Normalmente, os coreanos o chamam simplesmente de dia dos pais, mas muitas pessoas conhecem seu segundo nome, ou melhor, o nome original - Hansik, ou Dia da Comida Fria. Ocorre no 105º dia após solstício de inverno, ou seja, cai no dia 5 de abril e no ano bissexto - no dia 6. Mas os coreanos soviéticos pós-soviéticos, via de regra, ignoram essa emenda e celebram o dia 5 de qualquer maneira.
Outros dias memoriais - as férias de verão de Dano e o outono de Chuseok não têm data fixa, pois são calculados de acordo com calendário lunar movendo-se em relação ao sol. Khansik é o principal - nem todo mundo vai ao túmulo de seus parentes no verão e no outono, mas em abril a visita é obrigatória.
Rituais do dia dos pais
Pela manhã, muitos coreanos aparecem nos cemitérios cristãos do Uzbequistão, limpando o lixo acumulado durante o inverno, tingindo as cercas, colocando flores nas lápides e ali mesmo, nas proximidades, comemorando os familiares falecidos. Muitas vezes durante o dia eles conseguem visitar vários cemitérios - muitos parentes estão enterrados em mais de um lugar.
A maioria dos enterros coreanos no Uzbequistão está localizada na região de Tashkent, onde várias décadas atrás a maior parte dessa minoria nacional vivia nas famosas fazendas coletivas coreanas, bem como na periferia sul de Tashkent, onde os coreanos, via de regra, saíram de suas fazendas coletivas.
A visita aos cemitérios começa cedo - às 8 horas, sendo desejável que seja concluída antes do almoço. Levando em consideração o fato de que o rito fúnebre costuma ser repetido perto de vários túmulos, geralmente leva mais de uma hora.
Depois de terminar as tarefas domésticas e colocar flores, os coreanos estendem uma toalha de mesa ou jornal e espalham guloseimas - frutas, pedaços de carne, peixe, saladas coreanas, biscoitos, pão de gengibre. Sempre há bolos de arroz que parecem panquecas grossas e frango cozido - inteiro, com pernas e asas.
Uma das mulheres reclamou que algumas delas não seguem mais o costume - compram coxas de frango na loja e acham que isso também serve. (Pessoalmente, eu não vi isso - todo mundo tinha galinhas inteiras.)
Itens comestíveis devem ser sem cortes e em números ímpares. Três maçãs, cinco bananas, sete pães de gengibre, mas não dois ou quatro.
Um atributo indispensável do ritual fúnebre é a vodca, parte da qual se bebe, parte se despeja em um copo e se derrama três vezes nas bordas da sepultura - uma oferenda ao espírito da terra, dono do cemitério. Geralmente isso é feito pelo mais velho dos homens. Caminhando ao redor do túmulo com vodca, ele leva um frango com ele, que ele coloca temporariamente em um jornal perto de cada canto da lápide, mas depois o leva de volta - provavelmente espírito suficiente. Alguns, como notei, por algum motivo polvilham vodca e espalham comida.
Tendo posto a “mesa”, todos se voltam para a imagem no monumento e fazem três reverências “terrenas” profundas. Deve-se notar que as inscrições e retratos nas lápides coreanas não são feitas do lado da placa de base, como em russo, mas do lado oposto, externo.
Depois disso, todos se sentam ao redor da toalha e seguem para a refeição memorial.
Como muitos visitantes costumam ter parentes enterrados em diferentes partes do cemitério, então, via de regra, depois de sentar um pouco perto de um túmulo, as pessoas embrulham cuidadosamente frango, carne, banana, laranja e vão para outro - “para meu irmão”, “ para minha mãe”, etc. d. Lá a cerimônia é repetida.
É curioso que a maioria das galinhas e outros produtos permaneçam intactos e sejam levados para casa, e parte das provisões cuidadosamente dobradas em um saco e deixadas perto da lápide - uma oferenda simbólica aos familiares falecidos.
O que resta é imediatamente levado pelos ciganos Lyuli de língua persa, para quem o dia dos pais coreano é um feriado favorito e que se aglomeram nos cemitérios em grandes grupos. Os coreanos não se ofendem com eles, explicando com bom humor que os ciganos dessa forma também se juntam a ele.
A comemoração é completada novamente por uma reverência profunda, mas desta vez apenas uma vez.
Ao mesmo tempo, eles não se curvam a todos, mas seletivamente - apenas aos mais velhos. Então me explicou Velhote, cujo irmão foi enterrado no cemitério da antiga fazenda coletiva em homenagem a Kim Peng Hwa. Enquanto os membros mais jovens de sua família prestavam as devidas reverências, ele ficou de lado.
Segundo ele, aos 23 anos, teve uma morte absurda. Ele disse à mãe que logo voltaria, e ele e os rapazes foram até o rio, onde começaram a matar os peixes: jogaram um fio na linha de energia e jogaram a ponta na água. O irmão escorregou e caiu ali sem querer e foi eletrocutado.
Na antiga fazenda coletiva
A fazenda coletiva com o nome de Kim Pen Hwa é uma das fazendas coletivas coreanas mais famosas do Uzbequistão. Uma vez que tinha o belo nome "Polar Star", então o nome de seu presidente, e durante a independência foi renomeado para Yongochkoli e dividido em várias fazendas.
O cemitério ortodoxo da antiga fazenda coletiva, e agora uma vila comum, localizada a 3-4 quilômetros da rodovia Tashkent-Almalyk, é popularmente chamado, é claro, de “coreano”, embora haja vários túmulos russos nele.
Os coreanos dos países da CEI costumam enterrar os mortos em cemitérios cristãos, mas não misturados com russos e ucranianos, mas um pouco separados, formando grandes parcelas "coreanas". Tal imagem é observada em todo ou quase todo o Uzbequistão.
Formalmente, a maioria dos coreanos uzbeques são cristãos ortodoxos. Eles carregam nomes patronímicos russos, mantendo seus sobrenomes, embora os idosos ainda encontrem patronímicos transformados de nomes coreanos. Nas últimas duas décadas, muitos deles se converteram ao protestantismo sob a influência de vários pregadores da Coreia do Sul, que desenvolveram uma vigorosa atividade no território pós-soviético.
Não é amplamente conhecido que em um período de tempo historicamente curto, literalmente em meio século, a Coréia do Sul se tornou fortemente cristianizada: hoje, 25-30 por cento de sua população são considerados cristãos de um tipo ou de outro.
O cemitério da antiga fazenda coletiva de Kim Peng Hwa é uma testemunha viva da história. Cerca de metade do seu território está abandonado. Às vezes, há enterros da década de 1940: cruzes feitas de tiras de ferro soldadas umas às outras, nas quais estão gravados caracteres e datas coreanos: o ano de nascimento é 1863, ou 1876, ou outro, e o ano da morte. A terra nas cercas com essas cruzes está coberta de grama - você pode ver que não há mais parentes.
Os monumentos transmitem claramente o espírito da época: na década de 1960, as cruzes originais feitas de sucatas de ferro industrial foram substituídas por vazadas, com cachos, a partir da segunda metade da década de 1960 prevalecem os monumentos feitos de lascas de concreto, e desde o início do século da década de 1990 até os dias atuais existem estelas de mármore e granito.
Os caçadores de metais não ferrosos não pouparam as lápides - quase todos os retratos de metal feitos nas décadas de 1960-1980 foram quebrados, apenas as depressões ovais permaneceram.
A maioria dos residentes coreanos da outrora próspera fazenda coletiva há muito partiu. Segundo os que ficaram, cerca de oitenta por cento sobraram, agora não vivem mais de mil coreanos. A maior parte mudou-se para Tashkent, alguns para a Rússia, alguns foram trabalhar na Coréia do Sul. Mas no dia 5 de abril, todos que podem se reúnem.
Perto de uma das sepulturas estava um grupo de mulheres. Acontece que um deles veio especialmente da Espanha, o outro de São Petersburgo. Muitos daqueles com quem conversei naquele dia vieram visitar os túmulos de seus entes queridos de Tashkent.
Mas a maioria dos visitantes do cemitério eram locais. Eles enfatizaram com orgulho: "Somos indígenas". Eles contaram como suas famílias foram trazidas do Extremo Oriente para esses lugares em 1937. Havia pântanos ao redor da atual aldeia, que eles tiveram que drenar. Em seguida, plantaram arroz, kenaf, algodão ali, tendo alcançado colheitas sem precedentes na época.
Eles tentaram perpetuar feitos heróicos: no centro da aldeia há um busto de Kim Peng Hwa, duas vezes herói do trabalho socialista, que chefiou a fazenda coletiva por 34 anos, também há um museu com seu nome. É verdade que o museu está sempre fechado e o próprio centro parece abandonado: dá para ver os restos de algum monumento destruído, prédios vazios. Já existem poucos jovens coreanos - quase todos na cidade. “E quando eu era pequena, havia muitas crianças coreanas aqui, corríamos e brincávamos em todos os lugares”, disse uma mulher de 45 anos com tristeza.
Apesar disso, eles tentam manter os costumes aqui: os moradores da aldeia responderam às minhas perguntas que em suas famílias falam não só russo, mas também coreano, tentando fazer com que as crianças também entendessem coreano poderia se comunicar sobre ele.
Um dos visitantes do cemitério disse que representantes de outro povo deportado, os turcos da Mesquita, moravam ao lado deles. Até os pogroms de 1989. Segundo ele, os uzbeques que chegavam de algum lugar especialmente traziam álcool para seu povo, os enganavam de todas as formas possíveis. Mas tudo deu certo - as autoridades conduziram os veículos blindados que guardavam os moradores da aldeia. Em lugares vizinhos, também conseguiram evitar isso.
Ele lamentou a suavidade de Gorbachev e sua estranha decisão de reassentar os mesquetianos em vez de punir os pogromistas, pois assim tornou suas ações eficazes. Ele e eu concordamos que se 15-20 instigadores tivessem sido presos, toda essa agressão teria desaparecido instantaneamente.
As tradições estão se confundindo
Apesar de todos os coreanos uzbeques celebrarem Khansik, a maioria deles chama esse dia simplesmente pela data - “5 de abril”.
Falando sobre isso e sobre os dias subsequentes dos pais, eles se saem bem sem seus nomes oficiais, chamando-os de forma popular: “café da manhã”, “almoço” e “jantar”. Na primeira, todos devem vir ao cemitério, nas demais - "almoço" e "jantar" - se possível.
Esse costume não é mais observado com muito rigor: nas grandes cidades, as pessoas estão cada vez mais transferindo visitas aos túmulos de seus ancestrais no domingo - antes ou depois do dia da lembrança - geralmente Khansik não cai em um dia de folga.
Outra tradição antiga também está completamente esquecida - que neste dia não se pode fazer fogo, cozinhar e comer comida quente, que, aliás, está associada ao seu nome. A maioria dos coreanos que falam russo não tem ideia disso.
Para ser justo, deve-se dizer que esse costume está desaparecendo não apenas na diáspora coreana dos países da CEI. Aqui está o que o autor, sob o apelido de atsman, escreve em seu blog sobre como o Hansik é celebrado na Coreia do Sul:
“Apenas alguns anos atrás (eu peguei esta época) este dia era um feriado nacional, e a nação foi para seus lugares de origem para realizar o ritual apropriado. Agora não é assim. Hansik não é mais dia de folga, e as pessoas, sem se incomodar, esquecendo-se do antigo ritual, como se nada tivesse acontecido, comem quente.
Assim, o significado das antigas tradições associadas ao dia da comemoração é gradualmente perdido, seus elementos individuais são borrados. A origem e o significado de muitos rituais não podem ser explicados nem mesmo pelos mais velhos; os jovens sabem menos ainda sobre eles. Apesar disso, no dia 5 de abril, toda família coreana vai ao túmulo de seus parentes, põe as coisas em ordem e realiza rituais transmitidos de geração em geração.
A origem do feriado
Na Coreia do Sul, Hansik é considerado um dos principais feriados folclóricos junto com Seollal - o Ano Novo Coreano, Dano e Chuseok. (Ou seja, este não é apenas um dia de lembrança, mas um feriado real.)
A tradição de celebrar o Hansik veio da China para a Coréia, onde sua contraparte é chamada de Qingming - "Festival da Luz Pura", e também é comemorada no dia 5 de abril. Neste dia não se pode cozinhar comida quente, só se pode comer pratos frios.
Mais cedo na China, na véspera de Qingming, outro feriado foi celebrado - Hanshi, "Dia da Comida Fria" (você sente a consonância?). Sua celebração continuou até o advento de Qingming, de modo que gradualmente ambos se fundiram em um.
A história do "Pure Light Festival" está enraizada no passado distante. Como esperado, existe uma versão romântica de sua origem, que remonta à lenda do nobre Jie Zitui.
Segundo esta história, uma vez que o governante chinês do principado de Jin, querendo devolver o fiel servo Jie Zitui (em coreano, o nome soa Ke Chhazhu), que se desiludiu com o serviço e decidiu se retirar para as montanhas, ordenou que as árvores fossem ser incendiado para forçá-lo a sair da floresta. Mas Jie não saiu e morreu no incêndio. Arrependido, o governante proibiu o acendimento do fogo naquele dia.
Desde 2008, o Dia de Finados é comemorado na China feriado e declarados desempregados. Também é comemorado em Hong Kong, Macau, Taiwan e Malásia.
Parte 2. História de kore-saram
Os coreanos vivem na Ásia Central desde setembro de 1937, quando, por ordem de Stalin, toda a comunidade coreana do Extremo Oriente, com cerca de 173.000 pessoas, foi deportada para o Cazaquistão e o Uzbequistão.
No entanto, a pré-história de seu surgimento na região começou muito antes disso.
Os coreanos começaram a penetrar no território da Rússia, em Primorye, a partir de 1860, quando, após a derrota infligida à China pelas tropas anglo-francesas na segunda guerra do ópio, vastos territórios escassamente povoados na margem direita do Amur, agora conhecidos como Primorye, foi para o Império Russo. Incluindo o trecho de 14 quilômetros da fronteira com a província norte-coreana de Hamgyong Bukdo, dependente dos imperadores chineses.
E já em um futuro próximo, os camponeses coreanos, fugindo da fome e da pobreza, começaram a se mudar em massa para as terras russas recém-adquiridas. Em 1864, surgiu ali o primeiro assentamento coreano, onde viviam 14 famílias.
O relatório do governador-geral da Sibéria Oriental M. Korsakov de 1864 dizia: “Esses coreanos semearam e colheram tanto pão no primeiro ano que poderiam passar sem nenhum benefício de nossa parte ... […] É sabido que essas pessoas se distinguem por sua diligência incomum e uma inclinação para a agricultura.
Em 1905, o Japão ocupou a Coréia e em 2010 a anexou, e emigrantes políticos começaram a se mudar para o território do Império Russo, incluindo os remanescentes de destacamentos guerrilheiros derrotados e até unidades inteiras do exército coreano.
Os recém-chegados falavam o dialeto Hamgyong do nordeste do norte da Coreia e da China, que difere de Seul da mesma forma que o russo difere do ucraniano. No início do século 20, o autonome dos coreanos russos - koryo-saram, aparentemente sob a influência do nome russo da Coréia, já que não é usado neste país há muito tempo. (Os norte-coreanos se autodenominam Joseon Saram, enquanto os sul-coreanos se autodenominam Hanguk Saram.) Foi assim que um novo subgrupo étnico começou a tomar forma.
Os colonos da Coréia buscavam obter a cidadania russa: isso trazia grandes benefícios materiais, por exemplo, era possível obter terras. Para os camponeses, isso foi determinante, por isso foram batizados, aceitando a Ortodoxia, uma das condições para a obtenção do passaporte russo. Isso explica os nomes comuns entre a geração mais velha de coreanos dos calendários da igreja - Atanásio, Terenty, Metódio, etc.
Em 1917, já havia 90-100 mil pessoas da Coréia vivendo no Extremo Oriente russo. Em Primorye, eles representavam cerca de um terço da população e, em algumas áreas, eram a maioria. As autoridades czaristas não favoreceram particularmente os coreanos nem os chineses, considerando-os um potencial "perigo amarelo" que poderia povoar uma nova região mais rapidamente do que os próprios russos - com todas as consequências indesejáveis.
Durante a guerra civil, os coreanos participaram ativamente ao lado dos bolcheviques, sendo atraídos por seus slogans sobre terra, justiça social e igualdade nacional. Além disso, os principais aliados e fornecedores dos brancos eram os japoneses, que automaticamente se tornaram os primeiros inimigos dos coreanos.
A guerra civil em Primorye coincidiu com a intervenção japonesa. Em 1919, uma revolta anti-japonesa começou na Coréia, que foi brutalmente reprimida. Os coreanos russos não se afastaram e destacamentos coreanos começaram a se formar na região. A luta começou, os ataques japoneses às aldeias coreanas. Os coreanos em massa foram para os guerrilheiros. No início de 1920, havia dezenas de unidades partidárias coreanas no Extremo Oriente russo, totalizando 3.700 pessoas.
As tropas japonesas permaneceram na região mesmo após a derrota dos brancos. Entre o território ocupado pelas tropas do Japão e da Rússia soviética, foi criado um estado "tampão" - a República do Extremo Oriente (FER), controlada por Moscou, mas forçada a contar com as demandas dos japoneses.
Desde o outono de 1920, destacamentos coreanos começaram a chegar em massa à região de Amur vindos do território da Coreia e das regiões da Manchúria habitadas por coreanos. Em 1921, todas as formações partidárias coreanas se fundiram em um único destacamento partidário de Sakhalin de mais de 5 mil pessoas. Ele não estava, é claro, em Sakhalin, mas perto da zona de ocupação japonesa. Apesar da submissão formal às autoridades do FER, na realidade ele não era subordinado a ninguém. Os moradores reclamaram que seus combatentes "criam desgraça, estupram a população".
Um dos líderes dos guerrilheiros da Sibéria Ocidental, Boris Shumyatsky, resubordinou o destacamento a si mesmo e nomeou o anarquista Nestor Kalandarishvili como seu comandante. Shumyatsky planejava reunir o Exército Revolucionário Coreano com base nesse destacamento e movê-lo da Manchúria para a Coréia.
Isso agitou seriamente a liderança do FER, já que uma poderosa ofensiva japonesa poderia ter sido a resposta. "Campanha de Libertação" foi banida. Mas os coreanos, como se viu, não iriam obedecer - eles tinham seus próprios planos.
O assunto terminou com o chamado "incidente de Amur", quando os Reds cercaram e destruíram o destacamento de Sakhalin, matando, segundo algumas fontes, cerca de 150, segundo outras - 400 de seus combatentes e capturando cerca de 900 mais. Esta "campanha para a Coréia" terminou.
Após a derrota do movimento branco, a retirada das tropas japonesas e a reunificação da República do Extremo Oriente com a RSFSR, o reassentamento dos coreanos no território da Rússia continuou por mais oito anos - até cerca de 1930, quando a fronteira com a Coréia e A China foi completamente bloqueada e sua travessia ilegal tornou-se impossível. Desde aquela época, a comunidade coreana da URSS não foi mais reabastecida de fora e seus laços com a Coréia foram cortados.
A exceção são os coreanos de Sakhalin - descendentes de imigrantes das províncias do sul da Coréia, que acabaram no território da União Soviética muito mais tarde - em 1945, após recuperar parte desta ilha do Japão. Eles não se identificam com kore-saram.
Os primeiros coreanos no Uzbequistão
O aparecimento dos primeiros coreanos no território da república foi registrado na década de 1920, então, segundo o censo de 1926, 36 representantes desse povo viviam na república. Em 1924, a União Regional de Emigrantes Coreanos do Turquestão foi formada em Tashkent. Alisher Ilkhamov no livro "Atlas étnico do Uzbequistão" chama isso de maneira um pouco diferente - "União dos coreanos da República do Turquestão" e escreve que uniu não apenas representantes da comunidade coreana do Uzbequistão, mas também outras repúblicas da Ásia Central e Cazaquistão.
Tendo se mudado para o recém-formado Uzbek SSR do Extremo Oriente russo, os membros desta união organizaram uma pequena comuna agrícola perto de Tashkent, que tinha 109 acres de terra irrigada à sua disposição. Em 1931, com base nas fazendas subsidiárias da comuna, foi criada a fazenda coletiva Oktyabr, dois anos depois rebatizada de Departamento Político. Informações sobre isso são fornecidas no artigo de Peter Kim “Coreanos da República do Uzbequistão. História e Modernidade”.
Na década de 1930, outras fazendas coletivas coreanas já existiam no SSR uzbeque, criadas por migrantes voluntários alguns anos antes da deportação de toda a população coreana do Território de Primorye e Khabarovsk. Basicamente, eles estavam envolvidos no cultivo de arroz. De acordo com A. Ilkhamov, em 1933 apenas no distrito de Verkhnechirchik da região de Tashkent havia 22 dessas fazendas, e em 1934 já havia 30 fazendas.
Parte 3. Quando as baleias lutam
Mas a maior parte dos coreanos acabou na Ásia Central como resultado de sua deportação do Extremo Oriente em 1937 - a primeira experiência no campo do reassentamento forçado de povos na URSS.
Sabe-se agora que os planos para o reassentamento de coreanos das regiões fronteiriças de Primorye para territórios remotos do Território de Khabarovsk foram traçados pelas autoridades do país desde o final da década de 1920. Essa possibilidade foi discutida em 1927, 1930, 1932.
A versão oficial da deportação foi estabelecida em uma resolução conjunta do Conselho de Comissários do Povo e do Comitê Central do Partido Comunista da União dos Bolcheviques "Sobre o despejo da população coreana das regiões fronteiriças do Território do Extremo Oriente" datado de 21 de agosto de 1937, assinado por Molotov e Stalin.
“Para impedir a espionagem japonesa no DVK, tome as seguintes medidas: ... expulsar toda a população coreana das regiões fronteiriças do DVK .... e reassentados na região do sul do Cazaquistão nas áreas do Mar de Aral e Balkhash e no Uzbek SSR”, disse a resolução.
Tradicionalmente, o motivo da deportação é explicado pelo fato de que, em julho de 1937, as tropas japonesas invadiram a China, e a Coréia na época fazia parte do Império Japonês. Ou seja, as autoridades soviéticas preferiram reassentar uma grande comunidade, com cujas tribos estrangeiras uma guerra poderia começar em breve.
Recentemente, esta versão foi questionada. Afinal, os coreanos foram deportados não só do Extremo Oriente, mas também da parte central da URSS, onde então trabalharam ou estudaram. Além disso, era sabido que eles não eram, para dizer o mínimo, amigos dos japoneses.
Alguns pesquisadores acreditam que o despejo visava "agradar" os japoneses, com quem Stalin tentou se aproximar em 1937, bem como a Alemanha nazista, tentando se beneficiar disso. Mas, para a reaproximação, eram necessárias concessões a seu favor, uma das quais era a venda dos direitos da Ferrovia Oriental Chinesa por quase nada. Outra concessão, segundo o professor da MSU, diretor do Centro Internacional de Estudos Coreanos M.N.Pak, poderia ser o reassentamento de coreanos anti-japoneses.
A expulsão foi precedida por repressões em massa. Em publicações sobre este tópico, observa-se que os líderes do partido, quase todos os oficiais coreanos, a seção coreana do Comintern e a maioria dos coreanos com ensino superior foram destruídos.
A deportação foi realizada o mais rápido possível. A partir de setembro de 1937, em poucos meses, toda a comunidade coreana - mais de 172 mil pessoas - foi despejada do Extremo Oriente. A maior parte foi enviada para o Cazaquistão - 95 mil pessoas e o Uzbequistão - 74,5 mil. Grupos insignificantes acabaram no Quirguistão, no Tadjiquistão e na região de Astrakhan, na Rússia.
“Temos um ditado: “Quando as baleias lutam, os moluscos morrem”, disse-me um coreano, lembrando-se daquela época.
No Uzbek SSR
Os coreanos deportados para o Uzbequistão foram colocados nas terras não desenvolvidas da região de Tashkent, no vale de Ferghana, na estepe faminta, no curso inferior do rio Amu Darya e nas margens do mar de Aral.
50 fazendas coletivas coreanas foram criadas aqui, além disso, os recém-chegados foram assentados em 222 fazendas coletivas existentes. Havia 27 fazendas coletivas coreanas na região de Tashkent, 9 em Samarkand, 3 em Khorezm, 6 em Fergana e 5 em Karakalpakstan.
Basicamente, os deportados receberam terrenos baldios pantanosos e salinos cobertos de juncos, então eles tiveram que começar do zero. Habitações construídas às pressas não eram suficientes - as pessoas foram acomodadas em escolas, celeiros e até estábulos, e muitos tiveram que passar o inverno em abrigos. A maioria das famílias perdeu um de seus parentes na primavera. Os idosos e as crianças foram especialmente afetados - segundo estimativas posteriores, um terço bebês não sobreviveu àquele inverno.
Apesar do fato de que as autoridades fizeram esforços para acomodar os recém-chegados e emitiram indenizações por bens perdidos em Primorye, os primeiros anos foram muito difíceis para eles. No entanto, os coreanos não apenas sobreviveram nessas condições, mas transformaram as estepes e as terras pantanosas em aldeias prósperas e ricas terras agrícolas.
Assim, as famosas fazendas coletivas coreanas "Estrela Polar", "Departamento Político", "Farol do Norte", "Pravda", "Caminho de Lenin", em homenagem a Al-Khorezmi, Sverdlov, Stalin, Marx, Engels, Mikoyan, Molotov, Dimitrov , "A Origem do Comunismo", " Vida nova”, “Comunismo”, “Gigante” e muitos outros, incluindo pelo menos uma dúzia de pescadores.
Essas fazendas de sucesso tornaram-se as melhores não apenas no Uzbequistão, mas em toda a União Soviética. O critério para reconhecê-lo era o número de colcosianos agraciados com o título de Herói do Trabalho Socialista. No "Polar Star" havia 26 deles, na fazenda coletiva com o nome de Dimitrov - 22, Sverdlov - 20, Mikoyan - 18, Budyonny - 16, "Pravda" - 12.
Nas décadas de 1940-1950, muitos coreanos começaram a se mudar independentemente do Cazaquistão para o Uzbequistão. De acordo com o censo de 1959, 44,1% de todos os coreanos soviéticos já viviam no Uzbequistão e 23,6% no Cazaquistão.
O reassentamento foi possível porque, embora antes da morte de Stalin, os coreanos fossem submetidos à discriminação oficial (em 1945 receberam o status de "colonos especiais" - uma categoria especial da população reprimida), mas ainda assim sua situação era melhor do que os representantes de outros povos deportados - alemães, chechenos, Kalmyks, tártaros da Criméia, etc. Ao contrário deles, os coreanos podiam circular livremente pelo território da Ásia Central e, tendo recebido permissão especial, podiam estudar em universidades e ocupar cargos de responsabilidade fora dela.
Aos poucos, suas vidas começaram a mudar. Desde meados da década de 1950, a juventude coreana começou a ingressar em institutos e universidades, inclusive em Moscou e Leningrado. Nas décadas seguintes, os coreanos uzbeques começaram a se mudar das áreas rurais para as cidades, principalmente para Tashkent e suas “áreas de dormir” do sul - Kuilyuk e Sergeli.
O número de coreanos não crescia mais tão rapidamente: nas famílias urbanas não havia mais do que dois ou três filhos. Ao mesmo tempo, as fazendas coletivas coreanas deixaram de ser realmente coreanas - uzbeques, cazaques, karakalpaks se mudaram para lá de lugares menos prósperos.
Na década de 1970, os coreanos estavam deixando o setor agrícola em massa, subindo na escala social. Apareceram engenheiros, médicos, advogados, professores, cientistas, acadêmicos e professores coreanos, alguns assumiram os cargos de ministros republicanos e vice-ministros da escala da União.
No final da década de 1980, a população coreana do Uzbequistão, segundo o censo, chegava a 183.000 pessoas. Ao mesmo tempo, a proporção de pessoas com ensino superior entre eles era duas vezes maior que a média da URSS. De acordo com este indicador, eles perdiam apenas para os judeus.
No Uzbequistão independente
Com o colapso da URSS e o deslizamento gradual da república para a comunidade de países do terceiro mundo, muitos dos coreanos começaram a partir, principalmente para a Rússia. As pessoas também deixaram as fazendas coletivas coreanas, que, como todas as outras fazendas coletivas, foram transformadas em fazendas, de modo que a maioria de sua população foi deixada “ao mar”.
No entanto, muitos coreanos uzbeques se adaptaram às mudanças nas condições de vida. Uma parte significativa deles teve sucesso nos negócios e assumiu altos cargos não apenas no Uzbequistão, mas também no Cazaquistão, na Rússia e em outros países da CEI.
Existem muitos médicos, empresários, professores, TIC e empresários de restaurantes entre os coreanos, muitos servem na polícia e no Serviço de Segurança Nacional, existem atletas, jornalistas e escritores famosos. Ao mesmo tempo, eles continuam a ser a minoria nacional mais educada da Ásia Central.
Não se sabe ao certo quantos deles estão no Uzbequistão hoje (o censo populacional não é realizado desde 1989). De acordo com o Comitê Estadual de Estatística, em 2002 havia 172.000 deles. Segundo informações fornecidas em 2003 por V. Shin, presidente da Associação dos Centros Culturais Coreanos do Uzbequistão, as maiores comunidades coreanas estavam concentradas em Tashkent - cerca de 60 mil pessoas, região de Tashkent - 70 mil, na região de Syrdarya - 11 mil, Fergana - 9 mil, em Karakalpakstan - 8 mil, na região de Samarcanda - 6 mil, em Khorezm - 5 mil.
No momento, apesar do fato de muitos terem partido, a comunidade coreana do Uzbequistão ainda continua sendo a maior dos estados pós-soviéticos, superando tanto o cazaque quanto o russo.
(O artigo usa publicações da Internet.)
Em 5 de abril, a comunidade de meio milhão de coreanos residentes nos países da ex-URSS celebrou o Dia dos Pais, um dos três dias do ano em que, segundo crenças antigas, se deve visitar cemitérios, limpar os túmulos de entes queridos e realizar ritos fúnebres.
Normalmente, os coreanos o chamam simplesmente de dia dos pais, mas muitas pessoas conhecem seu segundo nome, ou melhor, o nome original - Hansik, ou Dia da Comida Fria. Ocorre no 105º dia após o solstício de inverno, ou seja, cai no dia 5 de abril, e em ano bissexto no dia 6. Mas os coreanos soviéticos pós-soviéticos, via de regra, ignoram essa emenda e celebram o dia 5 de qualquer maneira.
Outros dias comemorativos - o feriado de verão de Dano e o outono Chuseok - não têm data fixa, pois são calculados de acordo com o calendário lunar, que muda em relação ao solar. Khansik é o principal - nem todo mundo vai ao túmulo de seus parentes no verão e no outono, mas em abril a visita é obrigatória.
RITUAIS DO DIA DOS PAIS
Pela manhã, muitos coreanos aparecem nos cemitérios cristãos do Uzbequistão, limpando o lixo acumulado durante o inverno, tingindo as cercas, colocando flores nas lápides e ali mesmo, nas proximidades, comemorando os familiares falecidos. Muitas vezes durante o dia eles conseguem visitar vários cemitérios - muitos parentes estão enterrados em mais de um lugar.
A maioria dos enterros coreanos no Uzbequistão está localizada na região de Tashkent, onde várias décadas atrás a maior parte dessa minoria nacional vivia nas famosas fazendas coletivas coreanas, bem como na periferia sul de Tashkent, onde os coreanos, via de regra, saíram de suas fazendas coletivas.
A visita aos cemitérios começa cedo - pelas 8 horas, sendo desejável que seja feita antes do almoço. Levando em consideração o fato de que o rito fúnebre costuma ser repetido perto de vários túmulos, geralmente leva mais de uma hora.
Depois de terminar as tarefas e colocar flores, os coreanos estendem uma toalha de mesa ou jornal e espalham guloseimas - frutas, pedaços de carne, peixe, saladas coreanas, biscoitos, pão de gengibre. Sempre há bolos de arroz que parecem panquecas grossas e frango cozido - inteiro, com pernas e asas.
Uma das mulheres reclamou que algumas delas não seguem mais o costume - compram coxas de frango na loja e acham que isso também serve. (Pessoalmente, eu não vi isso - todo mundo tinha galinhas inteiras.)
Itens comestíveis devem ser sem cortes e em números ímpares. Três maçãs, cinco bananas, sete pães de gengibre, mas não dois ou quatro.
Um atributo indispensável do ritual fúnebre é a vodca, parte da qual se bebe, parte se despeja em um copo e se derrama três vezes nas bordas da sepultura - uma oferenda ao espírito da terra, dono do cemitério. Geralmente isso é feito pelo mais velho dos homens. Caminhando ao redor do túmulo com vodca, ele leva um frango com ele, que ele coloca temporariamente em um jornal perto de cada canto da lápide, mas depois o leva de volta - provavelmente espírito suficiente. Alguns, como notei, por algum motivo polvilham vodca e espalham comida.
Tendo posto a “mesa”, todos se voltam para a imagem no monumento e fazem três reverências “terrenas” profundas. Deve-se notar que as inscrições e retratos nas lápides coreanas não são feitas do lado da placa de base, como em russo, mas do lado oposto, externo.
Depois disso, todos se sentam ao redor da toalha e seguem para a refeição memorial.
Como muitos visitantes costumam ter parentes enterrados em diferentes partes do cemitério, então, via de regra, depois de sentar um pouco perto de um túmulo, as pessoas embrulham cuidadosamente frango, carne, banana, laranja e vão para outro - “para meu irmão”, “ para minha mãe”, etc. d. Lá a cerimônia é repetida.
É curioso que a maioria das galinhas e outros produtos permaneçam intactos e sejam levados para casa, e parte das provisões cuidadosamente dobradas em um saco e deixadas perto da lápide - uma oferenda simbólica aos familiares falecidos.
O que resta é imediatamente levado pelos ciganos Lyuli de língua persa, para quem o Dia dos Pais coreano é um feriado favorito e que se aglomeram nos cemitérios em grandes grupos. Os coreanos não se ofendem com eles, explicando com bom humor que os ciganos dessa forma também se juntam a ele.
A comemoração é completada novamente por uma reverência profunda, mas desta vez apenas uma vez.
Ao mesmo tempo, eles não se curvam a todos, mas seletivamente - apenas aos mais velhos. Foi assim que me explicou um homem idoso, cujo irmão foi enterrado no cemitério da antiga fazenda coletiva que leva o nome de Kim Peng Hwa. Enquanto os membros mais jovens de sua família prestavam as devidas reverências, ele ficou de lado.
Segundo ele, aos 23 anos, teve uma morte absurda. Ele disse à mãe que logo voltaria, e ele e os rapazes foram até o rio, onde começaram a matar os peixes: jogaram um fio na linha de energia e jogaram a ponta na água. O irmão escorregou e caiu ali sem querer e foi eletrocutado.
NA ANTIGA FAZENDA COLETIVA
A fazenda coletiva com o nome de Kim Pen Hwa é uma das fazendas coletivas coreanas mais famosas do Uzbequistão. Uma vez que tinha o belo nome "Polar Star", então o nome de seu presidente, e durante a independência foi renomeado para Yongochkoli e dividido em várias fazendas.
O cemitério ortodoxo da antiga fazenda coletiva, e agora uma vila comum, localizada a 3-4 quilômetros da rodovia Tashkent-Almalyk, é popularmente chamado, é claro, de “coreano”, embora haja vários túmulos russos nele.
Os coreanos dos países da CEI costumam enterrar os mortos em cemitérios cristãos, mas não misturados com russos e ucranianos, mas um pouco separados, formando grandes parcelas "coreanas". Tal imagem é observada em todo ou quase todo o Uzbequistão.
Formalmente, a maioria dos coreanos uzbeques são cristãos ortodoxos. Eles carregam nomes patronímicos russos, mantendo seus sobrenomes, embora os idosos ainda encontrem patronímicos transformados de nomes coreanos. Nas últimas duas décadas, muitos deles se converteram ao protestantismo sob a influência de vários pregadores da Coreia do Sul, que desenvolveram uma vigorosa atividade no território pós-soviético.
Não é amplamente conhecido que em um período de tempo historicamente curto, literalmente em meio século, a Coréia do Sul se tornou fortemente cristianizada: hoje, 25-30 por cento de sua população são considerados cristãos de um tipo ou de outro.
O cemitério da antiga fazenda coletiva de Kim Peng Hwa é uma testemunha viva da história. Cerca de metade do seu território está abandonado. Às vezes, há enterros da década de 1940: cruzes feitas de tiras de ferro soldadas umas às outras, nas quais estão gravados caracteres e datas coreanos: o ano de nascimento é 1863, ou 1876, ou outro, e o ano da morte. A terra nas cercas com essas cruzes está coberta de grama - você pode ver que não há mais parentes.
Os monumentos transmitem claramente o espírito da época: na década de 1960, as cruzes originais feitas de sucatas de ferro industrial foram substituídas por vazadas, com cachos, a partir da segunda metade da década de 1960 prevalecem os monumentos feitos de lascas de concreto, e desde o início do século da década de 1990 até os dias atuais existem estelas de mármore e granito.
Os caçadores de metais não ferrosos não pouparam as lápides - quase todos os retratos de metal feitos nas décadas de 1960-1980 foram quebrados, apenas as depressões ovais permaneceram.
A maioria dos residentes coreanos da outrora próspera fazenda coletiva há muito partiu. Segundo os que ficaram, cerca de oitenta por cento sobraram, agora não vivem mais de mil coreanos. A maior parte mudou-se para Tashkent, alguns para a Rússia, alguns foram trabalhar na Coréia do Sul. Mas no dia 5 de abril, todos que podem se reúnem.
Perto de uma das sepulturas estava um grupo de mulheres. Acontece que um deles veio especialmente da Espanha, o outro de São Petersburgo. Muitos daqueles com quem conversei naquele dia vieram visitar os túmulos de seus entes queridos de Tashkent.
Mas a maioria dos visitantes do cemitério eram locais. Eles enfatizaram com orgulho: "Somos indígenas". Eles contaram como suas famílias foram trazidas do Extremo Oriente para esses lugares em 1937. Havia pântanos ao redor da atual aldeia, que eles tiveram que drenar. Em seguida, plantaram arroz, kenaf, algodão ali, tendo alcançado colheitas sem precedentes na época.
Eles tentaram perpetuar feitos heróicos: no centro da aldeia há um busto de Kim Peng Hwa, duas vezes herói do trabalho socialista, que chefiou a fazenda coletiva por 34 anos, também há um museu com seu nome. É verdade que o museu está sempre fechado e o próprio centro parece abandonado: dá para ver os restos de algum monumento destruído, prédios vazios. Já existem poucos jovens coreanos - quase todos na cidade. “E quando eu era pequena, havia muitas crianças coreanas aqui, corríamos e brincávamos em todos os lugares”, disse uma mulher de 45 anos com tristeza.
Apesar disso, eles tentam manter os costumes aqui: os moradores da aldeia responderam às minhas perguntas que em suas famílias falam não só russo, mas também coreano, tentando fazer com que as crianças também entendam a língua coreana e possam se comunicar nela.
Um dos visitantes do cemitério disse que representantes de outro povo deportado, os turcos da Mesquita, moravam ao lado deles. Até os pogroms de 1989. Segundo ele, os uzbeques que chegavam de algum lugar especialmente traziam álcool para seu povo, os enganavam de todas as formas possíveis. Mas tudo deu certo - as autoridades conduziram os veículos blindados que guardavam os moradores da aldeia. Em lugares vizinhos, também conseguiram evitar isso.
Ele lamentou a suavidade de Gorbachev e sua estranha decisão de reassentar os mesquetianos em vez de punir os pogromistas, pois assim tornou suas ações eficazes. Ele e eu concordamos que se 15-20 instigadores tivessem sido presos, toda essa agressão teria desaparecido instantaneamente.
AS TRADIÇÕES ESTÃO SUSPENDENDO
Apesar de todos os coreanos uzbeques celebrarem o Hansik, a maioria deles chama esse dia simplesmente pela data - “5 de abril”.
Falando sobre isso e sobre os dias subsequentes dos pais, eles se saem bem sem seus nomes oficiais, chamando-os de forma popular: “café da manhã”, “almoço” e “jantar”. Na primeira, todos devem vir ao cemitério, nas demais - "almoço" e "jantar" - se possível.
Esse costume não é mais observado à risca: nas grandes cidades, as pessoas estão cada vez mais transferindo visitas aos túmulos de seus ancestrais no domingo - antes ou depois do dia da lembrança - geralmente Khansik não cai em um dia de folga.
Outra tradição antiga também está completamente esquecida - que neste dia não se pode fazer fogo, cozinhar e comer comida quente, que, aliás, está associada ao seu nome. A maioria dos coreanos que falam russo não tem ideia disso.
Para ser justo, deve-se dizer que esse costume está desaparecendo não apenas na diáspora coreana dos países da CEI. Aqui está o que o autor, sob o apelido de atsman, escreve em seu blog sobre como o Hansik é celebrado na Coreia do Sul:
“Apenas alguns anos atrás (eu peguei esta época) este dia era um feriado nacional, e a nação foi para seus lugares de origem para realizar o ritual apropriado. Agora não é assim. Hansik não é mais dia de folga, e as pessoas, sem se incomodar, esquecendo-se do antigo ritual, como se nada tivesse acontecido, comem quente.
Assim, o significado das antigas tradições associadas ao dia da comemoração é gradualmente perdido, seus elementos individuais são borrados. A origem e o significado de muitos rituais não podem ser explicados nem mesmo pelos mais velhos; os jovens sabem menos ainda sobre eles. Apesar disso, no dia 5 de abril, toda família coreana vai ao túmulo de seus parentes, põe as coisas em ordem e realiza rituais transmitidos de geração em geração.
ORIGEM DO FERIADO
Na Coreia do Sul, Hansik é considerado um dos principais feriados folclóricos junto com Seollal - o Ano Novo Coreano, Dano e Chuseok. (Ou seja, este não é apenas um dia de lembrança, mas um feriado real.)
A tradição de celebrar o Hansik veio da China para a Coréia, onde sua contraparte é chamada de Qingming - "Festival da Luz Pura", e também é comemorada no dia 5 de abril. Neste dia não se pode cozinhar comida quente, só se pode comer pratos frios.
Mais cedo na China, na véspera de Qingming, outro feriado foi celebrado - Hanshi, "Dia da Comida Fria" (você sente a consonância?). Sua celebração continuou até o advento de Qingming, de modo que gradualmente ambos se fundiram em um.
A história do "Pure Light Festival" está enraizada no passado distante. Como esperado, existe uma versão romântica de sua origem, que remonta à lenda do nobre Jie Zitui.
Segundo esta história, uma vez que o governante chinês do principado de Jin, querendo devolver o fiel servo Jie Zitui (em coreano, o nome soa Ke Chhazhu), que se desiludiu com o serviço e decidiu se retirar para as montanhas, ordenou que as árvores fossem ser incendiado para forçá-lo a sair da floresta. Mas Jie não saiu e morreu no incêndio. Arrependido, o governante proibiu o acendimento do fogo naquele dia.
Desde 2008, o Dia de Finados é feriado na China e declarado feriado sem trabalho. Também é comemorado em Hong Kong, Macau, Taiwan e Malásia.
HISTÓRIA DE KORYO-SARAM
Os coreanos vivem na Ásia Central desde setembro de 1937, quando, por ordem de Stalin, toda a comunidade coreana do Extremo Oriente, com cerca de 173.000 pessoas, foi deportada para o Cazaquistão e o Uzbequistão.
No entanto, a pré-história de seu surgimento na região começou muito antes disso.
Os coreanos começaram a penetrar no território da Rússia, em Primorye, a partir de 1860, quando, após a derrota infligida à China pelas tropas anglo-francesas na segunda guerra do ópio, vastos territórios escassamente povoados na margem direita do Amur, agora conhecidos como Primorye, foi para o Império Russo. Incluindo o trecho de 14 quilômetros da fronteira com a província norte-coreana de Hamgyong Bukdo, dependente dos imperadores chineses.
E já em um futuro próximo, os camponeses coreanos, fugindo da fome e da pobreza, começaram a se mudar em massa para as terras russas recém-adquiridas. Em 1864, surgiu ali o primeiro assentamento coreano, onde viviam 14 famílias.
O relatório do governador-geral da Sibéria Oriental M. Korsakov de 1864 dizia: “Esses coreanos semearam e colheram tantos grãos no primeiro ano que poderiam passar sem nenhum benefício de nossa parte ... […] É sabido que essas pessoas se distinguem por sua extraordinária diligência e inclinação para a agricultura.
Em 1905, o Japão ocupou a Coréia e em 2010 a anexou, e emigrantes políticos começaram a se mudar para o território do Império Russo, incluindo os remanescentes de destacamentos guerrilheiros derrotados e até unidades inteiras do exército coreano.
Os recém-chegados falavam o dialeto Hamgyong do nordeste do norte da Coreia e da China, que difere de Seul da mesma forma que o russo difere do ucraniano. No início do século 20, o autonome dos coreanos russos - koryo-saram, aparentemente sob a influência do nome russo da Coréia, já que não é usado neste país há muito tempo. (Os norte-coreanos se autodenominam Joseon Saram, enquanto os sul-coreanos se autodenominam Hanguk Saram.) Foi assim que um novo subgrupo étnico começou a tomar forma.
Os colonos da Coréia buscavam obter a cidadania russa: isso trazia grandes benefícios materiais, por exemplo, era possível obter terras. Para os camponeses, isso foi determinante, por isso foram batizados, aceitando a Ortodoxia, uma das condições para a obtenção do passaporte russo. Isso explica os nomes comuns entre a geração mais velha de coreanos dos calendários da igreja - Atanásio, Terenty, Metódio, etc.
Em 1917, já havia 90-100 mil pessoas da Coréia vivendo no Extremo Oriente russo. Em Primorye, eles representavam cerca de um terço da população e, em algumas áreas, eram a maioria. As autoridades czaristas não favoreceram particularmente os coreanos nem os chineses, considerando-os um potencial "perigo amarelo" que poderia povoar uma nova região mais rapidamente do que os próprios russos - com todas as consequências indesejáveis.
Durante a guerra civil, os coreanos participaram ativamente ao lado dos bolcheviques, sendo atraídos por seus slogans sobre terra, justiça social e igualdade nacional. Além disso, os principais aliados e fornecedores dos brancos eram os japoneses, que automaticamente se tornaram os primeiros inimigos dos coreanos.
A guerra civil em Primorye coincidiu com a intervenção japonesa. Em 1919, uma revolta anti-japonesa começou na Coréia, que foi brutalmente reprimida. Os coreanos russos não se afastaram e destacamentos coreanos começaram a se formar na região. A luta começou, os ataques japoneses às aldeias coreanas. Os coreanos em massa foram para os guerrilheiros. No início de 1920, havia dezenas de unidades partidárias coreanas no Extremo Oriente russo, totalizando 3.700 pessoas.
As tropas japonesas permaneceram na região mesmo após a derrota dos brancos. Entre o território ocupado pelas tropas do Japão e da Rússia soviética, foi criado um estado "tampão" - a República do Extremo Oriente (FER), controlada por Moscou, mas forçada a contar com as demandas dos japoneses.
Desde o outono de 1920, destacamentos coreanos começaram a chegar em massa à região de Amur vindos do território da Coreia e das regiões da Manchúria habitadas por coreanos. Em 1921, todas as formações partidárias coreanas se fundiram em um único destacamento partidário de Sakhalin de mais de 5 mil pessoas. Ele não estava, é claro, em Sakhalin, mas perto da zona de ocupação japonesa. Apesar da submissão formal às autoridades do FER, na realidade ele não era subordinado a ninguém. Os moradores reclamaram que seus combatentes "criam desgraça, estupram a população".
Um dos líderes dos guerrilheiros da Sibéria Ocidental, Boris Shumyatsky, resubordinou o destacamento a si mesmo e nomeou o anarquista Nestor Kalandarishvili como seu comandante. Shumyatsky planejava reunir o Exército Revolucionário Coreano com base nesse destacamento e movê-lo da Manchúria para a Coréia.
Isso agitou seriamente a liderança do FER, já que uma poderosa ofensiva japonesa poderia ter sido a resposta. "Campanha de Libertação" foi banida. Mas os coreanos, como se viu, não iriam obedecer - eles tinham seus próprios planos.
O assunto terminou com o chamado "incidente de Amur", quando os Reds cercaram e destruíram o destacamento de Sakhalin, matando, segundo algumas fontes, cerca de 150, segundo outras - 400 de seus combatentes e capturando cerca de 900 mais. Esta "campanha para a Coréia" terminou.
Após a derrota do movimento branco, a retirada das tropas japonesas e a reunificação da República do Extremo Oriente com a RSFSR, o reassentamento dos coreanos no território da Rússia continuou por mais oito anos - até cerca de 1930, quando a fronteira com a Coréia e A China foi completamente bloqueada e sua travessia ilegal tornou-se impossível. Desde aquela época, a comunidade coreana da URSS não foi mais reabastecida de fora e seus laços com a Coréia foram cortados.
A exceção são os coreanos de Sakhalin - descendentes de imigrantes das províncias do sul da Coréia, que acabaram no território da União Soviética muito mais tarde - em 1945, após recuperar parte desta ilha do Japão. Eles não se identificam com kore-saram.
PRIMEIROS COREANOS NO UZBEQUISTÃO
O aparecimento dos primeiros coreanos no território da república foi registrado na década de 1920, então, segundo o censo de 1926, 36 representantes desse povo viviam na república. Em 1924, a União Regional de Emigrantes Coreanos do Turquestão foi formada em Tashkent. Alisher Ilkhamov no livro "Atlas étnico do Uzbequistão" chama isso de maneira um pouco diferente - "União dos coreanos da República do Turquestão" e escreve que uniu não apenas representantes da comunidade coreana do Uzbequistão, mas também outras repúblicas da Ásia Central e Cazaquistão.
Tendo se mudado para o recém-formado Uzbek SSR do Extremo Oriente russo, os membros desta união organizaram uma pequena comuna agrícola perto de Tashkent, que tinha 109 acres de terra irrigada à sua disposição. Em 1931, com base nas fazendas subsidiárias da comuna, foi criada a fazenda coletiva Oktyabr, dois anos depois rebatizada de Departamento Político. Informações sobre isso são fornecidas no artigo de Peter Kim “Coreanos da República do Uzbequistão. História e Modernidade”.
Na década de 1930, outras fazendas coletivas coreanas já existiam no SSR uzbeque, criadas por migrantes voluntários alguns anos antes da deportação de toda a população coreana do Território de Primorye e Khabarovsk. Basicamente, eles estavam envolvidos no cultivo de arroz. De acordo com A. Ilkhamov, em 1933 apenas no distrito de Verkhnechirchik da região de Tashkent havia 22 dessas fazendas, e em 1934 já havia 30 fazendas.
"QUANDO AS BALEIAS LUTAM"
Mas a maior parte dos coreanos acabou na Ásia Central como resultado de sua deportação do Extremo Oriente em 1937 - a primeira experiência no campo do reassentamento forçado de povos na URSS.
Sabe-se agora que os planos para o reassentamento de coreanos das regiões fronteiriças de Primorye para territórios remotos do Território de Khabarovsk foram traçados pelas autoridades do país desde o final da década de 1920. Essa possibilidade foi discutida em 1927, 1930, 1932.
A versão oficial da deportação foi estabelecida em uma resolução conjunta do Conselho de Comissários do Povo e do Comitê Central do Partido Comunista da União dos Bolcheviques "Sobre o despejo da população coreana das regiões fronteiriças do Território do Extremo Oriente" datado de 21 de agosto de 1937, assinado por Molotov e Stalin.
“Para impedir a espionagem japonesa no DVK, tome as seguintes medidas: ... expulsar toda a população coreana das regiões fronteiriças do DVK .... e reassentados na região do sul do Cazaquistão nas áreas do Mar de Aral e Balkhash e no Uzbek SSR”, disse a resolução.
Tradicionalmente, o motivo da deportação é explicado pelo fato de que, em julho de 1937, as tropas japonesas invadiram a China, e a Coréia na época fazia parte do Império Japonês. Ou seja, as autoridades soviéticas preferiram reassentar uma grande comunidade, com cujas tribos estrangeiras uma guerra poderia começar em breve.
Recentemente, esta versão foi questionada. Afinal, os coreanos foram deportados não só do Extremo Oriente, mas também da parte central da URSS, onde então trabalharam ou estudaram. Além disso, era sabido que eles não eram, para dizer o mínimo, amigos dos japoneses.
Alguns pesquisadores acreditam que o despejo visava "agradar" os japoneses, com quem Stalin tentou se aproximar em 1937, bem como a Alemanha nazista, tentando se beneficiar disso. Mas, para a reaproximação, eram necessárias concessões a seu favor, uma das quais era a venda dos direitos da Ferrovia Oriental Chinesa por quase nada. Outra concessão, segundo o professor da MSU, diretor do Centro Internacional de Estudos Coreanos M.N.Pak, poderia ser o reassentamento de coreanos anti-japoneses.
A expulsão foi precedida por repressões em massa. Em publicações sobre este tópico, observa-se que os líderes do partido, quase todos os oficiais coreanos, a seção coreana do Comintern e a maioria dos coreanos com ensino superior foram destruídos.
A deportação foi realizada o mais rápido possível. A partir de setembro de 1937, em poucos meses, toda a comunidade coreana - mais de 172 mil pessoas - foi despejada do Extremo Oriente. A maior parte foi enviada para o Cazaquistão - 95 mil pessoas e o Uzbequistão - 74,5 mil. Grupos insignificantes acabaram no Quirguistão, no Tadjiquistão e na região de Astrakhan, na Rússia.
“Temos um ditado: “Quando as baleias lutam, os moluscos morrem”, disse-me um coreano, lembrando-se daquela época.
NO UZBEQUE SSR
Os coreanos deportados para o Uzbequistão foram colocados nas terras não desenvolvidas da região de Tashkent, no vale de Ferghana, na estepe faminta, no curso inferior do rio Amu Darya e nas margens do mar de Aral.
50 fazendas coletivas coreanas foram criadas aqui, além disso, os recém-chegados foram assentados em 222 fazendas coletivas existentes. Havia 27 fazendas coletivas coreanas na região de Tashkent, 9 em Samarkand, 3 em Khorezm, 6 em Fergana e 5 em Karakalpakstan.
Basicamente, os deportados receberam terrenos baldios pantanosos e salinos cobertos de juncos, então eles tiveram que começar do zero. Não havia moradias construídas às pressas o suficiente - as pessoas foram acomodadas em escolas, celeiros e até estábulos, e muitos tiveram que passar o inverno em abrigos. A maioria das famílias perdeu um de seus parentes na primavera. Os idosos e as crianças foram especialmente afetados - segundo estimativas posteriores, um terço das crianças não sobreviveu àquele inverno.
Apesar do fato de que as autoridades fizeram esforços para acomodar os recém-chegados e emitiram indenizações por bens perdidos em Primorye, os primeiros anos foram muito difíceis para eles. No entanto, os coreanos não apenas sobreviveram nessas condições, mas transformaram as estepes e as terras pantanosas em aldeias prósperas e ricas terras agrícolas.
Assim, as famosas fazendas coletivas coreanas "Estrela Polar", "Departamento Político", "Farol do Norte", "Pravda", "Caminho de Lenin", em homenagem a Al-Khorezmi, Sverdlov, Stalin, Marx, Engels, Mikoyan, Molotov, Dimitrov , " Amanhecer do Comunismo”, “Nova Vida”, “Comunismo”, “Gigante” e muitos outros, incluindo pelo menos uma dúzia de pescadores.
Essas fazendas de sucesso tornaram-se as melhores não apenas no Uzbequistão, mas em toda a União Soviética. O critério para reconhecê-lo era o número de colcosianos agraciados com o título de Herói do Trabalho Socialista. No "Polar Star" havia 26 deles, na fazenda coletiva com o nome de Dimitrov - 22, Sverdlov - 20, Mikoyan - 18, Budyonny - 16, "Pravda" - 12.
Nas décadas de 1940-1950, muitos coreanos começaram a se mudar independentemente do Cazaquistão para o Uzbequistão. De acordo com o censo de 1959, 44,1% de todos os coreanos soviéticos já viviam no Uzbequistão e 23,6% no Cazaquistão.
O reassentamento foi possível porque, embora antes da morte de Stalin, os coreanos fossem submetidos à discriminação oficial (em 1945 eles receberam o status de "colonos especiais" - uma categoria especial de população reprimida), mas ainda assim sua situação era melhor do que a representantes de outros povos deportados - alemães, chechenos, Kalmyks, tártaros da Criméia, etc. Ao contrário deles, os coreanos podiam circular livremente pelo território da Ásia Central e, tendo recebido permissão especial, podiam estudar em universidades e ocupar cargos de responsabilidade fora dela.
Aos poucos, suas vidas começaram a mudar. Desde meados da década de 1950, a juventude coreana começou a ingressar em institutos e universidades, inclusive em Moscou e Leningrado. Nas décadas seguintes, os coreanos uzbeques começaram a se mudar das áreas rurais para as cidades, principalmente para Tashkent e suas “áreas de dormir” do sul - Kuilyuk e Sergeli.
O número de coreanos não crescia mais tão rapidamente: nas famílias urbanas não havia mais do que dois ou três filhos. Ao mesmo tempo, as fazendas coletivas coreanas deixaram de ser realmente coreanas - uzbeques, cazaques, karakalpaks se mudaram para lá de lugares menos prósperos.
Na década de 1970, os coreanos estavam deixando o setor agrícola em massa, subindo na escala social. Apareceram engenheiros, médicos, advogados, professores, cientistas, acadêmicos e professores coreanos, alguns assumiram os cargos de ministros republicanos e vice-ministros da escala da União.
No final da década de 1980, a população coreana do Uzbequistão, segundo o censo, chegava a 183.000 pessoas. Ao mesmo tempo, a proporção de pessoas com ensino superior entre eles era duas vezes maior que a média da URSS. De acordo com este indicador, eles perdiam apenas para os judeus.
NO UZBEQUISTÃO INDEPENDENTE
Com o colapso da URSS e o deslizamento gradual da república para a comunidade de países do terceiro mundo, muitos dos coreanos começaram a partir, principalmente para a Rússia. As pessoas também deixaram as fazendas coletivas coreanas, que, como todas as outras fazendas coletivas, foram transformadas em fazendas, de modo que a maioria de sua população foi deixada “ao mar”.
No entanto, muitos coreanos uzbeques se adaptaram às mudanças nas condições de vida. Uma parte significativa deles teve sucesso nos negócios e assumiu altos cargos não apenas no Uzbequistão, mas também no Cazaquistão, na Rússia e em outros países da CEI.
Existem muitos médicos, empresários, professores, TIC e empresários de restaurantes entre os coreanos, muitos servem na polícia e no Serviço de Segurança Nacional, existem atletas, jornalistas e escritores famosos. Ao mesmo tempo, eles continuam a ser a minoria nacional mais educada da Ásia Central.
Não se sabe ao certo quantos deles estão no Uzbequistão hoje (o censo populacional não é realizado desde 1989). De acordo com o Comitê Estadual de Estatística, em 2002 havia 172.000 deles. Segundo informações fornecidas em 2003 por V. Shin, presidente da Associação dos Centros Culturais Coreanos do Uzbequistão, as maiores comunidades coreanas estavam concentradas em Tashkent - cerca de 60 mil pessoas, região de Tashkent - 70 mil, na região de Syrdarya - 11 mil, Fergana - 9 mil, em Karakalpakstan - 8 mil, na região de Samarcanda - 6 mil, em Khorezm - 5 mil.
No momento, apesar do fato de muitos terem partido, a comunidade coreana do Uzbequistão ainda continua sendo a maior dos estados pós-soviéticos, superando tanto o cazaque quanto o russo.
(O artigo usa publicações da Internet.)
Alexey Volosevich
"EM Hansik
parentes e amigos devem visitar o cemitério. Eles arrancam ervas daninhas, limpam e arrumam a sepultura e plantam árvores. Neste dia, a comida é levada ao túmulo e realizada desa
- rito fúnebre. Acredita-se que colocar comida na sepultura é uma espécie de sacrifício aos ancestrais para apaziguar e mostrar respeito e atenção aos ex-familiares.
dia não oficial Hansik
considerado o Dia dos Pais Coreano. Recomenda-se ir ao cemitério pela manhã.
Os coreanos visitam o cemitério duas vezes por ano - durante Chuseok e Hansik - para homenagear os mortos. Eles levam comida e vodca com eles. Primeiro, um sacrifício é feito ao espírito da terra - o dono da sepultura. Um dos parentes mais velhos coloca vodca em um copo e serve três vezes ao lado do túmulo. Então faça romances
- arco. Somente após essa cerimônia, o resto da família começa a limpar o túmulo. Terminada a limpeza e limpeza do monumento, os parentes estenderam uma toalha de mesa onde colocaram comida e vodca.
Todos devem colocar vodca em um copo, fazer uma reverência duas vezes e depois derramar vodca na cabeceira da sepultura. A comida trazida com eles deve ser provada por todos os presentes."
dia de comida fria Hansik
) é comemorado no 105º dia após o solstício de inverno e cai de 5 a 7 de abril de acordo com o calendário gregoriano. Juntamente com Chuseok e o Ano Novo, bem como com o agora esquecido feriado de Dano (5º dia da 5ª lua), o Cold Food Day na velha Coréia foi um dos 4 feriados mais importantes do ciclo do calendário - "4 grandes festividades" .
A tradição de celebrar este feriado veio da China para a Coréia. Neste dia, não se deve fazer fogo na casa. O fogo na lareira não é exceção, então neste dia você deve comer apenas comida fria. O nome do feriado está relacionado a este evento. Tradicionalmente, o Cold Food Day era um dia em que as pessoas visitavam os túmulos de parentes, os colocavam em ordem após o inverno e realizavam sacrifícios nos túmulos pelas almas de seus ancestrais. Além disso, neste dia era suposto fazer costeletas de bolos de arroz com absinto (também faziam parte da comida sacrificial). Hoje, esse rito, via de regra, continua a ser observado. No entanto, como este feriado não é um dia de folga, recentemente os habitantes da cidade a ele associados começaram a realizar cada vez mais rituais não no próprio Dia da Comida Fria, mas no domingo anterior ao feriado ou no domingo imediatamente seguinte.
FERIADOS NACIONAIS
Ano Novo Coreano - Sol . Isso dificilmente é o mais bonito feriado folclórico coreanos. Ele é conhecido no dia primeiro de janeiro de acordo com o calendário lunar - comum no Oriente. É por isso Sol também chamou a frase indefinida "oriental Ano Novo».
Quando e como surgiu o nome, ninguém sabe. Mas seja como for, segundo a crença popular, no Ano Novo Lunar, a vida começa em um novo círculo, uma volta - e tudo começa de novo. Como dizem, com ardósia limpa. Este é o principal significado do feriado. Portanto, na véspera, eles limpam a casa e o quintal, colocam tudo em ordem na casa. Pagar dívidas antigas. Itens emprestados ou guardados por amigos são devolvidos para casa. Envie um ao outro parabéns, presentes. Os que estão na estrada correm para casa, os familiares que moram em diferentes assentamentos se reúnem.
Encontram-se na casa do pai para dar os parabéns aos pais pelo Ano Novo, para os agradar com a sua presença filial, para embelezar a vida dos idosos com atenção filial. Ou se encontram na casa do filho mais velho, ou na sua ausência - o neto mais velho, onde se realiza uma cerimônia - uma comemoração festiva dos antepassados falecidos. Este é o conceito e a filosofia do respeito coreano pelos mais velhos. Especialmente em solnal (Sol dia).
Sebe - Saudações de Ano Novo
Então chegou Sol . Quando o sol nasce, os coreanos vestem roupas limpas ou novas. A roupa de ano novo se chama solbim . Aliás, às vezes escrevem: “Às oito horas da manhã é posta uma mesa festiva ... de acordo com um ritual especial ...” Não é assim. Na verdade, não há hora especial para a mesa do Ano Novo, as regras para decorá-la nunca existiram e não existem.
E quanto aos rituais, já que para os coreanos está acima de tudo a veneração da memória dos antepassados falecidos, o dia começa com uma comemoração - chare. É realizado no início da manhã. A tigela de Ano Novo difere da cerimônia de Chuseok porque não é organizada no túmulo, mas em casa, e em vez de pão songpyeon servido na mesa fúnebre tokguk.
Depois que o ritual é feito sebe parentes mais velhos - parabéns Sol arco coreano romances . Com o mesmo propósito, após o café da manhã, visite parentes e amigos.
De acordo com a ética coreana, para as pessoas vivas, o norte é um lado honroso. Portanto, há
são ocupados pelos mais velhos. Se a arquitetura da sala não permite observar esta regra, então qualquer parte adequada da sala é simbolicamente tomada como um lugar de honra, e o oposto é considerado um sul condicional. E os lugares para o ritual são ocupados de acordo com esta convenção.
As famílias ficam assim: homens - no lado leste da sala, mulheres - no oeste. (E aqui a convenção das partes - o leste e o oeste) opera. Seus rostos estão virados um contra o outro. Primeiro, cada casal faz atos de felicitações de Ano Novo um ao outro. Então a geração mais velha se senta no chão voltada para o sul. A nora e o filho se curvam a eles, dizendo calorosas palavras de parabéns. Depois disso, eles também acontecem. Agora é a vez dos netos. O mais novo deles se curva para um irmão ou irmã mais velho (com uma diferença significativa de idade).
Se as circunstâncias não permitirem, os netos podem homenagear os membros mais velhos da família em cômodos diferentes - primeiro os avós, depois (só depois disso!) - pai e mãe.
Mas a questão é - os cônjuges de Koryo saram farão sebe uns aos outros? Talvez eles queiram parabenizá-lo à maneira europeia - com abraços calorosos, beijos gentis e palavras gentis?
Atrás sebe é costume dar sebagap - uma quantia simbólica de dinheiro, ou algo saboroso, ou outra coisa como sinal de louvor.
E, em geral, com os aksakals, você precisa ter muito cuidado e precaução. Na companhia de pessoas respeitáveis, você deve ter uma expressão brilhante no rosto. Como sinal de respeito, as mãos são constantemente mantidas em posição gongsu . Os homens fazem assim: na altura das mãos abaixadas, eles as dobram na frente de forma que a palma da mão esquerda fique nas costas da direita. Ao mesmo tempo, o polegar direito e o dedo indicador fecham dedão mão esquerda. (De luto - mão direita em cima.) As mulheres seguram as mãos de maneira diferente: nos dias comuns, a direita fica à esquerda e vice-versa ao expressar pesar. Na presença dos mais velhos, cruze as pernas, mãos atrás das costas, deite-se - são sinais de falta de educação. Eles caminham em silêncio. Antes romances você precisa ver se as roupas estão bem ajustadas, se o penteado está em ordem. Depois sebe você não pode virar as costas para o ancião imediatamente - eles dão dois ou três passos para trás e ficam um pouco para o lado.
Eles não se curvam diante de uma pessoa idosa deitada ou sentada em uma cadeira. Você não pode dizer ao ancião “sente-se, aceite a reverência” - você precisa cumprimentá-lo imediatamente em pé, dobrando o tronco. Nesse caso, o mais respeitado deve adivinhar por si mesmo e assumir a posição desejada no chão, o que é conveniente para parabéns em coreano. Mesmo que, ao se encontrarem na rua, já fossem homenageados com uma reverência de pé, na sala é preciso fazer as coisas de novo, ajoelhado.
Existe uma etiqueta que regula o comportamento do idoso no momento sebe. Os feriados coreanos são mais adequados hanbok(roupas nacionais). Saindo para a rua, participando de cerimônias, você precisa dogori (agasalhos) deve vestir tolos(sobretudo masculino, capa de chuva). Em nenhum caso, mesmo em casa, você não pode estar em um dogori quando eles se curvam a você. O mais velho, que estava sentado em uma cadeira, deitado ou comendo, levanta-se e vai para o chão. Se a pessoa que se curva não for um parente direto, mesmo o mais jovem é respondido com uma reverência de ações.
Para cada feriado, o calendário lunar tem seus próprios pratos e jogos de "assinatura". Então, na véspera de Ano Novo tokguk - atributo obrigatório Sol . Acredita-se que, se alguém não comeu, não cumpriu o feriado.
Soldar tokguk (sopa com rabanete e carne), o arroz glutinoso cozido é batido com um grão até virar uma massa viscosa. Em seguida, é enrolado em forma de linguiça e cortado em fatias finas. Então os bolinhos estão prontos (não os enrole em bolas!)
EM solnal tradicionalmente se divertem com o antigo jogo nacional yutnori. Para isso, vinte e nove campos - pontos - são desenhados no quadro (seda, papel ou compensado). Eles estão localizados seis em cada lado do quadrado imaginário uniformemente e cinco dentro dele ao longo das diagonais condicionais.
Os jogadores têm quatro cavalos (fichas). Todos se esforçam para tirá-los do tabuleiro da maneira mais curta. Para determinar o número de quadrados (movimentos) que os cavalos podem pular, os jogadores lançam alternadamente quatro ut (varas redondas do mesmo comprimento, divididas ao meio no sentido do comprimento - cerca de dez ou mais centímetros). Aquele que trouxer todos os cavalos primeiro vence.
EM yutnori Você pode jogar individualmente e em equipes. Mulheres também se divertem noltwigs.
HANSIK
feriado de primavera Hansik . Não tão alto e alegre quanto o Ano Novo Sol ou chuseok . O tempo de descongelamento e propagação do túmulo congelado, o início do crescimento das plantas é o momento certo para cuidar do abrigo do falecido. Foi assim que aconteceu: Hansik é uma data importante como o dia nacional de visita aos túmulos. não sem razão Koryo Saram batizou-o " Dia dos pais" . Também é caracterizado por um costume: neste dia comem comida fria (literalmente "khan" - frio, "sik" - comida ).
Ao contrário de outros feriados, como Sol ou chuseok , não há jogos especiais durante o feriado de Hansik. coreanos bebem álcool sul , que é feito com a adição de pétalas Dindale (azaléia coreana), comido desaparecer (empanado na farinha de arroz glutinoso e frito no óleo com adição das mesmas flores) ou suktok (pão cozido no vapor com folhas galhos - absinto).
Quando o Hansik vem?
Este feriado cai no centésimo quinto dia após dongdi (solstício de inverno).
Neste dia, toda a família visita o cemitério. Os reunidos se aproximam dos túmulos por ordem de antiguidade, chamam o falecido três vezes e dizem: “Fui eu (tal e tal) quem vim ...” Em seguida, fazem ações duas vezes (arco coreano de joelhos).
Depois disso, começa o trabalho de cuidar do túmulo.
Na Coréia, parentes diretos do sexo masculino até a quarta geração usam branco (a cor do luto) hyogon (dugon) de lona de cânhamo - um cocar que lembra um boné, e mulheres - um lenço branco (se o período de luto ainda não tiver passado). Em geral, o conjunto de vestes fúnebres - tanto masculinas quanto femininas, além dos itens listados, inclui muitos outros acessórios. Agora eles são usados cada vez menos.
Chare: a localização de pratos e pessoas
Já que o principal em Hansik - visita às sepulturas e comemoração, contaremos mais sobre esta cerimônia.
Existem dezenas de tipos de desa (comemoração). A comemoração do feriado é chamada cuidado . Ao contrário de outros, é realizado pela manhã.
Tendo terminado de cuidar do túmulo, prossiga para cuidado . Se não houver mesa em frente ao túmulo (geralmente é de pedra), pelo menos espalham papel limpo sobre o qual arrumam os pratos.
Dinsol (disposição dos pratos) é um assunto complicado. Quais pratos são usados no cemitério de acordo com o requisito clássico?
Um disparo ; myung - Macarrão coreano sem caldo; Yukthang - sopa grossa com carne; sair - canja de galinha grossa; saliência - sopa grossa de peixe; açúcar ; suktok - pão cozido no vapor com absinto; yukdong E um - carne e peixe enrolados em farinha e fritos em óleo; chodyang - molho de soja com vinagre; deok (yukdeok, gedek, odek) (estritamente nesta ordem) - fatias listradas de carne, frango, peixe, amarradas em finas varas de bambu e fritas desta forma no fogo; sal ; fo - fatias finas secas, por exemplo, lulas; namul - plantas temperadas; gandyang - molho de soja (seu lugar é no centro); Kimchi - repolho coreano salgado; sikhye grosso ou gamdu - arroz cozido fermentado em extrato de rebentos de malte com calda de açúcar (não confundir com sique ); castanha ; pera ; yakva - um doce feito de grãos de arroz inchados e prensados com uma calda espessa e doce; maçãs ; caqui , seco sem casca; datas ; vidro para gangsin (ritual para chamar o espírito do falecido); hyangno - queimador de incenso; hyanghap - uma caixa de incenso; sul - uma bebida alcoólica.
Claro, pode faltar algum prato da lista. Mas a ordem de disposição dos pratos disponíveis não pode ser violada, pois cada um tem um significado especial, um lugar puramente próprio.
Por exemplo, a cabeça do peixe deve estar voltada para a direita (ao olhar para a mesa do lado do tapete), e sua barriga deve estar voltada para o túmulo. Você também deve se lembrar: suktok - atributo Hansik ; no ano novo Sol colocar em vez tokguk (sopa com finas fatias de massa de farinha de arroz glutinosa enroladas em forma de salsicha), e um dia chuseok – songpyeon (bolinhos cozidos no vapor feitos de farinha de arroz não glutinosa).
Sujeito a estas condições - ao contrário de outros tipos de comemoração - em dias Hansik E chuseok mingau e sopa não são servidos. Assim, apenas os pauzinhos são colocados, sem colher. Pêssego, carpa e pimenta na mesa memorial não devem ser de todo.
A ordem da comemoração
Membros cuidado tomem seus lugares conforme as instruções avô - Responsável pela comemoração.
Todos ficam solenemente de frente para a mesa. Pensamentos reverentemente dirigidos à memória do falecido. avô lava as mãos. Sentado de joelhos sobre o tapete, passa a oferecer pratos pré-preparados (em sinal de respeito com as duas mãos) rigorosamente da esquerda para a direita .
avô leva três hyang (incenso) e enfia as pontas inferiores de forma a hyangno (queimador de incenso). Este copo é preenchido com areia (pode ser substituído por cereais). avô ilumina tudo hyang . Sobe. Faz duas vezes romances . O rito é chamado gangsin (convite dos espíritos dos falecidos).
No Cazaquistão, Koryo saram se curva diante dos mortos três vezes. Enquanto isso, nem um único livro cerimonial coreano, mesmo um antigo, fala de três romances . Aparentemente, isso aconteceu porque sim confundido com um arco completo. Normalmente na Coréia, os homens se curvam duas vezes, as mulheres quatro.
Ajoelhado no tapete avô boina cálice para gangsin e recheia com vodka (três porções - opcional). Então ela derrama seu conteúdo na frente da mesa onde hyangno E hyanghap , no solo, borrifando-o em três partes. O gerente coloca o copo de volta. levanta e faz romances , Então sim . Então ele vai para o seu lugar. Todos os homens se curvam em coro duas vezes. Então as mulheres seguem. Este é um encontro ritual com os ancestrais.
Todo mundo está de pé. avô traz guloseimas para a terceira fila e organiza da esquerda para a direita. Então para o segundo. Pega um copo, despeja vodka da chaleira (três porções - opcional), faz com que gire da esquerda para a direita três círculos sobre o fumegante hyangno e a coloca em seu lugar.
Cada um está em seu lugar e avô - no carpete. Esposa avô fazendo sim , ajoelhado, coloca os pauzinhos em um prato vazio, com as pontas superiores à esquerda (longe de você). Primeiro, ele os coloca para o falecido - na metade dos pratos voltados para o túmulo, depois para a falecida - na parte do prato mais próxima a ele. Sobe. Senta-se à esquerda do marido. Ele se curva. Então ela. Ambos voltam para seus lugares. Todos ficam de pé por alguns minutos. As mãos abaixadas são dobradas respeitosamente, conforme descrito acima.
Tradicionalmente, cada membro cuidado traz um copo e arcos separadamente, e os cônjuges - em pares. Se desejar, para economizar tempo, a cerimônia de comemoração agora é simplificada por um coletivo romances .
Esposa avô de joelhos tira os pauzinhos, coloca em outro prato limpo, levanta-se, respeitosamente dá alguns passos para trás (sem virar as costas), leva-a embora. Os homens se curvam coletivamente. A anfitriã está de volta. Os homens estão de pé. as mulheres fazem romances Refrão. Este é um adeus aos ancestrais. chara aconteceu.
Os presentes estão filmando sangbok (roupas de luto). Remova a parafernália ritual. Todo mundo comete ymbok (levar comida da mesa funerária). Ao mesmo tempo, são trocadas memórias agradáveis \u200b\u200bdo falecido.
Agora você pode derramar um copo e na frente dos túmulos de outras pessoas: encha um copo, faça romances , despeje sul no chão na lápide.
TANO
férias de verâo tano cai em 5 de maio no calendário lunar. Psch-Gregoriano - final de maio ou junho. Outro nome para o dia cheongdyungdeol , o que indica que o feriado ocorre quando o sol está no zênite - às o-si (na filosofia natural oriental, este termo refere-se ao intervalo de tempo de onze a treze horas).
"Quinto mês" é traduzido para o coreano como "ovo" , e o "quinto dia" - "óleo" . Se dividirmos as palavras em sílabas, obtemos: o-boi (o quinto mês e o mesmo mês O ), óleo (quinto dia, dia O ), o-si (hora O ). Assim o título "tano" (tan-o) é como um grupo de três "O" . De acordo com a filosofia natural oriental, esses dias têm um efeito positivo na vida humana. Portanto, o dia é considerado especialmente bom. Este é um dos significados mais importantes do feriado.
Ocorre no início da manhã cuidado - um ritual fúnebre festivo para os ancestrais falecidos até a quarta geração (a ordem de sua conduta e a disposição dos pratos são descritos em detalhes na seção "Hansik" ). Na vida de um coreano, para quem a veneração dos antepassados é sagrada, é comum o rito fúnebre, obrigatório em todas as festas etnográficas.
Mulheres - reclusos permanentes de instalações internas "femininas" saem para a rua, visitam parentes, amigos, competem em gynetwigi (oscilante) noltwigs (salto de prancha). Os homens competem no wrestling nacional Sirim e outros jogos.
Uma data significativa surgiu no antigo estado de Silla, mesmo antes da unificação (século VII dC) dos Três Reinos. Inicialmente, era um dia de sacrifício: as pessoas rezavam para que os céus enviassem uma rica colheita. Com o tempo, transformou-se em um feriado em massa.
Agora comemore tano principalmente nas áreas rurais. Felizmente, é a hora certa: a semeadura da primavera acabou, a capina está à frente, o transplante de mudas de arroz. E havia uma "janela" sazonal.
Para cada coreano feriado de folclore, via de regra, prepara pratos inerentes a ele. E tano não uma exceção. Nesse dia, eles comem um pão de farinha de arroz cozido no vapor com adição de raízes de cálamo trituradas. Eles também fazem panquecas redondas na manteiga com pétalas de azaleia.
Festa de Tano cai na estação de crescimento violento do absinto, que ainda hoje é amplamente usado na medicina coreana. Portanto, neste dia é coletado para remédios.
Com a adição de folhas desta planta, um pão redondo de farinha de arroz é cozido no vapor - suktok . Antigamente, em um país agrário, a carroça desempenhava um grande papel. Daí, aparentemente, a tradição: no dia tano suktok não apenas coma, mas também jogue-o sobre (sob) as rodas como um sinal de desejo que as rodas deslizem alegremente. Não é de admirar que o absinto também seja chamado "surichi" . Esta palavra é derivada de "surechi" , que traduzido para o russo significa: "o que se destina ao carrinho". Ou vem da palavra "suri" - nome antigo tano .
Além dos tradicionais, eles bebem uma bebida alcoólica forte com infusão de cálamo perfumado.
Antigamente, no feriado de Tano, o rei era oferecido dehothang . É um refrigerante concentrado feito de ameixas defumadas, sementes de cardamomo, sândalo azulado e ervas tropicais da família do gengibre, em pó e infundido com mel. Antes de tomar o extrato, ele é diluído em água fria. Nossos ancestrais sabiam: se você beber, começando com Tano, evita a insolação.
Roupas e crenças
Bem, que feriado sem presentes. Porque o tano - o tempo está quente, então os coreanos se dão fãs.
As mulheres pintam as unhas com bálsamo, lavam a cabeça e o rosto com água fervida com doce cálamo. O penteado é decorado com um grampo de cabelo vermelho da raiz da mesma planta. Há uma crença de que tal grampo de cabelo por dia tano expulsa doenças epidêmicas.
Mulheres vestem novo vermelho-verde para o feriado chima (saia) e chogori (jaqueta com fitas longas penduradas em vez de botões). A roupa toda se chama tanobim .
Em quase todas as famílias neste dia, feitiços de espíritos malignos e infortúnios são desenhados no papel em uma fonte vermelha assustadoramente bizarra.
Esses cabine preso ao batente da porta da frente (portão). Segundo a crença antiga, os espíritos malignos têm medo da cor vermelha.
Em um dia tano na Coréia, até o final da dinastia Li, os palácios reais eram decorados com tais feitiços todos os anos.
CHUSOK É NOSSO FERIADO FAVORITO
no ano 2365 da era Tangun, ou seja, no ano 32 DC. segundo a cronologia cristã, o rei do país de Silla, no sudeste da península, estabeleceu um novo sistema administrativo, os limites dos territórios de seis regiões e colocou os governantes. Decidiu-se comemorar a conclusão do enorme trabalho para fortalecer a condição de Estado em todo o país. E ao mesmo tempo mobilizar o espírito cívico para o desenvolvimento das forças produtivas.
Mulheres de todas as regiões, lideradas por princesas, foram divididas em duas equipes. A partir de 16 de julho, eles participaram de um concurso de habilidade para tecer telas de cânhamo. 15 de agosto (de acordo com o calendário lunar) - dia em que foram anunciados os resultados da rivalidade - todo o país, jovens e velhos, se divertiu até tarde, comendo fartamente às custas dos perdedores e admirando a lua cheia. Nascido assim chuseok . (A palavra significa: "chu" - outono, "suco" - noite.)
Por que é nomeado assim? Os coreanos eram em sua maioria camponeses: o trabalho no campo era intenso, eles não tinham tempo para caminhadas na lua. E o tão esperado pôr do sol festivo adquiriu um significado especial.
Desde aquela época histórica, Chuseok é comemorado todos os anos no dia da oitava lua cheia - 15 de agosto (de acordo com o calendário lunar). As histórias também conhecem seus outros nomes: hangavi, gabedyol, chusudyol, dyungchuyol etc.
Felizmente, 15 de agosto é a lua mais brilhante do ano. Nas fazendas já existem todos os tipos de cereais da nova safra - há algo para cozinhar guloseimas de férias. O intenso verão ficou para trás e o trabalho final da colheita está à frente. E no intervalo da “janela” temporária que surgiu, organizam-se festividades com vários jogos, concursos, cantos e danças folclóricas. E por toda parte os ritmos fervorosos do tradicional samulnori .
As celebrações incluem cabo-de-guerra, luta livre coreana Sirim , competição de agilidade para pegar galinhas, andar de swing, noltwigs (salto de prancha) ganggang sulle e outros.
Sirim é caracterizado pelo fato de que cada um dos lutadores em uma perna na altura da virilha amarra a coxa com uma lona satpa , e com uma ponta comprida saindo dela, amarra o tronco na altura da cintura. Este dispositivo é muito conveniente para capturar o inimigo. Perde quem cair primeiro ou tocar o solo com qualquer parte do corpo.
Claro, os prêmios são diferentes, mas a característica e mais desejável é um touro vivo não muito longe do círculo de luta. Para um camponês, isso é uma fortuna. Afinal, antigamente, um boi era tanto um lavrador quanto um ceifeiro. Em uma palavra, um ganha-pão. O dono de tal riqueza torna-se aquele que derruba todos os rivais.
O swing para a competição é muito alto. Também próximo, a uma grande distância do solo, um sino está amarrado. Tendo balançado, a mulher deveria tocá-lo com um estribo para que tocasse. O prêmio vai, infelizmente, não para todos.
E ao luar, as mulheres rodopiam numa velha dança - ganggang sulle (etimologicamente seu nome completo é ganggang suwolle ). Essas danças folclóricas lembram uma dança de roda russa.
Diuldarigi (cabo de guerra) - atributo fixo chuseok . Antigamente, nos grandes feriados, centenas de pessoas iam de cada lado para a “batalha” - uma aldeia inteira para uma aldeia.
Para competição em noltwigs sob uma tábua longa, grossa e forte, coloca-se um feixe de arroz bem amarrado, de modo que o divide em duas partes iguais. Duas mulheres ficam nas pontas do tabuleiro e saltam alternadamente. Pulando, caindo rapidamente para trás, como se com seu peso jogasse outro no ar. Aquele que se render primeiro perde.
A propósito, os espertinhos são trocadilhos: de ... os homens são os culpados pela origem deste jogo. O fato é que nosso cazaque Koryo saram costuma ser chamado de mulher, mais precisamente, de esposa. "ankai" . Esta é uma pronúncia distorcida da palavra "ankan", ou "anhan", que significa em tradução direta "quarto interno". De onde veio? E quando?
Na Coréia, há milhares de anos, havia um postulado - "namye chise budongseok" , ou seja Até os sete anos de idade, membros de sexos opostos não podem ficar juntos. E a mulher recebeu um quarto nos fundos. Longe dos olhos indecentes dos homens...
Quando "ankai" saiu para o quintal a negócios, então ela foi estritamente proibida de olhar por cima da cerca alta ( senhoras ), tradicionalmente construído em torno de uma casa coreana. Mas, oh, como ela, especialmente uma jovem reclusa, quer ver o fruto proibido pelo menos com o canto do olho (e ele, como sempre, é doce!) - o que há, atrás da cerca alta! E aqui estão eles - os quietos "insidiosos" decidiram fazer cócegas nos demônios, ou seja, inventaram noltwigs . Para que, pulando por um segundo, fique no ar e olhe fixamente ... Porém, essa história pode ser considerada uma lenda lúdica, pois a origem confiável do jogo é desconhecida.
Existem pratos festivos "obrigatórios" da nova colheita: songpyeong, indeolmi, thorangguk . Se o coreano não os comesse, o feriado sairia “mal cozido”.
Songpyeong - bolinhos cozidos no vapor em galhos de pinheiro, de farinha de arroz não glutinosa.
Indölmi - Um doce feito de arroz glutinoso. Para prepará-lo, o grão é fervido, depois “batido” com o pilão de uma garupa até ficar dúctil. A massa de arroz é cortada em briquetes quadrangulares e polvilhada com feijão mungo, feijão ou feijão.
A thoranguk é uma sopa de taro com molho de soja ( gandyang ) ou cole ( dwendyang ).
Nenhum dos feriados coreanos está completo sem uma comemoração. E Chuseok não é exceção. Para um coreano que absorveu com o leite de sua mãe o espírito de respeito absoluto pelos mais velhos, sua reverência, a observância do cerimonial é uma coisa sagrada.
Como um descendente escreve confucio na sétima geração Khungbin No livro "Tunyi Retsvan", os antigos chineses, que foram os primeiros a visitar a Coréia, chamavam nossa pátria histórica de "o reino da etiqueta no leste". E enfatiza: “Meu avô Khungzi (Confúcio) queria ir para lá e morar lá”. Ele ficou fascinado pela estrita observância de um sistema coerente de rituais, incluindo os funerários.
Sim, o coreano começa com o cumprimento dos preceitos éticos. E respeito pelos ancestrais! Portanto, no dia de Chuseok acima de tudo - uma comemoração dos pais falecidos, parentes.
A comemoração é, como comumente se acredita, um encontro com os espíritos dos que partiram. Portanto, é necessário aparecer diante deles puros de alma e corpo. Na véspera, você precisa se lavar, limpar a casa, cuidar da louça, do estoque, das roupas de luto - sangbok (que ainda não passou do prazo para expressar o luto), vestir roupas limpas e preparar pratos funerários com os melhores produtos . (Ao mesmo tempo, deve-se lembrar que quem está de luto não pode comer carne, ouvir música e geralmente se divertir, participar do luto alheio, etc.) Em uma palavra, tudo “impuro” deve ser evitado e orientado apenas por ofícios morais elevados antes da memória do falecido. Se eles foram sinceramente amados e mantidos em uma memória reverente deles, então a observância de tais instruções dificilmente é um fardo. A realização do rito fúnebre sempre foi muito valorizada e apreciada pelo povo como um dos mais importantes sinais nacionais de boa educação, devoção filial e filial e virtude.
Acredita-se que os mortos não devem ser perturbados por visitas frequentes aos seus redutos. É por isso que eles estão mortos. Você só pode tocar no túmulo em determinados dias. Um deles é Chuseok.
Levantando-se de manhã cedo, levam pratos fúnebres e vão ao cemitério com roupas limpas. (Quem não pode, organiza um ritual em casa.) Os visitantes são chefiados pelo principal responsável pela comemoração - o filho mais velho do falecido. Na sua ausência, o neto mais velho. Se ele não estiver ou não puder estar presente, os direitos e obrigações passam para o segundo filho. E se não houver nenhum? Então a filha mais velha carrega o fardo. Mas, segundo o costume, isso não é assunto da mulher: casada, ela passa a fazer parte de outra família e a partir de agora deve observar fielmente o cerimonial, antes de mais nada, da nova família. Portanto, a responsabilidade passa para o marido. Bem, e se ela não for casada? Então - para um dos parentes do falecido na linha masculina.
Chegando ao cemitério, primeiro você precisa se apresentar aos ancestrais: chame o falecido três vezes, nomeie-se (“Sou eu (tal e tal) vim ...”, faça uma reverência duas vezes diante de cada um deles - na antiguidade. Então eles começam a cuidar dos abrigos dos falecidos. Depois disso, eles passam cuidado (comemoração festiva da manhã): na frente de cada monte triste - de acordo com a antiguidade do falecido - até a quarta geração de ancestrais.
Com conclusão cuidado manhã termina. Férias à frente!
NOMES E SOBRENOMES COREANOS
O QUE ESTÁ EM SEU NOME?
Desde os tempos antigos, os coreanos usaram vários nomes.
Na primeira infância, eles receberam um nome carinhoso (Amém) , que não foi dada muita importância.
Cada criança desde o dia do nascimento tinha um nome oficial (bonman) , ou seja o nome real dado pelos mais velhos da família (avô, tio, etc.). Em todos os documentos oficiais, era obrigatório encaixar bonmain .
Houve casos em que mudaram o "nome real". Por exemplo, o famoso filósofo da Coréia medieval, Ten Mon Du, mudou seu nome oficial três vezes. Mnachala - em nome de Mon Ran, depois Mon Ren, até que mais tarde se tornou Mont Du.
Quando um jovem se casou, ele recebeu um apelido - sim . Deram um novo, para não ser chamado pelo nome que seu avô ou pai o chamava. Às vezes, uma pessoa tinha dois ou mais apelidos.
A pessoa recebeu um pseudônimo - ho , que foi usado em um ambiente informal, a vida cotidiana. Tal nome honorário foi chamado e como belo (nome especial).
Antigamente, um oficial feudal, poeta, artista podia se dar ao luxo de ter, além do apelido, um pseudônimo. O pseudônimo consistia em duas sílabas e geralmente a segunda sílaba denotava um rio, um desfiladeiro, uma lagoa, o topo de uma montanha e, muitas vezes, uma casa, uma porta, um chão.
O fundador da literatura coreana soviética, Te Myung Hee, tinha o pseudônimo de Phosok, que significa "uma pedra que leva uma onda".
O famoso dramaturgo, diretor do teatro coreano Che Ge Do, tinha o pseudônimo de Tsai Yong, o popular escritor Han De Yong era conhecido pela maioria dos admiradores como Han Ding.
O poeta satírico Kim Ben Yong é mais conhecido pelos pseudônimos Kim Sat Kat e Kim Rim (ele era um dos poetas favoritos de Pak Ir P.A.).
Houve casos em que o pseudônimo consistia em três ou quatro sílabas. Por exemplo, o famoso escritor da Idade Média Kim Si Seung tinha um pseudônimo de três sílabas - Mae Wol Dan, e Lee Kyu Bo tinha um pseudônimo de quatro sílabas - Baek Un Go Sa.
Os coreanos podem ter vários pseudônimos - de quatro a dez.
O governante de um estado feudal deu um nome póstumo (shiho) políticos, cientistas, comandantes de serviços especiais à pátria. Assim, por exemplo, o famoso comandante da Guerra Imjin, Lee Sun Sin (ele é creditado com a invenção do primeiro navio blindado do mundo Kobukson) recebeu o nome de Chun Mu.
Cada nome coreano tinha um significado semântico. Os mais velhos da família, os pais, antes de dar nomes aos filhos, sempre consultavam pessoas alfabetizadas.
A propósito, os cientistas confucionistas argumentaram de forma convincente que o nome não afeta apenas o destino de uma pessoa, mas também molda sua psique e inclinações. A criança, sem saber, recebe uma orientação psicológica muito definida associada ao seu nome.
O nome do filho mais velho foi dado com base no livro genealógico. O pedigree foi registrado em hanmuneh , então, a partir dos hieróglifos familiares disponíveis, eles inventaram o nome do herdeiro. Tendo visto o que estava escrito, as pessoas alfabetizadas podiam dizer imediatamente de onde vem uma pessoa, quem eram seus ancestrais, etc.
Em famílias numerosas, eles geralmente aderiam ao princípio de uma única primeira sílaba. Por exemplo, se o irmão mais velho se chamava Chang Il, então os nomes Irmãos mais novos e irmãs começaram com a sílaba Chan: Chan Moon, Chan Yong, Chan Suk, etc.
Agora vamos ver o que acontece com os nomes de nossos contemporâneos.
Eduard Petrovich Degai
Mikhail Olegovich Dyugay
Elmira Sancherovna Kugai.
Estamos acostumados com essas combinações: nomes russos e patronímicos, um sobrenome coreano distorcido.
O fato é que uma vez que nossos ancestrais adotaram nomes russos junto com o modo de vida.
Muitos representantes da geração mais velha de Koryo Saram, como outros grupos étnicos da URSS, levaram nomes revolucionários, no espírito e no humor da época em que viveram. Por exemplo, Enmar (Engels, Marx), Mels (Marx, Engels, Lenin, Stalin), Revmir (mundo revolucionário), etc. Nomes de “calendário” também eram comuns: maio, setembro, Oktyabrina, Dekabrina, etc.
“... A partir dos anos 60, começa um fascínio em massa por nomes europeus sonoros, muitos dos quais não eram comuns entre outras populações soviéticas: Apolo, Brutus, Karl, Marte, Otaviano, Romuald, Judas, Ludovik, Vênus, Astra, Edita, Eddie, Evelina e outros. Nos documentos dos coreanos soviéticos, pode-se encontrar todo o panteão de deuses antigos, nomes de figuras históricas famosas e heróis literários. Às vezes, os pais davam nomes muito raros, por exemplo, Granito, Oceano, Trovão, Maio, Outubro, Orumbet, etc. ”, escreve o Doutor em Ciências Históricas G.N. Kim.
Muitos pessoas famosas ter um nome coreano (bonman) tinham nomes e patronímicos russos. Por exemplo, o destacado lutador do movimento de libertação nacional antijaponês, um dos principais organizadores do movimento nacional coreano na Rússia, Choi Jae-hyun, chamava-se Peter Semenovich Tsoi.
Participante ativo do movimento coreano, o ex-vice-ministro da Cultura da RPDC Ten Sang Din em russo se chama Yuri Danilovich (pseudônimo de Den Yul).
Há muitos exemplos assim. Para outros, os nomes coreanos são difíceis de pronunciar e difíceis de lembrar. Portanto, koryo saram, tendo bonmain , mude seus nomes para russo. Os coreanos que vivem nos EUA também têm nomes europeus, como James, John, Eugene, Mary, etc.
MITOS ASSOCIADOS A ALGUNS SOBREMES
De onde e como surgiram os sobrenomes coreanos mais comuns? Existem dois mitos sobre a origem dos ancestrais dos sobrenomes: o primeiro - o herói do mito desceu do céu à terra, o segundo - como um pássaro, nascido de um ovo.
Pak (Bak) Hyuk Kose - o ancestral da família Pak
Park Hyuk Kose - progenitor do sobrenome Pak (Buck) - é um herói típico, pode-se dizer, "produtor de ovos". Segundo a lenda, no ano 69 aC. numa colina Alchon seis anciãos da aldeia se reuniram para um conselho. Eles discutiram duas questões: como fornecer tudo o que é necessário para um número cada vez maior de pessoas e como proteger a aldeia de um possível ataque de fora? Como resultado, eles chegaram à conclusão de que todas as seis aldeias independentes deveriam se unir em um único estado e eleger um governante. Eles discutiram por muito tempo, mas não chegaram a uma opinião comum. Por tudo decidido pela própria natureza. Um milagre aconteceu. De repente, do céu à beira da primavera "Nadyeong" , que fluiu no sopé do Monte Alchon Yangsan, uma corrente de raios brilhantes jorrou, iluminando tudo ao redor. Os anciãos das tribos ficaram surpresos, resolveram ver o que estava acontecendo ali. Quando se aproximaram, viram um cavalo branco brilhante ajoelhado e se curvando para alguém. Descobriu-se que seu arco era para um grande ovo roxo. Sentindo a aproximação das pessoas, o cavalo, soltando um relincho alto, galopou para o céu. Os anciãos decidiram ver o que havia dentro.
De repente, o próprio ovo rachou - e uma criança linda e forte saiu dele. Então o mesmo pensamento veio à mente de todos: foi o céu que lhes enviou um líder. A criança foi banhada na água da nascente Don Chon. Seu corpo era brilhante e perfumado. Depois de conferenciar, os anciãos decidiram chamá-lo de Bak (Pak). Por que É Buck? A palavra "bak" significa cabaça. O bebê saiu de um ovo que parecia uma abóbora. Então o futuro governante ganhou um sobrenome. Deu-lhe um nome Hyuk Kose . Hyuk significa "brilhante", "maravilhoso", Kos - ele apareceu e vive neste mundo . Se você decifrar completamente o nome, obterá o seguinte: "Um menino nascido de uma cabaça vive neste mundo, iluminando o mundo inteiro com raios."
Bak Hyuk Kose cresceu e foi criado sob os cuidados de seis anciãos. Quanto mais velho ele ficava, mais ele mostrava qualidades humanas positivas. Aos 13 anos, com o consentimento dos anciãos, foi coroado para governar o estado de Silla. Tek, Hyuk Kose tornou-se o primeiro governante dos estados de Silla e o ancestral da dinastia da família Pak.
. Os falecidos são comemorados no 9º dia depois dele. Em 2016, o feriado cai em 1º de maio. Este é o primeiro domingo após a lua cheia da primavera. Portanto, os crentes correrão para os cemitérios no dia 10 de maio. O costume foi estabelecido após o batismo da Rus'. Vamos descobrir como foi.
História do dia dos pais
A segunda designação do dia dos pais é Radonitsa. O nome é derivado de Radunitsa. Então eles chamaram um dos deuses pagãos. Ele manteve as almas daqueles que foram para outro mundo. A fim de proporcionar paz aos seus ancestrais, os eslavos imploraram ao espírito com presentes de sacrifício. A partir do século IX foram substituídos pelos atributos da Páscoa - bolos de Páscoa, ovos coloridos, velas. A tristeza foi substituída pela alegria pela transição dos que partiram para a vida eterna. Portanto, a data estava atrelada à Páscoa. Simboliza a vitória sobre a morte, porque Jesus sangrou até a morte e ressuscitou para subir ao céu.
Radunitsa foi transformado em Radonitsa para que as palavras “gênero” e “alegria” pudessem ser lidas em nome do feriado. A propósito, historicamente os russos chamavam parentes não apenas parentes de sangue e em geral todos os ancestrais. Portanto, não é contrário à tradição levar presentes de Páscoa aos túmulos de estranhos.
Fora da Rus', o costume de comemorar os mortos existiu até o século IX. Prova disso são os registros do Monge Sava, datados do século V. Os tratados de João Crisóstomo também pertencem aos séculos IV-V. O Arcebispo de Constantinopla explicou a essência e o significado da comemoração de todos os defuntos, não apenas dos parentes. Alguns cristãos deixam o mundo terreno, perecendo nos mares, montanhas intransponíveis, nos campos de batalha. Como e onde exatamente uma pessoa desapareceu, muitas vezes permanece um mistério. Portanto, é tarefa da igreja e dos crentes contar nas orações memoriais todos os tipos de mortes acidentais e inesperadas. A propósito, eles fazem isso não apenas em Radonitsa. EM tradição ortodoxa muitos dias são reservados para a veneração dos mortos. É hora de conhecê-los.Lista de dias parentais
O principal Dia dos Pais - em 2016, como em qualquer outro ano, cai na terça-feira da segunda semana após a Páscoa. Este é o 9º dia da ressurreição de Cristo. No entanto, os crentes têm a oportunidade de se lembrar de seus parentes todos os sábados. O nome deste dia em hebraico significa "paz". Em Israel, o sexto dia da semana é um dia não útil. O tempo é dedicado ao descanso e às orações pelos mortos. 
Há 6 sábados especiais no ano, também chamados de dias dos pais. As datas em que cairão em 2016 já foram determinadas:
- O Meatfare Saturday está marcado para 5 de março. A data é calculada subtraindo uma semana de . Neste dia, os crentes podem comer pratos de carne pela última vez. Daí o nome. Na Carta de Jerusalém, escrita por Savva, o Santificado, não é comida de carne, mas o sábado parental ecumênico. Os mesmos salmos são cantados para ele nas igrejas como em Radonitsa.
- O segundo sábado dos pais em 2016 cai em 26 de março. A data cai na 2ª semana da Quaresma. Durante a sua duração, não é possível fazer comemorações privadas - pegas, por exemplo. Portanto, para não privar os que deixaram o mundo terreno de representação perante o Senhor, são realizados cultos sabáticos e visitas aos túmulos.
- O terceiro sábado dos pais é celebrado na 3ª semana da Quaresma. Em 2016, o dia cai em 2 de abril.
- O quarto sábado dos pais cai em 2016 em 9 de abril.
- O sábado da Trindade não é mais programado para a Páscoa, mas para um feriado. Em 2016, o memorial day está marcado para 18 de junho. Os mortos são lembrados porque a descida do Espírito Santo é o estágio final da salvação da humanidade. Os anjos, ou seja, as almas dos ancestrais, também participaram dessa questão.
- O sábado de Dmitrov é comemorado no dia 5 de novembro, uma semana antes do dia de veneração do Grande Mártir Dmitry de Tessalônica. Dmitry Donskoy foi nomeado em sua homenagem. Ele venceu o campo Kulikovo. Após a batalha, o príncipe comemorou todos os soldados caídos pelo nome no dia de seu anjo. Com o tempo, eles começaram a se lembrar de todos os cristãos que partiram, e não apenas daqueles que serviram.
regras do dia dos pais
Todos os dias dos pais têm as mesmas regras. Os crentes frequentam os templos, em particular os serviços funerários. Os cristãos levam consigo os pratos quaresmais. Este é um sacrifício na mesa de réquiem. Seu conteúdo é distribuído aos funcionários da igreja, aos necessitados, encaminhados a orfanatos. Além das igrejas, os crentes também visitam os cemitérios. No entanto, de todos os sábados memoriais, apenas Radonitsa foi declarado dia de folga na Rússia e, mesmo assim, não em todas as regiões. Portanto, a maior frequência dos cemitérios é fixada exatamente no 9º dia após a Páscoa.
sobre o feriado Radonitsa, vídeo
