Lalki-amulety

Talizman to amulet lub magiczne zaklęcie, które ratuje człowieka przed różnymi niebezpieczeństwami, a także przedmiot, na który rzucane jest zaklęcie i który jest noszony na ciele jako talizman.
Lalka amulet to starożytny, tajemniczy i tajemniczy symbol Słowian. W czasach starożytnych lalka była nie tylko zabawką, ale talizmanem i integralnym atrybutem różnych rytuałów. Najstarsza lalka znaleziona przez naukowców podczas wykopalisk grobowych w Czechach ma 40 tysięcy lat.
Lalki Amulet chronią dom i dzieci przed siłami ciemności, kłótniami, chorobami i złym okiem. Lalki są starannie zabezpieczone. Otrzymuje się w domu specjalne miejsce, umieszcza się je w czerwonym kącie, ukrywa w skrzyni i składa w posagu. Każda lalka ma swoje znaczenie ochronne i jest związana z głównymi znaczącymi rzeczami i wydarzeniami w życiu Rosjanina - rodziną, rodziną, domem, szczęściem, zdrowiem, dobrobytem.
We współczesnych domowych rytuałach lalka służy wyrównywaniu pola energetyczno-informacyjnego, psychoenergetycznego całej rodziny. Jako obiekt ezoteryczny i medytacyjny daje pewność siebie, równowagę i poczucie bezpieczeństwa. Lalka swoją obecnością delikatnie tworzy dobre tło emocjonalne.
Kiedy lalka pojawi się w Twoim domu, od razu poczujesz, jak zmieni się atmosfera w niej panująca. Przyniesie komfort i ciepło. A co najważniejsze, świat wewnętrzny zaczyna się zmieniać na lepsze, a za nim życie całkowicie!

Na Rusi amulety-lalki wykonywano z dostępnych materiałów - drewna, tkaniny, nici, słomy, kości. Każda lalka została stworzona w konkretnym celu, miała swoje imię, swoją historię i własny rytuał przygotowania. Na przykład lalka „Krupenichka”. Opiera się na płóciennej torbie z kaszą gryczaną, ozdobionej nitkami i tkaninami. Taka lalka zwabiła bogactwo do domu, obiecała dobre przyszłe zbiory i dodatek do rodziny. Wcześniej wierzono, że jeśli nad łóżeczkiem dziecka wisi „Kuvatka” lub „Niania”, to wypędza to złe siły. Na dwa tygodnie przed narodzinami dziecka przyszła mama umieściła w kołysce taką lalkę jako talizman. Kiedy rodzice poszli do pracy na pole, a dziecko zostało samo w domu, patrzyło na te małe lalki i spokojnie się bawiło.

Wiadomo, że sukienki dla lalek szyto po coś, ale z przesłaniem. W stroju zawsze powinien być obecny kolor czerwony – kolor słońca, ciepła, zdrowia, radości. Wierzyli też, że ma działanie ochronne: chroni przed złym okiem i urazami. Haftowany wzór, który niegdyś zdobił strój lalki, również nie był przypadkowy. Każdy jej element miał magiczne znaczenie, a wzór na twarzy lalki miał chronić dziecko. Słowo „wzór” oznaczało „ducha”, tj. "nadzór". Dlatego na sukience lalki, a także na kostiumie osoby dorosłej wyhaftowano: koła, krzyżyki, rozety - znaki słońca; figurki kobiet i jeleni - symbole płodności; faliste linie są oznaką wody; poziome linie to znaki ziemi, romby z kropkami w środku to symbol zasianego pola; pionowe linie to oznaki drewna, wiecznie żywej natury.
Niektóre lalki robiono nie tylko dla siebie lub swoich bliskich, ale także „dla okupu”. Takich lalek nie można kupić, stracą swoją siłę, ale można je łatwo odkupić. Najważniejsze jest, aby wybrać swoją duszą z masy lalek tę, która jest Twoja! Tak, że kiedy zobaczysz tę lalkę, poczujesz, że jest Twoja, że ​​już wiesz, gdzie ją postawić lub postawić. Tylko wtedy ta lalka będzie dla Ciebie talizmanem. Cóż, w miejscu, w którym leżała ta lalka, złożono okup - pieniądze, towary, jedzenie.
Lalka z bali to talizman dla całej rodziny. Podstawą lalki jest kłoda brzozy, która jest symbolem męskiej mocy. Wszystkie szczegóły kobiecego wizerunku są przywiązane do kłody za pomocą warkoczy i wstążek bez użycia igieł.

Co ciekawe, lalki słowiańskie (a także niektórych innych narodów świata) mają jedną charakterystyczną cechę. Te lalki nie mają twarzy.
Dokładniej, twarz lalki można wykonać na drutach dowolnym tradycyjnym wzorem,
wątki, naturalne materiały. Ale twarze nie mogą mieć oczu, ust i nosa.
Wierzono, że taka lalka nie pozwoli złemu duchowi zawładnąć sobą i stworzyć wokół siebie zło, a poza tym taka lalka nie może być sobowtórem osoby i nie będzie możliwości wyrządzenia krzywdy osobie z jego pomocą.

Lalki-amulety:

1. Kuwatka.
2. Anioł.
3. Gorączka.
4. Dzień i noc.
5. Paraskewa.
6. Vepskaja.
7. Lalka babci.
8. Dzwonek.

Lalki rytualne

Ziemia rosyjska jest bogata w rytuały, i to nie tylko rosyjskie. Na wszystkich kontynentach wszystkie narody odprawiają unikalne rytuały, w których uczestniczą lalki. Lalki rytualne oddano cześć i umieszczono w chatce, w czerwonym rogu. Miały cel rytualny. Wcześniej wierzono, że jeśli w domu będzie ręcznie wykonana lalka „Płodność”, będzie dobrobyt i dobre żniwa.

Lalka „Kupawka” to jednodniowa lalka rytualna używana w prowincjach Ryazan, Tula, Włodzimierz i Kaługa. „Kupavka” reprezentowała początek kąpieli. Unosiła się na wodzie, a przywiązane do jej rąk wstążki usuwały ludzkie choroby i trudy – tak wielką wagę przywiązywano do oczyszczającej mocy wody. Ta lalka upamiętnia święta Agrafeny Kąpiącej się i Iwana Kupały. Procedura przygotowania „Kupavki” jest bardzo prosta. Dwa kije różne długości wiązane na krzyż. Na górze krzyża głowa wykonana jest z lekkiego materiału wypchanego szmatami, a ramiona lalki pokryte są tym samym materiałem. Przymocuj materiał do szyi, ramion i paska lalki. Paski sukienki wykonanej z jasnego materiału są wiązane. Na lalkę zakładają spódnicę i szalik, zawiązują pasek, a do rąk przywiązują wstążki z materiału. Ponieważ ta lalka jest letnia, zwyczajowo dekoruje się ją trawą, świeżymi kwiatami i zielonymi gałązkami.

Rytualna lalka Maslenitsa była wykonana ze słomy lub łyka, ale zawsze używano drewna - cienkiego pnia brzozy. Słoma, podobnie jak drewno, uosabiała bujną siłę roślinności. Ubrania lalki powinny mieć kwiatowy wzór. W prowincji Tula lalka Maslenitsa była wielkości człowieka, wykonana z łyka lub słomy. Umocowano go na drewnianym krzyżu. Lalka została ozdobiona wstążkami i sztucznymi kwiatami. Na jej rękach kładziono przybory służące do robienia naleśników i wieszano wstążki, za pomocą których ludzie składali życzenia. Aby te życzenia się spełniły, wstążki te musiały spalić się razem z lalką. „Homemade Maslenitsa” to lalka używana w prowincji Tula. Nazywano ją córką Maslenicy lub jej młodszą siostrą. Jest to mała lalka o wysokości 20–25 centymetrów, wykonana ze słomy lub łyka, z białą szmacianą twarzą. „Dom Maslenitsa” symbolizował silny dobrobyt i zdrowe potomstwo młodej rodziny. Uważana była za silny talizman domu, spełniający życzenia właścicieli domu. Lalkę tę trzymano w czerwonym rogu lub przy wejściu do domu. W jeden z dni świątecznego tygodnia Maslenitsa, kiedy młodzi ludzie przychodzili do teściowej na naleśniki, lalkę tę wystawiano w oknach lub na dziedzińcach. Zgodnie z tradycją pannę młodą i pana młodego witano „Domem Maslenitsa”.

W niektórych prowincjach istniała lalka „Koza”. Opiera się na drewnianym krzyżu, a kufa, rogi i broda wykonane są z łyka i słomy. „Koza” była ubrana w jasną, specjalną sukienkę i kożuch (lub futro). Na kożuchu przyczepiano przedmioty rytualne: piszczałki, organy beczkowe, tamburyny, podkowę jako prezent na szczęście, dzwonki, dzwonki, drewniane koraliki, kolczyki, torby z prezentami, wianki pomyślności z czerwonymi woreczkami z ziarnami zbóż , drewniany klocek jako prezent dla kawalera, jako przypomnienie o potrzebie zawarcia małżeństwa. Lalka „Koza” była symbolem witalności i miała tę siłę przynieść właścicielowi chaty i jego ziemi, jego polu, aby chleb lepiej się rodził.

Nowożeńcom na weselu podarowano lalkę jesionową. To starożytny symbol prokreacji, pośrednik między żyjącymi na ziemi a królestwem umarłych. Lalka jesionowa jest jak duch przodków skierowany do potomków.

Trzeba powiedzieć, że ludzie zawsze przywiązywali wagę do zdrowia dzieci i rodzin. Zatem niektóre rytualne lalki miały działanie lecznicze. To jest „Kozma i Demyan”. Sporządzano je z ziół leczniczych: krwawnika, rumianku i innych ziół. Istnieje taka legenda. Na Rusi mieszkało dwóch braci w tym samym wieku. Nie byli najemnikami. Bracia ci leczyli ludzi, nie bierając na leczenie pieniędzy ani jedzenia. Ale pewnego dnia jeden z braci zabrał do pracy trochę jedzenia. Inny brat był na niego bardzo urażony i po jego śmierci poprosił, aby pochować ich w różnych miejscach, ale ludzie zdecydowali po swojemu. W końcu jedzenie to pokarm na egzystencję, a nie pieniądze, i dlatego zostali pochowani razem. Za swoje dobre uczynki zostali podniesieni do rangi świętych. Dlatego też na ich cześć robili lalki i umieszczali je w czerwonym rogu, aby wnosiły do ​​domu dobro i zdrowie.
Oczywiście lalek rytualnych nie można uważać za zabawki dla dzieci. W końcu tradycyjna szmaciana lalka nie ma twarzy. Twarz z reguły nie była zaznaczona i pozostała biała. Na wsiach tłumaczono to po prostu niemożnością pięknego pomalowania twarzy, a takich farb nie było. Ale znaczenie jest znacznie głębsze. Lalkę bez twarzy uważano za przedmiot nieożywiony, niedostępny dla zaszczepienia w niej złych, nieżyczliwych sił, a zatem nieszkodliwy dla dziecka. Miała mu przynieść dobrobyt, zdrowie, radość.

Lalki rytualne:

1. Nierozłączki.
2. Drzewo świata.
3. Maslenitsa i „domowa Maslenitsa”
4. Kolada.
5. Kostroma.
6. „Kukułka” lub lalka z kukułką.
7. Pokosnica.
8. Kupawka.
9. Koza.
10. Lalka Ash.
11. Kozma i Demyan.
12. Kapusta.

Lalka Amulet Ziołowy garnek.

Słowiańska lalka rytualna Babka.
Młodej kobiecie, która niedawno wyszła za mąż, podarowano babcię z napisem: „Kobieta nie siedzi bezczynnie!!!” Babcia była przekazywana jako symbol mądrości i doświadczenia życiowego. A ręce były przywiązane do kosza, do zadania. Jej profil okazuje się naprawdę charakterystyczny, wymagający, ale jednocześnie miły i zabawny. To lalka Vyatka, nie chroni ani nie służy do zabawy, to prezent.

Słowiańska lalka ochronna Bereginya.
Beregini - lalki ochronne, uważane są za asystentki gospodyń domowych. Lalki z workami szczęścia wnoszą do domu harmonię i szczęście. Lalka Bereginya jest symbolem dobrobytu i dobrobytu oraz jej duże piersi- symbol sytości, zdrowia, wizerunek zamężnej kobiety. To najstarsza lalka amuletowa. Beregini robi się tylko z dobrymi intencjami i w świetnym nastroju. Można je wręczać jako dodatek na wejścia/parapetówkę, Nowy Rok, urodziny, a nawet wesele.

Słowiańska lalka amuletowa Grace.
Lalka „Grace” została wykonana i podarowana jako prezent z napisem: „Nie smuć się, nie zniechęcaj się, nie poddawaj się”. Lalka do bluesa; pragnienie dobrobytu, dobrego samopoczucia, sytości i zdrowych dzieci - na to wskazują duże piersi. Ta lalka została stworzona z myślą o dobrym samopoczuciu, a ludzie proszą ją o tyle korzyści, ile potrzebują. „Dawca Dobra” nigdy nie rezygnuje z czynienia dobrych uczynków, pomaga nam zrozumieć, co jest dla nas dobre i przekonać się o tym na własne oczy w zmieniającym się świecie.

Słowiańska lalka amuletowa Bogach.
Kobiety z regionu moskiewskiego wykonały talizman - lalkę Bogacha. Bogach z wyglądu przypomina zwykłą torbę, ale w rzeczywistości jest wiernym pomocnikiem. Tworząc Bogacza, myśleliśmy o naszej rodzinie i przodkach z miłością i wdzięcznością. Jak każdy amulet miał jasne zadanie, np. zysk i dobrobyt na następny rok, ochrona dobrobytu rodziny itp. Przecież jakkolwiek na to spojrzeć, to chłop przynosi bogactwo do domu.

Najstarszą lalką ochronną naszych przodków jest Oko Boga.
To najstarsza lalka ochronna naszych przodków - Oko Boga lub Oko Boga. Kompozycja w kształcie krzyża wyraża ideę rozproszenia sił dobra lub sił ochronnych we wszystkich czterech głównych kierunkach. „Oko Boga” umieszcza się nad drzwiami wejściowymi do domu, pokoju, nad łóżkiem dziecka, w miejscu dobrze widocznym dla wchodzącej osoby. Jasny i nieoczekiwany obraz amuletu przyciąga uwagę wchodzącej osoby, która zapomina o złych intencjach wobec właścicieli domu.

Słowiańska lalka amuletowa Veduchka.
Veduchka to rodzaj drewnianej lalki typowy dla zabawek Siergijewa z XIX wieku. Wcześniej takie figurki przedstawiały pielęgniarkę prowadzącą dziecko – stąd lokalna nazwa veduchka (prowadząca do życia). Okazuje się, że jest nie tylko Weduchką, ale także czarodziejką, jak wszystkie matki. To jest zdjęcie kobiety z dzieckiem, które niedawno zaczęło chodzić. Wspiera go, uczy, prowadzi. Tym bardziej wydaje mi się, że nie tylko uczy go „fizycznie” chodzić, ale ożywia… Osobliwością Veduchki jest to, że ręce matki i dziecka stanowią jedną całość. Lalka jest talizmanem dla mamy i dziecka.

Słowiańska lalka rytualna Verbnitsa.
Robienie lalek wielkanocnych – „Verbnitsy” – jest bardziej złożoną pracą niż malowanie pisanki. Ogólna technologia produkcji nie różni się od ogólnej technologii produkcji szmacianych lalek. Jednak twarz i dłonie Verbnitsy są wykonane z czerwonego materiału, symbolizującego Wielkanoc i renesans. Taka lalka jest uważana za prezent i może zastąpić jajko wielkanocne. Od czasów starożytnych takie lalki były zawsze przygotowywane przed świętami.

Słowiańska lalka amulet Dzień - Noc.
Lalki „Dzień i Noc” to lalki z domowymi amuletami. Lalki chronią zmianę dnia i nocy oraz porządek na świecie. W dzień stawiają jasny do przodu, a nocą – ciemny. Lalka „Day” jest młoda, żywiołowa, aktywna, pracowita i wesoła. Jest panią dnia i dba o to, aby w dni powszednie ludzie pracowali, pracowali, w święta bawili się, śpiewali, tańczyli, bawili, aby w dzień świeciło słońce. Lalka „Noc” jest mądra, zamyślona, ​​spokojna, jest panią nocy. Noc jest magikiem. Zmienia zarówno rzeczy, jak i ludzi. Ona przynosi inny świat. W nocy wszystko jest tajemnicze.

Słowiańska lalka amuletowa Dolya.
Tradycyjna lalka-amulet Dolya jest uosobieniem losu. Najstarsza żeńska Bóstwo Makosh obdarzyła wszystkich udziałem, a jej asystenci (Dolya i Nedolya lub Srecha i Nesrecha) tkali wątki losu dla wszystkich. Kochaj i dziękuj swojemu udostępnieniu, cokolwiek to będzie, twórz swoimi myślami i rękami! Spójrz, wdzięczność i miłość zostaną odpowiedziane w naturze! Niech Twój udział będzie szczęśliwy!

Słowiańska lalka prezentowa Zhelannitsa.
Każda dziewczyna we wsi miała taką przyjaciółkę - lalkę Zhelannitsa. Nie powinno się tego nikomu pokazywać. Zwykło się myśleć życzenie, przyszywać koralik na sukienkę lalki na przykład w prezencie i przykładać lusterko do jej twarzy: „Popatrz, jaka jesteś piękna. A w prezencie spełnij moje życzenie.” A potem na razie ukrywasz swoją dziewczynę w odosobnionym miejscu... Możesz w to nie wierzyć, ale wszystko, o co prosiłeś, spełniło się.

Słowiańska lalka uzdrawiająca Zdrowie.
Uzdrawiająca lalka „Zdrowie” wykonana jest wyłącznie z lnianych nici, ponieważ uważa się, że len dzięki swoim naturalnym właściwościom jest bardzo przyjazny dla środowiska i biorąc na siebie chorobę, pomaga człowiekowi wyzdrowieć. Lalka ta nie jest niczym ozdobiona i nie toleruje zamieszania, wręcz przeciwnie, należy ją wykonać, starając się jak najbardziej pozostać w stanie dobroci, koncentrując się na myślach o chorym, dla którego to się robi.

Słowiańska lalka rytualna Kolyada.
Ta lalka jest symbolem słońca i dobrych relacji w rodzinie. Była tęgą kobietą, ubraną we wszystko, co nowe i eleganckie. W jej imieniu kolędnicy złożyli życzenia szczęścia i pomyślności. Worki zawieszone na pasie zawierają chleb i sól. Za pasek ma zatkniętą miotłę, której Kolyada używa do odpędzania złych duchów. Kolyada pozostała w domu przez rok. Wierzono, że przynosi rodzinie szczęście, spokój i harmonię. Rok później kolędę spalono i wykonano nową.

Słowiańska lalka amuletowa Krupenichka - Zernovushka.
Krupeniczki to amulety zapewniające sytość i dobrobyt w rodzinie. Są to amulety, które według powszechnego przekonania przynoszą do domu bogactwo i dobre samopoczucie oraz pomagają osiągnąć sukces w pracy i karierze. Jeśli przyniesiesz lalkę zbożową do domu, lepiej znaleźć dla niej miejsce w kuchni (bliżej lodówki, aby zawsze było tam dużo smacznego jedzenia). Jeśli pracujesz w domu, umieść go w pobliżu miejsca pracy. Ta dziewczyna powinna być dobrze odżywiona i pełna, a ty musisz ją ubrać tak jasno, jak to możliwe, a wtedy sukces i dobrobyt nigdy nie opuszczą twojego domu. Kobiety również stworzyły tę lalkę, aby w rodzinie były dzieci.

Słowiańska lalka lecznicza Kubyszka - Zielarka.
Doniczka wypełniona jest pachnącymi ziołami leczniczymi. Lalka wtedy pilnuje, żeby choroba nie dostała się do domu, taką lalkę można zawiesić nad łóżkiem dziecka i pozwolić mu się bawić. Można go także zostawić przy łóżku pacjenta. Ta lalka jest wypełniona pachnącymi ziołami leczniczymi. Musisz zmiażdżyć lalkę w dłoniach, poruszyć ją, a ziołowy duch rozprzestrzeni się po całym pomieszczeniu, co przepędzi duchy choroby. Po 2 latach trawę w poczwarce należy zmienić. Dokładnie to robili nasi przodkowie.

Słowiańskie lalki amuletowe Kuvadki.
W starożytności istniał rytuał zwany „kuwadą”, którego magia wiązała się z tajemnicą narodzin dziecka. W niektórych województwach na dwa tygodnie przed narodzinami dziecka przyszła mama umieszczała w kołysce taką lalkę – talizman, aby dynia ogrzała kołyskę dla dziecka. Kiedy rodzice poszli do pracy na pole, a dziecko zostało samo w domu, patrzyło na te małe lalki i spokojnie się bawiło. Z reguły te zabawki były małe i miały różne kolory, co rozwijało wzrok dziecka.

Słowiański rytuał, uzdrawiająca lalka Kupavka.
Kupavka reprezentowała początek kąpieli. To lalka na święta Agrafeny Kąpiącej się i Iwana Kupały. Kupavka to lalka lecznicza i rytualna. Lalka jednodniowa. Kupavka wykonana jest na gałęziach brzozy ze wstążkami na ramionach. Choroby, dolegliwości i dolegliwości, które przydarzyły się właścicielom w ciągu roku, przewiązywano wstążkami. Lalka została spuszczona do wody, a lalka odpływająca zabrała ze sobą choroby i trudy. Woda miała wielką moc oczyszczającą.

Słowiańskie lalki rytualne Martinichki.
Martinichki to dwie lalki połączone paskiem, skręcone z nitek - biała i czerwona, męska i żeńska. Kolory czerwony i biały reprezentują dziką moc życia i wolę bogów dla tego życia. Zjednoczone postacie męskie i żeńskie w różnych kolorach - jedność dwóch zasad, słowiański odpowiednik Yin-Yang. Już sama nazwa Martinichka wskazuje, że lalka ta powstała w marcu. „Przywoływali” nią wiosnę, przybliżali jej początek, świętowali i radowali się z jej nadejścia.

Słowiańskie drzewo rytualne lalki świata.
Oprócz lalek gołąbków, które „strzegły” pociągu ślubnego, na rosyjskich weselach były też inne lalki „opiekunki”. Wśród nich szczególne miejsce zajmowało „drzewo świata”. W dawnych czasach Słowianie porównywali świat do drzewa, korzenie symbolizowały podziemne królestwo, pień - świat żywych ludzi, korona - niebo (Drzewo Świata). Narodziny nowej rodziny porównano do narodzin Drzewa Życia Świata. Tort weselny uroczyście przewieziono do domu pana młodego, jego kawałki rozdano bliskim młodej pary, co było postrzegane jako jedność spokrewnionych rodzin, a środek tortu z Drzewem Świata wręczono panu młodemu. młodzi ludzie.

Słowiańska lalka amulet Moskovka.
Lalka Moskovka to talizman dla silnej, przyjaznej rodziny. Trzymano ją gdzieś wyżej w domu – w szafie, na półce – i nie oddawała się w niczyje ręce. Podstawą lalki jest brzozowy wałek lub „wałek” wykonany z tkaniny - symbol męskiej mocy, a ona sama jest archetypem matki i symbolizuje matczyną opiekę i miłość. Jeśli kobieta w rodzinie nie mogła urodzić, powstała lalka - Moskovka, aby swoją dostojnością i przepychem pomogła wnieść i ucieleśnić w rodzinie ducha szczęśliwego macierzyństwa i ojcostwa. Według powszechnego przekonania lalka ta pomaga zrealizować pragnienie posiadania zdrowe dziecko, a także chroni dobre relacje w rodzinie.

Słowiańska lalka amulet dla mężczyzny w drodze - Podorozhnitsa.
Lalka dla mężczyzny w drodze. Gospodyni kręciła je dla męża w drodze, gdy ten wybierał się na polowanie lub na ryby. Jest bardzo mała, wielkości dłoni. Trzymał ją w pięści. Żona wsypała do zawiniątka popiół – symbol paleniska, żeby bezpiecznie wrócił do domu, albo płatki – żeby w drodze był dobrze nakarmiony! Lalka „W drodze” pomaga mężczyznom nie zrywać więzi z domem, rodziną i zawsze czuć ciepło i troskę bliskich.

Słowiańska lalka amuletowa Lovebirds.
Lalka Amulet - gołąbki. Historia tej lalki jest interesująca. Na pierwszy rzut oka są to lalki płci męskiej i żeńskiej, które sprawiają wrażenie pary trzymającej się za ręce. Ale jeśli przyjrzysz się uważnie, zobaczysz, że mają jedną rękę i są wykonane z jednej szmaty lub patyka, dlatego nie można ich rozdzielić. Taka dłoń była uważana za symbol jedności i tego, że odtąd dosłownie będą iść przez życie ramię w ramię, dzieląc wszystkie sprawy i kłopoty na pół.

Słowiański Obereżnik.
Strażnik wykonany jest ze wstążek, patyków osiki, lalek aniołów, koralików, liści i innych różnych drobiazgów, które przyciągają wzrok. Na Rusi ważne było, aby przyciągnąć uwagę osoby wchodzącej do domu jasnymi, różnorodnymi i błyszczącymi wisiorkami, aby odwrócić jej uwagę od złych myśli, z którymi mógł wejść do twojego domu. Widząc takie piękno, człowiek był rozproszony, zagubiony i zapomniał o wszystkim, co złe i złe, co miał na myśli.

Słowiańska lalka amuletowa Oczyszczanie.
Zgodnie z tradycją Lalka Oczyszczająca pozbyła się „złej” energii w domu. Na przykład po kłótni rodzinnej kobieta otwierała okna i drzwi, podnosiła lalkę i używając jej jako symbolicznej miotły, wymiatała z chaty całą negatywność. Lalka była wspólna dla wszystkich Słowian i można ją było znaleźć wszędzie. Najważniejsze (kanoniczne) jest obecność klatki piersiowej, nóg i krzyża ochronnego w dolnej części ciała.

Słowiańska lalka ochronna Paraskeva.
Lalka Paraskewy (z greckiego piątku) w głębokim słowiańskim wedycyzmie była żeńskim bóstwem Makoszem. To jeden z najpotężniejszych symboli. Bogini rodziny i losu oraz wszystkiego, co wiąże się z ich wzmocnieniem i dobrobytem. Teraz Paraskeva jest interpretowana jako asystentka we wszystkich pracach i rzemiośle. Paraskeva jest opiekunką drobnego rękodzieła. Coś w rodzaju poduszeczki. Można do niego przywiązać kawałki warkocza, wici, sznurówki, przypiąć szpilki, igły, a może przyszyć guzik - wszystkie te drobnostki, które mogą przydać się w robótkach ręcznych.

Słowiańska lalka rytualna Ptak - Radość.
„Ptak Radości” to lalka przedstawiająca wiosenny rytuał związany z nadejściem wiosny. Istniała w prowincji Tula, ceremonia odbyła się w marcu. W ceremonii brały udział zamężne kobiety – to one były głównymi uczestnikami ceremonii, ale mogły w niej uczestniczyć także dziewczęta. Kobiety ubrane w jasne, eleganckie stroje. Szczególnie ozdobiono nakrycia głowy w kształcie ptaków. Ozdobiona piórami i futrzaną lamówką. Same kobiety przyjmowały wizerunki ptaków.

Słowiańska lalka amuletowa Bereginya Północna.
Lalka „Northern Bereginya” to talizman dla domu. Umieszczono go w północnym narożniku chaty. Chroniła i przynosiła dobrobyt domowi. Wielowarstwowa natura tej lalki wskazywała na wiele ludzkich ciał, wiele światów, wiele wcieleń duszy. I jest wezwana do ochrony tego wszystkiego.

Słowiańska lalka amuletowa Symeon - Stylite.
Ten amulet jest symbolem nieskończoności życia, męskiej zasady, bez której kobiecość jest słaba i jałowa. Aby chronić i zachować swoją rodzinę, człowiek musi twardo stąpać po ziemi, być filarem, podporą dla wszystkich słabych i bezbronnych. Później narodziła się tradycja dawania tego amuletu – lalki Symeona Stylity – mężczyznom, aby nigdy nie zabrakło im sił. Symeon dodaje sił mężczyznom.

Słowiański amulet, lalka rytualna Spiridon - Przesilenie.
Jest to lalka płci męskiej i jest przekazywana mężczyźnie, aby Spiridon-Przesilenie mogło pomóc właścicielowi domu „kierować” jego sprawami. Ale ma to jeszcze jedno znaczenie: ta lalka została stworzona, aby wprowadzać pożądane zmiany w życiu. Spiridon, kręcąc kołem, może zmienić życie, kierując je we właściwym kierunku. Ta lalka stała się również dobrym amuletem dla kierowców i ich samochodów.

Słowiańska lalka amulet Szczęście.
Lalka Happiness to lalka z ludowym amuletem. Ta mała dziewczynka z bardzo długim warkoczem i ramionami wzniesionymi w stronę Słońca. Warkocz lalki jest gruby - zdrowie i długie życie. Lalka stoi stabilnie na nóżkach, opierając się na warkoczu. Mówi to o jej silnym wsparciu w życiu i szczęściu, jakie przyniesie swojemu właścicielowi. Warkocz jako symbol kobiecy I kobieca moc, symbolizuje zdrowie, dobrobyt, piękno i długie życie.

Słowiańska lalka ochronna Torokhkoltse.
Ta lalka doskonale rozwiewa czające się w zakamarkach horrory, uspokaja i odpędza złe sny. A jeśli dostanie się do ust dziecka, wygodnie jest podrapać dziąsła swędzące od ząbkowania. Doskonałe rezultaty uzyskuje się stosując lalki Torokholets w komunikacji z dziećmi. Ich delikatny głos może być elementem kładzenia dziecka do łóżka każdego wieczoru. Uspokaja i odpędza złe sny. A mała lalka może również pomóc dorosłemu zebrać się w sobie i uchronić się przed „atakami” na płaszczyźnie subtelnej.

Słowiańska lalka amuletowa Fillipovka (łykowa lub materiałowa).
Starsza przyjaciółka Ten Hands, lalka Fillipovka. To poważniejsza i silniejsza lalka, asystentka zamężne kobiety. A sama lalka Fillipovka to dorosła i mądra kobieta.Lalka Fillipovka to nie tylko rzemieślniczka i asystentka w biznesie. Jest menadżerką, która opiekuje się kochanką, pomaga jej w pracy, w umiejętnym podziale sił i czasu, w właściwej organizacji pracy wśród członków rodziny czy współpracowników. Przy pomocy lalki Fillipovka przypominamy sobie o głównym zadaniu kobiety – byciu opiekunką i obrońcą swojej rodziny.

Słowiańska lalka-amulet Gospodyni - kobieta zamożna.
Według legendy lalka z ukrytą w środku monetą przynosi domowi szczęście i dobrobyt, chroni palenisko i chroni rodzinę. Oddając taką lalkę rodzinie lub przyjaciołom, na zawsze uchronisz ich przed niepowodzeniami i niezgodami. Ramiona tej lalki są nierozerwalnie połączone i zamknięte w pierścieniu. Ten pierścień niezawodnie chroni Twoje bogactwo i szczęście.

Słowiański lekarz lalek - Jesienna gorączka.
Tradycyjne szmaciane lalki Likhomanki to lalki wyjątkowe, stanowiące swego rodzaju przynętę. Ich rolą jest przyciągnięcie uwagi nikczemnej choroby, która wleciała do domu. Nasze babcie wierzyły, że zły duch choroby wleci do domu w poszukiwaniu swojej ofiary, zobaczy jasne, eleganckie lalki Lichomanii, pomyśli, że to osoba i wprowadzi się do jednej z nich. Dlatego lalki Lichomaniac wykonane są z jasnych, bardzo przyciągających wzrok tkanin.

Słowiańska lalka ochronna Bannik.
Ludzie wierzą, że bannik mieszka i strzeże łaźni, podobnie jak gospodyni, a po umyciu ma zostawić miotłę, mydło i wodę, aby mógł się umyć, inaczej się rozgniewa i na pewno spryska wrzątkiem, dmucha palić w łaźni lub polewać łaźnię gorącą wodą, kamień. Dla Rosjan łaźnia była czymś więcej niż dzisiejsze łaźnie i prysznice. Łaźnia była głównym szpitalem, pralnią, szpitalem położniczym i miejscem spotkań ważnych rozmów. A sam bannik jest najstraszniejszym złym duchem na podwórku. Zwykle bannik zachowuje się wrogo, jeśli ktoś narusza jego zakazy.
Informacje częściowo ze strony vedmast.narod.ru

Najstarsze przykłady takich lalek odnaleziono w Egipcie – w pochówkach współczesnych piramidom. Nie można sobie wyobrazić historii Rosji bez tych małych, cudownych stworzeń: każda rosyjska rodzina umiała kręcić co najmniej 30 odmian lalek, które pełniły funkcję zabawową, rytualną lub ochronną.

Bereginya

Lalki amuletowe różnych narodów świata. Zawiera i rosyjskie mają jedną charakterystyczną cechę: są bez twarzy. Mogą mieć przezroczystą twarz, dzianą w jakiś tradycyjny wzór, nici lub naturalne materiały, ale twarze nie mają oczu. Nos usta. Badacze tego zjawiska w kulturze ludowej twierdzą, że lalki bez twarzy nie pozwalają siłom zła wejść do lalki i stworzyć zła tam, gdzie się znajdują. Ponadto lalka bez twarzy nie może być sobowtórem żadnej osoby i nikt nie może skrzywdzić takiej lalki żywej osoby.

Prezentowana tu lalka z bali jest typowa dla takich regionów Rosji jak Kaługa, Tuła, Moskwa, Smoleńsk i innych graniczących z nimi. Ta lalka jest talizmanem dla całej rodziny. Podstawą lalki jest kłoda brzozy, która jest symbolem męskiej mocy. Kłoda jest ubrana w atrybuty kobiecej mocy: symbolicznie wskazane są ubrania, głowa, piersi, a czasem ramiona. Wszystkie szczegóły kobiecego wizerunku są przywiązane do kłody za pomocą warkoczy i wstążek bez użycia igieł.

Trzecim symbolem Bereginy są lalki-dzieci, które można przywiązać do ciała matki. Zawieszane na wstążkach na różne sposoby. Tak ozdobiona lalka bereginya jest symbolem jedności pierwiastków męskich i żeńskich oraz kontynuacji rodzaju ludzkiego.

Lalki Bereginya nie kupuje się, lecz odkupuje. Według starożytnych zasad lalkę wybiera się spośród dużej liczby lalek. Każdy, kto chce mieć go w domu, komunikuje się z lalkami, patrząc na nie. Jedna lub więcej lalek powiadomi tę osobę o tym. Że chcą mieszkać w jego domu. Zrozumie to po uczuciu, jakie będzie mieć w stosunku do określonej lalki. Będzie nawet mentalnie widział, gdzie dokładnie w domu będzie znajdować się przyniesiona lalka. Następnie sam określa wartość tej lalki i składa okup w miejscu, w którym stała: pieniądze, przedmiot, jedzenie, tkaniny itp. Lalki Bereginii niosą ze sobą tylko dobry początek i zgodnie z powszechnym przekonaniem, umieszczone w domu gdzieś nad głowami ludzi, chronią ludzi przed siłami ciemności, kłótniami i chorobami.

I. i A. Kotow. Rosyjskie rytuały i tradycje. Lalka Ludowa

Znana jest od czasów starożytnych, pozostając zawsze młodą. Jego historię można prześledzić od budowy egipskich piramid po dzień dzisiejszy. Czas nie ma na nią wpływu, wciąż trafia do serc dzieci i dorosłych.
Wszędzie tam, gdzie człowiek osiada i żyje, od surowych, pokrytych śniegiem przestrzeni Arktyki po parne, bezwodne piaski pustyń, lalka jest jego stałym towarzyszem. To proste, ale w tej prostocie kryje się wielka tajemnica.

Lalka nie rodzi się sama: jest tworzona przez człowieka. Ożywa dzięki wyobraźni i woli twórcy. Będąc częścią kultury całej ludzkości, lalka zachowuje na swoim obrazie oryginalność i charakterystyczne cechy ludzi, którzy ją tworzą. To jest główna wartość tradycyjnej lalki ludowej. Dziś niestety starożytne korzenie lalki zaginęły.

Początkowo pełnił funkcję totemu i symbolu rytualnego, później stał się zabawką dla dzieci. Najbardziej inspirującymi twórcami lalek są dzieci. Lalka jest widocznym pośrednikiem pomiędzy światem dzieciństwa a światem dorosłych. Poprzez świat lalek dzieci wkraczają w życie jako pełnoprawni członkowie społeczeństwa, a dla dorosłych jest to jedyna szansa na powrót do świata dzieciństwa.

Półki nowoczesnych sklepów zachwycają oko nieskończoną doskonałością różnych produktów dla lalek. Nie jest tajemnicą, że dorośli dokonują dla siebie około jednej trzeciej zakupów w sklepach z zabawkami. Takie lalki są podziwiane, dekorowane we wnętrzach mieszkań i kolekcjonowane. Ale najbardziej ukochaną lalką zawsze będzie ta, która została wykonana własnoręcznie, ożywiona przez własną inspirowaną wyobraźnię. Może nie ma nienagannie symetrycznych linii i wyraźnie zarysowanych rysów wielokrotnie powielanej twarzy, ale będzie w niej coś, co rozgrzeje oko i napełni serce delikatną falą. W tym stworzeniu ludzkich rąk można poczuć to, co nazywamy duszą.

Ziołowa kapsułka jajeczna

Ta lalka jest wypełniona pachnącymi ziołami leczniczymi. Musisz zmiażdżyć lalkę w dłoniach, poruszyć ją, a ziołowy duch rozprzestrzeni się po całym pomieszczeniu, co przepędzi duchy choroby. Po 2 latach trawę w poczwarce należy zmienić. Dokładnie to robili nasi przodkowie.

Zielarz doniczkowy dba o to, aby choroba nie przedostała się do domu. Emanuje od niej ciepło niczym od troskliwej gospodyni domowej. Jest zarówno obrońcą przed złymi duchami chorobowymi, jak i życzliwym pocieszycielem. Zawieszono go w domu nad kołyską dziecka. Lalka została oddana dzieciom do zabawy. Umieszczono go także w pobliżu łóżka pacjenta.

Materiał do pracy:
1. Kawałek lekkiej tkaniny o wymiarach 20 x 20 cm. - 1 szt.
2. Kawałek jasnej tkaniny w drobny wzór 10 x 10 cm - 2 szt.
3. Trójkątny kawałek jasnego gładkiego materiału na chustę o wymiarach ½ 30 x 30 cm. - 1 szt.
4. Pasek czerwonej tkaniny 20x1cm. - 1 szt.
5. Kawałek kolorowej tkaniny o wymiarach 40 x 40 cm. - 1 szt.
6. Kawałek kolorowej tkaniny 5 x 5 cm - 2 szt.
7. Szycie lub koronka, lub jasny pasek materiału 7x10cm. na fartuch – 1 szt.
8. Oplot paska 25cm.
9. Czerwone nici
10. Zioła lecznicze pachnące 3-5 sztuk po 10 g. Każdy
11. Sintepon lub kawałki szmat do wypełnienia lalki.
12. Igła
13. Nożyczki

Lalka oparta jest na skręcie wykonanym z tkanina lniana, a zamiast ciała robi się torbę i wypełnia ją trawą. Do rąk lalki przywiązane są także dwa małe worki trawy. Lalka jest ubrana i przez długi czas cieszy mieszkańców domu zapachem łąkowej trawy i pięknym strojem.

Technologia produkcji kieliszków do jajek:

1. Weź kawałek lekkiej tkaniny i połóż na środku wyściółkę z poliestru lub szmat.

2. Wykonujemy głowę lalki, starając się zachować twarz bez zmarszczek. Aby to zrobić, zawiązujemy czerwoną nitką parzystą liczbę zwojów w miejscu zamierzonej szyi.

3. Wyprostuj tkaninę po przekątnej, układając połówki klapy jedna na drugiej. Na końcach przekątnej zaginamy materiał i zawiązujemy parzystą liczbę zwojów czerwoną nicią w odległości 2-2,5 cm. od krawędzi. Dostajemy ręce.

4. Unieś ręce i zawiąż parzystą liczbę zwojów czerwoną nitką w obszarze oczekiwanej talii.

5. Weź skrawki lekkiej tkaniny w mały wzór. I w taki sam sposób jak głowa robimy 2 piersi. Każda pierś jest nieco mniejsza od głowy.

6. Każdą pierś zawiązujemy osobno do szyi.

7. Weź czerwony pasek i zawiąż na nim dwa węzły w odległości 1,5-2 cm. od siebie nawzajem.

8. Przywiązujemy czerwony pasek do głowy i dostajemy rogi.

9. Rogi ukrywamy zawiązując na głowie chustę, którą zawiązujemy z tyłu.

10. Weź duży kawałek kolorowego materiału, połóż go na stole, złóż końce do środka.

11. Sfastryguj wzdłuż krawędzi dużymi oczkami, aby później móc je wciągnąć do torby.

12. Posyp trochę trawy na środku. Połóż wyściółkę poliestrową lub szmaty na trawie. Następnie ponownie dodajemy trawę. Następnie ponownie wyściółka poliestrowa. Naprzemiennie układamy warstwy, aż uzyskamy wystarczającą ilość.

13. Wkładamy górną część lalki do sukienki i zapinamy brzegi, równomiernie rozkładając fałdy.

14. Zawiązujemy fartuch na lewą stronę pod klatką piersiową.

15. Zawiązujemy lalkę paskiem na górze.

16. Weź małe skrawki kolorowej tkaniny, wypełnij każdy z nich pachnącą trawą i zwiąż.

17. Zawieszamy te torby na rękach lalki.

18. Następnie lalkę należy trochę wygładzić, pomarszczyć i usunąć nierówności i nierówności.

Tutaj Ziołowy Doniczek jest gotowy!

Lalka od niepamiętnych czasów

Pierwsze lalki (nie wiem, jak dawno to było, prawdopodobnie u zarania ludzkości) robiono z popiołu. Choć może się to wydawać dziwne, ale tak właśnie jest. Z palenisk pobierano popiół i mieszano go z wodą. Następnie zwinięto kulkę i przymocowano do niej spódnicę. Lalka ta nazywała się Baba – bóstwo żeńskie. „Baba” przekazywany był w linii żeńskiej z babci na wnuczkę i był wręczany jako prezent w dniu ślubu. Ta lalka najwyraźniej nie miała zabawnego charakteru, ale była talizmanem. Który? Talizman dla kobiety, domu, paleniska. Przeprowadzając się w nowe miejsce, zawsze zabierali ze sobą tę lalkę z popiołów domu, najwyraźniej po to, aby w nowym miejscu znów było ognisko, wygoda i dom.

To były lalki. A to tylko niewielka część całej tej różnorodności. Wszystkie miały magiczny efekt. Oczywiście ktoś może powiedzieć, że to wszystko fikcja, ale ludzie w to wierzyli. Wiedza ta przetrwała bardzo długo i była przekazywana z pokolenia na pokolenie. Jeśli ktoś chce uwierzyć i zobaczyć moc, jak się wydaje na pierwszy rzut oka, w prostej lalce, to ta lalka stanie się dla niego magiczna, a jeśli nie, to...

Biała twarz, cycata i z warkoczem na pewno...

HISTORIA SZMATANEJ LALKI

Od czasów starożytnych tradycyjną zabawką w życiu rosyjskiej wsi, nawet w najbiedniejszych rodzinach chłopskich, była szmaciana lalka. W innych domach zgromadziło się ich aż do stu.
Lalki były nie tylko zabawą dziewcząt. Wszystkie dzieci bawiły się do 7-8 roku życia, mając na sobie koszulki. Ale tylko chłopcy zaczęli nosić portage, a dziewczęta zaczęły nosić spódnice, ich odgrywanie ról a same gry były ściśle oddzielone.
Kiedy dzieci były małe, lalki szyły dla nich ich matki, babcie i starsze siostry. Od piątego roku życia każda dziewczynka mogła zrobić taką rymowankę.
Lalka materiałowa to najprostszy wizerunek kobiecej sylwetki. Kawałek materiału zwinięty w „wałek”, starannie przykryty płótnem. białą szmatę na twarzy, piersi z gładkich, ciasno wypchanych kulek, warkocz z wplecioną wstążką i strój z kolorowych szmat.
W miarę dorastania dziewczynki szyły coraz bardziej skomplikowane lalki, a czasem zwracały się do rzemieślniczki, kobiety, która robiła te lalki wyjątkowo dobrze i szyła je na zamówienie.
Twarz była haftowana lub rysowana ołówkiem, a u wcześniejszych lalek węglem drzewnym. Musieli przyczepić warkocz i wplecić w niego wstążkę, jeśli szyli dziewczynę, a jeśli szyli kobietę, to naprawdę rozbierali fryzurę. Pięknie się ubrały, zawiązując fartuch i pasek na koszulę. Dziewczęta będą miały chusty, kobiety nakrycia głowy.
Umiejętności dziecka oceniali dorośli. Lalkę uważano za standard rękodzieła, nastolatki często zabierały na spotkania wózek z lalkami wraz z kołowrotkiem. Używano ich do oceny umiejętności i gustu ich właściciela. W zabawach lalkowych dzieci mimowolnie uczyły się szyć, haftować, wirować i poznawały tradycyjną sztukę ubierania się.
Zabawek nigdy nie zostawiano na ulicy ani nie rozrzucano po chacie, lecz trzymano je w koszach, pudełkach i zamykano w skrzyniach. Zabierali ich na żniwa i na zgromadzenia. Lalki wolno było zabierać jako gości, wchodziły w skład posagu. Pozwolili się bawić „młodej kobiecie”, która przychodziła do domu pana młodego po ślubie, ponieważ za mąż wychodziło się w wieku 14 lat. Ukrywała je na strychu i potajemnie się nimi bawiła. Najstarszym w domu był teść, który surowo zakazał kobietom, aby nie wyśmiewały się z młodej kobiety. Następnie lalki te zostały przekazane dzieciom.
Prawie wszystkie wiejskie rytuały świąteczne odgrywane były w formie zabaw lalkowych. Najczęściej wesela są szczególnie efektowną, uroczystą i piękną rosyjską ceremonią ludową. Podeszli do gry bardzo poważnie, zachowując kolejność rytuału, zapamiętując i powtarzając rozmowy dorosłych oraz wykonywane przez nich pieśni rytualne. Dla zabawy gromadzili się w grupach w chatce, w stodole, a latem na ulicy. I każda dziewczynka przyniosła ze sobą pudełko lalek. W grze było ich do dwudziestu lub więcej: pan młody, panna młoda, rodzice nowożeńców, dziewczyny z bandażami, dziewczyny z kogutami, tysiąc, woźnica i wszyscy inni, jak można się spodziewać na prawdziwym weselu. Scena za sceną przedstawia się swatanie, przygotowania do pielgrzymki, zgromadzeń, łaźni, wieczoru panieńskiego. Włosy lalki panny młodej były potargane, a dziewczynka, która bawiła się lalką swojej przyjaciółki, zaczęła płakać. Po ślubie włosy panny młodej lalki zostały splecione w dwa warkocze i ułożone na wzór kobiety, zasiadła przy książęcym stole, po czym nowożeńcy zostali sami i na tym zakończył się ślub lalki.

W wiosce woleli lalkę kobiecy wizerunek nawet w zabawach dla dzieci, jeśli potrzebowałeś lalki pana młodego lub mężczyzny, po prostu wziąłeś kawałek.

Podobnie jak inne narody, Rosjanie nadają zabawce określone znaczenie. Została obdarzona magiczną mocą płodności. Dlatego zabawka jest często atrybutem ślubu. Lalki ubrane w czerwone bawełniane szmaty ozdobione „Kuliczką” i „piernikiem” (tzw. chleb ofiarny w Rosji).

W ręce panny młodej oddano lalkę lub dziecko, aby zapewnić potomstwo nowej rodzinie. Ten starożytny zwyczaj stał się obecnie komiczną ceremonią. Na weselnym stole składano pannie młodej ofiarę, a ona musiała ją „publicznie” obejrzeć. Prezent był zapakowany, zapakowany, a w środku znajdowała się mała laleczka. W wielu rosyjskich bajkach znajdują się magiczne lalki-asystenci, które pomagają bohaterom.

Oczywiście lalek rytualnych nie można uważać za zabawki dla dzieci. W końcu tradycyjna szmaciana lalka nie ma twarzy. Twarz z reguły nie była zaznaczona i pozostała biała. Na wsiach tłumaczono to po prostu niemożnością pięknego pomalowania twarzy, a takich farb nie było. Ale znaczenie jest znacznie głębsze. Lalkę bez twarzy uważano za przedmiot nieożywiony, niedostępny dla zaszczepienia w niej złych, nieżyczliwych sił, a zatem nieszkodliwy dla dziecka. Miała mu przynieść dobrobyt, zdrowie, radość. To cud: z kilku szmat, bez rąk, bez nóg, bez wyznaczonej twarzy, oddaje się charakter lalki. Lalka ma wiele twarzy, potrafi się śmiać i płakać.

Już sam wizerunek wiejskiej szmacianej lalki jest bliski folklorowi: „Biała twarz, cycata i oczywiście z warkoczem, wszędzie ubrana”. Tutaj piękno dziewczyny zmaterializowało się w lalce odpowiadającej symbolowi - pięknemu obrazowi dziewczęcości.
Tą samą techniką wytwarzano także amulety ze szmat. Jest to dwanaście „lalek Likhodeya”: „Ogneya”, „Ledea”, „Shaking” itp., Uosabiających, zgodnie z powszechnym przekonaniem, córki Heroda. Zwykle takie lalki wisiały w chacie przy piecu, chroniąc właścicieli przed chorobami.

Lalki z prowincji północnych ubrane są w tradycyjną sukienkę i solidny kokoshnik, pod spodem obszyty siateczką z białych i przezroczystych koralików, kontynuując tradycję zdobień perłowych. Dziewczyny szczególnie lubią garnitury ślubne ze względu na ich spokojną urodę.
A stroje chłopek z prowincji Ryazan charakteryzują się bogactwem kolorów. Lalka ubrana jest w tradycyjną ponevę z przeszyciami, zawsze bogato zdobioną, w koszulę z haftowanymi rękawami oraz zawsze w kobiecym nakryciu głowy typu „sroka” z haftowanym nakryciem głowy i nakryciem głowy z koralików z tyłu nakrycia głowy.

Czego więc potrzebujemy: nożyczek, igły, nici, kolorowych skrawków, białego kawałka materiału do wykonania korpusu lalki, jej podstawy zwanej „wałkiem do ciasta”, małych guzików, kolorowego warkocza, nici do warkoczyków , koraliki lub małe koraliki.
Najpierw zróbmy „wałek do ciasta”. Zwińmy ciasno kawałek niepotrzebnego materiału i przykryjmy go białą szmatką, można w tym celu wykorzystać stary magazynek, zwinąć go w tubę i również przykryć białym materiałem. Wizualnie dzielimy „wałek” na pięć części, jedną część zajmuje twarz, resztę tułów.
Teraz uszyjmy sukienkę dla lalki. Weź prostokątną kartkę papieru o szerokości około 2,5 szerokości wałka do ciasta, zszyj ją i udekoruj warkoczem. Następnie nakładamy górę sukienki na podwójną nitkę, nakładamy ją na „wałek”, zaciągamy i zawiązujemy nitkę w supeł. Sukienka jest gotowa. Zróbmy do niego bufiaste rękawy, także z prostokątnych kawałków materiału, zszywając je i ściągając na nitkę w dwóch miejscach: u góry i u dołu. Szyjemy rękawy na styku sukienki i głowy lalki.
Za pomocą nici utkaj warkocz i przymocuj go. Następnie zawiążemy wstążkę wokół głowy lalki piękną kokardką, a także zawiążemy sukienkę warkoczem.
_________________

Przekręcona lalka

Skręcona lalka to talizman tak starożytny, że teraz nikt nie może powiedzieć, kto i gdzie jako pierwszy przekręcił szmacianą lalkę. Najstarsze przykłady takich lalek odnaleziono w Egipcie – w pochówkach współczesnych piramidom. Nie można sobie wyobrazić historii Rosji bez tych małych, cudownych stworzeń: każda rosyjska rodzina umiała kręcić co najmniej 30 odmian lalek, które pełniły funkcję zabawową, rytualną lub ochronną.

Pierwsze lalki zostały wykonane z popiołu. Choć może się to wydawać dziwne, ale tak właśnie jest. Z palenisk pobierano popiół i mieszano go z wodą. Następnie zwinięto kulkę i przymocowano do niej spódnicę. Lalka ta nazywała się Baba – bóstwo żeńskie. „Baba” przekazywany był w linii żeńskiej z babci na wnuczkę i był wręczany jako prezent w dniu ślubu. Ta lalka najwyraźniej nie miała zabawnego charakteru, ale była talizmanem. Który? Myślę - talizman dla kobiety, domu, paleniska. Przeprowadzając się w nowe miejsce, zawsze zabierali ze sobą tę lalkę z popiołów domu, najwyraźniej po to, aby w nowym miejscu znów było ognisko, wygoda i dom.

Znana jest inna bardzo starożytna lalka. Kiedy kobieta obcięła włosy, zebrała je do małej torebki i zrobiła lalkę. Wierzono, że gdy człowiek zachoruje, należy go otoczyć takimi lalkami, a on wyzdrowieje.

Nie bawili się tak lalkami. Trzymano je w skrzyniach i przekazywano w dniu ślubu. W większości przypadków lalka jest wizerunkiem kobiety, bogini, dlatego oczywiście kobieta miała z nią bezpośredni związek. Ale mężczyźni również „mieli zaszczyt” skorzystać z mocy lalki. Kobieta podarowała lalkę mężczyźnie, gdy ten wybierał się w podróż lub na wojnę. Wierzono, że lalka chroni mężczyznę i przypomina mu o domu i ognisku domowym. Każda gospodyni domowa miała w „czerwonym kącie” lalkę (tak nazywał się kąt, w którym stała ikona oraz inne święte i ochronne rzeczy) i gdy w rodzinie dochodziło do kłótni, kobieta pozostawiona sama sobie otworzył okna i niczym za pomocą małej miotły „publicznie zamiatał brudną bieliznę”. To nie są śmieci materialne, ale śmieci, które powodują kłótnie w domu. Każde nowo narodzone dziecko miało w kołysce jasną lalkę, która chroniła dziecko przed „złym okiem”. Ale były też zwykłe lalki do zabawy, którymi bawiły się dzieci. Na Rusi, a właściwie wśród wszystkich narodów słowiańskich, istniała szeroka gama lalek. Opowiem Wam trochę o niektórych. Ale najpierw chcę to zastrzec: imiona lalek są bardzo proste i naiwne. Ludzie, którzy widzieli, co zrobili – tak to nazywali. Ten rodzaj myślenia jest ogólnie charakterystyczny dla ludzi starożytnej kultury słowiańskiej.

Tak więc najpopularniejszą lalką do zabawy dla dzieci jest „fryzura”. Został wykonany ze skoszonej trawy. Kiedy kobieta poszła na pole, wzięła dziecko i aby mogło się czymś pobawić, zrobiła mu lalkę z trawy. Często taką lalkę wykorzystywano do celów leczniczych. Kiedy dziecko było chore, wplecili w taką lalkę zioła lecznicze. A kiedy dziecko się nią bawiło, zapach trawy działał na niego uzdrawiająco.
Jest jeszcze jedna lalka, która towarzyszyła dziecku od dzieciństwa aż do jego „odejścia”, czyli tzw. nie podarta, zepsuta. To jest „lalka Vepsiana”. Tę lalkę znaleziono gdzieś w pobliżu krajów bałtyckich. Została wykonana ze starych rzeczy mamy, bez użycia nożyczek i igieł. Dlaczego? Aby życie dziecka nie zostało „pocięte i dźgnięte”. Zanim urodziło się dziecko, umieszczano w nim tę lalkę, aby ogrzać kołyskę. A po urodzeniu lalka wisiała nad kołyską i chroniła dziecko przed uszkodzeniami. Kiedy dziecko podrosło, bawił się z nią.

Do pomocy gospodyni były lalki. Dziesięcioręka lalka pomagała dziewczynce lub młodej kobiecie (dziewczynce, która niedawno wyszła za mąż) w pracach domowych. Często taką lalkę wręczano w prezencie ślubnym, aby kobieta mogła zrobić wszystko i wszystko poszło jej dobrze.

Aby dom był odżywczy i bogaty, gospodyni domu zrobiła lalkę „zbożową”. Zrobiono to po żniwach. Lalka wzorowana jest na worku ziaren zebranych z pola. Kobieta również stworzyła tę lalkę, aby móc mieć dzieci.

A lalki miały wielkie znaczenie. Każda rzecz wykonana ręcznie niesie ze sobą ślad i potencjał myśli i uczuć człowieka, których doświadcza podczas rękodzieła. Już od pierwszego węzła lalka została wykonana w taki sposób, że stała się niemal ożywioną istotą, posiadającą własne moce i misję. Na przykład chronić, wspierać w trudnych chwilach... A czasem wskazać narzeczoną, wyleczyć dziecko z choroby, opowiedzieć o losie. I różne lalki zostały stworzone do różnych celów.

Lalki Twist to niesamowite dzieła, do wykonania których wystarczy kilka skrawków, kawałków warkocza i nitki. W tym przedsięwzięciu nie przyda się nam ani igła, ani nożyczki: skręconą lalkę tworzy się BEZ UŻYCIA IGŁY i nożyczek. I to też miało ogromne znaczenie.

Tworzenie skręconej lalki ma między innymi silne właściwości antystresowe: terapia lalkami jest od dawna znana współczesnym psychologom i jest szeroko stosowana zarówno w kraju, jak i za granicą. Praca z lalką pomaga kobiecie otworzyć się, poczuć swoją kobiecość, okazać miłość i troskę najbliższym. Stopniowo znika próżność i zmęczenie, dusza wypełnia się światłem, a ty czujesz dotyk czegoś magicznego. Narodziny lalki to prawdziwa magia.

Jeśli robisz lalkę-talizman, musisz użyć świeżo zerwanej „żywej” gałązki z „dobrego” drzewa. Jest to zasada dotycząca większości lalek ludowych.

Krupenichka to ciężka lalka wypełniona aromatyczną kaszą gryczaną. Dawno, dawno temu ta lalka stała w czerwonym rogu domu, przechowując cenne ziarna gryki i była symbolem rodzinnego bogactwa, dobrobytu i braku potrzeb. Krupeniczka - najlepszy prezent do gospodyni.

Zabawa Devkina. Najprostsza lalka do zabawy przedstawiająca dorastającą dziewczynkę. Służy jako przyjaciel i doradca w sprawach sercowych, chroni serce przed melancholią

Zielarz garnkowy. Szmaciana lalka wypełniona aromatycznymi ziołami: miętą, melisą, tymiankiem itp. Najstarszy sposób na wypełnienie domu cudownymi aromatami. Działa uspokajająco lub wręcz przeciwnie, orzeźwiająco. Lalka ta wykonana jest w wyjątkowy sposób, bez użycia igły.

Do zabaw dziecięcych używano różnych rodzajów lalek. Najprostsza wykonana była ze zwykłej kłody, na którą zamiast sukienki przywiązano szalik i szmatę. Następnie lalkę umieszczono w łykowej kołysce. Zabawka jest gotowa. Inny rodzaj lalek wykonano z kawałków drewna, które również owinięto szmatami. Najważniejsze jest to, że liczba węzłów na szaliku i sukience jest nieparzysta. A lalka zbożowa została wykonana z worka zboża z jesiennych zbiorów. Została przystrzyżona, ubrana, a dzieci bawiły się z nią przez całą zimę. Wiosną wyjęto i zasiano zboże. Zbiory były doskonałe. Eksperci twierdzą, że powodem tego jest pozytywna energia dzieci.

Była też lalka jesionowa – worek wypełniono popiołem drzewnym i umieszczono na statywie. Ubrana była jak babcia. Szalik został skręcony i zawiązany w określony sposób - uzyskano lalkę. Tych samych węzłów można użyć do zawiązania lalki i holu. Ale być może najbardziej oryginalne i proste lalki są wykonane z łopianu. Kolczaste głowy zostały połączone, tworząc postać ludzką.

Wszystkie lalki dziecięce były także amuletami, które trzeba było wykonać bez igieł i nitek. Zabawka „shudon” przetłumaczona z Udmurtu oznacza „szczęście”. Ten posłaniec starożytności, ery matriarchatu, przygotowywał dziewczyny na życie rodzinne, do macierzyństwa. W rodzinie chłopskiej pełniła dużą rolę wychowawczą. Rodzice pracowali od rana do wieczora i niewiele robili ze swoimi dziećmi. Zamiast siebie pozostawili „namiastki” w postaci zabawek. Wykonywano je z materiałów odpadowych: resztek słomy, kłód, zrębków, skrawków tkanin. W chłopskim domu nic się nie marnowało, a każdy skrawek wykorzystano.

Lalka ślubna

Doll-Twist, odmiana z Uralu

Wiosenne lalki rytualne

Kamienne muchy

Bereginya w domu

Gorączkowe kobiety

Oto nazwy:

Kuwadki

Kuvadki to lalki proste i bardzo złożone, proste w kształcie i proste w obrazie, który ujawniają, w stanie, który otwiera się po ich wykonaniu.

Dziś niewiele osób zna rytuał „kuwady”. Ale w połowie XIX wieku, niczym na wpół zatarty ślad starożytnej starożytności, nadal istniał w prowincjach Oryol i Kostroma. Magia rytuału wiązała się z tajemnicą narodzin dziecka.
Szczególną rolę przypisano mężczyźnie, ojcu dziecka. Był obecny przy narodzinach dziecka i zapewniał ochronę przed złymi duchami, dokonując magicznych czynności rytualnych. Rytuały te nazywane są „kuvada”.
W garderobie ustawiono kosz kurzych jaj. Mężczyzna siedział na koszu udając, że wysiaduje jajka (według legendy jajo było podstawową zasadą życia).
Głośnymi, szaleńczymi krzykami, naśladującymi krzyki rodzącej kobiety, mężczyzna zwabił złe duchy do garderoby. Aby oszukane i wściekłe duchy nie mogły powrócić do rodzącej kobiety, w garderobie zawieszano rytualne lalki. Wierzyli, że te pierwsze nieożywione wizerunki ludzi, które przykuły uwagę, były zamieszkane przez złe duchy. Samo dziecko ukryto w szafie, a na mężczyźnie umieszczono owiniętą lalkę.

Po porodzie lalki spalono podczas ceremonii oczyszczenia.

Pod koniec XIX wieku początki starożytnego rytuału zostały całkowicie utracone i zapomniane, ale lalki pozostały.
Ale ich przeznaczenie się zmieniło: teraz po chrzcie dziecka zawieszono je nad kołyską, nadal chroniąc je przed złymi duchami. Zwykle w pęczku znajdowało się od 3 do 5 lalek wykonanych z wielobarwnej tkaniny. Jasne i wesołe zastąpiły grzechotki. Uważali także, że do czwartego roku życia nie należy wkładać dziecku do rąk niczego zimnego – ani żelaza, ani gliny. Aby nie zmrozić duszy. A dzieci zawsze miały w rękach „ciepłe” lalki – wykonane z tkaniny lub drewna

Kuvadki można zawiesić nad kołyską całą paczką, a liczba lalek musi być nieparzysta. Jest to ważny warunek, aby lalki stały się talizmanem.

Dzień. Krestuszka

Zielarz jajeczny

ziarno

Filippowka

Ciekawa sześcioramienna lalka, au pair, stróżka porządku. Pomaga kobiecie poradzić sobie z wieloma sprawami, rozprowadzić jej siły, aby dom był czysty, uporządkowany, wygodny i harmonijny.
________________

Skręcona lalka Vepsiana

Istnieje ogromna różnorodność szmacianych lalek i wszystkie różnią się od siebie. Wszystko sięga czasów starożytnych - czasów, kiedy świat był piękniejszy i prostszy, a ludzie mądrzejsi i bardziej szczerzy. Następnie pod palcami rzemieślniczek narodziły się potężne amulety - skrzepy absolutnej miłości, zamknięte w wzruszającej formie lalki. mi

ta lalka, podarowana ukochanej osobie, stała się jego głównym opiekunem.

Z wieloma zdarzeniami zachodzącymi w świecie materialnym jesteśmy w stanie sobie poradzić, gdyż mniej więcej znamy jego prawa. Ale prawie cała wiedza o prawach świata niematerialnego została utracona.

Skręconą szmacianą lalkę nazywa się skręconą, bo w jej tworzeniu nie bierze udziału ani igła, ani nożyczki: nie ma potrzeby dotykania tkaniny żelazem, odcinania strzępów, z których ma się urodzić niemal żywa istota – lalka ochronna.

Zadziwiające jest to, że amulety wykonane z miłością, dobrymi myślami, życzeniami, a niektóre - zgodnie z cudownie zachowanymi starożytnymi tradycjami, są w stanie same zatroszczyć się o „niewidzialne” zdarzenia. I co silniejsze uczucia zamknięty w produkcie, im większą ma wytrzymałość, tym bardziej niezawodnie działa.

A co powiesz na 10-minutowe cuda? Małym cudem może być przekręcona lalka Vepsiana, nazwana na cześć ludzi, od których pochodzi.

Wepsy to trudni ludzie. Teraz zostało ich już bardzo niewielu, ale ich tradycja jest żywa. Znajomość z pewnym starym Vepsianem stała się dla mnie odkryciem: podzielił się on starożytnym rytuałem stopniowego wytwarzania takiej lalki. Etap po etapie - oznacza to, że część obrazu jest wkładana w każdy szczegół - w prawą rękę, w lewą rękę, w głowę, w węzły - które następnie łączą się w jeden obraz ochronny. Ta lalka jest stworzona dla osoby, która przeżywa teraz trudne chwile. W końcu lalka Vepsian, nawet z wyglądu przypominająca matkę-pielęgniarkę, jest uosobieniem matczynej opieki, kobiecej ochrony i miłości. Często takie lalki towarzyszyły dziecku od urodzenia aż do jego wyczerpania, ale lalka Veps pomagała dorosłym uwierzyć w siebie, uspokoić się i poczuć się chronionym, jak w dzieciństwie pod skrzydłami mamy.

Amulet dla domu

Przekręcona lalka wisząca na ścianie w domu to najlepszy amulet chroniący przed uszkodzeniami i złym okiem. Każdy może to zrobić. Najważniejsze, aby rozpoczynając pracę, myśleć tylko o tym, co dobre. Pamiętaj, że skrawki, z których zrobisz sukienkę, szalik i fartuch dla lalki, muszą być nowe. Nasi przodkowie wierzyli, że ubrania noszone przez człowieka przechowują jego problemy i smutki.

1. Weź kawałek białej gumy piankowej o wymiarach 15 na 30 centymetrów. Odetnij rogi, aby nadać mu owalny kształt. Następnie, cofając się o pięć centymetrów od górnej krawędzi, zawiąż ją mocną białą nicią lub warkoczem. To będzie głowa Twojej lalki. Inną nitką zawiąż piankę kilka centymetrów poniżej, tak aby zabawka miała klatkę piersiową i talię.

2. Zwiń kawałek tkaniny w jaskrawym kolorze (niebieski, czerwony, żółty, zielony) o wymiarach 30 na 30 centymetrów w tubę. Używając grubych czerwonych nici, symbolizujących radość, zawiąż rurkę po obu stronach w odległości 1 cm od krawędzi. Pewnie już się domyślacie, że będą to ręce lalki. Powstały wałek przymocuj do pleców młodej damy i przywiąż go do ciała białymi grubymi nitkami, tak aby na piersi ochraniacza pojawił się krzyż w kształcie litery X.

3. Wszystko zależy od spódnicy. Weź jasny, piękny okrągły kawałek o średnicy około 45 cm, wytnij małą dziurkę pośrodku i załóż go na talię lalki.

4. Czym byłaby rosyjska piękność bez zalotnego fartucha? Co więcej, jest to łatwe do zrobienia. Z tkaniny wytnij prostokąt i przymocuj go nitką do spódnicy. I pamiętaj, im szersza klapa, tym wspanialszy będzie fartuch dla lalki kokietki.

5. W przypadku paska skrętnego weź trzy (sześć, dziewięć) wielobarwnych wełnianych nici i wpleć je w warkocz. Zabezpiecz końce dowolnym pasującym gwintem. Pasek jest gotowy. Teraz pozostaje tylko zawiązać go wokół talii młodej damy, tak aby końce paska zwisały po prawej stronie fartucha.

6. Ostatnim akcentem jest szalik. Bierzemy trójkątną klapkę z długimi końcami i zawiązujemy szalik na głowie naszej lalki.

Piętnaście minut - i skręcona lalka jest gotowa!

Dla lalki nie jest konieczne rysowanie oczu, nosa i ust. Ale jeśli tego chcesz, nie odmawiaj sobie przyjemności. Najważniejsze, że jej wyraz twarzy powinien być miły, wtedy charakter uroczej kobiety będzie taki sam.

Aby Twoja lalka stała się prawdziwym opiekunem, wymyśl dla niej imię, ale takie, jakiego nie ma nikt z Twojej rodziny i znajomych. W przeciwnym razie młoda dama przejmie problemy osoby, po której ją nazwałeś. A potem odpowiednio ci je da.

Za ciebie, Masza, szmato Glasza

Czy Twoje dziecko często choruje, słabo radzi sobie w szkole lub ma wyjątkowo trudny do zniesienia charakter? Zrób z nim skręconą lalkę i poproś dziecko, aby samo nadało imię swojej nowej dziewczynie. Pozwól dziecku bawić się z nią tak często, jak to możliwe, rozmawiaj o swoich problemach i kłopotach, proś o ochronę i patronat.

Wieczorem, kiedy kładziesz niegrzecznego chłopca do łóżka, połóż lalkę w jego łóżku. Zapewni dziecku zdrowy sen i uśmierzy koszmary.

Fidgetową lalkę lepiej uszyć z flanelowej tkaniny w jasnych, ale dyskretnych kolorach - niebieskim, różowym, beżowym.

Odejdź, samotność!

Każdemu, kto marzy o zachowaniu i zwiększeniu miłości, pozbyciu się samotności, radzimy wykonanie dwóch identycznych lalek: chłopca i dziewczynki. Wykonanie lalki chłopca niewiele różni się od wykonania jego dziewczyny: nie potrzebuje chusty ani fartucha, a dolna krawędź „spódnicy” jest przewiązana jasną nicią lub warkoczem.

Przywiąż prawą rękę młodej damy czerwoną wełnianą nicią do lewej ręki pana, tak jak ręce młodej pary są związane podczas ślubu. I pamiętaj: miejsce takiej lalki jest w Twojej sypialni, bliżej łóżka i z dala od ciekawskich oczu.

Laura LOD

___________________

"Nie ma nic złego w wykorzystaniu w swojej pracy resztek, które zostały już wycięte lub mają na sobie ślady maszyny do szycia. Myślę, że najważniejsza jest myśl. To, ostrożnie, można włożyć w metalową konstrukcję. Innym Rzecz w tym, że naturalne materiały lepiej zachowują uczucia i myśli, jeśli zostaną w nie zainwestowane.Taka jest natura.
Dlatego też, unikając stosowania tkanin syntetycznych, czasami można jednak wykonać nacięcie, jeśli tkanina nie ulegnie rozdarciu. Lub odetnij przekątną. W Czuwaszji usłyszałem kiedyś nawet powiedzenie o tym procesie: „Tnę nie do woli, na rozkaz Boga, tworzę piękno, łagodzę kłopoty”.
Jednak w przypadku igły wszystko jest rygorystyczne: jeśli nie robimy lalki do zabawy, nie może być mowy o igle. I nie jest to potrzebne w skręconych lalkach - wszystko jest na węzłach. Nawet z czysto psychologicznego punktu widzenia wkłucie igły pozbawia lalkę pewnego rodzaju tajemnicy, intymności i czystości.

Jeśli jednak twoim celem jest zrobienie lalki etnograficznej, to wszystko robi się po staremu: znoszonych szmat, płótna, albo jeszcze lepiej, samodziału, a nawet odgryzania nitek zębami.”

__________________________

Produkcja

Bierzemy duży kwadrat materiału (około 20x20 cm) i kładziemy na środku szmatkę, aby wypchać głowę. To jest schemat zrobienia nie filaru, ale wiązanej lalki, na jego podstawie możesz zrobić różne lalki.

Złóż kwadrat po przekątnej i uformuj głowę lalki.

Zawiąż mocno miejsce szyi nitkami, zaznaczając w ten sposób szyję lalki.

Uformuj ramiona: złóż rogi materiału do wewnątrz i zawiąż nitką. Zawiąż osobną nitką pod pachami jak pasek. Zawiąż plecione nitki na głowie lalki - bandaż.

Umieść lalkę na drugim dużym kwadracie kolorowego materiału tak, aby środek kwadratu znajdował się na poziomie talii lalki. Przewiązać kolorowym paskiem z nitką. Uformuj fałdy. Opuść górę spódnicy w dół.

_________________

W materiale wykorzystano artykuły Anny Feniny (annafenina.ru, „Szkoła Rzemiosła Obereżnego”).

Gorączka (Gorączka, Shakers)

Gorączkowe kobiety

Gorączki zimowe (są też wiosenne) to lalki chroniące przed niegodziwością w domu, która jest przyczyną chorób i niezgody w domu. Istnieje 12 gorączek zimowych, każda ma swoją nazwę i jest powiązana z konkretną chorobą (złym duchem). Gorączki umieszczano w piekarniku, we współczesnej wersji, gdzieś w pobliżu, na półce. Oraz dekoracje do kuchni i pomoc w domu. I oczywiście, ponieważ lalka ma charakter ochronny, odbywa się to według pewnych zasad.

Gorączka, znana również jako Gorączka, znana również jako Shakers, to złe demony choroby pod postacią sióstr. Wydają się być złymi i brzydkimi dziewicami, karłowatymi, wygłodzonymi, odczuwającymi ciągły głód, czasem nawet ślepymi i bez rąk. Słowo „gorączka” pochodzi od słów „porywająco podobać się”, czyli działać na czyjąś szkodę, opiekować się kimś w złych intencjach, lekkomyślnie; inne popularne nazwy: gorączka, gorączka („manya” - duch, „wezwanie” - kłam, oszukuj).

Według legendy, demony gorączki wlatują nocą do domu przez komin i opętają ludzi, zaczynają nimi potrząsać, rozluźniać stawy i łamać kości. Po wyczerpaniu jednego gorączka przenosi się na drugiego. Podczas lotu całuje wybrane ofiary, a od dotyku jej ust osoba natychmiast zapada na chorobę. Mówi się o nim każdemu, kto ma chorobę ust: „Pocałowała go kobieta z gorączką…”

Według mitologii słowiańskiej zły Czarnobog stworzył Gorączkę z błota, gnojowicy bagiennej i cierni łopianu. Latem bohater Perun wpędza złe gorączki w ogniste otchłanie piekła, ponieważ w tym czasie nie są one niebezpieczne dla ludzi. A wraz z początkiem zimy, kiedy Perun zasypia, Czarnobog ponownie wysyła ich do rasy ludzkiej. Ponieważ dzień zaczyna być krótszy od nocy, trzeba zacząć o nie dbać. Na przykład robienie lalek ochronnych.

Wśród ludzi istnieje wiele legend i wierzeń na temat gorączki. Siostry mogą chodzić po ziemi razem lub samotnie. Mogą wlecieć do domu przez komin lub okno wentylacyjne. Mogą w nocy wołać do ludzi z ulicy; kto odpowie we śnie, zachoruje. Ze względów tabu nazywa się je czułymi i przyjaznymi słowami: dobra kobieta, kumokha, siostra, ciocia, gość, gość itp. Wspomina się o przypadkach, gdy ludziom udało się zabić lub złapać i stłumić gorączkę. Prawdopodobnie dlatego liczba demonów w różnych miejscach nazywana jest inaczej. Najczęściej mówi się, że ich liczba to 9, 12, 13, chociaż istnieją opcje na 40, 77.

Według mitów z czasów chrześcijańskich gorączkę ma dziewięć lub dwanaście skrzydlatych sióstr, córek króla Heroda i królowej Zhupeli.

Rozkazuje siostrom gorączkowym starsza siostra o imieniu Kumokha - demonica wiosennych przeziębień. Pozostałe dwanaście sióstr jest jej posłusznych we wszystkim. Lud nadali imiona wszystkim pozostałym siostrom. Gorączki w ich nazwach opisują udrękę, jaką każdy z nich dręczy pacjenta.

Oto nazwy:

1. Potrząsanie (Tryasavitsa) - od czasownika „potrząsać”.
2. Ogień lub Ognisty: „Kogokolwiek złapię (mówi o sobie), ten zapłonie jak płomień w piecu”, czyli wytwarza wewnętrzne ciepło.
3. Ledeya, czyli Chill (Znobeya, Znobukha): jak lód, rodzaj ludzki drży, a ktokolwiek go dręczy, nie może nawet ogrzać się w piekarniku.
4. Ucisk - leży na żebrach człowieka, uciska jego łono, pozbawia go apetytu i powoduje wymioty.
5. Pierś lub Grynusha - leży na klatce piersiowej, blisko serca i powoduje chrypkę i kaszel.
6. Głuchota lub Głuchota – opiera się na głowie, powoduje ból i zatyka uszy, co powoduje, że pacjent staje się głuchy.
7. Lomeya, czyli Łamacz Kości: „Tak jak silna burza łamie drzewo, łamie także kości i plecy”.
8. Opuchnięte - obrzęk (obrzęk) rozprzestrzenia się po całym ciele.
9. Żółknięcie, żółtaczka – powoduje, że osoba staje się żółta „jak kolor pola”.
10. Korkusha lub Korcheya - łączy żyły rąk i nóg, czyli wije się.
11. Patrzenie – nie pozwala pacjentowi spać (nie pozwala mu zamknąć oczu, co wyjaśnia nadane jej imię); Razem z nią demony zbliżają się do człowieka i doprowadzają go do szaleństwa.
12. Neveah (zabójcza), połykacz ognia - jest najbardziej przeklęta ze wszystkich i jeśli wejdzie w człowieka, nie uniknie on już śmierci. (To ta sama tancerka, czyli Herodiada, dla której odcięto głowę Janowi Chrzcicielowi)

Aby uchronić się przed trzęsącymi się siostrami i złą gorączką, stworzono lalki o tym samym imieniu.

Wykonywano je z wiórów owiniętych w strzępy (wymagane) zużytej odzieży. Lalki stawiano na piecu lub przewiązywano sznurkiem i wieszano przy kominku. Wierzono, że gorączka, wpadając nocą do domu przez komin, zaczyna rozglądać się w poszukiwaniu ofiary, widzi lalkę, rozpoznaje się w niej i przenosi do niej zamiast jednego z domowników. Dlatego lalki, które służyły swoim czasom, palono wiosną w Saraki, Wielki Czwartek lub w dzień Zwiastowania (w różnych miejscach na różne sposoby), uwalniając dom od negatywności.

Kiedy mają gorączkę, często czytają spisek, nazywając każdego po imieniu. Sztuka polegała na robieniu lalek w rytmie sześciokąta, ostatni zawiązany węzeł pokrywał się z ostatnim słowem.

Ubrali gorączkujących w coraz jaśniejsze kolory, aby lalka z pewnością zadowoliła demona-chorobę.

Jeśli ktoś w domu był chory, gospodyni namawiała lalkę, aby uwolniła tę osobę od choroby, zaczynając dalej ozdabiać jej ubrania i składać ofiary. Kiedy dobra perswazja nie pomagała, gospodyni mogła zacząć ją karcić, obiecując wyrzucić ją na ulicę, gdzie było zimno i głodna, lub przestraszyć, że wrzuci ją do piekarnika.

Gorączki jesienno-zimowe (gorączka palców)

Technologia produkcji

Tak naprawdę jest to trzynaście pokręconych lalek: dwanaście szerokich na dłoń i jedna dwukrotnie większa – Kumoha.

Do podstawy stosuje się wyłącznie „martwe” drewno - wióry, sęki z kłód, suszone gałęzie dawno oderwane od drzewa. Długość patyków to wysokość przyszłej lalki.

Z białej tkaniny odrywa się długi pasek o tej samej szerokości, co owijany patyk. Następnie sztyft jest owijany i skręcany w klapkę, podobnie jak zwija się bandaż.

Twist może służyć również jako szablon dla innych typów lalek. Tradycyjnie skręt wykonuje się „na kolanie”. Pasek materiału kładzie się na kolanach wzdłuż nogi, na pasek kładzie się sztyft, patyczek zwija się dłonią po materiale, owijając materiał wokół drążka. Już nawinięty skręt można zwijać dłonią nad kolanem, aż zostanie wygładzony, zagęszczony i przestanie się rozwijać.

Skręt jest przewiązany nitką w dwóch miejscach. Za pierwszym razem na środku (jak pasek), a za drugim razem 2/3 górnej połowy (głowa oddzielona). Rezultatem jest pusta lalka. Nić tej lalki nigdy nie zwija się w poprzek. Przecież krzyż służy jako talizman przeciwko złym demonom, a funkcja lalki gorączkowej jest rozpraszająca i zastępcza, wręcz przeciwnie, powinna być dla nich atrakcyjna.

Następnie ubieramy lalkę: zawiązujemy szalik. Następnie owiń sukienkę kawałkiem kolorowego materiału na 2/3 ciała. Załóż fartuch. Zawiąż i zabezpiecz sukienkę i fartuch paskiem. Gorączka jest gotowa. (Możliwe jest projektowanie lalek po założeniu szalika na końcu, już na górze sukienki).

Pamiętaj, że prawidłowo wykonana lalka powinna móc stać bez wsparcia.

Umieść Fever w pobliżu komina lub okapu. Wielka gorączka znajduje się pośrodku. Można je postawić na półce lub przewiązać czerwonym sznurkiem i powiesić na ścianie.

___________________________

Materiał z rukukla.ru

Ptak szczęścia

Wykonywanie tradycyjnych zrębków drzewnych „Ptaki Szczęścia”. (Syberia)

Drewno ma niezwykłą właściwość - pod wpływem klina rozłupuje się wzdłuż włókien. Jest to właściwość, której używamy, gdy rąbiemy drewno i rozłupujemy drzazgę. Od czasów starożytnych aż do wynalezienia piły deski budowlane i inne potrzeby domowe pozyskiwano wyłącznie poprzez rozłupywanie kłód wzdłuż włókien. Ale nawet później, kiedy pojawiły się piły, wiejscy architekci woleli wykonywać deski dachowe w staromodny sposób. I własnie dlatego. Piła przecinając włókna drewna, wpuszczała wilgoć do deski, co powodowało jej szybsze gnicie. W płytach łupanych integralność włókien nie została naruszona, co oznacza, że ​​pokrycie dachowe wykonane z takich desek trwa dłużej.

Deski dachowe i zrębki już dawno zostały zastąpione cyną i łupkiem, a lampy elektryczne zastąpiły światło wiórami brzozowymi, ale ludzie nadal korzystają ze wspaniałej zdolności drewna do rozłupywania się wzdłuż włókien. Przyciąga ich wysoka wartość dekoracyjna łupanego drewna: jego połysk, piękny wzór faktury i bogate odcienie bursztynu.

Panele ścienne, lampy, uchwyty na ołówki, stojaki na gazety i ekrany - to nie jest pełna lista tego, co można zrobić z drzazgi. Ale zanim spróbujesz zrobić nawet najprostszą rzecz, naucz się prawidłowo dzielić drewno. Do pracy wystarczą tylko dwa narzędzia: zwykły nóż stołowy z szerokim ostrzem i topór pasujący do dłoni. Każdą kłodę można rozłupać na dwa sposoby – w kierunku stycznym i promieniowym. Jeśli podzielisz kłodę tak, aby płaszczyzna podziału przechodziła przez rdzeń, otrzymasz kłodę, w której powierzchnie podziału będą promieniowe. A jeśli rozdzielisz się w jakimkolwiek innym kierunku, ale nie przez rdzeń, wówczas spod topora pojawią się rogi ze stycznymi powierzchniami odpryskującymi. Na każdym kawałku drewna wióry promieniowe i styczne można określić na podstawie wzoru warstw wzrostu. Na pierwszym warstwy roczne widoczne są w postaci równoległych pasków, na drugim - w postaci charakterystycznych łukowatych linii.

Aby uzyskać drzazgi z pożądanym wiórem, warstwy roczne w pręcie pustym również muszą mieć określony kierunek. W ten sposób można uzyskać drzazgi o stycznych płaszczyznach rozszczepienia z pręta, którego warstwy roczne są równoległe do jego wąskiej krawędzi. Jeżeli warstwy roczne w pręcie na końcu będą równoległe do jego największej powierzchni, wówczas drzazgi uzyskamy za pomocą wiórów promieniowych.

Należy pamiętać, że nie wszystkie drzewa dzielą się równo we wszystkich kierunkach. Na przykład drewno dębowe dobrze pęka tylko w kierunku promieniowym. Promienie rdzenia, odchodzące we wszystkich kierunkach od rdzenia, pokrywają się z płaszczyzną rozszczepienia promieniowego, ułatwiając tym samym rozszczepienie. Przeciwnie, przy rozszczepieniu stycznym ściągają włókna drewna razem, jak za pomocą ostrych nici. Te cechy dębu uwzględniają producenci klepek miedzianych.

Drewno osiki i topoli, ze względu na słabo rozwinięte promienie rdzeniowe, dobrze rozszczepia się we wszystkich kierunkach, dlatego jest głównym materiałem do produkcji zapałek.

Sosna i świerk również dobrze rozłupują się we wszystkich kierunkach, chociaż w kierunku promieniowym jest to lepsze niż w kierunku stycznym.

Ważna jest również szerokość słojów wzrostu. W drewnie drobnoziarnistym powstają czystsze i bardziej równomierne wióry.

Jeśli umieścisz drzazgę naprzeciwko płonącej lampy, wydaje się, że drzazga świeci miękkim, ciepłym światłem. Weź kilka drzazg z różnych gatunków drewna na raz i porównaj ich kolor i wzór. Każdy z nich będzie świecił inaczej. Pod wpływem światła włókna drewna osiki zmieniają kolor z białego na złoto-słomkowy. Odłamki topoli i lipy uzyskują mniej więcej ten sam kolor. A drzazgi gęstszego drewna brzozowego są mniej widoczne - pomalowane są na gruby żółto-ochrowy kolor. Szczególnie pięknie prezentuje się drewno drzew iglastych oświetlone: ​​sosna, świerk, modrzew i cedr. Odłamki tych drzew pod światło zdają się być wypełnione bursztynem w szerokiej gamie odcieni – od jasnopomarańczowego po szkarłatno-czerwony. Odłamki sosnowe mają wiele odcieni. Obszary znajdujące się blisko sęków i zawierające dużo żywicy zyskują prawie szkarłatny kolor. Pod wpływem światła faktura jest wyraźnie widoczna, co sprawia, że ​​drewno staje się jeszcze bardziej wyraziste.

Wszystkie te cechy należy wziąć pod uwagę przede wszystkim podczas pracy z różnymi lampami. Dzięki ozdobnym polom klosz można złożyć z drzazg o różnych kolorach, naprzemiennie sosny z osiką, lipy ze świerkiem. Zamieniając dwie ciemne drzazgi z jedną jaśniejszą i odwrotnie, można zbudować kompozycję opartą na wyraźnym rytmie kolorowych plam. Drzazgi wykonane z kolorowego drewna olchy, dębu, jabłka, gruszy i wiśni prawie w ogóle nie są przeświecające, dlatego do lamp nie nadają się zbytnio. Ponadto jabłonie i grusze dość trudno jest rozdzielić w danym kierunku.

We wszystkich produktach rozdrobnionych poszczególne drzazgi należy wiązać sznurkiem z korzeni konopi, lnu, łyka lub sosny, świerku i cedru. Niepożądane jest stosowanie sznurków wykonanych z materiałów syntetycznych: nie łączą się one dobrze z drewnem. Do elastycznych połączeń, na przykład stojaka na gazety, potrzebujesz sznurków lnianych, myjek i konopi, a do twardych korzeni świerku i sosny.

Ponieważ klosz musi mieć sztywną konstrukcję, zaleca się połączenie belek ze sobą za pomocą korzeni. Jeśli nie można było przygotować korzeni, użyj zamiast tego łyka lub sznurka konopnego. Tylko w tym przypadku z wewnątrz Aby uzyskać sztywność, wzmocnij klosz obręczami wykonanymi z odłamków parzonych.

Po przygotowaniu niezbędne materiały, zabrać się do pracy. Przed rozłupaniem przedmiotu na cienkie drzazgi należy go zwilżyć umieszczając w jakimś pojemniku i zalewając gorąca woda. Po pół godzinie wykonaj test. Jeśli przedmiot nie pęka dobrze, trzymaj go w wodzie trochę dłużej. Jeśli wręcz przeciwnie, jest zbyt spuchnięty, wysusz go trochę. Nóż używany do rozłupywania przedmiotów nie powinien być bardzo ostry. W przeciwnym razie przetnie, a nie rozłupuje drewno, naruszając integralność włókien. Dzieląc prosty blok, otrzymasz drzazgi w postaci prostokątnych pasków, które służą głównie do tkania. Z pasków można utkać kosz, matę pod wazon lub stojak na gorące jedzenie.

Aby uprościć pracę, możesz w ciągu kilku minut wykonać proste urządzenie z dwóch prętów. Na końcach prętów, na wysokości około milimetra, wykonaj dwa nacięcia i wbij w nie nóż. Przybij pręty do krawędzi stołu lub stołu warsztatowego. Pomiędzy prętami z tyłu noża wykonaj płytki rowek na stole warsztatowym, aby zapewnić swobodne przejście drzazgi. Podając obrabiany przedmiot na krawędź noża, szybko podzielisz go na drzazgi o jednakowej grubości.

W przypadku paneli dekoracyjnych i lamp drzazgi są dodatkowo ozdobione wzorzystymi szczelinami. Dokładnie identyczne zarysy szczelin na poszczególnych drzazgach uzyskujemy poprzez wycięcie rowków na płytce przed jej rozszczepieniem. W zależności od przeznaczenia produktu splot gotowe rzeźbione drzazgi sznurkiem lub korzeniem złożonym na pół. Wzory ściągaczy, które można wykonać z drzazg, mają wiele możliwości.

Wysoka plastyczność, jaką posiadają cienkie drzazgi, pozwala na nadanie im pewnego wygięcia, niezbędnego przy tworzeniu wyrobów o bardziej skomplikowanych kształtach. Aby wykonać abażur o zakrzywionej powierzchni bocznej utworzonej z wielu wygiętych belek, należy wyciąć z grubej płyty dwa identyczne szablony. Jedna strona każdego szablonu powinna dokładnie odpowiadać zakrzywionej linii powierzchni klosza. Połącz szablony za pomocą listew wpuszczanych. Długość listew powinna być nieco większa niż obwód najszerszej części abażuru. Pod tym warunkiem „można od razu zgiąć wszystkie belki zawarte w abażurze. Przed włożeniem drzazg do gotowego urządzenia należy je zalać wrzącą wodą przez 5-10 minut. Umieść urządzenie wraz z włożonymi w nie mokrymi drzazgami, gdzieś w pobliżu ciepłego kaloryfera lub pieca. Powinny wyschnąć przynajmniej jeden dzień. Po całkowitym wyschnięciu drzazgi zachowają swoje zagięcie. Pozostaje tylko przeplatać je rozdwojonymi korzeniami.

Na północy Rosji istniał kiedyś zwyczaj ozdabiania chat drewnianymi ptakami. Zawieszone pod sufitem na cienkim sznurku zabawne ptaki spokojnie „drzemały” przez cały dzień. A wieczorami, gdy cała rodzina gromadziła się przy stole w pobliżu gotującego się samowara, a chata wypełniała się spokojnymi rozmowami, cudowny ptak nagle ożył. Powoli obracała się nad stołem, jakby zaglądała we wszystkie zakątki chaty, sprawdzając, czy wszystko jest poskładane i czy rodzinna harmonia nie została zakłócona.

Powiesili ptaka nad stołem, a raczej nad miejscem, gdzie zwykle stał samowar. Nie trudno zrozumieć dlaczego. Ciepłe powietrze z gorącego samowara, unoszące się do sufitu, ledwo dotknęło jasnych piór ptaka, ale to wystarczyło, aby obracał się powoli i płynnie. Właściciel domu najczęściej sam wykonywał drewnianego ognistego ptaka, ponieważ potrzebne narzędzia były bardzo proste - nóż i siekiera. Ojciec przekazał swoje umiejętności synom, a oni, dorastając, nauczyli swoje dzieci, jak robić dziwne ptaki - w ten sposób mieszkańcy północy zachowali to niesamowite rzemiosło przez wiele dziesięcioleci. Sekrety robienia chipów nie zaginęły w naszych czasach. Dziś nie tylko wieśniacy, ale także mieszkańcy miast chętnie dekorują swoje mieszkania zabawnymi rzeźbami z kawałków drewna.

Najlepsze chipsy dla ptaków wykonane są z drobnoziarnistej sosny. Łatwo dzieli się na cienkie płytki i dobrze się wygina. Dawni mistrzowie zauważyli, że drewno drobnoziarniste najczęściej spotyka się w sosnie rosnącej na terenach podmokłych. Ta sosna ma złote drewno z pięknym połyskującym połyskiem. Ale zamiast tradycyjnej sosny można z powodzeniem zastosować prostosłojne i łatwo rozszczepialne drewno ze świerku, osiki, lipy i innych drzew. I jeszcze jeden warunek: drzewko przygotowane pod zabawkę chipową musi być wystarczająco plastyczne. Stopień plastyczności drewna określa się w następujący sposób. Oddziel mały kawałek od przedmiotu obrabianego nożem i odetnij go od boków wzdłuż rogu. Obróć jedną część zrębki względem drugiej o około 90°. Jeśli taśma nie pęknie, drzewo jest gotowe do użycia. Cóż, jeśli się zepsuje, będziesz musiał zwiększyć wilgotność drewna. Zanurz przedmiot w wodzie na kilka godzin, a następnie ponownie przetestuj go pod kątem elastyczności. Jeśli drewno nadal jest kruche, namocz je ponownie. Konieczne jest równomierne rozprowadzenie wilgoci w drewnie. Tym razem trzymaj przedmiot przez krótki czas w wodzie: drewno przesycone wilgocią stanie się zbyt lepkie i nie będzie łatwo pękać. Dlatego eksperymentalnie spróbuj określić optymalną wilgotność drzewa w czasie.

Chip Firebird.
Kolejność jego produkcji.

Do wykonania ognistego ptaka potrzebne będą dwa równe pręty o długości 200 mm i przekroju 28 x 14 mm każdy. Podczas obróbki przedmiotu staraj się przycinać drewno tak, aby roczne warstwy były równoległe do jednego z boków bloku. Sosna pęka równie dobrze zarówno stycznie, jak i promieniowo.

Najpierw ciało i głowa ptaka są wycinane z jednego bloku. Nie próbuj przekazywać ich z naturalistyczną dokładnością - taki stan będzie sprzeczny z konwencjonalnym dekoracyjnym wzorem upierzenia. Pióra prawego i lewego skrzydła oraz ogona powinny mieć taki sam wzór, dlatego należy je wykonać według szablonu wyciętego z cienkiego kartonu lub grubego papieru. Naprzemiennie umieszczając szablon na każdym z dwóch wykrojów, obrysuj ołówkiem kontury pióra. Następnie wytnij przedmioty nożem wzdłuż zarysowanych konturów i wytnij rowki, aby połączyć pręty ze sobą. Teraz zacznij dzielić batony na cienkie talerze. Ta operacja jest najważniejsza. Wymaga cierpliwości i dokładności. Pamiętaj: grubość każdej płyty nie powinna przekraczać 1–1,5 mm. Im cieńsze talerze, tym bardziej ażurowy i przestronny będzie ptak.

Mieszkańcy Północy w przenośni nazywają kolejny etap tworzenia ptaka „rozwijaniem piór”. Lekko podnieś pióro górnego skrzydła i ostrożnie wygnij je w lewo. Ostrożnie umieść prawą krawędź zagiętego pióra za piórem leżącym poniżej. Następnie zegnij drugie pióro w lewo wraz z pierwszym i włóż jego prawą krawędź pod trzecie pióro. Pozostałe pióra skrzydeł rozwijają się w taki sam sposób, jak dwa pierwsze. Należy pamiętać, że z każdym kolejnym piórem zwiększa się kąt pod jakim je wyginamy, dlatego staraj się szczególnie ostrożnie rozkładać ostatnie pióra skrzydła. Rozkładając pióra drugiego skrzydła, nie zapominaj, że pióra lewego skrzydła należy rozłożyć od prawej do lewej, a pióra prawego skrzydła od lewej do prawej.

Pióra ogona należy ułożyć w innej kolejności. Wszystkie pióra wyginają się naprzemiennie w prawo - lewo, prawo - lewo... jedynie górne pióro pozostaje nieruchome. Kiedy ogon jest całkowicie rozłożony, górne pióro będzie pośrodku, a po jego prawej i lewej stronie będzie taka sama liczba piór.

Pozostaje tylko przymocować skrzydła do tułowia za pomocą cienkiego haczyka na sznurek i dziwny ognisty ptak gotowy.

Po opanowaniu technologii wytwarzania najprostszego drobiu możesz zacząć wykonywać bardziej złożone zadanie, korzystając z wcześniej opracowanego szkicu. Współcześni rzemieślnicy ludowi tworzą nie tylko pojedyncze chipowane ptaki z oryginalnymi rozwiązaniami plastycznymi, ale czasami bardzo skomplikowane wielofigurowe kompozycje.

Amulet ptaka

chipowy ptak

Na dalekiej północy, w obwodzie archangielskim, mieszkał myśliwy. Zima na północy jest długa i mroźna: czasem zamieć, czasem zamieć, czasem silne przeziębienie. A w tym roku zima trwała długo; Schłodziło to ludzkie mieszkania, a najmłodszy syn myśliwego zachorował. Chorował od dawna, schudł, zbladł; Ani lekarz, ani uzdrowiciel nie pomogli. Biada myśliwemu. Żal mi syna. Myśliwy zapytał syna: „Czego chcesz?”
Chłopiec szepnął cicho: „Chcę zobaczyć słońce…”. Gdzie to można dostać na północy? Myśliwy zamyślił się i podgrzał ogień, żeby było cieplej. Ale ogień to nie słońce.
Myśliwy zauważył drzazgę, która świeciła w blasku ognia. Jego twarz rozjaśnił uśmiech; i zrozumiał, jak może pomóc swojemu synowi.
Myśliwy pracował całą noc. Wyciąłem ptaka z kłody, odciąłem wióry z drzazgi i ozdobiłem ażurowymi rzeźbami. Powiesił ptaka nad łóżkiem syna, a ptak nagle ożył: zaczął wirować i poruszać się w strumieniach gorącego powietrza wydobywającego się z pieca.
Chłopiec obudził się, uśmiechnął i zawołał: „No cóż, nadchodzi słońce!”
Od tego dnia dziecko zaczęło szybko wracać do zdrowia. Przypisywali więc cudowne moce drewnianemu ptakowi i zaczęto go nazywać „duchem świętym”, opiekunem dzieci, symbolem rodzinnego szczęścia.

Dawno, dawno temu wisiał jako rodzinny totem-amulet w przednim, czerwonym rogu drewnianego pokoju, w którym stał stół jadalny. Wieczorami kładziono na nim samowar.Ciepłe powietrze z gorącego samowara, wznoszące się do sufitu, ledwo dotykało jasnych piór ptaka, ale to wystarczyło, aby powoli i płynnie się obracał, krążył nad stołem zaglądając we wszystkie zakamarki chaty, jakby sprawdzając, czy wszystko jest w porządku, czy wszystko jest zmontowane i czy panuje w rodzinie harmonia?
Właściciel domu najczęściej sam wykonywał drewnianego ognistego ptaka, ponieważ potrzebne narzędzia były bardzo proste - nóż i siekiera. Ojciec przekazał swoje umiejętności synom, a oni, dorastając, nauczyli swoje dzieci, jak robić dziwne ptaki - w ten sposób mieszkańcy północy zachowali to niesamowite rzemiosło przez wiele dziesięcioleci. Sekrety robienia chipów nie zaginęły w naszych czasach. Dziś nie tylko wieśniacy, ale także mieszkańcy miast chętnie dekorują swoje mieszkania zabawnymi rzeźbami z kawałków drewna.

.
Z jednego bloku wycięto ciało i głowę, a z drugiego skrzydła. Robi się go z sosny okrętowej i tylko jego tylnej części (trzy metry nad ziemią, gdzie nie ma gałęzi).Najważniejszą operacją jest rozłupanie prętów na cienkie płyty. Im cieńsze talerze, tym delikatniejszy będzie ptak. Pręty są ze sobą połączone. Następnie pióra „wydmuchują”. Zrębek tradycyjnie nie maluje się ani nie lakieruje, bo to właśnie „żywe” drewno ma dobroczynny wpływ na człowieka. Z biegiem czasu nabiera pięknego brązowego koloru.

Od czasów starożytnych ptak jest strażnikiem rodzinnego szczęścia i dobrobytu wśród narodu rosyjskiego. Ten amulet musi być wykonany z drewna (świerk, jodła, cedr syberyjski), ponieważ drewno jest najbardziej energochłonną rośliną na Ziemi. Energia drzewa pomaga wnieść pozytywną energię do Twojego domu wraz z amuletem.

Wizerunek ptaka jest obrazem pośrednika między naszym ziemskim światem a niebem, w którym panuje pokój i prawdziwe szczęście, do którego wszyscy dążymy. Taki talizman wisiał w każdym domu, zwykle umieszczano go pod sufitem w sieni, tak aby każdy wchodzący mógł pod nim przejść. Amulet usuwa wszystko, co negatywne, z czym człowiek może wejść do domu, i wpuszcza do domu tylko dobre rzeczy. Wtedy w domu nie ma predyspozycji do skandalów i tyle milszy przyjaciel odnosić się do przyjaciela.

Lalki rytualne na Rusi

Lalki rytualne na Rusi

Specjalne, rytualne lalki – Kostroma, Kostrubonka, kukułka, syrenka – przedstawiały mityczne postacie wiosenno-letnich rytuałów. Oznaczały przejście do cyklu wiosennego. Wykonano je z gałęzi, ziół i kwiatów w formie pluszaka. Wraz z nimi uczestnicy rytuału chodzili po wsi, organizowali okrągłe tańce i zabawy, a następnie „grzebali”.

Oto kilka opisów takich rytuałów.

Podczas południowo-rosyjskiego rytuału (w Dzień Trójcy Świętej) chrztu i pogrzebu dziewczęta zrobiły z roślin lalkę z kukułką, ubrały ją w sukienkę, zawiązały szalik i pożegnały się z nią głośnym śpiewem, zakopując ją w ogrodzie.

Lalki syreny, które wg wiara ludowa, przyczyniły się do żniw, zostały pochowane w ten sposób: dziewczynki włożyły słomianą lalkę do „trumny”, przy głośnych pieśniach zaniosły ją nad rzekę i wrzuciły do ​​wody. Takie działania prowadzono w czasie suszy, aby wywołać deszcz. Widoczne są tu ślady starożytnego rytuału składania ofiar.

Ale lalka jest bardziej znana i kochana jako zabawka dla dzieci.

ŚWIĘTE PTAKI I ZWIERZĘTA W ROSYJSKICH ZABAWKACH

GOŁĄB- święty ptak, ucieleśnienie Ducha Świętego, uosobienie dobroci i piękna. Gołąb może być także ptakiem. Jeśli wleci do chaty ∙ - nastąpi śmierć lub ogień.

KOGUT- apotropaiczny ~ niszczy złe duchy. Rano, po pierwszym pianiu koguta, Rosjanie mają zwyczaj żegnać się słowami: „Chwała Bogu! Święty jest duch na ziemi, a diabeł przechodzi przez ziemię”.

KURA- symbol płodności, posiadania wielu dzieci.

KACZKA- ptak czysty, bo pływa po wodzie, a wszystko na wodzie uważa się za czyste.

SKOWRONEK- symbol ciepła i czystego nieba.

SIRIN- posłaniec władcy podziemia. W czasach chrześcijaństwa stał się rajskim ptakiem, śpiewającym i wzywającym do raju. Częściej jest przedstawiana jako pozbawiona uśmiechu, a nawet przebiegła i tajemnicza. Może uśpić osobę.

ALKONOST- ptak słoneczny. Często przedstawiany z Sirin. Ptaki z żeńską twarzą. W przeciwieństwie do Sirin, nie szkodzi jej, nawet słodkim śpiewem. Pokazano uśmiechnięty.

NIEDŹWIEDŹ- przodek, istota totemiczna. Główny bóg Beles był reprezentowany w postaci niedźwiedzia. Nazywają go dziadkiem, mistrzem, władcą. Zabawki są symbolem bogactwa, duchowego i materialnego.

KOŃ- symbol samej ziemi, oracz, ale jednocześnie symbol światła, przestrzeni, aspiracji. Koń jest atrybutem najwyższych słowiańskich bogów – symbolem białego światła. Jego wizerunek kojarzony jest także z kultem płodności, śmierci i życia pozagrobowego.

BYK- ucieleśnienie ziemskiej mocy, zwierzę ofiarne. Byk jest podporą ziemi, niezawodnością.

KROWA- symbol niebiańskiej wody. Chmury w powszechnej wyobraźni to niebiańskie krowy. Krowa jest pielęgniarką i kojarzy się z kobietą, panną młodą, która wnosi do domu szczęście i dobrobyt.

KOZA- apotropaiczny, niszczy złe duchy. Jedno z najstarszych zwierząt. Jego skóra i wełna są uważane za lecznicze.

RAM, OWIEC- składano je w ofierze bogom słońca. Owce zawsze były porównywane do gwiazd. W bajkach owca ucieleśniała nieśmiałość, skromność, cierpliwość, niewinność, a baran - upór.

BOGATYR - POLKAN- człowiek-koń, ubrany w kolczugę, zawsze ze strzałą, - pomagający człowiekowi. To fantastyczne stworzenie przybyło z morza wraz z mitami o centaurze. Dla Rosjan koń i człowiek są zawsze jednocześnie. Tak więc centaur stał się oddanym przyjacielem.

Dlaczego twarz rytualnej lalki jest biała?

Lalka rytualna nie jest zabawką. Twarz z reguły pozostała biała. Znaczenie tego jest znacznie głębsze – lalkę bez twarzy uważano za nieprzystępną do zaszczepienia w niej sił zła.

Wcześniej na każde wakacje rodzina zrobiła lalkę, w którą zainwestowano kawałek ich duszy. Dlatego wyrzucenie takich lalek uznano za grzech. Zostały starannie umieszczone w skrzyni.

Starożytne lalki rytualne („punki”)

W północnych wioskach Rosji starożytny rosyjski styl życia i wczesne tradycje obróbki drewna przetrwały aż do XIX wieku. To właśnie tam zachował się najstarszy rodzaj zabawek, tzw. „punków”, który istniał na północnych prowincjach do początków XX wieku. „Punkami” były zabawki wyrzeźbione z jednego kawałka drewna i przedstawiające postacie ludzi, ptaków i zwierząt. Samo słowo „punk” pochodzi od słowa „pang”, co oznacza „korzeń”, „pień”. Główną cechą wyróżniającą te zabawki była integralność i niepodzielność litego drewna. Łatwo dostrzec w nich pierwowzór – starożytne bożki, które były szeroko rozpowszechnione w czasach przedchrześcijańskich.

Punkowe zabawki są bliskie dzieciom młodszy wiek. Integralność zabawki, jej oszczędna obróbka, schematyczność i typologia w przekazywaniu obrazu – to wszystko rozbudza wyobraźnię dziecka, pozwala na przekształcenie tej zabawki, pozwala wyrazić dowolny obraz-charakter.

Lalki-amulety

Starożytne lalki, wyraźnie magiczne, służyły niegdyś jako amulety chroniące przed złem. Nasz daleki przodek uspokoił się i ucieszył na widok tych amuletów i stąd z tej radości narodziło się poczucie piękna. Zabawki te nadal były używane w razie potrzeby, chociaż nie zdawały sobie sprawy, jaka jest ich konieczność. Zabawki są dziś używane do dekoracji domu i rozrywki dla dzieci. Ale zabawa to święty proces poznawania świata, co oznacza, że ​​zabawki są święte. Nadal pozostają amuletami.

Lalki Ash

Pierwsze lalki zostały wykonane z popiołu. Choć może się to wydawać dziwne, ale tak właśnie jest. Z palenisk pobierano popiół i mieszano go z wodą. Następnie zwinięto kulkę i przymocowano do niej spódnicę. Lalka ta nazywała się Baba – bóstwo żeńskie. „Baba” przekazywany był w linii żeńskiej z babci na wnuczkę i był wręczany jako prezent w dniu ślubu. Ta lalka najwyraźniej nie miała zabawnego charakteru, ale była talizmanem. Który? Talizman dla kobiety, domu, paleniska. Przeprowadzając się w nowe miejsce, zawsze zabierali ze sobą tę lalkę z popiołów domu, najwyraźniej po to, aby w nowym miejscu znów było ognisko, wygoda i dom.

______________________

Przeznaczenie lalki ludowej

Ze względu na przeznaczenie lalki dzielą się na trzy duże grupy: amulety, lalki zabawowe i rytualne.

Lalki to amulety. Co ciekawe, szmaciane lalki nie miały twarzy. Wynika to ze starożytnych idei, w których w przeszłości zabawki odgrywały rolę magicznego przedmiotu. Taka „lalka bez twarzy” służyła jako „amulet”. Brak twarzy świadczył o tym, że lalka jest rzeczą nieożywioną, co oznacza, że ​​nie można jej napełnić siłami zła. Talizman to amulet lub magiczne zaklęcie, które ratuje człowieka przed różnymi niebezpieczeństwami, a także przedmiot, na który rzucane jest zaklęcie i który jest noszony na ciele jako talizman. Wcześniej wierzono, że jeśli „Kuvatka” wisi nad łóżeczkiem dziecka, to odpędza tę złą siłę. Na dwa tygodnie przed narodzinami dziecka przyszła mama umieściła w kołysce taką lalkę jako talizman. Kiedy rodzice poszli do pracy na pole, a dziecko zostało samo w domu, patrzyło na te małe lalki i spokojnie się bawiło.

Wiadomo, że sukienki dla lalek szyto po coś, ale z przesłaniem. Po pierwsze, strój zawsze musiał zawierać kolor czerwony – kolor słońca, ciepła, zdrowia, radości. Wierzyli też, że ma działanie ochronne: chroni przed złym okiem i urazami. Haftowany wzór, który niegdyś zdobił strój lalki, również nie był przypadkowy. Każdy jej element miał magiczne znaczenie, a wzór na twarzy lalki miał chronić dziecko. Słowo „wzór” oznaczało „ducha”, tj. "nadzór". Dlatego na sukience lalki, a także na kostiumie osoby dorosłej wyhaftowano: koła, krzyżyki, rozety - znaki słońca; figurki kobiet i jeleni - symbole płodności; faliste linie są oznaką wody; poziome linie to znaki ziemi, romby z kropkami w środku to symbol zasianego pola; pionowe linie to oznaki drewna, wiecznie żywej natury.

Z reguły te zabawki były małe i miały różne kolory, co rozwijało wzrok dziecka. Bereginya sen wisiał nad wezgłowiem łóżka. Wierzyli, że swoimi dużymi skrzydłami odpędzała złe sny. Jako prezent imieninowy została wykonana lalka „Anioł”. To prosta, ale bardzo urocza lalka - talizman, który istniał w wielu prowincjach Rosji. Został wykonany przy użyciu starożytnej, tradycyjnej technologii, przy użyciu jedynie skrawków lekkiej tkaniny, nożyczek i nici. Ta lalka jest wykonana z czterech kwadratów materiału. Z największego kwadratu wykonano głowę i tułów, z dwóch identycznych mniejszych wykonano skrzydła, a z bardzo małego wykonano aureolę.

Amuletami były nie tylko lalki dziecięce. Mieszkał w domach lalki brownie. Nawiasem mówiąc, nawet teraz mieszkańcy miasta próbują kupić lub zrobić lalkę brownie lub lalkę - Bereginya z paleniska. I nie bez powodu robią tę lalkę.

Czy to ogród warzywny? lalka strach na wróble nie jest talizmanem? Talizman, i to jaki talizman! Chroni rośliny ogrodowe przed ptakami i zwierzętami gospodarskimi. A dzieci się go boją, marchewki z ogrodu już nie wyciągną. A jeśli sprawisz, że ta lalka się kręci, nie będzie miała ceny w ogrodzie. To tak, jakby żywy mężczyzna lub kobieta chodzili po ogrodzie, a nawet „kołysali” wiatrem rękami. Takie lalki można zobaczyć na naszych działkach ogrodowych i wioskach Ałtaju. Strachy na wróble są ubrane inaczej: można zobaczyć lalkę w kobiecym stroju, przewiązaną szalikiem, a nawet czapką z dziurami oraz mężczyznę z rondelkiem na głowie zamiast kapelusza.

Autor tej pracy

Graj lalkami, przeznaczone do zabawy dla dzieci. Podzielono je na szyte i walcowane. Zwinięte lalki wykonano bez igieł i nitek. Grubą warstwę materiału owinięto wokół drewnianego patyka, a następnie zawiązano liną. Następnie przywiązali do tego kija głowę z uchwytami i ubrali ją w eleganckie stroje. Do zwiniętych lalek do zabawy zaliczają się lalki skręcane, które zostały wykonane w bardzo prosty sposób. Korpus to kawałek materiału skręcony wokół własnej osi i spięty nitką. W ten sam sposób za pomocą nitki wykonano ramiona i wreszcie małą kulkę - główkę, którą przymocowano do korpusu.

Naukowcy uważają, że najwcześniejszą spośród tradycyjnych składanych lalek do zabawy w Rosji była lalka „log”. Istniała na terenie województwa smoleńskiego i była drewnianą kłodą ubraną w stylizowaną Ubrania Damskie. Później przyszła bardziej złożona lalka. Był to prosty obraz kobiecej sylwetki. Ciało to kawałek materiału zwinięty w „wałek”, twarz starannie przykrywa się lnianą szmatką. Cewka lub warkocz do włosów. Piersi wykonane z wacików. Z reguły kostium nie był zdejmowany z lalki.

Rozważana jest najprostsza zwinięta lalka lalka „Pani”, który istniał w powiecie Efremov w prowincji Tula. Został stworzony z myślą o małych dzieciach. Najpierw sporządzili ciało, przykryli je białym płótnem i zabandażowali w trzech miejscach, następnie wzięli długą klapę, zakryli nią część ciała, zabandażowali oddzielając głowę. Pozostałą tkaninę po bokach pocięto na trzy części i wykonano warkocze - były to dłonie. Założyli lalce spódnicę i fartuch, a na głowie zawiązali szalik.

Szmaciana lalka „Baby Naked” była szeroko rozpowszechniona. Charakterystyczną cechą techniki wykonania było to, że tkanina u dołu nie była pozostawiona jako pojedynczy „rąbek”, ale została podzielona na dwie części, a nogawki uformowano poprzez owinięcie ich nitkami. Lalkę trzeba było zapiąć paskiem. „Dziecko”, jak już sama nazwa wskazuje, było nagie, bez ubrania, ale pasek był nie tylko obowiązkowym atrybutem tradycyjnego rosyjskiego stroju, ale także bardzo mocnym amuletem. Głowę przewiązano nitkami. Warto zaznaczyć, że „Baby Naked” przedstawiający chłopca to dość rzadkie zjawisko wśród tradycyjnych lalek.

Lalka „do wyrwania” była szytą lalką do zabawy. Szyły go dziewczynki do 12 roku życia i były egzaminem z szycia i robótek ręcznych. Następnie dziewczęta pomagały w przygotowaniu posagu dla starszych sióstr, zapoznając się z tradycyjnymi rodzajami ubioru, a jednocześnie wybierając coś do posagu. Każda dziewczynka chciała szybko zrobić lalkę, na której mogłaby wykazać się znajomością kostiumów, aby nie przesiedzieć zbyt długo z małymi dziećmi i zdążyć na spotkania. Szyły lalki „na popis” głównie w okresie Bożego Narodzenia i Wielkiego Postu, a wiosną po Wielkanocy spacerowały po wsi i popisywały się uszytymi lalkami. W niektórych obszarach lalki te miały swoje własne nazwy. Pierwsza lalka jest „gładowłosa”. Druga to „lalka z kosą”. Trzecia to „młoda kobieta”. Czwarta to „dekorowana lalka” i to ona była egzaminem oddzielającym dzieciństwo od dorastania.

Młodsze dziewczynki często pierwsze pochwały za swoje rękodzieło słyszały od starszych sióstr, uczyły się odgrywać role lalkami, do nich biegały po pocieszenie i radę.

______________________

Lalki Ittarma, ura - pojemniki dusz
Lalki rytualne

Wśród Selkupów obrzęd pogrzebowy jest zbliżony do ugryjskiego, ale został zachowany w mniejszym stopniu. Najczęściej konstrukcje grobowe zastępuje się krzyżami.

Wśród Leśnych Nieńców (dorzecze rzeki Agan) powszechny jest pochówek naziemny: zmarłego chowano w skrzyni z desek na ziemi.Aby zwierzęta nie przeszkadzały, umieszczano grube pnie drzew.

Wśród Evenków z dorzecza Ket został zakopany w ziemi. Nie posiadali stałych cmentarzy: zmarłego chowano tam, gdzie umarł. Obok kopca pozostawiono sanie i ubrania.
Pojemniki dusz - ittarma, hurra

Nawet w czasie, gdy zmarły leżał w domu, wykonali jego wizerunek, lalkę - „pojemnik” jego duszy. Metody jego produkcji, a także sposoby przechowywania i dalszego losu różniły się w zależności od różnych grup terytorialnych i genealogicznych Khdnt i Mansi.

Wcześniej po śmierci każdej osoby zarówno Mansi, jak i Chanty robili specjalny wizerunek tej osoby, który uważano za naczynie jednej z dusz zmarłego. Ta lalka - ittarma (Synsky, Kunovat Khanty), iterma (Sosva Mansi), songet (Nizhieob Khanty), mohar (Sosva Mansi), okin (Middle Ob Khanty) - była przetrzymywana w domu zmarłego przez pewien czas. W tym czasie mieszkała w nim jedna z dusz zmarłego, dlatego lalkę nakarmiono, uśpiono, umieszczono w ulubionym miejscu zmarłego itp., czyli traktowano ją jak żywą osobę. Po śmierci kobiety, jak podają nasi informatorzy, przechowuje się go przez 4 lata, po śmierci mężczyzny – 5 lat.

Wśród Syn Khanty ta lalka [ittarma] była niewielka - 20-22 cm. Najpopularniejszy typ współczesnych przedstawień zmarłych, Syn nie ma ani tułowia, ani głowy. Ciało składa się z ubrania, głowę symbolizuje kaptur malicy (w przypadku mężczyzn) lub szalik (w przypadku kobiet). Niektóre stare Chanty wciąż robią takie wizerunki zmarłych. Ale nawet w niedawnej przeszłości, 20-30 lat temu, lalki ittarma były wykonane z metalu lub drewna i miały tułów, głowę i twarz. Po upływie okresu przechowywania w domu albo wynoszono je do lasu i tam pozostawiano, albo umieszczano je wewnątrz konstrukcji grobowej, albo składowano razem z kapliczkami domowymi na półce we frontowej części domu, albo (jak informowali informatorzy) powiedział nam) ittarmy były przechowywane na strychu domu. A ittarmę zawsze umieszczano w specjalnym pudełku lub skrzyni. Z reguły kobiety robią lalkę i opiekują się nią. W Owgorcie, w sprawie lalki zmarłego szamana (ojca Darii Longortovej) w 1962 roku, jego żona powiedziała nam, że należy ją trzymać w domu przez 10 lat, a następnie zakopać gdzieś w lesie, ale po 10 latach nadal była trzymana w domu. Podczas mojej wizyty w tym domu mama podała Darii chochelkę mleka, a ona postawiła ją na półce w przednim rogu, gdzie stała skrzynia z kory brzozowej zawierająca duszę jej ojca.

W starożytnej wiosce Gorbungort nad rzeką. Synu, w starym zniszczonym domu znaleźliśmy kutą skrzynię produkcji przedrewolucyjnej, w której Chanty przechowywali wizerunki duchów domowych. Zawierał dwie lalki ittarma. Tę samą lalkę ittarma znaleźliśmy w jednym ze zniszczonych domów we wsi. Owołyngort. Nasi informatorzy podali, że po 4-5 latach przechowywania ittarmy w domu trzyma się ją w tym samym pudełku w przednim rogu domu, co duch patron rodziny.

Zatem nie wszystkie lalki zmarłego zostały pochowane. Oczywiście lalki zawierające dusze zmarłych szamanów i starych, szanowanych osób trzymano razem z innymi rodzinnymi kapliczkami. Z podobnym zwyczajem spotkaliśmy się wśród Lyapów i niektórych Mansi. Były to lalki czczonych przodków. W dawnych czasach tacy szanowani przodkowie i reprezentujące ich lalki były w każdej rodzinie. Ich kult mógł stać się podstawą kultu przodków i bóstw domowych wśród wszystkich mieszkańców Ob Ugrianów.
W 1971 roku mogliśmy zobaczyć dwie lalki niedawno zmarłych osób, które były trzymane przez ich bliskich. Ittarma A. Murkina z obozu pasterzy reniferów w Khoryer była przechowywana w domowej skrzyni ze sklejki. Korpus ittarmy składał się z płóciennego ubioru typu malitsa (gęsi) z ozdobami z miedzianych łańcuszków, a głowę stanowił kaptur z przyszytego do niego futra jelenia. Razem z lalką w pudełku znajdował się jej nóż, papierosy, tytoń, zapałki, można ich używać (wnuk mojego dziadka zabierał ze sobą zapałki do zapalania papierosa, nóż do strugania patyka). Pudełko z ittarmą stało na łóżku, na którym spał A. Murkin; gdy zasiedli do posiłku, na stole postawiono skrzynię, a przed nią położono jedzenie i napoje. Powiedzieli, że za 4-5 lat zostanie zabrana do lasu i pochowana.

W 1971 r. ittarma żony PN Łojgortowa przechowywana była w skrzyni na pryczy. Długo chorowała, a wiosną (kiedy już stopniały lody) powiesiła się w lesie (nie rozumieją, jak się tam znalazła). Potem jej pies dziwnie się zachowywał, więc została uduszona (uczynił to Komi-Zyryjczyk, bo Chantom nie wolno zabijać psów) i porzucona w lesie. Powiedzieli, że ittarma jest przechowywana na pryczach przez 4 lub 5 lat, a następnie w przednim rogu. Wykonała go żona Kuźmy Wasiljewicza. Jedząc, sam położył przed pudełkiem talerz gotowanej ryby i szklankę herbaty. Nie miała też ciała ani głowy, ale była wykonana z kobiecego futra z paskiem. Imitacją głowy była mała, specjalnie uszyta chusta wystająca z futra. Na piersi znajdowała się girlanda z pierścionków, koralików i blaszek. Lalka przykryta jest na górze większą chustą. W pudełku znajdowały się papierosy, zapałki, tabakierka, butelka herbaty, worek robótek ręcznych i ciasteczka. Latem 1972 r., kiedy mąż zmarłej odwiedzał we wsi swoje dzieci. Był z nim także Owgort, ittarma jego żony. Kiedy poszedł do wsi. Yamgort zabrał także Ittarmę ze sobą na pogrzeb.

Ittarma ze zniszczonego domu we wsi. Ovolyngort miał drewnianą podstawę - wyrzeźbioną z drewna głowę i popiersie, na twarzy wyrzeźbiono także oczy, nos i usta. Ubrana była w kilka wielobarwnych i kolorowych sukienek perkalowych, które z biegiem czasu uległy zniszczeniu i oczywiście ubrania futrzane (prawie nie zachowały się), a na nią opadały girlandy z koralików i łańcuszków. Dwie ittarmy ze starego zawalonego domu we wsi. Gorbungort – inni. Są to małe ołowiane figurki przedstawiające pół ludzi, pół bestie. Jedną z nich jest ittarma zmarłego mężczyzny ubranego w dwie perkalowe koszule, malitę i dwie malicy z płóciennym paskiem. Wewnątrz pierwszej koszuli znajdowały się dwie noty kredytowe o nominałach 100 i 1000 rubli z 1918 r. Najwyraźniej druga ittarma była kobietą. Miała na sobie długą, ciemną, cynamonową koszulę (sukienka?), rozpiętą futro z krawatami, przepasany paskiem materiałowym. Z tyłu futra przymocowano miedziany pierścień, a wiązka pierścieni i ten sam miedziany pierścień schodziły na przód klatki piersiowej. Obie lalki owinięte były w kilka małych, specjalnie uszytych chust z frędzlami.W domu, w którym trzymano te chusty (leżały albo na półce przed domem, albo na strychu), mieszkał bogaty Chanty, który zajmowała się handlem. Możliwe, że jedna z ittarm (z biletami kredytowymi) powstała już po jego śmierci.

Latem 1072 r. we wsi. Nimnogort, w starym domu, który z biegiem czasu się zawalił, znaleźliśmy jeszcze dwie lalki ittarma. Leżały w dużej starej skrzyni* i najwyraźniej były dawno przygotowane. Jeden z nich nie miał ani ciała, ani głowy, drugi był z ołowiu, na płaskiej głowie zarysowano rysy twarzy. Ubrania na nich były wilgotne i pokryte pleśnią. Do pasa jednego z nich przywiązana była srebrna moneta z 1823 r. Srebrne monety z 1840 r. (15 kopiejek) i 1892 r. (5 kopiejek) przewiązane były w szarfę łączącą dwie skóry futerkowe przechowywane w tej samej skrzyni. Znajdowały się tam też różne rzeczy : chusty, sukienki, wiązka dwóch skór zwierzęcych z szalikiem, spodek, nóż, miniaturowe (stopowe, specjalnie uszyte) sukienki, koszule, nui-sakhi (w tym jedna - większa od zwykłego kaftana wotywnego w 4 - 5 razy , nietypowy krój – tu-ik, rozkloszowany, z obszytymi rękawami, stożkowym kapturem obszytym futrem, w którym znajdowała się miedziana moneta 2 kopiejek 1910) i malitą z tkaniny z dzwonkiem, a także łyżka, spodek, fragment noża, skóra itp. Niektóre rzeczy, zwłaszcza futro, były w bardzo złym stanie. Najwyraźniej lalki powstały na początku XX wieku i były przechowywane z pokolenia na pokolenie aż do lat czterdziestych i pięćdziesiątych XX wieku. Prawdopodobnie do tego czasu zmarli przedstawiciele starszego pokolenia, którzy utrzymywali ittarmy, a ich potomkowie przenieśli się do wsi. Owgorta i dom został opuszczony. Do paska jednego z modeli ubioru wotywnego przywiązano srebrną monetę o nominale 5 kov. 1823, na szaliku i pakiecie skór - monety: srebrne 15 kopiejek. 1840 i 5 kopiejek. 1892. Jedna ittarma (oczywiście męska) - w dwóch koszulach perkalowych (prostym kroju, jedna bez kołnierza, druga ze stójką), w dwóch materiałowych malitach o zamkniętym kroju i w krótkiej futrzanej malitie z kapturem ; Na górze dwie proste koszule malik (górna jest w kolorze jasnego szkarłatu z materiałowym paskiem). Podstawa wykonana jest z metalu (najprawdopodobniej z ołowiu) - płaska figurka antropomorficzna (93 mm) z nogami, krótkimi ramionami i zaznaczonymi rysami twarzy (oczy i usta). Druga ittarma (oczywiście damska) składa się z bawełnianej koszuli i czterech małych, materiałowych kaftanów typu swing (dwa z kołnierzykiem, rękawami i wiązanymi krawatami w innym kolorze, razem z koszulą, wsuwa się w dwa pozostałe - to jest jak korpus ittarmy; róg jednego kaftanu imituje głowę) ; pod kątem włożono w nie jeszcze dwa kołyszące się szaty-kaftany przepasane dwoma paskami materiału. Na wierzchu znajdowały się dwa czarne, materiałowe kaftany typu nunchchi. przepasany czarnym materiałem i pstrokatymi paskami perkalowymi. Do wewnętrznych kaftanów przymocowane są dwie żelazne tabliczki, dwa niebieskie koraliki i miedziany pierścień. Na pasku szaty wierzchniej znajdują się niskie, niebieskie koraliki z miedzianą zawieszką i częścią dzwonka.

W wiosce Wytwożgort, na miejscu starej części wsi, niedaleko stodoły na palach, pod drzewem stały dwie małe skrzynie, jedna domowej roboty ze szczytem (pusta), druga - stara fabryka, oprawiona w żelazo ( 45 -50 x 30 - 35 cm); zawierał obraz ittarmu. Jego podstawą jest metalowa mała (46 mm) humanoidalna figurka z nogami, kikutami zamierzonych ramion, twarzą oraz podrapanymi oczami i ustami, owinięta gazą i ubrana w dwie koszule (z gazy i perkalu), malicę z futrem kaptur i perkalowa koszula w paski z bandażowym paskiem, na którym wisiał miedziany pierścionek i pierścionek. Było też 6 sów wotywnych z jasnym futrem, takie same otwarte futra i 6 wielobarwnych (różowych, żółtych, czarnych i czerwonych) szalików bawełnianych z frędzlami; dodatkowo - pakiet dwóch domowych dużych szalików wykonanych z tkaniny i skór kolinkowych, a także dwóch skórek i szalika, drewnianej igły i szablonu do tkania siatki. Trzy szaliki wykonane są z różnorodnej tkaniny w różnych kolorach (dwa z lamówką, jedna z frędzlami). W rogu jednego z szalików przywiązana była srebrna moneta o nominale 15 kopiejek. 1935 Wszystkie przedmioty były w bardzo dobrym stanie. Podobno trzymali je ludzie starszego pokolenia, a po ich śmierci wynoszono do lasu.

W Tiltim za jednym z domów stosunkowo niedawno wybudowanych znajduje się półka pod ścianą, niedaleko za innym domem sterta czaszek i rogów jeleni, przykryta dziobem łodzi. Za drugim domem, na ziemi między drzewami, leżała skrzynia z desek zszytych korzeniami cedru. Znajduje się w nim mniejsze pudełko, w którym znajdują się dwa obrazy antropomorficzne – ittarmy, wizerunki zmarłych. Jeden ma postać węzła z czerwonych wełnianych nitek; drugi to wizerunek mężczyzny wykonany z tkaniny, z dwoma niskimi paciorkami, bez głowy. Obok pudełka leżały skrawki czerwonego materiału. Na jednym z nich, w kształcie małego człowieczka, naszyto srebrną monetę 10-kopiaszkową. 1906

W przeszłości podstawę takiej lalki wykonywano z drewna wycinanego z narożnika domu. Elena Ilyinishna Tulikova zobaczyła ittarmę z twarzą wykonaną z materiału i namalowanymi na niej oczami, ustami i nosem. Początkowo po pogrzebie lalkę tę zabierano na stół podczas posiłków, a najsmaczniejsze jedzenie umieszczano w szufladzie, w której ją trzymano. Obraz ten trzymano w ulubionym miejscu zmarłego, „karmiono” go i kładziono do łóżka. Po okresie żałoby obraz został spalony, wrzucony do grobu lub przechowywany na strychu domu. Lalka przetrzymywana jest w specjalnym pudełku z kory brzozowej do czasu wcielenia się w noworodka (odpowiedniej płci), co zostało ugruntowane rytuałem wróżenia po porodzie. Obrazy - pojemniki na dusze najstarszych i szanowanych mężczyzn stały się przodkami patronami, trzymano je w przednim rogu domu wraz z resztą przodków patronów.

Zdjęcia te zostały wykonane przez krewnych, ale nie przez rodziców czy małżonków (ze względu na żałobę). Na Synu ittarmy robią kobiety - dla zmarłych kobiet, mężczyźni - dla mężczyzn. Podstawą ittarmy są mężczyźni, ubrania dla niej robią kobiety, ale nie bliscy krewni. W przypadku szkieletu ittarmy zarys człowieka jest wydrążony w drzewie (kształt) i wypełniony stopionym śrutem. Ubrania, które noszą, to kompletny zestaw - koszula lub sukienka, spodnie, malica lub jaguszka.Głowa jest zrobiona ze szmaty. Tak robią wszyscy Longortowie („taki jest zwyczaj”). Ostatnio naczynie na duszę (zwłaszcza dla kobiet) wykonuje się wyłącznie z odzieży wotywnej. Przechowuje się go przez 4 lata (2 zimy i 2 lata) lub 5 lat (3 zimy i 2 lata lub 2 zimy i 3 lata). Następnie przechowuje się go na strychu lub wywozi do lasu pod drzewem. Pudełko zawsze robi człowiek.

Obecnie wizerunki ittarmy powstają ze szmat, zawsze w ubraniu. Twarz składa się ze skrawków, bez oczu, ust i nosa. Ittarmy dziecięce wykonane są z drewna z rysami twarzy. Na górze szalik, żabka i koraliki. Pudełko wykonane jest ze sklejki. W pudełku znajduje się papierośnica z papierosami, ciasteczkami, butelkami wody kolońskiej z płynem (wódką?). Dokonują ich obcy ludzie (niedopuszczalne są osoby bliskie), niezależnie od tego, kto jest mężczyzną, czy kobietą. Ittarma dziecka jest trzymana przez 4 lub 5 miesięcy, a następnie zabierana do lasu.

Jeśli dana osoba nie umarła śmiercią naturalną (utonęła, zastrzeliła się, zmarła pijana - zamarzła), robią z niej lalkę dopingującą. Jest większy (40 - 50 cm). Umieścili ją w specjalnej stodole ura-lobas na wysokim pniu (małym domu) i udali się na jej pogrzeb. Tam jest przechowywany, aż zgnije. Dom ten nie jest stawiany na cmentarzu, na którym dana osoba jest pochowana, ale w innym miejscu (wcześniej takich osób nie chowano na zwykłym cmentarzu).

Niedaleko wioski. Ovgort, na brzegu kanału dopływu Syna do Nesjuganu, w lesie znajduje się repozytorium obrazów - pojemniki na dusze topielców - Ura. Jest to grupa małych stodół ustawionych na wysokich pniach drzew. Każda ura-hot vmbarchnka (dosłownie „dom dla lalki ura”) zawiera lalkę ura i ofiary dla niej. Samo miejsce Ur składa się z dwóch części. Jego główna część znajduje się na nieco wyższym miejscu wśród lasów i składa się z 11 stodół gorących ura, stosu pogrzebowego i jednego grobu. Druga część, oddalona o 100-120 m od pierwszej i położona bliżej brzegu, składa się z dwóch ura-hotów.

Miejscowość Ur położona jest w dolnym biegu prawego dopływu rzeki Sypi. Nesyugan, u ujścia Nil-chim soim, która wpada do Nesyugan również po prawej stronie. To najciekawsze miejsce - powstają tu ura-hoty - stodoły na stosy z lalkami hurra wykonane po śmierci ludzi, którzy zmarli śmiercią nienaturalną (utonęli, powieszyli, zastrzelili się, spalili ogniem i winem). Tutaj budzą się. Znajduje się na wzniesieniu w lesie. Wszystkie ura-hoty zwrócone są przednią częścią w stronę środka Ur, na jego linii, bliżej krawędzi, znajduje się stos pogrzebowy. Na kilku drzewach (brzozie i świerku) wiszą szmaty i wstążki, a przy drzewach, grobie i ognisku jest mnóstwo naczyń, butelek i innych pozostałości po posiłku pogrzebowym. Znajdują się tu dwie grupy stodół - w części zachodniej znajdują się dwie stare, a we wschodniej 11 stodół i jedna mogiła. W drugiej grupie skrawki materiału wiszą na czterech drzewach (wiesza się je podczas pogrzebów), pośrodku znajduje się duże ognisko z dwójnogami na tagana i na nich wiadrami. Podczas pogrzebu gotuje się jedzenie i gotuje herbatę na ogniu. Na drzewach znajdują się czaszki i kości jeleni, a także łyżki (do posiłku pogrzebowego). Pod drzewami walają się stosy butelek. Stodoła ura-gorąca to wydłużony dom z bali z desek z dwuspadowym dachem, osadzony na wysokim (1,5 - 2 m) pniu oczyszczonym z kory. Swoją konstrukcją nawiązuje do tradycyjnych budynków z desek (najczęściej stodół) z nadwieszeniem dachu: korony desek i ściany boczne wystają na bok szczytu (również wykonanego z desek), tworząc nawis dachu; tworzy on wraz z wystającymi końcami desek dachowych i podłogowych otwartą przestrzeń przed wejściem. Deski podłogowe układane są na belce leżącej na szczycie stosu pniaków (do których przywiązane są skrawki białego materiału). Dach wykonany jest z kory brzozowej, na dwóch parach listew (na końcach wyciętych w formie haków), na górze - deska (dwie pary desek układane są wzdłuż belki kalenicowej, czasami krawędź jednej zachodzi na krawędź drugiej ), ohlupen – zwykła deska (czasami dwie) lub cięta pod kątem.

Wysokość ściętego drzewa, na którym instaluje się ura-hot, wynosi 1 - 1,5-2 m. Wymiary stodoły wahają się w granicach 60-70 cm długości, 45-50 cm szerokości i 60-65 cm wysokości. Wykonany jest z szerokich (30-40 cm) desek. Ściana boczna zbudowana jest z jednej deski, ściana tylna z dwóch desek (ściana z częścią frontonową). Drzwi z desek zabudowane są na całej szerokości przedniej ściany stodoły, a czasami na całej jej wysokości. W niektórych przypadkach przednia część szczytowa ura-hot jest oszalowana, a otwór drzwiowy jest wyrzeźbiony w kulisty łuk. Połączenie desek w narożnikach jak w domu z bali. Deski szczytowe są w połowie wcięte w deski ścienne i często są figuralnie rzeźbione na końcach. Dach ura-gorący jest dwuspadowy, wsparty na kalenicy i dwóch parach płyt bocznych, rzeźbionych na końcach w kształcie haków. Na dachu dach pokryty jest blachą kory brzozowej (aczkolwiek na zawsze), a następnie deskami ułożonymi wzdłuż kalenicy, deską na desce. Na nich leży deska do krojenia lub kłoda. W niektórych przypadkach dach ura-gorący składa się z trzech desek, dwóch ułożonych na łagodnym zboczu, trzeciej na nich, pośrodku, jak muszla. Podłogę z desek układa się wzdłuż stodoły na desce lub kłodzie, przymocowanej do pnia, na którym stoi ura-hot. Często tylna część stodoły jest również wzmocniona dodatkowym słupem połączonym z pniem stodoły. Jeden hurra-gorący jest zamontowany na dwóch pniach drzew.

Ogólnie rzecz biorąc, konstrukcja ura-hotu, podobnie jak konstrukcja grobu, powtarza projekt gospodarstwa domowego lub świętej stodoły. Przypomnijmy, że jeszcze pod koniec XIX w., a na niektórych obszarach nawet w XX w. istniały także mieszkalne konstrukcje z desek. Na wielu obszarach z bali lub połówek bali (Kunovat) budowano obiekty grobowe [gorące domy]. w kształcie domu z bali, a także kopiował budynek mieszkalny.

Drzwi z desek z klamką (lub samą deską) otwierają wejście (w jednym przypadku w formie łuku) od strony frontonu. Stare stodoły są dobrze wykonane, nowe się chwieją i wkrótce runą.

W stodole znajdują się lalki Hurray i rzeczy, które z nimi przyszły. Długość wizerunku zmarłego Ur jest 1,5 - 2 razy dłuższa niż ittarma (27 - 40 cm), jest wykonana z ubrań, nie ma twarzy. Zamiast stóp wstawiane są futrzane buty kotka Yorn-Vai.
Grób wyglądem nie odbiega od zwykłych grobów – domu grobowego z desek, dwuspadowego z kory brzozowej i dachu z desek. Otwór od strony szczytowej przesłonięty jest kwadratową deską z uchwytem, ​​która z kolei przykryta jest deską. W środku są ubrania i papierosy. Przy grobie znajdują się sanie, trochęe i sterta butelek. Być może jest to cenotaf – grób bez zmarłego.

Wszystkie ura nie miały ani ciała, ani głowy i były wykonane jak ittarma. z ubrań. Tak więc w pierwszym ura-hot pojawiła się lalka ura man o długości 27 cm, w pięknej białej sowie, obszytej paskami czerwonego i zielonego materiału, z kapturem; na czerwonym wełnianym pasku po bokach dzwonek na łańcuszku, z przodu i z tyłu kółko. Łańcuszek i wielokolorowe (czerwone, pomarańczowe i zielone) wstążki materiałowe schodzą od ramion do klatki piersiowej. Pod sową znajduje się kilka perkalowych koszul, głowa jest rogiem szmaty. Dwie pary małych futrzanych butów leżą osobno. Wizerunek zmarłego spoczywał na kawałku skóry jelenia. Wśród przedmiotów towarzyszących znalazły się małe koszule wotywne, cały strój kobiecy, chusty, liczne strzępy, futrzana torba obszyta suknem, z pojemnikiem na igły i kieszenią na naparstek (zawierała kawałki skóry jelenia), papierosy i zapałki. W drugiej stodole leżał męski wizerunek o długości 35 cm, w biało-brązowej futrzanej sowie (na brązowej malitie ze wstążką z tkaniny w dwóch kolorach; na niej znajdują się dzwonki i tablice) z wełnianym paskiem i na nim pierścionek. Malitsa ma czerwony pasek z materiału na obszyciu i puszysty brązowy futrzany kaptur. Podstawą są trzy koszulki włożone jedna w drugą oraz w białą kamizelkę dziecięcą (z metką produkcji 1961). Buty futrzane leżą osobno. W pobliżu leżały białe skrawki materiału z plamami krwi (od jelenia ofiarnego), papierosy, zapałki i mały spodek. W trzeciej stodole znajdował się wizerunek kobiety o długości 25 cm - w brązowo-białej żabie-sakha, obszytej paskami kolorowego materiału, z puszystym białym kołnierzem; pod cukrem znajdują się trzy białe i pstrokate sukienki włożone w siebie, głowa jest brzegiem pstrokatej sukienki. Pasek to wstążka wykonana z tkaniny, na której znajduje się miedziany pierścień. Zamiast nóg są futrzane kotki. W pobliżu znajdowały się chusty na głowę, sukienki wotywne, strzępy, prawdziwe warkocze. W niedawno wykonanym ura-hocie w nowej stodole przechowywany był męski wizerunek - u białej sowy z białymi kotkami, na głowie znajdował się kaptur. Wraz z nim leżały resztki, plastikowy kubek z zestawu naczyń dla dzieci.W piątym hurra-gorącym męskim wizerunku składały się z czterech białych koszul ułożonych jedna na drugiej, na wierzchu nałożono zieloną materiałową malitę, a na wierzchu - biała koszula malitsa ze śladami krwi, kotki - zamiast nóg. W pobliżu znajduje się mnóstwo złomu, paczek papierosów, zapałek, kudłów. W starej stodole po zachodniej stronie Ur, na kawałku legowiska jelenia, znajduje się wizerunek mężczyzny w koszuli, białej malicy i sowy,
Łańcuchy schodzą od ramion do klatki piersiowej, są też łańcuchy po bokach kaptura od tyłu głowy. Bez butów. W pobliżu leżały strzępy, małe sukienki, dziecięce futro z peclyu (z kapturem, ma dwoje uszu), dwie łyżki, papierosy, zapałki. W kolejnym upale – nie było wizerunku zmarłego, tylko skrawki, mała sukienka, dwie łyżki, papierosy, zapałki. W ósmej, gorącej, były tylko skrawki materiału i papierosy.

Wiwatują 2-3 dni po pogrzebie. Zarówno hurra, jak i hurra, jak nam powiedziano, najczęściej wykonują nie bliscy krewni, lalki zwykle wykonują kobiety, a pokład zwykle wykonują mężczyźni. Ale jeśli rodzina mieszka w odległej wiosce i nie ma nikogo innego w pobliżu, bliskim krewnym można zrobić zarówno ittarmę, jak i hurra. Możliwe, że wcześniej zwyczaj ten był bardziej uregulowany. Ubrania z ura są posmarowane krwią zwierzęcia ofiarnego, ale nie jest jasne, które: zabite podczas pogrzebu, czy specjalna ofiara dla urządzenia ura-hot.

W odniesieniu do utopionego rytuały Chanty i Mansi są nieco bardziej złożone niż w przypadku zwykłego zmarłego. Już na początku, a miejscami nawet w połowie naszego stulecia, topielców, podobnie jak samobójców, chowano nie na wspólnym cmentarzu, ale osobno. Prawdopodobnie dlatego także tutaj, na Ur, znajduje się grób. Teraz we wsi. W Owgorcie nie ma specjalnego cmentarza dla utopionych i samobójców, zwykle chowani są nieco dalej od zwykłego cmentarza, położonego w pobliżu Ur, wzdłuż Nesyoganu. W tym przypadku mamy najwyraźniej relikt starego zwyczaju.

Uroczystości pogrzebowe za topielca odbyły się zarówno przy grobie, jak i w „hurra”. Najpierw czuwanie odbywa się 15-20 dni po pogrzebie, a także w pierwszym roku po śmierci danej osoby dość często (jak w przypadku zwykłej śmierci z powodu choroby lub starości), ale głównie wtedy, gdy jest wino. Następnie, jak zwykle, raz w roku odbywa się również stypa. Kiedy przyjdą przypomnieć sobie zmarłego w miejscu Ury, otwierają drzwi stodoły ura-hot, pozdrawiają lalkę ura-hot (pukają do drzwi w ścianę stodoły, wołają zmarłego, całują ścianę ura -gorący). Następnie rozpala się ogień, gotuje jedzenie w wiadrach przechowywanych w pobliżu ognia i gotuje herbatę. Jak nam wyjaśnili informatorzy, w Hurra nie zabijają jelenia, lecz przywożą ze wsi głowę lub zwłoki jelenia (na pogrzeb - rybę lub mięso). Najczęściej czaszki i poroża jelenia, skrawki materiału, wstążki biały. To dary dla duchów leśnych.

Obraz okrzyków jest zawsze wykonywany, podobnie jak ittarma, przez nieznajomych; bliscy krewni nie są dopuszczeni. Gorący dom najczęściej wykonują mężczyźni, ale potrafią go wykonać także kobiety. Obraz wiwatujący wykonuje się 2-3 dni po pogrzebie, czuwanie odbywa się 0,5-1 miesiąca po śmierci, często przez pierwszy rok, a następnie raz w roku. Kiedy wspominają zmarłych na Urze, otwierają gorące drzwi. W Ur nie zabija się jeleni, lecz przynoszą ze sobą głowę lub padlinę zabitego jelenia. Z Nadią
wyjaśnił zwyczaje związane z miejscem Ur. Pogrzeby odbywają się tam o różnej porze, najczęściej w pierwszym roku, potem raz w roku. Jeleń zostaje zabity tylko wtedy, gdy wyrusza na gorący rejs. Uważa, że ​​zarówno obraz, jak i stodołę można wykonać dla bliskich (jeśli we wsi jest tylko jedna rodzina). Podczas czuwania stodoła jest otwierana, ale lalki nie są wyjmowane. Jedzenie i napoje kładzie się na planszy przed dołkiem. Grób na Hurra też jest gorący, tylko na ziemi.

Wiara w duchy patronów, miejsca święte, szamanizm wśród Chanty i Mansi, święte miejsca, w których modlą się do duchów i składają im ofiary, dzielą się na męskie i żeńskie. W pierwszym przypadku składa się krwawe ofiary, w drugim ofiarowuje się przygotowane jedzenie.

W Owgorcie dziewczęta opowiedziały mi o świętym miejscu kobiet Porylitykhor (niedaleko wsi), gdzie kobiety zbierają się, wieszają resztki na drzewach, piją, jedzą przekąskę, aby w przyszłości mogły dobrze żyć i nie chorować. Pojechaliśmy tam pewnego dnia. W pobliżu wsi znajduje się miejsce kultu kobiet (na brzozach wiszą skrawki materiału z wplecionymi w nie monetami). W pobliżu brzozy wybuchł pożar. Niewiele kobiet odwiedza to miejsce, jednak starsze kobiety starają się podtrzymać ten kult. Wcześniej (w latach 60. XX w.) porylszpykhor znajdował się na obrzeżach wsi, nad brzegiem koryta rzeki. Sonia („soja”). W ostatnich latach Porylitichor został przeniesiony na drugą stronę kanału, do lasu. Kobiety wyjaśniły nam powody przeniesienia, mówiąc, że dzieci zaczęły odcinać strzępy brzozy, aby uzyskać od nich pieniądze.

Teraz święte miejsce kobiet znajduje się w dość gęstym lesie mieszanym, w którym jest dużo brzozy, a pyrylithor znajduje się wśród grupy brzóz. Na czterech z nich wiszą wstążki, skrawki materiału z wplecionymi monetami i guzikami, do niektórych przymocowane są łańcuszki, koła, plakietki i kapsle. Puste butelki po winie wsparte są na solidnych gałęziach. Wśród tej grupy brzóz widać ogień. Zawiera dwójnóg, obok którego znajduje się drążek do wieszania kotłów i czajników. W pobliżu tego miejsca znajduje się wiele starych ubrań i butów zawieszonych na drzewach i wyrzuconych. Na przylądku, niedaleko Porylitykhor, znajduje się stałe miejsce biwakowe dla chantyjskich pasterzy reniferów, a także rybaków przybywających z górnego biegu rzeki Synya do Owgortu. Bez wątpienia należą do nich pozostałości ubrań i butów.

Kobiety odwiedzają pyrylitykhor najczęściej w święta (Dzień Woronija - wiosną, Dzień Eliasza - latem itp.), Ale czasami w dni powszednie, w czasie choroby, a także po złym śnie. Zwykle zbiera się kilka kobiet, które zabierają ze sobą jedzenie, wino i prezenty dla duchów. Wśród prezentów znajdują się wstążki i strzępy, monety, guziki itp., a także specjalnie przygotowana lalka – ilypa muvun iket („podziemni starcy”). Lalkę przygotowuje się bardzo prosto: z kawałka materiału uszyta jest podobizna mężczyzny, która przypomina ślepą (bez rozcięcia z przodu) sukienkę dla lalki z rękawami. Lalka nie ma nóg, ale zamiast głowy wszyty jest okrągły kawałek materiału, a czasami materiału w ogóle nie ma.

Porlitichor to „miejsce na świeżym powietrzu, w którym można napić się herbaty i zjeść”.

Po przybyciu do Porylszpyhoru kobiety najpierw modlą się do duchów, kłaniając się brzozie. Duchy patronujące kobietom są różne dla przedstawicieli każdego nazwiska i mają różne odpowiadające im imiona. Następnie przed świętą brzozą (porylszpy oto) kobiety kładą przyniesione przez siebie jedzenie i wino, wieszają na brzozie strzępy i inne ofiary oraz zawiązują monety szmatami.

Jeżdżą tam okazjonalnie, niekoniecznie na wakacje - jeśli zgodzi się na to kilka kobiet. Nie zawsze jest to związane z sosnami. Jeśli masz niezwykły sen, musisz udać się na cmentarz po przebudzenie. Przynoszą żywność, herbatę, wino, a także prezenty dla ducha podziemnego ilta muvun iket („podziemny starzec”) - strzępy, wstążki, monety, ubrania khopta (tslypa mung iket khopta - dla nich kaftan) - małe zamknięte ubrania wykonane z tkanina. Duchy są dobre, jeśli je zadowolisz, ale mogą wyrządzić krzywdę, jeśli tego nie zrobisz.

Wierzenia religijne i rytuały rodzinne

INSTYTUT ETNOLOGII I ANTROPOLOGII ROSYJSKIEJ AKADEMII NAUK. N.N. MIKLOUKHO-MACLAYA
Z P. SOKOŁOWA
Ludy zachodniej Syberii
Album etnograficzny
NAUKA MOSKWA 2007

______________________

Lalki rytualne Hopi

Mili, spokojni ludzie Hopi

Te lalki to wizerunki duchów Kachinas, czczonych przez Indian Hopi z Arizony. Takie lalki zrobił wujek dziewczynki przed wiosennym „Bob Dance” i letnim „Dance of the House”.

Znaczenie, jakie kachiny odgrywały w kulturze Hopi, można porównać do panteonu bóstw grecko-rzymskich czy zastępów chrześcijańskich świętych. Najważniejsze kachiny nazywano „wuya”. (Imię ducha jest zapisane na każdym obrazku)

Ilustracje te pochodzą z książki „Portfolio Hopi Kachinas”, która została stworzona i wydana w nakładzie 1000 egzemplarzy przez amerykańskiego grafika Homera H. Boeltera (1899 - 1977). (Wielka rzadkość bibliograficzna.)

Hopi to rdzenni Amerykanie zamieszkujący obszar 12 635 km² w rezerwacie Hopi w północno-wschodniej Arizonie. Tradycyjnie należy do grupy ludów Pueblo. Według spisu ludności USA z 2000 roku rezerwat Hopi liczył 6946 mieszkańców. Największa społeczność znajdowała się w First Mesa w Arizonie.

Lud Hopi mówi językiem Hopi z pododdziału Shoshone języków Uto-Azteków.

Przodkowie Hopi wywodzili się z jednej ze starożytnych kultur występujących na terenach współczesnych stanów Nowego Meksyku i Nevady – najprawdopodobniej z kultury Mogollon (II – XIV w. n.e.).

Według tradycji Hopi plemię to było pierwotnie mieszanką przedstawicieli różnych plemion różnego pochodzenia, którzy stopniowo zaczęli identyfikować się jako jeden naród. Pod wpływem migracji atabaskańskich z terenów dzisiejszej Kanady, które trwały do ​​końca XV wieku, tworząc nowoczesny naród Navajo, Hopi wyemigrowali ze swoich rustykalnych osad na nizinach w góry, gdzie mogli lepiej się bronić. Osady te znane są jako Pierwsza, Druga i Trzecia Mesa (w kolejności, w jakiej napotykali je hiszpańscy zdobywcy). W przeciwieństwie do Hopi, ich konkurenci Navajo żyli zazwyczaj w małych grupach rodzinnych, które są obecnie szeroko rozpowszechnione w północno-wschodniej Arizonie, południowo-wschodnim Utah, południowo-zachodnim Kolorado i północno-zachodnim Nowym Meksyku. Przez wiele stuleci Hopi byli mieszkańcami dużych osad „miejskich” (do czasu przybycia Hiszpanów znanych było dziewięć takich osad: Sikyatki, Koechaptevela, Kisakovi, Sichomovi, Mishongnovi, Shipaulovi, Shungopavi, Oraibi, Awatovi). Wioska Oraibi (Arizona), położona w Third Mesa i założona około 1100 roku, jest najstarszą zachowaną osadą w Stanach Zjednoczonych.

Hopi i Navajo

Rezerwat Hopi jest całkowicie otoczony większym rezerwatem Navajo. Ponadto istnieje „wspólna ziemia Hopi i Navajo”. Chociaż Hopi i Navajo historycznie postrzegali się jako rywale, ostatnio rozwinęli współpracę w kwestiach środowiskowych, Biura do Spraw Indian i spraw gospodarczych, szczególnie w kwestii ograniczania poboru wód gruntowych przez agencje zewnętrzne, zwłaszcza górników. transport żużla węglowego.

Próby rozgraniczenia ziem Hopi i Navajo na mocy ustawodawstwa Kongresu w 1974 i 1996 zakończyły się niepowodzeniem.

Kultura
Imię „Hopi” jest skrótem od imienia tego ludu, Hopituh Shi-nu-mu, „spokojni ludzie” lub „pokojowe maluchy”. Pojęcie „pokojowego narodu” jest głęboko zakorzenione w kulturze, religii, rytuałach, poglądach na moralność i etykę. Religia Hopi jest z ducha pacyfistyczna, zakładająca szacunek dla wszystkich rzeczy i zjawisk na świecie oraz pokojowe współistnienie ze wszystkimi zjawiskami zgodnie z przykazaniami Maaso, stwórcy i opiekuna Ziemi.

To rytualne lalki Hopi

Pierwsze zdjęcie przedstawia groźne duchy karzące Hindusów za naruszenie ich prawego stylu życia.

Jedną z najstarszych cywilizacji Ameryki Północnej są Hopi lub, jak nazywali ich Hiszpanie, Pueblo i Navajo. C. Jung pisał o swoim przekonaniu, że odprawiane przez nich rytuały wspierają istnienie naszej planety i że jeśli się zaprzestaną, Ziemia wkrótce zginie. Filozofia ta przenika całą egzystencję Hopi, a całe ich życie i codzienność podporządkowane są tej mesjańskiej roli.

Kobieta Pająk to jedna z najwyższych Bogiń Hopi, twórczyni i opiekunka wszystkich form życia na Ziemi, w tym ludzi. W związku z tym jej klan jest jednym z głównych w tradycji Hopi. Obecnie duchowym przywódcą klanu Spider-Woman jest Martin (Martin Gashweseoma), to jemu powierzono przechowywanie starożytnych tekstów (tablic), według legendy, otrzymanych od poprzednich cywilizacji, które zamieszkiwały Ziemię przed globalnymi katastrofami.
Jedną z głównych misji Hopi jest niesienie wiedzy, utrzymanie ciągłości między cywilizacjami. Wtajemniczenie (nabycie daru szamańskiego) odgrywa ogromną rolę w utrzymaniu tej ciągłości. A głównym zadaniem wtajemniczenia jest wprowadzenie tej świętej wiedzy i świata duchów i Bogów, którzy pomagają wypełnić tę misję.
Warto zaznaczyć, że teksty te zawierają wiedzę nie tylko o przeszłości, ale także o przyszłości, w tym o możliwej śmierci ziemskiej cywilizacji. Według idei Hopi żyjemy teraz na 4. Ziemi, trzy poprzednie uległy zniszczeniu, gdyż ludzkość zapomniała o swojej misji i pogrążyła się w pogoni za przyjemnościami, walką o władzę i nacjonalizmem. Najsmutniejsze jest to, że według tych tekstów jesteśmy teraz u progu kolejnej, czwartej apokalipsy. Wszystkie wysiłki Martina i innych wiernych tradycji Hopi mają na celu temu zapobiec.

Symbole i amulety Słowian. Widok globalny

Uczestnicy programu „Globalny pogląd. Oczywiste w niewiarygodnym” opowiadają o słowiańskich strojach przodków, symbolice amuletów i tradycyjnych strojach. Uczestnikami programu są Svetlena Nevolina, członkini rady permskiej słowiańskiej wspólnoty „Wnuki Svaroga” w mieście Perm oraz Tatyana Sergeevna Bruskova, dyrektor artystyczna studia teatralnego „Spiritual Synthesis” i współprzewodnicząca stowarzyszenie „Rosyjskie Centrum Kultury Kultur Narodowych”, w którym mieści się Krasnodarski Narodowy Teatr Kostiumowy, teatr muzyczny strojów ludowych.

Słomiany pająk

Struktury słomiane podobne do białoruskich „pająków” słomianych znane są wielu narodom świata. Najstarsza forma „pająka” jest kulista. „Pająki” w kształcie kuli symbolizowały słońce, powstały w czasach pogańskich wierzeń na wiosenny Nowy Rok.

Nad kołyską dziecka wieszano słomiane pająki, podobnie jak obecnie wiesza się plastikowe „karuzele”.

To słowiański model porządku świata, poprawiający energię i harmonizujący przestrzeń (analogicznie do dzwonów Feng Shui)

__________________

Filippowka

Oddano go właścicielowi do pomocy we wszystkich sprawach. Jest to lalka rytualna, która została wykonana (i podarowana) w dniu Filipa, 27 listopada, w hołdzie trudnej pracy kobiet.

Lalka Filippovka to sześcioramienny amulet, lalka wykonana ręcznie. Wierzono, że chroni kobiece ręce ze zmęczenia, kontuzji. a także ułatwia i umila pracę kobiet oraz zamienia ją w przyjemność.

Aby rękodzieło przynosiło pieniądze, w pobliżu Filippowki do paska przywiązuje się mały tobołek zawierający ziarno i monetę. Taka lalka została wykonana na spotkaniach w Phillip Day (27 listopada) po zakończeniu prac polowych, bezpośrednio przed poważnym zaangażowaniem się w robótki ręczne zimowe dni i wieczorami.

Inna wieloramienna lalka nazywa się Lalka z Dziesięcioma Rękami, ale jest wykonywana przez dziewczynki, które siadają po posag i są natychmiast spalane, a Filippovka jest przechowywana przez cały rok.

Lalka dziesięcioręka to rytualna lalka wieloręka. Został wykonany z łyka lub słomy 14 października w Pokrowie, kiedy zasiedli do robótek ręcznych. W produkcji wykorzystuje się nici czerwone, będące kolorem ochronnym.

9 czerwonych sznurków-kokardek jest koniecznie przywiązanych w kółko do dołu sukienki. Lalka miała pomóc dziewczynom w przygotowaniu posagu i kobietom różne sprawy, takie jak tkanie, szycie, haftowanie, dzianie itp. Tradycyjnie po wyprodukowaniu podpalano go niemal natychmiast.

Lalkę możesz powiesić w widocznym miejscu w pomieszczeniu, w którym kobieta spędza czas pracując.

A do zrobienia lalki wystarczy myjka i nić.

Wierzono, że Filippovka chroni dłonie kobiet przed zmęczeniem i urazami. a także ułatwia i umila pracę kobiet oraz zamienia ją w przyjemność. Aby rękodzieło przynosiło pieniądze, w pobliżu Filippowki do paska przywiązuje się mały tobołek zawierający ziarno i monetę. Taka lalka została wykonana na spotkaniach w Phillip Day (27 listopada) na zakończenie prac polowych, bezpośrednio przed zajęciem się robótkami ręcznymi w zimowe dni i wieczory i została przekazana gospodyni do pomocy we wszystkich sprawach.

Galina Shinajewa

Drodzy koledzy, chcę Wam pokazać kolejną z moich lalek - Birch. Poprzednia Brzoza jest lalką jednodniową, gdyż jest zrobiona z kłody brzozy i gałązek brzozowych, które oczywiście szybko więdną, dlatego do mojej kolekcji lalek zdecydowałam się na kolejną Brzozę, opartą na ludowej szmatce lalkę, wykorzystując technikę skręcania. Istnieje wersja, w której słowo „brzoza” pochodzi od czasownika „chronić”, chronić, chronić przed różnymi nieszczęściami. Dlatego moja brzoza jest talizmanem.

Materiał do stworzenia szmacianej lalki Berezki (rozmiar 20 cm):

Lalka wiruje z biało-zielonych tkanin - w końcu Birch.

Kawałek bawełnianej tkaniny - biały prostokąt o wymiarach 40x80 cm do skręcenia korpusu lalki.

Kawałek bawełnianej tkaniny - biały kwadrat z zielonym wzorem o wymiarach 28x28 cm tworzący głowę i ramiona.

2 kawałki tkaniny bawełnianej - zielone i białe kwadraty o wymiarach 28x28 cm na sukienkę.

Irysowe i zielone nici do szycia.

Len hydrauliczny do tworzenia włosów.

Wata do modelowania głowy i klatki piersiowej.

Zielona satynowa wstążka do liści i paska.

Kora brzozy na koronę.

Kolejność tworzenia lalki:

Wykonanie korpusu brzozy: Z białego kawałka bawełnianej tkaniny (40x80 cm) złożonego na pół mocno przekręć go zgodnie z ruchem wskazówek zegara, od siebie, w cylinder o średnicy 3 cm i wysokości 20 cm.

Zawiązujemy skręt w 3 miejscach kilkoma zwojami nitki i zawiązujemy go na trzy węzły na wysokości talii, szyi i nóg. Zawiązujemy węzły z tyłu na środku skrętu.

Owijamy watę wokół wierzchołka skrętu i formujemy głowę.

Weź kwadratowy kawałek klapki (28 x 28 cm), ułóż go po przekątnej i owiń watą.

Zawiązujemy skręt zieloną nitką na wysokości szyi kilkoma zwojami nitki i zawiązujemy nieparzystą liczbę węzłów z tyłu.

Tworzymy uchwyty.

Bierzemy kwadratową klapę (28 x 28 cm) i zawiązujemy ją z tyłu w sposób klapowy na wysokości szyi.

W ten sam sposób zawiązujemy z przodu drugą klapkę.

Zawiązujemy go na wysokości talii kilkoma zwojami nici i mocujemy nieparzystą liczbą węzłów.

Wykonujemy fryzurę dla brzozy: weź czesany len i zawiąż włókna na środku cienkim pasmem lnu.

Rozprowadzamy len zgodnie z kształtem głowy i zabezpieczamy nitką na wysokości szyi.

W dawnych czasach na Rusi dziewczęta przed ślubem zaplatały jeden warkocz. Zaplatamy więc warkocz trójramienny (symbol trójcy).

Zawiązujemy fartuch w kształcie pnia brzozy.

Do paska przyczepiamy przygotowane wcześniej liście zebrane na sznurku.

Na Rusi dziewczęta nosiły korony. Koroną była obręcz wykonana z kory brzozowej lub skóry, pokryta tkaniną i ozdobiona.

Wyrzeźbiłem koronę z kory brzozowej, ale jej nie ozdobiłem. W trakcie pracy lalka sama „mówi”, co i jak ma robić.

Lalka Birch jest gotowa.

Dziękuję za uwagę!

Publikacje na ten temat:

Dobry dzień, Drodzy przyjaciele i goście mojego bloga! Już dawno nie przepadałam za lalką ludową. Nazywa się je również ludowymi szmacianymi lalkami.

„Słowo nie jest wróblem!” – głosi popularna mądrość. W życiu codziennym bardzo często słyszymy słowa, które nas ranią i...

W dawnych czasach w niedzielę Trójcy Świętej dziewczęta robiły lalkę brzozową do wróżenia. Lalka została wykonana z pnia brzozowego, pięknie ubrana i ozdobiona brzozami.

Zwykle po roku szkolnym i w jego trakcie zostaje sporo kartonu. Postanowiłam wraz z dziećmi zrobić lalkę z kartonowych okładek i białego papieru.

„Piana” dosłownie tłumaczy się jako „piana”. Część słowa „Iran” pojawiła się, gdy kraj ten rozpoczął masową produkcję i dostawy tego produktu.

Przestrzeń urzeka nas swoim pięknem, ma wiele kolorów, jest żywa. Światła świecące w nocy są tak zachwycające i słodkie! Nasz wzrok jest utkwiony w niebie.

1. Streszczenie kursu:

Małe i proste, na pierwszy rzut oka, przedmioty codziennego użytku zawierają różnorodne informacje i odwieczną światową mądrość. Rodzinne lalki ochronne, w których zachowana jest siła klanu i duch przodków, zajmują szczególne miejsce w kulturze wielu narodów.

Wśród nich wyróżniają się lalki wykonane na korze brzozowej i kłodach. Są przepełnione szczególną duchowością, ponieważ... mają starożytne pochodzenie, święte znaczenie i symbolizują harmonię dwóch przeciwstawnych zasad: męskiej i żeńskiej.

Wykonując lalkę do swojego domu na kłodzie lub korze brzozy, nie tylko wkładasz w nią wyobrażenia o Wszechświecie, pamięci swoich rodziców, ale także tworzysz bardzo mocny amulet dla swojej rodziny, dzieci, wszystkich członków Twojej Rodziny, napełnij swój dom siłą, harmonią i miłością przodków.

Program kursu „Lalki na korze brzozy i kłodach”

1. Bereginya z domu staroobrzędowców
2. Bereginya Siergijew Posadska
3. Yorkshire
4. Sławunica
5. Dziewicze piękno
6. Żona
7. Symbol macierzyństwa
8. Macierzyństwo
9. Moskowka
10.Rodzina

2. Informacje o szkoleniu:
Czas trwania szkolenia - 12 tygodni
Harmonogram zajęć – zaleca się naukę jednej lekcji tygodniowo

Wymagania dotyczące wiedzy niezbędnej do studiowania na kursie - kurs przeznaczony jest dla każdego.
Wsparcie techniczne: komputer, dostęp do Internetu, aparat cyfrowy lub umiejętność jego obsługi.

Materiał wymagany do wykonania lalek: podstawą lalek jest tuba z kłody lub kory brzozowej, materiały te można zastąpić tekturą lub papierem whatman; tkaniny z włókien naturalnych: bawełny, lnu, wełny; nici bawełniane; wata, szmaty, len lub pakuł; trochę ziaren pszenicy, żyta, jęczmienia lub owsa.

3. Rozpoczęcie zajęć dla kolejnej grupy: luty 2011

4. Zapisz się na kursy: [e-mail chroniony]

Nauczycielka: Natalya Aleksandrovna Malomyzheva - kuratorka-badacz w Tiumeńskim Muzeum Sztuk Pięknych, uczestniczka czterech osobistych wystaw swoich lalek w różnych miastach; jej lalki znajdują się w muzeach i kolekcjach prywatnych nie tylko w Rosji, ale także w Kanadzie, Meksyku i Wielkiej Brytanii.