ฉันหลงทาง ฉันไม่รู้ว่าจะทำอย่างไรในสถานการณ์นี้
เริ่มจากความจริงที่ว่าฉันรักแฟนของฉันมาก เขาเป็นคนรัสเซีย ฉันชื่อตาตาร์ ทุกอย่างคงจะดีถ้าไม่ใช่เพราะพ่อแม่ของฉัน
ฉันเติบโตมาในครอบครัวที่ศาสนาและประเพณีอยู่เหนือสิ่งอื่นใด ฉันถูกเลี้ยงดูมาอย่างเคร่งครัด โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากแม่ของฉัน ตั้งแต่เด็กๆ ฉันได้ยินมาว่าการแต่งงานระหว่างต่างเชื้อชาติไม่ได้นำไปสู่สิ่งที่ดี พวกเขาดำเนินไปจากสิ่งที่พวกเขาเห็นเอง ญาติและคนรู้จักมักสร้างความสัมพันธ์กับตัวแทนสัญชาติอื่นซึ่งพ่อแม่ของแต่ละคู่ไม่พอใจ แต่โดยส่วนใหญ่แล้วพวกเขาก็ยังทนกับมันได้
ตอนนี้ฉันอายุ 20 ปี กำลังศึกษาอยู่ที่มหาวิทยาลัย ฉันพบกับแฟนของฉันเมื่อประมาณ 3 ปีที่แล้ว ควรสังเกตว่าเขาเป็นคนแรกของฉันเหมือนกับที่ฉันเป็นของเขา เราสื่อสารกับเขาเป็นเวลา 2.5 ปีด้วยข้อความและจดหมายเท่านั้น ความจริงก็คือสองสามเดือนหลังจากที่เราพบเขา เขาถูกเกณฑ์เข้ากองทัพ แต่เราก็ผูกพันกันมากจนตอนนี้เราไม่สามารถไปได้หนึ่งชั่วโมงโดยไม่ได้ยินเสียงที่เราชอบ เขาอยู่ในกองทัพเป็นเวลา 2 ปี เขาถูกเลื่อนออกไปหนึ่งปีเนื่องจากปัญหาที่เขาอยู่ที่นั่น (พวกเขาต้องการจับเขาเข้าคุก แต่โชคดีที่เขาถูกคุมประพฤติ) ฉันไม่ได้ทิ้งเขาไว้แม้ในวันเหล่านั้น แม้ว่าจดหมายของเขาจะขอให้ฉันอยู่ต่อไปโดยไม่มีเขา เพราะเขาก็ไม่หวังที่จะกลับมาอีกต่อไป หลังจากประสบการณ์อันเจ็บปวดทั้งหมด เขาก็กลับมาในฤดูหนาวเมื่อหลายเดือนก่อน เราอยู่ในสวรรค์ชั้นที่เจ็ด! แต่..
ทุกครั้งที่ฉันกลับบ้านช่วงสุดสัปดาห์ (ฉันเรียนที่เมืองอื่น) แม่ขอร้องไม่ให้ไปเจอคนรัสเซีย บางครั้งแม่ก็พูดสิ่งที่ทำให้ฉันรู้สึกไม่สบายใจว่าถ้าฉันไม่เชื่อฟังพวกเขาฉันก็อาจจะไม่กลับบ้านอีกต่อไป ทั้งครอบครัวจะทิ้งฉัน พวกเขาไม่ช่วยฉัน และสิ่งสำคัญที่สุดที่ฉันกลัวคือพ่อจะไม่เข้าใจฉัน.. พ่อคือคนที่ฉันรักมากที่สุด เป็นคนที่ฉันให้ความสำคัญมาก
นอกจากฉันแล้ว ยังมีพี่ชายคนหนึ่งในครอบครัวที่ขู่มากกว่าหนึ่งครั้งว่าถ้าเขารู้เรื่องนี้ เขาจะฆ่าทุกคนที่นั่น และเขาจะไม่ยอมให้ต้องอับอายขนาดนี้!
แล้วทุกครั้ง...หัวใจของพ่อแม่ยังรู้สึกอะไรบางอย่างอยู่ก็บอกแบบนั้นไม่ได้เพื่ออะไร
ฉันคิดอยู่นานว่าควรทำอย่างไร กลัวว่าถ้ารู้ แล้วแม่จะป่วยหนัก (เธอใจไม่ดี ไม่ควรวิตกกังวลเรื่องอะไร) แล้วพ่อก็จะดื่ม ซึ่งเป็นอันตรายต่อเขาและครอบครัว และสุดท้ายพวกเขาจะไล่ฉันออก หรือห้ามไม่ให้ฉันพูดหรือพบเขา
ฉันอยากจะพูดอย่างหนึ่งว่าฉันทำไม่ได้อีกต่อไปฉันไม่สามารถซ่อนมันไว้จากคนใกล้ตัวฉันได้ทุกครั้งที่ฉันกลับบ้านฉันเริ่มมีอาการทางประสาท
แฟนฉันรู้หมดแล้ว เขาเข้าใจฉัน เขาบอกว่าเราจะรอด ฉันจะไม่ทิ้งเธอ
แต่ฉันไม่สามารถทำเช่นนี้ได้อีกต่อไป ฉันแค่ไม่มีกำลัง
2 วันก่อนฉันบอกเขาว่าฉันรักเขามากแค่ไหนเราก็ต้องเลิกกัน เขาคิดว่าฉันล้อเล่น แต่เมื่อรู้ว่าทุกอย่างจริงจังเขาก็ไม่พยายามโน้มน้าวฉันจริงๆ ถ้าเขาบอกว่ามันจะง่ายกว่าสำหรับคุณก็ช่างมันเถอะ และนั่นคือทั้งหมด
ฉันเอาแต่ร้องไห้ ฉันรู้สึกแย่มาก ฉันสับสนระหว่างพ่อแม่กับเขา! ฉันคิดถึงเขามาก!
ขอคำแนะนำหน่อยค่ะ จะต้องทำอย่างไรคะ?
(เขามาจากเมืองอื่น หลังจากกองทัพ เพราะฉันเขาจึงย้ายไปเมืองที่ฉันเรียนอยู่ตอนนี้ เขายังไม่มีเวลา ลุกขึ้นยืน ไม่มีอะไรอยู่ข้างหลังเขาเลย แม้แต่แนะนำให้เขารู้จัก ฉันเกรงว่าพ่อแม่ของเขาจะไร้จุดหมายโดยสิ้นเชิง ผู้ชายที่ไม่มีอะไรเลย ไม่มีการศึกษา มีโทษรอลงอาญา และเป็นคนรัสเซีย และฉันก็ค่อนข้างจะสบายดี

11.03.2016 11:11:23

พี่เลี้ยงเด็ก เนเนกา. นาไนก้า. เนนี่. ซาฮิบยามาล. ซาฮิบจามาล. ซอนย่า.

เด็กหญิง เด็กหญิง มารดา ย่า ทวด วิญญาณ การเดินทาง 83 ปี ชะตากรรมของผู้หญิง การเกิดปี 1915 ไม่ใช่สนามให้คุณก้าวข้าม ที่ไหนสักแห่งในเขต Chekmagushevsky ของ Bashkiria ในรัสเซียหลังสงครามก่อนสงคราม

และฉันมาจากเธอ จากเธอ เธอ

ในวันที่ 15 ตุลาคม 58 เธอจะมีอายุครบหนึ่งร้อยปีพอดี แต่มันก็ไม่เกิดขึ้นจริง แต่ลูก ๆ และหลาน ๆ ยังคงรวมตัวกัน Mullah ก็มาอบ Gubadia ด้วยแอปริคอตแห้งและลูกเกดและดื่มชาดำกับนม พวกเขาจำเธอได้ เงียบๆ ปาดน้ำตา แบ่งปันความสุขและความเศร้าง่ายๆ ลูกคนโต หลานผู้ใหญ่ รุ่นหลานสีคราม และวันนั้นฉันมีเที่ยวบินเวลา 15.15 น. จากโซซีไปมอสโก ฉันยังจำได้ขณะนั่งอยู่ที่สนามบิน สหิบจามาล รู้ไหมว่าวันนี้มีคนมากกว่า 40 คนบนโลกนี้ เด็กผู้หญิงและเด็กผู้ชาย มีความสุขและพอดูได้ รวยและไม่รวย ธรรมดา ขยัน เรียบง่าย ใช้ชีวิต และพวกเขาทั้งหมดมาจากคุณ จากคุณ ของคุณ

และฉันพี่เลี้ยงเด็กอายุ 33 แล้ว Miroslava ของเราอายุสี่ขวบ คุณอยู่ที่ไหน? คุณเป็นยังไงบ้างหรือคุณอยู่ที่นี่แล้ว? ที่ไหนสักแห่งในหมู่พวกเราอีกครั้ง? คุณบอกว่ามีพระเจ้าองค์เดียวและชื่อของเขาคืออัลลอฮ์ และฉันอยากจะเชื่อเรื่องการกลับชาติมาเกิดและโอกาสครั้งที่สอง สำหรับตัวฉันเอง สำหรับทุกอย่าง.

ฉันจำได้ว่าพี่เลี้ยงเด็กพูดเสมอว่า: “ สิ่งสำคัญคือการแต่งงานกับชาวตาตาร์ ฉันไม่ขอสิ่งอื่นใดจากคุณ” และฉันก็หัวเราะอย่างบ้าคลั่งไม่เห็นคุณค่าอะไรเลยไม่รู้ไม่แม้แต่เดาฉันก็ตอบว่า:“ โอ้พี่เลี้ยงมันสร้างความแตกต่างอะไรได้บ้างสิ่งสำคัญคือเพื่อความรัก” ฉันม้วนผมด้วยเหล็กดัดผมใส่ ใส่กางเกงไนลอนแล้วหนีออกจากบ้าน และสำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าคุณจะเป็นอยู่ตลอดไปและเป็นอยู่ตลอดไป และการมีอยู่ของคุณ แหล่งที่มาของฉัน รากของฉัน ดินแดนของฉัน เพลงของฉัน - คุณ

เธอมีสามีหนึ่งคนตลอดชีวิต ที่มีนามว่า ลัคนา. ฉันจำได้ว่าเธอบอกฉันว่าเธอเลือกเขาอย่างไร พวกเขาอาศัยอยู่ในหมู่บ้านและมีผู้ชายจากครอบครัวร่ำรวยมาจีบเธอ เธอปฏิเสธเขา เขาบอกว่าสามีควรเท่าเทียมกันกับภรรยาของเขา และภรรยาควรเท่าเทียมกันกับสามีของเธอ เพื่อไม่ให้ใครต้องอับอาย ทุกคนจึงเท่าเทียมกัน และลุกมานให้กำเนิดลูกเก้าคน ซึ่งเจ็ดคนยังมีชีวิตอยู่และสบายดี คุณปู่ก็เหมือนผู้ชายทั่วไปที่ต้องการลูกชาย และเมื่อภรรยาคลอดบุตรในบ้านอีกครั้งหนึ่ง เขาก็นั่งรออยู่หน้าประตูบ้านและสูบบุหรี่ พวกเขาตะโกนบอกเขาว่า: “ลูกมาน เด็กผู้หญิงเกิดแล้ว!” และเขาก็หยิบมวนบุหรี่อันขมขื่นขึ้นมาแล้วสาบานว่า: "เอ๊ะ b...b อีกครั้ง b...b!"

ในบรรดาเด็กทุกคน ฉันรักและนึกถึงคนที่เสียชีวิตโดยไม่ตั้งใจบ่อยที่สุด ฟาริท. เฟิร์สฟาริท. เธอบอกฉันว่า Maturlyk เกิดมาในลักษณะนี้ ด้วยดวงตาสีฟ้าและขนตาสีดำ เธอทำชุดกะลาสีให้เขาโดยมีปกเสื้อและแถบสีน้ำเงิน คนทั้งหมู่บ้านต่างพากันโห่ร้องและอ๊ากกก ว่าเขากลายเป็นเด็กที่สวยงามขนาดไหน พวกเขาทำให้ผู้ชายโชคร้าย เขาเสียชีวิตในขณะหลับอย่างไร้เหตุผล เป็นเพียงเด็กทารก เธอตั้งชื่อลูกชายคนต่อไปว่า Farit อีกครั้ง เธอเป็นเช่นนี้ผู้ศรัทธาในความดีของผู้หญิง เขายังมีชีวิตอยู่ เขามีลูกสาวแสนสวยสองคนคือ Linara และ Elvira ซึ่งมีลูกๆ ที่สวยงามอย่าง Irene และ Zarina ความดีย่อมชนะความตาย ความโศกเศร้า และความสิ้นหวังได้เพียงเท่านี้ เธอมักจะพูดถึงลูกชายที่รักของเธอ แต่ไม่มีน้ำตา ด้วยความเงียบในใจ ด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนต่อพระประสงค์ของอัลลอฮ์

เรานี่บ้ากันไปหมดเลยพี่เลี้ยง ที่นี่ไม่มีใครเชื่อเรื่องการแต่งงานหรือการอยู่ร่วมกันอันศักดิ์สิทธิ์อีกต่อไป พวกเขาไม่ต้องการมีลูกเพิ่ม คนที่อายุน้อยกว่าเลิกฟังผู้เฒ่าแล้ว ชื่อเล่นไม่รับประกันอีกต่อไป ไม่มีใครสนใจอะไรเลย เมื่อคุณจากไป ทุกอย่างก็ตกนรก และฉันพี่เลี้ยงเด็กอายุ 33 แล้ว Miroslava ของเราอายุสี่ขวบ ตอนนี้คุณอยู่ที่ไหน

Sahibjamal ลุกขึ้นในความมืดและเปิดม่านเสมอ เธอบอกว่าควรอนุญาตให้พระเจ้าเข้าไปในบ้าน ว่าในตอนเช้าพระเจ้าจะทรงแจกความโชคดีให้กับทุกคน และถ้าคุณไม่ตื่นมาเปิดม่าน พระเจ้าก็จะผ่านไป สวดมนต์ตอนเช้า ถักเปียยาวถึงเอว หวีอันเล็ก ลูกประคำทำเอง ผ้าพันคอผ้าฝ้ายสะอาดบนศีรษะ เธอชอบชุดที่ทำจากผ้าลายสีสันสดใส โดยตัดเย็บเพียงตัวเดียวและมีปกเสื้อกลม ประดับด้วยลูกปัดและต่างหูทับทิมแดงเสมอ ฉันมีความสุขกับน้ำร้อนเหมือนเด็กๆ และตลอดชีวิตของฉันฉันรู้สึกขอบคุณที่ได้เปิดน้ำร้อนและล้างตัวเองด้วยน้ำร้อน เธอชอบดื่มชาร้อนเหมือนเด็กๆ และดื่มจากถ้วยใหญ่ สีดำ เข้มข้น และใส่นมตลอดเวลา เธออบพาย พาย และแพนเค้กที่ดีที่สุดในจักรวาล และบอกว่าผู้ชายก็เหมือนกับสุนัข ที่ซึ่งพวกมันจะกินอาหารได้ดี นั่นคือที่ที่เขาไป Chuck-chuck ซุปก๋วยเตี๋ยว... มันฝรั่งทอดอย่างสมบูรณ์แบบในกระทะเหล็กหล่ออายุนับศตวรรษที่มีเปลือกกรอบ และสามีอยู่คนเดียวตลอดชีวิต ไม่ว่ามันจะเป็นอะไรก็ตาม ปู่ของฉันจากไปหนึ่งเดือนหลังจากที่ฉันเกิด เขาเสียชีวิตด้วยโรคปอดบวม หลังจากอาบน้ำเขาก็ออกมาร้อนและเปิดกว้าง ฉันจินตนาการว่าเขากล้าหาญ ผอม สูง ห้าวหาญ ด้วยมวนบุหรี่อันขมขื่น ในเสื้อยืดสีขาว มีตอซังและลุคหมาป่า มีเพียงวลีเดียวเท่านั้นที่มาถึงฉันจากเขา ตอนที่พวกเขาพาฉันมาจากโรงพยาบาลคลอดบุตร เขาก็มองแล้วพูดว่า “นี่จะช่วยได้มาก ดูสิขาของเธอหนาและแข็งแรงขนาดไหน เธอจะเป็นผู้หญิงธรรมดา” ฉันคิดเรื่องนี้บ่อยๆ ฉันไม่ต้องการให้ปู่ผิดหวัง ฉันเริ่มเชื่อ และกลับมายืนหยัดอย่างแข็งแกร่งอีกครั้ง และฉันก็ไปต่อ

Sahibjamal หรือ Sonya สำหรับผู้พูดภาษารัสเซีย เธออิจฉาคนที่ไปโรงเรียนและสามารถอ่านออกเขียนได้ เธอหนีไปเรียนที่โรงเรียนในหมู่บ้าน แต่พวกเขากลับมา จำเป็นต้องทำงานไม่มีเวลาให้ความรู้ และเธอเริ่มสอนตัวเองให้อ่านและเขียน ขั้นแรกเธอเรียนรู้ตัวอักษร จากนั้นเธอก็เริ่มเขียนและอ่าน ฉันมักจะพบว่าเธออ่านหนังสือพิมพ์โซเวียต ด้วยความกังวลใจเช่นนี้ ฉันจึงอ่านพาดหัวข่าว แล้วก็อ่านบทความต่างๆ เธอรักกอร์บาชอฟเหมือนลูกชาย และเกลียดฮิตเลอร์ เตาของฉัน การนอนหลับในวัยเด็ก ความอบอุ่น อาหารของฉัน คำอธิษฐานของฉัน - คุณ

และฉันชอบนอนกับเธอ พวกเขาบอกว่าผู้หญิงมองหาพ่อในผู้ชาย แต่สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าผู้หญิงกำลังมองหาพี่เลี้ยงเด็ก Sahibjamal ของฉันนอนด้วยสบายมาก เธอลูบหลังฉันก่อนนอน กอดฉันด้วยแขนที่แข็งแรงและเชื่อถือได้ของเธอ และตบก้นฉันด้วยความรักอันสิ้นหวังเช่นนี้ ฉันผล็อยหลับไปในจักรวาลแห่งความรักที่ไม่มีเงื่อนไขซึ่งพวกเขาพร้อมที่จะมอบทุกสิ่งให้ฉันซึ่งพวกเขาพร้อมที่จะสละชีวิตเพื่อฉันที่ซึ่งอดีตทั้งหมดมีไว้สำหรับฉันและอนาคตของฉันโดยที่ฉันเป็นสีเขียวเล็ก ๆ ใบไม้บนกิ่งก้านอันใหญ่โต ฉันอยู่ที่ไหนและฉันได้รับความรัก

ทุกอย่างน่าสนใจ พวกเขาบอกว่าถ้าคุณไม่แต่งงาน คุณจะแก่เฒ่าเพียงลำพัง ถ้าคุณไม่มีลูก คุณจะแก่เฒ่าเพียงลำพัง Sahibjamal ของฉันอาศัยอยู่กับ Lukman เป็นเวลาครึ่งชีวิต เป็นภรรยาที่ซื่อสัตย์ และมีอายุยืนยาวกว่าเขา Sahibjamal ให้กำเนิดลูกเก้าคน และในวันสุดท้ายก่อนที่จะจากไป ไม่มีใครอยู่บ้านเลยยกเว้นฉัน พ่อแม่มีเดชา เด็กคนอื่นมีทีวี กังวล โต๊ะเครื่องแป้ง ต้นกล้า เธอตายไปเพียงเพราะวัยชรา จากความเหนื่อยล้า จากการสึกหรอ จากการทำงาน จากความกังวลของทุกคน จากฤดูหนาวและปี เธอเสียชีวิตเพียงลำพัง ไม่มีใครตบหัวคุณ ไม่มีใครพูดว่า "ขอบคุณ" ไม่มีใครจับมือคุณ ไม่มีใครกอดคุณ ในตอนเย็นพ่อแม่ของฉันกลับจากเดชา และฉันก็ออกไปเดินเล่น ดื่มไวน์ ฟังเพลง และพบกับผู้ชายคนหนึ่ง และในตอนเช้าก็มีข้อความว่า “พี่เลี้ยงเด็กเสียชีวิต”

การเดินทาง 83 ปี และฉันเกิดในปีที่ 83 และฉันพี่เลี้ยงเด็กอายุ 33 แล้ว Miroslava ของเราอายุสี่ขวบ คุณอยู่ที่ไหน?..

ในส่วน "คอลัมน์" มีการตีพิมพ์ข้อความที่แสดงความคิดเห็นส่วนตัวของนักประชาสัมพันธ์ - ผู้เขียนคอลัมน์ซึ่งไม่ตรงกับตำแหน่งอย่างเป็นทางการของกองบรรณาธิการของ "หนังสือพิมพ์อิเล็กทรอนิกส์สาธารณะ" สำนักข่าว " บาชินฟอร์ม” หรือหน่วยงานของรัฐใดๆ

ปัญหาทางจิต
ในครอบครัวรัสเซีย - ตาตาร์

มาฮอร์โทวา กูเซล คาซานอฟนา- ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์จิตวิทยา
การศึกษา: คณะจิตวิทยา มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก M.V. โลโมโนซอฟ 2526-2531;
2549 - การป้องกันวิทยานิพนธ์ของผู้สมัคร "การพึ่งพาการพัฒนาทางอารมณ์ของเด็กก่อนวัยเรียนและวัยประถมศึกษาตอนปลายกับลักษณะของความสัมพันธ์ภายในครอบครัว"
2552 - 2554 - สถาบันจิตวิทยาวิเคราะห์และจิตวิเคราะห์แห่งมอสโก
แต่งงานแล้วมีลูกสองคนหลานชาย

โดยเฉพาะอย่างยิ่งปัญหาการแต่งงานข้ามเชื้อชาติโดยที่คู่สมรสฝ่ายหนึ่งเป็นตัวแทนของชาติตาตาร์และอีกฝ่ายเป็นชาวรัสเซียได้ดึงดูดความสนใจเพิ่มขึ้นเมื่อเร็ว ๆ นี้ และเนื่องจากความจริงที่ว่าในเมืองใหญ่นั้นยากขึ้นเรื่อย ๆ ที่จะปฏิบัติตามประเพณีของบรรพบุรุษของเรา สื่อมวลชนนิยมความสัมพันธ์ที่เสรี เสรีภาพในการแสดงความคิดเห็น และค่านิยมของตระกูลตาตาร์ดั้งเดิมถูกกัดกร่อนและหลอมรวมเป็นหลายภาษา ,พื้นที่ข้ามชาติ การให้ความรู้แก่คนรุ่นใหม่เป็นเรื่องยากมากขึ้นเรื่อยๆ เพื่อให้ยึดหลักการระบุตัวตนของชาติ มีคำพูดที่ดีว่า “ถ้าเยาวชนรู้ ถ้าวัยชราทำได้” ในช่วงครึ่งหลังของชีวิตคุณค่าทางจิตวิญญาณของผู้คนศาสนาเมื่อบุคคลคิดถึงความหมายของชีวิตและความตายความทรงจำของเขาจะกลับคืนสู่ต้นกำเนิดลักษณะและลักษณะเฉพาะที่ช่วยในการรับมือกับความยากลำบากและความทุกข์ยาก ในช่วงที่พระอาทิตย์ตกดินใกล้เข้ามา

เมื่อวิเคราะห์เนื้อหาในหัวข้อที่กำหนด ฉันได้ข้อสรุปดังต่อไปนี้

ความสัมพันธ์ในครอบครัวโดยที่คู่สมรสคนหนึ่งเป็นชาวรัสเซียและอีกคนหนึ่งเป็นตาตาร์ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับประเพณีการสื่อสารการมีส่วนร่วมของคู่สมรสในการบริหารงานในบ้านตามประเภทของครอบครัว: ใหญ่ไม่มีบุตรผู้มีอำนาจเหนือกว่า คุณสมบัติส่วนบุคคลและลักษณะของญาติ แม้ว่าชาวรัสเซียและตาตาร์จะอาศัยอยู่เคียงข้างกันมานานหลายศตวรรษ แต่ก็ยังมีความเฉพาะเจาะจงที่สำคัญค่อนข้างมาก โดยหลักแล้วในระดับประจำวันซึ่งไม่สามารถส่งผลกระทบต่อความสัมพันธ์ในครอบครัวได้ แต่สิ่งเหล่านี้คือ:

• การดูแลทำความสะอาด, งบประมาณ;
• การเลี้ยงดู;
• ความรับผิดชอบของสมาชิกในครอบครัวต่อพฤติกรรมของสมาชิกในสังคมในกิจกรรมต่าง ๆ เป็นภาระผูกพันระหว่างคู่สมรสพ่อแม่และลูก ๆ รุ่นพี่สำหรับคนรุ่นน้อง
• การสื่อสารทางจิตวิญญาณ – การเสริมสร้างจิตวิญญาณของสมาชิกครอบครัวแต่ละคน
• ความสัมพันธ์ของสถานะทางสังคม - ให้สมาชิกในครอบครัวมีตำแหน่งทางสังคมในสังคม
• ความสัมพันธ์ด้านสันทนาการ - การจัดระเบียบการพักผ่อนอย่างมีเหตุผลการพัฒนาผลประโยชน์ร่วมกันของสมาชิกในครอบครัวแต่ละคน
• ความสัมพันธ์ทางอารมณ์ - การดำเนินการปกป้องจิตใจสำหรับสมาชิกในครอบครัวแต่ละคน, การจัดระเบียบความมั่นคงทางอารมณ์ของแต่ละบุคคล, การบำบัดทางจิตวิทยา

มีข้อสังเกตว่าในความสัมพันธ์ภายในครอบครัว คู่สมรสมักจะระวังประเพณี ค่านิยม และรูปแบบพฤติกรรมที่ไม่คุ้นเคย ซึ่งขัดขวางทัศนคติเชิงบวก การยอมรับ และการสนับสนุนต่ออีกฝ่าย

วี.พี. เลฟโควิช (คุณสมบัติของความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสในครอบครัวที่มีสัญชาติต่าง ๆ // วารสารจิตวิทยา พ.ศ. 2533 ลำดับที่ 2 หน้า 25-35)จากการสำรวจความสัมพันธ์ในครอบครัวที่มีเชื้อชาติต่างกัน เสนอแนะว่าแหล่งที่มาของความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสที่ทำลายล้างในครอบครัวข้ามชาติพันธุ์อาจเป็นความต้องการที่ขัดแย้งกันของคู่สมรส โดยขึ้นอยู่กับความแตกต่างในวัฒนธรรมประจำชาติของพวกเขา ซึ่งก่อให้เกิดลักษณะเฉพาะของจิตสำนึกของชาติและการตระหนักรู้ในตนเองของ คู่สมรสซึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในขอบเขตของครอบครัวและประเพณีและประเพณีในชีวิตประจำวัน ด้วยเหตุนี้ การปรับตัวของคู่สมรสในครอบครัวข้ามชาติได้สำเร็จจึงขึ้นอยู่กับความสามารถในการเอาชนะความขัดแย้งที่เกิดจากวัฒนธรรมประจำชาติของคู่แต่งงาน

ในเงื่อนไขเหล่านี้ สิ่งสำคัญคือต้องรักษาความอดทนต่อหลักจริยธรรม โดยมุ่งเน้นที่ความสัมพันธ์ที่ให้ความเคารพซึ่งกันและกัน และการรักษาความหลากหลายทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรม

สิ่งสำคัญคือคู่สมรสระบุตัวเองอยู่ในกลุ่มชาติพันธุ์ใดกลุ่มหนึ่ง เช่น รัสเซียหรือตาตาร์ มากน้อยเพียงใด และพวกเขาทำซ้ำพฤติกรรมของพ่อแม่ในครอบครัวที่พวกเขาเติบโตมากน้อยเพียงใด

ในงานของ A.M. อะมิโนวา (วัฒนธรรมพื้นบ้านตาตาร์และรัสเซีย คาซาน, 1998)มีการวิเคราะห์ประเพณีวัฒนธรรมประจำชาติของครอบครัวตาตาร์และรัสเซีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีข้อสังเกตว่าครอบครัวตาตาร์ตามธรรมเนียมมีขนาดค่อนข้างใหญ่ เกือบครึ่งหนึ่งเป็นครอบครัวที่มีสมาชิกหกคนขึ้นไป สิ่งที่น่าปรารถนาที่สุดในตระกูลตาตาร์คือการกำเนิดของเด็กชาย ตั้งแต่อายุยังน้อย ลูกชายถูกบังคับให้ทำงานกับพ่อและชายสูงวัยคนอื่นๆ ในครอบครัว และได้รับการแนะนำให้รู้จักกับการใช้แรงงานชาย ลูกสาวช่วยแม่ของพวกเขา เน้นหนักไปที่การปลูกฝังคุณสมบัติทางศีลธรรม พวกเขารับรองอย่างเคร่งครัดว่าเด็กจะไม่เรียนรู้ที่จะดื่ม สูบบุหรี่ หรือเล่นเกมที่ถูกสังคมประณาม “เด็กๆ ได้รับการสอนให้ดำเนินชีวิตตามกฎชารีอะห์ อำนาจของพ่อมีความเด็ดขาดในการเลี้ยงดูลูก เด็กหญิงได้ยินตั้งแต่อายุยังน้อยว่าเราต้องยอมจำนนต่อสามีของเธอ “สำหรับการเชื่อฟังเขาเท่ากับการเชื่อฟังพระเจ้า” และเด็กชายก็รู้ว่าเขาต้องเป็นนายเหนือภรรยาของเขา”

ในบรรดาพวกตาตาร์เช่นเดียวกับชนชาติอื่น ๆ หัวหน้าครอบครัวคือสามี ที่ดิน อุปกรณ์การทำงาน และปศุสัตว์กระจุกตัวอยู่ในมือของหัวหน้าครอบครัว เขาเป็นเจ้าของทรัพย์สินของครอบครัวทั้งสังหาริมทรัพย์และอสังหาริมทรัพย์ซึ่งเขาสามารถกำจัดได้ตามดุลยพินิจของเขาเอง หัวหน้าครอบครัวเป็นเจ้าของทรัพย์สินทั้งหมดมีอำนาจเหนือสมาชิกที่เหลือซึ่งอำนาจทางศีลธรรมของครอบครัวยังคงอยู่ นอกจากนี้อำนาจยังแข็งแกร่งขึ้นด้วยประเพณีของชาวมุสลิมที่ปกป้องสิทธิของสามีอย่างเต็มที่โดยประกาศว่าเขาเป็นเจ้าของทั้งครอบครัวอย่างแท้จริง

รูปแบบหลักของการแต่งงานคือการจับคู่ การเลือกคู่สมรสได้รับอิทธิพลอย่างเด็ดขาดจากการพิจารณาทางเศรษฐกิจหรือ "ธุรกิจ" อื่นๆ และความตั้งใจของผู้ปกครอง นอกจากการจับคู่แล้ว ยังมีการแต่งงานผ่านการจากไปของหญิงสาวกับคนที่เธอเลือกโดยไม่ได้รับอนุญาตอีกด้วย ในกรณีเช่นนี้ การแต่งงานไม่ได้ถูกจัดขึ้น

สำหรับคนรัสเซีย ครอบครัวเป็นจุดสนใจของกิจกรรมทางศีลธรรมและเศรษฐกิจของเขามาโดยตลอด ความหมายของการดำรงอยู่ การสนับสนุนไม่เพียงแต่ในสถานะมลรัฐเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระเบียบโลกด้วย การมีครอบครัวและลูกๆ ก็มีความจำเป็นพอๆ กัน เป็นธรรมชาติพอๆ กับความจำเป็นและเป็นธรรมชาติในการทำงาน ครอบครัวถูกรวบรวมไว้ด้วยกันโดยผู้มีอำนาจทางศีลธรรม หัวหน้าครอบครัวแบบดั้งเดิมมีความสุขกับอำนาจดังกล่าว ความมีน้ำใจ ความอดทน การให้อภัยซึ่งกันและกัน กลายเป็นความรักซึ่งกันและกันในครอบครัวที่ดี ความไม่พอใจและการทะเลาะวิวาทเป็นลักษณะนิสัยถือเป็นการลงโทษแห่งโชคชะตาและทำให้เกิดความสงสารต่อผู้ถือของพวกเขา เราต้องสามารถยอมแพ้ ลืมความผิด โต้ตอบอย่างกรุณาหรือเงียบไว้ ภรรยาถือการจัดการบ้านทั้งหมดไว้ในมือของเธอ เจ้าของซึ่งเป็นหัวหน้าบ้านและครอบครัว ประการแรกคือเป็นคนกลางในความสัมพันธ์ระหว่างไร่นากับสังคมที่ดิน อย่างไรก็ตาม ในครอบครัวที่มีเกียรติ เรื่องสำคัญใดๆ จะได้รับการตัดสินใจที่สภาครอบครัวและอย่างเปิดเผยต่อหน้าลูกๆ การแต่งงานถูกสร้างขึ้นโดยการจับคู่

ชาวตาตาร์และรัสเซียอาศัยอยู่เคียงข้างกันมานานหลายศตวรรษและที่อยู่อาศัยอายุหลายศตวรรษในดินแดนเดียวกันความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมอันยาวนานการสื่อสารอย่างใกล้ชิดในชีวิตประจำวันและในการทำงานก็ไม่สามารถทิ้งร่องรอยไว้กับธรรมชาติของ การติดต่อระหว่างชาติพันธุ์ ในสาธารณรัฐตาตาร์สถาน ตามการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2545 จำนวนการแต่งงานระหว่างชาวตาตาร์และรัสเซียอยู่ที่ประมาณ 1/3 ของจำนวนการแต่งงานทั้งหมด และในบรรดาผู้ที่มุ่งเน้นไปที่การแต่งงานข้ามเชื้อชาติ ชาวรัสเซียให้ความสำคัญกับการแต่งงานกับพวกตาตาร์มากกว่า 34.9 % และตาตาร์กับรัสเซีย - 42.5%

สิ่งบ่งชี้ในเรื่องนี้คือความจริงที่ว่าคู่สมรสจำนวนมากในครอบครัวรัสเซีย - ตาตาร์ในการสื่อสารในชีวิตประจำวันไม่ได้สร้างความแตกต่างใด ๆ ระหว่างใครเป็นตาตาร์และใครเป็นชาวรัสเซียซึ่งสามารถอธิบายได้ด้วยระยะเวลาของการอยู่ร่วมกันความแพร่หลายของการแต่งงานข้ามชาติพันธุ์อย่างกว้างขวางวัฒนธรรม และความใกล้ชิดทางภาษา และความเป็นคู่ของการตระหนักรู้ในตนเอง

ในการแต่งงานข้ามเชื้อชาติ อัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์มีลักษณะเฉพาะของตัวเอง ในการแต่งงานแบบผสมระหว่างชาวรัสเซียและตาตาร์ คนหนุ่มสาวยอมรับสัญชาติตาตาร์เป็นส่วนใหญ่ ในขณะที่การแต่งงานแบบผสมระหว่างชาวรัสเซียกับชนชาติอื่น เด็กๆ มักจะเลือกสัญชาติรัสเซียมากกว่า เห็นได้ชัดว่าอิทธิพลทางชาติพันธุ์ของพวกตาตาร์ในการแต่งงานแบบผสมยังคงเกินจริงที่นี่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในทศวรรษที่ผ่านมา อย่างไรก็ตาม เมื่อพิจารณาถึงประเด็นการแต่งงานแบบผสมผสานระหว่างตาตาร์และรัสเซีย เราควรคำนึงถึงแง่มุมที่สำคัญอย่างยิ่งของสัญชาติของพ่อและแม่โดยเฉพาะ “ดูเหมือนว่าในครอบครัวที่แม่เป็นชาวตาตาร์ ลูกๆ กว่าครึ่งจะกลายเป็นตาตาร์ แต่ถ้าพ่อเป็นชาวตาตาร์ ในกรณีส่วนใหญ่ ลูกๆ จะกลายเป็นชาวรัสเซีย” ดังนั้นในผลงานของ Gorodetskaya I.M. (“ความสัมพันธ์ระหว่างคู่สมรสในการแต่งงานแบบเดี่ยวและหลายเชื้อชาติของรัสเซียและตาตาร์”)มีข้อสังเกตว่าความพึงพอใจในชีวิตสมรสขึ้นอยู่กับเขตความขัดแย้งที่เกี่ยวข้องกับการกระจายบทบาทในครอบครัว ตัวอย่างเช่น ในครอบครัวชาวรัสเซีย พื้นที่ความขัดแย้งที่มองเห็นได้ชัดเจนคือ "คู่นอน" ซึ่งความพึงพอใจในชีวิตสมรสต่ำ มีหลายพื้นที่ที่อาจเกิดความขัดแย้งในครอบครัวตาตาร์ แต่ไม่เกี่ยวข้องกับบทบาทหลักของครอบครัว - การเลี้ยงลูก, การสนับสนุนทางการเงิน, "คู่นอน" และบทบาทของ "เจ้านาย" ดังนั้นความพึงพอใจในชีวิตสมรสจึงสูงกว่า . ในการแต่งงานหลายเชื้อชาติ มีขอบเขตความขัดแย้งมากมาย ทั้งในบทบาทหลักและบทบาท "รอง" โดยเฉพาะ "การจัดองค์กรของวัฒนธรรมย่อยของครอบครัว" ดูเหมือนว่าสิ่งนี้นำไปสู่ความดึงดูดใจทางอารมณ์ของคู่สมรสลดลง และส่งผลให้ความพึงพอใจในชีวิตสมรสต่ำลง ในครอบครัวที่แบ่งแยกเชื้อชาติเดียว ไม่มีเขตความขัดแย้งเกี่ยวกับบทบาทหลัก สันนิษฐานได้ว่าสิ่งนี้นำไปสู่ความพึงพอใจในชีวิตสมรสในระดับสูง กล่าวคือ ความสอดคล้องในบทบาทและความคาดหวังในบทบาทนำไปสู่ความพึงพอใจในชีวิตสมรสในระดับสูง รัสเซียและตาตาร์เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุดในสหพันธรัฐรัสเซีย ในความสัมพันธ์ของพวกเขามีความอดทนและการยอมรับซึ่งกันและกัน อย่างไรก็ตาม เป็นไปไม่ได้ที่จะพูดถึงการไม่มีความตึงเครียดระหว่างชาติพันธุ์โดยสิ้นเชิงระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์ทั้งสองนี้ ซึ่งจะเป็นไปไม่ได้ในสังคมพหุวัฒนธรรม

จากตัวอย่างสถิติจากการศึกษาทางสังคมวิทยาที่ดำเนินการในตาตาร์สถาน ว่ากันว่าเกือบหนึ่งในสามของการแต่งงานเกิดขึ้นระหว่างคนต่างเชื้อชาติ นักสังคมวิทยามองเห็นความละเอียดอ่อนของพวกเขาในประเด็นนี้ หนึ่งในการศึกษาที่สำคัญครั้งสุดท้ายในพื้นที่นี้ดำเนินการในปี 2010 จากนั้นวิเคราะห์เขต Tetyushsky ของสาธารณรัฐซึ่งเป็นเขตที่มีสีสันและข้ามชาติมากที่สุดได้รับการวิเคราะห์ มีประชากรประมาณ 24,000 คน โดยแบ่งเป็น 11,000 คนในเมือง และ 13,000 คนในชนบท จากการศึกษา "ประเพณีชาติพันธุ์วัฒนธรรมเป็นพื้นฐานในการเสริมสร้างความเข้มแข็งของครอบครัวตามตัวอย่างของเขต Tetyushsky ของสาธารณรัฐตาตาร์สถาน" (ผู้เขียน: Galiullina G.R., Ildarkhanova F.A., Galeeva G.I.)ไม่สำคัญสำหรับคนรัสเซียว่าภรรยาหรือสามีของเขาจะมีสัญชาติอะไร แต่พวกตาตาร์เป็นคนที่เลือกสรรมากที่สุดในเรื่องนี้: ใน 90% ของกรณีพวกเขาแต่งงานกับคนที่มีสัญชาติของตนเอง

นักวิทยาศาสตร์ได้ศึกษาว่าสัญชาติใดที่มักมีอิทธิพลเหนือการแต่งงานแบบผสมผสาน ปรากฎว่ามันเป็นความแตกต่างทางเพศ ไม่ว่าภรรยาจะนับถือศาสนาใดก็ตาม ครอบครัวโดยรวมก็นับถือศาสนานี้ นอกจากนี้ วันหยุดมักมีการเฉลิมฉลองตามประเพณีทั้งสองหรือตามประเพณีของภรรยาเท่านั้น เด็กถูกเลี้ยงดูมาตามหลักการเดียวกัน

ยิ่งไปกว่านั้น ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา นักวิจัยตั้งข้อสังเกตว่า ทัศนคติของสังคมต่อการแต่งงานแบบผสมผสานก็เปลี่ยนไปเช่นกัน แม้ว่าคนหนุ่มสาวจะไม่ค่อยสนใจความคิดเห็นของญาติและเพื่อนฝูงมากนัก แต่สังคมกลับยอมรับสิ่งที่ตนชอบมากขึ้น ในขั้นต้นการแต่งงานของชาวตาตาร์จะแข็งแกร่งขึ้น การแต่งงานในรัสเซียไม่ได้ยืนยาวขนาดนั้น การแต่งงานแบบผสมมีระยะเวลาโดยเฉลี่ยนานกว่าการแต่งงานแบบรัสเซียล้วนๆ แต่จะสั้นกว่าการแต่งงานแบบตาตาร์ล้วนๆ อย่างไรก็ตาม เมื่อเร็ว ๆ นี้ เมื่อการแต่งงานแบบผสมกลายเป็นเรื่องธรรมดามากขึ้นเรื่อย ๆ สถิติได้แสดงให้เห็นภาพต่อไปนี้: หากเด็กที่เกิดในการแต่งงานแบบผสมเริ่มต้นครอบครัวตาตาร์ล้วนๆ ระยะเวลาของการแต่งงานดังกล่าวจะน้อยกว่าเด็กที่เกิดในครอบครัวตาตาร์ล้วนๆ การแต่งงานของชาวตาตาร์ ภาพครอบครัวของรัสเซียได้รับอิทธิพล มันมีความเสถียรน้อยกว่า

ในเมืองใหญ่ การแต่งงานแบบผสมผสานเป็นเรื่องปกติ ในหมู่บ้านยังคงซับซ้อนกว่าเล็กน้อย โดยที่ประเพณีมีคุณค่ามากกว่า และหมู่บ้านของเราส่วนใหญ่เป็นชาวรัสเซียหรือตาตาร์ มีหมู่บ้านปะปนอยู่ไม่กี่แห่ง หากภรรยาชาวรัสเซียถูกพาไปที่หมู่บ้านตาตาร์หรือสามีชาวรัสเซียมาถึง พวกเขาจะมองพวกเขาด้วยความสงสัย และเป็นเรื่องยากที่จะทำความคุ้นเคยในแง่ของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม เมืองนี้เป็นสากลจากมุมมองนี้

ดัง​นั้น อามีนา วัย 38 ปี​กล่าว​ว่า “ชาย​ตาตาร์​แตกต่าง​จาก​ชาย​รัสเซีย. ฉันมีบางอย่างที่จะเปรียบเทียบด้วย สามีคนแรกของฉันเป็นชาวรัสเซียอย่างแน่นอน ผู้ชายที่มีเชื้อสายตาตาร์จะมองเข้าไปในบ้านมากกว่าออกไปข้างนอก ความสนใจของเขามุ่งเน้นไปที่ครอบครัวของเขา ในขณะที่ชาวรัสเซียมุ่งเน้นไปที่ความสนใจและงานอดิเรกภายนอก”

ทัตยานาและอิลดาร์มีประสบการณ์ที่น่าเศร้าที่แตกต่างออกไป พวกเขาอาศัยอยู่ในคาซานและออกเดทกันมาหกปีแล้ว ตั้งแต่ปีแรก แม่ของอิลดาร์ต่อต้านความสัมพันธ์ของพวกเขา แม้กระทั่งปฏิเสธลูกชายของเธอด้วยซ้ำ “แม่ของเขาสวมผ้าคลุมศีรษะ เธอเป็นผู้ศรัทธา เขาเป็นมุสลิม ฉันไม่เหมาะกับพวกเขา เรายังไม่ได้สื่อสารกับพ่อแม่ของเรา เรากำลังพยายามปรับปรุงความสัมพันธ์ของเรา อิลดาร์ปกป้องฉัน ยืนหยัดเหมือนภูเขา ซึ่งฉันรู้สึกขอบคุณเขามาก” ทัตยานากล่าว เธอกลัวว่าเมื่ออายุมากขึ้น ศาสนาจะมีความสำคัญต่ออิลดาร์มากขึ้น “พ่อ ย่า และน้องสาวของเขาเป็นคนฆราวาส ฉันมีความสัมพันธ์ปกติกับพวกเขา และแม่ของเขาเป็นคนธรรมดาจนกระทั่งเธออายุ 40 แล้วเธอก็เข้าสู่ศาสนาอย่างรุนแรง ทำให้การมีชีวิตอยู่ของครอบครัวเป็นเรื่องยากมาก พวกเขาฝันร้ายเกิดขึ้นที่บ้าน บางทีตอนเย็นประมาณ 10 โมงแม่เข้านอนก็ต้องเอาเคบับหมูและไส้กรอกออกจากตู้ลับมาดื่ม พวกเขาทำเช่นนี้เพื่อไม่ให้แม่เสียใจ แต่ในทางกลับกัน นี่ไม่ใช่ชีวิตเช่นกัน” ทัตยานากล่าว

ความยากลำบากตามศาสนาก็เกิดขึ้นระหว่างคู่รักเช่นกัน: เกี่ยวกับการแต่งงาน ศาสนาของลูกหลานในอนาคต อย่างไรก็ตามทัตยานายืนยันว่าพวกเขากำลังพยายามพูดคุยทุกอย่างล่วงหน้า เราได้ตกลงกันว่าพวกเขาจะถือนิกะห์ แต่ไม่มีพ่อแม่ของพวกเขา เด็กจะเข้าสุหนัตเฉพาะในกรณีที่ไม่เป็นอันตรายต่อสุขภาพของเขา

อิลดาร์ สามีของเธอกล่าวว่า “ฉันขอแนะนำให้ผู้คนแต่งงานกับคนที่นับถือศาสนาของตนเอง เพราะการค้นหาภาษากลางจะง่ายกว่า เพียงแต่ว่าถึงแม้เราจะรัก แต่เราก็รู้สึกขัดแย้งบ้าง และสักวันหนึ่งเรื่องนี้จะยังคงกลายเป็นการทะเลาะกัน ฉันจะไม่แนะนำให้ลูก ๆ ของฉันแต่งงานแบบผสม แต่ถ้าพวกเขาตกหลุมรักคนต่างเชื้อชาติ ฉันก็ไม่ว่าอะไร สิ่งสำคัญคือความสุขของพวกเขา”

นั่นคือสิ่งที่มันพูด ซินนูรอฟ รุสเต็ม ฮาซรัตอิหม่าม-คาตีบ แห่งมัสยิด Kazan Nury: “ศาสนาไม่ได้ต่อต้านมัน อัลกุรอานระบุว่าชายมุสลิมสามารถแต่งงานกับหญิงชาวยิวและหญิงคริสเตียนได้ ที่นี่ทุกอย่างขึ้นอยู่กับภูมิปัญญาของคนหนุ่มสาวและผู้ปกครอง ที่ Nikah เด็กผู้หญิงยืนยันว่าเธอเป็นคริสเตียนหรือยิว ผู้ชายยืนยันว่าเขาเป็นมุสลิม เราอธิบายให้ทั้งเขาและเธอทราบว่าพวกเขาต้องยึดมั่นในศรัทธาของตน เราบอกเจ้าสาวว่า: อ่านบทสวด พันธสัญญาใหม่ อย่างรวดเร็ว ถ้าไปทั้งวัดและมัสยิดด้วยความเคารพกันล่ะก็ นี่คือปัญญา คู่รักหลายคู่แสดงความยินดีกันในวันหยุด: เธอเตรียมอาหารให้เขาในช่วง Uraza เขาช่วยเธอในช่วงคริสต์มาสและอีสเตอร์ ฉันแนะนำให้คุณอย่าเลื่อนการศึกษาทางจิตวิญญาณของลูก ๆ ของคุณ บางคนบอกว่าลูกจะโตขึ้นและตัดสินใจด้วยตัวเอง แต่เมื่ออายุ 20 ปี เขาตั้งใจที่จะแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงอย่างน่าเสียดาย และเมื่อเด็กสาวคริสเตียนแต่งงานกับมุสลิม ฉันขอให้เธอเข้าใกล้อย่างชาญฉลาดและอย่าพยายามดึงผ้าห่มคลุมตัวเอง สามีก็เหมือนกับพ่อที่ต้องดูแลการศึกษาฝ่ายวิญญาณของลูกๆ ของเขาก่อน เขาเป็นผู้ชายเป็นหัวหน้าครอบครัวและรับผิดชอบต่อครอบครัว ฉันรับใช้ที่กุลชารีฟมากี่ปีแล้ว เรามีคณะผู้แทนอย่างเป็นทางการมากมาย และทุกคนก็ทึ่งกับชีวิตในคาซาน เราไม่มีการเผชิญหน้า การแต่งงานแบบผสมได้รับการปฏิบัติอย่างดีในสังคม บนชั้นเดียวมีอพาร์ทเมนท์ 6 ห้อง - ตาตาร์ 3 ห้อง รัสเซีย 3 ห้อง และทุกคนอาศัยอยู่ด้วยกัน แม้แต่ทั่วโลกก็ไม่มีทัศนคติแบบออร์โธดอกซ์อีกต่อไป สามีเป็นชาวอาหรับ ภรรยาเป็นชาวฝรั่งเศส ภรรยาเป็นชาวสวิส สามีเป็นชาวตุรกี และอื่นๆ เป็นเรื่องดีที่คนในครอบครัวดังกล่าวอยู่อย่างมีความสุข ทุกอย่างขึ้นอยู่กับภูมิปัญญาและอารยธรรมของเราเท่านั้น มีพระเจ้าองค์เดียวในภาษารัสเซียเราเรียกเขาว่าพระเจ้าในอัลกุรอาน - อัลเลาะห์" (เห็นโน๊ต).

เมื่อเร็ว ๆ นี้ ผู้หญิงจากครอบครัวที่สามีและภรรยาเป็นตัวแทนของประเทศต่าง ๆ เริ่มเข้ามาหาฉันในฐานะนักจิตวิทยาครอบครัวบ่อยขึ้น ผู้หญิงสัญชาติตาตาร์ก็ไม่มีข้อยกเว้น หลายคนในวัยหนุ่มที่มีความรู้สึกและยอมจำนนต่ออารมณ์แต่งงานเพื่อความรักซึ่งเป็นตัวแทนของชาติอื่นไม่ใช่ตาตาร์ ในตอนแรก ทุกอย่างดูเหมือนจะเป็นสีรุ้ง ซึ่งเป็นเคมีแห่งความรัก แต่เวลาผ่านไปหนึ่งเดือน หรืออาจเป็นหนึ่งปี และเรือแห่งความรักก็แตกสลายในชีวิตประจำวัน หรือค่อนข้างจะเป็นความแตกต่างในวัฒนธรรมในแต่ละวัน สถานการณ์ในครอบครัว นิสัย ความโน้มเอียง อุปนิสัย และแน่นอนว่าศาสนา และหลักการที่ตามมาของการเลี้ยงดูลูก

สิ่งที่สามารถสรุปได้จากทั้งหมดที่กล่าวมา? ความคิดของชาติ ลักษณะเฉพาะ วัฒนธรรม และศาสนา ที่สะสมอยู่ในจิตไร้สำนึกของตระกูลหรือความทรงจำทางพันธุกรรมของครอบครัว ไม่ช้าก็เร็ว และตามกฎแล้ว ในช่วงครึ่งหลังของชีวิต จะทำให้ตัวเองรู้สึก จากนั้นปัญหาทางจิตก็เริ่มต้นจากการอยู่ร่วมกันอย่างกลมกลืนของคู่สมรสในบ้านหลังเดียวกัน สิ่งสำคัญคือต้องรักษาประเพณีและความภักดีต่อประชาชนของคุณ และในเรื่องนี้ฉันอยากจะจำไว้ว่าในฐานะรองศาสตราจารย์ของ Moscow State Pedagogical University ฉันทำการวิจัยในหมู่นักศึกษาภาควิชาภาษาศาสตร์ได้อย่างไรมี 100 คนกำลังศึกษาอยู่ในสตรีม 20 ตาตาร์ถูกจัดสรรให้กับกลุ่มแยกต่างหาก งานทดสอบมีดังนี้: จำเป็นต้องตั้งชื่อ "ฉันเป็นใคร" ในสิบประโยค นักเรียนตาตาร์ส่วนใหญ่เขียนในบรรทัดแรกว่า “ฉันเป็นมุสลิม” “ฉันเป็นตาตาร์” ในขณะที่นักเรียนที่เหลือ 80 คน มีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่เขียนในตำแหน่งแรก “ฉันเป็นคนรัสเซีย” “ฉันเป็น ดั้งเดิม".

ครอบครัวมีคุณค่าอย่างสูง การแต่งงานถือเป็นความจำเป็นตามธรรมชาติสำหรับการให้กำเนิด ในบรรดาพวกตาตาร์ การแต่งงานถือเป็นหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์สำหรับทุกคน และหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ของผู้หญิงคือการเป็นภรรยาที่ดี

ตั้งแต่วัยเด็ก

ตั้งแต่วัยเด็กเด็กผู้หญิงถูกสอนว่าต้องเชื่อฟังสามีในทุกสิ่ง เด็กผู้หญิงถูกสอนให้ดูแลบ้านและรักษาบ้านให้สะอาด เด็กน้อยคุ้นเคยกับการเชื่อฟังผู้ชายจากเปล - ก่อนอื่นพวกเขาเชื่อฟังพ่อและพี่น้องของพวกเขา ดังนั้นในอนาคตการยอมจำนนต่อสามีจึงไม่ทำให้เกิดการประท้วงในตัวสามี

ตั้งแต่แรกเกิด ผู้หญิงตาตาร์ตัวน้อยถูกปลูกฝังให้เคารพผู้ชายและสมาชิกในครอบครัวที่มีอายุมากกว่า พวกเขารู้ดีว่าการเข้าร่วมครอบครัวของสามีแทบจะยุติการเป็นสมาชิกของครอบครัวตัวเองแล้ว แต่ย้ายไปอยู่ที่อื่น

สาวน้อยทำงานบ้าน ทำความสะอาด ซักผ้า ทำอาหาร ทั้งหมดนี้จะเป็นประโยชน์กับภรรยาสาวในอนาคต ขณะเดียวกันพวกเขาก็ตระหนักได้ว่าพวกเขาจะไม่ใช่เมียน้อยของบ้านสามีหากต้องอาศัยอยู่กับพ่อแม่ ดังนั้นผู้หญิงตาตาร์จึงแต่งงานด้วยความตระหนักรู้ถึงความจำเป็นอย่างยิ่ง

เหมือนเมื่อก่อน

ก่อนหน้านี้ การเลือกภรรยาได้รับอิทธิพลอย่างมากจากการพิจารณาทางเศรษฐกิจ ก่อนหน้านี้ไม่ใช่ภรรยาสำหรับผู้ชายที่ได้รับเลือกมากนัก แต่เป็นเจ้าสาวสำหรับครอบครัว และครอบครัวต้องการคนงานที่สามารถให้กำเนิดลูกที่แข็งแรงและแข็งแรงได้

ภรรยาชาวตาตาร์จะต้องมีนิสัยง่ายๆ ขยัน และเคารพพ่อแม่ของสามี เด็กผู้หญิงถูกเลือกระหว่างการทำงานตามฤดูกาล ขณะทำงาน จะมีการสังเกตเด็กผู้หญิงและประเมินทักษะการทำงานของพวกเธอ

ถ้าเธอปรากฏตัวในบ้านแม่สามีก็หยุดทำอะไรในบ้านเพราะถือว่าไม่คู่ควรกับเธอ ลูกสะใภ้ต้องตื่นเช้ากว่าแม่สามี หากแม่สามียังยุ่งอยู่กับธุรกิจบางประเภท ลูกสะใภ้ก็ไม่สามารถอยู่เฉยๆได้ในเวลานั้น

ภรรยาจะต้องมีอายุน้อยกว่าสามี 3-5 ปี ยังเป็นเรื่องดีสำหรับภรรยาในอนาคตของเขาด้วย สถานะทางสังคมของครอบครัวสามีภรรยาควรจะเหมือนกัน

ภรรยาจะต้องมีเชื้อสายบริสุทธิ์ กล่าวคือ เธอไม่สามารถเป็นลูกนอกสมรสได้ พฤติกรรมของภรรยาก่อนแต่งงานจะต้องไม่มีที่ติ และเด็กผู้หญิงสามารถทำลายชื่อเสียงของเธอด้วยการยิ้มเป็นพิเศษหรือมองผู้ชาย

ภรรยาต้องเป็นพรหมจารี บางครั้งหญิงม่ายแต่งงานแล้ว แต่คนหย่าร้างกันน้อยกว่า ผู้หญิงเช่นนี้ยังต้องคลอดบุตร

ให้ความสนใจอย่างมากต่อสุขภาพของลูกสะใภ้ เธอไม่ควรมีโรคเรื้อรัง และไม่ควรมีโรคทางพันธุกรรมในครอบครัว

ทุกวันนี้

ความรับผิดชอบของภรรยาไม่เปลี่ยนแปลงจนถึงทุกวันนี้ เมื่อสามีกลับจากที่ทำงานควรจัดโต๊ะและทำความสะอาดบ้าน อีกทั้งการเลี้ยงลูกถือเป็นความรับผิดชอบของผู้เป็นแม่โดยสมบูรณ์ จนถึงขณะนี้ภรรยาไม่สามารถเก็บข้าวของและไปหาญาติได้หากความสัมพันธ์ในครอบครัวยังไม่คลี่คลาย นั่นคือเธอออกไปได้ แต่ญาติของเธอไม่ยอมรับเธอ

ปัจจุบันภริยามีหน้าที่ดังต่อไปนี้

อาศัยอยู่ในบ้านสามีของคุณ
- ตกลงที่จะมีความใกล้ชิดในเวลาที่เหมาะสมในสถานที่ที่เหมาะสม หากความเหมาะสมและสุขภาพเอื้ออำนวย
- เป็นภรรยาที่ซื่อสัตย์ หลีกเลี่ยงความใกล้ชิดกับคนแปลกหน้า
- ไม่ปรากฏในที่สาธารณะโดยไม่มีเหตุผลอันสมควร
- อย่าซื้อทรัพย์สินให้สามีของคุณและอย่าจ้างคนรับใช้

การลงโทษสำหรับการไม่เชื่อฟังอาจเป็นการลงโทษทางร่างกาย จำคุก (กักบริเวณในบ้าน) หรือการหย่าร้าง

ทุกประเทศมีขนบธรรมเนียมและประเพณีของตนเองที่เกี่ยวข้องกับทุกด้านของชีวิต รวมถึงความสัมพันธ์ในครอบครัวและเครือญาติ ขนบธรรมเนียมและประเพณีเหล่านี้ที่ย้อนกลับไปหลายศตวรรษ เป็นหนึ่งในคุณลักษณะที่โดดเด่นที่สุดที่มีอยู่ในแต่ละกลุ่มชาติพันธุ์ ตัวอย่างเช่น พวกตาตาร์ปฏิบัติต่อญาติของตนอย่างไร?

คุณสมบัติหลักของมารยาทของครอบครัวตาตาร์

ตั้งแต่สมัยโบราณ กฎพื้นฐานที่ใช้ควบคุมมารยาทในครอบครัวคือ: การเคารพผู้อาวุโส การทำงานหนัก และการเลี้ยงดูลูก จนถึงขณะนี้ ครอบครัวตาตาร์หลายครอบครัวปฏิบัติตามกฎเหล่านี้อย่างเคร่งครัด โดยเฉพาะอย่างยิ่งครอบครัวที่นับถือศาสนา ตลอดจนครอบครัวที่อาศัยอยู่ในเมืองเล็กๆ และในชนบท

ความเคารพนับถืออย่างสูงสุดคือปู่ (บาบาย) และยาย (เอบี) ในระหว่างมื้ออาหารร่วมกัน พวกเขาจะนั่งในสถานที่ที่มีเกียรติและได้รับการปฏิบัติด้วยความสุภาพ ในครอบครัวตาตาร์ดั้งเดิมหลายครอบครัว ญาติสามรุ่นยังคงอาศัยอยู่ภายใต้หลังคาเดียวกัน และเป็นปู่ย่าตายายที่ปลูกฝังให้คนรุ่นใหม่มีความรักต่อประเพณีและประเพณีของชาติ

พวกตาตาร์รักเด็กมากโดยให้ความสำคัญกับการเกิดและการเลี้ยงดูของพวกเขาเป็นอย่างมาก พวกเขามีไม่ใช่เพื่ออะไร: “ บ้านที่มีลูกคือบ้านบ้านที่ไม่มีลูกคือสุสาน” (“ บาลาลีเป็นตลาดสดสำหรับเธอบาลาซิซเป็นมาซาร์สำหรับเธอ”) แต่พวกเขาพยายามที่จะไม่ทำให้พวกเขาเสียและมีส่วนร่วมในงานแม้ว่าจะมีข้อยกเว้นบางประการเช่นเดียวกับในประเทศใดก็ตาม ตั้งแต่อายุยังน้อย เด็ก ๆ จะถูกสอนว่าพื้นฐานของความเป็นอยู่ที่ดีคือการทำงาน ความซื่อสัตย์ และความรอบคอบ ผู้เฒ่ามักจะปลูกฝังพวกเขาว่า “เราเป็นคนขยัน” “คือคนที่ประสบความสำเร็จ”

ประมาณคู่รักคู่ที่ห้าหรือหกในไครเมียจะเป็นคู่ที่สามีและภรรยาอยู่คนละวัฒนธรรม คุณไม่สามารถควบคุมหัวใจของคุณได้แม้ว่าภายในชุมชนไครเมียตาตาร์แนวโน้มที่จะนำ "ไม่ใช่ของคุณเอง" เข้ามาในครอบครัวนั้นถูกรับรู้อย่างชัดเจนมากกว่าในสภาพแวดล้อมของชาวสลาฟ

แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วการแต่งงานในยุคของเราจะรักษาไว้ไม่ง่าย แต่ก็มีความขัดแย้งเพิ่มเติมอีกมากมายที่เกิดขึ้นในขอบเขตระหว่างชาติพันธุ์ เราต้องหาภาษากลางในประเด็นต่างๆ ตั้งแต่เรื่องศาสนาไปจนถึงเรื่องในชีวิตประจำวัน จะตั้งชื่ออะไรให้กับเด็ก ๆ พวกเขาจะนับถือศาสนาอะไร สร้างความสัมพันธ์กับญาติ ๆ อย่างไร วันหยุดอะไรที่ควรเฉลิมฉลอง... เราไปเยี่ยมครอบครัวที่พบความสามัคคี แม้ว่าพวกเขาจะต้อง "หักหม้อ" ในคราวเดียวก็ตาม

ต่อต้าน - จนกระทั่งสุดท้าย

Stanislav และ Elvina Stakhursky อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Rodnikovo ใกล้ Simferopol ร่วมกับพ่อแม่ของ Elvina ซึ่งครั้งหนึ่งเคยต่อต้านสหภาพนี้อย่างเด็ดขาด เป็นเวลานานที่พวกเขาไม่สามารถยอมรับการเลือกของลูกสาวได้ Ava Umerova แม่ของ Elvina เล่าถึงเรื่องอื้อฉาวและน้ำตาว่า “ฉันอยากจะปกป้องเธอจากทัศนคติเชิงลบ และกลัวว่า Elvina จะต้องเผชิญกับสิ่งนี้ เราย้ายไปไครเมียในช่วงต้นทศวรรษที่ Evpatoria ฉันและสามีออกไปหางานทำ และทุกที่ที่ฉันพบกับการต่อต้าน ทันทีที่ชื่อนี้มาถึง นายจ้างก็เปลี่ยนสีหน้า ทันใดนั้นตำแหน่งที่ว่างก่อนหน้านี้ก็เต็มไปหมด พวกเขาจำได้ว่ามีคนได้งานแล้ว พวกเขามีอคติ มันน่ารังเกียจมาก ฉันได้สร้าง "เกราะ" ฉันกลัวว่าในครอบครัวชาวรัสเซียลูกสาวของฉันจะถูกปฏิบัติเหมือนเป็นบุคคลชั้นสอง ฉันต่อต้านการแต่งงานครั้งนี้”

พ่อก็เป็นคนเด็ดขาดเช่นกันมีเพียงไครเมียตาตาร์เท่านั้นที่สามารถเป็นสามีได้ เมื่อรู้เช่นนี้ Elvina จึงซ่อนความรักของเธอจากแม่และพ่อของเธอ และเผชิญหน้ากับพวกเขาด้วยข้อเท็จจริง: "ฉันกำลังแต่งงานกับ Stanislav"

“แม่ของฉันไม่เคยเลี้ยงดูฉันด้วยความเกลียดชัง แม้แต่เคยมีทัศนคติต่อตัวเองเช่นนี้ก็ตาม” เอลวินาเล่า “ฉันเข้าใจดีว่าทุกอย่างขึ้นอยู่กับบุคคลนั้น” ฉันต้องยืนหยัดเพื่อทางเลือกของฉัน ฉันร้องไห้ ฉันเสียใจที่พ่อแม่ไม่ยอมรับความรักของฉัน ตอนที่เราแต่งงานและอาศัยอยู่กับพ่อแม่ของสลาวาฉันอายุ 19 ปี เขาได้รับการต้อนรับอย่างดี โดยทั่วไป พ่อแม่ของเขาไม่ได้ต่อต้านมัน ลูกคนแรกเกิดคำถามเกิดขึ้นว่าจะตั้งชื่ออะไร เราผ่านเรื่องที่แตกต่างกันและตกลงเรื่องชื่อที่เหมือนกันสำหรับชาวรัสเซียและพวกตาตาร์ไครเมีย: Timur จากนั้นเธอก็ให้กำเนิดลูกชายคนที่สองชื่อดามีร์ และในที่สุดพวกเขาก็ย้ายไปอยู่กับพ่อแม่ของฉัน ตอนนี้ถ้าฉันกับสามีทะเลาะกัน แม่ของฉันก็ปกป้องสลาวาจากฉันด้วยซ้ำ”

การประนีประนอมไม่ได้จบเพียงแค่นั้น ใครคือเด็ก: พวกตาตาร์ไครเมียหรือรัสเซีย มุสลิมหรือคริสเตียน? คำถามทั้งหมดนี้รวมอยู่ในการสำรวจสำมะโนประชากรในไครเมียเมื่อเร็ว ๆ นี้ ดังนั้นฉันจึงต้องคิดเรื่องนี้ พวกเขาตัดสินใจจดทะเบียนลูกชายเป็นชาวรัสเซียที่นับถือศาสนาอิสลาม จนถึงตอนนี้เราพบจุดร่วมทุกที่: วัฒนธรรมและภาษารัสเซียอยู่ใกล้เรามาก ในทางกลับกัน สลาวาก็พยายามเรียนรู้ภาษาตาตาร์ไครเมีย”

ประสบการณ์หลายทศวรรษ

Enver และ Elena Abdullaev แต่งงานกันตั้งแต่ปี 1989 ปีนั้น ทหารเอนเวอร์ หนึ่งในพี่น้องหกคนรับใช้ใกล้เมืองเพิร์ม ขณะลาพักร้อน เขาได้พบกับภรรยาในอนาคตซึ่งมีอายุเพียง 17 ปี เป็นเวลานานที่เขากลัวที่จะเขียนถึงแม่เกี่ยวกับความตั้งใจที่จะแต่งงานและกลับบ้าน เมื่อคาดการณ์ถึงปฏิกิริยาของพ่อแม่ เขาจึงบอกแต่น้องสาวเท่านั้น “ฉันคิดว่าพวกเขาจะไม่ยอมรับฉัน ฉันพร้อมที่จะอยู่ที่ระดับการใช้งานแล้ว” Enver เล่า แต่พ่อแม่บอกว่ากลับมา! ครอบครัวนี้อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Tashmore ใกล้เมือง Tashkent ซึ่งพวกเขาลงเอยด้วยการถูกเนรเทศออกนอกประเทศเป็นเวลานาน

Elena และ Enver Abdullaev รูปถ่าย: จากเอกสารส่วนตัว

“ฉันจำได้ว่าคุณยายบอกฉันว่าฉันจะไม่แต่งงานกับคนรัสเซีย” Elena Abdullaeva เล่า “พวกเขาต้อนรับฉันอย่างดี และภายในวันเดียวฉันก็โทรหาแม่สามีแล้ว” ฉันจำช่วงเวลานี้ได้ดี: ฉันยืนกับกะละมังซักผ้าแล้วพูดว่า: "แม่คะ หนูจะแขวนไว้ที่ไหนคะ?" จากนั้นฉันก็กลายเป็นของฉัน ใช้เวลานานในการทำความคุ้นเคยกับชื่อและภาษา แต่นี่ไม่ใช่ปัญหา ตอนนั้นฉันยังเป็นเด็กผู้หญิงและเรียนรู้ได้เร็ว ราวกับว่าฉันถูกเลี้ยงดูมาอีกครั้งเฉพาะในประเพณีไครเมียตาตาร์เท่านั้น จากนั้นน้องสาวของฉันก็บอกว่าแม่ของฉันรัก Enver และฉันมากกว่าพวกเขา”

หลังจากนั้นไม่นาน ทั้งครอบครัวของ Abdullaevs ก็กลับมายังแหลมไครเมีย ลีนายอมรับความยากลำบากทั้งหมดของชีวิตในการตั้งถิ่นฐานใหม่อย่างเต็มที่และไม่ได้แยกตัวออกจากครอบครัวของเธอ จากนั้นรัสเทมบุตรหัวปีก็ถือกำเนิดขึ้น สามีเลือกชื่อและเอเลน่าตั้งชื่อลูกสาวของเธอเอง - เลวิซา

น่าประหลาดใจที่ Enver Abdullayev ซึ่งมีชีวิตแต่งงานที่มีความสุขอยู่เบื้องหลังเขา ปฏิบัติต่อสหภาพแรงงานระหว่างชาติพันธุ์ด้วยความระมัดระวังอย่างยิ่ง เขาอธิบายดังนี้: ฉันยังเป็นเด็ก ฉันคิดถึงความรักมากกว่าความยากลำบากที่ต้องเผชิญ ไม่ใช่ทุกคนที่โชคดีพอที่จะให้ภรรยายอมรับวัฒนธรรมของสามีอย่างเต็มที่ แต่สำหรับหลาย ๆ คนมันแตกต่างออกไป ข้อพิพาทเกิดขึ้นในทุกขั้นตอน

ดังนั้นคุณต้องเข้าใกล้สิ่งนี้ด้วยความรับผิดชอบ คิดให้ดีก่อนแต่งงาน ขอแนะนำให้หารือทุกมุมที่คมชัดและตัดสินใจร่วมกันก่อนแต่งงานแล้วจะสายเกินไป”

ไม่ได้ผล

เรื่องราวของวิคตอเรียแตกต่างจากครั้งก่อนตรงที่ความสัมพันธ์ในครอบครัวของเธอไม่ได้ผล แต่เธอเองไม่ได้เชื่อมโยงสิ่งนี้กับความแตกต่างทางศาสนาหรือเชื้อชาติใดๆ

“ฉันเติบโตมาใกล้กับพวกตาตาร์ไครเมีย และรู้จักวัฒนธรรมและความสัมพันธ์ในครอบครัวของพวกเขาเป็นอย่างดี ฉันชอบที่พวกเขาเคารพพ่อแม่ของพวกเขามาก” วิกตอเรียเล่า - และโดยทั่วไปแล้วความสัมพันธ์ในครอบครัวของพวกเขา ฉันมีทัศนคติแบบเหมารวมเกี่ยวกับผู้ชายชาวไครเมียตาตาร์ว่าพวกเขาเป็นพ่อที่เป็นแบบอย่าง เพราะแฟนสาวของฉันทุกคนมีแบบนั้นจริงๆ ฉันรู้จักการแต่งงานแบบผสมผสานที่ผู้คนรักกันและเข้ากันได้ดีในครอบครัว ฉันแต่งงานกับคนรัสเซีย ความสัมพันธ์ไม่ได้ผล เราแค่เข้ากันไม่ได้ จากนั้นฉันก็แต่งงานกับชาวตาตาร์ไครเมียฉันตระหนักว่าอันที่จริงทุกอย่างขึ้นอยู่กับแต่ละบุคคล เขาไม่ใช่คนในครอบครัวต้นแบบที่ฉันจินตนาการไว้ เรามีลูกชายคนหนึ่ง ลูกต้องการตัวอย่างที่สามีของฉันไม่มี เราเลิกกัน".

ต้องการความพิเศษ

ตามที่หัวหน้าสถาบัน CIS ประเทศ Andrei Nikiforov นักรัฐศาสตร์มองเห็นปฏิกิริยาอันเจ็บปวดของพวกตาตาร์ไครเมียต่อการแต่งงานข้ามเชื้อชาติเพื่อเป็นการป้องกันตามธรรมชาติต่อกระบวนการโลกาภิวัตน์ แต่การปิดผนึกชุมชนชาติพันธุ์นั้นเป็นไปไม่ได้ ในทางกลับกัน กระแสดังกล่าวกำหนดการเปิดกว้างสูงสุด ความสัมพันธ์ในครอบครัวและวัฒนธรรมโดยส่วนใหญ่สามารถแยกออกจากกันในครอบครัวได้ แต่ผู้เชี่ยวชาญเชื่อว่ามีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด

“เราจำเป็นต้องค้นหาไครเมียตาตาร์โดยเฉพาะ นี่เป็นพื้นที่ที่ไม่สามารถแทนที่หรือ "บดขยี้" ได้: จำเป็นต้องอนุรักษ์คติชน วิถีชีวิต วัฒนธรรม ไม่เพียงแต่แบบดั้งเดิมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความทันสมัยด้วย

ตัวอย่างเช่น ตอนนี้ชาวไครเมียจากหลากหลายเชื้อชาติสนใจภาษาตาตาร์ไครเมีย และมีคนอยากศึกษาภาษานี้ด้วย หากความสนใจดังกล่าวยังคงมีอยู่ จะมีการประยุกต์เพิ่มเติมเกี่ยวกับภาษาตาตาร์ไครเมีย และการอยู่ในสภาพแวดล้อมทางภาษาที่แตกต่างกันซึ่งเป็นของพวกเขาสำหรับพวกตาตาร์ไครเมียมานานแล้วก็จะไม่เป็นปัญหาเช่นกัน” - นิกิฟอรอฟแน่นอน

ความคิดเห็น

หัวหน้าอิหม่ามแห่งภูมิภาค Simferopol Raim Gafarov:

“มีบัญญัติไว้ในอัลกุรอานว่า ประชาชาติต่างๆ ถูกสร้างขึ้นมาเพื่อให้รู้จักกัน ในศาสนาอิสลาม ทุกชาติมีความเท่าเทียมกัน เมื่อพูดถึงการเลือกคู่ชีวิต มุสลิมจะสร้างครอบครัวร่วมกับผู้ศรัทธาจะดีกว่า มีข้อหนึ่งในอัลกุรอานที่ระบุว่าผู้ชายมุสลิมสามารถแต่งงานกับ “คนในหนังสือ” ได้ ซึ่งก็คือชาวคริสเตียนและชาวยิว แต่ในขณะเดียวกัน ผู้เผยพระวจนะกล่าวว่าจากเหตุผลหลายประการในการเลือกภรรยา เหตุผลที่สำคัญที่สุดคือความเกรงกลัวพระเจ้าของเธอ ในทางกลับกัน สตรีมุสลิมจะต้องแต่งงานกับเพื่อนร่วมศรัทธา นี่เป็นสิ่งสำคัญสำหรับการอนุรักษ์ขนบธรรมเนียมและศาสนา การที่จะเกิดความสามัคคีคู่ครองจะต้องมีจำนวนจุดติดต่อกันมากที่สุดจึงจะเข้าใจกันได้อย่างถ่องแท้ ไม่ใช่ทุกคู่ที่จะฉลาดและอดทนจนเอาตัวรอดจากความขัดแย้งในการแต่งงานข้ามเชื้อชาติได้”

มีคำว่า “ดัชนีระยะห่างทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับตัวแทนสัญชาติอื่น” ยิ่งดัชนีสูงเท่าใด ความปรารถนาที่จะรักษา “ของเราเองในหมู่ของเราเอง” ก็จะยิ่งมากขึ้นเท่านั้น ดัชนีนี้วัดโดยผู้เชี่ยวชาญจากสถาบันสังคมวิทยาของ Academy of Sciences แห่งยูเครน ปรากฎว่าสำหรับรัสเซียคือ 2.16 (ต่ำ) สำหรับชาวยิว - 3.89 (โดยเฉลี่ย) สำหรับพวกตาตาร์ไครเมีย - 5 (สูง) อย่างไรก็ตาม นักสังคมวิทยาเชื่อว่าในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ดัชนีนี้จะลดลงในหมู่ตัวแทนของทุกชาติ หลักฐานทางอ้อมเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้มาจากการสำรวจในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาเกี่ยวกับการแต่งงานข้ามเชื้อชาติในไครเมีย 40% ของประชากรมีทัศนคติเชิงบวกต่อพวกเขา 25% เชื่อว่านี่เป็นเรื่องส่วนตัวสำหรับคู่รักแต่ละคู่ และมีเพียง 18% เท่านั้นที่คิดว่ามันเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้