Normalerweise nennen Koreaner ihn einfach den Tag der Eltern, aber viele kennen seinen zweiten bzw. ursprünglichen Namen – Hansik oder Tag des kalten Essens. Es tritt am 105. Tag danach auf Wintersonnenwende, das heißt, fällt auf den 5. April und in einem Schaltjahr auf den 6. April. Aber die sowjetisch-postsowjetischen Koreaner ignorieren diesen Änderungsantrag in der Regel und feiern trotzdem den 5.

Andere Gedenktage – der Sommerurlaub von Dano und der Herbst-Chuseok – haben kein festes Datum, da sie danach berechnet werden Mondkalender sich relativ zur Sonne bewegen. Khansik ist der wichtigste – nicht jeder kommt im Sommer und Herbst zu den Gräbern seiner Verwandten, aber im April ist ihr Besuch obligatorisch.

Riten des Elterntages

Am Morgen erscheinen viele Koreaner auf den christlichen Friedhöfen Usbekistans, räumen den über den Winter angesammelten Müll auf, färben die Zäune, legen Blumen auf die Grabsteine ​​und gedenken ganz in der Nähe der verstorbenen Familienmitglieder. Oftmals gelingt es ihnen tagsüber, mehrere Friedhöfe zu besuchen – viele Angehörige sind an mehr als einem Ort begraben.

Die meisten koreanischen Bestattungen in Usbekistan befinden sich in der Region Taschkent, wo vor einigen Jahrzehnten der Großteil dieser nationalen Minderheit in den berühmten koreanischen Kollektivfarmen lebte, sowie am südlichen Stadtrand von Taschkent, wo Koreaner in der Regel zogen von ihren Kolchosen.

Der Besuch von Friedhöfen beginnt früh – um 8 Uhr. Es wird als wünschenswert erachtet, dass er vor dem Mittagessen abgeschlossen ist. Angesichts der Tatsache, dass der Bestattungsritus häufig in der Nähe mehrerer Gräber wiederholt wird, dauert er in der Regel mehr als eine Stunde.

Nachdem sie die Hausarbeit erledigt und Blumen gelegt haben, breiten die Koreaner eine Tischdecke oder eine Zeitung aus und verteilen Leckereien darauf – Obst, Fleischstücke, Fisch, koreanische Salate, Kekse, Lebkuchen. Es gibt immer Reiskuchen, die wie dicke Pfannkuchen aussehen, und gekochtes Hähnchen – ganz, mit Keulen und Flügeln.

Eine der Frauen beschwerte sich darüber, dass einige von ihnen dem Brauch nicht mehr folgen – sie kaufen Hähnchenschenkel im Laden und denken, dass dies auch in Frage kommt. (Ich persönlich habe das noch nicht gesehen – jeder hatte ganze Hühner.)

Essbare Artikel müssen ungeschnitten und in ungerader Anzahl sein. Drei Äpfel, fünf Bananen, sieben Lebkuchen, aber nicht zwei oder vier.

Ein unverzichtbares Attribut des Bestattungsrituals ist Wodka, der teilweise getrunken, teilweise in ein Glas gegossen und dreimal über die Grabränder gegossen wird – eine Opfergabe an den Geist der Erde, den Besitzer des Friedhofs. Normalerweise wird dies vom ältesten Mann erledigt. Er geht mit Wodka um das Grab herum und nimmt ein Huhn mit, das er vorübergehend auf eine Zeitung in der Nähe jeder Ecke des Grabsteins legt, es dann aber zurücknimmt – wahrscheinlich genug Geist. Manche streuen, wie mir aufgefallen ist, aus irgendeinem Grund Wodka darüber und verteilen das Essen darauf.

Nachdem der „Tisch“ gedeckt ist, stehen alle vor dem Bild auf dem Denkmal und machen drei tiefe „irdische“ Verbeugungen. Es ist zu beachten, dass die Inschriften und Porträts auf koreanischen Grabsteinen nicht wie im Russischen auf der Seite der Grundplatte angebracht sind, sondern auf der gegenüberliegenden Außenseite.

Danach setzen sich alle um die Tischdecke und gehen zum Gedenkmahl.

Da viele Besucher normalerweise Verwandte in verschiedenen Teilen des Friedhofs begraben haben, wickeln die Menschen in der Regel, nachdem sie ein wenig in der Nähe eines Grabes gesessen haben, sorgfältig Hühnchen, Fleisch, Bananen, Orangen ein und gehen zu einem anderen – „zu meinem Bruder“. an meine Mutter“ usw. d. Dort wird die Zeremonie wiederholt.

Es ist merkwürdig, dass die meisten Hühner und anderen Produkte nicht gefressen werden und mit nach Hause genommen werden. Ein Teil der Vorräte wird ordentlich in einer Tüte gefaltet und in der Nähe des Grabsteins zurückgelassen – eine symbolische Opfergabe an die verstorbenen Familienmitglieder.

Was übrig bleibt, wird sofort von den persischsprachigen Lyuli-Zigeunern mitgenommen, für die der koreanische Elterntag ein beliebter Feiertag ist und die in großen Gruppen auf die Friedhöfe strömen. Die Koreaner sind davon überhaupt nicht beleidigt und erklären gutmütig, dass sich die Zigeuner auf diese Weise auch ihm anschließen.

Abgerundet wird die Gedenkfeier noch einmal durch eine tiefe Verbeugung, dieses Mal jedoch nur einmal.

Gleichzeitig verneigen sie sich nicht vor allen, sondern selektiv – nur vor den Älteren. So wurde es mir erklärt Alter Mann, dessen Bruder auf dem Friedhof der nach Kim Peng Hwa benannten ehemaligen Kollektivfarm beigesetzt wurde. Während die jüngeren Mitglieder seiner Familie die notwendigen Ehrerbietungen vollbrachten, blieb er beiseite.

Ihm zufolge starb er im Alter von 23 Jahren eines absurden Todes. Er sagte seiner Mutter, dass er bald zurückkommen würde, und ging mit den Jungs zum Fluss, wo sie begannen, die Fische zu töten: Sie warfen einen Draht auf die Stromleitung und steckten das Ende ins Wasser. Der Bruder rutschte aus und fiel versehentlich hin und erlitt einen Stromschlag.

In der ehemaligen Kolchose

Die nach Kim Pen Hwa benannte Kolchose ist eine der bekanntesten koreanischen Kollektivfarmen in Usbekistan. Einst trug es den schönen Namen „Polar Star“, dann den Namen seines Vorsitzenden, und während der Unabhängigkeit wurde es in Yongochkoli umbenannt und in mehrere Höfe aufgeteilt.

Der orthodoxe Friedhof der ehemaligen Kolchose und heute eines gewöhnlichen Dorfes, 3-4 Kilometer von der Autobahn Taschkent-Almalyk entfernt, wird im Volksmund natürlich „koreanisch“ genannt, obwohl sich darauf mehrere russische Gräber befinden.

Koreaner der GUS-Staaten begraben ihre Toten normalerweise auf christlichen Friedhöfen, aber nicht vermischt mit Russen und Ukrainern, sondern etwas abseits und bilden große „koreanische“ Parzellen. Ein solches Bild ist in ganz oder fast ganz Usbekistan zu beobachten.

Formal sind die meisten usbekischen Koreaner orthodoxe Christen. Sie tragen russische Vatersnamen und behalten ihre Nachnamen, obwohl alte Menschen immer noch auf Vatersnamen stoßen, die aus koreanischen Namen abgeleitet wurden. In den letzten zwei Jahrzehnten sind viele von ihnen unter dem Einfluss verschiedener Prediger aus Südkorea, die im postsowjetischen Raum eine rege Tätigkeit entfalteten, zum Protestantismus konvertiert.

Es ist nicht allgemein bekannt, dass Südkorea in einer historisch kurzen Zeitspanne, buchstäblich innerhalb eines halben Jahrhunderts, stark christianisiert wurde: Heute gelten 25 bis 30 Prozent der Bevölkerung als Christen der einen oder anderen Art.

Der Friedhof in der ehemaligen Kollektivfarm Kim Peng Hwa ist ein lebendiger Zeuge der Geschichte. Ungefähr die Hälfte seines Territoriums ist verlassen. Manchmal gibt es Bestattungen aus den 1940er Jahren: Kreuze aus miteinander verschweißten Eisenstreifen, auf denen koreanische Schriftzeichen und Daten eingraviert sind: Das Geburtsjahr ist 1863 oder 1876 oder ein anderes und das Sterbejahr. Das Land in den Zäunen mit solchen Kreuzen ist mit Gras bewachsen – man sieht, dass es keine Verwandten mehr gibt.

Die Denkmäler vermitteln deutlich den Zeitgeist: In den 1960er Jahren wurden die ursprünglichen Kreuze aus Industrieeisenresten durch durchbrochene Kreuze mit Locken ersetzt, ab der zweiten Hälfte der 1960er Jahre überwiegen Denkmäler aus Betonsplittern und von Anfang an Von den 1990er Jahren bis heute gibt es Stelen aus Marmor und Granit.

Nichteisenmetalljäger haben die Grabsteine ​​nicht verschont – fast alle in den 1960er und 1980er Jahren angefertigten Metallporträts wurden aus ihnen herausgebrochen, nur ovale Vertiefungen blieben übrig.

Die meisten koreanischen Bewohner der einst wohlhabenden Kolchose sind längst weg. Nach Angaben der Zurückgebliebenen sind etwa achtzig Prozent übrig geblieben, jetzt leben dort nicht mehr als tausend Koreaner. Der Großteil zog nach Taschkent, einige nach Russland, einige gingen zur Arbeit in Südkorea. Aber am 5. April versammelt sich jeder, der kann.

In der Nähe eines der Gräber stand eine Gruppe Frauen. Es stellte sich heraus, dass einer von ihnen extra aus Spanien eingeflogen war, der andere aus St. Petersburg. Viele derjenigen, mit denen ich an diesem Tag gesprochen habe, kamen aus Taschkent, um die Gräber ihrer Lieben zu besuchen.

Aber die meisten Besucher des Friedhofs waren Einheimische. Sie betonten stolz: „Wir sind einheimisch.“ Sie erzählten, wie ihre Familien 1937 aus Fernost an diese Orte gebracht wurden. Rund um das heutige Dorf befanden sich Sümpfe, die trockengelegt werden mussten. Dann pflanzten sie dort Reis, Kenaf und Baumwolle an und erzielten zu dieser Zeit beispiellose Ernten.

Sie versuchten, Heldentaten zu verewigen: In der Mitte des Dorfes steht eine Büste von Kim Peng Hwa, zweifacher Held der sozialistischen Arbeit, der 34 Jahre lang die Kolchose leitete, außerdem gibt es ein nach ihm benanntes Museum. Zwar ist das Museum immer verschlossen und das Zentrum selbst sieht vernachlässigt aus: Man sieht die Überreste einiger zerstörter Denkmäler und leerer Gebäude. Es gibt bereits wenige koreanische Jugendliche – fast alle in der Stadt. „Und als ich klein war, waren hier viele koreanische Kinder, wir rannten und spielten überall“, sagte eine 45-jährige Frau traurig.

Trotzdem versuchen sie hier, die Bräuche beizubehalten: Die Dorfbewohner antworteten auf meine Fragen, dass sie in ihren Familien nicht nur Russisch, sondern auch Koreanisch sprechen und versuchen, auch den Kindern Verständnis zu vermitteln Koreanisch könnte darüber kommunizieren.

Einer der Besucher des Friedhofs sagte, dass neben ihnen Vertreter eines anderen deportierten Volkes, der meschetischen Türken, gelebt hätten. Bis zu den Pogromen von 1989. Ihm zufolge brachten die Usbeken, die von irgendwoher kamen, ihren Leuten speziell Alkohol und betrog sie auf jede erdenkliche Weise. Aber alles hat geklappt – die Behörden fuhren die Schützenpanzerwagen vor, die die Bewohner des Dorfes bewachten. Auch in benachbarten Orten gelang es, dies zu vermeiden.

Er drückte sein Bedauern über Gorbatschows Sanftmut und seine seltsame Entscheidung aus, die Mescheten umzusiedeln, anstatt die Pogromisten zu bestrafen, da er dadurch ihren Aktionen Wirkung verschaffte. Er und ich waren uns einig, dass all diese Aggressionen sofort erloschen wären, wenn damals 15 bis 20 Anstifter inhaftiert worden wären.

Traditionen verschwimmen

Trotz der Tatsache, dass alle usbekischen Koreaner Khansik feiern, nennen die meisten von ihnen diesen Tag einfach nach dem Datum – „5. April“.

Wenn sie darüber und über die darauffolgenden Elterntage sprechen, verzichten sie gut auf ihre offiziellen Namen und nennen sie volkstümlich: „Frühstück“, „Mittagessen“ und „Abendessen“. Beim ersten Mal sollte jeder auf den Friedhof kommen, beim Rest – „Mittagessen“ und „Abendessen“ – wenn möglich.

Dieser Brauch wird nicht mehr allzu strikt eingehalten: In Großstädten verlegen die Menschen zunehmend Besuche an den Gräbern ihrer Vorfahren auf den Sonntag – vor oder nach dem Gedenktag – in der Regel fällt Khansik nicht auf einen freien Tag.

Völlig vergessen ist auch eine andere alte Tradition – dass man an diesem Tag kein Feuer machen, darauf kochen und keine warmen Speisen essen darf, was tatsächlich mit seinem Namen verbunden ist. Die meisten russischsprachigen Koreaner haben davon keine Ahnung.

Fairerweise muss man sagen, dass dieser Brauch nicht nur in der koreanischen Diaspora der GUS-Staaten verschwindet. Hier ist, was der Autor unter dem Spitznamen „atsman“ in seinem Blog darüber schreibt, wie Hansik in Südkorea gefeiert wird:

„Noch vor ein paar Jahren (dieses Mal habe ich es gesehen) war dieser Tag ein Nationalfeiertag, und die Nation reiste in ihre Heimatorte, um das richtige Ritual durchzuführen. Nun ist es nicht mehr so. Hansik hat keinen freien Tag mehr, und die Leute essen heiß, ohne sich die Mühe zu machen und das alte Ritual zu vergessen, als wäre nichts passiert.

Dadurch geht die Bedeutung der alten Traditionen, die mit dem Gedenktag verbunden sind, nach und nach verloren, ihre einzelnen Elemente verschwimmen. Der Ursprung und die Bedeutung vieler Rituale können selbst älteren Menschen nicht erklärt werden, junge Menschen wissen noch weniger darüber. Trotzdem geht jede koreanische Familie am 5. April zu den Gräbern ihrer Verwandten, bringt Ordnung und führt Rituale durch, die von Generation zu Generation weitergegeben werden.

Der Ursprung des Feiertags

In Südkorea gilt Hansik neben Seollal – dem koreanischen Neujahr, Dano und Chuseok – als einer der wichtigsten Volksfeiertage. (Das heißt, dies ist nicht nur ein Gedenktag, sondern ein echter Feiertag.)

Die Tradition, Hansik zu feiern, kam aus China nach Korea, wo ihr Gegenstück Qingming – „Fest des reinen Lichts“ heißt und ebenfalls am 5. April gefeiert wird. An diesem Tag können Sie keine warmen Speisen zubereiten, sondern nur kalte Speisen essen.

Früher wurde in China am Vorabend von Qingming ein weiterer Feiertag gefeiert – Hanshi, „Tag der kalten Speisen“ (spüren Sie den Gleichklang?). Seine Feier dauerte bis zur Ankunft von Qingming, so dass nach und nach beide zu einem vereinten.

Die Geschichte des „Pure Light Festivals“ hat ihre Wurzeln in der fernen Vergangenheit. Wie erwartet gibt es eine romantische Version seines Ursprungs, die auf die Legende des edlen Jie Zitui zurückgeht.

Dieser Geschichte zufolge befahl der chinesische Herrscher des Jin-Fürstentums einst den Bäumen, den treuen Diener Jie Zitui (auf Koreanisch klingt der Name Ke Chhazhu) zurückzugeben, der vom Dienst desillusioniert war und beschloss, sich in die Berge zurückzuziehen angezündet werden, um ihn aus dem Wald zu vertreiben. Aber Jie kam nicht heraus und starb im Feuer. Reuig verbot der Herrscher an diesem Tag das Anzünden von Feuer.

Seit 2008 wird in China Allerseelen gefeiert Feiertag und für arbeitslos erklärt. Es wird auch in Hongkong, Macau, Taiwan und Malaysia gefeiert.

Teil 2. Geschichte von Kore-Saram

Koreaner leben seit September 1937 in Zentralasien, als auf Befehl Stalins die gesamte koreanische Gemeinschaft des Fernen Ostens, bestehend aus etwa 173.000 Menschen, nach Kasachstan und Usbekistan deportiert wurde.

Die Vorgeschichte ihres Auftretens in der Region begann jedoch schon lange vorher.

Koreaner begannen ab 1860 in Primorje in das Territorium Russlands einzudringen, als nach der Niederlage Chinas durch die englisch-französischen Truppen im zweiten Opiumkrieg weite, dünn besiedelte Gebiete am rechten Ufer des Amur heute bekannt sind als Primorje an das Russische Reich ging. Einschließlich des 14 Kilometer langen Grenzabschnitts zur nordkoreanischen Provinz Hamgyong Bukdo, die von den chinesischen Kaisern abhängig ist.

Und schon in naher Zukunft begannen koreanische Bauern, vor Hunger und Armut zu fliehen, massiv in die neu erworbenen russischen Gebiete zu ziehen. Im Jahr 1864 entstand dort die erste koreanische Siedlung, in der 14 Familien lebten.

Im Bericht des Generalgouverneurs von Ostsibirien M. Korsakov für 1864 heißt es: „Diese Koreaner haben im ersten Jahr so ​​viel Brot gesät und geerntet, dass sie auf jegliche Vorteile von unserer Seite verzichten konnten ... […] Das ist bekannt.“ Diese Menschen zeichnen sich durch ungewöhnlichen Fleiß und eine Vorliebe für die Landwirtschaft aus.

Im Jahr 1905 besetzte Japan Korea und annektierte es im Jahr 2010, und politische Emigranten begannen, auf das Territorium des Russischen Reiches zu ziehen, darunter die Überreste besiegter Partisanenabteilungen und sogar ganze Einheiten der koreanischen Armee.

Die Neuankömmlinge sprachen den nordöstlichen Hamgyong-Dialekt Nordkoreas und Chinas, der sich von Seoul in etwa in der gleichen Weise unterscheidet wie Russisch vom Ukrainischen. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts entstand der Eigenname der russischen Koreaner – koryo-saram – offenbar unter dem Einfluss des russischen Namens Korea, da er hierzulande schon lange nicht mehr verwendet wurde. (Nordkoreaner nennen sich Joseon Saram, während Südkoreaner sich Hanguk Saram nennen.) Auf diese Weise nahm eine neue ethnische Untergruppe Gestalt an.

Siedler aus Korea bemühten sich um die russische Staatsbürgerschaft: Dies brachte große materielle Vorteile, zum Beispiel war es möglich, Land zu bekommen. Für die Bauern war dies ein entscheidender Faktor, deshalb ließen sie sich taufen und akzeptierten die Orthodoxie, eine der Voraussetzungen für den Erhalt eines russischen Passes. Dies erklärt die Namen, die bei der älteren Koreanergeneration aus Kirchenkalendern üblich sind – Athanasius, Terenty, Methodius usw.

Im Jahr 1917 lebten im Fernen Osten Russlands bereits 90.000 bis 100.000 Menschen aus Korea. In Primorje machten sie etwa ein Drittel der Bevölkerung aus, in einigen Gebieten stellten sie sogar die Mehrheit. Die zaristischen Behörden bevorzugten weder die Koreaner noch die Chinesen besonders, da sie sie als potenzielle „gelbe Gefahr“ betrachteten, die eine neue Region schneller bevölkern könnte als die Russen selbst – mit allen unerwünschten Folgen.

Während des Bürgerkriegs beteiligten sich die Koreaner aktiv an der Seite der Bolschewiki und wurden von ihren Parolen über Land, soziale Gerechtigkeit und nationale Gleichheit angezogen. Darüber hinaus waren die Japaner die Hauptverbündeten und Lieferanten der Weißen, die automatisch zu den ersten Feinden der Koreaner wurden.

Der Bürgerkrieg in Primorje fiel mit der japanischen Intervention zusammen. 1919 begann in Korea ein antijapanischer Aufstand, der brutal niedergeschlagen wurde. Die russischen Koreaner blieben nicht stehen und in der Region begannen sich koreanische Abteilungen zu bilden. Es begannen Kämpfe, japanische Überfälle auf koreanische Dörfer. Die Koreaner gingen massenhaft zu den Partisanen. Zu Beginn des Jahres 1920 gab es im Fernen Osten Russlands Dutzende koreanischer Partisaneneinheiten mit insgesamt 3.700 Menschen.

Auch nach der Niederlage der Weißen blieben japanische Truppen in der Region. Zwischen den von den Truppen Japans und Sowjetrusslands besetzten Gebieten entstand ein „Pufferstaat“ – die Fernöstliche Republik (FER), die von Moskau kontrolliert wurde, aber gezwungen war, mit den Forderungen der Japaner zu rechnen.

Seit Herbst 1920 trafen koreanische Abteilungen massenhaft aus dem Territorium Koreas und den von Koreanern bewohnten Gebieten der Mandschurei in der Region Amur ein. Im Jahr 1921 schlossen sich alle koreanischen Partisanenformationen zu einer einzigen Sachalin-Partisanenabteilung mit über 5.000 Mann zusammen. Er befand sich natürlich nicht auf Sachalin, sondern in der Nähe der japanischen Besatzungszone. Trotz der formellen Unterwerfung unter die FER-Behörden war er in Wirklichkeit niemandem unterstellt. Anwohner beklagten, dass seine Kämpfer „Schande stiften und die Bevölkerung vergewaltigen“.

Einer der Anführer der Partisanen Westsibiriens, Boris Shumyatsky, ordnete die Abteilung wieder sich selbst zu und ernannte den Anarchisten Nestor Kalandarishvili zu ihrem Kommandeur. Shumyatsky plante, auf der Grundlage dieser Abteilung die Koreanische Revolutionsarmee zusammenzustellen und sie durch die Mandschurei nach Korea zu verlegen.

Dies erregte große Aufregung bei der Führung der FER, da eine starke japanische Offensive die Antwort hätte sein können. „Befreiungskampagne“ wurde verboten. Doch wie sich herausstellte, wollten die Koreaner nicht gehorchen – sie hatten ihre eigenen Pläne.

Die Angelegenheit endete mit dem sogenannten „Amur-Vorfall“, als die Roten die Sachalin-Abteilung umzingelten und zerstörten, wobei einigen Quellen zufolge etwa 150, anderen zufolge 400 ihrer Kämpfer getötet und etwa 900 weitere gefangen genommen wurden. Diese „Kampagne nach Korea“ endete.

Nach der Niederlage der weißen Bewegung, dem Abzug japanischer Truppen und der Wiedervereinigung der Fernöstlichen Republik mit der RSFSR dauerte die Umsiedlung der Koreaner auf das Territorium Russlands noch acht Jahre – bis etwa 1930, als die Grenze zu Korea und China wurde vollständig blockiert und eine illegale Durchquerung wurde unmöglich. Seitdem wurde die koreanische Gemeinschaft der UdSSR nicht mehr von außen versorgt und ihre Verbindungen zu Korea wurden abgebrochen.

Die Ausnahme bilden die Koreaner von Sachalin – Nachkommen von Einwanderern aus den südlichen Provinzen Koreas, die viel später – 1945 – auf dem Territorium der Sowjetunion landeten, nachdem sie einen Teil dieser Insel von Japan zurückerobert hatten. Sie identifizieren sich nicht mit Kore-Saram.

Die ersten Koreaner in Usbekistan

Das Erscheinen der ersten Koreaner auf dem Territorium der Republik wurde bereits in den 1920er Jahren registriert, damals lebten laut der Volkszählung von 1926 36 Vertreter dieses Volkes in der Republik. 1924 wurde in Taschkent die Turkestan Regional Union of Korean Emigrants gegründet. Alisher Ilkhamov nennt es im Buch „Ethnischer Atlas Usbekistans“ etwas anders – „Union der Koreaner der Republik Turkestan“ und schreibt, dass es nicht nur Vertreter der koreanischen Gemeinschaft Usbekistans, sondern auch anderer Republiken Zentralasiens und Zentralasiens vereinte Kasachstan.

Nachdem sie aus dem Fernen Osten Russlands in die neu gegründete Usbekische SSR gezogen waren, gründeten die Mitglieder dieser Gewerkschaft eine kleine Agrarkommune in der Nähe von Taschkent, die über 109 Hektar bewässertes Land verfügte. Im Jahr 1931 wurde auf der Grundlage der Nebenbetriebe der Gemeinde die Kolchose Oktyabr gegründet, die zwei Jahre später in Politische Abteilung umbenannt wurde. Informationen hierzu finden Sie im Artikel von Peter Kim „Koreaner der Republik Usbekistan. Geschichte und Moderne“.

In den 1930er Jahren gab es in der Usbekischen SSR bereits andere koreanische Kollektivwirtschaften, die einige Jahre vor der Deportation der gesamten koreanischen Bevölkerung aus Primorje und dem Gebiet Chabarowsk von freiwilligen Migranten gegründet wurden. Im Wesentlichen beschäftigten sie sich mit dem Reisanbau. Laut A. Ilkhamov gab es 1933 allein im Bezirk Verkhnethirchik der Region Taschkent 22 solcher Höfe, und 1934 gab es bereits 30 Höfe.

Teil 3. Wenn die Wale kämpfen

Der Großteil der Koreaner landete jedoch durch ihre Deportation aus Fernost im Jahr 1937 in Zentralasien – die erste Erfahrung auf dem Gebiet der Zwangsumsiedlung von Völkern in der UdSSR.

Mittlerweile ist bekannt, dass die Behörden des Landes seit Ende der 1920er Jahre Pläne zur Umsiedlung von Koreanern aus den Grenzregionen von Primorje in abgelegene Gebiete des Chabarowsk-Territoriums ausgearbeitet haben. Diese Möglichkeit wurde 1927, 1930 und 1932 diskutiert.

Die offizielle Version der Deportation wurde in einem gemeinsamen Beschluss des Rates der Volkskommissare und des Zentralkomitees der Allunionskommunistischen Partei der Bolschewiki „Über die Vertreibung der koreanischen Bevölkerung aus den Grenzregionen des fernöstlichen Territoriums“ dargelegt. vom 21. August 1937, unterzeichnet von Molotow und Stalin.

„Um japanische Spionage im DVK zu stoppen, ergreifen Sie folgende Maßnahmen: ... Vertreibung der gesamten koreanischen Bevölkerung aus den Grenzregionen des DVK ... und in der Region Südkasachstan in den Gebieten des Aralsees und des Balchasch sowie der Usbekischen SSR umgesiedelt“, heißt es in der Resolution.

Traditionell wird der Grund für die Deportation damit erklärt, dass japanische Truppen im Juli 1937 in China einmarschierten und Korea zu dieser Zeit Teil des japanischen Reiches war. Das heißt, die sowjetischen Behörden zogen es vor, eine große Gemeinschaft umzusiedeln, mit deren ausländischen Stammesangehörigen bald ein Krieg beginnen könnte.

Kürzlich wurde diese Version in Frage gestellt. Schließlich wurden die Koreaner nicht nur aus Fernost, sondern auch aus dem zentralen Teil der UdSSR deportiert, wo sie dann arbeiteten oder studierten. Darüber hinaus war bekannt, dass sie, gelinde gesagt, kein freundschaftliches Verhältnis zu den Japanern hatten.

Einige Forscher glauben, dass die Räumung darauf abzielte, die Japaner, denen Stalin 1937 näherzukommen versuchte, sowie Nazi-Deutschland zu „versöhnen“, um davon zu profitieren. Für eine Annäherung waren jedoch Zugeständnisse zu seinen Gunsten erforderlich, darunter der Verkauf der Rechte an der Chinesischen Ostbahn für so gut wie nichts. Ein weiteres Zugeständnis könnte laut MSU-Professor und Direktor des International Center for Korean Studies M.N.Pak die Umsiedlung antijapanischer Koreaner sein.

Der Vertreibung gingen Massenrepressionen voraus. In Veröffentlichungen zu diesem Thema wird darauf hingewiesen, dass Parteiführer, fast alle koreanischen Offiziere, die koreanische Sektion der Komintern und die meisten Koreaner mit höherer Bildung zerstört wurden.

Die Abschiebung erfolgte schnellstmöglich. Ab September 1937 wurde innerhalb weniger Monate die gesamte koreanische Gemeinschaft – mehr als 172.000 Menschen – aus dem Fernen Osten vertrieben. Der größte Teil davon wurde nach Kasachstan geschickt (95.000 Menschen) und nach Usbekistan (74,5.000). Unbedeutende Gruppen landeten in Kirgisistan, Tadschikistan und der russischen Region Astrachan.

„Wir haben ein Sprichwort: „Wenn die Wale kämpfen, sterben die Muscheln“, erzählte mir ein Koreaner und erinnerte sich an diese Zeit.

In der Usbekischen SSR

Die nach Usbekistan deportierten Koreaner wurden auf unbebautem Land in der Region Taschkent, im Ferghana-Tal, in der Hungersteppe, am Unterlauf des Flusses Amu Darya und an den Ufern des Aralsees untergebracht.

Hier entstanden 50 koreanische Kollektivwirtschaften, außerdem wurden Neuankömmlinge in 222 bestehenden Kollektivwirtschaften angesiedelt. In der Region Taschkent gab es 27 koreanische Kollektivwirtschaften, neun in Samarkand, drei in Khorezm, sechs in Fergana und fünf in Karakalpakstan.

Im Grunde wurden den Deportierten sumpfige und salzhaltige Ödlande zugewiesen, die mit Schilf bewachsen waren, sodass sie bei Null anfangen mussten. Der hastig gebaute Wohnungsbau reichte nicht aus – die Menschen wurden in Schulen, Scheunen und sogar Ställen untergebracht, und viele mussten den Winter in Unterständen verbringen. Die meisten Familien vermissten im Frühjahr einen ihrer Verwandten. Besonders betroffen waren ältere Menschen und Kinder – nach späteren Schätzungen ein Drittel Kleinkinderüberlebte diesen Winter nicht.

Obwohl die Behörden sich um die Unterbringung der Neuankömmlinge bemühten und Entschädigungen für in Primorje verlorenes Eigentum gewährten, waren die ersten Jahre für sie sehr schwierig. Die Koreaner überlebten jedoch nicht nur unter diesen Bedingungen, sondern verwandelten die Steppen- und Sumpfgebiete in wohlhabende Dörfer und fruchtbares Agrarland.

So sind die berühmten koreanischen Kollektivfarmen „Polarstern“, „Politische Abteilung“, „Nördlicher Leuchtturm“, „Prawda“, „Lenins Weg“, benannt nach Al-Khorezmi, Swerdlow, Stalin, Marx, Engels, Mikojan, Molotow, Dimitrow , „Der Beginn des Kommunismus“, „ Neues Leben“, „Kommunismus“, „Riese“ und viele andere, darunter mindestens ein Dutzend Fischer.

Diese erfolgreichen Farmen wurden nicht nur zu den besten in Usbekistan, sondern in der gesamten Sowjetunion. Das Kriterium für die Anerkennung war die Zahl der Kollektivbauern, denen der Titel „Held der sozialistischen Arbeit“ verliehen wurde. Im „Polar Star“ gab es 26 davon, in der nach Dimitrov benannten Kolchose – 22, Swerdlow – 20, Mikojan – 18, Budyonny – 16, „Pravda“ – 12.

In den 1940er und 1950er Jahren begannen viele Koreaner, selbstständig von Kasachstan nach Usbekistan zu ziehen. Laut der Volkszählung von 1959 lebten bereits 44,1 Prozent aller Sowjetkoreaner in Usbekistan und 23,6 Prozent in Kasachstan.

Die Umsiedlung war möglich, weil die Koreaner zwar vor dem Tod Stalins offizieller Diskriminierung ausgesetzt waren (1945 erhielten sie den Status von „Sondersiedlern“ – einer besonderen Kategorie der unterdrückten Bevölkerung), ihre Situation aber dennoch besser war als die Vertreter anderer deportierter Völker – Deutsche, Tschetschenen, Kalmücken, Krimtataren usw. Im Gegensatz zu ihnen konnten sich die Koreaner frei auf dem Territorium Zentralasiens bewegen und mit Sondergenehmigung an Universitäten studieren und außerhalb Zentralasiens verantwortungsvolle Positionen bekleiden.

Allmählich begann sich ihr Leben zu verändern. Seit Mitte der 1950er Jahre begannen koreanische Jugendliche, Institute und Universitäten zu besuchen, unter anderem in Moskau und Leningrad. In den folgenden Jahrzehnten begannen usbekische Koreaner, aus ländlichen Gebieten in die Städte zu ziehen, vor allem nach Taschkent und seinen südlichen „Schlafgebieten“ – Kuilyuk und Sergeli.

Die Zahl der Koreaner wuchs nicht mehr so ​​schnell: In städtischen Familien gab es nicht mehr als zwei oder drei Kinder. Gleichzeitig waren koreanische Kollektivwirtschaften nicht mehr koreanisch – Usbeken, Kasachen und Karakalpaken zogen aus weniger wohlhabenden Orten dorthin.

In den 1970er Jahren verließen viele Koreaner den Agrarsektor und stiegen auf der sozialen Leiter auf. Koreanische Ingenieure, Ärzte, Anwälte, Lehrer, Wissenschaftler, Akademiker und Professoren traten auf, einige übernahmen die Positionen republikanischer Minister und stellvertretender Minister der Unionsebene.

In den späten 1980er Jahren erreichte die koreanische Bevölkerung Usbekistans laut Volkszählung 183.000 Menschen. Gleichzeitig war der Anteil der Menschen mit höherer Bildung unter ihnen doppelt so hoch wie im Durchschnitt der UdSSR. Nach diesem Indikator waren sie nach den Juden an zweiter Stelle.

Im unabhängigen Usbekistan

Mit dem Zusammenbruch der UdSSR und dem allmählichen Abgleiten der Republik in die Gemeinschaft der Länder der Dritten Welt begannen viele Koreaner zu fliehen, vor allem nach Russland. Die Menschen verließen auch die koreanischen Kollektivwirtschaften, die wie alle anderen Kollektivwirtschaften in Bauernhöfe umgewandelt wurden, so dass der Großteil ihrer Bevölkerung „über Bord“ blieb.

Viele usbekische Koreaner haben sich jedoch an die veränderten Lebensbedingungen angepasst. Ein erheblicher Teil von ihnen war erfolgreich im Geschäft und bekleidete hohe Positionen nicht nur in Usbekistan, sondern auch in Kasachstan, Russland und anderen GUS-Staaten.

Unter den Koreanern gibt es viele Ärzte, Unternehmer, Lehrer, IKT- und Restaurantmanager, viele dienen bei der Polizei und dem Nationalen Sicherheitsdienst, es gibt berühmte Sportler, Journalisten und Schriftsteller. Gleichzeitig sind sie weiterhin die am besten ausgebildete nationale Minderheit in Zentralasien.

Wie viele von ihnen es heute in Usbekistan gibt, ist nicht sicher bekannt (seit 1989 wird keine Volkszählung mehr durchgeführt). Nach Angaben des Staatlichen Statistikausschusses waren es im Jahr 2002 172.000. Nach Angaben von V. Shin, Vorsitzender der Vereinigung koreanischer Kulturzentren Usbekistans, aus dem Jahr 2003 konzentrierten sich die größten koreanischen Gemeinden in Taschkent – ​​etwa 60.000 Menschen, in der Region Taschkent – ​​70.000 und in der Region Syrdarya – 11.000. Fergana - 9.000, in Karakalpakstan - 8.000, in der Region Samarkand - 6.000, in Khorezm - 5.000.

Trotz der Tatsache, dass viele das Land verlassen haben, ist die koreanische Gemeinschaft Usbekistans immer noch die größte in den postsowjetischen Staaten und übertrifft sowohl die Kasachen als auch die Russen.

(Der Artikel nutzt Veröffentlichungen aus dem Internet.)

Am 5. April feierte die halbe Million ethnischer Koreaner, die in den Ländern der ehemaligen UdSSR leben, den Tag der Eltern, einen von drei Tagen im Jahr, an denen man nach altem Glauben Friedhöfe besuchen und die Gräber geliebter Menschen aufräumen sollte und Bestattungsriten durchführen.

Normalerweise nennen Koreaner ihn einfach den Tag der Eltern, aber viele kennen seinen zweiten bzw. ursprünglichen Namen – Hansik oder Tag des kalten Essens. Es findet am 105. Tag nach der Wintersonnenwende statt, also am 5. April, und in einem Schaltjahr am 6. April. Aber die sowjetisch-postsowjetischen Koreaner ignorieren diesen Änderungsantrag in der Regel und feiern trotzdem den 5.

Andere Gedenktage – der Sommerurlaub von Dano und der Herbst-Chuseok – haben kein festes Datum, da sie nach dem Mondkalender berechnet werden, der sich relativ zum Sonnenkalender verschiebt. Khansik ist der wichtigste – nicht jeder kommt im Sommer und Herbst zu den Gräbern seiner Verwandten, aber im April ist ihr Besuch obligatorisch.

RITEN DES ELTERNTAGS

Am Morgen erscheinen viele Koreaner auf den christlichen Friedhöfen Usbekistans, räumen den über den Winter angesammelten Müll auf, färben die Zäune, legen Blumen auf die Grabsteine ​​und gedenken ganz in der Nähe der verstorbenen Familienmitglieder. Oftmals gelingt es ihnen tagsüber, mehrere Friedhöfe zu besuchen – viele Angehörige sind an mehr als einem Ort begraben.

Die meisten koreanischen Bestattungen in Usbekistan befinden sich in der Region Taschkent, wo vor einigen Jahrzehnten der Großteil dieser nationalen Minderheit in den berühmten koreanischen Kollektivfarmen lebte, sowie am südlichen Stadtrand von Taschkent, wo Koreaner in der Regel zogen von ihren Kolchosen.

Der Besuch der Friedhöfe beginnt früh – um 8 Uhr. Es wird als wünschenswert erachtet, dass er vor dem Mittagessen abgeschlossen ist. Angesichts der Tatsache, dass der Bestattungsritus häufig in der Nähe mehrerer Gräber wiederholt wird, dauert er in der Regel mehr als eine Stunde.

Nachdem sie ihre Aufgaben erledigt und Blumen niedergelegt haben, breiten die Koreaner eine Tischdecke oder eine Zeitung aus und verteilen darauf Leckereien – Obst, Fleischstücke, Fisch, koreanische Salate, Kekse, Lebkuchen. Es gibt immer Reiskuchen, die wie dicke Pfannkuchen aussehen, und gekochtes Hähnchen – ganz, mit Keulen und Flügeln.

Eine der Frauen beschwerte sich darüber, dass einige von ihnen dem Brauch nicht mehr folgen – sie kaufen Hähnchenschenkel im Laden und denken, dass dies auch in Frage kommt. (Ich persönlich habe das noch nicht gesehen – jeder hatte ganze Hühner.)

Essbare Artikel müssen ungeschnitten und in ungerader Anzahl sein. Drei Äpfel, fünf Bananen, sieben Lebkuchen, aber nicht zwei oder vier.

Ein unverzichtbares Attribut des Bestattungsrituals ist Wodka, der teilweise getrunken, teilweise in ein Glas gegossen und dreimal über die Grabränder gegossen wird – eine Opfergabe an den Geist der Erde, den Besitzer des Friedhofs. Normalerweise wird dies vom ältesten Mann erledigt. Er geht mit Wodka um das Grab herum und nimmt ein Huhn mit, das er vorübergehend auf eine Zeitung in der Nähe jeder Ecke des Grabsteins legt, es dann aber zurücknimmt – wahrscheinlich genug Geist. Manche streuen, wie mir aufgefallen ist, aus irgendeinem Grund Wodka darüber und verteilen das Essen darauf.

Nachdem der „Tisch“ gedeckt ist, stehen alle vor dem Bild auf dem Denkmal und machen drei tiefe „irdische“ Verbeugungen. Es ist zu beachten, dass die Inschriften und Porträts auf koreanischen Grabsteinen nicht wie im Russischen auf der Seite der Grundplatte angebracht sind, sondern auf der gegenüberliegenden Außenseite.

Danach setzen sich alle um die Tischdecke und gehen zum Gedenkmahl.

Da viele Besucher normalerweise Verwandte in verschiedenen Teilen des Friedhofs begraben haben, wickeln die Menschen in der Regel, nachdem sie ein wenig in der Nähe eines Grabes gesessen haben, sorgfältig Hühnchen, Fleisch, Bananen, Orangen ein und gehen zu einem anderen – „zu meinem Bruder“. an meine Mutter“ usw. d. Dort wird die Zeremonie wiederholt.

Es ist merkwürdig, dass die meisten Hühner und anderen Produkte nicht gefressen werden und mit nach Hause genommen werden. Ein Teil der Vorräte wird ordentlich in einer Tüte gefaltet und in der Nähe des Grabsteins zurückgelassen – eine symbolische Opfergabe an die verstorbenen Familienmitglieder.

Was übrig bleibt, wird sofort von den persischsprachigen Lyuli-Zigeunern mitgenommen, für die der koreanische Elterntag ein beliebter Feiertag ist und die in großen Gruppen zu den Friedhöfen strömen. Die Koreaner sind davon überhaupt nicht beleidigt und erklären gutmütig, dass sich die Zigeuner auf diese Weise auch ihm anschließen.

Abgerundet wird die Gedenkfeier noch einmal durch eine tiefe Verbeugung, dieses Mal jedoch nur einmal.

Gleichzeitig verneigen sie sich nicht vor allen, sondern selektiv – nur vor den Älteren. So erklärte es mir ein älterer Mann, dessen Bruder auf dem Friedhof der ehemaligen Kollektivfarm, benannt nach Kim Peng Hwa, begraben wurde. Während die jüngeren Mitglieder seiner Familie die notwendigen Ehrerbietungen vollbrachten, blieb er beiseite.

Ihm zufolge starb er im Alter von 23 Jahren eines absurden Todes. Er sagte seiner Mutter, dass er bald zurückkommen würde, und ging mit den Jungs zum Fluss, wo sie begannen, die Fische zu töten: Sie warfen einen Draht auf die Stromleitung und steckten das Ende ins Wasser. Der Bruder rutschte aus und fiel versehentlich hin und erlitt einen Stromschlag.

IN DER EHEMALIGEN GEMEINSCHAFTSBAUERNHOF

Die nach Kim Pen Hwa benannte Kolchose ist eine der bekanntesten koreanischen Kollektivfarmen in Usbekistan. Einst trug es den schönen Namen „Polar Star“, dann den Namen seines Vorsitzenden, und während der Unabhängigkeit wurde es in Yongochkoli umbenannt und in mehrere Höfe aufgeteilt.

Der orthodoxe Friedhof der ehemaligen Kolchose und heute eines gewöhnlichen Dorfes, 3-4 Kilometer von der Autobahn Taschkent-Almalyk entfernt, wird im Volksmund natürlich „koreanisch“ genannt, obwohl sich darauf mehrere russische Gräber befinden.

Koreaner der GUS-Staaten begraben ihre Toten normalerweise auf christlichen Friedhöfen, aber nicht vermischt mit Russen und Ukrainern, sondern etwas abseits und bilden große „koreanische“ Parzellen. Ein solches Bild ist in ganz oder fast ganz Usbekistan zu beobachten.

Formal sind die meisten usbekischen Koreaner orthodoxe Christen. Sie tragen russische Vatersnamen und behalten ihre Nachnamen, obwohl alte Menschen immer noch auf Vatersnamen stoßen, die aus koreanischen Namen abgeleitet wurden. In den letzten zwei Jahrzehnten sind viele von ihnen unter dem Einfluss verschiedener Prediger aus Südkorea, die im postsowjetischen Raum eine rege Tätigkeit entfalteten, zum Protestantismus konvertiert.

Es ist nicht allgemein bekannt, dass Südkorea in einer historisch kurzen Zeitspanne, buchstäblich innerhalb eines halben Jahrhunderts, stark christianisiert wurde: Heute gelten 25 bis 30 Prozent der Bevölkerung als Christen der einen oder anderen Art.

Der Friedhof in der ehemaligen Kollektivfarm Kim Peng Hwa ist ein lebendiger Zeuge der Geschichte. Ungefähr die Hälfte seines Territoriums ist verlassen. Manchmal gibt es Bestattungen aus den 1940er Jahren: Kreuze aus miteinander verschweißten Eisenstreifen, auf denen koreanische Schriftzeichen und Daten eingraviert sind: Das Geburtsjahr ist 1863 oder 1876 oder ein anderes und das Sterbejahr. Das Land in den Zäunen mit solchen Kreuzen ist mit Gras bewachsen – man sieht, dass es keine Verwandten mehr gibt.

Die Denkmäler vermitteln deutlich den Zeitgeist: In den 1960er Jahren wurden die ursprünglichen Kreuze aus Industrieeisenresten durch durchbrochene Kreuze mit Locken ersetzt, ab der zweiten Hälfte der 1960er Jahre überwiegen Denkmäler aus Betonsplittern und von Anfang an Von den 1990er Jahren bis heute gibt es Stelen aus Marmor und Granit.

Nichteisenmetalljäger haben die Grabsteine ​​nicht verschont – fast alle in den 1960er und 1980er Jahren angefertigten Metallporträts wurden aus ihnen herausgebrochen, nur ovale Vertiefungen blieben übrig.

Die meisten koreanischen Bewohner der einst wohlhabenden Kolchose sind längst weg. Nach Angaben der Zurückgebliebenen sind etwa achtzig Prozent übrig geblieben, jetzt leben dort nicht mehr als tausend Koreaner. Der Großteil zog nach Taschkent, einige nach Russland, einige gingen zur Arbeit in Südkorea. Aber am 5. April versammelt sich jeder, der kann.

In der Nähe eines der Gräber stand eine Gruppe Frauen. Es stellte sich heraus, dass einer von ihnen extra aus Spanien eingeflogen war, der andere aus St. Petersburg. Viele derjenigen, mit denen ich an diesem Tag gesprochen habe, kamen aus Taschkent, um die Gräber ihrer Lieben zu besuchen.

Aber die meisten Besucher des Friedhofs waren Einheimische. Sie betonten stolz: „Wir sind einheimisch.“ Sie erzählten, wie ihre Familien 1937 aus Fernost an diese Orte gebracht wurden. Rund um das heutige Dorf befanden sich Sümpfe, die trockengelegt werden mussten. Dann pflanzten sie dort Reis, Kenaf und Baumwolle an und erzielten zu dieser Zeit beispiellose Ernten.

Sie versuchten, Heldentaten zu verewigen: In der Mitte des Dorfes steht eine Büste von Kim Peng Hwa, zweifacher Held der sozialistischen Arbeit, der 34 Jahre lang die Kolchose leitete, außerdem gibt es ein nach ihm benanntes Museum. Zwar ist das Museum immer verschlossen und das Zentrum selbst sieht vernachlässigt aus: Man sieht die Überreste einiger zerstörter Denkmäler und leerer Gebäude. Es gibt bereits wenige koreanische Jugendliche – fast alle in der Stadt. „Und als ich klein war, waren hier viele koreanische Kinder, wir rannten und spielten überall“, sagte eine 45-jährige Frau traurig.

Trotzdem versuchen sie hier, die Bräuche beizubehalten: Die Bewohner des Dorfes antworteten auf meine Fragen, dass sie in ihren Familien nicht nur Russisch, sondern auch Koreanisch sprechen und versuchen, dass die Kinder auch die koreanische Sprache verstehen und sich darin verständigen können.

Einer der Besucher des Friedhofs sagte, dass neben ihnen Vertreter eines anderen deportierten Volkes, der meschetischen Türken, gelebt hätten. Bis zu den Pogromen von 1989. Ihm zufolge brachten die Usbeken, die von irgendwoher kamen, ihren Leuten speziell Alkohol und betrog sie auf jede erdenkliche Weise. Aber alles hat geklappt – die Behörden fuhren die Schützenpanzerwagen vor, die die Bewohner des Dorfes bewachten. Auch in benachbarten Orten gelang es, dies zu vermeiden.

Er drückte sein Bedauern über Gorbatschows Sanftmut und seine seltsame Entscheidung aus, die Mescheten umzusiedeln, anstatt die Pogromisten zu bestrafen, da er dadurch ihren Aktionen Wirkung verschaffte. Er und ich waren uns einig, dass all diese Aggressionen sofort erloschen wären, wenn damals 15 bis 20 Anstifter inhaftiert worden wären.

Die Traditionen verschwinden

Obwohl alle usbekischen Koreaner Hansik feiern, nennen die meisten diesen Tag einfach nach dem Datum – „5. April“.

Wenn sie darüber und über die darauffolgenden Elterntage sprechen, verzichten sie gut auf ihre offiziellen Namen und nennen sie volkstümlich: „Frühstück“, „Mittagessen“ und „Abendessen“. Beim ersten Mal sollte jeder auf den Friedhof kommen, beim Rest – „Mittagessen“ und „Abendessen“ – wenn möglich.

Dieser Brauch wird nicht mehr strikt eingehalten: In Großstädten verlegen die Menschen zunehmend Besuche an den Gräbern ihrer Vorfahren auf den Sonntag – vor oder nach dem Gedenktag – in der Regel fällt Khansik nicht auf einen freien Tag.

Völlig vergessen ist auch eine andere alte Tradition – dass man an diesem Tag kein Feuer machen, darauf kochen und keine warmen Speisen essen darf, was tatsächlich mit seinem Namen verbunden ist. Die meisten russischsprachigen Koreaner haben davon keine Ahnung.

Fairerweise muss man sagen, dass dieser Brauch nicht nur in der koreanischen Diaspora der GUS-Staaten verschwindet. Hier ist, was der Autor unter dem Spitznamen „atsman“ in seinem Blog darüber schreibt, wie Hansik in Südkorea gefeiert wird:

„Noch vor ein paar Jahren (dieses Mal habe ich es gesehen) war dieser Tag ein Nationalfeiertag, und die Nation reiste in ihre Heimatorte, um das richtige Ritual durchzuführen. Nun ist es nicht mehr so. Hansik hat keinen freien Tag mehr, und die Leute essen heiß, ohne sich die Mühe zu machen und das alte Ritual zu vergessen, als wäre nichts passiert.

Dadurch geht die Bedeutung der alten Traditionen, die mit dem Gedenktag verbunden sind, nach und nach verloren, ihre einzelnen Elemente verschwimmen. Der Ursprung und die Bedeutung vieler Rituale können selbst älteren Menschen nicht erklärt werden, junge Menschen wissen noch weniger darüber. Trotzdem geht jede koreanische Familie am 5. April zu den Gräbern ihrer Verwandten, bringt Ordnung und führt Rituale durch, die von Generation zu Generation weitergegeben werden.

URSPRUNG DES URLAUBS

In Südkorea gilt Hansik neben Seollal – dem koreanischen Neujahr, Dano und Chuseok – als einer der wichtigsten Volksfeiertage. (Das heißt, dies ist nicht nur ein Gedenktag, sondern ein echter Feiertag.)

Die Tradition, Hansik zu feiern, kam aus China nach Korea, wo ihr Gegenstück Qingming – „Fest des reinen Lichts“ heißt und ebenfalls am 5. April gefeiert wird. An diesem Tag können Sie keine warmen Speisen zubereiten, sondern nur kalte Speisen essen.

Früher wurde in China am Vorabend von Qingming ein weiterer Feiertag gefeiert – Hanshi, „Tag der kalten Speisen“ (spüren Sie den Gleichklang?). Seine Feier dauerte bis zur Ankunft von Qingming, so dass nach und nach beide zu einem vereinten.

Die Geschichte des „Pure Light Festivals“ hat ihre Wurzeln in der fernen Vergangenheit. Wie erwartet gibt es eine romantische Version seines Ursprungs, die auf die Legende des edlen Jie Zitui zurückgeht.

Dieser Geschichte zufolge befahl der chinesische Herrscher des Jin-Fürstentums einst den Bäumen, den treuen Diener Jie Zitui (auf Koreanisch klingt der Name Ke Chhazhu) zurückzugeben, der vom Dienst desillusioniert war und beschloss, sich in die Berge zurückzuziehen angezündet werden, um ihn aus dem Wald zu vertreiben. Aber Jie kam nicht heraus und starb im Feuer. Reuig verbot der Herrscher an diesem Tag das Anzünden von Feuer.

Seit 2008 ist Allerseelen in China ein gesetzlicher Feiertag und zum arbeitsfreien Feiertag erklärt. Es wird auch in Hongkong, Macau, Taiwan und Malaysia gefeiert.

GESCHICHTE VON KORYO-SARAM

Koreaner leben seit September 1937 in Zentralasien, als auf Befehl Stalins die gesamte koreanische Gemeinschaft des Fernen Ostens, bestehend aus etwa 173.000 Menschen, nach Kasachstan und Usbekistan deportiert wurde.

Die Vorgeschichte ihres Auftretens in der Region begann jedoch schon lange vorher.

Koreaner begannen ab 1860 in Primorje in das Territorium Russlands einzudringen, als nach der Niederlage Chinas durch die englisch-französischen Truppen im zweiten Opiumkrieg weite, dünn besiedelte Gebiete am rechten Ufer des Amur heute bekannt sind als Primorje an das Russische Reich ging. Einschließlich des 14 Kilometer langen Grenzabschnitts zur nordkoreanischen Provinz Hamgyong Bukdo, die von den chinesischen Kaisern abhängig ist.

Und schon in naher Zukunft begannen koreanische Bauern, vor Hunger und Armut zu fliehen, massiv in die neu erworbenen russischen Gebiete zu ziehen. Im Jahr 1864 entstand dort die erste koreanische Siedlung, in der 14 Familien lebten.

Im Bericht des Generalgouverneurs von Ostsibirien M. Korsakov für 1864 heißt es: „Diese Koreaner haben im ersten Jahr so ​​viel Getreide gesät und geerntet, dass sie auf jegliche Vorteile von unserer Seite verzichten konnten ... […] Das ist bekannt.“ Diese Menschen zeichnen sich durch außergewöhnlichen Fleiß und eine Vorliebe für die Landwirtschaft aus.

Im Jahr 1905 besetzte Japan Korea und annektierte es im Jahr 2010, und politische Emigranten begannen, auf das Territorium des Russischen Reiches zu ziehen, darunter die Überreste besiegter Partisanenabteilungen und sogar ganze Einheiten der koreanischen Armee.

Die Neuankömmlinge sprachen den nordöstlichen Hamgyong-Dialekt Nordkoreas und Chinas, der sich von Seoul in etwa in der gleichen Weise unterscheidet wie Russisch vom Ukrainischen. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts entstand der Eigenname der russischen Koreaner – koryo-saram – offenbar unter dem Einfluss des russischen Namens Korea, da er hierzulande schon lange nicht mehr verwendet wurde. (Nordkoreaner nennen sich Joseon Saram, während Südkoreaner sich Hanguk Saram nennen.) Auf diese Weise nahm eine neue ethnische Untergruppe Gestalt an.

Siedler aus Korea bemühten sich um die russische Staatsbürgerschaft: Dies brachte große materielle Vorteile, zum Beispiel war es möglich, Land zu bekommen. Für die Bauern war dies ein entscheidender Faktor, deshalb ließen sie sich taufen und akzeptierten die Orthodoxie, eine der Voraussetzungen für den Erhalt eines russischen Passes. Dies erklärt die Namen, die bei der älteren Koreanergeneration aus Kirchenkalendern üblich sind – Athanasius, Terenty, Methodius usw.

Im Jahr 1917 lebten im Fernen Osten Russlands bereits 90.000 bis 100.000 Menschen aus Korea. In Primorje machten sie etwa ein Drittel der Bevölkerung aus, in einigen Gebieten stellten sie sogar die Mehrheit. Die zaristischen Behörden bevorzugten weder die Koreaner noch die Chinesen besonders, da sie sie als potenzielle „gelbe Gefahr“ betrachteten, die eine neue Region schneller bevölkern könnte als die Russen selbst – mit allen unerwünschten Folgen.

Während des Bürgerkriegs beteiligten sich die Koreaner aktiv an der Seite der Bolschewiki und wurden von ihren Parolen über Land, soziale Gerechtigkeit und nationale Gleichheit angezogen. Darüber hinaus waren die Japaner die Hauptverbündeten und Lieferanten der Weißen, die automatisch zu den ersten Feinden der Koreaner wurden.

Der Bürgerkrieg in Primorje fiel mit der japanischen Intervention zusammen. 1919 begann in Korea ein antijapanischer Aufstand, der brutal niedergeschlagen wurde. Die russischen Koreaner blieben nicht stehen und in der Region begannen sich koreanische Abteilungen zu bilden. Es begannen Kämpfe, japanische Überfälle auf koreanische Dörfer. Die Koreaner gingen massenhaft zu den Partisanen. Zu Beginn des Jahres 1920 gab es im Fernen Osten Russlands Dutzende koreanischer Partisaneneinheiten mit insgesamt 3.700 Menschen.

Auch nach der Niederlage der Weißen blieben japanische Truppen in der Region. Zwischen den von den Truppen Japans und Sowjetrusslands besetzten Gebieten entstand ein „Pufferstaat“ – die Fernöstliche Republik (FER), die von Moskau kontrolliert wurde, aber gezwungen war, mit den Forderungen der Japaner zu rechnen.

Seit Herbst 1920 trafen koreanische Abteilungen massenhaft aus dem Territorium Koreas und den von Koreanern bewohnten Gebieten der Mandschurei in der Region Amur ein. Im Jahr 1921 schlossen sich alle koreanischen Partisanenformationen zu einer einzigen Sachalin-Partisanenabteilung mit über 5.000 Mann zusammen. Er befand sich natürlich nicht auf Sachalin, sondern in der Nähe der japanischen Besatzungszone. Trotz der formellen Unterwerfung unter die FER-Behörden war er in Wirklichkeit niemandem unterstellt. Anwohner beklagten, dass seine Kämpfer „Schande stiften und die Bevölkerung vergewaltigen“.

Einer der Anführer der Partisanen Westsibiriens, Boris Shumyatsky, ordnete die Abteilung wieder sich selbst zu und ernannte den Anarchisten Nestor Kalandarishvili zu ihrem Kommandeur. Shumyatsky plante, auf der Grundlage dieser Abteilung die Koreanische Revolutionsarmee zusammenzustellen und sie durch die Mandschurei nach Korea zu verlegen.

Dies erregte große Aufregung bei der Führung der FER, da eine starke japanische Offensive die Antwort hätte sein können. „Befreiungskampagne“ wurde verboten. Doch wie sich herausstellte, wollten die Koreaner nicht gehorchen – sie hatten ihre eigenen Pläne.

Die Angelegenheit endete mit dem sogenannten „Amur-Vorfall“, als die Roten die Sachalin-Abteilung umzingelten und zerstörten, wobei einigen Quellen zufolge etwa 150, anderen zufolge 400 ihrer Kämpfer getötet und etwa 900 weitere gefangen genommen wurden. Diese „Kampagne nach Korea“ endete.

Nach der Niederlage der weißen Bewegung, dem Abzug japanischer Truppen und der Wiedervereinigung der Fernöstlichen Republik mit der RSFSR dauerte die Umsiedlung der Koreaner auf das Territorium Russlands noch acht Jahre – bis etwa 1930, als die Grenze zu Korea und China wurde vollständig blockiert und eine illegale Durchquerung wurde unmöglich. Seitdem wurde die koreanische Gemeinschaft der UdSSR nicht mehr von außen versorgt und ihre Verbindungen zu Korea wurden abgebrochen.

Die Ausnahme bilden die Koreaner von Sachalin – Nachkommen von Einwanderern aus den südlichen Provinzen Koreas, die viel später – 1945 – auf dem Territorium der Sowjetunion landeten, nachdem sie einen Teil dieser Insel von Japan zurückerobert hatten. Sie identifizieren sich nicht mit Kore-Saram.

ERSTE KOREANER IN USBEKISTAN

Das Erscheinen der ersten Koreaner auf dem Territorium der Republik wurde bereits in den 1920er Jahren registriert, damals lebten laut der Volkszählung von 1926 36 Vertreter dieses Volkes in der Republik. 1924 wurde in Taschkent die Turkestan Regional Union of Korean Emigrants gegründet. Alisher Ilkhamov nennt es im Buch „Ethnischer Atlas Usbekistans“ etwas anders – „Union der Koreaner der Republik Turkestan“ und schreibt, dass es nicht nur Vertreter der koreanischen Gemeinschaft Usbekistans, sondern auch anderer Republiken Zentralasiens und Zentralasiens vereinte Kasachstan.

Nachdem sie aus dem Fernen Osten Russlands in die neu gegründete Usbekische SSR gezogen waren, gründeten die Mitglieder dieser Gewerkschaft eine kleine Agrarkommune in der Nähe von Taschkent, die über 109 Hektar bewässertes Land verfügte. Im Jahr 1931 wurde auf der Grundlage der Nebenbetriebe der Gemeinde die Kolchose Oktyabr gegründet, die zwei Jahre später in Politische Abteilung umbenannt wurde. Informationen hierzu finden Sie im Artikel von Peter Kim „Koreaner der Republik Usbekistan. Geschichte und Moderne“.

In den 1930er Jahren gab es in der Usbekischen SSR bereits andere koreanische Kollektivwirtschaften, die einige Jahre vor der Deportation der gesamten koreanischen Bevölkerung aus Primorje und dem Gebiet Chabarowsk von freiwilligen Migranten gegründet wurden. Im Wesentlichen beschäftigten sie sich mit dem Reisanbau. Laut A. Ilkhamov gab es 1933 allein im Bezirk Verkhnethirchik der Region Taschkent 22 solcher Höfe, und 1934 gab es bereits 30 Höfe.

„WENN DIE WALE KÄMPFEN“

Der Großteil der Koreaner landete jedoch durch ihre Deportation aus Fernost im Jahr 1937 in Zentralasien – die erste Erfahrung auf dem Gebiet der Zwangsumsiedlung von Völkern in der UdSSR.

Mittlerweile ist bekannt, dass die Behörden des Landes seit Ende der 1920er Jahre Pläne zur Umsiedlung von Koreanern aus den Grenzregionen von Primorje in abgelegene Gebiete des Chabarowsk-Territoriums ausgearbeitet haben. Diese Möglichkeit wurde 1927, 1930 und 1932 diskutiert.

Die offizielle Version der Deportation wurde in einem gemeinsamen Beschluss des Rates der Volkskommissare und des Zentralkomitees der Allunionskommunistischen Partei der Bolschewiki „Über die Vertreibung der koreanischen Bevölkerung aus den Grenzregionen des fernöstlichen Territoriums“ dargelegt. vom 21. August 1937, unterzeichnet von Molotow und Stalin.

„Um japanische Spionage im DVK zu stoppen, ergreifen Sie folgende Maßnahmen: ... Vertreibung der gesamten koreanischen Bevölkerung aus den Grenzregionen des DVK ... und in der Region Südkasachstan in den Gebieten des Aralsees und des Balchasch sowie der Usbekischen SSR umgesiedelt“, heißt es in der Resolution.

Traditionell wird der Grund für die Deportation damit erklärt, dass japanische Truppen im Juli 1937 in China einmarschierten und Korea zu dieser Zeit Teil des japanischen Reiches war. Das heißt, die sowjetischen Behörden zogen es vor, eine große Gemeinschaft umzusiedeln, mit deren ausländischen Stammesangehörigen bald ein Krieg beginnen könnte.

Kürzlich wurde diese Version in Frage gestellt. Schließlich wurden die Koreaner nicht nur aus Fernost, sondern auch aus dem zentralen Teil der UdSSR deportiert, wo sie dann arbeiteten oder studierten. Darüber hinaus war bekannt, dass sie, gelinde gesagt, kein freundschaftliches Verhältnis zu den Japanern hatten.

Einige Forscher glauben, dass die Räumung darauf abzielte, die Japaner, denen Stalin 1937 näherzukommen versuchte, sowie Nazi-Deutschland zu „versöhnen“, um davon zu profitieren. Für eine Annäherung waren jedoch Zugeständnisse zu seinen Gunsten erforderlich, darunter der Verkauf der Rechte an der Chinesischen Ostbahn für so gut wie nichts. Ein weiteres Zugeständnis könnte laut MSU-Professor und Direktor des International Center for Korean Studies M.N.Pak die Umsiedlung antijapanischer Koreaner sein.

Der Vertreibung gingen Massenrepressionen voraus. In Veröffentlichungen zu diesem Thema wird darauf hingewiesen, dass Parteiführer, fast alle koreanischen Offiziere, die koreanische Sektion der Komintern und die meisten Koreaner mit höherer Bildung zerstört wurden.

Die Abschiebung erfolgte schnellstmöglich. Ab September 1937 wurde innerhalb weniger Monate die gesamte koreanische Gemeinschaft – mehr als 172.000 Menschen – aus dem Fernen Osten vertrieben. Der größte Teil davon wurde nach Kasachstan geschickt (95.000 Menschen) und nach Usbekistan (74,5.000). Unbedeutende Gruppen landeten in Kirgisistan, Tadschikistan und der russischen Region Astrachan.

„Wir haben ein Sprichwort: „Wenn die Wale kämpfen, sterben die Muscheln“, erzählte mir ein Koreaner und erinnerte sich an diese Zeit.

IN DER USBEKISCHEN SSR

Die nach Usbekistan deportierten Koreaner wurden auf unbebautem Land in der Region Taschkent, im Ferghana-Tal, in der Hungersteppe, am Unterlauf des Flusses Amu Darya und an den Ufern des Aralsees untergebracht.

Hier entstanden 50 koreanische Kollektivwirtschaften, außerdem wurden Neuankömmlinge in 222 bestehenden Kollektivwirtschaften angesiedelt. In der Region Taschkent gab es 27 koreanische Kollektivwirtschaften, neun in Samarkand, drei in Khorezm, sechs in Fergana und fünf in Karakalpakstan.

Im Grunde wurden den Deportierten sumpfige und salzhaltige Ödlande zugewiesen, die mit Schilf bewachsen waren, sodass sie bei Null anfangen mussten. Der hastig gebaute Wohnungsbau reichte nicht aus – die Menschen wurden in Schulen, Scheunen und sogar Ställen untergebracht, und viele mussten den Winter in Unterständen verbringen. Die meisten Familien vermissten im Frühjahr einen ihrer Verwandten. Besonders betroffen waren ältere Menschen und Kinder – späteren Schätzungen zufolge überlebte ein Drittel der Säuglinge diesen Winter nicht.

Obwohl die Behörden sich um die Unterbringung der Neuankömmlinge bemühten und Entschädigungen für in Primorje verlorenes Eigentum gewährten, waren die ersten Jahre für sie sehr schwierig. Die Koreaner überlebten jedoch nicht nur unter diesen Bedingungen, sondern verwandelten die Steppen- und Sumpfgebiete in wohlhabende Dörfer und fruchtbares Agrarland.

So sind die berühmten koreanischen Kollektivfarmen „Polarstern“, „Politische Abteilung“, „Nördlicher Leuchtturm“, „Prawda“, „Lenins Weg“, benannt nach Al-Khorezmi, Swerdlow, Stalin, Marx, Engels, Mikojan, Molotow, Dimitrow , „Morgendämmerung des Kommunismus“, „Neues Leben“, „Kommunismus“, „Riese“ und viele andere, darunter mindestens ein Dutzend Fischer.

Diese erfolgreichen Farmen wurden nicht nur zu den besten in Usbekistan, sondern in der gesamten Sowjetunion. Das Kriterium für die Anerkennung war die Zahl der Kollektivbauern, denen der Titel „Held der sozialistischen Arbeit“ verliehen wurde. Im „Polar Star“ gab es 26 davon, in der nach Dimitrov benannten Kolchose – 22, Swerdlow – 20, Mikojan – 18, Budyonny – 16, „Pravda“ – 12.

In den 1940er und 1950er Jahren begannen viele Koreaner, selbstständig von Kasachstan nach Usbekistan zu ziehen. Laut der Volkszählung von 1959 lebten bereits 44,1 Prozent aller Sowjetkoreaner in Usbekistan und 23,6 Prozent in Kasachstan.

Die Umsiedlung war möglich, weil die Koreaner zwar vor dem Tod Stalins offizieller Diskriminierung ausgesetzt waren (1945 erhielten sie den Status von „Sondersiedlern“ – einer besonderen Kategorie der unterdrückten Bevölkerung), ihre Situation aber dennoch besser war als die Vertreter anderer deportierter Völker – Deutsche, Tschetschenen, Kalmücken, Krimtataren usw. Im Gegensatz zu ihnen konnten sich die Koreaner frei auf dem Territorium Zentralasiens bewegen und mit Sondergenehmigung an Universitäten studieren und außerhalb Zentralasiens verantwortungsvolle Positionen bekleiden.

Allmählich begann sich ihr Leben zu verändern. Seit Mitte der 1950er Jahre begannen koreanische Jugendliche, Institute und Universitäten zu besuchen, unter anderem in Moskau und Leningrad. In den folgenden Jahrzehnten begannen usbekische Koreaner, aus ländlichen Gebieten in die Städte zu ziehen, vor allem nach Taschkent und seinen südlichen „Schlafgebieten“ – Kuilyuk und Sergeli.

Die Zahl der Koreaner wuchs nicht mehr so ​​schnell: In städtischen Familien gab es nicht mehr als zwei oder drei Kinder. Gleichzeitig waren koreanische Kollektivwirtschaften nicht mehr koreanisch – Usbeken, Kasachen und Karakalpaken zogen aus weniger wohlhabenden Orten dorthin.

In den 1970er Jahren verließen viele Koreaner den Agrarsektor und stiegen auf der sozialen Leiter auf. Koreanische Ingenieure, Ärzte, Anwälte, Lehrer, Wissenschaftler, Akademiker und Professoren traten auf, einige übernahmen die Positionen republikanischer Minister und stellvertretender Minister der Unionsebene.

In den späten 1980er Jahren erreichte die koreanische Bevölkerung Usbekistans laut Volkszählung 183.000 Menschen. Gleichzeitig war der Anteil der Menschen mit höherer Bildung unter ihnen doppelt so hoch wie im Durchschnitt der UdSSR. Nach diesem Indikator waren sie nach den Juden an zweiter Stelle.

IM UNABHÄNGIGEN USBEKISTAN

Mit dem Zusammenbruch der UdSSR und dem allmählichen Abgleiten der Republik in die Gemeinschaft der Länder der Dritten Welt begannen viele Koreaner zu fliehen, vor allem nach Russland. Die Menschen verließen auch die koreanischen Kollektivwirtschaften, die wie alle anderen Kollektivwirtschaften in Bauernhöfe umgewandelt wurden, so dass der Großteil ihrer Bevölkerung „über Bord“ blieb.

Viele usbekische Koreaner haben sich jedoch an die veränderten Lebensbedingungen angepasst. Ein erheblicher Teil von ihnen war erfolgreich im Geschäft und bekleidete hohe Positionen nicht nur in Usbekistan, sondern auch in Kasachstan, Russland und anderen GUS-Staaten.

Unter den Koreanern gibt es viele Ärzte, Unternehmer, Lehrer, IKT- und Restaurantmanager, viele dienen bei der Polizei und dem Nationalen Sicherheitsdienst, es gibt berühmte Sportler, Journalisten und Schriftsteller. Gleichzeitig sind sie weiterhin die am besten ausgebildete nationale Minderheit in Zentralasien.

Wie viele von ihnen es heute in Usbekistan gibt, ist nicht sicher bekannt (seit 1989 wird keine Volkszählung mehr durchgeführt). Nach Angaben des Staatlichen Statistikausschusses waren es im Jahr 2002 172.000. Nach Angaben von V. Shin, Vorsitzender der Vereinigung koreanischer Kulturzentren Usbekistans, aus dem Jahr 2003 konzentrierten sich die größten koreanischen Gemeinden in Taschkent – ​​etwa 60.000 Menschen, in der Region Taschkent – ​​70.000 und in der Region Syrdarya – 11.000. Fergana - 9.000, in Karakalpakstan - 8.000, in der Region Samarkand - 6.000, in Khorezm - 5.000.

Trotz der Tatsache, dass viele das Land verlassen haben, ist die koreanische Gemeinschaft Usbekistans immer noch die größte in den postsowjetischen Staaten und übertrifft sowohl die Kasachen als auch die Russen.

(Der Artikel nutzt Veröffentlichungen aus dem Internet.)

Alexey Wolosevich

"IN Hansik Verwandte und Freunde müssen den Friedhof besuchen. Sie jäten Unkraut, säubern und räumen das Grab auf und pflanzen Bäume. An diesem Tag wird Essen zum Grab gebracht und aufgeführt desa - Bestattungsritus. Es wird angenommen, dass das Auflegen von Essen auf das Grab eine Art Opfer für die Vorfahren ist, um ehemalige Familienmitglieder zu besänftigen und ihnen Respekt und Aufmerksamkeit zu erweisen.
inoffizieller Tag Hansik gilt als koreanischer Elterntag. Es wird empfohlen, morgens zum Friedhof zu gehen.
Koreaner besuchen den Friedhof zweimal im Jahr – während Chuseok und Hansik –, um der Toten zu gedenken. Sie nehmen Essen und Wodka mit. Zunächst wird dem Geist der Erde – dem Besitzer des Grabes – ein Opfer dargebracht. Einer der älteren Verwandten gießt Wodka in ein Glas und schenkt es dreimal neben dem Grab ein. Dann mach Fälle - Bogen. Erst nach einer solchen Zeremonie beginnt der Rest der Familie mit der Säuberung des Grabes. Nachdem die Reinigung und Reinigung des Denkmals abgeschlossen ist, legen die Verwandten eine Tischdecke aus, auf die sie Essen und Wodka legen.
Jeder muss Wodka in ein Glas gießen, sich zweimal verbeugen und dann Wodka am Kopfende des Grabes einschenken. Die mitgebrachten Speisen sollten von allen Anwesenden verkostet werden.“

Tag des kalten Essens Hansik ) wird am 105. Tag nach der Wintersonnenwende gefeiert und fällt nach dem gregorianischen Kalender auf den 5. bis 7. April. Zusammen mit Chuseok und dem Neujahr sowie dem inzwischen vergessenen Dano-Feiertag (5. Tag des 5. Mondes) war der Cold Food Day im alten Korea einer der 4 wichtigsten Feiertage des Kalenderzyklus – „4 große Feste“ .
Die Tradition, diesen Feiertag zu feiern, kam aus China nach Korea. An diesem Tag darf im Haus kein Feuer gemacht werden. Das Feuer im Kamin ist keine Ausnahme, daher darf man an diesem Tag nur kalte Speisen essen. Der Name des Feiertags ist mit diesem Ereignis verbunden. Traditionell war der Cold Food Day ein Tag, an dem Menschen die Gräber ihrer Verwandten besuchten, sie nach dem Winter in Ordnung brachten und auf den Gräbern Opfer für die Seelen ihrer Vorfahren brachten. Außerdem sollten an diesem Tag Koteletts aus Reiskuchen mit Wermut zubereitet werden (auch diese gehörten zur Opferspeise). Auch heute noch wird dieser Ritus in der Regel weiterhin eingehalten. Da dieser Feiertag jedoch kein freier Tag ist, haben die damit verbundenen Städter in letzter Zeit begonnen, Rituale nicht mehr am Tag der kalten Speisen selbst, sondern am Sonntag vor dem Feiertag oder am Sonntag unmittelbar darauf durchzuführen.

NATIONALFEIERTAGE

Koreanisches Neujahr - Sol . Das ist wohl kaum das Schönste Volksfeiertag Koreaner. Er findet am 1. Januar nach dem im Osten üblichen Mondkalender statt. Deshalb Sol wird auch die unbestimmte Phrase „östlich“ genannt Neues Jahr».

Wann und wie der Name entstand, weiß niemand. Aber wie dem auch sei, der Volksglaube zufolge beginnt am Mondneujahr der Lauf des Lebens in einem neuen Kreis, in einer Wende – und alles beginnt von vorne. Wie sie sagen, mit Sauberer Schiefer. Dies ist die Hauptbedeutung des Feiertags. Deshalb reinigen sie am Vortag das Haus und den Hof und bringen alles im Haus in Ordnung. Alte Schulden abbezahlen. Von Freunden geliehene oder aufbewahrte Gegenstände werden nach Hause zurückgegeben. Schicken Sie sich gegenseitig Glückwünsche und Geschenke. Wer unterwegs ist, eilt nach Hause, Familienmitglieder, die in verschiedenen Siedlungen leben, kommen zusammen.

Sie treffen sich im Haus ihres Vaters, um ihren Eltern zum neuen Jahr zu gratulieren, sie mit ihrer kindlichen Anwesenheit zu erfreuen und das Leben der älteren Menschen mit kindlicher Aufmerksamkeit zu schmücken. Entweder treffen sie sich im Haus des ältesten Sohnes oder in seiner Abwesenheit beim ältesten Enkel, wo eine Chare abgehalten wird – ein festliches Gedenken an die verstorbenen Vorfahren. Dies ist das Konzept und die Philosophie des koreanischen Respekts gegenüber Älteren. Besonders in Solnal (Sonnentag).

Sebe – Neujahrsgrüße

Es ist also gekommen Sol . Wenn die Sonne aufgeht, ziehen die Koreaner saubere oder neue Kleidung an. Das Neujahrsoutfit heißt Solbim . Übrigens schreiben sie manchmal: „Um acht Uhr morgens wird ein festlicher Tisch gedeckt ... nach einem besonderen Ritual ...“ Das ist nicht so. Tatsächlich gibt es keine besondere Zeit dafür Neujahrstisch, die Regeln für seine Dekoration existierten nie und existieren nicht.

Und was die Rituale betrifft, da für die Koreaner die Verehrung der Erinnerung an die verstorbenen Vorfahren an erster Stelle steht, beginnt der Tag mit einer Gedenkfeier – Chare. Es wird früh am Morgen durchgeführt. Die Neujahrsschale unterscheidet sich von der Chuseok-Zeremonie dadurch, dass sie nicht am Grab, sondern zu Hause und anstelle von Brot arrangiert wird Songpyeon auf der Trauertafel serviert tokguk.

Nachdem das Ritual beendet ist sebe ältere Verwandte - herzlichen Glückwunsch zu Sol Koreanischer Bogen Fälle . Besuchen Sie aus dem gleichen Grund nach dem Frühstück Verwandte und Freunde.

Gemäß der koreanischen Ethik ist der Norden für lebende Menschen eine ehrenvolle Seite. Deshalb da

werden von den Ältesten besetzt. Wenn die Architektur des Raumes die Einhaltung dieser Regel nicht zulässt, wird jeder geeignete Teil des Raumes symbolisch als Ehrenplatz genommen und das Gegenteil als bedingter Süden. Und die Plätze für das Ritual werden entsprechend dieser Konvention belegt.

Die Haushalte stehen folgendermaßen: Männer – auf der Ostseite des Raumes, Frauen – auf der Westseite. (Und hier gilt die Konvention der Parteien – Ost und West). Ihre Gesichter sind einander zugewandt. Zunächst macht jedes Ehepaar einander Neujahrsglückwünsche. Dann sitzt die ältere Generation auf dem Boden Richtung Süden. Die Schwiegertochter und ihr Sohn verneigen sich vor ihnen und sagen herzliche Glückwünsche. Danach finden sie auch statt. Jetzt sind die Enkel an der Reihe. Der Jüngere von ihnen verneigt sich vor einem älteren Bruder oder einer älteren Schwester (mit einem erheblichen Altersunterschied).

Wenn die Umstände dies nicht zulassen, können Enkelkinder in verschiedenen Räumen ältere Haushaltsmitglieder ehren – zuerst die Großeltern, dann (erst danach!) – Papa und Mama.

Aber die Frage ist: Werden die Ehepartner von Koryo Saram das tun? sebe gegenseitig? Vielleicht möchten sie Ihnen auf europäische Weise gratulieren – mit herzlichen Umarmungen, sanften Küssen und freundlichen Worten?

Hinter sebe es ist üblich zu geben sebagap - ein symbolischer Geldbetrag oder etwas Leckeres oder etwas anderes als Zeichen des Lobes.

Und im Allgemeinen muss man mit den Aksakals sehr vorsichtig und vorsichtig sein. In der Gesellschaft seriöser Menschen sollten Sie einen strahlenden Gesichtsausdruck haben. Als Zeichen des Respekts werden die Hände ständig in Position gehalten gongsu . Männer machen es so: Auf Höhe ihrer gesenkten Hände falten sie diese nach vorne, sodass die linke Handfläche auf dem Rücken der rechten liegt. Gleichzeitig umklammern der rechte Daumen und Zeigefinger Daumen linke Hand. (In Trauer - rechte Hand oben.) Frauen halten ihre Hände anders: An gewöhnlichen Tagen liegt die rechte Hand auf der linken und umgekehrt, wenn sie Trauer ausdrücken. In Gegenwart älterer Menschen die Beine übereinander schlagen, die Hände hinter dem Rücken verschränken, sich hinlegen – das sind Zeichen für schlechtes Benehmen. Sie gehen schweigend. Vor Fälle Sie müssen sehen, ob die Kleidung gut sitzt und ob die Frisur in Ordnung ist. Nach sebe Man kann den Älteren nicht sofort den Rücken kehren – sie treten zwei, drei Schritte zurück und stellen sich ein wenig zur Seite.

Sie verbeugen sich nicht vor einer älteren Person, die auf einem Stuhl liegt oder sitzt. Sie können dem Ältesten nicht sagen: „Setzen Sie sich, akzeptieren Sie die Verbeugung“ – Sie müssen sofort im Stehen und mit gebeugtem Oberkörper grüßen. In diesem Fall muss der Angesehenste selbst raten und die gewünschte Position auf dem Boden einnehmen, was für Glückwünsche auf Koreanisch praktisch ist. Auch wenn sie beim Treffen auf der Straße bereits mit einer stehenden Verbeugung geehrt wurden, müssen Sie im Raum noch einmal kniend Geschäfte machen.

Es gibt eine Etikette, die das aktuelle Verhalten älterer Menschen regelt sebe. Koreanische Feiertage sind besser geeignet Hanbok(Nationalkleidung). Auf die Straße gehen, an Zeremonien teilnehmen, das muss man tun dögori (Oberbekleidung) muss man tragen Narren(Herrenmantel, Regenmantel). Auf keinen Fall, auch nicht zu Hause, können Sie allein sein dögori wenn sie sich vor dir verneigen. Der Älteste, der auf einem Stuhl saß, lag oder aß, steht auf und geht auf den Boden. Ist der Verbeugende kein direkter Verwandter, wird auch dem Jüngeren mit einer Gegenverbeugung geantwortet.

Für jeden Feiertag gibt es im Mondkalender seine eigenen „charakteristischen“ Gerichte und Spiele. Also an Silvester tokguk - erforderliches Attribut Sol . Es wird angenommen, dass jemand, der es nicht gegessen hat, den Feiertag nicht erlebt hat.

Schweißen tokguk (Suppe mit Rettich und Rindfleisch) wird gekochter Klebreis mit einem Schrot so lange geschlagen, bis eine zähflüssige Masse entsteht. Anschließend wird es wurstförmig aufgerollt und in dünne Scheiben geschnitten. So sind die Knödel fertig (nicht zu Kugeln rollen!)

IN Solnal Traditionell vergnügen sie sich mit dem alten Nationalspiel Yutnori. Dazu werden 29 Felder – Punkte – auf die Tafel (Seide, Papier oder Sperrholz) gezeichnet. Sie liegen sechs gleichmäßig auf jeder Seite des imaginären Quadrats und fünf innerhalb des imaginären Quadrats entlang bedingter Diagonalen.

Die Spieler haben vier Pferde (Chips). Jeder ist bestrebt, sie auf dem kürzesten Weg von der Tafel zu entfernen. Um die Anzahl der Felder (Züge) zu bestimmen, die die Pferde überspringen können, werfen die Spieler abwechselnd vier Felder hoch ut (runde Stäbchen gleicher Länge, der Länge nach in zwei Hälften geteilt – etwa zehn oder mehr Zentimeter). Derjenige, der zuerst alle Pferde herausbringt, gewinnt.

IN Yutnori Sie können sowohl einzeln als auch in Teams spielen. Auch Frauen haben Spaß noltwigs.

HANSIK

Frühlingsferien Hansik . Nicht so laut und fröhlich wie an Silvester Sol oder Chuseok . Die Zeit des Auftauens und Ausbreitens des gefrorenen Grabbodens, der Beginn des Pflanzenwachstums ist der richtige Zeitpunkt, sich um die Unterbringung des Verstorbenen zu kümmern. So ist es passiert: Hansik ist ein wichtiges Datum wie der nationale Tag des Grabbesuchs. nicht ohne Grund koryo saram taufte ihn „ Elterntag" . Es zeichnet sich auch durch einen Brauch aus: An diesem Tag wird kaltes Essen gegessen (im wahrsten Sinne des Wortes). „Khan“ – kalt, „Sik“ – Essen ).

Im Gegensatz zu anderen Feiertagen wie z Sol oder Chuseok Während der Hansik-Feiertage gibt es keine besonderen Spiele. Koreaner trinken Alkohol Sul , das unter Zusatz von Blütenblättern hergestellt wird Dindale (Koreanische Azalee), gegessen Faden (in Klebreismehl paniert und in Öl unter Zugabe aller gleichen Blumen frittiert) oder Suktok (gedämpftes Brot mit Blättern Äste - Wermut).

Wann kommt Hansik?

Dieser Feiertag fällt auf den einhundertfünften Tag nach Dongdi (Wintersonnenwende).

An diesem Tag besucht die ganze Familie den Friedhof. Die Versammelten nähern sich den Gräbern in der Reihenfolge ihres Dienstalters, rufen den Verstorbenen dreimal an und sagen: „Ich (der und der) bin gekommen ...“ Dann vollbringen sie zweimal Taten (koreanische Verbeugung auf den Knien).

Danach beginnt die Arbeit der Grabpflege.

In Korea tragen direkte männliche Verwandte bis zur vierten Generation Weiß (die Farbe der Trauer). Hyogon (Dugon) aus Hanfleinen – ein Kopfschmuck, der einer Mütze ähnelt, und für Frauen – ein weißer Schal (falls die Trauerzeit noch nicht abgelaufen ist). Im Allgemeinen umfasst das Set an Bestattungsgewändern – sowohl für Männer als auch für Frauen – zusätzlich zu den aufgeführten Artikeln viele weitere Accessoires. Mittlerweile werden sie immer seltener getragen.

Chare: der Standort von Speisen und Personen

Da die Hauptsache in Hansik - Besichtigung der Gräber und Gedenken, wir erzählen Ihnen mehr über diese Zeremonie.

Es gibt Dutzende Arten von Desa (Gedenken). Das Feiertagsgedenken wird aufgerufen chare . Im Gegensatz zu anderen wird es morgens durchgeführt.

Nachdem Sie mit der Grabpflege fertig sind, fahren Sie mit fort chare . Wenn es keinen Tisch vor dem Grab gibt (normalerweise ist es ein Stein), dann breiten sie zumindest sauberes Papier aus, auf dem sie das Geschirr arrangieren.

Dinsol (Anrichten der Gerichte) ist eine komplizierte Angelegenheit. Welche Gerichte werden auf dem Friedhof nach klassischer Vorgabe verwendet?

Ein Schuss ; myung - Koreanische Nudeln ohne Brühe; Yukthang - dicke Suppe mit Rindfleisch; Gethang - dicke Hühnersuppe; Outhang - dicke Fischsuppe; Zucker ; Suktok - gedämpftes Brot mit Wermut; Yukdong Und eins - in Mehl gerolltes und in Öl gebratenes Fleisch und Fisch; Chodyang - Sojasauce mit Essig; deok (yukdeok, gedek, odek) (streng in dieser Reihenfolge) - gestreifte Fleisch-, Hühnchen-, Fischscheiben, auf dünne Bambusstäbchen aufgereiht und in dieser Form über dem Feuer gebraten; Salz ; Pho - dünne getrocknete Scheiben, zum Beispiel Tintenfisch; namul - abgelagerte Pflanzen; Gandyang - Sojasauce (ihr Platz ist in der Mitte); Kimchi - gesalzener koreanischer Kohl; dicker Sikhye oder Gamdu - gekochter Reis, fermentiert in einem Extrakt aus Malzsprossen mit Zuckersirup (nicht zu verwechseln mit Sikhe ); Kastanie ; Birne ; Yakva - ein Konfekt aus aufgeblähten Reiskörnern, gepresst mit einem dicken, süßen Sirup; Äpfel ; Persimmon , ohne Schale getrocknet; Termine ; Glas für Gangsin (Ritual, um den Geist des Verstorbenen anzurufen); hyangno - Weihrauchbrenner; hyanghap - eine Schachtel Weihrauch; Sul - ein alkoholisches Getränk.

Natürlich kann es sein, dass ein Gericht aus der Liste fehlt. Aber die Anordnungsreihenfolge der verfügbaren Gerichte kann nicht verletzt werden, denn jedes hat eine besondere Bedeutung, einen völlig eigenen Ort.

Beispielsweise sollte der Kopf des Fisches nach rechts gerichtet sein (wenn man von der Seite des Teppichs auf den Tisch blickt), und sein Bauch sollte zum Grab zeigen. Sie müssen auch Folgendes bedenken: Suktok - Attribut Hansik ; an Silvester Sol stattdessen setzen tokguk (Suppe mit dünnen, wurstförmig ausgerollten Klebreismehlteigscheiben) und einem Tag Chuseok – Songpyeon (gedämpfte Teigtaschen aus nicht klebrigem Reismehl).

Unter diesen Voraussetzungen gelten – im Gegensatz zu anderen Arten des Gedenkens – tageweise Hansik Und Chuseok Brei und Suppe werden nicht serviert. Dementsprechend werden nur Essstäbchen ohne Löffel platziert. Pfirsiche, Karpfen und Paprika sollten überhaupt nicht auf dem Gedenktisch stehen.

Die Reihenfolge der Gedenkfeier

Mitglieder chare Nehmen Sie ihre Plätze wie angewiesen ein Großvater - Verantwortlich für das Gedenken.

Alle stehen feierlich vor dem Tisch. Gedanken, die ehrfürchtig an das Andenken des Verstorbenen gerichtet sind. Großvater wäscht sich die Hände. Er sitzt auf den Knien auf dem Teppich und beginnt, vorbereitete Gerichte streng anzubieten (als Zeichen des Respekts mit beiden Händen). von links nach rechts .

Großvater dauert drei hyang (Weihrauch) und steckt die unteren Enden der Reihe nach hinein hyangno (Räuchergefäß). Dieses Glas ist mit Sand gefüllt (es kann durch Getreide ersetzt werden). Großvater beleuchtet alles hyang . Erhebt sich. Macht es zweimal Fälle . Das Ritual heißt Gangsin (Einladung der Geister der Verstorbenen).

In Kasachstan verneigt sich Koryo saram dreimal vor den Toten. Mittlerweile ist in keinem einzigen koreanischen Zeremonienbuch, auch nicht in einem alten, von dreien die Rede Fälle . Anscheinend ist das passiert, weil yp mit einer vollen Verbeugung verwechselt. Normalerweise verneigen sich Männer in Korea zweimal, Frauen vier.

Kniend auf dem Teppich Großvater Baskenmütze Kelch für Gangsin und füllt es mit Wodka (drei Portionen - optional). Dann schüttet sie den Inhalt vor dem Tisch aus hyangno Und hyanghap , in den Boden streuen und in drei Teilen verstreuen. Der Manager stellt das Glas zurück. Steht auf und tut es Fälle , Dann yp . Dann geht er zu seinem Platz. Alle Männer verneigen sich zweimal im Chor. Dann folgen die Frauen. Dies ist ein rituelles Treffen mit den Vorfahren.

Alle stehen. Großvater bringt Leckereien für die dritte Reihe und ordnet sie von links nach rechts an. Dann zum zweiten. Nimmt ein Glas, gießt Wodka aus dem Kessel (drei Portionen – optional) und lässt ihn drei Mal von links nach rechts über dem glimmenden Glas rotieren hyangno und weist sie in die Schranken.

Jeder ist an seinem Platz und Großvater - auf dem Teppich. Gattin Großvater indem yp , kniend, legt Stäbchen auf einen leeren Teller, mit den oberen Enden nach links (von Ihnen weg). Zuerst legt er sie für den verstorbenen Mann – auf die dem Grab zugewandte Hälfte des Tellers, dann für die verstorbene Frau – auf den ihm am nächsten gelegenen Teil des Tellers. Erhebt sich. Nimmt links von ihrem Mann Platz. Er verbeugt sich. Dann hat sie. Beide kehren zu ihren Plätzen zurück. Alle stehen ein paar Minuten aufrecht. Die gesenkten Hände werden wie oben beschrieben respektvoll gefaltet.

Traditionell jedes Mitglied chare bringt ein Glas und Schleifen separat und die Ehepartner - paarweise. Um Zeit zu sparen, wird die Gedenkzeremonie nun auf Wunsch durch ein Kollektiv vereinfacht Fälle .

Gattin Großvater Auf den Knien nimmt er die Stäbchen heraus, legt sie auf einen anderen sauberen Teller, steht auf, tritt respektvoll ein paar Schritte zurück (ohne sich umzudrehen) und nimmt sie mit. Männer verneigen sich gemeinsam. Die Gastgeberin ist zurück. Die Männer stehen. Frauen tun es Fälle Chor. Dies ist ein Abschied von den Vorfahren. Chara fand statt.

Die Anwesenden filmen Sangbok (Trauerkleidung). Ritualutensilien entfernen. Jeder verpflichtet sich Ymbok (Essen vom Trauertisch nehmen). Gleichzeitig werden schöne Erinnerungen an den Verstorbenen ausgetauscht.

Jetzt können Sie eine Tasse einschenken und vor den Gräbern anderer Menschen: Ein Glas füllen, machen Fälle , Ausgießen Sul in den Boden am Grabstein.

TANO

Sommerferien Tano fällt im Mondkalender auf den 5. Mai. Psch-Gregorian - Ende Mai oder Juni. Ein anderer Name für diesen Tag cheongdyungdeol , was darauf hinweist, dass der Feiertag kommt, wenn die Sonne im Zenit steht o-si (In der östlichen Naturphilosophie bezeichnet dieser Begriff das Zeitintervall von elf bis dreizehn Stunden).

„Fünfter Monat“ wird ins Koreanische übersetzt als „ovol“ , und der „fünfte Tag“ – "Öl" . Wenn wir die Wörter in Silben zerlegen, erhalten wir: O-Ochse (der fünfte Monat und derselbe Monat Ö ), Öl (Fünfter Tag, Tag Ö ), o-si (Stunde Ö ). Daher der Titel „tano“ (tan-o) ist wie ein Haufen Dreier "Ö" . Nach der östlichen Naturphilosophie wirken sich solche Tage positiv auf das menschliche Leben aus. Daher gilt der Tag als besonders gut. Dies ist eine der wichtigsten Bedeutungen des Feiertags.

Findet früh am Morgen statt chare - ein festliches Bestattungsritual für die verstorbenen Vorfahren bis zur vierten Generation (die Reihenfolge seiner Durchführung und die Anordnung der Speisen werden im Abschnitt ausführlich beschrieben „Hansik“ ). Im Leben eines Koreaners, dem die Ahnenverehrung heilig ist, ist der Bestattungsritus üblich und für alle ethnografischen Feiertage obligatorisch.

Frauen sind ständige Einsiedlerinnen, „weibliche“ Räumlichkeiten gehen auf die Straße, besuchen Verwandte, Freunde, nehmen an Wettkämpfen teil gynetwigi (schwingend) noltwigs (Brettspringen). Männer treten im nationalen Ringen gegeneinander an Sirim und andere Spiele.

Ein bedeutendes Datum entstand im antiken Bundesstaat Silla bereits vor der Vereinigung der Drei Königreiche (7. Jahrhundert n. Chr.). Ursprünglich war es ein Opfertag: Die Menschen beteten, dass der Himmel eine reiche Ernte herabsenden möge. Mit der Zeit entwickelte sich daraus ein Massenfeiertag.

Jetzt feiern Tano meist in ländlichen Gebieten. Glücklicherweise ist die Zeit reif: Die Frühjahrsaussaat ist vorbei, das Jäten und Umpflanzen von Reissämlingen steht bevor. Und es gab ein saisonales „Fenster“.

Für jeden Koreaner Folklore-Feiertag, in der Regel bereiten Sie damit verbundene Gerichte zu. UND Tano keine Ausnahme. An diesem Tag essen sie einen gedämpften Laib Reismehl mit zerkleinerten Kalmuswurzeln. Sie machen auch runde Pfannkuchen in Butter mit Azaleenblättern.

Fest von Tano fällt in die Zeit des heftigen Wachstums des Wermuts, der in der koreanischen Medizin auch heute noch weit verbreitet ist. Deshalb wird es an diesem Tag für die Medizin gesammelt.

Unter Zugabe von Blättern dieser Pflanze wird ein runder Laib Reismehl gedämpft – Suktok . Früher, in einem Agrarland, spielte der Karren eine große Rolle. Daher offenbar die Tradition: am Tag Tano Suktok nicht nur essen, sondern es auch auf (unter) die Räder werfen, als Zeichen des Wunsches, dass die Räder glücklich gleiten. Kein Wunder, dass auch Wermut genannt wird „surichi“ . Dieses Wort leitet sich ab von „Surechi“ , was ins Russische übersetzt bedeutet: „was für den Wagen bestimmt ist.“ Oder kommt es vom Wort „suri“ - alter Name Tano .

Zusätzlich zu den traditionellen Getränken trinken sie ein starkes alkoholisches Getränk mit duftendem Kalmus.

Früher wurde am Tano-Feiertag dem König ein Opfer dargebracht Dehothang . Es ist ein konzentriertes Erfrischungsgetränk aus geräucherten Pflaumen, Kardamomsamen, bläulichem Sandelholz und tropischen Kräutern aus der Familie der Ingwergewächse, pulverisiert und mit Honig angereichert. Vor der Einnahme wird der Extrakt in kaltem Wasser verdünnt. Unsere alten Vorfahren wussten: Wenn man es trinkt, beginnend mit Tano, beugt es einem Sonnenstich vor.

Outfits und Überzeugungen

Was für ein Feiertag ohne Geschenke. Weil das Tano - Die Zeit ist heiß, dann schenken sich die Koreaner gegenseitig Fans.

Frauen bemalen ihre Nägel mit Balsam, waschen ihre Köpfe und Gesichter mit Wasser, in dem süßer Kalmus gekocht wurde. Die Frisur ist mit einer rot gefärbten Haarnadel aus der Wurzel derselben Pflanze verziert. Man glaubt, dass so eine Haarnadelkurve jeden Tag passiert Tano vertreibt epidemische Krankheiten.

Frauen ziehen sich zum Feiertag neues Rot-Grün an Chima (Rock) und Chogori (Jacke mit herabhängenden langen Bändern statt Knöpfen). Das ganze Outfit heißt Tanobim .

In fast jeder Familie werden an diesem Tag Zaubersprüche von bösen Geistern und Unglück in einer erschreckend bizarren roten Schrift auf Papier gezeichnet.

Diese Verkaufsstand am Pfosten der Vordertür (Tor) befestigt. Einem alten Glauben zufolge haben die bösen Geister Angst vor der Farbe Rot.

Am Tag Tano In Korea wurden bis zum Ende der Li-Dynastie jedes Jahr königliche Paläste mit solchen Zaubersprüchen geschmückt.

CHUSOK IST UNSER LIEBLINGSURLAUB

im Jahr 2365 der Tangun-Ära, also im Jahr 32 n. Chr. Der christlichen Chronologie zufolge errichtete der König des Landes Silla im Südosten der Halbinsel ein neues Verwaltungssystem, legte die Grenzen der Territorien von sechs Regionen fest und setzte die Herrscher ein. Es wurde beschlossen, den Abschluss der enormen Arbeit zur Stärkung der Staatlichkeit im ganzen Land zu feiern. Und gleichzeitig den bürgerlichen Geist für die Entwicklung der Produktivkräfte zu mobilisieren.

Frauen aus allen Regionen, angeführt von Prinzessinnen, wurden in zwei Teams aufgeteilt. Ab dem 16. Juli nahmen sie an einem Wettbewerb zum Weben von Leinwänden aus Hanf teil. Am 15. August (nach dem Mondkalender) – dem Tag, an dem die Ergebnisse der Rivalität bekannt gegeben wurden – hatte das ganze Land, Jung und Alt, bis spät in die Nacht Spaß, aß reichlich auf Kosten der Verlierer und bewunderte den Vollmond. So geboren Chuseok . (Das Wort bedeutet: „chu“ – Herbst, „Saft“ – Abend.)

Warum heißt es so? Die Koreaner waren größtenteils Bauern: Die Arbeit auf den Feldern war anstrengend, für Mondspaziergänge hatten sie keine Zeit. Und der lang erwartete festliche Sonnenuntergang bekam eine besondere Bedeutung.

Seit dieser historischen Zeit wird Chuseok jedes Jahr am Tag des achten Vollmonds, dem 15. August (nach dem Mondkalender), gefeiert. Geschichten kennen auch seine anderen Namen: Hangavi, Gabedyol, Chusudyol, Dyungchuyol usw.

Glücklicherweise ist der 15. August der hellste Mond des Jahres. Auf den Bauernhöfen gibt es bereits allerlei Getreidesorten der neuen Ernte – es gibt etwas, aus dem man Festtagsleckereien kochen kann. Die intensive Sommersaison liegt hinter uns und die letzten Erntearbeiten stehen vor uns. Und in der Zeit, in der das temporäre „Fenster“ erscheint, werden Feste mit verschiedenen Spielen, Wettbewerben, Volksliedern und Tänzen organisiert. Und überall die leidenschaftlichen Rhythmen des Traditionellen samulnori .

Zu den Feierlichkeiten gehören Tauziehen und koreanisches Ringen Sirim , Geschicklichkeitswettbewerb beim Hühnerfangen, Schaukelreiten, noltwigs (Brettspringen) ganggang sulle und andere.

Sirim zeichnet sich dadurch aus, dass jeder der Ringer auf einem Bein in Höhe der Leistengegend den Oberschenkel mit Segeltuch fesselt Satpa , und mit einem herausstehenden langen Ende bindet es den Oberkörper in Höhe der Taille zusammen. Dieses Gerät ist sehr praktisch für die Eroberung durch den Feind. Derjenige, der zuerst zu Boden fällt oder mit irgendeinem Körperteil den Boden berührt, hat verloren.

Natürlich sind die Preise unterschiedlich, aber das charakteristischste und begehrteste ist ein lebender Bulle, der nicht weit vom Ringerkreis entfernt steht. Für einen Bauern ist das ein Vermögen. Schließlich war ein Ochse früher sowohl Pflüger als auch Schnitter. Mit einem Wort, ein Ernährer. Der Besitzer eines solchen Reichtums wird derjenige, der alle Rivalen stürzt.

Der Schwung für den Wettkampf ist sehr hoch angebracht. Ebenfalls in der Nähe, in großer Entfernung vom Boden, ist eine Glocke befestigt. Nach dem Schwanken sollte die Frau es mit einem Trittbrett berühren, damit es klingelt. Der Preis geht leider nicht an alle.

Und im Mondlicht tanzen Frauen in einem alten Tanz - ganggang sulle (etymologisch lautet sein vollständiger Name Ganggang-Suwolle ). Diese Folkloretänze erinnern an einen russischen Reigen.

Diuldarigi (Tauziehen) – festes Attribut Chuseok . Früher zogen an großen Feiertagen Hunderte von Menschen von beiden Seiten in die „Schlacht“ – ein ganzes Dorf nach dem anderen.

Für den Wettbewerb in noltwigs Unter ein langes, dickes, starkes Brett wird ein fest gebundenes Reisbündel gelegt, das es in zwei gleiche Teile teilt. Zwei Frauen stehen an den Enden des Bretts und springen abwechselnd. Hochspringen, schnelles Zurückfallen, als würde er mit seinem Gewicht einen anderen in die Luft werfen. Derjenige, der zuerst aufgibt, verliert.

Übrigens, die Witze sind witzig: Die ... Männer sind schuld an der Entstehung dieses Spiels. Tatsache ist, dass unser kasachischer Koryo Saram oft als Frau, genauer gesagt als Ehefrau, bezeichnet wird. „ankai“ . Dies ist eine verzerrte Aussprache des Wortes „ankan“, oder „Anchan“, was in direkter Übersetzung „innerer Raum“ bedeutet. Wo ist es hergekommen? Und wann?

In Korea gab es vor Tausenden von Jahren ein Postulat: „namye chise budongseok“ , d.h. Bis zum Alter von sieben Jahren dürfen Angehörige unterschiedlichen Geschlechts nicht zusammen sein. Und der Frau wurde ein Hinterzimmer gegeben. Weg von den unbescheidenen Blicken der Männer ...

Wenn „ankai“ ging geschäftlich auf den Hof, dann war es ihr strengstens verboten, über den hohen Zaun hinauszuschauen ( Damen ), traditionell um ein koreanisches Haus herum gebaut. Aber oh, wie sehr sie, besonders eine junge Einsiedlerin, die verbotene Frucht zumindest aus dem Augenwinkel sehen möchte (und er ist wie immer süß!) – was ist da, hinter dem hohen Zaun! Und hier sind sie - „heimtückische“ Stille, die beschlossen haben, die Teufel zu kitzeln, das heißt, sie haben es sich ausgedacht noltwigs . Damit Sie für eine Sekunde aufspringen, in der Luft hängen und starren ... Diese Geschichte kann jedoch als spielerische Legende angesehen werden, da der zuverlässige Ursprung des Spiels unbekannt ist.

Es gibt „obligatorische“ Feiertagsgerichte aus der neuen Ernte: Songpyeong, Indeolmi, Thorangguk . Wenn der Koreaner sie nicht aß, war der Feiertag „nicht ausreichend gekocht“.

Songpyeong - Auf Tannenzweigen gedämpfte Knödel aus nicht klebrigem Reismehl.

Indölmi - Ein Konfekt aus Klebreis. Zur Zubereitung wird das Getreide gekocht und dann mit einem Stößel oder einem Crouper „geschlagen“, bis es plastisch ist. Die Reismasse wird in viereckige Briketts geschnitten und mit Mungbohnen, Bohnen oder Bohnen bestreut.

A Thoranguk ist eine Taro-Suppe mit Sojasauce ( Gandyang ) oder einfügen ( Dwendyang ).

Keiner der koreanischen Feiertage ist vollständig ohne eine Gedenkfeier. Und Chuseok ist keine Ausnahme. Für einen Koreaner, der den Geist des absoluten Respekts vor den Ältesten mit der Muttermilch in sich aufgenommen hat, ist ihre Ehrfurcht und die Einhaltung zeremonieller Rituale eine heilige Sache.

Wie ein Nachkomme schreibt Konfuzius in der siebten Generation Khungbin In dem Buch „Tunyi Retsvan“ nannten die alten Chinesen, die als erste Korea besuchten, unsere historische Heimat „das Königreich der Etikette im Osten“. Und er betont: „Mein Großvater Khungzi (Konfuzius) wollte dorthin gehen und dort leben.“ Er war fasziniert von der strikten Einhaltung eines kohärenten Ritualsystems, auch von Bestattungsritualen.

Ja, Koreanisch beginnt mit der Erfüllung ethischer Grundsätze. Und Respekt vor den Vorfahren! Deshalb gibt es am Chuseok-Tag vor allem eine Gedenkfeier für die verstorbenen Eltern und Verwandten.

Gedenken ist, wie allgemein angenommen wird, eine Begegnung mit den Geistern der Verstorbenen. Deshalb ist es notwendig, rein an Seele und Körper vor ihnen zu erscheinen. Am Vorabend müssen Sie abwaschen, das Haus putzen, sich um Geschirr, Inventar und Trauerkleidung kümmern – Sangbok (der die Frist für die Trauerbekundung noch nicht überschritten hat), saubere Kleidung anziehen und Beerdigungsgerichte aus den besten Produkten zubereiten . (Gleichzeitig muss daran erinnert werden, dass Trauernde kein Fleisch essen, keine Musik hören und überhaupt keinen Spaß haben, an der Trauer eines anderen teilnehmen usw.) Mit einem Wort, alles „Unreine“ muss vermieden und geleitet werden nur durch hohe moralische Fertigkeiten vor dem Gedenken an den Verstorbenen. Wenn sie aufrichtig geliebt und in ehrfürchtiger Erinnerung gehalten wurden, ist die Befolgung solcher Anweisungen kaum eine Belastung. Die Durchführung des Bestattungsritus wird von den Menschen seit jeher als eines der wichtigsten nationalen Zeichen guter Erziehung, kindlicher und kindlicher Hingabe und Tugend hoch geschätzt und geschätzt.

Es wird angenommen, dass die Toten nicht durch häufige Besuche an ihrem Aufenthaltsort gestört werden sollten. Deshalb sind sie tot. Das Grab darf nur an bestimmten Tagen berührt werden. Einer von ihnen ist Chuseok.

Sie stehen frühmorgens auf, nehmen Gedenkgeschirr mit und gehen in sauberer Kleidung zum Friedhof. (Wer das nicht kann, veranstaltet zu Hause ein Ritual.) An der Spitze der Besucher steht der Hauptverantwortliche für die Gedenkfeier – der älteste Sohn des Verstorbenen. In seiner Abwesenheit der älteste Enkel. Ist er gar nicht oder nicht anwesend, gehen die Rechte und Pflichten auf den zweiten Sohn über. Und wenn es keine gibt? Dann trägt die älteste Tochter die Last. Aber nach dem Brauch ist dies nicht die Sache einer Frau: Durch die Heirat wird sie Mitglied einer anderen Familie und muss von nun an zunächst die Zeremonie der neuen Familie treu einhalten. Daher geht die Verantwortung auf ihren Ehemann über. Was ist, wenn sie nicht verheiratet ist? Dann - an einen der Verwandten des Verstorbenen in männlicher Linie.

Auf dem Friedhof angekommen, müssen Sie sich zunächst den Vorfahren vorstellen: Rufen Sie den Verstorbenen dreimal an, nennen Sie sich selbst („Ich bin es (der und der) kam ...“, verneigen Sie sich zweimal vor jedem von ihnen – im Dienstalter. Dann sie Beginnen Sie, sich um die Unterkünfte der Verstorbenen zu kümmern. Danach verbringen sie chare (morgendliches festliches Gedenken): vor jedem traurigen Hügel – entsprechend dem Dienstalter des Verstorbenen – bis zur vierten Generation der Vorfahren.

Mit Vollendung chare Der Morgen geht zu Ende. Urlaub steht vor der Tür!

Koreanische Vor- und Nachnamen

WAS STEHT AUF DEINEN NAMEN?

Seit der Antike verwenden Koreaner verschiedene Namen.

In der frühen Kindheit erhielten sie einen liebevollen Namen (Amen) , dem nicht viel Bedeutung beigemessen wurde.

Jedes Kind hatte ab dem Tag seiner Geburt einen offiziellen Namen (bonman) , d.h. der richtige Name, der von den Ältesten der Familie (Großvater, Onkel usw.) vergeben wird. In allen offiziellen Dokumenten war die Angabe obligatorisch Bonmain .

Es gab Fälle, in denen der „richtige Name“ geändert wurde. Beispielsweise änderte der berühmte Philosoph des mittelalterlichen Koreas, Ten Mon Du, seinen offiziellen Namen dreimal. Mnachala – im Namen von Mon Ran, dann Mon Ren, bis später Mont Du wurde.

Als ein junger Mann heiratete, bekam er einen Spitznamen – Ja . Sie gaben einen neuen, um nicht mit dem Namen genannt zu werden, mit dem sein Großvater oder Vater ihn nannte. Manchmal hatte eine Person zwei oder mehr Spitznamen.

Der Person wurde ein Pseudonym gegeben - ho , das in einer informellen Umgebung, im Alltag, verwendet wurde. Ein solcher Ehrenname wurde genannt und wie Belho (spezieller Name).

Früher konnte es sich ein feudaler Beamter, Dichter oder Künstler leisten, neben einem Spitznamen auch ein Pseudonym zu haben. Das Pseudonym bestand aus zwei Silben und normalerweise bezeichnete die zweite Silbe einen Fluss, eine Schlucht, einen Teich, einen Berggipfel und oft auch ein Haus, eine Tür, einen Boden.

Der Begründer der sowjetisch-koreanischen Literatur, Te Myung Hee, trug das Pseudonym Phosok, was „ein Stein, der eine Welle annimmt“ bedeutet.

Der berühmte Dramatiker und Regisseur des koreanischen Theaters Che Ge Do trug das Pseudonym Tsai Yong, der beliebte Schriftsteller Han De Yong war den meisten Bewunderern als Han Ding bekannt.

Der satirische Dichter Kim Ben Yong ist besser unter den Pseudonymen Kim Sat Kat und Kim Rim bekannt (er war einer der Lieblingsdichter von Pak Ir P.A.).

Es gab Fälle, in denen das Pseudonym aus drei oder vier Silben bestand. Zum Beispiel hatte der berühmte Schriftsteller des Mittelalters, Kim Si Seung, ein dreisilbiges Pseudonym – Mae Wol Dan, und Lee Kyu Bo hatte ein viersilbiges Pseudonym – Baek Un Go Sa.

Koreaner könnten mehrere Pseudonyme haben – von vier bis zehn.

Der Herrscher eines Feudalstaates gab posthum einen Namen (shiho) Politiker, Wissenschaftler, Kommandeure für besondere Verdienste um das Vaterland. So erhielt beispielsweise der berühmte Kommandeur des Imjin-Krieges, Lee Sun Sin (ihm wird die Erfindung des weltweit ersten Panzerschiffs Kobukson zugeschrieben) den Namen Chun Mu.

Jeder koreanische Name hatte eine semantische Bedeutung. Bevor die Ältesten der Familie und die Eltern ihren Kindern Namen gaben, konsultierten sie stets gebildete Menschen.

Konfuzianische Wissenschaftler argumentierten übrigens überzeugend, dass der Name nicht nur das Schicksal eines Menschen beeinflusst, sondern auch seine Psyche und Neigungen prägt. Ohne es zu wissen, erhält das Kind eine ganz bestimmte psychologische Orientierung, die mit seinem Namen verbunden ist.

Der Name des ältesten Sohnes wurde anhand des Stammbuchs vergeben. Der Stammbaum wurde am eingetragen Hanmuneh , dann erfanden sie aus den verfügbaren Familienhieroglyphen den Namen für den Erben. Nachdem sie gesehen hatten, was geschrieben stand, konnten gebildete Menschen sofort sagen, woher eine Person kommt, wer ihre Vorfahren waren usw.

In kinderreichen Familien hielt man sich meist an das Prinzip einer einzigen ersten Silbe. Wenn der ältere Bruder beispielsweise Chang Il hieß, dann die Namen jüngere Brüder und Schwestern begannen mit der Silbe Chan: Chan Moon, Chan Yong, Chan Suk usw.

Schauen wir uns nun an, was mit den Namen unserer Zeitgenossen passiert.

Eduard Petrowitsch Degai

Michail Olegowitsch Djugai

Elmira Sancherovna Kugai.

Wir sind an solche Kombinationen gewöhnt: russische Namen und Vatersnamen, ein verzerrter koreanischer Nachname.

Tatsache ist, dass unsere Vorfahren einst neben der Lebensweise auch russische Namen annahmen.

Viele Vertreter der älteren Generation von Koryo Saram trugen wie andere ethnische Gruppen der UdSSR revolutionäre Namen, ganz im Geiste und in der Stimmung der Zeit, in der sie lebten. Zum Beispiel Enmar (Engels, Marx), Mels (Marx, Engels, Lenin, Stalin), Revmir (revolutionäre Welt) usw. Auch „Kalender“-Namen waren üblich: Mai, September, Oktyabrina, Dekabrina usw.

«…С 60-х годов начинается массовое увлечение звучными европейскими именами, многие из которых не были распространены среди иного советского населения: Аполлон, Брут, Карл, Марс, Октавиан, Ромуальд, Иуда, Людовик, Венера, Астра, Эдита, Эдди, Эвелина und andere. In den Dokumenten sowjetischer Koreaner findet man das gesamte Pantheon antiker Götter, die Namen berühmter historischer Persönlichkeiten und literarischer Helden. Manchmal gaben Eltern sehr seltene Namen, zum Beispiel Granit, Ozean, Donner, Mai, Oktober, Orumbet usw.“, schreibt der Doktor der Geschichtswissenschaften G.N. Kim.

Viele berühmte Menschen einen koreanischen Namen haben (bonman) trugen russische Namen und Vatersnamen. Beispielsweise hieß der herausragende Kämpfer der antijapanischen nationalen Befreiungsbewegung, ein wichtiger Organisator der koreanischen Nationalbewegung in Russland, Choi Jae-hyun, Peter Semenovich Tsoi.

Als aktiver Teilnehmer der koreanischen Bewegung heißt der ehemalige stellvertretende Kulturminister der DVRK Ten Sang Din auf Russisch Yuri Danilovich (Pseudonym Den Yul).

Es gibt viele solcher Beispiele. Für andere sind koreanische Namen schwer auszusprechen und schwer zu merken. Deshalb, koryo saram, mit Bonmain , ändern Sie ihre Namen in Russisch. In den USA lebende Koreaner haben auch europäische Namen wie James, John, Eugene, Mary usw.

MYTHEN, DIE MIT EINIGEN NACHNAMEN VERBUNDEN SIND

Wo und wie stammen die häufigsten koreanischen Nachnamen? Es gibt zwei Mythen über die Herkunft der Vorfahren der Nachnamen: Der erste ist der Held des Mythos, der vom Himmel auf die Erde herabgestiegen ist, der zweite ist wie ein Vogel, der aus einem Ei geschlüpft ist.

Pak (Bak) Hyuk Kose – der Vorfahre der Familie Pak

Park Hyuk Kose - Stammvater des Familiennamens Pak (Bock) - ist ein typischer, man könnte sagen, „Eier produzierender“ Held. Der Legende nach im Jahr 69 v. Chr. auf einem Hügel Alchon Sechs Dorfälteste versammelten sich zu einem Rat. Sie diskutierten zwei Fragen: Wie kann eine immer größer werdende Zahl von Menschen mit allem Notwendigen versorgt werden und wie kann das Dorf vor einem möglichen Angriff von außen geschützt werden? Infolgedessen kamen sie zu dem Schluss, dass sich alle sechs unabhängigen Dörfer zu einem einzigen Staat zusammenschließen und einen Herrscher wählen sollten. Sie stritten lange, kamen aber nicht zu einer gemeinsamen Meinung. Denn alles hat die Natur selbst entschieden. Ein Wunder geschah. Plötzlich vom Himmel bis zum Rand des Frühlings „Nadyeong“ , der am Fuße des Berges Alchon Yangsan floss, strömte ein Strom heller Strahlen aus und erleuchtete alles um ihn herum. Die Ältesten der Stämme waren überrascht und beschlossen, nachzusehen, was dort geschah. Als sie näher kamen, sahen sie ein glänzendes weißes Pferd, das niederkniete und sich vor jemandem verneigte. Es stellte sich heraus, dass ihre Verbeugung für ein großes lila Ei gedacht war. Als das Pferd die Annäherung von Menschen spürte, galoppierte es laut wiehernd in den Himmel. Die Ältesten beschlossen, nachzusehen, was sich darin befand.

Plötzlich zerbrach das Ei selbst – und ein wunderschönes, starkes Kind kam heraus. Dann kam allen derselbe Gedanke: Es war der Himmel, der ihnen einen Anführer schickte. Das Kind wurde im Quellwasser von Don Chon gebadet. Sein Körper war glänzend und duftend. Nach der Beratung beschlossen die Ältesten, ihn Bak (Pak) zu nennen. Warum Ist es Buck? Das Wort „bak“ bedeutet Kürbis. Das Baby kam aus einem Ei, das wie ein Kürbis aussah. So bekam der zukünftige Herrscher einen Nachnamen. Hat ihm einen Namen gegeben Hyuk Kose . Hyuk steht für "brillant", "wunderbar", Kos - er erschien und lebt in dieser Welt . Wenn Sie den Namen vollständig entschlüsseln, erhalten Sie Folgendes: „Ein aus einem Kürbis geborener Junge lebt in dieser Welt und erleuchtet die ganze Welt mit Strahlen.“

Bak Hyuk Kose wuchs unter der Obhut von sechs Ältesten auf. Je älter er wurde, desto mehr zeigte er positive menschliche Eigenschaften. Im Alter von 13 Jahren wurde er mit Zustimmung der Ältesten zum Herrscher des Staates Silla gekrönt. Tek, Hyuk Kose wurde der erste Herrscher der Silla-Staaten und der Vorfahre der Pak-Familiendynastie.

. Am 9. Tag danach wird der Verstorbenen gedacht. Im Jahr 2016 fällt der Feiertag auf den 1. Mai. Dies ist der erste Sonntag nach dem Frühlingsvollmond. Daher werden die Gläubigen am 10. Mai auf die Friedhöfe strömen. Der Brauch wurde nach der Taufe der Rus eingeführt. Lasst uns herausfinden, wie es war.

Geschichte des Elterntags

Die zweite Bezeichnung des Elterntags ist Radonitsa. Der Name leitet sich von Radunitsa ab. So nannten sie einen der heidnischen Götter. Er behielt die Seelen derer, die in eine andere Welt gegangen waren. Um ihren Vorfahren Frieden zu schenken, flehten die Slawen den Geist mit Opfergaben an. Ab dem 9. Jahrhundert wurden sie durch Osterattribute ersetzt – Osterkuchen, bunte Eier, Kerzen. Trauer ist durch Freude über den Übergang des Verstorbenen in das ewige Leben ersetzt worden. Daher wurde das Datum an Ostern gebunden. Es symbolisiert den Sieg über den Tod, denn Jesus ist verblutet und auferstanden, um in den Himmel aufzusteigen.

Radunitsa wurde in Radonitsa umgewandelt, sodass im Namen des Feiertags die Wörter „Gattung“ und „Freude“ gelesen werden konnten. Übrigens nannten die Russen historisch gesehen nicht nur Verwandte Blutsverwandte und im Allgemeinen alle Vorfahren. Daher verstößt es nicht gegen die Tradition, Ostergeschenke zu den Gräbern von Fremden zu bringen.

Außerhalb Russlands gab es bis ins 9. Jahrhundert den Brauch, der Toten zu gedenken. Ein Beweis dafür sind die Aufzeichnungen des Mönchs Sava aus dem 5. Jahrhundert. Auch die Abhandlungen von Johannes Chrysostomus stammen aus dem 4.-5. Jahrhundert. Der Erzbischof von Konstantinopel erläuterte das Wesen und die Bedeutung des Gedenkens an alle Verstorbenen, nicht nur an die Angehörigen. Einige Christen verlassen die irdische Welt und sterben in den Meeren, unpassierbaren Bergen und auf den Schlachtfeldern. Wie und wo genau eine Person verschwunden ist, bleibt oft ein Rätsel. Daher ist es die Aufgabe der Kirche und der Gläubigen, in Gedenkgebeten alle Arten von zufälligen und unerwarteten Todesfällen zu zählen. Das machen sie übrigens nicht nur auf Radonitsa. IN Orthodoxe Tradition Viele Tage werden der Verehrung der Toten gewidmet. Es ist Zeit, sie kennenzulernen.

Liste der Elterntage

Der wichtigste Elterntag fällt 2016 wie in jedem anderen Jahr auf den Dienstag der zweiten Woche nach Ostern. Dies ist der 9. Tag seit der Auferstehung Christi. Allerdings wird den Gläubigen jeden Samstag die Möglichkeit gegeben, ihrer Angehörigen zu gedenken. Der Name dieses Tages bedeutet auf Hebräisch „Frieden“. In Israel ist der 6. Tag der Woche ein arbeitsfreier Tag. Die Zeit wird der Ruhe und dem Gebet für die Toten gewidmet.

Es gibt 6 besondere Samstage im Jahr, sie werden auch Elterntage genannt. Die Termine, auf die sie im Jahr 2016 fallen werden, stehen bereits fest:

1. Der Meatfare-Samstag ist für den 5. März geplant. Das Datum wird durch Subtrahieren einer Woche von berechnet. An diesem Tag dürfen Gläubige zum letzten Mal Fleischgerichte essen. Daher der Name. In der von Savva dem Geheiligten verfassten Jerusalem-Charta geht es nicht um Fleischgerichte, sondern um den Ökumenischen Elternsabbat. In Kirchen werden dazu die gleichen Psalmen gesungen wie in Radonitsa.
2. Der zweite Elternsamstag im Jahr 2016 fällt auf den 26. März. Das Datum fällt auf die 2. Fastenwoche. Während seiner Dauer ist es nicht möglich, private Gedenkfeiern – zum Beispiel Elstern – durchzuführen. Deshalb werden Sabbatgottesdienste und Grabbesuche abgehalten, um denjenigen, die die irdische Welt verlassen haben, die Vertretung vor dem Herrn nicht zu entziehen.
3. Der dritte Elternsamstag wird in der 3. Fastenwoche gefeiert. Im Jahr 2016 fällt der Tag auf den 2. April.
4. Der vierte Elternsamstag fällt 2016 auf den 9. April.
5. Der Dreifaltigkeitssamstag ist nicht mehr auf Ostern, sondern auf einen Feiertag ausgerichtet. Im Jahr 2016 ist der Gedenktag für den 18. Juni geplant. Der Toten wird gedacht, weil die Herabkunft des Heiligen Geistes die letzte Stufe der Erlösung der Menschheit darstellt. An dieser Angelegenheit beteiligten sich auch Engel, also die Seelen der Vorfahren.
6. Der Dmitrow-Samstag wird am 5. November gefeiert, eine Woche vor dem Tag der Verehrung des Großmärtyrers Dmitri von Thessaloniki. Dmitry Donskoy wurde ihm zu Ehren benannt. Er gewann das Kulikovo-Feld. Nach der Schlacht gedachte der Prinz am Tag seines Engels allen gefallenen Soldaten namentlich. Im Laufe der Zeit begannen sie, sich an alle verstorbenen Christen zu erinnern und nicht nur an diejenigen, die gedient hatten.

Regeln zum Elterntag

An allen Elterntagen gelten die gleichen Regeln. Gläubige besuchen Tempel, insbesondere Trauerfeiern. Christen nehmen Fastengerichte mit. Dies ist ein Opfer auf dem Requiem-Tisch. Der Inhalt wird an kirchliche Mitarbeiter und Bedürftige verteilt und an Waisenhäuser geschickt. Gläubige besuchen neben Kirchen auch Friedhöfe. Allerdings wurde von allen Gedenksamstagen in Russland nur Radonitsa zum Ruhetag erklärt, und selbst dann nicht in allen Regionen. Daher ist der größte Besucherandrang auf Friedhöfen genau auf den 9. Tag nach Ostern festgelegt.

Über den Feiertag Radonitsa, Video