Yapon mifologiyasi tatuirovka. Hanya tatuirovkasi. Ayollar ajdaho tatuirovkalari

Chania tatuirovkasining ma'nosi ikki xil: himoyachi va qasoskor, dono qo'riqchi va ayyor iblis, har qanday ehtiros va achchiq pushaymon.

Chania tatuirovkasining ma'nosi

Avvalo, jin Hanya yoki Xannya juda esda qolarli, yorqin va hayoliy xarakterdir. Ayniqsa, tanada Chania rang-barang tasviri g'ayrioddiy ko'rinadi.

IN Yapon madaniyati jinlar qat'iy salbiy belgilar emas. Ular ko'proq parfyumga o'xshaydi va himoya funktsiyasiga ega. Xanyu tumor sifatida tasvirlangan. Bu tasvirni qo'riqchi farishta bilan solishtirish mumkin.

Teatr niqobining o'zi shunday qilinganki, u bir tomondan qo'rqinchli va g'azabli ko'rinsa, boshqa tomondan azob-uqubat, azob va afsus-nadomatni aks ettiradi, go'yo u tinchlanmasdan yig'layotganga o'xshaydi. Bu ijro etishda alohida mahorat talab qiladi. Xaniya qasos olgan, ammo tinchlik topolmagan azob chekayotgan ruhni ifodalaydi.

Rasm tarixi

Yapon jinining prototipi Tibet qo'riqchisi, Buddizmning qo'riqchisi, dono Xannya, ilon niqobining egasi hisoblanadi.

Yapon niqobi bilan bog'liq yana bir afsona bor. Qiz sargardon rohibni sevib qoldi, ehtiros va fidoyilik bilan sevib qoldi. Ammo u javob qaytarmadi, sarson-sargardonligini davom ettirdi. Qiz o'zining samimiy his-tuyg'ularini e'tiborsiz qoldirgani uchun g'azab, g'azab va g'azabga to'la edi. Bu his-tuyg'ular uni jinga aylantirdi, unga kuch berdi.

Endigina qayta tug'ilgandan so'ng, u qasos olish uchun yo'lga chiqdi. U rohibni quvib yetdi va uni olovli nafasi bilan kuydirib jazoladi. Ammo pushaymonlik va umidsizlik uni bosib oldi. O'shandan beri yolg'iz iblis aylanib yuribdi, yo befarq odamlarni shafqatsizlarcha jazolaydi yoki yo'qolgan sevgi haqida nola qiladi.

Yapon madaniyati va mifologiyasining ko'plab belgilari va tasvirlari ikki tomonlama ma'noga ega. Xuddi shunday, Chania g'azab va hasad g'azabiga chuqur umidsizlik va umidsizlik sabab bo'lishi mumkinligini tushunishga xizmat qiladi. A uzoq umr tushunish, kechirimlilik, hamdardlik uchun mo'ljallangan.

Yana bir afsonada aytilishicha, qo'shaloq niqob rohib-haykaltarosh Xanya-bo tomonidan marosim raqslari uchun yaratilgan. Niqob shoxli va og'zi o'tkir tishli tabassum bilan ochiladi. Ammo yon tomonga qarasang, jin yig‘layotgandek taassurot paydo bo‘ladi. Bu tasvirning o'zi ayollikdan yiroq, ammo bu Chaniyani rashk va g'azabga botgan ayol.

Qiziqarli! Yaponiyada hozirgi kunga kelib, ikki barmog'ini boshiga ushlab turish, ayolning o'z erkakiga nisbatan hasad bilan "aqldan ozishini" bildiradigan ishoradir.

Xannya juda esda qolarli ko'rinadi. Ikki buqa shoxi, tajovuzkor ko'rinish, quloqdan quloqqa tishli tabassum. Niqob ham, jin ham doim yorqin ranglarda tasvirlangan.

Rangning to'yinganligi ham g'azab va ehtiros darajasini ifodalovchi o'ziga xos ma'noga ega. Qizil rang - bu ehtiros va kuchli g'azabni anglatadi. Xira ohanglar tinchroq his-tuyg'ular, sevgi, egalik hissi, ehtiros ob'ektini dunyodan yashirish, uni o'zlashtirish istagi haqida gapiradi.

Jinning og'zidan chiqqan nafas haddan tashqari ehtirosdan kelib chiqadigan halokatni anglatadi.

Uchinchi ko'zli Chania tasvirlari mavjud. Ushbu rasm ta'kidlash uchun mo'ljallangan to'g'ridan-to'g'ri ma'no so'zlar. Chania "donolik" deb tarjima qilingan. Bu erda mistik qo'shimcha ko'z g'ayritabiiy ko'rish, tushuncha belgisidir. Chuqurroq qarang, ko'proq ko'ring.

Ko'rsatmalar

Yapon tatuirovkalari uzun va boy tarix. Yapon tatuirovkasining birinchi dalilini qabrlardan topilgan 5000 yillik haykalchalarda ko‘rish mumkin. Bundan tashqari, eramizning III asriga oid matnlarda yapon erkaklari yuzlari va tanalarini mi bilan bezashganligi aytiladi. Asrlar o'tib, asosan Xitoyning kuchli madaniy ta'siri tufayli tatuirovka tabuga aylandi va asosan jinoyatchilar uchun ishlatilgan. An'anaviy yapon tatuirovkasining ajralmas qismi insonning xarakterini ochib berish uchun ishlatiladigan ramzlarning murakkab tizimi edi. Tatuirovka hatto uni o'zgartirishi mumkinligiga ishonishdi.

Sakura - qat'iyatlilik ramzi. Go'zallik eng og'ir sharoitlarda omon qolish uchun ega bo'lgan kuchdadir. Gullash inson hayotining tsiklini anglatadi: tug'ilish, gullash, o'lim. Yaponlar buni hayot qanday bo'lishi kerakligining bevosita ifodasi sifatida ko'rishadi. Ular har bir kunni to'liq yashash kerak, deb hisoblashadi va o'limni anglash bizni faqat kuchliroq qilishi kerak.

Yorqin rangli sazan yapon madaniyatida o'ziga xos ramziy ma'noga ega va ularning tasvirini hatto ko'plab ibodatxonalarda ko'rish mumkin. Afsonalarda aytilishicha, agar sazan jannat darvozalari tomon suzib keta olsa, u akka aylanadi. Sazan tasviri omad, kuch, shuhratparastlik va individuallikni anglatadi. Shuning uchun, agar siz kurash va qat'iyatni anglatuvchi tatuirovka izlayotgan bo'lsangiz, unda mukammal tanlov- Bu Koi sazan.

Afsonaviy ajdaho - bu Yaponiya odatda bog'langan narsa. Yapon madaniyatida ajdarlar muhim o'rin tutadi. Ajdaho tatuirovkasi erkinlik, jasorat, donolik, kuch, kuch va hatto g'ayritabiiy qobiliyatlar kabi ko'plab ma'nolarga ega. Ajdaho tasvirida ishlatiladigan ranglar katta ahamiyatga ega, shuning uchun ularni juda ehtiyotkorlik bilan tanlashingiz kerak.

Yaponiya tatuirovkasi chuqur ildizlarga va boy tarixga ega qadimiy sharqona uslubdir. Qadim zamonlardan beri yapon zarb san'atkorlari nafaqat o'z vatanlarida, balki butun dunyoda hurmatga sazovor bo'lgan. Nufuzli odamlar hatto monarxlar ham yapon ustalarining chizmalarini kiyib yurishgan. An'anaviy ravishda mamlakatdan tatuirovka Chiqarayotgan quyosh ajdarlar, baliqlar, yo'lbarslar, jin niqoblari, gullar va bezaklarni tasvirlaydi.

Yaponlar o'z an'analarini saqlaydigan xalq hisoblanadi. Qadimgi kunlarda rasmning har bir elementi ma'lum ma'noga ega edi. Tatuirovkaning har qanday tafsiloti kanonga muvofiq bajarilishi kerak edi. Bugungi kunda, globallashuv davrida, odamlar yapon tatuirovkalari haqida gapirganda, ular endi qadimgi ustalarning eski klassik maktabini emas, balki yangi tendentsiyalarni ham nazarda tutadi. Butun dunyodagi ko'plab rassomlar yapon tatuirovka san'atini o'rganishdi va eski uslubni o'zgartirdilar, uni zamonaviy davrga moslashtirdilar va unga yangi ijodiy elementlarni kiritdilar.

Yapon tatuirovkasi tarixi

An'anaga ko'ra, yapon tatuirovkalari maxsus bambuk tebori tayoqchasi bilan qo'llanilgan. Ariza berish jarayoni ko'p soat davom etdi. Yapon tatuirovkalari ko'p hollarda katta hajmli, bular katta tatuirovka yenglari yoki tananing ko'p qismini qoplaydigan tatuirovka kostyumi. Yaponiyada tatuirovka ustasini tayyorlash jarayoni uzoq va qiyin edi. Usta birinchi navbatda sabr-toqatni o'rganishi kerak edi, shuning uchun unga bir necha yildan keyin ishlashga ruxsat berildi.

Qiziq faktlar
Yapon an'analarida tatuirovka mafiya bilan chambarchas bog'liq. Zamonaviy hokimiyat hali ham tatuirovkaga salbiy munosabatda. Tatuirovkasi bo'lgan odamlar ko'pincha rasmiylar nazaridan chetda qoladilar va ular suzish havzasidan yoki boshqa jamoat joyidan haydalishi mumkin. Shuning uchun yaponlar ko‘zga ko‘rinadigan joylarda tatuirovka qilishmaydi va ularni omma oldida ko‘z-ko‘z qilishmaydi.

Yapon tatuirovkalari - Asosiy hikoyalar

Yaponiya sazan tatuirovkasi- eng mashhur hikoyalardan biri. Sazan ramzi Makatsuge haqidagi afsona tufayli mashhur bo'ldi, u o'zining qat'iyati bilan Ajdaho darvozasiga etib borib, ajdaho balig'iga aylandi. Afsonaga ko'ra, bu baliq sazan edi. Karplar (yoki ular o'z vatanlarida shunday deyiladi - Koi) qat'iyatlilik va suv oqimiga qarshi suzish qobiliyatini anglatadi. An'anaga ko'ra, sazan tatuirovkasi erkak deb hisoblanadi va erkak energiyasini o'zida mujassam etgan.

Toshbaqa tatuirovkasisharq xalqlari orasida u donolik va kelajakni bashorat qilish qobiliyatini anglatadi.

Ajdaho tatuirovkasi- quyosh ramzi, omad va uzoq umr. Yaponlar uchta barmoqli ajdarlarni tasvirlashgan. Afsonaga ko'ra, ajdaho muqaddas qo'riqchi ruhi hisoblanadi va odamlar tomonidan hurmat qilinadi.

Yo'lbars tatuirovkasi- jasorat, kuch, jasorat va olijanoblik ramzi. Yaponlar yo'lbarslarning yovuz ruhlarni qo'riqlash qobiliyatiga ega ekanligiga ishonishadi.

Ilon tatuirovkasi- baxtsizliklar va muvaffaqiyatsizliklardan himoya qilish, ilonlar odamlarga muammolardan qochishga yordam beradigan ajoyib kuchlarga ega. Bolg'a atrofida o'ralgan ilonning tasviri omad, boylik va farovonlik keltiradi.

Chania niqob tatuirovkasi- Bu rashkchi qiz aylangan qadimiy ruhning tasviri. Bu tasvir, bir versiyaga ko'ra, donolik timsolini anglatadi, boshqasiga ko'ra, u odamlarga salbiy his-tuyg'ularga berilish qanchalik halokatli ekanligini eslatadi.

Erkaklar uchun Yaponiya tatuirovkalari - erkaklar uchun yaponcha tatuirovka

Erkaklar yapon tatuirovkasini ayollarga qaraganda tez-tez tanlaydilar. Birinchi sabab - chizilgan hajmi. Yapon tatuirovkalari deyarli har doim juda katta va yorqin bo'lib, erkakning bunday jasur qadam tashlashga qaror qilishini osonlashtiradi. Tatuirovka - kostyum yoki yenglar Yapon uslubi Bu Sharq madaniyatiga, ularning qadimiy an'analari va ramziyligiga hurmat belgisidir. Yapon karp tatuirovkasi an'anaviy erkaklar tatuirovkasi hisoblanadi.

Ayollar tatuirovkalari Yaponiya - qizlar uchun yaponcha tatuirovka

Qizlar ko'pincha yaponcha tatuirovka qilishga qaror qilishmaydi, lekin yorqin ramziylikni jasur sevuvchilar ham bor. sharqona uslub. Xrizantema, peonies bilan tatuirovka va ko'pincha ayollar orasida topilishi mumkin. Qizlar har doim ham yenglar yoki orqadagi katta naqsh haqida qaror qabul qila olmaydi, lekin hatto an'anaviy yapon tatuirovkasi sifatida stilize qilingan kichik tatuirovka ham qizning tasviriga o'ziga xos uslub va lazzat qo'shadi.

Yaponiyada tatuirovkaning paydo bo'lishi Jomon davriga (miloddan avvalgi 10 000 ~ 300 yillar) to'g'ri keladi. Jomon"arqon naqsh" degan ma'noni anglatadi. Loydan yasalgan haykalchalar (dogu) qadimgi Yaponiya xalqi hayotining turli sohalarini tasvirlagan va ko'plab olimlar bu figuralarning yuzlari va tanasining ranglanishi o'ziga xos birinchi tatuirovka deb hisoblashadi.

Yapon tatuirovkasining tavsifi 3-asrdagi xitoycha "Gishiwajinden" qo'lyozmasida topilgan, bu Yaponiyaning eng qadimgi eslatmasi.

Xitoylik muallif yaponlarni hayrat bilan tasvirlab, ular ko'pincha ov yoki baliq ovlash paytida ma'lum marosimlarni himoya qilish uchun yuzlari va boshqa qismlariga rasm chizishlarini ta'kidlaydi. Keyinchalik tanaga turli xil naqshlarni qo'llash insonning mavqeini belgilab beruvchi ijtimoiy xususiyatga ega bo'la boshladi.

Birinchi yapon bosma kitobi Kojiki (milodiy 712) tatuirovkaning ikki turini tasvirlaydi. Birinchi tur yuqori ijtimoiy mavqe belgisi bo'lsa, ikkinchisi jinoyatchining belgisidir. Keyinchalik, eramizning 720 yilda tugallangan Yaponiya yilnomalarida (Nihongi/Nihon shoki) Azumi Murajihamako ismli odamga xiyonat uchun jazo sifatida tatuirovka qilingan. Bu tatuirovkadan jazo maqsadida foydalanishga misoldir. Kofun davrining boshida tatuirovka jamiyat tomonidan qabul qilingan, ammo davrning o'rtalariga kelib vaziyat sezilarli darajada o'zgargan. Ba'zi tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, tatuirovka jamiyatdan tashqarida bo'lganlarning o'ziga xos belgisi edi.

Asosiy o'zgarishlardan biri 1720 yilda burun va quloqlarning amputatsiyasi o'rniga jazo turi sifatida tatuirovka qilish amaliyoti edi. Jazo sifatida tatuirovka sammuray sinfiga tatbiq etilmagan. Yoshimune kodeksiga ko'ra, qaroqchilar va qotillar o'limga hukm qilingan. Tovlamachilik, firibgarlik va qalbakilashtirish kabi jinoyatlar tatuirovka bilan jazolangan. Jinoyatchilar sodir etgan har bir jinoyati uchun qo‘llariga qora uzuk yoki peshonasiga yaponcha belgi bilan tatuirovka qilingan. Bu odat 1870 yilda bekor qilinguncha davom etdi va jami bu jazo amaliyoti 150 yil davomida qo'llanildi.

Kelajakda yukiyo-e san'ati paydo bo'lishi bilan tatuirovka va uslubga bo'lgan munosabat o'zgardi. Tatuirovka quyi sinflar orasida mashhur san'atga aylandi. Yaponiyada to'liq tana tatuirovkalari paydo bo'lishining ikkita sababi bor: sumie, oq va qora siyoh chizmalarining mavjudligi va kiyimda modaning paydo bo'lishi. Yukiyo-e rasmlari paydo bo'lgunga qadar siyoh bo'yash texnikasi Yaponiyaga Xitoydan olib kelingan. Badiiy tatuirovka davrining boshida faqat dizaynning konturi qo'llanilgan. Bunday tatuirovkalarni sujibori, kontur tatuirovkalari deb atashgan. Qo'llash uchun faqat bir nechta ranglar ishlatilgan: qora maskara, yorqin qizil va jigarrang. Tatuirovkada ular bokashibori texnikasidan, soyalashdan foydalanishni boshladilar, bu uslubning o'ziga xos xususiyati qora rangning gradatsiyasi bo'lib, chizish texnikasiga o'xshab, siyoh va cho'tka bilan turli xil kuchli zarbalar qilingan. Bir nechta rangdagi bo'yoqlardan foydalanish grafik tatuirovkani keltirib chiqardi.

To'liq tana tatuirovkasini yaratish g'oyasi samuraylardan, aniqrog'i ularning kiyimlaridan kelib chiqqan - Jinbaori- yengsiz harbiy kurtka. Jinbaorining orqa tomonida samuraylar jasorat va g'ururni ko'rsatish uchun ko'pincha qahramonlik mavzusida o'zlarining sevimli naqshlarini yasadilar. Ushbu dizaynlarning ba'zilarida himoya xudolari yoki ajdaholar tasvirlangan.

Zamonaviy yakuzalarning o'tmishdoshlari o'zlarining maqomlarining belgisi sifatida tatuirovkadan foydalanganlar. Yakuzalar orasida tatuirovka qilish kuch sinovi edi, chunki an'anaviy yapon tatuirovkasini qo'llash juda uzoq vaqt va juda og'riqli jarayon edi. To'liq tanaga tatuirovka qilish uchun faqat bitta narsa kerak - shunchalik ko'p vaqt va og'riqlarga chidash uchun sabr. Bundan tashqari, yakuzalar o'zlarining tatuirovkalarini Edo davrida kostyumlarining bir qismi sifatida ko'rishni boshladilar va bu o'sha kunlarda keng tarqalgan edi. Tatuirovka qilinganidan so'ng, yakuza oddiy jamiyatdan chiqarib tashlash va avtomatik ravishda yopiq ijtimoiy guruhga qo'shilish marosimini o'tkazadi. Shu paytdan boshlab, yakuza vakili "yaxshi" oiladan chiqqan ayolga turmushga chiqa olmaydi, agar u jinoiy dunyo nazorati ostida bo'lmasa, u muassasa tomonidan ishga olinmaydi.

Yapon tatuirovkasining o'ziga xos xususiyati nafaqat original texnologiya va ehtiyotkorlik bilan saqlanib qolgan an'analar, balki Evropaning ko'ziga hayratlanarli va ekzotik tasvirlarda ham. Bir vaqtlar, bu tasvirlarning g'ayrioddiyligi, tatuirovkaning yuqori mahorati bilan birgalikda yapon tatuirovkalariga evropaliklarning ongini zabt etishga imkon berdi. Bu juda sirli va o'sha paytda Evropaning o'zida amalga oshirilgan ishlardan ustaroq edi.

19-asrda Yaponiyada paydo bo'lgan tatuirovkani taqiqlashni turli tomonlardan baholash mumkin. Bu yapon tatuirovkasining san'at sifatida rivojlanishini to'xtatganga o'xshaydi, ammo boshqa tomondan, bu o'zgarmas an'analarni saqlab qolishga imkon berdi, aks holda ular populistik did va talablar foydasiga deyarli xiralashgan edi. Aytgancha, shunga o'xshash narsa hozir sodir bo'lmoqda. Yaponiyada tatuirovkaga qiziqish ortib bormoqda va shu bilan birga uning sifati pasaymoqda. Qo'lida elektr mashinasi bilan Horishi (tatuirovka rassomi) ni ko'rish endi odatiy hol emas. Lekin bu juda qulay! Shunday qilib, ko'p odamlar qayta ishlanishi mumkin. An'analar haqida nima deyish mumkin? An'analar nima? Siz ular bilan to'la bo'lmaysiz.

Biroq, ehtimol, biz bo'rttirib yubormasligimiz kerak. Ehtimol, biz pasayish emas, balki yapon tatuirovkasida yangi inqilobiy sakrashga guvoh bo'lamiz. Oxir-oqibat, ko'plab san'at turlari barcha evolyutsion o'zgarishlardan muvaffaqiyatli omon qoldi va zamonaviy dunyoda yaxshi natijalarga erishmoqda.

Barcha o'zgarishlarga qaramay, yapon tatuirovkalaridagi ba'zi narsalar o'zgarishsiz qolayotganidan xursandman. Ya'ni, uni boshqa tatuirovka an'analaridan juda farq qiladigan asosiy tamoyillar. Masalan, Keltlar yoki Polineziya. Bu tamoyillar:

Asimmetriya, Yangi Zelandiyadan klassik Maori tatuirovkasidan va Evropa tatuirovkasida tez-tez ma'nosiz tarqalgan motiflardan farqli o'laroq;

Etakchi motivlarni aniq aniqlash;

Ba'zan etakchi motiflarni bir-biriga bog'lab turadigan va tananing sirtini zich qilib to'ldiradigan kichik motiflarning kiritilishi;

Kichik motiflarni takrorlash;

Yetakchi naqshlar obrazli, ikkinchi darajali motivlar esa, qabila jamoalarida boʻlgani kabi, geometrikdir;

Ko'pgina naqshlarni dekorativ kontur bilan tasvirlash (eski ustalar kompozitsiyaning chekkalarini eng qimmatli joylar deb hisoblashgan va ularni soya qilganlar);

Motiflarning sirtini zich rang bilan to'ldirish;

Boy rang xilma-xilligi;

Tatuirovkalarni ifodalash uchun inson plastik anatomiyasi haqidagi bilimlardan foydalanish. Mushaklar, kuchlanish va dam olish paytida, kompozitsiyaga harakatni berib, uni juda ifodali qiladi. Nipellar va kindik qadimdan jinoyatchilar orasida Evropa tatuirovkalariga xos bo'lgan istehzo yoki shahvoniylikni ifodalash uchun emas, balki motif elementlari sifatida - ajdahoning ko'zi va boshqalar sifatida ishlatilgan;

Ba'zi kompozitsiyalarning dinamizmi va ayni paytda boshqalarning statik talqini;

Ishni boshlashdan oldin ko'pgina kompozitsiyalar va motivlarning tafsilotlarini ishlab chiqish yoki ularni nusxalash, garchi bugungi kunda ular mijozning g'oyasini amalga oshirishga imkon beradi;

Qirralarni geometrik naqshlar yoki yozuvlar bilan to'ldirish orqali kompozitsiyani yakunlash.

Klassik yapon zarb ustalari ishlayotganda, ignalar bilan bog'langan bambuk tayoqlardan foydalanadilar. Naqshni qo'llash uchun birdan to'rttagacha igna ishlatiladi, naqsh sirtini to'ldirish uchun sham shaklida o'ttizta igna to'plami ishlatiladi. Ushbu ignalar to'plami "hari" deb ataladi.

Yapon tatuirovkasini amalga oshirish jarayonida besh bosqich mavjud:

Birinchi bosqich ("suji") qora siyoh yoki teriga mahkam ushlangan maxsus bo'yoq yordamida motif va butun kompozitsiyaning eskizini teriga qo'llashga asoslangan. Ushbu ishni bajarish uchun bitta seans etarli.

Ikkinchi bosqich - konturni juda qalin qora siyohga botirilgan birdan to'rttagacha ignalari bo'lgan asbob bilan ta'kidlash va mahkamlash.

Uchinchi bosqich bir to'plamda yig'ilgan ko'p sonli ignalar bilan terini teshishga asoslangan. Bu sizga kompozitsiyani rang va ohang bilan kerakli to'ldirishga erishish imkonini beradi.

"Tsuki-xari" (tsuki - teshilish va hari - ignalar to'plami) deb ataladigan to'rtinchi bosqich tananing sirtini soya qilmasdan, oz sonli ignalar bilan sayoz teshilishdan iborat. Ignalilar kaftning tovoni bilan engil zarbalar yordamida teriga suriladi, shundan so'ng ignalar tanaga qo'shimcha bosiladi.

Beshinchi bosqich - terini sanchish paytida qo'lga ozgina tebranish beriladi. Pirsingning chuqurligi aniq nazorat qilinadi. Ushbu texnikadan foydalanish kompozitsiyaning sirtini soya qilishda eng yaxshi effektlarga erishishga imkon beradi. Ushbu protsedura eng kam og'riqli, chunki u ehtiyotkorlik bilan nazorat qilinadi va ayni paytda texnik jihatdan eng qiyin.

Har bir tatuirovka protsedurasidan so'ng mijoz hammomni qabul qilishi kerak. Bu sizning farovonligingizni yaxshilaydi va tatuirovkani yanada samarali qiladi. Mijozlar spirtli ichimliklarni iste'mol qilmasliklari haqida ogohlantiriladi, chunki spirtli ichimliklar terini teshish bilan birgalikda tananing zaharlanishiga olib kelishi mumkin.

Yapon zarb san'atkorlari tomonidan qo'llaniladigan tasvirlarni barcha xilma-xilligi bilan faqat to'rt guruhga bo'lish mumkin: mifologiya, din, o'simliklar va hayvonlar. Qo'rqmas qahramonlarning jasorati haqidagi qadimiy afsona va ertaklar nafaqat yozuvchilar va rassomlar, balki terisini xuddi shunday naqshlar bilan bezab turgan odamlar uchun ham bitmas-tuganmas ilhom manbai bo'lib xizmat qilgan. Aytish kerakki, tatuirovka san'atning barcha turlaridan (va biz muqaddas "VASYA" yoki bosh suyagi va suyaklar haqida emas, balki san'at haqida gapirmayapmiz) jismoniy tekislikdagi odamga eng yaqin bo'lganligi sababli. Bu yaponlar orasida unga nisbatan alohida munosabatni keltirib chiqardi. Tatuirovka insonning ichki dunyosini aks ettirmaydi, degan fikr bor edi. Yo'q. U shakllantiradi. Va u yoki bu tatuirovka odamga o'ziga xos xususiyatlarni berishi mumkin - jasorat, qat'iyatlilik, kuch va boshqalar. Bu erda ruhlar va jinlar tasvirlari yordamida tatuirovkalar ajralib turadi. Bunday tatuirovka tegishli ruh yoki jinning tashuvchisi ekanligiga ishonishgan. Bu erda barcha yapon yovuz ruhlarini sanab o'tish qiyin. Ba'zi mualliflarning yapon tatuirovkasi haqida qanday yozishlarini ko'rish juda kulgili, masalan, slavyanlarning yuragiga aziz bo'lgan iblisga o'xshash Nurikabe ruhi aslida ko'rinmas edi. va yumshoq qilib aytganda, uni qandaydir tarzda tasvirlash qiyin.

Chojunning antiqa yapon nashri ko'rsatilgan. Ushbu o'yma bu adabiy qahramon tasvirlangan ko'plab tatuirovkalarni yaratish uchun namuna bo'lib xizmat qildi.

Chjan Shun, Yaponiyada Rorixakuto Chojun nomi bilan mashhur boʻlgan, Xitoyning “Suikoden” romanidagi qahramon, 108 qahramondan biri, zoʻr suzuvchi va marvarid gʻavvosi. Ko'pincha, Kintaro singari, u ulkan sazan bilan kurashayotganini ko'rsatadi. Kintarodan farqli o'laroq, Chojun xanjar bilan qurollangan yigit bo'lib, uni tez-tez tishlari bilan ushlab turadi. Tatuirovka kuchli ruhni va pichoqli qurollarning ajoyib mahoratini anglatadi.

Kyumonryu Shishin

Yapon tatuirovkasi va Suikoden romani qahramoni Kyumonryu Shishinning qadimiy gravyuralari

Kyumonryu Shishin. Suykodenning 108 qahramoni romanida tasvirlangan eng mashhur qahramonlardan biri, u qutbning ajoyib ustasi. Kyumonryu Shishinning tanasi o'zaro kurashayotgan to'qqizta ajdaho tasviri bilan bezatilgan. Yarim yalang'och, shafqatsiz ko'rinishdagi, chayqalayotgan yigit sifatida tasvirlangan yam-yashil sochlar. Uning tasvirlari bilan Edo davriga oid ko'plab gravyuralar mavjud bo'lib, ulardan ko'plab tatuirovkalar qilingan. Qo'rqmaslik, topqirlik va qo'lbola qurollarni mukammal egallashni anglatadi.

Roshi Ensei

Gravürda Ensei jurnaldan foydalangan holda qaroqchi bilan muomala qilgani ko'rsatilgan.

Roshi Ensei. U “Daryoning orqa suvlari” (Suikoden) romanida Yan Qing nomi bilan ham uchraydi. Bu jang san'ati ustasi haqida ma'lumki, u ayyorlik bilan mashhur jang san'ati ustasi Luning xizmatiga kirgan va u talabalarni qabul qilishdan bosh tortgan. Uch yil davomida u Luning mashg'ulotlariga josuslik qildi, undan "muqaddas musht" deb nomlanuvchi uslubni qabul qildi. Biroq, u usta Luning usullaridan foydalangan holda qaroqchilar to'dasiga qarshi kurashda o'zining hiyla-nayrang sirini saqlay olmadi. U bundan xabar topgach, ayyor xizmatkorni haydabgina qolmay, aksincha, uni rasmiy shogirdiga aylantirdi.

Kvatsuemura Gonsosity

Gravürda Kvatsuemura o'qlar to'qnashuvidan yo'lbars terisi bilan qoplangan.

Kvatsuemura Gonsosity, Suikodenning 108 qahramonlaridan biri. Pashshada o'qlarni ushlagan mohir jangchi.

Kayoso Rotisin

Kayoso Rotisin tasvirlangan tatuirovka

Rotisin. "Suikoden" romanining 108 qahramonidan yana biri unga moslashtirilgan Yapon tili Xitoyning "Shuy Xuzjuan" romani ("Daryoning orqa suvlari"). Kayoso Rotisin (xitoycha versiyada - Lu Chji - shen) - rohib bo'lgan ulkan qaroqchi. Uning tatuirovkasida shamolda uchayotgan olcha gullari tasvirlangan.
Bir epizodda u qutblarda Kyumonryu Shisin bilan jang qiladi.

Hitentaisei Rikon

Hitentaisei Rikonning tatuirovkasi va gravyurasi

Hitentaisei Rikon. Suikodenning 108 qahramonlaridan biri, xitoycha versiyada - Li Gun. Kiniyoshi va uning asosida irezumi o‘ymakorligi. Yaponiyalik rassomlarning ajoyib gravyuralarida abadiylashtirilgan ushbu asarning barcha qahramonlari tatuirovkalarda gavdalanadi.

Shintunagon Tomomori

Shintunagon Tomomori-no oyog'iga og'ir langar bog'lab, qanday qilib o'z joniga qasd qilmoqchi ekanligini ko'rsatadigan gravyura va tatuirovka eskizi

Shintunagon (Taira-no) Tomomori. Gempei urushining faol ishtirokchisi (Taira va Minamoto klanlarining o'zaro urushi), bir qator g'alabalarni qo'lga kiritgan qo'mondon. Gravür va tatuirovka eskizi Taira urug'i qo'shinlari butunlay mag'lubiyatga uchragan Dannoura jangidan keyin o'z joniga qasd qilmoqchi bo'lgan epizodni ko'rsatadi. Oyog'iga og'ir langar bog'lab, o'zini g'azablangan dengizga tashladi.

O'lgan samuraylarning ruhlari

Irezumi syujetlari orasida o'lik samuraylarning ruhlari tasvirlari mavjud - Akugenta va Taira no Tomomori

Yapon tatuirovkasi. Qasos oluvchi ruh Taira no Tomomori

Taira no Tomomori o'qlardan yaralanib, o'zini langarga bog'lab, dengizga tashlab o'z joniga qasd qilganidan keyin qasos oluvchi ruhga aylandi. Uni boshidagi shoxlar va qurol-aslahalariga o'rnatilgan o'qlar orqali aniqlash mumkin.

Yapon tatuirovkasi Demon Spirit Minamoto no Yoshihara

Minamoto no Yoshihara (shuningdek, Akugenta Yoshihara nomi bilan ham tanilgan), u Minamoto no Yoshitsune (Minamoto urug'ining qo'mondoni), Dan No Ura jangida Tomomori g'olibi bo'lgan. Yoshiharaning o'zi 20-30 yil oldin, imperator va Taira urug'iga qarshi Xeyji qo'zg'oloni paytida asirga olinib, qatl etilganida vafot etdi. Aytishlaricha, qatl qilingan shaxsning jasadi jinga aylangan yoki jallodni chaqmoq bilan urgan momaqaldiroq xudosi Rayjinning mujassamlanishiga aylangan. Shundan so'ng u bo'ron bilan Kiotoni vayron qildi.

Kabuki qahramoni Rybnik Dancity

Yapon nashri va tatuirovkasi Dunciti quduqdagi qon va kirni suv bilan yuvib tashlagan sahnani ko'rsatadi

Kabuki teatri spektaklining qahramoni - baliq sotuvchisi Dancity. Mashhur epizodda u g'azablangan holda uni g'azablantirgan qaynotasi Gixeydjini o'ldirgandan so'ng, qon va kirni quduqdagi suv bilan yuvib tashlashi ko'rsatilgan. Qotillikka qaramay, u yovuz qaynotasi tomonidan tortib olingan xotinining sha'nini himoya qilgani uchun oqlandi.

Kabuki teatri qahramoni Tokubei

Utagava Kuniyoshi tomonidan sehrgar Tokubeining o'ymakorligi va tatuirovkaning eskizi

Tokubei. Kabuki teatrining ko'plab pyesalarida mashhur qahramon bo'lgan sehrgar Tokubei prototipi edi. haqiqiy erkak, 17-asrda yashagan - savdogar Tenjiku Tokubei. U Hindistonga muvaffaqiyatli sayohat qildi, boshqa ko'plab mamlakatlarda bo'ldi va vataniga boy odam bo'lib qaytdi. Bu erda u sayohatlari haqida kitob yozdi - "Hindistonga sayohat haqida reportaj". Biroq, kabuki spektakllarida u xorijda sehrgarlikni o'rgangan buyuk sehrgar sifatida namoyon bo'ladi, shu jumladan "qurbaqa sehri". Uning chaqirig'i bilan u uchib, dushmanlarni o'ldirishi mumkin bo'lgan ulkan olovli qurbaqalar paydo bo'ladi. Syujetga ko'ra, bu sehrgar Yaponiyada hokimiyatni qo'lga kiritmoqchi, ammo muvaffaqiyatsizlikka uchraganidan keyin u o'z joniga qasd qiladi. Utagava Kuniyoshining nashrida uning ulkan qurbaqa ustida o'tirgani ko'rsatilgan.

Jasur jangchi Minamoto no Raiko

Utagava Kuniyoshi tomonidan samuray Rayko va yirtqich hayvon Shutendoji va Irezumi samuray Rayko va yirtqich hayvon Shutendojining gravyurasi

Raiko. Afsonaga ko'ra, jasur jangchi Minamoto no Raiko, shuningdek, Yorimitsu (948-1021) nomi bilan tanilgan, to'rtta samurayga qo'mondonlik qilib, Kyoto qizlarini o'g'irlab ketgan va yegan dahshatli yirtqich Shutendojini ("Mast") mag'lub etishga muvaffaq bo'lgan. Utagava Kuniyoshining bosma va tatuirovkasida yirtqich hayvonning kesilgan boshi Raykoning dubulg'asiga kirgan payti ko'rsatilgan.

Yapon tatuirovkalari Ilon jangchilari

Ilon jangchilari. Tatuirovkalarning ma'lum bir qismida ulkan ilon bilan kurashadigan yapon afsonalari va Kabuki teatr spektakllarining qahramonlari tasvirlangan. Yaponlar rashkchi va rad etilgan ayollar ilonga aylanishi mumkinligiga ishonishadi va ular ayniqsa rohiblarni bezovta qiladilar. Ko'plab gravyuralar ilonlarga qarshi kurash mavzusiga bag'ishlangan bo'lib, ular asosida ko'pincha tatuirovkalar yaratiladi. O'zining mardliklaridan birida ulkan ilonni o'ldirgan Kayoso Rotisin tasvirlangan tatuirovkalar mashhur. Yana bir qahramon ilon jangchisi Saginoike Xeykuro edi, u ilonning jag'larini yirtib tashlagan tatuirovkalarda ko'rsatilgan. Shuningdek, yirtqich hayvonni mag'lub etgan, ammo uning zaharidan vafot etgan Chusenko Teitokuson, Egara no Heita (aka Wada no Heida Tanenaga), shuningdek, bo'ri ilon Orochimaruni mag'lub etgan Jiraiya va uning singlisi Tsunadeni ham ko'rsatishingiz mumkin.

Irezumi eskizi - Kayoso Rochishin (Lu Zhishen) - Suikoden personaji

Saginoike Heikurō o'yma va eskizda

Chusenko Teitokuson Kuniyoshi nashri va irezumi haqida

Hikeshi

Yapon tatuirovkasi. Edo davrining jasur o't o'chiruvchisi Xikeshi tasviri, u o'z bo'linmasining bayrog'ini ushlab turgan holda tasvirlangan.

Hikeshi. Bu Edo davrida (1600-1868) odatda har chorakda samuraylar va shahar aholisidan tuzilgan shahar o't o'chirish brigadalariga berilgan nom edi. Uylar yog'och va qog'ozdan qurilganligi sababli Yaponiya shaharlari tez-tez yonib turardi, shuning uchun syogunlar yong'inlarning oldini olish va o'chirish uchun shunga o'xshash otryadlarni yaratishni boshladilar. Ko'pgina o't o'chiruvchilar tatuirovka qilishdi, chunki ular ko'pincha yalang'och bo'lishlari kerak edi, bu esa qoralangan. To'liq tanadagi tatuirovka kiyim uchun faraziy o'rinbosar bo'lib xizmat qildi. Edo davrining 48 ta o't o'chirish brigadalarining har biri yong'inni o'chirish joyida o'ziga xos standartlarga ega edi. Tatuirovkadagi hikeshi tasviri o'z burchini bajarish uchun ongli ravishda o'lim xavfini o'z zimmasiga oladigan kuchli va jasur odamni anglatadi.

Kiyohime

Kiyoximening yaponcha tatuirovkasi

Kiyohime (yaponcha "sof malika") yoki oddiygina Kiyo - yapon afsonasi qahramoni va unga asoslangan kabuki teatri spektakllari. Yosh beva ayol (boshqa ma'lumotlarga ko'ra, qishloq oqsoqolining qizi) sargardon rohibni sevib qoladi, lekin u uning sevgisini rad etadi (boshqa versiyalarda u unga qaytishga va'da beradi, lekin aldaydi). G'azablangan ayol ulkan olovli ilonga aylanadi va rohibni ta'qib qilishga shoshiladi va Dojoji ibodatxonasida uni bosib oladi. Monastir birodarlar baxtsiz rohibni ulkan qo'ng'iroq ichiga yashirishadi, lekin dahshatli Kiyohime uni o'sha erda topib, o'ldiradi va qo'ng'iroqni olovli zaharli qizigan o'choqqa aylantiradi. Shundan so'ng u o'z joniga qasd qiladi va rohib va rad etilgan ayolning ruhlari er va xotinga aylanadi. Biroq, rohibning ruhi er yuzida yovuz ruh shaklida qolishni istamay, o'zi va uning qotili uchun ibodat qilishni so'raydi va diniy marosimdan so'ng ular osmonga boradilar (har xil joylarda bo'lsa ham). Tatuirovkaning ramziy ma'nosi oddiy - siz ayolning sevgisini rad eta olmaysiz va shunga o'xshash taqdirni oldini olish uchun uni alday olmaysiz. Ayollar uchun bu tatuirovka har qanday narxda maqsadlarga erishish qobiliyatini anglatadi.

Malika Tachibana

Malika Tachibananing yapon tatuirovkasi

Tachibana - hime (Malika Tachibana) - qadimgi yapon afsonalari qahramoni, afsonaviy shahzoda Yamatoning rafiqasi - Takeru. U ixtiyoriy ravishda o'zini g'azablangan dengizga tashladi va o'zini eri suzib yurgan kemani yo'q qilmoqchi bo'lgan ajdaho qiyofasidagi dengiz xudosi Vatatsumi - ammo kami uchun qurbon qildi. Tatuirovkalar uni ulkan ajdaho bilan kurashayotgan qiz sifatida tasvirlaydi. Sevimli odam uchun fidoyilik va hamma narsani mag'lub etuvchi sevgi ramzi.

An'anaviy yapon uslubidagi ayollar tasvirlari

Irezumida an'anaviy yapon uslubidagi go'zal ayollar tasvirlari - oiran (kurtsanlar) va geyshalar, roman qahramonlari va eski ustalarning gravyuralari keng tarqalgan. Ko'pincha, ular hech qanday qo'shimcha semantik yukni ko'tarmasdan, tabiatan sof dekorativdir - shunchaki go'zallik, nafosat va yoshlikka qoyil qolishadi. Ammo tasvirlar orasida bir nechta o'ziga xos belgilarni ajratib ko'rsatish mumkin.

Xushbichim Jigokudayu tasvirlangan tatuirovka

Oiran (odobli) Jigokudayu. Jigokudayu - Muromachi davridagi mashhur xushmuomala. U olijanob samurayning qizi edi, u dushmanlari tomonidan asirga tushib, fohishaxonaga sotilgan. Zen Buddist rohib Ikkyu uni haqiqat yo'liga olib bordi va unga boshiga tushgan taqdirdan xalos bo'lishga imkon berdi. U Jigokudayu ismini oldi, ya'ni "Jahannam kurtizan" degan ma'noni anglatadi), uning boshiga tushgan baxtsizlik avvalgi mujassamlardagi nohaq hayoti uchun karmik jazo ekanligiga ishondi. U ko'pincha boshqa xushmuomalalar va la'natlangan odamlarning skeletlari va ruhlari bilan o'ralgan holda tasvirlangan va uning kimonosida do'zax azobi va jinlar sahnalari mavjud va u gilos gullari bilan birga keladi. Bularning barchasi Buddist tushunchasida xayoliy tabiat va hayotning o'tkinchiligining timsolidir. Bularning barchasini anglagan Jigokuraya ma'rifat va donolikka erishdi, bu hayotda qoqilganlarning himoyachisiga aylandi.

Malika Tsunade tasvirlangan tatuirovka

Tsunade-xime ("xime" malika degan ma'noni anglatadi) - yaponcha "Jasoratli Jiraiya haqidagi ertak" ning qahramoni bo'lib, uning asosida Kabuki teatri uchun spektakl yozilgan. U erda u salyangozlar sehriga ega bo'lgan sehrgar rolini o'ynaydi va unga uylanadi. Bosh qahramon- Jirayya. Bu tasvir "Naruto" manga va anime yaratilganidan keyin ma'lum bo'ldi va mashhur bo'ldi, unda Tsunade va Jiraiya dushmanlaridan o'ch oladigan ninjalarga aylandi. Tatuirovkalarda Tsunade an'anaviy yapon kiyimidagi, naginata bilan qurollangan ayol sifatida tasvirlangan - juda uzun tutqichdagi kavisli qilich ko'rinishidagi dahshatli pichoqli qurol.

Malika Tamatori

Yapon tatuirovkasi va malika Tamatorining eskizlari

Malika Tamatori (Tamatori-xime) yoki Ama. Afsonaga ko'ra, Xitoy imperatorining sovg'asi, u Fujivara urug'idan bo'lgan qaynonalariga yuborgan sehrli marvaridni dengiz ajdarlari qiroli bo'ron paytida o'g'irlab ketgan. Fujivara no Fuxito bu xazinani oilasiga qaytarishga qaror qildi. Qidiruv chog'ida u Ama ismli go'zal g'avvosni (afsonaning boshqa versiyalarida malika Tamatori deb ham ataladi) uchratdi va unga uylandi. Ama eriga marvaridni qaytarishga yordam bermoqchi bo'lib, uni ajdarlar podshosidan o'g'irlab oldi. Dengiz yirtqich hayvonlari ta'qibidan qochib, u ko'kragini kesib tashladi (boshqa versiyalarga ko'ra, oshqozon), u erda marvaridni yashirdi. Shiqillagan qon uni ta'qibchilardan himoya qildi, ammo qirg'oqqa yetib borgach, Ama yarasidan vafot etdi. Shu tariqa u o‘z urug‘iga va eriga sadoqatini isbotlay oldi, undan ulug‘vor Fujivara oilasini davom ettiruvchi o‘g‘il tug‘di. Uning yapon marvaridlari sharafiga ular uni ama deb atay boshladilar.
Vaqt o'tishi bilan afsona juda o'tkir tabiatning tafsilotlariga ega bo'ldi. Shunday qilib, masalan, Ama ajdaho saroyiga kirish uchun uni qo'riqlagan sakkizoyoqlarga taslim bo'lishi kerak bo'lgan versiyalar paydo bo'ldi. Yapon san'atida, afsonaning keyingi o'zgarishi bilan, sakkizoyoq bilan sevgi munosabatlariga kirishgan qizlarning ko'plab erotik tasvirlari paydo bo'ldi.

Kabuki va Noh teatrlari spektakllaridan sahnalar haqida

Yapon tatuirovkasi aktyorni hanya sifatida ko'rsatadi.

Ko'pgina tatuirovkalar Kabuki va Noh an'anaviy yapon teatrlaridan ilhomlangan va irezumi spektakllarning sahnalarini yoki ba'zi qahramonlarni tasvirlaydigan aktyorlarni aks ettiruvchi ajoyib gravürlarni aks ettiradi.
Ilgari bu spektakllarda ayol rollarini hukumat tomonidan taqiqlangani sababli erkaklar ijro etgan bo‘lsa, Ikkinchi jahon urushidan keyin bu taqiq bekor qilindi va aktrisalar ham davriy spektakllarda ishtirok etishlari mumkin edi. Tatuirovkalarda, garchi ular qadimiy gravyuralar va plakatlardan yasalgan bo'lsa-da va erkaklarni ayollar rolida ko'rsatsa ham, ularning roli atributlari bilan go'zal qizlarni ko'rish kerak.