14.10.2013 | 20:29

Idag kommer vi att prata om hur man beter sig på en kyrkogård - hur man beter sig på en kyrkogård. Vad betyder rätt? Det betyder att det finns särskilda lagar som alla måste följa. Underlåtenhet att följa dessa lagar leder till fruktansvärda konsekvenser för den som gjorde misstaget. Som de säger, okunnighet om lagarna är ingen ursäkt.

Det finns vissa uppföranderegler på kyrkogården. Det finns inget sofistikerat eller komplicerat med dem, de är väldigt enkla och självklara saker för många. Men som praktiserande trollkarl möter jag människor som har problem just på grund av brott mot dessa beteenderegler på kyrkogården. Därför bestämde jag mig för att skriva den här artikeln.

Det kommer inte att finnas några speciella ritualer eller praxis i den - artikeln är avsedd för vanliga människor som är långt ifrån att utöva magi.

Jag kommer att svara på frågor om hur man tar hand om den döde på rätt sätt, vad man får och inte får göra på kyrkogården, vad man ska ta med sig till den döde och vad man kan ta ifrån honom, hur man tar hand om graven osv. I allmänhet är det här vanliga saker som, när du väl läser om dem, kommer du aldrig att ta fel i framtiden.

Så, hur man beter sig korrekt på en kyrkogård. Du kommer för att besöka dina döda släktingar och vänner på kyrkogården för att hedra deras minne. Det är vanligtvis förplanerade resor, så du kan mycket väl vara förberedd på en sådan resa.

Uppföranderegel på kyrkogården nr 1 - förbered ordentligt för en resa till kyrkogården

Först och främst, var uppmärksam på dina kläder. Kanske passar korta kjolar och trendiga kläder dig Korall färg, Men! Du kommer inte för att visa upp dig själv, utan för att hedra de döda. Kyrkogårdens färger är svarta och vita. Svart är att föredra, eftersom det också anses vara en sorgefärg. Om du har svårt att hitta lämpliga kläder i dessa färger, klä dig helt enkelt inte ljust. De döda gillar inte ljusa färger.

Välj dämpade toner från din garderob. Dessutom (och detta är särskilt viktigt!) bör dina ben vara helt täckta - byxor eller en lång golvlång kjol kommer att vara den lämpligaste klädseln. Det här är inget mode, det här är en beteenderegel på en kyrkogård. Det är just detta ögonblick som är ödesdigert för många. Därför upprepar jag - dina ben måste vara helt täckta!

Bär aldrig öppna skor när du besöker en kyrkogård. Välj alltid stängda skor även om det är varmt ute. Som en sista utväg, ta med dig ett utbytbart par slutna skor, som du tar på dig innan du går in på kyrkogården och tar av dig direkt när du lämnar den.

Det mest extrema alternativet för spontana resor till kyrkogården när du har sandaler på dig är att lägga vanliga skoöverdrag eller plastpåsar över dina skor. Detta gäller även i fuktigt väder när du har på dig skor som blir blöta.

Varför är stängda ben och fötter en obestridlig uppföranderegel på en kyrkogård? Detta är en egenskap hos världen, en egenskap av död energi, som många har hört talas om, men många inte använder. "De döda drar de levande med sig."

Detta betyder att död jord, damm från död jord, som lägger sig på din kropp, leder till påläggandet död energi till ditt liv. Världens egendom är att de levande förr eller senare blir döda, men de som inte är döda blir levande. Därför kommer denna energi att påverka enligt dess naturliga egenskaper.

Vanligtvis leder en sådan påläggning av död energi på en levande person till sjukdom hos den senare. Vilken exakt? Oftast lider benen - tyngd, trötthet, trängsel (i cirkulationen av blod och lymfa i benen).

Men generellt sett avsätts död energi på grund av dess gravitation i de tre lägre energicentra (chakran), och symptomen kan motsvara störningar i var och en av dem. Jag pratar om detta först och främst eftersom detta är det vanligaste misstaget på grund av okunskap om reglerna för hur man beter sig på en kyrkogård.

Framöver kommer jag här omedelbart att redogöra för ytterligare en uppföranderegel på kyrkogården. Eller rättare sagt, efter att ha besökt kyrkogården. Ta inte in kyrkogårdsjord i ditt hem med dina otvättade skor från kyrkogården!

Denna mekanism används ofta för skada (" Vad är skada"), så ta av dig skorna före ytterdörren, skölj dina skor noga från död jord och ta sedan med dig dina skor hem. Detta är inte svårt att göra, men genom att göra detta kommer du att skydda dig själv och dina nära och kära från skador i huset på grund av det faktum att du helt enkelt inte visste, att du inte kan bete dig så här med en kyrkogård.

Hur man beter sig på en kyrkogård - beteenderegel på en kyrkogård nr 2

Var särskilt uppmärksam på ditt hår. I gamla tider var det brukligt att täcka huvudet och binda håret med en halsduk när man gick till kyrkogården. Detta är inte heller en hyllning till modet, utan en handling som har en rimlig förklaring. Det finns en speciell typ av skada när mänskligt biologiskt material (hår, naglar, avföring etc.) fördes och lämnades på kyrkogården.

Vad har detta att göra med att knyta en halsduk runt håret? Direkt! Hår tenderar att falla, speciellt om du hela tiden rätar ut det med handen på grund av att det blåser av vinden eller när det kammas.

Anta att du inte känner till denna uppföranderegel på en kyrkogård, och ditt hår faller från ditt huvud och ner i graven. Vad kommer att hända? En viss mekanism lanseras (samma som magiker använder för ovanstående skada).

Konsekvenserna är att den döde på vars grav ett hårstrå har fallit har tillgång till ditt huvud, till ditt medvetande, till ditt sinne. Och nu kan han påverka dina tankar, "viska" något till dig och så vidare; den tråkigaste konsekvensen av att man kan ”tjäna pengar” på det här sättet är en motsvarande psykiatrisk diagnos med alla konsekvenser som kommer av det.

Dessutom finns det skador för vilka offrets hår placeras på graven i korsform. Detta leder till att offrets öde förändras negativ sida. Var därför försiktig, för vid kamning kan mer än ett hårstrå falla av, och plötsligt faller dessa två hårstrån, enligt elakhetens lag, på graven precis så.

Samma säkerhetsåtgärder gäller för alla andra biologiska material - spotta inte på död jord, och du bör inte heller gå på toaletten på kyrkogården. Om du, ursäkta, känner dig sugen, gå utanför kyrkogården för att avlasta dig själv.

Jag pratar också om de toaletter som finns på kyrkogårdens territorium - du borde inte gå dit heller. Toaletter ska finnas bakom kyrkogårdsstängslet och inget annat; om toaletten är inne så är det alltid så att de levande kommer i kontakt med de döda.

Dessutom utför de ofta magi i sådana toaletter - till exempel kastas förändring i dem. Denna lilla sak kastas in av en anledning. Den som tar denna lilla sak för sig tar med sig all sjukdom eller fattigdom från den som kastade av den. När det väl kommer på din avföring kommer det att fungera mot din vilja, och du kommer inte att ha någon aning om var detta kom ifrån.

Hur man beter sig på en kyrkogård - regel nr 3

Gå längs specialgjorda stigar eller stigar på kyrkogården, trampa inte på gravarna, trampa inte över dem eller hoppa över dem - de döda gillar verkligen inte detta. Jag gillar det inte bara. Det är också omöjligt att bete sig så här på en kyrkogård eftersom en särskilt aggressiv och rastlös död person kan "följa spåret" du lämnade på hans grav. Detta kommer inte att göra dig någon nytta, så var försiktig, särskilt när du tar dig igenom kyrkogården i snöväder.

Jag ber om ursäkt till dem för vilka den här artikeln väcker känslor av avslag på grund av de beskrivna reglernas primitivitet. Jag skriver inte det här för att det är ett roligt ämne att prata om. Vissa människor vet verkligen inte hur man beter sig på en kyrkogård - det är bara det att ingen förklarade det för dem, och då träffar jag sådana människor på konsultationer om magisk negativitet och letar efter orsaken till deras sjukdom eller livsproblem. Därför anser jag att det är nödvändigt att direkt beskriva i detalj hur man beter sig korrekt på en kyrkogård och peka ut de mest generella beteendereglerna på en kyrkogård – även sådan primitiv information kan varna för många, redan betydande, problem. Så låt oss fortsätta läsa om hur man beter sig på en kyrkogård.

Hur man beter sig på en kyrkogård - regel nr 4

När de bland annat kommer till kyrkogården ser man till sina nära och käras gravar, städar dem och håller dem rena. Var uppmärksam på denna punkt - de döda gillar inte när deras saker eller det som tillhör dem tas bort.

Därför, även när du plockar gult gräs vid en grav eller tar bort sopor, förklara för din avlidne släkting att du gör detta för att upprätthålla renlighet, inget mer. Och var säker, om du tar bort något, ge något i gengäld. När du städar lämnar du godbiten du tagit med dig. Tar ifrån trasig vas, se till att ersätta den med en ny och så vidare.

Det finns ytterligare en punkt som är viktig att tänka på för att kunna bete sig korrekt på kyrkogården. Det händer att bilnycklar eller ett paket cigaretter faller ur händerna på kyrkogården. Det vill säga att du helt enkelt tappade något du behöver på död mark.

Enligt kyrkogårdens lagar är denna fallna sak inte längre din. Därför, om du inte har något emot att ge upp ett tappat paket cigaretter, lämna det där, plocka inte upp det. Om det är en telefon, bilnycklar eller något annat du behöver, när du tar tillbaka den här saken, sätt något på dess plats. Det vore bättre om det var godis eller någon annan godis.

Hur man beter sig på en kyrkogård - regel nr 5

Vanligtvis tar folk med sig trasor till kyrkogården för att torka av monumentet från smuts och damm. Kära, dessa trasor ska inte vara dina personliga gamla saker som du inte längre behöver!!! Tvätta inte monumenten med dina kalsonger eller strumpor på dina levande släktingar! Jag skojar inte – jag vet att detta sker av okunskap. Varför man inte kan bete sig så här på en kyrkogård skrev jag ovan. Jag kommer också att notera: om du känner till denna beteenderegel på en kyrkogård, bör du inte använda den med uppsåt i syfte att orsaka skada, för för skada av detta slag finns det vissa konventioner och säkerhetsregler, utan att veta vilka du kan dela ödet med ditt offer.

Denna uppföranderegel på kyrkogården gäller även andra saker som tas med hemifrån. Ta inte med en kvast hemifrån för att rengöra området eftersom det är gammalt och onödigt. Spara inga kostnader, köp en ny kvast speciellt för kyrkogården och lämna den där. I allmänhet, ta inte saker hemifrån till kyrkogården - samma vaser för blommor, gamla trasor, fat för den avlidne. Köp en ny. Det är tillåtet att ta med sig de saker hemifrån till den avlidne som bara han använde. Till exempel kan en kopp som bara den avlidne och ingen annan drack ur tas med till honom på kyrkogården, speciellt om han verkligen älskade den här koppen.

Kom ihåg följande beteenderegel på kyrkogården - ta med dig alla saker du tagit med dig från kyrkogården. Om dessa är begagnade servetter och liknande sopor, släng det i en speciell hiss på kyrkogården, men lämna inte föremål som innehåller ditt biologiska material på död mark, skräp inte ner. Detta är fallet när att bli kultiverad helt enkelt är nödvändigt för ditt eget bästa.

Den motsatta uppföranderegeln på en kyrkogård gäller också – saker från kyrkogården ska inte tas med hem. Ta bort skräpet från graven, lämna det på kyrkogårdens soptipp. Om du tar något av någon speciell anledning, lämna något i gengäld; annars blir det dyrare.

Det händer ofta att en kyrkogård har sina egna vattenkällor - brunnar eller kranar. Använd detta vatten för att rengöra graven och vattna blommor och växter på kyrkogården. Du bör inte dricka sådant vatten eller tvätta ditt ansikte med det för dessa ändamål, ta med dig vatten hemifrån.

Hur man beter sig på en kyrkogård.

Nu direkt om hur man beter sig på en kyrkogård - hur man beter sig rätt på en kyrkogård. Det korta svaret är respektfullt och måttligt. Respektfull mot de döda och måttfull när det gäller sina egna känslor. Kära, de döda gillar inte våldsamma manifestationer av känslor. De uppfattar din gråt eller skratt annorlunda, helt annorlunda. De avlidna tappar mycket snabbt sina egna känslor, även om de var extremt känslomässiga under livet.

Bokstavligen ett år senare lämnar den avlidnes känslor bara minnen av dem, men inte själva upplevelserna eller känslorna. Detta är svårt att förstå, så jag råder dig att helt enkelt ta hänsyn till denna information. Jag upprepar – man ska bete sig på en kyrkogård med måtta när det gäller känslor, undvika att skratta eller gråta.

Det finns fall när de bokstavligen "dödar sig själva" för de döda - de går till graven varje dag, fäller tårar, hemma kan de inte glömma en minut och ständigt beklagar den här personens död ("varför lämnade du mig", "vem lämnade du mig med" osv .p.) Med all respekt för sådana människors sorg, hör mig, så kan man inte bete sig på en kyrkogård, det kan man inte göra alls!

Styr dig själv, hitta ett sätt att dämpa dina känslor, samla all din vilja i en knytnäve och släpp din avlidne älskade, låt honom gå. Förstå att dina tårar och klagomål håller honom tillbaka (och ibland inte bara hans ande (energiskal), utan även hans själ, om den inte är i vila).

Lidande och klagan är oacceptabelt beteende på en kyrkogård också eftersom dessa känslor kan få de döda att ta med sig de levande i bokstavlig bemärkelse av detta uttryck. Vi måste också tänka på att sådana känslor kan utlösas av onda andar som kan anta den avlidnes utseende.

Tidigare var sådana fall ganska vanliga, men nu är de sällsynta. Därför kommer vi bara att indikera att man inte kan förvänta sig något gott från denna typ av ankomster - onda andar kommer oftast med målet att stjäla din energi (de livnär sig på den), men de kan också utnyttja dig för sina egna syften eller till och med döda du.

Det här var allmän information om hur man beter sig ordentligt på en kyrkogård. Tyvärr var artikeln om hur man beter sig på en kyrkogård mycket omfattande, men jag har ännu inte berört frågorna om att ta hand om de döda, hur man minns och vad man ska ta med sig till kyrkogården. Andra förblev också outredda viktiga regler beteende på kyrkogården - >>

I olika länder Det ligger i människans natur att besöka våra förfäders gravar. Men bara den ryska personen har den mest vördnadsfulla inställningen till kyrkogården, mot gravarna. Som Pushkin skrev:

Två känslor är underbart nära oss -

Hjärtat hittar mat i dem:

Kärlek till den inhemska askan,

Kärlek till fäders kistor.

Observera att kyrkogård kommer från ordet skatt, som i sin tur kommer från verbet att lägga, att lägga ner. Men samtidigt är, som ni vet, skatt ett ord som betyder något värdefullt nedgrävt i marken. Och begravd för tillfället. Så ordet kyrkogård betyder att en skatt ligger begravd där för tillfället - kroppen av en ortodox kristen, som säkerligen kommer att resa sig på dagen för den allmänna uppståndelsen. Den ryska kyrkogården är ingen begravningsplats, som det har blivit på modet att säga. Nekropolis betyder de dödas stad, och enligt ortodoxin har Gud inga döda. Därför är en rysk kyrkogård en plats där avlidna människor (som har somnat ett tag) vilar i väntan på uppståndelsen. Det är därför vårt folk behandlade kyrkogården, deras förfäders grav, som en helig plats.

Tyvärr har detta koncept till stor del gått förlorat idag. Men det fanns kvar i det genetiska folkminnet. Detta bevisas av det faktum att även okyrkliga människor strävar efter att besöka släktingars eller vänners gravar. Gud har inga döda... Och vårt folk kommer till sina avlidna släktingar som om de vore vid liv, som på en dejt. Människor ägnar sig åt minnen, reflekterar över sina liv och försöker på något sätt hedra minnet av den avlidne. De tar hand om graven, förnyar kors, gravstenar och monument. Och det är inte dåligt. Vi måste dock veta att de avlidna inte kommer att må bättre eftersom deras gravar är välskötta och inte glömda. De kommer inte att må bättre av våra tankar om dem, av önskan "må du vila i frid." Och är en sådan önskan bättre än bönebegäran "Med de heliga, Herre vila din avlidna tjänares själ..."

När vi tar hand om en grav visar vi vår respekt, vår kärlek till den avlidne genom att göra något. Visst är det bra. Gravarna av avlidna människor nära oss är en återspegling av vår själ. Snyggt och välvårdat uttrycker det vår kärlek och minne. Men kärlekens yttre manifestation betyder praktiskt taget ingenting för den avlidnes själ. Men bön är det största vi kan göra till minne av den avlidne, det är den djupaste manifestationen av vår kärlek till honom. Under bönen får själen hos den som ber frid och den avlidnes själ. Och utan bön på kyrkogården kan du känna dig ledsen och till och med förtvivlad. Och detta kommer i sin tur att kännas av den avlidnes själ, och vilken sorts fred kan vi då prata om?

Vår tids äldste, Archimandrite Kirill (Pavlov), talade mycket bra om innebörden av bön för den avlidne. "Döden drabbar ofta en person plötsligt, och han, utan att göra någon omvändelse, går också bort med sina synder. Han själv kan inte längre hjälpa sig själv på något sätt. En person kan bara ändra sitt öde när han lever, gör goda gärningar och ber till Herren om hans frälsning. Det är i sådana fall som bön för de avlidna är mycket nödvändig och ger dem den största nyttan.

Tiden kommer när vi kommer att se dem. Hur glädjande det kommer att vara att höra från dem ett tacksamt ord för bön! De kommer att säga: "Du kom ihåg mig, glömde mig inte och hjälpte mig i min tid, jag tackar dig." Och tvärtom: hur bittert det kommer att bli att höra en förebråelse för någon som inte bad för de döda! "Du kom inte ihåg mig, du bad inte för mig, du hjälpte mig inte i min nödstund, jag förebrår dig."

Tillståndet för den avlidne liknar positionen för en person som flyter på en mycket farlig flod. Bön för de döda är som en livlina som en person kastar till en drunknande granne. Om evighetens portar på något sätt öppnades för oss och vi såg dessa hundratals, tusentals miljoner människor rusa till en fridfull tillflykt, då skulle oavsett vilket hjärta bli förvånad och krossad vid åsynen av sina medtroende och halvblodiga nära och kära, utan ord som ropar på vår bön hjälp!

Den bästa bönen för de döda är hela kyrkans kollektiva bön. Innan kyrkogården besöks bör därför en av släktingarna komma till kyrkan i början av gudstjänsten, lämna in en lapp med den avlidnes namn för åminnelse vid altaret (det är bäst om detta firas på en proskomedia, då en bit tas ur en speciell prosphora för den avlidne, och sedan, som ett tecken på att tvätta bort hans synder, kommer de att sänka honom i kalken med de heliga gåvorna).

Bönen kommer att bli mer effektiv om personen som firar denna dag själv tar del av Kristi kropp och blod. Efter liturgin ska en minnesstund firas.

När du besöker en kyrkogård behöver du tända ett ljus på graven. Och eftersom ljuset ofta blåser ut av vinden bör du ha en speciell stängd ljusstake för det, som säljs direkt i ortodoxa kristna butiker eller i ortodoxa butiker. Vi kan rekommendera att kontakta den ortodoxa onlinebutiken "Zerna", där det finns ett stort urval av sådana ljusstakar. Den har även speciella lyktor för att tända ljus. Sådana lyktor användes traditionellt av våra förfäder. Återupptagandet av en sådan tradition främjar respekten för den ortodoxa kulturen att tända ljus på kyrkogården. En sådan lykta är särskilt användbar när ett litium firas vid en älskads grav.

För att utföra litia-riten till minne av de döda måste en präst bjudas in. Om det av någon anledning är svårt att göra detta, kan du utföra en kort rit själv, enligt boken "Lithiumriten utförd av en lekman hemma och på kyrkogården." Du kan till och med be med dina egna ord. Det viktigaste i bönen är trots allt vårt uppriktiga sinnelag, en uppriktig vädjan till Gud om vila i en älskad själ.

Städa sedan upp graven och ägna dig åt minnen av den avlidne. Men inte de som förolämpar hans minne, utan de som för oss till själsrannsakande tankar.

Det finns inget behov av att äta eller dricka på en kyrkogård; det är särskilt oacceptabelt att hälla vodka på en grav - detta förolämpar minnet av den avlidne. Seden att lämna ett glas vodka och en bit bröd vid graven "för den avlidne" är en kvarleva från hedendomen. Det finns ingen anledning att lämna någon mat på graven, det är bättre att ge den till tiggaren eller den hungriga. Ärkebiskop John (Maksimovich) talade om det så här: "Släkt och vänner till den avlidne! Gör för dem vad de behöver och vad du kan. Spendera pengar inte på yttre dekorationer av kista och grav, utan på att hjälpa de behövande, till minne av avlidna nära och kära, på kyrkor där böner bjuds för dem.”

Tyvärr blir yttre utsmyckning av gravar allt vanligare. Men titta närmare på olika gravar så ser du att ett enkelt kors på en gravhög med färska blommor ser naturligt ut och framkallar en känsla av frid. För att korset på en ortodox kristens grav påminner oss om att Gud inte har några döda, att alla döda en dag kommer att återuppstå. Det är därför det väcker frid.

Men graven, krossad av granit och monumentets enorma block, väcker en tung känsla. Är det därför som snyftningar ofta hörs vid sådana gravar istället för böner, de dricker vodka för att den avlidne ska få vila i frid, sedan snyftar de igen och går, krossade av melankoli, som granit krossar graven.

Ett kors, vare sig det är gjort av metall eller trä, är mer lämpligt för viloplatsen för en ortodox kristen än dyra monument och marmorgravstenar. Men självklart är lösningen på denna mycket känsliga fråga en personlig fråga och avgörs av varje familj individuellt.

"Vi kommer att försöka, så mycket som möjligt, att hjälpa de avlidna, istället för tårar, istället för snyftningar, istället för magnifika gravar - med våra böner, allmosor och offergåvor för dem, så att både de och vi på detta sätt kommer att ta emot lovade fördelar”, sa St. John Chrysostom.

Det är därför det är så själfullt att ge en donation till templet eller ge allmosor till de fattiga med en begäran att be för den avlidne Guds tjänare och ropa hans namn. Det är bra att ta med mat till minnet till kyrkan, en speciell plats för detta är kvällen. Vanligtvis köper de flingor, karameller, juice, rött vin, vegetabilisk olja, ägg, pasta. Dessa produkter ges sedan till de behövande och kommer att vara en uppoffring för den avlidne.

Men som nämnts ovan är det först och främst nödvändigt att be för de avlidna. Detta är det viktigaste vi kan göra för dem som har gått vidare till en annan värld.

Samtal med abbot Theodore (Yablokov) om den yttre utsmyckningen av gravar, ortodox tradition och verkliga fördelar för själen.

– Fader Theodore, du har säkert sett: monument byggs ofta upp längs vägar, på olycksplatser, ibland till och med med staket. Hur överensstämmer detta med den ortodoxa traditionen?

– Traditionen att sätta upp kors utanför kyrkogården, sätta upp gudstjänstkors på särskilt markerade platser, till exempel vid vägskäl eller vid infarten till en by, har funnits i Rus sedan urminnes tider. Detta gjordes för att en person som såg tillbedjanskorset skulle tänka och be. Ibland byggdes kyrkor på platsen för en tragedi. Kyrkan har alltid försökt inviga sådana platser så att människor skulle be här med en speciell känsla, komma ihåg Herren och minnas de avlidna - deras döda släktingar. Uppenbarligen har montering av kors på dödsplatsen i en olycka samma innebörd: så att en person, när han passerar tragedins plats, skulle be för den avlidne och samtidigt helt enkelt sakta ner. Detta kan rädda dig från en annan tragedi. Men det är naturligtvis inte värt att missbruka sådana saker och göra dubbletter av kyrkogårdar längs vägarna, eftersom ett gravkors bör installeras på gravplatsen, snarare än på dödsplatsen. Men det som är helt olämpligt är när roder, kransar och alla möjliga främmande saker som inte har med bön att göra fästs på stolpar.

– Är det rätt att lägga ner kransar på kyrkogårdar?

– Den här frågan kan inte besvaras entydigt. Allt beror på vilken mening de som tar med sig kransar menar. De gamla romarna hade en sed i maj att lägga rosor på sina avlidna förfäders gravar. Tyvärr kom denna hedniska sed till vårt land i slutet av 1800-talet, vilket ledde till att den heliga synoden 1889 tvingades förbjuda kransar och inskriptioner på dem vid begravningar. Samtidigt togs ett beslut om att förbjuda sekulär musik vid begravningar. Bolsjevikerna som kom till makten återupplivade och stärkte hedningarnas begravningstradition, och förträngde resterna av den kristna förståelsen av begravning. Till exempel såg Lenins begravning mer ut som en blomster- och kransshow, trots att det var vinter, än ett normalt farväl till en avliden person.

Den utåt sett lika, men helt annorlunda i betydelse, ortodoxa traditionen att se bort från och minnas de döda med blommor och rituella kransar har sitt ursprung i den tidiga kristendomen. Kristi första efterföljare, som förde färska blommor och kransar till de dödas gravar, uttryckte hopp om uppståndelsen och evigt liv, och även symboliskt betonade den avlidnes kristna dygder. Nuförtiden, på speciella dagar för åminnelse av fallna soldater, lägger Hans Helighet Patriarken, biskopar och prästerskap kransar på sina gravar med stor känsla och bön. Men för det första måste den vara gjord av färska blommor, och för det andra är det ett obligatoriskt element blomsterarrangemang kransen är ett kors. I själva verket läggs ett kors av blommor. Och detta har en djup mening - att hedra minne och bön.

Men tyvärr är vår moderna tradition i denna fråga långt ifrån kristen.

– Du betonade att blommorna ska vara färska. Men oavsett vilken kyrkogård du går igenom är alla gravar begravda i konstgjorda blommor och kransar...

– Enligt den etablerade traditionen, som har absorberat andan av levande tro, levande kyrka, levande kärlek, ska blommorna i kyrkan vara levande. Konstgjorda blommor är inte tillåtna i Guds hus. Och graven, som ett slags projektion, som en liten plats för vår bön för de bortgångna, bör enligt den andliga synen också bara ha levande blommor, levande minnen. Du och jag pratar hela tiden om att vår tro är levande, och att vår kärlek måste vara levande. Eftersom Kristi tro är en levande tro på att uppfylla Guds bud. Och vår levande tro vill att allt omkring oss ska vara levande, även vid de avlidnas gravar. Sedan urminnes tider i Ryssland användes endast färska blommor, buskar och grenar av barrträd vid sorghändelser. En speciell plats i sorgetraditionen intogs av gran, tall och enbär - vintergröna växter som symboliserar evigt liv. Seden att täcka begravningsprocessionens väg med barrträdsgrenar finns fortfarande kvar i olika regioner i Ryssland. Och konstgjorda blommor, kransar, såväl som kransar utan kors, är redan ett arv från sovjettiden. Plast- eller trasblommor är en symbol för konstgjord existens, inte levande liv.

– Eller kanske det är en plastisk besatthet av gravar? – en konsekvens av våra surrogatkänslor? Allt runt omkring har blivit overkligt, kanske för att de sätter konstgjorda kransar för att våra känslor också delvis är falska, inställda på den yttre effekten, och inte på den inre essensen?

– Jag skulle inte säga det. Vanligtvis tänker folk inte ens på vilka blommor de ska ta med och vad poängen är. För det första lever de utan att tänka, enligt en etablerad algoritm. Om de fick förklarat hur man gör det på rätt sätt, kanske det skulle resonera i deras själar.

För det andra kan fattigdom också vara orsaken, särskilt för äldre. De bär de där blommorna som de har tillräckligt med pengar till. Trettio rubel räckte för en konstgjord blomma - mormodern bar den. Men hon gör det från hjärtat, om än inte helt korrekt ur ortodoxins synvinkel. Men kanske gör hon barmhärtighetshandlingar och bön för den avlidne, vilket är mycket mer nödvändigt för hans själ än en levande blomma.

Men främsta orsaken trots allt är faktum att människor inte är upplysta, de är avskurna från kyrkan och från ortodoxins anda.

– När och hur ska man besöka en kyrkogård? Och finns det behov av att ofta besöka gravplatsen om anhöriga regelbundet firar minnet av den avlidne i kyrkan?

– Fader Ulyan Krechetov, biktfadern för Moskvas stift, gav en gång följande exempel: Saint Philaret av Moskva, efter sin död, visade sig för sina släktingar och sa: "Snälla kom till min grav, ordna saker där." Således ber de avlidna sina anhöriga att ta hand om deras gravar. Det vill säga att vårda en grav är en möjlighet att hylla minnet av den avlidne och uttrycka dina känslor. Men detta är naturligtvis långt ifrån det viktigaste medlet. Det viktigaste är bön. Först av allt - i templet, sedan - vid själva graven. När vi kommer till kyrkogården är vår huvuduppgift att ägna denna tid inte åt något fiktivt samtal med den avlidne. Vi kan bara tala i bön för den avlidne. Om en älskad av de avlidna går in i en direkt "dialog" vid graven, börjar han ett samtal med en okänd person. Ibland leder detta till illusioner, på grund av vilka en person faller under demonisk makt.

Varför händer det här? Ja, för det första har en sådan person fel andlig struktur. Han tror att den avlidne är förlorad för honom och befinner sig i någon form av isolering. Men kyrkan säger motsatsen: man ska inte sörja de döda, för död är födelse i evigheten. Det är ingen slump att själva begravningsgudstjänsten bedrivs av präster inte i svarta sorgekläder, utan i vita dräkter. Ett sakrament som dop är besläktat med en begravningsgudstjänst. Dopet är födelsen in i det andliga kristna livet, och begravningsgudstjänsten är det eviga livet.

Vi syndare kan inte förstå detta, men de första kristna gladde sig när en av dem dog. Naturligtvis liknar en älskads död en kirurgisk operation: någon del av den andliga kroppen är avskuren från oss, de levande. Och denna uppdelning ger mycket smärta. Men andlig uppgift en person som överlevde en släktings död och stannade kvar i Kyrkan Militant, är insikten att andliga band med den avlidne inte avbryts. Tidigare, här på jorden, pratade vi med den här mannen och bad för honom. Ingen hindrar oss från att älska honom även efter döden, be för hans själ och utföra barmhärtighetshandlingar. De heliga fäderna säger att allmosor och gärningar gjorda till minne av de bortgångna ger dem stor tröst *. Detta är det verkliga, sanna minnet av den avlidne, och inte det lyxiga arrangemanget av gravplatsen.

– Men det finns människor som praktiskt taget bor på kyrkogården: antingen måste graven städas, sedan måste monumentet ställas i ordning eller så måste staketet korrigeras.

– Graven är platsen för de dödas uppståndelse på domedagen. Och självklart måste vi hålla det rent. Men det finns ingen anledning att ständigt gå till kyrkogården. Sådan upptagenhet med en gravplats kan förekomma hos människor som inte separerar själ och kropp. Det verkar för dem som om personen begravdes helt. Gudskelov, sådan förvrängd uppfattning händer inte ofta. Det är dåligt om sörjande människor inte inser sitt beroende av att besöka kyrkogården och besöker den nästan varje dag. Men som regel går de inte in i templet! Sådana människor behöver inte Gud, och kyrkan behöver inte. De vill bara ha sin avlidne släkting. När de går förbi templet vill de som sörjer, konstigt nog, kategoriskt inte besöka platsen där de direkt kan hjälpa den avlidnes själ.

– Finns det några regler för att ordna gravar?

– Det är bäst att placera en ikon av Frälsaren på gravstenskorset. Och om du vill att ett fotografi av den avlidne ska vara på kyrkogården, är det bättre att placera det på sidan av staketet. Då uppstår inte en sådan obehaglig situation när prästen vid en minnesstund tvingas nästan be till den avlidne istället för ikoner! En person behöver vända sig från att begrunda gravplatsen till att betrakta Gud, till bön och kommunikation med Honom. Det är trots allt genom bön vi kan ge tröst till den avlidne.

Ett fotografi av den avlidne på ett krucifix är blasfemi. Men ännu större hädelse är att placera hans fotografi av huset i ikonraden, bredvid bilderna! I själva verket borde det finnas en tydlig uppdelning: Kristus, Guds kyrkas heliga och våra släktingar som vi ber för. Det ska också finnas en hedersplats för dem, men på en annan plats.

Det händer att föräldrarna till en avliden baby går till den andra ytterligheten: de tar med leksaker till barnets grav och, tillsammans med dem, visar det sig vara en del av hans inre värld. Dessa saker, som inte alls är användbara för själen, överförs inte bara till kyrkogården, utan också till ens egen själ. De distraherar föräldrar från det viktigaste - bön. För när man kommer till en grav där det finns mycket leksaker är det omöjligt att be, allt påminner en om saknaden. Det är mycket mer användbart att placera en ikon, istället för bittra tårar, ta med prästen och be. Faktum är att alla spädbarns själar befinner sig i begravningstjänsten och kallas välsignade, det vill säga redan befriade från lidande. Därför är föräldrar själva mer i behov av att hedra avlidna barn.

Detsamma kan sägas om dyra monument och otaliga kransar. När vi kommer till Guds tempel och tar med oss ​​färska blommor till ikonen visar vi en normal religiös känsla. Det är en annan sak när rika människor spenderar enorma summor pengar på berg av konstgjorda kransar, där gravarna bokstavligen är begravda. Och själva graven syns inte bakom denna "prakt" vid begravningsgudstjänsten. Men samtidigt sitter det tiggare i närheten på kyrkogården, bilar med dyra kransar kör förbi och inte stannar...

Herren kan inte förvånas över gravarnas rika utsmyckning, men han kan förvånas över uppoffringar och kärlek till människor i nöd och till Guds kyrka. Detta bör inses av de människor som istället för att hjälpa den avlidne med barmhärtighetsgärningar, tillfredsställer sin egen fåfänga, matar sina passioner och rättfärdigar sig med det faktum att de på detta sätt visar kärlek till den avlidne. Faktum är att de inte älskar den avlidne, utan sig själva!

De som ordnar gravar så att allt är respektabelt, dyrt och prestigefyllt skadar bara den avlidnes själ och driver sig till synd. Det är olyckligt när den sista tillflykten för en älskad blir en plats för självbekräftelse och stolthet för hans anhöriga.

– Det finns en kategori människor som i förväg tar hand om en bekväm plats på kyrkogården – närmare utgången eller kyrkan, på den centrala gränden, bredvid kända personer. Hur ska inställningen vara till att välja plats på en kyrkogård?

– Om du förstår att graven inte är den sista lägenheten där den avlidne bor, utan en plats för uppståndelse, då kommer allt att falla på plats. När allt kommer omkring kommer Gud att återuppstå från vilken plats som helst. Dessutom kommer bekvämlighet, prestige och rika utsmyckningar av gravarna inte att ha någon betydelse för den sista domen. Allt detta glitter behövs uteslutande av de levande.

Vi känner till exempel på attityder till många helgons gravplatser. Till exempel lämnade den stora helige asketen, munken Nil Sorsky, döende, ett testamente till sina lärjungar där han bad att hans kropp skulle kastas i skogen för att slukas av vilda djur och begravas utan heder med orden: "För kroppen har syndat mycket mot Gud." Vi ser att helgonen brydde sig mycket mer om sina själars öde än om gravplatsen. De förstod att meningen och essensen inte finns i gravplatsen. Men moderna människor är långt ifrån så höga andliga resonemang och vägleds tyvärr ofta av fåfängahänsyn och bekvämlighet.

– När är det vanligt att besöka en kyrkogård?

– För det första är dessa dagar av allmän kyrklig åminnelse, där du behöver besöka både templet och kyrkogårdarna: föräldralördagar under hela året (Radonitsa, Trinity och Dimitrievskaya föräldralördagar), såväl som föräldralördagar i samband med stora fastan (kött och Fastan föräldralördagar). För det andra är det möjligt och nödvändigt att minnas den avlidne på dagen för hans död, det vill säga på dagen för hans födelse till evigt liv. Om vi ​​vill minnas en person enligt kyrkans regler, är det nödvändigt att denna dag gå till Guds tempel och bjuda in en präst till graven för att be mer allvarligt för den avlidnes själ. Minnesvärda datum är också lämpliga för bön högtidlighållande: födelsedag, ängels dag. Dessa dagar är det också nödvändigt att beställa ett kyrkligt minne och bjuda in en präst till graven. Om prästen inte är i närheten, nu, tack och lov, finns det i många böneböcker en litiarit som utförs av en lekman. Du behöver bara ta en bönbok och be av hela ditt hjärta. När det inte är möjligt att besöka graven kan du läsa psaltarens litania och kathisma om den avlidne hemma framför bönehörnan. Allt detta kommer att tjäna som en stor tröst för anhöriga och för den avlidne.

– Hur ska ett monument se ut för att inte motsäga det ortodoxa traditioner?

– Självklart ska det vara ett kors. Det kan vara trä eller sten. Korset påminner oss om det kors som den avlidne bar under hela sitt jordeliv. Det skulle vara bra om ett epitafium med djup andlig betydelse skrevs på det. Numera är även stengravstenar tillåtna.

Men oavsett vad monumentet är får vi inte glömma att de avlidnas själar inte behöver gravstenar och epitafier, utan våra böner. Vi är alla här tillfälligt. Både gravkors och kyrkogårdar är inte eviga. Och monumentet är bara meningsfullt så länge som människor ber för själen hos den vars aska ligger under det. Därför borde begravningsplatsen vara en plats där det skulle vara bekvämt att be och där allt skulle bidra till att vända sig till Gud...

– Och alla dessa underbart vackra kyrkogårdsskulpturer i form av änglar – varifrån kom denna tradition? Och hur passande är det på en grav, om vi förstås inte pratar om några berömd person, vems viloplats ska markeras?

– Iögonfallande skulpturer och pantheoner har varit kända sedan renässansen de fanns i den gudlösa sovjettiden, men de var särskilt populära på 1990-talet. Allt detta har ingenting med kristendomen att göra, eftersom gravplatsen är en plats för bön. Som regel finns det ingen plats för skulpturer i den ortodoxa kyrkanstraditionen. Om du ser från en sekulär synvinkel, så ger sådana skulpturer för vissa människor en viss individualitet, någon form av association med den avlidne. Till exempel, på ett monument på kyrkogården bredvid vår Church of All Saints i Klimovsk, är en basketkorg med en boll avbildad. Detta har inget med andligt liv att göra, men för de som står den avlidne nära betyder det nog något.

– Har epitafier på monument någon betydelse?

– Epitafium är en underbar och nödvändig tradition. Det här är inte ett gäng ord, som någon kanske tror, ​​det är skrivet med mening och ska få dig att tänka. Och det är ännu bättre om den här frasen svarar med bön, en ivrig vädjan till Gud. Ett epitafium är i allmänhet bara vettigt om det väcker bön för den avlidne. Och om orden på monumentet gudar den avlidne själv eller fungerar som ett meddelande till den avlidne: "Vi minns dig" eller "Vi minns. Vi älskar dig. Vi sörjer”, då är det lite mening i detta. Vem vänder de sig till i det här fallet? Kommer den avlidne verkligen att gå upp och läsa vad som stod?

Och det finns också epitafier av det här slaget: ”Jag levde härligt, ja. Tack alla för er uppmärksamhet." Och vad är detta till för? Hjälper en sådan text att tänka på själen? Epitafiet med evangeliets ord kommer säkerligen att beröra en persons själ, och han kommer att be för den avlidne, så att Herren ska ge honom tröst. Syftet med epitafiet är att kalla människor till bön om förlåtelse för den avlidnes synder.

– Behöver vi verkligen ett staket runt graven och en bänk med bord? På kyrkogården bredvid ditt tempel, till exempel, erbjuder de till och med "ritualbutiker". Hur kommer det sig?

– Tänk dig bara: det är en 3-kilometers promenad från staden till vår kyrkogård. Människor kom för att be, för att arbeta, för att rensa något. Varför inte sitta och koppla av på en bänk nära graven? Det är inget fel med det. Och ställ något på bordet samtidigt, fräscha upp dig, ät. Men det är naturligtvis inte nödvändigt för att kunna sitta på en bänk och ordna en dricksoffer vid graven och lämna mat på bordet till den avlidne.

– Fader Theodore, du har förmodligen uppmärksammat kistans "prakt" av moderna begravningar - det finns kistor nästan med luftkonditionering, med fönster med bakåtsikt. Är detta samma ohälsosamma åtgärd som du pratade om?

– För många är lyxiga begravningsattribut en möjlighet att visa sin förmögenhet. De säger, "Jag kommer från ett sådant och ett sådant samhälle, och kistan ska motsvara min status." Det är precis vad de kallar det – en eurokista, som en renovering av europeisk kvalitet. Det är konstigt att de inte beställer "europeiska begravningstjänster" för sådana kistor ( skrattar).

Även om det traditionellt i Rus inte var brukligt att "visa upp" vare sig kistor eller andra attribut vid begravningar. Även stora helgon begravdes i enkla, grovhuggna kistor av trä. Och munkar begravs fortfarande enligt denna tradition.

-Var kom allt detta ifrån? modern man? Tror du inte att dyra begravningar, lyxiga kistor och monument till viss del är ekon av hedendom? Viljan att "köpa av" den avlidnes själ, att blidka den avlidne så att han inte stör honom från den andra världen?

– Förmodligen finns det sådana föreställningar, men jag tänker inte ofta. Ibland tror anhöriga till den avlidne att om de inte gav honom något under hans livstid eller förolämpade honom, nu kan de kompensera för allt med ett dyrt monument eller likbil. Det vill säga, i vissa fall görs dessa erbjudanden av skuld.

Men i de flesta fall görs detta av fåfänga skäl: för att visa rikedomsnivån, för att betona ens sociala status. Dessutom, ju längre människor kommer från kyrkan, desto viktigare är denna yttre sida för dem.

– Så vad ska vi tycka om begravningsbranschen? Det är trots allt här som denna yttre del börjar.

”Vi ortodoxa kristna klär oss i kläder gjorda av industrin, inte av munkar i ett kloster. Vi använder telefoner och kameror – det är också en väletablerad produktion. Men det finns en industri som tjänar en bra ortodox sak, och det finns en industri för korruption av själar.

Varför skulle inte en ortodox person i en svår situation ta hjälp av begravningsagenter eller företag som kan organisera en begravning professionellt och med värdighet? Men det är bäst att välja sådana företag baserat på rekommendationer från vänner, för att inte falla för gripare som skamlöst kommer att tjäna på sorg.

När man förbereder sig för rituella händelser är det viktigt att inte gå till ytterligheter och fåfänga. I allt du behöver veta när du ska sluta. När allt kommer omkring, som det kloka ryska ordspråket säger: "Du kommer inte att överraska Gud med kistans rikedomar." För den avlidnes själ är först och främst grannarnas och kyrkans böner viktiga, liksom barmhärtighets- och allmosansverk. Detta får under inga omständigheter glömmas bort. Det andliga är över det yttre och materiella.

* Se särskilt "Predikan om dem som har somnat i tron, om de fördelar som liturgierna utförde för dem och de allmosor som ges till dem ger dem" av Johannes av Damaskus.

Sista viloplatser har alltid väckt uppmärksamhet, så det är inte förvånande att kyrkogårdsvidskepelser är så många. Vad kan de hemliga tecknen som andra världsliga krafter skickar till oss på en sorglig plats varna oss för? Låt oss förstå problemet.

I artikeln:

Skyltar på kyrkogården - vad du kan göra

Det finns många vidskepelser förknippade med denna plats. Alla uppföranderegler ska följas. Du kan inte komma tomhänt - bröd och andra godsaker, lämna dem vid graven.

Alkohol på en begravning

Det är förbjudet att gå till viloplatsen för tusentals människor under berusning. Det är också oacceptabelt att dricka alkohol på en begravning.

Dessutom löser alkohol tungan, och på en kyrkogård är det bättre att titta på dina ord för att inte förolämpa den avlidne. Du kommer att dricka till din själs vila i kölvattnet.

Vad ska jag säga

Det finns ett sådant tecken:

Vad gott du än säger på graven kommer att förbli på det.

Du kan dela dina erfarenheter och glädjeämnen med avlidna släktingar, men du ska inte väcka avund eller överdrivet medlidande hos dem. För i båda fallen kommer de att vilja ta talaren till sig själva. En fras som "Jag lever så dåligt, det är bättre att dö" kan bli dödlig. Andarna kommer att betrakta detta som en uppmaning till handling och "komma till hjälp" för den lidande som är så ivrig att ta sig till den andra världen.

Vi måste komma ihåg att du bara kan tillåta dig själv att vara öppen med en släkting som du litade på under din livstid och som du var nära. Om du pratar högt och skryter om dina segrar vid någon annans grav, kommer alla goda saker att gå till släktingarna till dess inneboende.

Avstå från uppgörelser och svordomar bland gravarna. Skylten säger att den som kommer till kyrkogården för att bråka kommer att leva i eviga gräl.

Är det möjligt att ta saker från en grav?

Självklart inte. Kom ihåg denna regel själv och förklara den för dina barn: huset är de levandes territorium, och allt som finns på kyrkogården tillhör denna plats. Att ta vad som helst därifrån är väldigt Dåligt tecken.

Att ta med kyrkogårdsjord är detsamma som att känna igen ditt hem som en del av en kyrkogård. För andar kommer det att "markeras" som deras inflytandesfär. Det kommer att krävas hjälp av en mycket kraftfull trollkarl för att rensa hemmet från gravsälen.

Att plocka upp något ur en grav betyder att ta den saken ifrån en död person. Och de avlidna är väldigt avundsjuka på vad som tillhör dem.

Går det att räkna pengar på en kyrkogård?

Det finns ett annat välkänt tecken: om du räknar pengarna på graven kommer du att skiljas från dem för alltid. Sedlar ramlade ut - rör dem inte. Även en stor mängd bör finnas kvar där.

Om du samlar in pengar från kyrkogårdsmark, på grund av din slarv och girighet, kan du skapa problem och sjukdomar och spendera mycket mer pengar på att lösa dem än du hade kunnat spara.

Jag var tvungen att hämta min plånbok från kyrkogården - lämna mynten på graven. Det är bättre vid gravstenen till en släkting eller åtminstone namne.

Är det möjligt att ta bilder på en kyrkogård?

De flesta tecken säger att det är omöjligt, eftersom detta är en plats där negativ energi ackumuleras. Det finns en välkänd mystisk koppling mellan en person och hans bild på ett foto - bilden kommer att bära avtrycket av all negativitet på den platsen.

Om du präglar dig själv i de dödas rike, kommer du antingen att locka dem till dig, eller så kommer du själv snart att åka dit.

Det är särskilt hänsynslöst att ta ett foto nära en avliden persons kista, såväl som på gravar som är mindre än fyrtio dagar gamla. Det har länge varit känt att denna period inte är oavsiktlig, det är hur länge den negativa energin som frigjordes under en persons död bevaras. Den avlidnes själ är bland de levande och finner ingen frid. Konsekvenserna av ett sådant foto kan vara katastrofala - till och med leda till uppkomsten av allvarliga sjukdomar.

Man tror att minnen av denna tro har bevarats sedan antiken i ordet "term". "Deadline har passerat" betyder att fyrtio dagar har gått.

Genom att fotografera kan du störa människors själar begravda i gravarna som fångas i ramen. De kommer att återvända till sitt hem eller besöka personen som tog bilden. I det här fallet är det fullt möjligt att stöta på.

Kyrkogården används inte bara för att begrava de döda. Detta är en av de viktigaste platserna för svarta ritualer. Här frågar de, och häxorna är här. Den är genomsyrad av kraftfull negativ information som kommer att finnas kvar i bilden.

spelar ingen roll, pappersfoto eller elektroniskt. Det andra alternativet är ännu värre, eftersom digitala fotografier är lätta att kopiera. Lägg inte ut dem på Internet.

Att lagra "döda" bilder är fyllt med försämring av atmosfären i hemmet, sjukdomar hos hushållsmedlemmar och uppkomsten av problem i relationer, pengafrågor och andra aspekter. Barn lider särskilt av sådana källor till negativitet - de är mer mottagliga för magiska attacker än vuxna.

Om det redan finns liknande bilder i huset och du inte har någon lust att skiljas från dem, trots de dåliga omenen, förvara dem med framsidan nedåt så att bilden inte är synlig. Du kan packa negativets källa i ett tjockt kuvert.

Skyltar vid begravningar och kyrkogårdar

Farväl till sin sista resa är ett mycket allvarligt åtagande. :

• stå inte i svarta kläder, utan i vita eller flerfärgade;
• prata högt, visa respektlöshet mot den avlidne;
• ta några saker från kistan (även om den avlidne lovade att ge dem under sin livstid);
• berätta historier som inte är relaterade till händelsens ämne;
• tala illa om den avlidne;
• bära öppna skor (bara tår, klackar).

För att bli av med negativ energi plats ska du ta med dig en flaska heligt vatten och tvätta ansiktet, händerna och fötterna på vägen ut. Du kan bara lämna kyrkogården som du kom.

Skylt - om du ramlat på en kyrkogård

Detta tecken indikerar det fallen man dras till gravjorden, och kanske till honom. Den som ramlar vid en begravning måste skyndsamt lämna kyrkogården. Efter detta måste du läsa en bön över honom tre gånger " Vår fader", tvätta med heligt vatten och korsa med ett brinnande kyrkljus.

Om ett monument föll på en kyrkogård

I det här fallet säger de att det är den avlidnes rastlösa själ som gör sig påmind. Om något håller en person tillbaka i den här världen, kommer han att försöka ta reda på vad som orsakar förseningen.

Kanske har den avlidne ett oavslutat uppdrag eller behöver skydda familj eller vänner från något - anden kommer att försöka kontakta dem på alla möjliga sätt. Ett fallen monument är ett tydligt tecken på att själen vill bli hörd. Du bör söka hjälp hos ett medium och ta reda på vad din anhöriga behöver.

En katt på en begravning är ett dåligt omen

I det gamla Egypten ansågs katter vara mellanhänder mellan levande och döda. Enligt legender kunde dessa djur tala på den avlidnes vägnar och till och med tillfälligt ge en tillflyktsort för hans själ.

Det ska inte finnas några husdjur i rummet där den avlidne ligger. Detta gäller särskilt för katter. Så fort en olycka är framme måste de tas ut ur huset. Eller ännu bättre, skicka honom att bo hos släktingar ett tag.

Katten är ivrig att återvända till den nya döde mannen. Det är särskilt farligt om djuret går och lägger sig under kistan med den avlidne. Detta tyder på att snart kommer en annan sorg att hända i familjen.

Det är bättre att köra bort ett djur som går med i processionen, men visa respekt för det. Sparka eller knuffa inte - någon annans ande kan komma i hans bild. Släng åt sidan en gåva som du inte skulle ha något emot - betala av den.

Om en katt hoppar på den avlidne eller på kistlocket förutsäger detta döden för den som står den avlidne närmast. I vissa länder tror de att detta beteende hos en katt indikerar en fruktansvärd förutsägelse i form av en vampyr eller ghoul för den avlidne.

Mycket beror på färgen på katten som påträffas på kyrkogården. Naturligtvis ägnar skyltar särskild uppmärksamhet åt svarta individer. Man tror att det i deras skepnad kan finnas en häxa eller en necromancer magiker. Enligt gamla legender är de behållare för syndares själar. Den vita katten är förkroppsligandet av en rättfärdig man som inte har slutfört något arbete i de levandes värld. Men att träffa honom bådar inte gott, det är ett tecken på sjukdom eller allvarlig fara.