Všichni geta. Gejša v Geta. KYKY: Co sakra jsi?

Jaká je naše současná situace v 21. století a kdo jsme dnes? Dzyauchyna, jaký druh šílených radki pra existenciální khanna ў rozhovy sshytachak, co okrajově vypadající mládenec-gultai, jako žádný karysnaga ў tento život nefunguje? "Mladý!"- trasana s rukou dasvedchany chalavek i zakine ў tarbachka “tarmazok”. Sekce „Pakalenne“ hovoří s dvě stě let starou Katsyarynou Masseovou o správných a špatných výšinách, humbuku světa a šťastném životě, jehož haléře jsou bezcenné.

„Adnasty z „ložnice“ je vytržena ze svého psychedelického transu“

I adzinae dzitsa ў sam’i. Můj otec je parchant, který vyniká v architektech - mám hroznou adukaci. Druh zeinastry se vůbec nemění a je pro sebe v profesi naprosto pohodlný. A moje matka je naopak: mám dvě schopnosti - jazykovou a ekonomickou. Yana stále experimentuje, dělá vše, co může a dělá to pro sebe. Návrhář Zaraz Yana.

S tátou byla moje setkání plná neustálého napětí – žádné vážné konflikty, pohoda a harmonie. Měl jsem ze všeho hrůzu: když jsem se narodil, byl jsem tři parchanti, otec se mnou jednal jako s nadaným chalavkem. Myslím, že tento šlechtic se vznášel v mém uzdravení a vývoji: od dyatu jsem začal chápat spravedlnost pro sebe a pro svůj život.

„Nikdo mi neříká, co je to otrok a jakou cestou se musí ubírat,“ kvůli tomuto zvyku jsem se nějak začal informovat o své vrchnosti a naučil se nést zodpovědnost za svou kůži“

S takovým člověkem se budete cítit jako ryba ve vodě. Zvykl jsem si na tuto atmosféru a žiji tam dlouhou dobu, kde je pro mě taková atmosféra arganická. Tato svoboda je sebevyjádřena – celé království bylo svázáno s kreativitou. Našel jsem si vlastní kreativní zábavu, natočil nějaké filmy, maloval, procházel se po holičství a stodole – nic jsem pro sebe neudělal. Vtipkoval jsem si o svém životě, mumlal jsem si o tomto měsíci svého života a pak jsem si uvědomil, že o mě nikdo nestojí, že na všem pracuji sám.

Rodina mého otce mi dala velký respekt a vášeň. Ale ў Pěstuji takový zdravý ehatsentrizm, který v žádném případě neproudí k lidem. Jen geta dapamagae mě pa zhytstsi dakladna vědět, co chci. Běda, jsem doma, nedržím se pro Kagosze výš.

Vyrůstal jsem blízko centra Minsku a žil jsem ve spacích oblastech. Tam člověk pozná takové archetypální postavy, možná z určitých filmů a knih. „Spací místnosti“ mají určitou sestavitelnou atmosféru: neříkám, že není moc horko a těžká, jen je tam hodně vakuum, zničíte střechu a další věci. Nemohu tuto charakteristiku zapsat, ale v takových měsících je atmosféra jakési periferie, nějaká krajina a nějaká atmosféra. Ve středu je spousta „varushnyaků“, aktivního života, a tam skákají přes střechu. Geta tráví hodiny depresí, ale z druhé strany ne tak klidně. Hodně se tam spí, všechno tohle adnasty vodzits v jisté střeše psychedelického trance campu. Určitě bych na takovém místě žít nechtěl.

Mabytsya, stále nejsem ze stejného druhu pece, která sedí na tabletech. Tam jsem měl normální zdravý domov, domov s bratrem, babičkou a polévkou. Ale v první třídě jsem dostal mobil! Neřeknu, že jsem se s tím dostal do problémů – nebylo to nutné. Najednou jsem onemocněl, byl jsem ve škole a nemohl jsem se spojit s otcem, a abych řekl pravdu, nic jsem tam nevěděl. Díky za to, Yanovi mi koupili telefon - nejjednodušší je vypnout telefon a napsat SMS. A sám jsem pochopil, že telefon není dobrá věc, ale prostě zbytečná.

Kdysi jsem měl doma počítač, ale nedostal jsem programy ze správných důvodů. Ve Wordu jsem udělal spoustu obrázků a programy, které jsem si vybral na výrobu věcí, byly místo Sims: tyhle chalavky jsem odložil, šel jsem ven a procházel se. Geta byla bohatá malá dívka: hodiny jsem pracovala pro několik řek Varjaků a vyvinula jsem to pro své řady.

"Ti cizinci se ke mně ve škole nechovali"

Byl jsem ve třídě jako vedoucí, ale v jiné sféře: bytsaktivistka, starší jsem neměl vůbec rád. Není to tak, že bych se učil na promoci, ale proběhly schůzky a proces učení se určitému kreativnímu prvku: dostal jsem za úkol psát zprávy, ne tak, jak jsem pracoval, ale po svém. Vždy jsem projevoval svůj absolutismus a začal jsem ve třídě diskutovat. Naši mentoři byli loajální, s velmi progresivním vzhledem a chválili můj výkon.

Na druhou stranu jsem tušil nějaké neštěstí ze strany spolužačky. Magchyma, geta byla úžasná. Kshtaltu, proč se plížíš? Ale, nepracoval jsem, abych se dostal ven: chtěl jsem jen zajistit atmosféru – daroslay, sur’eznay. Kdyby bylo možné vyjádřit promyšlenou myšlenku, být paranoidní, parazitovat. Astana a getag neskončily, žádný amal jsem tam neměl: deset let jsem pracoval pro stejnou dceru ve škole a letos v září. Bohužel, outsideři ve škole se ke mně nechovali - žádný takový problém nebyl, ale vím, jaký druh povyku se s tím děje. Já jsem se naopak snažil přitáhnout lidi ze světa kreativity a hledání sebe sama.

Nemůžu říct, že pro mě byla škola snadná, ale spíše snadná. Geta byla shtodzen rutsina. Vyrazil jsem světlo z tvrdých, ega-centrických drážek a nejsem si nikým jistý – jen jsem si zřejmě řekl. Právě jsem studoval a neměl jsem problémy s navázáním kontaktu se svými vrstevníky. Řeknu vám, že minulý rok jsem byl velmi panovačný, potřeboval jsem víc než stejný druh lidí, kteří vtipkují a netrápí se něčím novým. Naštěstí se takoví lidé znají.

Žádný z těchto domýšlivých pocitů mě nespojoval s výškami. Jen jsem se snažil, jen jsem se snažil. A ve 12 začíná další etapa, vím, že se začínám mačkat... Chápu, že nemůžu číst knihu, jinak nemůžu dát prsty dohromady. Geta byl neshta pa-dzitsyachi naўnae, ale pry getem ne prykrae, ne domýšlivý. Měl jsem nějaké filozofické rohože, které byly velmi staré a staré - nevím, proč jsem si to sakra vzal. S psaním jsem byl velmi spokojen a na chvíli jsem si myslel, že chci svou knihu. Další hlavní myšlenka byla stejná: Nechtěl jsem se tak stát spisovatelem, jako spíš napsat šťastnou knihu – pokusit se dělat určité materiální věci, které dělám. A jestli tam byla fotka. Neiki zhah! Nejvtipnější na tom je, že tohle sešlo z cesty.

Bylo mi 14 let, když byla dokončena první sbírka. Jednalo se o knihu vytvořenou během oficiálního vydání „Čtyřikrát“ pro 150 jednotlivců. Pohrával jsem si s matkou a svou představou o knize a otec si myslel, že je to nějaký rozmar. Běda, trval jsem na svém a rozmar dne se zastavil.

„Co je to otrok?... Matsi začal telefonovat v kanceláři distributora, protože já sám nejsem mudla. Tam se ptali na skepticismus: "Kdo je ten chlap?" Nevíme! Jak můžeš čurat na 14letého!‘“

Co myslíte mudly... A redaktor publikace „Chatyry chvertsi“ raptam řekl: paprasila rukapі i ў ў ў ў ў ў ў ў ў ў ў ў ў ў ў ўіnіk і ўна , іў іў іўі іўі. Chama "jak je to špatně"? Jsem velmi tajnůstkářský ohledně svých vlastních výtvorů a na to, co jsem vám napsal, nejsem příliš hrdý. Existují významné objevy, ale celé hodiny chcete produkt zavřít rukama a nikomu a nikomu jej neukázat. Toto je „Gagalejský syndrom“: komunikace a spánek.

Chápu, že jsem psal přechodným lidem a velkému kahanne - to je dobře napsaná zápletka! Nejlepší na tom je, že jsem se nikdy nedostal přes vrchol skály. Pamatuji si, že se o mě babička nebála: "Káťo, balíš si jídlo takhle?" A ў myane navat pershae kahanne adbylosya znacheni paznei. Napsal jsem tam, že jsem v úžasu ze slov a smyslů. Nevadí, myslel jsem si, že to tak není - prostě jsem si nasadil masku, respektoval roli a psal. A přitom je to to samé. Existuje tedy vzorec: lidé někdy trpí nemocí a končí. Obávám se, že potřebuji vypustit páru a léčit bolest a své vnitřní zdraví – to jsou nejvyšší stupně psychoterapie. Nelga tomu říká geta paeziyay. V minulosti nepanovalo trvalé přesvědčení, že „na vrchol se dostanou pouze současní a šťastní lidé“.

"Na Kamarovtsy prosím o peníze od prodejců za ruské slovo"

V běloruštině jsem se dlouho nepohyboval a naučil jsem se, že je to něco, co je třeba vyhodit a zapomenout. Tento běloruský jazyk se v posledních měsících rozplynul. Magchymo, geta mučená asyarodja: nikdo se nedostal z mé správné školy a jazyka. Nevěděl jsem, jak jsem byl blázen a proč jsem tak chudý a v tak špatné době. Je dobře, že jsem trpěl záchvaty zmatku a začal jsem chápat a rozumět svému mučení.

"Víte, ten muž je naživu a s mým životem není nic špatného," - rádi bychom byli blízko, ale nebudete moci uniknout. Tak to bylo a teď. Raptam Byl jsem uvítán touto novou chválou adradzhenya. Takový paradox: něco se zveřejní, ale vy to nerespektujete, a pak to zmizí.“

Pak se objevila moje běloruská tchyně a stala se z nás velká škola kamunikavats - pasjabravali. Chodil jsem na své kurzy, díval jsem se, jak lidé žijí a za co se modlí, ale byla mi zima. Okamžitě jsem vyrostl: Snažím se naučit více o jazyce. Pastupova bariéra s tebou spala a můj stojan byl odložen stranou skládání ematiyynaga: "Nechci to, řekni mi tento jazyk, nikoho nezajímám!" Po dalším dni byla taková zima a bylo mi špatně. Uvědomil jsem si, že se to pokazilo a začal jsem mít plné ruce práce s tím dramatem, které se s ní stalo. Nějak mě potěšila moje láska a bolestivá bolest.

Mimochodem, vychoval jsem jezevčíka a Běloruska. To byl velký historický přechod, když mi bylo 18 let a už tehdy jsem byl známý jako ruská paetka - byly tam nějaké peўnae coly syabrў a kaleg. Já jako lingvista vím, že změna jazyka je jednoduchá změna kódu, což znamená změnu celého systému smyslů - noblesní, patetický. Geta yak všechny perevarynuts dagary nagami. Odstranit mezery ve slovní zásobě, gramatice byl problém a udělala se nějaká další práce - bral jsem to jako nástupce. Jakmile se v tomto tématu ztratím, jako lingvista a tvůrce je pro mě důležitější.

Rád bych zachránil slova svého bratra, Talenavitag paet a filolog. Zkoušeli Kali Iago, proč šel do Běloruska, napomínám ho: "Tam je ruský jazyk již zlomený, ale běloruský jazyk ne." Sapraўdy, kali atsanіtsya je mučena v místě leštění obyvatselskaga, ruština je formalizována, dokončena - existuje rejstřík děl a spisů, byla připravena spousta slovní zásoby, design a forma. Běloruština není tak nudná, dobrý rozum: je tu řada neznámých prvků, neznámých prvků. A dají se znát.

"Došlo mi, že je to kreativní a praktický proces: hledání nových spojení se smysly, vytváření nových slov, vymýšlení určitých dětských triků - práce s půdou jako s hlínou."

Život je pro mě naprosto pohodlný. Neřekl bych, že kvůli jazyku protahuji nějaké přetrvávající konfliktní situace. Víte, tady napravo je určitá pasáž: nejmenší jeviště je ideální a větší je lingvistické. Tam se nestarám o knížecí karstatstsa vypnout tah: ano, zaplatím, na Kamarově prosím s kramáři o ruské slovo. Vím, že když můj otec říká: „Dej mi zhyn“, může to vyžadovat pocit útěchy od muže i mě, ale nelíbí se mi, když se mi z této odměny dostává respektu. Tam kouzelník prostě mluví rusky, bez jakýchkoliv zmatků.

Mova, jak snížit humbuk? co je to humbuk? Rozčiloval jsem se nad těmito výrazy, ale nevím, co znamenají. Mám takovou věc, že na hodiny vypadávám z trendu a neznám módní výrazy. Zvládám určité archaické výrazy, a když někdo z května jednoho roku řekne něco takového, na hodiny ztuhnu a nevím, co říct. Je to šílené, je to trendy, je to naprostá pravda – viděl jsem taková prohlášení. Nejsem psycholog a nemohu s jistotou říci, že za současných okolností neexistuje způsob, jak změnit jazyk menavit. Běda, zajímalo by mě, proč mě občas napadají taková slova: Bachna, že mistrem toho všeho je jako doplňky k obrazu drsná pavyarkhona a karystaetstsa movay. Geta je naprosto přirozená a nemyslím tím nic špatného. Geta adzin z mechanismu funkce kultury Masawa.

"Lepsh zhyts scipla, buďme šťastní s tvým otcem"

Snažím se skrývat, že poezii a první náboj dostávají básníci sami. Ne pro lidi, kteří píší, ale pro lidi s jejich duší – pro lidi, kteří mají spřízněnou duši. Myslím, že je to jen zvláštní princip zkušenosti. Ale ne ў tím sensea, to "Vasya kinu Masha a zároveň prožívání." Geta pryntsypova nové emoce, některé neznámé. Kéž bych se modlil, stvořiteli, abych pracoval na tvých výtvorech, abych se modlil pro bolest, katarzi a adlusorativní geta ў výtvory. Vraťme se zpět, magchymo, bastarde, a pak se začneme rozpouštět - necháme tuto vnímavost plynout k sobě a výsledek bude úplně jiný. Chalavku, jak budete číst tyto vrcholy, ve stejném smyslu slova můžete znát účinky tohoto efektu ematsyina-patchuztseva - to není případ transcendentálních oblastí.

"Víte, nic jsem neřekl, ale podle mého názoru je mi líto drog a alkoholu a někdy i meditace a transu: to jsou hluboké a extrémní zážitky."

Zdá se, že výšiny jsou zlé a ponuré. Ale vytvářím je na vysoké notě a tato nota s nimi dále rezonuje a přenáší se na další lidi. Jsem rád, že poezie může být náboženstvím. Yana může dát chalavek kaliva vysoké spojení - závan nových znalostí. Nesmývejte jen všední život, ale ukažte chalavkovi, že může být více bolesti.

Paet cyaper - kůže na prvním místě a geta není tak snadné přijmout. Občas se přistihnete, že si říkáte: možná jsem si jen vymyslel špatnou věc, svedl jsem některé filozofie... Geta je tak desakralizující osoba tvůrců: všichni zpívali paety, život se stává hrozným. Je jasné, že to všechno nezvládneme, i když všechna tato tvrzení zaznívají: trávím hodiny objevováním nových lidí pro sebe, které léčím fenomény. Mohou mít malou polévku „ўKantaktse“, ale mohou mít nesmělé výroky. A jsou lidé, kteří jsou prostí otroci, a lidé, kteří mají vlastní zájmy ve finančním sektoru a ve farmaceutickém podvodu, kteří tyto informace dále šíří.

„To je problém internetu: dříve lidé potřebovali vydělávat peníze, aby mohli prezentovat svou kreativní práci, a zároveň si vydělat na postu na sociálních sítích. Nikdo tady není otrok, ale já jsem nadřízený padmen panyatstsyau“

Sapraudny adrenalin Snažím se do pekla napisannaya navat malý top. Kontroluji každé slovo a pro mě je psané slovo vždy spojeno se skutečnými náklady: Říkám kouzelníkovi, nespi a čůrej celou noc. Jsem jako samorostlý sluha: potřebuji všechno, uspokojit, spěchat, oslovit. Myslím, že to není nic menšího, proč bych měl přijmout změnu ve velkém nástupnictví. Celé hodiny skákání kvatera znamená lyagchey. Opravdu nic nechci - jen si sednu a piju garbat.

Nekhta mě může nazývat lehkovážným, ale jsem zvyklý řešit život: někteří lidé jsou tak přitažliví, že setkání jsou nejsmutnějšími okamžiky poznávání lidí a cest, kterých se dále bojíte. Říkám si, že pokud jsi zdravý na duši a věříš v sebe a svou cestu, všechno ve tvém životě jde snadno a bez problémů. Život nepodléhá stresu a tato filozofie je pro mě velmi důležitá. Někdy se bojím kvůli problému se spálením tisíce kožních buněk, ale stále pracuji na svém a snažím se najít nějaké kouzlo pro vývoj.

Plánuji, pokud existuje taková magie, zůstat na univerzitě a pracovat tam - pracovat ve vědecké kariéře, rozložit. Nechci nic dělat v kanceláři, kde musím řešit převody. Kancelářská práce není pro mě. A nedávno jsem se přenesl do běloruské knihy a výročí „Pramagralizace“: traktory, traktory a vše, co je užitečné. Byl jsem tak přepracovaný, že jsem si uvědomil: je tam minimum kreativity. Ale rád bych přearanžoval Frydrych Hölderlin, Hermann Hesse! Je jasné, že se na tom nedá vydělat, ale já jsem pryntsypova v náladě na suprats pratsy dzelya penny.

Čtenář Dachsama:

Přetisk textu a fotografií Onliner.by je bez svolení redakce zakázán.

Před rokem s obranou Kurapaty začalo těžké období ve vztahu mezi bezpečnostními složkami a lidmi, kteří vyjadřovali jakékoli protesty. Trolejbus č. 37, Den svobody, Pochody „parazitů“ si Bělorusové pamatují drsným rozehnáním a pocitem, že vás policie nechrání, ale trestá. Našli jsme dva bývalé strážce zákona, kteří souhlasili, že si promluví o tom, co dělají. Každý z nich má svůj vlastní postoj ke své minulé práci, ale jeden je emotivnější než druhý.

Hrdina prvního, lidé se ocitli v anonymitě. Pět bastardů pracovalo při vyšetřování trestných činů

Existuje typ lidí, z nichž někteří volají různé emoce: peklo neštěstí a extrémní bída. Dříve existovala kriminální zla, tato a jejich další praktická politická urovnání, která bránila jednání orgánů činných v trestním řízení. Je jasné, že z pohledu srednestatistychnaya militsa budou buď dva lidé podléhat kategoriím parasalnik zákona. Vzpomínka na ně bude vypůjčena nekonzistence, to jsou věční antagonisté. Yany není pamirazza, na par-znamu je sakra hodně řek na pohled. No, já jako právník létám, že se můžete dívat z pravé strany, můžete se dívat z levé strany a o pravdu bude postaráno. A všechna geta budou realii. Říká se, že všichni policisté jsou parchanti, stejně jako se říká, že „všichni novináři jsou ješitní lékaři“. Všichni jsme lidé a každý jsme jiný.

O tomto tématu: "Platili málo, ale nebyl čas utrácet, protože nebyl čas žít." Monology bývalých zaměstnanců vyšetřovacího výboru

Můj otec je policista, jezevčík je policista v otcově rodině. Otec může být prostý, z vesničanů. A já sám jsem mimořádný kluk, jsem hrdý na právoplatné město, z Prahy i od vás, z pravidelných letních cest do světa a jedné a druhé babičky. Menavita adtul může běloruský jazyk. Jazyk pro mě není fetyš, kvůli Abavjazkovově práci, ale shtodzen nástroj, se kterým sklízím odměny a s nímž snáším světlo. Vypadni z mých misí: než zemřeme.

Kagnity'nyy dysanans: militsyaner, modlete se za běloruskou ženu, není to tak. Nezajímá mě pravice, ani levice, ani jazyk, ani jazyk.

Potřebuji vytvořit paradox ve svém vlastním nitru – jen abych se ochránil před poznáním životů druhých. Vnější světlo je projekcí vnitřního světla, není třeba hledat svobodu a radovat se z volání: Znám vnitřní světlo kůže chalavky. V opačném případě můžete nekonečně skardzitsa na zemi, peníze, sousedy a roky. Říkám si, že vůdce myslí v naší zemi může volně špehovat: žít, studovat, cvičit, divit se svému podnikání. Chcete-li - gavary pro běloruské a cizí jazykové školy, rozdávejte knihy, hoňte nás, naše výšivky, cokoliv pro naše duše.

25 sakaviků v hlavním městě se potopilo na tisíc století. Ano, administrativní administrativa vyskočila o 1/10. Ti nejnásilnější byli potrestáni pokutami, jejich jména a propuštění byla zaznamenána. Povolené akce v jiných městech byly pokojné. To je ono, ať žije země. Rozruch Facebooku a Independent Press, kde dublutstsa adnya i tyaya a photohazes – silaviky neustále mačkají důchodce a známé apazitsyanera. Nevěřím v karciny, ale zkusím ab”ektyun razbratstsa, abych si na podzim mohl rozvinout principy založené na soběstačnosti, moje služba u policie mě to naučila, často attrimlivaetstsa advarot carcinoma: to , kdo padá do patsyarpely, akazvaetstsa pravakataram ci velký darebák Ale pro tento úkol je to pravé ověřit, testovat tanky, učit se důkazy, samozřejmě, s lidmi, a assembliva se starými, to. je nutné je použít, Tsa je velmi vděčný, nejsem svázán s reproduktory amapaútsá, které spadly ruce a nohy ze speciálního vozidla, ne rozptýlení, ale evakuace.

O tomto tématu: "Podíval jsem se na kuklu - chtěl jsem poslat svého přítele k psychiatrovi." Je takhle oblečený proti mně?"

KYKY: Co sakra jsi?

N: Nic necítím, jsi líný jako ty.

KYKY: Rozumím. Zkusím to nějak vyřešit.

N: A já se na všechno dívám jako na fotbal.

KYKY: Jak na večírku?

N: Ano. A tyto žaludky se usilovně snaží, „lidé s černými“, „s bílými křídly“ a skutečná vzpoura skončila na globální úrovni.

Cvičení AMAP, nová forma panasia, ryshtunak. Z druhé strany – nezávislá presa padvaistryla inpharmacyynae pyaro, Gramadzian supolnasts pratescila samadapamogu.

Paglyadzice na demakratychny Zakhad: v Evropě tsі WUSA policisté a tím i ryshtunka reagují podobným způsobem na parušennu městského průvodu. V jakékoli gramadii jsou nerušení lidé, někteří maryti velké hodnoty: "Zničíme starý svět a zničíme ho, a pak budeme naši, zapomeneme na nový svět." Kdo není nic, bude vším. Je dobré mít zkušenost pozorováním myšlenek jiných lidí. Byl bych na Ukrajině a staral bych se o Majdan a nepociťoval bych malátnou radost obyčejných lidí. V roce 2014 došlo k obrovským propadům, ale na elitu se vzpomínalo – a co Přecenění často pochází z bohatství ne nejčestnějších lidí, dobrodruhů, kteří slovy jednají pro lidi, ale ve skutečnosti jen ty správné ambice Yes kishen.

Žiju tady a mám starost o všechno, co se tu děje. Chci, aby naše země byla kultivovaná a klidná, kulturní a přátelská ke všem. To je to, co chci, a ne "Hej, všude kolem je zmatek, dej mi jazyk, zabiju tě." Všechno je pro mě stejné a tak to je. Rozvíjejte se fyzicky, rostete duchovně, zapojte se do své práce, to je příliš nápadité a idealizované, ale utvářejte to tak, že budete nést bolest z nenávisti Agidy, yong zha budze i zavolat sám se sebou.

Můžete provádět ruční úpravy ve Photoshopu, pracovat na panelu nástrojů, letošní podzim je lahoda a v budoucnu bude farmaceutická instalace, budete se na to dívat ze zvláštního úhlu, přemýšlet jinak. Vy, novináři, jste skvělí, vážní lidé. Dříve byli vládci duší lidu spisovatelé a nyní blogeři a novináři.

O tomto tématu: Test: Soudce, tichý muž, daňový úředník nebo kdokoli, kdo pracuje pro stát

Místo toho vyžaduje naléhavá situace k drancování pastvin papyardzity. Existují tisíce kategorií nenapravitelných lidí, kteří jsou zodpovědní za svá vlastní práva tváří v tvář desítkám bastardů. Ukrajina – vypіў – v turmu. Dzyarzhava pavina kantralyavatsya ich. Jestliže byl pětkrát odsouzen za masu bídy, proč by pak měl takový občan žít v pekle? Magchyma, jednou si narovnal paty, ale prakticky ukazuje, že je to malátnost. Vyjde to, jako by to bylo nejen trestající, ale také především obslužné preventivní lékařství.

Bojím se zla, ale bojím se zla, a ty, kdo se bojíš zla, nesměle konej dobro. Dzelya lyudzey, ne dzelya palityka.

Nevím, co se stane, až tento typ teorie ožije, co se stane v Garads-Sons. Nejsem si jistý, že je to vogule magchyma. Je mi smutné, že se přírodní příroda mění, v každém sídle budou kategorie lidí, kteří nežijí v podmínkách harmonické a spravedlivé společnosti. Nekhta budze maluje, zapomeň na všechny ostatní abnormální lidi. Doporučená setkání budou další silou, která tuto situaci nahradí. Byl to pekelný nepořádek. Kali gety balance parushaetstsa - ўdze ўsplash zlachynnastі. Prošli jsme tím více než jednou. Tato situace byla pro zemi důležitá.

KYKY: Dívám se na tebe, ty muste, co sedíš ve vězení, je zlý?

N: Ne, rozumím. Pokud se zeptáte na ty, kteří sedí, řeknu vám, že nejsou vinni. Prynamsi, není mi líto těch parchantů mých pratsy. Otrocké zlo – přijmi trest. Ke všemu je potřeba soud, jinak jako je tento, pokud vás tíží porážka, krádeže a jiné neplechy a jste anelak, který byl ponechán shnít v rukou Turmu - ne, to je ne-ne. Nebudu podnikat žádné ubohé útoky: tohle není moje válka. A co extrémní kriminální případy napravo?

KYKY: Stěžují si, že stav milice supracounika (AMAP – moje část) není dobrá zpráva. Qi tak geta?

N: Je to v pořádku? Naadvarot. Nic se nestane. Když jsem odešel od policie, ztratil jsem svůj sen. Ale jen sluhové jsou ti, se kterými pracujete. Ahvyara ci zlodzey – geta kanveer. Geta je mimořádná pratsa, kterou jen tak nepustíte dovnitř. Udělám svou práci a půjdu dál, nechám své lidi na vůli lesa, vyšetřování a soudů. Nový zen prynyase neshta nový.

Kvůli škole jsem navštěvoval Akademii ICC, vystudoval jsem právníka a naučil jsem se specifika služby Vaissky. Akademie – máme dostupné měsíce. Historické, právní problémy jsou adekvátně a vhodně rozvrženy. Někteří specialisté dali Bělorusku maximum.

Stejně jako Savetsky Union jsme neměli ideologii. Navíc od pohledu píšu kurzívu pra BNR.

Paslya skachennya Akademia abavyazkova adpratsouka pět bastardů. Vyrostl jste ve svém rodném městě a bojoval jste proti obvinění z trestného činu. Jsem plný příběhů: život města, střecha a bolest, plod a mana, zbitý a zbitý... V tomto ohledu nic nemám, ale s mými vlastní a cizí Zhytstsyo. Nebudu říkat, že jsem cynik, ale snažím se dívat na řeky realisticky.

Bychytse, nejsem prchlivý, dělám analytickou práci a k odstavení pachatelů zla jsou speciálně vyškolení lidé (AMAP, SOBR atd.), kteří dělají správnou věc a nemyslí správně Rushalnik. Jinak můžete nůž přitlačit do pěsti. Proto se zabývám hlavním úkolem takových podráždění. No, kluci a zrychlení... Gata „výrobní náklady“. Přirozeně bojovníci Impéria bojují o život a žádají podobnou oběť za nějaký druh hrdinství. Toto dílo, které bylo odhaleno hádance úřadů, které je tajemstvím pekla osady dzarzhaunay, které je tajemstvím velkých lidí.

KYKY: Je v pořádku, když lidé říkají systému „ne“?

N: A tady jste, součást systému a musíte přijít na hádanku. Pokud je hádanka kriminální, berte to prosím v klidu. Nechte se zmást jako vůdci nadkoncilu na současném právním poli: nepovolená hromadná opatření, lidé jsou paralyzováni správními orgány Kanady, bude zmatený měsíc a pak bude zmatek. Akorát. Ne na Oskhodze, ne na Zachadze. Nya budze aniyakai absolutní demokraté. Geta stanetsza tada, kali u svece budze adna karparatsyya. Ale mění se pouze globální a regionální četníci.

Pokud se musíte starat o paletu, nemůžete vymazat svou psychiku. Policejní služba mi věnovala legrační pohledy, stres a laskavost k lidem. Je třeba zastavit chválu a pak se uvolnit a spláchnout Rusy. Lidé nechápou realitu, ale rozvíjejí emoce. Lagichnae asensavanne adbudzetsa i ўkvâmlenné іstsіny ano nekaga abavyazkova priydze, galoўnae, kdyby nebylo pozdě.

Vitalij Koroljov. Dramatik, bývalý zaměstnanec ministerstva vnitra

V roce 2006 jsem absolvoval Historickou fakultu BSU, katedru archeologie. V tu chvíli mého života mě zajímaly dvě věci, mezi nimiž jsem si vybíral: vážně se věnovat vědě nebo jít „sloužit vlasti“, jako moji dědové, hrdinové Sovětského svazu, kteří prošli válkou. . Nyní je to všechno vnímáno jako jedno velké klišé, ale v tu chvíli jsem si opravdu myslel, že volbou druhé cesty mohu udělat tuto zemi lepší a prospět své rodině a společnosti.

Byl jsem přijat na postgraduální studium na Akademii věd, ale Georgy Shtykhov, legenda běloruské archeologie, mi jednou řekl: "Můžeš se stát archeologem, ty idiote, jinak nikdy nebudeš bohatý." Tehdy to byla čistá pravda, nyní, pokud vím, se bohužel situace nezměnila: věda, která nepřináší peníze do rozpočtu, ale pracuje pouze pro poznání a analýzu kultury, je odsouzena k přežití, často na úkor nadšení samotných vědců. Obecně jsem se pak podíval na třicet let starou bundu nejlepšího archeologa v zemi a šel pracovat na ministerstvo vnitra.

Neřeknu, kde jsem pracoval, neexistují žádná tajemství, jen je to dlouhé a nudné vysvětlovat. Jen řeknu, že jsem nikdy žádné zločince neviděl, střílel jsem jen z pistole na střelnici, zkrátka „sloužil jsem jako úředník“. Ale těch šest let, co jsem v systému pracoval, nebylo marných – byla to kolosální zkušenost.

Nebýt těchto let, asi bych nezačal psát, protože moje první hra je přesně o tomhle: o systému a člověku v něm.

Mimochodem, právě jsem si myslel, že v ní (hra „Důstojníci okrsku“ - cca KYKY), přestože je zápletka zcela vymyšlená, je otázka, na kterou nyní odpovídám, pokryta velmi podrobně. Ale pro ty, kteří jsou líní číst 25 stran, stručně řeknu, co je to služba u policie.

O tomto tématu: "Ty vole," "do prdele." Jak byli komentátoři KYKY žalováni za urážky

Služba u policie je tedy neustálým kompromisem. Kompromis mezi prací a rodinou, mezi potřebou seberealizace a důchodem ve 45 letech. Někdy je to kompromis mezi „konáním povinnosti“ a svědomím. V zásadě je z této mé domýšlivé definice mnohé jasné. Nechci mluvit o mýtech a pravdách, které ve společnosti o policii existují. Mohu mluvit o globálnějším pojetí, o systému vztahů. Faktem je, že orgány činné v trestním řízení mají jasný systém podřízenosti a podřízenosti. To vše pochází z armády: pokud voják neplní rozkaz a nevběhne do útoku, musí ho velitel zastřelit, jinak do útoku nikdo nevběhne. Ale jak mi jednou řekli na vojenském výcvikovém táboře, armáda bez války je jako sex bez ženy. Díky bohu, nemáme válku a mocenské struktury by naprosto objektivně měly existovat v době míru, takže proto se to děje.

Hlavní princip interakce mezi lidmi na ministerstvu vnitra zní takto: „Já jsem šéf, ty jsi blázen. Vy jste šéf, já jsem blázen." Všechno. Nesmlouvavé.

Zdravý rozum a logika jsou až na druhém místě. A je to škoda. Ne proto, že extrémně úzkoprsý a opilý soudruh Šipilov po dokončení osmi tříd nařídí vám, důstojníku, skládat listí spadlé ze stromů na hranaté hromádky, nikoli na kulaté - a vy přesně to uděláte. Ne proto, že to pomůže Bělorusku prosperovat, ale proto, že má nárameníky majora a vy máte hodnost poručíka. A on vás prostě nemá rád a snaží se prosadit. Ne, není to ani urážlivé – je to vtipné. Je škoda, že tentýž major Šipilov má moc, kterou nepoužívá ve prospěch společnosti, ale ve svůj prospěch. To je urážlivé. Je špatné, když se člověk, který získal alespoň nějaké postavení, začne nejprve prosazovat, pak přemýšlet o svém blahu a teprve potom v nejlepší scénář, dělá něco ve prospěch druhých. Ale „každá rodina má své černé ovce“, „neměli byste všechny soudit podle jednoho člověka“. Ano. Ale v tomto systému se právě Shipilové cítí jako ryba ve vodě, jsou to oni, kdo tam sedí, dokud je nevynesou spolu se židlí. Jsou to ti, které netrápí svědomí a úvaha.

Pokud někdo říká, že jsem využil tohoto článku k vyrovnání, pak bude mít pravděpodobně pravdu. Ale co kdybych, když jsem měl na sobě ramenní popruhy, nemohl říct, že jsem měl pravdu, i když jsem měl pravdu? Co mám dělat, když jsem si po službě na ministerstvu vnitra nevzpomněl na chytré a chápavé šéfy, kteří přirozeně existují, ale na hloupého a zahořklého Šipilova? Co mám dělat, když se stydím, že jsem měl na sobě ramenní popruhy, když vidím tři pořádkové jednotky, jak strkají důchodce do rýžového vozu? To je moje vize. Zeptali se mě a já jsem to sdílel.

Pokud si všimnete chyby v textu, vyberte ji a stiskněte Ctrl+Enter

Kultovnímu spisovateli Adamu Globusovi (Uladzimir Adamchyk) je 29 let a 60 let. Po tyto roky „NN“ paralyzuje spisy velké kreativity a tak dále.

"Nasha Niva": Proč jste našli Adama Globuse 100 let?

Adam Globus: Pořád dělám knihy správně. Všichni jsme byli tak závislí na internetu. A naše stránky “Litara.net”, stránky “Knigi.com”? Všechno se hroutí, ale my jsme se tolik snažili! A knihy, které jsem napsal v 80. letech, stagnují. Možná tě najdu za pouhých 100 let. Papír je stále nejmodernější informační technologií.

„NN“: Co je pro vás jako učitele nejdůležitější?

AG: Jako všichni normální lidé - dzyatsey, unukaў. A pokud jsme kreativní, tak to samé, píšu kvůli svému synovi, synovi, manželce a svým společníkům, které miluji.

Všechny tyhle hyperrealistické prózy napsané z humoru. Omlouvám se, budu kamusci tskavaya. Kdo budou ti roztomilí? Je mi líto, že to tak je. Asable vy, kteří jste spojeni s Minskem, s Vilnyayou, se zavedenými minskými stalinisty, minskými urbanisty jako prohlášení. Ty slavné nemají jen přezdívku, ale také téma. Například války, revoluce a vzestup minského stalinského hnutí. A já jsem adzin z těch lidí, kteří se z této jednotky stali našimi dzyarzhaunasty. Hudba, geta zastanetstsa. Nebo možná ne.

„NN“: Líbí se ti mimo Minsk?

AG: Jsem doma, odcházím. Je mi líto, že mě 2 roky v Barceloně bolí. Procházím se u Sochy 2 bastardi, u Tsotky. Jsem shmat dze pazhyu. Ve Vilnu možná víc než rok. Pro Koidanaveovy příbuzné mají dceru a ženu kalі naradzіўsya. A jak moc mám pravdu a modlím se v Maskve, pracuji! Mohl jsem z toho prožít peklo. Osm navat v Soči. Kdybych žil na moru, koupil bych si malé štěně, nazval bych fatagrafa Chycha (smiaetssa).

„NN“: Máte rádi šokující věci?

AG: Miluji nehoráznost. Geta je vypůjčená. Existuje osm projevů, které nelze připsat Adnabakovovi. Geta yak kahanne. Pavinna by se půjčila.

„NN“: Pokud jste šokovali veřejnost, byli jste první, kdo slyšel slova „cheles“.

AG: Co znamená první? Bylo mnoho setkání, jako „chvála“ a „sekel“ a „smochki“. Yano prostě nemluvil s širokou veřejností. Dávám těmto slovům literární kaštan, pracující z jejich vášně. K překonání getagu bylo zapotřebí odvahy. A yashche hrál svou roli jako profesionální mistrovská výchova. Kdykoli se mnou sedí nahá žena nebo muž, pak to není abavyazkova, budu mít sex. Je samozřejmě skvělé, že se přirozená žena začala třást a je to mistr, ale je pro nás tak vzácná.

"NN": Proč jsi měl sex kvůli sexu?

AG: Pro mě jsou spisovatelé, kteří píší správnou válku. Máme kult těchto partyzánů, války, zapomeňte na chalavek, a na jakoukoli bolest zapomenete, zplesnivěte. Kult kamikadze, kult jatek, hory mrtvol, uznávání mrtvol. A lidé nedovolí lidem, aby vás poznali kvůli naradzhenne dzyatsa. Geta jsou obvykle zaneprázdněni a produktivní. A byl by od nás vyloučen. Začínám propagovat, že sex je dobrý, že erotika je špatná, že chalavek vzniká nejen krásný a agresivní, ale také okázalý a vykořeněný. Existují vychvarentsy, což je peklo na porážce na Krymu, ale já mezi ně nepatřím.

„NN“: Zakryl vás nejstarší pakalén?

AG: Yana myslela na ignaravanne. Na druhou stranu, býci, kteří byli zabiti na jatkách, mě prostě nerespektují. Celé křídlo křídla je uzavřené a vyčnívá. Ale yon a supratsa Nabokav vyčnívají a supratsa Limonav. Nevím, za co výše nehraje. Shkada, protože tsyaper není přátelský s jagónským dzenniki. Tam bychom věděli, že je supra nás všech.

Malyunak unuka pismennika

„NN“: Víte, jak žít se svým životem?

AG: Ne, nic se nikdy nestane. Geta je jedinečná, geta je taková lahůdka. Kahanne - geta ne sex, vyadoma. Kahanne nám dává jako odměnu za naše znalosti. Takže kahannya shmat se nekoná. Maximálně možná třikrát.

„NN“: Aleksievich začal nedávno říkat, že bohové se nebudou bát umírání.

AG: Yana je pa-ruska gavoryts, Yana nezná slovo „kahanne“. Yana Gavoryts ab „láska“. Každý může být šťastný, ano otče, co chceš. A jaké věci nám Bůh dává? Jsem ateista, anarchista, to mi dala příroda.

„NN“: A během svého života jsi nebyl blízko Bohu?

AG: Naadvarot, hell getaga treb yak maga hutchey utsyakat. Podívejte se, kolik lidí je na tomto glóbu zdvořilosti a ideologie. Zajímalo by mě, že nejstarší náboženská válka na světě je vedena proti muslimskému světu.

„NN“: Znáte ten šokující.

AG: No tak, vaina іdze na perimeters muslimskaga light. Islámský svět Kali se prolíná s křesťanským, buddhistickým, čínským, je jedno jaký, je tam napětí. A když je napětí, pak je to válka. I 11 Verasnya 2001 - geta pachatak tretsyay suvetnay vaina.

„NN“: Někdy můžete zažít hrozbu „ruskaga svetu“.

AG: Naši nejbližší jsou naši. Rasy pocházejí z křesťanských zemí, například z Ukrajiny, a hledají rozhřešení u islámských fundamentalistů v Chachnya. To je úplná schizofrenie.

„NN“: Máte rozsáhlé obchodní kontakty s Rasiyay, který žil v Soči. Myslíš Race?

AG: Ne. Nastal okamžik, kdy můj obchod s Ruskem skončil. Vpravo spisovatelé, kteří žili v Minsku, nemohou pochopit vývoj nové ruské literatury a filmu. Existuje film „Boomer“, kam jde parta a ten zatracený stroj. Kdyby nás mučili, ukradli jsme to auto, pak to myslí Rusové, ale Bělorusové ne. Závod má filmový kult. A já a naši vůdci jsme ani nerozuměli jejich kletbám.

Když krymská válka přišla na pravou míru, pak se v našich myslích začali objevovat spisovatelé jako Serafimovič z „Melasu“. Pak můj obchod s Ruskem skončí a já už nebudu pracovat s knihou pro ruského čtenáře. Dnešní rasoví vědci spíše útočí na šovinismus, imperialismus a fašismus. Můj velký věk vyrostl v průběhu let, kdy jsem vyšel z maisteru a chodil na pásu nahých lidí se svastyou. Policie je neobtěžovala. Pokud si muž vybere na prsou hákový kříž, pak je mučení špatné. Geta byli fanoušky Zenitu. Ale nemůžu to udělat, ale účelem této války je skočit a ukrajinská strana. Jsem s vámi od konce roku 2017. A pak si přiznejme, protože ukrajinské strany nejsou určeny pro mě jako jezevčíka.

"NN": A chamu?

AG: Bělorusko je pro mě jako absolutní kaštan a všechno je pro mě status quo. Pokud zítra začnou Lotyši bojovat s Litevci, nevím, na kterou stranu se postavím. Jakmile začnou popeláři bojovat s Litvou o Vilniu, nemohu říci, že okamžitě obsadím litevskou stranu. A ta neutralita, kterou máme v budoucnu, je vysoká a slabá, potřebuji trimazzu. Obávám se však, že to není pravda. Další hodinu budeme roztrhaní. Haloun, jen kdyby papaláše neroztrhali. Geta shchastse, že jsme strávili několik hodin pazhyts Agul celků. Kali cyper neki jde dál a dokazuje, že tady bylo maso, pak chceme dát díru a čumáček. Nejezdím do Bialastoku a neříkám, že tu bylo násilí. Nejezdím do Varšavy a neříkám, že Rusko a Německo zde interagují. Taky mám prach. A mnoho lidí věří, že se zde nachází maso. Je tu tolik oblouků a střech, jak víme, že otevřeme hranice.

„NN“: Na 17. výročí roku je na sociálních sítích tolik sprechaků, že by to byl pro nás den.

AG: Geta byl dnem uzurpace Běloruska. I kůže Bělorusko pavinen vzpomínka, že geta yagony zen. Samozřejmě se dali dohromady a dostali se. A můj otec je velký močák a Tank je blázen a Taulai. Shmat pro drama kago gety zen staў, ale ne pro běloruský lid. Letěli Yago a Arsenneva a Kolas, Kupala a všechny běloruské klasiky.

Ale kali pachynayuts kozáci, ten Kupala - Kepski paet... Víte, každý, ať je to kdokoli, že Puškin je svinstvo, on je nepřítel ruského lidu. Kupalu jsme přijali jako našeho moderního a kulturního kaštanu. Každý znyavaga z Kupaly je geta znyavaga běloruského lidu. I chalavek, yaki geta pramaulyae, budze pakarana. Takže je to jiné.

"NN": Proč nejíme nějaká znamení, vyalik raman v naší hodině?

AG: Netreba meannast ramana merats ab’yomam. Právě sem píšu raman „Domů“. SSSR nebyl špatnej. Šavetskij čalavky by po staletí povstaly, ale ne Abavjazkovův otec, za jeho otce Stalina. Not abavyazkova mets matsi. Rodinné peněžní toky se objevily pouze v časných hodinách týdne. Začaly vycházet noviny „Syamya“ a začali mluvit o rodinných kaštanech. A o takových kaštanech píšu raman. Všechno je jednoduché: musíte milovat své tetování, svou matku, svou matku, svého boha, svého berana. Us this ўratuye ўreshtse.

"NN": Geta a Christian Kashtounas.

AG: A já je nenapomínám, jen nemůžu udělat tak dlouhý rituál. Samozřejmě se shodují s biblickými kaštany. A věřím, že můj raman je pro běloruský lid důležitý.

„NN“: Proč často přemýšlíte o minulosti a budoucnosti?

AG: Zrovna včera jsem o tom přemýšlel. Shmat co hatselasya b nové peraglyadzet. Musím myslet na svou budoucí dceru, svého otce, svého otce.

„NN“: Jaká je vaše oblíbená věc?

AG: Usikhu, nech mě zemřít. Miluji svou rodinu, miluji každého, koho miluji, miluji svůj lid a svou zemi. Pro mě, jak mnoho lidí říká: "Jsem běloruský patryot, ale Anglie je hloupá." Pak zjistěte, kdo jste.

"NN": Ale vy shmat hto lichityts misantropů.

AG: Nestačí, kdo ví kdo. Misantrop - geta chalavekanavisnik. Bohuzel, takova nejsem. Miluji lidi, miluji lidi, miluji lidi. Pro misantropa není chalavek špatná věc. Yong havaetsya na brouky, na neplechu, lásku víc než křečka, chym suseda. A řeším jen chalavky. Nezajímají mě jen slavnostní partery. Píšu umělecké obrazy, píšu z humoru, a ne z čistých oděrek.

„NN“: Vy parchanti jste byli spolu se ženou. Jaké je tvé tajemství?

AG: Byl jsem orat vesničany a mými bývalými sousedy a řekli, že je ostuda prodávat cizím lidem, a za moje peníze mi dali dva kožešiny. Getaya prapanova mi sedla. Tam mám dvě čtvrti: May a Zhonchyna. Máme dvě studia. Pokud mám takový luxus, mohu sysstі ў maisternu a perachakats konflikt.

Bohatství máme v hloubce – v umění, v literatuře. Jsem rád, že jsme to vytvořili - je to jasný a ekonomický projekt. A to jsou vaše peníze – to jsou peníze té ženy. Jsem rád, že jsi její strážce a musíš myslet na to, že můžeš utrácet své groše. Typ takových reakcí spočívá v tom, že stmelují adnosiny. Věřím, že množství řečí, které může a mělo být předneseno. Opravdu, špatně létám. Pro muže je renesance jako zábava, bojí se být ostrý. Chalavek mezi renasty může být tragédie a tragédie, jako Atela z Desdemonay. A vzrušení je pro mě špatné. Yana plácne chalavek. Velmi se snažit. Ubachy je dobrý - správně. Pasvarylіsya - іdzi papi vada dy supakojsya. Ne garelki, ale vaty. A pokud nepožádáte o práci, pak jednoduše o práci. A když člověku dáš, pak on dá tobě. Moji nazí muži mají tak odlišný život a jiní muži by žili spolu.

„NN“: Uvědomil jste si, že republika je špatná?

AG: Yashche z pershay zhonkay.

„NN“: K bratrům [spisovatel Miraslav Adamchyk. Pseudanim - Miraslav Shaybak - “NN”] dostáváte se do problémů?

AG: Samozřejmě. Jsme mimořádní lidé. A máme různé názory na co. Jsem o tom, že jsem líný literární lid a on je ignoruje. Otcovo lichy, jaké je literární bohatství yagonu, které mám.

„NN“: Nebyla to pro vás ostuda?

AG: Malé děti jsou velmi milovány. Tamu ne. Dostávám rovnou yak dadzenasts. Otcův otec mi koupil bratra. Zapomněla bych, že jsem v jeslích, jen kdybych se tam zapomněla. Khatsia sam u tretsi klas hadziў. Pro mého bratra je dobré, že se na mě dívá, ale jsem rád, že jsem Iago. V ramanu „Dům“ mám frázi, která je vzpomínkou na mého bratra a bratra, setkávám se s otcem svého bratra. Geta může pashkodzitsya všechny Chalavetstvo, ale pro mou rodinu to bude správná volba. Proč jsem si nevydělal kariéru v ústředním výboru a v úředních službách? Asi se bojím o otce a matku. Dívali se na mě, jako bych byl hloupý, a snažili se přijít na to, co je pro tebe důležitější: ty a já. A udělám to tady.

„NN“: Špatné mučení, trápíš svou rodinu?

AG: Chamu špatný? Vždy se dívám na tuto dobu svého otce a strýce. Byla na mě moje matka naštvaná? Jaký je rozdíl mezi tátou a tátou? Ne. Yana lichyli, že je to velká paleta, že je to špatné. Dzyadzkův otec Yan Shaybak se ujal pal_tykay u Gramadzeho a celá věc zemřela ze země, pojďme žít v Dantsygamu. Geta bylo drama. Chalavek se narodil pro sociální revoluci a v důsledku toho zemřel.

Dzed a babička na schůzce řekli: "Vovačku, jen nestřílejte, v žádném případě se nenechte." Jste žena mého otce? Celá hodina je zavřená. A všichni matsi řekli: "Mae dzetsi jsou nejvíce nervózní." Takhle lítám, protože jsem nejvíc skákavý. A já je miluji. I getaga dastatkov. A Ganarytsa není rodinná kashtouna. A sejdeme se u jejich tanku.

„NN“: Ano, má drahá, pro tebe je nejdůležitější, proč?

AG: Ne, příroda má pravdu. Tchán měl matku a otce. Takhle lítám. Kali naradzhaetstsa ўnuk, pak babička dapamagae znamená bolest, chym dzyadulya. A můj táta je velmi nepatřený. Muži tam žijí méně. Není to tam, je to prostě hovno.

"NN": Nebereš peníze svého otce?

AG: Motsna. Dám to do prdele, protože s kým je to sakra? Dříve to bylo možné s otci, se Sysamem. Geta byl šílený. Bylo možné se smát s otci o literatuře, paletě a všem na světě. Bylo mi řečeno, že si mohu rozsvítit otcovu knihu a poslouchat ji. Budu a ano 85-godzha neshta vytrhnout z yagonaga. Yong Prazhyў 67 gadoў, mňam. Cítil jsem se nespravedlivý, protože můj otec zemřel, ale zbytek toho parchanta je stále naživu. To je pro člověka strašná katastrofa. Uvědomíte si, že uvíznete na magickém trhu. Jedna část šla tam, na Kalváry. Matsi se tam nestal pěti bastardy. Matka Nechakana mi řekla: „Tolik se bojíš smrti svého otce, že ty a já potřebujeme být radzey sustrakazza, potřebujeme addalizza. A pokud je všechno v pořádku, nebudeš tak naštvaný."

„NN“: Myslíte často na smrt?

AG: Tak, hodiny už jsou plné. Khalezin Kaza: přestaň být tímto otrokem. Ale geta maja téma. Mám radost ze tří hrobů. Pokud jste tři z těchto bastardů, pak slyšíte: hudba hraje, možná se to nestane. Takže mě donutili spát přes den, ale když jsou Kagosové zaneprázdněni, není o spánek nouze. A pokud je tam hudba, rádi vyskočíte na ulici a nemůžete tam stát. Když jsi mladý, je to drama, dcery Magliho jsou havatovy na dvorku, všechno je Koydanava havat, abmyarkovali zhanikhoi, kteří jsou vinni. A pokud žijete v tomto světě, pak je toto vaše téma.

„NN“: Co tě dělá šťastným?

AG: Zdá se, že ў 60 gadoў chalavek roste samaatsenka. Za pár dní se začnu milovat a vyhýbat se bolesti. Zakladatel Valodzi Rakicka má 60 let svého prvního syna a pak další. Geta mě potěšila. Několikrát jsme s nimi spolupracovali při obnově katedrály v Amscislavi. Jakmile jsme opustili koupaliště u řeky, udělalo mi to radost. Dzetsi se raduje. Yadzia napsal knihu a vydal ji. Unuk je rád, že studuji vysokou školu. Jsem ráda, že se hlásím do školy Globus a budu se učit psát. Beru blok a zpracovávám žádosti. Půjdu kolem a budu poslouchat lidi, kteří chtějí čůrat. A to není nějaká škola abstraktního psaní, ale škola Zeměkoule.

„NN“: Co bys chtěl dělat v padarunaku v den narajennya?

AG: Kdyby mi novináři nedali žádnou bolest. Jestli na konci svých nadávek proti mně nepodniknou právní kroky.

Bylo by nutné dát „Sbírku výtvorů“, abrac nailepshae. Khatselasya b, pokud jsem atrymau gety padarunak. Dělám osobní výstavy v Paryzhy. A odběr probíhá, ahoj nevyalík, ve čtyři tamah mo. Něco, co se mi stalo 100 let. Bunin má přikázání, že sbírka děl nezačíná „Peraval“ a všechny sbírky yagonů nezačínají „Peraval“. A nenáviděl bych, kdyby existoval překlad palestinského básníka Muin Bsisu. Číslo „Bělorusko“ jsme nevykopali hned před světem, přenesl jsem vrcholy Apalinaire a Hermana Gese, ale řekli mi, že to není totéž jako vrcholný palestinský paet, který je základem supra- Izrael. No, palestinský paet Muin Bsisu není potřeba a s tímto vytváří sbírky.

Gutary Zmitser Pankavets, fotografie Volya Afitseravay

Dostat (japonsky: 下駄) - tradiční japonské sandály s dřevěnou podrážkou, které se nosí s kimonem. Provedeno totéž pro obě nohy. Podešev boty je dřevěná platforma namontovaná na jedné, dvou nebo třech příčných tyčích („zuby“). Zubní paty mohou mít různé výšky v závislosti na účelu geta. Bota je připevněna k noze pomocí pásků spojených mezi palcem a indexem.

Příběh

První vyobrazení geta na svitcích s kresbami pocházejí z 10. století našeho letopočtu. Začátkem 18. století, s příchodem nových nástrojů, se geta dostala do sériové výroby. V té době se staly módní obuví v Edu (Tokio). Jejich design byl stále složitější a šógunát, orgán, který trestal obyčejné lidi za přehnanou pozornost k vlastním vzhled, dokonce zakázal nošení nalakovaných modelů. Zpočátku nosili geta pouze prostí lidé: vysoké boty umožňovaly sbírat ovoce ze stromů, pohybovat se na mokré zemi atd. Postupem času začali zástupci vyšších tříd nosit sandály s dřevěnou podrážkou. Řemeslníci si zdobili boty zlatým brokátem, malbou, řezbami a zvonky.

Postupem času se vytvořilo jasné rozlišení mezi typy geta – sandály se zaoblenými rohy nosili duchovní a zralí muži, klasické obdélníkové sandály nosili muži středního věku a předkloněné sandály herci. Modelky jasně označovaly věk svých majitelek. Geta jsou hlavní botou Japonců již několik století. Největší počet párů se prodal v roce 1955 – 93 milionů. Přibližně ve stejné době se v Japonsku začala šířit evropská obuv a obliba geta začala mizet. V současné době se obvykle nosí v chrámech a na tradičních festivalech. Geta nosí také gejši a lidé, jejichž postavení vyžaduje, aby nosili tradiční kroj.

Druhy

- nejstarší geta éry Yayoi. Japonští rolníci je nosili, aby se při přesazování sazenic rýže nezabořili nohy do bahna. Existence taget vyvrací teorii, že se tento typ bot původně objevil v Číně.

– vrbová geta pro neobřadní příležitosti, kterou nosily japonské gejše na konci 17. století. Plošinová lavice na dvou „zubech“ má zaoblený tvar.

Pokkuri-geta (koppori-geta)- luxusně zdobená geta s dutou podrážkou ze dřeva pavalonia, určená pro gejše, maiko, geiko, kaburo a kamuro. Mají platformu o výšce 10 až 20 cm, zkosenou pod špičkou. Výška odrůdy pokkuri - okobo-geta - je od 7 do 11 cm.

Kiri-geta– mužská geta tmavých barev bez podpatků nebo s malými „zuby“. Může mít polouzavřený vršek.

Hiyori-geta (Toshihisa-geta)- formální pánské boty se dvěma tenkými „zuby“. Tento typ geta může být potažen kůží nebo mít odnímatelné ponožky, aby se dovnitř nedostala vlhkost.