Բամբակյա բուրդից պատրաստված ձյուն, տոնածառ խաչի վրա, կրակող թրթուրներ և այլ տոնական ատրիբուտներ, որոնք ծագումով Խորհրդային Միությունից են։

ՌՍՖՍՀ Գերագույն խորհրդի պատգամավոր, կոմունիստ Անդրեյ Միխայլովիչ Չեպելևը, նրա կինը՝ Զոյա Վասիլևնան, մանկապարտեզի ուսուցչուհին, որդին՝ Վոլոդյան և դուստր Տանյան՝ Ամանորին նախապատրաստվելու ժամանակ։ 1985 թ

Ամանորը խորհրդային ժողովրդի գլխավոր տոներից է։ Նրանք նախօրոք և շատ զգույշ էին նախապատրաստվել տոնակատարություններին. Նոր տարին տոնում էին հասարակության բոլոր մակարդակները և բոլոր ազգությունների ներկայացուցիչները։

Հիմա կարծես Նոր տարին միշտ էլ նշվել է։ Փաստորեն, Խորհրդային Միությունում նախագահությունը որոշեց նշել այն միայն 1947 թ. Միաժամանակ հունվարի 1-ը հայտարարվել է հանգստյան օր։ Մինչ այս պահը կոմունիստները պնդում էին, որ «տոնածառը տոնելու պատրաստ են միայն նրանք, ովքեր քահանաների ընկերներն են»։ Այնուամենայնիվ, պատերազմից հետո եկեղեցական Գրիգորյան օրացույցի տոնը վերադարձվեց խորհրդային քաղաքացիներին. մի տոն, որը լիովին խորթ էր կուսակցության գաղափարախոսությանը, մտավ խորհրդային մարդկանց առօրյա կյանք: Այսպես ծնվեց մի մեծ հակասություն, որին սովորելով՝ ժողովուրդը հիմք դրեց խորհրդային ամանորյա մոգական ռեալիզմին, և ամենահակասական տոնը դարձավ ամբողջ երկրի սիրելին։

Ամանորի երկրորդ օրը ոչ աշխատանքային է դարձել միայն 1992 թվականին, իսկ հնգօրյան Ամանորյա արձակուրդներ, որը Սուրբ Ծննդյան հետ միասին կազմում է հունվարի երկար շաբաթավերջը, հայտնվեց 2004 թ. Այդ ժամանակից ի վեր, շատ ռուսներ սկսեցին հեռանալ բոլոր ուղղություններով, այլ ոչ թե ամբողջ ընտանիքով հավաքվել տոնական սեղանի շուրջ Օլիվիե աղցանով և ծովատառեխով մորթյա վերարկուի տակ:

տոնածառ

Ինժեներների Սամորոդսկիների ընտանիքը և նրանց հյուրերը լսում են ԱՄՆ նախագահ Ռոնալդ Ռեյգանի ելույթը, որը հեռարձակվում է խորհրդային հեռուստատեսությամբ: 1988 թ (Լուսանկարը՝ Ալեքսանդր Կոնկով/ՏԱՍՍ Photo Chronicle)

ԽՍՀՄ-ում տոնածառ գնելը դժվար գործ էր. տոնածառերի շուկաներում հայտնաբերվել են չափազանց շատ շեղ կամ հարթ նմուշներ: Այնուամենայնիվ, տոնածառ գնելը գործի կեսն է, քանի որ տեղադրումը ժամանակ և ջանք էր պահանջում: Ինչ-որ մեկը մուրճով տապալեց փայտե խաչը, որի մեջտեղում ծառ էր ամրացված, իսկ ինչ-որ մեկը սովորական դույլի մեջ աղյուսով ու ավազով լցրեց՝ բունը ամրացնելու համար։ Հետո դույլը փաթաթում էին սպիտակ սավանով, երբեմն էլ բամբակ էին փռում։ Ստացված «ձյան» վրա նրանք դրեցին պապիե-մաշեից պատրաստված Հայր Ֆրոստը և Ձյունանուշը՝ թղթե հանդերձանքով և վարդագույն այտերով:

Սրանից հետո եկավ նախապատրաստության ամենաուրախ մասը։ Լամպերով, մեծ գնդիկներով ծաղկեպսակ և փոքր խաղալիքներ. Այնուհետև ծառը առատորեն զարդարվեց փայլազարդով և անձրևով։ Մնում էր միայն կիրառել վերջնական հպումը` ամրացնել գագաթը, որի ամենահայտնի տարբերակը Կրեմլի կարմիր աստղն էր։

Քրիստինա Դիկովա, Florista-ի տնօրեն.

- Խորհրդային Միությունում մեծ ընտրություն չկար. Ամանորի ծառերը գնում էին տոնածառի շուկաներից: Այս ծառերը միշտ չէ, որ գեղեցիկ են եղել, սակայն երաշխավորված է եղել, որ նրանք ամբողջ տանը տարածում են սոճու հոտ, որը միախառնվելով մանդարինների և աղցանների բույրերի հետ՝ ստեղծում է տոնական մթնոլորտ։ Շատերը բավարարվեցին արհեստական ​​ծառերով։ Հաճախ պլաստիկ տոնածառերը տասնամյակներ շարունակ պահվում էին միջնահարկերի վրա, իսկ տարին մեկ անգամ նրանց հագցնում էին փոքրիկ լամպերից ընտանիքի հմուտ հոր պատրաստած ծաղկեպսակներ։ Ծառերը զարդարված էին փայլաթիթեղի մեջ փաթաթված ընկույզով, ձյան փաթիլներով և գունավոր թղթից կտրված ծաղկեպսակներով, ինչպես նաև ապակյա խաղալիքներով, անձրևով և փայլազարդով: Կենդանի եղեւնին դրեցին ջրի դույլի մեջ, որպեսզի այն ավելի երկար կանգնի, ասեղները քիչ թափվեն։

Այժմ վաճառվում են փափկամազ սոճիներ, եթե ցանկանաք, կարող եք գնել կապույտ եղևնի; Տունը ծաղկամաններում փշատերեւ ծառերով զարդարելու միտում է առաջացել՝ Ամանորին զարդարում են խաղալիքներով ու ծաղկեպսակներով, իսկ տոնից հետո պահում են լոջայի վրա։ Որոշ տեսակներ կարելի է տնկել գարնանը բաց գետնիներկրում, իսկ բնակարանում թողնել հարավային ծառերը՝ որպես տնային բույսեր: 21-րդ դարում ծաղկավաճառների դիզայներները պատրաստում են հատուկ ձմեռային ծաղկեփնջեր և սեղանի ձևավորում սոճու ասեղներից, մանդարիններից, սոճու կոներից, ընկույզներից, հատապտուղներից և մոմերից: Հանրաճանաչություն են ձեռք բերում եղևնու ճյուղերից պատրաստված ծաղկեպսակներ՝ պատերից կամ դռներից կախված զարդերով։

Ամանորյա դեկոր և հանդերձանք

Ծերուկ Մակարիև Իվան Եֆրեմովիչ Բույանովը (առաջին պլանում) ընտանիքի հետ ամանորյա տոնակատարության նախապատրաստության ժամանակ։ Կոստրոմայի շրջան. 1989 թ (Լուսանկարը՝ TASS Photo Chronicle)

ԽՍՀՄ-ում ամանորյա դեկորի գլխավոր հերոսներն էին ավանդաբար ծաղկեպսակները և անձրևը, երբ հնարավոր էր, պատուհանները զարդարված էին գունավոր լամպերով: 1980-ականների տեխնոլոգիական նորամուծությունը այսպես կոչված թեթև երաժշտությունն էր՝ ծաղկեպսակ, որը միացված էր հեռուստացույցին այնպես, որ այն ժամանակին թարթում էր օդի ձայների հետ։ Հեռուստատեսությամբ շատ երաժշտություն չկար, ուստի հաճախ ծաղկեպսակները շարունակում էին փայլել քաղբյուրոյի անդամների ելույթների հետ համահունչ։

Հագուստի առումով խորհրդային մարդիկ շատ զգայուն էին Ամանորի նկատմամբ։ Կանայք զգեստներ էին գնում և նախապես հարդարում. արդյունքում՝ դեկտեմբերին խանութներում հագուստի մշտական ​​պակասը սեզոնային սրվեց, իսկ վարսահարդարներում՝ ջախջախում և խառնաշփոթ։ Երբեմն սանրվածքի և ոճավորման համար կանայք հերթեր էին կանգնում, անհանգստանալով տաք ուտեստների ճակատագրով. այդ ժամանակ աղցաններն արդեն պատրաստ էին և տորթերի հետ միասին սպասում էին տոնին պատշգամբներում: Խորհրդային փոքր սառնարաններում բոլոր ճաշատեսակների համար բավականաչափ տեղ չկար։

Դպրոցներում և մանկապարտեզներում ցերեկույթների համար մանկական տարազները կարվում էին ինքնուրույն: Նրանք, ովքեր հատկապես հմուտ էին, հնարավորություն ունեցան տպավորություն թողնելու. խճճված հանդերձանքով երեխաներն անմիջապես աչքի ընկան: նմանատիպ ընկերներմիմյանց վրա ձյան փաթիլներ և նապաստակներ: Աղվեսների պոչերի համար օգտագործվել են մայրիկի պոչերը մորթյա մանյակներ, իսկ արտասովոր տարազով աղջիկը կարող էր իրեն զգալ որպես ՊՐՈՄ թագուհի: Այս օրը երեխաներին թույլատրվում էր ներկել և գանգրացնել իրենց մազերը, իսկ ցերեկույթի ամենաուշագրավը ներկված պապիե-մաշեից պատրաստված դիմակներն էին: Այս արտեֆակտներն այժմ դարձել են կոլեկցիոների իրեր: Հեքիաթների հերոսների ահարկու կեղծ դեմքերը անջնջելի տպավորություն էին թողնում. հատկապես տարօրինակ տեսք ունեին այծի, ագարիկի կամ ցիպոլինոյի դիմակներ կրող երեխաները։

Ալեքսանդր Կորոլև, Ալեքսանդր Կորոլևի ճարտարապետական ​​բյուրոյի ղեկավար.

— Անցյալ դարի 40-50-ական թվականներին տոնական ատրիբուտների զանգվածային արտադրություն չէր հաստատվել։ Սա դրական ազդեցություն ունեցավ խաղալիքների գեղագիտության վրա՝ դեկորացիաները ձեռքի աշխատանք էին։ Տոնածառի զարդարանքները արտադրվել են արհեստավորական մեթոդով, ձեռքով ներկվել, օգտագործվել են բնական նյութեր՝ բամբակյա բուրդ և ուլունքներ։ Մի ժամանակ նույնիսկ իրական փետուրներով թռչունների տեսքով խաղալիքներ կային։

70-ականներին՝ ընդհանուր ստանդարտացման դարաշրջանում, տոնական պարագաների արտադրությունը դրվեց հավաքման գծի վրա, և երկիրը լցվեց ստանդարտ խաղալիքներով: Յուրաքանչյուր տանը կարելի էր գտնել ստանդարտ հավաքածու՝ պլաստմասե ձյան փաթիլներ, Ձմեռ պապ, արծաթյա անձրև, փայլուն գնդակներ և տոնածառի ցողուն: Շատերը ԳԴՀ-ից փնտրում էին տոնական հավաքածուներ. այդպիսի հավաքածուները տարբերվում էին իրենց ներքին մոդելներից և բազմազանություն էին հաղորդում սովորական տոնական ձևավորմանը: Դեկորին տնային տեսք հաղորդելու համար խորհրդային քաղաքացիները սոսնձում էին լապտերներ և ծաղկեպսակներ, կտրում ձյան փաթիլները և տիրապետում էին օրիգամիի արվեստին:

40-70-ական թվականներից տներում հիմնականում բնական տոնածառեր են եղել: Առաջին արհեստական ​​տարբերակները պատրաստված էին կոպիտ պլաստիկից, դրանք թանկ էին և այնքան էլ գեղագիտական ​​տեսք չունեցան: 80-ականների սկզբին սկսեցին հայտնվել ավելի բարդ պոլիէթիլենային տարբերակներ: Մեծագույն շքեղություն էր համարվում անձրևի տեսք ունեցող արծաթագույն արհեստական ​​տոնածառ ստանալը։

Հատուկ էֆեկտներ և բացիկներ

Պողպատագործ Ֆեդոր Զաքիրովն ու իր ընտանիքը Ամանորի գիշերը. 1984 թ (Լուսանկարը՝ Բորիս Կլիպինիցեր/ՏԱՍՍ Photo Chronicle)

Ամանորի գիշերը հրավառություն կարելի էր տեսնել միայն Կարմիր հրապարակում կամ հեռուստացույցով: Այնուամենայնիվ, խորհրդային մարդիկ ունեին հատուկ էֆեկտներ ստեղծելու իրենց բաղադրատոմսերը: Ամենաշատ ամանորյա լույսերը կայծակներ էին. նրանք փորձում էին վառել դրանք մինչև անցնող տարվա վերջին վայրկյանների հանդիսավոր հետհաշվարկը։ Կեսգիշերին համընդհանուր ցնծությունն ամրապնդվեց ճախրող հոսանքներով և ճայթրուկների պայթյուններով, որոնցից կոնֆետիները ցրվեցին։ Փոքրիկ պլաստմասսայե ֆիգուրները անմիջապես դուրս թռան հատակին՝ գտնելու նրանց.

Ներկայումս կոնֆետին օգտագործում են նաև տոնական օրերին, բայց ավելի հաճախ դրանք դուրս են թռչում հատուկ թնդանոթներից, պայթուցիկներից և առաստաղի տեղադրումից։ Տեսակներն ու ձևերը նույնպես զարգացել են. ժամանակակից կոնֆետիները տարբերվում են փայլաթիթեղի քառակուսիներից և արհեստական ​​ձյունից մինչև գունավոր տերևներ, սրտեր և աստղեր: Ավաղ, ոչ բոլոր հայտնի սովետական ​​հատուկ էֆեկտներն են պահպանվել. թղթե հարվածային գլխարկները և խաղալիք ատրճանակները, որոնք բարձրաձայն կրակում էին այդ հարվածային գլխարկներով, անհետացան հրավառության ֆիգուրների հետ միասին:

Ամանորի մեկ այլ անփոխարինելի հատկանիշ տոնական բացիկներն են, որոնք ստորագրել են ողջ ընտանիքը և ուղարկել փոստով։ Այս երեւույթը մասամբ պայմանավորված է բաշխման ինստիտուտով՝ բուհերն ավարտելուց հետո շրջանավարտները մեկնել են Խորհրդային Միության տարբեր քաղաքներ՝ ազգականներին տարածելով ողջ հանրապետությունով մեկ։ Երեխաները բացիկներ էին ստորագրում իրենց պապերի, մայրերի և հայրերի համար, և տասնամյակներ անց այդ արտեֆակտները ուրախության աղբյուր դարձան ընտանեկան հավաքույթների ժամանակ: Տարիների ընթացքում բացիկների հավաքածուն հաճախ պահվում էր քաղցրավենիքի տուփերում: Փոստային բացիկների պատկերները խորհրդային էին ու կյանք հաստատող։ Հանրաճանաչ պատմություններից մեկում 1980 թվականին Կրեմլի ֆոնի վրա Հայր Ֆրոստի սահնակը քշում էր Օլիմպիական արջը։ Նկարների հերոսները դարձան նաև այլ մարդասիրական կենդանիներ՝ նապաստակները, գայլերը, աղվեսները և ձմեռային բնապատկերներով շրջապատված թռչունները։

Մարիա Նիկոլաևա, MAD Architects բյուրոյի ղեկավար.

— Բացիկների մեջ կային իսկական գլուխգործոցներ. երբեմն դրանք նկարում էին հայտնի նկարիչներ և անիմատորներ։ Այժմ նման բացիկները հպարտության տեղ են գրավում խորհրդային ժամանակների արվեստի հավաքածուներում:

Հեյդի Խորհրդային բացիկտեղի է ունեցել 20-րդ դարի 50-60-ական թթ. Ամենադիտարժանն ու ոճայինը տիեզերական թեմային նվիրված շարքն էր։ Բացիկներից մեկի վրա սովետական ​​հրթիռը ամանորյա ծառ է տանում Վեներա, մյուսի վրա տիեզերագնացը խմում է Լուսնի հետ Եղբայրության վրա, երրորդում՝ տիեզերական կոստյումներով տղաները պարում են ծառի շուրջը։ արտաքին տարածք. Ձմեռ պապը հրթիռով սահնակով վազում է, արբանյակով թռչող տղա - գծագրերում շատ անհեթեթություն և միամիտ լավատեսություն կար, բայց հենց սա է նրանց հմայքի գաղտնիքը:

Տոնական խնջույք

Բաքվի կենցաղային օդորակիչների գործարանի աշխատակիցներ (աջից ձախ) ինժեներ Տարիել Հաջիևը որդու՝ Սանանի, կնոջ՝ Զեյնաբի և նրանց մայրերի՝ Սաբիգա Հաջիևայի և Գուլարա Գուլիևայի հետ Ամանորի տոնակատարության ժամանակ՝ նոր բնակարանում։ 1984 թ (Լուսանկարը՝ Բեկեր Աբրամ, Տավակալով Ալբերտ/ՏԱՍՍ Ֆոտո քրոնիկ)

Նրանք սկսեցին նախօրոք պատրաստվել գլխավոր տոնին. խորհրդային ընտանիքները երշիկ էին գնում և սակավ պահածոներ էին փնտրում՝ կանաչ ոլոռ, ցողուն, ձողաձկան լյարդ, կաղամար և կրիլ՝ աղցանների համար: Ամանորի գիշերը սենյակներում բացվեցին ծալովի տոնական սեղաններ, ընտանիքները հանդիսավոր կերպով նստեցին պատի սահիկի և դիմացի պատի մեծ գորգի միջև։ Հեռուստատեսությամբ կարելի էր լսել բյուրեղի զնգոցը և ամանորյա «Օգոնյոկի» տոնական ձայները։

Սեղանին միշտ դրված էր աբխազական մանդարիններով ծաղկաման, տուփ շոկոլադներ, «Սովետական» շամպայն, Օլիվիե աղցան, ինչպես նաև փքուն ձկան ուտեստների տարբերակներ՝ «Միմոզա» կամ ծովատառեխ մորթյա վերարկուի տակ։ Վինեգրետի, ճակնդեղի և գազարի աղցանները ավելի քիչ էին պատրաստվում։ Հիմնական ճաշատեսակների միջև ազատ տարածությունը զբաղեցնում էին տնական թթուների թիթեղները. դրանք տեղին էին ոչ միայն այն պատճառով, որ լավ էին օղի ուտելու համար, այլ նաև այն պատճառով, որ թարմ բանջարեղենը հասանելի էր միայն սեզոնին: Համարվում էր, որ Ամանորյա սեղանպետք է պայթել սնունդով. այս դեպքում տանը առատությունը կմնա ամբողջ տարի:

Այս օրերին կրոնի վերադարձը և Սուրբ Ծննդի հետ կապը աստիճանաբար փոփոխություններ են մտցնում տոնական ճաշացանկում: Ծննդյան պահքը պահողները հրաժարվում են մսից, ձկից, կաթնամթերքից, ձվի և ալկոհոլից: Եվ չնայած սա չի կարելի անվանել զանգվածային երևույթ, տոնական սեղանդառնում է ավելի քիչ ծանր ստամոքսի վրա: Կուսակցական գաղափարախոսության փլուզմամբ, քրիստոնեական մոտիվները սկսեցին վերադառնալ Ամանորի ձևավորմանը, օրինակ, թեւավոր հրեշտակները: Եվ ռուսների մտքում աստղը Կրեմլից սկսեց վերափոխվել Բեթղեհեմ՝ Հիսուս Քրիստոսի ծննդյան խորհրդանիշը: Երկար հանգստյան օրերը վերջապես կապեցին օրացույցային Ամանորը Սուրբ Ծննդյան տոնի հետ։ Այնուամենայնիվ, նման էապես հակախորհրդային տոնը դեռևս կապված է հիմնականում ԽՍՀՄ-ի հետ, ի վերջո, հենց այս երկրում էր, որ ժամանակակից ռուսները սովորեցին իսկապես լայնորեն նշել Նոր տարին:

Եկատերինա Աիստովայի մասնակցությամբ

Դեկտեմբերի 31-ի լույս հունվարի 1-ի գիշերը նախկին ԽՍՀՄ-ի բոլոր բնակիչները բարձրացնում են շամպայնի բաժակներ և նշում Նոր տարին, մինչ զանգերը հնչում են: Այդ թվում նրանք, ովքեր խորհրդային քաղաքակրթություն են անվանում ոչ այլ ինչ, քան արհամարհական «շերեփ» բառը։ Նրանց մտքով անգամ չի անցնում, որ նրանք նշում են ամբողջովին խորհրդային տոն, որը առաջացել է Ստալինի հրամանագրով Ամանորի ծառերի թույլտվության մասին:

Սուրբ Ծննդյան պապիկ

Ցարական Ռուսաստանը չգիտեր Ամանորը մեզ ծանոթ տեսքով նշելը։ Պատժի տակ 1700 թվականին ցար Պետրոս I-ը հրամայեց Նոր տարին նշել հունվարի 1-ին։ Ըստ Պետրոսի հրամանագրի՝ այս օրը տները պետք է զարդարվեն եղեւնու ճյուղերով։

Դե, բարի և գեղեցիկ ծերուկի մեր սովորական կերպարանքով Հայր Ֆրոստը հայտնվեց միայն 1840 թվականին արքայազն և գրող Վլադիմիր Օդոևսկու «Իվանովիչ Մորոզ» պատմվածքում: Ճիշտ է, նա դեռ չէր կոչվում Ձմեռ պապ, նա «Սուրբ Ծննդյան պապիկ» էր:

1873 թվականին Ալեքսանդր Օստրովսկու «Ձյունանուշը» պիեսի շնորհիվ հայր Ֆրոստը ձեռք բերեց երիտասարդ օգնական՝ դուստր, որը հետագայում գրողների և բանաստեղծների կողմից «վերափոխվեց» «թոռնուհու»։

Այնուամենայնիվ, Նոր տարին Ռուսական կայսրությունում երբեք չի դարձել անկախ տոն: Դա Սուրբ Ծննդի միայն մի մասն էր և կրում էր երկրորդական բնույթ:

Ձմեռ պապը Իլյիչի պաշտպանության ներքո

1920-ականներին ծավալված հակակրոնական արշավը չխնայեց ոչ Սուրբ Ծնունդը, ոչ հրեշտակները, ոչ տոնածառը, ոչ Ձմեռ պապը և ոչ էլ հեքիաթները: Այս ամենը ճանաչվեց որպես զանգվածների վնասակար «հին ռեժիմի» խաբեություն։ Տոնածառերի և Սուրբ Ծննդյան տոների պաշտպանների թվում կային բազմաթիվ բոլշևիկներ, մասնավորապես ոչ այլ ոք, քան Լենինը: Արդեն մահամերձ լինելով՝ 1924 թվականի հունվարի 7-ին (ոչ թե Ամանորին, այլ ուղղափառ Սուրբ Ծննդին) նա մասնակցեց. մանկական երեկույթ, որը տեղի է ունեցել Գորկիում։

Այստեղ սովետական ​​բան չես գտնի։

Այնուամենայնիվ, հաղթեցին ջերմեռանդ աթեիստները։ Երկրում ծավալվեց անհաշտ պայքար «կրոնական նախապաշարմունքների և սնահավատությունների դեմ»։

Օրինակ՝ 1927 թվականին հրատարակված «Սուրբ Ծննդյան հակակրոնական քարոզչության նյութերում» ասվում է. «Երեխաներին խաբում են, որ Ձմեռ պապն իրենց նվերներ է բերել։ Երեխաների կրոնականությունը սկսվում է տոնածառից։ Իշխող շահագործող դասակարգերն օգտագործում են նաև «սիրուն» տոնածառը և «բարի» Ձմեռ պապը, որպեսզի աշխատավոր մարդկանցից դարձնեն կապիտալի հնազանդ և համբերատար ծառաներ»։ Խորհրդային Միությունում շաբաթների փոխարեն ներմուծվում են «հնգօրյա ժամկետներ»։ Կիրակիները, ինչպես նաև քրիստոնեական մյուս տոները, այժմ ընկնում են աշխատանքային օրերին: Ձմեռ պապը հռչակվեց ժողովրդի թշնամի, տոնածառը կոչվեց քահանայի ծառ, իսկ Սուրբ Ծննդյան տոնակատարության համար կարելի էր գնալ Ձմեռ պապի հայրենիք։

Նույն 1927 թվականին խորհրդային կառավարությունն արգելեց տոնածառերի կազմակերպումը։ Սուրբ Ծննդյան արշավին մասնակցել են բազմաթիվ բանաստեղծներ, օրինակ՝ Դեմյան Բեդնին, ով գրել է.

«Քրիստոսի Ծնունդը» ճաշի ժամանակ

Հնաոճ տոնածառ պապիկ

Այսքան երկար, շատ երկար մորուքով,

«Ձմեռ պապի» հեքիաթային պատկերը

Ես սահնակ էի կրում՝ թևիս տակ տոնածառ,

Սահնակ հինգ տարեկան երեխայի հետ.

Այստեղ սովետական ​​բան չես գտնի։

Խորհրդային գեղեցիկ տոնածառ

Եվ միայն 1935-ի դեկտեմբերին, երբ պաշտոնապես ճանաչվեց, որ «կյանքն ավելի լավն է դարձել, կյանքը դարձել է ավելի զվարճալի», տոնածառը կրկին թույլատրվեց:

ՈՒկրաինայի Կոմկուսի Կենտկոմի քարտուղար Պավել Պոստիշևը Ստալինի հետ խորհրդակցելուց հետո դիմում-նամակ է գրել Կոմսոմոլի անդամներին, որը հայտնվել է «Կոմսոմոլսկայա պրավդա»-ում 1935 թվականի դեկտեմբերի 28-ին։ Այն կոչվում էր «Ամանորին երեխաների համար լավ տոնածառ կազմակերպենք». «Պետք է վերջ տանք տոնածառի սխալ դատապարտմանը, որը հիանալի զվարճություն է երեխաների համար... եկեք կազմակերպենք լավ սովետական ​​Սուրբ Ծնունդ. ծառ բոլոր քաղաքներում ու կոլտնտեսություններում...» Նամակն ընկալվեց որպես հրահանգ.

Ամանորյա հաշվետվություն

Հենց հաջորդ օրը «Կոմսոմոլսկայա պրավդան» հրապարակեց Կոմսոմոլի Կենտկոմի որոշումը՝ ստորագրված Ալեքսանդր Կոսարևի կողմից, որում խստորեն հրամայվում էր ամանորյա խնջույքները կազմակերպել ուրախ և առանց հոգնածության։ «Ամանորին նվիրված երեկոները պետք է անցկացվեն զվարճալի և կազմակերպված՝ հիմնվելով հենց աշակերտների սիրողական կատարումների վրա՝ երգ, ասմունք, երաժշտություն, ֆիզկուլտուրայի բեմադրություններ և խաղեր՝ առանց դպրոցի գործունեության մասին որևէ հաշվետվություն ներկայացնելու թույլտվության։ այս երեկոներին...» (Կոմսոմոլի Կենտկոմի բանաձեւից):

Այսպիսով, Նոր տարին դարձավ խորհրդային գլխավոր տոնը:

Հինգ աստղանի աստղ

Ի վերջո, 1936 թվականին ընդունվեց Ժողովրդական կոմիսարների խորհրդի հրամանագիրը, որը թույլ էր տալիս հանրությանը. պաշտոնական տոնԱմանոր (բայց ոչ Սուրբ Ծնունդ) և Ամանորի տոներին պետական ​​հիմնարկներում, մանկական հաստատություններում և քաղաքի հրապարակներում եղևնիներ զարդարելու կոչեր: Միայն հիմա եղևնիները պետք է զարդարվեին ոչ թե Բեթղեհեմի ութաթև աստղով, այլ կարմիր հնգաթև աստղով, և դրանք պետք է զարդարվեին ոչ թե Սուրբ Ծննդյան, այլ Ամանորի համար։ Առաջին նման ծառը բացվել է 1937 թվականի հունվարի 1-ին Մոսկվայում՝ Արհմիությունների տանը, և միաժամանակ տոնածառերը վառվել են ողջ ԽՍՀՄ տարածքում։

Տնական գեղեցկություն

Տոնածառի վերականգնմանը զուգընթաց դադարեցին նաեւ Ձմեռ պապի պախարակումները։ Որոշ կասկածներից հետո նրան ամբողջությամբ վերականգնեցին։ Սակայն ևս երկու տարի երկրի գլխավոր տոնածառերը տեղի էին ունենում առանց Ձմեռ պապի։ Նրա առաջին պաշտոնական ելույթը նկարիչ Գարկավիի կատարմամբ տեղի է ունեցել 1937 թվականի հունվարի 1-ին Կրեմլի առաջին տոնածառի մոտ։ Այս տոնակատարության ականատես Նադեժդա Ստրելեցը հիշում է. «Դահլիճը զարդարված էր ծաղիկներով և երեխաների մեջ Ստալինին պատկերող հսկայական վահանակով... Բայց տոնածառը աննկարագրելի էր՝ ծածկված բամբակով, որը ցրված էր ջարդոններով»:

Նույնական փաթեթներ

Ի պատասխան այս քննադատության, ԽՍՀՄ-ն անմիջապես սկսեց տոնածառի զարդարանքների արտադրությունը՝ «սառած» հեղափոխական բուռն տարիներին։ Բեթղեհեմի ութաթև սպիտակ աստղը փոխարինվեց հնգաթև կարմիրով, սակայն Ձմեռ պապը, կրոնական խորհրդանիշների բացակայության պատճառով, գործնականում անձեռնմխելի մնաց։ Միայն եթե նախկինում երեխաները Ձմեռ պապից նվերներ էին ստանում, որոնք տարբերվում էին և՛ որակով, և՛ արժեքով, ապա այժմ Ձմեռ պապը բոլոր երեխաների համար միանման փաթեթներ էր բերում, որոնք անընդմեջ հանում էր պայուսակից:

1930-ականների վերջին խորհրդային Մորոզի կերպարը վերջնականապես վերջնական տեսքի բերվեց։ Մոսկվայի Արհմիությունների տան տոներից մեկում Ձյունանուշի հետ առաջին անգամ հայտնվեց հայր Ֆրոստը։ Այդ ժամանակից ի վեր Ձյունանուշը սկսում է հայտնվել Հայր Ֆրոստի հետ հավասար դիրքերում:

Բարև, պապիկ Ֆրոստ, դու մեզ հրացան բերե՞լ ես:

Պատերազմի տարիներին Հայր Ֆրոստի կերպարը լայնորեն օգտագործվում էր հայրենասիրական քարոզչության նպատակներով։ Այսպիսով, 1942 թվականի Ամանորի բացիկում պատկերված է Ձմեռ պապը, որը դուրս է մղում նացիստներին: Եվ շարունակ Ամանորյա բացիկմինչև 1944 թվականը Ձմեռ պապը պատկերված է «ստալինյան» խողովակով և զենքի տոպրակով ձեռքին, իսկ պայուսակի վրա պատկերված է ամերիկյան դրոշը։

Թաքնված ցանկություններ

Անցյալ դարի 50-ական թվականներին գրչի այնպիսի ակոսների շնորհիվ, ինչպիսիք են Լև Կասիլը և Սերգեյ Միխալկովը, ամանորյա տոնի սցենարը ձեռք բերեց իր ազգային առանձնահատկությունները: Մեր Ձմեռ պապը, որպես պատկառելի նախկին մարզպետ, ծխնելույզներ չի օգտագործում, բայց իրեն անընդհատ սպասեցնում է։ Նա անմիջապես չի հայտնվում Ամանորի ծառի վրա, սովորաբար նրա ժամանումը պատրաստվում է Ձյունանուշի կողմից. Իսկ տոնի կեսին կամ վերջում երեխաները, սպասելուց հոգնած, սկսում են միահամուռ վանկարկել անփույթ Ամանորի առաջնորդի անունը։ Արձագանքման ծեսից հետո սովորաբար տեղի է ունենում տոնածառի շուրջ ծիսական շուրջպար և պարկից նվերներ բաժանվում (բոլորին հավասարապես՝ մեկ ձեռքի վրա)։

1960-70-ական թվականներին Ձմեռ պապին կրկին դիմավորելը՝ տանը, մեծ տարածում գտավ։ Նվերներն այս դեպքում ավելի անհատական ​​էին և, ինչպես ավելի ճիշտ կլինի ասել, ավելի հաճախ համընկնում էին երեխայի թաքուն ցանկությունների հետ...

Զարդարված տոնածառերի մասին առաջին հիշատակումը հանդիպում է 17-րդ դարի արևմտաեվրոպական տարեգրություններում: Սկզբում բոլոր զարդարանքները ուտելի էին. խնձորները հիմնականում կախված էին ճյուղերից՝ որպես բարու և չարի գիտելիքի ծառի պտուղների աստվածաշնչյան խորհրդանիշ: Սակայն շուտով տոնածառի աքսեսուարներն ավելի բարդացան՝ ծառը սկսեցին զարդարել փայլազարդ և բազմագույն ժապավեններով։ Հատկապես տարածված էին հրեշտակային մաքրության խորհրդանիշ մոմերը, գլխի վերևի աստղը: Միևնույն ժամանակ, առաջին Ամանորյա զարդերմրգերի և բանջարեղենի տեսքով:

Ի դեպ, վարկածներից մեկի համաձայն.

խնձորի բերքի ձախողման պատճառով արհեստական ​​պտուղներ են հայտնվել. Ապակի փչողները արհեստականներով «փոխհատուցեցին» սովորական մրգերի պակասը, և այսպես սկսվեց տոնի համար ապակե բարիքների կանոնավոր արտադրությունը:

1850-ական թվականներին տոնածառերի վրա սկսեցին հայտնվել ապակե զարդեր, իսկ 1880-ական թվականներին՝ լամպերը:

Ռուսաստանում սկզբում միայն տոնածառի ճյուղերն էին օգտագործվում որպես Ամանորի և Սուրբ Ծննդյան զարդեր, և միայն 19-րդ դարում Սանկտ Պետերբուրգի բնակիչները սկսեցին զարդարել իրական տոնածառեր: Իսկ 1920-ականների վերջից տոնածառը փաստացի արգելվեց որպես «բուրժուական» և հակասովետական ​​սովորույթ։ Ահա թե ինչ է գրել բանաստեղծ Դեմյան Բեդնին զարդարված ծառի մասին.

«Քրիստոսի Ծնունդը» ճաշի ժամանակ
Հնաոճ տոնածառ պապիկ
Այսքան երկար, շատ երկար մորուքով
«Ձմեռ պապի» հեքիաթային պատկերը
Ես սահնակ էի կրում՝ թևիս տակ տոնածառ,
Սահնակ հինգ տարեկան երեխայի հետ
Այստեղ սովետական ​​բան չես գտնի։

Տոնածառի մասին հաճախ խոսում էին որպես «քահանայական մասունք», իսկ ծաղրանկարիչները սիրում էին «ծաղրել» զարդարված ծառը։ Օրինակ՝ 1930 թվականին հայտնվեց հայտնի մուլտֆիլմը՝ «խայծ հասարակ մարդկանց համար»։

«Տոնածառը խայծ է պարզամիտների համար».

Անանուն նկարչի ծաղրանկար Ն. Ամոսովի գրքից. Տոնածառի դեմ. M., 1930. P. 24

Ստալինը և զարդարված տոնածառի վերադարձը

Սակայն 1935 թվականին խորհրդային պետական ​​գործիչ և կուսակցության առաջնորդ Պավելն առաջարկեց վերադարձնել զարդարված տոնածառի ավանդույթը։ Առաջարկն ընդունվեց։ Ահա թե ինչ է գրում այս մասին Նիկիտա Խրուշչովը.

«Ես չեմ հիշում տարին, առավել ևս ամիսը, բայց մի օր Ստալինը զանգահարեց ինձ և ասաց. «Արի Կրեմլ: Ուկրաինացիները եկել են, դուք նրանց հետ կգնաք Մոսկվայով, ցույց կտաք քաղաքը»։ Դուրս եկանք նստեցինք Ստալինի մեքենան։ Բոլորը տեղավորվում են մեկում: Մենք քշեցինք և խոսեցինք: Այնուհետև Պոստիշևը հարց բարձրացրեց. «Ընկեր Ստալին, եթե միայն լավ ավանդույթ լիներ, և դա դուր գա ժողովրդին, և երեխաները հատկապես վայելեին տոնածառը: Մենք հիմա դա դատապարտում ենք։ Տոնածառը չվերադարձնենք երեխաներին»։

Ստալինը նրան աջակցեց. «Ձեռք բերեք նախաձեռնությունը, հայտնվեք մամուլում տոնածառը երեխաներին վերադարձնելու առաջարկով, և մենք կաջակցենք»։

Այդպես էլ եղավ։ Պոստիշևը խոսեց «Պրավդա»-ում, այլ թերթեր վերցրեցին այդ գաղափարը»:

«Նախահեղափոխական ժամանակներում բուրժուական պաշտոնյաները միշտ Ամանորի ծառ էին կազմակերպում իրենց երեխաների համար», - գրում է Պոստիշևը «Պրավդա»-ում: — Բանվորների երեխաները պատուհանից նախանձով նայեցին բազմագույն լույսերով շողշողացող տոնածառին, որի շուրջ զվարճանում էին հարուստների երեխաները։

Ինչո՞ւ են մեր դպրոցները, մանկատները, մանկապարտեզները, մանկական ակումբները, պիոներների պալատները սովետական ​​երկրի աշխատող երեխաներին զրկում այս հրաշալի հաճույքից։ Ոմանք, ոչ այլ ոք, քան «ձախ» կռացողները, փառաբանեցին դա մանկական ժամանցբուրժուական գաղափարի պես...

Այսպիսով, եկեք երեխաների համար կազմակերպենք զվարճալի Ամանոր, կազմակերպենք լավ խորհրդային տոնածառ բոլոր քաղաքներում և կոլտնտեսություններում»:

Ի դեպ, Ամանորյա ծառերի տեղադրման արգելքի վերացման նախաձեռնողը գնդակահարվել է 1939 թվականին Բուտիրկա բանտում։ Ըստ պատմաբան Օլեգ Խլևնյուկի՝ «Պոստիշևը տուժել է Ստալինի ռեպրեսիաների ընթացքին հակառակվելու համար»։

Կոմունիզմ և ամանորյա զարդարանքներ

Հայտնվեց 1935 թվականի դեկտեմբերի 31-ը նոր տոն«Ամանորը մեր երկրում ուրախ և երջանիկ մանկության տոն է» ձևակերպմամբ։ Իսկ 1947 թվականից հունվարի 1-ը դարձյալ հանգստյան օր է դարձել։

Խորհրդային իշխանության առջեւ ծառացել է տոնածառը «կոմունիստական» դարձնելու դժվարին խնդիրը։ Բայց նրանք այս առաջադրանքը դիմագրավեցին. խաղալիք հրեշտակները վերածվեցին խորհրդային ռահվիրաների արձանիկների, Բեթղեհեմի աստղը վերածվեց կարմիր Կրեմլի աստղի: Նրանք չհրաժարվեցին արհեստական ​​մրգերից և բանջարեղենից. մրգերը սկսեցին խորհրդանշել կոլտնտեսության առատությունը: Բայց Նիկիտա Խրուշչովի օրոք, ի դեպ, եգիպտացորենը կախված էր ամանորյա ծառից։ Հետաքրքիր է, որ իշխանության գալուց հետո (որը գրեթե ամբողջությամբ տեղահանեց Խրուշչովի սիրելի ամենամյա խոտաբույսերի աճեցված բույսը դաշտերից), «դաշտերի թագուհին» դադարել է հայտնի լինել խորհրդային ընտանիքներում:

Տոնածառը խորհրդայինի վերածելու հենց սկզբից սկսեցին արտադրվել քաղաքական առաջնորդների դիմանկարներով զարդարանքներ։

«1937 թվականին բաց թողնվեց մի շարք փուչիկներ՝ բոլշևիկների համամիութենական կոմունիստական ​​կուսակցության Կենտկոմի քաղբյուրոյի անդամների դիմանկարներով, ինչպես նաև Մարքսի, Էնգելսի, Լենինի և Ստալինի պատկերներով մեծ փուչիկով (որքան սարսափելի է դա։ այն ժամանակ նման փուչիկ կոտրել էի:)

— Պատմական գիտությունների դոկտոր Ալլա Սալնիկովան «Տոնածառի խաղալիքների պատմությունը» գրքում գրում է.

Հետաքրքիր է, որ Ստալինի ժամանակներում հրատարակվել է «Տոնածառը մանկապարտեզ« «Դուք պետք է զարդարեք վերևը հնգաթև կարմիր կամ արծաթագույն փայլուն աստղով», - ասվում է ձեռնարկում: - Միջին ճյուղերից պետք է կախել մանրազնին զննություն չպահանջող խաղալիքներ՝ բոնբոններ, ճայթռուկներ, ներկված սոճու կոներ, կեղծ բանջարեղեն և մրգեր, իսկ ճյուղերի եզրերին՝ ինքնաթիռներ, պարաշյուտներ, սահմանապահ Կարացուպուն Ինգուսի շան հետ, գոլորշի: լոկոմոտիվներ և զրահամեքենաներ. Ամանորյա տոնածառը պետք է լինի երջանիկ մանկության տոն, որը ստեղծվել է մեր երկրում կուսակցության, կառավարության և անձամբ ընկեր Ստալինի ահռելի հոգածությամբ երեխաների հանդեպ»։

Վիրակապեր՝ խաղալիքների փոխարեն

Մեծի ժամանակ Հայրենական պատերազմԽորհրդային մամուլում հայտնվեց հետևյալ հանգը.

Նա խաղալիքներ չունի
Ուսերիս հետևում գտնվող տոպրակի մեջ:
Ծեր պապիկ պարտիզան
Ձմեռային գիշերներ.
Պապը ժամանակ չունի, հավատա ինձ,
Խաղալիքների պատրաստում.
Ֆաշիստ գազանը չի անցնի
Անտառի եզրին երկայնքով!

Այնուամենայնիվ, տոնածառի զարդարանքները դեռևս արտադրվում էին, թեև այժմ դրանք եղել են

տանկեր, ինքնաթիռներ, շտապօգնության շներ և թիթեղից պատրաստված զինվորներ։ Տարածված էր տոնական ծառից ուսադիրներ, շքանշաններ, շքանշաններ և արձանիկներ, որոնք պատրաստված էին ճակատային վիրակապից։

«Ինչպես գերմանացի զինվորը երեխաներին վերադարձրեց տոնածառը».

Սակայն Երրորդ Ռեյխում դրոշմված էին տոնածառի զարդարանքները սվաստիկաներով, ինչպես նաև բոլոր տեսակի ապակե և ճենապակյա տանկեր, ռումբեր և ձեռքի նռնակներ: Փոքրիկը վերածվեց կապույտ աչքերով արիական փոքրիկի՝ ոսկե օրորոցի մեջ ուրախ ժպտալով:

Ի դեպ, ականատեսների հիշողությունների համաձայն, ռուսական օկուպացված տարածքներում նացիստները սովետական ​​երեխաներին հեքիաթ են ցուցադրել. ծառ երեխաներին»։

ԽՍՀՄ-ում պատերազմի ավարտից հետո Ալեքսանդր Պուշկինի հեքիաթների և առակների վրա հիմնված տոնածառի զարդարանքները նորաձևություն մտան, և հալոցքի սկիզբով. Ամանորյա զարդերսառցալեզվակների տեսքով։ Գործարանները սկսեցին ակտիվորեն արտադրել խաղալիք սամովարներ, թեյնիկներ և նույնիսկ շաքարամաններ:

1956 թվականին էկրան է բարձրացել «Կառնավալային գիշեր» կուլտային ֆիլմը։

«Հինգ րոպե, հինգ րոպե, դա շա՞տ է, թե՞ քիչ»: - երգեց հերոսուհի Լենոչկա Կրիլովան: Շատ չպահանջվեց, որ գործարանները հասան, և խաղալիք ժամացույցները անմիջապես հայտնվեցին խանութների դարակներում՝ ցույց տալով հինգ րոպեից տասներկու րոպե:

Խաղալիքների արտադրողները արձագանքում էին յուրաքանչյուր խոշոր իրադարձության. օրինակ՝ մարդու առաջին թռիչքից հետո դեպի տիեզերք, արձանիկներ էին կախված տոնածառներից: Եվ վերջապես, մինչև 1980 թվականը, նորաձևություն առաջացավ փայլի, անձրևի, կանաչ «կոնների» և զանգերի համար:

Տոնածառ տնկելու ավանդույթը մեր երկրում 200 տարուց էլ պակաս է: Այնուամենայնիվ, այս շրջանի գրեթե ողջ ժամանակահատվածում տոնածառի ճակատագիրը ավելի քան դժվար էր. եկեղեցու ներկայացուցիչներ, ջինգոիստ հայրենասերներ, կոմունիստներ և պարզապես վայրի բնության սիրահարներ փորձում էին արգելել սովորույթը: Պակաս հետաքրքրական չէ, որ այս անվնաս թվացող այս սովորույթն արգելելու և վերականգնելու որոշումներն ընդունվել են ամենաբարձր մակարդակով։

Ինչպես գիտեք, Ամանորի պատվին տոնածառ զարդարելու սովորույթը Ռուսաստան է բերել Պետրոս I-ը, որը լրտեսել է այն Եվրոպայով մեկ ճանապարհորդելիս: Այնուամենայնիվ, հաջորդ 100 տարիների ընթացքում օտար ավանդույթը շարունակեց մնալ այլմոլորակային էկզոտիկա: Նախ, Ռուսաստանում եղևնին պատմականորեն համարվում էր մահվան խորհրդանիշ, այդ իսկ պատճառով գյուղացիները խուսափում էին նոր սովորույթից: Երկրորդ, Պետրոսի հրամանագրով նախատեսված էր պանդոկների տանիքները զարդարել եղևնի ճյուղերով։ Դա հանգեցրեց նրան, որ խմելու հաստատությունները սկսեցին ամենուր կոչվել «տոնածառ»: Հասկանալի է, որ Ամանորի եղևնի նման պատկերով ազնվականները նույնպես չեն ձգտել այն տեղադրել իրենց տներում։

Արդյունքում տոնածառ զարդարելու ավանդույթն ավելի ամրապնդվեց միայն 19-րդ դարի սկզբին, այն բանից հետո, երբ Սանկտ Պետերբուրգի արիստոկրատիան որոշեց մայրաքաղաքում բնակվող գերմանացիներից ընդունել Սուրբ Ծննդի պատվին տոնածառ կանգնեցնելու գեղեցիկ սովորույթը։ . 1817 թվականի դեկտեմբերի 24-ին Մեծ դքսուհի Ալեքսանդրա Ֆեոդորովնայի՝ ապագա կայսր Նիկոլայ I-ի կնոջ նախաձեռնությամբ, Ցարևիչի պալատում կազմակերպվել է տնային տոնածառ: Այդ օրերին արդեն նորաձև էր Ռուսաստանում իշխանությունների օրինակը ընդօրինակելը, և, հետևաբար, տոնածառերը արագորեն մտան մայրաքաղաքի ազնվականության կիրառումը:

«Դուք կարող եք սպիտակը կախել յուրաքանչյուր ծառի վրա»:

Ծառը վերջապես տեղավորվեց ռուսական ամանորյա ինտերիերի մեջ միայն 19-րդ դարի վերջին: Ավանդույթն այնքան արմատացած է, որ, ինչպես գրել է Վասիլի Ռոզանովը, այլևս որևէ մեկի մտքով չի անցնի այն անվանել ոչ ռուս: Սակայն, ինչպես պարզվեց, այդպիսի մարդիկ դեռ հայտնաբերվել են։

Պատճառը 1914 թվականին սկսված բռնկումն էր Համաշխարհային պատերազմ. Հակագերմանական տրամադրությունների հետևանքով ուլտրահայրենասերները պահանջում էին լիովին հրաժարվել գերմանական ամեն ինչից, նույնիսկ ատամի փոշին և գարեջուրը: Հիշեցինք նաև տոնածառը. «Կարելի է գրեթե հաստատված համարել այն կարծիքը, որ տոնածառը գերմանացի ժողովրդի հայտնագործությունն է, որ ռուսական հնությունը դա չգիտեր», - գրել է Բիրժևյե Վեդոմոստին: Քահանաները կրակի վրա յուղ լցրին։ Ինչպես նշել է պատմական գիտությունների դոկտոր Անտոն Իվանովը, Սուրբ Սինոդը չի զլանել բացատրել, որ եկեղեցին միշտ զգուշավոր է եղել տոնածառի ավանդույթից։ Իսկ ռեկտորը

Պետրոգրադի աստվածաբանական ակադեմիայում Անաստասին ուղղակիորեն հայտարարեց, որ գերմանացիներից բերված սովորույթը պետք է արմատախիլ արվի և վերադառնա «քերծվածքներին»՝ երգեր երգել, երգեր երգել և միմյանց ցորենով ցողել:

Սակայն նախաձեռնությունը դեռ լայն շրջանառություն չի ստացել։ Շատ ավելի սահեցրեքՁևավորված ավանդույթի համաձայն իշխանության են եկել բոլշևիկները։

«Կարծիք կա, որ խորհրդային կառավարությունն արգելել է տոնածառը հոկտեմբերի հեղաշրջումից անմիջապես հետո։ Այնուամենայնիվ, դա այդպես չէ: Իշխանությունը զավթելուց անմիջապես հետո բոլշևիկները ոտնձգություն չարեցին տոնածառի վրա»,- գրում է բանասիրական գիտությունների դոկտոր Ելենա Դուշեչկինան։ Կրոնի հետ անքակտելիորեն կապված սովորույթի վրա լայնածավալ հարձակում սկսվեց միայն 1922 թվականին, երբ որոշվեց «Կոմսոմոլ Սուրբ Ծննդյան տոնը» հակադրել Սուրբ Ծնունդին:

Դեկտեմբերի 25-ին ոչ աշխատանքային օր հայտարարված բողոքի ակցիան ընդգրկեց ողջ հանրապետությունը։ Կոմսոմոլի ակտիվիստները շրջում էին փողոցներով՝ բուրժուականների, կուլակների և քահանաների հագնված՝ վառելով «աստվածային պատկերներ» և արտասանելով արդիական բանաստեղծություններ.

Շուտով Սուրբ Ծնունդ է

Տգեղ բուրժուական տոն...

Նա, ով կտրեց տոնածառը

Նա տասնապատիկ ավելի վնասակար է, քան թշնամին,

Ի վերջո, յուրաքանչյուր ծառի վրա

Դուք կարող եք կախել սպիտակը:

Միևնույն ժամանակ, կոմսոմոլցիներին խորհուրդ է տրվել շրջել տներով և «հակատոնածառի» քարոզարշավ անցկացնել։ Ըստ երևույթին, դա իրականացվել է այնպիսի խրախճանքով, որ նույնիսկ Լենինը դատապարտել է կոմսոմոլականների եռանդը՝ այն անվանելով «վնասակար չարաճճիություն»։ Այնուամենայնիվ, քարոզչությունը չդադարեց. երկու տարի անց «Լենինգրադ Կրասնայա գազետա»-ն գրում է. «Նկատելի է, որ Սուրբ Ծննդյան նախապաշարմունքները գրեթե դադարել են: Բազարներում տոնածառ չկա, անգիտակից մարդիկ ավելի քիչ են»:

«Կոբին առաջարկել է թույլատրել Սուրբ Ծննդյան տոնակատարությունները»

Ծառը վերականգնվել է 1935 թվականին։ Դեկտեմբերի 28-ին երկրի գլխավոր թերթը՝ «Պրավդա»-ն, հրապարակեց մի հոդված՝ ստորագրված Քաղբյուրոյի թեկնածու անդամ Պավել Պոստիշևի կողմից, որում նա հիշում էր, թե ինչպես էին մինչ հեղափոխությունը գյուղացիների և բանվորների երեխաները նախանձով նայում հարուստ տների պատուհաններից։ զարդարված տոնածառի շուրջ պարող բուրժուազիայի երեխաները. «Եկեք կազմակերպենք զվարճալի Ամանոր երեխաների համար, եկեք կազմակերպենք լավ խորհրդային տոնածառ բոլոր քաղաքներում և կոլտնտեսություններում»: – կանչեց Պոստիշևը։ Բառացիորեն հաջորդ օրը Մոսկվայում և Լենինգրադում տոնածառերի շուկաներ են բացվել, մշակութային կենտրոններում և դպրոցներում երեխաների համար տոնածառեր են կազմակերպվել։

Նրանց նման արագ կազմակերպումը, զուգորդված «անցյալի մասունքի» նկատմամբ վերաբերմունքի անսպասելի փոփոխության հետ, շատերին անմիջապես հանգեցրեց այն մտքին, որ այս ամենը պատահական չի արվել։ Եվ իսկապես, շատ տարիներ անց Նիկիտա Խրուշչովն իր հուշերում բացահայտեց մի գաղտնիք. պարզվում է, որ ավանդույթից տաբուն հանելու գաղափարը եկել է անձամբ Ստալինից, և Պոստիշևին ընտրել են միայն որպես «խոսող գլուխ»։ Փաստն այն է, որ մեկուկես ամիս առաջ Ստալինը հանդես եկավ ծրագրային ելույթով սոցիալիզմի կառուցման հաջողությունների մասին՝ այն ավարտելով պատմության մեջ մտած արտահայտությամբ. Լույսերով շողացող տոնածառով Ամանորյա տոնակատարությունը պետք է հաստատեր առաջնորդի թեզը. Այժմ Ամանորի տոնակատարությունը ոչ միայն արգելված չէր, այլեւ այն դարձավ պարտադիր միջոցառում բոլոր դպրոցների, մանկապարտեզների ու ակումբների համար։

Հետաքրքիր է, որ Ստալինը հետագայում նույն կերպ վարվեց Սուրբ Ծննդի հետ, որի մասին շատ ավելի քիչ բան է հայտնի։ Նրա հանրային տոնակատարությունն իրականում մնաց արգելված, բայց 40-ականների կեսերից իշխանությունները սկսեցին աչք փակել այն փաստի վրա, որ եկեղեցիների քահանաները ծառայություններից հետո իրենց հոտի համար Սուրբ Ծննդյան տոնակատարություններ էին կազմակերպում: Դրա նախապատմությունը հայտնի դարձավ Լավրենտի Բերիայի մեր ժամանակներում հրատարակված հուշերից։ Պարզվում է, որ հենց նա է 1943 թվականի մարտին դիմել Ստալինին՝ հավատացյալների վրա ճնշումը թուլացնելու գաղափարով։ Բնականաբար, նաև հեռահար տեսարանով։ «Նա Կոբիին առաջարկեց թույլատրել Սուրբ Ծնունդը նշել մինչև տարեվերջ», - գրել է Բերիան իր օրագրում: – Այս պահին մենք շատ նոր տարածքներ ենք ազատագրելու, գերմանացիներն այնտեղ եկեղեցիներ են բացել, և քահանաները ինչ-որ կերպ աջակցել են նրանց։ Եթե ​​մենք վերադառնանք, և տաճարները մնան, նրանք կգնահատեն դա: Եվ մենք կավելացնենք նաև Սուրբ Ծնունդը: Լավ կստացվի։ Դաշնակիցները նույնպես կգնահատեն դա: Կոբան լսեց ու ասաց. դե, պարանը ճանապարհին հարմար կգա, արի»։

«Ժամանակը չէ՞ դադարեցնել եղևնիների հատումը ԽՍՀՄ-ում».

Հայրենական մեծ պատերազմի ավարտից հետո սլացիկ, փափկամազ անտառային գեղեցկուհին դարձավ ամանորյա տոնակատարության անփոխարինելի հատկանիշ. այժմ բոլորին, ովքեր կկասկածեին դահլիճում նրա ներկայության նպատակահարմարությանը, զարմանքով կնայեին: Այդուհանդերձ, 1959-ին ավանդույթը եթե ոչ խախտելու, ապա որոշակիորեն փոփոխելու փորձ արվեց։ Սակայն այս անգամ կասկածի տակ դրվեց ոչ թե գաղափարական բաղադրիչը, այլ տնտեսականը։ ՀԽՍՀ ԳԱ-ն նամակ է հղել Միության Նախարարների խորհրդին, որում առաջարկվում է արգելել փշատերեւ ծառերի հատումը։ Ամանորյա զարդարանք. «Ինտենսիվ շահագործման և տեղ-տեղ անտառների ոչ ռացիոնալ կառավարման արդյունքում Խորհրդային Միության անտառային տարածքները սրընթաց նվազում են»,- գրել է ակադեմիայի բնության պահպանության հանձնաժողովի նախագահ Խ. – Հատվում է եղևնի մի քանակ, որը նվազագույն հաշվարկներով կազմում է 15 հազար հեկտար։ Այս ամենի լույսի ներքո հարց է առաջանում. ժամանակը չէ՞ դադարեցնել տոնածառերի հատումը ողջ Խորհրդային Միությունում»։ Որպես այլընտրանք ակադեմիայի ներկայացուցիչն առաջարկել է հիմնել արհեստական ​​տոնածառերի արտադրություն, տոնածառեր աճեցնել տաշտերում կամ ստեղծել հատուկ տնկարաններ։ Ճիշտ է, վերջին միտքը կասկածի տակ դրվեց չարաշահումների հնարավորությունը չբացառելու համար։ Ու թեև հետագա տարիներին երեք նախաձեռնություններն էլ իրականացվեցին, սակայն երկրի գլխավոր տոնածառը դեռևս բնական ծագում ունի, քանի որ տոնի իրական հոտը չի կարող փոխարինվել ոչ մի երասացով։

ԻՄԻՋԱՅԼՈՑ

Ելենա Դուշչկինան իր «Ռուսական տոնածառ» գրքում գրում է խորհրդային ամանորյա քարոզչության հետ կապված տարօրինակ հետաքրքրության մասին։ ԽՍՀՄ-ում յուրաքանչյուր երեխա դեռ մանկուց գիտեր, թե ինչպես է Լենինը տոնածառ կազմակերպում Գորկիում այդ տարածքում ապրող գյուղացի երեխաների համար։ Այս իրադարձությանը նվիրված էին բազմաթիվ պատմվածքներ ու բանաստեղծություններ։ Այնուամենայնիվ, հեղինակները խնամքով լռում էին տոնի օրվա մասին։ Եվ ոչ առանց պատճառի` տոնածառը տեղի է ունեցել Սուրբ Ծննդյան նախօրեին, ինչը չէր համապատասխանում հակակրոնական քարոզչությանը: Մեկ այլ խնդիր էր տոնակատարության նկարագրությունը. Սովորաբար հաղորդվում էր, որ Լենինը մի ամբողջ փունջ երեխաների է հրավիրել, զվարճացել նրանց հետ և նվերներ բաժանել։ Սակայն տոնակատարության մասնակիցներին գտնելու փորձերը ոչնչի չեն հանգեցրել։ «1938 թվականին նկարիչ Է.Ս. Զերնովան դիմեց Կրուպսկայային՝ խնդրելով պատմել նրան, թե ինչպես է տոնածառը անցկացվել Գորկիում։ Ի պատասխան Կրուպսկայան գրել է. «Հարգելի ընկեր, ես ձեզ խորհուրդ չէի տա զբաղվել այս թեմայով։ Նա Գորկիի տոնածառի մոտ էր, բայց հետո ծանր հիվանդ էր, նրան աթոռի վրա հանեցին, այնտեղ շատ քիչ տղաներ կային»,- գրում է Դուշեչկինան։ Սա հիմք է տվել հետազոտողներին ենթադրելու, որ իրականում Գորկիի տոնածառի մոտ Ուլյանովների ընտանիքի հինգ-վեցից ավելի հարազատներ, աշակերտներ և սիրելիներ, ինչպես նաև անձնակազմի մի քանի երեխաներ են եղել:

Եկեք ընկղմվենք կարոտի մեջ և հիշենք, թե ինչպես էին Խորհրդային Միությունում մարդիկ պատրաստվում ամենապայծառ և ջերմ տոնին՝ Ամանորին: Չէ՞ որ այն ժամանակ ամեն ինչ այլ էր՝ սնունդը պակասում էր, մարդիկ համեստ էին ապրում, բայց բոլորը ընկերասեր էին ու ուրախ։

1918-1935 թվականներին Նոր տարին պաշտոնական չէր հասարակական տոն, սակայն, ընտանիքների մեծամասնությունը ավանդաբար նշում էր այն Սուրբ Ծննդի հետ միասին: Այսպիսով, Խորհրդային Միության առաջին տասնամյակներում տոնն ավելի շատ համարվում էր «ընտանեկան» տոն։

Առաջին անգամ տոնը պաշտոնապես նշվեց միայն 1936-ի վերջին, խորհրդային նշանավոր գործիչ Պավել Պոստիշևի «Պրավդա» թերթում հոդվածից հետո, ահա մի փոքրիկ հատված. «Ինչու՞ են մեր դպրոցները, մանկատները, մանկապարտեզները, մանկական ակումբները. , պիոներական պալատները աշխատող երեխաներին զրկում են այս հրաշալի հաճույք սովետական ​​երկրի՞ց։ Ոմանք, ոչ պակաս, քան «ձախ» մարդասպանները, դատապարտեցին այս մանկական զվարճանքը որպես բուրժուական ձեռնարկում։ Երեխաների համար հրաշալի ժամանց հանդիսացող տոնածառի այս անիրավ դատապարտումը պետք է ավարտվի։ Կոմսոմոլի անդամներն ու ռահվիրա աշխատողները պետք է Ամանորի գիշերը երեխաների համար կոլեկտիվ տոնածառեր կազմակերպեն։ Դպրոցներում, մանկատներում, պիոներական պալատներում, մանկական ակումբներում, մանկական կինոթատրոններում և թատրոններում՝ ամենուր պետք է լինի մանկական տոնածառ: Քաղաքային խորհուրդները, շրջանների գործադիր կոմիտեների նախագահները, գյուղական խորհուրդները, հանրակրթական մարմինները պետք է օգնեն կազմակերպել խորհրդային տոնածառ մեր մեծ սոցիալիստական ​​հայրենիքի երեխաների համար»։

Պետությունը թույլ տվեց նշել Նոր տարին, սակայն հունվարի 1-ը մնաց աշխատանքային օր։

1941թ., Միությունների տան սյունասրահ:

1942, Արևմտյան ճակատի հետախույզների խումբը նշում է Նոր տարին:

Հայտնի լուսանկարիչ Էմանուել Եվզերիխինը նկարահանել է իր ընտանիքին տոնածառի մոտ, 1954 թ.

Միայն պատերազմից հետո ԽՍՀՄ-ում սկսեցին իսկապես ձևավորվել Ամանորը նշելու ավանդույթները: Տոնածառի զարդերը սկսեցին հայտնվել. սկզբում շատ «համեստ»՝ պատրաստված թղթից, բամբակյա բուրդից և այլ նյութերից, ավելի ուշ՝ գեղեցիկ, վառ, ապակուց պատրաստված և նմանվող նախահեղափոխական ժամանակների տոնածառի զարդարանքներին։

Իհարկե, խաղալիքները չէին կարող խուսափել սովետական ​​խորհրդանիշներից. տոնածառերը զարդարված էին բոլոր տեսակի կարմիր աստղերով, օդանավերով և պիոներների և Հոկտեմբերիստների պատկերներով:

ԽՍՀՄ-ում տոներին պետք էր նախապես պատրաստվել։ Նախ՝ գնեք սնունդ, այսինքն՝ «ստացեք», կանգնեք մեկ ժամանոց հերթերի մեջ, մթերային պատվերներում ստացեք շպրոտներ, խավիար, ապխտած նրբերշիկ։

Պետք էր պատրաստել Օլիվիե աղցան, դոնդող միս, դոնդող ձուկ, գազար և բազուկ աղցաններ, ծովատառեխ մուշտակի տակ, բացել ամառվանից պատրաստված թթու վարունգն ու լոլիկը, որոնք սեզոնային բանջարեղենի բացակայության պատճառով անբաժանելի էին։ տոնական սեղանի մի մասը.

Նրանք, ովքեր մթերային խանութում ծանոթ վաճառող ունեին, կարող էին Նոր տարվա համար կոնյակ գնել 4 ռուբլի 12 կոպեկով, կիսաքաղցր «Սովետսկոյե» շամպայն, մանդարիններ։

Նաև պատրաստի թխվածքների պակաս կար, ուստի հիմնականում ստիպված էինք ինքներս թխել։

Կամ երկար հերթ կանգնեք, ինչպես այս լուսանկարում։

Երկրորդ, անհրաժեշտ էր երեխային տրամադրել ամանորյա տոնածառի տոմս, նվեր, շղարշե ձնեմարդու զգեստ կամ նապաստակի հանդերձանք և մանդարիններ: Նվերը, որի մեջ կար կարամել, խնձոր, ընկույզ, արհմիության հանձնաժողովը տրամադրեց ծնողներին։ Յուրաքանչյուր երեխայի երազանքն էր գնալ երկրի գլխավոր տոնածառի մոտ՝ նախ՝ Միությունների տան սյունասրահում, իսկ 1954 թվականից հետո՝ Կրեմլի տոնածառի մոտ։

Արհեստագործական դպրոցի սաները Կրեմլի ամանորյա տոնակատարությանը եկել էին ազգային տարազներով։ Նույնիսկ աստիճաններն են ամուր փաթեթավորված: 1955 թ

Կինոդերասանուհի Կլարա Լուչկոն տոնածառի մոտ, 1968 թ.

Երրորդ, յուրաքանչյուր սովետական ​​կին բացարձակապես նորի կարիք ուներ նորաձեւ զգեստ-կարելի է կարել սեփական ձեռքերով կամ ատելյեում, հազվադեպ դեպքերում կարելի է գնել սև շուկայի վաճառողներից; խանութը վերջին վայրն էր, որտեղ իսկապես հնարավոր էր ձեռք բերել նոր բան, որը կհամապատասխաներ առիթին:

Ամանորյա նվերները խորհրդային քաղաքացիների համար եւս մեկ խոչընդոտ են Ամանորին պատրաստվելու գործընթացում։ Երկրում ցանկացած ապրանքի հետ լարվածություն կար, իսկ գեղեցիկ ապրանքների դեպքում վիճակը ավելի վատ էր, ուստի մեր ծնողները գնացին այցելության՝ վերցնելով շամպայն, երշիկ, ցանկալի է՝ Cervelat, պահածոյացված էկզոտիկ մրգեր (արքայախնձոր), կարասներ կարմիր և սև խավիարով և շոկոլադե տուփեր.

«Ոչինչ կնոջն ավելի լավ տեսք չի տալիս, քան ջրածնի պերօքսիդը»: – այս թեզն ավելի արդիական էր դառնում Խորհրդային Միությունում յուրաքանչյուր Ամանորի նախօրեին: «Գեղեցկության սրահ» արտահայտությունը չէին հասկանա ամենախնամ նորաձևության ներկայացուցիչները: Մարդիկ մի քանի շաբաթ առաջ գրանցվել են վարսահարդարման սրահներում՝ պատրաստելով վարսահարդարում, դիմահարդարում և ամբողջ «Ամանորյա տեսքը» պահանջում էր սովետական ​​կանանց ունենալ առավելագույն ժամանակ, հնարամտություն և անկախություն. երբեմն սանրվածքները արվում էին իրենց ընկերների հմուտ ձեռքերով: