedy przyjdzie Mesjasz i umarli ożyją.

Jeśli ktoś nie wierzy w nieśmiertelność, to nie ma moralności i żadnych zasad innych niż jego własne pragnienia.

Myślę, że żadna racjonalistyczna argumentacja, żadna materialistyczna logika nie jest w stanie pojąć tego, co w naszej świadomości jest pierwsze: strachu przed śmiercią czy strachu przed nieznanym. Dlatego śmierć, podobnie jak Bóg, musi pozostać tajemnicą. Przypuszczam, że dla wielu najstraszniejszym odkryciem może być właśnie to, że nie ma śmierci.

„W rzeczywistości ludzie nie boją się śmierci, ale tęsknią za nią, bo dla nich jest to koniec wszystkiego, udręki, zwątpienia, niepokoju, kłamstwa, a nawet… wolności” – powiedział Robert Horwitz.

Mówiłem już wcześniej, że moja obecna egzystencja na ziemi nie jest wyjątkowa, że ​​odwiedziłem już ludzi nie raz. Teraz pojawia się całkowicie logiczne pytanie: ile razy żyjemy, ile razy otrzymujemy życie?

Ktoś mówi 9, ktoś 47, a traktat „Kielich Wschodu” podaje 350, a ktoś naliczył 777 ziemskich inkarnacji od istot niższych do ludzi.

Judaizm i buddyzm wierzą, że życie na naszej ziemi jest dane człowiekowi niezliczoną ilość razy, a każde nowe wcielenie następuje zgodnie z prawem karmy, tj. w zależności od tego, jak żyłeś w poprzednim życiu. Dlatego celem jest pozbycie się tego nieskończonego życia („złej nieskończoności” - Hegel), wyeliminowanie samego pragnienia życia.

Okazuje się, że wiele osób dobrowolnie rezygnuje z życia, woląc śmierć od nieśmiertelności? Tak tak. I tutaj nie ma żadnego znaczenia, czy śmierć następuje świadomie, czy nie. Istotny jest sam fakt dobrowolnego wyjazdu. Według oficjalnych statystyk co roku na świecie samobójstwo popełnia 1 milion 100 tysięcy osób. W rzeczywistości ponad 4 miliony ludzi popełnia samobójstwo. Co roku 19 milionów ludzi podejmuje nieudane próby samobójcze.

Ale życie jest darem od Boga i zakończenie go według własnego uznania jest zdradą Boga. I tutaj nie ma żadnego znaczenia, jakimi względami kierowała się dana osoba. Sam fakt jest ważny.

Inna sprawa, czy człowiek powinien bać się śmierci, czy nie? Gdy tylko człowiek przestanie bać się śmierci, natychmiast otwiera się przed nim cel istnienia na ziemi.

Śmierć jest soczewką, przez którą widać prawdę. Najważniejsze, żeby nie zasłaniać powierzchni tego obiektywu codziennymi pożądliwościami w pogoni za materialnymi i innymi niegodnymi korzyściami. Tylko śmierć pozwala nam być ze sobą szczerymi i szczerymi do końca. Śmierć, podobnie jak promienie rentgenowskie, oświetla wszystko, co ukryte, czyniąc oczywistym, kim naprawdę jesteś. Dlatego ludzie potrzebują śmierci. Musimy dbać o to, aby żyć nie tak długo, jak to możliwe, ale tak prawidłowo, jak to możliwe.

Za Franzem Kafką mogę śmiało powiedzieć, że strach przed śmiercią jest jedynie skutkiem niespełnionego życia.

Bertolt Brecht uważał, że nie należy bać się śmierci, ale pustego życia. A Lew Tołstoj wyznał: im lepiej żyjesz, tym mniej boisz się śmierci.

A jednak wielu twierdzi, że bycie nieśmiertelnym jest nudne. Co robić każdego dnia, jeśli jesteś wieczny? Prostą i dobrą odpowiedź na to pytanie daje film „Dzień Świstaka”: pomagajcie ludziom, czyńcie dobro, twórzcie miłość!

Po co więc przychodzimy na ten świat? Aby spełnić swoje przeznaczenie

CZŁOWIEK. Niektórzy to robią, inni nie. Dlatego zmuszeni są powrócić, aby w pełni wypełnić to, po co urodzili się na tym świecie. Logiczne jest zadanie sobie pytania: czy może w pełni wypełnić swoje przeznaczenie i czy istnieje taki koniec? Nie wiem. Nie jestem teraz gotowy, aby odpowiedzieć kompleksowo na to złożone pytanie.

Słynny psychoanalityk Carl Jung napisał: „Z łatwością mogę sobie wyobrazić, że mógłbym żyć w poprzednich wiekach i stanąć przed pytaniami, na które nie umiałem jeszcze odpowiedzieć, że musiałem narodzić się na nowo, bo nie wykonałem jeszcze powierzonego mi zadania Dla mnie." .

Goethe powiedział: „Jestem pewien, że tak jak teraz byłem już na tym świecie tysiąc razy i mam nadzieję wrócić jeszcze tysiąc razy”.

Gdyby ludzie wiedzieli, że po śmierci życie się nie kończy i za wszystko, co zrobili, spotka ich zapłata, być może byliby bardziej odpowiedzialni za każdy czyn i każde wypowiedziane słowo.

Jednak wielu ludzi woli nie wierzyć w reinkarnację, Boga ani diabła. Ponieważ nie chcą przyznać się do odpowiedzialności za każdy swój czyn, każde słowo, a nawet myśl. Chcą wierzyć, że za ich grzechy nic im się nie stanie. Tymczasem każde działanie rodzi skutek. Popularna mądrość głosi: „To, co się dzieje, powraca”.

Jestem przekonany, że po rozpoznaniu faktu, że śmierci nie ma, że ​​jesteśmy w istocie nieśmiertelni, czeka nas metafizyczny zwrot.

Ale czy ludzie będą chcieli żyć wiecznie?

Śmierć nie jest straszna. Strach nie umrzeć!

Być może dzięki nieśmiertelności ludzie wreszcie zrozumieją sens i znaczenie śmierci nie jako absolutnego końca, a jedynie jako kolejnego przejścia do nowego stanu? Tylko śmierć jest ceną za nieśmiertelność!

Śmierć jest ostatnią tajemnicą, która zmieni nasze rozumienie życia, zmieni naszą postawę wobec życia. Każdy, kto chociaż raz spojrzał w oblicze śmierci i poczuł na sobie jej oddech, zrozumie mnie. Nie raz byłem na krawędzi życia. Wiem co mówię!

Aby żyć pełnią życia, cieszyć się każdym nowym osiągnięciem, nie trzeba bać się śmierci, nawet w obliczu poważnego niebezpieczeństwa. Jak przełożyć tę prostą prawdę na życie codzienne, bo z jednej strony strach odgrywa istotną rolę u każdego człowieka, ale z drugiej strony, jeśli często myślisz o tym, co negatywne, nie pozwala ci cieszyć się życiem w pełni. Co musisz zrobić, aby pokonać przytłaczające uczucie strachu?

Dlaczego ludzie boją się śmierci?

Prawie każdy człowiek jest pewien, że będzie żył długo i szczęśliwie, ale oczywiste jest, że ci, którzy żyją na ziemi, prędzej czy później umrą. To smutny koniec wszelkiego życia, niemniej jednak w każdym jest coś, co nie może w to uwierzyć. Po prostu człowiek nie jest w stanie uwierzyć w realność śmierci, nawet jeśli twierdzi, że się jej nie boi. Oczywiście bardzo trudno jest w pełni zrozumieć, że pewnego dnia człowiek umrze i już nigdy nie będzie istniał.
Dlaczego nieuchronność jest tak przerażająca dla istoty ludzkiej? Wszystko zależy od czynnika psychologicznego. Psychika człowieka jest zaprojektowana w taki sposób, że utożsamia się ze swoim ciałem i umysłem. Tworzy to pewne ramy, w których osobowość rozwija się i żyje. Zniszczenie tych ram jest równoznaczne z utratą kontroli nad postrzeganiem rzeczywistości. W tym momencie pojawia się strach przed utratą siebie.

Religia – zbawienie czy oszustwo?

Jeśli wierzyć Biblii, to na bezgrzesznego człowieka po śmierci czeka „Raj” z jego licznymi błogosławieństwami, a grzesznika – kocioł i męki „Piekła”. Kościół, wpajając nadzieję w życie wieczne, ale w zamian żądając bezinteresownej wiary, rządził ludźmi przez wiele tysiącleci i uspokajał strach przed śmiercią w duszach.
Od czasów starożytnych nie każdy był gotowy uwierzyć w ten stan rzeczy, ponieważ od razu pojawia się wiele pytań. Na przykład, jeśli dziecko umiera zaraz po urodzeniu, czy ono również jest skazane na straszliwe męki? Przecież grzech pierworodny, jak opisuje Biblia, nie został odkupiony, co oznacza, że ​​Raj jest dla niego zamknięty. Ale co złego zrobiło dziecko przed Bogiem? Dlaczego religia nie daje jasnych odpowiedzi, a jedynie cytuje poszczególne rozdziały ze znanych wszystkim starych przypowieści? W związku z tym i wieloma innymi kontrowersyjnymi niuansami ludzie przestają powierzać religii to, co najcenniejsze – swoje życie. Niektórzy jednak idą dalej i aż do śmierci poświęcają wierze całe swoje życie, nie boją się umrzeć i z radością przyjmują ten dar. Kim są święci i jak grzesznik może stać się tak nieśmiertelnym duchem? Każdy wybiera dla siebie to w co wierzy.

Jak pokonać strach?

Człowiek najmocniej chwyta się życia, gdy zdaje sobie sprawę, że ciało nie jest już w stanie oprzeć się śmierci. Ostatnie sekundy życia wypełnione są jasnym przeświadczeniem, że to koniec i upadek wszystkiego. W tym momencie człowiek zdaje sobie sprawę, jak wiele tego, co należało zrobić, nie zostało zrobione w ciągu życia i ile czasu zmarnowano.
Aby temu zapobiec, trzeba zdać sobie sprawę z prostej, fundamentalnej prawdy – nie należy bać się śmierci, ale pustego życia. Ale co oznacza puste życie? Jest to raczej zwykła egzystencja w strachu przed zrobieniem tego, czego naprawdę chcesz. Aby życie nie było puste, należy je stale napełniać. Tak naprawdę nie ma znaczenia co, najważniejsze jest to, że są to działania przydatne, dobre, a co najważniejsze - pozytywne emocje. Czasami jednak to negatywne emocje kontrolują życie ludzi, kierując ich w najbardziej dla nich pożytecznym kierunku. Skąd bierze się strach różne powody, ale najważniejsze, żeby nie stało się przeszkodą w dążeniu do najważniejszych celów.

Co powstrzymuje człowieka od odważnego dążenia do celu?

1. Opinia publiczna. Dotyczy to Twojego najbliższego otoczenia: rodziców, przyjaciół, sąsiadów, nauczycieli i wszystkich osób, które potępiają wyznaczone cele i marzenia.
2. Strach przed porażką. Nawet silna osobowość okresowo doświadcza niepokoju, ponieważ nieznane jest niepokojące i wiąże się z możliwością przegranej duża liczba czas i pieniądze często spowalniają człowieka.
3. Brak wiary w siebie. To uczucie jest nieodłączne nie tylko od słabych osób, ale także od ludzi, którzy osiągnęli wielkie wyżyny. Prawda jest taka, że ​​w obliczu największych wyzwań życiowych niepewność ujawnia się z całą mocą. Mężczyźni i kobiety są równie podatni na to uczucie.
4. Lenistwo. Najczęstsze lenistwo staje się przeszkodą w osiągnięciu celu nawet dla utalentowanych, ale słabi ludzie. Z jednej strony może to być słaba cecha charakteru, a z drugiej problemy zdrowotne.
5. Zakłócenia zewnętrzne i wewnętrzne. Nawet najmniejsze przeszkody i wymówki, takie jak choroba, zła pogoda, niepokój, ból i uprzedzenia, uniemożliwiają Ci nadanie swojemu życiu sensu.

Wszelkiego rodzaju czynniki, które pośrednio lub bezpośrednio wpływają na osiągnięcie celów, wyznaczają bariery, które mogą pokonać tylko silne, dojrzałe i świadome jednostki. Tylko spokój ducha w połączeniu z pewnością siebie pozwala odważnie pokonywać przeszkody, stopniowo realizując zadanie za zadaniem.

Jak nauczyć się nie bać się śmierci?

Kiedy człowiek wierzy, że śmierć to koniec, doświadcza szalonego zwierzęcego strachu. Nie patrzy w przyszłość, tylko wstecz, jakby zamrożony w przeszłości, bojąc się wkroczyć w przyszłość. To tak, jakby umierał przedwcześnie. Ale jeśli nie boi się odważnie patrzeć w przyszłość, oczekując przed sobą jedynie radości, szczęścia i wielkiej przygody, to możemy uznać, że on naprawdę żyje, a nie istnieje.
Świadomość śmierci daje bodziec do zmiany siebie i otaczającej rzeczywistości. Tylko zrozumienie swojej niewiecznej natury nadaje sens, szczególnie w ostatnich minutach życia. Wiara we własne siły sprawia, że ​​życie człowieka nabiera sensu, dobra i satysfakcji. Jeśli po prostu bez przeszkód będziesz dążyć do celu, możesz wiele osiągnąć, zrealizować i spełnić.
Nieustraszoności przed śmiercią możesz się nauczyć od dzieci, które wciąż nic o tym nie wiedzą. Biorą z życia wszystko, nie myśląc o konsekwencjach i przyszłości. Odwrócenie się od śmierci jest równoznaczne z odwróceniem się od życia, czyniąc je bezcelowym. Istnienie tutaj jest właśnie celem, przez który człowiek stara się realizować swoje marzenia przez całe życie.
Pomimo tego, że ani jedna osoba na świecie nie uniknęła śmierci, każdemu udało się w pewnym stopniu przyczynić się do postrzegania śmierci jako nieprawdopodobieństwa i niemożliwości. Dlaczego tak się dzieje, można zrozumieć z własnego doświadczenia – jeśli od czasu do czasu nie pobudzi się osobowości, ona się odpręża, ale to śmierć staje się katalizatorem istnienia, determinującym istotę i intencje człowieka.