Dionysus (nama panggilan: Bacchus, Bacchus), kisah hidupnya, eksploitasi dan kejahatannya. Apa hari libur untuk menghormati Bacchus? Festival Athena untuk menghormati Bacchus

Legenda tentang Bacchus bahkan sampai ke India setelah penaklukan Timur oleh Alexander Agung. Misteri keagamaan yang dihormati terkenal karena kebejatan dan amoralitasnya.

Festival untuk menghormati Bacchus telah menjadi inspirasi bagi banyak seniman. Titian, Rubens, Caravaggio, Velazquez, Vrubel menangkap gambar dewa anggur dan pestanya yang riuh di kanvas mereka.

Dalam salah satu mitos, Bacchus menjadi suami Ariadne yang ditinggalkan Theseus. Namun tak lama kemudian istri muda itu meninggal. Bacchus yang tidak dapat dihibur melemparkan mahkota kekasihnya tinggi-tinggi ke langit. Di sana para dewa abadi mengamankannya - menurut legenda, konstelasi Mahkota Ariadne muncul.

Bacchus - dewa anggur

Dalam mitologi Romawi, Bacchus adalah dewa anggur dan pembuatan anggur, pelindung panen. Istrinya adalah dewi Libera, yang membantu para petani anggur. Bacchus disebut Dionysus, Bacchus. Dia digambarkan dalam patung dan lukisan kuno sebagai seorang pemuda dengan tandan anggur di tangannya. Tongkat kerajaannya dijalin dengan tanaman ivy, dan keretanya ditarik oleh macan kumbang atau macan tutul.

Saat masih sangat muda, Bacchus diangkat menjadi dewa anggur. Satyr Silenus, setengah manusia, setengah kambing, terlibat dalam pengasuhan dan pendidikannya. Dia berada di samping Dionysus muda dalam semua perjalanan dan pengembaraannya.

Liburan untuk menghormati Bacchus di zaman kuno disertai dengan pengorbanan tradisional, kesenangan, dan persembahan anggur berlimpah.

Sejarah liburan

Bacchus dan Libera dihormati oleh masyarakat umum. Banyak acara diadakan untuk menghormati mereka. Liburan untuk menghormati Bacchus telah dirayakan sejak zaman kuno pada 16-17 Maret. Lelucon dan lagu lucu terdengar di kota dan desa. Fitur khusus dari liburan ini adalah adopsi minuman yang luar biasa - anggur anggur.

Acara seremonialnya disebut Dionysia, Liberal, Vendemialia, Bacchanalia. Liburan untuk menghormati Bacchus menjadi dasar pertunjukan teater. Masuknya paduan suara berpakaian kulit kambing menarik banyak warga. Para penyanyi menyanyikan pujian untuk menghormati Bacchus dan Libera. Belakangan, menurut legenda, genre tragedi (kata ini berarti “kicau kambing”) dan komedi muncul dari dithyrambs.

Bagaimana perayaannya berlangsung?

Menurut legenda kuno, Bacchus, dewa Romawi, yang mengajari manusia membuat anggur dari buah anggur. Ini menghilangkan kecemasan dan kekhawatiran, menghilangkan prinsip-prinsip moral. Oleh karena itu, bacchanalia diasosiasikan dengan ekstasi yang tak terkendali dan memabukkan.

Anggur digunakan selama upacara keagamaan untuk menyatukan Tuhan dan manusia. Bacchanalia disertai dengan mabuk-mabukan, pesta pora yang tak terkendali, tarian ritual dan pujian dari Bacchus.

Awalnya, bacchanalia berlangsung secara diam-diam. Hanya perempuan yang ambil bagian di dalamnya. Belakangan, laki-laki bergabung dengan mereka dan perayaan mulai diadakan lebih sering - 5 kali sebulan.

Sepupu Bacchus, Raja Pentheus, ingin melarang perayaan tidak suci. Seringkali hal ini disertai dengan kekerasan dan pembunuhan. Pentheus dicabik-cabik oleh Bacchantes yang marah. Ibunya, Agave, dalam keadaan mabuk, mengira putranya adalah binatang dan memimpin pembunuhannya.

Pada tahun 186, Senat mengambil tindakan tegas untuk memberantas perayaan rusuh ini. Gelombang pengasingan dan eksekusi melanda Italia. Namun pemerintah tidak berhasil menghilangkan sepenuhnya misteri amoral tersebut.

Mitos kelahiran Bacchus

Menurut mitos dunia kuno, ibu Bacchus, wanita duniawi Semele, dibakar dalam api. Bayi yang baru lahir diselamatkan oleh ayahnya, dewa Jupiter. Karena cintanya yang besar pada Semele, Jupiter membawa jiwanya ke surga dan menjadikannya dewi abadi.

Kebencian terhadap Juno, istri Jupiter, tidak mengenal batas. Untuk melindungi dirinya dari amarahnya, Jupiter memohon kepada Merkurius untuk membawa Bacchus kepada para nimfa agar mereka bisa merawat bayinya.

Ketika Dionysus yang masih sangat muda diangkat menjadi dewa anggur, dia menciptakan rombongan besar untuk dirinya sendiri. Itu termasuk nimfa, satir, faun, pria dan wanita yang menyembah dewa.

Liburan untuk menghormati Bacchus telah menjadi pesta yang ceria dan berisik sejak zaman kuno. Dewa Anggur senang bepergian. Rombongannya berpindah bersamanya ke berbagai kota dan negara, menunjukkan bagaimana memuji Bacchus. Prosesi tersebut memainkan seruling, menabuh simbal, dan mentraktir semua orang dengan anggur.

Pesta Bacchus di Dunia Modern

Liburan kuno untuk menghormati Bacchus berlanjut hingga hari ini. Di Prancis, kompetisi ini mengumpulkan banyak orang yang ingin ambil bagian dalam kompetisi. Menggulung tong anggur, parade persaudaraan dan pesanan anggur, kelas master pembuatan anggur - acara seperti itu tidak lengkap tanpa pesta untuk menghormati Bacchus.

Di Italia, pada penghormatan tradisional Bacchus, air mancur dengan anggur dibuka di alun-alun. Peristiwa ini membawa keceriaan bagi jajaran warga kota. Air mancur bekerja setiap malam selama hari karnaval.

Di Bacchus waktunya bertepatan dengan panen anggur. Disertai dengan pertunjukan ansambel cerita rakyat dan demonstrasi kerajinan tangan. Anggur Praha hangat dijual di setiap sudut selama perayaan.

Bacchus (lat.Bachus) -

Tuhan adalah santo pelindung kebun anggur, pembuatan anggur, dan anggur, yang dihormati dengan nama Liber (Liber berarti “bebas” dalam bahasa Latin).

Rupanya, nama ini mengandung sedikit kebebasan dan kebejatan yang dijunjung tinggi Bacchus perayaan). Istrinya adalah dewi Libera, yang membantu para petani anggur dan pembuat anggur. Hari raya untuk menghormati pasangan suami istri ini dirayakan pada tanggal 17 Maret dan disebut liberalia.

Di kota-kota pada hari ini, selain pengorbanan yang khidmat, pertunjukan teater juga diadakan, dan di pedesaan ditandai dengan prosesi ceria, lelucon, tarian, dan pesta dengan persembahan persembahan yang melimpah. Bachus-Liberu , yang membebaskan seseorang dari segala kekhawatiran dengan minumannya yang luar biasa, dan istrinya yang baik hati dan cantik, Libera. Pada masa liberalisme, pengorbanan juga dilakukan kepada dewi Ceres. Tempat suci Liber dan Libera terletak di kuil Ceres.

Bacchus sesuai Dionysus atau Bacchus- dalam mitologi Yunani kuno.

Dipercaya bahwa melihat dewa ini dalam mimpi adalah pertanda buruk, anda akan kesal tentang sesuatu. Seperti yang Anda ketahui, anggur dan segala sesuatu yang berhubungan dengannya mewakili Bacchus. Dalam pengertian esoterik, anggur adalah darah dewa Bacchus, energi ilahi diubah menjadi jus anggur. Anggur digunakan dalam aliran sesat dan mabuk dianggap sebagai keadaan yang menyenangkan Tuhan. Kehadiran Tuhan, hubungan dengan Dia “saat mabuk” menjadi lebih jelas dibandingkan saat sadar. Bacchanalia, perayaan untuk menghormati Bacchus, berkembang menjadi pesta pora, yang merupakan pengorbanan untuk menghormati Tuhan. Tokoh utama bacchanalia adalah wanita, hamba Tuhan, utusannya. Deskripsi tentang "pasukan Tuhan" telah dilestarikan Bacchus Menurut Lucian, kelompok ini terdiri dari wanita-wanita yang putus asa dan berkobar karena nafsu. Kepala mereka dimahkotai dengan tanaman ivy, dan kulit rusa menutupi tubuh telanjang mereka; mereka mengayunkan tombak pendek yang dijalin dengan anggur dan tanaman ivy (diyakini bahwa tanaman ivy mencegah keracunan) dan perisai kecil, yang, dengan sedikit sentuhan, mengeluarkan suara gemuruh yang panjang. Di antara mereka ada laki-laki - telanjang, menari kordak, dengan ekor dan tanduk." Kordak yang dibicarakan Lucian adalah tarian kelompok yang terang-terangan erotis dan agak mengingatkan pada lambada saat ini: berpegangan tangan dan bergerak dalam lingkaran, para peserta bergoyang dengan panik. pinggul mereka dan saling menghasut dengan lelucon yang tajam. Para pemuda tersebut menggambarkan setan atau sileni, roh kesuburan, yang dengannya para pelayan Bacchus wajib berkomunikasi. mungkin, gaung pesta pora ini dilanjutkan dalam gagasan abad pertengahan tentang incubi dan succubi.

AA.Neihardt

Ceres

Dewi panen, pelindung kesuburan, Ceres sangat dihormati oleh para petani Romawi. Untuk menghormatinya, perayaan khusyuk diadakan - serealia, yang dimulai pada 11 atau 12 April dan berlangsung selama 8 hari. Serealia diamati dengan sangat bersemangat oleh kelas bawah - kaum kampungan. Mereka mengenakan pakaian putih (berbeda dengan pakaian kerja biasa), menghiasi diri mereka dengan karangan bunga, dan setelah upacara pengorbanan (mereka mempersembahkan babi, buah-buahan, sarang lebah), mereka bersenang-senang dengan pacuan kuda di sirkus selama delapan hari. Orang-orang Romawi mengadakan jamuan makan malam, mengundang semua orang yang lewat untuk menenangkan Ceres, yang menyediakan makanan lezat. Lambat laun, pemujaan terhadap dewi Ceres bergabung dengan pemujaan terhadap "Dewi Cerah" (Tellura) dan Demeter Yunani, namun festival Cerealia dengan kesenangan dan keramahtamahannya yang luas tetap dipertahankan.

Bacchus

Bacchus adalah dewa pelindung kebun anggur, pembuatan anggur, dan anggur, yang disembah dengan nama Libera. Istrinya adalah dewi Libera, yang membantu para petani anggur dan pembuat anggur. Hari raya untuk menghormati pasangan suami istri ini dirayakan pada tanggal 17 Maret dan disebut liberalia. Di kota-kota pada hari ini, selain pengorbanan yang khusyuk, pertunjukan teater juga diadakan, dan di pedesaan ditandai dengan prosesi ceria, lelucon, tarian dan pesta dengan banyak persembahan untuk Bacchus Liber, yang membebaskan seseorang dari segala jenis. kekhawatiran dengan minumannya yang enak, dan istrinya yang baik hati dan cantik, Libere. Pada masa liberalisme, pengorbanan juga dilakukan kepada dewi Ceres. Tempat suci Liber dan Libera terletak di kuil Ceres. Kultus Bacchus-Liber sangat mirip dengan kultus Dionysus Yunani.

Slogan terkenal “Roti dan Sirkus” dengan jelas mencirikan cara hidup orang Romawi kuno. Sejumlah besar uang dihabiskan untuk tontonan di Roma, bahkan kaisar yang paling pelit pun tidak menyisihkan uang untuk ini - ini adalah kompetisi kemewahan. Pertarungan gladiator dan permainan sirkus berada di urutan pertama, dan teater berada di urutan kedua. Roma juga sangat menyukai pertunjukan malam dengan iluminasi.

Sejak awal, berbagai festival dan pertunjukan memainkan peran penting dalam kehidupan publik Roma. Pada mulanya, pertunjukan publik juga merupakan upacara keagamaan; pertunjukan tersebut merupakan bagian tak terpisahkan dari hari raya keagamaan. Pada abad ke-6. SM e. mereka mulai mengorganisir pertunjukan-pertunjukan yang bersifat sekuler (bukan keagamaan), dan bukan para pendeta, tetapi para pejabat mulai bertanggung jawab atas perilaku mereka. Tempat mereka bukanlah altar dewa tertentu, melainkan sirkus yang terletak di dataran rendah antara perbukitan Palatine dan Aventine.

Perayaan Romawi kuno.

Di Roma kuno, semua pengetahuan tentang para dewa pada dasarnya bermuara pada bagaimana mereka harus dihormati dan pada saat apa meminta bantuan mereka. Sistem pengorbanan dan ritual yang dikembangkan secara menyeluruh dan tepat membentuk seluruh kehidupan keagamaan bangsa Romawi.

Bangsa Romawi mengadakan festival untuk menghormati dewa-dewa mereka. Yang paling penting di antaranya adalah:

Vinalia- didedikasikan untuk Jupiter, dirayakan dua kali - pada bulan April dan Agustus.

kuinquatria- hari libur untuk menghormati Minerva. Quinquatries besar berlangsung pada paruh kedua bulan Maret dan berlangsung selama lima hari, quinquatries kecil berlangsung mulai 13 Juni dan berlangsung selama tiga hari. Pada hari pertama perayaan besar, permusuhan dihentikan, siswa dikeluarkan dari kelas dan dibawa biaya sekolah, kemudian diadakan permainan gladiator.

Konsuler- Festival panen bulan Agustus.

kaum liberal- hari libur untuk menghormati Bacchus (Libera) dan istrinya Libera. Diadakan pada tanggal 17 Maret. Pertunjukan teater berlangsung di kota-kota, dan prosesi serta pesta yang meriah berlangsung di pedesaan.

Lupercalia- hari libur untuk menghormati dewa Faun (Luperka). Itu terjadi pada tanggal 15 Februari di Tempat Suci Tuhan (Lupercale), yang terletak di dekat gua di Bukit Palatine. Mereka didirikan oleh Romulus dan Remus, yang tumbuh di kalangan penggembala.

Matronalia- hari libur untuk menghormati dewi Juno. Dirayakan oleh wanita yang sudah menikah pada tanggal 1 Maret.

Saturnalia- hari libur untuk menghormati dewa Saturnus dan istrinya Ops. Itu terjadi pada 17 Desember dan berlangsung selama seminggu.

Terminalia– hari libur untuk menghormati dewa perbatasan negara, Terminal, dirayakan pada bulan Februari

Fawnalia- hari libur untuk menghormati dewa Faun (Luperka). Dirayakan oleh para petani dan penggembala pada tanggal 5 Desember di udara terbuka.

Bunga- hari libur untuk menghormati dewi Flora. Diadakan dari 28 April hingga 3 Mei. Wanita diperbolehkan mengenakan gaun berwarna-warni, yang dilarang keras pada hari-hari biasa.

Fontinalia- hari libur untuk menghormati dewa air mancur, Fons. Kami menetap pada bulan Oktober. Sumur-sumur itu dihias dengan karangan bunga, dan karangan bunga itu dilemparkan ke mata air.

Serealia- hari libur untuk menghormati Ceres. Diadakan mulai 11 April dan berlangsung selama delapan hari

Lupercalia

Lupercalia adalah festival erotisme Romawi kuno untuk menghormati dewi cinta "demam", Juno Februata. Tempat dimana serigala betina (mengikuti legenda) memberi makan Romulus dan Remus (pendiri Roma) dianggap suci oleh orang Romawi. Setiap tahun pada tanggal 15 Februari, hari libur yang disebut “Lupercalia” (dari bahasa Latin lupo serigala betina) diadakan di sini, di mana hewan dikorbankan. Cambuk dibuat dari kulit mereka dan setelah pesta, para pemuda mengambil cambuk dari kulit hewan kurban dan pergi ke kota untuk mencambuk para wanita. Bagian utama dari festival Lupercalia adalah laki-laki telanjang yang membawa tali kulit kambing berlari melewati perempuan dan memukuli mereka; wanita rela mengekspos diri mereka sendiri, percaya bahwa pukulan ini akan memberi mereka kesuburan dan kemudahan melahirkan. Di akhir perayaan, para wanita juga ditelanjangi. Perayaan-perayaan ini menjadi sangat populer bahkan ketika banyak hari raya kafir lainnya dihapuskan seiring dengan masuknya agama Kristen, perayaan ini masih ada untuk waktu yang lama. Perayaan Lupercalia diakhiri dengan semacam undian. Gadis remaja menuliskan nama mereka di catatan dan meletakkan catatan tersebut di dalam guci besar, dan kemudian setiap pria mengeluarkan catatan tersebut dari guci. Gadis yang namanya disebutkan oleh pria itu menjadi pasangan seksualnya selama setahun penuh hingga perayaan berikutnya. Jadi, orang mengasosiasikan liburan dengan cinta dan seks bebas.

Di Yunani kuno, hari libur ini disebut Panurgia - permainan ritual untuk menghormati dewa Pan (dalam tradisi Romawi - Faun) - santo pelindung ternak, hutan, ladang, dan kesuburannya. Pan adalah orang yang periang dan suka menyapu, memainkan seruling dengan indah dan selalu mengejar bidadari dengan cintanya. Semua hal di atas dapat dianggap sebagai kontribusi pagan terhadap tradisi Hari Valentine.

Saturnalia

Saturnalia (lat. Saturnalia) adalah hari libur di antara orang Romawi kuno untuk menghormati Saturnus, yang namanya dikaitkan dengan pengenalan pertanian dan keberhasilan pertama budaya oleh penduduk Lazio. Yang paling berwarna adalah perayaan untuk menghormati Saturnus dan istrinya - Saturnalia, yang dimulai pada 17 Desember setelah akhir panen dan berlangsung selama tujuh hari. Selama perayaan ini, orang-orang berusaha untuk menghidupkan kembali kenangan akan zaman keemasan pemerintahan Saturnus, ketika, dalam kata-kata penyair Romawi Ovid, “musim semi berdiri selamanya” dan “Bumi menghasilkan panen tanpa membajak”, “orang-orang yang hidup dengan aman mencicipinya kedamaian yang manis.”

Liburan jatuh pada paruh terakhir bulan Desember - saat pekerjaan pertanian berakhir dan semua orang mencari relaksasi dan kesenangan sehubungan dengan berakhirnya panen. Selama Saturnalia, urusan publik ditangguhkan, anak-anak sekolah dilarang masuk kelas, dan penjahat dilarang dihukum. Budak menerima manfaat khusus akhir-akhir ini: mereka dibebaskan dari pekerjaan biasa, berhak memakai pilleus (simbol pembebasan), mendapat izin untuk makan di meja bersama dengan pakaian tuannya, dan bahkan menerima layanan dari mereka. Perayaan publik dimulai dengan pengorbanan di depan kuil Saturnus di forum; kemudian diadakan pesta keagamaan yang dihadiri oleh para senator dan penunggang kuda yang mengenakan kostum khusus. Dalam keluarga, hari dimulai dengan pengorbanan (seekor babi disembelih) dan berlalu dengan penuh kegembiraan, dengan teman dan kerabat saling bertukar hadiah. Jalanan dipenuhi banyak orang; Seruan Jo Saturnalia terdengar dimana-mana (disebut clamare Saturnalia). Sisi ritual festival ini awalnya bersifat Romawi, meskipun pada tahun 217 lectisternia dan kebiasaan berdiri tanpa kepala selama pengorbanan diperkenalkan. Menurut Marquardt, hari raya para budak, yang pada masa ini, seolah-olah memiliki hak yang sama dengan majikan mereka mengingat kesetaraan universal yang ada di bawah Saturnus, disucikan oleh resep yang sama dari buku-buku Sibylline dengan penetapan lectisternia. Hiburan meriah berlanjut selama beberapa hari (tujuh hari di periode terakhir Republik). Hadiah hari raya antara lain cerei (lilin) dan sigillaria (patung yang terbuat dari terakota atau adonan). Yang pertama berfungsi sebagai simbol fakta bahwa festival Saturnalia jatuh pada titik balik matahari musim dingin (bruma); yang terakhir adalah peninggalan ritual pengorbanan ke Saturnus.

Bacchanalia(lat.Bacchanalia)

Di Roma Kuno, misteri untuk menghormati Dionysus (Bacchus), dari abad ke-2. SM e. mengambil karakter pesta pora. Awalnya hanya perempuan yang ikut serta dalam Bacchanalia, namun kemudian laki-laki juga diperbolehkan. Pada tahun 186 SM e. Dengan resolusi khusus Senat, Bacchanalia dilarang di Italia dengan ancaman hukuman pidana. Namun, mereka diam-diam diorganisir di beberapa wilayah Italia Selatan hingga masa Kekaisaran.

Matronalia

Istri ilahi Jupiter, ratu langit Juno, sama seperti dia, yang memberikan cuaca yang baik, badai petir, hujan dan panen, serta menganugerahkan kesuksesan dan kemenangan, juga dihormati sebagai pelindung wanita, terutama wanita yang sudah menikah. Juno adalah wali pernikahan dan asisten saat melahirkan. Dia juga dihormati sebagai dewi kesuburan yang agung. Kultus Yupiter dipimpin oleh pendeta - Flamin, dan kultus Juno - istri Flamin. Wanita yang sudah menikah setiap tahun merayakan apa yang disebut matronalia pada tanggal 1 Maret untuk menghormati Juno. Dengan karangan bunga di tangan, mereka berbaris ke Kuil Juno di Bukit Esquiline dan, bersama dengan doa untuk kebahagiaan dalam kehidupan keluarga, mempersembahkan bunga kepada dewi. Pada saat yang sama, para budak juga ikut ambil bagian dalam perayaan tersebut.

kuinquatria

Dewi yang melindungi kota dan aktivitas damai penduduknya adalah putri Jupiter Minerva. Pengrajin, seniman dan pematung, penyair dan musisi, dokter, guru, dan wanita terampil yang membutuhkan bantuan menikmati bantuan istimewanya. Perayaan untuk menghormati dewi cantik dan bijaksana diadakan pada paruh kedua bulan Maret, yang disebut quinquatras dan berlangsung selama lima hari. Pada hari pertama quinquartia, siswa dibebaskan dari kelas dan membayar biaya sekolah kepada gurunya. Pada hari ini, permusuhan, jika terjadi, dihentikan, dan pengorbanan kue, madu, dan minyak secara umum tanpa darah terjadi. Kemudian permainan gladiator diadakan, dan pada hari terakhir, pengorbanan dilakukan kepada Minerva di ruangan khusus untuk pembuat sepatu dan pentahbisan terompet berlangsung, yang berada di bawah perlindungan khusus dewi, karena kelas pemain terompet memainkan peran besar. berperan dalam kehidupan kota, berpartisipasi dalam upacara, pemakaman dan berbagai ritual. Para pemain flute menganggap hari libur utama mereka adalah quinquatria kecil untuk menghormati Minerva, yang dirayakan mulai 13 Juni dan berlangsung selama tiga hari.

Terminalia

Di dekat Bukit Capitoline terdapat tempat suci dewa Terminus, santo pelindung batas, batu pembatas antara bidang tanah dan batas kota dan negara bagian. Upacara sakral untuk menetapkan batas dan batu pembatas diperkenalkan oleh Raja Numa Pompilius. Api dinyalakan di lubang yang digali untuk batu pembatas; Di atasnya ditaruh hewan kurban agar darahnya yang mengalir ke dalam lubang tidak memadamkan api. Madu, dupa dan anggur dituangkan di sana, buah-buahan dilemparkan dan, akhirnya, sebuah batu yang dihias dengan karangan bunga ditempatkan. Pada hari libur Terminalia, pemilik ladang yang berdekatan berkumpul di batu pembatas mereka, menghiasinya dengan bunga, dan mengorbankan kue, madu, dan anggur kepada dewa Terminus. Kemudian pesta yang ceria dan bersahabat dimulai. Inkarnasi terpenting dari dewa Terminus adalah batu suci yang terletak di Kuil Capitoline.

Bunga

Flora, dalam mitologi Romawi kuno, dewi bunga, masa muda, dan bunga musim semi. Untuk menghormati Floralia, Floralia dirayakan, di mana permainan berlangsung, yang terkadang bersifat tak terkendali. berlangsung dari 28 April hingga 3 Mei. Pada hari-hari ini, pintu semua rumah dihiasi dengan karangan bunga dan karangan bunga, wanita dengan gaun warna-warni (yang dilarang keras pada hari-hari biasa), mengenakan karangan bunga harum, menikmati tarian riang dan lelucon. Semua orang di festival untuk menghormati dewi cantik dan pemberi kegembiraan bersenang-senang dan berpesta. Pada salah satu hari florarium, permainan dan kompetisi diselenggarakan.

Neptunus

Neptunus, dalam mitologi Romawi kuno, dewa mata air dan sungai. Selanjutnya diidentikkan dengan Poseidon Yunani kuno, Neptunus mulai dipuja sebagai dewa lautan, menyebabkan mereka gelisah dan menenangkan mereka dengan trisulanya. Di Roma, kuil Neptunus didirikan di Sirkus Flaminius; Hari libur kuno untuk menghormati Neptunus (Neptunalia) dirayakan pada tanggal 23 Juli.

Mars

Dewa perang yang geram dan gigih, Mars dipuja sebagai bapak orang-orang Romawi yang hebat dan suka berperang, yang kejayaannya dimulai dengan berdirinya kota Roma - Romulus (Romulus dan saudara kembarnya Remus, menurut legenda, adalah putra Mars). Mars memiliki dua julukan - Mars Marching to Battle (Gradivus) dan Mars the Spearbearer (Quirinus). Setelah kematian Romulus dan pendewaannya, dewa Quirinus muncul, yang menjadi tempat Romulus berubah, sehingga menjadi kembaran Mars. Pengorbanan khusus didedikasikan untuk Tritunggal para dewa - pelindung keberanian militer dan penjaga negara Romawi - Jupiter, Mars dan Quirinus, dan mereka dipanggil untuk kemenangan dalam pertempuran. Bulan ketiga tahun ini (Maret) dinamai Mars, dan pada hari-hari pertama tahun itu, kompetisi berkuda diadakan, karena kuda, pendukung setia seorang pejuang dalam pertempuran, dipersembahkan kepada dewa Mars. Pada tanggal 1 Maret, untuk menghormati dewa yang suka berperang, ada prosesi para pendetanya - Salii, yang bergerak dengan tarian dan nyanyian suci, memukul perisai mereka dengan tombak, salah satunya, menurut legenda, jatuh langsung dari dewa. langit di bawah Raja Numa Pompilius. Kata-kata dari himne ini, yang dinyanyikan oleh para Saliya, tidak dapat dipahami oleh para pendeta itu sendiri, yang tentu saja menunjukkan makna magis dari keseluruhan ritual, yang tampaknya berasal dari zaman kuno. Pada hari ini, laki-laki memberikan hadiah kepada istrinya, dan perempuan - kepada budak. Oleh karena itu, para petani dan penggembala berkorban ke Mars, dan burung pelatuk serta serigala dipersembahkan untuknya.

telururia

Tellura, ibu pertiwi, adalah salah satu dewi Italia tertua. Dia mempersonifikasikan tanah subur tempat segala sesuatu yang dibutuhkan seseorang untuk hidup tumbuh. Dia dianggap sebagai nyonya gempa bumi dan penguasa orang hidup dan orang mati. Menurut legenda, pelayan pertama Tellura (dia juga disebut "Dewi Cerah") adalah istri penggembala Faustulus (yang menemukan dan membesarkan si kembar Romulus dan Remus), yang bernama Acca Larentia. Dia memiliki 12 putra, dan semuanya dengan suara bulat membantu ibu mereka selama pengorbanan untuk menghormati dewi Tellura. Ketika salah satu saudaranya meninggal, Romulus menggantikannya. Setelah menjadi raja Romawi, Romulus mendirikan perguruan tinggi imam yang terdiri dari 12 orang, yang disebut perguruan tinggi saudara-saudara Arval (dari kata Latin "arvum" - garapan, ladang). Setahun sekali, ritual pengorbanan yang khusyuk dilakukan kepada “Dewi Cerah” agar dia bisa mengirimkan hasil panen yang baik ke ladang para petani Romawi. Waktu festival ini, yang biasanya jatuh pada paruh kedua bulan Mei, sebelum panen, diumumkan terlebih dahulu oleh ketua Arval bersaudara. Ritual ini dilaksanakan dengan sangat ketat, karena pelanggaran sekecil apa pun dapat membuat dewi tidak senang dan, akibatnya, mengancam panen. Keseluruhan upacara berlangsung selama tiga hari. Pada hari pertama dan terakhir, para pendeta berkumpul di kota, di rumah kepala saudara Arval. Dalam pakaian upacara, mereka mempersembahkan korban kepada Tellura dengan anggur dan dupa. Kemudian berlangsung upacara pemberkatan roti yang dimahkotai dengan daun salam, dan bulir panen yang lalu dan yang baru. Beberapa saat kemudian, jamuan makan bersama para pendeta diatur dengan doa bersama dan persembahan persembahan di altar Tellura.

Di akhir upacara, para peserta saling mempersembahkan bunga mawar dengan harapan kebahagiaan. Pada hari kedua, hari libur dipindahkan ke hutan suci "Dewi Suci", di mana kuilnya dan sebuah bangunan dengan ruang pesta untuk makanan suci berada. Pagi-pagi sekali, kepala kampus membawa kurban pembersihan - dua ekor babi dan satu ekor sapi betina. Sore harinya, dengan mengenakan mahkota bulir gandum dan menutupi kepala, mereka semua pergi ke hutan, di mana mereka mengorbankan seekor domba gemuk, dupa, dan anggur. Kemudian persembahan anggur dicurahkan, dan Arval bersaudara pergi ke ladang terdekat untuk mengambil beberapa bulir jagung, memotongnya dan menyebarkannya, memindahkannya dari tangan kiri ke tangan kanan. Prosedur ini diulangi dua kali, setelah itu dilakukan dengan roti, yang dibagikan oleh para imam, saat memasuki kuil, di antara mereka sendiri. Setelah mengunci kuil dan mengusir semua orang asing dari sana, saudara-saudara Arval memulai tarian sakral, sambil menyanyikan sebuah himne, yang kata-katanya sendiri tidak mereka mengerti. Dan karena sulit untuk mengingatnya, dan kesalahan mengancam murka sang dewi, setiap orang memiliki catatan liturgi khusus, yang mereka ikuti dengan ketat. Tentu saja, ini adalah mantra kuno tentang menurunkan hasil panen, yang ditujukan ke bumi.

Serealia

Dewi panen, pelindung kesuburan, Ceres sangat dihormati oleh para petani Romawi. Untuk menghormatinya, perayaan khusyuk diadakan - serealia, yang dimulai pada 11 atau 12 April dan berlangsung selama 8 hari. Serealia sangat diperhatikan oleh kelas bawah - kaum kampungan. Mereka mengenakan pakaian putih (berbeda dengan pakaian kerja biasa), menghiasi diri mereka dengan karangan bunga, dan setelah upacara pengorbanan (mereka mempersembahkan babi, buah-buahan, sarang lebah), mereka bersenang-senang dengan pacuan kuda di sirkus selama delapan hari. Orang-orang Romawi mengadakan jamuan makan malam, mengundang semua orang yang lewat untuk menenangkan Ceres, yang menyediakan makanan lezat. Lambat laun, pemujaan terhadap dewi Ceres menyatu dengan pemujaan terhadap "Dewi Suci" dan Demeter Yunani, namun festival Cerealia dengan kesenangan dan keramahtamahannya yang luas tetap dipertahankan.

kaum liberal

Bacchus adalah dewa pelindung kebun anggur, pembuatan anggur, dan anggur, dipuja dengan nama Liber. (Liber berarti “Bebas” dalam bahasa Latin. Rupanya, nama ini mengandung sedikit kebebasan dan ketidaksenonohan dalam perayaan yang diadakan untuk menghormati Bacchus.) Istrinya adalah dewi Libera, yang membantu para petani anggur dan pembuat anggur. Hari raya untuk menghormati pasangan suami istri ini dirayakan pada tanggal 17 Maret dan disebut liberalia. Di kota-kota pada hari ini, selain pengorbanan yang khusyuk, pertunjukan teater juga diadakan, dan di pedesaan ditandai dengan prosesi ceria, lelucon, tarian dan pesta dengan banyak persembahan untuk Bacchus Liber, yang membebaskan seseorang dari segala jenis. kekhawatiran dengan minumannya yang enak, dan istrinya yang baik hati dan cantik, Libere. Pada masa liberal, pengorbanan juga dilakukan kepada dewi Ceres. Tempat suci Liber dan Libera terletak di kuil Ceres. Kultus Bacchus-Liber sangat mirip dengan kultus Dionysus Yunani.

Vertumnus dan Pomona

Vertumnus adalah dewa pergantian musim dan transformasi yang terjadi pada buah-buahan duniawi - mula-mula mekar, lalu matang, dan akhirnya jatuh dari cabang yang bengkok karena beratnya. Vertumnus menurunkan ke bumi mekarnya musim semi, panen musim panas, dan buah-buahan musim gugur yang berlimpah. Namun dewi Pomona yang muda dan pekerja keras dengan hati-hati merawat pohon buah-buahan, terutama pohon apel. Bangsa Romawi sangat menghormati pasangan muda ilahi ini. Kuil Vertumnus didirikan di Bukit Aventine, dan Pomona memiliki pendetanya sendiri, Flaminus. Ketika buah mulai matang, para tukang kebun melakukan pengorbanan kepada dewa-dewa ini, dan pada tanggal 13 Agustus sebuah festival diadakan untuk menghormati Vertumnus dan istrinya yang cantik.

Di bawah perlindungan dewi Faun terdapat ladang dan kebun, yang dengan murah hati dia berikan kesuburan, menjadi istri dewa Faun dan berbagi kekhawatirannya dengannya. Dengan nama “Dewi yang Baik”, dia menunjukkan perhatian khusus kepada wanita, yang merayakan dua hari raya khidmat untuk menghormatinya. Salah satunya terjadi pada tanggal 1 Mei di kuil dewi yang terletak di Bukit Aventine, tempat berkumpulnya kerumunan wanita Romawi yang ingin menghormati pelindung tinggi mereka dan menjadikannya sebagai pengorbanan adat. Perayaan kedua berlangsung pada hari pertama bulan Desember dan dirayakan di rumah salah satu pejabat tertinggi (konsul atau praetor). Para pria terpaksa meninggalkan rumah sepanjang malam. Sakramen upacara diawasi oleh pendeta dewi Vesta dan nyonya rumah tempat kebaktian dilakukan. Hanya perempuan yang boleh hadir, dan mereka menyimpan rahasia ritual ini dengan sangat sakral sehingga hingga saat ini belum ada yang bisa mengetahui apa sebenarnya yang terjadi di sana.

Hanya diketahui bahwa tenda tempat patung dewi berdiri dihiasi tanaman merambat, tanah suci dituangkan di kaki patung, dan semua pengorbanan diiringi musik dan nyanyian himne. Dalam sejarah aliran sesat ini, hanya ada satu kasus yang diketahui ketika seorang pemuda mencoba memasuki rumah tempat sakramen berlangsung, mengenakan pakaian wanita dan menyamar sebagai musisi. Penipuan tersebut diungkap oleh para pembantu tersebut dan pelakunya dituduh melakukan penistaan. Kekurangajaran ini diizinkan oleh bangsawan muda Romawi Clodius, yang menyuap salah satu pelayan di rumah Julius Caesar, tempat sakramen untuk menghormati "Dewi Baik" berlangsung. Clodius dituduh tidak sopan, dan gelombang kemarahan pun terjadi mengenai hal ini. Kemudian Julius Caesar menceraikan istrinya. Dia ditanya mengapa dia melakukan ini, karena dia tidak bisa disalahkan atas apapun. Caesar menanggapinya dengan kalimat yang menjadi pepatah: “Saya melakukannya karena istri Caesar tidak boleh dicurigai.”

Vulkanalia

Pemujaan orang Romawi terhadap dewa Vulcan juga dikaitkan dengan pemujaan negara terhadap api dan perapian. Tidak ada Kuil Vulcan di kota itu sendiri, tetapi di pusat kota Roma, di sebuah bukit di atas forum, ada sebuah platform suci, yang disebut gunung berapi, di mana, seolah-olah di perapian negara, diadakan pertemuan Senat diadakan. Semua kuil Vulcan, seperti dewa, terletak di luar tembok kota. Vulcan, seperti dewa Yunani Hephaestus, adalah seorang pandai besi yang terampil dan pelindung para pengrajin dan perhiasan. Istrinya adalah dewi cantik Venus. Perayaan yang diadakan untuk menghormati Vulcan berlangsung pada tanggal 23 Agustus dan dirayakan dengan pengorbanan dan permainan yang riuh di sirkus besar. Vulcan juga dipuja sebagai dewa api bawah tanah yang selalu terancam letusan. Diyakini bahwa bengkel ilahinya terletak di kedalaman Gunung Etna di Sisilia, tempat Cyclops raksasa membantunya dalam pekerjaannya.

Peran teater dalam perayaan

Tata cara mengadakan perayaan

Setiap festival terdiri dari beberapa bagian:

1) prosesi khusyuk yang dipimpin oleh seorang hakim - penyelenggara permainan, yang disebut kemegahan.

2) perlombaan langsung dalam sirkus, balap kereta, pacuan kuda, dll.

3) pertunjukan panggung di teater drama oleh penulis Yunani dan Romawi. Pertunjukan biasanya diakhiri dengan pesta, makan besar-besaran untuk beberapa ribu meja.

Asal usul teater dan drama Romawi, seperti di Yunani, berasal dari festival panen pedesaan. Bahkan di masa lalu, ketika Roma masih merupakan komunitas kecil Latium, desa-desa merayakan hari libur sehubungan dengan berakhirnya panen. Pada hari libur ini mereka menyanyikan lagu-lagu ceria dan kasar, yang disebut fescennins. Seperti di Yunani, biasanya ada dua setengah paduan suara yang tampil, saling melontarkan lelucon dan ejekan, terkadang berisi sarkastik. Berasal dari sistem klan, Fescennine ada pada abad-abad berikutnya, dan di dalamnya, menurut kesaksian penulis zaman Augustus Horace, perjuangan sosial antara bangsawan dan kampungan tercermin. Horace mengatakan bahwa ejekan Fescennine tidak menyayangkan kaum bangsawan, yang mencoba mengekang mereka - hukuman berat ditetapkan bagi siapa saja yang mencela orang lain karena ayat-ayat jahat.

Ada bentuk lain dari tontonan primitif - satura. Embrio drama di Roma ini dipengaruhi oleh bangsa Etruria. Sejarawan Romawi Titus Livius (abad ke-1 SM) membicarakan hal ini dengan menarik. Pada tahun 364 SM. e. Roma menderita penyakit sampar. Untuk menenangkan para dewa, mereka memutuskan, bersama dengan langkah-langkah lain, untuk menggunakan permainan panggung, “suatu hal baru bagi orang-orang yang suka berperang, karena sebelumnya tontonan ini hanya terbatas pada pacuan kuda.” Aktor diundang dari Etruria. Mereka adalah para penari yang menampilkan tariannya dengan diiringi seruling. Para aktor Etruria kemudian ditiru oleh pemuda Romawi, yang menambahkan dialog komik, ditulis dalam syair yang canggung, dan gerak tubuh pada tariannya. Beginilah satura berangsur-angsur muncul (menurut terjemahan literal, kata ini berarti “campuran”). Satura adalah adegan dramatis yang bersifat sehari-hari dan lucu, termasuk dialog, nyanyian, musik dan tarian, dan elemen musik memainkan peran penting di dalamnya. Pengaruh aktor Etruria terhadap pembentukan teater Romawi dibuktikan dengan asal usul kata histrion dari Etruria, yang di Roma mulai digunakan untuk menyebut penghibur rakyat (Nama ini juga dipertahankan dalam teater abad pertengahan).

Jenis pertunjukan dramatis awal lainnya, yang juga bersifat komik, adalah atellans di Roma. Bangsa Romawi mengadopsinya dari suku Osci di Campania (mungkin sekitar 300 SM) ketika Roma berperang bertahun-tahun di Italia selatan. Ada sebuah kota di Campania bernama Atella. Mungkin, setelah nama kota ini, orang Romawi mulai menyebut adegan komik yang datang kepada mereka dari suku Oscan, Atellana, yang segera menyesuaikan diri sepenuhnya di Roma. Putra-putra warga negara Romawi menjadi tertarik dengan permainan ini dan mulai memainkannya pada hari libur. Partisipasi dalam pertunjukan Atella tidak menimbulkan aib bagi warga negara, sedangkan kemudian, ketika Romawi sudah memiliki drama sastra, profesi akting dianggap memalukan.

Pertunjukan diadakan di Roma selama berbagai hari libur. Drama tersebut dipentaskan di festival para bangsawan - Pertandingan Romawi, yang dirayakan pada bulan September, untuk menghormati Jupiter, Juno dan Minerva; di festival kaum kampungan - Pertandingan Plebeian, yang berlangsung pada bulan November; di Olimpiade Apollo - pada bulan Juli. Pertunjukan juga diberikan selama pertandingan kemenangan dan pemakaman, selama pemilihan pejabat senior dan pada kesempatan lainnya. Pada festival-festival Romawi, permainan panggung sering kali diadakan bersamaan dengan permainan sirkus dan pertarungan gladiator, dan penonton sering kali lebih menyukai permainan sirkus dan pertarungan gladiator.

permainan Romawi

Festival sipil Romawi yang paling awal adalah festival Pertandingan Romawi. Selama beberapa abad, ini adalah satu-satunya hari libur sipil bangsa Romawi. Dari abad ke-3 SM e. ide-ide baru terbentuk. Permainan kampungan menjadi sangat penting. Pada akhir abad ke-3 - awal abad ke-2. SM e. Permainan Apollonian, permainan untuk menghormati Bunda Agung para Dewa - Permainan Megalenian dan floralia untuk menghormati dewi Flora juga didirikan. Permainan ini bersifat tahunan dan rutin, tetapi selain itu, permainan luar biasa juga dapat diadakan, tergantung pada keberhasilan perang, pembebasan dari invasi, sumpah, atau sekadar keinginan hakim.

Para aktor dalam tragedi dan komedi bukan lagi amatir (seperti di Atella), melainkan seniman profesional. Mereka disebut aktor atau sejarah. Aktor-aktor Romawi berasal dari orang-orang merdeka atau budak, dan dibandingkan dengan aktor-aktor Yunani, mereka sebagian besar menduduki posisi sosial yang rendah. Hal ini dijelaskan oleh fakta bahwa hampir sejak awal, teater Romawi bertindak sebagai institusi sekuler murni dan, sebagaimana telah disebutkan, tidak terkait dengan aliran sesat apa pun yang serupa dengan aliran sesat Dionysus di Yunani. Selain itu, sejak lama, teater dianggap oleh kelas penguasa Roma hanya sebagai salah satu hiburan, dan terkadang bahkan menimbulkan penghinaan di kalangan bangsawan. Profesi akting memiliki stigma tidak terhormat; seorang aktor bisa dicambuk karena kinerjanya yang buruk.

Mime juga sudah terkenal di masyarakat Romawi sejak lama. Namun, hal ini terutama menyebar pada akhir periode republik. Para aktor tampil dalam pantomim tanpa topeng, dan ini membuka ruang lingkup yang luas bagi seni akting pantomim. Peran perempuan dimainkan oleh perempuan. Pelaku pantomim beraksi tanpa alas kaki atau hanya mengenakan sol tipis pada kakinya, sehingga tampil tanpa alas kaki. Oleh karena itu, pemain pantomim disebut bertelanjang kaki.

Segala jenis pelecehan dan pemukulan memainkan peran besar dalam pantomim. Bagian penting darinya adalah tarian yang diiringi seruling. Dilihat dari kesaksian orang-orang sezaman, batas kesopanan lebih sering dilanggar dalam pantomim dibandingkan jenis komedi lainnya. Mime sering kali memasukkan serangan terhadap pihak berwenang, yang mendapat persetujuan dari penonton. Kecenderungan demokratis pantomim, serta partisipasi perempuan di dalamnya, berkontribusi besar terhadap pendiriannya di panggung Romawi pada abad ke-1. SM e. Sampai pertengahan abad ke-1. SM e. pantomim tetap merupakan improvisasi. Baru pada paruh kedua abad ini, sejak zaman Kaisar, ia menerima perlakuan sastra, yang diberikan kepadanya oleh dua penulis naskah drama - Decimus Label dan Publius Sir.

Pertarungan dan kompetisi gladiator SAYA

Pertarungan gladiator mendapat perkembangan luar biasa di Roma. Sebelumnya, mereka telah berlokasi di kota-kota Etruria sejak abad ke-6. SM e. Dari bangsa Etruria mereka memasuki Roma. Untuk pertama kalinya pada tahun 264, pertarungan antara tiga pasang gladiator terjadi di Roma. Selama satu setengah abad berikutnya, permainan gladiator diadakan di pemakaman orang-orang bangsawan, yang disebut permainan pemakaman dan bersifat pertunjukan pribadi. Lambat laun, popularitas pertarungan gladiator semakin meningkat. Pada tahun 105 SM. e. Pertarungan gladiator dinyatakan sebagai bagian dari tontonan publik dan hakim mulai mengurus organisasi mereka. Selain hakim, individu juga memiliki hak untuk memberikan pertunjukan pertarungan gladiator yang dimaksudkan untuk mendapatkan popularitas di kalangan warga negara Romawi dan menjadi terpilih untuk menduduki jabatan publik. Dan karena banyak orang yang ingin mendapatkan posisi hakim, jumlah pertarungan gladiator pun meningkat. Beberapa lusin, beberapa ratus pasang gladiator sudah memasuki arena. Pertarungan gladiator menjadi tontonan favorit tidak hanya di kota Roma, tetapi di seluruh kota Italia. Mereka menjadi sangat populer sehingga jenis bangunan khusus diciptakan - sebuah amfiteater, tempat pertarungan gladiator diadakan.

Gladiator (lat. gladiator, dari gladius - pedang), di zaman Kuno. Di Roma, budak, tawanan perang, dan lainnya dipaksa bertarung di arena sirkus satu sama lain atau dengan hewan liar. Gladiator belajar di sekolah khusus (di Roma, Capua, tempat pemberontakan Spartacus dimulai, di Praeneste dan Alexandria). Gladiator bersenjata berat memuat nama-nama orang asal mereka - Thracia, Samnites, Galia. Ada juga kategori gladiator berikut: velites - yang bertarung dengan anak panah; retiarii (nelayan) - yang bertarung dengan trisula dan jaring logam; bestiaries - mereka yang bertarung dengan binatang liar; andabats - menonjol dalam helm kosong dengan celah untuk matanya; dimacheres - tanpa perisai dan helm dengan dua belati; equites - di atas kuda dengan tombak, pedang, dan perisai bundar kecil; muara - yang berperang dengan kereta perang yang dikemudikan oleh kusir; Lakvarii - mereka yang menangkap dengan laso; Lukhori - dengan pedang kayu atau alat tumpul; petniarii - mereka yang bertarung dengan cambuk atau tongkat. Ada juga pertempuran laut. Selama masa kekaisaran, pertunjukan dimulai dengan prosesi gladiator yang khusyuk dengan teriakan penyambutan Ave Caesar, moritori te salutant - “Halo, Caesar, mereka yang akan mati memberi hormat kepada Anda.” Pertarungan dimulai dengan Luhorii dan Petniarii berpasangan satu sama lain. Gladiator yang kalah mengangkat jari telunjuknya ke atas sebagai tanda meminta ampun. Jika penonton (atau terkadang hanya kaisar) menghindarinya, mereka mengacungkan jempol atau melambaikan sapu tangan. Jempol yang menunjuk ke bawah berarti kematian. Seorang gladiator juga bisa mendapatkan pembebasan dari dinas setelah pertunjukan sukses. Pensiunan gladiator seperti itu disebut rudiarii; mereka mendedikasikan senjata militer mereka ke kuil Hercules. Rudiarii bisa terus tampil dengan bayaran tertentu. Bangsa Romawi memuji seni gladiator, sangat menghargai para pemenang, potret mereka dapat dilihat di pot, buah-buahan, lampu, cincin; gladiator dinyanyikan oleh penyair dan dicintai oleh wanita Romawi yang merdeka. Tapi mereka adalah budak, yang ditakdirkan untuk menghibur baik dalam hidup maupun mati. Sejak awal abad ke-5, pertarungan gladiator dilarang.

Pertarungan gladiator melalui sudut pandang orang Romawi

Berkat fakta-fakta yang telah kita pelajari, kita hampir dapat merekonstruksi sepenuhnya gambaran pertarungan gladiator.

Setelah munculnya poster tentang pertarungan gladiator atau pengumpan hewan, ribuan warga dari berbagai penjuru kekaisaran berbondong-bondong datang ke kota tersebut. Di amfiteater orang bisa melihat semua kelas dan segala usia. Dan para gladiator bertarung di arena. Jika memungkinkan untuk menancapkan pedang ke tubuh musuh, pemenangnya akan mengeluarkan teriakan singkat. Orang yang sekarat itu jatuh ke atas perisainya, menjalankan kebiasaan: untuk memberikan kesenangan kepada penonton saat mengagumi kematiannya.

Ingat ungkapan terkenal yang digunakan untuk mengawal gladiator ke pertarungan - “Dengan perisai atau perisai,” dan para gladiator sendiri memulai pertarungan dengan kata-kata “Ave. Caesar, morituri te salutant” - “Salam, Caesar, mereka yang akan mati memberi hormat padamu!” Genangan darah menyebar di pasir kuning arena, dan pertarungan terus berlanjut, dan penonton semakin memanas.

Setelah melepas dahaga saat istirahat dan menerima buah-buahan serta manisan dari tangan para petugas, penonton siap untuk sedikit bersantai dan melihat para pesulap dan badut. Ini adalah istirahat sejenak sebelum gelombang darah baru - umpan terhadap hewan liar ada di depan.

Di depan kerumunan orang banyak, anjing-anjing lapar menyiksa rusa. Namun kerumunan itu membutuhkan seorang pria untuk melawan binatang itu; dan sekarang seorang Bastiary, yang dijatuhi hukuman mati, keluar melawan beruang lapar, yang diberi kesempatan untuk menghindarinya atau mati dalam pertarungan dengan predator. Dan kemudian manusia kembali digantikan oleh binatang - banteng versus macan kumbang. Dan kemudian lagi para pemburu dan binatang, dan nafsu liar yang memikat orang banyak.

Roma yang gembira bersukacita... sungguh-sungguh bergemuruh

Arena luas bertepuk tangan;

Dan dia, tertusuk di dada, berbaring diam,

Lututnya tergelincir dalam debu dan darah...

Dan tatapan tumpul itu sia-sia memohon belas kasihan:

Seorang pekerja sementara yang sombong dan penyanjung, senatornya

Mereka memahkotai kemenangan dan rasa malu dengan pujian...

Bagi para bangsawan dan orang banyak, itu adalah gladiator yang terbunuh

Dia dibenci dan dilupakan...seorang aktor yang dicemooh.

M.Yu.Lermontova

“Kamu akan mulai bertanya. – tulis L.F. Losev, estetika haus darah, histeris, dan kebinatangan macam apa ini? Kegairahan macam apa ini saat melihat pembantaian yang tidak masuk akal, saat melihat darah, saat melihat segunung mayat?... Roma adalah negara dengan absolutisme yang lengkap dan nyata, ini adalah semacam kerajaan dari mistisisme negara, yang sebelumnya tidak ada individu, ia hanyalah roda penggerak dalam mesin universal ini, yang hanya memiliki makna sejauh adaptasinya terhadap keseluruhan dunia ini; dan dengan semua ini, Anda melihat betapa diagung-agungkan, betapa antusiasnya, betapa histerianya, sensualitasnya yang menggairahkan, dan kegairahan yang memikat semangatnya – atas perintah pemerintah absolutis dunia yang sama.”

Liburan penuh kemenangan

Salah satu penemuan Roma adalah kemenangan. Istilah "kemenangan" datang kepada kita dari Roma dan di antara orang Romawi berarti masuknya seremonial seorang komandan yang menang (yang menang) bersama pasukannya ke kota Roma dari Kampus Martius ke Kuil Jupiter di Capitol.

Prosesi kemenangan di Roma Kuno dibuka oleh senator dan hakim, diikuti dengan kereta yang ditarik oleh empat ekor kuda putih, dengan kemenangan dimahkotai dengan karangan bunga laurel dan atribut Jupiter; kereta itu diiringi oleh musisi dan penyanyi. Kemudian tentara berbaris, membawa barang rampasan, dan juga membawa tawanan yang mulia. Di Capitol, pengorbanan dilakukan untuk Jupiter, dan sebagian rampasan dibagi. Kemudian pesta dan permainan sirkus dimulai. Kemenangan tersebut diselenggarakan dengan izin Senat atas jasa-jasanya yang paling luar biasa kepada negara atau kemenangan terbesar dan merupakan penghargaan tertinggi bagi seorang komandan (ingat saja kemenangan Gayus Julius Caesar). Hanya sedikit orang yang layak dianugerahi kehormatan kemenangan; nama pemenang selamanya dicatat dalam puasa kemenangan.

“The Explanatory Dictionary of the Living Great Russian Language” oleh V. Dahl mendefinisikan kemenangan sebagai “kemenangan yang penuh kemenangan, sebuah pertemuan yang khusyuk.” Itu sebabnya kemenangan hari ini identik dengan kesuksesan gemilang, kemenangan luar biasa.

Untuk mengkonsolidasikan kemenangan, sebuah gapura kemenangan atau gerbang kemenangan dibangun untuk menghormati sang pemenang atau untuk mengenang peristiwa-peristiwa gemilang. Kaisar Titus dianugerahi kemenangan setelah kehancuran Yerusalem. Kekayaan besar yang dirampas oleh para prajurit dibawa ke depan orang banyak. Perempuan dan anak-anak terhimpit di tengah kerumunan, namun hal ini tidak mengganggu siapa pun, karena yang utama adalah memuliakan Titus. “Pendewaan di sini tidak terlalu merujuk pada kepribadian kaisar, tetapi pada kekuasaan monarki itu sendiri secara umum, dan bahkan hanya pada Kekaisaran Romawi dan kekuasaannya, serta “kejeniusan” universalnya. Oleh karena itu, Kaisar di sini sebagian besar tidak bersifat pribadi; ini adalah simbol otokrasi Romawi dengan segala aparat hukum dan militernya; ini adalah absolutisasi kenegaraan,” begitulah posisi A.F. Losev.

Kalender liburan Romawi

JANUARI:

1 – Hari Raya Juno, Hari Raya Aesculapius, Hari Raya Vediyov

3 – Awal Compitalia, didedikasikan untuk Compitalia Laras, Pesta Perdamaian

4 – Kelanjutan dari Compitalia yang didedikasikan untuk Compitalia Laras

5 – Hari terakhir Compitalia, didedikasikan untuk Compital Lars, hari yang tak terlupakan dari pentahbisan layar untuk menghormati Vika Pota

8 – Hari Raya Keadilan

9 – Agonalia didedikasikan untuk Janus

11 – Carmantalia didedikasikan untuk Carmenta, Yuturnalia didedikasikan untuk Juturna

12 – Compitalia didedikasikan untuk Laras

13 – Perayaan penganugerahan gelar “Augustus” kepada Oktavianus

15 – Carmentalia didedikasikan untuk Carmenta

16 – Pesta Concordia (Kerukunan)

17 – Pesta Felicitas (Kebahagiaan)

19 –23 Awal Forkanalia

24 – Kelanjutan Forkanalia, awal Sementiv (Paganalia)

25 – Kelanjutan Forkanalia, kelanjutan Sementiv (Paganalia)

26 – Kelanjutan Forkanalia, hari terakhir Sementiv (Paganalia)

27 –29 Kelanjutan Forkanalia

30 – Kelanjutan Forkanalia, hari yang tak terlupakan dari pentahbisan Altar Perdamaian

31 – Kelanjutan Forkanalia

FEBRUARI:

1 – Kelanjutan Forkanalia, permulaan festival Juno Sospita

2 – Kelanjutan Forkanalia, festival Ceres, akhir festival Juno Sospita

3–4 Kelanjutan Forkanalia

5 – Kelanjutan dari Forkanalia, awal dari hari raya Concordia (Concord), hari peringatan Augustus menerima gelar “Bapak Tanah Air”

6 – Kelanjutan Forkanalia, kelanjutan dari hari raya Concordia (Concord)

7 – Kelanjutan Forkanalia, kelanjutan dari hari raya Concordia (Concord), hari pertama musim semi

8 –11- Kelanjutan Forkanalia, kelanjutan dari hari raya Concordia (Concord)

Dionysus - dewa kekuatan subur di bumi, tumbuh-tumbuhan, pemeliharaan anggur, pembuatan anggur
Dewa yang berasal dari timur (Thrakia dan Lydia-Frigia), yang relatif terlambat menyebar ke Yunani dan menetap di sana dengan susah payah. Meskipun nama Dionysus muncul pada tablet Cretan Linear B pada abad ke-14. SM, penyebaran dan pendirian kultus Dionysus di Yunani dimulai pada abad ke-8-7. SM. dan dikaitkan dengan pertumbuhan negara-kota (polis) dan perkembangan demokrasi polis.

Selama periode ini, pemujaan terhadap Dionysus mulai menggantikan pemujaan terhadap dewa dan pahlawan setempat. Dionysus, sebagai dewa lingkaran pertanian, yang terkait dengan kekuatan unsur bumi, terus-menerus dikontraskan dengan Apollo - terutama sebagai dewa aristokrasi suku. Dasar rakyat dari pemujaan Dionysus tercermin dalam mitos tentang kelahiran dewa secara ilegal, perjuangannya untuk mendapatkan hak untuk menjadi salah satu dewa Olympian dan untuk penyebaran pemujaannya secara luas.
Catatan: penulis dan judul lukisan akan muncul jika Anda mengarahkan kursor ke atasnya.

Perancis. Seni rupa abad ke-1. SM e. - abad ke-17 F.Girardon. “Apollo and the Nymphs” (kelompok dekoratif di gua taman di Versailles), Marmer. 1662-72.

Ada mitos tentang berbagai inkarnasi kuno Dionysus, seolah bersiap menyambut kedatangannya. Hipotesis kuno Dionysus diketahui: Zagreus, putra Zeus dari Kreta dan Persefone; Iacchus, terkait dengan Misteri Eleusinian; Dionysus adalah putra Zeus dan Demeter (Diod. III 62, 2 - 28). Menurut mitos utama, Dionysus adalah putra Zeus dan putri raja Thebes Cadmus Semele.

Atas dorongan Hera yang cemburu, Semele meminta Zeus untuk menampakkan diri kepadanya dengan segala kehebatannya, dan dia, muncul dalam kilatan petir, membakar Semele yang fana dan menaranya dengan api. Zeus menyambar Dionysus, yang lahir prematur, dari api dan menjahitnya ke pahanya. Pada waktunya, Zeus melahirkan Dionysus, membuka jahitan di pahanya (Hes. Theog. 940-942; Eur. Bacch. 1-9, 88-98, 286-297), dan kemudian memberikan Dionysus melalui Hermes untuk menjadi dibesarkan oleh bidadari Nisean (Eur. Bacch. 556-569) atau saudara perempuan Semele Ino (Apollod. III 4, 3).
Anak laki-laki yang lahir tiga bulan kemudian adalah dewa Dionysus, yang, setelah mencapai kedewasaan, menemukan ibunya di dunia bawah, setelah itu Semele dipindahkan ke Olympus. Saudara perempuan Semele yang iri menafsirkan kematiannya sebagai hukuman yang dikirim oleh Zeus karena menyerahkan dirinya kepada manusia. Selanjutnya, Zeus membalas dendam pada saudara perempuan Semele dengan mengirimkan segala macam bencana kepada putra mereka.
Nama Semele berasal dari bahasa Frigia yang berarti "bumi"; Semele mungkin adalah dewa bumi Frigia-Thrakia. Mitos kelahiran Dionysus dari Zeus seharusnya memastikan masuknya dewa Olympian ke dalam dewa yang awalnya bukan miliknya.

Dionysus menemukan pohon anggur dan mengajari orang cara membuat anggur.
Hera menanamkan kegilaan dalam dirinya, dan dia, berkeliaran di sekitar Mesir dan Suriah, datang ke Frigia, di mana dewi Cybele-Rhea menyembuhkannya dan memperkenalkannya pada misteri pesta pora.

Setelah itu, Dionysus pergi ke India melalui Thrace (Apollod. III 5, 1). Dari negeri timur (dari India atau dari Lydia dan Frigia) ia kembali ke Yunani, ke Thebes. Saat berlayar dari pulau Ikaria ke pulau Naxos, Dionysus diculik oleh perampok laut - Tyrrhenians (Apollod. III 5, 3). Para perampok merasa ngeri melihat transformasi Dionysus yang menakjubkan. Mereka merantai Dionysus untuk menjualnya sebagai budak, tetapi rantai itu sendiri jatuh dari tangan Dionysus; melilitkan tiang dan layar kapal dengan tanaman merambat dan tanaman ivy, Dionysus muncul dalam wujud beruang dan singa. Para bajak laut itu sendiri, yang menceburkan diri ke laut karena ketakutan, berubah menjadi lumba-lumba (Nyanyian Rohani Nom. VII).
Mitos ini mencerminkan asal usul tumbuhan-zoomorfik kuno Dionysus. Masa lalu tumbuhan dewa ini ditegaskan oleh julukannya: Evius (“ivy”, “ivy”), “seikat anggur”, dll. (Eur. Bacch. 105, 534, 566, 608). Masa lalu zoomorphic Dionysus tercermin dalam werewolfismenya dan gagasan Dionysus si banteng (618 920-923) dan Dionysus si kambing. Simbol Dionysus sebagai dewa kekuatan bumi yang subur adalah lingga.

Di pulau Naxos, Dionysus bertemu Ariadne kesayangannya, ditinggalkan oleh Theseus, menculiknya dan menikahinya di pulau Lemnos; darinya dia melahirkan Oenopion, Foant dan lain-lain (Apollod. epit. I 9). Dimanapun Dionysus muncul, dia mendirikan kultusnya; di mana pun di sepanjang jalannya, dia mengajari orang-orang pemeliharaan anggur dan pembuatan anggur.

Prosesi Dionysus yang berlangsung meriah ini dihadiri oleh para bacchantes, satyr, maenad atau bassarides (salah satu julukan Dionysus - Bassarei) dengan thyrsus (batang) yang dijalin dengan tanaman ivy. Diikat dengan ular, mereka menghancurkan segala sesuatu yang menghalangi jalan mereka, diliputi oleh kegilaan suci.

Dengan teriakan "Bacchus, Evoe" mereka memuji Dionysus - Bromius ("badai", "berisik"), memukul timpani, menikmati darah hewan liar yang terkoyak, mengukir madu dan susu dari tanah dengan thyrses mereka, mencabut pohon dan menyeret orang banyak bersama mereka perempuan dan laki-laki (Eur. Bacch. 135-167, 680 - 770).

Dionysus terkenal sebagai Liaeus (“pembebas”), ia membebaskan orang dari kekhawatiran duniawi, melepaskan belenggu kehidupan yang terukur dari mereka, mematahkan belenggu yang coba dijerat musuh-musuhnya, dan menghancurkan tembok (616-626). Dia mengirimkan kegilaan kepada musuh-musuhnya dan menghukum mereka dengan kejam; Inilah yang dia lakukan dengan sepupunya, raja Theban Pentheus, yang ingin melarang amukan Bacchic. Pentheus dicabik-cabik oleh Bacchantes di bawah kepemimpinan ibunya Agave, yang dalam keadaan ekstasi mengira putranya sebagai binatang (Apollod. III 5, 2; Eur. Bacch. 1061 - 1152).
Tuhan mengirimkan kegilaan kepada Lycurgus, putra raja Aedons, yang menentang pemujaan Dionysus, dan kemudian Lycurgus dicabik-cabik oleh kudanya sendiri (Apollod. III 5, 1)

Dionysus terlambat masuk dalam daftar 12 dewa Olympian. Di Delphi dia mulai dipuja bersama Apollo. Di Parnassus, pesta pora diadakan setiap dua tahun untuk menghormati Dionysus, di mana para fiad - bacchantes dari Attica (Paus. X 4, 3) berpartisipasi. Di Athena, prosesi khidmat diselenggarakan untuk menghormati Dionysus dan pernikahan suci dewa dengan istri archon basileus dimainkan (Aristot. Rep. Athen. III 3).

Tragedi Yunani kuno muncul dari ritual keagamaan dan pemujaan yang didedikasikan untuk Dionysus (tragodia Yunani, secara harfiah berarti "nyanyian kambing" atau "nyanyian kambing", yaitu satir berkaki kambing - sahabat Dionysus). Di Attica, Agung, atau Perkotaan, Dionysias didedikasikan untuk Dionysus, yang meliputi prosesi khusyuk untuk menghormati dewa, kompetisi penyair tragis dan komik, serta paduan suara menyanyikan dithyrambs (diadakan pada bulan Maret - April); Leneys, yang menampilkan pertunjukan komedi baru (pada bulan Januari - Februari); Dionysia Kecil, atau Pedesaan, melestarikan sisa-sisa sihir agraria (pada bulan Desember - Januari), ketika drama yang sudah dimainkan di kota diulangi.

Pada zaman Helenistik, pemujaan Dionysus menyatu dengan pemujaan dewa Frigia Sabazius (Sabasius menjadi julukan permanen Dionysus). Di Roma, Dionysus dipuja dengan nama Bacchus (karenanya disebut bacchantes, bacchanalia) atau Bacchus. Diidentifikasi dengan Osiris, Serapis, Mithras, Adonis, Amun, Liber.

Maenads (M a in a d e z, “yang gila”), bacchantes, bassarides · sahabat Dionysus. Mengikuti thias (kerumunan) di belakang Dionysus, para maenad, yang dihiasi dengan daun anggur dan tanaman ivy, menghancurkan segala sesuatu yang menghalangi jalan mereka dengan thyrses, yang juga dijalin dengan tanaman ivy. Setengah telanjang, berkulit rusa sika, dengan rambut kusut, sering kali diikat dengan ular yang dicekik, mereka dengan gembira memanggil Dionysus Bromius ("Noisy") atau Dionysus Ivy, berseru "Bacchus, Evoe."

Mereka mencabik-cabik hewan liar di hutan dan gunung dan meminum darahnya, seolah-olah berkomunikasi dengan dewa yang terkoyak. Dengan thyrses, maenad mengalahkan susu dan madu dari batu dan tanah, dan pengorbanan manusia tidak jarang terjadi. Mereka menarik wanita bersama mereka, memperkenalkan mereka pada layanan Dionysus.

Sumber mitos tentang maenad adalah tragedi Euripides “The Bacchae”, tetapi sudah di Homer Andromache, yang mengetahui tentang kematian Hector, disebut “seorang maenad dengan jantung berdebar kencang” (Homer “Iliad”, XXII 460 seq .).

Bacchanalia - inilah yang orang Romawi sebut sebagai festival orgical dan mistik untuk menghormati dewa Bacchus (Dionysus), yang datang dari Timur dan menyebar pertama kali ke selatan Italia dan Etruria, dan pada abad ke-2. SM e. - di seluruh Italia dan Roma.

Bacchanalia diadakan secara rahasia, hanya dihadiri oleh wanita yang berkumpul di hutan Similia dekat Bukit Aventine pada tanggal 16 dan 17 Maret. Belakangan, laki-laki mulai datang ke upacara tersebut, dan perayaan mulai diadakan lima kali sebulan.

Ketenaran festival-festival ini, di mana berbagai kejahatan dan konspirasi politik direncanakan, yang sebagian disebarkan oleh Senat - yang disebut Senatus Consultum de Bacchanalibus (sebuah prasasti pada tablet perunggu yang ditemukan di Calabria pada tahun 1640) - berkontribusi pada larangan Bacchanalia di seluruh Italia, kecuali untuk kasus-kasus khusus tertentu yang harus disetujui langsung oleh Senat.

Meskipun hukuman berat dijatuhkan kepada pelanggar keputusan ini, Bacchanalia tidak diberantas, setidaknya di Italia selatan, untuk waktu yang lama. Selain Dionysus, Bacchus disamakan dengan Liber (begitu juga dengan Liber Pater). Liber ("bebas") adalah dewa kesuburan, anggur, dan pertumbuhan, ia menikah dengan Liber. Hari raya untuk menghormatinya disebut Liberalia, dirayakan pada tanggal 17 Maret, namun menurut beberapa mitos, hari raya tersebut juga dirayakan pada tanggal 5 Maret.

Perayaan ini dipadukan dengan pesta pora yang liar dan hiruk pikuk dari nafsu binatang yang paling rendah dan sering kali disertai dengan kekerasan dan pembunuhan. Pada tahun 186, Senat mengambil tindakan paling keras terhadap mereka (Senatusconsultum de Bacchanalibus telah sampai kepada kita dengan sebuah plakat perunggu, yang sekarang disimpan di Wina). Para konsul melakukan penggeledahan di seluruh Italia, yang mengakibatkan banyak eksekusi, pengasingan dan pemenjaraan (Livy, 29, 8-18). Namun, misteri amoral ini tidak dapat sepenuhnya dihilangkan, dan nama mereka tetap digunakan untuk waktu yang lama untuk merujuk pada tempat minum-minum yang berisik, dan dalam pengertian ini juga digunakan di Rusia.