교회에 가기 시작하는 방법?

편집자

많은 사람들이 “어떻게 교회에 다니기 시작합니까?”라는 질문에 대해 걱정할 것입니다. 한 남자가 그곳에 오고 싶어 했지만 왠지 어색했다. 모든 것이 새롭고, 아무것도 명확하지 않으며, 뭔가 잘못하는 것이 무섭습니다. 따라서 이 글은 이 질문에 답하기 위해 작성되었습니다. 나는 사람들에게 교회 생활에 대한 올바른 이해를 가르 칠 축복이 없지만 처음 성전을 방문했을 때 어떤 문제가 발생했는지, 어떤 질문이 내 영혼을 괴롭혔는지 내 경험을 통해 간단히 말할 수 있습니다. 아마도 이것은 누군가에게 도움이 될 것입니다.

그래서 교회에 꼭 가보고 싶었어요. 어디로 가야? 인터넷이 있다면 가장 가까운 정교회가 위치한 지도를 보는 것이 더 좋습니다. 정확히 어디로 가야 할지, 대성당으로 가든, 일반 교회로 가든, 큰 차이는 없습니다. 도시 전체를 운전하는 데 시간이 오래 걸리고 불편할 수 있으므로 집에서 가까운 것이 더 좋습니다. 그러므로 우리는 과감하게 사원을 선택하고 길을 찾아 그곳을 밟습니다.

거의 언제든지 올 수 있지만 이 시간에는 일반적으로 교회 예배가 끝나기 때문에 19:00-20:00 이전에 오는 것이 더 좋습니다. 원하는 대로 옷을 입을 수 있지만 메탈 헤드, 낡은 펑크, 죽마를 입은 클럽 소녀 또는 "해변에서 방금 온" 남자와 같은 주제별 성향이 없습니다. 일반 바지나 청바지, 티셔츠나 셔츠, 재킷, 블레이저 등을 입을 수 있습니다. 한마디로 평범한 사람들이 평범한 평범한 거리를 걷는 방식이다. 누군가 원한다면 정장을 입을 수 있습니다. 원칙적으로 사람들은 때때로 교회와 하나님에 대한 존경심을 강조하기 위해 찾아옵니다. 여자들은 머리에 뭔가를 써야합니다. 스카프가 있으면 더 좋지만, 스카프가 없으면 모든 것이 정말 나쁘다면 모자나 후드를 사용할 수 있습니다. 치마를 입을 필요는 없습니다. 바지와 청바지를 입어도 됩니다. 남자들의 기도를 방해하지 않도록 너무 꽉 끼지 않는 청바지를 입는 것이 좋습니다. 이와 관련하여 여성은 좀 더 단정하게 옷을 입는 것이 더 좋으며, 하느님과 다른 사람을 존중해야 합니다.

교회에 들어갔을 때 노래도 없고 모든 것이 아주 조용하다면 지금은 예배가 진행되지 않는 것입니다. 그러면 당신은 조용히 서서 하나님과 대화하고 영혼을 편안하게 할 수 있습니다. 가족이나 친구를 위해 촛불을 켜고 싶으신 분, 판매원을 구합니다. 보통 양초는 사원 입구에서 판매됩니다. “건강을 위해 양초를 어디에 둘 것인가, 휴식을 취할 것인가?” - 영원한 질문. 아마도 이것이 성전 안에 살아 있는 사람에게 한 첫 번째 질문이었던 것 같습니다. 어느 곳에서나 아이콘 앞에서 생활을 위한 촛불을 켤 수 있습니다. 특별한 의식은 필요하지 않습니다. 조용히 기도하고, 그 사람의 안부를 묻고, 촛불을 켜십시오. 휴식을 위해 양초는 일반적으로 십자가가 설치된 특수 테이블에 배치됩니다.

들어갔는데 서비스가 본격적으로 진행되고 있다면 어떻게 해야 합니까? 우선, 도망치지 마세요. 좀 더 겸손한 자리를 차지하고 모두 후에 반복하는 것이 좋습니다. 여자는 성전 왼쪽에, 남자는 오른쪽에 서는 것이 관례입니다. 하지만 예상했던 곳에 도달하지 못했다면 전혀 생각해서는 안됩니다. 그냥 조용히 서서 당신 자신에 대해 기도하십시오. 나는 당신이 예배에 처음 참석할 때 노래하는 내용을 전혀 이해할 수 있을지 의심됩니다. 예를 들어, 처음 2~3개월 동안은 거의 아무것도 이해하지 못했고, 모든 사람이 세례를 받을 때 조용히 서서 반복했습니다. (보통 예배에서 "아버지, 아들, 성령"이라는 말이 들릴 때 이루어집니다.) 따라서 처음에는 익숙해지도록 노력하는 것이 좋습니다. 말하자면 일반적인 흐름에 합류하십시오.

그리고 즉시 뭔가를 이해해야합니다. 성전에 오면 처음에는 근거 없는 두려움과 마음이 편치 않다는 느낌이 많이 들 수 있습니다. 괜찮아요. 당신은 전사의 길을 가고 있습니다. 이것이 첫 번째 전투입니다. 끝까지 갈 준비를 하세요.

서비스에 서서 끝이 없을 수도 있습니다. 처음에는 일반적으로 성전에서 24시간 내내 계속되고 있다고 생각했는데 끝이 없었습니다. 준비되지 않은 사람이 2~3시간 동안 서 있는 것은 어렵습니다(평균적으로 서비스가 지속되는 시간). 그러나 내가 장담하노니 언젠가는 끝이 올 것이고 노래도 그칠 것이고 그 노래는 아침 한 시가 아니라 저녁 일곱 시쯤 될 것입니다. 그러니 급하게 어딘가로 달려갈 필요가 없다면 끝까지 기다리세요.

사람들이 다가와 아이콘에 키스하는 모습을 자주 볼 수 있습니다. 자유롭게 그렇게 하십시오. 옛날 옛적에 나는 아이콘에 다가가 키스하는 것이 매우 부끄러웠습니다. 그런데 이제는 너무 익숙해져서 모든 것에 키스를 하게 됐다. 그러니 대담하게 교차하고 아이콘에 키스합시다. 두려워 할 것이 없습니다. 종종 아이콘 근처에 손수건이 있어서 프레임 유리를 스스로 닦을 수 있습니다.

예배 중에 갑자기 모두가 무릎을 꿇기 시작했다면 부끄러워서 무릎을 꿇지 않아도 괜찮습니다. 하지만 모두가 함께 하면 더 좋을 것 같아요. 실제로는 예배의 특정 순간에 무릎을 꿇는 사람이 발을 딛고 있는 사람보다 더 적습니다.

서비스 시간에 대해 사람들에게 물어보는 것을 두려워하지 마십시오. 예를 들어, 저녁이나 아침 예배가 시작될 때 구체적으로 가고 싶다면 어떤 상황에서도 시작 시간에 대해 물어 보는 것을 두려워해서는 안됩니다. 사찰 입구에 있는 양초 판매자에게 문의하시면 됩니다. 귀하의 질문으로 인해 그녀가 문제를 일으킬까봐 걱정하지 마십시오. 그들은 끌려 가고 있습니다. 건강하세요. 당신은 처음도 아니고 마지막도 아닙니다. 그리고 일반적으로 "무엇이 어디에 있는지", "언제, 어떻게"와 같은 조직적 질문은 항상 물어봐야 합니다. 이것은 보통 이상입니다.

나는 오랜 (때때로 평생) 불신의 기간을 보낸 후 갑자기 성전에 갇힌 사람의 내부 상태에 대해 약간의 여담을 말하고 싶습니다. 당신은 성전을 떠나고 다시는 그곳에 가지 않을 겉보기에 자연스러운 두려움과 논리적인 이유가 많이 있을 것입니다. 그들에게 속지 마십시오. 어쩌면 신성모독적인 생각이 여러분의 머리 속에 들어가 성도들과 하나님을 모독할 수도 있습니다. 그런 생각에 대해 걱정하지 말고 주의를 전환해 보세요. 때로는 사원에 가는 것조차 어리석은 생각처럼 보일 수 있습니다. 이것에도주의를 기울여서는 안됩니다. 가장 중요한 것은 미리 계획된 좋은 목표를 따르는 것입니다. 그러면 모든 것이 예상대로 될 것입니다.

갑자기 고백하고 싶은 분들을 위해 이렇게 말씀드립니다. 어느 교회에서나 신부에게 고백할 수 있습니다. 고백은 무료이며, 미리 등록할 필요도 없고, 비용을 청구하는 사람도 없습니다. 원칙적으로 저녁 예배 시간이나 아침 예배 시간에 거행됩니다. 보통 십자가와 복음이 놓여 있고 그 위에 사제가 앉아 있는 식탁이 있습니다. 정확히 어디에 위치하고 고백이 언제 이루어질 것인지는 양초 판매원이나 교구민에게 물어볼 수 있습니다. 많은 사람들이 성전을 방문한다면, 옆에 서 있는 신부님을 차례로 돌아보면서 고백이 이루어지는 곳을 확인할 수 있을 것입니다. 그 남자가 다가 오면 신부는 그의 말을 듣고 상피 (의복의 일부가 수건처럼 보임)로 머리를 가리고 그의 죄를 용서합니다.

사제에게 다가가 복음에 두 손가락을 대고 회개한 내용을 말하고 영혼이 상처받은 죄를 표시하십시오. 뒤에 서있는 사람들당신은 모든 것에 대해 듣지 못할 가능성이 높습니다. 적어도 내 앞에 있는 사람이 무엇을 뉘우치고 있는지 알 수 있는 적은 한 번도 없었다. 이것은 또한 예배 중에 고백이 자주 이루어지고 합창단의 노래가 목소리를 압도하기 때문에 발생합니다. 물론, 참회하는 사람이 목청껏 비명을 지르지 않는 한 말입니다. 만약 고백이 처음이라면 반드시 그렇다고 말하고 “다음에는 어떻게 해야 합니까?”라고 물어보십시오. 아버지께서 먼저 어떤 조치를 취해야 할지 알려 주실 것입니다. 회개한 후에 십자가, 복음에 입맞추고 예배를 마치십시오. 그게 다야. 하나 더. 일부 죄를 고백하는 것은 부끄러운 일이기 때문에 두려워할 필요가 없습니다. 이것은 어리 석고 치명적입니다. 성직자들은 평생 동안 이것에 대해 충분히 들었기 때문에 새로운 것을 말하지 않을 것이기 때문에 그것은 어리석은 일입니다. 그리고 당신이 그것을 말한다면, 그것은 신부가 이미 여러 번 들었고 아마도 이미 적절하게 인식하는 법을 배웠던 "새롭고 믿을 수 없을 정도로 부끄러운"목록에서 명예로운 자리를 차지할 것입니다. 그리고 “회개하지 않는 죄보다 더 나쁜 죄는 없기” 때문에 그것은 위험합니다.

그래서 이 글을 통해 교회에 나가기 시작하는 방법에 대해 조금 더 명확해졌기를 바랍니다. 그리고 오늘날 모든 사람이 교회에 대해 모든 것을 알고 있는 것처럼 보이지만 그것이 어떻게 요점에 도달하는지 명확한 것은 없습니다. 그러므로 사찰을 방문하고 싶다면 가능한 한 빨리 방문해야 합니다.

새신자들이 자주 묻는 질문과 답변입니다.

성전, 양초, 메모 등에 관해 새로운 기독교인을 위한 35개의 짧은 자주 묻는 질문입니다.

1. 성전 방문을 위해 어떻게 준비해야 합니까?

다음과 같이 아침 방문을 준비해야 합니다.
침대에서 일어나, 당신에게 평화롭게 밤을 보낼 수 있는 기회를 주시고 회개할 수 있는 날을 연장시켜 주신 주님께 감사하십시오. 몸을 씻고, 아이콘 앞에 서서 (촛불에서) 램프를 켜서기도하는 정신을 불러 일으키고, 생각을 정리하고, 모든 사람을 용서한 다음기도 규칙을 읽기 시작하십시오 ( 아침 기도기도서에서). 그런 다음 복음서에서 한 장, 사도서에서 한 장, 시편에서 카티스마(kathisma) 한 장을 빼거나 시간이 부족하다면 시편 한 편을 빼십시오. 동시에, 가능한 한 빨리 모든 것을 끝내는 방법에 대한 생각으로 전체 규칙보다 진심으로 회개하는 마음으로 하나의 기도문을 읽는 것이 더 낫다는 것을 기억해야합니다. 초보자는 축약된 기도서를 사용하여 점차적으로 한 번에 하나의 기도문을 추가할 수 있습니다.

떠나기 전에 다음과 같이 말하세요.
나는 당신, 사탄, 당신의 교만과 당신의 섬김을 부인하며, 성부와 성자와 성령의 이름으로 우리 하나님 그리스도 예수와 연합합니다. 아멘.

그 사람이 당신에게 무엇을 할 것인지 두려워하지 말고 자신을 건너 침착하게 성전에 가십시오.
길을 걷다가 앞에 있는 길을 건너면서 스스로에게 이렇게 말해보세요.
여호와여, 내 길에 복을 주시고 모든 환난에서 나를 지켜 주소서.
성전으로 가는 길에 자신에게 기도문을 읽어 보세요.
하나님의 아들이신 주 예수 그리스도시여, 죄인인 저를 불쌍히 여기소서.

2. 교회에 가기로 결정한 사람은 어떻게 옷을 입어야 합니까?

여성들은 바지, 짧은 치마를 입고 얼굴에 밝은 화장을 한 채 교회에 와서는 안 되며, 립스틱은 용납되지 않습니다. 머리는 머리 스카프나 스카프로 덮어야 합니다. 남자들은 교회에 들어가기 전에 모자를 벗어야 합니다.

3. 아침에 참배하기 전 식사가 가능한가요?

규정에 따르면 이는 공복 상태에서는 불가능합니다. 자기 비난과 함께 약점으로 인해 출발이 가능합니다.

4. 가방을 들고 사원에 들어갈 수 있나요?

필요하시면 가능합니다. 신자가 영성체에 접근할 때만 가방은 옆으로 치워두어야 합니다. 왜냐하면 영성체하는 동안 손은 가슴 위에서 십자형으로 접혀 있기 때문입니다.

5. 성전에 들어가기 전에 몇 번 절을 해야 하며, 성전에서는 어떻게 행동해야 합니까?

성전에 들어가기 전에 이전에 성호를 긋고 구주의 형상을 바라보며 세 번 절하고 첫 번째 절을 위해 기도하십시오.
하나님, 죄인인 저에게 자비를 베푸소서.
두 번째 활에:
하나님, 저의 죄를 씻어주시고 자비를 베푸소서.
세 번째:
죄가 많지 않으신 주님, 저를 용서해 주십시오.
그런 다음 성전 문으로 들어가서 양쪽에 절하며 자신에게 이렇게 말하십시오.
용서해주세요, 형제 자매 여러분,누구도 밀지 말고 경건하게 한 곳에 서서 기도의 말씀을 들어보십시오.
사람이 처음으로 교회에 오면 주위를 둘러보고 경험이 많은 신자들이 무엇을하고 있는지, 시선이 어디로 향하는지, 예배 장소가 어디인지, 어떻게 십자가와 절을하는지 알아 차려야합니다.
예배 중에 마치 극장이나 박물관에 있는 것처럼, 즉 머리를 들고 아이콘과 성직자를 바라보는 행동은 용납되지 않습니다.
기도할 때에는 잘못을 행한 자들이 왕 앞에 서듯이 어깨와 머리를 살짝 낮추고 회개하는 마음으로 경건하게 서야 합니다.
기도의 말씀을 이해하지 못한다면, 회개하는 마음으로 자신에게 예수 기도문을 바치십시오.
하나님의 아들이신 주 예수 그리스도시여, 죄인인 저를 불쌍히 여기소서.
동시에 모든 사람과 함께 십자가 성호를 긋고 절을 하십시오. 교회는 지상의 천국임을 기억하십시오. 창조주께 기도할 때 세상적인 것을 생각하지 말고 오직 한숨을 쉬며 죄를 위해 기도하십시오.

6. 얼마나 오랫동안 근무해야 합니까?

서비스는 처음부터 끝까지 방어되어야 합니다. 봉사는 의무가 아니라 하나님께 드리는 희생이다. 명절이 끝나기 전에 떠나면 손님이 찾아온 집주인은 기분이 좋을까요?

7. 서 있을 힘이 없으면 앉아서 예배를 드리는 것이 가능한가요?

이 질문에 모스크바의 성 필라레트는 이렇게 대답했습니다. “서 있을 때 발에 대해 생각하는 것보다 앉아 있을 때 하느님에 대해 생각하는 것이 더 낫습니다.” 그러나 복음을 읽을 때는 서서 읽어야 합니다.

8. 절하고 기도할 때 중요한 것은 무엇입니까?

그것은 말과 절의 문제가 아니라 여러분의 생각과 마음을 하나님께 올려드리는 것임을 기억하십시오. 당신은 모든 기도를 하고 표시된 모든 절을 할 수 있지만 하나님을 전혀 기억하지 못합니다. 그러므로 기도하지 말고 기도의 법칙을 지키십시오. 그러한 기도는 하나님 앞에 죄입니다.

9. 아이콘에 올바르게 키스하는 방법은 무엇입니까?

로비자야 거리 구주의 아이콘, 발, 하나님의 어머니와 성도들-손, 손으로 만들지 않은 구주의 이미지와 세례 요한의 머리-가는 선에 키스해야합니다.

10. 이미지 앞에 놓인 촛불은 무엇을 상징하나요?

prosphora와 같은 양초는 무혈 희생입니다. 촛불은 영원을 상징합니다. 옛날 구약교회에서는 하나님께 나아온 사람이 도살한(죽인) 동물의 내장과 양털을 번제단에 바쳤습니다. 이제 우리는 성전에 올 때 동물을 제물로 바치는 것이 아니라 상징적으로 양초(바람직하게는 왁스)로 대체합니다.

11. 이미지 앞에 놓는 양초의 크기가 중요합니까?

모든 것은 촛불의 크기가 아니라 마음의 진실성과 능력에 달려 있습니다. 물론 부유 한 사람이 값싼 양초를 꺼낸다면 이는 그의 인색함을 나타냅니다. 그러나 어떤 사람이 가난하고 그의 마음이 하나님에 대한 사랑과 이웃에 대한 연민으로 타 오르면 그의 경건한 자세와 열렬한기도는 차가운 마음으로 켜진 가장 값 비싼 촛불보다 하나님을 더 기쁘시게합니다.

12. 촛불은 누가, 몇 명이나 켜야 합니까?

우선, 휴일이나 존경받는 사원 아이콘을 위해 촛불을 켜고, 그 다음에는 성전에 성자의 유물이 있으면, 건강이나 휴식을 위해서만 촛불을 켭니다.
죽은 사람들을 위해 십자가 처형 직전에 촛불을 놓고 정신적으로 다음과 같이 말합니다.
주님, 당신의 죽은 종(이름)을 기억하시고 자발적이든 비자발적이든 그의 죄를 용서하시고 그에게 천국을 주소서.
건강이나 필요를 위해 일반적으로 구주, 하나님의 어머니, 거룩한 순교자이자 치료자 판텔 레이몬, 그리고 주님 께서 질병을 치료하고 다양한 필요에 도움을 제공하기 위해 특별한 은혜를 주신 성도들을 위해 촛불을 켭니다.
당신이 선택한 하나님의 성자 앞에 촛불을 놓고 마음 속으로 이렇게 말하십시오.
하나님의 거룩한 종 (이름), 죄인인 나를 위해 하나님께 기도해 주십시오 (오)(또는 귀하가 요청하는 이름).
그런 다음 나타나서 아이콘을 존경해야합니다.
우리는 기억해야 합니다. 기도가 성공하려면 하나님 앞에서 중보하는 능력에 대한 믿음을 가지고 마음에서 나오는 말로 하나님의 거룩한 성도들에게 기도해야 합니다.
모든 성인의 형상에 촛불을 켜면 모든 성도와 하늘 군대 전체를 향하여 다음과 같이 기도하십시오.
모든 성도 여러분, 우리를 위해 하나님께 기도해 주십시오.
모든 성도들은 우리를 위해 항상 하나님께 기도합니다. 그분만이 모든 사람에게 자비를 베푸시며, 그분의 성도들의 요청에 항상 관대하십니다.

13. 구주, 하나님의 어머니, 생명을주는 십자가의 형상 앞에서 어떤기도를 드려야합니까?

구주의 형상 앞에서 스스로에게 기도하십시오.
주 예수 그리스도시여, 하나님의 아들이시여, 죄인인 나에게 자비를 베푸소서. 죄인이 많지 않은 나에게도 자비를 베푸소서.
하나님의 어머니의 아이콘 앞에 간단히 말하십시오.
지극히 거룩하신 테오토코스여, 우리를 구원하소서.
생명을 주시는 그리스도의 십자가 형상 앞에서 다음과 같이 기도하십시오.
스승님, 우리는 당신의 십자가를 경배하고 당신의 거룩한 부활을 찬양합니다.
그리고 나서 명예로운 십자가에 절하십시오. 그리고 여러분이 겸손과 따뜻한 믿음으로 우리 구주 그리스도, 하나님의 어머니, 하나님의 성도들의 형상 앞에 서면 여러분이 구하는 것을 받게 될 것입니다.
이미지가 있는 곳에는 본래의 은혜가 있기 때문입니다.

14. 십자가 처형 시 안식을 위해 촛불을 켜는 것이 관례인 이유는 무엇입니까?

십자가에 못 박힌 십자가는 전날, 즉 죽은자를 기억하는 탁자 위에 서 있습니다. 그리스도께서는 온 세상의 죄, 즉 원죄인 아담의 죄를 친히 담당하셨고, 그의 죽음을 통해, 십자가에서 무죄하게 흘리신 보혈로(그리스도는 죄가 없으셨기 때문에) 세상을 아버지 하나님과 화해시키셨습니다. 게다가 그리스도는 존재와 비존재 사이의 다리이시다. 전날에는 촛불을 태우는 것 외에도 음식도 볼 수 있습니다. 이것은 매우 오랜 기독교 전통입니다. 고대에는 소위 아가피(agapy)가 있었습니다. 사랑의 식사는 예배에 참석한 기독교인들이 예배가 끝난 후 모두 함께 가져온 것을 먹었을 때였습니다.

15. 어떤 목적으로 어떤 제품을 전날에 넣을 수 있습니까?

일반적으로 전날에는 빵, 쿠키, 설탕, 단식과 모순되지 않는 모든 것을 넣습니다 (단식일일 수도 있기 때문입니다). 또한 전날 밤에 등유와 카오르(Cahors)를 기부할 수 있으며, 이는 신자들의 성찬식에 사용될 것입니다. 이 모든 것은 죽은 친척, 지인, 친구 및 아직 영광을 얻지 못한 경건한 수행자를 기억하기 위해 전날 촛불을 놓는 것과 동일한 목적으로 가져오고 남겨집니다.
같은 목적으로 추모 메모도 제출됩니다.
제물은 기억되는 사람의 영혼의 안식을 위해 하나님께 제사를 드리고자 하는 순수한 마음과 진지한 소망에서 나와야 하며, 자신의 노동으로 얻어야 ​​하며, 훔치거나 속여서 얻어서는 안 된다는 것을 굳게 기억해야 합니다. 또는 다른 속임수.

16. 죽은 자를 추모하는 가장 중요한 기념물은 무엇입니까?

가장 중요한 것은 proskomedia에서 죽은자를 기념하는 것입니다. 왜냐하면 prosphora에서 가져온 입자가 그리스도의 피에 담그고이 위대한 희생으로 깨끗해지기 때문입니다.

17. Proskomedia에 추모 메모를 제출하는 방법은 무엇입니까? Proskomedia에서 아픈 사람들을 기억하는 것이 가능합니까?

예배가 시작되기 전에 촛불 카운터에 가서 종이 한 장을 가지고 다음과 같이 적어야 합니다.

휴식에 대하여

안드레이
마리아
니콜라스

관습

이렇게 준비된 메모는 Proskomedia에 제출됩니다.

건강에 대하여

B. 안드레이
ml. 니콜라스
니나

관습

같은 방법으로 아픈 사람을 포함한 건강에 관한 메모도 제출됩니다.

메모는 기념이 예상되는 날짜를 나타내는 저녁에 제출할 수 있습니다.
메모 상단에 8각형 십자가를 그리는 것을 잊지 말고 하단에 "그리고 모든 정교회 기독교인"이라고 적는 것이 좋습니다. 성직자를 기억하고 싶다면 그의 이름이 먼저 나옵니다.

18. 기도회나 기타 예배에 섰을 때 기념으로 제출한 이름을 듣지 못한 경우 어떻게 해야 합니까?

성직자들이 비난을 받는 경우가 있습니다. 그들은 모든 메모를 읽지 않았거나 모든 촛불이 켜지지 않았다고 말합니다. 그리고 그들은 이것을 할 수 없다는 것을 모릅니다. 판단을 받지 않으려면 판단하지 마십시오. 당신이 왔고, 가져왔습니다. 그게 다입니다. 당신의 의무는 끝났습니다. 그리고 제사장이 하는 일은 그에게 요구될 것입니다!

19. 죽은 자를 추모하는 일이 거행되는 이유는 무엇입니까?

요점은 죽은 사람은 스스로 기도할 수 없다는 것입니다. 오늘날 살고 있는 다른 누군가가 그들을 위해 이 일을 해야 합니다. 그러므로 죽기 전에 회개했지만 회개의 열매를 맺을 시간이 없었던 사람들의 영혼은 주님 앞에서 살아있는 친척이나 친구의 중보와 교회의기도를 통해서만 해방을 얻을 수 있습니다.
교회의 교부들과 교사들은 죄인들이 고통에서 해방될 가능성과 기도와 자선, 특히 교회 기도, 그리고 주로 무혈 희생, 즉 전례 기념(proskomedia)과 관련하여 유익한 의미를 인정하는 데 동의합니다. .
“모든 백성과 거룩한 공의회가 열릴 때” 성 베드로가 묻습니다. 요한 크리소스톰(John Chrysostom) - 그들은 하늘을 향해 손을 뻗은 채 서 있는데, 끔찍한 희생이 드려질 때 우리가 어떻게 그들(죽은 자들)을 위해 기도하여 하나님을 기쁘시게 하지 않을 수 있겠습니까? 그러나 이것은 오직 믿음 안에서 죽은 사람들에 관한 것입니다.”(St. John Chrysostom. 마지막 대화에서 Phil. 3, 4).

20. 추모 메모에 자살한 사람이나 세례 받지 않은 사람의 이름을 포함시키는 것이 가능합니까?

기독교인의 장례를 받지 못한 사람은 대개 교회 기도도 받지 못하기 때문에 그것은 불가능합니다.

21. 검열할 때 어떻게 행동해야 합니까?

향로를 향할 때에는 생명의 성령을 받는 것처럼 머리를 숙이고 예수기도를 해야 합니다. 동시에, 당신은 제단으로 등을 돌릴 수 없습니다. 이것은 많은 교구민들의 실수입니다. 조금 돌아서면됩니다.

22. 아침 예배가 끝나는 순간은 언제입니까?

아침 예배의 끝 또는 완성은 십자가를 들고 제사장이 나가는 것입니다. 이 순간을 릴리스라고합니다. 명절 동안 신자들은 십자가에 다가가서 십자가와 십자가를 발로 잡고 있는 제사장의 손에 입맞춤을 합니다. 떠난 후에는 신부에게 절해야합니다. 십자가를 향하여 기도합시다:
주님, 저는 당신의 정직하고 생명을 주는 십자가를 믿고 경배합니다. 그 십자가 위에서 당신은 땅 한가운데에 구원을 가져오셨습니다.

23. 프로스포라와 성수 사용에 관해 무엇을 알아야 합니까?

신성한 전례가 끝나면 집에 돌아와 깨끗한 식탁보에 찬물과 성수로 식사를 준비하십시오.
식사하기 전에 다음과 같이 기도하십시오.
주 나의 하나님, 당신의 거룩한 은사와 성수가 나의 죄 사함을 위한 것이요, 내 마음의 깨달음이요, 정신적 육체적 힘이 강건해지고, 영혼과 육체의 건강이 되며, 나의 열정과 연약함을 당신의 어머니와 모든 성도들의 가장 순결한 기도를 통해 당신의 무한한 자비에 따라 구해 주소서. 아멘.
프로스포라는 거룩한 부스러기가 바닥에 떨어지지 않고 짓밟히지 않도록 접시나 깨끗한 종이 위에 올려 놓습니다. 왜냐하면 프로스포라는 천국의 거룩한 빵이기 때문입니다. 그리고 우리는 하나님을 두려워하는 마음과 겸손한 마음으로 그것을 받아들여야 합니다.

24. 주님과 그분의 성도들의 절기는 어떻게 기념됩니까?

주님과 그분의 성도들의 절기는 순결한 영혼과 더럽혀지지 않은 양심으로, 그리고 교회에 의무적으로 참석함으로써 영적으로 거행됩니다. 원하는 경우 신자들은 명절을 기리기 위해 감사 기도를 주문하고, 명절의 아이콘에 꽃을 가져오고, 구호품을 나눠주고, 고백하고 성찬을 받습니다.

25. 추모예배와 감사기도예배는 어떻게 주문하나요?

그에 따라 형식이 지정된 메모를 제출하여 기도 예배를 주문합니다. 맞춤형 기도회 등록 규칙은 촛불 카운터에 게시되어 있습니다.
다른 교회에는 성수 예배를 포함하여 기도 예배가 열리는 특정한 날이 있습니다.
물 축복예배에서는 십자가, 성상, 양초를 축복할 수 있습니다. 물축복 기도회가 끝나면 경건한 마음으로 기도하는 신자들은 성수를 받아 매일 공복에 마신다.

26. 회개성사는 무엇이며 어떻게 고해성사를 준비해야 합니까?

주 예수 그리스도께서는 제자들에게 이렇게 말씀하셨습니다. 진실로 너희에게 이르노니 무엇이든지 너희가 땅에서 매면 하늘에서도 매일 것이요 무엇이든지 땅에서 풀면 하늘에서도 풀리리라.(마태복음 18:18). 그리고 다른 곳에서 구주께서는 불을 불어 사도들에게 이렇게 말씀하셨습니다. 성령을 받으십시오. 너희가 누구의 죄든지 사하면 사하여질 것이요 누구의 죄든지 그대로 두면 그대로 있으리라 (요한복음 20:22-23)
주님의 뜻을 성취 한 사도들은이 권세를 그들의 후계자 인 그리스도 교회의 ​​목자들에게 옮겼으며 오늘날까지 정교회 사제 앞에서 진심으로 자신의 죄를 고백하고 정교회 사제 앞에서 자신의 죄를 고백하는 모든 사람은 허가와 용서를 받고 완전해질 수 있습니다. 그의 기도를 통해 그것들을 용서해 주십시오.
이것이 회개 성사의 본질입니다.
마음의 순결과 영혼의 깔끔함을 유지하는 데 익숙한 사람은 회개 없이는 살 수 없습니다. 메마른 땅이 생명을 주는 수분을 기다리는 것처럼 그는 또 다른 고백을 기다리고 갈망합니다.
평생 동안 몸의 더러움을 씻어온 사람을 잠시 상상해 보십시오! 그러므로 영혼은 씻음이 필요하며, 회개의 성찬, 즉 치유와 깨끗함을 주는 “두 번째 세례”가 없다면 어떻게 될까요? 양심에서 제거되지 않은 누적 된 죄와 범법 (큰 죄뿐만 아니라 작은 죄도 많이)이 너무 커서 사람이 일종의 특이한 두려움을 느끼기 시작하면 뭔가 나쁜 것처럼 보이기 시작합니다. 그에게 곧 일어날 일입니다. 그러다 갑자기 그는 일종의 신경 쇠약, 짜증, 전반적인 불안을 느끼고 내면의 견고함이 없으며 자신을 통제하지 않습니다. 종종 그 자신은 일어나는 모든 일의 이유를 이해하지 못하지만 사람의 양심에 고백하지 않은 죄가 있다는 것입니다. 하나님의 은혜로 이러한 슬픈 감각은 우리에게 그것을 상기시켜줍니다. 그래서 우리 영혼의 그러한 곤경에 당황한 우리는 그것에서 모든 독을 제거해야 할 필요성, 즉 성 베드로에게로 향해야한다는 의식에 이르게됩니다. 회개의 성사를 통해 이생에서 자신을 깨끗하게하지 않은 모든 죄인에 대해 하나님의 마지막 심판 이후에 기다리는 모든 고통을 제거하십시오.
거의 모든 회개 성사가 다음과 같이 거행됩니다. 먼저 사제는 고백하고 싶은 모든 사람과 함께기도합니다. 그런 다음 그는 가장 흔한 죄를 간략하게 상기시키고, 고백의 의미, 고해자의 책임, 그가 주님 앞에 서 있다는 사실에 대해 이야기하며, 사제는 하나님과의 신비한 대화의 증인 일뿐입니다. 어떤 죄를 고의적으로 은폐하면 회개한 죄가 가중된다는 것입니다.
그러면 고해하는 자들은 한 명씩 거룩한 복음과 십자가가 놓여 있는 단에 다가가서 십자가와 복음 앞에 엎드려 경배하고, 단 앞에 서서 머리를 숙이거나 무릎을 꿇는다(후자는 그렇지 않다). 필요함) 고백을 시작합니다. 나중에 고백할 때 잊지 않도록 고백할 죄, 즉 자신을 위한 대략적인 계획을 세우는 것이 유용합니다. 그러나 당신은 당신의 궤양에 대해 종이 한 장을 읽는 것뿐만 아니라 죄책감과 회개의 느낌을 가지고 그것을 하나님 앞에 열고 불쾌한 뱀처럼 당신의 영혼에서 꺼내어 제거해야합니다. 혐오감. (이 죄 목록을 악령이 시련 중에 간직할 목록과 비교하십시오. 그리고 주의할 점은 당신이 자신을 더 철저히 드러낼수록 그 악마의 글에서 발견되는 페이지가 더 적어진다는 것입니다.) 동시에, 물론 각 추출의 그러한 가증한 일과 그것을 밝히는 것은 약간의 수치심을 동반할 것이지만, 당신은 확고히 알고 있습니다: 주님 자신과 그분의 종, 당신을 고백하는 제사장은 당신의 내면의 죄 많은 세상이 아무리 역겨워도 당신이 기뻐할 때만 기뻐합니다 단호하게 그것을 포기하십시오; 회개한 사람에게는 사제의 영혼에 기쁨만이 있을 뿐입니다. 어떤 사제라도 진지하게 고백한 후에는 고백하는 사람에게 더욱 마음을 갖게 되고, 그를 훨씬 더 가깝고 더 세심하게 대하기 시작합니다.

27. 회개하면 이전에 지은 죄에 대한 기억이 지워집니까?

이 질문에 대한 답은 복음 주제인 "탕자"에 관한 에세이에 나와 있습니다.
“...그는 일어나 아버지에게로 갔습니다. 그가 아직 멀리 떨어져 있을 때, 그의 아버지가 그를 보고 불쌍히 여겼습니다. 그리고 달리면서 그의 목을 안고 그에게 키스했습니다.
아들이 그에게 말했습니다. “아버지! 제가 하늘과 당신께 죄를 지었으니 이제부터는 당신의 아들이라 일컬음을 감당치 못하겠나이다.” 아버지는 종들에게 말했습니다. “가장 좋은 옷을 가져다가 입히고 손에 반지를 끼우고 발에 신을 신겨 주십시오. 그리고 살진 송아지를 끌어다가 잡으라 우리가 먹고 즐기자!” (누가복음 15:20-23)
잔치는 선하고 자비로우신 아버지의 집에서 끝납니다. 기쁨의 소리는 사라지고 초대받은 손님들은 흩어집니다. 어제의 탕자는 여전히 아버지의 사랑과 용서에 대한 감미로운 마음을 간직한 채 잔치장을 떠납니다.
문 뒤에서 그는 밖에 서 있는 형을 만난다. 그의 시선에는 비난과 거의 분노가 담겨 있습니다.
심장이 멈췄다 남동생; 기쁨은 사라지고, 잔치의 소리는 잦아들고, 최근의 힘들었던 과거가 눈앞에 떠올랐다...
그가 형에게 의롭다고 말할 수 있는 것은 무엇입니까?
그의 분노는 정당하지 않습니까? 그는 이 잔치, 이 새 옷, 이 금반지, 이 입맞춤과 아버지의 용서를 받을 자격이 있었습니까? 그러고보니 최근, 아주 최근...
그리고 남동생의 머리는 장로의 엄한 시선 앞에 몸을 숙이고 있습니다. 아직도 아주 신선한 영혼의 상처가 아프고 아팠습니다...
탕자는 자비를 구하는 눈빛으로 형 앞에 무릎을 꿇습니다.
“형님... 용서해주세요... 제가 이 잔치를 조직하지도 않았고... 아버지께 이 새 옷과 신발과 이 반지를 달라고 부탁한 것도 아니고... 아들아, 이제 나는 단지 나를 용병으로 받아달라고 부탁했을 뿐인데... 나를 향한 당신의 비난은 정당하고 나에게는 변명의 여지가 없다. 하지만 내 말을 잘 들어보면 아마도 우리 아버지의 자비를 이해하게 될 것입니다...
이제 이 새 옷은 무엇을 가리나요?
보세요, 여기 이 끔찍한 (정신적) 상처의 흔적이 있습니다. 보시다시피 내 몸에는 건강한 곳이 없었습니다. 계속되는 궤양과 점과 곪은 상처가 있었습니다(사 1:6).
그들은 이제 닫혀 있고 아버지의 자비의 “기름으로 부드러워졌”지만 만지면 여전히 고통스러운 상처를 입으며, 내가 보기에는 언제나 상처를 입을 것 같습니다...
그들은 내가 냉담한 영혼과 자만심과 자랑스러운 자신감으로 아버지와 헤어지고 재산의 몫을 요구하고 불신과 죄가 가득한 그 끔찍한 나라로 갔던 그 운명적인 날을 끊임없이 상기시켜 줄 것입니다. .
형제여, 당신이 그녀에 대한 기억이 없고 그곳을 지배하는 악취와 부패, 악과 죄를 알지 못한다는 사실이 얼마나 행복합니까? 여러분은 영적인 배고픔을 경험하지도 못했고 그 나라에서는 돼지에게서 훔쳐야 할 뿔의 맛도 알지 못했습니다.
여기서 당신은 당신의 힘과 건강을 유지했습니다. 그러나 나에게는 더 이상 그것들이 없고… 단지 그것들의 유해만을 아버지 집으로 가져왔을 뿐입니다. 그리고 이것이 지금 내 마음을 아프게 하고 있습니다.
나는 누구를 위해 일했나요? 나는 누구를 섬겼는가? 하지만 내 모든 힘은 아버지를 섬기는 데 바쳐질 수 있었습니다...
당신은 죄 많고 이미 약한 내 손에 이 귀중한 반지를 보고 있습니다. 그러나 이 손이 죄의 땅에서 행한 더러운 일의 흔적이 전혀 남지 않는 것을 내가 주지 않을 것은 이 손이 오직 아버지를 위해서만 일했다는 것을 알기 때문입니다...
아, 형제! 당신은 항상 빛 가운데 살며 어둠의 괴로움을 결코 알지 못할 것입니다. 당신은 그곳에서 일어나는 일들을 모릅니다. 당신은 그곳에서 거래해야 할 사람들을 가까이서 만나지 않았고, 그곳에 사는 사람들이 피할 수 없는 흙을 만지지도 않았습니다.
형제여, 후회의 괴로움을 모르십니까? 내 청춘의 힘은 무엇에 소비 되었습니까? 내 청춘의 나날은 무엇에 바쳐졌는가? 누가 나에게 돌려줄 것인가? 아, 인생이 다시 시작될 수 있다면!
형제여, 부러워하지 마십시오. 아버지의 자비가 담긴 이 새 옷이 없다면 기억의 고통과 쓸데없는 후회는 참을 수 없을 것입니다...
그리고 당신은 나를 부러워해야합니까? 결국, 당신은 눈치 채지 못할 만큼 부유하고, 느끼지 못할 수도 있는 행복으로 행복합니다. 당신은 돌이킬 수 없는 손실이 무엇인지, 낭비된 부와 망가진 재능에 대한 의식이 무엇인지 모릅니다. 아, 이 모든 것을 아버지께 돌려드릴 수만 있다면 얼마나 좋을까!
하지만 재산과 재능은 일생에 한 번만 주어지고, 기력도 회복할 수 없고, 시간은 돌이킬 수 없이 흘러가는데...
형제여, 아버지의 자비와 탕자를 향한 그의 겸손, 죄 많은 영혼의 가련한 누더기를 새 옷으로 덮으려는 그의 소망, 죄로 황폐해진 영혼을 소생시키는 그의 포옹과 입맞춤에 놀라지 마십시오.
이제 잔치는 끝났습니다. 내일 나는 다시 일을 시작해서 당신 옆에 있는 아버지 집에서 일할 것입니다. 당신은 맏이이고 흠이 없는 분으로서 나를 지배하고 인도하실 것입니다. 부하는 일이 나에게 적합하다. 그것이 내가 필요한 것입니다. 이 불명예스러운 손에는 다른 손이 필요하지 않습니다.
이 새 옷과 이 신발과 이 반지도 때가 되기 전에 벗겨질 것입니다. 그것으로 천한 일을 하는 것은 나에게 부끄러운 일입니다.
낮에는 우리가 함께 일할 것이고, 그러면 차분한 마음과 깨끗한 양심으로 친구들과 긴장을 풀고 즐거운 시간을 보낼 수 있습니다. 그리고 나?..
나의 추억, 낭비된 부, 망가진 젊음, 잃어버린 힘, 흩어진 재능, 더러워진 옷에 대한 후회, 어제 아버지에 대한 모욕과 거부에 대한 후회, 영원 속으로 사라져 영원히 잃어버린 기회에 대한 생각에서 나는 어디로 갈 수 있습니까? ”

28. 그리스도의 몸과 피의 거룩한 신비를 영성체한다는 것은 무엇을 의미합니까?

인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라 (요한복음 6:53)
내 살을 먹고 내 피를 마시는 사람은 내 안에 거하고 나도 그 사람 안에 거한다.(요한복음 6:56)
이 말씀을 통해 주님께서는 모든 그리스도인이 성찬례에 참여하는 것이 절대적으로 필요함을 지적하셨습니다. 성찬 자체는 최후의 만찬에서 주님에 의해 제정되었습니다.
“...예수께서 떡을 가지사 축복하시고 떼어 제자들에게 주시며 이르시되
받아 먹어라. 이것이 내 몸이다.그리고 잔을 들어 감사를 드리신 다음 그들에게 주시며 말씀하셨습니다. 너희 모두가 이것을 마시라. 이는 죄 사함을 위하여 많은 사람을 위하여 흘리는 바 된 나의 피 곧 신약의 피니라."(마태복음 26:26-28).
거룩한 교회가 가르치는 대로 그리스도인은 성 베드로를 영접합니다. 성찬은 신비롭게도 그리스도와 연합되어 있습니다. 왜냐하면 조각난 어린 양의 모든 입자 안에 온전한 그리스도가 담겨 있기 때문입니다.
성찬례의 중요성은 측량할 수 없으며, 이에 대한 이해력은 우리 마음을 뛰어넘습니다.
그것은 우리 안에 그리스도의 사랑을 불러일으키고, 마음을 하나님께로 들어올리고, 그 안에 덕을 일으키고, 우리에 대한 어둠의 세력의 공격을 억제하고, 유혹에 맞서 힘을 주고, 영혼과 육체를 소생시키고, 치유하고, 힘을 주고, 덕을 돌려줍니다. 타락 이전에 맏아들 아담이 가졌던 영혼의 순결함을 우리 안에 회복시켜 주십니다.
주교님, 신성한 전례에 대한 묵상에서. Seraphim Zvezdinsky에는 한 고행 장로의 비전에 대한 설명이 있는데, 이는 기독교인의 성스러운 신비의 영성체의 의미를 명확하게 특징 짓습니다. 금욕주의자는 “...파도가 솟아올라 끓어오르는 불타는 바다, 끔찍한 광경을 연출하는 것을 보았습니다. 반대편 강둑에는 아름다운 정원이 있었습니다. 거기에서는 새들의 노랫소리가 들리고, 꽃향기가 퍼졌습니다.
수행자는 다음과 같은 목소리를 듣습니다. 이 바다를 건너" 하지만 갈 길이 없었습니다. 그는 어떻게 건너야 할지 궁금해하며 오랫동안 서 있었는데, 다시 다음과 같은 음성이 들렸습니다. 신성한 성찬례가 주신 두 날개를 취하십시오. 한 날개는 그리스도의 신성한 육체이고 두 번째 날개는 생명을주는 그분의 피입니다. 그것이 없이는 아무리 큰 위업을 이루더라도 천국을 이룰 수 없습니다.».
Fr. Valentin Sventsitsky: “성찬례는 일반 부활에서 기대되는 진정한 일치의 기초입니다. 왜냐하면 은사의 화체화와 영성체 모두에서 영적일 뿐만 아니라 육체적인 구원과 부활을 보장하기 때문입니다. ”
한번은 키예프의 파르테니우스 장로님이 주님을 향한 뜨거운 사랑의 경건한 마음으로 “주 예수여, 내 안에 사시고 나도 당신 안에 살게 하소서”라는 기도를 오랫동안 반복했는데 조용하고 감미로운 음성을 들었습니다. 내 살을 먹고 내 피를 마시는 사람은 내 안에 거하고 나도 그 사람 안에 거한다.
그러므로 회개가 우리 영혼의 더러움에서 우리를 깨끗하게 해준다면 주님의 몸과 피의 성찬은 우리를 은혜로 채우고 회개로 쫓겨 난 악령이 우리 영혼으로 돌아 오는 것을 막을 것입니다.
그러나 우리는 그리스도의 몸과 피의 영성체가 우리에게 아무리 필요하더라도 먼저 고백을 통해 우리 자신을 정화하지 않고는 그것에 접근해서는 안 된다는 것을 굳게 기억해야 합니다.
사도 바울은 이렇게 썼습니다. “누구든지 주님의 이 빵을 먹고 합당하지 않게 이 잔을 마시는 사람은 주님의 몸과 피를 범하는 죄를 짓게 될 것입니다.
사람이 자기를 시험하여 그 빵을 먹게 하라 이것그리고 성배의 음료수 이것.
합당하지 않게 먹고 마시는 사람은 주님의 몸을 생각하지 않고 자기를 위해 정죄를 먹고 마시는 것입니다. 그러므로 너희 중에 약한 자와 병든 자가 많고 죽어가는 자가 많으니라”(고전 11:27-30).

29. 1년에 몇 번 성찬을 해야 합니까?

Sarov의 수도사 Seraphim은 Diveyevo 자매들에게 다음과 같이 명령했습니다.
“모든 단식과 12일 및 주요 공휴일에 대해 고백하고 성찬을 취하는 것은 용납될 수 없습니다. 더 자주, 더 좋습니다. 자신이 합당하지 않다는 생각으로 자신을 괴롭히지 않고, 가능한 한 자주 성신의 영성체를 통해 주어지는 은총.
성찬을 통해 주어지는 은총은 너무 커서 사람이 아무리 무가치하고 죄가 많더라도 자신의 큰 죄성을 겸손하게 인식해야만 머리부터 끝까지 우리 모두를 구속하시는 주님께 나아갈 수 있습니다. 그러면 그는 그리스도의 은혜로 깨끗해지고, 점점 더 밝아지고, 완전히 빛을 받아 구원받을 것입니다.”
이름 날과 생일, 그리고 배우자의 결혼식 날에 성찬을 취하는 것이 매우 좋습니다.

30. 언션이란 무엇입니까?

우리가 아무리 조심스럽게 우리의 죄를 기억하고 기록하려고 노력해도 그 중 상당 부분이 고백에서 말하지 않고 일부는 잊혀지고 일부는 우리의 영적 맹목으로 인해 단순히 깨닫지 못하고 눈치 채지 못할 수도 있습니다. .
이 경우 교회는 Unction 축복의 성사, 즉 종종 "unction"이라고 불리는 성사를 통해 참회자를 돕습니다. 이 성찬은 첫 번째 예루살렘 교회의 수장인 사도 야고보의 지시에 기초를 두고 있습니다.
“너희 중에 병든 자가 있느냐 그는 교회의 장로들을 청할 것이요 그들은 주의 이름으로 기름을 바르며 그를 위하여 기도할지니라. 믿음의 기도는 병든 자를 고치리니 주께서 그를 일으키시리라. 만일 그가 죄를 범하였을지라도 사하심을 얻으리라”(야고보서 5:14-15).
그러므로 관유성사를 통해 우리는 무지나 망각으로 인해 고백할 때 말하지 못한 죄를 용서받는다. 그리고 질병은 우리의 죄 많은 상태의 결과이기 때문에 죄로부터의 해방은 종종 몸의 치유로 이어집니다.
현재 대사순절 기간 동안 구원을 위해 열심인 모든 그리스도인들은 고해성사, 성유축복, 성찬의 세 가지 성사에 동시에 참여합니다.
어떤 이유로든 기름부음 성사에 참여할 수 없는 그리스도인들에게 옵티나 장로 바르사누피우스와 요한은 다음과 같이 조언합니다.
“무슨 일이 일어나지도 않았는지 아시는 하나님보다 더 신실한 대금업자가 어디 있겠습니까?
그러므로 당신이 잊어버린 죄를 그분께 고발하고 그분께 말씀드리십시오.
“스승님, 자신의 죄를 잊어버리는 것이 죄이기 때문에 저는 마음을 아시는 분인 당신께 모든 죄를 지었습니다. 당신께서는 인류를 사랑하신 것을 따라 모든 것을 용서해 주십니다. 죄인의 죄를 갚지 않으실 때 당신 영광의 광채가 거기에서 나타나기 때문입니다. 당신은 영원히 영광을 받으실 분이시기 때문입니다. 아멘".

31. 얼마나 자주 성전을 방문해야 합니까?

그리스도인의 의무에는 토요일과 일요일에 교회를 방문하는 것과 항상 공휴일에 교회를 방문하는 것이 포함됩니다.
휴일을 정하고 지키는 것은 우리의 구원을 위해 필요합니다. 휴일은 우리에게 참된 기독교 신앙을 가르치고, 우리 마음 속에 하나님에 대한 사랑과 경외심과 순종을 일깨우고 양육합니다. 그러나 그들은 또한 시간과 기회가 허락할 때 종교적인 예배와 의식을 수행하고 단순히 기도하기 위해 교회에 갑니다.

32. 신자에게 성전을 방문한다는 것은 무엇을 의미합니까?

그 사람이 진정으로 신자라면 교회를 방문 할 때마다 기독교인에게는 휴일이됩니다. 교회의 가르침에 따르면 하나님의 성전을 방문하면 그리스도인의 모든 선한 노력에 특별한 축복과 성공이 일어납니다. 그러므로 지금 이 순간 당신의 영혼에 평화가 있고 옷에 질서가 있는지 확인해야 합니다. 결국, 우리는 단지 교회에 가는 것이 아닙니다. 우리 자신과 영혼과 마음을 낮추고 그리스도께 나아갑니다. 우리의 행동과 내적 성향을 통해 우리가 얻어야 할 유익을 우리에게 주시는 분은 그리스도입니다.

33. 교회에서는 매일 어떤 예배를 드리고 있습니까?

지극히 거룩하신 삼위일체, 곧 성부와 성자와 성령의 이름으로 성 정교회는 자신을 증언하는 거룩한 시편 저자의 모범을 따라 매일 저녁, 아침, 오후에 하나님의 교회에서 예배를 드리고 있습니다. : “저녁과 아침과 정오에 내가 부르짖으리니 여호와께서 내 소리를 들으시리로다”(시 54:17-18). 이 세 가지 예배는 각각 세 부분으로 구성됩니다. 저녁 예배 – 제9시간, 저녁 예배, 완곡으로 구성됩니다. 아침 - Midnight Office, Matins 및 First Hour에서; 낮 - 제3시간, 제6시간 및 신성한 전례에서. 따라서 교회는 저녁, 아침, 낮 예배부터 제9시간, 저녁 예배, 완곡, 자정 성무일도, 아침 예배, 제1시간, 제3시간, 제6시간, 신성한 전례의 9가지 예배로 구성됩니다. , Areopagite 성 Dionysius의 가르침에 따르면 세 계급의 천사가 9 개의 얼굴을 형성하여 밤낮으로 주님을 찬양합니다.

34. 금식이란 무엇입니까?

금식은 음식 구성의 일부 변화, 즉 패스트 푸드 거부뿐만 아니라 주로 회개, 육체적, 영적 금욕, 강렬한기도를 통한 마음의 정화입니다.
존경하는 바르사누피우스 대왕은 이렇게 말합니다.
“육체적 단식은 정욕으로부터 자신을 보호하는 속사람의 영적 단식 없이는 아무 의미가 없습니다. 이 금식은 하나님을 기쁘시게 하는 것이며 (육체가 약한 경우) 육체적 금식의 부족함을 보상해 줄 것입니다.”
St.도 같은 말을 합니다. 존 크리소스톰:
“금식을 음식만 삼가는 것으로 제한하는 사람은 그 사람을 크게 불명예스럽게 하는 사람입니다. 입만 금식해야 할 것이 아니라, 눈과 귀와 손과 발과 온 몸이 금식해야 합니다.”
Fr. Alexander Elchaninov: “기숙사에는 단식에 대한 근본적인 오해가 있습니다. 중요한 것은 단식 그 자체가 이것저것 먹지 않거나 형벌의 형태로 무엇인가를 빼앗는 것이 아니라, 단식은 단지 원하는 결과를 얻기 위한 입증된 방법일 뿐이며, 육체의 피로를 통해 영적인 신비의 정련에 도달하는 것입니다. 육신으로 인해 어두워진 능력을 통해 하나님께 더 쉽게 다가갈 수 있습니다.
단식은 배고픔이 아니다. 당뇨병 환자, 고행자, 요기, 죄수, 그리고 거지 등이 굶주리고 있습니다. 대 사순절 예배의 어느 곳에서도 우리의 일반적인 의미, 즉 고기를 먹지 않는 등의 단식에 대한 이야기는 없습니다. 어디에서나 다음과 같은 외침이 들립니다. “형제 여러분, 우리는 육체적으로 금식하고 영적으로 금식합니다.” 결과적으로 단식은 영적인 훈련과 결합될 때만 종교적 의미를 갖습니다. 금식은 연단과 같습니다. 정상적인 동물학적으로 번영하는 사람은 외부 힘의 영향을 받을 수 없습니다. 단식은 사람의 육체적 안녕을 약화시키며, 그러면 그는 다른 세계의 영향력에 더 쉽게 접근하게 되고, 그의 영적 충만이 시작됩니다.”
비숍에 따르면 허먼(Herman)은 “금식은 육체와 정신 사이의 잃어버린 균형을 회복하고 육체와 열정에 대한 우월성을 우리의 정신에 되돌리기 위한 순수한 금욕입니다.”라고 말했습니다.

35. 음식을 먹기 전과 후에 어떤 기도를 합니까?

음식을 먹기 전 기도:
하늘에 계신 우리 아버지! 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라이 임하시오며 뜻이 하늘과 땅에서 이루어지이다. 오늘 우리에게 일용할 양식을 주소서. 우리가 우리에게 빚진 자를 용서해 준 것 같이 우리 빚을 용서해 주십시오. 우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 다만 악에서 구하옵소서.
동정 마리아님, 기뻐하십시오. 오 복되신 마리아님, 주님께서 당신과 함께 계십니다. 당신은 여자들 가운데서 복되시며 당신 태중의 아이도 복되시니 이는 그녀가 우리 영혼의 구세주를 낳았음이라.
주님 자비를 베푸소서. 주님 자비를 베푸소서. 주님 자비를 베푸소서. 신을 하다.

음식을 먹은 후 기도:
우리 하나님 그리스도께서 당신의 지상 축복으로 우리를 채워주셔서 감사합니다. 우리에게서 당신의 천국을 빼앗지 마시고, 당신의 제자들 가운데 오셨던 것처럼 구주여, 그들에게 평화를 주시고, 우리에게 오셔서 우리를 구원해 주십시오.
이 음식은 영원히 복되시고 가장 티 없으시며 우리 하느님의 어머니이신 테오토코스 당신을 진정으로 축복하기 위해 먹는 것이 합당합니다. 부패하지 않고 말씀이신 하나님을 낳으신, 가장 존귀한 그룹이시며 비교할 수 없이 가장 영광스러운 세라핌이신 당신을 찬양합니다.
영광이 성부와 성자와 성령께 이제와 영원히 그리고 세세토록 있도다. 아멘.
주님 자비를 베푸소서. 주님 자비를 베푸소서. 주님 자비를 베푸소서.
성도들의 기도를 통하여 우리 조상이신 주 예수 그리스도 우리 하나님이 우리에게 자비를 베푸소서. 아멘.

36. 몸의 죽음이 필요한 이유는 무엇입니까?

대주교인 앤서니 블룸(Anthony Blum)은 이렇게 썼습니다. “인간의 죄로 인해 괴물이 된 세상에서 죽음은 유일한 탈출구입니다.
우리의 죄악된 세상이 불변하고 영원한 것으로 고정된다면 그곳은 지옥일 것입니다. 죽음만이 이 땅과 고통을 이 지옥에서 벗어나게 하는 유일한 길입니다.”
Arkady Lubyansky 주교는 이렇게 말합니다. “많은 사람에게 죽음은 영적 죽음으로부터 구원을 받는 수단입니다. 예를 들어, 아이들이 죽는다. 초기, 죄를 모릅니다.
죽음은 지구상의 전체 악의 양을 줄입니다. 살인자, 즉 가인, 주님을 배반한 자, 유다, 인간 짐승, 네로 등이 항상 존재한다면 삶은 어떤 모습일까요?
그러므로 몸의 죽음은 세상 사람들이 말하는 것처럼 “어리석은 일”이 아니라 필요하고 편리한 일입니다.

거기에서는 또한 많은 정교회 문헌, 비디오, 오디오북을 찾을 수 있습니다.

FM 범위의 최초의 정통 라디오!

정통 문학이나 기타 자료를 이용할 수 없는 곳이면 어디든 차 안이나 다차에서 들을 수 있습니다.

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http://ofld.ru - 자선 재단 "Ray of Childhood"- 어려운 상황에 처한 아이들을 돕기 위해 함께 뭉친 친절하고 관대한 사람들입니다! 이 기금은 16개 고아원의 아기를 포함하여 러시아 8개 지역의 125개 사회 기관 어린이를 지원합니다. 그리고 이들은 Chelyabinsk, Sverdlovsk, Kurgan, Orenburg 및 Samara 지역의 고아뿐만 아니라 Perm Territory, Bashkortostan 공화국 및 Udmurt 공화국의 어린이입니다. 주요 임무는 가장 작은 요금이 부과되는 고아원의 어린이, 즉 1 개월에서 4 세 사이의 어린이에게 필요한 모든 것을 제공하는 것입니다. ( 69표: 5점 만점에 4.5점)

종종 신부는 제목에 나오는 질문을 받고 변명하기 시작합니다.

“우리는 잠을 자고, 가족과 함께 있어야 하고, 숙제를 해야 합니다. 하지만 그런 다음 일어나서 학교로 가야 합니다. 무엇을 위해?

물론 게으름을 정당화하기 위해 다른 반대 의견을 찾을 수 있습니다. 하지만 먼저 우리는 매주 교회에 가는 것이 무엇인지 이해해야 합니다. 그러면 우리의 자기 정당화를 이것과 비교할 수 있습니다. 결국 이 요구 사항은 사람이 고안한 것이 아니라 십계명에 주어졌습니다. “안식일을 기억하여 거룩하게 지키라. 엿새 동안은 일하여 네 모든 일을 행할 것이나 일곱째 날은 네 하나님 여호와의 안식일인즉 그 날에는 너나 네 아들이나 네 딸이나 네 남종이라도 아무 일도 하지 말라 , 당신의 여종도, 당신의 소도, 당신의 당나귀도, 당신의 모든 가축도, 당신의 문 안에 사는 낯선 사람도 아닙니다. 엿새 동안에 여호와께서 하늘과 땅과 바다와 그 가운데 모든 것을 창조하시고 일곱째 날에 쉬셨느니라. 그러므로 여호와께서 안식일을 복되게 하여 거룩하게 하였느니라.”(). 구약에서 이 계명을 위반하면 살인과 마찬가지로 사형이 선고되었습니다. 신약에서 일요일은 부활하신 그리스도께서 이 날을 거룩하게 하셨기 때문에 큰 명절이 되었습니다. 교회 규칙에 따르면 이 계명을 어기는 사람은 누구나 파문을 당합니다. VI 에큐메니칼 공의회 제80조에 따르면, “주교나 장로나 부제나 성직자나 평신도 등 누구라도 그를 교회에서 영구적으로 제외시킬 긴급한 필요나 장애물이 없다면, 그러나 그는 도시에 머무르는 동안 3주 동안 세 번의 일요일에 교회 모임에 참석하지 않았습니다. 그러면 성직자는 성직자에게서 추방되고 평신도는 파문될 것입니다.”

창조주 께서 우리에게 터무니없는 명령을 내리실 가능성은 거의 없으며 교회 규칙은 사람들을 괴롭히기 위해 전혀 작성되지 않았습니다. 이 계명의 의미는 무엇입니까?

모든 기독교는 주 예수 그리스도를 통해 계시된 삼위일체 하나님의 자기 계시에서 자라납니다. 그분의 내면의 삶에 들어가 신성한 영광에 참여하는 것이 우리 삶의 목표입니다. 하지만 그때부터 “하나님은 사랑이시라 사랑 안에 거하는 자는 하나님 안에 거하고 하나님도 그 안에 거하시느니라.”, 사도 요한 ()의 말씀에 따르면 사랑을 통해서만 그분과 소통 할 수 있습니다.

주님의 말씀에 따르면, 하나님의 율법 전체는 두 계명으로 요약됩니다. “네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 이것이 크고 첫째 되는 계명이요 두 번째도 이와 유사합니다. 이웃을 자신처럼 사랑하십시오. 이 두 계명이 온 율법과 선지자의 강령이니라”(). 그런데 성전에 가지 않고도 이 계명들을 지킬 수 있습니까? 우리는 어떤 사람을 사랑한다면 그 사람을 더 자주 만나려고 노력하지 않습니까? 연인들이 서로 만나기를 피하는 것을 상상하는 것이 가능합니까? 예, 전화로 이야기할 수 있지만 직접 이야기하는 것이 훨씬 낫습니다. 그래서 하나님을 사랑하는 사람은 그분을 만나려고 노력합니다. 다윗 왕이 우리에게 모범이 되기를 바랍니다. 그는 백성의 통치자로서 적들과 수많은 전쟁을 벌이고 정의를 집행하면서 이렇게 말했습니다. “만군의 여호와여, 주의 거처가 어찌 그리 보배로우나이까! 내 영혼이 주님의 뜰을 사모하여 지쳤습니다. 내 마음과 육체는 살아 계신 하나님을 기뻐합니다. 그리고 새도 자기 집을 찾고 제비도 자기 새끼를 낳을 둥지를 찾습니다. 오 만군의 여호와, 나의 왕이시며 나의 하나님이신 당신의 제단에서요! 주의 집에 거하는 자들은 복이 있나니 저희가 쉬지 않고 주를 찬양하리이다 당신께 힘을 두고 마음의 길을 당신께로 향하는 사람은 복이 있습니다. 눈물의 골짜기를 지나서 그 곳에서 샘이 열리며 비가 축복으로 덮이느니라 그들은 힘에서 힘을 얻어 시온에서 하나님 앞에 나타나느니라. 주님, 힘의 하나님! 내 기도를 들으소서, 야곱의 하나님이여 귀를 기울이소서! 우리의 보호자이신 하나님! 가까이 와서 주의 기름 부음 받은 자의 얼굴을 보십시오. 주의 뜰에서 하루가 천 날보다 나으니이다 나는 악인의 장막에 사는 것보다 하나님의 집 문지방에 있기를 원하노라.” ().

그는 포로 생활을 하면서 하나님의 집에 들어갈 수 없다고 날마다 부르짖었습니다. “내가 이것을 생각하고 내 심령을 토하니 이는 내가 무리 가운데 행하여 축하하는 무리의 기쁨과 찬송의 소리로 그들과 함께 하나님의 전에 들어갔음이라.” ().

하나님의 성전을 방문해야 할 필요성을 불러일으키고 내부적으로 필요하게 만드는 것은 바로 이러한 태도입니다.

그리고 이것은 놀라운 일이 아닙니다! 결국 주님의 눈은 끊임없이 하나님의 성전을 향하고 계십니다. 여기에서 그분 자신이 당신의 몸과 피와 함께 거하십니다. 여기서 그분은 세례를 통해 우리를 거듭나게 하십니다. 그래서 이곳은 우리의 작은 하늘 고향입니다. 여기에서 하나님은 고해성사를 통해 우리의 죄를 용서해 주십니다. 여기에서 그분은 가장 거룩한 성찬식을 통해 우리에게 당신 자신을 내어주십니다. 그러한 썩지 않는 생명의 원천을 다른 곳에서 찾을 수 있습니까? 고대 수행자의 말에 따르면, 주중에 악마와 싸우는 사람들은 마음의 갈증을 해소하고 흙에서 몸을 씻기 위해 토요일과 일요일에 교회에 있는 성찬식의 생수 근원으로 달려가려고 노력합니다. 더럽혀진 양심. 고대 전설에 따르면 사슴은 뱀을 사냥하여 잡아먹지만 독이 뱀의 내장을 태우기 시작하고 샘으로 달려간다고 합니다. 마찬가지로 우리도 함께 마음의 답답함을 달래기 위해 교회에 나가도록 힘써야 하겠습니다. 거룩한 순교자의 말씀에 따르면, “성찬례와 하느님 찬미를 위해 더 자주 모이도록 노력하십시오. 너희가 자주 모이면 사탄의 세력은 무너지고 너희 믿음의 한마음이 그의 재앙을 파멸시키리라. 아무것도 없다 세상보다 낫다, 이는 이로 말미암아 하늘과 땅의 영들의 싸움이 다 멸망함이라”(Schmch. 에베소서에 신을 전달하는 서신 이그나티우스. 13).

이제 많은 사람들이 사악한 눈, 피해, 마법을 두려워합니다. 많은 사람들이 모든 문틀에 바늘을 꽂고, 부적이 달린 크리스마스 트리처럼 몸을 매달고, 촛불로 구석구석을 피우고, 교회 기도만으로도 악마의 폭력으로부터 사람을 구할 수 있다는 사실을 잊어버립니다. 결국 그는 하나님의 능력에 떨며, 하나님의 사랑 안에 거하는 누구에게도 해를 끼칠 수 없습니다.

다윗왕은 이렇게 노래했습니다. “군대가 나를 치려고 무기를 든다 해도 내 마음은 두려워하지 않을 것입니다. 전쟁이 나에게 일어나면 나는 희망을 가질 것입니다. 내가 여호와께 한 가지 바라는 것이 있으니 이는 내가 내 평생에 여호와의 집에 살면서 여호와의 아름다움을 바라보며 그의 성전에 거하는 그것이라 그가 나를 그의 장막에 숨기실 것임이니라 환난 날에 나를 그 마을 은밀한 곳에 숨기시며 바위에 나를 안고 가시리로다. 그러면 내 머리가 나를 둘러싼 적들 위로 들리게 될 것입니다. 그리고 나는 그분의 장막에서 찬미의 제사를 드리며, 주님 앞에서 노래하고 찬송하겠습니다.” ().

그러나 주님은 성전에서 우리를 보호하시고 우리에게 힘을 주시는 것뿐만이 아닙니다. 그분은 또한 우리를 가르치십니다. 결국, 모든 예배는 하나님의 사랑을 가르치는 참된 학교입니다. 우리는 그분의 말씀을 듣고, 그분의 놀라운 행적을 기억하며, 우리의 미래에 대해 배웁니다. 진심으로 “하나님의 성전에서는 만물이 그의 영광을 선포하느니라”(). 순교자들의 공적, 수행자들의 승리, 왕과 사제들의 용기가 우리 눈앞에 지나갑니다. 우리는 그분의 신비로운 본성과 그리스도께서 우리에게 주신 구원에 대해 배웁니다. 여기서 우리는 그리스도의 밝은 부활을 기뻐합니다. 우리가 주일 예배를 “작은 부활절”이라고 부르는 것은 괜한 일이 아닙니다. 우리 주변의 모든 것이 끔찍하고 무섭고 절망적이라고 생각하는 경우가 많습니다. 그러나 주일예배는 우리의 초월적인 희망에 대해 알려줍니다. 데이빗이 그런 말을 하는 게 당연하지 “하나님이여 우리가 주의 성전 가운데서 주의 선하심을 묵상하였나이다”(). 일요일 예배 – 최고의 치료법'회색의 삶' 속에 사는 수많은 우울증과 슬픔에 맞서십시오. 이것은 보편적인 허영의 안개 가운데 반짝이는 하나님의 언약의 무지개이다.

우리의 명절 예배에는 성경에 대한 기도와 묵상이 핵심이며, 교회에서 읽는 것은 특별한 힘을 가지고 있습니다. 그리하여 한 수행자는 주일 예배에서 하느님의 말씀을 읽고 있던 집사의 입술에서 불의 혀가 솟아오르는 것을 보았습니다. 그들은 기도하는 사람들의 영혼을 정화하고 하늘로 올라갔습니다. 마치 교회에 갈 필요가 없는 것처럼 집에서 성경을 읽을 수 있다고 말하는 사람들은 착각입니다. 집에서 책을 펴더라도 교회 모임에 참석하지 않으면 읽은 내용의 의미를 이해하지 못할 것입니다. 성찬에 참여하지 않는 사람은 사실상 하나님의 뜻을 동화시킬 수 없다는 사실이 확인되었습니다. 그리고 당연합니다! 결국 성경은 하늘의 은혜를 받기 위한 “지침”과 같습니다. 그러나 예를 들어 캐비닛을 조립하거나 프로그래밍하지 않고 지침을 읽는다면 이해하기 어렵고 빨리 잊혀질 것입니다. 결국 우리의 의식은 사용하지 않는 정보를 빠르게 걸러내는 것으로 알려져 있습니다. 그러므로 성경은 교회 모임과 분리되어 있지 않습니다. 왜냐하면 성경은 바로 교회에 주어졌기 때문입니다.

반대로, 주일 예배에 참석한 후 집에서 성경을 가져간 사람들은 결코 깨닫지 못했던 그 의미를 그 안에서 보게 될 것입니다. 사람들이 스스로 하나님의 뜻을 배우는 것은 휴일에 일어나는 경우가 많습니다. 결국 목사님의 말씀에 따르면 , “하나님은 항상 그의 종들에게 선물로 상을 주시지만, 무엇보다도 연례 행사와 성탄절에 보상하십니다.”(목자에게 전하는 말씀. 3, 2). 정기적으로 교회에 다니는 사람들이 외모와 생활면에서 다소 다른 것은 우연이 아닙니다. 마음의 상태. 한편으로는 미덕이 자연스러워지고, 다른 한편으로는 자주 고백하면 심각한 죄를 짓는 것을 방지할 수 있습니다. 예. 종종 그리스도인들의 열정도 악화됩니다. 왜냐하면 사탄은 먼지로 빚어진 사람들이 자신이 쫓겨난 곳에서 하늘로 올라가는 것을 원하지 않기 때문입니다. 그렇기 때문에 사탄은 우리를 적으로 공격합니다. 하지만 우리는 그를 두려워해서는 안 되고, 그와 싸워서 이겨야 합니다. 결국 이기는 자만이 모든 것을 상속받을 것이라고 주님은 말씀하셨습니다 ()!

어떤 사람이 자신이 그리스도인이라고 말하면서 형제들과 기도로 교통하지 않는다면, 그는 어떤 신자입니까? 교회법에 대한 가장 위대한 전문가인 안디옥의 총대주교 테오도르 발사몬(Theodore Balsamon)의 공정한 말에 따르면, “이로부터 두 가지 중 하나가 드러납니다. 그가 하나님께 드리는 기도와 찬송에 관한 신성한 명령을 이행하는 데 전혀 주의를 기울이지 않는다는 것입니다. 그는 충실하지 않습니다. 왜 그는 그리스도인들과 함께 교회에 있고 20일 동안 신실한 하나님의 백성과 교제하기를 원하지 않았습니까?”

우리가 모범으로 여기는 그리스도인들이 예루살렘 사도 교회의 ​​그리스도인이라는 것은 우연이 아닙니다. “그들이 함께 있어 모든 것을 서로 통용하고 날마다 한마음으로 성전에 모이며 집에서 떡을 떼며 기쁨과 순전한 마음으로 음식을 먹고 하나님을 찬미하며 모든 사람을 사랑하니라” 사람들”(). 그들의 내면의 힘이 흘러나온 것은 바로 이러한 만장일치에서 비롯되었습니다. 그들은 그들의 사랑에 대한 응답으로 그들 위에 부어진 성령의 생명을 주는 능력 안에 있었습니다.

신약성경이 교회 모임을 소홀히 하는 것을 명시적으로 금지한 것은 우연이 아닙니다. “모이는 일을 폐하는 어떤 사람들의 습관과 같이 하지 말자. 그러나 우리는 서로 격려하고 그 날이 다가오는 것을 볼수록 더욱 더욱 그렇게 합시다.” ().

Rus가 거룩하다고 불리는 덕분에 다른 기독교 국가가 존재하는 덕분에 최고의 모든 것이 예배를 통해 우리에게 주어집니다. 교회에서는 우리의 허영에 대한 억압을 벗어버리고 위기와 전쟁의 올무에서 벗어나 하나님의 평강에 들어갑니다. 그리고 이것이 유일한 올바른 결정입니다. 저주와 혁명이 아니라 분노와 증오가 아니라 교회의 기도와 덕행이 세상을 바꿀 수 있습니다. “터가 무너지면 의인이 무엇을 하리요? 여호와께서 그 성전에 계시니"(), 그리고 그는 보호를 찾기 위해 그분께 달려갑니다. 이것은 비겁함이 아니라 지혜와 용기입니다. 오직 바보만이 테러든 자연재해든, 혁명이든 전쟁이든 우주악의 맹공격에 스스로 대처하려고 노력할 것입니다. 오직 전능하신 하나님만이 그의 창조물을 보호하실 것입니다. 성전이 항상 피난처로 여겨져 온 것은 우연이 아닙니다.

참으로 성전은 하늘의 도성을 찾는 우리 방랑자들이 지원을받는 지상의 하늘 대사관입니다. “오 하느님, 당신의 자비는 어찌 그리 보배롭습니까? 인생들이 주의 날개 그늘 아래에서 편히 쉬며 주의 집의 기름진 것으로 배부르며 주의 단물로 그들에게 마시게 하심은 생명의 근원이 주께 있음이니이다 당신의 빛 안에서 우리는 빛을 봅니다" ().

저는 하나님을 사랑하려면 가능한 한 자주 주님의 집에 의지해야 한다는 것이 분명하다고 생각합니다. 그러나 이것은 또한 이웃에 대한 사랑이라는 두 번째 계명에서도 요구되는 것입니다. 결국 상점, 영화관, 진료소 등 사람의 가장 아름다운 것을 어디에서 찾을 수 있습니까? 당연히 아니지. 오직 우리 아버지의 집에서만 우리는 형제들을 만날 수 있습니다. 그리고 우리의 공동 기도는 교만한 외톨이의 기도보다 하나님께서 들으실 가능성이 더 높을 것입니다. 결국 주 예수 그리스도께서는 친히 이렇게 말씀하셨습니다. “너희 중에 두 사람이 땅에서 합심하여 무엇이든지 구하면 하늘에 계신 내 아버지께서 그들을 위하여 이루게 하시리라 두세 사람이 내 이름으로 모인 곳에는 나도 그들 중에 있느니라.” ().

여기에서 우리는 허영심에서 일어나 우리의 문제와 온 우주를 위해 기도할 수 있습니다. 성전에서 우리는 사랑하는 사람의 질병을 치료하고, 포로를 풀어주고, 여행자를 구하고, 멸망하는 사람을 구해달라고 하나님 께 간구합니다. 교회에서 우리는 또한 이 세상을 떠났지만 그리스도의 교회를 떠나지 않은 사람들과 소통합니다. 죽은 자들이 나타나서 교회에 기도해 달라고 간청합니다. 그들은 모든 기념관이 그들에게 생일과 같다고 말하지만 우리는 종종 이것을 무시합니다. 그렇다면 우리의 사랑은 어디에 있습니까? 그들의 상태를 상상해 봅시다. 그들은 육신이 없고, 친교를 취할 수 없으며, 외적인 선행(예: 자선 행위)을 할 수 없습니다. 그들은 가족과 친구들의 지지를 기대하지만 변명만 받습니다. 이는 마치 배고픈 엄마에게 “미안해요. 나는 당신이 식사를 못하게합니다. 나 정말 자고 싶어." 그러나 죽은 자에게 교회기도는 실제 음식입니다 (그리고 악마와 알코올 중독자를 제외하고는 누구에게도 필요하지 않은 묘지에 붓는 보드카가 아닙니다).

그러나 우리의 영광에 합당한 성도들도 성전에서 우리를 기다리고 있습니다. 성도들은 자신의 형상을 눈에 띄게 만들고, 예배에서 그들의 말씀을 선포하며, 특히 휴일에는 하나님의 집을 자주 방문합니다. 그들은 우리와 함께 하나님께 기도하며, 독수리 날개처럼 그들의 강력한 찬양은 교회의 기도를 바로 신성한 보좌로 끌어올립니다. 그리고 사람뿐만 아니라 육체가 없는 천사들도 우리의 기도에 참여합니다. 사람들은 자신들의 노래(예: “The Trisagion”)를 부르고 우리 찬송가(“먹기에 합당하다”)를 따라 부릅니다. 교회 전통에 따르면, 모든 봉헌된 교회에는 항상 보좌 위에 천사가 있어 하느님께 교회의 기도를 드리며, 또한 성전 입구에는 축복받은 영이 계시며 성전에 들어오고 나가는 사람들의 생각을 지켜보고 계십니다. 교회. 이 존재감은 꽤 확실하게 느껴집니다. 회개하지 않는 많은 죄인들이 교회에서 기분이 좋지 않은 것은 아무것도 아닙니다. 그들의 죄악된 뜻을 거부하는 것은 하나님의 능력이며, 천사들은 그들의 죄악에 대해 그들을 처벌합니다. 그들은 교회를 무시할 필요가 없지만 회개하고 고백 성사를 통해 용서를 받고 창조주 께 감사하는 것을 잊지 말아야합니다.

그러나 많은 사람들은 이렇게 말합니다.

- 괜찮은! 우리는 교회에 가야 하는데 왜 일요일마다 가나요? 왜 그런 광신주의가 있습니까?

간단히 대답하자면, 창조주께서 그렇게 말씀하셨으니 피조물은 무조건 순종으로 응답해야 한다고 말할 수 있습니다. 모든 시대의 주님께서는 우리 삶의 모든 날을 우리에게 주셨습니다. 그분은 정말로 우리에게 일주일의 168시간 중 4시간을 드리라고 요구하실 수 없습니까? 동시에 성전에서 보내는 시간은 우리의 유익을 위한 것입니다. 의사가 우리에게 시술을 처방하면 우리는 신체의 질병이 치료되기를 바라는 마음으로 그의 권고를 엄격히 따르려고 노력하지 않습니까? 왜 우리는 영혼과 육체의 위대한 의사의 말씀을 무시합니까?

여기서 우리는 생각의 시작 부분에 주어진 단어에 대해 생각해 볼 필요가 있습니다.

– 일요일은 유일한 쉬는 날이고, 자고, 가족과 함께 있고, 숙제를 하고, 일어나서 교회에 가야 합니다.

그러나 누구도 조기 서비스에 가도록 강요하지 않습니다. 도시에서는 거의 항상 전례 초기와 후기에 예배를 드리지만, 마을에서는 일요일에 오래 자는 사람이 없습니다. 대도시의 경우 토요일 저녁 예배에서 와서 가족과 이야기하고 흥미로운 책을 읽고 저녁기도 후 밤 11시 ~ 12시쯤 잠자리에 들고 아침에 일어나도록 귀찮게하는 사람이 없습니다. 9시 반에 전례에 가십시오. 9시간의 수면은 거의 모든 사람의 힘을 회복할 수 있으며, 이것이 일어나지 않으면 낮잠으로 부족한 것을 "얻을" 수 있습니다. 우리의 모든 문제는 교회와 관련된 것이 아니라 우리 삶의 리듬이 하나님의 뜻과 일치하지 않아 우리를 지치게 한다는 사실과 관련이 있습니다. 그리고 우주의 모든 힘의 근원이신 하나님과의 의사소통은 물론 사람에게 영적, 육체적 힘을 모두 줄 수 있는 유일한 것입니다. 토요일까지 내부적으로 운동을 하면 일요일 예배가 당신을 가득 채운다는 것이 오랫동안 알려져 왔습니다. 내면의 힘. 그리고 이 힘은 육체적이기도 합니다. 비인간적인 사막 환경에서 살았던 수행자들이 120~130세까지 살았는데 우리는 겨우 70~80세에 이른 것은 우연이 아닙니다. 하나님은 그분을 신뢰하고 그분을 섬기는 사람들을 강하게 하십니다. 혁명 이전에는 훨씬 더 열악한 환경에서 살았음에도 불구하고 귀족이나 상인이 아니라 성직자들이 기대 수명이 가장 길었다는 분석이 수행되었습니다. 이것은 매주 주님의 집에 가는 것의 유익을 눈으로 확인하는 것입니다.

가족과의 의사소통에 있어서 우리가 온전히 교회에 나가는 것을 누가 막고 있습니까? 아이들이 어리다면 아내는 나중에 교회에 올 수 있고, 예배가 끝난 후에는 다 함께 산책하고 카페에 가서 이야기를 나눌 수 있습니다. 온 가족이 블랙박스 속에 함께 빠져들었을 때의 그 '소통'에 비유할 수 있을까? 가족 때문에 교회에 가지 않는 사람들은 사랑하는 사람들과 하루에 열 마디도 나누지 않는 경우가 많습니다.

집안일에 관해서는, 하나님의 말씀은 꼭 필요하지 않은 일을 하는 것을 허락하지 않습니다. 대청소나 세탁일을 조직하거나 일년 동안 통조림 식품을 비축할 수 없습니다. 조용한 시간은 토요일 저녁부터 일요일 저녁까지 지속됩니다. 모든 힘든 일은 일요일 저녁으로 연기되어야 합니다. 일요일과 공휴일에 우리가 할 수 있고 해야 하는 유일한 힘든 일은 자비의 일입니다. 아프거나 노인을위한 일반 청소 조직, 성전 돕기, 고아 및 대가족을위한 음식 준비-이것은 창조주를 기쁘게하는 명절 준수의 진정한 규칙입니다.

휴일 숙제 문제와 불가분의 관계는 여름 사원 방문 문제입니다. 많은 사람들이 이렇게 말합니다.

– 우리 밭에서 재배하는 농산물 없이는 겨울을 견딜 수 없습니다. 우리는 어떻게 성전에 갈 수 있나요?

나는 대답이 분명하다고 생각합니다. 토요일이나 일요일 후반에 마을 교회에 가서 예배를 드리고 정원에서 일을 하라고 귀찮게 하는 사람은 아무도 없습니다. 그래야 우리의 건강이 지켜지고, 하나님의 뜻이 지켜지게 될 것입니다. 근처에 성전이 없더라도 토요일 저녁과 주일 아침을 기도와 말씀에 바쳐야 합니다. 하나님의 뜻을 행하기를 원하지 않는 자는 형벌을 받습니다. 기대했던 수확물을 메뚜기, 애벌레, 질병이 먹어치웁니다. 비가 필요하면 가뭄이 있고, 건조가 필요하면 홍수가 난다. 이것이 하나님께서 세상의 주인이 누구인지를 모든 사람에게 보여주시는 방법입니다. 종종 하나님께서는 그분의 뜻을 멸시하는 자들을 형벌하십니다. 내가 아는 의사들은 사람이 주말 내내 하늘을 보지 않고 밭을 갈다가 정원에서 뇌졸중이나 심장 마비로 땅을 향한 채 사망하는 '일요일 사망'현상에 대해 저자에게 말했습니다.

오히려 하나님의 계명을 지키는 자에게는 전례 없는 추수를 베푸십니다. 예를 들어 Optina Pustyn에서는 동일한 토지 이용 기술이 사용되었지만 수확량은 이웃 지역보다 4배 더 높았습니다.

어떤 사람들은 이렇게 말합니다.

– 춥거나 덥거나, 비나 눈이 오니까 절에 갈 수가 없어요. 차라리 집에서 기도하고 싶어요.

하지만 보라! 같은 사람이 경기장에 가서 비가 내리는 야외에서 팀을 응원하고, 떨어질 때까지 정원을 파고, 디스코에서 밤새도록 춤을 추고, 집에 도달할 힘이 없을 준비가 되어 있습니다. 하나님! 날씨는 항상 당신이 꺼리는 것에 대한 핑계일 뿐입니다. 하나님을 위해 작은 것이라도 희생하기를 원하지 않는 사람의 기도를 하나님께서 들어주실 것이라고 정말로 생각할 수 있습니까?

자주 접하는 또 다른 반대 의견도 마찬가지로 터무니없습니다.

- 절에 가지 않겠습니다. 벤치가 없어서 더워요. 가톨릭 신자와는 다릅니다!

물론 이 반대가 심각하다고 할 수는 없지만, 많은 사람들에게는 영원한 구원의 문제보다 위로에 대한 고려가 더 중요합니다. 그러나 하나님은 버림받은 자들이 멸망하는 것을 원하지 않으시며, 그리스도께서는 상한 막대기를 꺾지 아니하시며 꺼져가는 심지를 끄지 아니하실 것입니다. 벤치에 관해서는 이것은 전혀 근본적인 질문이 아닙니다. 정통 그리스인들은 교회 전체에 좌석을 갖고 있지만 러시아인들은 그렇지 않습니다. 지금도 거의 모든 절에서는 사람이 아프면 뒷좌석에 앉는 것을 막는 사람이 없습니다. 또한 러시아 교회의 전례 헌장에 따르면 교구민들은 축제 저녁 예배에 일곱 번 앉을 수 있습니다. 결국, 예배 내내 서 있기 힘들고 모든 벤치가 꽉 차 있다면 아무도 접이식 의자를 가져오라고 귀찮게 하지 않습니다. 이에 대해 누구도 그를 비난할 것 같지 않습니다. 복음, 케루빔 찬송가, 성체 정경 및 기타 약 12가지 중요한 예배 순간을 읽기 위해 일어나면 됩니다. 나는 이것이 누구에게나 문제가 될 것이라고 생각하지 않습니다. 이 규칙은 장애인에게는 전혀 적용되지 않습니다.

나는 이러한 모든 반대가 전혀 심각하지 않으며 하나님의 계명을 범하는 이유가 될 수 없음을 다시 한 번 반복합니다.

다음 이의 제기도 사람을 정당화하지 않습니다.

“당신 교회의 모든 사람들이 너무 화가 났고 화를 냈습니다.” 할머니는 쉿쉿거리며 맹세합니다. 그리고 기독교인들도 마찬가지입니다! 나는 그런 사람이 되고 싶지 않아서 교회에 가지 않겠다.

그러나 아무도 화를 내고 화를 요구하지 않습니다. 성전에 누가 너희에게 이렇게 하라고 강요하느냐? 절에 들어갈 때 권투 글러브를 착용해야 하나요? 쉿쉿거리지 말고 자신에게 욕설을 하지 마십시오. 그래야 다른 사람도 바로잡을 수 있습니다. 사도 바울이 말했듯이, “남의 종을 판단하는 너는 누구냐? 그는 주님 앞에 서 있습니까, 아니면 넘어지겠습니까? ().

제사장들이 욕하고 다투는 법을 가르치는 것이 공평할 것입니다. 그러나 이것은 그렇지 않습니다. 성경도, 교회도, 그 종들도 이것을 가르친 적이 없습니다. 그와 반대로, 모든 설교와 찬송에서 우리는 온유하고 자비로워야 합니다. 그러므로 이것은 교회에 가지 않는 이유가 아닙니다.

우리는 사람들이 화성에서가 아니라 주변 세계에서 성전에 온다는 것을 이해해야 합니다. 그리고 너무 많이 맹세하여 때로는 남자들로부터 러시아어 단어조차 듣지 못하는 것이 관례입니다. 매트 1개. 그리고 성전에는 거기가 없습니다. 욕이 금지된 유일한 곳은 교회라고 할 수 있습니다.

세상에는 화를 내고 짜증을 남에게 쏟아부으며 그것을 정의를 위한 싸움이라고 부르는 것이 흔한 일입니다. 그게 병원에서 할머니들이 하는 일, 대통령부터 간호사까지 모든 사람의 뼈를 씻어주는 일이 아니던가? 그리고 이 사람들이 마치 마술을 부리듯 성전에 들어가자마자 즉시 양처럼 온유하게 변하는 것이 정말 가능합니까? 아니요, 하나님은 우리에게 자유 의지를 주셨고, 우리의 노력 없이는 아무것도 바꿀 수 없습니다.

우리는 항상 교회에 부분적으로만 속해 있습니다. 때로는 이 부분이 매우 크며, 그 사람을 성자라고 부르기도 하고, 때로는 더 작기도 합니다. 어떤 사람은 새끼손가락만으로 하나님께 매달릴 때도 있습니다. 그러나 우리는 모든 것의 판단자와 평가자가 아니라 주님입니다. 시간이 있으면 희망도 있습니다. 그리고 그림이 완성되기 전에 완성된 부분을 제외하고 어떻게 그것을 판단할 수 있겠습니까? 그러한 부분은 거룩합니다. 교회는 그들에 의해 심판받아야지, 아직 지상 여정을 마치지 못한 사람들에 의해 심판받아서는 안 됩니다. 사람들이 “행위는 끝이 결정한다”고 말하는 것은 당연합니다.

교회 자체는 스스로를 병원이라고 부르는데(고백서에는 “네가 병이 낫지 않고 떠나지 않도록 병원에 왔다”고 되어 있음), 그렇다면 그 교회가 건강한 사람들로 가득 차 있을 것이라고 기대하는 것이 합리적입니까? 건강한 사람들도 있지만 그들은 천국에 있습니다. 치유를 원하는 모든 사람이 교회의 도움을 받을 때, 교회는 그 모든 영광 가운데 나타날 것입니다. 성도는 교회 안에서 역사하시는 하나님의 능력을 분명히 보여주는 사람들입니다.

그러므로 교회에서는 다른 사람을 보지 말고 하나님을 바라보아야 합니다. 결국 우리는 사람에게로 오는 것이 아니라 창조주에게로 옵니다.

그들은 종종 교회에 가기를 거부하며 다음과 같이 말합니다.

“당신의 교회에는 분명한 것이 하나도 없습니다.” 그들은 알 수 없는 언어로 봉사합니다.

이 반대 의견을 바꿔보겠습니다. 1학년 학생이 학교에 왔는데, 11학년 때 대수학 수업을 우연히 듣고 "아무것도 명확하지 않다"며 수업에 가기를 거부했습니다. 멍청한? 그러나 이해할 수 없다는 이유로 신성한 과학을 가르치기를 거부하는 것도 현명하지 않습니다.

반대로 모든 것이 명확하다면 학습은 의미가 없을 것입니다. 당신은 이미 전문가들이 말하는 모든 것을 알고 있습니다. 하나님과 함께 사는 과학이 수학만큼 복잡하고 우아하다는 것을 믿으십시오. 그러므로 그것이 자신만의 용어와 언어를 갖도록 하십시오.

사찰교육을 포기하지 말고, 정확히 이해할 수 없는 것이 무엇인지 이해하려고 노력해야 한다고 생각합니다. 예배는 불신자들 사이의 선교를 위한 것이 아니라 신자 자신들을 위한 것이라는 점을 고려해야 합니다. 우리가 주의 깊게 기도하면 한 달 또는 한 달 반 동안 계속해서 교회에 다니면 모든 것이 분명해집니다. 그러나 예배의 깊이는 몇 년 후에 드러날 수 있습니다. 이것은 참으로 놀라운 주님의 비밀입니다. 우리는 단조로운 개신교 설교가 아니라, 원하신다면 전례 본문이 교육 보조 자료이고 교사가 주님 자신이신 영원한 대학을 가지고 있습니다.

교회 슬라브어는 라틴어나 산스크리트어가 아닙니다. 이것은 러시아어의 신성한 형태입니다. 조금만 노력하면 됩니다. 사전과 책 몇 권을 사고, 50개의 단어를 배우면 언어가 그 비밀을 드러낼 것입니다. 그리고 하나님께서는 이 일에 백 배로 보상하실 것입니다. – 기도하는 동안 신성한 신비에 대한 생각을 모으는 것이 더 쉬울 것입니다. 연합의 법칙에 따르면 생각은 멀리 떨어져 나가지 않습니다. 따라서 슬라브어는 하나님과의 의사소통 조건을 향상시키며, 이것이 바로 우리가 교회에 오는 이유입니다. 지식을 얻는 방법은 성전에서 러시아어로 전달됩니다. 슬라브어로 설교하는 설교자를 한 명 이상 찾는 것은 어렵습니다. 교회에서는 고대기도 언어와 현대 설교 언어 모두 현명하게 연결되어 있습니다.

그리고 마지막으로, 정교회에게 슬라브어는 우리에게 가능한 한 정확하게 하나님의 말씀을 들을 수 있는 기회를 제공하기 때문에 매우 소중합니다. 우리는 문자 그대로 복음의 편지를 들을 수 있습니다. 왜냐하면 슬라브어의 문법은 계시록이 우리에게 주어진 그리스어 문법과 거의 동일하기 때문입니다. 시와 법학, 신학 모두에서 의미의 차이가 문제의 본질을 바꾸는 경우가 많습니다. 문학에 관심이 있는 사람이라면 누구나 이 점을 이해할 것이라고 생각합니다. 그리고 추리소설에서는 우연한 일치가 수사 과정을 바꿀 수 있습니다. 마찬가지로, 그리스도의 말씀을 가능한 한 정확하게 들을 수 있는 기회는 우리에게 귀중한 것입니다.

물론 슬라브어는 교리가 아닙니다. 에큐메니칼 정교회에서는 80개 이상의 언어로 예배가 행해집니다. 그리고 러시아에서도 이론적으로 슬라브어를 버리는 것이 가능합니다. 그러나 이것은 이탈리아인에게 라틴어가 먼 것처럼 신자들에게 있어서만 일어날 수 있는 일입니다. 지금으로서는 그 질문이 그럴 가치조차 없다고 생각합니다. 그러나 이런 일이 발생하면 교회는 성경을 가능한 한 정확하게 번역하고 우리 마음이 먼 나라로 탈출하는 것을 허용하지 않는 새로운 신성한 언어를 만들 것입니다. 교회는 여전히 살아 있으며, 교회에 들어오는 사람은 누구나 소생시킬 수 있는 능력을 가지고 있습니다. 그러므로 신성한 지혜의 길을 시작하십시오. 그러면 창조주께서 당신을 그분의 마음 깊은 곳으로 인도하실 것입니다.

다른 사람들은 이렇게 말합니다.

“나는 하나님을 믿지만 신부님은 믿지 않기 때문에 교회에 가지 않을 것입니다.”

그러나 어느 누구도 교구민에게 신부님의 말을 믿으라고 요구하지 않습니다. 우리는 하나님을 믿으며, 제사장은 그분의 뜻을 수행하는 그분의 종이자 도구일 뿐입니다. 어떤 사람은 "전류는 녹슨 전선을 통해 흐른다"고 말했습니다. 마찬가지로 은혜는 합당하지 않은 사람을 통해 전달됩니다. 성도의 참된 생각에 따르면, “강단에 앉아 가르치는 우리 자신도 죄와 얽혀 있습니다. 그럼에도 불구하고 우리는 인류를 향한 하나님의 사랑을 절망하지 않으며 마음의 완악함을 하나님의 탓으로 돌리지도 않습니다. 이것이 바로 하나님께서 제사장들 자신을 정욕의 노예가 되도록 허락하신 이유입니다. 그리하여 그들 자신의 경험을 통해 다른 사람을 겸손히 대하는 법을 배우게 하셨습니다.” 성전에서 봉사할 사람이 죄 많은 제사장이 아니라 미가엘 대천사라고 상상해 봅시다. 우리와의 첫 대화 이후 그는 의로운 분노로 타올랐을 것이고 우리에게 남은 것은 재 더미뿐이었을 것입니다.

일반적으로 이 진술은 현대 의학의 탐욕으로 인해 의료를 거부하는 것과 비슷합니다. 병원에 입원하는 모든 사람이 이를 확신하기 때문에 개별 의사의 재정적 이익은 훨씬 더 분명합니다. 하지만 어떤 이유에서인지 사람들은 이것 때문에 약을 포기하지 않습니다. 그리고 우리가 훨씬 더 중요한 것, 즉 영혼의 건강에 대해 이야기하면 모든 사람은 교회에 가지 않기 위해 이야기와 우화를 기억합니다. 그런 경우가 있었습니다. 한 스님이 사막에 살고 있는데 한 신부가 그에게 와서 성찬을 베풀었습니다. 그러던 어느 날 그는 자신에게 성찬을 베푸는 제사장이 음행을 하고 있다는 말을 들었습니다. 그리고 그는 그와 친교를 거부했습니다. 그리고 그날 밤에 그는 수정물이 담긴 금샘이 있고 나병환자가 금물통으로 물을 길어오는 계시를 보았습니다. 그리고 하나님의 음성이 말씀하셨습니다. “너희도 알다시피 물은 나병환자가 주어도 항상 깨끗하니 은혜는 주는 사람에게 달려 있지 아니하니라.” 그 후 은둔자는 자신이 의로운지 죄인인지 고려하지 않고 다시 사제로부터 성찬을 받기 시작했습니다.

그러나 곰곰이 생각해보면 이 모든 변명은 전혀 무의미하다. 결국 제사장의 죄를 언급하면서 주 하나님의 직접적인 뜻을 무시할 수 있습니까? “다른 사람의 종을 판단하는 당신은 누구입니까? 주님 앞에 그는 서기도 하고 넘어지기도 합니다. 그리고 그는 회복될 것이다. 하나님이 능히 그를 일으키시리라" ().

“교회는 통나무가 아니라 갈비뼈에 있기 때문에 집에서 기도할 수 있다”고 말하는 사람들도 있습니다.

러시아어로 추정되는 이 말은 실제로 하나님의 말씀에 반하여 교회에서 분리된 우리 토종 종파들에게까지 거슬러 올라갑니다. 하나님은 참으로 그리스도인의 몸 안에 거하십니다. 그러나 그분은 교회에서 봉사하는 성찬식을 통해 그들에게 들어 오셨습니다. 더욱이 교회에서의 기도는 가정에서의 기도보다 더 높습니다. 성자는 이렇게 말합니다. “당신은 착각했습니다. 물론 집에서 기도할 수는 있지만, 아버지들이 너무 많고 만장일치로 노래를 하나님께 올려드리는 교회에서 하는 것처럼 집에서 기도하는 것은 불가능합니다. 당신이 집에서 주님께 기도할 때 형제들과 함께 기도할 때만큼 빨리 응답을 받지는 못할 것입니다. 여기에는 만장일치와 합의, 사제들의 사랑과 기도의 일치와 같은 뭔가가 더 있습니다. 그러므로 제사장들이 서서 가장 연약한 백성들의 기도가 가장 강한 기도와 연합하여 함께 하늘로 올라가도록 하는 것입니다... 교회의 기도가 베드로에게 도움이 되고 이 교회의 기둥을 감옥에서 끌어내었다면 (), 그렇다면 어떻게 그 힘을 무시하고 무슨 변명을 할 수 있는지 말해주세요. 많은 사람들의 경건한기도로 진정된다고 말씀하시는 하나님의 말씀을 직접 들어보십시오. ()... 여기서 몹시 울부 짖는 사람들뿐만 아니라 천사들도 주님께 엎드리고 대천사들도기도합니다. 바로 시간이 그들에게 유리하고, 바로 그 희생이 그들을 촉진합니다. 사람들이 올리브 가지를 가져다가 왕들 앞에서 흔들어 자비와 자선 활동을 상기시키는 방법; 마찬가지로 천사들은 올리브 가지 대신 주님의 몸을 바쳐 인류를 위해 주님 께 간청하며 다음과 같이 말하는 것 같습니다. 한때 당신이 주신 사랑으로 당신 자신이 존경했던 사람들을 위해기도합니다. 그들을 위한 영혼; 우리는 당신께서 당신의 피를 흘리신 이들을 위해 기도드립니다. 우리는 당신이 당신의 몸을 희생한 사람들을 위해 기도합니다”(아노미안을 반대하는 말씀 3).

따라서 이 반대는 전혀 근거가 없습니다. 결국, 하나님의 집은 당신의 집보다 얼마나 더 거룩하며, 성전에서 드리는 기도, 집에서 드리는 기도는 얼마나 더 높습니까?

그러나 어떤 사람들은 이렇게 말합니다.

– 매주 교회에 갈 준비가 되어 있는데 아내나 남편, 부모님이나 자녀가 허락하지 않습니다.

여기서 종종 잊혀지는 그리스도의 끔찍한 말씀을 기억할 가치가 있습니다. “아버지나 어머니를 나보다 더 사랑하는 사람은 나에게 합당하지 않습니다. 나보다 아들이나 딸을 더 사랑하는 사람도 나에게 합당하지 않습니다.”(). 이런 끔찍한 선택은 언제나 이루어져야 합니다. – 하나님과 사람 사이의 선택. 네, 어렵습니다. 예, 아플 수 있습니다. 그러나 만일 여러분이 어떤 사람을 선택했다면, 비록 여러분이 작다고 생각하는 부분이라도 하나님께서는 심판 날에 여러분을 버리실 것입니다. 그리고 당신이 사랑하는 사람이 이 끔찍한 대답으로 당신을 도와줄 것인가? 복음이 그 반대라고 말할 때 가족에 대한 당신의 사랑이 당신을 정당화할 수 있습니까? 상상 속의 사랑 때문에 하나님을 거부했던 날을 그리움과 쓰라린 실망으로 기억하지 않겠습니까?

그리고 실천에 따르면 창조주 대신 누군가를 선택한 사람은 그들에게 배반당할 것입니다.

다른 사람들은 이렇게 말합니다.

– 나는 이 교회에 에너지가 나쁘기 때문에 가지 않겠다. 나는 성전에서 특히 향으로 인해 메스꺼움을 느낍니다.

사실 모든 교회에는 하나의 에너지, 즉 하나님의 은혜가 있습니다. 모든 교회는 성령으로 봉헌됩니다. 구세주 그리스도께서는 당신의 몸과 피로 모든 교회에 거하십니다. 하나님의 천사들은 어떤 성전 입구에도 서 있습니다. 그것은 단지 사람에 관한 것입니다. 이 효과에는 자연스러운 설명이 있습니다. 휴일에 '교구민'이 교회를 방문하면 사람들로 가득 차 있습니다. 사실, 그렇게 많은 그리스도인들에게는 성스러운 장소가 거의 없습니다. 그래서 많은 사람들이 정말로 답답함을 느낍니다. 가난한 교회에서는 품질이 낮은 향을 피우는 경우도 있습니다. 그러나 이러한 이유가 주된 이유는 아닙니다. 완전히 텅 빈 교회에서도 사람들이 기분이 나빠지는 경우가 종종 있습니다. 그리스도인들은 이러한 현상의 영적인 이유를 잘 알고 있습니다.

사람이 회개하고 싶지 않은 악행은 하나님의 은혜를 몰아냅니다. 인간이 "나쁜 에너지"로 인식하는 것은 하나님의 능력에 대한 인간의 악한 의지의 저항입니다. 그러나 사람이 주님에게서 멀어질 뿐만 아니라, 하나님 자신도 이기주의자를 받아들이지 않으십니다. 결국 “하나님은 교만한 자를 대적하신다”()고 말씀하고 있습니다. 비슷한 사례가 고대에도 알려져 있습니다. 그래서 창녀였던 이집트의 마리아는 예루살렘에 있는 성묘교회에 들어가 생명의 십자가를 숭배하려고 했습니다. 그러나 보이지 않는 힘이 그녀를 교회 문 밖으로 내던졌습니다. 그리고 그녀가 회개하고 다시는 죄를 반복하지 않겠다고 약속한 후에야 하나님은 그녀를 그분의 집으로 허락하셨습니다.

또한 지금도 고용된 살인범이나 매춘부들이 향 냄새를 견디지 ​​못하고 기절하는 경우가 있다. 이것은 마술, 점성술, 초감각 지각 및 기타 악마와 관련된 사람들에게 특히 자주 발생합니다. 어떤 힘이 그들을 가장 많이 뒤틀었습니다. 중요한 점예배를 드리고 구급차를 타고 성전에서 이송되었습니다. 여기서 우리는 성전을 거부하는 또 다른 이유에 직면하게 됩니다.

인간뿐만 아니라 그의 죄악된 습관 뒤에 있는 사람들도 창조주를 만나고 싶어하지 않습니다. 이 생물들은 반역한 천사, 악마입니다. 사람이 성전에 들어가는 것을 막는 것은 바로 이러한 부정한 존재들입니다. 그들은 교회 안에 서 있는 이들의 힘을 빼앗아갑니다. 같은 사람이 몇 시간 동안 "흔들 의자"에 앉아 있을 수 있고 창조주 앞에서 10분도 보낼 수 없는 경우가 있습니다. 오직 하나님만이 마귀에게 사로잡힌 자를 도와주실 수 있습니다. 그러나 그분은 회개하고 전능하신 주님의 뜻대로 살기를 원하는 사람들만을 도우십니다. 사실 이 모든 주장은 단지 사탄의 선전을 무분별하게 반복한 것에 불과합니다. 이 반대의 용어 자체가 마치 우리가 말하는 것처럼 "재충전"될 수 있는 특정 에너지에 대해 이야기하는 것을 매우 좋아하는 심령술사(그리고 교회는 그들이 모두 악마를 섬긴다는 것을 알고 있음)에서 가져온 것은 우연이 아닙니다. 배터리이지 하나님의 자녀에 관한 것이 아닙니다.

영적 질병의 증상이 여기에 표시됩니다. 사랑 대신에 사람들은 창조주를 조종하려고 합니다. 이것은 바로 악마주의의 표시입니다.

이전 반대 의견과 관련된 마지막 반대 의견이 가장 자주 발생합니다.

"내 영혼에는 신이 있으니 당신의 의식은 필요하지 않습니다." 나는 이미 좋은 일만하고 있습니다. 내가 교회에 가지 않는다고 하나님께서 정말 나를 지옥에 보내실까요?

그러면 “하나님”이라는 단어는 무엇을 의미합니까? 단순히 양심에 대해서만 이야기한다면, 물론 이 하나님의 음성은 모든 사람의 마음 속에 들립니다. 여기에는 예외가 없습니다. 히틀러도 치카틸로도 그것을 빼앗기지 않았습니다. 모든 악당들은 선과 악이 있다는 것을 알고 있었습니다. 하나님의 음성은 그들이 죄악을 범하지 않도록 보호하려고 애쓰셨습니다. 그러나 그들이 정말로 이 음성을 들었다고 해서 그들이 이미 성인이 된 것일까요? 그리고 양심은 하나님이 아니라 그분의 말씀일 뿐입니다. 결국, 녹음기나 라디오를 통해 대통령의 목소리가 들리면 그 사람이 당신의 아파트에 있다는 뜻입니까? 또한 양심이 있다고 해서 하나님이 당신의 영혼 안에 계신다는 의미는 아닙니다.

그런데 이 표현을 생각해보면 하나님은 누구신가? 이는 전능하시고, 무한하시고, 전지하시고, 의로우시고, 선하신 영이시며, 우주의 창조주이시며, 하늘과 하늘들의 하늘도 담을 수 없는 분이십니다. 그러면 당신의 영혼이 그분, 그분의 얼굴, 천사들도 보기를 두려워하는 그분의 얼굴을 어떻게 담을 수 있습니까?

화자는 정말 이 헤아릴 수 없는 능력이 자신과 함께 있다고 진심으로 생각하고 있습니까? 우리에게 의심의 이익을 주십시오. 그에게 그녀의 현현을 보여주게 하라. “신은 영혼 안에 있다”는 표현은 자신 안에 핵폭발을 숨기려는 것보다 더 강력합니다. 히로시마나 화산 폭발을 비밀리에 숨기는 것이 가능합니까? 그래서 우리는 연사에게 그러한 증거를 요구합니다. 기적을 행하게 하시겠습니까(예: 죽은 자를 살리는 일), 아니면 자신을 때린 사람에게 다른 뺨을 돌려 대어 하나님의 사랑을 나타내게 하시겠습니까? 그가 십자가에 못 박히시기 전에 그들을 위해 기도하신 우리 주님의 방식의 백분의 일이라도 그의 원수를 사랑할 수 있을까요? 결국, 오직 성인만이 “하느님께서 내 영혼 안에 계십니다.”라고 진정으로 말할 수 있습니다. 우리는 이것을 말하는 사람에게 거룩함을 요구합니다. 그렇지 않으면 마귀를 아버지로 둔 거짓말이 될 것입니다.

그들은 “나는 선한 일만 행하는데 하나님께서 정말 나를 지옥에 보내실까?”라고 말합니다. 그러나 당신의 의로움을 의심하게 해주세요. 당신이나 내가 선을 행하고 악을 행하고 있는지를 판단할 수 있는 선과 악의 기준은 무엇입니까? 우리가 자신을 기준으로 생각한다면 (종종 "나는 선과 악이 무엇인지 스스로 결정합니다"라고 말함) 이러한 개념에는 단순히 가치와 의미가 박탈됩니다. 결국 Beria, Goebbels 및 Pol Pot은 자신이 절대적으로 옳다고 생각했는데 왜 그들의 행위가 비난받을 가치가 있다고 생각하십니까? 우리가 선과 악의 척도를 스스로 결정할 권리가 있다면 모든 살인자, 변태, 강간범도 똑같이 허용되어야 합니다. 그렇습니다. 그런데 하나님께서도 당신의 기준에 동의하지 않으시도록 하시고, 당신의 기준이 아니라 그분의 기준에 따라 당신을 판단하시기 바랍니다. 그렇지 않으면 어떻게 든 불공평하게 드러납니다. 우리는 우리 자신의 표준을 선택하고 전능하고 자유로운 신이 우리 자신의 법에 따라 우리 자신을 판단하는 것을 금지합니다. 그러나 그들에 따르면 하나님 앞에서 회개하지 않고 성찬식을 하지 않으면 사람은 지옥에 가게 될 것입니다.

솔직히 말해서 우리가 입법활동을 할 권리조차 없다면 하나님 앞에서 우리의 선악의 가치는 무엇입니까? 결국 우리는 몸, 영혼, 정신, 의지, 감정을 스스로 창조하지 않았습니다. 당신이 가진 모든 것은 선물이지만(선물도 아니고 일시적으로 보관을 위해 위탁된 재산), 어떤 이유에서인지 우리는 그것을 처벌 없이 마음대로 처분할 수 있다고 결정했습니다. 그리고 우리는 우리를 창조하신 분이 우리가 그분의 선물을 어떻게 사용했는지 설명하라고 요구할 권리를 부인합니다. 이런 요구는 좀 무례해 보이지 않나요? 왜 우리는 우주의 주님께서 죄로 인해 손상된 우리의 뜻을 이루실 것이라고 생각합니까? 우리는 넷째 계명을 어겼으면서도 그분이 우리에게 빚을 졌다고 믿고 있습니까? 이건 바보 아닌가요?

결국, 일요일은 하나님께 봉헌되는 대신 악마에게 넘겨졌습니다. 이날 사람들은 종종 술에 취하고, 욕하고, 방탕하고, 그렇지 않은 경우에는 모호한 TV 프로그램, 죄와 정욕이 넘치는 영화 등을 보는 등 괜찮은 방식과는 거리가 먼 재미를 느낍니다. 그리고 오직 창조주만이 자신의 날에 불필요한 것으로 드러납니다. 그런데 우리에게 시간을 포함하여 모든 것을 주신 하나님께서는 우리에게 단 몇 시간만 요구하실 권리가 있지 않습니까?

그러므로 지옥은 하나님의 뜻을 무시하는 자들을 기다리고 있습니다. 그 이유는 하나님의 잔인함이 아니라 생명수의 근원을 버리고 자신들의 칭의를 위해 빈 우물을 파기 시작했다는 사실에 있습니다. 그들은 성찬의 성배를 거부하고, 하느님의 말씀을 빼앗아 이 악한 시대의 어둠 속에서 방황하고 있습니다. 그들은 빛에서 멀어지면서 어둠을 발견하고, 사랑을 떠나 증오를 발견하며, 영원한 죽음의 품으로 돌진합니다. 그들의 완고함을 어떻게 슬퍼하지 않고 그들이 하늘에 계신 우리 아버지의 집으로 돌아오기를 바라지 않을 수 있겠습니까?

우리는 다윗 왕과 함께 이렇게 말할 것입니다. “주의 크신 긍휼을 따라 내가 주의 집에 들어가 주를 경외함으로 주의 성전에 예배하리이다”(). 결국 “우리가 불과 물에 들어갔더니 당신이 우리를 자유케 하셨습니다. 내가 번제물을 가지고 주의 집에 들어가며 내 입이 환난 중에 말한 나의 서원을 주께 갚으리이다.” ().

하나님이 당신의 영혼 안에 계시다면 왜 교회에 가십니까? 되는 게 더 중요하지 않나 좋은 사람? 요즘 이런 질문을 자주 들을 수 있습니다. 교회는 사람들을 선하게 만들 수 있고 또 만들어야 합니까? 교회생활의 참된 의미는 무엇인가? 우리는 Trinity-Sergius Lavra의 모스크바 메토치온 신부인 Sergius Feyzulin과 함께 교회 안팎의 “좋은 사람들”에 대해 이야기를 나눴습니다.

오늘날 많은 사람들은 믿음을 부인하지는 않지만 하나님을 인정하지만 교회 생활과 공통점이 없으며 하나님이 자신의 영혼 안에 있다고 믿으며 인간이 지은 성전이 아닌 그곳에서 그분을 찾아야합니다. 소유.

내 사제 수행 중 한 에피소드가 즉시 떠오릅니다. 한 남자의 아내가 그를 교회에 데려가기로 결정했습니다. 그녀는 이미 여러 번 가서 고백하고 성찬을 받았지만 남편은 거절했습니다. 그래서 그녀는 어떻게 든 화가 나서 서 있습니다. 그녀의 남편은 성전 옆에 있지만 들어 가지 않습니다. 나는 그를 만나러 가자고 제안했다. 아주 착하고 유쾌한 사람이었지만 그는 “그의 영혼 안에 하나님”이 계시기 때문에 들어오기를 거부했습니다. 나는 스스로에게 기도했고, 이제 그에게 무슨 말을 해야 할까 생각했는데 갑자기 생각이 나서 이렇게 말했습니다. "말해 보세요, 샤워하면서 아침 식사도 하시나요?" 그는 어쩐지 너무 혼란스럽고 생각에 잠겨서 너무 당황스러워서 "아니요"라고 말했습니다. 그러므로 이것에 대해 생각해 보십시오. 믿음은 실천적으로 수행되어야 하는 것이고, 믿음은 이론적일 수 없으며, 살아 있어야 하며, 삶으로, 직접적으로, 우리의 행동으로 확증되어야 합니다.

그런데 단순히 양심에 따라 생활하고 계명을 지키며 선한 일을 하려고 노력하는 것만으로는 왜 실제적으로 믿음을 행사할 수 없습니까? 많은 사람들은 정기적으로 교회에 가는 것보다 좋은 사람이 되는 것이 훨씬 더 중요하다고 믿습니다.

좋은 사람이 된다는 것은 무엇을 의미합니까? 이것은 상대적인 개념입니다. 모든 사람은 좋습니다. 하나님은 그의 모든 창조물을 선하게 창조하셨고, 인간은 창조물의 가장 완전한 부분인 왕관입니다. 사람은 하나님과 같을 수 있으며, 그는 하나님의 형상입니다. 모든 사람입니다! 그가 알고 있든 모르든, 그가 자신 안에서 이러한 하나님의 형상을 찾고 깨닫고, 하나님께 더 가까워지고, 그분처럼 되고, 그분의 가족이 되려고 노력하고 있는지 여부에 관계없이. 이것이 바로 주님께서 우리에게 기대하시는 것입니다. 그리하여 우리는 그분과 같이 됩니다. 그리고 이런 의미에서 모든 사람은 좋고 단지 좋은 것이 아니라 모든 사람이 아름답고 완벽합니다.

그러나 일반적인 의미에서 좋은 사람, 즉 "괜찮은 사람"이라고도 불리는 것은 매우 상대적인 것입니다. 우리 모두는 어떤 사람에게는 선하지만 다른 사람에게는 그다지 좋지 않습니다. 예를 들어, 당신은 훌륭한 의사이자 나쁜 가족이 될 수 있으며 개인적인 관계에서는 참을 수 없습니다. 당신은 조국을 위해 자신을 희생할 준비가 되어 있으면서도 동시에 잔인하고 무자비하며 적에게 자비를 베풀 수 없습니다. 이 사람은 좋은 사람인가요? 누구에게 좋은가요? 교회는 우리에게 선해지라고 요구하지 않습니다. 게다가 '선해지려는' 욕구는 매우 위험합니다. 모든 사람과 잘 지내고자 하는 욕망은 사람을 향한 사랑이 아니라 사람을 기쁘게 하는 위선입니다. 주님께서는 복음에서 이에 대해 친히 말씀하셨습니다. “모든 사람이 너희에 대해 좋게 말하면 너희에게 화가 있도다.” 사람은 자신에게 깊은 인상을주기 위해 다른 사람에게 적응하여 자신에 대한 좋은 의견을 불러 일으키고 이에 많은 정신적 노력을 쏟으며 이것은 끔찍한 일입니다. 복음에서 그리스도께서는 그러한 사람들을 둔한 위선자라고 부르십니다.

우리는 선하도록 부르심을 받은 것이 아니라 성도로 부르심을 받았습니다. 이것은 인간 정신의 완전히 다른 차원입니다. 프랑스의 철학자이자 과학자인 파스칼은 모든 사람은 조건에 따라 의인과 죄인으로 나눌 수 있다고 말했습니다. 파스칼은 의인은 스스로 죄인이라고 생각하는 사람이고, 진정한 죄인은 자신을 의롭다고 생각하는 사람이고, 좋은 사람들. 그렇기 때문에 그들은 자신의 결점을 보지 못하고, 자신이 하나님과 사랑으로부터 얼마나 멀리 떨어져 있는지 느끼지 못합니다. 항상 사랑이 적어야 하기 때문에 목마름은 커야 합니다. 사랑은 모든 것, 어떤 상황, 사람들과의 의사 소통, 가족, 직업적 관계에서 항상 내 잘못을 찾는 것입니다. 나는 결코 충분한 사랑을 받지 못한 것 같은 느낌이 든다. 우리는 “내가 거룩하니 너희도 거룩하라”고 부르심을 받았습니다. 그리고 이런 의미에서 좋은 사람은 상대적으로 말하면 나쁘고 부족함을 끊임없이 느끼고 자신의 결점, 즉 믿음의 부족, 희망, 물론 사랑, 경건의 부족,기도하는 마음을 느끼는 사람입니다. 일반적으로 이것은 모든 창의적인 노력의 경우입니다. 사람이 만족하기 시작하자마자 안일함이 발생하여 창의적인 충동을 제한하고 사람이 얼고 식고 그의 창의적인 불이 더 이상 그의 삶을 비추지 않습니다.

이것은 좋은 사람이 되기만 하면 충분하다는 아주 무서운 생각이자 아주 흔한 생각일 뿐입니다. 그러나 하나님께 감사하게도 주님께서는 어떤 상황을 통해 우리가 이러한 부족함을 느낄 수 있도록 도우십니다. 우리가 사람들에 대한 사랑이 없고 어떤 유혹에 저항할 수 없다는 것을 알 때 우리는 넘어집니다. 이것은 또한 하나님의 자비입니다. , 가장 중요한 죄가 드러납니다. 이것은 안주이고 이기심입니다. 그것은 사랑의 반대입니다. 사랑은 자신에 대한 불만, 자신의 하찮음, 작음에 대한 의식이며 성자는 자신의 작음을 의식하면서 평생을 살아가는 사람들이기 때문에 하나님의 위대함에 접근 할 수 있습니다. 교회는 우리에게 선하라고 요구하지 않습니다. 이것은 가장 깊은 오해입니다. 교회는 사람이 자신의 죄성을 정확하게 느끼고, 깊은 성격 장애, 깊은 성격 질병을 느끼도록 돕습니다. 그리고 교회는 이 질병을 발견함과 동시에 그것을 치료합니다.

왜 교회만이 사람을 치료할 수 있습니까? 왜 그 사람은 스스로 구원받을 수 없고, 왜 교회의 일원이어야 합니까?

우리는 일반적으로 교회가 무엇인지 스스로 이해할 필요가 있습니다. . 교회가 이해할 수없고, 이질적이고, 추상적이며, 실제 생활과는 거리가 멀기 때문에 교회에 들어 가지 않는 세상적인 사람의 질문입니다. 사도 바울은 인류 역사상 어느 누구도 대답할 수 없었던 방식으로 이에 대해 대답합니다. “교회는 그리스도의 몸입니다.” 그리고 “진리의 기둥과 터”를 덧붙입니다. 그리고 그는 우리 모두가 "우리의 일부", 즉 유기체, 입자, 세포의 구성원이라고 덧붙였습니다. 여기서 당신은 이미 매우 깊은 비밀을 느낍니다. 더 이상 추상적 인 것이 될 수 없습니다. 유기체, 신체, 혈액, 영혼, 전신의 작업 및 종속, 이러한 세포의 공동 조직입니다. 우리는 세상 사람과 교회 사람이 하나님을 믿는 태도에 대한 문제에 접근하고 있습니다. 교회는 법률 기관이나 사회 조직이 아니라 무엇보다도 사도 바울이 말하는 신비한 현상, 사람들의 공동체, 그리스도의 몸입니다.

사람은 혼자일 수 없습니다. 그는 어떤 방향, 철학, 견해, 세계관에 속해야하며 언젠가 자유의 느낌, 내부 선택, 특히 청소년의 경우 사람에게 흥미로울 경우 삶의 경험은 사람이 아무것도 성취할 수 없음을 보여줍니다. 혼자서 인생에서 그는 일종의 서클, 일종의 사회 공동체가 필요합니다. 내 생각에는 교회 밖에서 '인격적인' 하나님에 대한 세속적인 접근 방식은 순전히 개인주의적이며 인간의 환상일 뿐이며 불가능합니다. 인간은 인류에 속합니다. 그리고 그리스도께서 부활하셨다는 것을 믿고 이를 증거하는 인류의 그 부분이 바로 교회입니다. 그리스도께서는 사도들에게 “땅 끝까지 이르러 나의 증인이 되리라”고 말씀하셨습니다. 정교회는 이 간증을 실천하고 박해 중에도 실천했으며, 이 전통은 다양한 상황에서 여러 세대의 사람들에 의해 보존되었습니다.

정교회에는 교회에 매우 중요한 것이 있습니다. 현실이 있고 절주가 있습니다. 사람은 끊임없이 자신을 들여다보고 자신의 비전으로 자신과 주변의 삶에서 무언가를 탐구하지 않고, 말하자면 그의 삶 전체를 통해 빛나는 하나님의 은혜의 도움과 참여를 요청합니다. . 그리고 여기서 전통의 권위, 즉 천년의 교회 경험이 매우 중요해집니다. 경험은 성령의 은혜를 통해 우리 안에서 살아 있고 활동하며 활동하는 것입니다. 이것은 다른 과일과 다른 결과를 제공합니다.

그러나 우리는 얼마나 자주 외부적인 “교회성”만을 보지만 실제로는 사랑이 부족하고 일종의 골화되어 있는 것을 봅니다. 얼마나 많은 사람들이 정기적으로 교회에 출석하지만 전혀 복음대로 살지 않습니까? 그리고 그들의 고백은 종종 형식적이며, 성찬은 “습관적”입니다. 동시에, 교회에서 완전히 멀리 떨어져 있고 심지어 무신론자를 확신하지만 말이 아니라 행동으로 진정한 기독교인의 삶을 사는 놀라운 사람들이 있습니다.

예, 가능합니다. 하지만 두 경우 모두 오해입니다. 즉, 사람은 자신의 인생에서 무언가를 오해했습니다. " 그들의 열매로 그들을 알리라." “나에게 “주님! 주님!” 천국에 들어갈 것입니다. 그러나 하늘에 계신 아버지의 뜻을 행하는 사람은 그리스도 께서 말씀하십니다. 사람이 교회 회원이 되려고 할 때, 그것은 마치 자신의 껍질을 바꾸고 옷을 입는 것과 같습니다. 롱 스커트, 수염이나 그런 것이 자라나지만 그의 내면 인 본질은 일종의 얼어 붙은 상태로 남아 있습니다. 그는 이기심을 유지하고 사람들로부터 소외됩니다.

사람이 자신을 공식적으로 대하면 그것을 표면적으로 인식하고 내면 세계에 거의 중요성을 부여하지 않으며 (불행히도 그러한 사람들도 많이 있습니다) 그에게 고백은 형식적입니다. 즉, 죄를 나열하고 명명하는 것입니다. 사람은 가장 위험한 것을 깨닫지 못합니다. 그는 "좋은"사람이되기를 원합니다. 그는 자신의 눈에 선하고 양심과 사람들과 조화를 이루기를 원합니다. 그에게 이것은 끔찍한 실망입니다. 어떤 위대한 일과는 거리가 멀고 사소하고 공허한 것으로 판명되는 것입니다. 그리고 사람은 내부적으로 무의식적으로 그러한 끔찍한 지식에 저항하고 심리적 방어를 구축하며 자신과 신으로부터 숨어 일종의 그림자 속으로 들어가려고합니다. 그러므로 그가 실제로 죄를 지은 것이 무엇인지 이해하려고 노력하는 것보다 몇 가지 죄를 언급하는 것이 더 쉽습니다.

글쎄요, 어떤 사람이 누군가가 그에게 조언했기 때문에 교회에 왔다면-당신은 몸이 좋지 않고 아프고 그냥 가면 모든 것이 당신의 삶에서 나아질 것입니다-이것은 일반적인 삶에 대한 기독교인의 태도와 크게 반대됩니다. 그러한 인식 모델은 자신과 삶의 위치입니다. 아마도 그는 불행하게도 이 일을 계속할 것입니다.

그리고 본질적으로 기독교인이고 본질적으로 자신 안에 사랑과 기쁨을 담고있는 무신론자도 오해, 즉 오해, 일종의 생각 부족입니다. 사람이 자신이 말하는 내용을 이해하지 못하는 것은 환상의 무신론입니다. 그런 사람과 대화를 시작하면 그가 신자이고 그의 삶은 본질적으로 교회 기반, 즉 사랑을 통해 다른 사람들과 연결되어 있음을 알게됩니다. 그러나 그는 가장 중요한 아이디어를 깊이 생각하지 않았습니다. 그는 생각이 아니라 마음과 직관에 순종하며 살아갑니다. 그러한 사람들은 많은 것을 받아들일 수 없기 때문에 종종 삶에서 큰 고통을 겪습니다. 그들은 빛과 어둠, 밀과 겨를, 사랑과 위선을 분리하려고 노력하지만 그렇게 할 수 없으며, 자신이 하는 모든 일이 무익하다는 것을 자주 느끼기 때문입니다. 그들에게는 하나님과의 교통이 불가능하므로 아직 존재의 충만함이 없습니다. 그들은 사랑을 활동으로 갖고 있지만, 삶의 충만함인 사랑에는 접근할 수 없습니다.

교회에서 하나님과의 교통이 그렇게 가능합니까? 결국, 우리는 불완전하고, 부정확하고, 주의를 산만하게 하는 수많은 것들, 모든 결점을 지닌 많은 사람들을 만납니다. 사람들은 하나님과 소통하기 위해 고독을 추구하는데, 이렇게 다양한 사람들의 모임이 필요한 이유는 무엇입니까?

첫 번째 교회는 아담과 하와이고, 일반적으로 첫 번째 교회도 그렇습니다. 결국, 우리가 사랑에 대해 이야기하고 있는데, 복음에서 말한 것처럼 하느님은 사랑이시라면, 사랑은 반드시 누구 쏟다. 사랑은 누군가를 위해 내 목숨까지 바칠 준비가 되어 있고, 그 사람을 위해 죽을 준비가 되어 있는 것입니다. 그러므로 혼자 있는 사람, 혼자 있는 사람은 최고의 의미를 깨달을 수 없습니다. 물론 사막 수행자들은 이런 의미에서 예외이다. 금욕주의자들에게 이것은 가장 높은 의미를 실현하기 위해 혼자 있거나 오히려 고독한 하나님의 특별한 선물입니다. 그리고 최고의 의미는 사랑입니다. 혼자서는 불가능합니다. 사람은 사랑의 문제를 해결하기 위해 자신의 껍질을 넘어서야 합니다. 사랑은 언제인가 누구 너는 좋아한다. 그러므로 하나님은 삼위일체이시다. 한 신학자가 말했듯이 삼위일체를 이해하면 사랑이 무엇인지 이해하게 됩니다. 반대로, 우리가 사랑을 느끼면 삼위일체의 신비가 우리에게 분명해집니다. 사랑은 누군가에게 무언가를 주려고 노력하는 것이기 때문입니다. 당신이 자신을 사랑하는 것은 사랑이 아니고, 자신에게 가두는 것이며, 거의 질병에 가깝습니다. 그러므로 우리 시대에는 많은 사람들이 교회 없이도 살 수 있다고 생각할 때 정신적 병리의 유행을 목격하고 있다고 생각합니다. 특히 종교가 국가와 명확히 분리되어 있고, 사람들의 공동체 생활의 전통이 파괴되고, 사람들의 존재가 파괴되고, 사람들이 섬으로 나뉘어져 있는 나라에서는 더욱 그렇습니다. 개인의 삶. 흥미로운 점은 종교개혁 이후 개신교 교회에서 사람들이 고해성사를 중단하고 얼마 후 심리학이 독립된 과학이 되었고, 정신분석학이 적어도 일종의 치유의 시도로 등장했다는 점입니다. 만물의 척도로서 인간에 대한 이교도의 태도가 돌아옵니다. 첫째, 인류 중심주의가 발생합니다. 우주는 사람을 중심으로 회전하기 시작하고 얼마 후 정신 생활 분야의 다양한 병리로 이어집니다.

사람은 자신과 다른 사람에 대해 책임을 져야 합니다. 자신에 대해서만 책임을지는 것은 비극적입니다. 조만간 우리는 우리의 한계와 부족함, 연약함과 어떤 종류의 약점을 느끼기 때문입니다. 그리고 모든 사람은 용서의 필요성을 느낍니다. 왜냐하면 모든 사람은 아무리 훌륭하더라도 여전히 그의 영혼의 깊숙한 곳에 어떤 생각을 가지고 있기 때문입니다. 그리고 우리는 거룩함으로 부르심을 받았습니다. 그리스도께서는 “하늘에 계신 너희 아버지와 같이 온전하라”고 말씀하셨습니다. 그러므로 거룩함은 분명히 자신의 부족함에 대한 느낌, 자신의 죄성에 대한 깊은 인식을 포함하지만, 세상의 통치자이신 위대하신 하나님께서 그럼에도 불구하고 나를 있는 그대로 사랑하신다는 믿음이기도 합니다. 이것이 화해입니다. 나는 나 자신의 재판관이 아니지만 하나님은 나의 재판관이십니다. 하나님께서 나를 위해 십자가에 못 박으셨습니다. 이것이 하나님의 심판입니다. 내 죄를 짊어지고, 내 고통을 짊어지고, 나를 위해 죽으십시오. 당신이 그것을 느낄 때, 무죄하신 하나님께서 우리의 죄를 스스로 담당하실 때, 감사 외에 무엇이 있을 수 있겠습니까? 사랑은 사람이 자신과 다른 사람을 부끄러워하고 그들이 저지른 악을 자신의 것으로 느끼는 것입니다. 다른 사람이 뭔가를 했다고 생각하지만 나도 사람이기 때문에 걱정이 된다. 이것이 교회의 충만함이며, 이것이 교회 안의 삶입니다.

문제는 간단하면서도 동시에 복잡합니다. 교회에 올 때 성찬을 받지 않고 떠나서는 안 된다는 것을 이해하는 사람에게는 간단합니다. 그러나 아직 그런 사람들이 많지 않고, 교회 협의회 규칙에 따라 행동하려는 열망으로 인해 교회의 반대에 직면하고 있습니다. 성직자그리고 심지어 깊은 편견에 빠져 있는 고해사제들까지도 러시아 정교회총회 기간. 종종 사제들은 모든 것을 알고 있지만 교회 순응과 지역 분열을 두려워하여 공개적으로 말하지 않습니다.

단지 위해서 분사그리고 1세기 그리스도인들이 왔을 때 전례아직 엄격한 스타일로 장식되지 않았으며 사람들은 stichera, ectinia, irmos, troparia, kontakia 및 canons의 질량을 듣지 않았습니다. 그런 다음 모든 사람이 죄와 싸우기 위한 약과 사랑의 예방접종을 위해 왔습니다. 나머지는 무료 앱이었습니다. 고백순전히 교회 성찬이 아니었고 교회 밖에서 행해질 수있었습니다. 따라서 성전에 가는 주요 목적은 정규 성찬에 참여하는 것입니다. 이 일을 끝낼 수는 있지만...

부분적으로라도 금욕주의를 자신의 삶에 도입하려고 시도하지 않는 사람들에게는 질문이 더욱 복잡해지기 시작합니다. 스스로 일하지 않고 자주 성찬식을 취하지 않으면 문제가 발생합니다. 휴일 서비스(일요일 포함) 교구민이 주기도문이 나올 때까지 예배에 '서서'평온한 양심과 성취감을 가지고 집으로 운전할 때. 문제는 그때 왜 왔느냐는 것입니다. 집사가 교회 슬라브어로 노래한 내용을 이해하려고 노력하기보다는 집에서 훨씬 더 유익하고 이해하면서 신약전서를 읽을 수 있습니다. 집에서도 그다지 성공하지 않고 기도할 수도 있습니다. 그리고 예배에는기도가 너무 많아서 가장 경험이 많고 영적인 기독교인이 그 의미에 오랫동안주의를 기울일 수 없을 것 같습니다. 너무 많이 읽으면 잠복하여 끝없는 독서와 노래의 순서에 맞춰 의도적으로 많은 것을 놓칩니다.

아이들은 봉사의 의미에 관해 더 많은 질문을 합니다. 집에서 교회 슬라브어로 복음과 사도를 읽는 연습을 했기 때문에 복음에서 들은 내용의 90%, 사도의 말씀을 20% 이해합니다. 나는 또한 내 작업에서 무엇인가, 특히 시편의 ectinia와 kathisma를 이해합니다. 그러나 예배에서 들은 모든 것에 대한 아이들의 이해는 0이 되는 경향이 있습니다. 그리고 내 아이들뿐만이 아닙니다. 그리고 앞으로는 어떤 일이 일어날까요? 오늘날 그들은 부모의 모범, 가족 전통, 부모에 대한 종속을 가지고 있습니다. 그리고 그들은 아무것도 이해하지 못하지만 걷습니다. 그리고 독립 생활에 들어가면 말이 안되는 모든 것은 껍질처럼 떨어져 나갈 것입니다. 영생을 위한 구원의 중요성과 고해성사와 성찬식에 참여하지 않으면 이 구원이 불가능하다는 것을 아이들의 독립적인 삶에 전하는 시간을 갖게 될 것이라고 생각합니다(꿈). 그러나 그들은 성찬에 참여하지 않는 예배에 참석하는 것을 거부하고 후자에 대한 참여를 줄이기로 결정할 수도 있습니다.

이제는 부모님이 가시기 때문에 성찬을 받지 않는 날에도 예배에 갑니다. 성찬에 참여하지 않더라도 정기적으로 교회에 가는 것이 여전히 의미가 있습니까? 예를 들어, 앞으로 평범한 일요일이 있고, 평범한 가족, 평범한 아이들, 분사기껏해야 한 달에 한 번. 이번 일요일에는 성찬식이 없습니다. 절에 가는 게 별 의미가 있나요?

이 주제에 관해 꽤 많은 책과 기사가 쓰여졌지만, 일부 대답은 지난 세기의 하나님의 율법에서 "이빨을 뽑는 것"의 꼼꼼함과 정확성에서 나왔습니다. 글쎄, 그들은 그렇게 생각하지 않아 현대인, 반세속적, 반교회적, 현대 어린이들은 확실히 그렇게 생각하지 않습니다. 내 생각엔 많은 교회 사람들도 그렇게 생각하지 않는 것 같다. 물론 이러한 주장은 일부 사람들에게 적합할 수 있습니다. 나는 전례에 가야 할 필요성을 스스로 정당화했던 방법에 대답하려고 노력할 것입니다.

나는 신자들이 예배에 정기적으로 참석하고 성찬에 참여하는 것과 관련하여 교회 규칙 형태의 주요 주장을 고려하지 않습니다. 이것이 교회의 규범이자 규칙입니다. 우리는 많은 일을 해야 하는데 그렇게 하지 않고 대부분의 경우 요점이 보이는 일을 합니다. 이것이 공식화 된 의미에 대해 말하고 싶은 것입니다.

• (계속 성찬을 받기로 결정하기 전에) 처음에는 교회에 정기적으로 참석하는 것을 포기하면 교회 생활에서 벗어날 수 있다는 불안한 믿음의 느낌이 있었습니다.
• 예배에 참석한 후에는 신약성서나 교부들의 책을 집어 읽고 싶은 충동이 더 커졌습니다. 때때로 이것은 내가 서비스를 듣고 거의 아무것도 이해하지 못했기 때문에 발생하지만 이해하는 것이 바람직합니다.
• 예배에 참석한 후에는 (항상 그런 것은 아니지만) 아이들과 종교적인 주제에 대해 이야기하고 그들이 이해하지 못한 것을 설명해야 할 이유가 있습니다. 최근에는 나이가 들수록 점점 더 자주 발생합니다.
• 견고 함의 자기 배양과 인내심 획득. 쉬는 날에는 일어나서 시간을 보내야 하는데, 그 자체가 일이다. 어리석은 일일지도 모르지만, 성찬 없이 봉사함으로써 나는 나 자신의 게으름의 목을 밟고 있는 것입니다. 또한 예배 중에 아기는 종종 비명을 지르고, 교구민들은 코 앞에 서서 밀고, 일반 노래에 맞춰 목소리로 울부 짖고, 긴장할 때 수다를 떨고기도의 말씀을 듣습니다. 처음 몇 년 동안은 이 모든 것이 매우 짜증스러웠습니다. 정기적으로 성전을 방문하고 이러한 자극제를 나타내는 것은 낯선 사람의 약점에 대해 더 인내하도록 겸손하게 하고 가르칩니다. 집에서는 이런 수업을 받을 수 없습니다.
• 그레고리 신부님(성 니콜라스 대성당, 성 중보 수녀원)의 설교를 듣게 된다면, 때로는 오랫동안 마음에 '붙잡았고' 변화하려는 열망이 있었고 심지어 그렇게 하려는 시도조차 실현되었습니다. . 그렇기 때문에 성찬 없이도 예배에 참석할 가치가 있습니다.

나는 촛불을 켜고 (드문 경우를 제외하고), 아이콘과 유물에 키스하고, 성수를 마시고, 부활절 케이크, 버드 나무, 사과, 물, 풀을 봉헌 할 필요가 전혀 없었습니다. 나는 컬트에 거의 관심이 없었습니다. 그러므로 이러한 이유들이 교회에 나오는 동기는 아니었습니다.

이제 주요 의미는 정기적인 참여가 되었습니다. 성찬, 위의 의미는 부차적인 의미가 되었지만 지금은 성전에 가기로 결정하는 데 여전히 지배적입니다. 시간이 지남에 따라 그들이 사라지고 의무 이행 의무가 제거되기를 바랍니다. 특히 교회 규칙에 따라 전날 밤 금식을 지킬 수 없었던 경우에는 더욱 그렇습니다. 서비스. 그러나 점점 더 자주 나는 성찬수년에 걸쳐 뿌리를 내리다가 결석부터 특정 일요일까지 서비스영적인 문제를 만들어낼 필요가 없습니다. 그러한 생각은 의 의미에 대한 논의를 통해 촉발되었습니다. 서비스아이들의 의미에 대한 끊임없는 초점 성찬.

아이들은 나이 때문에 자고 싶은 일요일 아침에 교회에 가는 것의 의미를 더 중요하게 생각합니다. 참여가 없는 경우 성찬, 거의 100% 이해하기 어렵습니다. 서비스, 그렇다면 동기가 전혀 없습니다. 동시에, 그들은 종종 더 짧고 주의를 유지하기 위해 무슨 일이 일어나고 있는지조차 보지 못합니다. 그들은 교회 슬라브어의 어떤 것도 이해하지 못하며 심지어 복음도 이해하지 못합니다. 그들은 이해할 수 없는 언어로 이 행동을 하는 동안 자신들이 존재한다는 사실을 전혀 알지 못합니다.

나는 가장 정확한 정통의 일종의 신성한 형태인 Church Slavonic에 대한 우리 성직자들의 광신적 태도로 인해 의미있는 종교적 선택을 실현하려는 사람들을 잃을 것이라고 의심합니다. 자유여행을 떠난 우리 아이들은 일요일이면 여행을 포기하거나, 날씨가 맑은 곳으로 떠날 수도 있습니다. 그리고 회개의 과정에서 죄를 효과적으로 해결하고 하나님의 도움을받는 장소로서 성전 존재의 진정한 의미를 그들에게 전달할 수만 있다면 그들은 그것을 버리지 않을 것입니다. 성찬 분사.

그리고 의미 없이 교회에 나가도록 강요하지 않도록 용기를 가져야 합니다. 위에서 언급한 유형의 성인의 의미는 그들에게 있어서 “이빨로 뻗은” 것입니다. 하지만 요점은 분사그리고 고백깊게 심어야 합니다. 그리고 정기적으로 성찬을 받는 부모들의 개인적인 예는 아버지나 어머니, 또는 둘 다 교회에 가면 그들이 성찬을 받게 될 것이라는 것을 알 때입니다. 그리고 그들이 계속 가면 끊임없이 친교를 받고 그 이유가 분명합니다. 이는 비록 우리가 교회에서 구식이고 이해할 수 없는 교회 슬라브어로 중얼거리는 것을 앞으로 100년 동안 들어야 하더라도 그들을 교회의 품에 간직할 장기적인 동기 부여 역할을 해야 합니다. 비록 정교회의 모든 진리에도 불구하고 우리가 이해할 수 없는 언어로 기도하는 이유를 어린아이에게도 설명하기는 어렵습니다. 인수 안드레이 쿠라예프 집사그리고 Church Slavonic의 다른 옹호자들은 스트레칭처럼 보이며 마음은 말할 것도없고 마음도 그들과 동의하지 않습니다.

그런데 숭배 자체가 구원에 필요한 형태입니까? 은둔자, 은둔자, 은둔자와 교회 존재의 첫 4 세기의 경험은 이것이 구원의 의무적 수단이 아니며 성찬 없이는 그것에 참여하는 것이 아무것도 제공하지 않는다고 말합니다. 사도행전에서 “그들이 철야 철야, 성무일도, 전례를 거행하고 안수하니 성령이 새 제자들에게 강림하셨다”와 같은 내용을 읽는다면 이상할 것입니다. 거기에는 그런 것이 없습니다. 우리는 기도하고 내려왔습니다. 하지만 그러한 행동은 이미 교회 생활에 확립되어 있기 때문에 그것을 버릴 필요는 없지만 숭배 자체의 성화에서 벗어나야한다고 생각합니다. 그러므로 꽤 오랫동안 마음과 머리 속에 뿌리내린 마지막 변증법적 생각은 성찬에 참여하지 않고 교회에 가는 것은 의미가 없다는 것입니다. 이 사실을 자신과 자녀에게 전달해야 합니다. 그리고 아이들에게 구원이 무엇인지, 우리가 실제로 무엇으로부터 구원을 받았는지, 어떤 도움을 받았는지 다양한 변형으로 말해 보세요.

나는 인간에게 내재된 극단적인 바리새주의와 전통주의 때문에 그러한 결정을 내리는 것이 어렵다는 점에 동의합니다. 사람이 전에 대포 읽기를 거부하는 것은 어렵습니다 친교여러 가지 기도문을 지지하지만 매우 주의 깊게 읽어 보십시오. 그러나 그러한 준비 각도의 변화의 결과는 다음과 같습니다. 성찬착하고 친절해요.

와 같다 서비스. 그러나 어떤 이유로든 성찬을 받지 않거나 고해성사를 하지 않는 날에 늦잠을 자는 것은 분명히 잘못된 것입니다. 이해하기 어려운 구절을 해석하여 어린이들에게 복음과 서신의 구절을 읽어 주면서 여전히 주님 께 시간을 바치려는 생각이 있습니다. 구약성경도 읽을 수 있습니다. 읽기 과제를 주고, 이해한 내용을 말하고 수정하도록 요청할 수 있습니다. 이러한 아이디어가 사고 형태처럼 내 머리 속에 맴돌고 있는 동안. 그러나 서비스를 "옹호"하거나 어리석게 건너뛰는 것보다 더 관련성이 있고 유용해 보입니다. 전례, 참가할 계획이 없다면 성찬. 그리고 전략적으로, 우리는 그리스도인이 되려고 노력하는 사람의 개인적 영적 실천의 표준이 성찬이 되도록 노력해야 합니다.

"라는 공식을 확고히 받아들였습니다. 성찬이 없으면 성전도 없습니다“, 예배를 “수호”하려는 것보다 성찬에 참여하고 이를 위해 노력하려는 동기가 더 많아질 것입니다. 사실 저는 이미 기사 주제에 대한 질문에 답변했습니다. 그러나 여전히 컬트에 대한 애착이 남아 있습니다. 그리고 저는 컬트의 의미에 대해 별도로 이야기하고 싶습니다. 신입생의 교회성은 그에게서 시작되기 때문입니다. 어떤 사람들은 집에서 기도하는 것보다 성전에서 기도하는 것이 더 쉽다고 생각합니다. 쉬는 날의 바리새주의와 '성취감'에서 벗어나려는 사람들에게 하는 말이다.

이력서 대신. 글을 쓸 때 나는 모든 사람이 변증법적으로, 점진적으로 이러한 추론과 결론에 도달해야 한다는 느낌을 받았습니다. 최근에 교회에 출석한 사람들이 이렇게 생각하고 행동하기에는 아직 이르다. 그리고 모든 사람이 나 자신과 같은 영적인 경험을 해야 한다는 고정관념을 떨쳐버릴 수 없다는 생각이 들었습니다. 사실 표현된 사상이 겉으로는 혁신처럼 보일지라도 그 본질은 복음과 그 정신으로의 복귀입니다. 그리고 새로 개종한 사람들은 교회 안에서 무의미하고 쓸데없는 일을 많이 해서는 안 되며, 단순히 이단을 위해 이단에 참여해서는 안 됩니다. 불신앙과 불경건의 시대를 살아남지 못한 교회의 전통과 복음이 말하는 대로 즉시 시작하는 것이 더 좋습니다. 그리고 성전에 오는 사람은 누구나 성찬을 받는 것이 전통입니다. 성찬을 준비하는 숭배에 참여하는 더 중요한 동기는 존재하지 않습니다. 어떤 이유로 든 여전히 성찬식을 할 수 없다면 교회에가는 경건한 행위, 특히 성경이나 성부들의 책을 읽는 것으로 대체 할 수 있습니다. 더 많은 혜택과 이해가 있을 것입니다. IMHO.

제 생각에는 가장 위험한 것은 지속적이고 규칙적인 후에 분사성취감(!)을 안고 사찰을 떠날 수도 있습니다. 그것은 더 높은 의무를 이행한다는 느낌과 결합될 수도 있습니다. 주님, 저는 더 이상 할 수 없었습니다. 그리고 그 옆에는 오만함과 함께 바리새인의 허영심이 올 수 있습니다. “주님, 저는 일요일에 단순히 교회에 서 있는 다른 사람들과 같지 않음을 감사드립니다. 나는 그들보다 키가 크고 요점이 무엇인지 이해하지만 대중은 아무것도 이해하지 못합니다.” 그런 다음 분사망상 상태에서는 그렇게 교만한 사람에게는 정죄가 될 것입니다. 그리고 위에서 언급한 이유로 인해 이에 빠지는 것은 초보적인 것입니다. 그러한 생각이 영혼 속에 태어났다면 다시 돌아가는 것이 좋습니다 친교현행 규정에 따르면 한 달에 한 번이지만 자랑스러워할 이유는 없다.

요점은 영구적인 상태가 된다는 것입니다. 친교금욕적인 성부들에 대한 주의 깊은 연구를 거쳐 금욕적인 동기에 의해 결정되어야 합니다. 앞 단락에서 설명한 것처럼, 영성체 자체도 정죄가 될 수 있습니다. 그리고 가장 깊은 수준에서 이해해야 합니다. 분사– 목표가 아니라 수단입니다. 동일한 죄를 고백하는 수년간의 관행에 직면 한 그리스도인은 (만약 그렇다면) 자신을 위해 더 적극적으로 노력해야한다는 결론에 도달합니다. 그는 자신과 연합하는 하나님을 알아야 합니다. 친교. 따라서 오늘의 경험에 따르면 아직은 증가할 이유가 없습니다. 분사, 자신에 대한 작업을 강화하는 것을 제외하고.

의심할 바 없이, 빈번한 영성체 자체가 개인적인 금욕주의와 그리스도를 본받고자 하는 열망을 불러일으켜야 합니다. 그것이 출산을 하지 않는다면, 이 수행을 버리고 좀 더 희귀한 친교로 돌아가야 합니다. 이는 사람이 아직 그러한 행위를 할 만큼 성숙하지 않았다는 것을 의미합니다. 글쎄, 원칙적으로, 특히 초보자의 경우 그러한 단계를 고백 자와 조정하는 것이 좋습니다. 경험이 더 많은 그리스도인들은 그러한 결정의 결과를 관찰하고 결론을 내리는 경험을 반복적으로 경험한다면 스스로 영적인 결정을 내리고 실천할 수 있습니다. 하지만 교회를 다닌 지 2~3년밖에 되지 않은 분들은 스스로 그런 실험을 하지 않는 것이 좋습니다.

'모독'에 대한 우려가 표명됐다. 분사" 특히, 준비 경험이 없는 초보자의 경우 성찬빈번해지면. 만일 영성체의 금욕적 동기가 있고 오만함이 일어나지 않는다면, 분사욕하기 어렵습니다. 성 바오로의 말대로 “성배에 대해 생각”하고, 이를 통해 자신이 하느님과 연합하고 죄와 싸우는 데 도움을 받는다는 것을 이해하고, 단지 성찬을 받기 위해 성찬을 취하는 것이 아닌 사람은 그에게 욕설이 불가능합니다. 물론, 우리가 이전에 부풀려진 규칙을 줄이는 것을 욕설로 간주하지 않는 한 친교그리고 전날 밤에만 금식해요 전례.

또한 자신에게 무리한 요구를 하는 수련자들은 정기적으로 성찬을 받을 수 없기 때문에 교회를 떠날 수도 있다는 가정도 있었습니다. 글쎄, 그 기사는 확실히 그것을 장려하지 않습니다. 이 사이트는 Ex-Pharisee라고 불립니다. 초보자가 아닌 상당히 경험이 풍부한 기독교인을 대상으로합니다. 경고는 별도의 메뉴 옵션으로 가장 눈에 잘 띄는 곳에 엄격하게 기록됩니다. 기사 전체에는 초보자(초심자)가 기사의 자료를 즉각적인 행동 지침이 아닌 가이드로 사용해야 한다는 의구심이 가득하며, 경험이 있는 사람이라도 이것이 기사 작성자의 의견임을 강조합니다. . 누군가에게 도움이 되길 바랍니다. 특히, 독립 생활을 시작한 아이들에게 손을 잡고 교회에 데려다 준 부모가 근처에 없을 때 (아무것도 이해하지 못하는) 아이들에게 어떤 신앙의 핵심이 남을지 걱정하는 분들을 위해.

이는 우리가 이해할 수 있고 최고 수준의 교회에 가는 것을 정당화할 수 있는 무언가를 제공해야 함을 의미합니다. 어쩌면 아주 어린 자녀를 둔 분들은 제 말을 완전히 이해하지 못할 수도 있습니다. 초보자들은 교회의 십대 아이들과 같습니다. 그들은 이미 뭔가를 알고 있지만(아기는 아니지만) 경험이 거의 없습니다. 이 기사는 교회에가는 것의 의미와 그들이 노력해야 할 목표에 대해 안내합니다. 당장 안 되거나 축복해 주지 않으면 나중에 잘 될 것입니다. 그런데 이 때문에 교회를 떠나는 것은... 아이들을 교회에 계속 머물게 하려고 하는 것입니다. 그리고 누군가 반대 결론을 내린다면 이것은 극대주의의 드문 경우입니다. 그러한 사람은 이것 때문이 아니라면 다른 것 때문에 떠날 것입니다. 건전한 초보자는 그리스도를 닮아가는 길에 대한 지침과 도구를 보아야 하며, 내용에 참여하지 않고 형식을 이행하려는 바리새인의 욕망에 머물러서는 안 됩니다.

글쎄, 나는 컬트와 전체 전례 환경을 버리고 싶다는 발언을했습니다. 분사, "죽고 불필요한"으로. 어떠한 경우에도. 필요하지 않다면 교회 슬라브 언어로 인한 오해와 인식 부족으로 인해 (성찬 없이) 그 자체로만 가능합니다. 서비스가 러시아어나 우크라이나어로 되어 있다면 문제가 없을 것입니다. 이 책은 교회 박사인 성 바실리 대왕이 그리스도인들이 성찬을 준비하기 위한 경건한 형식으로 작성되었습니다(!). 어떻게 이것을 불필요하다고 생각할 수 있습니까?! 단지 Basil the Great가 예배를 작곡할 때 그가 사용했던 언어로 예배를 드린 것뿐입니다. 왜 우리는 두뇌를 비틀어야 합니까? 내 생각에 성자는 언어에 신성함을 부여하면서 고풍스러운 형태를 보존하는 데 있어서 우리가 도달하게 될 엄격함의 수준을 결코 상상하지 못했을 것이라고 생각합니다. 동시에 우리는 형식을 위해 내용과 이해를 구부립니다. 나는 단지 형식이 내용과 일치하기를 원합니다.

그러나 다시 기사의 핵심으로 돌아가서 전례계의 정점은 다음과 같습니다. 분사. 고백도 중요한 성사이지만 서클에서는 교구민을 준비시키지 않습니다. 교회 예배. 이 성찬은 밤새도록 철야기도 중에도 거행되지만 전례(이것은 우리 신권의 관행입니다. 불행히도 예배 외에는 고백이 없습니다). 우리가 하나의 주요 성찬에 참여하지 않거나 둘 다에 참여하지 않는다면 우리는 어떤 절정을 준비하고 있습니까? "받아먹어라..." 그리고 "그 여자의 것을 다 마셔라..."는 누구를 위한 것인가?! 모두! 그리고 3일 동안 금식하고 아침 저녁 규칙을 모두 갖춘 4개의 정경과 12개의 기도문을 읽는 사람들은 아닙니다. 대성당 규칙은 전날 밤에만 금식을 제안하지만.

그렇기 때문에 상황을 올바르게 이해하면 전체를 "대기"하는 것보다 아이들과 함께 성부들의 집과 신약 성서를 읽는 것이 더 낫다는 생각이 탄생했습니다. 서비스(아이들은 아무것도 이해하지 못합니다. 저는 부분적으로 이해합니다.) 그리고 그들이 기독교인들에게 잔을 가져갈 준비가 되면 등을 돌리고 집으로 가십시오.

이 접근 방식에 혼란스러워하지만 추론이 옳다는 것을 이해하고 동시에 새로운 (고대) 상황에 대비하지 못한 사람들을 위해 다음에서 정기적인 고백 규칙을 설정할 수 있습니다. 서비스어떤 이유로 메인 페이지에 접속하지 못할 때 성찬. 둘 중 하나에 대한 준비가 없고 교회 슬라브어에 대한 인식이 내 아이들의 인식과 같다면, 집에서 해석하여 신약성서를 읽는 것이 훨씬 더 유익하다고 생각합니다. 이것은 특히 10년 이상 정기적으로 교회에 다니면서 부활이 없는 사람들에게 해당됩니다. 성찬자주 발생하지 않습니다.