चनिया टॅटूचे अर्थ दुहेरी आहेत: संरक्षक आणि बदला घेणारा, शहाणा रक्षक आणि धूर्त राक्षस, सर्व-उपभोग करणारा उत्कटता आणि कडू पश्चात्ताप.

चनिया टॅटूचा अर्थ

सर्व प्रथम, राक्षस हान्या किंवा हन्या एक अतिशय संस्मरणीय, तेजस्वी आणि कल्पनारम्य पात्र आहे. विशेषतः शरीरावर, चनियाची रंगीत प्रतिमा विलक्षण दिसेल.

जपानी संस्कृतीत, भुते कठोरपणे नकारात्मक वर्ण नाहीत. ते अधिक परफ्यूमसारखे असतात आणि त्यांचे संरक्षणात्मक कार्य असते. हान्युला ताईत म्हणून चित्रित केले आहे. या प्रतिमेची तुलना संरक्षक देवदूताशी केली जाऊ शकते.

थिएटरचा मुखवटा स्वतःच अशा प्रकारे बनविला गेला आहे की एकीकडे तो भयभीत आणि संतप्त दिसतो आणि दुसर्‍या कोनातून तो दुःख, यातना आणि पश्चात्ताप प्रतिबिंबित करतो, तो असह्यपणे रडत असल्याचे दिसते. यासाठी अंमलबजावणीमध्ये विशेष कौशल्य आवश्यक आहे. चनिया एका दुःखी आत्म्याचे प्रतीक आहे ज्याने बदला घेतला आहे, परंतु त्याला शांती मिळाली नाही.

प्रतिमेचा इतिहास

जपानी राक्षसाचा नमुना तिबेटी संरक्षक, बौद्ध धर्माचा संरक्षक, शहाणा हन्या, सापाच्या मुखवटाचा मालक मानला जातो.

जपानी मुखवटाशी संबंधित आणखी एक आख्यायिका आहे. मुलगी भटक्या साधूच्या प्रेमात पडली, उत्कटतेने आणि निःस्वार्थपणे प्रेमात पडली. पण त्याने प्रतिउत्तर दिले नाही, आपली भटकंती सुरूच ठेवली. तिच्या प्रामाणिक भावनांकडे दुर्लक्ष केल्याबद्दल मुलीवर राग, राग आणि द्वेषाने मात केली गेली. या भावनांनी तिला भूत बनवले आणि तिला शक्ती दिली.

नुकताच पुनर्जन्म झाल्यावर, तिने तिचा बदला घेण्यासाठी निघाले. तिने त्या साधूला मागे टाकले आणि तिला तिच्या अग्निमय श्वासाने जाळून शिक्षा केली. पण पश्चाताप आणि निराशा तिच्यावर आली. तेव्हापासून, एकाकी भूत आजूबाजूला फिरत आहे, एकतर असंवेदनशील पुरुषांना क्रूरपणे शिक्षा देत आहे किंवा गमावलेल्या प्रेमाबद्दल आक्रोश करत आहे.

जपानी संस्कृती आणि पौराणिक कथांमधील अनेक वर्ण आणि प्रतिमा दुहेरी अर्थ घेतात. त्याचप्रमाणे, चनिया हे समजून घेण्यास मदत करते की राग आणि मत्सरी क्रोध गहन निराशा आणि निराशेमुळे होऊ शकतो. आणि दीर्घ आयुष्य म्हणजे समज, क्षमा, करुणा.

आणखी एक आख्यायिका म्हणते की दुहेरी मुखवटा साधू-शिल्पकार हान्या-बो यांनी धार्मिक नृत्यांसाठी तयार केला होता. मुखवटा शिंगाचा आहे आणि त्याचे तोंड तीक्ष्ण दात असलेल्या स्मिताने उघडते. पण जेव्हा तुम्ही बाजूला बघता तेव्हा तुमच्या लक्षात येते की राक्षस रडत आहे. ही प्रतिमा स्वतः स्त्रीलिंगीपासून दूर आहे, परंतु चनिया व्यक्तिमत्त्वात असलेली मत्सर आणि क्रोधाने ग्रासलेली स्त्री आहे.

मनोरंजक! जपानमध्ये, आजपर्यंत, दोन बोटांनी डोक्यावर धरणे हा एक हावभाव आहे याचा अर्थ एक स्त्री तिच्या पुरुषाच्या मत्सराने "वेडी" होत आहे.

हन्या खूप संस्मरणीय दिसते. दोन बैलांची शिंगे, आक्रमक रूप, कानापासून कानापर्यंत एक चकचकीत हास्य. मुखवटा आणि राक्षस दोन्ही नेहमी चमकदार रंगांमध्ये चित्रित केले जातात.

रंग संपृक्ततेचा स्वतःचा अर्थ देखील आहे, राग आणि उत्कटतेची डिग्री व्यक्त करते. स्कार्लेट रंग म्हणजे सर्व उपभोग घेणारी उत्कटता आणि तीव्र संताप. फिकट टोन शांत भावना, प्रेम, स्वाभिमानी भावना, उत्कटतेची वस्तू जगापासून लपविण्याची इच्छा, ती योग्य करण्यासाठी बोलतात.

राक्षसाच्या मुखातून येणारा श्वास अति उत्कटतेने येणाऱ्या विनाशाचे प्रतीक आहे.

तिसरा डोळा असलेल्या चनियाच्या प्रतिमा आहेत. ही प्रतिमा या शब्दाच्या थेट अर्थावर जोर देण्यासाठी आहे. चनियाचे भाषांतर "शहाणपणा" असे केले जाते. येथे गूढ अतिरिक्त डोळा हे अतिमानवी दृष्टी, अंतर्दृष्टीचे लक्षण आहे. सखोल पहा, अधिक पहा.

सूचना

जपानी टॅटूचा दीर्घ आणि समृद्ध इतिहास आहे. जपानी टॅटूचा पहिला पुरावा कबरीमध्ये सापडलेल्या 5,000 वर्षांच्या जुन्या मूर्तींमध्ये पाहिला जाऊ शकतो. याव्यतिरिक्त, इसवी सनाच्या तिसर्‍या शतकातील मजकुरात असे म्हटले आहे की जपानी पुरुष त्यांचे चेहरे आणि शरीर mi ने सुशोभित करतात. शतकांनंतर, मुख्यत्वे चीनच्या शक्तिशाली सांस्कृतिक प्रभावामुळे, टॅटू निषिद्ध बनले आणि मुख्यतः गुन्हेगारांसाठी वापरले गेले. पारंपारिक जपानी टॅटूचा एक अविभाज्य भाग प्रतीकांची एक जटिल प्रणाली होती जी एखाद्या व्यक्तीचे चरित्र प्रकट करण्यासाठी वापरली जात असे. असा विश्वास होता की टॅटू त्याला बदलू शकतो.

साकुरा हे चिकाटीचे प्रतीक आहे. सर्वात कठीण परिस्थितीत टिकून राहण्याच्या ताकदीमध्ये सौंदर्य असते. फुलणे म्हणजे मानवी जीवनाचे चक्र: जन्म, फुलणे, मृत्यू. जपानी लोक याला जीवन कसे असावे याचे थेट प्रतिनिधित्व म्हणून पाहतात. त्यांचा असा विश्वास आहे की प्रत्येक दिवस पूर्णतः जगला पाहिजे आणि मृत्यूची जाणीव आपल्याला अधिक मजबूत बनवायला हवी.

जपानी संस्कृतीत चमकदार रंगाच्या कार्पचे एक विशेष प्रतीक आहे आणि त्यांची प्रतिमा अनेक मंदिरांमध्ये देखील दिसू शकते. पौराणिक कथा सांगते की जर कार्प स्वर्गाच्या दारापर्यंत वरच्या बाजूस पोहू शकत असेल तर ते अ मध्ये बदलेल. कार्पची प्रतिमा नशीब, सामर्थ्य, महत्वाकांक्षा आणि व्यक्तिमत्त्वाचे प्रतीक आहे. म्हणूनच, जर तुम्ही संघर्ष आणि चिकाटीचे प्रतीक असलेला टॅटू शोधत असाल तर, कोई कार्प हा एक आदर्श पर्याय आहे.

पौराणिक ड्रॅगन ही अशी गोष्ट आहे जी जपानशी संबंधित आहे. जपानी संस्कृतीत ड्रॅगनला महत्त्वाचे स्थान आहे. ड्रॅगन टॅटूचे अनेक अर्थ आहेत जसे की स्वातंत्र्य, धैर्य, शहाणपण, शक्ती, सामर्थ्य आणि अगदी अलौकिक क्षमता. ड्रॅगनच्या प्रतिमेमध्ये वापरलेले रंग खूप महत्वाचे आहेत, म्हणून आपल्याला ते अतिशय काळजीपूर्वक निवडण्याची आवश्यकता आहे.

जपान टॅटू ही एक प्राचीन ओरिएंटल शैली आहे ज्याची खोल मुळे आणि समृद्ध इतिहास आहे. प्राचीन काळापासून, जपानी टॅटू कलाकारांना केवळ त्यांच्या मातृभूमीतच नव्हे तर संपूर्ण जगात उच्च सन्मान दिला जातो. प्रभावशाली लोक आणि अगदी सम्राटांनी जपानी मास्टर्सची रेखाचित्रे परिधान केली. पारंपारिकपणे, उगवत्या सूर्याच्या भूमीवरील टॅटू ड्रॅगन, मासे, वाघ, राक्षसी मुखवटे, फुले आणि दागिने दर्शवतात.

जपानी लोक त्यांच्या परंपरा जपणारे लोक मानले जातात. जुन्या दिवसांमध्ये, चित्राच्या प्रत्येक घटकाचा विशिष्ट अर्थ होता. टॅटूचे कोणतेही तपशील कॅनननुसार केले पाहिजेत. आज, जागतिकीकरणाच्या काळात, जेव्हा लोक जपानी टॅटूचा उल्लेख करतात, तेव्हा त्यांचा अर्थ यापुढे प्राचीन मास्टर्सची जुनी शास्त्रीय शाळा नाही, तर नवीन ट्रेंड देखील आहे. जगभरातील अनेक कलाकारांनी जपानी टॅटू काढण्याच्या कलेचा अभ्यास केला आहे आणि जुन्या शैलीचे रूपांतर केले आहे, आधुनिक काळाशी जुळवून घेतले आहे आणि त्यात नवीन सर्जनशील घटक आणले आहेत.

जपानी टॅटूचा इतिहास

पारंपारिकपणे, जपानी टॅटू विशेष बांबू टेबोरी स्टिकने लागू केले गेले. अर्ज प्रक्रियेला अनेक तास लागले. जपानी टॅटू बहुतेक प्रकरणांमध्ये विपुल असतात, हे मोठे टॅटू स्लीव्हज किंवा टॅटू सूट असतात जे शरीराचा बराचसा भाग व्यापतात. जपानमध्ये टॅटू कलाकाराला प्रशिक्षण देण्याची प्रक्रिया लांब आणि कठीण होती. मास्टरला सर्वप्रथम संयम शिकावा लागला, म्हणून त्याला काही वर्षांनीच काम करण्याची परवानगी मिळाली.

मनोरंजक माहिती

जपानी परंपरेत, गोंदण माफियाशी जवळून संबंधित आहे. आधुनिक अधिकारी अजूनही टॅटूबद्दल नकारात्मक दृष्टिकोन बाळगतात. टॅटू असलेले लोक अनेकदा अधिकार्‍यांच्या पसंतीस उतरतात आणि त्यांना स्विमिंग पूल किंवा इतर कोणत्याही सार्वजनिक ठिकाणी बाहेर काढले जाऊ शकते. म्हणूनच जपानी लोक दृश्यमान ठिकाणी टॅटू काढत नाहीत आणि ते सार्वजनिक ठिकाणी दाखवत नाहीत.

जपानी टॅटू - मुख्य कथा

जपान कार्प टॅटू- सर्वात लोकप्रिय कथांपैकी एक. कार्प प्रतीक मकात्सुजच्या आख्यायिकेमुळे लोकप्रिय झाले, एक मासा जो त्याच्या चिकाटीने ड्रॅगन गेटवर पोहोचला आणि ड्रॅगन फिशमध्ये बदलला. पौराणिक कथेत, हा मासा कार्प होता. कार्प्स (किंवा त्यांना त्यांच्या जन्मभूमीत म्हणतात - कोई) चिकाटी आणि भरती-ओहोटीवर पोहण्याच्या क्षमतेचे प्रतीक आहे. पारंपारिकपणे, कार्प टॅटूला मर्दानी मानले जाते आणि ते मर्दानी उर्जा दर्शवते.

कासव टॅटूपूर्वेकडील लोकांमध्ये ते शहाणपणाचे आणि भविष्याचा अंदाज लावण्याच्या क्षमतेचे प्रतीक आहे.

ड्रॅगन टॅटू- सूर्याचे प्रतीक, नशीब आणि दीर्घायुष्य. जपानी लोकांनी तीन बोटांनी ड्रॅगनचे चित्रण केले. पौराणिक कथेनुसार, ड्रॅगन हा एक पवित्र संरक्षक आत्मा मानला जातो आणि लोक त्याचा आदर करतात.

वाघ टॅटू- धैर्य, सामर्थ्य, शौर्य आणि खानदानीपणाचे प्रतीक. जपानी लोकांचा असा विश्वास आहे की वाघांमध्ये वाईट आत्म्यांना दूर ठेवण्याची क्षमता आहे.

साप टॅटू- दुर्दैव आणि अपयशांपासून संरक्षण, सापांमध्ये महासत्ता आहेत जी लोकांना त्रास टाळण्यास मदत करतात. हातोड्याभोवती गुंडाळलेल्या सापाची प्रतिमा नशीब, संपत्ती आणि समृद्धी आणते.

चनिया मुखवटा टॅटू- ही एक प्राचीन आत्म्याची प्रतिमा आहे ज्यामध्ये एक मत्सर मुलगी वळली. ही प्रतिमा, एका आवृत्तीनुसार, शहाणपणाच्या मूर्त स्वरूपाचे प्रतीक आहे आणि दुसर्‍या मते, ती लोकांना नकारात्मक भावनांना बळी पडणे किती विनाशकारी आहे याची आठवण करून देते.

पुरुषांसाठी जपानी टॅटू - पुरुषांसाठी जपानी शैलीतील टॅटू

पुरुष महिलांपेक्षा जपानी टॅटू शैली अधिक वेळा निवडतात. पहिले कारण म्हणजे रेखांकनाची मात्रा. जपानी टॅटू जवळजवळ नेहमीच खूप मोठे आणि चमकदार असतात, ज्यामुळे माणसाला असे धाडसी पाऊल उचलण्याचा निर्णय घेणे सोपे होते. टॅटू - जपानी शैलीतील सूट किंवा स्लीव्हज हे पूर्वेकडील संस्कृती, त्यांच्या प्राचीन परंपरा आणि प्रतीकांसाठी आदराचे लक्षण आहे. जपानी कार्प टॅटू हा पारंपारिक पुरुषांचा टॅटू मानला जातो.

महिलांचे टॅटू जपान - मुलींसाठी जपानी शैलीतील टॅटू

मुली सहसा जपानी-शैलीचा टॅटू घेण्याचा निर्णय घेत नाहीत, परंतु उज्ज्वल, प्रतीकात्मक ओरिएंटल शैलीचे शूर प्रेमी देखील आहेत. chrysanthemums, peonies सह टॅटू आणि अनेकदा महिलांमध्ये आढळू शकते. मुली नेहमी स्लीव्हज किंवा मागच्या बाजूला मोठा पॅटर्न ठरवू शकत नाहीत, परंतु पारंपारिक जपानी टॅटू म्हणून शैलीबद्ध केलेला एक लहान टॅटू देखील मुलीच्या प्रतिमेमध्ये एक विशेष शैली आणि चव जोडतो.

जपानमध्ये टॅटूचा देखावा जोमोन काळापासून (10,000 BC ~ 300 BC) आहे. जोमनम्हणजे "दोरीचा नमुना". मातीच्या मूर्ती (डोगु) प्राचीन जपानमधील लोकांच्या जीवनाच्या विविध क्षेत्रांचे चित्रण करतात आणि अनेक शास्त्रज्ञांचा असा विश्वास आहे की या आकृत्यांचे चेहरे आणि शरीरे रंगविणे हा एक प्रकारचा पहिला टॅटू आहे.

जपानी टॅटूचे वर्णन तिसर्‍या शतकातील चिनी हस्तलिखित "गिशिवाजिंदेन" मध्ये आढळते, हा जपानचा सर्वात जुना उल्लेख आहे.

चिनी लेखकाने आश्चर्यचकितपणे जपानी लोकांचे वर्णन केले आहे, यावर जोर दिला आहे की ते सहसा शिकार किंवा मासेमारी दरम्यान विशिष्ट विधी संरक्षणाच्या उद्देशाने त्यांच्या चेहऱ्यावर आणि इतर भागांवर रेखाचित्रे काढतात. त्यानंतर, शरीरावर विविध नमुन्यांचा वापर केल्याने एखाद्या व्यक्तीची स्थिती निर्धारित करून सामाजिक वर्ण होऊ लागला.

कोजिकी (712 एडी), पहिले जपानी छापील पुस्तक, दोन प्रकारच्या टॅटूचे वर्णन करते. पहिला प्रकार उच्च सामाजिक स्थितीचे लक्षण आहे, आणि दुसरा गुन्हेगाराचे लक्षण आहे. नंतर, 720 AD मध्ये पूर्ण झालेल्या ऍनाल्स ऑफ जपान (निहोंगी/निहोन शोकी) मध्ये, अझुमी मुराजिहामाको नावाच्या माणसाला विश्वासघाताची शिक्षा म्हणून टॅटू देण्यात आला. टॅटूच्या दंडात्मक वापराचे हे उदाहरण आहे. कोफुन कालावधीच्या सुरूवातीस, गोंदण सामान्यतः समाजाने स्वीकारले होते, परंतु युगाच्या मध्यापर्यंत परिस्थिती मोठ्या प्रमाणात बदलली होती. काही संशोधकांच्या मते, टॅटू हे सामाजिक बहिष्काराचे एक विशिष्ट चिन्ह होते.

मुख्य बदलांपैकी एक म्हणजे 1720 मध्ये शिक्षेचा एक प्रकार म्हणून टॅटू काढण्याची प्रथा, नाक आणि कानांच्या विच्छेदनाच्या जागी. शिक्षा म्हणून टॅटू काढणे संमुराई वर्गाला लागू नव्हते. योशिम्यून संहितेनुसार, दरोडेखोर आणि खुनींना फाशीची शिक्षा होते. खंडणी, फसवणूक आणि बनावटगिरी यांसारखे गुन्हे गोंदवून दंडनीय होते. गुन्हेगारांनी केलेल्या प्रत्येक गुन्ह्यासाठी त्यांच्या हाताभोवती काळ्या रंगाची अंगठी किंवा त्यांच्या कपाळावर जपानी वर्ण गोंदवलेला होता. ही प्रथा 1870 मध्ये संपुष्टात येईपर्यंत टिकली आणि एकूण 150 वर्षे शिक्षेची ही प्रथा वापरली गेली.

भविष्यात, युकिओ-ईच्या कलेच्या आगमनाने, टॅटू आणि शैलीकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन बदलला. खालच्या वर्गात टॅटू काढणे ही एक लोकप्रिय कला बनली. जपानमध्ये फुल-बॉडी टॅटू दिसण्याची दोन कारणे आहेत: सुमीचे अस्तित्व, काळ्या आणि पांढर्या शाईचे रेखाचित्र आणि कपड्यांमध्ये फॅशनचे आगमन. युकिओ-ई पेंटिंगच्या आगमनापूर्वी, शाई पेंटिंग तंत्र चीनमधून जपानमध्ये आणले गेले होते. कलात्मक टॅटूच्या कालावधीच्या सुरूवातीस, केवळ डिझाइनची बाह्यरेखा लागू केली गेली. अशा टॅटूंना सुजीबोरी, कॉन्टूर टॅटू असे म्हणतात. अनुप्रयोगासाठी फक्त काही रंग वापरले गेले: काळा मस्करा, चमकदार लाल आणि तपकिरी. टॅटूिंगमध्ये, त्यांनी बोकाशिबोरी तंत्र, शेडिंगचा वापर करण्यास सुरुवात केली, या शैलीचे वैशिष्ट्य म्हणजे काळ्या रंगाचे श्रेणीकरण, रेखाचित्र तंत्राशी साधर्म्य करून, जेव्हा शाई आणि ब्रशने वेगवेगळ्या ताकदांचे स्ट्रोक बनवले जातात. पेंटच्या अनेक रंगांच्या वापराने ग्राफिक टॅटूला जन्म दिला.

संपूर्ण शरीरावर टॅटू तयार करण्याची कल्पना सामुराई किंवा त्यांच्या कपड्यांमधून आली - जिनबाओरी- स्लीव्हशिवाय लष्करी जाकीट. जिनबाओरीच्या मागील बाजूस, सामुराईंनी त्यांचे आवडते नमुने बनवले, बहुतेकदा त्यांचे धैर्य आणि अभिमान दर्शविण्यासाठी वीर थीमवर. यापैकी काही रचनांमध्ये संरक्षणात्मक देव किंवा ड्रॅगनचे चित्रण करण्यात आले आहे.

आधुनिक याकुझाच्या पूर्ववर्तींनी त्यांच्या स्थितीचे चिन्ह म्हणून टॅटू वापरला. याकुझांमध्ये, टॅटू काढणे ही शक्तीची चाचणी होती, कारण पारंपारिक जपानी टॅटू लागू करण्यास बराच वेळ लागला आणि ही एक वेदनादायक प्रक्रिया होती. संपूर्ण शरीर टॅटू मिळविण्यासाठी फक्त एक गोष्ट आवश्यक आहे - इतका वेळ आणि वेदना सहन करण्यासाठी संयम. याव्यतिरिक्त, इडो युगात याकुझांनी त्यांचे टॅटू त्यांच्या पोशाखाचा भाग म्हणून पाहण्यास सुरुवात केली आणि त्या दिवसांत हे सामान्य होते. एकदा टॅटू झाल्यानंतर, याकुझा सामान्य समाजातून वगळण्याचा आणि आपोआप बंद सामाजिक गटात सामील होण्याचा समारंभ पार पाडतात. या क्षणापासून, याकुझा प्रतिनिधी यापुढे "चांगल्या" कुटुंबातील स्त्रीशी लग्न करू शकत नाही; गुन्हेगारी जगाच्या नियंत्रणाखाली असल्याशिवाय त्याला संस्थेद्वारे कामावर घेतले जाणार नाही.

जपानी टॅटूचे वैशिष्ठ्य केवळ मूळ तंत्रात आणि काळजीपूर्वक जतन केलेल्या परंपरांमध्येच नाही तर युरोपियन डोळ्यांना आश्चर्यकारक आणि मोहक असलेल्या प्रतिमांमध्ये देखील आहे. एकेकाळी, टॅटू काढण्याच्या उच्च कौशल्यासह या प्रतिमांची असामान्यता होती, ज्यामुळे जपानी टॅटूंना युरोपियन लोकांचे मन जिंकता आले. त्या वेळी युरोपमध्ये जे काही केले जात होते त्यापेक्षा ते खूप गूढ आणि मोठेपणाचे ऑर्डर होते.

19व्या शतकात जपानमध्ये दिसून आलेल्या टॅटूवरील बंदीचे मूल्यांकन वेगवेगळ्या कोनातून केले जाऊ शकते. असे दिसते की यामुळे जपानी टॅटूचा एक कला म्हणून विकास थांबला, परंतु दुसरीकडे, यामुळे अपरिवर्तित परंपरा जतन करणे शक्य झाले, जे अन्यथा लोकप्रिय अभिरुची आणि मागण्यांच्या बाजूने जवळजवळ नक्कीच अस्पष्ट झाले असते. तसे, आता असेच काहीसे घडत आहे. जपानमध्ये टॅटू बनवण्याची आवड वाढत आहे आणि त्याच वेळी त्याची गुणवत्ता घसरत आहे. होरिशी (टॅटू आर्टिस्ट) हातात इलेक्ट्रिक मशीन घेऊन पाहणे आता असामान्य नाही. पण ते खूप सोयीस्कर आहे! त्यामुळे अनेक लोकांवर प्रक्रिया केली जाऊ शकते. परंपरांचे काय? परंपरा काय आहेत? आपण त्यांना पूर्ण होणार नाही.

तथापि, कदाचित आपण अतिशयोक्ती करू नये. असे होऊ शकते की आपण घसरण नव्हे तर जपानी टॅटूिंगमध्ये एक नवीन क्रांतिकारी झेप पाहत आहोत. सरतेशेवटी, बर्‍याच कला सर्व उत्क्रांतीवादी उतार-चढावातून यशस्वीपणे टिकून आहेत आणि आधुनिक जगात चांगले काम करत आहेत.

मला आनंद आहे की, सर्व बदल असूनही, जपानी टॅटूमधील काही गोष्टी अपरिवर्तित आहेत. बहुदा, मूलभूत तत्त्वे ज्यामुळे ते इतर टॅटू परंपरांपेक्षा वेगळे आहे. उदाहरणार्थ, सेल्टिक किंवा पॉलिनेशियन. ही तत्त्वे आहेत:

• विषमता, न्यूझीलंडमधील क्लासिक माओरी टॅटू आणि युरोपियन टॅटूमध्ये अनेकदा निरर्थकपणे विखुरलेल्या आकृतिबंधांच्या विपरीत;


• अग्रगण्य हेतूंची स्पष्ट ओळख;


• लहान आकृतिबंधांचा परिचय, जे कधीकधी अग्रगण्य आकृतिबंधांना गुंफतात आणि शरीराच्या पृष्ठभागावर घनतेने भरतात;


• लहान आकृतिबंधांची पुनरावृत्ती;


• अग्रगण्य आकृतिबंध अलंकारिक आहेत, आणि दुय्यम आकृतिबंध, आदिवासी समुदायांप्रमाणे, भूमितीय आहेत;


• सजावटीच्या बाह्यरेखासह बहुतेक आकृतिबंधांची रूपरेषा तयार करणे (जुन्या मास्टर्सने रचनाच्या कडांना सर्वात मौल्यवान स्थान मानले आणि त्यांना छायांकित केले);


• आकृतिबंधांची पृष्ठभाग तीव्र रंगाने भरणे;


• समृद्ध रंग विविधता;


• टॅटू व्यक्त करण्यासाठी मानवी प्लास्टिक शरीरशास्त्राचे ज्ञान वापरणे. स्नायू, तणाव आणि विश्रांती दरम्यान, रचनाला हालचाल देतात, ज्यामुळे ते खूप अर्थपूर्ण बनते. स्तनाग्र आणि नाभीचा वापर विडंबन किंवा लैंगिकता व्यक्त करण्यासाठी नाही, जे गुन्हेगारांमधील युरोपियन टॅटूचे वैशिष्ट्य आहे, परंतु आकृतिबंधांचे घटक म्हणून - ड्रॅगनचा डोळा इ. म्हणून;


• काही रचनांची गतिशीलता आणि त्याच वेळी इतरांची स्थिर व्याख्या;


• काम सुरू करण्यापूर्वी बहुतेक रचना आणि आकृतिबंधांचे तपशील विकसित करणे किंवा त्यांची कॉपी करणे, जरी आज ते क्लायंटच्या कल्पनेच्या अंमलबजावणीस देखील परवानगी देतात;


• भौमितिक नमुने किंवा शिलालेखांसह कडा भरून रचना पूर्ण करणे.

काम करताना, क्लासिक जपानी टॅटूिस्ट बांबूच्या काड्या वापरतात आणि त्यांना सुया जोडतात. नमुना लागू करण्यासाठी, एक ते चार सुया वापरल्या जातात; नमुना पृष्ठभाग भरण्यासाठी, गुच्छाच्या आकारात तीस सुयांचा संच वापरला जातो. सुयांच्या या गुच्छाला ‘हरी’ म्हणतात.

जपानी टॅटू बनवण्याच्या प्रक्रियेत पाच टप्पे आहेत:

• पहिला टप्पा ("सुजी") काळ्या शाईचा वापर करून किंवा त्वचेवर घट्ट धरलेला एक विशेष रंग वापरून आकृतिबंधाचे रेखाटन आणि संपूर्ण रचना त्वचेवर लावण्यावर आधारित आहे. हे काम करण्यासाठी एक सत्र पुरेसे आहे.

• दुसर्‍या टप्प्यात एक ते चार सुया जोडलेल्या उपकरणाच्या सहाय्याने समोच्च हायलाइट करणे आणि सुरक्षित करणे आहे, ज्या खूप जाड काळ्या शाईत बुडवल्या जातात.

• तिसरा टप्पा बंडलमध्ये गोळा केलेल्या सुया मोठ्या संख्येने त्वचेला टोचण्यावर आधारित आहे. हे आपल्याला रंग आणि टोनसह रचनाची इच्छित भरण प्राप्त करण्यास अनुमती देते.

• चौथा टप्पा, ज्याला “त्सुकी-हरी” (त्सुकी - पियर्स आणि हरी - सुयांचा गुच्छ) म्हणतात, त्यामध्ये शरीराच्या पृष्ठभागावर छाया न ठेवता कमी संख्येने सुयांसह उथळ टोचणे असते. तळहाताच्या टाचांसह हलके वार वापरून सुया त्वचेत घातल्या जातात, त्यानंतर सुया शरीरात दाबल्या जातात.

• पाचवा टप्पा म्हणजे त्वचेला टोचताना हाताला थोडासा झोका दिला जातो. छेदन खोली तंतोतंत नियंत्रित आहे. या तंत्राचा वापर आपल्याला रचनाच्या पृष्ठभागावर छायांकन करताना सर्वोत्तम प्रभाव प्राप्त करण्यास अनुमती देतो. ही प्रक्रिया कमीतकमी वेदनादायक आहे, कारण ती काळजीपूर्वक नियंत्रित केली जाते आणि त्याच वेळी सर्वात तांत्रिकदृष्ट्या कठीण असते.

प्रत्येक टॅटू प्रक्रियेनंतर, क्लायंटला आंघोळ करणे आवश्यक आहे. हे तुमचे कल्याण सुधारते आणि टॅटू अधिक प्रभावी बनवते. ग्राहकांना अल्कोहोल न पिण्याची चेतावणी देण्यात आली आहे, कारण अल्कोहोल नुकत्याच केलेल्या त्वचेच्या काटेरीपणासह एकत्रित केल्याने शरीरात विषबाधा होऊ शकते.

जपानी टॅटू कलाकारांनी वापरलेल्या प्रतिमा, त्यांच्या सर्व विविधतेसह, केवळ चार गटांमध्ये विभागल्या जाऊ शकतात: पौराणिक कथा, धर्म, वनस्पती आणि प्राणी. निर्भय नायकांच्या कारनाम्यांबद्दलच्या प्राचीन दंतकथा आणि किस्से केवळ लेखक आणि कलाकारांसाठीच नव्हे तर त्यांची त्वचा समान आकृतिबंधांनी सजवणार्‍या लोकांसाठी देखील प्रेरणादायी स्रोत म्हणून काम करतात. असे म्हटले पाहिजे की टॅटू, सर्व प्रकारच्या कलेचा (आणि आम्ही संस्कारात्मक "वाश्य" किंवा कवटी आणि क्रॉसबोन्सबद्दल बोलत नाही, परंतु कलेबद्दल बोलत आहोत) भौतिक विमानातील व्यक्तीच्या सर्वात जवळ आहे. यामुळे जपानी लोकांमध्ये तिच्याबद्दल एक विशेष वृत्ती निर्माण झाली. असा विश्वास होता की टॅटू एखाद्या व्यक्तीचे आंतरिक जग प्रतिबिंबित करत नाही. नाही. ती त्याला आकार देते. आणि हे किंवा ते टॅटू एखाद्या व्यक्तीस विशेष गुणधर्म देऊ शकतात - धैर्य, चिकाटी, सामर्थ्य इ. येथे, आत्मे आणि राक्षसांच्या प्रतिमा वापरून टॅटू वेगळे दिसतात. असा विश्वास होता की असा टॅटू संबंधित आत्मा किंवा राक्षसाचा एक प्रकारचा वाहक आहे. येथे सर्व जपानी दुष्ट आत्म्यांची यादी करणे क्वचितच योग्य आहे. काही लेखक जपानी टॅटू करण्याबद्दल कसे लिहितात हे पाहणे मजेदार आहे, या वस्तुस्थितीची अजिबात पर्वा नाही की, उदाहरणार्थ, स्लाव्हिक हृदयाला प्रिय असलेल्या सैतान सारखा आत्मा, प्रवाशांना भटकायला लावणारा, नुरीकाबे प्रत्यक्षात अदृश्य होता. आणि, सौम्यपणे सांगायचे तर, त्याचे कोणत्याही प्रकारे चित्रण करणे कठीण आहे.

चोजुनची प्राचीन जपानी प्रिंट दाखवली आहे. या कोरीव कामाने या साहित्यिक नायकाचे चित्रण करणारे अनेक टॅटू तयार करण्याचे मॉडेल म्हणून काम केले.

झांग शून, जपानमध्ये रोरीहाकुटो चोजुन (張順) म्हणून ओळखले जाते, हे चीनी कादंबरी सुईकोडेन मधील एक पात्र आहे, 108 नायकांपैकी एक, एक उत्कृष्ट जलतरणपटू आणि पर्ल डायव्हर आहे. बर्‍याचदा, किंतारो प्रमाणे, तो मोठ्या कार्पशी लढताना दाखवला जातो. किंतारोच्या विपरीत, चोजुन हा खंजीराने सशस्त्र एक तरुण आहे, जो तो अनेकदा दातांमध्ये धरतो. टॅटू एक मजबूत आत्मा आणि ब्लेडेड शस्त्रांवर उत्कृष्ट प्रभुत्व दर्शवते.

क्यूमोनर्यु शिशिन

जपानी टॅटू आणि सुईकोडेन कादंबरीच्या क्यूमोनरीयू शिशिनच्या नायकाचे प्राचीन कोरीवकाम

क्यूमोनर्यु शिशिन. 108 हीरोज ऑफ सुईकोडेन या कादंबरीत वर्णन केलेल्या सर्वात लोकप्रिय नायकांपैकी एक, तो पोलचा उत्कृष्ट मास्टर आहे. क्यूमोनरीयू शिशिनचे शरीर नऊ ड्रॅगनच्या प्रतिमेने सजवले गेले होते जे आपापसात लढत होते. वाहत्या केसांसह, उग्र स्वरूपाचा अर्धनग्न तरुण म्हणून चित्रित केले आहे. त्याच्या प्रतिमांसह ईडो कालखंडातील अनेक कोरीवकाम आहेत, ज्यातून अनेक टॅटू बनवले जातात. निर्भयता, संसाधने आणि सुधारित शस्त्रांवर उत्कृष्ट प्रभुत्व यांचे प्रतीक आहे.

रोशी एन्सेई

खोदकामात एन्सेई लॉग वापरून लुटारूशी व्यवहार करताना दाखवले आहे.

रोशी एन्सेई. रिव्हर बॅकवॉटर्स (सुइकोडेन) या कादंबरीतही तो यान किंग या नावाने दिसतो. या मार्शल आर्टिस्टबद्दल हे ज्ञात आहे की त्याने धूर्तपणे प्रसिद्ध मार्शल आर्ट मास्टर लूच्या सेवेत प्रवेश केला, ज्याने विद्यार्थ्यांना स्वीकारण्यास नकार दिला. तीन वर्षे, त्याने लूच्या प्रशिक्षणाची हेरगिरी केली, त्याच्याकडून "पवित्र मुट्ठी" म्हणून ओळखली जाणारी शैली स्वीकारली. तथापि, जेव्हा त्याने मास्टर लूच्या पद्धतींचा वापर करून लुटारूंच्या टोळीशी सामना केला तेव्हा तो आपला धूर्त गुप्त ठेवू शकला नाही. जेव्हा त्याला हे समजले तेव्हा त्याने धूर्त नोकराला हाकलून दिले नाही तर उलट त्याला आपला अधिकृत विद्यार्थी बनवले.

क्वात्सुमुरा गोन्सोसिटी

खोदकामात, क्वात्सुमुरा बाणांच्या बंधाऱ्यातून वाघाच्या कातडीने स्वतःला झाकतो

क्वात्सुमुरा गोन्सोसिटी, सुईकोडेनच्या 108 नायकांपैकी एक. एक कुशल योद्धा ज्याने उडताना बाण पकडले.

कायोसो रोटीसिन

कायोसो रोटीसिनचे चित्रण करणारे टॅटू

रोटीसिन. “सुइकोडेन” या कादंबरीच्या 108 नायकांपैकी आणखी एक, जी चीनी कादंबरी “शुई हुझुआन” (“रिव्हर पूल”) चे जपानी भाषेत भाषांतर होते. कायोसो रोटीसिन (चीनी आवृत्तीमध्ये - लू झी - शेन) हा एक प्रचंड उंचीचा एक थोर दरोडेखोर आहे जो एक भिक्षू बनला. त्याच्या टॅटूमध्ये चेरीचे फुल वाऱ्यात उडताना दाखवले आहे.
एका एपिसोडमध्ये, तो क्यूमोनरीयू शिसिनशी खांबावर लढतो.

हितेंतैसी रिकोन

Hitentaisei Rikon चे टॅटू आणि खोदकाम

हितेंतैसी रिकोन । सुईकोडेनच्या 108 नायकांपैकी एक, चीनी आवृत्तीमध्ये - ली गन. त्यावर आधारित किनियोशी आणि इरेझुमी यांनी केलेले खोदकाम. या कामाचे सर्व नायक, जपानी कलाकारांच्या भव्य कोरीव कामांच्या मालिकेत अमर झाले आहेत, ते टॅटूमध्ये मूर्त स्वरुपात आहेत.

शिंटुनागोन तोमोमोरी

शिंटुनागॉन तोमोमोरी-नो पायाला जड अँकर बांधून आत्महत्या कशी करणार आहे हे दाखवणारे टॅटूचे खोदकाम आणि रेखाटन

शिंटुनागोन (तायरा-नो) तोमोमोरी. गेम्पेई युद्धात सक्रिय सहभागी (तैरा आणि मिनामोटो कुळांचे आंतरजातीय युद्ध), एक सेनापती ज्याने अनेक विजय मिळवले. कोरीवकाम आणि टॅटू स्केच हे प्रकरण दर्शविते जेव्हा तो डॅनौराच्या विनाशकारी लढाईनंतर आत्महत्या करणार होता, जिथे तैरा वंशाच्या सैन्याचा पूर्णपणे पराभव झाला होता. पायाला जड नांगर बांधून त्याने स्वतःला समुद्रात झोकून दिले.

मृत सामुराईचे आत्मे

इरेझुमी प्लॉट्समध्ये मृत सामुराईच्या आत्म्यांच्या प्रतिमा आहेत - अकुजेन्टा आणि टायरा नो टोमोमोरी

जपानी टॅटू. बदला घेणारा आत्मा तैरा नो तोमोमोरी

बाणांनी घायाळ होऊन, नांगराला बांधून आणि समुद्रात फेकून आत्महत्या केल्यानंतर तैरा नो तोमोमोरी हा बदला घेणारा आत्मा बनला. त्याच्या हेडबँडवरील शिंगे आणि त्याच्या चिलखतामध्ये जडलेल्या बाणांवरून त्याला ओळखता येते.

जपानी टॅटू डेमन स्पिरिट मिनामोटो नो योशिहारा

मिनामोटो नो योशिहारा (अकुजेन्टा योशिहारा म्हणूनही ओळखले जाते), जो मिनामोटो नो योशित्सुनेचा मोठा भाऊ (मिनामोटो कुळाचा सेनापती), डॅन नो उरा च्या लढाईत तोमोमोरीचा विजेता होता. 20-30 वर्षांपूर्वी, सम्राट आणि तैरा वंशाविरुद्ध हेजी बंडखोरी दरम्यान योशिहाराचा मृत्यू झाला, पकडला गेला आणि त्याला फाशी देण्यात आली. ते म्हणतात की मृत्युदंड मिळालेल्या व्यक्तीचे शरीर राक्षसात बदलले किंवा मेघगर्जना देव रायजिनच्या अवतारात बदलले, ज्याने जल्लादला विजेचा धक्का दिला. यानंतर त्याने क्योटोला चक्रीवादळाने उद्ध्वस्त केले.

काबुकी पात्र Rybnik Dancity

डन्सिटी विहिरीच्या पाण्याने रक्त आणि घाण धुवते असे दृश्य दाखवणारे जपानी प्रिंट आणि टॅटू

काबुकी थिएटर नाटकाचे पात्र म्हणजे फिशमॉन्जर डान्सिटी. रागाच्या भरात, त्याला चिथावणी देणारे त्याचे नीच सासरे गिहेजी यांची हत्या केल्यानंतर, तो विहिरीच्या पाण्याने स्वतःचे रक्त आणि घाण धुतो, असा प्रसिद्ध भाग दाखवला आहे. खून करूनही, तो निर्दोष सुटला कारण तो त्याच्या पत्नीच्या सन्मानासाठी उभा राहिला, जी त्याच्या दुष्ट सासरच्या लोकांनी त्याच्याकडून घेतली होती.

काबुकी थिएटर पात्र तोकुबेई

जादूगार टोकुबेईचे उतागावा कुनियोशी यांनी केलेले खोदकाम आणि टॅटूचे रेखाटन

टोकुबेई. काबुकी थिएटरच्या बर्‍याच नाटकांमधील लोकप्रिय पात्र जादूगार टोकुबेईचा नमुना, 17 व्या शतकात वास्तव्य करणारा एक वास्तविक माणूस होता - व्यापारी तेन्जिकू तोकुबेई. त्याने भारताचा यशस्वी प्रवास केला, इतर अनेक देशांना भेटी दिल्या आणि आपल्या मायदेशी एक श्रीमंत माणूस परतला. येथे त्यांनी त्यांच्या प्रवासाबद्दल एक पुस्तक लिहिले - “रिपोर्ट ऑन अ व्हॉयेज टू इंडिया.” तथापि, काबुकी परफॉर्मन्समध्ये तो एक महान जादूगार म्हणून दिसतो ज्याने परदेशी जादू शिकली आहे, ज्यात "टॉड मॅजिक" देखील आहे. त्याच्या कॉलवर, प्रचंड अग्नि-श्वास घेणारे टॉड्स दिसतात, ज्यावर तो उडू शकतो आणि शत्रूंना मारू शकतो. कथानकानुसार, हा जादूगार जपानमध्ये सत्ता काबीज करणार आहे, परंतु अपयशानंतर तो आत्महत्या करतो. उतागावा कुनियोशीच्या छाप्यात तो एका मोठ्या टॉडवर बसलेला दाखवतो.

शूर योद्धा मिनामोटो नो रायको

सामुराई रायकोचे उतागावा कुनियोशी आणि सामुराई रायकोचे अक्राळविक्राळ शुटेंडोजी आणि इरेझुमी आणि राक्षस शुटेंडोजी यांनी केलेले कोरीवकाम

रायको. पौराणिक कथेनुसार, शूर योद्धा मिनामोटो नो रायको, ज्याला योरिमित्सू (948-1021) म्हणूनही ओळखले जाते, चार सामुराईची आज्ञा देत, भयंकर राक्षस शुटेंडोजी ("द ड्रंकर्ड") याचा पराभव करण्यात यशस्वी झाला, ज्याने क्योटोच्या मुलींचे अपहरण केले आणि त्यांना खाल्ले. उतागावा कुनियोशीचे प्रिंट आणि टॅटू तो क्षण दर्शवतात जेव्हा राक्षसाचे कापलेले डोके रायकोच्या शिरस्त्राणावर अडकते.

जपानी टॅटू साप सैनिक

साप लढवणारे. टॅटूचा काही भाग जपानी दिग्गज आणि काबुकी थिएटर प्रॉडक्शनचे नायक दर्शवितो जे मोठ्या सापाशी लढतात. जपानी लोकांचा असा विश्वास आहे की मत्सर आणि नाकारलेल्या स्त्रिया साप बनू शकतात आणि ते विशेषतः भिक्षूंना त्रास देतात. अनेक कोरीव काम सापांच्या लढाईच्या थीमवर समर्पित आहेत, ज्याच्या आधारावर अनेकदा टॅटू तयार केले जातात. कायोसो रोटीसिनचे चित्रण करणारे टॅटू, ज्याने त्याच्या एका कारनाम्यात एका मोठ्या सापाला मारले, ते लोकप्रिय आहेत. आणखी एक वीर साप सेनानी सगिनोइक हेकुरो होता, जो सापाचे जबडा फाडून टाकलेल्या टॅटूमध्ये दाखवला आहे. तुम्ही चुसेन्को टिटोकुसन, ज्याने राक्षसाचा पराभव केला, पण त्याच्या विषामुळे मरण पावला, इगारा नो हेटा (उर्फ वाडा नो हेडा तानेनागा), तसेच जिरैया आणि त्याची बहीण त्सुनाडे, ज्याने वेअरवॉल्फ साप ओरोचिमारूला पराभूत केले हे देखील दर्शवू शकता.

इरेझुमीचे स्केच - कायोसो रोचिशिन (लु झिशेन) - सुईकोडेन पात्र

खोदकाम आणि स्केचमध्ये Saginoike Heikurō

Kuniyoshi च्या प्रिंट आणि irezumi वर Chusenko Teitokuson

हिकेशी

जपानी टॅटू. हिकेशीचे चित्रण, एडो काळातील एक शूर अग्निशामक, जो त्याच्या युनिटचा दर्जा धरून आहे.

हिकेशी. हे शहर अग्निशमन दलांना दिलेले नाव होते, जे सामान्यत: प्रत्येक तिमाहीत समुराई आणि शहरवासीयांकडून ईडो कालावधीत (1600-1868) तयार केले जाते. जपानी शहरे बर्‍याचदा जाळली जातात कारण घरे लाकूड आणि कागदापासून बनविली गेली होती, म्हणून शोगुनने आग रोखण्यासाठी आणि विझवण्यासाठी समान पथके तयार करण्यास सुरवात केली. बर्‍याच अग्निशामकांनी टॅटू काढले कारण त्यांना अनेकदा नग्न राहावे लागले, जे निंदनीय होते. पूर्ण शरीराचा टॅटू कपड्यांचा काल्पनिक पर्याय म्हणून काम करतो. इडो काळातील 48 अग्निशमन दलांपैकी प्रत्येकाला आग विझवण्याच्या ठिकाणी विशिष्ट मानके ठेवण्यात आली होती. टॅटूमधील हिकेशीची प्रतिमा एका बलवान आणि शूर व्यक्तीचे प्रतीक आहे जी आपले कर्तव्य पूर्ण करण्याच्या नावाखाली जाणीवपूर्वक प्राणघातक जोखीम घेते.

कियोहिमे

कियोहाइमचा जपानी टॅटू

कियोहिम ("शुद्ध राजकुमारी" साठी जपानी) किंवा फक्त कियो हे जपानी आख्यायिका आणि त्यावर आधारित काबुकी थिएटर प्रदर्शनातील एक पात्र आहे. एक तरुण विधवा (इतर स्त्रोतांनुसार, गावातील वडिलांची मुलगी) एका भटक्या साधूच्या प्रेमात पडते, परंतु त्याने तिचे प्रेम नाकारले (इतर आवृत्त्यांमध्ये, तो तिच्याकडे परत येण्याचे वचन देतो, परंतु फसवणूक करतो). रागाच्या भरात ती स्त्री एका मोठ्या अग्निशामक सापात रूपांतरित होते आणि साधूच्या मागे धावते आणि दोजोजी मंदिरात त्याला मागे टाकते. मठातील बांधव दुर्दैवी भिक्षूला एका मोठ्या घंटामध्ये लपवतात, परंतु राक्षसी कियोहिम त्याला तेथे शोधतो आणि त्याला ठार मारतो आणि घंटा अग्निमय विषाने लाल-गरम भट्टीत बदलतो. यानंतर, ती आत्महत्या करते, आणि साधू आणि नाकारलेल्या स्त्रीचे आत्मे पती-पत्नी बनतात. तथापि, भिक्षूचा आत्मा, दुष्ट भूताच्या रूपात पृथ्वीवर राहू इच्छित नाही, तो स्वत: साठी आणि त्याच्या मारेकऱ्यासाठी प्रार्थना करण्यास सांगतो आणि धार्मिक समारंभानंतर ते स्वर्गात (वेगवेगळ्या ठिकाणी असले तरी) जातात. टॅटूचे प्रतीकत्व सोपे आहे - आपण स्त्रीचे प्रेम नाकारू शकत नाही आणि असेच नशीब टाळण्यासाठी तिला फसवू शकत नाही. महिलांसाठी, हा टॅटू कोणत्याही किंमतीवर ध्येय साध्य करण्याच्या क्षमतेचे प्रतीक आहे.

राजकुमारी टाकीबाना

राजकुमारी तचिबानाचा जपानी टॅटू

तचिबाना - हिमे (राजकुमारी ताचिबाना) - प्राचीन जपानी कथांची नायिका, पौराणिक प्रिन्स यामातोची पत्नी - ताकेरू. तिने स्वेच्छेने स्वत: ला उग्र समुद्रात फेकून दिले, स्वतःला वाटत्सुमी - पण कामी - ड्रॅगनच्या रूपात समुद्र देवता, ज्याला तिचा नवरा प्रवास करत होता त्या जहाजाचा नाश करू इच्छित होता. टॅटूमध्ये तिचे चित्रण एका मोठ्या ड्रॅगनशी लढणारी मुलगी आहे. एखाद्या प्रिय व्यक्तीच्या फायद्यासाठी आत्म-त्यागाचे प्रतीक आणि सर्व-विजय प्रेम.

पारंपारिक जपानी शैलीतील महिलांच्या प्रतिमा

पारंपारिक जपानी शैलीतील सुंदर स्त्रियांच्या प्रतिमा - ओइरान (दरबारी) आणि गीशा, कादंबरीच्या नायिका आणि जुन्या मास्टर्सच्या कोरीव काम, इरेझुमीमध्ये मोठ्या प्रमाणावर प्रतिनिधित्व केले जाते. बहुतेकदा, ते कोणत्याही अतिरिक्त अर्थपूर्ण भार न घेता पूर्णपणे सजावटीच्या असतात - फक्त सौंदर्य, कृपा आणि तरुणपणाची प्रशंसा करतात. परंतु प्रतिमांमध्ये, अनेक विशिष्ट वर्ण ओळखले जाऊ शकतात.

गणिका जिगोकुडायुचे चित्रण करणारा टॅटू

ओरन (शिष्टाचार) जिगोकुदायु. जिगोकुडायु हा मुरोमाची काळातील एक प्रसिद्ध गणिका आहे. ती एका उदात्त सामुराईची मुलगी होती, जिला तिच्या शत्रूंनी पकडून वेश्यागृहात विकले होते. झेन बौद्ध भिक्खू इक्क्यू यांनी तिला सत्याच्या मार्गावर मार्गदर्शन केले आणि तिला तिच्यावर आलेल्या नशिबातून स्वतःला मुक्त करण्याची परवानगी दिली. तिने जिगोकुडायु हे नाव धारण केले, ज्याचा अर्थ “नरकीय गणिका”), तिच्यावर आलेले दुर्दैव हे तिच्या पूर्वीच्या अवतारातील अनीतिमान जीवनासाठी एक कर्म शिक्षा होती असा विश्वास होता. तिला सहसा इतर गणिका आणि शापित लोकांच्या सांगाडा आणि आत्म्याने वेढलेले चित्रित केले जाते आणि तिच्या किमोनोमध्ये नरक यातना आणि राक्षसांची दृश्ये दर्शविली जातात आणि तिच्यासोबत चेरी ब्लॉसम्स असतात. हे सर्व बौद्ध समजुतीतील भ्रामक स्वरूपाचे आणि जीवनाच्या क्षणभंगुरतेचे प्रतीक आहेत. हे सर्व लक्षात घेऊन, जिगोकुरायाने ज्ञान आणि बुद्धी प्राप्त केली, जे या जीवनात अडखळले आहेत त्या सर्वांचे रक्षक बनले.

राजकुमारी त्सुनाडेचे चित्रण करणारा टॅटू

त्सुनाडे-हिम ("हिम" म्हणजे राजकुमारी) ही जपानी "द टेल ऑफ द व्हॅलिअंट जिरैया" ची नायिका आहे, ज्याच्या आधारे काबुकी थिएटरसाठी एक नाटक लिहिले गेले. तेथे ती एक जादूगार म्हणून काम करते जिच्याकडे गोगलगायांची जादू आहे, जिच्याशी मुख्य पात्र जिरैया लग्न करते. मंगा आणि अॅनिम "नारुतो" च्या निर्मितीनंतर ही प्रतिमा प्रसिद्ध आणि लोकप्रिय झाली, जिथे त्सुनाडे आणि जिरैया यांना त्यांच्या शत्रूंचा बदला घेण्यासाठी निन्जा म्हणून विकसित केले गेले. टॅटूमध्ये, त्सुनाडेला पारंपारिक जपानी पोशाखात एक स्त्री म्हणून चित्रित केले आहे, ती नागीनाटाने सशस्त्र आहे - खूप लांब हँडलवर वक्र तलवारीच्या रूपात एक भयानक ब्लेड केलेले शस्त्र.

राजकुमारी तामाटोरी

जपानी टॅटू आणि राजकुमारी तामाटोरीचे स्केचेस

राजकुमारी तामाटोरी (तामाटोरी-हिम) किंवा अमा. पौराणिक कथेनुसार, चिनी सम्राटाची भेट, एक जादूचा मोती जो त्याने फुजिवारा कुळातून त्याच्या सासऱ्यांना पाठवला होता, तो वादळाच्या वेळी सागरी ड्रॅगनच्या राजाने चोरला होता. फुजिवारा नो फुहितोने हा खजिना कुटुंबाला परत करण्याचा निर्णय घेतला. त्याच्या शोधात, तो अमा नावाच्या एका सुंदर गोताखोराला भेटला (ज्याला दंतकथेच्या इतर आवृत्त्यांमध्ये राजकुमारी तामाटोरी देखील म्हणतात) आणि तिच्याशी लग्न केले. अमाला तिच्या पतीला मोती परत करण्यात मदत करायची होती आणि ड्रॅगनच्या राजाकडून ते चोरून नेले. समुद्रातील राक्षसांच्या छळापासून पळून जाताना तिने तिची छाती कापली (इतर आवृत्त्यांनुसार, तिचे पोट), जिथे तिने दागिना लपविला. वाहणाऱ्या रक्ताने तिचा पाठलाग करणाऱ्यांपासून तिला आश्रय दिला, पण किनाऱ्यावर पोहोचल्यावर अमा तिच्या जखमेमुळे मरण पावली. अशाप्रकारे, ती कुळ आणि तिच्या पतीप्रती तिची भक्ती सिद्ध करू शकली, ज्यांच्यापासून तिने एका मुलाला जन्म दिला ज्याने गौरवशाली फुजिवारा कुटुंब चालू ठेवले. तिच्या जपानी पर्ल डायव्हर्सच्या सन्मानार्थ, त्यांनी तिला अमा म्हणायला सुरुवात केली.
कालांतराने, दंतकथेने अतिशय तीव्र स्वरूपाचे तपशील प्राप्त केले. म्हणून, उदाहरणार्थ, अशा आवृत्त्या दिसू लागल्या ज्यात अमा, ड्रॅगनच्या राजवाड्यात जाण्यासाठी, त्याला रक्षण करणाऱ्या ऑक्टोपसला शरण जावे लागले. जपानी कलेमध्ये, आख्यायिकेच्या पुढील परिवर्तनांसह, मुलींच्या अनेक कामुक प्रतिमा - गोताखोर - ऑक्टोपससह प्रेमसंबंधात प्रवेश करणार्या दिसल्या.

काबुकी आणि नोह थिएटरच्या प्रदर्शनातील दृश्यांबद्दल

अभिनेत्याला हान्या म्हणून दाखवणारा जपानी टॅटू.

अनेक टॅटू काबुकी आणि नोहच्या पारंपारिक जपानी थिएटर्सपासून प्रेरित आहेत आणि इरेझुमी काही विशिष्ट पात्रांचे चित्रण करणार्‍या नाटकांचे किंवा कलाकारांचे दृश्य दर्शविणारी भव्य कोरीवकाम पुनरुत्पादित करतात.
पूर्वी सरकारी बंदीमुळे या नाटकांमधील स्त्री भूमिका पुरुषांद्वारे केल्या जात होत्या, परंतु दुसऱ्या महायुद्धानंतर ही बंदी उठवण्यात आली आणि अभिनेत्रींनाही पीरियड नाटकांमध्ये भाग घेता आला. टॅटूमध्ये, जरी ते प्राचीन कोरीव काम आणि पोस्टर्सपासून बनवलेले असले आणि स्त्रियांच्या भूमिकेत पुरुष दर्शवित असले तरी, तरीही एखाद्याने त्यांच्या भूमिकेच्या वैशिष्ट्यांसह सुंदर मुली पाहिल्या पाहिजेत.

व्हिंटेज पोस्टरमध्ये अभिनेत्याला हान्या म्हणून दाखवण्यात आले आहे आणि टॅटूचे रेखाटन एक अभिनेता किंवा अभिनेत्रीला फॉक्स-वेअरवुल्फ किटसून म्हणून दाखवले आहे.