Въз основа на материали от книгата на Е. В. Емелянова „Криза в съзависимите отношения“.

Основното в садистичните наклонности е желанието за абсолютна власт.Конвенционалното разбиране за садизма като причиняване на физическо страдание на някого е само един от начините за постигане на тази сила. За да станеш абсолютен владетел, е необходимо да направиш друг човек абсолютно безпомощен, покорен, т.е. да се превърне в негово живо същество, сломявайки духа му. Това се постига чрез унижение и поробване.

Има три начина за постигане на абсолютна власт.

Първи начин- направете другите хора зависими от вас и придобийте пълна и неограничена власт над тях, позволявайки ви да ги „изваяте като глина“, внушавайки: „Аз съм вашият създател“, „Ще станете това, което искам да бъдете“, „Ти си този, който е създаден от мен, ти си дете на моя талант, моите трудове. Без мен ти си нищо."

Втори начин- не само да има абсолютна власт над другите, но и да ги експлоатира и използва. Това желание може да се отнася не само до материалния свят, но и към моралните качества, които друг човек притежава.

Трети начин- причинявайте страдание на други хора и ги гледайте как страдат. Страданието може да е физическо, но по-често се касае за причиняване на душевни страдания. Няма по-голяма власт над човек от силата да причиниш болка и страдание на някой, който не може да се защити.

Карън Хорни изброява типичните садистични нагласи, по наличието на които може да се определи, че даден човек има в една или друга степен садистични наклонности. Тук предоставяме кратък преглед на тях.

1. “Образование” на жертвата.Садистичният човек иска да пороби други хора. Има нужда от партньор без собствени желания, чувства, цели и каквато и да е инициатива.Съответно той не може да има претенции към своя „господар“. Отношенията между такъв „господар” и неговата жертва се свеждат по същество до „възпитание”: „Родителите ти не са се погрижили за истинското ти възпитание. Разглезиха те и те пуснаха. Сега ще те възпитам правилно." Отношенията със собственото дете са изградени още по-сурово – то е абсолютен роб.Понякога му е позволено да се радва, но само когато източникът на радост е самият „владетел“. „Родителството“, било то партньор или дете, следва принципа „колкото повече критика, толкова по-добре“. Да хвалиш означава да накараш друг да почувства, че е някак по-близо до „господаря“. Следователно похвалата е напълно изключена от възпитателните мерки. Дори това да се случи, следва още по-унизителна критика, за да не си въобразява жертвата, че наистина струва нещо.
Колкото по-надарен е един подчинен човек с някакви ценни качества, колкото по-очевидни са те, толкова по-сурова ще бъде критиката.Садистът винаги усеща в какво точно жертвата му не е сигурна, какво й е особено скъпо. Следователно именно тези свойства, особености, умения и черти са обект на критика.
Всъщност садистът изобщо не се интересува от съдбата на другия. И собствената му съдба не му е толкова скъпа, колкото чувството за власт. „Той ще пренебрегне кариерата си, ще откаже удоволствия или разнообразни срещи с други хора, но няма да позволи и най-малката проява на независимост от партньора си.“

2. Игра с чувствата на жертвата.Какво може да показва сила повече от способността да се влияе върху чувствата, тоест дълбоки процеси, които самият човек не винаги може да контролира? Хората от садистичен тип са изключително чувствителни към реакциите на партньора си и затова се стремят да предизвикат онези, които искат да видят в момента. Техните действия са способни да генерират дива радост или да се потопят в отчаяние, да предизвикат еротични желания или охлаждане.Такъв човек знае как да постигне тези реакции и се наслаждава на силата си. В същото време той зорко гарантира, че партньорът му изпитва точно реакциите, които той предизвиква. Недопустимо е партньорът да изпитва удоволствие или радост от действията на други хора. Това своеволие ще бъде незабавно спряно: или източникът на радост ще бъде дискредитиран по един или друг начин, или партньорът вече няма да има време за радост, защото ще се опитат да го потопят в бездната на страданието.
Недопустимо е обаче да страдате заради други хора или по собствена инициатива. Ако това се случи, садистът ще се опита да гарантира, че новото страдание, причинено от самия него, отвлича вниманието на жертвата му от „странни“ чувства. Въпреки че един садист може да утеши жертва, страдаща по „несвързани“ причини. Освен това той няма да пожали усилия или пари за това. И в повечето случаи той ще постигне целта си: човекът с благодарност ще приеме помощта му и може би, усещайки такава мощна подкрепа, ще спре да страда. Но садистът също ще види това като проява на своята абсолютна власт. В края на краищата той се нуждае не толкова от самото страдание, той трябва да властва над човешката душа.
Най-често подобна игра с чувства се случва несъзнателно. Човек със садистични наклонности изпитва непреодолимо раздразнение или непреодолимо желание да се държи по един или друг начин. Малко вероятно е той самият да обясни истинската причина за чувствата и действията си. Най-вероятно той просто ги рационализира. Въпреки това, както каза К. Хорни, всеки невротик на ръба на съзнанието си се досеща какво всъщност прави. Той се досеща, но не може да се откаже от деструктивния стил на поведение, защото Другият му е непознат или му се струва твърде опасен.

3. Експлоатация на жертвата.Самата експлоатация може да не е свързана със садистични наклонности, а може да бъде извършена само за печалба. При садистичната експлоатация най-важната полза е усещането за власт, независимо дали има някаква друга печалба.
Изискванията към партньора непрекъснато се увеличават, но каквото и да прави, колкото и да се опитва, той няма да постигне благодарност. Освен това всичките му усилия ще бъдат критикувани и той ще бъде обвинен в малтретиране. Разбира се, партньорът трябва да изкупи такова „лошо“ отношение с още по-големи усилия да угоди. И, разбира се, никога няма да успее. Най-важното нещо за садист е да покаже на партньора си, че никога няма да бъде достоен за него. И това, което се крие още по-дълбоко, е отчаяното желание партньорът да изпълни живота му с всичко необходимо (задоволяване на основни нужди, осигуряване на кариера, получаване на любов и грижа, безгранична отдаденост и безгранично търпение, сексуално удовлетворение, комфорт, престиж и т.н.) , защото самият садист не се чувства способен на това. Но именно последното е старателно скрито както от партньора, така и от себе си. Садистът вижда само един начин да получи удовлетворение от живота чрез партньор - това е абсолютното притежание на него, не заради самото него, а като средство за постигане на необходимото.

4. Фрустриране на жертвата.Друга характерна особеност е желанието да се разрушат планове, надежди и да се намесва в изпълнението на желанията на други хора.Основното нещо за човек със садистични наклонности е да действа противно на другите във всичко: убий радостта им и разочаровай надеждите им. Той е готов да навреди на себе си, за да попречи на партньора си да се радва, когато постигне успех. Той ще развали късмета на партньора си, дори това да е от полза за него самия. Всичко, което доставя удоволствие на друг човек, трябва да бъде премахнато незабавно. „Ако партньорът очаква с нетърпение да го види, той е склонен да бъде мрачен. Ако партньорът иска полов акт, той ще бъде студен. За да направи това, той дори не трябва да прави нищо специално. Действа потискащо просто защото излъчва мрачно настроение.” Ако някой харесва самия процес на работа, тогава в него веднага се въвежда нещо, което ще го направи неприятен.

5. Тормоз и унижение на жертвата.Човек със садистичен тип винаги усеща най-чувствителните струни на другите хора. Той бързо посочва недостатъците. Но най-важното е, че той вижда кои от тях са най-болезнени или са изключително внимателно скрити от своя носител. Те са тези, които са подложени на най-сурова и болезнена критика. Но дори онези качества, които садистът тайно признава за положителни, веднага ще бъдат обезценени, така че партньорът:
а) не посмя да се изравни с него по заслуги;
б) не можех да стана по-добър нито в моите, нито в неговите очи.
Например, открит човек ще бъде обвинен в хитрост, измама и манипулативно поведение; човек, който умее да анализира ситуацията дистанцирано, ще се окаже бездушен и механичен егоист и т.н.
Садистът често проектира собствените си недостатъци и лъже фалшиво срещу други хора. н Например, той може със съчувствие да изрази загриженост за емоционална нестабилност на човек, разстроен от собствените му действия, и да му препоръча да посети лекар.

Човек със садистични наклонности винаги прехвърля отговорността за действията си на партньора на жертвата: той е този, който го „носи“, „принуждава“ да действа грубо; ако не беше партньорът, садистът можеше да изглежда бял и пухкав. Садистът вярва в тези обяснения и има още една причина да накаже жертвата - защото поради провокиращото поведение на партньора си садистът не може да изглежда спокоен и уравновесен, мил и достоен за възхищение. Той трябва да се заеме с мръсната работа по установяване на справедливост и реабилитиране на партньора си.

6. Отмъстителност. Човек със садистични наклонности на ниво съзнание е уверен в своята непогрешимост. Но всичките му взаимоотношения с хората са изградени въз основа на прогнози. Той вижда другите хора точно както вижда себе си.Но приписваното им рязко негативно отношение към себе си, усещането за абсолютна незначителност е напълно изтласкано от съзнанието. Агресивните чувства, съчетани със самопрезрение, просто не биха позволили на такъв човек да оцелее. Ето защо той вижда само, че е заобиколен от хора, достойни за презрение, но същевременно все още враждебни, готови във всеки един момент да го унижат, да го лишат от волята му и да му отнемат всичко. Единственото нещо, което може да го защити, е собствената му сила, решителност и абсолютна власт.
Ето защо садистът е лишен от всякакво съчувствие. Хората около нас заслужават само презрение и наказание. Предусещането на възможна агресия е целта на садистите. И садистът е сигурен, че всеки човек има враждебни цели. Следователно той трябва да отмъсти. Собствената отмъстителност само малко засяга съзнанието на садиста. Това, което прави, му се струва единственият истински начин за постигане на справедливост.
По пътя на човек със садистични наклонности има много хора, които се противопоставят на желанието му за абсолютна власт. Те показват своята независимост и независимост. Те могат да бъдат смели или да се освободят от властта на садист чрез манипулативни средства. Неподчинението вбесява садиста. Зад този гняв стои мощен страх: да оставиш такъв човек „свободен“ е същото като да признаеш поражение. Но тогава това ще означава, че той не е абсолютен владетел, че и той може да бъде манипулиран, унижаван и тъпкан в мръсотията. И това е толкова познато, толкова непоносимо, че садистът е способен на отчаяни стъпки за отмъщение.
Това са основните черти на човек със садистични наклонности. Към това трябва да добавим, че всякакви прояви на садизъм са придружени от емоционално „размотаване“ на ситуацията. Нервните сътресения са задължителни за садист. Жаждата за нервна възбуда и вълнение го кара да прави „истории“ от най-обикновени ситуации. „Уравновесеният човек няма нужда от нервни сътресения от този вид. Колкото по-зрял е човек, толкова по-малко се стреми към тях. Но емоционалният живот на човек от садистичен тип е празен. Почти всички чувства са задушени в него, с изключение на гнева и триумфа. Той е толкова мъртъв, че има нужда от силни лекарства, за да се чувства жив. Лишен от власт над хората, той се чувства жалък и безпомощен.
Хората със садистични наклонности не са рядкост в нашето общество. Описаните черти може да изглеждат плашещи, но такъв директен и рязък израз може да се види само при силен невротизъм. В повечето случаи садистичните наклонности са завоалирани в съответствие с типа на човека.
Съвместим типпоробва партньор под маската на любовта. Той се крие зад безсилие и болест, принуждавайки партньора си да прави всичко вместо него. Тъй като той не може да издържа да бъде сам, партньорът му трябва да бъде с него през цялото време. Той изразява своите упреци индиректно, демонстрирайки как хората го карат да страда.
Агресивен типизразява открито своите наклонности. Демонстрира недоволство, презрение и исканията си, но в същото време смята поведението си за напълно оправдано. Отчужденият човек не проявява садистичните си наклонности открито. Той лишава другите от спокойствие с готовността си да си тръгне, като се преструва, че му пречат или му пречат, и тайно се наслаждава, че заради него се правят на глупаци.

Но има и случаи, когато садистичните импулси са напълно неосъзнати. Те се оказват напълно скрити от пластове супер-доброта и супер-грижовност.
К. Хорни дава следното описание "скрит садизъм": „Той ще положи всички усилия да предотврати всичко, което би могло да обиди чувствата им. Той интуитивно ще намери думите, за да каже нещо хубаво, като например одобрителна забележка, която ще повиши самочувствието му. Склонен е автоматично да се обвинява за всичко. Ако трябва да направи критична забележка, той ще го направи по възможно най-нежен начин. Дори ако е явно обиден, той ще изрази своето „разбиране“ на човешкото състояние. Но в същото време той остава свръхчувствителен към унижението и страда болезнено от него. Той ще избягва всичко, което прилича на напористост, агресия или враждебност. Той може да отиде в противоположната крайност да поробва други хора и да не е в състояние да даде никаква команда. Той е много предпазлив при оказване на влияние или предлагане на съвети. Но той започва да получава главоболие, или стомашни спазми, или някакъв друг болезнен симптом, когато нещата не вървят така, както той иска. Той развива склонност към самоиронизиране, не смее да изрази каквото и да е желание, склонен е да смята очакванията или исканията на другите хора за по-оправдани и важни от своите собствени. Но в същото време той презира себе си заради липсата си на увереност. И когато започват да го експлоатират, той се оказва в плен на неразрешим вътрешен конфликти може да реагира с депресия или други болезнени симптоми.
Садистичната игра на чувствата с дълбоко потискане и забрана отстъпва място на усещането, че човек е безсилен да привлече някого към себе си. Може просто да е убеден, че е непривлекателен за противоположния пол, въпреки сериозните доказателства за противното.
Получената картина на личността е подвеждаща и трудна за оценка. Поразителна е приликата й със сговорчивия тип, склонен към стремеж към любов, самоунижение и мазохизъм...
...Въпреки това, в тази картина има някои елементи, които биха показали на опитен наблюдател наличието на садистични наклонности.
Обикновено има забележимо, макар и несъзнателно, презрение към другите хора, което външно се приписва на техните не много високи морални принципи.
Същият човек може да толерира садистично поведение, насочено към него, с очевидно неограничено търпение, а в други моменти да проявява изключителна чувствителност към най-малките признаци на натиск, експлоатация и унижение.
Такъв човек вижда обида и обида във всяко малко нещо.
Тъй като той е вбесен от собствената си слабост, той наистина често е привлечен от хора от открито садистичен тип, предизвикващи у него едновременно възхищение и отвращение, както и те, от своя страна, чувствайки се в него доброволна жертва, са привлечени от него. Така той се оказва в ситуация на експлоатация, потискане на надеждите и унижение. Той обаче не получава никакво удоволствие от малтретирането, а страда от него. Това му дава възможност да изпита собствените си садистични импулси чрез някой друг, без да се налага да се изправя пред собствения си садизъм. Той може да се чувства невинен и жертва, но в същото време да се надява, че един ден ще надделее над садистичния си партньор и ще преживее триумфа на победата над него. Междувременно тихо и неусетно провокира ситуации, в които партньорът му не изглежда по най-добрия начин.”

Какво допринася за развитието на садистични наклонности?

Садистичният характер може да се предава като модел на живот от майката или от бащата, ако са имали садистични наклонности или се развиват в процеса на възпитание. Но във всеки случай това е резултат от дълбока духовна самота и чувство на несигурност в свят, който се възприема като враждебен и опасен.

Условия, които създават предпоставки за развитие на садистични наклонности:
1. Чувството на емоционална изоставеност, което се ражда в детето в самото начало ранна възраст. Няма значение какви са причините, поради които родителите не са успели да осигурят на детето си чувство за емоционална ангажираност. Те могат да работят дълги часове, да боледуват често, да са затворени или просто да са отчуждени от детето. Усещането за изоставеност обаче само по себе си не е достатъчно, за да се развият садистични наклонности. Това изисква и втори компонент – обиди и жестокост към детето.

2. Емоционално или физическо насилие, наказание или малтретиране. Освен това наказанието трябва да е много по-тежко от това, което детето заслужава за извършените провинения. Такова наказание е по-скоро като репресия. Понякога детето е наказано за нещо, което не е направило, а понякога без причина - просто случайно е било хванато. Наказанието може да бъде физическо, но често то е изтънчен тормоз и унижение с цел причиняване на душевна болка.

3. Психични аномалии на един от родителите, в резултат на което детето получава и двата компонента: емоционално изоставяне и малтретиране.

4. Алкохолизъм и наркомания на родители, чието поведение в нетрезво състояние често има характер на немотивирана агресия.

5. Атмосфера на непредсказуемост, неспособност да разберете за какво можете да бъдете наказан и как да го избегнете.

6. Емоционален дисбаланс на родителите. За едно и също деяние детето в един случай може да бъде строго наказано, в друг случай може да предизвика прилив на нежност и нежност, в трети - безразличие.

Родителски съобщения:
„Ти си никой и нищо. Ти си моя собственост, на която обръщам внимание, когато искам, и не се интересувам, когато не ми трябва.
„Ти си моя собственост и правя каквото си искам с теб.“
"Аз те родих, имам право на живота ти." За "Вашата работа не е да разбирате, а да се подчинявате."
"Ти си виновен за всичко."

Констатации на детето:
"Толкова съм лош, че е невъзможно да ме обичаш."
„Толкова съм лош, че трябва да бъда наказан, каквото и да правя.“
„Не мога да контролирам живота си. Животът е опасен и непредвидим."
„Единственото, което мога да предскажа със сигурност, е, че наказанието е неизбежно. Това е единственото постоянно нещо в живота."
„Хората ми обръщат внимание само когато искат да ме накажат. Да правиш неща, които се наказват, е единственият начин да привлечеш внимание.“
„Хората около мен са източник на опасност.“
"Хората не са достойни за уважение и любов."
„Наказан съм и мога да накажа.“
„Няма нужда от специални причини за обиди, унижения и малтретиране.
"За да оцелееш, трябва да се бориш."
"За да оцелееш, трябва да контролираш действията, мислите и чувствата на другите хора."
„За да оцелееш, трябва да се страхуваш от себе си.“
„За да избегна болката и агресията от другите, трябва да ги изпреваря, за да се страхуват от мен.“
„Трябва да принудя другите хора да ми се подчиняват, тогава те няма да могат да ми причинят страдание.“
"Насилието е единственият начин да съществуваш."
„Разбирам добре състоянието на хората само когато страдат. Ако карам другите да страдат, те ще ме разберат.”
„Животът е евтин“.

Разбира се, такива заключения се правят несъзнателно и не на езика на логиката, а по-скоро на ниво чувства и усещания. Но те започват да влияят на живота на човек, като вградена програма.

Резултати:
— Нарушено разбиране на връзката между причина и следствие.
- Висока тревожност.
- Проектиране на негативно отношение към себе си върху другите.
- Импулсивност, неспособност за контролиране на действията.
- Емоционална нестабилност.
— Липса на твърди нагласи и принципи.
— Желанието за доминиране и пълен контрол.
- Комбинация от висока съзнателна оценка (и дори свръхкомпенсаторна преоценка) на себе си и дълбоко несъзнателно негативно отношение към себе си.
- Висока чувствителност към душевна болка.
- Докачливост.
- Отмъщение.
- Агресивност, склонност към насилие.
— Желанието да се „погълне“ значим Други чрез тежка принуда.
— Необходимостта да причиняваш страдание на близки, за да получиш доказателства за своята значимост за тях.
— Несъзнателно желание да се „извая“ от други хора идеята за недостижимо собствено Идеално Аз.
- Склонност към различни злоупотреби - наркотици, алкохол, секс, хазарт, гуляй, които се използват като средство за намаляване на постоянната тревожност.
- Склонност към създаване на взаимозависими взаимоотношения.
- Склонност към саморазрушителен начин на живот.

Трябва да се отбележи, че на подсъзнателно ниво склонността към насилие присъства във всеки човек.В това няма нищо неестествено. За по-голямата част от хората тази подсъзнателна готовност за унищожение мирно дреме, докато не бъде събудена от всякакви екстремни условия. Ярък пример за това са многобройните случаи на възникване на садистични наклонности сред бивши участници във военните действия. *
Най-подходящият партньор за човек със садистични наклонности би изглеждал самоироничният партньор. Такива двойки наистина се срещат и при такава комбинация отношенията, които изграждат, придобиват наистина ужасни форми.

Факт е, че прякото и пълно подчинение не е достатъчно, за да задоволи садистичните наклонности. Именно чрез постигане на такова поведение от партньор садистът губи всякакъв интерес към него. За него е важен самият процес на унищожаване на всяка независимост, всяка проява на независимост и суверенитет на личността. В крайна сметка именно в този процес той тества и потвърждава своята абсолютна сила и способността си да влияе на чувствата и мислите на другия. Само душевното страдание на човек, който защитава желанието си за свобода и самоопределение, но вече е потиснат и победен, поражда изключителен прилив на енергия и усещане за неговата абсолютна власт в садиста. Той изпитва наслада и задоволство, които могат да се сравнят само с удоволствието от оргазма. В същото време той изпитва нежност към победения човек като източник на такова удовлетворение. Между другото, насилственият полов акт, изпълнен със силни усещания, често е последното действие след поредния процес на потискане. Именно страстните любовни изживявания след страдание са „куката“, на която е здрава и дълготрайна привързаността на жертвите.

Но самоиронизиращият се човек не оказва адекватна съпротива на садиста и процесът на потискане не носи необходимото удовлетворение. За да го получи, агресивно доминиращият партньор увеличава силата на натиска си и, неудовлетворен от психологическата борба, преминава към мерки за физическо насилие. ** Всеки човек, дори самоиронизиращ се, се стреми да запази целостта на тялото си и самия живот, така че неволно започва да се съпротивлява. И точно от това има нужда неговият владетел. Така желанието за отстъпване и подчинение води до увеличаване на страданието, от една страна, и до изключително опасни форми на влияние, от друга.
И все пак взаимодействието със самоиронизиращ се човек е само частен случай на партньорство със садист. В зависимост от степента на развитие на комплекса, садистът може да действа като пряк агресор и като мек, грижовен човек, постигайки целите си по заобиколен начин.
По същество всеки начин за изграждане на съзависима връзка, доведена до крайност, се свежда до факта, че психологическата територия на партньора е заета, а партньорът е опустошен и подчинен (освен ако, разбира се, не напусне обитателя по-рано етапи на връзката). Съответно, той може да изгради отношения с хора, които изобщо не са склонни към самоунижение. Колкото по-голямо удовлетворение може да постигне, като успее в целите си.
Така че садистът е по-привлечен от хора, които са изпълнени, които имат жива и еластична обвивка на Аза, която трябва да бъде разбита. Но само хора, чието Аз е разбито и които могат поне частично да разпознаят отношението към садист като съответстващо на това, което мислят за себе си, могат да бъдат в близки отношения с такъв човек за достатъчно дълго време. И в това противоречие се крие причината за постоянното недоволство на садиста от любовните връзки и нуждата му да намира нови жертви.
Въпреки това, човек от садистичен тип не иска да унищожи човека, към когото е привързан. Той се нуждае от партньор, който му принадлежи, защото чувството му за собствена сила се основава само на факта, че е нечий господар. Ето защо, веднага щом осъзнае, че жертвата е готова да се „откачи“ и е близо до това да го напусне, той се оттегля и изразява своята любов и грижа към жертвата, опитвайки се да я привърже към него възможно най-здраво.Мъчителят е зависим от жертвата си, въпреки че тази зависимост може да е напълно несъзнателна. Например съпругът може да се подиграва на жена си по най-садистичен начин и в същото време да й казва всеки ден, че тя може да си тръгне всеки момент, че той само ще се радва да го направи. Ако тя наистина реши да го напусне, той ще бъде отчаян, депресиран и ще започне да я моли да остане, опитвайки се да я убеди, че не може да живее без нея. Но ако тя остане, играта ще започне отначало и така без край.
В много хиляди лични взаимоотношения този цикъл се повтаря отново и отново. Садистът купува човека, от който се нуждае, с подаръци, похвали, уверения в любов, блясък и остроумие в разговорите и демонстрация на грижата си. Той може да му даде всичко, освен едно: правото на свобода и независимост.

Много често такива отношения се наблюдават между родители и деца. Тук отношенията на доминиране и притежание се появяват като правило под прикритието на грижата и желанието на родителите да защитят детето си. Може да има каквото си поиска, но само при условие, че не иска да излиза от клетката. В резултат на това порасналото дете често развива дълбок страх от любовта, защото за него любовта означава робско робство.
Човек със садистични наклонности бдително гарантира, че жертвата му се страхува да го напусне.Той внушава в нея идеята за неговата свръх-значимост за нея във всички области на живота, казва, че всичките му действия са насочени към грижа за нея (тук местоименията „той“ и „тя“ се отнасят до мъчителя и жертвата , чиито роли могат да играят еднакво както мъжете, така и жените).
Това вече го казахме Само човек, който се страхува да не бъде изоставен или се чувства безпомощен, може да търпи такава връзка дълго време.По този начин взаимната зависимост възниква на базата на предразполагаща готовност за изграждане на взаимозависими отношения на двамата партньори. Допълнителният деформиращ характер на тяхното взаимодействие само задълбочава тази тенденция.
________________________________________ ___________________________________

Ще добавя малко.

* След връзка с насилие (злоупотреба), обработката на травмата е необходима, тъй като насилието е самото екстремна ситуация, което събужда агресивни импулси в изтощената жертва: при насилието са изпълнени две условия, които допринасят за развитието на садизъм - а) най-дълбоко емоционално разочарование б) придружено с жестокост към жертвата. Това не означава, че ще се развие садизъм. Емоционална глухота, изблици на лошо контролирана агресия и чувствата са замръзнали. Злоупотребата изгаря всичко светло и топло в човека. И изисква помощ и време.

** Авторът на книгата направи много важна забележка! Колкото по-слаба е съпротивата на жертвата, толкова по-брутално насилие се прилага срещу нея. Следователно позицията да си „самадуравинова“ (обслужваше ме лошо, обличаше се неправилно, не вдъхновяваше, напълня, роди дете и т.н.) е абсолютно неграмотна позиция. Ако човек е садист, тогава без значение как се държи партньорът във връзката, насилието само ще се засили. Не пренебрегвайте и не прощавайте психологическото насилие над вас. Излезте от тази връзка. Въпрос на време е да се стигне до физическо насилие. И тогава се натъкваме на друго клише - "защо не си тръгна?"

Така желанието за отстъпване и подчинение води до увеличаване на страданието, от една страна, и до изключително опасни форми на влияние, от друга. (със)

Пази се!

https://femina-vita.livejournal.com/46042.html

Има категория хора, чиито интереси в живота се свеждат до това да се насладят на унижението и мъките на други хора. Тенденцията към жестокост, която съпътства поведението на такъв човек, се нарича „ садизъм».

Психиатрията класифицира садизма като разстройство на личността и го счита за антисоциално явление.

Установено е, че човек не се ражда садист, а става такъв в процеса на живот, като правило, свързан с подобна жестокост. Причини за развитие на садистични наклонности– идва от детството, когато човешката психика е много уязвима, абсорбира негативните емоции, консолидира ги на несъзнателно ниво и ги трансформира в различни форминасилие.

Развитието на садизма като личностна черта не зависи от качеството на образованието, но може да бъде тясно свързано с методите учебен процес. Прекомерната строгост към дете, непропорционалните наказания, оплакванията, които не са били изпитани и разбрани, заплахите за физическо увреждане и използването му за образователни цели са напълно способни да причинят психическа травма на растящ малък човек, да деформират психиката и да развият агресия в него, които в бъдеще ще се насочват външно.

Признаци на садизъмзабележими за всеки, който не е запознат с тънкостите на психиатрията, но често се преценяват погрешно, докато конкретен човек не стане жертва на такова насилие. Има няколко форми на проявление на садизма:

• Психологическо насилие, когато садист редовно говори или извършва действия, които унижават или обиждат друго лице.
• Сексуално насилие, когато садистът получава удоволствие, като причинява страдание на партньора си.
• Причиняване на телесна повреда на друго живо същество с цел придобиване на власт над жертвата и чрез това да се утвърди.

Садистични наклонностичовек не може да изрази това с всички, а само в присъствието на тези хора (или, като правило, един човек), които той смята за по-слаби психологически и физически. Поради тази причина жертвите на садистите най-често са животни, деца и жени, които не могат (или садистът смята, че не могат) да окажат адекватна съпротива. Проявените в семейството садистични наклонности поставят всички членове на домакинството в позицията на жертва.

Признаци на садистични наклонностиможе да изглежда като:

• неприязън към животните
• желанието да се провеждат експерименти с живи организми, които са животозастрашаващи,
• неуважително или обидно поведение с членове на противоположния пол (избрани жертви, не всички),
• болезнена игра на чувствата на друг човек,
• умишлено разрушаване на планове и надежди на други хора,
• немотивирана отмъстителност,
• презрение към някои хора
• желание да доминирате над някого
• клевета, измама на друго лице с цел причиняване на неприятности
• и много други действия, които другите погрешно могат да възприемат като лоши черти на характера, а не като психично разстройство.

Лекувайте садистичните наклонностипсихотерапевти се наемат, но ефективността на лечението винаги е под въпрос, тъй като няма лекарстваблокиране на желанието за насилие. Психиатрията отбелязва, че садистичните наклонности често са подобни на сексуално разстройство, т.е. произхождат от сексуално влечение. Следователно методите на психотерапия за садизъм са подобни на методите за лечение на сексуални разстройства.

Изключително трудно е да се коригира психиката на садист, тъй като неговата психология се е формирала в продължение на много години в условия на травма (психологическа или физическа) и е невъзможно да се обърне този процес.

Човек със садистични наклонностикоито се превръщат в заплаха за членовете на обществото, са ограничени в свободата си на движение. Жертвите на психологически или сексуален садист се съветват да се отдалечат на голямо разстояние от своя мъчител. В случаите на активно преследване от страна на садист на неговата жертва, законът трябва да му забрани да се приближава.

Основното в садистичните наклонности е желанието за абсолютна власт.

Конвенционалното разбиране за садизма като причиняване на физическо страдание на някого е само един от начините за постигане на тази сила. За да станеш абсолютен владетел, е необходимо да направиш друг човек абсолютно безпомощен, покорен, т.е.

да се превърне в негово живо същество, сломявайки духа му.

Това се постига чрез унижение и поробване.

Има три начина за постигане на абсолютна власт.

Първи начин

Направете другите хора зависими от себе си и придобийте пълна и неограничена власт над тях, позволявайки ви да ги „изваяте като глина“, внушавайки: „Аз съм вашият създател“, „Ти ще станеш това, което искам да бъдеш“, „Ти си който създаде от мен, ти си дете на моя талант, моите трудове. Без мен ти си нищо."

Втори начин

Не само да има абсолютна власт над другите, но и да ги експлоатира и използва. Това желание може да се отнася не само до материалния свят, но и

към моралните качества, които друг човек притежава.

Трети начин

Причинете страдание на други хора и ги гледайте как страдат. Страданието може да е физическо, но

по-често се касае за причиняване на душевни страдания

Няма по-голяма власт над човек от силата да причиниш болка и страдание на някой, който не може да се защити.

1. “Образование” на жертвата.

Садистичният човек иска да пороби други хора. Има нужда от партньор

без собствени желания, чувства, цели и каквато и да е инициатива.

Съответно той не може да има претенции към своя „господар“. Отношенията между такъв „господар” и неговата жертва се свеждат по същество до „възпитание”: „Родителите ти не са се погрижили за истинското ти възпитание. Разглезиха те и те пуснаха. Сега ще те възпитам правилно."

Отношенията със собственото дете са изградени още по-сурово – то е абсолютен роб.

Понякога му е позволено да се радва, но само когато източникът на радост е самият „владетел“. „Родителството“, било то партньор или дете, следва принципа „колкото повече критика, толкова по-добре“. Да хвалиш означава да накараш друг да почувства, че е някак по-близо до „господаря“. Следователно похвалата е напълно изключена от възпитателните мерки. Дори това да се случи, следва още по-унизителна критика, за да не си въобразява жертвата, че наистина струва нещо.

Колкото повече подчинен човек е надарен с някакви ценни качества, колкото по-очевидни са те, толкова по-сурова ще бъде критиката.

Садистът винаги усеща в какво точно жертвата му не е сигурна, какво й е особено скъпо. Следователно именно тези свойства, особености, умения и черти са обект на критика.

Всъщност садистът изобщо не се интересува от съдбата на другия. И собствената му съдба не му е толкова скъпа, колкото чувството за власт. „Той ще пренебрегне кариерата си, ще откаже удоволствия или разнообразни срещи с други хора, но няма да позволи и най-малката проява на независимост от партньора си.“

2. Игра с чувствата на жертвата.

Какво може да показва сила повече от способността да се влияе върху чувствата, тоест дълбоки процеси, които самият човек не винаги може да контролира? Хората от садистичен тип са изключително чувствителни към реакциите на партньора си и затова се стремят да предизвикат онези, които искат да видят в момента.

Техните действия са способни да генерират дива радост или да се потопят в отчаяние, да предизвикат еротични желания или охлаждане.

Такъв човек знае как да постигне тези реакции и се наслаждава на силата си. В същото време той зорко гарантира, че партньорът му изпитва точно реакциите, които той предизвиква. Недопустимо е партньорът да изпитва удоволствие или радост от действията на други хора. Това своеволие ще бъде незабавно спряно: или източникът на радост ще бъде дискредитиран по един или друг начин, или партньорът вече няма да има време за радост, защото ще се опитат да го потопят в бездната на страданието.

Недопустимо е обаче да страдате заради други хора или по собствена инициатива. Ако това се случи, садистът ще се опита да гарантира, че новото страдание, причинено от самия него, отвлича вниманието на жертвата му от „странни“ чувства. Въпреки че един садист може да утеши жертва, страдаща по „несвързани“ причини. Освен това той няма да пожали усилия или пари за това. И в повечето случаи той ще постигне целта си: човекът с благодарност ще приеме помощта му и може би, усещайки такава мощна подкрепа, ще спре да страда. Но садистът също ще види това като проява на своята абсолютна власт.

В края на краищата той се нуждае не толкова от самото страдание, той трябва да властва над човешката душа.

Най-често подобна игра с чувства се случва несъзнателно. Човек със садистични наклонности изпитва непреодолимо раздразнение или непреодолимо желание да се държи по един или друг начин. Малко вероятно е той самият да обясни истинската причина за чувствата и действията си. Най-вероятно той просто ги рационализира. Въпреки това, както каза К. Хорни, всеки невротик на ръба на съзнанието си се досеща какво всъщност прави. Той се досеща, но не може да се откаже от деструктивния стил на поведение, защото Другият му е непознат или му се струва твърде опасен.

3. Експлоатация на жертвата.

Самата експлоатация може да не е свързана със садистични наклонности, а може да бъде извършена само за печалба. При садистичната експлоатация най-важната полза е усещането за власт, независимо дали има някаква друга печалба.

Изискванията към партньора непрекъснато се увеличават, но каквото и да прави, колкото и да се опитва, той няма да постигне благодарност.

Освен това всичките му усилия ще бъдат критикувани и той ще бъде обвинен в малтретиране. Разбира се, партньорът трябва да изкупи такова „лошо“ отношение, като полага още повече усилия, за да угоди. И, разбира се, никога няма да успее. Най-важното нещо за садист е да покаже на партньора си, че никога няма да бъде достоен за него.

И това, което се крие още по-дълбоко, е отчаяното желание партньорът да изпълни живота му с всичко необходимо (задоволяване на основни нужди, осигуряване на кариера, получаване на любов и грижа, безгранична отдаденост и безгранично търпение, сексуално удовлетворение, комфорт, престиж и т.н.) , защото

самият садист не се чувства способен на това

Но именно последното е старателно скрито както от партньора, така и от себе си. Садистът вижда само един начин да получи удовлетворение от живота чрез партньор -

4. Фрустриране на жертвата.

Друга характерна особеност е

желанието да се разрушат планове, надежди и да се намесва в изпълнението на желанията на други хора.

Основното нещо за човек със садистични наклонности е да действа противно на другите във всичко:

убий радостта им и разочаровай надеждите им.

Той е готов да навреди на себе си, за да попречи на партньора си да се радва, когато постигне успех. Той ще развали късмета на партньора си, дори това да е от полза за него самия. Всичко, което доставя удоволствие на друг човек, трябва да бъде премахнато незабавно. „Ако партньорът очаква с нетърпение да го види, той е склонен да бъде мрачен. Ако партньорът иска полов акт, той ще бъде студен. За да направи това, той дори не трябва да прави нищо специално. Действа потискащо просто защото излъчва мрачно настроение.” Ако някой харесва самия процес на работа, тогава в него веднага се въвежда нещо, което ще го направи неприятен.

5. Тормоз и унижение на жертвата.

Човек със садистичен тип винаги усеща най-чувствителните струни на другите хора. Той бързо посочва недостатъците.

Но най-важното е, че той вижда кои от тях са най-болезнени или са изключително внимателно скрити от своя носител.

Именно те са подложени на най-сурова и болезнена критика. Но дори онези качества, които садистът тайно признава за положителни, веднага ще бъдат обезценени, така че партньорът:

а) не посмя да се изравни с него по заслуги;

б) не можех да стана по-добър нито в моите, нито в неговите очи.

Например, открит човек ще бъде обвинен в хитрост, измама и манипулативно поведение; човек, който умее да анализира ситуацията дистанцирано, ще се окаже бездушен и механичен егоист и т.н.

Садистът често проектира собствените си недостатъци

и лъже фалшиво срещу други хора. н

Например, той може със съчувствие да изрази загриженост за емоционална нестабилност на човек, разстроен от собствените му действия, и да му препоръча да посети лекар.

Човек със садистични наклонности винаги прехвърля отговорността за действията си на партньора на жертвата: той е този, който го „носи“, „принуждава“ да действа грубо; ако не беше партньорът, садистът можеше да изглежда бял и пухкав.

Садистът вярва в тези обяснения и има още една причина да накаже жертвата - защото поради провокиращото поведение на партньора си садистът не може да изглежда спокоен и уравновесен, мил и достоен за възхищение. Той трябва да се заеме с мръсната работа по установяване на справедливост и реабилитиране на партньора си.

6. Отмъстителност.

Човек със садистични наклонности на ниво съзнание е уверен в своята непогрешимост. Но всичките му взаимоотношения с хората са изградени въз основа на прогнози. Той вижда другите хора точно както вижда себе си.

Но приписваното им рязко негативно отношение към себе си, усещането за абсолютна незначителност е напълно изтласкано от съзнанието. Агресивните чувства, съчетани със самопрезрение, просто не биха позволили на такъв човек да оцелее. Ето защо той вижда само, че е заобиколен от хора, достойни за презрение, но същевременно все още враждебни, готови във всеки един момент да го унижат, да го лишат от волята му и да му отнемат всичко. Единственото нещо, което може да го защити, е собствената му сила, решителност и абсолютна власт.

Ето защо садистът е лишен от всякакво съчувствие. Хората около нас заслужават само презрение и наказание. Предусещането на възможна агресия е целта на садистите. И садистът е сигурен, че всеки човек има враждебни цели. Следователно той трябва да отмъсти. Собствената отмъстителност само малко засяга съзнанието на садиста. Това, което прави, му се струва единственият истински начин за постигане на справедливост.

По пътя на човек със садистични наклонности има много хора, които се противопоставят на желанието му за абсолютна власт. Те показват своята независимост и независимост. Те могат да бъдат смели или да се освободят от властта на садист чрез манипулативни средства.

Неподчинението вбесява садиста. Зад този гняв стои мощен страх: да оставиш такъв човек „свободен“ е същото като да признаеш поражение.

Но тогава това ще означава, че той не е абсолютен владетел, че и той може да бъде манипулиран, унижаван и тъпкан в мръсотията. И това е толкова познато, толкова непоносимо, че садистът е способен на отчаяни стъпки за отмъщение.

Това са основните черти на човек със садистични наклонности. Към това трябва да добавим, че

всякакви прояви на садизъм са придружени от емоционално „размотаване“ на ситуацията. Нервните сътресения са задължителни за садист. Жаждата за нервна възбуда и вълнение го кара да прави „истории“ от най-обикновени ситуации. „Уравновесеният човек няма нужда от нервни сътресения от този вид. Колкото по-зрял е човек, толкова по-малко се стреми към тях. Но емоционалният живот на човек от садистичен тип е празен.

Почти всички чувства са задушени в него, с изключение на гнева и триумфа. Той е толкова мъртъв, че има нужда от силни лекарства, за да се чувства жив. Лишен от власт над хората, той се чувства жалък и безпомощен.

Хората със садистични наклонности не са рядкост в нашето общество. Описаните черти може да изглеждат плашещи, но такъв директен и рязък израз може да се види само при силен невротизъм. В повечето случаи садистичните наклонности са завоалирани в съответствие с типа на човека.

Съвместим тип

поробва партньор под маската на любовта. Той се крие зад безсилие и болест, принуждавайки партньора си да прави всичко вместо него. Тъй като той не може да издържа да бъде сам, партньорът му трябва да бъде с него през цялото време. Той изразява своите упреци индиректно, демонстрирайки как хората го карат да страда.

Агресивен тип

изразява открито своите наклонности. Демонстрира недоволство, презрение и исканията си, но в същото време смята поведението си за напълно оправдано. Отчужденият човек не проявява садистичните си наклонности открито.

Той лишава другите от спокойствие с готовността си да си тръгне, като се преструва, че му пречат или му пречат, и тайно се наслаждава, че заради него се правят на глупаци.

Но има и случаи, когато садистичните импулси са напълно неосъзнати. Те се оказват напълно скрити от пластове супер-доброта и супер-грижовност.

К. Хорни дава следното описание

"скрит садизъм"

: „Той ще положи всички усилия да предотврати всичко, което би могло да обиди чувствата им. Той интуитивно ще намери думите, за да каже нещо хубаво, като например одобрителна забележка, която ще повиши самочувствието му. Склонен е автоматично да се обвинява за всичко. Ако трябва да направи критична забележка, той ще го направи по възможно най-нежен начин. Дори ако е явно обиден, той ще изрази своето „разбиране“ на човешкото състояние. Но в същото време той остава свръхчувствителен към унижението и страда болезнено от него. Той ще избягва всичко, което прилича на напористост, агресия или враждебност. Той може да отиде в противоположната крайност да поробва други хора и да не е в състояние да даде никаква команда. Той е много предпазлив при оказване на влияние или предлагане на съвети. Но той започва да получава главоболие, или стомашни болки, или някакъв друг болезнен симптом, когато нещата не вървят така, както той иска. Той развива склонност към самоиронизиране, не смее да изрази каквото и да е желание, склонен е да смята очакванията или исканията на другите хора за по-оправдани и важни от своите собствени. Но в същото време той презира себе си заради липсата си на увереност. И когато започнат да го експлоатират, той се оказва в плен на неразрешим вътрешен конфликт и може да реагира с депресия или други болезнени симптоми.

Садистичната игра на чувствата с дълбоко потискане и забрана отстъпва място на усещането, че човек е безсилен да привлече някого към себе си. Може просто да е убеден, че е непривлекателен за противоположния пол, въпреки сериозните доказателства за противното.

Получената картина на личността е подвеждаща и трудна за оценка. Поразителна е приликата й със сговорчивия тип, склонен към стремеж към любов, самоунижение и мазохизъм...

В тази картина обаче има определени елементи, които биха показали на опитен наблюдател наличието на садистични наклонности.

Обикновено има забележимо, макар и несъзнателно, презрение към другите хора, което външно се приписва на техните не много високи морални принципи.

Същият човек може да толерира садистично поведение, насочено към него, с очевидно неограничено търпение, а в други моменти да проявява изключителна чувствителност към най-малките признаци на натиск, експлоатация и унижение.

Такъв човек вижда обида и обида във всяко малко нещо.

Тъй като той е вбесен от собствената си слабост, той наистина често е привлечен от хора от открито садистичен тип, предизвикващи у него едновременно възхищение и отвращение, както и те, от своя страна, чувствайки се в него доброволна жертва, са привлечени от него. Така той се оказва в ситуация на експлоатация, потискане на надеждите и унижение. Той обаче не получава никакво удоволствие от малтретирането, а страда от него. Това му дава възможност да изпита собствените си садистични импулси чрез някой друг, без да се налага да се изправя пред собствения си садизъм. Той може да се чувства невинен и жертва, но в същото време да се надява, че един ден ще надделее над садистичния си партньор и ще преживее триумфа на победата над него. Междувременно тихо и неусетно провокира ситуации, в които партньорът му не изглежда по най-добрия начин.”

Какво допринася за развитието на садистични наклонности?

Садистичният характер може да се предава като модел на живот от майката или от бащата, ако са имали садистични наклонности или се развиват в процеса на възпитание.

Но във всеки случай това е резултат от дълбока духовна самота и чувство на несигурност в свят, който се възприема като враждебен и опасен.

Условия, които създават предпоставки за развитие на садистични наклонности:

1. Чувство на емоционална изоставеност, което започва при детето в много ранна възраст. Няма значение какви са причините, поради които родителите не са успели да осигурят на детето си чувство за емоционална ангажираност. Може да са работили много, да са боледували много, да са били в затвора, или просто да са били отчуждени от детето. Усещането за изоставеност обаче само по себе си не е достатъчно, за да се развият садистични наклонности.

Това изисква и втори компонент – обиди и жестокост към детето.

2. Емоционално или физическо насилие, наказание или малтретиране. Още повече, че наказанието трябва да е много по-тежко от това, което детето заслужава за извършените провинения. Такова наказание е по-скоро като репресия. Понякога детето е наказано за нещо, което не е направило, а понякога без причина - просто случайно е било хванато. Наказанието може да бъде физическо, но често то е изтънчен тормоз и унижение с цел причиняване на душевна болка.

3. Психични аномалии на един от родителите, в резултат на което детето получава и двата компонента: емоционално изоставяне и малтретиране.

4. Алкохолизъм и наркомания на родители, чието поведение в нетрезво състояние често има характер на немотивирана агресия.

5. Атмосфера на непредсказуемост, неспособност да разберете за какво можете да бъдете наказан и как да го избегнете.

6. Емоционален дисбаланс на родителите. За едно и също деяние детето в един случай може да бъде строго наказано, в друг случай може да предизвика прилив на нежност и нежност, в трети - безразличие.

Родителски съобщения:

„Ти си никой и нищо. Ти си моя собственост, на която обръщам внимание, когато искам, и не се интересувам, когато не ми трябва.

„Ти си моя собственост и правя каквото си искам с теб.“

"Аз те родих, имам право на живота ти." За "Вашата работа не е да разбирате, а да се подчинявате."

"Ти си виновен за всичко."

Констатации на детето:

"Толкова съм лош, че е невъзможно да ме обичаш."

„Толкова съм лош, че трябва да бъда наказан, каквото и да правя.“

„Не мога да контролирам живота си. Животът е опасен и непредвидим."

„Единственото, което мога да предскажа със сигурност, е, че наказанието е неизбежно. Това е единственото постоянно нещо в живота."

„Хората ми обръщат внимание само когато искат да ме накажат. Да правиш неща, които се наказват, е единственият начин да привлечеш внимание.“

„Хората около мен са източник на опасност.“

"Хората не са достойни за уважение и любов."

„Наказан съм и мога да накажа.“

„Няма нужда от специални причини за обиди, унижения и малтретиране.

"За да оцелееш, трябва да се бориш."

"За да оцелееш, трябва да контролираш действията, мислите и чувствата на другите хора."

„За да оцелееш, трябва да се страхуваш от себе си.“

„За да избегна болката и агресията от другите, трябва да ги изпреваря, за да се страхуват от мен.“

„Трябва да принудя другите хора да ми се подчиняват, тогава те няма да могат да ми причинят страдание.“

"Насилието е единственият начин да съществуваш."

„Разбирам добре състоянието на хората само когато страдат. Ако карам другите да страдат, те ще ме разберат.”

„Животът е евтин“.

Разбира се, такива заключения се правят несъзнателно и не на езика на логиката, а по-скоро на ниво чувства и усещания. Но те започват да влияят на живота на човек, като вградена програма.

Резултати:

Нарушено разбиране на връзката между причина и следствие.

Висока тревожност.

Проектиране на негативно отношение към себе си върху другите.

Импулсивност, невъзможност за контрол на действията.

Емоционална нестабилност.

Липса на твърди нагласи и принципи.

Желанието за доминиране и пълен контрол.

Комбинация от висока съзнателна оценка (и дори свръхкомпенсаторна преоценка) на себе си и дълбоко несъзнателно негативно отношение към себе си.

Висока чувствителност към душевна болка.

Докачливост.

Отмъстителност.

Агресивност, склонност към насилие.

Желанието да се „погълне” значим Друг чрез тежка принуда.

Необходимостта да причините страдание на близки, за да получите доказателство за своята значимост за тях.

Несъзнателното желание да се „извая“ от други хора идеята за недостижимо собствено Идеално Аз.

Склонност към различни злоупотреби - наркотици, алкохол, секс, хазарт, гуляй, които се използват като средство за намаляване на постоянната тревожност.

Склонност към създаване на взаимозависими взаимоотношения.

Склонност към саморазрушителен начин на живот.

Трябва да се отбележи, че на подсъзнателно ниво склонността към насилие присъства във всеки човек.

В това няма нищо неестествено.

За по-голямата част от хората тази подсъзнателна готовност за унищожение мирно дреме, докато не бъде събудена от всякакви екстремни условия.

Ярък пример за това са многобройните случаи на възникване на садистични наклонности сред бивши участници във военните действия.

Най-подходящият партньор за човек със садистични наклонности би изглеждал самоироничният партньор. Такива двойки наистина се срещат и при такава комбинация отношенията, които изграждат, придобиват наистина ужасни форми.

Факт е, че прякото и пълно подчинение не е достатъчно, за да задоволи садистичните наклонности. Именно чрез постигане на такова поведение от партньор садистът губи всякакъв интерес към него. За него е важен самият процес на унищожаване на всяка независимост, всяка проява на независимост и суверенитет на личността. В крайна сметка именно в този процес той тества и потвърждава своята абсолютна сила и способността си да влияе на чувствата и мислите на другия. Само душевното страдание на човек, който защитава желанието си за свобода и самоопределение, но вече е потиснат и победен, поражда изключителен прилив на енергия и усещане за неговата абсолютна власт в садиста. Той изпитва наслада и задоволство, които могат да се сравнят само с удоволствието от оргазма. В същото време той изпитва нежност към победения човек като източник на такова удовлетворение. Между другото, насилственият полов акт, изпълнен със силни усещания, често е последното действие след поредния процес на потискане. Именно страстните любовни изживявания след страдание са „куката“, на която е здрава и дълготрайна привързаността на жертвите.

Но самоиронизиращият се човек не оказва адекватна съпротива на садиста и процесът на потискане не носи необходимото удовлетворение.

За да го получи, агресивно доминиращият партньор увеличава силата на натиска си и, неудовлетворен от психологическата борба, преминава към мерки за физическо насилие. **

Всеки човек, дори самоиронизиращ се, се стреми да запази целостта на тялото си и самия живот, така че неволно започва да се съпротивлява. И точно от това има нужда неговият владетел.

И все пак взаимодействието със самоиронизиращ се човек е само частен случай на партньорство със садист. В зависимост от степента на развитие на комплекса, садистът може да действа като пряк агресор и като мек, грижовен човек, постигайки целите си по заобиколен начин.

По същество всеки начин за изграждане на съзависима връзка, доведена до крайност, се свежда до факта, че психологическата територия на партньора е заета, а партньорът е опустошен и подчинен (освен ако, разбира се, не напусне обитателя по-рано етапи на връзката). Съответно, той може да изгради отношения с хора, които изобщо не са склонни към самоунижение. Колкото по-голямо удовлетворение може да постигне, като успее в целите си.
Така че садистът е по-привлечен от хора, които са изпълнени, които имат жива и еластична обвивка на Аза, която трябва да бъде разбита. Но само хора, чието Аз е разбито и които могат поне частично да разпознаят отношението към садист като съответстващо на това, което мислят за себе си, могат да бъдат в близки отношения с такъв човек за достатъчно дълго време. И в това противоречие се крие причината за постоянното недоволство на садиста от любовните връзки и нуждата му да намира нови жертви.

Въпреки това, човек от садистичен тип не иска да унищожи човека, към когото е привързан. Той се нуждае от партньор, който му принадлежи, тъй като чувството му за собствена сила се основава само на факта, че е нечий господар.

Ето защо, веднага щом осъзнае, че жертвата е готова да се „откачи“ и е близо до това да го напусне, той се оттегля и изразява своята любов и грижа към жертвата, опитвайки се да я привърже към себе си възможно най-здраво.

Мъчителят е зависим от жертвата си, въпреки че тази зависимост може да е напълно несъзнателна. Например съпругът може да се подиграва на жена си по най-садистичен начин и в същото време да й казва всеки ден, че тя може да си тръгне всеки момент, че той само ще се радва да го направи. Ако тя наистина реши да го напусне, той ще бъде отчаян, депресиран и ще започне да я моли да остане, опитвайки се да я убеди, че не може да живее без нея. Но ако тя остане, играта ще започне отначало и така без край.

В много хиляди лични взаимоотношения този цикъл се повтаря отново и отново. Садистът купува човека, от който се нуждае, с подаръци, похвали, уверения в любов, блясък и остроумие в разговорите и демонстрация на грижата си.

Той може да му даде всичко, освен едно: правото на свобода и независимост.

Много често такива отношения се наблюдават между родители и деца. Тук отношенията на доминиране и притежание се появяват като правило под прикритието на грижата и желанието на родителите да защитят детето си. Може да има каквото си поиска, но само при условие, че не иска да излиза от клетката. В резултат на това порасналото дете често развива дълбок страх от любовта, защото за него любовта означава робско робство.

Човек със садистични наклонности бдително гарантира, че жертвата му се страхува да го напусне.

Той внушава в нея идеята за неговата свръх-значимост за нея във всички сфери на живота, казва, че всичките му действия са насочени към грижа за нея (тук местоименията „той“ и „тя“ се отнасят до мъчителя и жертвата , чиито роли могат еднакво да играят както мъже, така и жени).

Това вече го казахме

Само човек, който се страхува да не бъде изоставен или се чувства безпомощен, може да търпи такава връзка дълго време.

По този начин взаимната зависимост възниква на базата на предразполагаща готовност за изграждане на взаимозависими отношения на двамата партньори. Допълнителният деформиращ характер на тяхното взаимодействие само задълбочава тази тенденция.

________________________________________

___________________________________

Ще добавя малко.

* След връзка с насилие (злоупотреба), обработката на травмата е необходима, тъй като злоупотребата е много екстремната ситуация, която събужда агресивни импулси в изтощена жертва: при насилие са изпълнени две условия, които допринасят за развитието на садизъм - а) най-дълбок емоционална фрустрация б) съпроводена с жестокост към жертвата. Това не означава, че ще се развие садизъм. Емоционална глухота, изблици на лошо контролирана агресия и чувствата са замръзнали. Злоупотребата изгаря всичко светло и топло в човека. И изисква помощ и време.

** Авторът на книгата направи много важна забележка! Колкото по-слаба е съпротивата на жертвата, толкова по-брутално насилие се прилага срещу нея. Следователно позицията да си „самадуравинова“ (обслужваше ме лошо, обличаше се неправилно, не вдъхновяваше, напълня, роди дете и т.н.) е абсолютно неграмотна позиция. Ако човек е садист, тогава без значение как се държи партньорът във връзката, насилието само ще се засили. Не пренебрегвайте и не прощавайте психологическото насилие над вас. Излезте от тази връзка. Въпрос на време е да се стигне до физическо насилие. И тогава се натъкваме на друго клише - "защо не си тръгна?"

Така желанието за отстъпване и подчинение води до увеличаване на страданието, от една страна, и до изключително опасни форми на влияние, от друга.

Част 2. Последици от неразрешени конфликти

Глава 12

Садистични наклонности

Хората, обхванати от невротично отчаяние, успяват да продължат „своя бизнес“ по един или друг начин. Ако способността им да създават не е била твърде силно увредена от невроза, тогава те са в състояние съвсем съзнателно да се примирят с начина си на живот и да се концентрират в областта, в която могат да бъдат успешни. Те могат да се включат в социално или религиозно движение или да се посветят на работа в организация. Работата им може да бъде възнаграждаваща: фактът, че им липсва искрата, може да бъде компенсиран от факта, че не е необходимо да бъдат натискани.

Други невротици, адаптиращи се към определен начин на живот, могат да спрат да го поставят под въпрос, без обаче да му придават специално значение, а просто да изпълняват задълженията си. Джон Маркуонд описва този начин на живот в романа „Толкова малко време“. Точно това състояние, убеден съм, че Ерих Фром описва като „дефектно“, за разлика от неврозата! Аз обаче го обяснявам като резултат от невроза.

1 Виж: Fromm, E. Индивидуален и социален произход на неврозата / E. Fromm // American Sociological Review. - том. IX. - 1944. - № 4

Невротиците могат, от друга страна, да се откажат от всички сериозни или обещаващи дейности и да се съсредоточат изцяло върху проблемите Ежедневието, опитвайки се да изпитате поне малко щастие, намирайки интереса си в някакво хоби или случайни радости - вкусна храна, забавно пиене, краткотрайни любовни увлечения. Или могат да оставят всичко на съдбата, увеличавайки степента на отчаянието си, позволявайки на личността им да се разпадне. Неспособни да вършат постоянно никаква работа, те предпочитат да пият, да залагат и да проституират.

Типът алкохолизъм, описан от Чарлз Джаксън в „Последният уикенд“, обикновено представлява последния етап от такова невротично състояние. В тази връзка би било интересно да се изследва дали несъзнателното решение на невротика да раздвои личността си няма значителен психологически принос за развитието на такива добре известни заболявания като туберкулоза и рак.

И накрая, невротиците, които са загубили надежда, могат да се превърнат в деструктивни личности, докато същевременно се опитват да възстановят целостта си, като живеят живота на някой друг. Според мен точно това е смисълът на садистичните наклонности.

Индивид със садистични наклонности може да има желание да пороби други хора, по-специално своя партньор. Неговата „жертва” трябва да стане роб на Супермен, същество не само без желания, чувства и собствена инициатива, но и без никакви изисквания към своя господар. Тази тенденция може да приеме формата на обучение на характера, тъй като професор Хигинс в Пигмалион обучава Лиза. В благоприятен случай може да има и градивни последици, например, когато родителите отглеждат деца, учителите - ученици.

Понякога тази тенденция присъства и в сексуални отношения, особено ако садистичният партньор е по-зрял. Понякога се наблюдава при хомосексуални връзки между стари и млади партньори. Но дори и в тези случаи рогата на дявола ще станат видими, ако робът даде поне някаква причина за независимост при избора на приятели или задоволяването на своите интереси. Често, макар и не винаги, садистът е завладян от състояние на натрапчива ревност, която се използва като средство за измъчване на жертвата му. Садистичните отношения от този тип се отличават с факта, че запазването на властта над жертвата е от много по-голям интерес за садиста, отколкото собствения му живот. Той предпочита да се откаже от кариерата си, удоволствията или ползите от срещите с други, отколкото да даде на партньора си каквато и да е независимост.

Начините за задържане на партньор в робство са типични. Те варират в много ограничени граници и зависят от личностната структура на двамата партньори. Садистът ще направи всичко, за да убеди партньора си в значимостта на връзката си с него. Той ще изпълни определени желания на партньора си - макар и много рядко до степен, надхвърляща минималното ниво на оцеляване, физиологично погледнато. В същото време той ще създаде впечатление за уникално качество на услугите, които предлага на своя партньор. Никой друг, ще каже той, не би могъл да даде на партньора си такова взаимно разбиране, такава подкрепа, толкова голямо сексуално удовлетворение и толкова много интересни неща; в действителност никой друг не можеше да се разбира с него. Освен това той може да задържи партньор с изрично или скрито обещание за по-добри времена – ответна любов или брак, по-висок финансов статус, по-добро отношение. Понякога той подчертава личната си нужда от партньор и се обръща към него на тази основа. Всички тези тактически маневри са доста успешни в смисъл, че садистът, обсебен от чувство за собственост и желание за унижение, изолира партньора си от другите. Ако партньорът стане достатъчно зависим, садистът може да започне да заплашва, че ще го напусне. Могат да се използват и други методи на унижение, но те са толкова независими, че ще бъдат разгледани отделно, в различен контекст.

Разбира се, не можем да разберем какво се случва между садиста и неговия партньор, ако не вземем предвид характерните черти на последния. Често партньорът на садист е от подчинения тип и следователно изпитва страх от самотата; или той може да е човек, който дълбоко е потиснал своите садистични импулси и следователно, както ще бъде показано по-късно, е напълно безпомощен.

Взаимната зависимост, която възниква в такава ситуация, събужда негодувание не само в този, който поробва, но и в поробителя. Ако нуждата на последния от изолация доминира, тогава той е особено възмутен от толкова силна привързаност на партньора си към неговите мисли и усилия. Без да осъзнава, че сам е създал тези стеснителни връзки, той може да упрекне партньора си, че се държи здраво за него. Желанието му да избяга от подобни ситуации е колкото израз на страх и негодувание, толкова и средство за унижение.

Не всички садистични желания са насочени към поробване. Определен тип такива желания са насочени към получаване на удовлетворение от свиренето на емоциите на друг човек като на някакъв инструмент. В разказа си „Дневникът на един прелъстител” Сьорен Киркегор показва как човек, който не очаква нищо от живота си, може да бъде напълно погълнат от самата игра. Той знае кога да прояви интерес и кога да остане безразличен. Той е изключително чувствителен в отгатването и наблюдението на реакциите на момичето към себе си. Той знае как да събуди и как да обуздае нейните еротични желания. Но неговата чувствителност е ограничена от изискванията на садистичната игра: той е напълно безразличен към това какво може да означава тази игра за живота на момичето. Това, което в историята на Киркегор е резултат от съзнателно, хитро изчисление, често се случва несъзнателно. Но това е същата игра на привличане и отблъскване, с очарование и разочарование, радост и тъга, възход и падение.

Третият тип садистичен нагон е желанието да се експлоатира партньор. Експлоатацията не е непременно садистична; може да се случи просто с цел печалба. При садистичната експлоатация ползата също може да бъде взета предвид, но тя често е илюзорна и явно непропорционална на усилията, изразходвани за нейното постигане. За един садист експлоатацията с право се превръща във вид страст. Единственото, което има значение, е преживяването на триумфа на победата над другите. Специфично садистична конотация се проявява в средствата, използвани за експлоатация. Партньорът е принуден, пряко или косвено, да се подчинява на рязко нарастващите изисквания на садиста и е принуден да изпитва чувство на вина или унижение, ако не е в състояние да ги изпълни. Човек със садистични наклонности винаги може да намери извинение да се чувства неудовлетворен или несправедливо оценен и на тази основа да се стреми към още по-големи изисквания.

Еда Габлер на Ибсен илюстрира как изпълнението на такива искания често е мотивирано от желание да навредиш на друг човек и да го поставиш на мястото му. Тези изисквания могат да се отнасят до материални неща или сексуални нужди или помощ в професионалното израстване; те могат да бъдат искания за специално внимание, изключителна преданост, безгранична толерантност. Няма нищо садистично в съдържанието на подобни искания; това, което показва садизъм, е очакването, че партньорът дължи всичко достъпни начинизапълват един емоционално празен живот. Това очакване е добре илюстрирано и от постоянните оплаквания на Еда Габлер, че се чувства отегчена, както и от нуждата й от вълнение и вълнение. Необходимостта да се храним, като вампир, с емоционалната енергия на друг човек обикновено е напълно несъзнателна. Но е много вероятно тази потребност да стои в основата на желанието за експлоатация и да е почвата, от която черпят своята енергия направените изисквания.

Природата на садистичната експлоатация става още по-ясна, ако вземем предвид, че в същото време има тенденция да се фрустрират други хора. Би било грешка да се каже, че един садист никога не иска да предоставя никакви услуги. При определени условия той дори може да бъде щедър. Типичното за садизма не е липсата на желание да се срещне наполовина, а много по-силен, макар и неосъзнат импулс да се противопоставиш на другите – да разрушиш радостта им, да излъжеш очакванията им. задоволството или веселието на партньора с неустоима сила провокира садиста да помрачи тези състояния по един или друг начин. Ако партньорът се радва на предстоящата среща с него, той е склонен да бъде мрачен. Ако партньорът изрази желание за сексуални отношения, той ще изглежда студен или безсилен. Може дори да е неспособен или безсилен да направи нещо положително. Излъчваното от него униние потиска всичко около него. Да цитирам Олдъс Хъксли: „Той не трябваше да прави нищо; за него беше достатъчно просто да бъде. Свиха се и почерняха от обикновена инфекция.“ И малко по-надолу: „Каква изящна грация на волята за власт, каква елегантна жестокост! И какъв невероятен дар за онова униние, което заразява всички, което потиска и най-веселото настроение и задушава всяка възможност за радост."

Също толкова важна, колкото току-що обсъдените, е склонността на садистите да пренебрегват и унижават другите. Садистът е удивително проницателен в идентифицирането на недостатъците, опипвайки слабите страни на своите партньори и ги посочва. Той интуитивно усеща къде партньорите му са обидчиви и къде могат да бъдат ударени. И се стреми да използва безмилостно интуицията си в унизителна критика. Такава критика може да бъде рационално обяснена като честност или желание да бъдем полезни; той може да изрази искрени опасения относно компетентността или почтеността на друго лице, но изпада в паника, ако искреността на съмненията му бъде поставена под съмнение. Такава критика може да приеме и формата на просто подозрение. 1

1 Хъксли, А. Време Трябва да има a Stop / А. Хъксли. - Лондон: Chatto and Windus, 1944 г

Един садист може да каже: „Само ако можех да вярвам на този човек!“ Но след като го е превърнал в нещо отвратително в мечтите си - от хлебарка в плъх, как може да се надява да му се довери! С други думи, подозрението може да е често срещано следствие от психическото пренебрежение на друг човек. И ако садистът не осъзнава пренебрежителното си отношение, той може да осъзнава само резултата от него - подозрението.

Освен това тук изглежда по-уместно да се говори за придирчивост, отколкото просто за някаква склонност. Садистът не само не насочва прожектора си към истинските недостатъци на партньора си, но е много по-склонен да екстернализира собствените си грешки, като по този начин формира своите възражения и критики. Ако садист, например, е разстроил някого с поведението си, той веднага ще прояви загриженост или дори ще изрази презрение към емоционалната нестабилност на партньора си. Ако партньорът, който е уплашен, не е напълно откровен с него, тогава той ще започне да го упреква за тайна или лъжи. Той ще упрекне партньора си за зависимостта му, въпреки че самият той направи всичко по силите си, за да го направи зависим. Такова презрение се изразява не само чрез думи, но и чрез всяко поведение. Унижението и деградацията на сексуалните умения може да бъде един от неговите изрази.

Когато някой от тези стремежи е разочарован или когато партньорът плаща в натура и садистът се чувства подчинен, експлоатиран и презрян, той е способен понякога да изпада в почти луда ярост. В неговото въображение нито едно нещастие не може да бъде толкова голямо, че да причини страдание на нарушителя: той е способен да го измъчва, бие, нарязва на парчета. Тези изблици на садистична ярост могат от своя страна да бъдат потиснати и да доведат до състояние на тежка паника или до някакъв вид функционално соматично разстройство, показващо увеличаване на вътрешното напрежение.

Въпреки че невротикът успява да облекчи зависимостта си и да намали негодуванието си, отношението му за обезценяване на всичко положително поражда на свой ред чувство на разочарование и неудовлетвореност. Например, ако има деца, тогава той мисли преди всичко за грижите и задълженията, свързани с тях; ако няма деца, той чувства, че се е лишил от най-важното човешко преживяване. Ако няма сексуални отношения, той се чувства изгубен и загрижен за опасностите от своето въздържание; ако има сексуални отношения, след това се чувства унизен и засрамен от тях. Ако има възможност да пътува, той е нервен от неудобството, свързано с това; ако не може да пътува, намира за унизително да си стои вкъщи. Тъй като дори не му хрумва, че източникът на хроничното му недоволство може да се крие в самия него, той се чувства в правото си да внушава на другите хора колко много се нуждаят от него и да им поставя все по-големи изисквания, чието изпълнение никога не може да удовлетвори него.

Измъчващата завист, склонността към обезценяване на всичко положително и неудовлетвореността в резултат на всичко това обясняват до известна степен съвсем точно садистичните желания. Ние разбираме защо садистът е подтикнат да разочарова другите, да причинява страдание, да разкрива недостатъците, да отправя ненаситни изисквания. Но ние не можем да оценим нито степента на разрушителност на садиста, нито неговото арогантно самодоволство, докато не разгледаме какво причинява чувството му за безнадеждност на отношението му към себе си.

Докато невротикът нарушава най-елементарните изисквания на човешкото благоприличие, в същото време той крие в себе си идеализиран образ на човек с особено високи и стабилни морални стандарти. Той е един от онези (за които говорихме по-горе), които, отчаяни да живеят по тези стандарти, съзнателно или несъзнателно, решиха да бъдат възможно най-„лоши“. Той може да превъзхожда това качество и да го показва с вид на отчаяно възхищение. Това развитие на събитията обаче прави пропастта между идеализирания образ и реалния „аз” непреодолима. Той се чувства напълно безполезен и незаслужаващ прошка. Безнадеждността му се задълбочава и той приема безразсъдството на човек, който няма какво да губи. Тъй като такова състояние е доста стабилно, то всъщност изключва възможността за конструктивно отношение към себе си. Всеки директен опит да се направи такова отношение градивно е обречен на провал и издава пълното невежество на невротика за неговото състояние.

Самоомразата на невротика достига такива размери, че той не може да се погледне. Той трябва да се предпази от самопрезрение само чрез укрепване на чувството на самодоволство, което действа като вид броня. Най-малката критика, пренебрегването, липсата на специално признание могат да мобилизират неговото самопрезрение и следователно трябва да бъдат отхвърлени като несправедливи. Следователно той е принуден да екстернализира своето самопрезрение, т.е. започнете да обвинявате, да се карате, да унижавате другите. Това обаче го хвърля в уморителен омагьосан кръг. Колкото повече презира другите, толкова по-малко осъзнава самопрезрението си, а последното става по-могъщо и безмилостно, колкото повече се чувства безнадежден. Следователно борбата срещу другите е въпрос на самосъхранение.

Пример за този процес е описаният по-рано случай на жена, която обвини съпруга си за нерешителност и иска почти буквално да се разкъса, когато научи, че всъщност е бясна на собствената си нерешителност.

След всичко казано започваме да разбираме защо е толкова необходимо садистът да унижава другите. Освен това вече можем да разберем вътрешната логика на неговото натрапчиво и често фанатично желание да преобрази другите и най-малкото партньора си. Тъй като самият той не може да се адаптира към своя идеализиран образ, партньорът му трябва да направи това; и безмилостната ярост, която той изпитва към себе си, се насочва към партньора му при най-малкия провал на последния. Невротичен човек понякога може да си зададе въпроса: „Защо не оставям партньора си на мира?“ Очевидно е обаче, че подобни рационални съображения са безполезни, докато вътрешната битка съществува и е екстернализирана.

Садистът обикновено рационализира натиска, който оказва върху партньора си, като „любов“ или интерес към „развитие“. Излишно е да казвам, че това не е любов. По същия начин това не е интерес към развитието на партньор в съответствие с плановете и вътрешните закони на последния. В действителност садистът се опитва да прехвърли върху партньора си невъзможната задача да реализира своя идеализиран образ – на садист. Самодоволството, което невротикът е бил принуден да развие като щит срещу самопрезрението, му позволява да прави това с елегантно самочувствие.

В същото време той е много чувствителен към унижение и страда болезнено от него.

Противопоставянето на емоциите, когато е дълбоко потиснато, може да накара садиста да почувства, че не е в състояние да угоди на никого. По този начин невротикът може искрено да вярва - често противно на неоспорими доказателства - че не е харесван от членовете на противоположния пол, че трябва да се задоволява с "остатъци от масата". Да се ​​говори в този случай за чувство на унижение означава просто да се използват други думи, за да се обозначи това, което невротикът по някакъв начин осъзнава и което може да бъде общ израз на неговото презрение към себе си.

В тази връзка е интересно, че идеята да бъдеш непривлекателен може да представлява несъзнателното отвращение на невротика към изкушението да играе вълнуваща игра на завоюване и отхвърляне. По време на процеса на анализ може постепенно да стане ясно, че пациентът несъзнателно е фалшифицирал цялата картина на своето любовна връзка. Резултатът е любопитна промяна: грозното патенце осъзнава желанието и способността си да угажда на хората, но се бунтува срещу тях с чувство на възмущение и презрение, веднага щом този първи успех се вземе на сериозно.

Цялостната структура на личността със склонност към обърнат садизъм е измамна и трудна за оценка. Нейната прилика с покорния тип е поразителна. Всъщност, ако невротикът с открити садистични наклонности обикновено принадлежи към агресивния тип, тогава невротикът с обърнати садистични наклонности като правило започва да развива предимно инстинкти от подчинен тип.

Съвсем правдоподобно е, че е претърпял голямо унижение като дете и е бил принуден да се подчини. Възможно е той да е фалшифицирал чувствата си и вместо да се бунтува срещу потисника си, да се е влюбил в него. С напредването на възрастта си - вероятно в тийнейджърските си години - конфликтите станаха непоносими и той намери убежище в изолация. Но след като е изпитал горчивината на поражението, той не може повече да остане изолиран в своята кула от слонова кост.

Очевидно той се е върнал към първата си зависимост, но със следната разлика: нуждата му от любов е станала толкова непоносима, че е готов да плати всяка цена, за да не остане сам. В същото време шансовете му да намери любов намаляват, защото нуждата му от раздяла, която все още е активна, се сблъсква с желанието му да се обвърже с някого. Изтощен от тази борба, той става безпомощен и развива садистични наклонности. Но нуждата му от хора била толкова силна, че бил принуден не само да потисне садистичните си инстинкти, но и да отиде в другата крайност, да ги прикрие.

Животът с другите при такива условия създава напрежение, въпреки че невротикът може да не го осъзнава. Склонен е да бъде помпозен и нерешителен. Той трябва непрекъснато да играе някаква роля, която постоянно противоречи на неговите садистични импулси. Единственото, което се изисква от него в тази ситуация, е да мисли, че наистина обича хората; и затова той е шокиран, когато в процеса на анализ научава, че изобщо не изпитва симпатии към другите хора или поне е малко вероятно да изпитва такива чувства. Отсега нататък той е склонен да смята този очевиден недостатък за безспорен факт. Но в действителност той само се отказва от претенцията да показва положителни чувства и несъзнателно предпочита да не чувства нищо, вместо да се изправи пред садистичните си импулси. Положителните чувства към другите могат да започнат да се появяват само когато човек осъзнае тези импулси и започне да ги преодолява.

В тази картина обаче има някои подробности, които ще подскажат на опитен наблюдател наличието на садистични импулси. На първо място, винаги има скрит начин, по който той може да бъде видян да тормози, експлоатира и разочарова другите. Обикновено има забележимо, макар и несъзнателно, презрение към другите, чисто външно приписвано на техните по-ниски морални стандарти.

И накрая, има редица противоречия, които директно показват садизъм. Например, един невротик в даден момент търпеливо се примирява със садистичното поведение, насочено към себе си, а в друг момент демонстрира изключителна чувствителност към най-малкото господство, експлоатация и унижение. В крайна сметка невротикът създава впечатление за себе си, че е „мазохист“, т.е. изпитва удоволствие от измъчването. Но тъй като този термин и идеята зад него са погрешни, по-добре е да го изоставим и вместо това да разгледаме ситуацията като цяло.

Тъй като е изключително възпрепятстван да се самоутвърждава, невротикът с обърнати садистични наклонности във всеки случай ще бъде лесна мишена за обиди. Нещо повече, тъй като е нервен от слабостта си, той всъщност често привлича вниманието на преобърнати садисти, като едновременно ги възхищава и мрази - както последните, усещайки в него послушна жертва, са привлечени от него. Така той тръгва по пътя на експлоатацията, разочарованието и унижението. Далеч от това да се радва на такова жестоко отношение, той все пак се подчинява на него. И това отваря възможността той да живее със своите садистични импулси като импулси, произтичащи от другите, и по този начин никога да не трябва да се изправя пред собствения си садизъм. Той може да се чувства невинен и морално възмутен, надявайки се в същото време, че един ден ще надделее над садистичния си партньор и ще празнува победата си.

Фройд е наблюдавал описаната от мен картина, но е изопачил откритията си с неоснователни обобщения. Напасвайки ги към изискванията на своята философска концепция, той ги смяташе за доказателство, че независимо от външното си благоприличие, вътрешно всеки човек е задължително разрушителен. Всъщност състоянието на деструктивност е резултат от специфична невроза.

Извървяхме дълъг път от възгледа, който смята садиста за сексуално девиант или който използва сложна терминология, за да докаже, че той е безполезен и порочен човек. Сексуалните извращения са относително редки. Разрушителните нагони също не са чести. Когато се появят, те обикновено изразяват едната страна на общото отношение към другите. Разрушителните нагони не могат да бъдат отречени; но когато ги разберем, разпознаваме страдащо човешко същество зад явно нечовешкото поведение. И това отваря възможността да достигнем до човек чрез терапия. Намираме го за отчаян човек, който се стреми да възстанови начина на живот, който е разрушил личността му.