I många av sina verk reflekterar Nekrasov över den ryska bondekvinnans öde: i dikten "Frost, Red Nose", dikterna "Troika", "I full gång av byns lidande ...", "Orina, den soldatens mamma” och många andra. I galleriet med anmärkningsvärda kvinnliga bilder är en speciell plats upptagen av bilden av Matryona Timofeevna Korchagina, hjältinnan i dikten "Vem lever bra i Ryssland".

Populära rykten för sanningssökande till byn Klin, där de hoppas få träffa en glad bondekvinna. Hur mycket svårt lidande drabbade denna "glada" kvinna! Men hela hennes utseende utstrålar sådan skönhet och styrka att man inte kan låta bli att beundra henne. Hur påminner hon om typen av "statlig slavisk kvinna" om vilken Nekrasov skrev med förtjusning i dikten "Frost, röd näsa."

I problem kommer han inte att misslyckas, han kommer att rädda:
Stoppar en galopperande häst
Han kommer in i en brinnande hydda!

Matryona börjar sin lugna berättelse om sitt eget öde, det här är en berättelse om varför folk anser henne lycklig. Matryona Timofeevna, enligt henne, hade tur som tjej:

Jag hade tur i tjejerna:
Vi hade det bra
Icke-drickande familj.

Familjen omgav sin älskade dotter med omsorg och tillgivenhet. I sitt sjunde år började de lära bonddottern att arbeta: "hon sprang själv efter skalbaggen... bland hjorden, hon bar den till sin far för frukost, hon skötte ankungarna." Och detta arbete var en fröjd för henne. Matryona Timofeevna, efter att ha arbetat hårt på fältet, tvättar sig i badhuset och är redo att sjunga och dansa:

Och en bra arbetare
Och sjung-dansjägaren
Jag var ung.

Men hur få ljusa stunder det finns i hennes liv! En av dem är en förlovning med hennes älskade Philippushka. Matryona sov inte på hela natten och tänkte på sitt kommande äktenskap: hon var rädd för "tränad". Och ändå visade sig kärleken vara starkare än rädslan för att falla i slaveri.

Sedan var det lycka,
Och nästan aldrig mer!

Och sedan, efter äktenskapet, gick hon "från sin jungfruhelg till helvetet". Utmattande arbete, "dödliga klagomål", olyckor med barn, separation från sin man, som olagligt togs som rekryt, och många andra motgångar - detta är Matryona Timofeevnas bittra livsväg. Hon talar med smärta om vad som finns i henne:

Det finns inget obrutet ben,
Det finns ingen osträckt ven.

Jag är förvånad över den motståndskraft, det mod med vilket denna underbara kvinna utstod lidande utan att böja sitt stolta huvud. Ditt hjärta blöder när du läser raderna i dikten om den otröstliga sorgen hos en mamma som förlorade sin förstfödde son Demushka:

Jag rullade runt som en boll
Jag var ihopkrupen som en mask,
Hon ringde och väckte Demushka
Ja, det var för sent att ringa!

Sinnet är redo att grumlas av en fruktansvärd olycka. Men enorm andlig styrka hjälper Matryona Timofeevna att överleva. Hon sänder arga förbannelser till sina fiender, polismannen och läkaren, som plågar sin sons "vita kropp": "Skurkar! Bödlar! Matryona Timofeevna vill hitta "deras rättvisa, men Savely avråder henne: "Gud är hög, kungen är långt borta... Vi kommer inte att hitta sanningen." "Varför inte, farfar?" – frågar den olyckliga kvinnan. "Du är en livegen kvinna!" – och det här låter som en slutgiltig dom.

Och ändå, när en olycka händer med hennes andra son, blir hon "fräckande": hon slår beslutsamt ner Silantiys chef, räddar Fedotushka från straff och tar på sig hans spö. Matryona Timofeevna är redo att motstå alla tester, omänsklig plåga, för att försvara sina barn och make från vardagliga problem. Vilken enorm viljestyrka en kvinna måste ha för att gå ensam?

Läsaren känner igen en av huvudpersonerna i Nekrasovs dikt "Who Lives Well in Rus" - Savely - när han redan är en gammal man som har levt ett långt och svårt liv. Poeten målar ett färgstarkt porträtt av denna fantastiska gamle man: Med en enorm grå...

I dikten "Vem lever bra i Ryssland" visar N. A. Nekrasov livet för de ryska bönderna i Ryssland efter reformen, deras svåra situation. Huvudproblemet med detta arbete är sökandet efter ett svar på frågan "vem bor lyckligt och fritt i Ryssland"...

"Den brännande ångesten som Nikolai Alekseevich Nekrasov upplevde när han tänkte på bondekvinnans öde återspeglades också i dikten "Vem lever bra i Ryssland". Alla vet att bilden av en rysk kvinna glorifieras av poeten i många verk. Om Matryonas öde...

Dikten "Who Lives Well in Rus" är resultatet av författarens tankar om landets och folkets öde. Vem kan leva bra i Ryssland? – dikten börjar med denna fråga. Dess handling, precis som folksagans handling, är uppbyggd som en resa för gamla bönder på jakt efter...

1. Ny!

Det finns många hjältar i dikten "Vem lever bra i Ryssland". Några av dem går förbi. De nämns i förbigående. För andra sparade författaren inget utrymme och tid. De presenteras i detalj och heltäckande.

Bilden och karaktäriseringen av Matryona Korchagina i dikten "Who Lives Well in Rus" är en av sådana karaktärer. Kvinnors lycka är vad vandrare ville hitta i Matryona.

Biografi av den kvinnliga huvudkaraktären

Matrena Timofeevna Korchagina växte upp i en familj av enkla bönder. När hon träffar vandrare är hon bara 38 år, men av någon anledning kallar hon sig själv för en "gamling". Livet för en bondkvinna flyger förbi så fort. Gud gav kvinnan barn - hon har 5 söner. En (förstfödd) dog. Varför föds bara söner? Förmodligen är detta tron ​​på framväxten i Rus av en ny generation av hjältar, ärliga och starka som en mamma.

Enligt Matryona, hon Jag var bara lycklig i min pappas familj. De tog hand om henne, skyddade hennes sömn och tvingade henne inte att arbeta. Flickan uppskattade omhändertagandet av sin familj och svarade dem med tillgivenhet och arbete. Sånger på ett bröllop, klagomål över bruden och gråten från flickan själv är folklore som förmedlar livets verklighet.

Allt har förändrats i min mans familj. Det var så mycket lidande att inte alla kvinnor kunde uthärda det. På natten fällde Matryona tårar, under dagen spred hon ut sig som gräs, hennes huvud sänktes, ilska var gömd i hennes hjärta, men den ackumulerades. Kvinnan förstår att alla lever på det här sättet. Philip behandlar Matryona väl. Men att särskilja bra liv grymhet är svårt: han piskar sin fru tills hon blöder, går till jobbet, lämnar ensam med barnen i en hatad familj. Flickan kräver inte mycket uppmärksamhet: en sidenscarf och pulka för henne tillbaka till glad sång.

En rysk bondekvinnas kallelse är att fostra barn.. Hon blir en riktig hjältinna, modig och stark. Sorgen följer tätt efter. Den första sonen, Demushka, dör. Farfar Savely kunde inte rädda honom. Myndigheterna mobbar mamman. De plågar barnets kropp framför hennes ögon, skräckbilder finns kvar i hennes minne för resten av hennes liv. En annan son gav ett får till en hungrig varg. Matryona försvarade pojken genom att stå på hans plats för straff. En mammas kärlek är stark:

"Vem kan stå ut med det, det är mammor!"

Korchagina kom till sin mans försvar. Den gravida kvinnan gick till guvernören med en begäran om att inte rekrytera honom som soldat.

Kvinnans utseende

Nekrasov beskriver Matryona med kärlek. Han känner igen hennes skönhet och fantastiska attraktionskraft. Vissa egenskaper för den moderna läsaren är inte karaktäristiska för skönhet, men detta bekräftar bara hur attityder till utseende har förändrats under århundradena:

• "Poganous" figur;
• "bred" rygg;
• "tät" kropp;
• Kholmogory ko.

De flesta av egenskaperna är en manifestation av författarens ömhet. Skön mörkt hår med grått hår, stora uttrycksfulla ögon med "rikaste" frodiga ögonfransar, mörk hud. Rosiga kinder och klara ögon. Vilka ljusa epitet väljer de runt omkring henne för Matryona:

• "skriven kralechka";
• "häll bär";
• "bra...ganska";
• "vitt ansikte"
• Kvinnan är prydlig i sina kläder: en vit bomullsskjorta, en kort broderad solklänning.

Karaktär av Matryona

Huvudkaraktärsdraget är hårt arbete. Sedan barndomen älskar Matryona arbete och gömmer sig inte för det. Hon vet hur man staplar höstackar, skakar lin och tröskar på en lada. Kvinnan har ett stort hushåll, men hon klagar inte. Hon ger all den styrka hon fått från Gud till sitt arbete.

Andra egenskaper hos den ryska skönheten:

Uppriktighet: berättar för vandrande sitt öde, hon förskönar eller döljer ingenting.

Uppriktighet: kvinnan fuskar inte, hon öppnar hela sitt öde från sin ungdom, delar med sig av sina erfarenheter och "synda" handlingar.

Kärlek till frihet: Viljan att vara fri och fri finns kvar i själen, men levnadsreglerna förändrar karaktären och tvingar en att vara hemlig.

Mod: En kvinna måste ofta bli en "feisty woman". Hon straffas, men "arrogans och insubordination" kvarstår.

Lojalitet: frun är hängiven sin man och strävar efter att vara ärlig och trogen i alla situationer.

Ärlighet: Matryona själv lever ett ärligt liv och lär sina söner att vara så. Hon ber dem att inte stjäla eller fuska.

Kvinna tror uppriktigt på Gud. Hon ber och tröstar sig själv. Det blir lättare för henne i samtal med Guds moder.

Matryonas lycka

Vandrare skickas till Korchagina på grund av hennes smeknamn - guvernörens fru. Det var sällsynt att någon kunde gå från att vara en enkel bondkvinna till att bli känd i området med en sådan titel. Men gav smeknamnet sann lycka? Nej. Folket berömde henne som lycklig, men detta är bara en incident i Matryonas liv. Mod och uthållighet förde hennes man tillbaka in i familjen, och livet blev lättare. Barnen behövde inte längre gå och tigga runt i byarna, men man kan inte säga att Korchagina är glad. Matryona förstår detta och försöker förklara för männen: bland ryssarna vanliga kvinnor det finns inga lyckliga människor, och det kan inte finnas. Gud själv förnekade dem detta - han förlorade nycklarna till glädje och vilja. Dess rikedom är en sjö av tårar. Rättegångarna var tänkta att knäcka bondkvinnan, hennes själ skulle bli känslolös. Allt är annorlunda i dikten. Matryona dör varken andligt eller fysiskt. Hon fortsätter att tro att nycklarna till kvinnlig lycka det kommer vara. Hon njuter av varje dag och väcker mäns beundran. Hon kan inte anses lycklig, men ingen vågar heller kalla henne olycklig. Hon är en riktig rysk bondekvinna, oberoende, vacker och stark.

Nästan varje författare har ett hemligt tema som oroar honom särskilt starkt och som går igenom hela hans verk som ett ledmotiv. För Nekrasov, det ryska folkets sångare, var ett sådant ämne den ryska kvinnans öde. Enkla livegna bönder, stolta prinsessor och till och med fallna kvinnor som sjönk till den sociala botten - författaren hade något för alla varmt ord. Och alla av dem, så olika vid första anblicken, förenades av fullständig brist på rättigheter och olycka, som ansågs vara normen vid den tiden. Mot bakgrund av universell livegenskap ser en enkel kvinnas öde ännu mer fruktansvärt ut, eftersom hon tvingas "underordna sig en slav till graven" och "vara mor till en slavson" ("Frost, Red Nose") , dvs. hon är en slav på ett torg. "Nycklarna till kvinnors lycka", från deras "fria vilja" gick förlorade för länge sedan - detta är problemet som poeten försökte uppmärksamma. Så här visas den otroligt ljusa och starka bilden av Matryona Timofeevna i dikten "Who Lives Well in Rus" av Nekrasov.
Berättelsen om Matryonas öde beskrivs i den tredje delen av dikten, kallad "Bonden".

Vandrare leds till kvinnan av ett rykte som hävdar att om någon kvinna kan kallas lycklig så är det exklusivt "guvernören" från byn Kinu. Men Matryona Timofeevna Korchagina, en "statlig", vacker och sträng kvinna, som hörde männens fråga om hennes lycka, "blev förvirrad, eftertänksam" och ville inte ens prata om någonting först. Det hade redan blivit mörkt och månen med stjärnorna hade stigit upp mot himlen, när Matryona äntligen bestämde sig för att "öppna hela sin själ."

Först i början var livet snällt mot henne, minns Matryona. Hennes egen mamma och pappa tog hand om hennes dotter, kallade henne "kasatushka", tog hand om henne och omhuldade henne. Låt oss uppmärksamma det enorma antalet ord med diminutiva suffix: pozdnehonko, solsken, skorpa, etc., karakteristiskt för muntlig folkkonst. Här är inflytandet från rysk folklore på Nekrasovs dikt märkbar - i folksånger sjungs som regel tiden för bekymmerslös flickvän, i skarp kontrast till det efterföljande svåra livet i hennes mans familj. Författaren använder denna handling för att konstruera bilden av Matryona och överför nästan ordagrant från sångerna beskrivningen av flickans liv med sina föräldrar. En del av folkloren introduceras direkt i texten. Dessa är bröllopssånger, klagan över bruden och sången om bruden själv, samt detaljerad beskrivning matchmaking ritual.

Oavsett hur hårt Matryona försökte förlänga sitt fria liv, var hon fortfarande bortgift med en man, också en främling, inte från hennes hemby. Snart lämnar flickan, tillsammans med sin man Philip, hemmet och åker till ett obekant land, till en stor och ogästvänlig familj. Där hamnar hon i helvetet "från jungfruholi", som också förmedlas genom en folkvisa. ”Sömnig, slumrande, oregerlig!

"- det är vad de kallar Matryona i familjen, och alla försöker fråga henne mer arbete. Det finns inget hopp för makens förbön: även om de är jämngamla och Philip behandlar sin fru väl, slår han honom fortfarande ibland ("piskan visslade, blod sprayade") och tänker inte på att göra hennes liv lättare. Dessutom är han nästan all fritid spenderar sin tid på att tjäna pengar, och Matryona "har ingen att älska."

I denna del av dikten blir Matryonas extraordinära karaktär och inre andliga styrka tydligt synliga. En annan skulle ha förtvivlat för länge sedan, men hon gör allt som sagt och hittar alltid en anledning att glädja sig åt de enklaste sakerna. Maken kom tillbaka, "tog med en sidennäsduk / och tog mig en tur på en släde" - och Matryona sjöng glatt, som hon brukade sjunga i sina föräldrars hus.

En bondkvinnas enda lycka finns i hennes barn. Så hjältinnan Nekrasov har sin förstfödde son, som hon inte kan sluta titta på: "Hur skriven Demushka var!" Författaren visar mycket övertygande: det är barnen som inte låter bondkvinnan bli förbittrad och som upprätthåller sitt sanna änglalika tålamod. Den stora kallelsen - att uppfostra och skydda sina barn - lyfter Matryona över vardagens trista. Bilden av en kvinna förvandlas till en heroisk.

Men bondkvinnan är inte avsedd att njuta av sin lycka länge: hon måste fortsätta arbeta, och barnet, som lämnas i den gamle mannens vård, dör på grund av en tragisk olycka. Ett barns död vid den tiden var inte en sällsynt händelse denna olycka drabbade ofta familjen. Men det är svårare för Matryona än de andra - inte bara är detta hennes förstfödde, utan myndigheterna som kom från staden beslutar att det var mamman själv, i maskopi med den tidigare dömda farfaren Savely, som dödade hennes son. Oavsett hur mycket Matryona gråter måste hon vara närvarande vid obduktionen av Demushka - han "besprutades", och denna fruktansvärda bild är för alltid inpräntad i hennes mammas minne.

Karakteriseringen av Matryona Timofeevna skulle inte vara komplett utan en viktigare detalj - hennes vilja att offra sig själv för andra. Hennes barn är det som förblir mest heligt för bondkvinnan: "Rör bara inte barnen! Jag stod för dem som ett berg...” Vägledande i detta avseende är episoden när Matryona tar på sig sin sons straff. Han, som var herde, förlorade ett får, och han var tvungen att piskas för det. Men modern kastade sig för markägarens fötter, och han förlät "barmhärtigt" tonåringen och beordrade att den "fräcka kvinnan" skulle piskas i gengäld. För sina barns skull är Matryona redo att gå även emot Gud. När en vandrare kommer till byn med ett märkligt krav på att inte amma barn på onsdagar och fredagar visar sig kvinnan vara den enda som inte lyssnat på henne. "Den som håller ut, så mödrar" - dessa ord från Matryona uttrycker hela djupet av hennes moderliga kärlek.

En annan viktig egenskap hos en bondkvinna är hennes beslutsamhet. Undergiven och följsam vet hon när hon ska kämpa för sin lycka. Så det är Matryona, från hela den enorma familjen, som bestämmer sig för att stå upp för sin man när han tas in i armén och, faller för foten av guvernörens fru, tar honom hem. För denna handling får hon den högsta belöningen - folklig respekt. Det är härifrån hennes smeknamn "guvernör" kom. Nu älskar hennes familj henne, och byn anser att hon har tur. Men motgångarna och den "andliga stormen" som passerade genom Matryonas liv ger henne inte möjligheten att beskriva sig själv som lycklig.

En beslutsam, osjälvisk, enkel och uppriktig kvinna och mor, en av de många ryska bondekvinnorna - det är så läsaren framstår inför läsaren "Vem lever bra i Ryssland" av Matryona Korchagin.

Jag kommer att hjälpa elever i 10:e klass att beskriva bilden av Matryona Korchagina och hennes egenskaper i dikten innan jag skriver en uppsats om ämnet "Bilden av Matryona Timofeevna i "Vem lever bra i Ryssland"."

Arbetsprov

Den ryska bondekvinnan blev hjältinna i många dikter och dikter av Nekrasov. I hennes bild visade Nekrasov en person med höga moraliska egenskaper, han glorifierar hennes uthållighet i livets prövningar, stolthet, värdighet, omsorg om hennes familj och barn. Mest kompletta kvinnlig bild avslöjades av Nekrasov i dikten "Who Lives Well in Rus" - detta är bilden av Matryona Timofeevna Korchagina.

"Bondekvinna" -delen av dikten är den största i volym, och den är skriven i första person: Matryona Timofeevna pratar själv om sitt öde. Matryona Timofeevna, enligt henne, hade tur som tjej:

Jag hade tur i tjejerna:

Vi hade det bra

Icke-drickande familj.

Familjen omgav sin älskade dotter med omsorg och tillgivenhet. I sitt sjunde år började de lära bonddottern att arbeta: "hon sprang själv efter skalbaggen... bland hjorden, hon bar den till sin far för frukost, hon skötte ankungarna." Och detta arbete var en fröjd för henne. Matryona Timofeevna, efter att ha arbetat hårt på fältet, tvättar sig i badhuset och är redo att sjunga och dansa:

Och en bra arbetare

Och sjung-dansjägaren

Jag var ung.

Men hur få ljusa stunder det finns i hennes liv! En av dem är en förlovning med hennes älskade Philippushka. Matryona sov inte på hela natten och tänkte på sitt kommande äktenskap: hon var rädd för "tränad". Och ändå visade sig kärleken vara starkare än rädslan för att falla i slaveri.

Sedan var det lycka,

Och nästan aldrig mer!

Och sedan, efter äktenskapet, gick hon "från sin jungfruhelg till helvetet". Utmattande arbete, "dödliga klagomål", olyckor med barn, separation från sin man, som olagligt togs som rekryt, och många andra motgångar - detta är Matryona Timofeevnas bittra livsväg. Hon talar med smärta om vad som finns i henne:

Det finns inget obrutet ben,

Det finns ingen osträckt ven.

Hennes berättelse speglade alla vardagliga svårigheter för en rysk bondekvinna: despotism av familjerelationer, separation från sin man, evig förnedring, lidandet för en mor som förlorade sin son, materiellt behov: bränder, förlust av boskap, missväxt. Så här beskriver Nekrasov sorgen efter en mamma som förlorade sitt barn:

Jag rullade runt som en boll

Jag var ihopkrupen som en mask,

Hon ringde och väckte Demushka -

Ja, det var för sent att ringa!

Sinnet är redo att grumlas av en fruktansvärd olycka. Men enorm andlig styrka hjälper Matryona Timofeevna att överleva. Hon sänder arga förbannelser till sina fiender, polismannen och läkaren, som plågar sin sons "vita kropp": "Skurkar! Bödlar!” Matryona Timofeevna vill hitta "deras rättvisa, men Savely avråder henne: "Gud är hög, kungen är långt borta... Vi kommer inte att hitta sanningen." "Varför inte, farfar?" – frågar den olyckliga kvinnan. "Du är en livegen kvinna!" – och det här låter som en slutgiltig dom.

Och ändå, när en olycka händer med hennes andra son, blir hon "fräckande": hon slår beslutsamt ner Silantiys chef, räddar Fedotushka från straff och tar på sig hans spö.

Matryona Timofeevna är redo att motstå alla tester, omänsklig plåga, för att försvara sina barn och make från vardagliga problem. Vilken enorm viljestyrka en kvinna måste ha för att gå ensam ut i frosten vinternatt tiotals mil till provinsstaden på jakt efter sanningen. Hennes kärlek till sin man är gränslös, efter att ha stått emot ett så hårt test. Guvernörens fru, förvånad över sin osjälviska handling, visade "stor barmhärtighet":

De skickade en budbärare till Klin,

Hela sanningen har avslöjats -

Philippushka räddades.

Känslan av självkänsla som Matryona Timofeevna utvecklade i sin tjejdom hjälper henne att gå majestätiskt genom livet. Denna känsla skyddar henne från Sitnikovs arroganta påståenden, som försöker göra henne till sin älskarinna. Vrede mot sina förslavare samlar sig som ett moln i hennes själ, hon talar själv om sitt ilskna hjärta till de sanningssökande.

Men dessa prövningar kan inte bryta hennes ande, hon behöll sin mänskliga värdighet. Visserligen var Matryona Timofeevna också tvungen att förlika sig med omständigheternas kraft som skapades av den sociala strukturen på den tiden, när "svärdottern i huset" var "den siste, den sista slaven", "skrämd", "misshandlad." Men sådana saker tar hon inte för givet. familjerelationer som förödmjukar henne och kräver obestridlig lydnad och underkastelse:

Jag gick med ilska i mitt hjärta,
Och jag sa inte för mycket
Ett ord till ingen.

Bilden av Matryona Timofeevna presenteras i dikten i dynamik, i utveckling. Så, till exempel, i berättelsen med Demushka, till en början, i ett anfall av förtvivlan, är hon redo att uthärda allt:

Och så lämnade jag in
Jag böjde mig för mina fötter...

Men då ger de "orättfärdiga domarnas" obönhörlighet, deras grymhet upphov till en känsla av protest i hennes själ:

De har ingen älskling i bröstet,
De har inget samvete i sina ögon,
Det finns inget kors på halsen!

Hjältinnans karaktär dämpas just i dessa svåra prövningar. Detta är en kvinna med stor intelligens och hjärta, osjälvisk, viljestark, beslutsam.

Kapitlet ”Bondekvinna” bygger nästan helt på folkpoetiska bilder och motiv. Folklore-genrer används ofta i karaktäriseringen av Matryona Timofeevna: sånger, klagomål, klagomål. Med deras hjälp förstärks det känslomässiga intrycket, de hjälper till att uttrycka smärta och melankoli och visar tydligare hur bittert Matryona Timofeevnas liv är.

Ett antal folkloristiska drag observeras i hennes tal: upprepningar ("kryper", "de låter och springer", "trädet brinner och stönar, ungarna brinner och stönar"), ständiga epitet ("våldshuvud", "vitt" lätt”, ”häftig sorg” ), synonyma uttryck, ord (”befruktad, pysslad”, ”hur hon jappade, hur hon vrålade”). När han konstruerar meningar använder han ofta utropsformer och tilltal (”Åh, mamma, var är du?”, ”Åh, stackars unga kvinna!”, ”Svärdottern är den sista i huset, den siste slaven! ”). I hennes tal finns det många ordspråk och ordspråk: "Spotta inte på ett varmt strykjärn - det kommer att väsa", "En arbetshäst äter halm, men en tom dansare äter havre"; använder ofta diminutiva ord: "mamma", "blek", "sten".

Dessa egenskaper gör Matryona Timofeevnas tal unikt individuellt, vilket ger det en speciell livlighet, specificitet och emotionalitet. Samtidigt vittnar överflödet av ord, sånger och klagomål om hennes själs kreativa natur, känslans rikedom och styrka. Detta är bilden av en bondkvinna som inte bara är stark i andan, utan också begåvad och begåvad.

Matryona Timofeevnas berättelse om hennes liv är också en berättelse om vilken bondekvinnas öde som helst, en långmodig rysk kvinna. Och själva delen är inte uppkallad efter Matryona Timofeevna, utan helt enkelt "Bondekvinna". Detta understryker att Matryona Timofeevnas öde inte alls är ett undantag från regeln, utan ödet för miljontals liknande ryska bondekvinnor. Liknelsen om "nycklarna till kvinnors lycka" talar också om detta. Och Matryona Timofeevna avslutar sina tankar med en bitter slutsats och vänder sig till vandrare: "Du har inte startat ett företag - att leta efter en lycklig kvinna bland kvinnorna!"

Utforskar olika lager av det ryska samhället: bönder, markägare, prästerskap. Den ryska bondekvinnans öde blir ett speciellt ämne, eftersom hon visar sig vara ännu svårare än de andra böndernas öde. "Det är inte en fråga mellan kvinnor / att leta efter en lycklig", svarar Matryona Timofeevna, chefen för "Bondekvinna", direkt de vandrare som vände sig till henne. Men en bondekvinna, förslavad av både livegenskap och despotism från hennes mans familj, oroar Nekrasov mer.

Denna typ avslöjades mest fullständigt av Nekrasov i dikten "Vem lever bra i Ryssland" i bilden av Matryona Korchagina. En bondekvinnas bittra lott, evigt förödmjukad av fattigdom, arbetar för hårt och inte ser, väcker djup sympati i poetens själ, men samtidigt noterar han i hennes karaktär mänsklig värdighet, stolthet och orubblig moralisk renhet. Bilden av Matryona Timofeevna presenteras i dikten i dynamik, i utveckling.

Hjältinnan hade ett lyckligt, sorglöst tidigt liv, och från fem års ålder började hon introduceras för genomförbart arbete: "hon tog med sin pappa på frukost, hon skötte ankungar", "krattade hö" etc. Dessutom blev hon fångad god man. Matryona behövde inte, som många andra bondkvinnor, leva med en "hatfull" person och utstå misshandel. Matryona och hennes man levde i kärlek och harmoni. Det var denna harmoni i familjen som hjälpte hjältinnan att uthärda problem och olyckor. Philip var spismakare och gick ständigt till jobbet i S:t Petersburg. Matryona hade svårt med de ständiga separationerna. Hon var tvungen att anpassa sig till livet i någon annans familj. ung vacker kvinna i frånvaro av en make-förbedjare, förföljdes han av mästarens förvaltare. Hjältinnan hittade inte stöd från någon av sina släktingar, förutom hennes hundraåriga farfar Savely.

Karaktären av Matryona Timofeevna är tempererad just i svåra prövningar. Detta är en intelligent, osjälvisk, viljestark, beslutsam kvinna. Detta är bilden av en bondkvinna som inte bara är stark i andan, utan också begåvad och begåvad. Matryona om sitt liv är en berättelse om ödet för vilken bondekvinna som helst, en långmodig rysk kvinna. Kapitlet i sig är inte uppkallat efter henne, utan "Bondekvinna". Detta understryker att Matryonas öde inte är ett undantag från regeln, utan ett typiskt öde för miljontals ryska bondekvinnor. De bästa andliga egenskaperna - viljestyrka, förmågan att älska, lojalitet - gör Matryona lik hjältinnorna i dikten "Ryska kvinnor". Matryona Timofeevnas långa berättelse om hennes (fortfarande ganska välmående och extremt lyckliga!) öde är både en ode till skönheten i själen hos en rysk bondekvinna och en anklagelse mot dem som dömde henne till fruktansvärd plåga.

Liksom Yermil Girin är Matryona känt i hela området. Men i dikten berättar hon själv om sitt liv, och bara sju vandrare lyssnar på henne. Sannheten i berättelsen betonas av vandrarnas begäran: "Ge oss din själ!" Och kapitlets hjältinna lovar själv: "Jag kommer inte att dölja någonting."

Matryona Timofeevnas extraordinära kreativa talang låter henne inte bara lagra folklore i sitt minne, utan också uppdatera den. Berättelsen är fylld med inslag av folkloristiska verk tillägnade en kvinnas bittra lott: sånger, ordspråk, talesätt, klagomål, klagomål.

Sånger spelar en speciell roll för att beskriva en rysk kvinnas liv (det är ingen slump att det andra kapitlet i denna del av dikten kallas "Sånger"). Nekrasov skildrar en bondkvinnas liv i sin helhet, från barndomen till det ögonblick då hon möter de som söker en lycklig man. Det finns flera ögonblick i Matryona Timofeevnas liv när de känslor som kan leda henne till avgörande handling är på väg att spilla ut. Första gången är när, i motsats till hennes vädjande, läkarna påbörjar en obduktion av Demushkas kropp. Men polisen beordrar då att mamman ska bindas. Den andra är när chefen bestämmer sig för att straffa sin son Fedotushka, som förbarmade sig över den hungriga hon-vargen.

Mästaren bestämmer sig för att förlåta barnet, men straffa den "fräcka kvinnan" själv. Och Nekrasov visar en mycket viktig egenskap viljestark karaktär hjältinna: hon lägger sig stolt. under staven, utan att böja sig för att be om förlåtelse, uthärdar han smärtan och skammen av offentligt straff. Och först dagen efter ropade hon ut sin sorg över floden. Den enda gången Matryona Timofeevna bestämmer sig för att kämpa för sin lycka är när hennes man tas in i armén. Hon vänder sig med en frenetisk bön till Guds moder, och denna bön ger henne tydligen styrka: Matryona Timofeevna finner modet att vända sig till guvernörens fru, som inte bara hjälper bondekvinnan utan också blir gudmor till sitt barn. Efter denna incident börjar Matryona bli kallad lycklig. Det visar sig att detta är en bondkvinnas lycka: att inte bli soldat, att finna styrkan att vara tyst och uthärda och fostra barn.

Nycklarna till kvinnlig lycka, - Från vår fria vilja, Övergiven, förlorad... - detta är det sorgliga resultatet av Matryona Timofeevnas samtal med sju vandrare. Yttre utseende, värme, intelligens och en lycklig kvinnas berömmelse gör det möjligt att prata om Matryona Timofeevna som en unik, exceptionell person.

Genom att skildra Matryona Timofeevnas öde gör författaren djupa generaliseringar: ryska kvinnor lever i konstant arbete, moderskapets glädje och sorg, i kampen för familjen, för hemmet. Temat kvinnors lott i dikten smälter samman med temat hemlandet. De kvinnliga karaktärerna hos Nekrasovs hjältinnor talar om det vanliga folkets styrka, renhet och oförgänglighet. De omänskliga levnadsvillkoren mot vilka dessa bilder framträder tyder på ett akut behov av förändringar i ordningen, stilen och livsstilen i byarna och städerna i den gamla regimen i Ryssland.

Behöver du ett fuskblad? Spara sedan - "Matryona Timofeevna som en ljus representant för en bondekvinna. Litterära essäer!