สไลด์ 1

• ต้นไม้โลก (ต้นไม้ arbormundi, “ต้นไม้จักรวาล”) ซึ่งเป็นภาพลักษณะเฉพาะของจิตสำนึกในตำนานเทพปกรณัมที่รวบรวมแนวคิดสากลของโลก ภาพของต้นไม้โลกได้รับการพิสูจน์เกือบทุกที่ ทั้งในรูปแบบที่บริสุทธิ์หรือในรูปแบบต่างๆ
• รูปภาพของต้นไม้โลกมีอยู่ในตำราต่าง ๆ : ในเทพนิยายนิทานและคำพูดในบทกวีและตำนาน ต้นไม้โลกไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง สะท้อนให้เห็นในวัฒนธรรมและศิลปะ: ในเกมและการออกแบบท่าเต้น ในการวาดภาพ เครื่องประดับ ประติมากรรม และอนุสาวรีย์

• สไลด์ 2

  ระเบียบโลก

  • รูปภาพของต้นไม้โลกประกอบด้วยคำอธิบายในตำนานเกี่ยวกับความเชื่อมโยงของมนุษย์กับระเบียบโลก สถานที่ของผู้คนในจักรวาล นี่เป็นหนึ่งในภาพที่สำคัญที่สุดของจักรวาล บรรพบุรุษของเรามักใช้มันในงานศิลปะการตกแต่งและประยุกต์
  • ภาษาศิลปะเป็นภาษาสากลและสามารถเข้าใจได้สำหรับผู้ที่อาศัยอยู่ในส่วนต่างๆ ของโลก ภาษาของศิลปะหวนกลับไปสู่รากฐานที่หยั่งรากลึกของชีวิตชาวบ้าน เมื่อความพยายามของมนุษย์ในการทำให้เกิดสิ่งมีชีวิตบนโลกมีบทบาทสำคัญ เขามีความสนใจในจักรวาลมหภาคและสถานที่ของมนุษย์ในภาพรวมของจักรวาล (พิภพเล็ก)

• สไลด์ 3

  ต้นไม้โลก

• สไลด์ 4

  ความคิดเรื่องความสามัคคีความสามัคคีของโลก

  ต้นไม้โลกเป็นการแสดงออกถึงความคิดเกี่ยวกับความสามัคคีที่กลมกลืนของโลกและต้นไม้เองซึ่งเป็น "แกน" ของมันเองได้รวบรวมหลักการสำคัญของโครงสร้างไว้

• สไลด์ 5
  

  แนวคิดของชนเผ่าดั้งเดิมและสแกนดิเนเวียโบราณเกี่ยวกับโครงสร้างของต้นไม้โลก

  • ศิลาอนุสรณ์ของชาวเยอรมันซึ่งเป็นที่จำลองภาพของจักรวาล
  • สัญลักษณ์ของโลกบนคือสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์ โลกกลางคือต้นไม้ โลกล่างถูกลำเลียงโดยเรือศพและสัตว์ประหลาด

• สไลด์ 6

  แนวคิดเกี่ยวกับระเบียบโลกของชนชาติสลาฟ

  • หนังสือ "ต้นไม้แห่งชีวิต"
  • ชาวสลาฟเชื่อมโยงความคิดของพวกเขาเกี่ยวกับต้นไม้โลกกับต้นโอ๊ก
  • ใกล้เขาบรรพบุรุษของเราได้กระทำการพิพากษาและการเสียสละอันชอบธรรม

• สไลด์ 7

  • ต้นไม้โลก ต้นไม้แห่งชีวิต - ในตำนานสลาฟ แกนโลก ศูนย์กลางของโลก และศูนย์รวมของจักรวาลโดยรวม
  • มงกุฎของต้นไม้โลกไปถึงสวรรค์ รากถึงยมโลก รูปภาพของต้นไม้โลกเป็นเรื่องปกติสำหรับปริศนาและการสมรู้ร่วมคิดของรัสเซีย พุธ. ปริศนาเกี่ยวกับถนน:“ เมื่อแสงสว่างเกิดขึ้นต้นโอ๊กก็ล้มลงและตอนนี้มันก็โกหก”; ภาพนี้รวมความแตกต่าง - แนวตั้ง (ต้นไม้จากโลกสู่สวรรค์) และแนวนอน (ถนน) - พิกัดของโลก
  • ต้นไม้โลกไม่เพียงแต่รวบรวมพิกัดเชิงพื้นที่เท่านั้น แต่ยังรวบรวมพิกัดทางโลกด้วย พุธ ปริศนา:“ มีต้นโอ๊กต้นหนึ่งมี 12 กิ่งบนต้นโอ๊กแต่ละกิ่งมี 4 รัง” ฯลฯ - ประมาณหนึ่งปี 12 เดือน 4 สัปดาห์ ฯลฯ ในการสมรู้ร่วมคิดต้นไม้โลกถูกวางไว้ ในใจกลางของโลกบนเกาะกลางมหาสมุทร (“ สายสะดือของทะเล”) ซึ่งบนหิน Alatyr มี "ต้นโอ๊กสีแดงเข้ม" หรือต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ของไซเปรสเบิร์ชต้นแอปเปิ้ล มะเดื่อ ฯลฯ บนต้นไม้โลกในการสมรู้ร่วมคิดเทพเจ้าและนักบุญอาศัยอยู่ - พระมารดาของพระเจ้า Paraskeva ฯลฯ ที่รากต้นไม้ - สัตว์ปีศาจและ chthonic ปีศาจถูกล่ามโซ่อาศัยอยู่ในรัง ("รูน ") ของงู (ผิวหนัง) เป็นต้น

บันทึกบทเรียนเกี่ยวกับ MHC ในชั้นประถมศึกษาปีที่ 7

“ต้นไม้โลกเป็นภาพสะท้อนถึงความสามัคคีของโลก”

บทเรียนที่พัฒนาโดยอาจารย์

ภาษา วรรณคดีรัสเซีย และ MHC

GBOU SKOSHI หมายเลข 31 มอสโก

ดวอร์คินา เอ.วี.

วัตถุประสงค์: เพื่อให้นักเรียนมีแนวคิดเรื่อง "ต้นไม้โลก" ซึ่งเป็นภาพสะท้อนของความสามัคคีของโลก

พูดคุยเกี่ยวกับความหลากหลายของต้นไม้โลกโดยการนำเสนอ

ประชาชนทั่วโลก:

พัฒนาการทางศิลปะและความคิดสร้างสรรค์ที่แสดงออกมาเป็นรายบุคคล

ความสามารถด้านบุคลิกภาพของนักเรียน ความเชี่ยวชาญในวิธีการและวิธีการของเขา

สุนทรียศาสตร์และความรู้ทางศิลปะของโลกด้วยวิธีต่างๆ

ศิลปะ;

เพื่อปลูกฝังรสนิยมทางศิลปะและสุนทรียภาพ ความต้องการ

ในการเรียนรู้คุณค่าของวัฒนธรรมโลก

ระหว่างเรียน :

1. เวลาจัดงาน.

1. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับหัวข้อ เสวนาเรื่อง “ต้นไม้โลก สะท้อนความสามัคคีของโลก”

ครู: เพื่อนๆ วันนี้เราจะมาทำความรู้จักกับแนวคิดของ “ต้นไม้โลก” กัน

ภาษาศิลปะเป็นภาษาสากลและสามารถเข้าใจได้สำหรับผู้ที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคต่างๆ ของโลก ไม่มีอุปสรรคด้านเวลาสำหรับเขาเช่นกัน ภาษาของศิลปะกลับไปสู่รากฐานที่ลึกซึ้งของชีวิตชาวบ้านเมื่อความพยายามของมนุษย์มีบทบาทสำคัญในการอธิบายสาเหตุของการเกิดขึ้นของสิ่งมีชีวิตบนโลก

หนึ่งใน ภาพที่สำคัญศิลปะคือ "ต้นไม้โลก" ซึ่งรวบรวมแนวคิดสากลของผู้คนจำนวนมากเกี่ยวกับอวกาศของจักรวาล ภาพนี้สะท้อนให้เห็นในผลงานวาจา ศิลปท้องถิ่นของประเทศต่างๆ ในอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมและวิจิตรศิลป์ (จิตรกรรม ประติมากรรม งานมัณฑนศิลป์และศิลปะประยุกต์)

รูปภาพของต้นไม้โลกรวบรวมความคิดในตำนานของผู้คนในยุโรป อเมริกาโบราณและตะวันออก แอฟริกาและออสเตรเลีย (สไลด์ 2-4)

ต้นไม้โลกเป็นการแสดงออกถึงแนวคิดเรื่องความสามัคคีที่กลมกลืนของโลกและต้นไม้เองซึ่งเป็น "แกน" ของมันเองได้รวบรวมหลักการสำคัญของโครงสร้างไว้ พื้นฐานของจักรวาลคือสวรรค์และโลก ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมต้นไม้โลกจึงถูกแยกความแตกต่างระหว่างส่วนล่าง (ราก) ส่วนกลาง (ลำต้น) และส่วนบน (กิ่งก้าน) ส่วนบนของต้นไม้เกี่ยวข้องกับอาณาจักรสวรรค์ ตรงกลางกับโลก และส่วนล่างเกี่ยวข้องกับยมโลก แนวคิดเรื่องเช้า กลางวันและกลางคืน อดีต ปัจจุบัน และอนาคต และองค์ประกอบทางธรรมชาติ 3 ประการ ได้แก่ ดิน น้ำ ไฟ เกี่ยวข้องกับแนวคิดเกี่ยวกับโครงสร้างของต้นไม้โลก ไตรลักษณ์ของภาพนี้เกี่ยวข้องกับการดำรงอยู่ของทุกชีวิตบนโลก ชีวิตของบรรพบุรุษ รุ่นปัจจุบัน และลูกหลาน สามส่วนของร่างกายมนุษย์ (หัว ลำตัว ขา) มีความเกี่ยวข้องกัน ส่วนบนสัมพันธ์กับชีวิตของนกที่อาศัยอยู่บนยอดไม้ โดยตรงกลาง (ลำต้น) เป็นสัตว์กีบเท้า: กวาง, กวางเอลก์, วัว, ม้า และส่วนล่าง (ราก) เป็นสัตว์ครึ่งบกครึ่งน้ำและสัตว์เลื้อยคลาน: งู, กบ, กิ้งก่า, หนู, บีเว่อร์, ปลา (สไลด์ 5-6)

สัญลักษณ์ที่อยู่ใกล้กับต้นไม้โลกในหมู่ชนต่างๆ ได้แก่ ภูเขาโลก (เมรุ คุนหลุน ไท่ซาน ฯลฯ) เสาหลักโลก (วัด เสา ไม้กางเขน บันได ฯลฯ)

ข้อความจากนักเรียน: ในมหากาพย์มหาภารตะของอินเดีย พระเมรุเป็นประเทศบนภูเขาที่มียอดเขาสูงเสียดฟ้า โดยที่ยอดเขาหลักเรียกว่า มันดารา “ทางด้านเหนือมีพระเมรุอันทรงพลังตั้งอยู่ ณ จุดสูงสุด มีแม่น้ำใหญ่ไหลเป็นสายสีทองไหลมาจากเชิงเขาพระเมรุ” คือมหาสมุทรแห่งน้ำนม และหน้าภูเขาใหญ่แห่งพระเมรุมีทะเลทรายอยู่

มหาภารตะ กล่าวถึงภูเขาพระสุเมรุดังนี้ “ผู้ทรงคุณวุฒิทั้งหลายโคจรรอบพระเมรุ ดาวขั้วโลกแขวนอยู่เหนือมัน และกลุ่มดาวหมีใหญ่ แคสสิโอเปีย และบูตก็โคจรรอบมัน ที่นี่ครึ่งปีคือวัน ครึ่งปีคือ คืนหนึ่งคืนหนึ่งวันเท่ากันหนึ่งปีทางตอนเหนือของทะเลนมมีเกาะขนาดใหญ่ที่เรียกว่า Svetadvipa ("เกาะสีขาวส่องแสง") ", "ฝูงละมั่งและฝูงนกมีอยู่ทุกหนทุกแห่ง", "เผ่านี้ไม่มีโรคภัยไข้เจ็บ, และความอ่อนแอแห่งวัย", "ไปที่นั่นแล้ว, พวกเขาไม่มาสู่โลกนี้อีก", "ที่ขอบพระเมรุ" ภูเขาเป็นทะเลทรายซึ่งเป็นดินแดนแห่งความมืดที่แร้งปกป้องทองคำ” นี่คือ "ดินแดนแห่งผู้ถูกเลือก" "ดินแดนแห่งนักบุญ" "ดินแดนแห่งความสุข" (สไลด์ 7)

ข้อความจากนักเรียน: จักรวาลนอร์สโบราณเล่าถึงต้นแอชชื่อดัง Yggdrasil ซึ่งเป็นต้นไม้แห่งจักรวาล มันมีสามรากที่สืบเชื้อสายมาจาก Hel ซึ่งเป็นโลกใต้พิภพลึกลับ และแยกจากที่นั่นไปยัง Jotunheim อาณาจักรแห่งยักษ์ และ Midgard ซึ่งเป็นโลกซึ่งเป็นที่อยู่ของผู้คน มงกุฎของมันแผ่ขยายไปทั่วโลก ปกป้องทุกสิ่งที่อาศัยอยู่ในนั้น กิ่งก้านส่วนบนของมันทอดยาวไปถึงท้องฟ้า และกิ่งก้านที่สูงที่สุดนั้นบัง Valhalla ซึ่งเป็นทรงกลมท้องฟ้าที่สูงที่สุดที่ซึ่งเหล่าเทพเจ้าและวีรบุรุษผู้ล่วงลับอาศัยอยู่ Yggdrasil มีความสดชื่นและเขียวขจีชั่วนิรันดร์ เนื่องจากสามสาวผู้เผยพระวจนะ ผู้เป็นที่รักแห่งโชคชะตา ซึ่งมีชื่อว่าอดีต ปัจจุบัน และอนาคต รดน้ำทุกวันด้วยน้ำแห่งชีวิตจากแหล่งกำเนิดของ Urd บนกิ่งก้านของต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์นั้นมีนกอินทรีตัวหนึ่ง ซึ่งเป็นนกสีทองที่ครอบครองภูมิปัญญาที่ซ่อนอยู่ เหล่าทวยเทพมารวมตัวกันที่ตีน Yggdrasil เพื่อตัดสินชะตากรรมของโลก ในระหว่างการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ของจักรวาล เมื่อจักรวาลเก่าตาย Yggdrasil ทนทานต่อการทดสอบทั้งหมดและไม่ตายไปพร้อมกับคนอื่นๆ ดังนั้นเมล็ดพืชจึงถูกเก็บรักษาไว้เพื่อการกำเนิดของจักรวาลใหม่ที่อายุน้อย มันยังคงทำหน้าที่เป็นที่หลบภัยสำหรับผู้ที่รอดชีวิตจากการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่และต้องขอบคุณชีวิตที่จะเกิดใหม่บนโลกและผู้คนรุ่นใหม่ด้วย (สไลด์ 8)

ครู: ต้นไม้แห่งชีวิตอีกเวอร์ชันหนึ่งของอียิปต์ ผู้หญิงคนหนึ่งเติบโตขึ้นจากต้นไม้ บางทีอาจเป็นไอซิสซึ่งตัวเธอเองก็เป็นต้นไม้ เธอมอบของขวัญ ตามความเชื่อของฝ่ายหญิงเป็นใหญ่ มีเพียงแม่คือไอซิส และเธอให้กำเนิดชีวิต (สไลด์ 9)

ครู: ต้นโพธิ์เป็นต้นไม้แห่งพระพุทธศาสนาโลก

ใต้ต้นไม้ต้นนี้ โพธิ (การตรัสรู้) ลงมายังพระศากยมุนีและ

พระศากยมุนีทรงเป็นพระพุทธเจ้า ต้นโพธิ์ถือเป็นต้นที่สำคัญที่สุดชนิดหนึ่ง

สัญลักษณ์ของพระพุทธศาสนา คำว่า "โพธิ" เป็นพื้นฐานของคำประสมหลายคำที่แสดงถึงวัตถุที่พระพุทธเจ้าบรรลุการตรัสรู้ทางวิญญาณใกล้ตัว เช่น "ต้นโพธิ์" "ที่นั่งโพธิ" "ดินโพธิ์" ฯลฯ ทุกด้านของพุทธศาสนาตระหนักถึงลักษณะสำคัญ 7 ประการของโพธิ (“สมาชิกของโพธิ”): ความรอบคอบ ความเป็นชาย การศึกษาธรรมะ ความกระตือรือร้น สมาธิ ความสงบ และอุเบกขา (สไลด์ 10)

ข้อความจากนักเรียน: จักรวาล - ยกกับ (ตัวอักษร: เหนือโลก) - ถูกจินตนาการโดยชาวมายันโบราณว่าเป็นโลกที่ตั้งอยู่บนกันและกัน เหนือโลกมีสวรรค์สิบสามแห่ง หรือ "ชั้นสวรรค์" สิบสามชั้น และใต้โลกมี "ยมโลก" เก้าแห่งที่ประกอบกันเป็นยมโลก

ในใจกลางของโลกมี “ต้นไม้ดึกดำบรรพ์” ยืนอยู่ ที่มุมทั้งสี่ซึ่งสอดคล้องกับจุดสำคัญอย่างเคร่งครัดมี "ต้นไม้โลก" สี่ต้นเติบโตขึ้น ในภาคตะวันออก - สีแดงซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของรุ่งอรุณ ในภาคเหนือ - สีขาว; บางที ในความทรงจำของผู้คน บางสิ่งที่เคยเห็นโดยบรรพบุรุษของพวกเขาที่มาจากทางเหนือได้รับการเก็บรักษาไว้ สีขาวหิมะ? ต้นมะเกลือซึ่งเป็นสีของกลางคืนตั้งตระหง่านทางทิศตะวันตกและมีต้นไม้สีเหลืองเติบโตทางทิศใต้ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสีของดวงอาทิตย์

ใต้ร่มเงาเย็นของ "ต้นไม้ปฐมวัย" - มันเป็นสีเขียว - คือสวรรค์ วิญญาณของคนชอบธรรมมาที่นี่เพื่อพักผ่อน แรงงานที่พังทลายบนโลกจากความร้อนอบอ้าวของเขตร้อนและเพลิดเพลินกับอาหารอันอุดมสมบูรณ์ ความสงบ และความสนุกสนาน (สไลด์ 11)

ข้อความจากนักเรียน: ตามความคิดของชาวนาไนที่อาศัยอยู่ทางตอนล่างของอามูร์ หมอผีคนแรกพบวัตถุพิธีกรรมที่จำเป็นสำหรับการปฏิบัติพิธีกรรมบนต้นไม้โลก

หมอผียาคุตแต่ละคนมีต้นไม้เฉพาะ "ของตัวเอง" ในโลกแห่งความเป็นจริง ซึ่งวิญญาณตั้งใจไว้ให้เขาเป็นการส่วนตัว นี่คือการติดต่อทางโลกของต้นไม้โลก หมอผีแกะสลักขอบกลองจากต้นไม้ของเขาเองเท่านั้น แต่เพื่อไม่ให้ตายเพราะทั้งชีวิตและความแข็งแกร่งของหมอผีนั้นเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับต้นไม้ต้นนี้ หมอผีเกตุมักจะมีรูปร่างเหมือนต้นไม้โลกอยู่ในเต็นท์ของเขาเสมอ ซึ่งเป็นต้นไม้บูชายัญของเขาเองด้วย ถ้ามันพังหมอผีจะตายหรือสูญเสียอำนาจ ในบรรดา Khanty ด้ามจับของแทมบูรีนของหมอผีถือเป็นสัญลักษณ์ของต้นไม้โลก (สไลด์ 12)

ครู: มีตำนานของคาเรเลียนเกี่ยวกับ "ต้นไม้โลก" อันศักดิ์สิทธิ์ - ต้นสปรูซซึ่งถูกกล่าวหาว่าปลูกโดยนักปราชญ์ทางเหนือในศตวรรษที่ 14 บนเกาะชูยา (ปัจจุบันคือเกาะทรินิตี้) บนโอคตา

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 15 พระ Cassian แห่ง Muezersky ซึ่งมาถึงบริเวณนี้จากอาราม Solovetsky ได้ก่อตั้งอารามที่ไม่รอดมาได้จนถึงทุกวันนี้ และในปี 1602 โบสถ์ St. Nicholas the Wonderworker ก็ถูกสร้างขึ้นและเป็น ตอนนี้อยู่ในสภาพดีเยี่ยม จนถึงขณะนี้ โบสถ์ออร์โธดอกซ์ที่อยู่ใกล้เคียง และ "ต้นไม้" นอกศาสนาขนาดใหญ่ที่มีเส้นรอบวงสูงถึงสี่เมตร เป็นตัวแทนของหน้าพิเศษในอดีตทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของคาเรเลีย (สไลด์ 13)

ชาวสลาฟก็มีความคิดของตนเองเกี่ยวกับระเบียบโลกเช่นกัน นักวิจัยที่โดดเด่นเกี่ยวกับวัฒนธรรมสลาฟ A.N. Afanasyev (1826-1871) ในหนังสือของเขาเรื่อง "The Tree of Life" กล่าวว่าชาวสลาฟเชื่อมโยงความคิดของพวกเขาเกี่ยวกับต้นไม้โลกกับต้นโอ๊ก รอบตัวเขาบรรพบุรุษของเราได้รับความยุติธรรมอันชอบธรรมเสียสละและประกอบกับเขา คุณสมบัติการรักษา- เป็นต้นไม้ที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุด มีตำนานเกี่ยวกับต้นโอ๊กที่มีอยู่ก่อนการสร้างโลก แม้ในเวลาที่ไม่มีทั้งโลกและท้องฟ้า มีแต่ทะเลสีฟ้า (มหาสมุทรแห่งอากาศ) กลางทะเลนี้มีต้นโอ๊กสองต้น และมีนกพิราบสองตัวนั่งอยู่บนต้นโอ๊ก เหล่านกพิราบลงไปที่ก้นทะเล หยิบทรายและหินออกมา ทำให้เกิดแผ่นดิน ท้องฟ้า และเทห์ฟากฟ้าทั้งหมด

ในบรรดาชาวสลาฟมันครอบครองศูนย์กลางของพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งประกอบเป็นแกนของมัน ใน Ancient Rus มีภาพดวงอาทิตย์และเดือนอยู่ทั้งสองด้านอย่างแน่นอน และในพิธีกรรมที่เก่าแก่ที่สุด "แกน" ถูกสร้างขึ้นใหม่โดยตั้งเสาโดยมีวงล้อ (ดวงอาทิตย์) อยู่เหนือเสา และบางครั้งก็มีการเพิ่มรูปภาพของเดือนเข้าไปด้วย

ส่วนใหญ่แล้วต้นไม้เก่าแก่ที่มีการเจริญเติบโต โพรง รากที่ยื่นออกมาจากพื้นดินหรือลำต้นที่แยกออก รวมถึงต้นไม้สองหรือสามต้นที่เติบโตจากรากเดียวถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ คนป่วยคลานไปมาระหว่างลำต้นของต้นไม้ดังกล่าวและลากเด็กป่วยด้วยความหวังว่าจะหายดี ข้อมูลจากกลางศตวรรษที่ 16 ได้รับการเก็บรักษาไว้เกี่ยวกับต้นไม้ดังกล่าว: “ครั้งหนึ่งเคยมีที่ชายแดน Poshekhonsky (จังหวัด Yaroslavl) ใกล้แม่น้ำ Iyar และ Ulom... ต้นไม้ที่เรียกว่าโรวัน เพื่อสุขภาพที่ดี ผู้คนจึงส่งลูกๆ ของพวกเขาผ่านต้นไม้นี้ ในขณะที่คนอื่นๆ ที่โตเต็มวัยแล้วก็ปีนผ่านต้นไม้ด้วยตัวเองและรับการรักษา”

ต้นไม้โลกได้รับความเคารพจากชาวสลาฟมากจนได้มีส่วนร่วมในการเฉลิมฉลองมากมาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งประเพณีได้มาถึงเราจนถึงทุกวันนี้ของการติดตั้ง ปีใหม่ต้นคริสต์มาส ตอนนี้ไม่มีใครคิดว่าเหตุใดจึงทำเช่นนี้ แต่ความหมายหลักและศักดิ์สิทธิ์ ต้นไม้ปีใหม่- ภาพของศูนย์กลางหรือแกนของจักรวาลอย่างแม่นยำ ในแง่หนึ่ง นี่คือเทวรูปของต้นไม้โลกศักดิ์สิทธิ์ (สไลด์ 14)

ดังนั้น:

ต้นไม้แห่งชีวิตหรือต้นไม้โลกรวบรวมแนวคิดสากลแห่งสันติภาพ อาจเป็นต้นไม้แห่งความรู้ ต้นไม้แห่งความอุดมสมบูรณ์ ต้นไม้แห่งความปรารถนา ต้นไม้แห่งสวรรค์ - จากโลกสู่สวรรค์ หรือสู่ยมโลก ต้นไม้แห่งชีวิตมีบทบาทในการจัดระเบียบในระบบตำนานโบราณใดๆ โดยเป็นระบบพิกัดชนิดหนึ่งที่องค์ประกอบอื่นๆ หรือสัญลักษณ์ของพวกมันพอดี (สไลด์ 15)

นักเรียนอ่าน

เค. บัลมอนต์

ฉันนั่งอยู่ใต้ต้นโอ๊กเก่าแก่

มันอบอุ่นและสว่างไปทั่ว

และต้นโอ๊กแก่ก็ฮัมเพลงและร้องเพลง

ฉันมองเข้าไปในโพรง

มีฝูงผึ้งป่ามากมาย

พวกเขาส่งเสียงพึมพำ พวกเขาร้องเพลง

หนุ่มหล่อแห่งป่าอายุหลายศตวรรษ

นาทีให้ที่พักพิง

เราไม่ได้ฮัมเพลงและร้องเพลงด้วยเหรอ?

ในถ้ำแห่งโลก?

ในท้องฟ้าทรงกลมกลวง

เรามาร้องเพลงบทของเราเพื่อโชคชะตา

แต่อิกดราซิลไม่ได้ยินเรา

โชคชะตาอันลึกลับ

เราจะเทฝุ่นสีลงในน้ำผึ้ง

แต่เราจะเก็บน้ำผึ้งของเราไว้ในห้องใต้ดิน

และเฉพาะในชั่วโมงที่ลึกที่สุดของคืนเท่านั้น

เมื่อสิ่งเหล่านั้นคือความฝัน

รูปแบบกิ่งก้านดาว

มันส่องแสงมาที่เราจากด้านบน

การบ้าน: ย่อหน้า 2.2

สถานศึกษาเทศบาล โรงเรียนมัธยมศึกษา ในหมู่บ้านโคโคตุย

เขต Petrovsk-Zabaikalsky ภูมิภาค Transbaikal

บันทึกบทเรียนศิลปะชั้นประถมศึกษาปีที่ 8

“ต้นไม้โลก สะท้อนความสามัคคีของโลก”

เสร็จสิ้นโดย: ครูสอนภาษาและวรรณคดีรัสเซีย Krasikova Olga Igorevna

หมู่บ้านโคโขทอย, 2560

เป้าหมาย: สร้างแนวคิด “ต้นไม้โลก” เพื่อสะท้อนถึงความสามัคคีของโลก แนะนำแนวคิดของผู้คนทั่วโลกเกี่ยวกับต้นไม้โลก พัฒนาความสามารถเชิงสร้างสรรค์ของนักเรียน เพื่อปลูกฝังรสนิยมทางศิลปะและสุนทรียศาสตร์ความจำเป็นในการเรียนรู้คุณค่าของวัฒนธรรมโลก

ในระหว่างเรียน :

1. ช่วงเวลาขององค์กร

2. การอัพเดตความรู้

ปริศนาเขียนไว้บนกระดานว่า “มีต้นโอ๊คต้นหนึ่ง มีรังอยู่สิบสองรังบนต้นโอ๊ค แต่ละรังมีสี่เต้า แต่ละฟองมีไข่สิบสี่ฟอง สีขาวเจ็ดฟองและสีดำเจ็ดฟอง” “ฉันมีต้นไม้หนึ่งต้น” มีสิบสองกิ่ง แต่ละกิ่งมีสามสิบใบ ด้านหนึ่งเป็นสีดำ อีกด้านเป็นสีขาว”

ความลึกลับเหล่านี้มีอะไรเหมือนกัน? (บรรยายผ่านภาพต้นไม้) ทำไมต้องเป็นภาพต้นไม้? (เป็นสัญลักษณ์ของ “พลังชีวิต ชีวิตนิรันดร์อมตะเก็บไว้ในนั้น)

ภาพลักษณ์ของต้นไม้สะท้อนให้เห็นในงานศิลปะของหลาย ๆ คน คุณได้พบเห็นมันมากกว่าหนึ่งครั้งในวรรณคดี จิตรกรรม และงานศิลปะรูปแบบอื่น ๆ จำได้แม่นเมื่อคุณพบภาพนี้

สื่อสารหัวข้อบทเรียนและเป้าหมาย

3. คำอธิบายเนื้อหาใหม่

3.1. ต้นแบบของต้นไม้โลก

หนึ่งในต้นแบบหรือต้นแบบพื้นฐานสำหรับวัฒนธรรมก็คือต้นไม้โลก (จักรวาล, ต้นไม้สวรรค์, ต้นไม้แห่งชีวิต, ต้นไม้แห่งความรู้, ต้นไม้แห่งความอุดมสมบูรณ์, ต่อต้านต้นไม้แห่งโลกอื่น) ซึ่งรวบรวมแนวคิดสากลของโลก

ต้นไม้โลกเป็นการแสดงออกถึงความคิดเกี่ยวกับความสามัคคีที่กลมกลืนของโลก และต้นไม้เองซึ่งเป็น "แกน" ของมันเองได้รวบรวมแกนกลางของโครงสร้าง (โครงสร้างแนวตั้ง): ท้องฟ้า (กิ่งก้าน) โลก (ลำต้น) และ ยมโลก (ราก) สัตว์โลกทั้งหมดกระจายอยู่ตามโซนเหล่านี้ ด้านบนมีนก (นกอินทรี เหยี่ยว นกกา ไก่ นกฟีนิกซ์ นกไฟ) ตรงกลางเป็นสัตว์สังเวยกีบเท้า (กวาง วัว ม้า แอนตีโลป) ผึ้ง (สัญลักษณ์ของเผ่าพันธุ์มนุษย์) กระรอก (คนกลาง วิ่งหนี ขึ้นและลง ) ด้านล่างเป็นสัตว์ chthonic (งู, กบ, หนู, บีเว่อร์, ปลา, สัตว์ประหลาด) และสัตว์ที่กินสัตว์อื่นและ "ออกหากินเวลากลางคืน" (สิงโต, เสือดาว, แมว, หมีราวกับนอนหลับอยู่ในรากของต้นไม้หรือ ถ้ำ). ดวงอาทิตย์ ดวงดาว แสงสว่าง ลูกบอลหรือผลไม้ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของเทห์ฟากฟ้า มักปรากฏบนกิ่งก้านของต้นไม้ คุณสามารถขึ้นหรือลงตามชั้นของกิ่งก้านได้ เช่น ขั้นบันได ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมต้นไม้จึงเปรียบเสมือนบันไดสู่สวรรค์

ต้นไม้โลก อธิบายโครงสร้างแนวนอนของโลกโดยมีต้นไม้อยู่ตรงกลาง 2 ทิศทาง (ซ้าย-ขวา หน้า-หลัง) และทิศหลัก 4 ทิศ (ต้นไม้โลกเพิ่มเติม เทพเจ้าแห่งสายลม ธาตุ)

ด้วยความช่วยเหลือของต้นไม้โลก มีการอธิบายรูปแบบเวลาที่เป็นไปได้ทั้งหมด: การแบ่งปีออกเป็นฤดูกาล เดือน สัปดาห์ วัน (ปริศนาที่เขียนไว้บนกระดาน); การเคลื่อนไหวจากอดีต (ราก) ถึงปัจจุบัน (ลำต้น) สู่อนาคต (กิ่งก้าน) ชีวิตของเผ่า (แผนภูมิต้นไม้ครอบครัว); ชีวิตและความตาย (ต้นไม้แห่งชีวิตและคู่ของมัน มักจะกลับหัว ต้นไม้แห่งความตาย) ความเป็นอมตะ (ระบุด้วยแกนกลางของต้นไม้)

ต้นไม้โลกทั้งสามส่วนสอดคล้องกับสามส่วนของร่างกายมนุษย์: ศีรษะคือมงกุฎ ลำตัวคือลำตัว และขาคือราก

องค์ประกอบหลักสามประการของโลกมีความสัมพันธ์กับต้นไม้โลกด้วย: กิ่งก้าน - ไฟ ลำต้น - ดิน ราก - น้ำ

โดยทั่วไป ต้นไม้แห่งชีวิตเป็นสัญลักษณ์ของ “พลังชีวิต ชีวิตนิรันดร์ ความเป็นอมตะที่เก็บไว้ในนั้น”

สัญลักษณ์ที่อยู่ใกล้กับต้นไม้โลกในหมู่ชนต่างๆ ได้แก่ ภูเขาโลก (เมรุ คุนหลุน ไท่ซาน ฯลฯ) เสาหลักโลก (วัด เสา ไม้กางเขน บันได ฯลฯ)

3.2. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับตำนานพื้นบ้าน

มีการสร้างตำนานและเทพนิยายมากมายเกี่ยวกับต้นไม้แห่งชีวิตในโลก

ในเทพนิยายจีนมีต้น Fusang ซึ่งเติบโตในใจกลางของจักรวรรดิซีเลสเชียล (ชื่อโบราณของจีน) ซึ่งมีไก่หยกและพระอาทิตย์สิบดวง - กาทองคำสิบตัว ทุกวันมีพระอาทิตย์อาบในทะเล แล้วมันก็ปีนต้นไม้ลงทะเล ในตอนเย็นดวงอาทิตย์ตกจากต้นไม้สุริยะอีกต้นหนึ่งซึ่งเป็นต้นไม้สีแดงซึ่งมีดอกที่ส่องสว่างโลกด้วยแสงยามเช้ายามเย็น ในช่วงฤดูแล้งอันเลวร้าย นักยิงท้องฟ้าได้ทำลายดวงอาทิตย์อีกเก้าดวงที่เหลือ และเหลือเพียงดวงเดียวเท่านั้น

มาทำความรู้จักกับตำนานอื่น ๆ เกี่ยวกับต้นไม้กันดีกว่า (ข้อความถูกพิมพ์ออกมาและอยู่บนโต๊ะ)

1. มหากาพย์อินเดีย

ในมหาภารตะ พระเมรุเป็นประเทศบนภูเขาที่มียอดเขาสูงจรดท้องฟ้า โดยยอดเขาหลักเรียกว่า มันดารา “ทางด้านเหนือมีพระเมรุอันทรงพลังตั้งอยู่ ณ จุดสูงสุด มีแม่น้ำใหญ่ไหลเป็นสายสีทองไหลมาจากเชิงเขาพระเมรุ” คือมหาสมุทรแห่งน้ำนม และหน้าภูเขาใหญ่แห่งพระเมรุมีทะเลทรายอยู่

มหาภารตะ กล่าวถึงภูเขาพระสุเมรุดังนี้ “ผู้ทรงคุณวุฒิทั้งหลายโคจรรอบพระเมรุ ดาวขั้วโลกแขวนอยู่เหนือมัน และกลุ่มดาวหมีใหญ่ แคสสิโอเปีย และบูตก็โคจรรอบมัน ที่นี่ครึ่งปีคือวัน ครึ่งปีคือ คืนหนึ่งคืนหนึ่งวันเท่ากันหนึ่งปีทางตอนเหนือของทะเลนมมีเกาะขนาดใหญ่ที่เรียกว่า Svetadvipa ("เกาะสีขาวส่องแสง") ", "ฝูงละมั่งและฝูงนกมีอยู่ทุกหนทุกแห่ง", "เผ่านี้ไม่มีโรคภัยไข้เจ็บ, และความอ่อนแอแห่งวัย", "ไปที่นั่นแล้ว, พวกเขาไม่มาสู่โลกนี้อีก", "ที่ขอบพระเมรุ" ภูเขาเป็นทะเลทราย ดินแดนแห่งความมืดที่แร้งเฝ้าทองคำ” นี่คือ “ดินแดนแห่งผู้ถูกเลือก” “ดินแดนแห่งนักบุญ” “ดินแดนแห่งผู้ศักดิ์สิทธิ์”

2. บี มหากาพย์สแกนดิเนเวีย เล่าถึงต้นแอชชื่อดัง Yggdrasil ต้นไม้แห่งจักรวาล มันมีสามรากที่สืบเชื้อสายมาจาก Hel ซึ่งเป็นโลกใต้พิภพลึกลับ และแยกจากที่นั่นไปยัง Jotunheim อาณาจักรแห่งยักษ์ และ Midgard ซึ่งเป็นโลกซึ่งเป็นที่อยู่ของผู้คน มงกุฎของมันแผ่ขยายไปทั่วโลก ปกป้องทุกสิ่งที่อาศัยอยู่ในนั้น กิ่งก้านส่วนบนของมันทอดยาวไปถึงท้องฟ้า และกิ่งก้านที่สูงที่สุดนั้นบัง Valhalla ซึ่งเป็นทรงกลมท้องฟ้าที่สูงที่สุดที่ซึ่งเหล่าเทพเจ้าและวีรบุรุษผู้ล่วงลับอาศัยอยู่ Yggdrasil มีความสดชื่นและเขียวขจีชั่วนิรันดร์ เนื่องจากสามสาวผู้เผยพระวจนะ ผู้เป็นที่รักแห่งโชคชะตา ซึ่งมีชื่อว่าอดีต ปัจจุบัน และอนาคต รดน้ำทุกวันด้วยน้ำแห่งชีวิตจากแหล่งกำเนิดของ Urd บนกิ่งก้านของต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์นั้นมีนกอินทรีตัวหนึ่ง ซึ่งเป็นนกสีทองที่ครอบครองภูมิปัญญาที่ซ่อนอยู่ เหล่าทวยเทพมารวมตัวกันที่ตีน Yggdrasil เพื่อตัดสินชะตากรรมของโลก ในระหว่างการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ของจักรวาล เมื่อจักรวาลเก่าตาย Yggdrasil ทนทานต่อการทดสอบทั้งหมดและไม่ตายไปพร้อมกับคนอื่นๆ ดังนั้นเมล็ดพืชจึงถูกเก็บรักษาไว้เพื่อการกำเนิดของจักรวาลใหม่ที่อายุน้อย มันยังคงทำหน้าที่เป็นที่หลบภัยสำหรับผู้ที่รอดชีวิตจากการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่และต้องขอบคุณชีวิตที่จะเกิดใหม่บนโลกและผู้คนรุ่นใหม่ด้วย

3. จักรวาล - ยกกับ (ตามตัวอักษร: เหนือโลก) - ดูเหมือนคนสมัยก่อน มายัน ในรูปของโลกที่อยู่เหนืออีกโลกหนึ่ง เหนือโลกมีสวรรค์สิบสามแห่ง หรือ "ชั้นสวรรค์" สิบสามชั้น และใต้โลกมี "ยมโลก" เก้าแห่งที่ประกอบกันเป็นยมโลก

ในใจกลางของโลกมี “ต้นไม้ดึกดำบรรพ์” ยืนอยู่ ที่มุมทั้งสี่ซึ่งสอดคล้องกับจุดสำคัญอย่างเคร่งครัดมี "ต้นไม้โลก" สี่ต้นเติบโตขึ้น ในภาคตะวันออก - สีแดงซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของรุ่งอรุณ ในภาคเหนือ - สีขาว; บางทีสีขาวของหิมะที่บรรพบุรุษของพวกเขาซึ่งมาจากทางเหนือเคยพบเห็นอาจได้รับการเก็บรักษาไว้ในความทรงจำของผู้คน? ต้นมะเกลือซึ่งเป็นสีของกลางคืนตั้งตระหง่านทางทิศตะวันตกและมีต้นไม้สีเหลืองเติบโตทางทิศใต้ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสีของดวงอาทิตย์

ใต้ร่มเงาเย็นของ "ต้นไม้ปฐมวัย" - มันเป็นสีเขียว - คือสวรรค์ ดวงวิญญาณของผู้ชอบธรรมมาที่นี่เพื่อพักจากงานหนักบนโลก จากความร้อนระอุในเขตร้อนที่หายใจไม่ออก และเพลิดเพลินกับอาหารที่อุดมสมบูรณ์ ความสงบ และความสนุกสนาน

มีตำนานอื่น ๆ เกี่ยวกับระเบียบโลก ชาวสลาฟก็มีความคิดของตนเองเช่นกัน นักวิจัยวัฒนธรรมสลาฟ A.N. Afanasyev ในหนังสือของเขา "ต้นไม้แห่งชีวิต" กล่าวว่าชาวสลาฟเชื่อมโยงความคิดของพวกเขาเกี่ยวกับต้นไม้โลกกับต้นโอ๊ก รอบตัวเขา บรรพบุรุษของเราได้รับความยุติธรรมอันชอบธรรม เสียสละ และถือว่ามีคุณสมบัติในการรักษาโรคแก่เขา เป็นต้นไม้ที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุด มีตำนานเกี่ยวกับต้นโอ๊กที่มีอยู่ก่อนการสร้างโลก แม้ในเวลาที่ไม่มีทั้งโลกและท้องฟ้า มีแต่ทะเลสีฟ้า (มหาสมุทรแห่งอากาศ) กลางทะเลนี้มีต้นโอ๊กสองต้น และมีนกพิราบสองตัวนั่งอยู่บนต้นโอ๊ก เหล่านกพิราบลงไปที่ก้นทะเล หยิบทรายและหินออกมา ทำให้เกิดแผ่นดิน ท้องฟ้า และเทห์ฟากฟ้าทั้งหมด ต้นไม้โลกได้รับความเคารพจากชาวสลาฟมากจนได้มีส่วนร่วมในการเฉลิมฉลองมากมาย

ในนิยาย มีการใช้รูปต้นไม้โลกบ่อยมาก

สิ่งที่มีชื่อเสียงที่สุดสำหรับเราคือรูปต้นโอ๊กที่มีชื่อเสียงใกล้กับ Lukomorye ในบทกวีของ A.S. พุชกิน "รุสลันและมิลามิลา" แมวเดิน "บนโซ่" ไม่ใช่บนโซ่ Golden Chain เป็นอะนาล็อกของ World Serpent ซึ่งยึดครองจักรวาลด้วยตัวมันเอง ทองคำบ่งบอกถึงธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของเธอ แหวนของเธอปกป้องและปกป้องโลก "ล็อค" จากความเสียหาย แมวมีความเกี่ยวข้องกับเทพเจ้าใต้ดิน Veles ซึ่งสามารถกลายร่างเป็นแมวดำได้และยังชอบที่จะ "พูด" เพลงและนิทาน (คำทำนายบายันคือหลานชายของ Veles)

นางเงือกเป็นสาวนก Lukomorye ตามภาพโลกในตำนานรัสเซียหมายถึงประเทศที่โค้งงอเหมือนคันธนูนั่นคือ โลกอีกใบหนึ่ง ("คดเคี้ยว") ซึ่งตั้งอยู่ที่ขอบจักรวาล

4. ส่วนปฏิบัติ

วาดต้นไม้โลก

5. การสะท้อนกลับ

ต้นไม้แห่งชีวิตหรือต้นไม้โลกรวบรวมแนวคิดสากลแห่งสันติภาพ อาจเป็นต้นไม้แห่งความรู้ ต้นไม้แห่งความอุดมสมบูรณ์ ต้นไม้แห่งความปรารถนา ต้นไม้แห่งสวรรค์ - จากโลกสู่สวรรค์ หรือสู่ยมโลก ต้นไม้แห่งชีวิตมีบทบาทในการจัดระเบียบในระบบตำนานโบราณใดๆ โดยเป็นระบบพิกัดชนิดหนึ่งที่องค์ประกอบอื่นๆ หรือสัญลักษณ์ของพวกมันพอดี

6. การบ้าน.

ค้นหาตำนานจากผู้คนทั่วโลกเกี่ยวกับต้นไม้โลก

ต้นไม้โลก (อาร์เบอร์ มุนดี, ต้นไม้ "จักรวาล") ซึ่งเป็นภาพลักษณะของจิตสำนึกในตำนานที่รวบรวมแนวคิดสากลของโลก รูปภาพของ D.m. (ต้นไม้แห่งโลก) ได้รับการยืนยันเกือบทุกที่ไม่ว่าจะในรูปแบบที่บริสุทธิ์หรือในรูปแบบต่างๆ (มักเน้นย้ำฟังก์ชันเฉพาะอย่างใดอย่างหนึ่ง) - “ต้นไม้แห่งชีวิต” “ต้นไม้แห่งความอุดมสมบูรณ์” “ต้นไม้แห่งศูนย์กลาง” “ต้นไม้แห่งสวรรค์” “ต้นไม้แห่งสวรรค์” “ต้นไม้ชามานิก” “ต้นไม้ลึกลับ” “ต้นไม้แห่งความรู้” " และอื่นๆ.; ตัวเลือกที่หายาก: “ต้นไม้แห่งความตาย” “ต้นไม้แห่งความชั่วร้าย” “ต้นไม้แห่งยมโลก (โลกล่าง)” “ต้นไม้แห่งความสืบเชื้อสายมา” ”.

โดยใช้ ดีเอ็ม - ในความหลากหลายของความหลากหลายทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ [รวมถึงการเปลี่ยนแปลงหรือภาพที่ไม่สามารถใช้งานได้เช่น “แกนมุนดิ” (แกนมุนดี), “เสาหลักโลก” “ภูเขาโลก” “มนุษย์โลก” (“มนุษย์คนแรก”) วัด ประตูชัย เสา เสาโอเบลิสก์ บัลลังก์ บันได ไม้กางเขน โซ่ ฯลฯ ] รวบรวมความขัดแย้งทางความหมายไบนารีทั่วไปที่ทำหน้าที่อธิบายพารามิเตอร์พื้นฐานของโลก

.

ภาพ ดีเอ็ม ระบุหรือสร้างขึ้นใหม่บนพื้นฐานของตำนาน โดยเฉพาะแนวคิดเกี่ยวกับจักรวาลวิทยา บันทึกเป็นข้อความวาจาประเภทต่างๆ อนุสรณ์สถานทางวิจิตรศิลป์ (จิตรกรรม เครื่องประดับ ประติมากรรม ยิปติก การเย็บปักถักร้อย ฯลฯ) โครงสร้างทางสถาปัตยกรรม (หลักศาสนา) เครื่องใช้ใน ถ้อยคำที่มีความหมายกว้าง พิธีกรรม ฯลฯ ไม่ว่าทางตรงหรือทางอ้อมก็ตาม ดีเอ็ม - สร้างขึ้นใหม่ตามประเพณีที่แตกต่างกันตั้งแต่ยุคสำริด (ในยุโรปและตะวันออกกลาง) จนถึงปัจจุบัน [เปรียบเทียบ ไซบีเรียนอัตโนมัติ, อเมริกัน (อินเดีย), แอฟริกัน, ประเพณีของออสเตรเลีย]

ภาพ ดีเอ็ม- มีบทบาทในการจัดระเบียบพิเศษที่เกี่ยวข้องกับระบบตำนานที่เฉพาะเจาะจงโดยกำหนดโครงสร้างภายในและพารามิเตอร์หลักทั้งหมด บทบาทนี้ปรากฏชัดเจนเมื่อเปรียบเทียบกับยุคก่อน ดีเอ็ม - ในรูปแบบที่คนในยุคหลังจินตนาการถึงขั้นนี้ เรากำลังพูดถึงคำอธิบายที่ค่อนข้างเป็นมาตรฐานเกี่ยวกับความโกลาหลที่ไร้สัญลักษณ์และไร้สัญลักษณ์ ซึ่งตรงกันข้ามกับจักรวาลที่จัดระเบียบด้วยสัญลักษณ์ ตำนานคอสโมโกนิกอธิบายการก่อตัวของโลกอันเป็นผลมาจากการแนะนำการต่อต้านความหมายไบนารีขั้นพื้นฐานอย่างต่อเนื่อง (สวรรค์ - โลก ฯลฯ ) และลำดับที่ค่อยเป็นค่อยไป เช่น พืช -> สัตว์ -> คน ฯลฯ และการสร้างการสนับสนุนของจักรวาล ในรูปแบบของ D.m. หรือเทียบเท่า

ในทางตรงกันข้าม ระบบสัญญาณแรกสุดที่สร้างขึ้นโดยมนุษย์และได้รับการบูรณะจากแหล่งที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งมีอายุย้อนกลับไปถึงยุคหินเก่า (ภาพเขียนหิน ฯลฯ ) ไม่ได้เปิดเผยร่องรอยของการต่อต้านที่ชัดเจนด้วยความหมายในท้องถิ่นชั่วคราวและภาพนั้นเอง ดีเอ็ม - ไม่มีอยู่ในระบบเหล่านี้ ดีเอ็ม - ถูกวางไว้ในศูนย์กลางอันศักดิ์สิทธิ์ของโลก (ศูนย์กลางสามารถแยกแยะได้ - ต้นไม้โลกสองต้น ภูเขาโลกสามลูก ฯลฯ ) และครองตำแหน่งแนวตั้ง เป็นองค์ประกอบที่โดดเด่นที่กำหนดการจัดระเบียบที่เป็นทางการและสำคัญของพื้นที่สากล

เมื่อแบ่ง ดีเอ็ม - ในแนวตั้งส่วนล่าง (ราก) กลาง (ลำต้น) และส่วนบน (กิ่งก้าน) มีความโดดเด่น การต่อต้านในแนวตั้งจะถูกเปิดเผย [บน-ล่าง ท้องฟ้า - ดิน โลก - โลกล่าง ไฟ (แห้ง) - ความชื้น (เปียก) และอื่นๆ] ระบุตัวละครในตำนานและโลกที่พวกเขาปฏิบัติการด้วยความสมบูรณ์และแม่นยำเพียงพอ

โดยใช้ ดีเอ็ม - แยกแยะได้: โซนหลักของจักรวาล - บน (อาณาจักรสวรรค์), กลาง (โลก), ล่าง (อาณาจักรใต้ดิน) (ทรงกลมเชิงพื้นที่); อดีต - ปัจจุบัน - อนาคต (กลางวัน - กลางคืน ฤกษ์ดี - ฤดูกาลที่ไม่เอื้ออำนวย) โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการหักเหของลำดับวงศ์ตระกูล: บรรพบุรุษ - รุ่นปัจจุบัน - ลูกหลาน (ทรงกลมเวลา); เหตุและผล: เอื้ออำนวย, เป็นกลาง, ไม่เอื้ออำนวย (ทรงกลมสาเหตุ); สามส่วนของร่างกาย: หัว, ลำตัว, ขา (ทรงกลมทางกายวิภาค); ธาตุ 3 ชนิด ได้แก่ ไฟ ดิน น้ำ (“ธาตุ” ทรงกลม) ฯลฯ ดังนั้นแต่ละส่วน ดีเอ็ม กำหนดโดยคุณสมบัติพิเศษมากมาย

ทรินิตี้ ดีเอ็ม ในแนวตั้งเน้นโดยมอบหมายให้แต่ละส่วนมีคลาสพิเศษของสิ่งมีชีวิต ซึ่งส่วนใหญ่มักเป็นสัตว์ (บางครั้งก็เป็นคลาสของเทพหรือตัวละครในตำนานอื่น ๆ ) กับด้านบน ดีเอ็ม - (กิ่งก้าน) นกเชื่อมต่อกัน (มักสองตัว - สมมาตรหรือตัวหนึ่ง - ที่ด้านบนมัก - นกอินทรี); มีส่วนตรงกลาง(ลำตัว) - สัตว์กีบเท้า (กวาง กวางเอลค์ วัว ม้า แอนทีโลป ฯลฯ) บางครั้งก็เป็นผึ้ง และในประเพณีต่อมา มนุษย์; กับส่วนล่าง (ราก) - งู, กบ, หนู, บีเว่อร์, นาก, ปลา, บางครั้งก็เป็นหมีหรือสัตว์ประหลาดประเภท chthonic (เปรียบเทียบคำอธิบายของต้น Huluppu ใน Epic of Gilgamesh เวอร์ชันสุเมเรียน: มีงูอยู่ที่รากในกิ่งก้านมีนก Anzud ตรงกลางมีหญิงสาวลิลิ ธ)

ในโครงเรื่องที่เรียกว่า ตำนานอินโด - ยูโรเปียนหลักยังเล่นบนโครงสร้างแนวตั้งด้วย ดี.ม. : เทพเจ้าแห่งฟ้าร้องซึ่งตั้งอยู่บนยอดต้นไม้ (หรือภูเขา) โจมตีงูที่โคนต้นไม้และปลดปล่อยวัวที่ถูกงูขโมยไป ความมั่งคั่ง (ส่วนตรงกลางของต้นไม้) รา เทพแห่งดวงอาทิตย์ของอียิปต์ (ในรูปของแมว) ฆ่างูใต้ต้นมะเดื่อ วีรบุรุษแห่งเทพนิยายประเภท AT 301 (ประเภทปราบงู) หนีมังกรด้วยการปีนขึ้นไปบน ดีเอ็ม .และนกอินทรีก็อุ้มฮีโร่ออกจากโลกเบื้องล่าง

ข้อเท็จจริงหลายประการระบุว่าภาพ ดีเอ็ม สัมพันธ์กับรูปแบบทั่วไป ความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสและ - ในวงกว้างมากขึ้น - ด้วยความต่อเนื่องของรุ่น ลำดับวงศ์ตระกูลของตระกูลโดยรวม (เปรียบเทียบแผนภูมิลำดับวงศ์ตระกูล "ในตำนาน") ในบรรดาตระกูลนาไน ลำดับวงศ์ตระกูลซึ่งมีภาพลักษณ์บนเสื้อคลุมแต่งงานของผู้หญิง มีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดเกี่ยวกับภาวะเจริญพันธุ์และการสืบพันธุ์ของสตรี ต้นไม้ดังกล่าวเติบโตบนท้องฟ้าในอาณาเขต จิตวิญญาณของผู้หญิง- แต่ละเผ่ามีต้นไม้พิเศษของตัวเองในกิ่งก้านที่วิญญาณของผู้คนทวีคูณซึ่งจากนั้นก็ลงมาในรูปของนกลงไปที่พื้นเพื่อเข้าสู่ครรภ์ของผู้หญิงจากกลุ่มนี้ ส่วนบนของเสื้อคลุมนาไนจำลองเกล็ดของมังกร และที่ด้านหลังของเสื้อคลุมเป็นรูปมังกรสองตัว - ตัวผู้และตัวเมีย

ดังนั้นทั้งสามชั้น ดีเอ็ม - ส่วนบน ลำต้น และราก - และสัตว์ทั้งสามประเภทที่เกี่ยวข้องกับพวกมันในแบบของตัวเอง สะท้อนความคิดเรื่องความคิดและภาวะเจริญพันธุ์ นอกจากนี้ยังมีภาพกลับหัวของ D. m. ต่อไปนี้เป็นคำอธิบายทั่วไปของภาพดังกล่าว ดีเอ็ม .: “จากฟ้ารากก็เอื้อมลงมา จากดินก็เอื้อมขึ้นไป”(“อาถรรพเวท”) หรือ: “รากอยู่เบื้องบน กิ่งอยู่เบื้องล่าง นี่คือต้นมะเดื่ออันเป็นนิรันดร์”(“คธาอุปนิษัท”) หรือในการสมรู้ร่วมคิดของรัสเซีย: “ ในทะเลบน Okeyan บนเกาะบน Kurgan มีต้นเบิร์ชสีขาวกิ่งก้านและหยั่งรากขึ้นมา”ต้นไม้คว่ำดังกล่าวแสดงให้เห็นตามประเพณีที่สอดคล้องกับวัตถุพิธีกรรม ต้นไม้กลับหัวตามธรรมชาติมักใช้ในพิธีกรรม [เช่น พวกอีเวนค์วางต้นไม้สองแถวไว้ที่ด้านใดด้านหนึ่งของเพื่อนหมอผี ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของโลกกลาง โลก โดยมีกิ่งก้านสูงขึ้น (ต้นไม้แห่งโลกเบื้องล่าง), แตกกิ่งก้านสาขาลง (ต้นไม้แห่งโลกเบื้องบน)- เป็นไปได้ว่าภาพของต้นไม้ "กลับหัว" เกิดขึ้นอย่างแม่นยำตามเรขาคณิตของโลกเบื้องล่างซึ่งความสัมพันธ์ทั้งหมดจะ "กลับหัว" เมื่อเปรียบเทียบกับโลกบนและกลาง (สิ่งมีชีวิตตายไปสิ่งที่มองเห็นได้จะมองไม่เห็น ฯลฯ.;)

เป็นลักษณะที่ในช่วงที่เรียกว่า “การเดินทางของชามานิก” หมอผีที่กลับมาจากสวรรค์สู่โลกมองเห็นกิ่งก้านก่อน จากนั้นจึงมองเห็นลำต้นและราก นั่นคือ ต้นไม้ที่ “กลับหัว” อันเดียวกัน ดังนั้น "การผกผัน" จึงอธิบายได้จากลักษณะเฉพาะของหน่วยเมตริกของความต่อเนื่องของกาล-อวกาศของจักรวาล หรือโดยการเปลี่ยนแปลงตำแหน่งของผู้สังเกตการณ์ รูปภาพของต้นไม้ "กลับหัว" มักปรากฏในยุคต่อมาในจิตสำนึกอันลึกลับส่วนบุคคลในภาพวาดและบทกวี

โครงสร้างแนวนอน ดีเอ็ม - เกิดจากตัวต้นไม้เองและวัตถุที่อยู่ด้านข้าง ตรวจพบได้ชัดเจนที่สุดเมื่อเชื่อมต่อกับลำตัว โดยปกติแล้วทั้งสองด้านของลำตัวมักมีภาพสัตว์กีบเท้าและ (หรือ) ร่างมนุษย์ที่สมมาตรกันมากที่สุด (เทพเจ้า ตัวละครในตำนาน นักบุญ นักบวช ผู้คน) เปรียบเทียบ ภาพแอซเท็กทั่วไป ดีเอ็ม ., ทางด้านขวาของเขาคือเทพแห่งดวงอาทิตย์, และทางซ้ายคือเทพแห่งความตาย, หรือฉากการบูชายัญในเมโสโปเตเมียโบราณ ฯลฯ เรียงความดังกล่าวปรากฏค่อนข้างโปร่งใสในสมัยหลัง ๆ ในงานศิลปะคริสเตียนและพุทธ

ถ้าเป็นโครงสร้างแนวตั้ง ดีเอ็ม มีความเกี่ยวข้องกับทรงกลมของตำนานซึ่งส่วนใหญ่เป็นจักรวาลวิทยาดังนั้นโครงสร้างแนวนอนจึงมีความสัมพันธ์กับพิธีกรรมและผู้เข้าร่วม วัตถุของพิธีกรรมหรือรูปของมัน (เช่นในรูปแบบของสัตว์บูชายัญ - วัว, กวาง, กวางเอลก์ ฯลฯ และก่อนหน้านี้บุคคลที่รวมกับต้นไม้) จะอยู่ตรงกลางเสมอ ผู้เข้าร่วมพิธีกรรมจะอยู่ตรงกลางเสมอ ด้านขวาและซ้าย ลำดับองค์ประกอบในแนวนอนทั้งหมดถูกมองว่าเป็นฉากพิธีกรรม จุดประสงค์หลักคือเพื่อให้แน่ใจว่ามีความเป็นอยู่ที่ดี ความอุดมสมบูรณ์ ลูกหลาน และความมั่งคั่ง พิธีกรรมสามารถตีความได้ว่าเป็นการรับรู้เชิงปฏิบัติของตำนานซึ่งเป็นการฉายภาพของ "ตำนาน" เข้าสู่ขอบเขตของ "พิธีกรรม" เนื่องจากโครงสร้างแนวนอน ดีเอ็ม - เป็นแบบอย่างของพิธีกรรม มันไม่เพียงสื่อถึงวัตถุบูชายัญเท่านั้น แต่ยังสื่อถึงผู้รับการทดลองที่รับรู้วัตถุนี้ด้วย ซึ่งโดยหลักการแล้วสามารถเหมือนกันกับวัตถุนั้นได้ [เปรียบเทียบ รูปเทพมากมายบนต้นไม้ ไม้กางเขน เสา ฯลฯ (การทดสอบของโอดินบนต้นแอช อิกดดราซิล ในตำนานสแกนดิเนเวีย การสังเวยเลือดบนต้นไม้ท่ามกลางชาวเคลต์ พระเยซูคริสต์ ฯลฯ) หรือคำอธิบายของบุคคลที่เป็นต้นไม้] .

ข้อเท็จจริงจำนวนมากทำให้สามารถสร้างแกนแนวนอนสองแกนขึ้นใหม่ในแผนภาพของ D. m. เช่นระนาบแนวนอน (สี่เหลี่ยมหรือวงกลมเปรียบเทียบ - มันดาลา) กำหนดโดยสองพิกัด - จากซ้ายไปขวาและจากด้านหน้าไป กลับ. ในกรณีของสี่เหลี่ยมจัตุรัส แต่ละด้าน (หรือมุม) ทั้งสี่ด้านจะระบุทิศทาง (จุดสำคัญ) ด้านข้างหรือมุมอาจมีต้นไม้ในโลกส่วนตัวหรือตัวละครในตำนาน ตัวตนของประเทศต่างๆ ในโลก โดยเฉพาะลม ซึ่งมีความสัมพันธ์กับหลัก D. m. ตัวอย่างเช่นเทพเจ้า "Eddu" หรือ "สี่" ในหมู่ชาวแอซเท็ก: เทพเจ้าแห่งทิศตะวันออก (สีแดง), เทพเจ้าแห่งทิศเหนือ (สีดำ), เทพเจ้าแห่งทิศตะวันตก ("งูขนนก", สีขาว), เทพเจ้า ของดวงอาทิตย์เที่ยงวัน (สีน้ำเงิน) “เปรคุณทั้งสี่” และเทพสี่หน้า เปรียบเทียบ ซบรูชไอดอล]. แนวคิดเกี่ยวกับโครงการนี้สามารถให้ได้มาจากรูปภาพ Aztec ของ D. m. ซึ่งจารึกไว้ในจัตุรัส กลองชามานิกในหมู่ชาวแลปแลนเดอร์และผู้คนทางตอนเหนืออื่น ๆ โครงสร้างตามตำนานของเมืองหรือประเทศ (เช่นในจีนโบราณ) เป็นต้น

โครงการเดียวกัน ดีเอ็ม - ทำซ้ำอย่างต่อเนื่องในสูตรพิธีกรรม เปรียบเทียบ: “ฉันออกไปทั้งสี่ด้านฉันเสียสละ”(“เรื่องราวของกิลกาเมช”) หรือ “ ในทะเลบน Okeyan บนเกาะ Buyan มีต้นโอ๊ก... ใต้อักษรรูนนั้นมีงูที่รวดเร็ว... และเราจะอธิษฐานต่อคุณเราจะคำนับคุณทั้งสี่ด้าน”; “...มีต้นไซเปรสอยู่ด้วย...; จงมาเพื่อรับแสงสว่างทั้งสี่ด้านจากท่อระบายน้ำและทิศตะวันตก และจากฤดูร้อนและทิศเหนือ จงไปจากทั้งสี่ด้าน... ดังดวงอาทิตย์และเดือน และดวงดาวเล็ก ๆ บ่อยๆ”; “ข้างทะเลมหาสมุทรนี้มีต้นคาร์โคลิสต้าตั้งตระหง่านอยู่ แขวนอยู่บนต้นไม้ carcolist นี้: Kozma และ Demyan, Luka และ Pavel”(แผนการสมรู้ร่วมคิดของรัสเซีย)

โครงสร้างสี่ส่วนเดียวกันนี้ ดังที่ทราบกันดีว่ารองรับอาคารทางศาสนาที่ยังคงรักษาความหมายขององค์ประกอบต่างๆ ไว้ (เช่น พีระมิด ซิกกุรัต เจดีย์ เจดีย์ โบสถ์ เต็นท์หมอผี เมเนียร์ โดลเมน ครอมเลค ฯลฯ) โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ปฐมนิเทศประเทศของโลก พุธ. แผนของปิรามิดเม็กซิกันแห่ง Tenochtitlan: จัตุรัสแบ่งออกเป็นสี่ส่วนด้วยเส้นทแยงมุมตรงกลาง - ต้นกระบองเพชรที่มีนกอินทรีกลืนกินงู โครงสร้างของแท่นบูชาที่แกนมุนดิผ่าน ถือเป็นศูนย์กลางอันศักดิ์สิทธิ์

ในหลายกรณี แต่ละองค์ประกอบที่ทำเครื่องหมายไว้ของโครงสร้างแนวนอนจะถูกเน้นด้วยเครื่องหมายพิเศษ ดีเอ็ม . ดังนั้นการกระจายวัตถุฐานแปดในวงกว้าง (เช่น ต้นไม้แปดต้นที่เชื่อมต่อกันเป็นคู่และสิ่งมีชีวิตแปดตัวที่เกี่ยวข้องกับจุดสำคัญ ในหมู่ Bozosorko ในซูดานตะวันตก ภาพของโลกในรูปแบบของกวางแปดขา ท่ามกลางโอโรจิในตะวันออกไกล ต้นไม้แปดกิ่งต่อหน้าเทพผู้สถิตอยู่และโลกแปดเหลี่ยมในตำราตำนานยาคุต เทพเจ้า Ptah แปดองค์ในตำนานการสร้างเมมฟิสของอียิปต์โบราณ ฯลฯ )

โครงสร้างวงจรแนวนอน ดีเอ็ม - แบบจำลองไม่เพียงแต่ความสัมพันธ์เชิงตัวเลข (ดูตัวเลข) และประเทศต่างๆ ในโลกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงฤดูกาล (ฤดูใบไม้ผลิ ฤดูร้อน ฤดูใบไม้ร่วง ฤดูหนาว) ส่วนของวัน (เช้า บ่าย เย็น กลางคืน) สี และองค์ประกอบของโลก โครงสร้างแนวนอนช่วยให้เราสามารถแยกแยะระหว่างสิ่งที่พัฒนาแล้ว (เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรม) และสิ่งที่ไม่พัฒนา (เกี่ยวข้องกับธรรมชาติ) ตัวเอง ดีเอ็ม - ในแง่หนึ่งและในบริบทบางอย่าง มันกลายเป็นแบบอย่างของวัฒนธรรมโดยรวม เป็น "ต้นไม้แห่งอารยธรรม" ท่ามกลางความสับสนวุ่นวายทางธรรมชาติ

ดีเอ็ม แยกโลกจักรวาลออกจากโลกที่วุ่นวาย โดยนำมาตรการและการจัดระเบียบมาเป็นโลกแรก และทำให้สามารถแสดงออกในระบบสัญลักษณ์ของข้อความได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งมันเป็นโครงร่างของ D. m. ที่ประกอบด้วยชุดของค่าคงที่เชิงตัวเลข "เทพนิยาย" ที่จัดระเบียบโลกของจักรวาล: สาม (การแบ่งตามแนวตั้ง, กลุ่มเทพเจ้าสามกลุ่ม, วีรบุรุษในเทพนิยายสามคน, ค่านิยมสูงสุดสามกลุ่ม, กลุ่มทางสังคมสามกลุ่ม, ความพยายามสามครั้ง สามขั้นตอนของกระบวนการใดๆ ฯลฯ) เป็นภาพของความสมบูรณ์แบบที่แน่นอน กระบวนการแบบไดนามิกใดๆ ที่เกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้น การพัฒนา และการเสร็จสมบูรณ์ สี่ (การแบ่งตามแนวนอน, เตตราดของเทพเจ้า, สี่ทิศทางสำคัญ, ทิศทางหลัก, ฤดูกาล, ยุคจักรวาล, องค์ประกอบของโลก ฯลฯ ) เป็นภาพของแนวคิดเรื่องความสมบูรณ์แบบคงที่ เจ็ดเป็นผลรวมของค่าคงที่สองค่าก่อนหน้าและรูปภาพของการสังเคราะห์ลักษณะคงที่และไดนามิกของจักรวาล (เปรียบเทียบโครงสร้างเจ็ดสมาชิกของจักรวาลในหมู่ชาวอินเดียนแดงซูนิ; เจ็ดสาขา ดีเอ็ม ., ต้นไม้ชามานิก, วิหารเจ็ดสมาชิก ฯลฯ ); สิบสองเป็นตัวเลขที่อธิบาย ดีเอ็ม . (“มีต้นโอ๊กต้นหนึ่ง มีกิ่งก้าน 12 กิ่ง...”หรือ “มีเสาต้นหนึ่งขึ้นไปบนฟ้า มีรังอยู่ 12 รัง…”ในปริศนารัสเซีย) เป็นภาพแห่งความสมบูรณ์

ในประเพณีโบราณมีข้อความหลากหลายที่เกี่ยวข้องทั้งทางตรงและทางอ้อม ดีเอ็ม และช่วยให้เราสามารถอธิบายความหมายของพิธีกรรมและตำนานได้ชัดเจน ประการแรกข้อความดังกล่าวอธิบายถึงคุณค่าอันศักดิ์สิทธิ์หลัก - อย่างยิ่ง ดีเอ็ม , ของเขา รูปร่างส่วน คุณลักษณะ การเชื่อมต่อ ฯลฯ ในข้อความเหล่านี้ D.m. ถูกแสดงให้เห็นแบบคงที่ และตามกฎแล้ว แยกออกจากความต้องการของส่วนรวมของมนุษย์ อย่างไรก็ตามมีข้อความประเภทอื่น: ในนั้น D. m. อธิบายไว้ในด้านการใช้งาน ตามกฎแล้วข้อความประเภทนี้มีไว้สำหรับสถานการณ์วันหยุดประจำปีหลักซึ่งถือเป็นการเปลี่ยนจากปีเก่าไปเป็นปีใหม่ ในสถานการณ์นี้เองที่ระดับสากลที่มีอยู่ในโลกทัศน์ในตำนานซึ่งเล็ดลอดออกมาจากเอกลักษณ์ของจักรวาลมหภาคและพิภพเล็ก ๆ ธรรมชาติและมนุษย์ปรากฏออกมาด้วยความสอดคล้องกันเป็นพิเศษ

คุณค่าสูงสุด (ความศักดิ์สิทธิ์สูงสุด) อยู่ที่จุดนั้นในอวกาศและเวลาที่ซึ่งการสร้างสรรค์เกิดขึ้นที่ไหนและเมื่อไหร่คือ ณ ใจกลางโลกที่ซึ่งมันตั้งอยู่ ดีเอ็ม . และ "ในการเริ่มต้น" - เวลาแห่งการสร้างสรรค์ (ดูเวลาที่เป็นตำนาน) ในแง่ของเวลา สถานการณ์ “ในการเริ่มต้น” จะเกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าในช่วงวันหยุด เมื่อดวงอาทิตย์ ณ ทางแยกระหว่างปีเก่าและปีใหม่ อธิบายเส้นทางประจำปีของมันโดยรอบ ดีเอ็ม วันหยุดสร้างสถานการณ์ชายแดนอย่างแม่นยำในโครงสร้างของมันเมื่อพลังที่ลดลงของอวกาศถูกต่อต้านโดยพลังแห่งความโกลาหลที่ได้รับอำนาจ การต่อสู้ที่ร้ายแรงเกิดขึ้น เช่นเดียวกับ "ในการเริ่มต้น" ซึ่งจบลงด้วยชัยชนะของพลังจักรวาลและการสร้างโลกใหม่ (แต่จำลองมาจากโลกเก่า) ขึ้นมาใหม่

พิธีกรรมวันหยุดเลียนแบบขั้นตอนการสร้างสรรค์เหล่านี้ มันเริ่มต้นด้วยการ “ผกผัน” ของระบบต่อต้านทั้งหมด (กษัตริย์กลายเป็นทาส ทาสกลายเป็นราชา คนรวยกลายเป็นคนจน คนจนกลายเป็นรวย คนบนกลายเป็นคนล่าง ฯลฯ) และจบลงด้วยการฟื้นฟู ในข้อตกลงครั้งก่อน จากตำราจักรวาลวิทยา เห็นได้ชัดว่าเป็นไปได้ที่จะสร้างแผนพิธีกรรมทั้งหมดที่อุทิศให้กับโดยสมมุติฐาน ดีเอ็ม :

1. ตำแหน่งเริ่มต้นคือจุดเชื่อมต่อระหว่างปีเก่าและปีใหม่ โลกได้สลายไปสู่ความสับสนวุ่นวาย ภารกิจของพิธีกรรมคือการรวมจักรวาลจากส่วนที่เป็นส่วนประกอบของเหยื่อโดยรู้กฎการระบุตัวตนที่กำหนดโดยการจำแนกตามตำนาน
2. พระสงฆ์จะออกเสียงข้อความที่มีการระบุตัวตนเหล่านี้เหนือเหยื่อใกล้กับเสาบูชายัญหรือรูปอื่นๆ ดีเอ็ม เป็นจุดศูนย์กลางอันศักดิ์สิทธิ์ของโลก
3. ปริศนาเกี่ยวกับองค์ประกอบของอวกาศตามลำดับการเกิดขึ้นและคำตอบ
4. ดึงดูด ดีเอ็ม - เป็นภาพจักรวาลที่สร้างขึ้นใหม่

ด้านตำนานที่แท้จริงนั้นเกี่ยวข้องกับการมีอยู่ของเทพเจ้าทุกองค์ การดวลกันระหว่างพวกเขา (หรือองค์หลักในหมู่พวกเขา) และคู่ต่อสู้ (สัตว์ประหลาด) การกระจายของทรงกลมและการทำงานในโลกการจัดระเบียบระหว่างเทพเจ้าแต่ละองค์ แรงจูงใจในตำนานของ ธรรมชาติเชิงสาเหตุ (“ ท้องฟ้าถูกสร้างขึ้นมาได้อย่างไร”; “ ทำไมกลางคืนถึงมืด”; “ หินมาจากไหน” ฯลฯ )

บทบาทพิเศษ ดีเอ็ม สำหรับยุคเทพนิยายนั้นถูกกำหนดโดยเฉพาะจากข้อเท็จจริงที่ว่า ดีเอ็ม ทำหน้าที่เป็นตัวกลางเชื่อมโยงระหว่างจักรวาล (มหภาค) และมนุษย์ (พิภพเล็ก) และเป็นสถานที่ที่จุดตัดกัน ภาพ ดีเอ็ม - รับประกันการมองเห็นโลกแบบองค์รวม ความมุ่งมั่นของบุคคลต่อสถานที่ของเขาในจักรวาล

ในการพัฒนาวัฒนธรรมของมนุษยชาติมีแนวความคิด ดีเอ็ม - ทิ้งร่องรอยไว้ในแนวคิดเกี่ยวกับจักรวาลวิทยา ศาสนา และตำนานมากมาย สะท้อนให้เห็นในภาษา ในข้อความวาจาในรูปแบบต่างๆ ในภาพบทกวี ในวิจิตรศิลป์ สถาปัตยกรรม การวางแผนการตั้งถิ่นฐาน ในพิธีกรรม เกม การออกแบบท่าเต้น ในโครงสร้างทางสังคมและเศรษฐกิจ บางที , ในคุณสมบัติหลายประการของจิตใจมนุษย์ (โดยเฉพาะอย่างยิ่ง "การทดสอบ Koch" พิเศษในด้านจิตวิทยาซึ่งเผยให้เห็นว่าในขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนาจิตใจของเด็ก รูปภาพของต้นไม้มีอิทธิพลเหนือภาพที่สร้างขึ้นโดย เด็ก).

ในยุคกลางมีโครงการ ดีเอ็ม - ถูกนำมาใช้อย่างแพร่หลายในฐานะเครื่องมือในการอธิบายองค์ประกอบทั้งหมดซึ่งประกอบด้วยองค์ประกอบต่างๆ มากมายที่จัดลำดับชั้นบนระนาบต่างๆ [เปรียบเทียบ "ต้นไม้ครอบครัว", "ต้นไม้เล่นแร่แปรธาตุ", "ต้นไม้แห่งความรัก" (ภาพของมันถูกมอบให้ในบทกวีProvençalบทหนึ่งของ Matfre Ermengau ศตวรรษที่ 13), "ต้นไม้แห่งจิตวิญญาณ", "ต้นไม้แห่งเส้นทางแห่งชีวิต" ฯลฯ ] รูปแบบดังกล่าวในภายหลังมีการใช้กันอย่างแพร่หลายในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ (ภาษาศาสตร์ คณิตศาสตร์ ไซเบอร์เนติกส์ เคมี เศรษฐศาสตร์ สังคมวิทยา ฯลฯ ) เช่น โดยที่กระบวนการ "แตกแขนง" จาก "ศูนย์กลาง" เดียวบางแห่งได้รับการพิจารณา แผนการควบคุม การอยู่ใต้บังคับบัญชา การพึ่งพา ฯลฯ จำนวนมากที่ใช้อยู่ในปัจจุบัน กลับไปที่โครงร่าง ดีเอ็ม

วรรณกรรม:

• - Kagarov E. G.. ภาพในตำนานของต้นไม้ที่เติบโตโดยมีรากขึ้นไป “รายงานของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต”, 2471 ซีรี่ส์ B, หมายเลข 15;
• - Latynin B.A. ต้นไม้โลก - ต้นไม้แห่งชีวิตในเครื่องประดับและนิทานพื้นบ้านของยุโรปตะวันออก, L., 1933 (“Izvestia GAIMK., v. 69);
• - Zelenin D.K. ลัทธิ Totemic ของต้นไม้ในหมู่ชาวรัสเซียและชาวเบลารุส "Izvestia แห่ง USSR Academy of Sciences ชุดที่ 7 ภาควิชาสังคมศาสตร์”, 2476, N 8;
• เขา Totems - ต้นไม้ในตำนานและพิธีกรรมของชาวยุโรป M.-L. , 1937;
• - Toporov V.N. เกี่ยวกับโครงสร้างของตำราโบราณบางเล่มที่มีความสัมพันธ์กับแนวคิดของ "ต้นไม้โลก" ในหนังสือ: Proceedings on sign system, vol. 5, Tartu, 1971;
• *เขา จากประวัติศาสตร์ภายหลังของแผนภูมิต้นไม้โลก ในหนังสือ: การรวบรวมบทความเกี่ยวกับระบบการสร้างแบบจำลองรอง Tartu, 1973;
• *ของเขา "ต้นไม้ของ Svitov": ภาพสากลของหลักฐานเทพนิยาย "Vsesvit", 1977, มอสโก;
• - เฟอร์กุสสัน เจ. ต้นไม้และงู 2 ed., L., 1873;
• - Evans A.J., Mycenaean tree and Pillar Cult และความสัมพันธ์แบบเมดิเตอร์เรเนียน, “The Journal of Hellenic Studies”, 1901, vol. 21;
• - Wensinck A.J., ต้นไม้และนกเป็นสัญลักษณ์ทางจักรวาลวิทยาในเอเชียตะวันตก, Amst., 1921;
• - Wilke G., Der Weltenbaum และ die beiden kosmischen Vögel ใน der vorgeschichtlichen Kunst “แมนนัส”, 1922, Bd 14, N. 1-2;
• - Holmberg U., Der Baum des Lebens, Hels., (Annales Academiae Scientiarum Fennicae, serja B, ข้อ 16, หมายเลข 3);
• - Thurneusen R., Der mystische Baum, “Zeitschrift für celtische Philologie”, 1923, Bd 14, N. 1-2;
• - Smith S., หมายเหตุเรื่อง “The Assyrian tree”, “Bulletin of the School of Oriental Studiea”, 1926, vol. 4, M 1;
• - Henry P., L "Arbre de Jesse" และ les églises de Bucovine, Buc., 1928;
• - Jacob A., Der Baum mit den Wurzeln nach oben und den Zweigen nach unten, “Zeitschrift für Missionskunde und Rellgionswissnschaft”, 1928, Bd 43;
• - Kagarow E., Der umgekehrte Schamanenbaum, “Archiv für Religionswissenschaft”, 1929, Bd 27; Coomaraswamu A.K. ต้นไม้แห่งเจสซีและอินเดียคล้ายคลึงหรือแหล่งที่มา “Art Bulletin”, 1929, v. สิบเอ็ด;
• *ของเขา ต้นไม้แห่งเจสซีและแนวตะวันออก “Parnassus”, 1936, มกราคม;
• *ของเขา ต้นไม้กลับหัว “วารสารรายไตรมาสของสมาคมเทพนิยาย”, 1938, v. 29;
• - Engberg R. M., การออกแบบต้นไม้บนเครื่องปั้นดินเผาพร้อมข้อเสนอแนะเกี่ยวกับต้นกำเนิดของเมืองหลวงโปรโต-ไอออนิก ในหนังสือ: May N. G., Engberg R. M., - - วัสดุซากของวัฒนธรรม Megiddo, Chi.. 1936 (The University of Chicago - Oriental Institute สิ่งตีพิมพ์, ข้อ 26);
• - Nava A., L" “Albero di Jesse” nella cattedrale d"Orvieto e la pittura bizantina, “Rivista del Reale istituto d"archeologia e storia dell"arte", 1936-36 ที 5;
• - Perrot N., Les Representatives de l'arbre sacré sur les Monuments de Mésopotamie et de l'Elam, P., 1937;
• - Danthine N., Le palmier dattier และ les arbres sacrés dans l "iconographie de l" Asie occidentale ancienne ข้อความ ป.ล. 2480;
• - May N. G., The Sacred tree on Palestine วาดเครื่องปั้นดินเผา, “Journal of American Oriental Society”, 1939, v.59, No. 2;
• - Chaudhuri N., ลัทธิต้นไม้ก่อนประวัติศาสตร์, “ประวัติศาสตร์อินเดียรายไตรมาส, 1943, หน้า. 318-29;
• - Edsman S. M., Arbor inversa, “Religion och bibel”, 1944, v. 3;
• - Emeneau M.V., มะเดื่อรัดคอในวรรณคดีสันสกฤต, “University of California Publications in Classical Philology”, 1949, เล่ม 13, M 10; บาร์โบ เอ็ม., โทแทม โปลส์, v. 1-2, ออตตาวา, I960;
• - Widengren G., ราชาและต้นไม้แห่งชีวิตในศาสนาตะวันออกใกล้โบราณ, อุปซอลา, 1961 (Uppsala Universitets Arsskrift, v. 4);
• - Viennot O., Le culte de l'arbre dans l'Inde ancienne, P., 1964;
• - Pierrefeu N. de, Irminsul et le livre de pierre des Externsteine ​​​​en Westphalie, “Ogam”, 1966, v. 7, หมายเลข 6;
• - Linton R. ต้นไม้แห่งวัฒนธรรม N. Y. , 1955;
• - Le Roux F., Des chaudrons celtiques a l "arbre d" Esus Lucain และ les Scholies Bernoises, “Ogam”, 1966, เล่ม 7, M 1;
• - Le Roux P., Les arbres battletants และ la forêt guerrière; อ้างแล้ว, 1969, v. 11, หมายเลข 2-3;
• - Lommel N., Baum Symbolik beim altindischen Opfer, “Paideuma”. 2501 โวลต์ 6, น 8;
• - Haavio M., Heilige Bäume, “Studia Fennica”, 1969, v. 8;
• - Bosch F.D.K., The Golden Germ, The Hague, I960;
• - Hancar F., Der heilige Baum der Urartäer ใน vorarmenischer Zeit, “Handes Amsorya”, 1961, N 10-12;
• *เขา Das urartäische Lebensbaummotiv, “Iranica Antlqua”, 1966, เล่ม 6;
• - Czer L., Der mythische Lebensbaum und die Ficus Ruminalis, “Acta Antiqua”, 1962, v. 10, หมายเลข 4;
• - Paques V., L'arbre coamique dans la pensée populaire et dans la vie quotidienne du Nord-Ouest africanin, P., 1964;
• - Kuiper F.B.J., The bliss of Asa, “Indo-Iranian Journal”, 1964, v. 8, หมายเลข 2;
• - Esin E., Le symbole de l'arbre dans l'iconographie turque, ในหนังสือ: XXIX Congrès International des Orientalistes ประวัติย่อของ Communications, P., 1973;
• - Tororov V. N. , L "Albero unlversale" Saggio d "ตีความ semlotica ในคอลเลกชัน: Ricerche semlothe, Torino, 1973;
• - Taulor M.D., ลวดลายท้องถิ่นสามประการในต้นมอลโดเวียแห่งเจสซี, “Revue des etudes Sud-Est Européennes”, 1974, เล่ม 12;
• - Cook R., ต้นไม้แห่งชีวิต, รูปภาพของจักรวาล, L. , 1974;
• - Nasta A. M., L “Arbre de Jesse” dans la peinture Sud-Est Européenne, “Revue des etudes Sud-Est Européennes”, 1976, t. 1

หากต้องการดูการนำเสนอด้วยรูปภาพ การออกแบบ และสไลด์ ดาวน์โหลดไฟล์และเปิดใน PowerPointบนคอมพิวเตอร์ของคุณ
เนื้อหาข้อความของสไลด์นำเสนอ: สถาบันการศึกษาของรัฐ Velichko Svetlana Nikolaevna “โรงเรียนมัธยมขั้นพื้นฐานหมายเลข 14” 2016 เมือง Miass ภูมิภาค Chelyabinsk ต้นไม้โลกเป็นภาพสะท้อนของความสามัคคีของโลก ต้นไม้โลกเป็นต้นไม้สากลที่รวมทรงกลมทั้งหมดของจักรวาลเข้าด้วยกัน ตามกฎแล้วกิ่งก้านของมันสอดคล้องกับท้องฟ้าลำต้น - สู่โลกโลกและราก - สู่ยมโลก ศูนย์รวมของแนวคิดสากลของหลายชนชาติเกี่ยวกับอวกาศของจักรวาล ต้นไม้โลกในวัฒนธรรมต่าง ๆ ในคัมภีร์โบราณของรัสเซียเกี่ยวกับโซโลมอน รัฐในอุดมคตินั้นปรากฎในรูปแบบของต้นไม้ที่มีกิ่งก้านสีทองหนึ่งเดือนที่ ด้านบนและทุ่งนาที่รากซึ่งเดือนเป็นกษัตริย์และทุ่งนาคือชาวนาออร์โธดอกซ์ พุธ. ปริศนารัสเซีย:“ มีต้นไม้ที่มีดอกไม้สีแดงอยู่บนนั้นและมีนกตัวหนึ่งนั่งอยู่บนต้นไม้แล้วหยิบดอกไม้สีแดงจากต้นไม้แล้วโยนลงในรางน้ำ ดอกไม่เต็มดอก ดอกสีแดงจากต้นก็ไม่ลดน้อยลง”; ต้นไม้ - โลกทั้งใบ, ดอกไม้ - "ผู้คน", รางน้ำ - ดิน, นก - ความตาย; ความตายขโมยได้ “เพียงเล็กน้อย” และจะเกิดในโลก” ต้นไม้โลก ลายรัสเซีย ในศาสนาดั้งเดิมของ Erzya บนต้นไม้โลกของ Echke Tumo มีรังของเป็ดนกศักดิ์สิทธิ์ Ine Narmun และจาก ซึ่งไข่ที่วางไว้ตกลงมาจาก Ine al ซึ่งโลกของเราเกิดขึ้นในเวลาต่อมา: เปลือก - ท้องฟ้าของ Men Ele ที่มีดวงดาว, ไข่แดง - ดินแดนของ Moda-Mastor, สีขาว - มหาสมุทรอันไม่มีที่สิ้นสุดของต้นไม้โลก ของฝาอกในศตวรรษที่ 17 พวกเขาเชื่อว่าต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์เติบโตใกล้น้ำพุแห่ง Ardvisuri ราชาแห่งนกที่ชื่อ Senmurv ผู้ซึ่งโปรยเมล็ดพืชลงบนพื้น ดื่มซึ่งฝนโปรยปรายแผ่นดิน ในตำนานสแกนดิเนเวีย เราเห็นต้นไม้แห่งชีวิตที่เขียวชอุ่ม Yggdrasil นี่คือต้นแอชขนาดใหญ่ซึ่งเป็นรากฐานของโครงสร้างของ ทุกสิ่งและเชื่อมโยงโลกทั้งเก้า ที่ด้านบนของต้นไม้ มีนกอินทรี รากถูกแทะโดยงูและมังกร Nidhogg คำว่า "อิกดราซิล" แปลว่า "ม้าแห่งอิกก์" อย่างแท้จริง นั่นคือม้าแห่งโอดิน ชื่อนี้ยังเน้นย้ำถึงบทบาทของต้นไม้ในฐานะเส้นทางที่หมอผีศักดิ์สิทธิ์ (โอดิน) เดินทางจากโลกหนึ่งไปอีกโลกหนึ่ง “ต้นอัศวัถถะยืนต้นอยู่ทั้งราก กิ่งก้านลงมา มันถูกเรียกว่า "อมตะ" โลกทั้งโลกอยู่ในนั้นและไม่มีใครสามารถเอาชนะมันได้ " (พระเวทอินเดีย, ภควัทคีตา) เมื่อรากขึ้น กิ่งก้านลง Ashwattha ถือว่าไม่เน่าเปื่อย เพลงสวด (พลังแห่ง Sattva ราชา และ tamas - สิ่งที่ยึดถืออยู่ในโลกมายา) เป็นใบไม้ ใครก็ตามที่รู้ว่ามันเป็นผู้เชี่ยวชาญในพระเวท กิ่งก้านของมันแผ่ออกมาจาก gunas แผ่ขยายขึ้นและลง วัตถุ (ความรู้สึก) คือหน่อ (ของเขา) รากของมันก็ยืดยาวลงมาเชื่อมโยงกับกรรมในโลกมนุษย์ ภาพของ Baiterek ปรากฏในเทพนิยายเตอร์กและต่อมาในเทพนิยายของคาซัค Baiterek ซึ่งมีที่ตั้งและโครงสร้างการจัดองค์ประกอบ แสดงออกถึงแนวคิดเกี่ยวกับจักรวาลของชนเผ่าเร่ร่อนโบราณ ตามตำนานของแม่น้ำโลกที่ไหล ณ จุดเชื่อมต่อของโลก บนชายฝั่งมีต้นไม้แห่งชีวิต - Baiterek ขึ้นซึ่งยึดโลกด้วยรากและค้ำฟ้าด้วยมงกุฎ รากของต้นไม้นี้จึงอยู่ในยมโลก ต้นไม้และลำต้นอยู่ในโลกมนุษย์ และมงกุฎอยู่ในโลกแห่งสวรรค์ ทุกปีบนมงกุฎแห่งต้นไม้นกศักดิ์สิทธิ์ Samruk จะวางไข่ - ดวงอาทิตย์ซึ่งมังกร Aidahar กลืนกินซึ่งอาศัยอยู่ที่โคนต้นไม้แห่งชีวิตซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการเปลี่ยนแปลงของฤดูร้อนและฤดูหนาว การต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่วทั้งกลางวันและกลางคืน D/Z: วาดหน้าต้นไม้โลก 17 – 23 อ่าน

ไฟล์ที่แนบมา

รายการถูกเผยแพร่โดยผู้เขียนในส่วน