Koreański Dzień Rodziców jesienią. Święta w Korei. Koreańskie imiona i nazwiska

Zwykle Koreańczycy nazywają to po prostu dniem rodzicielskim, ale wiele osób zna jego drugą, a raczej pierwotną nazwę – Hansik, czyli Dzień Zimnego Pożywienia. Występuje 105 dnia później przesilenie zimowe, to znaczy przypada na 5 kwietnia, aw roku przestępnym - na 6. Ale sowiecko-post-sowieccy Koreańczycy z reguły ignorują tę poprawkę i mimo to świętują piątą.

Inne dni pamięci - letnie święto Dano i jesienny Chuseok nie mają ustalonej daty, ponieważ są obliczane zgodnie z Kalendarz księżycowy poruszający się względem słońca. Głównym jest Chansik - nie wszyscy przyjeżdżają na groby swoich bliskich latem i jesienią, ale w kwietniu ich wizyta jest obowiązkowa.

Rytuały dnia rodzica

Rano wielu Koreańczyków pojawia się na chrześcijańskich cmentarzach Uzbekistanu, sprzątając nagromadzone przez zimę śmieci, barwiąc płoty, składając kwiaty na nagrobkach i właśnie tam, nieopodal, upamiętniając zmarłych członków rodziny. Często w ciągu dnia udaje im się odwiedzić kilka cmentarzy – wielu krewnych pochowanych jest w więcej niż jednym miejscu.

Większość koreańskich pochówków w Uzbekistanie zlokalizowana jest w rejonie Taszkentu, gdzie kilkadziesiąt lat temu w słynnych koreańskich kołchozach mieszkała główna część tej mniejszości narodowej, a także na południowych obrzeżach Taszkentu, gdzie Koreańczycy z reguły wyprowadzili się ze swoich kołchozów.

Zwiedzanie cmentarzy rozpoczyna się wcześnie – o godzinie 8. Za pożądane uważa się zakończenie przed obiadem. Biorąc pod uwagę fakt, że obrządek pogrzebowy często powtarza się przy kilku grobach, zwykle trwa on dłużej niż godzinę.

Po zakończeniu prac domowych i złożeniu kwiatów Koreańczycy rozkładają obrus lub gazetę i rozkładają na nich smakołyki - owoce, kawałki mięsa, ryby, koreańskie sałatki, ciastka, pierniki. Zawsze są ciastka ryżowe, które wyglądają jak grube naleśniki, i gotowany kurczak - cały, z nogami i skrzydełkami.

Jedna z kobiet skarżyła się, że część z nich nie trzyma się już tego zwyczaju – kupują udka z kurczaka w sklepie i myślą, że tak też będzie. (Osobiście tego nie widziałem - wszyscy mieli całe kurczaki.)

Artykuły jadalne muszą być nieoszlifowane iw nieparzystej liczbie. Trzy jabłka, pięć bananów, siedem pierników, ale nie dwa czy cztery.

Nieodzownym atrybutem rytuału pogrzebowego jest wódka, której część się wypija, a część przelewa do kieliszka i trzykrotnie wylewa na brzegi grobu – ofiara dla ducha ziemi, właściciela cmentarza. Zwykle robi to najstarszy z mężczyzn. Obchodząc grób z wódką, zabiera ze sobą kurczaka, którego umieszcza chwilowo na gazecie w pobliżu każdego rogu nagrobka, ale potem zabiera go z powrotem – pewnie dość spirytusu. Niektórzy, jak zauważyłem, z jakiegoś powodu polewają wódką i rozkładają jedzenie.

Po zastawieniu „stołu” wszyscy stają twarzą w twarz z wizerunkiem na pomniku i wykonują trzy głębokie „ziemskie” ukłony. Należy zaznaczyć, że napisy i portrety na nagrobkach koreańskich nie są wykonywane od strony płyty naziemnej, jak w języku rosyjskim, lecz od strony przeciwnej, zewnętrznej.

Następnie wszyscy siadają wokół obrusu i przystępują do pamiątkowego posiłku.

Ponieważ wielu odwiedzających zwykle ma krewnych pochowanych w różnych częściach cmentarza, z reguły po siedzeniu trochę w pobliżu jednego grobu ludzie ostrożnie zawijają kurczaka, mięso, banany, pomarańcze i idą do innego - „do mojego brata”, „ do mojej matki” itp. d. Tam ceremonia jest powtarzana.

Ciekawe, że większość kurczaków i innych produktów pozostaje niezjedzona i zabiera się je do domu, a część zapasów starannie składa do worka i zostawia w pobliżu nagrobka - symboliczna ofiara dla zmarłych członków rodziny.

To, co zostaje, natychmiast zabierają perskojęzyczni Cyganie Lyuli, dla których dzień koreańskiego rodzica jest ulubionym świętem i którzy tłumnie gromadzą się na cmentarzach. Koreańczycy wcale się nimi nie obrażają, dobrodusznie tłumacząc, że Cyganie w ten sposób też do niego dołączają.

Upamiętnienie ponownie kończy się głębokim ukłonem, ale tym razem tylko raz.

Jednocześnie nie kłaniają się wszystkim, ale wybiórczo – tylko starszym. Tak mi wyjaśniono starzec, którego brat został pochowany na cmentarzu w dawnym kołchozie imienia Kim Peng Hwa. Podczas gdy młodsi członkowie jego rodziny składali niezbędne pokłony, on stał z boku.

Według niego w wieku 23 lat zmarł absurdalną śmiercią. Powiedział matce, że wkrótce wróci, a on i chłopaki poszli nad rzekę, gdzie zaczęli zabijać ryby: rzucili drut na linię energetyczną i włożyli jej koniec do wody. Brat poślizgnął się i przypadkowo upadł tam i został porażony prądem.

W dawnym kołchozie

Kołchoz imienia Kim Pen Hwa jest jednym z najbardziej znanych koreańskich kołchozów w Uzbekistanie. Kiedyś nosił piękną nazwę „Gwiazda Polarna”, potem nazwisko jego prezesa, aw okresie niepodległości przemianowano go na Yongochkoli i podzielono na kilka gospodarstw.

Cmentarz prawosławny dawnego kołchozu, a obecnie zwykłej wioski, położonej 3-4 kilometry od autostrady Taszkent-Almalyk, jest popularnie nazywany oczywiście „koreańskim”, chociaż znajduje się na nim kilka rosyjskich grobów.

Koreańczycy z krajów WNP zwykle grzebią zmarłych na cmentarzach chrześcijańskich, ale nie mieszają się z Rosjanami i Ukraińcami, ale trochę osobno, tworząc duże „koreańskie” kwatery. Taki obraz obserwuje się w całym lub prawie całym Uzbekistanie.

Formalnie większość uzbeckich Koreańczyków to prawosławni. Noszą rosyjskie imiona patronimiczne, zachowując swoje nazwiska, chociaż starzy ludzie wciąż spotykają patronimiki przekształcone z imion koreańskich. W ciągu ostatnich dwóch dekad wielu z nich przeszło na protestantyzm pod wpływem różnych kaznodziejów z Korei Południowej, którzy rozwinęli energiczną działalność na terytorium poradzieckim.

Nie wszyscy wiedzą, że w historycznie krótkim czasie, dosłownie w ciągu pół wieku, Korea Południowa uległa silnej chrystianizacji: dziś 25-30 procent jej ludności uważa się za chrześcijan tego czy innego rodzaju.

Cmentarz na terenie dawnego kołchozu Kim Peng Hwa jest żywym świadkiem historii. Około połowa jego terytorium jest opuszczona. Czasem zdarzają się pochówki z lat 40. XX wieku: krzyże z zespawanych ze sobą żelaznych pasów, na których wyryte są koreańskie znaki i daty: rok urodzenia to 1863, 1876 lub inny, a rok śmierci. Teren w płotach z takimi krzyżami zarasta trawą - widać, że nie ma już krewnych.

Pomniki wyraźnie oddają ducha czasu: w latach 60. XX wieku oryginalne krzyże wykonane ze skrawków żelaza przemysłowego zastąpiono ażurowymi, z zawijasami, od drugiej połowy lat 60. XX wieku do dnia dzisiejszego znajdują się stele marmurowe i granitowe.

Łowcy metali nieżelaznych nie oszczędzali nagrobków – wyłamano z nich prawie wszystkie metalowe portrety wykonane w latach 60-80, pozostały jedynie owalne wgłębienia.

Większość koreańskich mieszkańców dobrze prosperującego niegdyś kołchozu już dawno wyjechała. Według tych, którzy pozostali, pozostało około osiemdziesięciu procent, obecnie mieszka tam nie więcej niż tysiąc Koreańczyków. Większość przeniosła się do Taszkientu, część do Rosji, część do pracy w Korei Południowej. Ale 5 kwietnia zbiera się każdy, kto może.

W pobliżu jednego z grobów stała grupa kobiet. Okazało się, że jeden z nich przyleciał specjalnie z Hiszpanii, drugi z Petersburga. Wielu z tych, z którymi rozmawiałem tego dnia, przyjechało z Taszkentu odwiedzić groby swoich bliskich.

Jednak odwiedzającymi cmentarz byli głównie miejscowi. Z dumą podkreślali: „Jesteśmy tubylcami”. Opowiedzieli, jak ich rodziny zostały sprowadzone w te miejsca w 1937 roku z Dalekiego Wschodu. Wokół obecnej wsi były bagna, które musieli osuszyć. Następnie zasadzili tam ryż, kenaf, bawełnę, osiągając niespotykane wówczas zbiory.

Starali się uwiecznić bohaterskie czyny: w centrum wsi znajduje się popiersie Kim Peng Hwa, dwukrotnego bohatera pracy socjalistycznej, który przez 34 lata kierował kołchozem, jest też muzeum jego imienia. To prawda, muzeum jest zawsze zamknięte, a samo centrum wygląda na zaniedbane: widać pozostałości jakiegoś zniszczonego pomnika, puste budynki. Koreańskiej młodzieży jest już niewielu - prawie wszyscy w mieście. „A kiedy byłam mała, było tu dużo koreańskich dzieci, wszędzie biegaliśmy i bawiliśmy się” – powiedziała ze smutkiem czterdziestopięcioletnia kobieta.

Mimo to starają się zachować tutejsze zwyczaje: mieszkańcy wsi odpowiadali na moje pytania, że w swoich rodzinach mówią nie tylko po rosyjsku, ale i po koreańsku, starając się, żeby dzieci też zrozumiały koreański mógł się na nim komunikować.

Jeden z odwiedzających cmentarz powiedział, że obok nich mieszkali przedstawiciele innej deportowanej ludności, Turków meschetyńskich. Aż do pogromów w 1989 r. Według niego Uzbecy przybywający skądś specjalnie przynieśli alkohol swoim ludziom, oszukiwali ich na wszelkie możliwe sposoby. Ale wszystko się udało - władze podjechały transportery opancerzone, które pilnowały mieszkańców wsi. W sąsiednich miejscach też udało się tego uniknąć.

Wyraził ubolewanie z powodu miękkości Gorbaczowa i jego dziwnej decyzji o przesiedleniu Meschetyńczyków zamiast ukarania pogromistów, gdyż w ten sposób uczynił ich działania skutecznymi. Zgodziliśmy się z nim, że gdyby uwięziono wtedy 15-20 podżegaczy, cała ta agresja natychmiast by wygasła.

Tradycje się zacierają

Pomimo faktu, że wszyscy uzbeccy Koreańczycy świętują Chansik, większość z nich nazywa ten dzień po prostu datą - „5 kwietnia”.

Mówiąc o nim i o kolejnych rodzicielskich dniach, dobrze sobie radzą bez swoich oficjalnych imion, nazywając je potocznie: „śniadanie”, „obiad” i „obiad”. Na pierwszą wszyscy powinni przyjść na cmentarz, na pozostałe - "obiad" i "obiad" - w miarę możliwości.

Zwyczaj ten nie jest już przestrzegany zbyt rygorystycznie: w dużych miastach ludzie coraz częściej przenoszą wizyty na groby swoich przodków w niedzielę – przed lub po dniu pamięci – zazwyczaj Chansik nie wypada w dzień wolny od pracy.

Całkowicie zapomniana jest też inna starożytna tradycja - że tego dnia nie można rozpalać ognia, gotować na nim i jeść gorących potraw, co zresztą wiąże się z jego nazwą. Większość rosyjskojęzycznych Koreańczyków nie ma o tym pojęcia.

Trzeba uczciwie powiedzieć, że zwyczaj ten zanika nie tylko w koreańskiej diasporze krajów WNP. Oto, co autor pod pseudonimem atsman pisze na swoim blogu o tym, jak obchodzony jest Hansik w Korei Południowej:

„Zaledwie kilka lat temu (tym razem złapałem) ten dzień był świętem narodowym i naród udał się do swoich rodzinnych miejsc, aby odprawić odpowiedni rytuał. Teraz tak nie jest. Hansik to już nie dzień wolny, a ludzie nie trudząc się, zapominając o dawnym rytuale, jakby nic się nie stało, zajadają się na gorąco.

Tym samym stopniowo zatraca się znaczenie starożytnych tradycji związanych z dniem obchodów, zacierają się poszczególne ich elementy. Genezy i znaczenia wielu rytuałów nie potrafią wyjaśnić nawet osoby starsze, młodzi ludzie wiedzą o nich jeszcze mniej. Mimo to 5 kwietnia każda koreańska rodzina udaje się na groby swoich bliskich, porządkuje i odprawia rytuały przekazywane z pokolenia na pokolenie.

Pochodzenie święta

W Korei Południowej Hansik jest uważany za jedno z głównych świąt ludowych wraz z Seollal - koreańskim Nowym Rokiem, Dano i Chuseok. (Oznacza to, że to nie tylko dzień pamięci, ale prawdziwe święto.)

Tradycja obchodów Hansik przybyła do Korei z Chin, gdzie jej odpowiednik nazywa się Qingming – „Święto Czystego Światła” i również obchodzony jest 5 kwietnia. W tym dniu nie można gotować gorących potraw, można jeść tylko zimne dania.

Wcześniej w Chinach, w przededniu Qingming, obchodzono inne święto - Hanshi, „Dzień Zimnego Pożywienia” (czujesz współbrzmienie?). Jego celebracja trwała aż do nadejścia Qingming, tak że stopniowo obie połączyły się w jedno.

Historia „Festiwalu Czystego Światła” sięga zamierzchłej przeszłości. Zgodnie z oczekiwaniami istnieje romantyczna wersja jego pochodzenia, sięgająca legendy o szlachetnym Jie Zitui.

Według tej opowieści, kiedyś chiński władca księstwa Jin, chcąc zwrócić wiernego sługę Jie Zitui (po koreańsku imię brzmi Ke Chhazhu), rozczarowany służbą i postanowił udać się w góry na emeryturę, nakazał drzewom podpalić, aby wypędzić go z lasu. Ale Jie nie wyszedł i zginął w ogniu. Skruszony władca zabronił rozpalania ognia w tym dniu.

Od 2008 roku w Chinach obchodzony jest Dzień Zaduszny święto państwowe i zadeklarowanych jako bezrobotnych. Obchodzone jest również w Hongkongu, Makau, Tajwanie i Malezji.

Część 2. Historia kore-saram

Koreańczycy mieszkają w Azji Środkowej od września 1937 r., kiedy to z rozkazu Stalina cała koreańska społeczność Dalekiego Wschodu, licząca około 173 tys. osób, została deportowana do Kazachstanu i Uzbekistanu.

Jednak prehistoria ich pojawienia się w regionie zaczęła się dużo wcześniej.

Koreańczycy zaczęli penetrować terytorium Rosji, w Primorye, od 1860 r., kiedy to po klęsce zadanej Chinom przez wojska anglo-francuskie w drugiej wojnie opiumowej rozległe, słabo zaludnione terytoria na prawym brzegu Amuru, znane obecnie jako Primorye udał się do Imperium Rosyjskiego. W tym 14-kilometrowy odcinek granicy z północnokoreańską prowincją Hamgyong Bukdo, zależną od chińskich cesarzy.

I już w niedalekiej przyszłości koreańscy chłopi, uciekając przed głodem i biedą, zaczęli masowo przenosić się na nowo zdobyte ziemie rosyjskie. W 1864 r. pojawiła się tam pierwsza koreańska osada, w której mieszkało 14 rodzin.

W raporcie generalnego gubernatora Syberii Wschodniej M. Korsakowa za rok 1864 czytamy: „Koreańczycy ci siali i zbierali w pierwszym roku tyle chleba, że mogli się obejść bez żadnych korzyści z naszej strony… […] Wiadomo, że ludzie ci wyróżniają się niezwykłą pracowitością i zamiłowaniem do rolnictwa.

W 1905 roku Japonia zajęła Koreę, aw 2010 ją zaanektowała, a na terytorium Imperium Rosyjskiego zaczęli napływać emigranci polityczni, w tym resztki pokonanych oddziałów partyzanckich, a nawet całe jednostki armii koreańskiej.

Przybysze mówili północno-wschodnim dialektem Hamgyong Korei Północnej i Chin, który różni się od Seulu w taki sam sposób, w jaki rosyjski różni się od ukraińskiego. Na początku XX wieku nazwa własna Koreańczyków rosyjskich - koryo-saram, najwyraźniej pod wpływem rosyjskiej nazwy Korea, ponieważ od dawna nie jest używana w tym kraju. (Koreańczycy z Północy nazywają siebie Joseon Saram, podczas gdy Koreańczycy z Południa nazywają siebie Hanguk Saram). W ten sposób zaczęła kształtować się nowa podgrupa etniczna.

Osadnicy z Korei starali się o uzyskanie obywatelstwa rosyjskiego: dawało to ogromne korzyści materialne, np. możliwość zdobycia ziemi. Dla chłopów był to czynnik decydujący, więc zostali ochrzczeni, przyjmując prawosławie, jeden z warunków uzyskania rosyjskiego paszportu. To wyjaśnia imiona powszechne wśród starszego pokolenia Koreańczyków z kalendarzy kościelnych - Atanazy, Terenty, Metody itp.

W 1917 r. na rosyjskim Dalekim Wschodzie mieszkało już 90-100 tys. Koreańczyków. W Primorye stanowili około jednej trzeciej populacji, a na niektórych obszarach stanowili większość. Władze carskie nie faworyzowały szczególnie ani Koreańczyków, ani Chińczyków, uważając ich za potencjalne „żółte zagrożenie”, które może zaludnić nowy region szybciej niż sami Rosjanie – ze wszystkimi niepożądanymi konsekwencjami.

W czasie wojny domowej Koreańczycy aktywnie uczestniczyli w niej po stronie bolszewików, zwabieni ich hasłami dotyczącymi ziemi, sprawiedliwości społecznej i równości narodowej. Co więcej, głównymi sojusznikami i dostawcami białych byli Japończycy, którzy automatycznie stali się pierwszymi wrogami Koreańczyków.

Wojna domowa w Primorye zbiegła się z interwencją japońską. W 1919 roku w Korei wybuchło antyjapońskie powstanie, które zostało brutalnie stłumione. Rosyjscy Koreańczycy nie stanęli z boku i w regionie zaczęły powstawać oddziały koreańskie. Rozpoczęły się walki, japońskie naloty na koreańskie wioski. Koreańczycy masowo weszli do partyzantów. Na początku 1920 r. na rosyjskim Dalekim Wschodzie znajdowały się dziesiątki koreańskich oddziałów partyzanckich, w sumie 3700 osób.

Wojska japońskie pozostały w regionie nawet po klęsce Białych. Pomiędzy terytorium okupowanym przez wojska Japonii a Rosją Sowiecką powstało państwo „buforowe” – Republika Dalekiego Wschodu (FER), kontrolowana przez Moskwę, ale zmuszona liczyć się z żądaniami Japończyków.

Od jesieni 1920 r. w rejon Amuru zaczęły masowo napływać oddziały koreańskie z terytorium Korei i zamieszkałych przez Koreańczyków Mandżurii. W 1921 r. wszystkie koreańskie formacje partyzanckie połączyły się w jeden oddział partyzancki na Sachalinie liczący ponad 5 tysięcy osób. Nie był oczywiście na Sachalinie, ale w pobliżu strefy okupacji japońskiej. Mimo formalnego poddania się władzom FER, w rzeczywistości nikomu nie podlegał. Mieszkańcy skarżyli się, że jego bojownicy „swoją hańbę, gwałcą ludność”.

Jeden z przywódców partyzantów Syberii Zachodniej, Borys Szumiecki, ponownie podporządkował sobie oddział i mianował jego dowódcą anarchistę Nestora Kalandariszwilego. Szumiecki planował na bazie tego oddziału stworzyć Koreańską Armię Rewolucyjną i przenieść ją przez Mandżurię do Korei.

To poważnie poruszyło kierownictwo FER, ponieważ odpowiedzią mogła być potężna japońska ofensywa. „Kampania wyzwoleńcza” została zakazana. Ale Koreańczycy, jak się okazało, nie zamierzali być posłuszni - mieli własne plany.

Sprawa zakończyła się tak zwanym „incydentem amurskim”, kiedy to Czerwoni otoczyli i zniszczyli oddział Sachalina, zabijając według niektórych źródeł około 150, według innych - 400 jego bojowników i biorąc do niewoli około 900 kolejnych. Ta „kampania do Korei” zakończyła się.

Po klęsce ruchu białych, wycofaniu wojsk japońskich i ponownym zjednoczeniu Republiki Dalekiego Wschodu z RFSRR przesiedlenia Koreańczyków na terytorium Rosji trwały jeszcze przez osiem lat – do około 1930 r., kiedy to granica z Koreą i Chiny zostały całkowicie zablokowane, a ich nielegalne przekroczenie stało się niemożliwe. Od tego czasu społeczność koreańska ZSRR nie była już uzupełniana z zewnątrz, a jej związki z Koreą zostały zerwane.

Wyjątkiem są Koreańczycy z Sachalinu – potomkowie imigrantów z południowych prowincji Korei, którzy trafili na terytorium Związku Radzieckiego znacznie później – w 1945 roku, po odbiciu części tej wyspy z rąk Japonii. Nie identyfikują się z kore-saram.

Pierwsi Koreańczycy w Uzbekistanie

Pojawienie się pierwszych Koreańczyków na terytorium republiki odnotowano już w latach dwudziestych XX wieku, następnie według spisu z 1926 r. W republice mieszkało 36 przedstawicieli tego ludu. W 1924 r. W Taszkiencie utworzono Turkiestański Regionalny Związek Emigrantów Koreańskich. Aliszer Ilkhamow w książce „Etniczny atlas Uzbekistanu” nazywa to trochę inaczej – „Związkiem Koreańczyków Republiki Turkiestanu” i pisze, że zrzeszał on nie tylko przedstawicieli społeczności koreańskiej Uzbekistanu, ale także innych republik Azji Środkowej i Kazachstan.

Po przeprowadzce z rosyjskiego Dalekiego Wschodu do nowo powstałej uzbeckiej SRR członkowie tego związku zorganizowali w pobliżu Taszkentu małą gminę rolniczą, która dysponowała 109 hektarami nawadnianej ziemi. W 1931 r. na bazie folwarków gminnych utworzono kołchoz Oktiabr, przemianowany dwa lata później na Wydział Polityczny. Informacje na ten temat podano w artykule Petera Kima „Koreańczycy Republiki Uzbekistanu. Historia i nowoczesność”.

W latach trzydziestych XX wieku w uzbeckiej SRR istniały już inne koreańskie kołchozy, utworzone przez dobrowolnych migrantów na kilka lat przed deportacją całej ludności koreańskiej z Primorye i Terytorium Chabarowskiego. Zasadniczo zajmowali się uprawą ryżu. Według A. Ilchamowa w 1933 r. tylko w rejonie Wierchnieczirczik obwodu taszkenckiego istniały 22 takie gospodarstwa, aw 1934 r. było ich już 30.

Część 3. Kiedy walczą wieloryby

Ale większość Koreańczyków znalazła się w Azji Środkowej w wyniku ich deportacji z Dalekiego Wschodu w 1937 r. - pierwszego doświadczenia w zakresie przymusowego przesiedlenia ludów w ZSRR.

Obecnie wiadomo, że plany przesiedlenia Koreańczyków z przygranicznych regionów Primorye na odległe tereny Terytorium Chabarowskiego były snute przez władze kraju od końca lat 20. XX wieku. Możliwość ta była omawiana w latach 1927, 1930, 1932.

Oficjalna wersja deportacji została przedstawiona we wspólnej uchwale Rady Komisarzy Ludowych i KC WKP „O wysiedleniu ludności koreańskiej z przygranicznych regionów Terytorium Dalekiego Wschodu” z dnia 21 sierpnia 1937 r., podpisana przez Mołotowa i Stalina.

„Aby powstrzymać japońskie szpiegostwo w DVK, podejmij następujące kroki: ... eksmituj całą koreańską ludność z regionów przygranicznych DVK .... i przesiedlonych w regionie Południowego Kazachstanu na obszarach Morza Aralskiego i Bałchaszu oraz Uzbeckiej SRR” – głosi rezolucja.

Tradycyjnie powodem deportacji jest fakt, że w lipcu 1937 roku wojska japońskie zaatakowały Chiny, a Korea była wówczas częścią Cesarstwa Japońskiego. Oznacza to, że władze radzieckie wolały przesiedlić dużą społeczność, z której obcymi plemionami mogła wkrótce rozpocząć się wojna.

Ostatnio ta wersja była kwestionowana. Koreańczycy byli przecież deportowani nie tylko z Dalekiego Wschodu, ale także z centralnej części ZSRR, gdzie następnie pracowali lub studiowali. Poza tym dobrze było wiadomo, że nie byli oni, delikatnie mówiąc, w przyjaznych stosunkach z Japończykami.

Niektórzy badacze uważają, że eksmisja miała na celu „przebłaganie” Japończyków, z którymi Stalin próbował zbliżyć się w 1937 r., a także nazistowskich Niemiec, starając się na tym skorzystać. Ale do zbliżenia potrzebne były ustępstwa na jego korzyść, z których jednym była sprzedaż praw do Chińskiej Kolei Wschodniej za bezcen. Kolejnym ustępstwem, zdaniem profesora MSU, dyrektora Międzynarodowego Centrum Studiów Koreańskich M.N.Pak, mogłoby być przesiedlenie antyjapońskich Koreańczyków.

Wypędzenie poprzedziły masowe represje. W publikacjach na ten temat odnotowuje się, że zniszczono przywódców partyjnych, prawie wszystkich koreańskich oficerów, koreańską sekcję Kominternu i większość Koreańczyków z wyższym wykształceniem.

Deportację przeprowadzono jak najszybciej. Począwszy od września 1937 r. w ciągu kilku miesięcy cała społeczność koreańska – ponad 172 tys. osób – została wysiedlona z Dalekiego Wschodu. Najwięcej wysłano do Kazachstanu – 95 tys. osób i Uzbekistanu – 74,5 tys. Nieliczne grupy trafiły do Kirgistanu, Tadżykistanu i obwodu astrachańskiego w Rosji.

„Mamy takie powiedzenie: „Kiedy wieloryby walczą, małże umierają”, powiedział mi pewien Koreańczyk, wspominając tamten czas.

W uzbeckiej SRR

Koreańczycy deportowani do Uzbekistanu zostali umieszczeni na niezagospodarowanych ziemiach regionu Taszkentu, w Kotlinie Fergańskiej, na Głodnym Stepie, w dolnym biegu rzeki Amu-darii i nad brzegami Morza Aralskiego.

Utworzono tu 50 koreańskich kołchozów, ponadto przybyszów osiedlono w 222 istniejących kołchozach. W regionie Taszkentu było 27 koreańskich kołchozów, 9 w Samarkandzie, 3 w Khorezm, 6 w Ferganie i 5 w Karakalpakstanie.

W zasadzie deportowanym przydzielono podmokłe i zasolone nieużytki, porośnięte trzciną, więc trzeba było zaczynać od zera. Nie wystarczało pospiesznie budowane domy - ludzi osiedlano w szkołach, stodołach, a nawet stajniach, a wielu musiało zimować w ziemiankach. Wiosną większość rodzin tęskniła za jednym z krewnych. Szczególnie ucierpiały osoby starsze i dzieci - według późniejszych szacunków jedna trzecia niemowlęta nie przeżył tamtej zimy.

Pomimo tego, że władze starały się zakwaterować nowo przybyłych i wypłaciły odszkodowania za utracone w Primorye mienie, pierwsze lata były dla nich bardzo trudne. Jednak Koreańczycy nie tylko przetrwali w tych warunkach, ale zamienili stepy i podmokłe ziemie w dobrze prosperujące wsie i bogate grunty rolne.

Tak więc słynne koreańskie kołchozy „Gwiazda Polarna”, „Wydział Polityczny”, „Północna Latarnia Morska”, „Prawda”, „Droga Lenina”, nazwane na cześć Al-Khorezmiego, Swierdłowa, Stalina, Marksa, Engelsa, Mikojana, Mołotowa, Dimitrowa , „Świt komunizmu”, „ Nowe życie”, „Komunizm”, „Olbrzym” i wiele innych, w tym co najmniej kilkanaście wędkarskich.

Te odnoszące sukcesy gospodarstwa stały się najlepszymi nie tylko w Uzbekistanie, ale w całym Związku Radzieckim. Kryterium uznania tego była liczba kołchozów, którym przyznano tytuł Bohatera Pracy Socjalistycznej. W „Gwiazdie Polarnej” było ich 26, w kołchozie im. Dymitrowa – 22, Swierdłow – 20, Mikojan – 18, Budionny – 16, „Prawda” – 12.

W latach 1940-1950 wielu Koreańczyków zaczęło samodzielnie przenosić się do Uzbekistanu z Kazachstanu. Według spisu ludności z 1959 r. 44,1 procent wszystkich radzieckich Koreańczyków mieszkało już w Uzbekistanie, a 23,6 procent w Kazachstanie.

Przesiedlenie było możliwe, ponieważ Koreańczycy wprawdzie przed śmiercią Stalina byli poddawani oficjalnej dyskryminacji (w 1945 r. nadano im status „specjalnych osadników” – specjalnej kategorii represjonowanej ludności), ale ich sytuacja była lepsza niż przedstawiciele innych deportowanych ludów – Niemców, Czeczenów, Kałmuków, Tatarów krymskich itp. W przeciwieństwie do nich Koreańczycy mogli swobodnie przemieszczać się po terytorium Azji Centralnej, a za specjalnym zezwoleniem studiować na uczelniach wyższych i zajmować odpowiedzialne stanowiska poza nią.

Stopniowo ich życie zaczęło się zmieniać. Od połowy lat pięćdziesiątych koreańska młodzież zaczęła uczęszczać do instytutów i uniwersytetów, w tym w Moskwie i Leningradzie. W kolejnych dziesięcioleciach uzbeccy Koreańczycy zaczęli przenosić się z terenów wiejskich do miast, przede wszystkim do Taszkientu i jego południowych „sypialni” – Kujluka i Siergieja.

Liczba Koreańczyków nie rosła już tak szybko: w rodzinach miejskich było nie więcej niż dwoje lub troje dzieci. W tym samym czasie koreańskie kołchozy przestały być faktycznie koreańskie - Uzbecy, Kazachowie, Karakalpaki przenieśli się tam z mniej zamożnych miejsc.

W latach 70. Koreańczycy masowo opuszczali sektor rolniczy, wspinając się po drabinie społecznej. Pojawili się koreańscy inżynierowie, lekarze, prawnicy, nauczyciele, naukowcy, akademicy i profesorowie, niektórzy zajęli stanowiska republikańskich ministrów i wiceministrów w skali Unii.

Pod koniec lat 80. koreańska populacja Uzbekistanu według spisu osiągnęła 183 000 osób. Jednocześnie odsetek osób z wyższym wykształceniem był wśród nich dwukrotnie wyższy niż średnia dla ZSRR. Według tego wskaźnika ustępowali jedynie Żydom.

W niepodległym Uzbekistanie

Wraz z rozpadem ZSRR i stopniowym osuwaniem się republiki we wspólnotę krajów trzeciego świata wielu Koreańczyków zaczęło wyjeżdżać, głównie do Rosji. Ludzie opuszczali także koreańskie kołchozy, które, podobnie jak wszystkie inne kołchozy, zostały przekształcone w gospodarstwa rolne, tak że większość ich populacji została „za burtą”.

Jednak wielu uzbeckich Koreańczyków przystosowało się do zmienionych warunków życia. Znaczna część z nich odnosiła sukcesy w biznesie i zajmowała wysokie stanowiska nie tylko w Uzbekistanie, ale także w Kazachstanie, Rosji i innych krajach WNP.

Wśród Koreańczyków jest wielu lekarzy, przedsiębiorców, nauczycieli, postaci biznesu ICT i restauracyjnego, wielu służy w policji i Służbie Bezpieczeństwa Narodowego, są znani sportowcy, dziennikarze i pisarze. Jednocześnie nadal są najlepiej wykształconą mniejszością narodową w Azji Centralnej.

Ilu z nich znajduje się dziś w Uzbekistanie, nie wiadomo na pewno (spis ludności nie jest prowadzony od 1989 r.). Według Państwowego Komitetu Statystyki w 2002 roku było ich 172 tys. Według informacji przekazanych w 2003 r. przez V. Shina, przewodniczącego Stowarzyszenia Ośrodków Kultury Koreańskiej w Uzbekistanie, największe społeczności koreańskie skupiały się w Taszkencie – ok. 60 tys. osób, w obwodzie taszkenckim – 70 tys. Fergana - 9 tys., w Karakalpakstanie - 8 tys., w regionie Samarkandy - 6 tys., w Khorezm - 5 tys.

Obecnie, pomimo faktu, że wielu wyjechało, koreańska społeczność Uzbekistanu nadal pozostaje największą w krajach poradzieckich, przewyższając liczebnie zarówno Kazachów, jak i Rosjan.

(W artykule wykorzystano publikacje z Internetu.)

5 kwietnia półmilionowa społeczność etnicznych Koreańczyków zamieszkujących kraje byłego ZSRR obchodziła Dzień Rodziców, jeden z trzech dni w roku, kiedy według starożytnych wierzeń należy odwiedzać cmentarze, sprzątać groby bliskich i odprawiać obrzędy pogrzebowe.

Zwykle Koreańczycy nazywają to po prostu dniem rodzicielskim, ale wiele osób zna jego drugą, a raczej pierwotną nazwę – Hansik, czyli Dzień Zimnego Pożywienia. Przypada 105 dnia po przesileniu zimowym, czyli 5 kwietnia, aw roku przestępnym 6 kwietnia. Ale sowiecko-post-sowieccy Koreańczycy z reguły ignorują tę poprawkę i mimo to świętują piątą.

Inne dni upamiętniające - letnie wakacje Dano i jesienny Chuseok - nie mają ustalonej daty, ponieważ są obliczane zgodnie z kalendarzem księżycowym, który przesuwa się względem słonecznego. Głównym jest Chansik - nie wszyscy przyjeżdżają na groby swoich bliskich latem i jesienią, ale w kwietniu ich wizyta jest obowiązkowa.

OBRZĘDY DNIA RODZICÓW

Artykuły jadalne muszą być nieoszlifowane iw nieparzystej liczbie. Trzy jabłka, pięć bananów, siedem pierników, ale nie dwa czy cztery.

Następnie wszyscy siadają wokół obrusu i przystępują do pamiątkowego posiłku.

To, co zostaje, natychmiast zabierają mówiący po persku Cyganie Lyuli, dla których koreański Dzień Rodziców jest ulubionym świętem i którzy tłumnie gromadzą się na cmentarzach. Koreańczycy wcale się nimi nie obrażają, dobrodusznie tłumacząc, że Cyganie w ten sposób też do niego dołączają.

Upamiętnienie ponownie kończy się głębokim ukłonem, ale tym razem tylko raz.

Jednocześnie nie kłaniają się wszystkim, ale wybiórczo – tylko starszym. Tak mi wyjaśnił starszy mężczyzna, którego brat został pochowany na cmentarzu w dawnym kołchozie imienia Kim Peng Hwa. Podczas gdy młodsi członkowie jego rodziny składali niezbędne pokłony, on stał z boku.

W BYŁYM ZESPOLE

Łowcy metali nieżelaznych nie oszczędzali nagrobków – wyłamano z nich prawie wszystkie metalowe portrety wykonane w latach 60-80, pozostały jedynie owalne wgłębienia.

Mimo to starają się zachować tutejsze zwyczaje: mieszkańcy wsi odpowiadali na moje pytania, że w swoich rodzinach mówią nie tylko po rosyjsku, ale także po koreańsku, starając się, aby dzieci również rozumiały język koreański i mogły się w nim porozumiewać.

TRADYCJE ROZWIJAJĄ SIĘ

Pomimo faktu, że wszyscy uzbeccy Koreańczycy świętują Hansik, większość z nich nazywa ten dzień po prostu datą - „5 kwietnia”.

Zwyczaj ten nie jest już ściśle przestrzegany: w dużych miastach ludzie coraz częściej przenoszą wizyty na groby swoich przodków w niedzielę – przed lub po dniu pamięci – zazwyczaj Chansik nie wypada w dzień wolny od pracy.

POCHODZENIE ŚWIĘTA

Historia „Festiwalu Czystego Światła” sięga zamierzchłej przeszłości. Zgodnie z oczekiwaniami istnieje romantyczna wersja jego pochodzenia, sięgająca legendy o szlachetnym Jie Zitui.

Od 2008 roku Dzień Zaduszny jest świętem państwowym w Chinach i ogłoszonym świętem wolnym od pracy. Obchodzone jest również w Hongkongu, Makau, Tajwanie i Malezji.

HISTORIA KORYO-SARAM

Jednak prehistoria ich pojawienia się w regionie zaczęła się dużo wcześniej.

W raporcie generalnego gubernatora Syberii Wschodniej M. Korsakowa za rok 1864 czytamy: „Koreańczycy ci siali i zbierali w pierwszym roku tyle zboża, że mogli się obejść bez żadnych korzyści z naszej strony… […] Wiadomo, że ludzie ci wyróżniają się niezwykłą pracowitością i zamiłowaniem do rolnictwa.

PIERWSI KOREAŃCY W UZBEKISTANIE

„Kiedy walczą wieloryby”

Ale większość Koreańczyków znalazła się w Azji Środkowej w wyniku ich deportacji z Dalekiego Wschodu w 1937 r. - pierwszego doświadczenia w zakresie przymusowego przesiedlenia ludów w ZSRR.

„Mamy takie powiedzenie: „Kiedy wieloryby walczą, małże umierają”, powiedział mi pewien Koreańczyk, wspominając tamten czas.

W UZBECKIEJ SRR

W zasadzie deportowanym przydzielono podmokłe i zasolone nieużytki, porośnięte trzciną, więc trzeba było zaczynać od zera. Zabrakło pospiesznie budowanych mieszkań - ludzie osiedlali się w szkołach, stodołach, a nawet stajniach, a wielu musiało zimować w ziemiankach. Wiosną większość rodzin tęskniła za jednym z krewnych. Szczególnie ucierpiały osoby starsze i dzieci - według późniejszych szacunków jedna trzecia niemowląt nie przeżyła tej zimy.

Tak więc słynne koreańskie kołchozy „Gwiazda Polarna”, „Wydział Polityczny”, „Północna Latarnia Morska”, „Prawda”, „Droga Lenina”, nazwane na cześć Al-Khorezmiego, Swierdłowa, Stalina, Marksa, Engelsa, Mikojana, Mołotowa, Dimitrowa , „Świt komunizmu”, „Nowe życie”, „Komunizm”, „Olbrzym” i wiele innych, w tym co najmniej kilkanaście wędkarskich.

Przesiedlenie było możliwe, ponieważ Koreańczycy wprawdzie przed śmiercią Stalina byli oficjalnie dyskryminowani (w 1945 r. nadano im status „specjalnych osadników” – specjalnej kategorii represjonowanej ludności), ale ich sytuacja była lepsza niż przedstawiciele innych deportowanych ludów – Niemców, Czeczenów, Kałmuków, Tatarów krymskich itp. W przeciwieństwie do nich Koreańczycy mogli swobodnie przemieszczać się po terytorium Azji Centralnej, a za specjalnym zezwoleniem studiować na uczelniach wyższych i zajmować odpowiedzialne stanowiska poza nią.

W NIEPODLEGŁYM UZBEKISTANIE

Obecnie, pomimo faktu, że wielu wyjechało, koreańska społeczność Uzbekistanu nadal pozostaje największą w krajach poradzieckich, przewyższając liczebnie zarówno Kazachów, jak i Rosjan.

(W artykule wykorzystano publikacje z Internetu.)

Aleksiej Wolosevich

"W Hansik krewni i przyjaciele muszą odwiedzić cmentarz. Odchwaszczają chwasty, sprzątają i porządkują grób oraz sadzą drzewa. W tym dniu jedzenie jest przynoszone do grobu i wykonywane desa - obrządek pogrzebowy. Uważa się, że złożenie jedzenia na grobie jest rodzajem ofiary składanej przodkom w celu uspokojenia i okazania szacunku i uwagi byłym członkom rodziny.
nieoficjalny dzień Hansik uważany za Koreański Dzień Rodziców. Rano warto wybrać się na cmentarz.
Koreańczycy odwiedzają cmentarz dwa razy w roku – podczas Chuseok i Hansik – dla upamiętnienia zmarłych. Zabierają ze sobą jedzenie i wódkę. Najpierw składa się ofiarę duchowi ziemi - właścicielowi grobu. Jeden ze starszych krewnych nalewa wódkę do kieliszka i nalewa ją trzy razy obok grobu. Więc zrób sprawy - ukłon. Dopiero po takiej ceremonii reszta rodziny zaczyna sprzątać grób. Po zakończeniu czyszczenia i czyszczenia pomnika krewni kładą obrus, na którym kładą jedzenie i wódkę.
Każdy musi nalać wódki do kieliszka, ukłonić się dwa razy, a następnie polać wódką u szczytu grobu. Jedzenie przyniesione ze sobą powinno być skosztowane przez wszystkich obecnych”.

dzień zimnego jedzenia Hansik ) obchodzone jest 105 dnia po przesileniu zimowym i przypada na 5-7 kwietnia według kalendarza gregoriańskiego. Wraz z Chuseokiem i Nowym Rokiem, a także zapomnianym już świętem Dano (5 dzień 5 księżyca), Dzień Zimnego Pożywienia w dawnej Korei był jednym z 4 najważniejszych świąt cyklu kalendarzowego – „4 wielkie święta” .
Tradycja obchodzenia tego święta przybyła do Korei z Chin. W tym dniu nie powinno się rozpalać ognia w domu. Ogień w palenisku nie jest wyjątkiem, więc tego dnia trzeba jeść tylko zimne jedzenie. Z tym wydarzeniem związana jest nazwa święta. Tradycyjnie Dzień Zimnego Pożywienia był dniem, w którym ludzie odwiedzali groby bliskich, porządkowali je po zimie i składali ofiary na grobach swoich przodków. Ponadto tego dnia należało zrobić kotlety z ciastek ryżowych z piołunem (też były częścią pokarmu ofiarnego). Dziś ten obrzęd z reguły jest nadal przestrzegany. Ponieważ jednak święto to nie jest dniem wolnym od pracy, w ostatnim czasie związani z nim mieszczanie zaczęli coraz częściej odprawiać obrzędy nie w samym Dniu Zimnego Pożywienia, ale w niedzielę poprzedzającą święto lub niedzielę bezpośrednio po nim.

ŚWIĘTA NARODOWE

Koreański Nowy Rok - Sol . To nie jest najpiękniejsze święto ludowe Koreańczycy. Spotyka się pierwszego stycznia według kalendarza księżycowego - wspólnego dla Wschodu. Dlatego Sol zwany także zwrotem nieokreślonym „wschodnim”. Nowy Rok».

Kiedy i jak powstała nazwa, nikt nie wie. Ale niech tak będzie, zgodnie z powszechnym przekonaniem, w Nowy Rok Księżycowy bieg życia zaczyna się w nowym kręgu, zakręcie - i wszystko zaczyna się od nowa. Jak mówią, z czysta karta. To jest główne znaczenie wakacji. Dlatego dzień wcześniej sprzątają dom i podwórko, porządkują wszystko w domu. Spłacić stare długi. Przedmioty pożyczone lub zatrzymane przez znajomych wracają do domu. Wysyłajcie sobie nawzajem gratulacje, prezenty. Ci, którzy są w drodze, pędzą do domu, gromadzą się członkowie rodzin mieszkający w różnych osadach.

Spotykają się w domu ojca, aby pogratulować rodzicom Nowego Roku, zadowolić ich synowską obecnością, ozdobić synowską troską życie osób starszych. Albo spotykają się w domu najstarszego syna, albo pod jego nieobecność – najstarszego wnuka, gdzie odbywa się chare – uroczyste upamiętnienie zmarłych przodków. Taka jest koncepcja i filozofia koreańskiego szacunku dla starszych. Szczególnie w Solnal (dzień słoneczny).

Sebe - pozdrowienia noworoczne

Więc nadszedł Sol . Kiedy wschodzi słońce, Koreańczycy zakładają czyste lub nowe ubrania. Nazywa się strój noworoczny solbim . Nawiasem mówiąc, czasami piszą: „O ósmej rano nakrywa się świąteczny stół… zgodnie ze specjalnym rytuałem…” Tak nie jest. W rzeczywistości nie ma specjalnego czasu na stół noworoczny, zasady jego dekorowania nigdy nie istniały i nie istnieją.

A co do rytuałów, skoro dla Koreańczyka kult pamięci zmarłych przodków to przede wszystkim dzień zaczyna się od upamiętnienia – chare. Odbywa się wcześnie rano. Noworoczna miska różni się od ceremonii Chuseok tym, że jest organizowana nie przy grobie, ale w domu i zamiast chleba śpiewak podawane na pogrzebowym stole tokguk.

Po zakończeniu rytuału sebe starsi krewni - gratulacje Sol Koreański łuk sprawy . W tym samym celu po śniadaniu odwiedź krewnych i przyjaciół.

Zgodnie z etyką koreańską, dla żyjących ludzi północ jest stroną honorową. Dlatego tam

zajmują najstarsi. Jeśli architektura pokoju nie pozwala na przestrzeganie tej zasady, wówczas każda odpowiednia część pokoju jest symbolicznie traktowana jako miejsce honorowe, a przeciwieństwo jest uważane za warunkowe południe. A miejsca na rytuał są zajęte zgodnie z tą konwencją.

Gospodarstwa stoją tak: mężczyźni - po wschodniej stronie pomieszczenia, kobiety - po zachodniej. (I tutaj obowiązuje konwencja stron – wschodu i zachodu). Ich twarze są zwrócone do siebie. Po pierwsze, każde małżeństwo składa sobie gratulacje noworoczne. Następnie starsze pokolenie siada na podłodze skierowane na południe. Synowa i jej syn kłaniają się im, wypowiadając ciepłe słowa gratulacji. Następnie zajmują również miejsca. Teraz kolej na wnuki. Młodszy z nich kłania się starszemu bratu lub siostrze (ze znaczną różnicą wieku).

Jeśli okoliczności na to nie pozwalają, wnuki mogą uhonorować starszych domowników w różnych pokojach - najpierw dziadków, potem (dopiero potem!) - tatę i mamę.

Ale pytanie brzmi - czy zrobią to małżonkowie Koryo saram sebe nawzajem? Może chcą ci pogratulować po europejsku - ciepłymi uściskami, delikatnymi pocałunkami i miłymi słowami?

Za sebe jest w zwyczaju dawać sebagap - symboliczna suma pieniędzy lub coś smacznego lub coś innego na znak pochwały.

Ogólnie rzecz biorąc, z aksakalami musisz być bardzo ostrożny i ostrożny. W towarzystwie szanowanych ludzi powinieneś mieć jasny wyraz twarzy. Na znak szacunku ręce są stale utrzymywane w pozycji gongsu . Mężczyźni robią to w ten sposób: na poziomie opuszczonych dłoni składają je z przodu, tak aby lewa dłoń leżała z tyłu prawej. W tym samym czasie prawy kciuk i palec wskazujący zapinają się kciuk lewa ręka. (w żałobie - prawa ręka na górze.) Kobiety trzymają ręce inaczej: w zwykłe dni prawa leży po lewej i odwrotnie, wyrażając żal. W obecności starszych skrzyżuj nogi, ręce za plecami, połóż się - to oznaki złych manier. Idą cicho. Zanim sprawy musisz sprawdzić, czy ubrania dobrze leżą, czy fryzura jest w porządku. Po sebe nie możesz od razu odwrócić się od starszego - robią dwa lub trzy kroki do tyłu i stoją trochę z boku.

Nie kłaniają się przed starszą osobą leżącą lub siedzącą na krześle. Nie możesz powiedzieć starszemu „usiądź, przyjmij ukłon” - musisz natychmiast przywitać się stojąc, zginając tułów. W tym przypadku najbardziej szanowany musi sam odgadnąć i zająć pożądaną pozycję na podłodze, co jest wygodne dla gratulacji w języku koreańskim. Nawet jeśli podczas spotkania na ulicy zostali już uhonorowani ukłonem na stojąco, w pokoju trzeba robić rzeczy ponownie, klęcząc.

Istnieje etykieta, która reguluje zachowanie starszego w tej chwili sebe. Koreańskie święta są bardziej odpowiednie hanbok(strój narodowy). Wychodząc na ulicę, uczestnicząc w ceremoniach, trzeba dogori (odzież wierzchnia) trzeba nosić głupcy(płaszcz męski, płaszcz przeciwdeszczowy). W żadnym wypadku, nawet w domu, nie możesz być w jednym dogori kiedy ci się kłaniają. Starszy, który siedział na krześle, leżał lub jadł posiłek, wstaje i schodzi na podłogę. Jeśli osoba, która się kłania, nie jest bezpośrednim krewnym, to nawet młodszemu odpowiada kontratak czynów.

Na każde święto kalendarz księżycowy ma swoje własne „charakterystyczne” potrawy i gry. A więc w sylwestra tokguk - wymagany atrybut Sol . Uważa się, że jeśli ktoś go nie jadł, nie spełniał tego święta.

spawać tokguk (zupa z rzodkiewki i wołowiny), gotowany kleisty ryż ubija się kaszą, aż zamieni się w lepką masę. Następnie zwija się go w kształt kiełbasy i kroi w cienkie plasterki. Tak więc pierogi są gotowe (nie zwijaj ich w kulki!)

W Solnal tradycyjnie bawią się starą narodową grą yutnori. W tym celu na tablicy (jedwab, papier lub sklejka) rysuje się dwadzieścia dziewięć pól - kropek. Znajdują się po sześć równomiernie z każdej strony wyimaginowanego kwadratu i pięć wewnątrz niego wzdłuż warunkowych przekątnych.

Gracze mają cztery konie (żetony). Każdy stara się zdjąć je z planszy najkrótszą drogą. Aby określić liczbę kwadratów (ruchów), które konie mogą pominąć, gracze na przemian rzucają cztery ut (okrągłe patyki o tej samej długości, podzielone na pół wzdłuż - około dziesięciu lub więcej centymetrów). Wygrywa ten, kto pierwszy wyprowadzi wszystkie konie.

W jutnori Grać można zarówno indywidualnie, jak i w zespołach. Kobiety też się bawią noltwigowie.

HANSIK

ferie wiosenne Hansik . Nie tak głośno i radośnie jak w Nowy Rok Sol Lub Chuseok . Czas rozmrażania i rozprzestrzeniania się zamarzniętej ziemi mogiłowej, początek wzrostu roślin to właściwy czas, aby zadbać o schronienie zmarłego. Oto jak to się stało: Hansik to ważna data jako narodowy dzień odwiedzania grobów. nie bez powodu koryo saram ochrzcił go" dzień Rodziców" . Charakteryzuje się też zwyczajem: w tym dniu je się zimne potrawy (dosłownie „khan” - zimno, „sik” - jedzenie ).

W przeciwieństwie do innych świąt, np Sol Lub Chuseok , podczas święta Hansik nie ma specjalnych zabaw. Koreańczycy piją alkohol sul , który powstaje z dodatkiem płatków dindale (Azalia koreańska), zjedzona zanikać (panierowane w kleistej mące ryżowej i smażone na oleju z dodatkiem wszystkich tych samych kwiatów) lub suktok (chleb na parze z liśćmi konary - piołun).

Kiedy przyjedzie Hansik?

To święto przypada na sto piąty dzień po dongdi (przesileniu zimowym).

Tego dnia cała rodzina odwiedza cmentarz. Zgromadzeni podchodzą do grobów w kolejności starszeństwa, trzykrotnie wzywają zmarłego i mówią: „To ja (taki a taki) przyszedłem…” Następnie dwukrotnie dokonują czynów (koreański kłania się na kolanach).

Następnie rozpoczyna się praca nad grobem.

W Korei bezpośredni krewni płci męskiej do czwartego pokolenia noszą biel (kolor żałoby) hyogon (dugon) z płótna konopnego - nakrycie głowy przypominające czapkę, a kobiety - biały szal (jeśli okres żałoby jeszcze nie minął). Ogólnie rzecz biorąc, komplet szat pogrzebowych – zarówno męskich, jak i damskich, oprócz wymienionych elementów, zawiera wiele innych akcesoriów. Teraz są noszone coraz rzadziej.

Chare: położenie naczyń i ludzi

Ponieważ najważniejsze w Hansik - odwiedzając groby i upamiętniając, opowiemy więcej o tej uroczystości.

Istnieją dziesiątki rodzajów desa (pamiątek). Pamiątka świąteczna nazywa się char . W przeciwieństwie do innych odbywa się rano.

Po zakończeniu opieki nad grobem przejdź do char . Jeśli przed grobem nie ma stołu (zwykle jest to kamień), to przynajmniej rozkładają czysty papier, na którym układają naczynia.

Dinsol (układ potraw) to skomplikowana sprawa. Jakich naczyń używa się na cmentarzu zgodnie z klasycznym wymogiem?

Jeden strzał ; myung - Koreański makaron bez bulionu; Yuktang - gęsta zupa z wołowiną; zawiesić się - gęsty rosół; zwis - gęsta zupa rybna; cukier ; suktok - chleb na parze z piołunem; jukdong I jeden - mięso i ryby panierowane w mące i smażone na oleju; chodyang - sos sojowy z octem; deok (yukdeok, gedek, odek) (dokładnie w tej kolejności) - pasiaste plastry mięsa, kurczaka, ryby, nawleczone na cienkie bambusowe patyczki i smażone w tej formie na ogniu; sól ; fot - cienkie suszone plastry, na przykład kalmary; Namul - rośliny sezonowane; gandyang - sos sojowy (jego miejsce jest na środku); Kimchi - solona kapusta koreańska; gruby sikhye Lub gamdu - gotowany ryż fermentowany w ekstrakcie z kiełków słodowych z syropem cukrowym (nie mylić z sikhe ); kasztan ; gruszka ; jakwa - wyrób ze spęcznionych ziaren ryżu i sprasowany gęstym słodkim syropem; jabłka ; persymona suszone bez skórki; Daktyle ; szkło dla gangster (rytuał przywoływania ducha zmarłego); hyangno - kadzielnica; hyanghap - pudełko kadzidełek; sul - napój alkoholowy.

Oczywiście może zabraknąć jakiegoś dania z listy. Ale kolejność ułożenia dostępnych potraw nie może zostać naruszona, ponieważ każda ma specjalne znaczenie, czysto własne miejsce.

Na przykład głowa ryby powinna być skierowana w prawo (patrząc na stół od strony dywanu), a jej brzuch powinien być skierowany w stronę grobu. Musisz także pamiętać: suktok - atrybut Hansik ; w Nowy Rok Sol umieścić zamiast tego tokguk (zupa z cienkich kromek kleistego ciasta z mąki ryżowej zawiniętych w kiełbasę) i dzień Chuseok – śpiewak (knedle na parze z niekleistej mąki ryżowej).

Z zastrzeżeniem tych warunków – w przeciwieństwie do innych rodzajów upamiętnień – w dni Hansik I Chuseok owsianka i zupa nie są podawane. W związku z tym umieszcza się tylko pałeczki, bez łyżki. Brzoskwini, karpia i pieprzu na pamiątkowym stole w ogóle nie powinno być.

Porządek upamiętnienia

Członkowie char zająć swoje miejsca zgodnie z poleceniem Dziadek - Odpowiedzialny za upamiętnienie.

Wszyscy uroczyście stoją twarzą do stołu. Myśli z czcią skierowane ku pamięci zmarłego. Dziadek myje ręce. Siedząc na kolanach na dywanie, zaczyna podawać przygotowane wcześniej dania (na znak szacunku obiema rękami) ściśle od lewej do prawej .

Dziadek bierze trzy hyang (kadzidło) i przykleja dolne końce w kolejności hyangno (palnik kadzidła). To szkło jest wypełnione piaskiem (można go zastąpić zbożami). Dziadek oświetla wszystko hyang . Powstaje. Robi to dwa razy sprawy . Rytuał nazywa się gangster (zaproszenie duchów zmarłych).

W Kazachstanie Koryo saram trzykrotnie kłania się zmarłym. Tymczasem żadna koreańska księga ceremonialna, nawet stara, nie wspomina o trzech sprawy . Najwyraźniej stało się tak, ponieważ yp mylone z pełnym ukłonem. Zwykle w Korei mężczyźni kłaniają się dwa razy, kobiety cztery.

Klęcząc na dywanie Dziadek beret kielich dla gangsina i napełnia go wódką (trzy porcje - opcjonalnie). Następnie wylewa jej zawartość przed stołem gdzie hyangno I hyanghap , w ziemię, skrapiając ją na trzy części. Kierownik odkłada szklankę. Wstaje i robi sprawy , Następnie yp . Potem idzie na swoje miejsce. Wszyscy mężczyźni kłaniają się chórem dwa razy. Potem idą za nimi kobiety. To rytualne spotkanie z przodkami.

Wszyscy stoją. Dziadek przynosi smakołyki dla trzeciego rzędu i układa od lewej do prawej. Potem na drugie. Bierze szklankę, nalewa wódkę z czajnika (trzy porcje - opcjonalnie), kręci nim od lewej do prawej trzy kółka nad tlącym się hyangno i ustawia ją na swoim miejscu.

Każdy jest na swoim miejscu i Dziadek - na dywanie. Żona Dziadek robiąc yp , klęcząc, kładzie pałeczki na pustym talerzu, górnymi końcami w lewo (od siebie). Najpierw kładzie je dla zmarłego mężczyzny – na połowie naczyń zwróconych do grobu, następnie dla zmarłej kobiety – na części talerza, która jest najbliżej niego. Powstaje. Zajmuje miejsce po lewej stronie męża. On się kłania. Wtedy ona. Obaj wracają na swoje miejsca. Wszyscy stoją prosto przez kilka minut. Opuszczone ręce są złożone z szacunkiem, jak opisano powyżej.

Tradycyjnie każdy uczestnik char przynosi kieliszek i kłania się osobno, a małżonkowie parami. W razie potrzeby, aby zaoszczędzić czas, ceremonia upamiętniająca jest teraz uproszczona przez kolektyw sprawy .

Żona Dziadek na kolanach zdejmuje pałeczki, kładzie je na kolejny czysty talerz, wstaje, z szacunkiem cofa się o kilka kroków (nie odwracając się plecami), zabiera ją. Mężczyźni kłaniają się zbiorowo. Gospodyni wróciła. Mężczyźni stoją. kobiety tak mają sprawy chór. To pożegnanie z przodkami. Chara odbyła się.

Obecni filmują sangbok (stroje żałobne). Usuń akcesoria rytualne. Wszyscy zobowiążcie się ymbok (weź jedzenie ze stołu pogrzebowego). Jednocześnie wymieniane są miłe wspomnienia o zmarłym.

Teraz możesz nalać filiżankę i przed cudzymi grobami: napełnić szklankę, zrobić sprawy , wylać sul w ziemię przy nagrobku.

TANO

letnie wakacje Tano wypada 5 maja w kalendarzu księżycowym. Psch-gregoriański - koniec maja lub czerwiec. Inna nazwa dnia cheondyungdeol , co wskazuje, że święto przychodzi, gdy słońce jest w zenicie - o godz o-si (we wschodniej filozofii przyrody termin ten odnosi się do przedziału czasowego od jedenastu do trzynastu godzin).

„Piąty miesiąc” jest tłumaczony na koreański jako „owal” , a „piąty dzień” - "olej" . Jeśli podzielimy wyrazy na sylaby, otrzymamy: o-wół (piąty miesiąc i ten sam miesiąc O ), olej (piąty dzień, dzień O ), o-si (godzina O ). Stąd tytuł "tano" (tan-o) jest jak grupa trzech "O" . Według wschodniej filozofii przyrody takie dni mają pozytywny wpływ na życie człowieka. Dlatego dzień jest uważany za szczególnie dobry. To jedno z najważniejszych znaczeń tego święta.

Odbywa się wcześnie rano char - odświętny obrzęd pogrzebowy zmarłych przodków do czwartego pokolenia (kolejność jego przeprowadzenia i układ naczyń szczegółowo opisano w rozdz. "Hansik" ). W życiu Koreańczyka, dla którego kult przodków jest rzeczą świętą, powszechny jest obrządek pogrzebowy, obowiązujący we wszystkie święta etnograficzne.

Kobiety – stałe odludki wewnętrznych, „kobiecych” lokali wychodzą na ulicę, odwiedzają krewnych, przyjaciół, rywalizują w gynetwigi (wahadłowy) noltwigowie (skoki na desce). Mężczyźni rywalizują w narodowych zapasach Sirim i inne gry.

Znacząca data pojawiła się w starożytnym stanie Silla jeszcze przed zjednoczeniem (VII wne) Trzech Królestw. Początkowo był to dzień ofiary: ludzie modlili się, aby niebiosa zesłały bogate żniwo. Z czasem przekształciło się to w święto masowe.

Teraz świętuj Tano głównie na terenach wiejskich. Na szczęście nadszedł właściwy czas: wiosenny siew się skończył, przed nami pielenie, przesadzanie sadzonek ryżu. I było sezonowe „okno”.

Dla każdego Koreańczyka święto folkloru z reguły przygotowują potrawy z nim związane. I Tano nie wyjątek. Tego dnia jedzą gotowany na parze bochenek mąki ryżowej z dodatkiem pokruszonych korzeni tataraku. Robią też okrągłe naleśniki na maśle z płatkami azalii.

Święto Tano przypada na okres gwałtownego wzrostu piołunu, który do dziś jest szeroko stosowany w medycynie koreańskiej. Dlatego w tym dniu zbiera się go na lekarstwa.

Z dodatkiem liści tej rośliny gotuje się na parze okrągły bochenek mąki ryżowej - suktok . W dawnych czasach, w kraju rolniczym, wóz odgrywał dużą rolę. Stąd podobno tradycja: w dniu Tano suktok nie tylko jeść, ale także rzucać nim (pod) kołami na znak życzenia, aby koła szczęśliwie się ślizgały. Nic dziwnego, że piołun jest również nazywany "surici" . To słowo pochodzi od „sureczi” , co w tłumaczeniu na rosyjski oznacza: „co jest przeznaczone do wózka”. Albo pochodzi od słowa "suri" - starożytna nazwa Tano .

Oprócz tradycyjnych piją mocny napój alkoholowy nasycony pachnącym tatarakiem.

W dawnych czasach, w święto Tano, ofiarowywano króla dehothang . Jest to skoncentrowany napój bezalkoholowy sporządzony z wędzonych śliwek, nasion kardamonu, niebieskawego drzewa sandałowego i tropikalnych ziół z rodziny imbirowatych, sproszkowany i nasycony miodem. Przed pobraniem ekstraktu rozcieńcza się go w zimnej wodzie. Nasi starożytni przodkowie wiedzieli: jeśli go wypijesz, zaczynając od Tano, zapobiega udarowi słonecznemu.

Stroje i wierzenia

Cóż, co za wakacje bez prezentów. Ponieważ Tano - czas jest gorący, wtedy Koreańczycy dają sobie nawzajem fanów.

Kobiety malują paznokcie balsamem, myją głowy i twarze wodą, w której gotowano słodki tatarak. Fryzurę zdobi czerwona spinka do włosów z korzenia tej samej rośliny. Istnieje przekonanie, że taka spinka do włosów dziennie Tano wypędza choroby epidemiczne.

Kobiety zakładają na święta nowe czerwono-zielone Chima (spódnica) i chogori (marynarka z wiszącymi długimi tasiemkami zamiast guzików). Cały strój to tzw tanobim .

W prawie każdej rodzinie tego dnia czary złych duchów i nieszczęścia są rysowane na papierze przerażająco dziwaczną czerwoną czcionką.

Te budka przymocowany do ościeża drzwi wejściowych (bramy). Według starożytnych wierzeń złe duchy boją się koloru czerwonego.

W dzień Tano w Korei aż do schyłku dynastii Li pałace królewskie co roku dekorowano takimi zaklęciami.

CHUSOK TO NASZE ULUBIONE ŚWIĘTO

w roku 2365 ery Tangun, czyli w roku 32 naszej ery. według chronologii chrześcijańskiej król kraju Silla w południowo-wschodniej części półwyspu ustanowił nowy system administracyjny, granice terytoriów sześciu regionów i umieścił władców. Postanowiono uczcić zakończenie ogromnej pracy nad umocnieniem państwowości w całym kraju. A jednocześnie mobilizować ducha obywatelskiego dla rozwoju sił wytwórczych.

Kobiety ze wszystkich regionów, na czele z księżniczkami, zostały podzielone na dwie drużyny. Od 16 lipca brali udział w konkursie umiejętności tkania płócien konopnych. 15 sierpnia (według kalendarza księżycowego) – dzień ogłoszenia wyników rywalizacji – cały kraj, młodzi i starzy, bawili się do późna, objadając się kosztem przegranych i podziwiając pełnię. Tak urodzony Chuseok . (Słowo to oznacza: „chu” - jesień, „sok” - wieczór.)

Dlaczego tak się nazywa? Koreańczycy byli w większości chłopami: praca w polu była intensywna, nie mieli czasu na księżycowe spacery. A długo oczekiwany świąteczny zachód słońca nabrał szczególnego znaczenia.

Od tego czasu Chuseok obchodzony jest co roku w dniu ósmej pełni księżyca – 15 sierpnia (według kalendarza księżycowego). Historie znają też inne jej nazwy: hangavi, gabedyol, chusudyol, dyungchuyol itp.

Na szczęście 15 sierpnia to najjaśniejszy księżyc w roku. W gospodarstwach są już wszystkie rodzaje zbóż nowej uprawy - jest z czego przyrządzać świąteczne smakołyki. Intensywny sezon letni już za nami, przed nami ostatnie prace żniwne. A w przerwie chwilowego „okna”, które się pojawiło, organizowane są festyny z różnymi zabawami, konkursami, ludowymi pieśniami i tańcami. I wszędzie żarliwe rytmy tradycji samulnori .

Obchody obejmują przeciąganie liny i koreańskie zapasy Sirim , zawody w agility w łapaniu kurczaków, jazda na huśtawce, noltwigowie (skoki na desce) ganggang sulle i inni.

Sirim charakteryzuje się tym, że każdy z zapaśników na jednej nodze na wysokości pachwiny zawiązuje udo płótnem satpa , z wystającym długim końcem wiąże tułów na wysokości pasa. To urządzenie jest bardzo wygodne do przechwycenia przez wroga. Przegrywa ten, kto pierwszy upadnie na ziemię lub dotknie ziemi jakąkolwiek częścią ciała.

Oczywiście nagrody są różne, ale charakterystyczny i najbardziej pożądany jest żywy byk stojący niedaleko koła zapaśniczego. Dla chłopa to fortuna. Przecież w dawnych czasach wół był zarówno oraczem, jak i żniwiarzem. Jednym słowem żywiciel. Właściciel takiego bogactwa staje się tym, który obala wszystkich rywali.

Huśtawka na zawody jest zamocowana bardzo wysoko. Również w pobliżu, w znacznej odległości od ziemi, przywiązany jest dzwon. Kołysząc się, kobieta powinna dotknąć go podnóżkiem, aby zadzwonił. Nagroda trafia, niestety, nie do wszystkich.

A w świetle księżyca kobiety wirują w starym tańcu - ganggang sulle (etymologicznie jego pełna nazwa to ganggang suwolle ). Te tańce ludowe przypominają rosyjski okrągły taniec.

Diuldarigi (przeciąganie liny) - stały atrybut Chuseok . W dawnych czasach, w wielkie święta, setki ludzi szły z każdej strony na „bitwę” - cała wieś do wioski.

Do zawodów w noltwigowie pod długą, grubą, mocną deską kładzie się ściśle związany snop ryżu, tak że dzieli go na dwie równe części. Dwie kobiety stoją na końcach planszy i skaczą na przemian. Podskakuje, gwałtownie spada w tył, jakby swoim ciężarem wyrzucał drugiego w powietrze. Przegrywa ten, kto pierwszy się podda.

Nawiasem mówiąc, dowcipy żartują: de… mężczyźni są winni powstania tej gry. Faktem jest, że nasz kazachski Koryo saram jest często nazywany kobietą, a dokładniej żoną. "ankai" . Jest to zniekształcona wymowa tego słowa "ankan", Lub "ankhan", co w dosłownym tłumaczeniu oznacza „pomieszczenie wewnętrzne”. Skąd się to wzięło? I kiedy?

W Korei tysiące lat temu istniał postulat - „Name chise budongseok” , tj. Do siódmego roku życia osoby płci przeciwnej nie mogą być razem. A kobiecie dano pokój na zapleczu. Z dala od nieskromnych oczu mężczyzn ...

Gdy "ankai" wyszła na podwórko w interesach, wtedy surowo zabroniono jej patrzeć przez wysoki płot ( damski ), tradycyjnie zbudowany wokół koreańskiego domu. Ale, och, jak ona, zwłaszcza młoda samotniczka, chce chociaż kątem oka zobaczyć zakazany owoc (a on jak zwykle jest słodki!) - co tam jest, za wysokim płotem! I oto są - „podstępni” cisi postanowili połaskotać diabły, to znaczy wymyślili noltwigowie . Tak, że podskakując na sekundę, wisieć w powietrzu i gapić się… Jednak tę historię można uznać za żartobliwą legendę, ponieważ wiarygodne pochodzenie gry jest nieznane.

Z nowych zbiorów są "obowiązkowe" dania świąteczne: songpyeong, indeolmi, thorangguk . Jeśli Koreańczyk ich nie zjadł, to święto wyszło „niedogotowane”.

Songpyeong - pierogi gotowane na parze na gałązkach sosny, z niekleistej mąki ryżowej.

Indölmi - Wyrób cukierniczy z kleistego ryżu. Aby go przygotować, ziarno gotuje się, a następnie „ubija” tłuczkiem krupiera, aż stanie się plastyczne. Masę ryżową kroi się w czworokątne brykiety i posypuje fasolą mung, fasolą lub fasolą.

A toranguk to zupa taro z sosem sojowym ( gandyang ) lub wklej ( dwandyang ).

Żadne z koreańskich świąt nie jest kompletne bez upamiętnienia. A Chuseok nie jest wyjątkiem. Dla Koreańczyka, który z mlekiem matki wchłonął ducha absolutnego szacunku dla starszych, ich cześć, przestrzeganie obrzędów jest rzeczą świętą.

Jak pisze spadkobierca konfucjusz w siódmym pokoleniu Khungbin W książce „Tunyi Retsvan” starożytni Chińczycy, którzy jako pierwsi odwiedzili Koreę, nazwali naszą historyczną ojczyznę „królestwem etykiety na wschodzie”. I podkreśla: „Mój dziadek Khungzi (Konfucjusz) chciał tam pojechać i tam zamieszkać”. Fascynowało go ścisłe przestrzeganie spójnego systemu rytuałów, w tym także pogrzebowych.

Tak, koreański zaczyna się od wypełnienia nakazów etycznych. I szacunek dla przodków! Dlatego w dniu Chuseok przede wszystkim – wspomnienie zmarłych rodziców, krewnych.

Upamiętnienie to, jak się powszechnie uważa, spotkanie z duchami zmarłych. Trzeba więc stawić się przed nimi czystymi na duszy i ciele. W wigilię trzeba się umyć, posprzątać dom, zadbać o naczynia, inwentarz, stroje żałobne – sangbok (który jeszcze nie minął terminu wyrażenia żalu), przebrać się w czyste ubrania i przygotować potrawy pogrzebowe z najlepszych produktów . (Jednocześnie trzeba pamiętać, że ci, którzy są w żałobie, nie mogą jeść mięsa, słuchać muzyki i ogólnie bawić się, uczestniczyć w czyjejś żałobie itp.) Jednym słowem wszystkiego, co „nieczyste”, należy unikać i kierować się tylko przez wysokie rzemiosło moralne przed pamięcią zmarłego. Jeśli byli szczerze kochani i zachowywali o nich pełną czci pamięć, to przestrzeganie takich wskazówek nie jest ciężarem. Odprawienie obrzędu pogrzebowego zawsze było wysoko cenione i cenione przez lud jako jeden z najważniejszych narodowych znaków dobrego wychowania, synowskiej i synowskiej pobożności oraz cnót.

Uważa się, że zmarłych nie należy niepokoić częstymi wizytami w ich miejscach zamieszkania. Dlatego są martwi. Grób można dotykać tylko w określone dni. Jednym z nich jest Chuseok.

Wstając wcześnie rano, biorą pamiątkowe naczynia i w czystych ubraniach idą na cmentarz. (Kto nie może, urządza rytuał w domu.) Zwiedzającym przewodniczy główna osoba odpowiedzialna za upamiętnienie – najstarszy syn zmarłego. Pod jego nieobecność najstarszy wnuk. Jeśli go w ogóle nie ma lub nie może być obecny, wówczas prawa i obowiązki przechodzą na drugiego syna. A jeśli nie ma? Wtedy najstarsza córka dźwiga ciężar. Ale zgodnie ze zwyczajem nie jest to domeną kobiety: wychodząc za mąż staje się członkiem innej rodziny i odtąd musi wiernie przestrzegać ceremoniału przede wszystkim nowej rodziny. Dlatego odpowiedzialność przechodzi na jej męża. A co jeśli nie jest mężatką? Następnie - jednemu z krewnych zmarłego w linii męskiej.

Przybywając na cmentarz, musisz najpierw przedstawić się przodkom: trzykrotnie zadzwoń do zmarłego, nazwij się („To ja (taki i taki) przyszedł ...”, ukłoń się dwa razy przed każdym z nich - w starszeństwie. Potem oni zaczynają dbać o schronienia zmarłych.Potem wydają char (poranne wspomnienie świąteczne): przed każdym smutnym kopcem – według starszeństwa zmarłego – do czwartego pokolenia przodków.

Z zakończeniem char poranek się kończy. Wakacje przed nami!

KOREAŃSKIE IMIENIA I NAZWISKA

JAK MASZ NA IMIĘ?

Od czasów starożytnych Koreańczycy używali różnych nazw.

We wczesnym dzieciństwie nadano im pieszczotliwe imię (Amen) , któremu nie przywiązywano większej wagi.

Każde dziecko od dnia narodzin miało oficjalne imię (człowiek) , tj. prawdziwe imię nadane przez starszych w rodzinie (dziadek, wujek itp.). We wszystkich oficjalnych dokumentach dopasowanie było obowiązkowe bonmaine .

Zdarzały się przypadki, gdy zmieniali „prawdziwe imię”. Na przykład słynny filozof średniowiecznej Korei, Ten Mon Du, trzykrotnie zmieniał swoje oficjalne imię. Mnachala - w imieniu Mon Ran, potem Mon Ren, aż później stał się Mont Du.

Kiedy młody mężczyzna się ożenił, nadano mu przydomek - tak . Dali nowy, aby nie nazywano go imieniem, które nazywał go dziadek lub ojciec. Czasami jedna osoba miała dwa lub więcej pseudonimów.

Osobie nadano pseudonim - ho , który był używany w nieformalnym otoczeniu, życiu codziennym. Takie honorowe imię zostało nazwane i jak Belho (nazwa specjalna).

W dawnych czasach urzędnik feudalny, poeta, artysta mógł sobie pozwolić, oprócz pseudonimu, na pseudonim. Pseudonim składał się z dwóch sylab i zwykle druga sylaba oznaczała rzekę, wąwóz, staw, szczyt góry i często dom, drzwi, podłogę.

Założyciel radzieckiej literatury koreańskiej, Te Myung Hee, nosił pseudonim Phosok, co oznacza „kamień, który przyjmuje falę”.

Słynny dramaturg, reżyser koreańskiego teatru Che Ge Do nosił pseudonim Tsai Yong, popularny pisarz Han De Yong znany był przez większość wielbicieli jako Han Ding.

Satyryk poeta Kim Ben Yong jest lepiej znany pod pseudonimami Kim Sat Kat i Kim Rim (był jednym z ulubionych poetów Pak Ir PA).

Zdarzały się przypadki, gdy pseudonim składał się z trzech lub czterech sylab. Na przykład słynny pisarz średniowiecza Kim Si Seung miał trzysylabowy pseudonim - Mae Wol Dan, a Lee Kyu Bo miał czterosylabowy pseudonim - Baek Un Go Sa.

Koreańczycy mogli mieć kilka pseudonimów - od czterech do dziesięciu.

Władca państwa feudalnego nadał imię pośmiertnie (shiho) politycy, naukowcy, dowódcy służb specjalnych dla ojczyzny. Na przykład słynny dowódca wojny Imjin, Lee Sun Sin (przypisuje się mu wynalezienie pierwszego na świecie statku pancernego Kobukson) otrzymał imię Chun Mu.

Każde koreańskie imię miało znaczenie semantyczne. Starsi w rodzinie, rodzice, przed nadaniem imion swoim dzieciom, zawsze konsultowali się z ludźmi piśmiennymi.

Nawiasem mówiąc, konfucjańscy naukowcy przekonująco przekonywali, że imię nie tylko wpływa na losy człowieka, ale także kształtuje jego psychikę i skłonności. Dziecko, nie wiedząc o tym, otrzymuje bardzo określoną orientację psychologiczną związaną z jego imieniem.

Imię najstarszego syna podano na podstawie księgi genealogicznej. Rodowód został zapisany w dn hanmuneh , następnie z dostępnych hieroglifów rodowych ułożyli imię dla dziedzica. Widząc, co zostało napisane, piśmienni ludzie mogli od razu powiedzieć, skąd pochodzi dana osoba, kim byli jego przodkowie itp.

W rodzinach wielodzietnych zwykle przestrzegali zasady jednej pierwszej sylaby. Na przykład, jeśli starszy brat nazywał się Chang Il, to imiona młodsi bracia a siostry zaczynały się od sylaby Chan: Chan Moon, Chan Yong, Chan Suk itd.

Zobaczmy teraz, co dzieje się z nazwiskami naszych współczesnych.

Eduard Pietrowicz Degai

Michaił Olegowicz Dyugaj

Elmira Sancherovna Kugai.

Jesteśmy przyzwyczajeni do takich kombinacji: rosyjskie imiona i patronimiki, zniekształcone koreańskie nazwisko.

Faktem jest, że kiedyś nasi przodkowie przyjęli rosyjskie imiona wraz ze stylem życia.

Wielu przedstawicieli starszego pokolenia Koryo Saram, podobnie jak inne grupy etniczne ZSRR, nosiło rewolucyjne imiona, w duchu i nastroju czasu, w którym żyli. Na przykład Enmar (Engels, Marks), Mels (Marx, Engels, Lenin, Stalin), Revmir (świat rewolucyjny) itp. Powszechne były również nazwy „kalendarzowe”: maj, wrzesień, Oktyabrina, Dekabrina itp.

„... Od lat 60. zaczyna się masowa fascynacja dźwięcznymi europejskimi imionami, z których wiele nie było powszechnych wśród innych sowieckich populacji: Apollo, Brutus, Karl, Mars, Octavian, Romuald, Judasz, Ludovik, Venus, Astra, Edita, Eddie, Evelina i inni. W dokumentach sowieckich Koreańczyków można znaleźć cały panteon starożytnych bogów, nazwiska znanych postaci historycznych i bohaterów literackich. Czasami rodzice nadawali bardzo rzadkie imiona, na przykład Granit, Ocean, Thunder, May, October, Orumbet itp. ”- pisze doktor nauk historycznych G.N. Kim.

Wiele sławni ludzie mieć koreańskie imię (człowiek) nosili rosyjskie imiona i patronimiki. Na przykład wybitny bojownik antyjapońskiego ruchu narodowowyzwoleńczego, główny organizator koreańskiego ruchu narodowego w Rosji, Choi Jae-hyun, nazywał się Peter Semenovich Tsoi.

Aktywny uczestnik ruchu koreańskiego, były wiceminister kultury KRLD Ten Sang Din w języku rosyjskim nazywa się Jurij Daniłowicz (pseudonim Den Yul).

Takich przykładów jest wiele. Dla innych koreańskie imiona są trudne do wymówienia i trudne do zapamiętania. Dlatego koryo saram, mając bonmaine , zmień ich imiona na rosyjskie. Koreańczycy mieszkający w USA mają również europejskie imiona, takie jak James, John, Eugene, Mary itp.

MITY ZWIĄZANE Z NIEKTÓRYMI NAZWISKAMI

Skąd i jak wzięły się najpopularniejsze koreańskie nazwiska? Istnieją dwa mity o pochodzeniu przodków nazwisk: pierwszy - bohater mitu zstąpił z nieba na ziemię, drugi - jak ptak wykluł się z jajka.

Pak (Bak) Hyuk Kose - przodek rodziny Pak

Park Hyuk Kose - protoplasta nazwiska rodowego Pak (Buck) - jest typowym, można by rzec, bohaterem „jajecznym”. Według legendy, w roku 69 pne. na wzgórzu Alchon sześciu starszych wioski zebrało się na naradę. Dyskutowali nad dwoma kwestiami: jak zapewnić wszystko, co niezbędne dla stale rosnącej liczby ludzi i jak uchronić wioskę przed ewentualnym atakiem z zewnątrz? W rezultacie doszli do wniosku, że wszystkie sześć niezależnych wsi powinno zjednoczyć się w jedno państwo i wybrać władcę. Kłócili się przez długi czas, ale nie doszli do wspólnej opinii. O wszystkim zdecydowała sama natura. Stał się cud. Nagle z nieba na skraj wiosny „Nadyeong” , która płynęła u podnóża góry Alchon Yangsan, wytrysnął strumień jasnych promieni, oświetlając wszystko wokół. Starsi plemion byli zaskoczeni, postanowili zobaczyć, co się tam dzieje. Kiedy podeszli bliżej, zobaczyli błyszczącego białego konia klęczącego i kłaniającego się komuś. Okazało się, że jej łuk był przeznaczony na duże fioletowe jajko. Wyczuwając zbliżanie się ludzi koń, wydając głośne rżenie, galopował w niebo. Starsi postanowili zobaczyć, co jest w środku.

Nagle samo jajko pękło - i wyszło z niego piękne, silne dziecko. Potem wszystkim przyszła do głowy ta sama myśl: to niebo zesłało im przywódcę. Dziecko zostało wykąpane w źródlanej wodzie Don Chon. Jego ciało było lśniące i pachnące. Po naradzie starsi postanowili nazwać go Bak (Pak). Dlaczego Czy to Buck? Słowo „bak” oznacza tykwę. Dziecko wyszło z jajka, które wyglądało jak dynia. Więc przyszły władca otrzymał nazwisko. Nadał mu imię Hyuk Kose . Hyuk oznacza "genialny", "wspaniały", Kos - pojawił się i żyje na tym świecie . Jeśli w pełni rozszyfrujesz nazwę, otrzymasz: „Chłopiec urodzony z tykwy żyje na tym świecie, oświetlając cały świat promieniami”.

Bak Hyuk Kose dorastał i wychowywał się pod opieką sześciu starszych. Im był starszy, tym bardziej wykazywał pozytywne cechy ludzkie. W wieku 13 lat, za zgodą starszych, został koronowany na władcę stanu Silla. Tek, Hyuk Kose stał się pierwszy władca państw Silla i przodek dynastii rodziny Pak.

. Zmarłych wspomina się 9 dnia po nim. W 2016 roku święto przypada 1 maja. To pierwsza niedziela po wiosennej pełni księżyca. Dlatego 10 maja wierni wyruszą na cmentarze. Zwyczaj ten został ustanowiony po chrzcie Rusi. Dowiedzmy się, jak było.

Historia dnia rodzica

Drugim oznaczeniem dnia rodzicielskiego jest Radonica. Nazwa pochodzi od Radunicy. Tak nazwali jednego z pogańskich bogów. Zatrzymał dusze tych, którzy odeszli do innego świata. Aby zapewnić pokój swoim przodkom, Słowianie wybłagali ducha darami ofiarnymi. Od IX wieku zastąpiono je atrybutami wielkanocnymi – ciasta wielkanocne, kolorowe jajka, świece. Smutek został zastąpiony radością z powodu przejścia zmarłych do życia wiecznego. Dlatego data była powiązana z Wielkanocą. Symbolizuje zwycięstwo nad śmiercią, ponieważ Jezus wykrwawił się na śmierć i zmartwychwstał, aby wstąpić do nieba.

Radunitsa została przekształcona w Radonicę, aby w nazwie święta można było przeczytać słowa „rodzaj” i „radość”. Nawiasem mówiąc, historycznie Rosjanie nazywali krewnymi nie tylko więzami krwi i ogólnie wszyscy przodkowie. Dlatego nie jest sprzeczne z tradycją przynoszenie wielkanocnych prezentów do grobów obcych.

Poza Rusią zwyczaj upamiętniania zmarłych istniał do IX wieku. Dowodem na to są zapisy mnicha Sawy, datowane na V wiek. Traktaty Jana Chryzostoma również należą do IV-V wieku. Arcybiskup Konstantynopola wyjaśnił istotę i znaczenie upamiętnienia wszystkich zmarłych, nie tylko bliskich. Niektórzy chrześcijanie opuszczają ziemski świat, giną w morzach, w nieprzekraczalnych górach, na polach bitew. Jak i gdzie dokładnie zniknęła osoba, często pozostaje tajemnicą. Dlatego zadaniem Kościoła i wierzących jest uwzględnianie w modlitwach pamiątkowych wszelkiego rodzaju przypadkowych, nieoczekiwanych zgonów. Nawiasem mówiąc, robią to nie tylko na Radonicy. W Tradycja prawosławna wiele dni poświęca się na oddawanie czci zmarłym. Pora się z nimi zapoznać.

Lista dni rodzicielskich

Główny Dzień Rodziców - w 2016 roku, jak w każdym innym roku, przypada we wtorek drugiego tygodnia po Wielkanocy. To dziewiąty dzień od Zmartwychwstania Chrystusa. Jednak wierzący mają możliwość wspominania swoich bliskich w każdą sobotę. Nazwa tego dnia w języku hebrajskim oznacza „pokój”. W Izraelu szósty dzień tygodnia jest dniem wolnym od pracy. Czas poświęcony jest na odpoczynek i modlitwę za zmarłych.

W roku jest 6 wyjątkowych sobót, zwanych też dniami rodzicielskimi. Daty, na które przypadają w 2016 roku, zostały już ustalone:

Meatfare Saturday zaplanowano na 5 marca. Datę oblicza się odejmując tydzień od . W tym dniu wierni po raz ostatni mogą spożywać dania mięsne. Stąd nazwa. W Karcie Jerozolimskiej, napisanej przez Savvę Uświęconą, nie jest to posiłek mięsny, ale ekumeniczny sabat rodzicielski. W cerkwiach śpiewa się mu te same psalmy, co w Radonicy.
Druga sobota rodzicielska w 2016 roku przypada na 26 marca. Data przypada na 2 tydzień Wielkiego Postu. W czasie jej trwania nie można robić prywatnych upamiętnień - np. sroki. Dlatego, aby nie pozbawiać reprezentacji przed Panem tych, którzy opuścili ziemski świat, odbywają się nabożeństwa szabatowe i nawiedzenia grobów.
Trzecia sobota rodzicielska obchodzona jest w trzecim tygodniu Wielkiego Postu. W 2016 roku dzień ten przypada na 2 kwietnia.
Czwarta sobota rodziców przypada w 2016 roku na 9 kwietnia.
Sobota Trójcy Świętej nie jest już zarezerwowana na Wielkanoc, ale na święto. W 2016 roku dzień pamięci przypada na 18 czerwca. Pamięć o zmarłych jest wspomniana, ponieważ zesłanie Ducha Świętego jest ostatnim etapem zbawienia ludzkości. W tej sprawie brały udział także anioły, czyli dusze przodków.
Sobota Dmitrowa obchodzona jest 5 listopada, na tydzień przed dniem czci Wielkiego Męczennika Dmitrija z Tesaloniki. Dmitrij Donskoj został nazwany na jego cześć. Wygrał pole Kulikovo. Po bitwie książę upamiętnił imiennie wszystkich poległych żołnierzy w dniu swojego anioła. Z czasem zaczęli wspominać wszystkich zmarłych chrześcijan, a nie tylko tych, którzy służyli.

zasady dnia rodzica

Wszystkie dni rodzicielskie mają te same zasady. Wierni uczęszczają do świątyń, w szczególności na nabożeństwa pogrzebowe. Chrześcijanie zabierają ze sobą wielkopostne potrawy. To jest ofiara na stole Requiem. Jej zawartość trafia do pracowników kościoła, potrzebujących, trafia do domów dziecka. Oprócz kościołów wierni odwiedzają także cmentarze. Jednak ze wszystkich sobót pamięci tylko Radonica została ogłoszona dniem wolnym w Rosji, a nawet wtedy nie we wszystkich regionach. Dlatego największą frekwencję na cmentarzach ustala się dokładnie na 9 dzień po Wielkanocy.

O wakacjach Radonica, wideo