Ockhamlı William 14. yüzyılın en popüler filozoflarından biriydi. Ancak modernite onu yalnızca basitlik ilkesinin yazarlığı sayesinde tanıyor. Kitaplarından birinde, tüm gereksiz karmaşıklığı kesmeyi ve yalnızca gerekli argümanları bırakmayı önerdi. Bu prensibe "Occam'ın usturası" adı veriliyor ve kulağa şöyle geliyor: "Varlıkları gereksiz yere çoğaltmaya gerek yok." Başka bir deyişle, açıklamaların mümkün olduğunca karmaşıklaştırılmadan basit tutulmasını öneriyor.
Occam ilkesinin sınırları
Occam'ın usturasının ilkesi, eğer kişi onlarsız yapabiliyorsa, mantık yürütmenin gereksiz kavram ve terimlerle boğulmaması gerektiğidir. İfadesi defalarca değişti ama anlamı değişmedi.
Occam'ın usturasının nasıl çalıştığına dair birçok monografi yazıldı. Bu prensip, mantık veya fizikte üçüncünün hariç tutulması kadar önemli hale gelmiştir.
Peki Occam'ın usturası uygulanabilir mi? Gündelik Yaşam? Yoksa sadece bilimsel amaçlarla mı kullanılabilir? Basitlik ilkesinin sınırlarından bahsedecek olursak, bilimde düşünce ekonomisinin beklenen sonuçları getirmediği bu tür durumlar mümkün müdür? Ve hayatta sorunları yalnızca ortaya çıktıklarında çözmek her zaman gerekli midir?
Elbette bu tür durumlar oldukça gerçektir, çünkü hem bilim hem de günlük yaşamımız sorunsuz ve ölçülü bir şekilde ilerlememektedir. Bazı durumlarda, yaşamın ilerideki seyrinin veya bilimsel olayların bağlı olduğu özel kararlar vermek gerekir. Ve öyle bir an gelir ki, modası geçmiş bir teorinin yerini tamamen yeni bir teori alır. Ve şu anda sorunları Occam'ın jiletini kullanarak çözmemelisiniz. "Fazladan" olanı kesmemelisiniz, aksi takdirde özellikle sizin veya bir bütün olarak insanlık için çok önemli bir şeyi kaçıracaksınız.
Bu şu anlama geliyor: Bilimde ve yaşamda niteliksel değişimlerin beklenmediği durumlarda “Occam'ın usturası”nın uygulanabilir olduğu sonucuna varabiliriz.
Occam'ın formülasyonunun uygulanmasına bir örnek
Tarih uzmanı Philoteus Boehner, 1957 tarihli yayınlardan birinde, "Occam'ın Usturası"nın yazar tarafından esas olarak şu şekilde formüle edildiğini bildiriyor: "Zorunlu olmadıkça pek çok şeyi iddia etmemelisiniz." Ockham'lı William'ın yalnızca Aristoteles'in zamanından beri bilinen basitlik ilkesini dile getirdiğini belirtmekte fayda var. Mantıkta buna “yeterli neden yasası” denir.
Occam ilkesinin uygulanabileceği bir duruma örnek olarak fizikçi ve matematikçi Laplace'ın İmparator Napolyon'a verdiği cevabı verebiliriz. İddiaya göre ikincisi bilim adamına teorilerinde Tanrı'ya yeterince yer olmadığını söyledi. Laplace ona şu cevabı verdi: "Bu hipotezi dikkate almaya ihtiyacım yoktu."
Sadelik ve tasarruf ilkesini bilgi dilinde yeniden formüle edersek şöyle görünecektir: “En doğru mesaj kısa mesajdır.”
Bu kural, günümüzde kavramların belirlenmesine yönelik mevcut gereksinimlere atfedilebilir. Kapsamlı olduğu iddia edilen gereksiz tanımların yaratılması olasılığını ortadan kaldırmak için kullanılan her tanımın kesin olması gerekir.
Mantıkta, başlangıç varsayımlarının ekonomisi, kabul edilen tezlerden hiçbirinin diğerlerinden sonuçlanmaması gerçeğinde yatmaktadır. Yani, bir aksiyomu kanıtlarken, onunla doğrudan ilgili olmayan gereksiz ifadeler olmamalıdır. Her ne kadar bu tasarruf kuralı zorunlu olmasa da.
Yarım ışık.
Sadece kan ayette cevap verecektir:
“Katil değilim, şairim…”
Occam'ın çeliği patladığında
Ve acı, yaralar ağından kaybolacak,
Fuji sessizce bana şunu söyleyecek:
"Ben bir katil değilim... Ben bir volkanım..."
Occam'ın Usturası nedir?
"Occam'ın usturası" (Yeterli Sebep Yasası), adını İngiliz Fransisken keşiş, nominalist filozof Ockham'dan alan metodolojik bir ilkedir ( Ockham, Okam, Occam; TAMAM. 1285 – 1349), basitleştirilmiş haliyle şöyle yazıyor: “Mevcut şeyleri gereksiz yere çoğaltmamak lazım”(veya “Zorunlu olmadıkça yeni oluşumları çekmemelisiniz”). Bu ilke metodolojik indirgemeciliğin temelini oluşturur. tutumluluk ilkesi, veya ekonomi kanunu veya basitlik ilkesi.
yayında "Ockam. Felsefi Yazılar. Philotheus Boehner Tarafından Düzenlenen ve Çevrilen Bir Seçki" (New York, 1957), ortaçağ felsefesi tarihi uzmanı Philoteus Behner, çoğu zaman şunu bildiriyor: "Occam'ın usturası" yazar tarafından aşağıdaki formülle verilmiştir: “Zorunlu olmadıkça fazla iddiada bulunmamalı”(lat. Çoğulluk zorunlu değildir).
Ockham bunu daha kesin bir şekilde ortaya koydu: "...çokluk hiçbir zaman zorunluluk olmadan varsayılmamalıdır... [fakat] maddenin farklılığından çeşitli nedenlerle açıklanabilen her şey, eşit derecede iyi, hatta daha iyi bir şekilde açıklanabilir: tek bir neden."
Bazen prensip kelimelerle ifade edilir “Küçük tarafından açıklanabilen şey, büyük tarafından ifade edilmemelidir.”(lat. Çoğu kişi için hayal kırıklığı, çoğu kişi için en uygun olanı). Aynı zamanda tarihçilerin genellikle verdikleri formülasyon "Varlıklar gereksiz yere çoğaltılmamalı"(lat. Entia non sunt multiplicanda sinüs gerekliliği) Occam'ın eserlerinde bulunmuyor.
Ne diyorlar "Occam'ın Usturası", Ockham tarafından formüle edilmedi - sadece Aristoteles'in zamanından beri ve mantıkta bilinen bir ilkeyi dile getirdi: " Yeterli Sebep Yasası».
Basitleştirilmiş bir şekilde, “Occam'ın usturası”nın anlamı bazen şu şekilde açıklanır: Herhangi bir teoride (hipotez, akıl yürütme) yeni kavramlar, terimler, tanımlar vb. oluşturmaktan kaçınılmalıdır. varlıklar, eğer onlarsız yapabiliyorsanız.
Başlıkta neden "jilet" kelimesi var? Çünkü fazlalıkları kesiyor!
Örnekler
Bu prensibin uygulanmasının en ünlü örnekleri arasında ilk teorinin yaratıcısının verdiği cevap yer almaktadır. Güneş Sistemi matematikçi ve fizikçi Laplace bunu İmparator Napolyon'a verdi. İddiaya göre Napolyon (yarı şakacı, yarı ciddi) şunu sordu: "Her nasılsa teorinizde Tanrı'ya yer görmüyorum." Laplace'ın buna şöyle yanıt verdiği iddia edildi: "Efendim, bu hipoteze ihtiyacım yoktu."
Platon'un öğrencileri insanın tanımını sorduğunda en büyük filozof şöyle dedi: "İnsan iki bacaklı, tüysüz bir hayvandır." Bunu duyan Diogenes, horozu yakalayıp yoldu ve Akademi'ye getirerek şöyle duyurdu: "İşte Platon'un adamı!" Bundan sonra Platon tanımına şunu eklemek zorunda kaldı: "Ve geniş tırnaklarla."
Bilgi teorisi diliyle yeniden formüle edilen Occam'ın usturası ilkesi, en doğru mesajın minimum uzunluktaki mesaj olduğunu belirtir.
***
Occam kimdir?
OCCAM ( Ockham, Occam) (c. 1285, Ockham, Surrey, İngiltere - c. 1349, Münih, Bavyera), İngiliz filozof ve ilahiyatçı, Fransisken keşiş, dini ve politik yazar, 14. yüzyıl nominalizminin ana temsilcisi, nominalizmin son önemli temsilcilerinden biri. skolastiklik.
Halen Oxford'da okurken Fransisken Tarikatı'na katıldı. Filozof, eğitimini tamamladıktan sonra teoloji ve felsefe öğretmek üzere Oxford'da kalır. Papa ile olan anlaşmazlığında Cesena'dan gelen Fransisken tarikatının başkanını aktif olarak destekledi. 1323'te sapkınlık suçlamasıyla bağlantılı olarak (laik gücün papanın gücü üzerindeki önceliğine ilişkin açıklamalar nedeniyle), Papa XXII. John tarafından çağrıldı ve 4 yıl kaldığı Avignon'da hapsedildi. 1328'de papanın düşmanı Bavyera İmparatoru IV. Louis'in yanına Almanya'ya kaçmayı başardı ve efsaneye göre ona şöyle dedi: "Beni kılıçla savun, ben de seni kalemle koruyacağım!" Kiliseden aforoz edildi. Münih'e yerleşen Ockham, ölümüne kadar orada kaldı.
Siyasi bir yazar olarak Ockham, papanın laik güç iddialarına, kilisenin ve laik gücün mutlakiyetçiliğine karşı çıktı; Birçok yönden Reformasyon fikirlerini öngörerek "Evanjelik yoksulluk" ilkesini savundu.
Occam, Orta Çağ'ın en büyük mantıkçılarından biri, en önde gelen temsilcisiydi. nominalizm. Diyalektik sanatındaki ustalığı sayesinde öğrencilerinden ““ lakabını aldı. Doktor I nvincibilis» ( Yenilmez Öğretmen).
Bir terimin anlamının tamamen onun bir ifadedeki işlevi tarafından belirlendiği fikrini ortaya attı; Geliştirdiği sonuçsallık teorisinde, aslında maddi ve biçimsel anlamlar arasında ayrım yaptı ve birleşme ve ayrılma için ikilik ilkesini formüle etti. Ockham'a göre birincil bilgi, dışsal algıları ve iç gözlemi içeren sezgiseldir. Sezgisel bilgiye indirgenemeyen ve deneyimle doğrulanamayan kavramların bilimden çıkarılması gerekir: "Varlıklar gereksiz yere çoğaltılmamalıdır." Daha sonra “Occam'ın usturası” olarak adlandırılan bu prensip, Orta Çağ'a karşı mücadelede önemli bir rol oynadı. gerçekçilik, “gizli nitelikler” teorisi, gözlemlenemeyen “varlıklar” vb.
"Occam'ın Usturası", belirli bir dizi ampirik olguyu açıklarken mümkün olan en az sayıda bağımsız teorik varsayımın kullanılmasını gerektiren "basitlik ilkesinin" ilk net formülasyonlarından biri olarak düşünülebilir. Basitlik ilkesi doğa bilimlerinin tüm tarihi boyunca geçerlidir. Pek çok önde gelen doğa bilimci, araştırmalarında defalarca öncü bir rol oynadığını belirtti. Newton özellikle olguları açıklarken gerekçelerde "aşırı olmamak" gibi özel bir metodolojik gereklilik ortaya koydu. Aynı zamanda, basitlik kavramı da açık değildir (manipülasyon kolaylığı anlamında basitlik, çalışma kolaylığı; teorik genellemenin altında yatan varsayımların basitliği; bu tür varsayımlardan bağımsızlık vb.). Daha az sayıda öncül arzusunun, teorik bir genellemenin ampirik güvenilirliğinin artmasıyla doğrudan ilişkili olduğu da açık değildir.
Mantıkta “başlangıç varsayımlarından tasarruf etme” arzusu bağımsızlık gerekliliğinde ifade edilir: kabul edilen aksiyomlardan hiçbiri diğerlerinden türetilmemelidir. Bu aynı zamanda kabul edilen çıkarım kuralları için de geçerlidir. Kanıt için aşağıdaki genel gereklilik bir şekilde “Occam'ın usturası” ile bağlantılıdır: Öncülleri arasında “fazladan ifadeler”, yani kanıtlanmakta olan tezin türetilmesinde doğrudan kullanılmayan ifadeler olmamalıdır. Tesis ekonomisi” elbette gerekli değildir. Ayrıca yeterince açık görünmüyor ve delil tanımına dahil edilmiyor. "Gereksiz" veya aşırı güçlü öncüllere sahip bir kanıt, bir anlamda kusurludur, ancak bir kanıt olarak kalır.
Ockham şu görüşteydi: " en basit açıklamalar en iyisidir" Bu prensibe dayanarak tümeller sorununu çözmeye başladı, ancak akıl yürütmesini öncüllerinden farklı bir yöne yönlendirdi. Çalışmalarda" Tüm mantığın toplamı», « Doğa felsefesi», « Mantık toplamı“Yalnızca ayrı bir varlığın gerçek olduğunu ve tümellerin yalnızca insan zihninin onları yansıtan sınırları dahilinde var olduğunu savundu. Ockham hiçbir şekilde evrensellerin yararlılığını inkar etmedi ama onların gerçekliğini de kabul etmedi.
Skolastik yöntemi takip eden Ockham, Thomas Aquinas ve Duns Scotus'un fikirlerine yakın olan aşkın varlığın bir ontolojisini yarattı. Ona göre dünya bireysel şeylerden ve varlıklardan oluşur ve tüm bilgiler dış ve iç deneyime iner. Herhangi bir gerçek bilgi, duyuların yardımıyla yalnızca ampirik olarak elde edilebilir. Şuurda düşünülebilecek gerçekte var olan tümeller bulunmadığından, akıl sadece kendi kuvvetlerine dayanarak hiçbir şeyi ispatlayamaz. Bu nedenle Ockham, Canterbury'li Anselm'den farklı olarak, yalnızca Tanrı'nın varlığının kanıtını değil, aynı zamanda yalnızca akla dayanarak Tanrı'yı bilme girişimlerini bile kabul edilemez buluyor. Duns Scotus'u takip eden Ockham, Tanrı'nın akılla (Thomas Aquinas, Albertus Magnus) ya da aydınlanmayla (Bonaventure) değil, yalnızca inançla anlaşıldığını iddia eder. Ockham'a göre teolojinin araçları inanç ve sezgisel bilgidir ve akıl yalnızca argüman bulmada yardımcı olabilir. Occam'ın çalışmaları inanç ve mantığı sentezleme girişimlerine son verdi. Aklın doğayı incelemesi, inancın da Tanrı'yı kavraması gerekiyordu.
Occam'ın okulu, modern mekaniğin ve astronominin temellerini attı ve aynı zamanda modern dinamiğin gelişiminin başlangıç noktası olarak hizmet etti. Ockham'ın görüşleri, Thomas Aquinas ve Duns Scotus'un "eski yöntemi" ile karşılaştırıldığında "modern yöntem" olarak adlandırıldı. Ockham'ın mantık ve felsefenin daha sonraki gelişimi üzerinde, özellikle de J. Buridan, Nicholas of Hautrecourt ve T. Hobbes üzerinde önemli bir etkisi oldu. Martin Luther ve diğer Protestan reformcular Occam felsefesine göre yetiştirildiler.
("Malzemelere dayanmaktadır" Büyük Sovyet Ansiklopedisi" Ve " Büyük Cyril ve Methodius Ansiklopedisi»)
***
Filozofların yanı sıra Occam'ın usturası bazen şairler ve yazarlar tarafından da anılır, örneğin Strugatsky kardeşler romanlarında bundan bahseder. "Karınca Yuvasındaki Böcek" Ve "Amaç Arayışı veya Ahlakın Yirmi Yedinci Teoremi".
Brown'ın romanında "Aldatma Noktası"“Occam'ın usturası”nın (“ekonomi kanunu”) aşağıdaki yorumu verilmektedir: “Bir problemin birçok açıklaması varsa genellikle en basit olanı doğrudur.”.
"Occam'ın usturası" – Bu isim, ağır alternatif müzik tarzında çalan bir Moskova müzik grubu tarafından alınmıştır.
***
Zorunlu olmadıkça özü çoğaltmadan yaşayalım!..
Umberto Eco hayranları elbette bunu fark etti ana karakter"Gülün Adı" hem sunum şekli hem de elbette çıkarım ilkesi açısından Sherlock Holmes'u anımsatıyor. Ancak herkes onun on dördüncü yüzyılda yaşamış başka bir ünlü ve bu arada gerçek kişilikten "kopyalandığını" bilmiyor. Bu, bir ortaçağ filozofu ve ünlü bir bilimsel prensibin yazarı olan Ockham'lı William'dır. Bu olmadan katı bir mantıksal varsayımı hayal etmek zordur. Bu ilke Occam'ın usturası olarak bilinir.
kısa özgeçmiş
Filozofun kendisi İngiltere'nin Surrey ilçesindendi. Daha doğrusu Occam (veya Okham) adlı küçük bir köyden. Geleneğe göre bir keşiş olarak manastır yemini ettiğinden, adı ve doğduğu yerle anılırdı. Bu nedenle ona Occam'lı William demek daha doğrudur. Fransisken tarikatına giren geleceğin filozofu teoloji okudu. Daha sonra sapkın olduğu anlaşılan maneviyat hareketini desteklediği için Vatikan'la birçok sorunu vardı. Hatta hapse girmek zorunda kaldı. Daha ağır bir cezaya çarptırılmaktan ancak Papa'nın düşmanı olan güçlü laik patronlar sayesinde kurtulabildi. Aslına bakılırsa, Occam'ın ustura prensibini keşfeden kişi o değil. Kendi zamanında Aristoteles'in ortaya attığı bir tezi çok başarılı bir şekilde formüle etti. Bu yeterli sebep ilkesidir.
Sorunun özü
Bu mantıksal varsayım neden bu kadar iyi? Öncelikle Occam'ın usturası sadelik ilkesinin içeriğini yansıttığı için. Yazar, profesyonel bir ilahiyatçı olması nedeniyle bu tezi bu kadar doğru ve kısa bir şekilde formüle edebilmiş ve böylece Tanrı'nın varlığını ispatlamaya çalışmıştır. Bu, bir varsayımın yapılabileceği yerde, gerekli olmadıkça pek çoğunun yapılmaması gerektiği anlamına gelir. Aynı zamanda, tek bir açıklamanın yardımıyla bir tezi kanıtlamak kadar iyi, hatta daha iyi bir şekilde kanıtlamanın mümkün olacağı şekilde de anlaşılabilir. çok sayıda argümanlar. Bu nedenle buna genellikle ekonomi ilkesi, cimrilik veya indirgemecilik ilkesi denir.
Formülasyon sorunu
"Occam'ın Usturası" çoğunlukla şöyle kısa bir formülasyonla bilinir: "Varlıklar gereksiz yere çoğaltılmamalıdır." Ancak filozofun kendisi tezini bu biçimde yazmamıştır. Bunlar Occam'ın kendi eserlerinde yer almıyor. Aslında, ünlü Fransisken ilkesinin bu açıklaması, onun metinlerinin İngiliz ve Alman yorumcularına aittir ve ancak on yedinci yüzyılda popüler hale gelmiştir. Ockham'ın formülasyonu kulağa daha doğru geliyor çünkü Latince kelimelerle oynamak, bu prensibin tam olarak bir "jilet gibi" uygulanmasına, yani yanlış bir varsayımın "kesilmesine" ve böylece gerçeğin keşfedilmesine olanak tanıyor.
Felsefede "Occam'ın Usturası"
Her ne kadar düşünürün kendisi yöntemini teolojide kullanmaya çalışsa da, modern çağda bilimlerde uygulama alanı buldu. Leibniz sayesinde özellikle felsefede popüler oldu. İkincisi anlayışını genişletti ve bu tez şu şekilde yorumlanmaya başlandı. Belirli bir nesnenin, sürecin, nesneler arasında bağlantının veya yasanın var olduğunu iddia edersek, bunun için onlardan gerçeklere ve mantıksal sonuçlara sahibiz. Bunlara zemin denir. Daha sonra, kanıtlar için tam olarak hangi mantıksal olarak tutarlı açıklamaların mevcut olduğuna bakıyoruz. Eğer karmaşıklarsa, onları daha basit olanlara indirmeyi deneyebilirsiniz. Daha sonra bunun bir temeli olup olmadığına bakmak için Occam'ın usturası uygulanır. Değilse, en basit ifadeler doğru olacaktır. Eğer böyle bir gerekçe varsa o zaman bu prensip burada geçerli değildir. Ek olarak, bu mantıksal "bıçağın" kendisi, yalnızca belirli bir olguyu çok doğru bir şekilde yorumlayıp tanımlayabiliyorsa, daha basit bir hipotezin tercih edilmesini gerektirir. Felsefede daha yaygın olarak bu prensip, mantıksız ve inandırıcı olmayan teorileri reddederken uygulanır.
Occam'ın bilimde ustura yöntemi
Yukarıdan da anlaşılacağı üzere Fransisken doktor karmaşık açıklamalara kesinlikle karşı değildi ve bunları yasaklamadı. Yanlış beyanlarda kafanın karışmaması için basitçe belirli bir değerlendirme ve teori oluşturma düzeni getirmeye çalışır. Bu prensibin bilimsel modellemenin temeli haline gelmesinin nedeni budur. Ona göre, herhangi bir olgunun farklı eşdeğer modelleri varken, bunlardan en basit olanı seçilmelidir. "Occam'ın usturası" ilkesi, belirli bir olguyu açıklamak zorunda olmadığımız kavram veya yapı terimlerini "kesmeye" yardımcı olur. Bu kurallara uyulduğu takdirde model oluşturma süreci kolaylaşacak, tutarsızlık, belirsizlik ve suiistimal olasılığı azalacaktır. Karmaşık sistemler oluştururken de vazgeçilmezdir. Ancak elimizdeki modellerin eşdeğer olmadığı durumlarda bu yöntemin uygulanması zordur. Ayrıca basitlik kriterleri de sıklıkla farklılık gösterir. Ve hangi modelin onları karşıladığı her zaman net değildir.
Kültürde
“Occam'ın usturası” prensibi o kadar popüler ki, modern edebiyatta ve sinemada bile uygulanmaya başlandı. Oldukça iyi bilinen bir tarihi anekdot, gökbilimci Laplace'ın İmparator Napolyon'a verdiği yanıttır. Hükümdar bilim adamına, Evrenin kökenine ilişkin teorisinde Tanrı'ya nerede yer verileceğini sorduğunda, bu hipotezin çok karmaşık olduğu cevabını duydu ve kendisi tarafından reddedildi. Öte yandan, aynı derecede ünlü "The X-Files" dizisinde Fox Mulder, ortağı Dana Scully'nin ekonomi ilkesini takip ederek her şeyi açıklama girişimlerine yanıt vererek, "Occam'ın usturası"nı "sınırlı hayal gücü ilkesi" olarak adlandırıyor. .” Strugatsky kardeşlerden Dan Brown'a kadar bilim kurgu yazarları sıklıkla bu mantıksal prensipten bahsetmeyi severler.
Occam'ın ustura ilkesi hipotezlerle çalışırken kullanılan mantıksal bir tekniktir.
"Occam'ın usturası" (bazen "Occam'ın bıçağı", Latince lex parsimoniae), adını İngiliz keşiş-filozof Ockham'lı William'dan (c. 1285-1349) alan metodolojik bir prensiptir. Felsefede "jilet" terimi, beklenmedik, mantıksız açıklamaları atmaya ("tıraşlamaya") yardımcı olan bir araç olarak anlaşılır.
İlke şu şekilde formüle edilmiştir: “Gereksiz yere pek çok şey ileri sürülmemelidir” (Latince: Pluralitas non est ponenda sine necessitate).
Bazen bu prensip şu sözlerle ifade edilir: "Daha azıyla açıklanabilen, daha fazlasıyla ifade edilmemelidir" (Latince: Frustra fit per plura quod potest fieri per pauciora). Aynı zamanda tarihçilerin sıklıkla dile getirdiği “varlıklar zorunluluk olmadan çoğaltılmamalıdır” (Latince: Entia non sunt multiplicanda sine necessitate) formülasyonu da Occam'ın eserlerinde yer almamaktadır.
Occam'ın usturası henüz deneylerle doğrulanmamış teoriler için bir kuraldır
Bir açıklama yeterliyse birden fazla açıklama kullanmayın;
- daha basit olanın doğru olduğunu düşünün;
- sezgisel veya deneysel bilgiye indirgenemeyenleri atın;
_________________________________________________
Modern anlayışta, Occam'ın Usturası'nın prensibi şu şekildedir: Eğer bir fenomen iki şekilde açıklanabiliyorsa, örneğin ilki - varlıkların (terimler, faktörler, dönüşümler vb.) A, B ve C'nin katılımı yoluyla açıklanması. ve ikincisi - A, B, C ve D aracılığıyla ve her iki yöntem de aynı sonucu verir, diğer şeyler eşit olduğunda, ilk açıklamanın doğru olduğu kabul edilmelidir, yani D varlığı gereksizdir ve onun katılımı gereksizdir.
Aynı zamanda, önemli bir açıklama, Occam'ın Usturasının bir aksiyom değil, bir varsayım olduğu, yani prensipte daha karmaşık açıklamaları yasaklamadığı, yalnızca çoğu durumda optimal olan hipotezlerin değerlendirilme sırasını önerdiğidir. .
Occam "en basit açıklamaların en iyileri olduğu" görüşündeydi. Bu prensibe dayanarak tümeller sorununu çözmeye başladı. “Bütün Mantığın Toplamı” ve “Doğa Felsefesi” adlı eserlerinde yalnızca ayrı bir varlığın gerçek olduğunu, tümellerin ancak insan aklının onlara yansıyan sınırları dahilinde var olduğunu savundu. Ockham hiçbir şekilde evrensellerin yararlılığını inkar etmedi ama onların gerçekliğini de kabul etmedi.
Modern bilimde Occam'ın usturası genellikle şu şekilde anlaşılır: Genel prensip, eğer bir olgunun onu eşit derecede iyi açıklayan mantıksal olarak tutarlı birkaç açıklaması varsa, o zaman şunu belirtir: diğer şeylerin eşit olması, bunların en basitinin doğru olduğunu düşünün. İlkenin içeriği şuna indirgenebilir: Eğer yeni bir olgu eski yasalarla tam olarak açıklanabiliyorsa, yeni bir olguyu açıklamak için yeni yasalar çıkarmaya gerek yoktur.
Yukarıda kullanılan “eşit derecede iyi”, “ceteris paribus” ve “tamamen” ifadelerine dikkat etmelisiniz: Occam'ın usturası, şu anda bilinen her şeyi hesaba katarak, fenomeni karmaşık olandan daha az doğru bir şekilde açıklamıyorsa, basit bir açıklamanın tercih edilmesini gerektirir. bir dizi gözlem, yani daha karmaşık bir açıklamayı daha basit bir açıklamaya tercih etmek için nesnel nedenler yoksa.
Mantıksal olarak, Occam'ın usturası, Aristoteles tarafından ortaya atılan ve Leibniz tarafından modern biçimiyle formüle edilen yeterli sebep ilkesine dayanmaktadır: bir nesnenin, olgunun, bağlantının, örüntünün vb. varlığını ancak gerekçelerin olması durumunda ileri sürmek mümkündür. yani bunu doğrulayan gerçekler veya gerçeklerden çıkan mantıksal sonuçlar bir yargıdır. Bu ilke açısından basit ve karmaşık açıklamalar göz önüne alındığında, basit bir açıklamanın eksiksiz ve kapsamlı olması durumunda, argümana ek bileşenler eklemek için yeterli bir temelin bulunmadığını görmek kolaydır.
Öte yandan, eğer bu tür gerekçeler varsa, o zaman basit açıklama artık tam ve kapsamlı değildir (çünkü bu gerekçeleri kapsamamaktadır), yani Occam'ın usturasını uygulama koşulları karşılanmamaktadır. Albert Einstein, Occam'ın Usturası ilkesini şu şekilde formüle etti: "Her şey mümkün olduğu kadar basitleştirilmeli, ama daha fazlası değil."
Olarak da adlandırılır tutumluluk ilkesi, veya ekonomi kanunu.
Ancak “Occam'ın Usturası” olarak adlandırılan şey Ockham tarafından formüle edilmedi; o yalnızca Aristoteles'in zamanından beri bilinen ve mantıkta adlandırılan bir ilkeyi formüle etti. "yeterli sebep ilkesi". “Occam'ın Usturası” yalnızca ilkenin adıdır, niteliği (yazarlık göstergesi) değil.
Bilimsel Kanıt İlkesi: En kısa temsil en doğrudur.
Tarihi gezi
“Ockam. Felsefi Yazılar. Philotheus Boehner Tarafından Düzenlenen ve Çevrilen Bir Seçki” (New York, 1957), ortaçağ felsefesi tarihi uzmanı Philotheus Boehner, “Occam'ın Usturası”nın çoğunlukla yazar tarafından aşağıdaki formülasyonda verildiğini bildirmektedir: “Gereksiz yere şunu iddia etmemek gerekir: çok” (lat. Çoğulluk zorunlu değildir ). Ockham bunu daha açık bir şekilde ifade etti:
Bazen prensip “Daha azıyla açıklanabilen, daha fazlasıyla ifade edilmemelidir” sözleriyle ifade edilir (lat. Çoğu kişi için hayal kırıklığı, çoğu kişi için en uygun olanı ). Aynı zamanda tarihçilerin sıklıkla dile getirdiği formülasyon “varlıklar gereksiz yere çoğaltılmamalıdır” (lat. Entia non sunt multiplicanda sinüs gerekliliği ) Occam'ın eserlerinde bulunmuyor.
Modern bilimde, Occam'ın usturası genellikle, bir olgunun mantıksal olarak tutarlı birkaç tanımı veya açıklaması varsa, en basitinin doğru kabul edilmesi gerektiğini belirten daha genel bir prensip olarak anlaşılır.
İlkenin içeriği şu şekilde basitleştirilebilir: Eğer yeni bir olgu eski yasalarla açıklanabiliyorsa, yeni bir olguyu açıklamak için yeni yasalar çıkarmaya gerek yoktur. Bu prensip bilimsel eleştirel düşüncenin güçlü bir aracıdır. Ockham'ın kendisi bu ilkeyi Tanrı'nın varlığının doğrulanması olarak formüle etti. Onlara göre, yeni bir şey getirmeden her şey kesinlikle açıklanabilir.
Örnekler
- Bu prensibin uygulanmasının en ünlü örnekleri arasında, Güneş sisteminin kökenine ilişkin ilk teorinin yaratıcısı matematikçi ve fizikçi Laplace'ın İmparator Napolyon'a verdiği cevap yer almaktadır. İddiaya göre Napolyon (yarı şakacı, yarı ciddi): "Her nasılsa teorinizde Tanrı'ya yer görmüyorum" diye sordu ve Laplace'ın da iddiaya göre şöyle yanıtladı: "Efendim, bu hipoteze ihtiyacım yoktu."
- Platon'un öğrencileri insanın tanımını sorduğunda filozof şöyle dedi: "İnsan iki bacaklı, tüysüz bir hayvandır." Bunu duyan Sinoplu Diogenes, horozu yakalayıp yoldu ve Akademi'ye getirerek şöyle dedi: "İşte Platon'un adamı!" Bundan sonra Platon tanımına şunu eklemek zorunda kaldı: "Ve düz tırnaklarla."
- Bilgi teorisi dilinde yeniden formüle edilen Occam'ın Usturası ilkesi, en doğru mesajın minimum uzunluktaki mesaj olduğunu belirtir.
- Albert Einstein, Occam'ın Usturası ilkesini şu şekilde yeniden formüle etti: "Her şey mümkün olduğu kadar basitleştirilmeli, ama daha fazlası değil."
Edebiyat
- Robert T.Carroll"Occam'ın Usturası" // Sanrılar Ansiklopedisi: inanılmaz gerçekler, şaşırtıcı keşifler ve tehlikeli inançlardan oluşan bir koleksiyon = Şüphecinin Sözlüğü: Garip İnançlar, Eğlenceli Aldatmalar ve Tehlikeli Sanrılar Koleksiyonu - M.: "Diyalektik", 2005. - C 78-82 - ISBN 5-8459-0830-2
Notlar
Ayrıca bakınız
Wikimedia Vakfı. 2010.
Diğer sözlüklerde "Occam Prensibi"nin ne olduğuna bakın:
- (İngilizce Razer Occam) ekonomik modellerin varsayımları en aza indirmeye çalışması gereken prensip. Occam'ın usturası ile eş anlamlıdır. Raizberg B.A., Lozovsky L.Sh., Starodubtseva E.B.. Modern ekonomi sözlüğü. 2. baskı, rev. M.:... ... Ekonomik sözlük
Ekonomik modellerin varsayımları minimumda tutmaya çalışması gerektiği ilkesi. İş terimleri sözlüğü. Akademik.ru. 2001... İş terimleri sözlüğü
Occam'ın ilkesi Ekonomik terimler sözlüğü
- (bkz. OCCAM'IN USTASI) ... Ansiklopedik Ekonomi ve Hukuk Sözlüğü
EKONOMİK MODELLEMEDE OXHAM İLKESİ- Ekonomik modellerin varsayımları minimumda tutmaya çalışması gerektiği ilkesi... Büyük ekonomi sözlüğü
Bilimde gerçekçiliğin ilkesi, geçmişte de şimdiki zamandakiyle aynı doğa yasalarının geçerli olduğu varsayımıdır. 1830'da Charles Lyell tarafından tanıtıldı. İlkenin özü Gerçekçilik ilkesinin gerektirdiği... ... Vikipedi
"KISS" isteği buraya yönlendirilir; diğer anlamlarına da bakınız. KISS ilkesi (İngilizce: Basit Tut, Aptal), sistemin basitliğinin ana hedef olarak ilan edildiği ve/veya ... ... Vikipedi
OKHAM, KESME- Entia non sunt multiplicanda praeternecessitatem ilkesi (gerçeklik gereksiz yere çoğalmamalıdır). 14. yüzyıl Fransiskan filozofu ve ilahiyatçısı Ockhamlı William, gerçekliğin yalnızca bireysel nesnelerde ve olaylarda var olduğunu savundu. Açıklayıcı psikoloji sözlüğü
Occam'ın usturası- ♦ (ENG Occam'ın usturası) Occam'lı William'ın felsefi düsturu (c. 1285 c. 1349): Varlıklar zorunluluk dışında çoğaltılmamalıdır (Summa totius Logicae). Buna bazen ekonomi kanunu da denir. Bu prensip sadeliği vurguluyor... Westminster Teolojik Terimler Sözlüğü
Bu makalede bilgi kaynaklarına bağlantılar bulunmamaktadır. Bilgilerin doğrulanabilir olması gerekir, aksi takdirde sorgulanabilir ve silinebilir. Yapabilirsin... Vikipedi
Kitabın
- Bilimsel bilgi yöntemi. Her türlü sorunu çözmenin anahtarı Ustin Chashikhin. Batı neden teknolojide, ekonomide ve siyasette dünya lideri olmayı başardı da Rusya yüzyıllardır Batı'yı yakalayıp geçemedi? Gerçeği yalanlardan nasıl ayırt edebiliriz? Bu soruların tek cevabı var; mantık...
