Kommunikation mellan män och kvinnor - vad är skillnaden? Könskarakteristika för interkulturell kommunikation Könskarakteristika för verbal kommunikation

tal beteende av män och kvinnor, där sticker ut typiska strategier och taktiker, könsspecifik urval av ordförrådsenheter, sätt att nå framgång i kommunikation, det vill säga specificiteten hos manligt och kvinnligt tala.

Eftersom, för det första, genus är stärkandet av sex i språket, tvingande den talande personen att ange detta i sitt tal.

Kön är en del av båda kollektivt och individuellt medvetande. Det måste studeras som kognitiva fenomen, manifesterar i stereotyper, fixerad av tungan och in talbeteende individer som å ena sidan är medvetna om sin tillhörighet till det manliga eller kvinnliga könet, och å andra sidan är under press från axiologiskt icke-neutrala språkstrukturer som speglar den kollektiva synen på kön.

Att vara viktiga attribut för socialt medvetande, begreppen maskulinitet och femininitet närvarande i vilken kultur som helst, och samtidigt innehålla vissa särdrag som är karakteristiska för ett givet samhälle. Vi tror att varje naturligt språk speglar ett visst sätt att uppfatta och organisera världen. Därav, maskulinitet och femininitet som kulturbegrepp socialt medvetande är en integrerad del av individens begreppssystem. De är en del av medvetandemodeller och manifesteras i språket, vars analys i sin tur gör det möjligt att beskriva vissa könsstereotyper beroende på den historiska och sociala ordningen.

Efter att ha övervägt de nuvarande synpunkterna på problemet taldifferentiering baserat på kön, vi kan definiera det, först och främst, kommunikanters status och rollegenskaper. Detta beror på det faktum att den asymmetriska formen av relationer är den mest typiska i interaktionen mellan könen, och den största skillnaden mellan mäns och kvinnors beteende kommer att vara, ur vår synvinkel, implementering av motsatta strategier i talyttringar av båda.

Så, manlig typ uttalanden kommer att präglas av sådana kommunikativa prioriteringar som kommer att eftersträvas att nå sina egna mål och behålla och behålla sin höga status i samhället.

U kvinnor kommunikationspreferenser kommer att vara i den så kallade "kooperativa stilen", som kommer att innehålla så viktiga element som att etablera och upprätthålla harmonisk interaktion.

När man överväger genusaspekten i studiet av språk, kultur och kommunikation är det nödvändigt att ta hänsyn till att sådana oföränderliga begrepp som "man och kvinna" koncepten är mycket flexibla. De har inte bara betydande skillnader i vissa kulturer, utan utvecklas också i enlighet med historiens gång, förändringar i politik, ekonomi och samhälle. När man överväger dem är det nödvändigt att komma ihåg att könsskillnader inte är givna eller etablerade av naturen. De bestäms av människan och är en konstruktion av kultur, som förändras med den i takt med att idéer och själva samhället utvecklas. Språket tar del i denna utveckling. Och eftersom språk existerar och realiseras genom tal, gör studiet av mäns och kvinnors specifika tal det möjligt att fastställa betydelsen av båda sidors karakterologiska taldrag, vilket i sin tur kan vara väsentligt för att förstå manifestationernas särdrag. av GS i masskommunikation.

maskulin- en individ med en karakteristisk dominans av manliga psykologiska egenskaper framför kvinnliga;

feminin typen kännetecknar en personlighet som kännetecknas av att kvinnliga psykologiska manifestationer dominerar över manliga.

Vanligtvis, feminina individerär bättre orienterade titlar Färgspektrum , om du använder dem i ditt arbete, och maskulin Av samma anledning använder individer termer relaterade till olika tekniska verktyg. För att visa sin tillhörighet till den feminina subkulturen övermättar människor ganska ofta sitt tal med adjektiv. Maskulina individer, när de betecknar sin subkultur, är benägna att använda oförskämt och profant språk.

Feminina människor kännetecknas i allmänhet av ljusare emotionalitet, omtänksamhet och sällskaplighet.

Även om många studier har funnit att kvinnor är mer benägna att le än män, har psykologer funnit att detta ickeverbala beteende också är kopplat till könsidentitet. Det är den höga graden av feminin personlighet, manifestationen av vänlighet, såväl som artighet och själsvärme som förklarar tendensen att le. Maskulina individer, tvärtom, är mer aktiva och kraftfulla, benägna att argumentera, de kännetecknas av högre självförtroende, oberoende, beslutsamhet och dessutom beslutsamhet. Samtidigt, som resultaten av nyligen genomförda studier av vissa forskare har visat, trots det faktum att maskulinitet vanligtvis förknippas med hög självförsörjning och personlig återhållsamhet, kännetecknas denna subkultur också av ett antal mindre attraktiva egenskaper, inklusive aggressivitet

Genusaspekter av kommunikation är relaterade till en persons kön. Mäns och kvinnors beteende påverkas av psykofysiologiska egenskaper och könsstereotyper - typiska (upprepade) program för medvetande för män och kvinnor, som återspeglar deras idéer om deras roll i samhället. Tack vare könsstereotyper förs könsroller vidare från generation till generation.

Motsättningen "man - kvinna" är grundläggande i mänsklig kultur. I forntida idéer är Ordet, Anden, Himlen fadern till alla ting, och materien, Jorden, är modern. I kinesisk kultur motsvarar de begreppen YIN och YANG. Resultatet av deras sammanslagning är universum.

I hedningarnas medvetande var allt annorlunda: det var kvinnan som likställdes med avgrunden, den primära källan till allt liv i universum. Med moderna polska ord kvinna(kobieta) roten sammanfaller med roten till det gammalryska ordet kob- "ödet". Å andra sidan är en kvinna en symbol för den lägre världen, syndighet, ondska, jordisk, förgänglig.

Det är intressant att historiker inte registrerar könsskillnader under de extremt svåra arbets- och överlevnadsförhållandena i arkaiska samhällen. Tillsammans med sociala framsteg, som gav upphov till arbetsdelningen (män vallade boskap och kvinnor skötte huset), uppstod ojämlikhet mellan könen: manlig aktivitet erövrade naturen och kvinnor.

I antiken fanns det könsstereotyper av matriarkat, där kvinnor spelade huvudrollen i samhället. Vissa forskare försöker rekonstruera dem genom språkstudier. Således hittar Kemerovo-forskaren Marina Vladimirovna Pimenova (Ryssland) många spår av matriarkat på det ryska språket. Detta berättas inte bara för oss av bilderna av snökvinnan, Baba Yaga, grodprinsessan och Vasilisa den vise. Marya Morevna, Varvara-Krasa - lång fläta, mor till Kroshechka-Khavroshechka, etc., men också etymologin för många ord. Till exempel närvaron av en rot -fruar- i ord gifta sig Och brudgum, berättar om kvinnors företräde i processen att skapa en familj. Bokstavlig läsning av ordet gifta sig visar kvinnors dominerande roll i processen att skapa en familj.

I ryska sagor valde vackra flickor sina män själva. Flickan tillkännagav en "casting", till vilken alla kom som ville delta i denna aktion. Dessutom var det just för henne som ett halvt rike gavs i tillägg. Det betyder att statsmakten och egendomen gick i arv genom den kvinnliga linjen.

Kvinnor från den matriarkala eran var häxor, de kunde veta framtiden, dåtid och nutid. I ryska sagor är boken ett attribut för kvinnor: Vasilisa den vise tittar in i boken för att ta reda på hur hon ska slutföra uppdraget som kungen gav sin man. Dessa böcker var gjorda av trä, den släta barken av bok användes för att skriva. Härifrån, enligt forskare, härstammar ordet brev.

Kvinnors dominerande könsroll bevisas också av det faktum att namnen på en kvinnlig hemmafrus arbetsredskap hänvisar till ord av det grammatiska feminina könet ( panna, ugn, spis, kopp, mugg, sked, gaffel, slev, skål, tallrik, skål, vas) och har egenskaper som är inneboende i allt feminint: rundhet, kapacitet, koppling till vatten och eld.

Abstrakta namn som namnger livets slut, tidsperioder, hänvisar också till feminina ord: liv, död, öde, ungdom, ungdom, mognad, ålderdom, öde.

Slutligen, på ryska finns det feminina motsvarigheter för namnen på personer som styr världen, landet, hemmet: älskarinna, härskare, drottning, prinsessa, härskare, kejsarinna.

När det gäller snökvinnan bär denna relik, endast bevarad i barnspel, den viktigaste informationen om modellen för den ryska världen i antiken. Den nedre bollen av snökvinnan symboliserar andarnas värld, förfäder (nav), den mellersta bollen symboliserar de levandes värld, människornas värld (verkligheten), den övre bollen symboliserar gudarnas värld, styr de andra två (regel). Kolögon är en symbol för himmelsk eld, en lång röd morotsnäsa (ett attribut för en stork) är också en symbol för himlen, eftersom det är storken, enligt legenden, som ger barn. Kvisthänderna är en återspegling av växtlighetens värld, och kvasten i handen är Världsträdet. Det är viktigt att det är snökvinnan, bäraren feminin, är en symbol för idéer om världen i det ryska medvetandet.

I modern psykologisk och esoterisk litteratur kan man hitta en idé om två typer av könsstereotyper: patriarkala och moderna. Nära den patriarkala stereotypen finns stereotypen som återspeglas i olika andliga källor (kristna, vediska, etc.). Enligt patriarkal stereotyp, en man agerar i samhället som en beskyddare, beskyddare, familjeförsörjare och aktiv personlighet. En kvinna, tvärtom, är passiv i samhället, men skapar en atmosfär av kärlek i familjen, tar hand om huset och uppfostra barn, och detta hjälper i sin tur en man att "växa" i det sociala livet. När man väljer en man eller hustru, enligt den patriarkala stereotypen, bör man inte lita på sexuell attraktionskraft, utan på närvaron av gemensamma teman, värmen i relationer och viljan att kommunicera. Den vediska traditionen föreslår också att en man och en kvinna ska vara lika till utseendet och att mannen ska vara 5-9 år äldre än kvinnan. En varning görs dock: om tron på Gud är i centrum för familjerelationer, då är alla andra kriterier valfria.

Modern stereotypär motsatsen till patriarkalisk och sammanfaller med feministisk. Det bildades från och med 1800-talet. Den moderna feminismens förfader anses vara den franska författaren-filosofen Simone de Beauvoir (hon skrev boken "Det andra könet"). På 1800-talet. en kvinna försöker skapa social och politisk jämställdhet med män. Kvinnor fick först rätt att bli invalda i parlamentet i Danmark (1915) och Ryssland (1917), och sedan i Tyskland (1919) och Frankrike (1944). I början av nittonhundratalet. femininitet representeras av två poler: rollen som en respektabel kvinna och rollen som en prostituerad. På XXI-talet. rollerna har förändrats: rollen som hemmafru och rollen som kvinna som gör karriär har dykt upp. I moderna postsovjetiska stater kombinerar kvinnor familje- och arbetsroller, men är utestängda från beslutsprocessen. Idag har kvinnor till stor del tagit på sig rollen som män. Hon klär sig som en man, jobbar hårt och gör karriär.

Modern rysk psykolog Anatoly Nekrasov, en specialist inom familje- och familjeområdet mellanmänskliga relationer, författaren till 18 böcker om psykologi av relationer mellan män och kvinnor, i boken "Mother's Love" hävdar att kvinnor i Sovjetunionen och i det postsovjetiska rymden, på grund av ständiga revolutioner, krig och restaurering efter dem, tog sig an allt huvudarbete i samhället. Män satt antingen i fängelse för fritt tänkande, eller dog i kriget, och om de förblev vid liv var de trasiga. Som ett resultat förstärktes den moderna feministiska stereotypen bland kvinnor i det postsovjetiska rummet starkt. Försummelse av män och överdrivet fokus på barn blev ett allvarligt psykiskt problem för dem.

Den amerikanska psykologen Judy Kuryansky pekar ut ett nytt kriterium för att välja sin "själsfrände" i en värld som domineras av den moderna feministiska stereotypen. Rollerna för en man och en kvinna kan vara vad som helst, alla avvikelser är möjliga: i utseende, utbildning, vanor, inkomster, ålder etc. En annan viktig sak är hur villiga partnerna är att förändras för varandras skull. I boken "How to Find the Man of Your Dreams" lär Kuriansky metodiskt kvinnor att ändra sina "programmerade" krav på en partner: till exempel, Skön på snygg man, rik på kunna hitta pengar när det behövs etc.

I detta ämne måste vi också beakta de psykologiska, kommunikativa och språkliga egenskaperna hos män och kvinnor.

Mångfalden av språkliga former som används i ett konflikttillstånd kan reduceras till tre typer av talstrategier: invektiv, hövisk, rationell-heuristisk. Som en enda princip för typologi används här särdraget av affektivt beteende, som används av den språkliga personligheten för att lindra frustration. Låt oss karakterisera var och en.

1. Invektiv strategi konfliktbeteende uppvisar minskad betydelse: kommunikativt. Manifestationer fungerar här som en reflektion av emotionella och biologiska reaktioner och resulterar i affektiva urladdningar i form av övergrepp, svordomar (invektiv).

2. Hövlig strategi , tvärtom, kännetecknas av en ökad semiotisk karaktär av talbeteende, som bestäms av talarens attraktion till etikettformer av social interaktion. I det här fallet är gråt att föredra som en extrem form av affekt.

3. Rationell-heuristisk strategi talbeteende i en konfliktsituation bygger på rationalitet och sunt förnuft. Denna typ av frigörelse tenderar mot skratt som en affektiv reaktion. Negativa känslor i detta fall uttrycks på ett indirekt, indirekt sätt.

Låt oss återigen betona att en kommunikativ konflikt för med sig förverkligandet av känslomässig frigörelse och stresslindring. Effekten av detta "utsläpp av ånga" liknar vad de gamla grekerna kallade katarsis – psykologisk rensning som ger lindring. Olika språkpersonligheter strävar efter olika verbal katarsis. Den invektiva språkliga personligheten urladdar sig alltså med hjälp av direkt verbal aggression, den höviska personligheten visar förbittring, och den rationell-heuristiska personligheten använder skrattkatarsis, framställd i form av ironi. För att illustrera, låt oss ta en typisk konfliktsituation i familjekommunikation: mannen letar utan framgång efter sina strumpor på morgonen, vilket orsakar extrem irritation hos hans fru.

Maken: – Råkar du veta var mina strumpor är?

(Invektiv typ) Fru: - Dra åt helvete med dina strumpor! Jag är inte din hushållerska! Idiot!

(Hövlig typ) Fru: - Om det inte är svårt för dig så klart, var så snäll att sätta tillbaka sockorna!

(Rationell-heuristisk typ) Hustru: – Den här stals förstås av fienderna. CIA kidnappad. Studera som ett massförstörelsevapen.

Alla tre typerna av svar ges från Berns förälders position. Talstrategin väljs omedvetet av talaren. Konfliktbeteende, som ett lackmustest, avslöjar det unika hos en språklig personlighet. De noterade beteendesärdragen i situationer av känslomässig stress visar sig i andra sfärer av mänskligt taltillvaro: i affärer, pedagogik, etc. Det räcker med att påminna om skollärare som var och en av oss hanterade i vår barndom. I ett tillstånd av stress intog några av dem ställningen att vara kränkta, andra föredrog att skrika, medan andra avbröt sig själva med ironiskt förlöjligande.

Inhemsk konflikt uppstår som regel som ett resultat av missnöje hos en av deltagarna i social interaktion med en annans beteende. I vissa fall blir ett sådant missnöje en konsekvens av ett kommunikativt missförstånd, som bygger på skillnaden i talstrategier hos deltagarna i kommunikationen. Här är några exempel från inspelningar av livekonversationer.

1. Maken (letar irriterat efter något). - Helvete! Vart tar allt vägen i det här huset? Hustrun: -Våga inte prata med mig i en sån busig ton!

2. Hustru ("gå till lägenheten"). – Jag körde nu / i någon slags gaskammare! Det är en mardröm/ vad som händer inom transport!

Maken (ironiskt nog) - Skräck! Världsomspännande katastrof! Fru. - Jag förstår inte / varför du är glad / / Din frus arm var nästan bruten / och du leker fortfarande!

3. Hustru. Åh/ jag mår så dåligt idag//...

Maken (ironiskt nog). - Stackars kille // Lägg dig ner och gör hejdå //

Fru. - Nötkreatur! Det är du som sover hela dagen / och jag jobbar hårt för hela familjen!

Alla tre dialogerna visar på en konflikt baserad på skillnader i typer av språkliga personligheter. I den första situationen tillhör mannen invektivtypen, hustrun den höviska typen; i det andra uttrycker den höviska hustrun missnöje med sin mans rationell-heuristiska kommunikationsstil; i det tredje exemplet skisseras konflikten på grund av inkonsekvens: hustrun är en invektivtyp, mannen är en rationell-heuristisk typ.

Observationer av olika språkliga personligheter gör att vi kan prata om olika grader av deras konflikt. Bland våra bekanta kan vi identifiera personer för vilka konflikt är en naturlig form av interpersonell kommunikation, och samtalspartner som kommunikation aldrig blir till konfrontation. Förmåga att samarbeta i interpersonell interaktion kan betraktas som ett av kriterierna för att identifiera nivåerna av kommunikativ kompetens hos språkliga individer. Den enda grunden här är typ av dominerande attityd i förhållande till en annan deltagare i kommunikationen. På grundval av detta särskiljer vi tre nivåer av kommunikativ kompetens: konfliktcentrerad och samarbetsvillig . Var och en av de avsedda sorterna inkluderar två undertyper.

Innan vi börjar en detaljerad övervägande av varje typ, påpekar vi att talbeteendet hos språkliga individer inom en viss nivå av kommunikativ kompetens kan skilja sig åt. Skillnaden i språkliga uttrycksformer för kommunikativ avsikt bestäms av egenskaperna individuell stil kommunikationsdeltagare.

Observationer har visat att olika nivåer av kommunikativ kompetens, identifierade utifrån harmonisering/disharmonisering av kommunikation, ger olika möjligheter att skilja mellan språkliga former för att konstruera talinteraktion (interaktion). Låt oss gå vidare till en detaljerad beskrivning av var och en av de framstående diskursvarianterna.

Typ av konflikt visar en attityd mot kommunikationspartnern. Det återspeglar önskan hos en av deltagarna i kommunikationen att hävda sig på bekostnad av samtalspartnern. Denna typ representeras av två varianter: konfliktaggressiv och konfliktmanipulativ.

Konflikt-aggressiv subtyp kännetecknas av att en av deltagarna (eller båda) visar för kommunikationspartnern en negativt laddad känslomässig attityd (aggression), som orsakas av önskan att se fientlighet i hans beteende. En av egenskaperna hos denna typ av tal är närvaron i den av sk konfliktogener, vilket provocerar samtalspartnern till en kollision. En angripare är en socialt och psykologiskt defekt person. För att uppnå en känsla av socialt värde måste en kommunikatör av detta slag orsaka moraliskt obehag för samtalspartnern (“ ska-

säg något otäckt"). En extrem form av verbal aggression är kommunikativ sadism, när en kommunikationspartner blir föremål för verbal mobbning.

Beroende på de individuella egenskaperna hos talet och porträttet av deltagarna i kommunikationen kan aggression yttra sig i olika former. Observationer visar att invektiv, hövisk och rationell-heuristisk talaggression skiljer sig ganska tydligt åt när det gäller språkliga implementeringsmetoder. Denna typ av konflikt kommer tydligast till uttryck när två invektiva språkliga personligheter kolliderar. Som ett exempel, låt oss ta en kort dialog om kollektivtrafik.

(En fyllig kvinna i äldre år som trycker sig mot utgången) – Ja, du låter mig/gå ut eller något/dumt!

(Kvinna i fyrtioårsåldern) - Varför brast du ut / gammal häst!

Men aggression tar inte alltid formen av direkt förolämpning. Mycket oftare tar det formen av en implicit uttryckt attityd, en antydan. I vardaglig kommunikation manifesterar detta sig i en subgenre, som vi kallade termen "kausticism". En liknande sort hövisk aggression Anekdoten illustrerar detta väl.

Två äldre vänner pratar.

- Vad vackra du och jag var en gång. Speciellt jag.

- Ja. Och nu är vi så läskiga. Speciellt du.

Hövisk konflikt kan yttra sig i form av så kallat kommunikativt sabotage, när en fråga besvaras med en fråga.

(Studenten tittar på avdelningen)

- Ursäkta mig/ kommer N [lärarens efternamn] att finnas där idag?

- Inte N/ utan IM. [namn och patronym]//Vet du inte/att du behöver tilltala läraren med hans förnamn och patronym?

Om i det första exemplet en direkt förolämpning fungerar som en konfliktogen, så är det i det andra en antydan, en förnedrande av samtalspartnern med indirekta medel. För rationell-heuristisk För en individ kan en sådan provocerande ledtråd vara en inledande fras som introducerar en mening i uttalandet som är stötande för samtalspartnern.

- Kommer du ihåg / vilken dag var igår?

- Som?

- Som alltid glömde du/ att det är din sons födelsedag//

Konfliktmanipulerande undertyp talbeteende är fokuserat på kommunikation, under vilken en av deltagarna i kommunikationen i första hand ser föremålet för manipulation i sin samtalspartner. Här ställs vi också inför en psykisk funktionsnedsättning, som övervinns genom den kommunikativa partnern. Manipulatorn hävdar sig själv och placerar samtalspartnern i en specifik kommunikationssituation i en lägre statusposition jämfört med honom själv. Han har ingen respekt för mottagaren av hans uttalande, eftersom han anser att han är en mindre utvecklad varelse vad gäller intellektuella och etiska egenskaper. Den dominerande attityden i talbeteendet hos en sådan språklig personlighet är påtvingandet av ens åsikt och generellt överdrift av auktoriteten i ens livserfarenhet (jag tror...; Du borde...; jag skulle vara i ditt ställe... etc.). Under kommunikation manifesterar manipulatorn sig i läror, råd, diktatur, och dessutom, i sättet att ställa en fråga, inte lyssna på svaret på den, eller ge svaret själv, i en ceremoniell förändring av ämne genom att avbryta samtalspartnern .

Den diskurs som speglar konfliktmanipulativ kommunikation är också ganska tydligt differentierad beroende på om manipulatorn tillhör den invektiva, rationell-heuristiska eller höviska typen av språklig personlighet.

(Invektiv)

- Jag vet inte / vad ska jag göra med K. [make]? Hela dagen lång ligger han/tittar på videokameran//

-Du var en dåre / när du gifte dig med honom! Jag tror / sparkar honom i nacken! Varför är detta/bättre än inget//

(Hövisk)

(Till min man) - Självklart/ Jag är ledsen//Jag förstås/ kan inte tvinga dig// Men enligt mig/ du i den här jackan/ ser ut som en hemlös// Bär vad du vill/ det är din rätt// Men jag kommer att vara med dig/ Jag skäms bara över att gå //

(Rationell-heuristisk)

(Maken vänder sig till sin fru som pratar i telefon) - Hur länge stannar du?

Hustru - Stör mig inte / jag är i affärer //

Man - Som jag förstår det/"vi ska/äter inte middag idag...

Liksom i diskurser som innehåller aggressiva avsikter, innehåller en konfliktmanipulators talbeteende konfliktogener, vars syfte är att reducera och förödmjuka kommunikationspartnern.

Centrerad typ talbeteende kännetecknas av närvaron av en (eller båda) av deltagarna i kommunikation (interaktion) med en attityd till ignorerar kommunikationspartner. Våra observationer tillåter oss att skilja två typer

typer av diskurs av denna typ: aktivcentrerad och passivcentrerad.

Aktivt centrerad subtyp(aktiv egocentrisk) ibland liknar manifestationer i sitt tal konfliktmanipulerande diskurs: den innehåller också avbrott av samtalspartnern, godtyckliga förändringar i samtalsämnet etc. Här är det dock nödvändigt att ange skillnaden: om konfliktmanipulatorn inte gör det respektera kommunikationspartnern, som vill påtvinga dennes synvinkel, då kan en aktiv egocentrisk person helt enkelt inte inta en annan deltagares synvinkel i kommunikationen. En aktiv egocentriker organiserar sin kommunikation som ett barn som leker fångst med en vägg: han ber om råd och pratar omedelbart om det fattade beslutet, ställer en fråga och svarar själv, bestämmer samtalsämnet och utvecklar det själv, utan att tillåta kommunikationspartnern för att få ett ord, uttryck din åsikt. Subjektivt upplever han illusionen av full kommunikation och som regel njuter han av kommunikation utan att märka det obehag som samtalspartnern upplever, vilket ibland är kantat av kommunikationsfel och (till och med) konflikter.

Samtal i biosalongen, på en filmklubbsvisning.

-N/ låt oss prata//

- Om vad?

-Let's talk about "Moloch" [film av A. Sokurov] // Hur förstår du?

-Förstå...

(Talar samtidigt med samtalspartnerns anmärkning, avbryter) - Som jag förstår det/ han själv är ensam// Han är ett offer för ensamhet//Existentiell angelägenhet/sådan//

- Tja, du förstår// Det är svårt att rationalisera/ vad/ vad Sokurov hade i åtanke// Det är mer stämning där...

(Titta ut i rymden med ett tomt uttryck och tydligt inte lyssna) - Tydligt // Tydligt // Och vad läser du nu? (utan att vänta på svar) Jag köpte Foucault // Hur gillar du Foucault? (utan att vänta på svar) Jag gillar//...

Materialet vi samlat in visar att centrerat talbeteende är dåligt differentierat enligt de strategiska preferenserna hos deltagarna i interaktionen. Med andra ord, i centrerad kommunikation tenderar talare att bete sig på ungefär samma sätt.

Passivcentrerad Denna typ av kommunikation kännetecknas av att en av kommunikationspartnerna drar sig tillbaka till sig själv.

En sådan passiv egocentrisk ser vanligtvis ut som en ofarlig, frånvarande (ibland förtryckt) "igelkott i dimman". Han kan knappast gå bortom sin egen inre värld. Denna egenskap av talbeteende blir som regel resultatet av arbetet med psykologiska försvarsmekanismer, som vanligtvis återspeglar vissa egenskaper hos individens uppväxt. Typiskt innehåller talbeteendet hos en sådan språklig personlighet en diskrepans mellan den taktik som valts av talaren och kommunikationssituationen och samtalspartnerns avsikter, vilket indikerar en oförmåga att byta till lyssnarens synvinkel. Detta kommer också till uttryck i omnämnandet av namn som är okända för samtalspartnern som kända; i fundamentalt banala reaktioner på information om kommunikationspartnern; vid otillräckliga reaktioner (olämpliga anmärkningar); i att flytta konversationen till ämnen som endast berör talaren, och en fullständig brist på intresse för ämnen som intresserar lyssnaren, etc. Den verbala kommunikationen hos en passiv egocentrik är fylld av kommunikativa misslyckanden och missförstånd, varav de ofta inte gör det. lägga märke till.

(Lärare, sitter på institutionen, ser N sortera i papper på sitt skrivbord) - Intressant / hur länge ska hon fiffla runt?

-Ja/ Förresten/ det var redan ett samtal//

- Titta/hon kan inte ens höra//

(N, efter ett tag) - Vad pratar du om mig?

Denna typ av diskurs manifesteras särskilt tydligt när båda deltagare i kommunikation konstruerar sitt tal inom ramen för passiv centrering. I det här fallet liknar kommunikationen dövas dialog som beskrivs i ett berömt skämt:

– Ska du till badhuset?

– Nej, jag ska till badhuset.

- Ahh. Jag trodde att du skulle till badhuset.

Våra observationer visar att kommunikationen mellan aktiv och passiv egocentrik är ganska framgångsrik (åtminstone icke-konflikt), där den första talar ut, inte uppmärksammar om samtalspartnern lyssnar eller inte, och den andra är helt enkelt närvarande under kommunikationen, utan att riktigt fördjupa sig i konversationens kärna.

I ännu större utsträckning än aktiv-centrerad diskurs differentieras inte passivt-centrerat talbeteende beroende på egenskaperna hos talarnas individuella stil.

Kooperativ typ talbeteende kännetecknas av en dominerande orientering i kommunikationen mot kommunikationspartnern. Här urskiljer vi även undertyper: kooperativ-konform och kooperativ-aktualiserande.

Kooperativ-konform en typ av diskurs kännetecknas av att en av deltagarna i kommunikationen visar överensstämmelse med samtalspartnerns synvinkel, även om han inte helt delar denna synpunkt, som i regel är en konsekvens av rädsla för konflikter och konfrontationer. Denna läggning tar sig uttryck i att visa intresse för den andra deltagaren i kommunikationen i form av klargörande frågor, samtycke, visa sympati, tröst, komplimanger etc. I verklig kommunikation ser detta vanligtvis ut som en imitation (i varierande grad av övertalningsförmåga) av läggning mot kommunikationspartnern. Ibland uppfattas eftergifter i konstruktionen av interaktion som en konformist gör av hans kommunikativa partners som ouppriktighet och till och med list.

Övervägande av specifikt talmaterial visar att kooperativt-konformt talbeteende, precis som konfliktbeteende, kan variera. Det är dock mycket viktigt att notera att huvudprincipen för differentiering här inte är så mycket karaktären av talarens idiostil, utan snarare egenskaperna hos adressatens talsätt. I ett sådant fall har vi att göra med ett slags talmimik - önskan att anpassa sig till samtalspartnern inte bara på nivån av talinnehåll, utan också på nivån av språklig utformning av innehållet. Låt oss ge ett exempel.

- Jag vet inte / kommer N alltid / att sitta på sin mammas hals?

- Jag vet inte//

- Det är dags/till slut/för henne att tjäna pengar själv!

– Ja, det är faktiskt dags...

- Sluta dra dina föräldrar!

- Ja visst...

Undertyp för kooperativ aktualisering talbeteende återspeglar den högsta nivån av en persons kommunikativa kompetens när det gäller förmågan till talsamverkan. I det här fallet, säg

Tänkaren styrs av en grundläggande princip, som kan definieras som önskan att sätta sig själv i samtalspartnerns synvinkel, titta på situationen som skildras i talet genom hans ögon. Låt oss riskera att kvalificera denna typ av kommunikation som att motsvara den kristna moralens grundpostulat (”att älska din nästa som dig själv”). Den grundläggande skillnaden mellan en aktualiserares och en konformists beteende är det dubbla perspektivet i kommunikation: orientering inte bara mot den kommunikativa partnern utan också mot sig själv. Mer exakt - önskan väcka ett informellt intresse för samtalspartnern, förmågan att ställa in sin "våg". Samtidigt behöver en samarbetsaktör, samtidigt som den respekterar åsikten från en annan deltagare i kommunikationen och känner empati för hans problem, inte nödvändigtvis hålla med honom om allt. Paradoxalt nog kan aktualiserarens beteende i vissa fall likna metoderna hos en manipulator och till och med en angripare.

I hedningarnas sinnen likställdes en kvinna tvärtom med avgrunden, den primära källan till allt liv i universum. Med moderna polska ord kvinna(kobieta) roten sammanfaller med roten till det gammalryska ordet kob- "ödet".

Å andra sidan är en kvinna en symbol för den lägre världen, syndighet, ondska, jordisk, förgänglig.

I antiken fanns det könsstereotyper av matriarkat, där kvinnor spelade huvudrollen i samhället. Vissa forskare försöker rekonstruera dem genom språkstudier. Således hittar Kemerovo-forskaren Marina Vladimirovna Pimenova (Ryssland) många spår av matriarkat på det ryska språket. Detta berättas inte bara för oss av bilderna av snökvinnan, Baba Yaga, grodprinsessan och Vasilisa den vise. Marya Morevna, Varvara-Krasa - lång fläta, mor till Kroshechka-Khavroshechka, etc., men också etymologin för många ord. Till exempel närvaron av en rot -fruar- i ord gifta sig Och brudgum, berättar om kvinnors företräde i processen att skapa en familj. I ryska sagor valde vackra flickor sina män själva. Flickan tillkännagav en "casting", till vilken alla kom som ville delta i denna aktion. Dessutom var det just för henne som ett halvt rike gavs i tillägg. Det betyder att statsmakten och egendomen gick i arv genom den kvinnliga linjen.

Orden som beskriver kvinnlig kärlek vittnar också om matriarkatets reliker: sätta ett nät, fastna i någons snara, lasso. Det betyder att kvinnan från matriarkaltiden jagade småvilt, fågel och fisk. Därför den bokstavliga läsningen av ordet gifta sig visar den dominerande rollen för en kvinna i processen att skapa en familj: "gifta."

Abstrakta namn som namnger livets slut, tidsperioder, hänvisar också till feminina ord: liv, död, öde, ungdom, ungdom, mognad, ålderdom, öde.

Slutligen, på ryska finns det feminina motsvarigheter för namnen på personer som styr världen, landet, hemmet: älskarinna, härskare, drottning, prinsessa, härskare, kejsarinna.

När det gäller snökvinnan bär denna relik, endast bevarad i barnspel, den viktigaste informationen om modellen för den ryska världen i antiken. Den nedre bollen av snökvinnan symboliserar andarnas värld, förfäder (nav), den mellersta bollen symboliserar de levandes värld, människornas värld (verkligheten), den övre bollen symboliserar gudarnas värld, styr de andra två (regel). Kolögon är en symbol för himmelsk eld, en lång röd morotsnäsa (ett attribut för en stork) är också en symbol för himlen, eftersom det är storken, enligt legenden, som ger barn. Kvisthänderna är en återspegling av växtlighetens värld, och kvasten i handen är Världsträdet. Det är viktigt att det är snökvinnan, bäraren av den feminina principen, som är en symbol för idéer om världen i det ryska medvetandet.

I modern psykologisk och esoterisk litteratur kan man hitta en idé om två typer av sådana stereotyper: patriarkala och moderna. Nära den patriarkala stereotypen finns stereotypen som återspeglas i olika andliga källor (kristna, vediska, etc.). Enligt patriarkal stereotyp, en man agerar i samhället som en beskyddare, beskyddare, familjeförsörjare och aktiv personlighet. En kvinna, tvärtom, är passiv i samhället, men skapar en atmosfär av kärlek i familjen, tar hand om huset och uppfostra barn, och detta hjälper i sin tur en man att "växa" i det sociala livet. När man väljer en man eller hustru, enligt den patriarkala stereotypen, bör man inte lita på sexuell attraktionskraft, utan på närvaron av gemensamma teman, värmen i relationer och viljan att kommunicera. Den vediska traditionen föreslår också att en man och en kvinna ska vara lika till utseendet och att mannen ska vara 5-9 år äldre än kvinnan. En varning görs dock: om tron på Gud är i centrum för familjerelationer, då är alla andra kriterier valfria.

Modern stereotypär motsatsen till patriarkalisk och sammanfaller med feminism. Det bildades från och med 1800-talet. Den moderna feminismens förfader anses vara den franska författaren-filosofen Simone de Beauvoir (hon skrev boken "Det andra könet"). På 1800-talet. en kvinna försöker skapa social och politisk jämställdhet med män. Kvinnor fick först rätt att bli invalda i parlamentet i Danmark (1915) och Ryssland (1917), och sedan i Tyskland (1919) och Frankrike (1944). I början av nittonhundratalet. femininitet representeras av två poler: rollen som en respektabel kvinna och rollen som en prostituerad. På XXI-talet. rollerna har förändrats: rollen som hemmafru och rollen som kvinna som gör karriär har dykt upp. I moderna postsovjetiska stater kombinerar kvinnor familje- och arbetsroller, men är utestängda från beslutsprocessen. Idag har kvinnor till stor del tagit på sig rollen som män. Hon klär sig som en man, jobbar hårt och gör karriär.

Den moderna ryska psykologen Anatoly Nekrasov, filosof, medlem av Writers' Union, ledande expert inom området familj och mellanmänskliga relationer, författare till 18 böcker om personlighetspsykologi, relationer mellan män och kvinnor, i boken "Motherly Love" hävdar att i Sovjetunionen och i det postsovjetiska rymden, Under ständiga revolutioner, krig och restaurering efter dem, tog kvinnor på sig allt huvudarbete i samhället. Män satt antingen i fängelse för fritt tänkande, eller dog i kriget, och om de förblev vid liv var de trasiga. Som ett resultat förstärktes den moderna feministiska stereotypen bland kvinnor i det postsovjetiska rummet starkt. Försummelse av män och överdrivet fokus på barn blev ett allvarligt psykiskt problem för dem.

Den amerikanska psykologen Judy Kuryansky pekar ut ett nytt kriterium för att välja sin "själsfrände" i en värld som domineras av den moderna feministiska stereotypen. Rollerna för en man och en kvinna kan vara vad som helst, alla avvikelser är möjliga: i utseende, utbildning, vanor, inkomster etc. En annan viktig sak är hur villiga partnerna är att förändras för varandras skull. I boken "How to Find the Man of Your Dreams" lär Kuriansky metodiskt kvinnor att ändra sina "programmerade" krav på en partner: till exempel, Skön på snygg man, rik på kunna hitta pengar när det behövs etc.

I detta ämne måste vi också beakta de psykologiska, kommunikativa och språkliga egenskaperna hos män och kvinnor.

En viktig aspekt av utvecklingen av interpersonella interaktioner är övervägandet av könsegenskaper i social kommunikation, förhållandet mellan maskulinitet och femininitet i dem. Maskulinitet innebär att fokusera på värderingar som traditionellt anses vara maskulina. Dessa inkluderar självbekräftelse, ambition, hjältemod, prestationer, rekord, konkurrens, uthållighet i att uppnå mål, materiell framgång, etc. Kvinnlighet, tvärtom, manifesteras i fridfullhet, att bygga jämlika relationer, omsorg om säkerhet, en tendens att kompromissa, blygsamhet, omtanke om sin nästa, upprätthålla sociala kontakter, strävan efter komfort, en hög livskvalitet, etc.

Kombinationen av maskulinitet och femininitet i den nationella kulturen beror på många faktorer, främst på egenskaperna hos landets historiska utveckling. Det har noterats att länder som ligger nära ekvatorn, tysktalande länder och även (något lägre) angloamerikanska länder har högre maskulinitetsgrad. Japan har det högsta maskulinitetsindexet. Femininitet dominerar i norra, asiatiska och romanska länder. Sverige har det högsta kvinnlighetsindexet.

I Ryssland har traditionellt sett en maskulin kultur rådt. Under sovjetåren manifesterades detta i synnerhet i glorifieringen av kvinnor med manliga yrken: förare, traktorförare, piloter, gruvarbetare, etc.

Maskulina kulturer Använd vanligtvis följande tecken (attityder):

1) riktiga män hålls högt ansedda. De är utrustade med sådana egenskaper som ambition, självförtroende, beslutsamhet, självsäkerhet, tuffhet, styrka;
2) en man måste försörja sin familj, förse den med pengar, en kvinna måste uppfostra barn;
3) en man bör dominera både på jobbet och i familjen;
4) arbete och karriär är viktigare än hushållssysslor, livet är underordnat arbete, de högsta prestationerna i livet är rikedom, karriär och materiell framgång;
5) önskan om framgång som att ligga före andra, konkurrenskraft, även bland vänner;
6) önskan att presentera sig själv väl, att visa verkliga eller imaginära fördelar;
7) oberoende;
8) framgång och självförverkligande är mer värdefulla än goda relationer med andra;
9) konfliktlösning i form av öppen kraftkonfrontation;
10) rationalitet i beslutsfattande.

Feminina kulturer har i stort sett motsatta egenskaper (attityder):

1) fokusera på jämställdhet mellan män och kvinnor, inklusive när de innehar ledande positioner;
2) en man behöver inte vara den huvudsakliga inkomsttagaren i familjen, han kan uppfostra barn;
3) män och kvinnor måste ha lika rättigheter;
4) önskan om livskvalitet, skapa komfort, arbeta för att leva, materiell trygghet är en förutsättning för en hög livskvalitet;
5) orientering mot lika relationer med andra, en tendens att kompromissa;
6) blygsamhet i självkänsla, en negativ inställning till skryt och självförhöjelse;
7) solidaritet, interaktion;
8) fokusera på goda relationer och tillhandahållande av tjänster, ta hand om sin nästa;
9) dolda konflikter och deras lösning genom förhandlingar, och ännu bättre - konfliktfritt ledarskap;
10) fatta beslut baserat på intuition.

Om maskulina kulturer i första hand är inriktade på prestationer, så riktas de feminina direkt till personen. Här anses tid med familj eller vänner vara viktigare än att arbeta övertid. En lugn livsrytm och goda relationer med andra välkomnas.

Dessa och andra könsegenskaper hos nationella kulturer manifesteras främst i social kommunikation: i vardagligt mänskligt beteende och i officiella kontakter. Samtidigt har varken maskulin eller feminin kultur tydliga fördelar i interpersonella manifestationer. Men för att lyckas med yrkesverksamheten, för att etablera positiva interaktioner, är det en ganska viktig faktor att ta hänsyn till könsegenskaper. Till exempel, när man bygger en HR-modell bör man ta hänsyn till att om en feminin kultur dominerar i ett företag kommer användningen av ett karriärbaserat motivationssystem inte att ge de förväntade resultaten. Samtidigt har en ledningsmodell baserad på ”mänskliga relationer” – uppmärksamhet på människor, ett bra psykologiskt klimat, kollektiv motivation etc. goda chanser att lyckas här.

Moderna teorier om könsdominans i affärsrelationer kännetecknas av fyra parametrar som identifierats och studerats av Hofstede och hans assistenter. Den holländska vetenskapsmannen F. Trompenaars föreslog således en uppdelning av affärskulturer beroende på viljan att följa lagen om orientering mot kulturer med universella och specifika sanningar. Den första typen av kultur kännetecknas av hög laglydnad, den andra - av icke laglydnad, agerande i enlighet med en specifik situation, oavsett lagar och regler. Kanada, USA, Storbritannien, Tyskland och de skandinaviska länderna har de högsta nivåerna av laglydighet de lägsta är länderna i Asien, Latinamerika, Sydeuropa, samt Ryssland och OSS-länderna. En speciell roll i dessa kulturer föreskrivs för kvinnor (till exempel en moderställning vid skilsmässa).

Sociokulturella faktorers roll manifesteras i det faktum att de allra flesta kvinnor fortfarande är det barndom fokuserar på en relativt blygsam social status, familje- och personliga livsvärderingar, att uppfostra barn och hjälpa sin man. Samhället och andra förväntar sig också att kvinnor i första hand ska fylla dessa sociala roller. Förekomsten av denna typ av orientering av kvinnor mot den stereotypa uppfattningen av kvinnorollen hos män bekräftas av ett antal studier. Enligt observationer av jurymedlemmarnas beteende och en studie av de amerikanska psykologerna F. Strodtbeck och R. Mann är män således mycket mer aktiva än kvinnor i diskussionen som föregår antagandet av ett rättsligt beslut. Forskning av E. Eriz visade också att i blandade laboratoriegrupper, när man löser vanliga problem, var män initiativtagarna till 66 % av alla kommunikativa handlingar. Generellt sett bekräftar många studier att kvinnor har en svagare vilja att bli ledare och envishet i att uppnå detta mål. Denna attityd hos kvinnor kan främst förklaras av de rådande förväntningarna i samhället på att en man ska utföra en ledares funktioner och den svaga beredskapen att acceptera en kvinna i denna roll.

Att ta hänsyn till den här typen av stereotyper är viktigt för kvinnliga chefer, som, för att effektivt leda, måste anstränga sig mer och faktiskt bevisa ”normaliteten” i att vara chef (M. Richter). För män krävs vanligtvis inte sådana bevis.

Biologiska och psykologiska faktorer som bestämmer beteendet hos en kvinnlig ledare manifesteras i det större beroendet av hennes humör och mentala tillstånd i allmänhet av fysiologiska cykler; belastad med naturliga bekymmer om familjen, att föda och uppfostra barn; mindre känslomässig balans och opartiskhet; Jämfört med män är affärsrelationer starkare färgade i personliga toner och i de anställdas uppfattning genom prismat av gillande och ogillar.

Med en positiv tolkning psykologiska egenskaper De amerikanska psykologerna F. Denmark, B. Johnson och A. Eagly är i viss mån förknippade med kvinnor. Baserat på en analys av relevant litteratur drar de slutsatsen att kvinnliga chefer är mer "milda" och "humana", deras överlägsenhet när det gäller att förstå de anställdas personliga problem och deras engagemang för en demokratisk ledarstil. Vissa författare anser att uppmärksamhet på människor, den mänskliga faktorn och samarbete i arbetet är en fördel feminin stil förvaltning under 2000-talet Deras forskning tyder på att kvinnor är mer benägna att anamma belöningsbaserade och empatibaserade ledarstilar. Män, å andra sidan, använder oftare tvångs- och expertstilar, formella principer och normer.

Och ändå är kvinnor ganska dåligt representerade på chefs- och chefsposter för offentliga tjänster. I den amerikanska statsförvaltningen är andelen kvinnliga chefer alltså cirka 8-10 % av det totala ledarskapet. I det amerikanska näringslivet är kvinnliga chefer representerade ännu mer blygsamt – 4,5 % av direktörskåren. I Ryssland är andelen kvinnliga direktörer 15,1 %. Generellt sett ligger vårt land först i antalet kvinnliga chefer.

Enligt statistik uttrycker sig kvinnor i genomsnitt mest fullständigt i produktionen och gör karriärer med början vid cirka fyrtio års ålder, d.v.s. när deras barn växer upp och de är befriade från det mest betungande familjebekymmer. För ett humant samhälle är det viktigt att helt avskaffa diskriminering av kvinnor, att skapa för dem praktiskt taget lika möjligheter till självförverkligande inom förvaltningssfären som män, vilket ger dem rätten att bestämma sin egen väg i livet.

Till skillnad från kategorin "sex" är kategorin "kön" och könsbaserade beteendemönster inte satta av naturen, utan "konstrueras" av samhället (gör genus), föreskrivna av institutioner för social kontroll och kulturella traditioner. Könsrelationerär en viktig aspekt av social organisation och kommunikation. De uttrycker dess systemiska egenskaper på ett speciellt sätt och strukturerar relationerna mellan talande ämnen. De huvudsakliga teoretiska och metodologiska bestämmelserna i genusbegreppet är baserade på fyra sammanhängande komponenter: kulturella symboler; normativa uttalanden som ger anvisningar för möjliga tolkningar av dessa symboler och uttrycks i religiösa, vetenskapliga, juridiska och politiska doktriner; sociala institutioner och organisationer; personlig självidentifiering. Könsrelationer, fixerade i språket i form av kulturellt bestämda stereotyper, lämnar ett avtryck på individens beteende, i synnerhet tal, och på processerna för hans språkliga socialisering.

Kategorin "kön" introducerades i vetenskapens begreppsapparat i slutet av 1960-talet - början av 1970-talet. och användes först i historia, historieskrivning, sociologi och psykologi, och antogs sedan i kommunikationsteori. Könsfaktorn, som tar hänsyn till en persons naturliga kön och dess sociala "konsekvenser", är en av de väsentliga egenskaperna hos en individ och påverkar under hela hennes liv på ett visst sätt hennes medvetenhet om hennes identitet, såväl som identifieringen av talar ämne av andra medlemmar i samhället.

Termen "kön" användes alltså för att beskriva de sociala, kulturella, psykologiska aspekterna av "kvinnligt" i jämförelse med "maskulint", d.v.s. samtidigt som man lyfter fram alla de formativa drag, normer, stereotyper, roller som är typiska och önskvärda för dem som samhället definierar som kvinnor och män. I verk av M. Rosaldo, L. Lamphere, R. Unger, A. Rich, G. Rabin tolkades begreppet "kön" som en uppsättning överenskommelser genom vilka samhället omvandlar biologisk sexualitet till en produkt av mänsklig aktivitet.

På 1980-talet en mer balanserad förståelse av genus har dykt upp som ett problem inte bara för att förklara kvinnohistoria, kvinnopsykologi, etc., utan också för en omfattande studie av kvinnlighet och maskulinitet och relaterade sociala och kulturella förväntningar. På 1990-talet. en riktning uppstod som endast utforskade maskulinitet, och med den insikten att maskulinitet har olika uttryck i vilket samhälle som helst, vars huvudsakliga kallades dominant (hegemonisk) maskulinitet.

Kommunikation är otänkbar utan att iaktta vissa ritualer, vilket Goffman tolkar som en bekräftelse på grundläggande sociala relationer. Ritualer är många, utförs ständigt när människor kommunicerar och reproducerar de normer och statusrelationer som accepteras i samhället. Ritualer underlättar kommunikationen eftersom de har en signaleringsfunktion. Kön är en del av många ritualer – till exempel ritualiseras klädstilen hos män och kvinnor. Män klär sig som regel strikt, enkelt och funktionellt; kvinnor är mer färgglada, lekfulla och mindre funktionella. Olika handlingar eller deras komponenter kan också ritualiseras: val av ordförråd, talstil, gester, själva rätten att tala, talarens position i rymden, intonation. Utförandet av rituella handlingar regleras av samhället. En viss talare kan dock avvika från denna föreskrift. Sådana avvikelser ändrar kommunikationsordningen. I allmänhet bildar rituella normer, kända för alla deltagare i kommunikation, cirkeln av människors förväntningar och attityder, och deras vilja att bete sig därefter.

I slutet av 1960-talet - början av 1970-talet. genusvetenskap i språk fick ytterligare en kraftfull drivkraft tack vare den så kallade New Women's Movement i USA och Tyskland, som ett resultat av vilket en säregen riktning uppstod inom lingvistik som kallas feministisk lingvistik(FL) eller feministisk kritik av språket. Feministisk lingvistiks främsta mål är att avslöja patriarkatet – manlig dominans i systemet och ändra språk.

Grundläggande inom språkvetenskapens område var R. Lakoffs arbete "Language and the Place of Women", som underbyggde språkets androcentricitet och underlägsenheten hos bilden av en kvinna i bilden av världen som återges i språket.

Det specifika med feministisk kritik av språk inkluderar dess uttalade polemiska karaktär, försök att utveckla sin egen språkliga metodik, engagemang i den språkliga beskrivningen av resultaten av hela spektrumet av humanvetenskap (psykologi, sociologi, etnografi, antropologi, historia, etc.) , samt ett antal framgångsrika försök att påverka språkpolitiken.

Feminismens ideologi anses ofta vara en av komponenterna i postmodern filosofi. Därav hennes ökade intresse för fenomenen språk. Anhängare av FL, såväl som ledande postmoderna teoretiker (J. Derrida, M. Foucault) uppmärksammade den ojämna representationen av människor av olika kön i språket.

Språket fångar bilden av världen ur en manlig synvinkel, därför är det inte bara antropocentriskt (mansorienterat), utan också androcentriskt (mansorienterat): språket skapar en bild av världen från ett manligt subjekts perspektiv, utifrån en manlig synvinkel, ett manligt perspektiv, där det feminina framträder främst i rollen som ett objekt, i rollen som den Andre, Främlingen, eller helt ignoreras, vilket är vad den feministiska ”förbrydelsen” består av.

Lakoff identifierar följande tecken på androcentrism:

1) identifiering av begreppen ”man” och ”man”. På många europeiska språk betecknas de med ett ord: man på engelska, Notera på franska, Mapp på tyska. På tyska finns en annan beteckning - Mensch, men det går också etymologiskt tillbaka till fornhögtyskan mannisco-"man", "avser en man". Ord der Mensch maskulint, men kan ironiskt nog användas i förhållande till kvinnor med en kastrat artikel - das Mensch
2) feminina substantiv är i regel härledda från maskulina, och inte vice versa. De kännetecknas ofta av negativ bedömning. Att tillämpa en manlig beteckning på en kvinna är acceptabelt och ökar hennes status. Tvärtom, att nominera en man med en feminin beteckning medför en negativ bedömning;
3) maskulina substantiv kan användas ospecificerat, d.v.s. att hänvisa till personer oavsett kön. Det finns en mekanism för "inkludering" i det grammatiska maskulina könet. Språket föredrar maskulina former för att referera till personer av vilket kön som helst eller en grupp människor av olika kön. Så om du menar lärare och kvinnliga lärare räcker det med att säga "lärare". Således, enligt FL-data, ignoreras kvinnor i de flesta fall helt av språket;
4) överensstämmelse på syntaktisk nivå sker enligt formen av det grammatiska könet för motsvarande orddel, och inte enligt referentens verkliga kön, till exempel: tyska. Wer hat hier seinen Lippenstift vergessen?(lit. - Vem har glömt sitt läppstift här?)– fast vi pratar om en kvinna;
5) femininitet och maskulinitet är skarpt avgränsade - som poler - och mot varandra i en kvalitativ (positiv och negativ bedömning) och kvantitativ (dominans av det maskulina som en universell mänsklig) relation, vilket leder till att könsasymmetrier bildas.

Könsasymmetrier kallas språklig sexism. Vi talar om patriarkala stereotyper fixerade i språket och att påtvinga dess talare en viss världsbild, där kvinnor ges en sekundär roll och främst negativa egenskaper tillskrivs. Inom ramen för språklig sexism som riktning undersöks vilka bilder av kvinnor som är fixerade i språket, inom vilka semantiska fält kvinnor är representerade och vilka konnotationer som följer med denna representation. Den språkliga mekanismen för "inkludering" i det grammatiska maskulina könet analyseras också: språket föredrar maskulina former när det hänvisar till personer av båda könen. Enligt representanter för denna rörelse bidrar mekanismen för "inkludering" till att kvinnor försummas i världens bild. Studier av språket och sexistiska asymmetrier i det bygger på Sapir-Whorf-hypotesen: språket är inte bara en produkt av samhället, utan också ett sätt att forma dess tänkande och ett mentalt verktyg. Detta gör det möjligt för representanter för FL att hävda att alla språk som fungerar i patriarkala och postpatriarkala kulturer är maskulina språk och bygger på en maskulin bild av världen. Mycket intressant i denna aspekt är också antropologernas uppgifter om förekomsten i vissa primitiva kulturer av inte bara separata synonymordbok för kommunikation mellan män och kvinnor, utan också speciella grammatiska och syntaktiska språkformer, som gör det möjligt att etablera i sådana gemenskaper förekomst av oberoende "manliga" och "kvinnliga" varianter språk. Utifrån ovanstående fakta insisterar FL på att tänka om och förändra språknormer, med fokus på en medveten normalisering av språk och språkpolitik som mål för sin forskning.

Det är med detta som uppkomsten av begreppet "kön" hänger ihop som ett begrepp utformat för att betona den sociala karaktären av relationer mellan könen och för att utesluta den biodeterminism som är implicit i begreppet "sex", som förbinder det sociala syftet och förväntningar på beteendet hos en individ med hans biologiska egenskaper.

Under forskningen om egenskaperna hos kommunikation i samkönade och blandade grupper analyseras en mängd olika aspekter av att föra argumentativa dialoger - tv-talkshower, dialoger mellan läkare och patienter, verbal kommunikation i familjen, etc. Grunden för sådana studier är antagandet att, på grundval av patriarkala stereotyper fixerade i språket, utvecklas olika strategier för talbeteende hos män och kvinnor. Den kompletterar teorin om kommunikation med data som är väsentliga för tolkningen av uttalanden, uttrycket av makt och dominans i talhandlingar; formulerar villkoren för efterlevnaden av samarbetsprincipen på ett nytt sätt; utökar idén om kommunikativa misslyckanden genom att inkludera avbrott av talaren, oförmåga att slutföra ett uttalande, förlust av kontroll över ämnet diskurs, tystnad och ett antal andra parametrar. Allt detta kan betraktas som ett värdefullt bidrag till diskursanalys. Till exempel några särdrag kvinnligt talbeteende:

kvinnor tar oftare till diminutiva suffix;
för kvinnor är indirekta talhandlingar mer typiska; i sitt tal

fler former av artighet och uppmjukning, såsom uttalanden i form av frågor;

Det finns ingen dominans i kvinnors talbeteende de är bättre i stånd att lyssna och fokusera på sin samtalspartners problem;
I allmänhet karakteriseras kvinnors talbeteende som mer "humant".

Men det är just detta faktum, enligt FL-företrädares uppfattning, som får negativa konsekvenser för kvinnor när de kommunicerar i blandade grupper. Deras hjälpsamma, icke-aggressiva och artiga talbeteende förstärker sociala förutsättningar och förväntningar om att kvinnor är svagare, mer osäkra och generellt sett mindre kompetenta.

Således visar sig kvinnlig kommunikation i jämförelse med manlig kommunikation vara "brist". Feministisk lingvistik har ifrågasatt hypotesen om "bristen" av kvinnlig kommunikativ interaktion och lagt fram hypotesen om "differentiering" i dess ställe. I detta avseende uppfattades Lakoffs slutsatser (i ovan nämnda arbete) om den "dubbelbindningssituation" som kvinnor befinner sig i när de kommunicerar i blandade grupper kritiskt: typiskt kvinnlig taktik för talbeteende (efterlevnad, samarbete, mindre frekvent användning av performativ jämfört med män, uttrycker påståenden i form av frågor etc.) bidrar inte till uppfattningen av innehållet i meddelanden, skapar intrycket av osäkerhet och inkompetens. Om kvinnor använder maskulina taktiker, som enligt Lakoff kännetecknas av kränkande, mindre samarbete och frekvent användning av direkta talhandlingar, så uppfattas de som okvinnliga och aggressiva, vilket, enligt FLs tolkning, orsakas av inkonsekvensen. av sådant kommunikativt beteende med stereotyperna om rollfördelningen i samhället. Särskilda taktiker har utvecklats för att hjälpa kvinnor.

Även inhemsk forskning om genusaspekter av kommunikation har lett till intressanta vetenskapliga resultat. Till exempel förnekar den vetenskapliga skolan som bildades på grundval av Moscow State Linguistic University den permanenta närvaron av kategorin "kön" i språk och tal (kommunikation). När man studerar kommunikation, talbeteende och andra fenomen relaterade till tal, erkänner denna skola kön som en "flytande" parameter, d.v.s. en faktor som yttrar sig med ojämn intensitet, fram till att den helt försvinner i ett antal kommunikativa situationer. Denna formulering av frågan är den modernaste och motsvarar de uppgifter som erhållits i senaste forskningen Förbi socialpsykologi och sociologi. Moderna teorier om social identitet ser genus som ett fenomen som "enacted" eller konstruerats under kommunikativ interaktion. Det finns variation mellan individer i deras val av språkregister beroende på deras sociala mål. Således kan talaren betona eller "skugga bort" vissa parametrar i sin personlighet för att identifiera sig med samtalspartnern eller ta avstånd från honom. Följaktligen kan den kommunikativa situationen ha en djupgående inverkan på diskursen, vilket bekräftar identitetskonstruktionens interaktiva karaktär. Hur som helst kan hänsyn till genusaspekterna av språk och kommunikation utanför det kulturella sammanhanget dock inte anses vara vetenskapligt. Egenskaperna hos genusbegreppet i olika språk och kulturer, deras diskrepans, såväl som konsekvenserna av denna diskrepans i interkulturell kommunikation är också av stort intresse för forskare.

Intressanta data för studiet av de kommunikativa egenskaperna hos kön kan hittas i B. Baron ”Closed Society”, som undersöker könsspecifika skillnader i professionell kommunikation i en universitetsmiljö.

För att motivera det olagliga i att erkänna manliga och kvinnliga språk och inkonsekvensen i begreppet genderlect (oberoende existens i det nuvarande utvecklingsstadiet av samhället av "manliga" och "kvinnliga" språkvarianter), drar författaren slutsatsen att studien av kön egenskaper hos verbal kommunikation bör utföras med hänsyn till kommunikationens sammanhang och situation. Det finns inga konstanta och kontextoberoende tecken på manligt och kvinnligt tal. Istället för den förlegade motsättningen mellan manligt språk och kvinnligt språk används begreppet "genus föredragna stilformer" för att beteckna det faktum, bekräftat av empiriska data, att representanter för olika kön inom en viss kommunikativ genre oftare väljer en viss typ av talhandlingar. Enligt resultaten av studier av kommunikation i icke-europeiska kulturer kan samma typer av talhandlingar, på grund av kulturella betingningar, vara acceptabla eller sannolika för företrädare för ett visst folk.

Fyra typer av kommunikationsgenrer har identifierats där betydelsen av könsparametern med största sannolikhet kommer att manifesteras: kommunikationshantering (ge ordet, kommentera påståenden, varaktigheten av ett talsegment etc.), konstruera expertstatus, humoristisk kommunikation , oenighet/argumenterande diskurser.

1. Moderatorns aktivitet är viktig. I tv-diskussioner var det mindre troligt att kvinnor fick ordet och moderatorn, som inte själv var expert, ansåg att det var möjligt att kritisera eller föreläsa dem.
2. Sannolikheten att konstruera en högre expertstatus är högre för män än för kvinnor. För män har ett direkt samband etablerats mellan konstruktionen av expertstatus inom kommunikativ kommunikation och de förväntningar som fanns i början av kommunikationen "som standard": hög professionell eller social status leder till hög kommunikativ status. Hos kvinnor hittades inte ett sådant direkt förhållande. Dessutom bidrog kvinnor själva till en minskning av kommunikativ status, vilket uttrycktes i överdriven långsamhet med att lägga fram argument, omdirigering av frågor riktade till dem och ofullständighet i expertutlåtanden, såväl som i sällsynta uttalanden av instruktiv karaktär.

Som standard tillskrevs hög kommunikativ status endast de kvinnor vars sociala status var mycket hög.

3. När man övervägde särdragen i den institutionella ramen "universitet", typiska kommunikativa konventioner och restriktioner, uppmärksammades bristen på stela specificering av kommunikativa normer och möjligheten att deras variation i viss utsträckning, och det noterades att uttalanden som avviker från den givna normen är av största intresse.
4. Fenomenet oenighet. Vid analys av inspelningar av professionell kommunikation, främst samtal vid möten och kollokvier, noterades en mängd olika genrer inom ramen för ”universitet”. Således har akademisk kommunikation av högsta grad av publicitet och officiell karaktär avslöjat betydligt fler begränsningar och reglering när det gäller innehåll (föreskrivet ämne), tid (talordning, begränsad varaktighet av tal, förutbestämd sekvens av kommunikatörer) och personlig (uteslutning av vissa grupper av människor, talaktivitet hos utvalda personer, etc.). n.) karaktär än mindre strukturerade kommunikativa situationer.

Huvuddraget i uttrycket av oenighet är dess beslöjade natur. Direkt och oförställd kritik är inte typisk för kommunikation i den aktuella miljön. Ja, ord nein förekommer extremt sällan i början av ett uttalande. Tvärtom, användningen av ordet ja representerar den typiska början på ett kritiskt tal. Uppstår sällan i början av talsegment och repliker Das istfalsch("Det är inte sant"), Ich stimme ihnen uberhaupt nicht zu("Jag håller helt inte med dig.") Mycket oftare har uttalandet en ganska lång prolog och först då formuleras en kritisk anmärkning. Dessutom, till sista stund, förblir talarens kritiska attityd dold och uttrycks i ett erbjudande om hjälp, ifrågasättande, förtydligande frågor och till och med beröm. Intensiteten av ett sådant verbalt beteende är direkt relaterat till graden av formalitet i situationen.

Genom att analysera egenskaperna hos manliga och kvinnliga vetenskapsmäns beteende i universitetskommunikation om professionella ämnen, undersöker Baron de faktiska genusaspekterna av kommunikation och slår fast att manliga vetenskapsmän, mer än kvinnliga vetenskapsmän, kännetecknas av en övergång till monologuttalanden i debatter, ironisk oenighet , och svar på kritik - hänvisningar till auktoriteter och den egna yrkesstatusen.

I uttalanden från kvinnliga vetenskapsmän var amplituden mellan den första komplimangen och den slutliga kritiken i genomsnitt mindre än mäns. De använde också mycket sällan ironi när de kritiserade en motståndare eller när de försvarade sin egen åsikt.

Tendensen hos kvinnliga talare till icke-ironisk självkritik och snabbare överensstämmelse med kritikerns synvinkel, samt sällsynta hänvisningar till auktoriteter, citat och läror, noterades också. Allt detta gjorde det möjligt för författaren att dra slutsatsen att kvinnor har otillräcklig lust att uppnå expertstatus.

Baserat på en generalisering av forskningsmaterial om genusaspekter av kommunikation kan vi lägga fram en hypotes om utvecklingen av kommunikation i mänsklighetens historia från specifika språkliga former för olika kön till enande av kommunikativa medel på androcentrisk basis. Detta utvecklingsalternativ bestäms av samhällets rörelse från en strikt arbetsfördelning efter kön och socialisering främst i monokönade grupper till enande av mänsklig aktivitet och socialisering i en standardiserad utbildningsmiljö, som huvudsakligen bildas av den manliga hälften av mänskligheten.

Federal Agency for Education

GOUVPO Russian Economic Academy uppkallad efter G. V. Plekhanov

Ämnet för min uppmärksamhet var studiet av problemet med könsegenskaper hos språk och verbal kommunikation. Till att börja med kommer jag att ge huvuddefinitionerna.

Biologiskt sex är en uppsättning anatomiska och fysiologiska egenskaper, tack vare vilka vi kan bestämma mannen eller kvinnan framför oss.
Kön eller en persons sociokulturella kön är en uppsättning sociala förväntningar och normer, värderingar och reaktioner som formas av individuella personlighetsdrag. I en patriarkal heterosexuell kultur är kön nära knuten till en persons biologiska och anatomiska egenskaper och får karaktären av normativitet.

Människors medvetande spelar en viktig roll i utvecklingen och underhållet av könssystemet. Konstruktionen av individers genusmedvetenhet sker genom spridning och upprätthållande av sociala och kulturella stereotyper, normer och regler, för kränkning av vilka samhället straffar människor (till exempel etiketten "manlig kvinna" eller "en man, men beter sig som en kvinna” upplevs mycket smärtsamt av människor och kan bara orsaka stress, men också olika typer av psykiska störningar).
Könsrelationer är en viktig aspekt av social organisation. De uttrycker dess systemiska egenskaper på ett speciellt sätt och strukturerar relationerna mellan talande ämnen. De huvudsakliga teoretiska och metodologiska bestämmelserna (av genusbegreppet är baserade på fyra inbördes relaterade komponenter: dessa är kulturella symboler; normativa uttalanden som anger riktningar för möjliga tolkningar av dessa symboler och uttrycks i religiösa, vetenskapliga, juridiska och politiska doktriner; sociala institutioner och organisationer, och även personlig självidentifiering Könsrelationer är fixerade i språket i form av kulturellt bestämda stereotyper, vilket lämnar ett avtryck på individens beteende, inklusive tal, och på processerna för hans språkliga socialisering.
Termen genus har alltså använts för att beskriva de sociala, kulturella, psykologiska aspekterna av det "kvinnliga" i jämförelse med det "maskulina", det vill säga "för att lyfta fram allt som bildar de egenskaper, normer, stereotyper, roller, typiska och önskvärda. för dem som samhället definierar både kvinnor och män” (citerad från Pushkareva, 1999, s. 16).

Samtidigt finns det än i dag ingen enskild uppfattning inom vetenskapen om köns natur. Den klassificeras å ena sidan som mentala konstruktioner eller modeller utvecklade i syfte att en tydligare vetenskaplig beskrivning av könsproblematiken och avgränsningen av dess biologiska och sociokulturella funktioner.

De första verken om studiet av "kvantitativa manifestationer" av manligt och kvinnligt verbalt beteende dök upp på 1700-talet när de beskrev de så kallade "primitiva", exotiska språken i den nya världen, där det fanns en uppdelning i manliga och kvinnliga varianter. All forskning vid den tiden var sporadisk och inga systematiska beskrivningar av skillnaderna mellan manliga och kvinnliga underspråk gjordes. De studerade främst den kvinnliga versionen av språket, som ansågs vara en avvikelse från den manliga versionen, som fungerade som normen, talstandarden. På grund av detta har det manliga språket blivit mycket mindre studerat och beskrivet än det kvinnliga.

I början av förra seklet började ämnet språk och genus att flytta till förgrunden från lingvistikens periferi. Detta berodde både på en personlig faktor: ett antal kända lingvister vänder sig till detta ämne (E. Sapir, O. Jespersen), och framväxten av ett antal nya språkliga discipliner, och en tydlig tendens att öka "antropo-orienteringen". ” av all lingvistik och dess större ”inklusivitet” till problemet med ”man i språket”.

Men det största intresset för detta ämne dök upp i mitten av 1960-talet, när kommunikativ semantik, sociolingvistik och pragmatik snabbt började utvecklas. Det blev tydligt att studiet av språkliga fenomen i deras kommunikativa, dynamiska aspekt är omöjligt utan att ta hänsyn till individens psykofysiologiska och sociala stratifieringsegenskaper (kön, ålder, utbildningsnivå, etc.). Drivkraften för dessa studier var utvecklingen av den kvantitativa lingvistiken, som försåg forskare med både en omfattande statistisk apparat och kvantitativt material om särdragen i språkets funktion i specifika sociala grupper. I allmänhet, för ungefär 30 år sedan, dök de första publikationerna ut ägnade åt analys av språk i ett socialt sammanhang, eller, som J. Fishman formulerade det, med hjälp av kommunikationsteori, analysen av de "sex Ws" ( vem pratar med vem?, vad?, när?, var? och varför?) (Fishman, 1970). Därmed grundades, kan man säga, ett nytt paradigm, som gjorde språkbruket till det centrala forskningsobjektet. Det har bevisats att det är i språkbruket, kvalificerat som ett individuellt och oregelbundet fenomen, som systemiska och regelbundna tecken kan upptäckas. Inom ramen för det paradigm som diskuteras bildades det sociolingvistiska konceptet för William Labovs differentialteori, som är den teoretiska grunden för kvantitativ forskning inom modern sociolingvistik och delvis inom språklig genderologi. Labov bevisade den systemiska karaktären av variabilitet i språkgemenskaper och erkände likvärdigheten mellan olika språkregister. I sin forskning tog han hänsyn till och tar i första hand hänsyn till statistiska sociologiska variabler och spårar sambandet mellan social tillhörighet, ålder, kön och etnisk grupp, å ena sidan, och egenskaperna hos språkimplementering, å andra sidan (Labov, 1966, 1972). Till exempel fann man att frekvensen av skillnader i uttal mellan män och kvinnor på engelska minskade signifikant med ökande social status och utbildningsnivå. Alla språknivåer analyserades, med början med fonetik och slutar med funktionerna i diskurs och talstil i allmänhet. Experiment genomfördes med hänsyn till påverkan av ett antal sociopsykologiska faktorer på försökspersonernas tal. Både muntligt och skriftligt tal studerades, men jag skulle omedelbart vilja notera att muntligt tal föredrogs i studien (det är mer spontant och mindre föremål för medveten kontroll och på grund av detta kan skillnader i manligt och kvinnligt tal kan verkar mer kontrasterande).

Intressanta studier har genomförts om mäns och kvinnors uppfattning om föremålens färger och former, deras sociala roller och statusroller och hur dessa egenskaper återspeglas i verbalt beteende.

När man studerade de kvantitativa egenskaperna hos könens verbala beteende var ett av de mest studerade och populära ämnena studiet av manliga och kvinnliga diskursiva praktiker.

Samtidigt är frågan hittills fortfarande olöst: "i vilken utsträckning kan kön betraktas som en sociolingvistisk kategori och vilken förändring av forskningsförfaranden innebär övergången från att tillskriva kön status som en sociolingvistisk kategori till att betrakta det som en parameter av variabel intensitet” (Kirilina, 2002b, P.240).

Ett av de första verken inom detta område var studiet av T.B. Kryuchkova (1975). Egenskaperna hos skrivna texter genererade av män och kvinnor studerades. I litterära prosatexter analyserades och statistiskt registrerades användningen av orddelar. Författaren fann att i kvinnors texter är användningen av pronomen och partiklar kvantitativt högre, och i mäns texter är användningen av substantiv mer frekvent. A.A. Weilert (1976), som studerade oförberedda muntliga yttranden, fann en högre frekvens av användning av verb och konjunktioner i kvinnors tal. Man fann också att kvinnor har ett mer utvecklat ordförråd. I tal av män A.A. Weilert etablerade en större förekomst av adjektiv och adverb, och en mer frekvent användning av abstrakta substantiv. O.A. Ryzhkin och L.I. Resnyanskaya (1988) fann att samma lexem uppfattas av män och kvinnor som att de har olika grader av positiv eller negativ utvärdering. Inverkan av köns- och åldersegenskaper hos talaren på processen muntlig kommunikationär bevisat i L.R. Moshinskaya (1978).
Avslutningsvis genomgången av forskningen inom genuslingvistik vill jag återigen uppmärksamma det faktum att de första verken i rysk filologi också förekom i huvudströmmen av kvantitativ socio- och psykolingvistik och under lång tid praktiskt taget dominerade bland verken i denna riktning. Först på senare år har det börjat dyka upp studier om köns sociala karaktär (Kirilina, 1999-2002) och dess samband med språkliga strukturer, samt forskning inom kognitionsvetenskap som syftar till att förstå egenskaperna hos manligt och kvinnligt verbalt beteende och dess samband med mänskligt tal och mentala processer (Kolosova, 1996, Kamenskaya, 2002). Dessutom talar vissa forskare redan om en ny period i utvecklingen av språklig genderologi, och övergången från den "alarmistiska" (inledande) perioden till en djupare teoretisk och metodologisk förståelse av de problem som den språkliga genderologin lägger fram för inhemska lingvister (Kirilina , 2002a)

Lista över begagnad litteratur

1. Genusforskningens teori och metodik. M.: MCGI, 2001
2. Läsare för kursen ”Fundamentals of Gender Studies” M.: MCGI, 2000
3. Antologi om genusvetenskap. lö. körfält / Komp. och kommentarer av E. I. Gapova och A. R. Usmanova. Minsk: Propylaea, 2000.
4. Läsare av feministiska texter. Översättningar / Ed. E. Zdravomyslova, A. Temkina. S:t Petersburg: Dmitrij Bulanin, 2000.

5. Fishman, J., (1970), Språksociologin // Readings in Sociology of Language. – Haag: Mouton.

6. Labov, W., (1966), The Social Stratification of English in New York City, Washington DC, Center for Applied Linguistics.

7. Labov, W., (1972), Sociolinguistic Patterns, Philadelphia, University of Pennsylvania Press.

8. Kirilina A.V. Problems of the gender approach in the study of intercultural communication // Gender as an intrigue of knowledge, M.: Rudomino, 2002b, s. 20-27.