Մտածում է հոգեբանական սադիստ. Այս նշանները կօգնեն ձեզ ճանաչել մոլագարին սադիստական հակումները արդեն վաղ մանկության տարիներին

Եմելյանովայի «Ճգնաժամը համակցված հարաբերություններում» գրքի նյութերի հիման վրա:

Սադիստական հակումների մեջ գլխավորը բացարձակ իշխանության ցանկությունն է։Սադիզմի սովորական ըմբռնումը, որպես ինչ-որ մեկին ֆիզիկական տառապանք պատճառելը, այս ուժին հասնելու ճանապարհներից մեկն է: Բացարձակ տիրակալ դառնալու համար անհրաժեշտ է մեկ այլ մարդու դարձնել բացարձակապես անօգնական, ենթարկվող, այսինքն վերածվել նրա կենդանի էակի՝ կոտրելով նրա ոգին: Սա ձեռք է բերվում նվաստացման և ստրկացման միջոցով:

Բացարձակ իշխանության հասնելու երեք ճանապարհ կա.

Առաջին ճանապարհը- այլ մարդկանց կախվածության մեջ գցեք ձեզնից և ձեռք բերեք ամբողջական և անսահմանափակ իշխանություն նրանց վրա՝ թույլ տալով ձեզ «քանդակել նրանց կավի պես», ներարկելով. նա, ով ստեղծվել է իմ կողմից, դու իմ տաղանդի, իմ աշխատանքի զավակն ես։ Առանց ինձ դու ոչինչ ես»:

Երկրորդ ճանապարհ- ոչ միայն ուրիշների վրա բացարձակ իշխանություն ունենալ, այլեւ շահագործել ու օգտագործել դրանք։ Այս ցանկությունը կարող է վերաբերել ոչ միայն նյութական աշխարհին, այլ նաև բարոյական հատկանիշներին, որոնք օժտված են մեկ այլ անձով:

Երրորդ ճանապարհ- այլ մարդկանց տառապանք պատճառել և հետևել նրանց տառապանքին: Տառապանքը կարող է լինել ֆիզիկական, բայց ավելի հաճախ խոսքը գնում է հոգեկան տառապանք պատճառելու մասին. Չկա ավելի մեծ իշխանություն մարդու վրա, քան այն ուժը, որը կարող է ցավ ու տառապանք պատճառել նրան, ով ի վիճակի չէ պաշտպանել իրեն:

Քարեն Հորնին թվարկում է բնորոշ սադիստական վերաբերմունք, որոնց առկայությամբ կարելի է որոշել, որ մարդը այս կամ այն չափով ունի սադիստական հակումներ։ Այստեղ մենք ներկայացնում ենք դրանց համառոտ ակնարկը:

1. Տուժողի «դաստիարակություն».Սադիստ մարդը ցանկանում է ստրկացնել այլ մարդկանց: Նրան գործընկեր է պետք չունենալով սեփական ցանկություններ, զգացմունքներ, նպատակներ և որևէ նախաձեռնություն։Ըստ այդմ, նա չի կարող որևէ պահանջ ունենալ իր «տիրոջից»։ Նման «վարպետի» և նրա զոհի հարաբերությունները, ըստ էության, հանգում են «կրթությանը». «Ծնողներդ չեն հոգացել քո իրական դաստիարակության մասին։ Քեզ փչացրին ու բաց թողեցին։ Հիմա ես քեզ ճիշտ կմեծացնեմ»։ Սեփական երեխայի հետ հարաբերություններն էլ ավելի կոշտ են կառուցվում՝ նա բացարձակ ստրուկ է։Երբեմն նրան թույլ են տալիս ուրախանալ, բայց միայն այն դեպքում, երբ ուրախության աղբյուրը հենց «տիրակալն» է։ «Ծնողությունը», լինի դա գործընկեր, թե երեխա, հետևում է «որքան շատ քննադատություն, այնքան լավ» սկզբունքին: Գովաբանել նշանակում է ուրիշին զգալ, որ ինչ-որ կերպ ավելի մոտ է «տիրոջը»: Ուստի գովաբանությունը լիովին բացառվում է դաստիարակչական միջոցառումներից։ Եթե անգամ դա տեղի ունենա, դրան հաջորդում է ավելի նվաստացուցիչ քննադատություն, որպեսզի տուժողը չպատկերացնի, որ իրականում ինչ-որ բան արժե։
Ինչքան ենթակա մարդն օժտված լինի արժեքավոր հատկանիշներով, որքան դրանք ակնհայտ լինեն, այնքան քննադատությունը կոշտ կլինի։Սադիստը միշտ զգում է, թե կոնկրետ ինչում վստահ չէ իր զոհը, ինչն է հատկապես թանկ իր համար։ Ուստի քննադատության են ենթարկվում հենց այս հատկությունները, հատկանիշները, հմտություններն ու գծերը:
Իսկապես, սադիստը բոլորովին չի մտահոգվում ուրիշի ճակատագրով։ Իսկ սեփական ճակատագիրն այնքան թանկ չէ նրա համար, որքան ուժի զգացումը։ «Նա անտեսելու է իր կարիերան, կհրաժարվի հաճույքներից կամ այլ մարդկանց հետ բազմազան հանդիպումներից, բայց թույլ չի տա իր զուգընկերոջից անկախության նվազագույն դրսևորում»:

2. Տուժողի զգացմունքների վրա խաղալը.Ի՞նչը կարող է ավելի շատ ցույց տալ ուժը, քան զգացմունքների վրա ազդելու ունակությունը, այսինքն՝ խորը գործընթացներ, որոնք մարդը ինքը չի կարող միշտ վերահսկել: Սադիստական տիպի մարդիկ չափազանց զգայուն են իրենց զուգընկերոջ արձագանքների նկատմամբ և, հետևաբար, ձգտում են արթնացնել նրանց, ում ցանկանում են տեսնել տվյալ պահին: Նրանց գործողությունները կարող են առաջացնել վայրի ուրախություն կամ ընկղմվել հուսահատության մեջ՝ առաջացնելով էրոտիկ ցանկություններ կամ սառեցում։Նման մարդը գիտի, թե ինչպես հասնել այդ ռեակցիաներին և վայելում է իր իշխանությունը։ Միևնույն ժամանակ, նա զգոնորեն ապահովում է, որ իր գործընկերը զգա հենց այն ռեակցիաները, որոնք նա առաջացնում է: Անընդունելի է, որ զուգընկերը հաճույք կամ ուրախություն ապրի այլ մարդկանց արարքներից: Այս ինքնակամությունն անմիջապես կդադարեցվի՝ կա՛մ ուրախության աղբյուրն այս կամ այն կերպ կվարկաբեկվի, կա՛մ զուգընկերն այլևս ուրախության ժամանակ չի ունենա, քանի որ կփորձեն նրան ընկղմել տառապանքի անդունդը։
Այնուամենայնիվ, անընդունելի է տառապել այլ մարդկանց պատճառով կամ ձեր նախաձեռնությամբ: Եթե դա տեղի ունենա, ապա սադիստը կփորձի այնպես անել, որ իր իսկ պատճառած նոր տառապանքը շեղի իր զոհին «օտար» զգացմունքներից: Թեև սադիստը կարող է մխիթարել զոհին, որը տառապում է «անկապ» պատճառներով: Ավելին, սրա համար նա ջանք ու գումար չի խնայի։ Եվ շատ դեպքերում նա կհասնի իր նպատակին. մարդը երախտագիտությամբ կընդունի նրա օգնությունը և, հավանաբար, զգալով նման հզոր աջակցություն, կդադարի տառապել: Բայց սադիստը սա էլ կդիտի որպես իր բացարձակ իշխանության դրսեւորում։ Ի վերջո, նրան պետք է ոչ այնքան բուն տառապանքը, այլ նրան պետք է իշխել մարդու հոգու վրա։
Ամենից հաճախ զգացմունքների հետ նման խաղը տեղի է ունենում անգիտակցաբար։ Սադիստական հակումներ ունեցող մարդը զգում է անդիմադրելի գրգռվածություն կամ այս կամ այն կերպ իրեն պահելու անդիմադրելի ցանկություն։ Դժվար թե նա ինքը կարողանար բացատրել իր զգացմունքների ու արարքների իրական պատճառը։ Ամենայն հավանականությամբ, նա պարզապես ռացիոնալացնում է դրանք։ Սակայն, ինչպես ասաց Կ. Հորնին, ցանկացած նևրոտիկ, իր գիտակցության եզրին, կռահում է, թե իրականում ինչ է անում։ Նա կռահում է, բայց չի կարող հրաժարվել ապակառուցողական վարքագծից, քանի որ Ուրիշն իրեն անծանոթ է կամ չափազանց վտանգավոր է թվում։

3. Տուժողի շահագործում.Շահագործումն ինքնին կարող է կապված չլինել սադիստական հակումների հետ, այլ կարող է իրականացվել միայն շահույթ ստանալու նպատակով: Սադիստական շահագործման մեջ ամենակարեւոր օգուտը իշխանության զգացումն է, անկախ նրանից, թե արդյոք կա որեւէ այլ շահ:
Զուգընկերոջ նկատմամբ պահանջներն անընդհատ ավելանում են, բայց ինչ էլ նա անի, ինչքան էլ ջանա, երախտագիտության չի հասնի։ Ավելին, ցանկացած ջանքեր, որոնք նա կներդնի, կքննադատվեն, և նրան կմեղադրեն վատ վերաբերմունքի մեջ։ Իհարկե, զուգընկերը պետք է քավի նման «վատ» վերաբերմունքը հաճոյանալու ավելի մեծ ջանքերով: Եվ, իհարկե, նրան երբեք չի հաջողվի։ Սադիստի համար ամենակարեւորը զուգընկերոջը ցույց տալն է, որ երբեք իրեն արժանի չի լինի։ Եվ ավելի խորն է զուգընկերոջ հուսահատ ցանկությունը, որպեսզի զուգընկերն իր կյանքը լցնի այն ամենով, ինչ իրեն անհրաժեշտ է (հիմնական կարիքների բավարարում, կարիերայի ապահովում, սեր և խնամք, անսահման նվիրվածություն և անսահման համբերություն, սեռական բավարարվածություն, հարմարավետություն, հեղինակություն և այլն): , որովհետեւ ինքը՝ սադիստը, իրեն ընդունակ չի զգում դրա համար. Բայց հենց վերջինս է խնամքով թաքցվում թե՛ զուգընկերոջից, թե՛ իրենից։ Սադիստը զուգընկերոջ միջոցով կյանքից բավարարվածություն ստանալու միայն մեկ ճանապարհ է տեսնում. սա դրա բացարձակ տիրապետումն է ոչ թե հանուն իր, այլ որպես անհրաժեշտին հասնելու միջոց:

4. Տուժողին հիասթափեցնելը.Մեկ այլ բնորոշ առանձնահատկությունն այն է ծրագրերը, հույսերը ոչնչացնելու և այլ մարդկանց ցանկությունների իրականացմանը խանգարելու ցանկությունը.Սադիստական հակումներ ունեցող մարդու համար գլխավորը ամեն ինչում ուրիշներին հակառակ գործելն է. սպանել նրանց ուրախությունը և հիասթափեցնել նրանց հույսերը: Նա պատրաստ է վնասել ինքն իրեն, որպեսզի թույլ չտա զուգընկերոջը ուրախանալ, երբ նա հաջողության հասնի։ Նա կփչացնի իր զուգընկերոջ բախտը, նույնիսկ եթե դա ձեռնտու է իրեն։ Այն ամենը, ինչ հաճույք է պատճառում մեկ այլ անձի, պետք է անհապաղ վերացնել: «Եթե գործընկերը անհամբեր սպասում է նրան տեսնելուն, նա հակված է խոժոռվելու: Եթե զուգընկերը ցանկանում է սեռական հարաբերություն ունենալ, նա կմրսի։ Դա անելու համար նա նույնիսկ կարիք չունի որևէ հատուկ բան անելու: Դա ճնշող ազդեցություն է ունենում պարզապես այն պատճառով, որ մռայլ տրամադրություն է ճառագում»։ Եթե ինչ-որ մեկին դուր է գալիս աշխատանքի ընթացքն ինքնին, ապա դրա մեջ անմիջապես ներմուծվում է մի բան, որը տհաճ կդարձնի այն:

5. Տուժողի նկատմամբ ոտնձգություն և նվաստացում.Սադիստական տիպի մարդը միշտ զգում է այլ մարդկանց ամենազգայուն թելերը։ Նա շտապում է մատնանշել թերությունները: Բայց ամենակարևորը նա տեսնում է, թե դրանցից որոնք են ամենացավալին կամ չափազանց խնամքով թաքցված են իրենց կրիչի կողմից։ Նրանք են, ովքեր ենթարկվում են ամենակոշտ ու ցավոտ քննադատության։ Բայց նույնիսկ այն հատկությունները, որոնք սադիստը գաղտնի ճանաչում է որպես դրական, անմիջապես արժեզրկվեն, որպեսզի գործընկերը.
ա) չհամարձակվեց հավասարվել նրան արժանիքներով.
բ) չկարողացա ավելի լավը դառնալ ոչ իմ, ոչ նրա աչքերում:
Օրինակ՝ բաց մարդուն կմեղադրեն խորամանկության, խաբեության և մանիպուլյատիվ վարքի մեջ. մարդը, ով գիտի, թե ինչպես վերլուծել իրավիճակը առանձին-առանձին, կստացվի անհոգի և մեխանիկական էգոիստ և այլն:
Սադիստը հաճախ նախագծում է իր թերությունները և ստում է այլ մարդկանց դեմ: Ն Օրինակ՝ նա կարող է սրտացավորեն մտահոգություն հայտնել հուզական անկայունության մասին սեփական արարքներից վրդովված մարդուն և խորհուրդ տալ նրան դիմել բժշկի։

Սադիստական հակումներ ունեցող անձը միշտ իր գործողությունների համար պատասխանատվությունը փոխանցում է զոհի զուգընկերոջը. հենց նա է «բերում», «ստիպում» նրան կոպիտ գործել. եթե չլիներ զուգընկերը, սադիստը կարող էր սպիտակ ու փափուկ տեսք ունենալ: Սադիստը հավատում է այս բացատրություններին, և նա զոհին պատժելու ևս մեկ պատճառ ունի, քանի որ իր գործընկերոջ սադրիչ պահվածքի պատճառով սադիստը չի կարող հանգիստ և հավասարակշռված տեսք ունենալ, բարի և հիացմունքի արժանի: Նա պետք է իր վրա վերցնի արդարություն հաստատելու և իր գործընկերոջը վերականգնելու կեղտոտ աշխատանքը։

6. Վրեժխնդիրություն. Գիտակցության մակարդակում սադիստական հակումներ ունեցող մարդը վստահ է իր անսխալականության մեջ։ Բայց մարդկանց հետ նրա բոլոր հարաբերությունները կառուցված են կանխատեսումների հիման վրա։ Նա տեսնում է այլ մարդկանց ճիշտ այնպես, ինչպես տեսնում է իրեն:Սակայն իրենց վերագրվող կտրուկ բացասական վերաբերմունքը, բացարձակ աննշանության զգացումը լիովին ճնշված է գիտակցությունից։ Ագրեսիվ զգացմունքները, որոնք զուգորդվում են ինքնասիրահարվածության հետ, պարզապես թույլ չեն տա այդպիսի մարդուն գոյատևել: Այդ իսկ պատճառով նա միայն տեսնում է, որ շրջապատված է արհամարհանքի արժանի, բայց միեւնույն ժամանակ դեռ թշնամական մարդկանցով, պատրաստ ամեն պահի նվաստացնել իրեն, զրկել կամքից, խլել ամեն ինչ։ Միակ բանը, որ կարող է պաշտպանել նրան, դա սեփական ուժն է, վճռականությունն ու բացարձակ իշխանությունը։
Ահա թե ինչու սադիստը զուրկ է որևէ համակրանքից։ Մեր շրջապատի մարդիկ արժանի են միայն արհամարհանքի և պատժի: Հնարավոր ագրեսիան կանխատեսելը սադիստի նպատակն է: Իսկ սադիստը վստահ է, որ ցանկացած մարդ թշնամական նպատակներ է հետապնդում։ Հետեւաբար, նա պետք է վրեժխնդիր լինի: Սեփական վրեժխնդիր լինելը միայն թեթևակի է վերաբերում սադիստի գիտակցությանը: Այն, ինչ նա անում է, իրեն թվում է արդարության հասնելու միակ ճշմարիտ ճանապարհը:
Սադիստական հակումներ ունեցող մարդու ճանապարհին շատ են մարդիկ, ովքեր դեմ են նրա բացարձակ իշխանության ցանկությանը։ Նրանք ցույց են տալիս իրենց անկախությունն ու անկախությունը։ Նրանք կարող են խիզախ լինել կամ մանիպուլյատիվ միջոցներով ազատվել սադիստի իշխանությունից։ Անհնազանդությունը կատաղեցնում է սադիստին։ Այս զայրույթի հետևում թաքնված է հզոր վախ. նման մարդուն «ազատ» թողնելը նույնն է, ինչ ընդունել պարտությունը: Բայց հետո դա կնշանակի, որ նա բացարձակ տիրակալ չէ, որ նրան նույնպես կարելի է մանիպուլյացիայի ենթարկել, նվաստացնել, ոտնահարել կեղտը։ Եվ սա այնքան ծանոթ է, այնքան անտանելի, որ սադիստն ընդունակ է վրեժխնդրության հուսահատ քայլերի։
Սրանք սադիստական հակումներ ունեցող մարդու հիմնական գծերն են։ Սրան պետք է ավելացնենք, որ սադիզմի ցանկացած դրսեւորում ուղեկցվում է իրավիճակի էմոցիոնալ «լիցքաթափմամբ»։ Նյարդային ցնցումները պարտադիր են սադիստի համար։ Նյարդային հուզմունքի և հուզմունքի ծարավը ստիպում է նրան «պատմություններ» պատրաստել ամենասովորական իրավիճակներից։ «Հավասարակշռված մարդուն նման նյարդային ցնցումներ պետք չեն։ Որքան հասուն է մարդը, այնքան քիչ է ձգտում նրանց: Բայց սադիստական տիպի մարդու հուզական կյանքը դատարկ է։ Նրա մեջ խեղդված են գրեթե բոլոր զգացմունքները, բացի զայրույթից ու հաղթանակից։ Նա այնքան մեռած է, որ իրեն կենդանի զգալու համար ուժեղ թմրանյութեր են պետք»։ Մարդկանց նկատմամբ իշխանությունից զրկված՝ նա իրեն ողորմելի ու անօգնական է զգում։
Սադիստական հակումներ ունեցող մարդիկ բոլորովին էլ հազվադեպ չեն մեր հասարակության մեջ։ Նկարագրված հատկանիշները կարող են վախեցնող թվալ, բայց նման ուղղակի և սուր արտահայտությունը կարելի է տեսնել միայն ուժեղ նևրոտիկիզմի դեպքում: Շատ դեպքերում սադիստական հակումները քողարկվում են անձի տեսակին համապատասխան։
Համապատասխան տեսակստրկացնում է զուգընկերոջը սիրո քողի տակ: Նա թաքնվում է անօգնականության և հիվանդության հետևում՝ ստիպելով զուգընկերոջն ամեն ինչ անել իր փոխարեն։ Քանի որ նա չի կարող տանել միայնակ մնալը, զուգընկերը պետք է միշտ նրա հետ լինի։ Նա իր նախատինքներն արտահայտում է անուղղակիորեն՝ ցույց տալով, թե ինչպես են մարդիկ իրեն ստիպում տառապել։
Ագրեսիվ տեսակբացահայտ արտահայտում է իր հակումները. Նա դրսևորում է դժգոհություն, արհամարհանք և իր պահանջները, բայց միևնույն ժամանակ իր պահվածքը լիովին արդարացված է համարում։ Օտարված մարդը բացահայտ չի ցուցադրում իր սադիստական հակումները։ Նա հանգստությունից զրկում է ուրիշներին՝ հեռանալու պատրաստակամությամբ, ձևացնելով, որ նրանք անհանգստացնում կամ անհանգստացնում են իրեն և թաքուն վայելելով այն փաստը, որ նրա պատճառով իրենք իրենց հիմար են դարձնում։

Բայց լինում են նաև դեպքեր, երբ սադիստական ազդակները լրիվ անգիտակից են։ Պարզվում է, որ դրանք ամբողջությամբ թաքնված են գերբարության և գերհոգատարության շերտերով։
Կ. Հորնին տալիս է հետևյալ նկարագրությունը «թաքնված սադիզմ»«Նա ամեն ջանք կգործադրի կանխելու այն ամենը, ինչը կարող է վիրավորել նրանց զգացմունքները: Նա ինտուիտիվ կերպով կգտնի բառեր՝ ինչ-որ լավ բան ասելու համար, օրինակ՝ հավանության ակնարկ, որը կբարձրացնի իր ինքնավստահությունը: Նա հակված է ինքնաբերաբար ամեն ինչում իրեն մեղադրելու։ Եթե նա պետք է քննադատական դիտողություն անի, ապա դա կանի հնարավորինս մեղմ կերպով։ Եթե նույնիսկ նրան բացահայտ վիրավորեն, նա կհայտնի իր «ըմբռնումը» մարդկային վիճակի մասին։ Բայց միևնույն ժամանակ նա գերզգայուն է մնում նվաստացման նկատմամբ և ցավալիորեն տառապում է դրանից։ Նա կխուսափի այն ամենից, ինչը նման է ինքնավստահության, ագրեսիայի կամ թշնամանքի: Նա կարող է գնալ հակառակ ծայրահեղության՝ ստրկացնելու այլ մարդկանց և չկարողանալ որևէ հրաման տալ։ Նա չափազանց զգույշ է ազդեցություն գործադրելու կամ խորհուրդներ տալու հարցում: Բայց նա սկսում է գլխացավեր կամ ստամոքսի ցավեր կամ այլ ցավոտ ախտանիշ ստանալ, երբ ամեն ինչ իր ուզածի պես չի ընթանում: Նրա մոտ ձևավորվում են ինքնավստահության հակումներ, նա չի համարձակվում որևէ ցանկություն հայտնել, հակված է այլ մարդկանց սպասելիքները կամ պահանջները համարել ավելի արդարացված և կարևոր, քան իրը։ Բայց միևնույն ժամանակ նա արհամարհում է ինքն իրեն հաստատակամության պակասի համար։ Եվ երբ սկսում են շահագործել նրան, նա հայտնվում է անլուծելիի ճիրաններում ներքին հակամարտությունև կարող է արձագանքել դեպրեսիայի կամ այլ ցավոտ ախտանիշներով:
Սադիստական խաղը զգացմունքների վրա՝ խորը ռեպրեսիայով և արգելքով, տեղի է տալիս այն զգացողությանը, որ մարդն անզոր է որևէ մեկին դեպի իրեն գրավելու։ Նա կարող է պարզապես համոզված լինել, որ նա գրավիչ չէ հակառակ սեռի համար՝ չնայած հակառակը հաստատող ամուր ապացույցներին։
Անհատականության ստացված պատկերը ապակողմնորոշիչ է և դժվար է գնահատել: Զարմանալի է նրա նմանությունը զիջող, սիրո ձգտման, ինքնավստահության, մազոխիզմի հակված տեսակի հետ...
...Սակայն այս նկարում կան որոշակի տարրեր, որոնք փորձառու դիտորդին կմատնանշեին սադիստական հակումների առկայությունը։
Սովորաբար կա նկատելի, եթե չգիտակցված, արհամարհանքն այլ մարդկանց նկատմամբ, որն արտաքուստ վերագրվում է նրանց ոչ այնքան բարձր բարոյական սկզբունքներին:
Միևնույն անձը կարող է հանդուրժել իրեն ուղղված սադիստական վարքագիծը ակնհայտ անսահման համբերությամբ, իսկ այլ դեպքերում ցուցաբերել ծայրահեղ զգայունություն ճնշման, շահագործման և նվաստացման ամենաչնչին նշանների նկատմամբ:
Նման մարդը վիրավորանք ու վիրավորանք է տեսնում ամեն մանրուքում։
Քանի որ նա զայրացած է իր սեփական թուլությունից, նա իսկապես հաճախ գրավում է բացահայտ սադիստական տիպի մարդկանց՝ պատճառելով նրան և՛ հիացմունք, և՛ զզվանք, ինչպես որ նրանք, իր հերթին, կամավոր զոհ զգալով նրա մեջ, ձգվում են դեպի նա։ Այսպիսով, նա հայտնվում է շահագործման, հույսերը ճնշելու և նվաստացման իրավիճակում։ Սակայն նա ոչ մի հաճույք չի ստանում վատ վերաբերմունքից, այլ տառապում է դրանից։ Սա նրան հնարավորություն է տալիս զգալ իր սեփական սադիստական ազդակները ուրիշի միջոցով՝ առանց սեփական սադիզմի հետ առերեսվելու: Նա կարող է իրեն անմեղ և զոհված զգալ, բայց միևնույն ժամանակ հույս ունենալ, որ մի օր կհաղթի իր սադիստ գործընկերոջը և կզգա իր նկատմամբ հաղթանակի հաղթանակը: Միևնույն ժամանակ նա լուռ և աննկատ կերպով հրահրում է իրավիճակներ, որոնցում զուգընկերը լավագույն տեսք չունի»։

Ի՞նչն է նպաստում սադիստական հակումների զարգացմանը:

Սադիստական բնավորությունը որպես կյանքի մոդել կարող է փոխանցվել մորից կամ հորից, եթե նրանք ունեցել են սադիստական հակումներ, կամ զարգանալ դաստիարակության ընթացքում։ Բայց ամեն դեպքում, սա թշնամական ու վտանգավոր ընկալվող աշխարհում խորը հոգևոր միայնության և անորոշության զգացման արդյունք է:

Պայմաններ, որոնք նախադրյալներ են ստեղծում սադիստական հակումների զարգացման համար.
1. Զգացմունքային լքվածության զգացումը, որը ծնվում է երեխայի մեջ հենց սկզբում վաղ տարիք. Կարևոր չէ, թե որոնք են պատճառները, թե ինչու ծնողները չկարողացան իրենց երեխային տրամադրել հուզական ներգրավվածության զգացում: Նրանք կարող են երկար աշխատել, կամ շատ հիվանդ լինել, կամ բանտարկվել, կամ պարզապես օտարվել երեխայից: Սակայն լքվածության զգացումն ինքնին բավարար չէ սադիստական հակումներ զարգացնելու համար։ Սա պահանջում է երկրորդ բաղադրիչը՝ վիրավորանքներն ու դաժանությունը երեխայի նկատմամբ։

2. Զգացմունքային կամ ֆիզիկական բռնություն, պատիժ կամ բռնություն: Ավելին, պատիժը պետք է լինի շատ ավելի խիստ, քան երեխան արժանի է իր կատարած իրավախախտումների համար։ Նման պատիժն ավելի շատ նման է հաշվեհարդարի։ Երբեմն երեխային պատժում են մի բանի համար, որը նա չի արել, իսկ երբեմն էլ՝ առանց պատճառի, պարզապես պատահաբար բռնվել է: Պատիժը կարող է լինել ֆիզիկական, բայց հաճախ դա բարդ ահաբեկում և նվաստացում է, որն ուղղված է հոգեկան ցավ պատճառելուն:

3. Ծնողներից մեկի հոգեկան աննորմալություններ, որոնց արդյունքում երեխան ստանում է երկու բաղադրիչ՝ հուզական լքվածություն և բռնություն:

4. Ծնողների ալկոհոլիզմը և թմրամոլությունը, որոնց վարքագիծը հարբած վիճակում հաճախ կրում է ագրեսիայի դրդապատճառներ:

5. Անկանխատեսելիության մթնոլորտ, անկարողություն հասկանալու, թե ինչի համար կարող ես պատժվել և ինչպես խուսափել դրանից:

6. Ծնողների հուզական անհավասարակշռություն. Նույն արարքի համար երեխան մի դեպքում կարող է խստագույնս պատժվել, մյուս դեպքում՝ քնքշության ու քնքշության ալիք, երրորդում՝ անտարբերություն։

Ծնողների հաղորդագրություններ.
«Դու ոչ ոք և ոչինչ ես։ Դուք իմ սեփականությունն եք, որի վրա ես ուշադրություն եմ դարձնում, երբ ուզում եմ, և չեմ հետաքրքրվում, երբ դրա կարիքը չունեմ»։
«Դուք իմ սեփականությունն եք, և ես ձեզ հետ անում եմ այն, ինչ ուզում եմ»:
«Ես քեզ ծնեցի, ես քո կյանքի իրավունքն ունեմ»: «Ձեր գործը ոչ թե հասկանալն է, այլ հնազանդվելը» մասին։
«Ամեն ինչի մեղավորը դու ես».

Երեխայի բացահայտումները.
«Ես այնքան վատն եմ, որ անհնար է ինձ սիրել».
«Ես այնքան վատն եմ, որ ինչ էլ անեմ, պետք է պատժվեմ»։
«Ես չեմ կարող կառավարել իմ կյանքը։ Կյանքը վտանգավոր է և անկանխատեսելի»:
«Միակ բանը, որ կարող եմ հստակ կանխատեսել, այն է, որ պատիժն անխուսափելի է։ Սա միակ մշտական բանն է կյանքում»։
«Մարդիկ ինձ վրա ուշադրություն են դարձնում միայն այն ժամանակ, երբ ուզում են ինձ պատժել։ Պատժվող բաներ անելը ուշադրություն գրավելու միակ միջոցն է»։
«Ինձ շրջապատող մարդիկ վտանգի աղբյուր են».
«Մարդիկ արժանի չեն հարգանքի և սիրո».
«Ես պատժվում եմ, և ես կարող եմ պատժել».
«Վիրավորանքների, նվաստացումների և վիրավորանքների համար հատուկ պատճառներ չկան».
«Գոյատևելու համար պետք է պայքարել».
«Գոյատևելու համար դուք պետք է վերահսկեք այլ մարդկանց գործողությունները, մտքերը և զգացմունքները»:
«Որպեսզի գոյատևես, պետք է քեզ վախենալ»:
«Ուրիշների կողմից ցավից և ագրեսիվությունից խուսափելու համար ես պետք է առաջ ընկնեմ նրանցից, որպեսզի նրանք վախենան ինձնից»:
«Ես պետք է ստիպեմ ուրիշներին հնազանդվել ինձ, այդ դեպքում նրանք չեն կարողանա ինձ տառապանք պատճառել»:
«Բռնությունը գոյության միակ միջոցն է».
«Ես լավ եմ հասկանում մարդկանց վիճակը միայն այն ժամանակ, երբ նրանք տառապում են։ Եթե ես ուրիշներին տանջեմ, նրանք ինձ կհասկանան»։
«Կյանքը էժան է».

Իհարկե, նման եզրահանգումներ են արվում անգիտակցաբար և ոչ թե տրամաբանության լեզվով, այլ ավելի շուտ՝ զգացմունքների ու սենսացիաների մակարդակով։ Բայց նրանք սկսում են ազդել մարդու կյանքի վրա, ինչպես ներկառուցված ծրագիրը:

Արդյունքները:
- Պատճառի և հետևանքի փոխհարաբերության խանգարված ըմբռնում:
- Բարձր անհանգստություն.
- Ուրիշների վրա բացասական սեփական վերաբերմունքի նախագծում:
- Իմպուլսիվություն, սեփական գործողությունները վերահսկելու անկարողություն:
- Զգացմունքային անկայունություն.
— Հաստատակամ վերաբերմունքի և սկզբունքների բացակայություն:
- գերակայության և ամբողջական վերահսկողության ցանկություն:
- Սեփական անձի բարձր գիտակցված գնահատման (և նույնիսկ գերփոխհատուցման վերագնահատման) և սեփական անձի նկատմամբ խորը անգիտակցական բացասական վերաբերմունքի համադրություն:
- Հոգեկան ցավի նկատմամբ բարձր զգայունություն.
- Շոշափելիություն:
-Վրեժխնդրություն:
- Ագրեսիվություն, բռնություն գործադրելու միտում.
- Դաժան հարկադրանքի միջոցով նշանակալից Ուրիշին «կլանելու» ցանկություն:
— Սիրելիներին տառապանք պատճառելու անհրաժեշտությունը՝ նրանց համար սեփական կարևորության ապացույցներ ստանալու համար:
- Անհասանելի սեփական Իդեալական Ես-ի գաղափարը այլ մարդկանցից «քանդակելու» անգիտակից ցանկություն:
- Տարբեր չարաշահումների՝ թմրամիջոցների, ալկոհոլի, սեքսի, մոլախաղերի, կարուսների հակում, որոնք օգտագործվում են որպես մշտական անհանգստությունը նվազեցնելու միջոց։
- Համակցված հարաբերություններ ստեղծելու միտում:
- Ինքնաոչնչացնող ապրելակերպի հակում.

Հարկ է նշել, որ ենթագիտակցական մակարդակում բռնության հակում առկա է յուրաքանչյուր մարդու մոտ։Սրա մեջ ոչ մի անբնական բան չկա։ Մարդկանց ճնշող մեծամասնության համար ոչնչացման այս ենթագիտակցական պատրաստակամությունը խաղաղ քնած է, մինչև այն արթնանա որևէ ծայրահեղ պայմանների պատճառով: Դրա վառ օրինակը ռազմական գործողությունների նախկին մասնակիցների շրջանում սադիստական հակումների ի հայտ գալու բազմաթիվ դեպքերն են։ *
Սադիստական հակումներ ունեցող մարդու համար ամենահարմար զուգընկերը, թվում է, ինքն իրեն նվաստացնող զուգընկեր է: Նման զույգերը իսկապես լինում են, և նման համադրությամբ հարաբերությունները, որոնք նրանք կառուցում են, իսկապես սարսափելի ձևեր են ստանում:

Փաստն այն է, որ ուղղակի և ամբողջական ենթարկվելը բավարար չէ սադիստական հակումները բավարարելու համար։ Հենց զուգընկերոջ կողմից նման վարքագծի հասնելով է սադիստը կորցնում իր նկատմամբ ողջ հետաքրքրությունը։ Նրա համար կարևոր է ցանկացած անկախության, անկախության ցանկացած դրսևորման և անհատի ինքնիշխանության ոչնչացման գործընթացը։ Չէ՞ որ հենց այս գործընթացում է նա փորձարկում ու հաստատում իր բացարձակ իշխանությունը և ուրիշի զգացմունքների ու մտքերի վրա ազդելու իր կարողությունը։ Միայն այն մարդու հոգեկան տառապանքը, ով պաշտպանել է ազատության և ինքնորոշման իր ցանկությունը, բայց արդեն ճնշված և պարտված է, սադիստների մոտ առաջացնում է էներգիայի արտասովոր ալիք և նրա բացարձակ ուժի զգացում: Նա ապրում է հաճույք և բավարարվածություն, որը կարելի է համեմատել միայն օրգազմի հաճույքի հետ: Միևնույն ժամանակ, նա զգում է քնքշանքը պարտված մարդու հանդեպ՝ որպես այդպիսի բավարարվածության աղբյուր։ Ի դեպ, ուժեղ սենսացիաներով լցված բռնի սեռական հարաբերությունը հաճախ վերջնական գործողությունն է ճնշելու հաջորդ գործընթացից հետո։ Տառապանքից հետո սիրո կրքոտ ապրումներն են այն «կեռիկը», որի վրա ամուր և երկարատև է նրա զոհերի ջերմությունը:

Սակայն ինքնավստահ անձը համարժեք դիմադրություն չի ցուցաբերում սադիստին, իսկ ճնշելու գործընթացը չի բերում անհրաժեշտ բավարարվածություն։ Այն ստանալու համար ագրեսիվ գերիշխող զուգընկերը մեծացնում է իր ճնշման ուժը և, դժգոհ լինելով հոգեբանական պայքարից, անցնում ֆիզիկական բռնության միջոցների։ ** Ցանկացած մարդ, նույնիսկ ինքն իրեն անարգողը, ձգտում է պահպանել իր մարմնի ամբողջականությունը և բուն կյանքին, ուստի նա ակամա սկսում է դիմադրել: Եվ հենց դա է պետք նրա տիրակալին։ Այսպիսով, զիջելու և հնազանդվելու ցանկությունը հանգեցնում է մի կողմից տառապանքի ավելացման, մյուս կողմից՝ ազդեցության ծայրահեղ վտանգավոր ձևերի:
Եվ այնուհանդերձ, ինքնավստահ անձնավորության հետ շփումը սադիստի հետ գործընկերության միայն հատուկ դեպք է: Կախված բարդույթի զարգացման աստիճանից՝ սադիստը կարող է հանդես գալ որպես անմիջական ագրեսոր և որպես փափուկ, հոգատար մարդ՝ իր նպատակներին հասնելով շրջանաձև ճանապարհով։
Ըստ էության, ծայրահեղության հասցված համակախյալ հարաբերություններ կառուցելու ցանկացած ձև հանգում է նրան, որ զուգընկերոջ հոգեբանական տարածքը օկուպացված է, իսկ գործընկերը ավերված և հպատակված է (եթե, իհարկե, նա ավելի վաղ չի հեռանում օկուպանտից): հարաբերությունների փուլերը): Համապատասխանաբար, նա կարող է հարաբերություններ կառուցել մարդկանց հետ, ովքեր բնավ հակված չեն ինքնավստահության։ Որքան ավելի շատ բավարարվածություն նա կարող է հասնել՝ հասնելով իր նպատակներին:
Այսպիսով, սադիստին ավելի շատ գրավում են այն մարդիկ, ովքեր բավարարված են, ովքեր ունեն «Ես»-ի կենդանի և առաձգական պատյան, որը պետք է կոտրել: Այնուամենայնիվ, միայն այն մարդիկ, ում Ես-ը կոտրված է, և ովքեր գոնե մասամբ կարող են ճանաչել սադիստի վերաբերմունքը որպես իրենց մասին իրենց կարծիքին համապատասխան, կարող են բավականին երկար ժամանակ մտերիմ հարաբերությունների մեջ լինել այդպիսի մարդու հետ: Եվ այս հակասության մեջ է սադիստի սիրային հարաբերություններից մշտական դժգոհության և նոր զոհեր գտնելու անհրաժեշտության պատճառը:
Այնուամենայնիվ, սադիստական տիպի մարդը չի ցանկանում ոչնչացնել նրան, ում հետ կապված է։ Նրան պետք է իրեն պատկանող զուգընկեր, քանի որ սեփական ուժի զգացումը հիմնված է միայն այն բանի վրա, որ նա ինչ-որ մեկի տերն է։ Ուստի, հենց որ հասկանում է, որ զոհը պատրաստ է «կեռից իջնել» և մոտ է նրան լքելուն, նա նահանջում է և իր սերն ու հոգատարությունը հայտնում իր զոհին՝ փորձելով հնարավորինս ամուր կապել նրան։Խոշտանգողը կախված է իր զոհից, թեև այդ կախվածությունը կարող է լիովին անգիտակից լինել: Օրինակ՝ ամուսինը կարող է ամենասադիստական ձևով ծաղրել կնոջը և միաժամանակ ամեն օր ասել, որ նա կարող է հեռանալ ցանկացած պահի, որ ինքը միայն ուրախ կլինի դա անել։ Եթե նա իսկապես որոշի հեռանալ նրանից, նա հուսահատ, ընկճված կլինի և կսկսի աղաչել նրան, որ մնա՝ փորձելով համոզել նրան, որ չի կարող ապրել առանց նրա: Բայց եթե նա մնա, խաղը նորից կսկսվի, և այդպես անվերջ:
Հազարավոր անձնական հարաբերություններում այս ցիկլը կրկնվում է նորից ու նորից: Սադիստը գնում է իրեն անհրաժեշտ մարդուն նվերներով, գովասանքով, սիրո հավաստիացումներով, զրույցներում փայլով և խելամտությամբ և նրա հոգատարության դրսևորմամբ: Նա կարող է նրան տալ ամեն ինչ, բացի մի բանից՝ ազատության և անկախության իրավունքից։

Շատ հաճախ նման հարաբերություններ են նկատվում ծնողների և երեխաների միջև։ Այստեղ գերակայության և սեփականատիրության հարաբերությունները, որպես կանոն, հայտնվում են իրենց երեխային պաշտպանելու ծնողների հոգածության և ցանկության քողի ներքո։ Նա կարող է ունենալ այն, ինչ ուզում է, բայց միայն այն պայմանով, որ չի ցանկանում դուրս գալ վանդակից։ Արդյունքում մեծահասակ երեխայի մոտ հաճախ առաջանում է սիրո հանդեպ խորը վախ, քանի որ նրա համար սերը նշանակում է ստրկամտություն:
Սադիստական հակումներ ունեցող մարդը զգոնորեն ապահովում է, որ իր զոհը վախենում է լքել իրեն։Նա նրա մեջ սերմանում է կյանքի բոլոր ոլորտներում իր համար իր գերկարևորության գաղափարը, ասում է, որ իր բոլոր գործողությունները ուղղված են նրա մասին հոգ տանելուն (այստեղ «նա» և «նա» դերանունները վերաբերում են տանջողին և զոհին. , որոնց դերերը հավասարապես կարող են խաղալ և՛ տղամարդիկ, և՛ կանայք):
Մենք դա արդեն ասել ենք Միայն նա, ով վախենում է լքված լինելուց կամ իրեն անօգնական է զգում, կարող է երկար հանդուրժել նման հարաբերությունները։Այսպիսով, փոխադարձ կախվածությունն առաջանում է երկու գործընկերների միջև համակցված հարաբերություններ կառուցելու նախատրամադրված պատրաստակամության հիման վրա: Նրանց փոխազդեցության հետագա դեֆորմացնող բնույթը միայն խորացնում է այս միտումը։
________________________________________ ___________________________________

Մի քիչ էլ ավելացնեմ.

* Բռնության (չարաշահման) հետ հարաբերություններից հետո տրավմայի վերամշակումն անհրաժեշտ է, քանի որ չարաշահումը հենց դա է ծայրահեղ իրավիճակ, որը հյուծված զոհի մոտ արթնացնում է ագրեսիվ ազդակներ՝ չարաշահման դեպքում բավարարվում են երկու պայման, որոնք նպաստում են սադիզմի զարգացմանը. Սա չի նշանակում, որ սադիզմը կզարգանա։ Զգացմունքային խուլությունը, վատ վերահսկվող ագրեսիայի պոռթկումները և զգացմունքները սառեցված են: Չարաշահումը այրում է այն ամենը, ինչ պայծառ ու ջերմ է մարդու ներսում։ Իսկ դա օգնություն ու ժամանակ է պահանջում։

** Գրքի հեղինակը մի շատ կարևոր դիտարկում արեց. Որքան քիչ դիմադրություն ունի տուժողը, այնքան ավելի դաժան բռնություն է կիրառվում նրա նկատմամբ։ Ուստի «սամադուրավինովա» լինելու դիրքը (նա ինձ վատ է սպասարկել, սխալ է հագնվել, ոգեշնչող չի եղել, գիրացել, երեխա է ծնել և այլն) բացարձակ անգրագետ պաշտոն է։ Եթե մարդը սադիստ է, ապա անկախ նրանից, թե ինչպես է իրեն պահում հարաբերությունների գործընկերը, բռնությունը միայն կուժեղանա։ Մի անտեսեք կամ մի ներեք ձեր նկատմամբ հոգեբանական բռնությունը: Դուրս եկեք այս հարաբերություններից: Ժամանակի հարց է, երբ այն կվերածվի ֆիզիկական բռնության։ Եվ հետո մենք հանդիպեցինք մեկ այլ կլիշեի. «Ինչո՞ւ չես գնացել»:

Այսպիսով, զիջելու և հնազանդվելու ցանկությունը հանգեցնում է մի կողմից տառապանքի ավելացման, մյուս կողմից՝ ազդեցության ծայրահեղ վտանգավոր ձևերի: (Հետ)

Խնայիր քեզ!

https://femina-vita.livejournal.com/46042.html

Մարդկանց մի կատեգորիա կա, որոնց կյանքի նկատմամբ հետաքրքրությունները հանգում են այլ մարդկանց նվաստացումն ու տանջանքները վայելելուն: Նման անձի վարքագծին ուղեկցող դաժանության հակումը կոչվում է « սադիզմ».

Հոգեբուժությունը սադիզմը դասակարգում է որպես անհատականության խանգարում և այն համարում է հակասոցիալական երևույթ։

Հաստատվեց, որ մարդը սադիստ չի ծնվում, այլ դառնում է կյանքի ընթացքում, որպես կանոն, կապված նմանատիպ դաժանության հետ։ Սադիստական հակումների զարգացման պատճառները– գալիս է մանկությունից, երբ մարդու հոգեկանը շատ խոցելի է, կլանում է բացասական հույզերը, համախմբում դրանք անգիտակցական մակարդակում և վերածում դրանք. տարբեր ձևերբռնություն.

Սադիզմի զարգացումը որպես անհատականության հատկանիշ կախված չէ կրթության որակից, բայց կարող է սերտորեն կապված լինել մեթոդների հետ. ուսումնական գործընթաց. Երեխայի նկատմամբ չափազանց խստությունը, անհամաչափ պատիժները, դժգոհությունները, որոնք չեն զգացել և հասկացվել, ֆիզիկական վնասի սպառնալիքները և դրա օգտագործումը կրթական նպատակներով կարող են մեծացող փոքրիկին հոգեկան վնասվածք պատճառել, դեֆորմացնել հոգեկանը և զարգացնել նրա մեջ ագրեսիա. որը հետագայում կուղղվի արտաքին չորեքշաբթի.

Սադիզմի նշաններնկատելի է յուրաքանչյուրի համար, որը չի տիրապետում հոգեբուժության բարդություններին, բայց հաճախ սխալ է գնահատվում, քանի դեռ կոնկրետ անձը դառնում է նման բռնության զոհ: Սադիզմի դրսևորման մի քանի ձևեր կան.

Հոգեբանական բռնություն, երբ սադիստը պարբերաբար բարձրաձայնում կամ կատարում է գործողություններ, որոնք նվաստացնում կամ վիրավորում են մեկ այլ անձի:
Սեռական բռնություն, երբ սադիստը հաճույք է ստանում՝ տառապանք պատճառելով իր զուգընկերոջը։
Տուժողի վրա իշխանություն ձեռք բերելու և դրանով ինքնահաստատվելու նպատակով մեկ այլ կենդանի էակի մարմնական վնաս պատճառելը։

Սադիստական հակումներմարդ չի կարող դա արտահայտել բոլորի հետ, այլ միայն այն մարդկանց (կամ, որպես կանոն, մեկ մարդու) առկայությամբ, որոնց նա հոգեբանորեն և ֆիզիկապես ավելի թույլ է համարում։ Այդ իսկ պատճառով սադիստների զոհերն ամենից հաճախ կենդանիներ են, երեխաներ և կանայք, ովքեր չեն կարող (կամ սադիստը կարծում է, որ նրանք չեն կարող) համապատասխան դիմադրություն ցույց տալ: Ընտանիքում դրսևորվող սադիստական հակումները տուժողի դիրքում են դնում ընտանիքի բոլոր անդամներին։

Սադիստական հակումների նշաններկարող է հանդես գալ որպես.

հակակրանք կենդանիների նկատմամբ
կյանքին վտանգ ներկայացնող կենդանի օրգանիզմների հետ փորձեր կատարելու ցանկություն,
հակառակ սեռի ներկայացուցիչների նկատմամբ անհարգալից կամ վիրավորական վարքագիծ (ընտրված զոհեր, ոչ բոլորը),
ցավոտ խաղ մեկ այլ մարդու զգացմունքների վրա,
այլ մարդկանց պլանների և հույսերի կանխամտածված ոչնչացում,
չմոտիվացված վրեժխնդրություն,
արհամարհանք որոշ մարդկանց նկատմամբ
ինչ-որ մեկին տիրելու ցանկություն
զրպարտություն, այլ անձի խաբեություն՝ անախորժություն պատճառելու նպատակով
և շատ այլ գործողություններ, որոնք ուրիշները կարող են սխալմամբ համարել որպես բնավորության վատ գծեր, այլ ոչ թե հոգեկան խանգարում:

Բուժեք սադիստական հակումներըՀոգեթերապևտներ են վարձվում, բայց բուժման արդյունավետությունը միշտ հարցականի տակ է, քանի որ չկա դեղերարգելափակում է բռնության ցանկությունը. Հոգեբուժությունը նշում է, որ սադիստական հակումները հաճախ նման են սեռական խանգարմանը, այսինքն՝ ծագում են. սեռական ցանկությունը. Ուստի սադիզմի հոգեթերապիայի մեթոդները նման են սեռական խանգարումների բուժման մեթոդներին։

Սադիստի հոգեկանը շտկելը չափազանց դժվար է, քանի որ նրա հոգեբանությունը ձևավորվել է երկար տարիների ընթացքում տրավմայի (հոգեբանական կամ ֆիզիկական) պայմաններում, և անհնար է շրջել այդ գործընթացը:

Սադիստական հակումներ ունեցող մարդորոնք սպառնալիք են դառնում հասարակության անդամների համար, սահմանափակվում են նրանց ազատ տեղաշարժը։ Հոգեբանական կամ սեքսուալ սադիստի զոհերին խորհուրդ է տրվում հեռու մնալ իրենց տանջողից: Իր զոհի նկատմամբ սադիստի կողմից ակտիվ հետապնդման դեպքում օրենքով պահանջվում է նրան արգելել մոտենալ։

Սադիստական հակումների մեջ գլխավորը բացարձակ իշխանության ցանկությունն է։

Սադիզմի սովորական ըմբռնումը, որպես ինչ-որ մեկին ֆիզիկական տառապանք պատճառելը, այս ուժին հասնելու ճանապարհներից մեկն է: Բացարձակ տիրակալ դառնալու համար անհրաժեշտ է մեկ այլ մարդու դարձնել բացարձակապես անօգնական, ենթարկվող, այսինքն

վերածվել նրա կենդանի էակի՝ կոտրելով նրա ոգին:

Սա ձեռք է բերվում նվաստացման և ստրկացման միջոցով:

Բացարձակ իշխանության հասնելու երեք ճանապարհ կա.

Առաջին ճանապարհը

Դարձրեք այլ մարդկանց կախվածություն ձեզանից և ձեռք բերեք ամբողջական և անսահմանափակ իշխանություն նրանց վրա՝ թույլ տալով ձեզ «քանդակել նրանց կավի պես»՝ ներարկելով. նա, ով ստեղծել է իմ կողմից, դու իմ տաղանդի, իմ աշխատանքի զավակն ես: Առանց ինձ դու ոչինչ ես»:

Երկրորդ ճանապարհ

Ոչ միայն ուրիշների վրա բացարձակ իշխանություն ունենալու, այլեւ նրանց շահագործելու ու օգտագործելու համար։ Այս ցանկությունը կարող է վերաբերել ոչ միայն նյութական աշխարհին, այլ նաև

բարոյական հատկանիշներին, որոնք օժտված են մեկ այլ անձով:

Երրորդ ճանապարհ

Պատճառեք այլ մարդկանց տառապանքը և դիտեք նրանց տառապանքը: Տառապանքը կարող է լինել ֆիզիկական, բայց

ավելի հաճախ խոսքը գնում է հոգեկան տառապանք պատճառելու մասին

Չկա ավելի մեծ իշխանություն մարդու վրա, քան այն ուժը, որը կարող է ցավ ու տառապանք պատճառել նրան, ով ի վիճակի չէ պաշտպանել իրեն:

1. Տուժողի «դաստիարակություն».

Սադիստ մարդը ցանկանում է ստրկացնել այլ մարդկանց: Նրան գործընկեր է պետք

չունենալով սեփական ցանկություններ, զգացմունքներ, նպատակներ և որևէ նախաձեռնություն։

Ըստ այդմ, նա չի կարող որևէ պահանջ ունենալ իր «տիրոջից»։ Նման «վարպետի» և նրա զոհի հարաբերությունները, ըստ էության, հանգում են «կրթությանը». «Ծնողներդ չեն հոգացել քո իրական դաստիարակության մասին։ Քեզ փչացրին ու բաց թողեցին։ Հիմա ես քեզ ճիշտ կմեծացնեմ»։

Սեփական երեխայի հետ հարաբերություններն էլ ավելի կոշտ են կառուցվում՝ նա բացարձակ ստրուկ է։

Երբեմն նրան թույլ են տալիս ուրախանալ, բայց միայն այն դեպքում, երբ ուրախության աղբյուրը հենց «տիրակալն» է։ «Ծնողությունը», լինի դա զուգընկեր, թե երեխա, հետևում է «որքան շատ քննադատություն, այնքան լավ» սկզբունքին: Գովաբանել նշանակում է ուրիշին զգալ, որ ինչ-որ կերպ ավելի մոտ է «տիրոջը»: Ուստի գովաբանությունը լիովին բացառվում է դաստիարակչական միջոցառումներից։ Եթե անգամ դա տեղի ունենա, դրան հաջորդում է ավելի նվաստացուցիչ քննադատություն, որպեսզի տուժողը չպատկերացնի, որ իրականում ինչ-որ բան արժե։

Ինչքան ենթակա մարդն օժտված լինի արժեքավոր հատկանիշներով, որքան դրանք ակնհայտ լինեն, այնքան քննադատությունը կոշտ կլինի։

Սադիստը միշտ զգում է, թե կոնկրետ ինչում վստահ չէ իր զոհը, ինչն է հատկապես թանկ իր համար։ Ուստի քննադատության են ենթարկվում հենց այս հատկությունները, հատկանիշները, հմտություններն ու գծերը:

Իսկապես, սադիստը բոլորովին չի մտահոգվում ուրիշի ճակատագրով։ Իսկ սեփական ճակատագիրն այնքան թանկ չէ նրա համար, որքան ուժի զգացումը։ «Նա անտեսելու է իր կարիերան, կհրաժարվի հաճույքներից կամ այլ մարդկանց հետ բազմազան հանդիպումներից, բայց թույլ չի տա իր զուգընկերոջից անկախության նվազագույն դրսևորում»:

2. Տուժողի զգացմունքների վրա խաղալը.

Ի՞նչը կարող է ավելի շատ ցույց տալ ուժը, քան զգացմունքների վրա ազդելու ունակությունը, այսինքն՝ խորը գործընթացներ, որոնք մարդը ինքը չի կարող միշտ վերահսկել: Սադիստական տիպի մարդիկ չափազանց զգայուն են իրենց զուգընկերոջ արձագանքների նկատմամբ և, հետևաբար, ձգտում են արթնացնել նրանց, ում ցանկանում են տեսնել տվյալ պահին:

Նրանց գործողությունները կարող են առաջացնել վայրի ուրախություն կամ ընկղմվել հուսահատության մեջ՝ առաջացնելով էրոտիկ ցանկություններ կամ սառեցում։

Նման մարդը գիտի, թե ինչպես հասնել այդ ռեակցիաներին և վայելում է իր իշխանությունը։ Միևնույն ժամանակ, նա զգոնորեն ապահովում է, որ իր գործընկերը զգա հենց այն ռեակցիաները, որոնք նա առաջացնում է: Անընդունելի է, որ զուգընկերը հաճույք կամ ուրախություն ապրի այլ մարդկանց արարքներից: Այս ինքնակամությունն անմիջապես կդադարեցվի՝ կա՛մ ուրախության աղբյուրն այս կամ այն կերպ կվարկաբեկվի, կա՛մ զուգընկերն այլևս ուրախության ժամանակ չի ունենա, քանի որ կփորձեն նրան ընկղմել տառապանքի անդունդը։

Այնուամենայնիվ, անընդունելի է տառապել այլ մարդկանց պատճառով կամ ձեր նախաձեռնությամբ: Եթե դա տեղի ունենա, ապա սադիստը կփորձի այնպես անել, որ իր իսկ պատճառած նոր տառապանքը շեղի իր զոհին «օտար» զգացմունքներից: Թեև սադիստը կարող է մխիթարել զոհին, որը տառապում է «անկապ» պատճառներով: Ավելին, սրա համար նա ջանք ու գումար չի խնայի։ Եվ շատ դեպքերում նա կհասնի իր նպատակին. մարդը երախտագիտությամբ կընդունի նրա օգնությունը և, հավանաբար, զգալով նման հզոր աջակցություն, կդադարի տառապել: Բայց սադիստը սա էլ կդիտի որպես իր բացարձակ իշխանության դրսեւորում։

Ի վերջո, նրան պետք է ոչ այնքան բուն տառապանքը, այլ նրան պետք է իշխել մարդու հոգու վրա։

Ամենից հաճախ զգացմունքների հետ նման խաղը տեղի է ունենում անգիտակցաբար։ Սադիստական հակումներ ունեցող մարդը զգում է անդիմադրելի գրգռվածություն կամ այս կամ այն կերպ իրեն պահելու անդիմադրելի ցանկություն։ Դժվար թե նա ինքը կարողանար բացատրել իր զգացմունքների ու արարքների իրական պատճառը։ Ամենայն հավանականությամբ, նա պարզապես ռացիոնալացնում է դրանք։ Սակայն, ինչպես ասաց Կ. Հորնին, ցանկացած նևրոտիկ, իր գիտակցության եզրին, կռահում է, թե իրականում ինչ է անում։ Նա կռահում է, բայց չի կարող հրաժարվել ապակառուցողական վարքագծից, քանի որ Ուրիշն իրեն անծանոթ է կամ չափազանց վտանգավոր է թվում։

3. Տուժողի շահագործում.

Շահագործումն ինքնին կարող է կապված չլինել սադիստական հակումների հետ, այլ կարող է իրականացվել միայն շահույթ ստանալու նպատակով: Սադիստական շահագործման մեջ ամենակարեւոր օգուտը իշխանության զգացումն է, անկախ նրանից, թե արդյոք կա որեւէ այլ շահ:

Զուգընկերոջ նկատմամբ պահանջներն անընդհատ ավելանում են, բայց ինչ էլ նա անի, ինչքան էլ ջանա, երախտագիտության չի հասնի։

Ավելին, ցանկացած ջանքեր, որոնք նա կներդնի, կքննադատվեն, և նրան կմեղադրեն վատ վերաբերմունքի մեջ։ Իհարկե, զուգընկերը պետք է քավի նման «վատ» վերաբերմունքը՝ ավելի մեծ ջանքեր գործադրելով հաճոյանալու համար: Եվ, իհարկե, նրան երբեք չի հաջողվի։ Սադիստի համար ամենակարեւորը զուգընկերոջը ցույց տալն է, որ երբեք իրեն արժանի չի լինի։

Եվ այն, ինչն ավելի խորն է, զուգընկերոջ հուսահատ ցանկությունն է լցնել իր կյանքը այն ամենով, ինչ իրեն անհրաժեշտ է (հիմնական կարիքների բավարարում, կարիերայի ապահովում, սեր և խնամք, անսահման նվիրվածություն և անսահման համբերություն, սեռական բավարարվածություն, հարմարավետություն, հեղինակություն և այլն): , որովհետեւ

ինքը՝ սադիստը, իրեն ընդունակ չի զգում դրա համար

Բայց հենց վերջինս է խնամքով թաքցվում թե՛ զուգընկերոջից, թե՛ իրենից։ Սադիստը զուգընկերոջ միջոցով կյանքից բավարարվածություն ստանալու միայն մեկ ճանապարհ է տեսնում.

4. Տուժողին հիասթափեցնելը.

Մեկ այլ բնորոշ առանձնահատկությունն այն է

ծրագրերը, հույսերը ոչնչացնելու և այլ մարդկանց ցանկությունների իրականացմանը խանգարելու ցանկությունը.

Սադիստական հակումներ ունեցող մարդու համար գլխավորը ամեն ինչում ուրիշներին հակառակ գործելն է.

սպանել նրանց ուրախությունը և հիասթափեցնել նրանց հույսերը:

Նա պատրաստ է վնասել ինքն իրեն, որպեսզի թույլ չտա զուգընկերոջը ուրախանալ, երբ նա հաջողության հասնի։ Նա կփչացնի իր զուգընկերոջ բախտը, նույնիսկ եթե դա ձեռնտու է իրեն։ Այն ամենը, ինչ հաճույք է պատճառում մեկ այլ անձի, պետք է անհապաղ վերացնել: «Եթե գործընկերը անհամբեր սպասում է նրան տեսնելուն, նա հակված է խոժոռվելու: Եթե զուգընկերը ցանկանում է սեռական հարաբերություն ունենալ, նա կմրսի։ Դա անելու համար նա նույնիսկ կարիք չունի որևէ հատուկ բան անելու: Դա ճնշող ազդեցություն է ունենում պարզապես այն պատճառով, որ մռայլ տրամադրություն է ճառագում»։ Եթե ինչ-որ մեկին դուր է գալիս աշխատանքի ընթացքն ինքնին, ապա դրա մեջ անմիջապես ներմուծվում է մի բան, որը տհաճ կդարձնի այն:

5. Տուժողի նկատմամբ ոտնձգություն և նվաստացում.

Սադիստական տիպի մարդը միշտ զգում է այլ մարդկանց ամենազգայուն թելերը։ Նա շտապում է մատնանշել թերությունները:

Բայց ամենակարևորը նա տեսնում է, թե դրանցից որոնք են ամենացավալին կամ չափազանց խնամքով թաքցված են իրենց կրիչի կողմից։

Հենց նրանք են ենթարկվում ամենակոշտ ու ցավոտ քննադատության։ Բայց նույնիսկ այն հատկությունները, որոնք սադիստը գաղտնի ճանաչում է որպես դրական, անմիջապես արժեզրկվեն, որպեսզի գործընկերը.

ա) չհամարձակվեց հավասարվել նրան արժանիքներով.

բ) չկարողացա ավելի լավը դառնալ ոչ իմ, ոչ նրա աչքերում:

Օրինակ՝ բաց մարդուն կմեղադրեն խորամանկության, խաբեության և մանիպուլյատիվ վարքի մեջ. մարդը, ով գիտի, թե ինչպես վերլուծել իրավիճակը առանձին-առանձին, կստացվի անհոգի և մեխանիկական էգոիստ և այլն:

Սադիստը հաճախ նախագծում է իր թերությունները

և ստում է այլ մարդկանց դեմ: Ն

Օրինակ՝ նա կարող է սրտացավորեն մտահոգություն հայտնել հուզական անկայունության մասին սեփական արարքներից վրդովված մարդուն և խորհուրդ տալ նրան դիմել բժշկի։

Սադիստը հավատում է այս բացատրություններին, և նա զոհին պատժելու ևս մեկ պատճառ ունի, քանի որ իր գործընկերոջ սադրիչ պահվածքի պատճառով սադիստը չի կարող հանգիստ և հավասարակշռված տեսք ունենալ, բարի և հիացմունքի արժանի: Նա պետք է իր վրա վերցնի արդարություն հաստատելու և իր գործընկերոջը վերականգնելու կեղտոտ աշխատանքը։

6. Վրեժխնդիրություն.

Գիտակցության մակարդակում սադիստական հակումներ ունեցող մարդը վստահ է իր անսխալականության մեջ։ Բայց մարդկանց հետ նրա բոլոր հարաբերությունները կառուցված են կանխատեսումների հիման վրա։ Նա տեսնում է այլ մարդկանց ճիշտ այնպես, ինչպես տեսնում է իրեն:

Սակայն իրենց վերագրվող կտրուկ բացասական վերաբերմունքը, բացարձակ աննշանության զգացումը լիովին ճնշված է գիտակցությունից։ Ագրեսիվ զգացմունքները, որոնք զուգորդվում են ինքնասիրահարվածության հետ, պարզապես թույլ չեն տա այդպիսի մարդուն գոյատևել: Այդ իսկ պատճառով նա միայն տեսնում է, որ շրջապատված է արհամարհանքի արժանի, բայց միեւնույն ժամանակ դեռ թշնամական մարդկանցով, պատրաստ ամեն պահի նվաստացնել իրեն, զրկել կամքից, խլել ամեն ինչ։ Միակ բանը, որ կարող է պաշտպանել նրան, դա սեփական ուժն է, վճռականությունն ու բացարձակ իշխանությունը։

Ահա թե ինչու սադիստը զուրկ է որևէ համակրանքից։ Մեր շրջապատի մարդիկ արժանի են միայն արհամարհանքի և պատժի: Հնարավոր ագրեսիան կանխատեսելը սադիստի նպատակն է: Իսկ սադիստը վստահ է, որ ցանկացած մարդ թշնամական նպատակներ է հետապնդում։ Հետեւաբար, նա պետք է վրեժխնդիր լինի: Սեփական վրեժխնդիր լինելը միայն թեթևակի է վերաբերում սադիստի գիտակցությանը: Այն, ինչ նա անում է, իրեն թվում է արդարության հասնելու միակ ճշմարիտ ճանապարհը:

Սադիստական հակումներ ունեցող մարդու ճանապարհին շատ են մարդիկ, ովքեր դեմ են նրա բացարձակ իշխանության ցանկությանը։ Նրանք ցույց են տալիս իրենց անկախությունն ու անկախությունը։ Նրանք կարող են խիզախ լինել կամ մանիպուլյատիվ միջոցներով ազատվել սադիստի իշխանությունից։

Անհնազանդությունը կատաղեցնում է սադիստին։ Այս զայրույթի հետևում թաքնված է հզոր վախ. նման մարդուն «ազատ» թողնելը նույնն է, ինչ ընդունել պարտությունը:

Բայց հետո դա կնշանակի, որ նա բացարձակ տիրակալ չէ, որ նրան նույնպես կարելի է մանիպուլյացիայի ենթարկել, նվաստացնել, ոտնահարել կեղտը։ Եվ սա այնքան ծանոթ է, այնքան անտանելի, որ սադիստն ընդունակ է վրեժխնդրության հուսահատ քայլերի։

Սրանք սադիստական հակումներ ունեցող մարդու հիմնական գծերն են։ Սրան պետք է ավելացնենք, որ

սադիզմի ցանկացած դրսեւորում ուղեկցվում է իրավիճակի էմոցիոնալ «լիցքաթափմամբ»։ Նյարդային ցնցումները պարտադիր են սադիստի համար։ Նյարդային հուզմունքի և հուզմունքի ծարավը ստիպում է նրան «պատմություններ» պատրաստել ամենասովորական իրավիճակներից։ «Հավասարակշռված մարդուն նման նյարդային ցնցումներ պետք չեն։ Որքան հասուն է մարդը, այնքան քիչ է ձգտում նրանց: Բայց սադիստական տիպի մարդու հուզական կյանքը դատարկ է։

Նրա մեջ խեղդված են գրեթե բոլոր զգացմունքները, բացի զայրույթից ու հաղթանակից։ Նա այնքան մեռած է, որ իրեն կենդանի զգալու համար ուժեղ թմրանյութեր են պետք»։ Մարդկանց նկատմամբ իշխանությունից զրկված՝ նա իրեն ողորմելի ու անօգնական է զգում։

Սադիստական հակումներ ունեցող մարդիկ բոլորովին էլ հազվադեպ չեն մեր հասարակության մեջ։ Նկարագրված հատկանիշները կարող են վախեցնող թվալ, բայց նման ուղղակի և սուր արտահայտությունը կարելի է տեսնել միայն ուժեղ նևրոտիկիզմի դեպքում: Շատ դեպքերում սադիստական հակումները քողարկվում են անձի տեսակին համապատասխան։

Համապատասխան տեսակ

ստրկացնում է զուգընկերոջը սիրո քողի տակ: Նա թաքնվում է անօգնականության և հիվանդության հետևում՝ ստիպելով զուգընկերոջն ամեն ինչ անել իր փոխարեն։ Քանի որ նա չի կարող տանել միայնակ մնալը, զուգընկերը պետք է միշտ նրա հետ լինի։ Նա իր նախատինքներն արտահայտում է անուղղակիորեն՝ ցույց տալով, թե ինչպես են մարդիկ իրեն ստիպում տառապել։

Ագրեսիվ տեսակ

բացահայտ արտահայտում է իր հակումները. Նա դրսևորում է դժգոհություն, արհամարհանք և իր պահանջները, բայց միևնույն ժամանակ իր պահվածքը լիովին արդարացված է համարում։ Օտարված մարդը բացահայտ չի ցուցադրում իր սադիստական հակումները։

Նա հանգստությունից զրկում է ուրիշներին՝ հեռանալու պատրաստակամությամբ, ձևացնելով, որ նրանք անհանգստացնում կամ անհանգստացնում են իրեն և թաքուն վայելելով այն փաստը, որ նրա պատճառով իրենք իրենց հիմար են դարձնում։

Բայց լինում են նաև դեպքեր, երբ սադիստական ազդակները լրիվ անգիտակից են։ Պարզվում է, որ դրանք ամբողջությամբ թաքնված են գերբարության և գերհոգատարության շերտերով։

Կ. Հորնին տալիս է հետևյալ նկարագրությունը

«թաքնված սադիզմ»

«Նա ամեն ջանք կգործադրի կանխելու այն ամենը, ինչը կարող է վիրավորել նրանց զգացմունքները: Նա ինտուիտիվ կերպով կգտնի բառեր՝ ինչ-որ լավ բան ասելու համար, օրինակ՝ հավանության ակնարկ, որը կբարձրացնի իր ինքնավստահությունը: Նա հակված է ինքնաբերաբար ամեն ինչում իրեն մեղադրելու։ Եթե նա պետք է քննադատական դիտողություն անի, ապա դա կանի հնարավորինս մեղմ կերպով։ Եթե նույնիսկ նրան բացահայտ վիրավորեն, նա կհայտնի իր «ըմբռնումը» մարդկային վիճակի մասին։ Բայց միևնույն ժամանակ նա գերզգայուն է մնում նվաստացման նկատմամբ և ցավալիորեն տառապում է դրանից։ Նա կխուսափի այն ամենից, ինչը նման է ինքնավստահության, ագրեսիայի կամ թշնամանքի: Նա կարող է գնալ հակառակ ծայրահեղության՝ ստրկացնելու այլ մարդկանց և չկարողանալ որևէ հրաման տալ։ Նա չափազանց զգույշ է ազդեցություն գործադրելու կամ խորհուրդներ տալու հարցում: Բայց նա սկսում է գլխացավեր կամ ստամոքսի ցավեր կամ այլ ցավոտ ախտանիշեր ստանալ, երբ ամեն ինչ իր ուզածի պես չի գնում: Նրա մոտ ձևավորվում են ինքնավստահության հակումներ, նա չի համարձակվում որևէ ցանկություն հայտնել, հակված է այլ մարդկանց սպասելիքները կամ պահանջները համարել ավելի արդարացված և կարևոր, քան իրը։ Բայց միևնույն ժամանակ նա արհամարհում է ինքն իրեն հաստատակամության պակասի համար։ Եվ երբ նրանք սկսում են շահագործել նրան, նա հայտնվում է անլուծելի ներքին կոնֆլիկտի ճիրաններում և կարող է արձագանքել դեպրեսիայի կամ այլ ցավոտ ախտանիշների:

Սադիստական խաղը զգացմունքների վրա՝ խորը ռեպրեսիայով և արգելքով, տեղի է տալիս այն զգացողությանը, որ մարդն անզոր է որևէ մեկին դեպի իրեն գրավելու։ Նա կարող է պարզապես համոզված լինել, որ նա գրավիչ չէ հակառակ սեռի համար՝ չնայած հակառակը հաստատող ամուր ապացույցներին։

Անհատականության ստացված պատկերը ապակողմնորոշիչ է և դժվար է գնահատել: Զարմանալի է նրա նմանությունը զիջող, սիրո ձգտման, ինքնավստահության, մազոխիզմի հակված տեսակի հետ...

Այնուամենայնիվ, այս նկարում կան որոշակի տարրեր, որոնք փորձառու դիտորդին ցույց կտան սադիստական հակումների առկայության մասին:

Սովորաբար կա նկատելի, եթե չգիտակցված, արհամարհանքն այլ մարդկանց նկատմամբ, որն արտաքուստ վերագրվում է նրանց ոչ այնքան բարձր բարոյական սկզբունքներին:

Միևնույն անձը կարող է հանդուրժել իրեն ուղղված սադիստական վարքագիծը ակնհայտ անսահման համբերությամբ, իսկ այլ դեպքերում ցուցաբերել ծայրահեղ զգայունություն ճնշման, շահագործման և նվաստացման ամենաչնչին նշանների նկատմամբ:

Նման մարդը վիրավորանք ու վիրավորանք է տեսնում ամեն մանրուքում։

Քանի որ նա զայրացած է իր սեփական թուլությունից, նա իսկապես հաճախ գրավում է բացահայտ սադիստական տիպի մարդկանց՝ պատճառելով նրան և՛ հիացմունք, և՛ զզվանք, ինչպես որ նրանք, իր հերթին, կամավոր զոհ զգալով նրա մեջ, ձգվում են դեպի նա։ Այսպիսով, նա հայտնվում է շահագործման, հույսերը ճնշելու և նվաստացման իրավիճակում։ Սակայն նա ոչ մի հաճույք չի ստանում վատ վերաբերմունքից, այլ տառապում է դրանից։ Սա նրան հնարավորություն է տալիս զգալ իր սեփական սադիստական ազդակները ուրիշի միջոցով՝ առանց սեփական սադիզմի հետ առերեսվելու: Նա կարող է իրեն անմեղ և զոհված զգալ, բայց միևնույն ժամանակ հույս ունենալ, որ մի օր կհաղթի իր սադիստ գործընկերոջը և կզգա իր նկատմամբ հաղթանակի հաղթանակը: Միևնույն ժամանակ նա լուռ և աննկատ կերպով հրահրում է իրավիճակներ, որոնցում զուգընկերը լավագույն տեսք չունի»։

Ի՞նչն է նպաստում սադիստական հակումների զարգացմանը:

Սադիստական բնավորությունը որպես կյանքի մոդել կարող է փոխանցվել մորից կամ հորից, եթե նրանք ունեցել են սադիստական հակումներ, կամ զարգանալ դաստիարակության ընթացքում։

Բայց ամեն դեպքում, սա թշնամական ու վտանգավոր ընկալվող աշխարհում խորը հոգևոր միայնության և անորոշության զգացման արդյունք է:

Պայմաններ, որոնք նախադրյալներ են ստեղծում սադիստական հակումների զարգացման համար.

1. Զգացմունքային լքվածության զգացում, որը սկսվում է երեխայի մոտ շատ վաղ տարիքից: Կարևոր չէ, թե որոնք են պատճառները, թե ինչու ծնողները չկարողացան իրենց երեխային տրամադրել հուզական ներգրավվածության զգացում: Նրանք կարող են շատ աշխատել, կամ շատ հիվանդ են եղել, կամ բանտարկվել են, կամ պարզապես օտարվել են երեխայից: Սակայն լքվածության զգացումն ինքնին բավարար չէ սադիստական հակումներ զարգացնելու համար։

Սա պահանջում է երկրորդ բաղադրիչը՝ վիրավորանքներն ու դաժանությունը երեխայի նկատմամբ։

Ծնողների հաղորդագրություններ.

«Դու ոչ ոք և ոչինչ ես։ Դուք իմ սեփականությունն եք, որի վրա ես ուշադրություն եմ դարձնում, երբ ուզում եմ, և չեմ հետաքրքրվում, երբ դրա կարիքը չունեմ»։

«Դուք իմ սեփականությունն եք, և ես ձեզ հետ անում եմ այն, ինչ ուզում եմ»:

«Ես քեզ ծնեցի, ես քո կյանքի իրավունքն ունեմ»: «Ձեր գործը ոչ թե հասկանալն է, այլ հնազանդվելը» մասին։

«Ամեն ինչի մեղավորը դու ես».

Երեխայի բացահայտումները.

«Ես այնքան վատն եմ, որ անհնար է ինձ սիրել».

«Ես այնքան վատն եմ, որ ինչ էլ անեմ, պետք է պատժվեմ»։

«Ես չեմ կարող կառավարել իմ կյանքը։ Կյանքը վտանգավոր է և անկանխատեսելի»:

«Միակ բանը, որ կարող եմ հստակ կանխատեսել, այն է, որ պատիժն անխուսափելի է։ Սա միակ մշտական բանն է կյանքում»։

«Մարդիկ ինձ վրա ուշադրություն են դարձնում միայն այն ժամանակ, երբ ուզում են ինձ պատժել։ Պատժվող բաներ անելը ուշադրություն գրավելու միակ միջոցն է»։

«Ինձ շրջապատող մարդիկ վտանգի աղբյուր են».

«Մարդիկ արժանի չեն հարգանքի և սիրո».

«Ես պատժվում եմ, և ես կարող եմ պատժել».

«Վիրավորանքների, նվաստացումների և վիրավորանքների համար հատուկ պատճառներ չկան».

«Գոյատևելու համար պետք է պայքարել».

«Գոյատևելու համար դուք պետք է վերահսկեք այլ մարդկանց գործողությունները, մտքերը և զգացմունքները»:

«Որպեսզի գոյատևես, պետք է քեզ վախենալ»:

«Ուրիշների կողմից ցավից և ագրեսիվությունից խուսափելու համար ես պետք է առաջ ընկնեմ նրանցից, որպեսզի նրանք վախենան ինձնից»:

«Ես պետք է ստիպեմ ուրիշներին հնազանդվել ինձ, այդ դեպքում նրանք չեն կարողանա ինձ տառապանք պատճառել»:

«Բռնությունը գոյության միակ միջոցն է».

«Ես լավ եմ հասկանում մարդկանց վիճակը միայն այն ժամանակ, երբ նրանք տառապում են։ Եթե ես ուրիշներին տանջեմ, նրանք ինձ կհասկանան»։

«Կյանքը էժան է».

Արդյունքները:

Պատճառի և հետևանքների միջև փոխհարաբերությունների խանգարված ըմբռնում:

Բարձր անհանգստություն.

Բացասական ինքնասիրության նախագծում ուրիշների վրա:

Իմպուլսիվություն, սեփական գործողությունները կառավարելու անկարողություն։

Զգացմունքային անկայունություն.

Հաստատակամ վերաբերմունքի և սկզբունքների բացակայություն:

Գերակայության և ամբողջական վերահսկողության ցանկություն:

Սեփական անձի բարձր գիտակցված գնահատման (և նույնիսկ գերփոխհատուցվող վերագնահատման) և իր նկատմամբ խորը անգիտակցական բացասական վերաբերմունքի համադրություն:

Հոգեկան ցավի նկատմամբ բարձր զգայունություն.

Հուզիչություն.

Վրեժխնդրություն.

Ագրեսիվություն, բռնություն գործադրելու միտում.

Դաժան հարկադրանքի միջոցով նշանակալից Ուրիշին «կլանելու» ցանկությունը:

Սիրելի մարդկանց տառապանք պատճառելու անհրաժեշտությունը՝ նրանց համար սեփական կարևորության ապացույցներ ստանալու համար:

Անհասկանալի սեփական Իդեալական Ես-ի գաղափարը այլ մարդկանցից «քանդակելու» անգիտակցական ցանկություն:

Տարբեր չարաշահումների՝ թմրամիջոցների, ալկոհոլի, սեքսի, մոլախաղերի, կարուսինգի հակում, որոնք օգտագործվում են որպես մշտական անհանգստությունը նվազեցնելու միջոց։

Կախված փոխհարաբերություններ ստեղծելու միտում:

Ինքնաոչնչացնող ապրելակերպի հակում.

Հարկ է նշել, որ ենթագիտակցական մակարդակում բռնության հակում առկա է յուրաքանչյուր մարդու մոտ։

Սրա մեջ ոչ մի անբնական բան չկա։

Մարդկանց ճնշող մեծամասնության համար ոչնչացման այս ենթագիտակցական պատրաստակամությունը խաղաղ քնած է, մինչև այն արթնանա որևէ ծայրահեղ պայմանների պատճառով:

Դրա վառ օրինակը ռազմական գործողությունների նախկին մասնակիցների շրջանում սադիստական հակումների ի հայտ գալու բազմաթիվ դեպքերն են։

Սադիստական հակումներ ունեցող մարդու համար ամենահարմար զուգընկերը, թվում է, ինքն իրեն նվաստացնող զուգընկեր է: Նման զույգերը իսկապես լինում են, և նման համադրությամբ հարաբերությունները, որոնք նրանք կառուցում են, իսկապես սարսափելի ձևեր են ստանում:

Սակայն ինքնավստահ անձը համարժեք դիմադրություն չի ցուցաբերում սադիստին, իսկ ճնշելու գործընթացը չի բերում անհրաժեշտ բավարարվածություն։

Այն ստանալու համար ագրեսիվ գերիշխող զուգընկերը մեծացնում է իր ճնշման ուժը և, դժգոհ լինելով հոգեբանական պայքարից, անցնում ֆիզիկական բռնության միջոցների։ **

Ցանկացած մարդ, նույնիսկ ինքն իրեն անարգողը, ձգտում է պահպանել իր մարմնի ամբողջականությունը և բուն կյանքին, ուստի նա ակամա սկսում է դիմադրել: Եվ հենց դա է պետք նրա տիրակալին։

Եվ այնուհանդերձ, ինքնավստահ անձնավորության հետ շփումը սադիստի հետ գործընկերության միայն հատուկ դեպք է: Կախված բարդույթի զարգացման աստիճանից՝ սադիստը կարող է հանդես գալ որպես անմիջական ագրեսոր և որպես փափուկ, հոգատար մարդ՝ իր նպատակներին հասնելով շրջանաձև ճանապարհով։

Ըստ էության, ծայրահեղության հասցված համակախյալ հարաբերություններ կառուցելու ցանկացած ձև հանգում է նրան, որ զուգընկերոջ հոգեբանական տարածքը օկուպացված է, իսկ գործընկերը ավերված և հպատակված է (եթե, իհարկե, նա ավելի վաղ չի հեռանում օկուպանտից): հարաբերությունների փուլերը): Համապատասխանաբար, նա կարող է հարաբերություններ կառուցել մարդկանց հետ, ովքեր բնավ հակված չեն ինքնավստահության։ Որքան ավելի շատ բավարարվածություն նա կարող է հասնել՝ հասնելով իր նպատակներին:
Այսպիսով, սադիստին ավելի շատ գրավում են այն մարդիկ, ովքեր բավարարված են, ովքեր ունեն «Ես»-ի կենդանի և առաձգական պատյան, որը պետք է կոտրել: Այնուամենայնիվ, միայն այն մարդիկ, ում Ես-ը կոտրված է, և ովքեր գոնե մասամբ կարող են ճանաչել սադիստի վերաբերմունքը որպես իրենց մասին իրենց կարծիքին համապատասխան, կարող են բավականին երկար ժամանակ մտերիմ հարաբերությունների մեջ լինել այդպիսի մարդու հետ: Եվ այս հակասության մեջ է սադիստի սիրային հարաբերություններից մշտական դժգոհության և նոր զոհեր գտնելու անհրաժեշտության պատճառը:

Այնուամենայնիվ, սադիստական տիպի մարդը չի ցանկանում ոչնչացնել նրան, ում հետ կապված է։ Նրան պետք է իրեն պատկանող զուգընկեր, քանի որ սեփական ուժի զգացումը հիմնված է միայն այն բանի վրա, որ նա ինչ-որ մեկի տերն է։

Ուստի հենց հասկանում է, որ զոհը պատրաստ է «կեռից իջնել» և մոտ է նրան լքելուն, նա նահանջում է և իր սերն ու հոգատարությունը հայտնում իր զոհին՝ փորձելով հնարավորինս ամուր կապել նրան իր հետ։

Խոշտանգողը կախված է իր զոհից, թեև այդ կախվածությունը կարող է լիովին անգիտակից լինել: Օրինակ՝ ամուսինը կարող է ամենասադիստական ձևով ծաղրել կնոջը և միաժամանակ ամեն օր ասել, որ նա կարող է հեռանալ ցանկացած պահի, որ ինքը միայն ուրախ կլինի դա անել։ Եթե նա իսկապես որոշի հեռանալ նրանից, նա հուսահատ, ընկճված կլինի և կսկսի աղաչել նրան, որ մնա՝ փորձելով համոզել նրան, որ չի կարող ապրել առանց նրա: Բայց եթե նա մնա, խաղը նորից կսկսվի, և այդպես անվերջ:

Հազարավոր անձնական հարաբերություններում այս ցիկլը կրկնվում է նորից ու նորից: Սադիստը գնում է իրեն անհրաժեշտ մարդուն նվերներով, գովասանքով, սիրո հավաստիացումներով, զրույցներում փայլով և խելամտությամբ և նրա հոգատարության դրսևորմամբ:

Նա կարող է նրան տալ ամեն ինչ, բացի մի բանից՝ ազատության և անկախության իրավունքից։

Սադիստական հակումներ ունեցող մարդը զգոնորեն ապահովում է, որ իր զոհը վախենում է լքել իրեն։

Նա նրա մեջ ներարկում է կյանքի բոլոր բնագավառներում իր համար իր գերկարևորության գաղափարը, ասում է, որ իր բոլոր գործողությունները ուղղված են նրա մասին հոգ տանելուն (այստեղ «նա» և «նա» դերանունները վերաբերում են տանջողին և զոհին. , որոնց դերերը հավասարապես կարող են խաղալ և՛ տղամարդիկ, և՛ կանայք):

Մենք դա արդեն ասել ենք

Միայն նա, ով վախենում է լքված լինելուց կամ իրեն անօգնական է զգում, կարող է երկար հանդուրժել նման հարաբերությունները։

Այսպիսով, փոխադարձ կախվածությունն առաջանում է երկու գործընկերների միջև համակցված հարաբերություններ կառուցելու նախատրամադրված պատրաստակամության հիման վրա: Նրանց փոխազդեցության հետագա դեֆորմացնող բնույթը միայն խորացնում է այս միտումը։

________________________________________

___________________________________

Մի քիչ էլ ավելացնեմ.

* Բռնության (չարաշահման) հետ հարաբերություններից հետո անհրաժեշտ է տրավմայի մշակումը, քանի որ չարաշահումը շատ ծայրահեղ իրավիճակ է, որն արթնացնում է ագրեսիվ ազդակներ հյուծված զոհի մոտ. հուզական հիասթափություն բ) ուղեկցվում է տուժողի նկատմամբ դաժանությամբ. Սա չի նշանակում, որ սադիզմը կզարգանա։ Զգացմունքային խուլությունը, վատ վերահսկվող ագրեսիայի պոռթկումները և զգացմունքները սառեցված են: Չարաշահումը այրում է այն ամենը, ինչ պայծառ ու ջերմ է մարդու ներսում։ Իսկ դա օգնություն ու ժամանակ է պահանջում։

Այսպիսով, զիջելու և հնազանդվելու ցանկությունը հանգեցնում է մի կողմից տառապանքի ավելացման, մյուս կողմից՝ ազդեցության ծայրահեղ վտանգավոր ձևերի:

Մաս 2. Չլուծված հակամարտությունների հետեւանքները

Գլուխ 12

Սադիստական հակումներ

Նևրոտիկ հուսահատության ճիրաններում գտնվող մարդկանց այս կամ այն կերպ հաջողվում է շարունակել «իրենց գործը»։ Եթե նրանց ստեղծագործելու ունակությունը նևրոզից շատ լուրջ չի խախտվել, ապա նրանք կարող են գիտակցաբար համակերպվել իրենց կյանքի ձևի հետ և կենտրոնանալ այն ոլորտում, որտեղ կարող են հաջողակ լինել: Նրանք կարող են ներգրավվել սոցիալական կամ կրոնական շարժման մեջ կամ նվիրվել կազմակերպությունում աշխատելուն: Նրանց աշխատանքը կարող է պարգևատրել. այն փաստը, որ նրանք չունեն կայծ, կարող է գերակշռել այն փաստով, որ նրանց պետք չէ հրել:

Մյուս նևրոտիկները, հարմարվելով որոշակի կենսակերպին, կարող են դադարել կասկածի տակ դնել այն, սակայն առանձնահատուկ նշանակություն չտալով դրան, այլ պարզապես կատարելով իրենց պարտականությունները։ Ջոն Մարքոնդը նկարագրում է այս ապրելակերպը So Little Time վեպում։ Հենց այս վիճակն է, ես համոզված եմ, որ Էրիխ Ֆրոմը բնութագրում է որպես «թերի», ի տարբերություն նևրոզի: Սակայն ես դա բացատրում եմ որպես նևրոզի արդյունք։

1 Տես՝ Ֆրոմ, Է. Նևրոզի անհատական և սոցիալական ծագումը / Է. Ֆրոմ // Ամերիկյան սոցիոլոգիական ակնարկ. - Հատ. IX. - 1944. - թիվ 4

Մյուս կողմից, նևրոտիկները կարող են հրաժարվել բոլոր լուրջ կամ խոստումնալից գործողություններից և ամբողջությամբ կենտրոնանալ խնդիրների վրա Առօրյա կյանք, փորձելով զգալ գոնե մի փոքր երջանկություն, գտնելով ձեր հետաքրքրությունը ինչ-որ հոբբիի կամ պատահական ուրախությունների նկատմամբ՝ համեղ սնունդ, զվարճալի խմելիք, կարճատև սիրային հետաքրքրություններ: Կամ նրանք կարող են ամեն ինչ թողնել ճակատագրին՝ մեծացնելով իրենց հուսահատության աստիճանը, թույլ տալով, որ իրենց անհատականությունը քանդվի։ Չկարողանալով հետևողականորեն որևէ աշխատանք կատարել՝ նրանք նախընտրում են խմել, մոլախաղով զբաղվել և մարմնավաճառությամբ զբաղվել։

Ալկոհոլիզմի տեսակը, որը նկարագրել է Չարլզ Ջեքսոնը «Վերջին շաբաթավերջ»-ում, սովորաբար ներկայացնում է նման նևրոտիկ վիճակի վերջին փուլը: Այս կապակցությամբ հետաքրքիր կլիներ ուսումնասիրել, թե արդյոք նևրոտիկի անգիտակցական որոշումը՝ պառակտելու իր անձը, հոգեբանական էական ներդրում չունի այնպիսի հայտնի հիվանդությունների զարգացման մեջ, ինչպիսիք են տուբերկուլյոզը և քաղցկեղը:

Վերջապես, հույսը կորցրած նևրոտիկները կարող են վերածվել կործանարար անհատականությունների՝ միաժամանակ փորձելով վերականգնել իրենց ամբողջականությունը՝ ապրելով ուրիշի կյանքով: Իմ կարծիքով՝ սադիստական հակումների իմաստը հենց սա է։

Սադիստական հակումներ ունեցող անհատը կարող է ցանկություն ունենալ ստրկացնել այլ մարդկանց, մասնավորապես իր զուգընկերոջը: Նրա «զոհը» պետք է դառնա Սուպերմենի ստրուկը, մի արարած ոչ միայն առանց ցանկությունների, զգացմունքների կամ սեփական նախաձեռնության, այլև ընդհանրապես առանց որևէ պահանջի իր տիրոջից։ Այս միտումը կարող է ունենալ բնավորության դաստիարակության ձև, քանի որ պրոֆեսոր Հիգինսը Պիգմալիոնում մարզում է Լիզային: Բարենպաստ դեպքում դա կարող է ունենալ նաև կառուցողական հետևանքներ, օրինակ, երբ ծնողները դաստիարակում են երեխաներին, ուսուցիչները` աշակերտներին։

Երբեմն այս միտումը նույնպես առկա է սեռական հարաբերություններ, հատկապես, եթե սադիստ զուգընկերն ավելի հասուն է։ Երբեմն դա նկատվում է հին և երիտասարդ զուգընկերների հոմոսեքսուալ հարաբերություններում: Բայց նույնիսկ այս դեպքերում սատանայի եղջյուրները տեսանելի կդառնան, եթե ստրուկը գոնե ինչ-որ պատճառ տա անկախության՝ ընկերներ ընտրելու կամ իր շահերը բավարարելու հարցում։ Հաճախ, թեև ոչ միշտ, սադիստը հաղթահարվում է մոլուցքային խանդի վիճակով, որն օգտագործվում է որպես իր զոհին տանջելու միջոց։ Այս տեսակի սադիստական հարաբերություններն առանձնանում են նրանով, որ զոհի վրա իշխանություն պահպանելը սադիստին շատ ավելի մեծ հետաքրքրություն է ներկայացնում, քան սեփական կյանքը: Նա նախընտրում է հրաժարվել իր կարիերայից, հաճույքներից կամ ուրիշների հետ հանդիպելու օգուտներից, քան զուգընկերոջը անկախություն տալ:

Բնորոշ են զուգընկերոջը գերության մեջ պահելու ուղիները. Դրանք տարբերվում են շատ սահմանափակ սահմաններում և կախված են երկու գործընկերների անհատականության կառուցվածքից: Սադիստն ամեն ինչ կանի զուգընկերոջը համոզելու իր հետ կապի նշանակությունը։ Նա կկատարի իր զուգընկերոջ որոշակի ցանկությունները, թեև շատ հազվադեպ է այն չափով, որը գերազանցում է գոյատևման նվազագույն մակարդակը, ֆիզիոլոգիապես ասած: Միաժամանակ նա կստեղծի ծառայությունների յուրահատուկ որակի տպավորություն, որը նա առաջարկում է իր գործընկերոջը։ Ուրիշ ոչ ոք, կասի նա, չէր կարող իր զուգընկերոջը նման փոխըմբռնում տալ, նման աջակցություն, այդքան մեծ սեռական բավարարվածություն և այդքան հետաքրքիր բաներ; իրականում ուրիշ ոչ ոք չէր կարող հաշտվել նրա հետ։ Բացի այդ, նա կարող է զուգընկերոջը պահել ավելի լավ ժամանակների բացահայտ կամ անուղղակի խոստումով՝ փոխադարձ սեր կամ ամուսնություն, ավելի բարձր ֆինանսական կարգավիճակ, ավելի լավ վերաբերմունք: Երբեմն նա ընդգծում է զուգընկերոջ իր անձնական կարիքը և դրա հիման վրա դիմում է նրան։ Այս բոլոր մարտավարական մանևրները բավականին հաջող են այն առումով, որ սադիստը, տարված լինելով սեփականության զգացումով և նվաստացնելու ցանկությամբ, մեկուսացնում է իր զուգընկերոջը ուրիշներից։ Եթե զուգընկերը դառնում է բավականաչափ կախված, սադիստը կարող է սկսել սպառնալ հեռանալ նրանից: Կարող են օգտագործվել նաև նվաստացման այլ մեթոդներ, բայց դրանք այնքան անկախ են, որ կքննարկվեն առանձին, այլ համատեքստում:

Իհարկե, մենք չենք կարող հասկանալ, թե ինչ է կատարվում սադիստի և նրա զուգընկերոջ միջև, եթե հաշվի չառնենք վերջինիս բնորոշ գծերը։ Հաճախ սադիստի զուգընկերը ենթարկվող տիպի է և, հետևաբար, զգում է միայնության վախը. կամ նա կարող է լինել մի մարդ, ով խորապես ճնշել է իր սադիստական ազդակները և հետևաբար, ինչպես ցույց կտանք ավելի ուշ, լիովին անօգնական է:

Փոխադարձ կախվածությունը, որն առաջանում է նման իրավիճակում, դժգոհություն է արթնացնում ոչ միայն ստրկացնողի, այլեւ ստրկացնողի մոտ։ Եթե վերջինիս մեկուսացման կարիքը գերակշռում է, ապա նա հատկապես վրդովված է զուգընկերոջ նման ուժեղ կապվածությունից իր մտքերին և ջանքերին: Չհասկանալով, որ ինքն է ստեղծել այս սեղմող կապերը, նա կարող է կշտամբել իր գործընկերոջը ամուր բռնելու համար: Նման իրավիճակներից փախչելու նրա ցանկությունը որքան վախի և վրդովմունքի արտահայտություն է, որքան էլ նվաստացման միջոց:

Ոչ բոլոր սադիստական ցանկություններն են ուղղված ստրկացմանը: Նման ցանկությունների որոշակի տեսակ ուղղված է ուրիշի հույզերի, ինչպես գործիքի վրա նվագելուց բավարարվածություն ստանալուն: Իր «Գայթակղիչի օրագիրը» պատմվածքում Սորեն Կիրկեգորը ցույց է տալիս, թե ինչպես է այն մարդը, ով ոչինչ չի սպասում իր կյանքից, կարող է ամբողջությամբ կլանվել հենց խաղի մեջ: Նա գիտի, թե երբ պետք է հետաքրքրություն ցուցաբերի, իսկ երբ՝ անտարբեր։ Նա չափազանց զգայուն է գուշակելու և դիտելու աղջկա արձագանքն իր նկատմամբ։ Նա գիտի, թե ինչպես արթնանալ և զսպել նրա էրոտիկ ցանկությունները։ Բայց նրա զգայունությունը սահմանափակվում է սադիստական խաղի պահանջներով. նա բացարձակ անտարբեր է, թե ինչ կարող է նշանակել այս խաղը աղջկա կյանքի համար: Այն, ինչ Կիերկեգորի պատմության մեջ գիտակցված, խորամանկ հաշվարկի արդյունք է, հաճախ տեղի է ունենում անգիտակցաբար: Բայց դա նույն գրավչության ու վանման խաղն է՝ հմայքով ու հիասթափությամբ, ուրախությամբ ու տխրությամբ, վերելքով ու անկումով։

Սադիստական մղումների երրորդ տեսակը զուգընկերոջը շահագործելու ցանկությունն է: Շահագործումը պարտադիր չէ, որ սադիստական լինի. դա կարող է տեղի ունենալ պարզապես շահի համար: Սադիստական շահագործման ժամանակ օգուտը նույնպես կարող է հաշվի առնել, բայց դա հաճախ պատրանքային է և ակնհայտորեն անհամաչափ է դրան հասնելու համար ծախսված ջանքերին: Սադիստի համար շահագործումն իրավամբ դառնում է կիրք: Միակ բանը, որ կարևոր է, դա ուրիշների նկատմամբ հաղթանակի հաղթանակի փորձն է։ Հատուկ սադիստական ենթատեքստ դրսևորվում է շահագործման համար օգտագործվող միջոցներում։ Զուգընկերը ուղղակիորեն կամ անուղղակիորեն ստիպված է ենթարկվել սադիստի կտրուկ աճող պահանջներին և ստիպված է լինում մեղավորության կամ նվաստացման զգացում ապրել, եթե նա չկարողանա դրանք կատարել: Սադիստական հակումներ ունեցող մարդը միշտ կարող է արդարացում գտնել դժգոհ կամ անարդարացի գնահատված զգալու և դրա հիման վրա էլ ավելի մեծ պահանջների ձգտելու համար։

Իբսենի Էդդա Գաբլերը ցույց է տալիս, թե ինչպես է նման պահանջների կատարումը հաճախ դրդված մեկ ուրիշին վնասելու և նրան իր տեղը դնելու ցանկությամբ։ Այս պահանջները կարող են վերաբերել նյութական իրերին կամ սեռական կարիքներին կամ մասնագիտական աճին աջակցելուն. դրանք կարող են լինել հատուկ ուշադրության, բացառիկ նվիրվածության, անսահման հանդուրժողականության պահանջներ։ Նման պահանջների բովանդակության մեջ սադիստական ոչինչ չկա. սադիզմի մասին վկայող ակնկալիքն է, որ զուգընկերը ամեն ինչի պարտական է մատչելի ուղիներլրացնել էմոցիոնալ դատարկ կյանքը: Այս ակնկալիքը լավ ցույց է տալիս նաև Էդդա Գաբլերի անընդհատ բողոքները ձանձրույթից, ինչպես նաև հուզմունքի և հուզմունքի կարիքից: Վամպիրի նման սնվելու անհրաժեշտությունը մեկ այլ մարդու հուզական էներգիայով սովորաբար ամբողջովին անգիտակից է: Բայց միանգամայն հավանական է, որ այդ կարիքն ընկած է շահագործման ցանկության հիմքում և այն հողն է, որտեղից իրենց էներգիան են վերցնում առաջադրված պահանջները։

Սադիստական շահագործման բնույթն էլ ավելի պարզ է դառնում, եթե հաշվի առնենք, որ միևնույն ժամանակ կա այլ մարդկանց հիասթափեցնելու միտում։ Սխալ կլինի ասել, որ սադիստը երբեք չի ցանկանում որևէ ծառայություն մատուցել։ Որոշակի պայմաններում նա կարող է նույնիսկ առատաձեռն լինել։ Սադիզմին բնորոշ է ոչ թե կես ճանապարհին հանդիպելու ցանկության բացակայությունը, այլ ուրիշներին հակադրվելու շատ ավելի ուժեղ, թեկուզ անգիտակցական մղումը՝ ոչնչացնել նրանց ուրախությունը, խաբել նրանց սպասելիքները: զուգընկերոջ բավարարվածությունը կամ ուրախությունը անդիմադրելի ուժով սադիստին հրահրում է այս կամ այն կերպ մթագնել այս վիճակները: Եթե գործընկերը ուրախ է իր հետ առաջիկա հանդիպման համար, նա հակված է մռայլ լինելու։ Եթե զուգընկերը ցանկություն է հայտնում զբաղվել սեռական հարաբերություններով, նա սառը կամ անզոր կհայտնվի։ Նա կարող է նույնիսկ չկարողանալ կամ անզոր լինել որեւէ դրական բան անել: Նրանից բխող հուսահատությունը ճնշում է իրեն շրջապատող ամեն ինչ։ Մեջբերում եմ Օլդոս Հաքսլիին. «Նա ոչինչ չպետք է աներ. նրա համար բավական էր միայն լինել: Նրանք կծկվեցին և սևացան ընդհանուր վարակից»: Եվ մի փոքր ավելի ցածր. Եվ ինչ զարմանալի նվեր է այդ հուսահատության համար, որը վարակում է բոլորին, որը ճնշում է նույնիսկ ամենաուրախ տրամադրությունը և խեղդում է ուրախության ցանկացած հնարավորություն»:

Նույնքան կարևոր, որքան նոր քննարկվածները, սադիստների հակումն է անտեսելու և նվաստացնելու ուրիշներին: Սադիստը զարմանալիորեն հնարամիտ է բացահայտելու թերությունները, շոշափելով իր գործընկերների թույլ կողմերը և մատնանշելով դրանք: Նա ինտուիտիվ կերպով զգում է, թե որտեղ են իր գործընկերները հուզիչ և որտեղ կարող են հարվածվել նրանց: Եվ նա ձգտում է իր ինտուիցիան անխնա օգտագործել նվաստացուցիչ քննադատության մեջ: Նման քննադատությունը կարելի է ռացիոնալ կերպով բացատրել որպես ազնվություն կամ օգտակար լինելու ցանկություն. նա կարող է անկեղծ մտահոգություններ հայտնել մեկ այլ անձի իրավասության կամ ազնվության վերաբերյալ, բայց խուճապի մեջ է ընկնում, եթե կասկածի տակ է դրվում նրա կասկածների անկեղծությունը: Նման քննադատությունը կարող է ունենալ նաև պարզ կասկածի ձև: 1

1Huxley, A. Time Պետք է ունենալկանգառ / A. Huxley. - Լոնդոն: Chatto and Windus, 1944

Սադիստը կարող է ասել. «Եթե միայն կարողանայի վստահել այս մարդուն»: Բայց երազներում նրան նողկալի բանի վերածելուց հետո՝ ուտիճից մինչև առնետ, ինչպե՞ս կարող է հույս ունենալ, որ կվստահի նրան։ Այլ կերպ ասած, կասկածանքը կարող է լինել մեկ այլ անձի հոգեպես անարգելու սովորական հետևանք: Իսկ եթե սադիստը տեղյակ չէ իր արհամարհական վերաբերմունքի մասին, ապա կարող է տեղյակ լինել միայն դրա արդյունքից՝ կասկածանքից։

Ավելին, այստեղ ավելի տեղին է խոսել ընտրողականության, քան պարզապես ինչ-որ միտումների մասին: Սադիստը ոչ միայն իր ուշադրությունը չի ուղղում զուգընկերոջ իրական թերությունների վրա, այլ շատ ավելի հակված է արտաքին տեսքի բերել սեփական սխալները՝ այդպիսով ձևավորելով իր առարկություններն ու քննադատությունները։ Եթե սադիստը, օրինակ, ինչ-որ մեկին վրդովեցրել է իր պահվածքով, նա անմիջապես անհանգստություն կցուցաբերի կամ նույնիսկ արհամարհանք կհայտնի իր զուգընկերոջ հուզական անկայունության համար: Եթե գործընկերը, վախեցնելով, լիովին անկեղծ չէ նրա հետ, ապա նա կսկսի նախատել նրան գաղտնիության կամ ստի համար: Նա կհանդիմանի իր զուգընկերոջը կախվածության համար, թեև ինքն էլ ամեն ինչ արեց նրան կախվածության մեջ դնելու համար։ Նման արհամարհանքն արտահայտվում է ոչ միայն խոսքերով, այլև բոլոր վարքագծով։ Սեռական հմտությունների նվաստացումն ու նվաստացումը կարող է լինել դրա արտահայտություններից մեկը։

Երբ այս մղումներից որևէ մեկը հիասթափված է կամ երբ զուգընկերը վճարում է իր տեսակի մեջ, և սադիստը իրեն ենթարկված, շահագործված և արհամարհված է զգում, նա երբեմն կարող է ընկնել գրեթե խելագար կատաղության մեջ: Նրա երևակայության մեջ ոչ մի դժբախտություն չի կարող այնքան մեծ լինել, որ վիրավորողին տառապանք պատճառի. նա ընդունակ է նրան տանջել, ծեծել, կտոր-կտոր անել։ Սադիստական կատաղության այս պոռթկումներն իրենց հերթին կարող են ճնշվել և հանգեցնել ծանր խուճապի վիճակի կամ ինչ-որ ֆունկցիոնալ սոմատիկ խանգարման, որը ցույց է տալիս ներքին լարվածության աճը:

Չնայած նևրոտիկին հաջողվում է մեղմել իր կախվածությունը և նվազեցնել իր դժգոհությունը, ամեն դրականն արժեզրկելու նրա վերաբերմունքն իր հերթին առաջացնում է հիասթափության և դժգոհության զգացումներ: Օրինակ, եթե նա երեխաներ ունի, ապա նա առաջին հերթին մտածում է նրանց հետ կապված հոգսերի և պարտավորությունների մասին. եթե նա երեխաներ չունի, նա զգում է, որ ինքն իրեն մերժել է մարդկային ամենակարեւոր փորձառությունը։ Եթե նա սեռական հարաբերություններ չունի, նա իրեն մոլորված է զգում և մտահոգված է իր ձեռնպահ մնալու վտանգներով. եթե ունի սեռական հարաբերություններ, հետո նվաստացած ու ամաչում է զգում նրանց համար։ Եթե նա հնարավորություն ունի ճանապարհորդելու, նա նյարդայնանում է դրա հետ կապված անհարմարություններից. եթե նա չի կարող ճանապարհորդել, նա ստորացուցիչ է համարում տանը մնալը: Քանի որ նրա մտքով անգամ չի անցնում, որ իր խրոնիկ դժգոհության աղբյուրը կարող է ընկած լինել իր մեջ, նա իրավունք է զգում ուրիշների մեջ սերմանել, թե որքան շատ են նրանք իր կարիքը, և ավելի մեծ պահանջներ դնել նրանց նկատմամբ, որոնց կատարումը երբեք չի կարող բավարարել: նրան։

Տանջող նախանձը, ամեն դրականն արժեզրկելու միտումը և այս ամենի հետևանքով դժգոհությունը որոշ չափով բացատրում են բավականին ճշգրիտ սադիստական ցանկությունները։ Մենք հասկանում ենք, թե ինչու է սադիստը մղվում ուրիշներին հիասթափեցնելու, տառապանք պատճառելու, թերությունները բացահայտելու, անհագուրդ պահանջներ ներկայացնելու: Բայց մենք չենք կարող գնահատել սադիստի ոչ ապակառուցողականության աստիճանը, ոչ էլ նրա ամբարտավան ինքնագոհությունը, մինչև չմտածենք, թե ինչ է անում նրա հուսահատության զգացումը իր հանդեպ իր վերաբերմունքի հետ:

Մինչ նևրոտիկը խախտում է մարդկային պարկեշտության ամենատարրական պահանջները, միևնույն ժամանակ նա իր մեջ թաքցնում է հատկապես բարձր և կայուն բարոյական չափանիշներով մարդու իդեալականացված կերպարը։ Նա նրանցից է (վերևում խոսեցինք), ով, հուսահատվելով երբևէ նման չափանիշներով ապրելուց, գիտակցաբար կամ անգիտակցաբար որոշեց լինել հնարավորինս «վատ»: Նա կարող է գերազանցել այս հատկանիշը և ցուցադրել այն հուսահատ հիացմունքով: Սակայն իրադարձությունների այս զարգացումը անհաղթահարելի է դարձնում անջրպետը իդեալականացված կերպարի և իրական «ես»-ի միջև։ Նա իրեն լիովին անարժեք ու անարժան է զգում ներման։ Նրա անհույսությունը խորանում է, և նա իր վրա է վերցնում կորցնելու ոչինչ չունեցող մարդու անխոհեմությունը։ Քանի որ նման վիճակը բավականին կայուն է, այն փաստացի բացառում է սեփական անձի նկատմամբ կառուցողական վերաբերմունք ունենալու հնարավորությունը։ Նման վերաբերմունքը կառուցողական դարձնելու ցանկացած ուղղակի փորձ դատապարտված է ձախողման և մատնում է նևրոտիկի լիակատար անտեղյակությունը իր վիճակի մասին:

Նևրոտիկի ինքնասիրությունը հասնում է այնպիսի չափերի, որ նա չի կարողանում ինքն իրեն նայել։ Ինքն իրեն արհամարհանքից պետք է պաշտպանի միայն ինքնագոհության զգացումն ուժեղացնելով, որը յուրատեսակ զրահի դեր է կատարում։ Ամենափոքր քննադատությունը, անտեսումը, առանձնահատուկ ճանաչման բացակայությունը կարող են մոբիլիզացնել նրա ինքնահավանությունը և, հետևաբար, պետք է մերժվի որպես անարդար: Հետևաբար, նա ստիպված է դրսևորել իր սեփական արհամարհանքը, այսինքն. սկսեք մեղադրել, նախատել, նվաստացնել ուրիշներին: Սա, սակայն, նրան գցում է հոգնեցուցիչ արատավոր շրջանի մեջ։ Որքան շատ է նա արհամարհում ուրիշներին, այնքան քիչ է գիտակցում իր արհամարհանքը, և վերջինս դառնում է ավելի հզոր ու անողոք, այնքան ավելի անհույս է զգում: Ուստի ուրիշների դեմ պայքարելը ինքնապահպանման խնդիր է:

Այս գործընթացի օրինակ է ավելի վաղ նկարագրված մի կնոջ դեպքը, ով մեղադրում էր ամուսնուն անվճռականության մեջ և ցանկանում էր գրեթե բառացիորեն իրեն պատռել, երբ իմացավ, որ իրականում զայրացած է իր անվճռականության վրա:

Ասվածից հետո մենք սկսում ենք հասկանալ, թե ինչու է սադիստին այդքան անհրաժեշտ նվաստացնել ուրիշներին: Բացի այդ, մենք այժմ ի վիճակի ենք հասկանալու նրա ստիպողական և հաճախ մոլեռանդ ցանկության ներքին տրամաբանությունը՝ վերափոխելու ուրիշներին և, նվազագույնը, իր զուգընկերոջը: Քանի որ նա ինքը չի կարող հարմարվել իր իդեալականացված կերպարին, նրա գործընկերը պետք է դա անի. իսկ անողոք զայրույթը, որ նա զգում է իր նկատմամբ, ուղղված է իր զուգընկերոջ վրա վերջինիս չնչին ձախողման դեպքում։ Նևրոտիկ մարդը երբեմն կարող է ինքն իրեն հարց տալ. «Ինչո՞ւ ես մենակ չեմ թողնի իմ զուգընկերոջը»: Սակայն ակնհայտ է, որ նման ռացիոնալ նկատառումները անօգուտ են, քանի դեռ առկա է ներքին մարտը և դրսևորվում է։

Սադիստը սովորաբար ռացիոնալացնում է իր զուգընկերոջ վրա գործադրվող ճնշումը որպես «սեր» կամ «զարգացման» նկատմամբ հետաքրքրություն։ Ավելորդ է ասել, որ սա սեր չէ: Նույն կերպ, սա շահագրգռված չէ գործընկերոջ զարգացման մեջ վերջինիս պլաններին և ներքին օրենքներին համապատասխան: Իրականում սադիստը փորձում է իր զուգընկերոջ վրա դնել իր՝ սադիստի իդեալականացված կերպարն իրականացնելու անհնարին խնդիրը: Ինքնաբավարարվածությունը, որ նևրոտիկը ստիպված է եղել զարգացնել որպես վահան սեփական արհամարհանքի դեմ, թույլ է տալիս դա անել ավելի ցածր ինքնավստահությամբ:

Միևնույն ժամանակ նա շատ զգայուն է նվաստացման նկատմամբ և ցավալիորեն տառապում է դրանից։

Զգացմունքների հակադրությունը, երբ խորը ճնշված է, սադիստին կարող է զգալ, որ ի վիճակի չէ հաճոյանալ որևէ մեկին: Այսպիսով, նևրոտիկ մարդը կարող է անկեղծորեն հավատալ, հաճախ հակառակ անվիճելի ապացույցների, որ իրեն դուր չեն գալիս հակառակ սեռի ներկայացուցիչները, որ նա պետք է բավարարվի «ճաշի սեղանի մնացորդներով»: Այս դեպքում նվաստացման զգացման մասին խոսելը պարզապես նշանակում է օգտագործել այլ բառեր՝ նշելու համար, թե ինչ-որ կերպ գիտակցում է նևրոտիկը, և որը կարող է լինել իր հանդեպ նրա արհամարհանքի սովորական արտահայտությունը:

Այս կապակցությամբ հետաքրքրական է, որ անհրապույր լինելու գաղափարը կարող է ներկայացնել նևրոտիկի անգիտակցական հակակրանքը նվաճման և մերժման հուզիչ խաղ խաղալու գայթակղությունից: Վերլուծության ընթացքում աստիճանաբար կարող է պարզվել, որ հիվանդը անգիտակցաբար կեղծել է իր ամբողջ պատկերը սիրային հարաբերություններ. Արդյունքը հետաքրքիր փոփոխություն է. տգեղ բադի ձագը գիտակցում է մարդկանց հաճոյանալու իր ցանկությունն ու կարողությունը, բայց ապստամբում է նրանց դեմ վրդովմունքի և արհամարհանքի զգացումներով հենց որ այս առաջին հաջողությունը լուրջ է ընդունվում:

Դեպի շրջված սադիզմի հակում ունեցող անձի ընդհանուր կառուցվածքը խաբուսիկ է և դժվար գնահատելի: Զարմանալի է նրա նմանությունը հնազանդ տեսակի հետ։ Իրականում, եթե բաց սադիստական հակումներ ունեցող նևրոտիկը սովորաբար պատկանում է ագրեսիվ տիպին, ապա շրջված սադիստական հակումներով նևրոտիկը, որպես կանոն, սկսում է զարգացնել ստորադաս տիպի գերակշռող բնազդները։

Միանգամայն հավանական է, որ նա մանուկ հասակում մեծ նվաստացում է կրել և ստիպել ենթարկվել։ Հնարավոր է, որ նա կեղծել է իր զգացմունքները և իր ճնշողի դեմ ապստամբելու փոխարեն սիրահարվել նրան։ Երբ նա մեծացավ, հավանաբար պատանեկան տարիներին, հակամարտությունները դարձան անտանելի, և նա ապաստան գտավ մեկուսացման մեջ։ Բայց, ապրելով պարտության դառնությունը, նա այլևս չէր կարող մեկուսացված մնալ իր փղոսկրյա աշտարակում։

Ըստ երևույթին, նա վերադարձավ իր առաջին կախվածությանը, բայց հետևյալ տարբերությամբ՝ սիրո կարիքն այնքան անտանելի դարձավ, որ նա պատրաստ էր ցանկացած գին վճարել միայնակ չլինելու համար։ Միևնույն ժամանակ, սեր գտնելու նրա հնարավորությունները նվազում էին, քանի որ բաժանման կարիքը, որը դեռ ակտիվ էր, բախվում էր ինչ-որ մեկին հանձնվելու ցանկությանը։ Այս պայքարից ուժասպառ լինելով՝ նա դառնում է անօգնական և զարգացնում սադիստական հակումներ։ Բայց մարդկանց հանդեպ նրա կարիքն այնքան ուժեղ էր, որ նա ստիպված էր ոչ միայն ճնշել իր սադիստական բնազդները, այլեւ, գնալով մյուս ծայրահեղությանը՝ քողարկել դրանք։

Նման պայմաններում ուրիշների հետ ապրելը լարվածություն է առաջացնում, թեև նևրոտիկը կարող է չգիտակցել դրա մասին: Նա հակված է շքեղ ու անվճռական լինելու։ Նա պետք է անընդհատ ինչ-որ դեր խաղա, որն անընդհատ հակասում է իր սադիստական մղումներին։ Այս իրավիճակում նրանից պահանջվում է միայն մտածել, որ նա իսկապես սիրում է մարդկանց. և այսպես, նա ցնցվում է, երբ վերլուծության ընթացքում իմանում է, որ ինքը բոլորովին համակրանք չունի այլ մարդկանց նկատմամբ, կամ, համենայնդեպս, քիչ հավանական է, որ նման զգացումներ ունենա։ Նա այսուհետ հակված է այս ակնհայտ թերությունը համարել անառարկելի փաստ։ Բայց իրականում նա միայն հրաժարվում է դրական զգացմունքներ դրսևորելու հավակնությունից և անգիտակցաբար նախընտրում է ընդհանրապես ոչինչ չզգալ, քան առերեսվել իր սադիստական ազդակներին: Ուրիշների համար դրական զգացմունքները կարող են սկսվել միայն այն ժամանակ, երբ մարդը գիտակցում է այդ ազդակները և սկսում է հաղթահարել դրանք:

Այս նկարում, սակայն, կան որոշակի մանրամասներ, որոնք փորձառու դիտորդին ցույց կտան սադիստական ազդակների առկայության մասին։ Առաջին հերթին, միշտ կա մի թաքնված միջոց, որով նա կարող է նկատվել, թե ինչպես է նա բռնաբարում, շահագործում և հիասթափեցնում է ուրիշներին: Սովորաբար կա նկատելի, եթե չգիտակցված, արհամարհանք ուրիշների նկատմամբ, որը զուտ արտաքուստ վերագրվում է նրանց ցածր բարոյական չափանիշներին:

Վերջապես, կան մի շարք հակասություններ, որոնք ուղղակիորեն վկայում են սադիզմի մասին: Օրինակ, նևրոտիկ մարդը մի ժամանակ համբերատար կերպով համակերպվում է իր դեմ ուղղված սադիստական վարքագծի հետ, իսկ մեկ այլ ժամանակ ցուցաբերում է ծայրահեղ զգայունություն ամենափոքր գերակայության, շահագործման և նվաստացման նկատմամբ: Ի վերջո, նևրոտիկն իր մասին տպավորություն է ստեղծում, որ ինքը «մազոխիստ» է, այսինքն. հաճույք է զգում տանջվելուց. Բայց քանի որ այս եզրույթը և դրա հիմքում ընկած գաղափարը սխալ է, ավելի լավ է հրաժարվել դրանից և դրա փոխարեն իրավիճակը դիտարկել որպես ամբողջություն:

Չափազանց արգելված լինելով ինքնահաստատվելու մեջ՝ շրջված սադիստական հակումներով նևրոտիկն ամեն դեպքում վիրավորանքի հեշտ թիրախ կլինի։ Ավելին, քանի որ նա նյարդայնանում է իր թուլությունից, նա իրականում հաճախ է գրավում շրջված սադիստների ուշադրությունը՝ միաժամանակ հիանալով և ատելով նրանցով, ինչպես վերջիններս, զգալով նրա մեջ հնազանդ զոհ, գրավում են նրան։ Այսպիսով, նա ինքն իրեն դնում է շահագործման, հիասթափության և նվաստացման ճանապարհին: Նման դաժան վերաբերմունքից հեռու լինելով՝ նա, այնուամենայնիվ, ենթարկվում է դրան։ Եվ սա հնարավորություն է բացում նրա համար ապրել իր սադիստական ազդակներով որպես ուրիշներից բխող ազդակներ, և այդպիսով երբեք ստիպված չլինել առերեսվել սեփական սադիզմին: Նա կարող է իրեն անմեղ և բարոյապես վրդովված զգալ՝ միևնույն ժամանակ հուսալով, որ մի օր կհաղթի իր սադիստ գործընկերոջը և կնշի իր հաղթանակը:

Ֆրեյդը նկատեց իմ նկարագրած նկարը, բայց խեղաթյուրեց իր բացահայտումները անհիմն ընդհանրացումներով: Դրանք համապատասխանեցնելով իր փիլիսոփայական հայեցակարգի պահանջներին՝ նա դրանք համարեց որպես ապացույց, որ, անկախ արտաքին պարկեշտությունից, ներքուստ յուրաքանչյուր մարդ անպայման կործանարար է։ Փաստորեն, դեստրուկտիվ վիճակն իրենից ներկայացնում է կոնկրետ նևրոզի արդյունք։

Մենք երկար ճանապարհ ենք անցել այն տեսակետից, որը սադիստին համարում է սեռական շեղված կամ օգտագործում է մշակված տերմինաբանություն՝ ապացուցելու, որ նա անարժեք և արատավոր անձնավորություն է: Սեռական այլասերումները համեմատաբար հազվադեպ են: Կործանարար կրիչներ նույնպես հազվադեպ են: Երբ դրանք հայտնվում են, նրանք սովորաբար արտահայտում են մյուսների նկատմամբ ընդհանուր վերաբերմունքի մի կողմը: Չի կարելի ժխտել կործանարար շարժիչները. բայց երբ մենք հասկանում ենք դրանք, մենք տեսնում ենք, որ տառապող մարդ է ակնհայտ անմարդկային վարքի հետևում: Եվ սա մեզ համար հնարավորություն է բացում թերապիայի միջոցով հասնելու մարդուն: Մենք նրան համարում ենք հուսահատ մարդ, որը ձգտում է վերականգնել իր անհատականությունը կործանած ապրելակերպը: