В много от творбите си Некрасов отразява съдбата на руската селска жена: в стихотворението „Слана, Червен нос“, стихотворенията „Тройка“, „В разгара на селото страда ...“, „Орина, войнишка майка” и много други. В галерията от забележителни женски образи специално място заема образът на Матрьона Тимофеевна Корчагина, героинята на поемата „Кой в Русь живет добре“.

Популярният слух води търсачите на истината в село Клин, където се надяват да срещнат щастлива селянка. Колко тежки страдания сполетяха тази „щастлива“ жена! Но цялата й външност излъчва такава красота и сила, че човек не може да не й се възхити. Колко напомня тя за типа на „величествената славянка“, за която Некрасов пише с наслада в стихотворението „Слана, червен нос“.

В беда той няма да се провали, той ще спаси:
Спира препускащ кон
Ще влезе в горяща колиба!

Матрьона започва своя лежерен разказ за собствената си съдба, това е история за това защо хората я смятат за щастлива. Матрьона Тимофеевна, според нея, е имала късмет като момиче:

Имах късмет при момичетата:
Имахме добре
Непиещо семейство.

Семейството обгради любимата си дъщеря с грижа и обич. На седмата си година те започнаха да учат селската дъщеря да работи: „тя сама тичаше след бръмбара ... сред стадото, носеше го на баща си за закуска, гледаше патетата“. И тази работа беше радост за нея. Матриона Тимофеевна, след като работи усилено на полето, се мие в банята и е готова да пее и танцува:

И добър работник
И пеещата танцуваща ловецка
Бях млад.

Но колко малко светли моменти има в нейния живот! Един от тях е годеж с любимия й Филипушка. Матрона не спа цяла нощ, мислейки за предстоящия си брак: страхуваше се от „робство“. И все пак любовта се оказва по-силна от страха да не попаднеш в робство.

Тогава имаше щастие,
И едва ли някога отново!

И тогава, след брака, тя отиде „от девическата си ваканция в ада“. Изтощителна работа, „смъртни оплаквания“, нещастия с деца, раздяла със съпруга си, който беше незаконно взет като новобранец, и много други несгоди - това е горчивият житейски път на Матрьона Тимофеевна. Тя говори с болка за това, което е в нея:

Няма несчупена кост,
Няма неразтегната вена.

Изумен съм от устойчивостта, смелостта, с която тази прекрасна жена понесе страданието, без да наведе гордата си глава. Сърцето ви кърви, когато прочетете редовете на стихотворението за неутешимата мъка на майка, загубила първородния си син Демушка:

Търкалях се като топка
Бях свит като червей,
Тя се обади и събуди Демушка
Да, беше твърде късно да се обадя!..

Умът е готов да бъде замъглен от ужасно нещастие. Но огромната духовна сила помага на Матрьона Тимофеевна да оцелее. Тя отправя гневни проклятия към враговете си полицая и доктора, които измъчват „бялото тяло” на сина й: „Злодеи! Палачи! Матрона Тимофеевна иска да намери „тяхната справедливост, но Савелий я разубеждава: „Бог е високо, царят е далеч... Няма да намерим истината“. — Защо не, дядо? - пита нещастната жена. „Ти си крепостна жена!“ - и това звучи като окончателна присъда.

И все пак, когато се случи нещастие с втория й син, тя става „нахална“: тя решително поваля главатаря на Силантий, спасявайки Федотушка от наказание, като поема пръчката му върху себе си. Матрона Тимофеевна е готова да издържи на всякакви изпитания, нечовешки мъки, за да защити децата и съпруга си от ежедневните проблеми. Каква огромна воля трябва да има една жена, за да тръгне сама?

Читателят разпознава един от главните герои на поемата на Некрасов „Кой живее добре в Русия“ - Савелий - когато той вече е стар човек, живял дълъг и труден живот. Поетът рисува колоритен портрет на този удивителен старец: С грамадна сива...

В стихотворението „Кой живее добре в Русия“ Н. А. Некрасов показва живота на руското селячество в следреформената Русия, тяхното трудно положение. Основният проблем на това произведение е търсенето на отговор на въпроса „кой живее щастливо и свободно в Русия“...

„Изгарящото безпокойство, което Николай Алексеевич Некрасов изпитва, когато мисли за съдбата на селянката, е отразено и в стихотворението „Кой живее добре в Русия“. Всеки знае, че образът на руска жена е прославен от поета в много творби. За съдбата на Матрьона...

Стихотворението „Кой живее добре в Русия“ е резултат от мислите на автора за съдбата на страната и народа. Кой може да живее добре в Русия? - с този въпрос започва стихотворението. Сюжетът му, подобно на сюжета на народните приказки, е структуриран като пътуване на стари селяни в търсене на...

1. Ново!

В стихотворението „Кой живее добре в Русия“ има много герои. Някои от тях минават. Споменават се мимоходом. За други авторът не пести място и време. Представени са подробно и изчерпателно.

Образът и характеристиката на Матрьона Корчагина в поемата „Кой живее добре в Русия“ е един от тези герои. Щастието на жените е това, което скитниците искаха да намерят в Матрьона.

Биография на главния женски герой

Матрена Тимофеевна Корчагина израства в семейство на прости селяни. Когато среща скитниците, тя е само на 38 години, но по някаква причина нарича себе си „старица“. Животът на една селска жена минава толкова бързо. Бог дал на жената деца - тя има 5 сина. Един (първороден) умря. Защо се раждат само синове? Вероятно това е вярата в появата в Русия на ново поколение герои, честни и силни като майка.

Според Матрьона тя Бях щастлива само в семейството на баща ми. Грижеха се за нея, пазиха съня й и не я принуждаваха да работи. Момичето оцени грижите на семейството си и им отговори с обич и работа. Песните на сватбата, оплакванията по невестата и плачът на самата мома са фолклор, който предава реалността от живота.

Всичко се промени в семейството на съпруга ми. Имаше толкова много страдание, че не всяка жена можеше да го понесе. През нощта Матриона проливаше сълзи, през деня се разстилаше като трева, главата й беше наведена, гневът се таеше в сърцето й, но се натрупваше. Жената разбира, че всички живеят по този начин. Филип се отнася добре с Матрьона. Но за разграничаване добър животжестокостта е трудна: той бие жена си до кръв, отива на работа, оставя сам с децата в омразно семейство. Момичето не изисква много внимание: копринен шал и шейна я връщат към веселото пеене.

Призванието на руската селска жена е да отглежда деца. Тя се превръща в истинска героиня, смела и силна. Скръбта следва отблизо. Първият син Демушка умира. Дядо Савелий не можа да го спаси. Властите тормозят майката. Те измъчват тялото на детето пред очите й, образи на ужас остават в паметта й до края на живота й. Друг син даде овца на гладен вълк. Матрьона защити момчето, като застана на мястото му за наказание. Любовта на майката е силна:

„Кой може да издържи, това са майките!“

Корчагина се застъпи в защита на съпруга си. Бременната жена отишла при губернатора с молба да не го вербува за войник.

Женски външен вид

Некрасов описва Матрьона с любов. Той признава нейната красота и невероятна привлекателност. Някои черти за съвременния читател не са характерни за красотата, но това само потвърждава как отношението към външния вид се е променило през вековете:

• “Поганна” фигура;
• "широк" гръб;
• "плътно" тяло;
• Холмогорска крава.

Повечето характеристики са проява на нежност на автора. Красив тъмна косасъс сива коса, големи изразителни очи с „най-богатите“ буйни мигли, тъмна кожа. Розови бузи и чисти очи. Какви ярки епитети избират околните за Матриона:

• “писана кралечка”;
• "изсипете зрънце";
• “добър...хубав”;
• "бяло лице"
• Жената е спретната в дрехите си: бяла памучна риза, къс бродиран сарафан.

Характер на Матрьона

Основната черта на характера е трудолюбието.От детството Матриона обича работата и не се крие от нея. Тя знае как да трупа купи сено, да тресе лен и да вършее в плевня. Жената има голямо домакинство, но не се оплаква. Тя отдава цялата сила, която е получила от Бог, на работата си.

Други характеристики на руската красота:

Откровеност:разказвайки на скитниците съдбата си, тя не украсява и не крие нищо.

Искреност:жената не изневерява, тя разкрива цялата си съдба от младостта си, споделя своите преживявания и „греховни” дела.

Любов към свободата:Желанието да бъдеш свободен и свободен остава в душата, но правилата на живота променят характера и го принуждават да бъде потаен.

Кураж:Една жена често трябва да се превърне в „свирепа жена“. Тя е наказана, но „арогантността и неподчинението” остават.

Лоялност:съпругата е отдадена на съпруга си и се стреми да бъде честна и вярна във всяка ситуация.

Честност:Самата Матрьона води честен живот и учи синовете си да бъдат такива. Тя ги моли да не крадат и да не мамят.

жена искрено вярва в Бог. Тя се моли и се утешава. Става й по-лесно в разговорите с Богородица.

Щастието на Матрьона

Скитниците са изпратени на Корчагина заради прякора й - съпругата на губернатора. Рядко се случваше някой да се превърне от обикновена селянка в известен в района с такава титла. Но донесе ли прякорът истинско щастие? Не. Хората я хвалеха като късметлийка, но това е само един случай в живота на Матрьона. Смелостта и постоянството върнаха съпруга й в семейството и животът стана по-лесен. Децата вече не трябваше да ходят да просят из селата, но не може да се каже, че Корчагина е щастлива. Матрьона разбира това и се опитва да обясни на мъжете: сред руснаците обикновени женищастливи хора няма и не може да има. Самият Бог им отказа това - той загуби ключовете на радостта и волята. Неговото богатство е езеро от сълзи. Изпитанията трябваше да сломят селянката, душата й трябваше да стане безчувствена. В стихотворението всичко е различно. Матрьона не умира нито духовно, нито физически. Тя продължава да вярва, че ключовете за женско щастиеще има. Тя се радва на всеки ден и предизвиква възхищението на мъжете. Тя не може да се счита за щастлива, но и никой не смее да я нарече нещастна. Тя е истинска руска селска жена, независима, красива и силна.

Почти всеки писател има тайна тема, която го тревожи особено силно и преминава като лайтмотив през цялото му творчество. За Некрасов, певецът на руския народ, такава тема беше съдбата на рускинята. Обикновени крепостни селянки, горди принцеси и дори паднали жени, потънали до социалното дъно - писателят имаше за всеки по нещо топла дума. И всички те, толкова различни на пръв поглед, бяха обединени от пълната липса на права и нещастие, които се смятаха за норма по онова време. На фона на всеобщото крепостничество съдбата на една проста жена изглежда още по-ужасна, защото е принудена да „се подчини на роб до гроба“ и „да бъде майка на робски син“ („Фрост, Червен нос“) , т.е. тя е робиня на площада. „Ключовете към щастието на жените“, от тяхната „свободна воля“ са изгубени отдавна - това е проблемът, върху който поетът се опита да насочи вниманието. Ето как се появява невероятно светлият и силен образ на Матрьона Тимофеевна в стихотворението на Некрасов „Кой в Русь живет добре“.
Историята на съдбата на Матрьона е изложена в третата част на поемата, наречена „Селянката“.

Скитниците са доведени до жената от слух, който твърди, че ако някоя жена може да се нарече късметлийка, това е изключително „губернаторът“ от село Клину. Но Матриона Тимофеевна Корчагина, „величествена“, красива и строга жена, като чу въпроса на мъжете за нейното щастие, „стана объркана, замислена“ и отначало дори не искаше да говори за нищо. Вече се беше стъмнило и луната със звездите се издигна на небето, когато Матрьона най-накрая реши да „отвори цялата си душа“.

Само в самото начало животът беше благосклонен към нея, спомня си Матрьона. Собствените й майка и баща се грижеха за дъщеря й, наричаха я „касатушка“, грижеха се за нея и я обичаха. Нека обърнем внимание на огромния брой думи с умалителни наставки: pozdnehonko, слънце, кора и др., Характерни за устния Народно изкуство. Тук се забелязва влиянието на руския фолклор върху поемата на Некрасов - в народните песни, като правило, се пее времето на безгрижно момиче, което рязко контрастира с последвалия труден живот в семейството на съпруга си. Авторът използва този сюжет, за да изгради образа на Матриона и прехвърля почти дословно от песните описанието на живота на момичето с родителите си. Част от фолклора е въведена директно в текста. Това са сватбени песни, оплакване на невестата и песента на самата невеста, както и Подробно описаниеритуал за сватосване.

Колкото и да се опитваше Матриона да удължи свободния си живот, тя все още беше омъжена за мъж, също непознат, не от родното си село. Скоро момичето, заедно със съпруга си Филип, напускат дома си и отиват в непозната земя, в голямо и негостоприемно семейство. Там тя попада в ада „от момини празници”, което е предадено и чрез народната песен. „Сънлив, заспал, непокорен!

“- така наричат ​​Матрьона в семейството и всеки се опитва да я попита повече работа. Няма надежда за застъпничеството на съпруга: въпреки че са на една и съща възраст и Филип се отнася добре към жена си, той все още понякога го бие („камшикът изсвири, кръвта се пръска“) и не мисли да улесни живота й. Освен това той е почти всички свободно времепрекарва времето си в печелене на пари, а Матрьона „няма кого да обича“.

В тази част от поемата необикновеният характер и вътрешната духовна сила на Матрьона стават ясно видими. Друга отдавна би се отчаяла, но тя прави всичко както й е казано и винаги намира причина да се зарадва и на най-простите неща. Съпругът се върна, „донесе копринена кърпичка / И ме заведе да се возя на шейна“ - и Матриона пееше радостно, както пееше в къщата на родителите си.

Единственото щастие на селянката е в нейните деца. Така че героинята Некрасов има своя първороден син, когото не може да спре да гледа: „Колко писана беше Демушка!“ Авторът много убедително показва: децата са тези, които не позволяват на селянката да се озлоби и поддържа нейното наистина ангелско търпение. Великото призвание - да отгледа и защити децата си - издига Матрьона над сивотата на ежедневието. Образът на жената се превръща в героичен.

Но на селянката не е писано да се радва дълго на щастието си: тя трябва да продължи да работи, а детето, оставено на грижите на стареца, умира поради трагичен инцидент. Смъртта на дете по това време не е рядкост; това нещастие често сполетява семейството. Но за Матрьона е по-трудно от останалите - не само това е първородното й дете, но и властите, дошли от града, решават, че самата майка, в заговор с бившия осъден дядо Савелий, е убила сина си. Колкото и да плаче Матрьона, тя трябва да присъства на аутопсията на Демушка - той беше „напръскан“ и тази ужасна картина завинаги е запечатана в паметта на майка й.

Характеристиката на Матрьона Тимофеевна не би била пълна без още една важна подробност - нейната готовност да се жертва за другите. Децата й остават най-свещени за селянката: „Само децата не ги пипай! Стоях за тях като планина...” Показателен в това отношение е епизодът, когато Матрьона поема върху себе си наказанието на сина си. Той, като овчар, загуби една овца и трябваше да бъде бичуван за това. Но майката се хвърлила в краката на собственика на земята и той „милостиво“ простил на тийнейджъра, като в замяна наредил „наглата жена“ да бъде бичувана. В името на децата си Матрьона е готова да отиде дори срещу Бога. Когато скитник идва в селото със странно искане да не кърми децата в сряда и петък, жената се оказва единствената, която не я е послушала. „Който търпи, такива майки“ - тези думи на Матриона изразяват цялата дълбочина на нейната майчинска любов.

Друга ключова характеристика на селската жена е нейната решителност. Покорна и отстъпчива, тя знае кога да се бори за своето щастие. И така, Матрьона, от цялото огромно семейство, решава да се застъпи за съпруга си, когато той е взет в армията и, падайки в краката на съпругата на губернатора, го връща у дома. За тази постъпка тя получава най-високата награда – народна почит. Оттам идва и прякорът й „губернатор“. Сега семейството й я обича, а селото я смята за късметлийка. Но несгодите и „духовната буря“, преминали през живота на Матрьона, не й дават възможност да се опише като щастлива.

Решителна, самоотвержена, проста и искрена жена и майка, една от многото руски селски жени - така се явява читателят пред читателя „Кой добре живее в Русия“ от Матрьона Корчагин.

Ще помогна на ученици от 10 клас да опишат образа на Матрьона Корчагина и нейните характеристики в стихотворението, преди да напишат есе на тема „Образът на Матрьона Тимофеевна в „Кой живее добре в Русия“.“

Работен тест

Руската селска жена стана героиня на много стихове и поеми на Некрасов. В нейния образ Некрасов показа човек с високи морални качества, той прославя нейната упоритост в житейските изпитания, гордост, достойнство, грижа за семейството и децата. Най-пълно женски образе разкрита от Некрасов в стихотворението „Кой живее добре в Русия“ - това е образът на Матрьона Тимофеевна Корчагина.

Частта „Селянка“ от поемата е най-голямата по обем и е написана от първо лице: самата Матрьона Тимофеевна говори за съдбата си. Матрьона Тимофеевна, според нея, е имала късмет като момиче:

Имах късмет при момичетата:

Имахме добре

Непиещо семейство.

Семейството обгради любимата си дъщеря с грижа и обич. На седмата си година те започнаха да учат селската дъщеря да работи: „тя сама тичаше след бръмбара ... сред стадото, носеше го на баща си за закуска, гледаше патетата“. И тази работа беше радост за нея. Матриона Тимофеевна, след като работи усилено на полето, се мие в банята и е готова да пее и танцува:

И добър работник

И пеещата танцуваща ловецка

Бях млад.

Но колко малко светли моменти има в нейния живот! Един от тях е годеж с любимия й Филипушка. Матрона не спа цяла нощ, мислейки за предстоящия си брак: страхуваше се от „робство“. И все пак любовта се оказва по-силна от страха да не попаднеш в робство.

Тогава имаше щастие,

И едва ли някога отново!

И тогава, след брака, тя отиде „от девическата си ваканция в ада“. Изтощителна работа, „смъртни оплаквания“, нещастия с деца, раздяла със съпруга си, който беше незаконно взет като новобранец, и много други несгоди - това е горчивият житейски път на Матрьона Тимофеевна. Тя говори с болка за това, което е в нея:

Няма несчупена кост,

Няма неразтегната вена.

Нейната история отразява всички ежедневни трудности на руска селска жена: деспотизъм на семейните отношения, раздяла със съпруга си, вечно унижение, страдание на майка, която е загубила сина си, материална нужда: пожари, загуба на добитък, провал на реколтата. Ето как Некрасов описва мъката на майка, загубила детето си:

Търкалях се като топка

Бях свит като червей,

Тя се обади и събуди Демушка -

Да, беше твърде късно да се обадя!..

Умът е готов да бъде замъглен от ужасно нещастие. Но огромната духовна сила помага на Матрьона Тимофеевна да оцелее. Тя отправя гневни проклятия към враговете си полицая и доктора, които измъчват „бялото тяло” на сина й: „Злодеи! Палачи!“ Матрона Тимофеевна иска да намери „тяхната справедливост, но Савелий я разубеждава: „Бог е високо, царят е далеч... Няма да намерим истината“. — Защо не, дядо? - пита нещастната жена. „Ти си крепостна жена!“ - и това звучи като окончателна присъда.

И все пак, когато се случи нещастие с втория й син, тя става „нахална“: тя решително поваля главатаря на Силантий, спасявайки Федотушка от наказание, поемайки жезъла му върху себе си.

Матрона Тимофеевна е готова да издържи на всякакви изпитания, нечовешки мъки, за да защити децата и съпруга си от ежедневните проблеми. Каква огромна воля трябва да има една жена, за да отиде сама в мразовитата зимна нощдесетки мили до областния град в търсене на истината. Любовта й към съпруга й е безгранична, издържала на такова тежко изпитание. Съпругата на губернатора, удивена от безкористната си постъпка, прояви „голяма милост“:

Те изпратиха пратеник в Клин,

Цялата истина е разкрита -

Филипушка беше спасен.

Чувството за самочувствие, което Матриона Тимофеевна разви в детството си, й помага да се движи величествено през живота. Това чувство я предпазва от арогантните претенции на Ситников, който се стреми да я направи своя любовница. Гневът срещу нейните поробители се събира като облак в душата й;

Тези изпитания обаче не могат да сломят духа й, тя запази човешкото си достойнство. Вярно, Матрьона Тимофеевна също трябваше да се примири със силата на обстоятелствата, създадени от социалната структура на онова време, когато „снахата в къщата“ беше „последният, последният роб“, „сплашен“, „злоупотребяван“. Но тя не приема такива неща за даденост. семейни връзкикоито я унижават, изискват безпрекословно подчинение и подчинение:

Вървях с гняв в сърцето си,
И не казах твърде много
Дума на никого.

Образът на Матрьона Тимофеевна е представен в поемата в динамика, в развитие. Така например в историята с Демушка отначало, в пристъп на отчаяние, тя е готова да издържи всичко:

И тогава подадох
Поклоних се в краката ми...

Но тогава неумолимостта на „несправедливите съдии“, тяхната жестокост поражда в душата й чувство на протест:

Те нямат скъпа в гърдите си,
Нямат съвест в очите си,
Няма кръст на врата!

Характерът на героинята се калява именно в тези трудни изпитания. Това е жена с голям интелект и сърце, безкористна, волева, решителна.

Главата „Селянка” е почти изцяло изградена върху народни поетични образи и мотиви. Фолклорните жанрове са широко използвани в характеристиката на Матрьона Тимофеевна: песни, оплаквания, оплаквания. С тяхна помощ се засилва емоционалното впечатление, те помагат да се изрази болката и меланхолията и да се покаже по-ясно колко горчив е животът на Матрьона Тимофеевна.

В речта й се наблюдават редица фолклорни особености: повторения („пълзи”, „шумят и бягат”, „дървото гори и стене, пиленца горят и пъшкат”), постоянни епитети („буйна глава”, „бяла”). светлина”, “свирепа мъка” ), синонимни изрази, думи (“оплодена, нагладена”, “как джафкала, как ревала”). При изграждането на изречения често използва възклицателни форми и обръщения („О, мамо, къде си?“, „О, бедна млада!“, „Снахата е последна в къщата, последна робиня!“). “). В речта й има много поговорки и поговорки: „Не плюйте на горещо желязо - ще изсъска“, „Работният кон яде слама, а празният танцьор яде овес“; често използва умалителни думи: „майка“, „бледо“, „камъче“.

Тези особености правят речта на Матрьона Тимофеевна уникално индивидуална, придавайки й особена жизненост, конкретност и емоционалност. В същото време изобилието от поговорки, песни и плачи свидетелства за творческата природа на нейната душа, за богатството и силата на чувството. Това е образът на селска жена, която е не само силна духом, но и надарена и талантлива.

Разказът на Матрьона Тимофеевна за живота й е и разказ за съдбата на всяка селска жена, многострадална рускиня. И самата част не е кръстена на Матрьона Тимофеевна, а просто „Селянка“. Това подчертава, че съдбата на Матрьона Тимофеевна изобщо не е изключение от правилото, а съдбата на милиони подобни руски селски жени. За това говори и притчата за „ключовете към женското щастие“. И Матрьона Тимофеевна завършва мислите си с горчиво заключение, обръщайки се към скитниците: „Не сте започнали бизнес - да търсите щастлива жена сред жените!“

Изследва различни слоеве на руското общество: селяни, земевладелци, духовенство. Съдбата на руската селянка става специална тема, защото тя се оказва още по-тежка от съдбата на останалите селяни. „Не е въпрос между жени / Да търсиш щастлива“, отговаря директно на скитниците, които се обърнаха към нея, Матрьона Тимофеевна, ръководител на „Селянка“. Но селянката, поробена както от крепостничеството, така и от деспотизма на семейството на съпруга си, тревожи Некрасов повече.

Този тип е най-пълно разкрит от Некрасов в стихотворението „Кой в Русь живет добре” в образа на Матриона Корчагина. Горчивата съдба на селска жена, вечно унизена от бедност, работеща твърде много и невиждаща, предизвиква дълбоко съчувствие в душата на поета, но в същото време той отбелязва в нейния характер човешко достойнство, гордост и непоклатима морална чистота. Образът на Матрьона Тимофеевна е представен в поемата в динамика, в развитие.

Героинята имаше щастлив, безгрижен ранен живот и от петгодишна възраст започна да се въвежда в осъществима работа: „тя заведе баща си на закуска, тя се грижи за патета“, „гребе сено“ и т.н. Освен това тя беше хваната добър съпруг. Матриона не трябваше, както много други селски жени, да живее с „омразен човек“ или да търпи побои. Матрьона и съпругът й живееха в любов и хармония. Именно тази хармония в семейството помогна на героинята да издържи на неприятности и нещастия. Филип беше производител на печки и постоянно ходеше на работа в Санкт Петербург. Матрьона трудно понесе постоянните раздели. Тя трябваше да се адаптира към живота в чуждо семейство. млад красива женав отсъствието на съпруг-застъпник той бил преследван от господарския управител. Героинята не намери подкрепа от никой от роднините си, с изключение на стогодишния си дядо Савелий.

Характерът на Матрьона Тимофеевна се калява именно в трудни изпитания. Това е интелигентна, безкористна, волева, решителна жена. Това е образът на селска жена, която е не само силна духом, но и надарена и талантлива. Матрьона за нейния живот е история за съдбата на всяка селска жена, многострадална рускиня. Самата глава не е кръстена на нея, а на „Селянка“. Това подчертава, че съдбата на Матрьона не е изключение от правилото, а типична съдба на милиони руски селски жени. Най-добрите духовни качества - воля, способност да обичаш, лоялност - правят Матрьона подобна на героините от поемата „Руски жени“. Дългият разказ на Матрьона Тимофеевна за нейната (все още доста просперираща и изключително щастлива!) съдба е едновременно ода за красотата на душата на една руска селска жена и обвинение срещу онези, които я обрекоха на ужасни мъки.

Подобно на Ермил Гирин, Матрьона е известна в цялата област. Но в поемата тя сама говори за живота си и я слушат само седем скитници. Истинността на историята се подчертава от молбата на скитниците: "Дайте ни душата си!" И самата героиня на главата обещава: „Няма да крия нищо“.

Изключителният творчески талант на Матрьона Тимофеевна й позволява не само да съхранява фолклора в паметта си, но и да го актуализира. Историята е наситена с елементи от фолклорни произведения, посветени на горчивата съдба на жената: песни, пословици, поговорки, оплаквания, оплаквания.

Песните играят специална роля в описването на живота на руската жена (неслучайно втората глава на тази част от поемата се нарича „Песни“). Некрасов изобразява живота на една селска жена в неговата цялост, от детството до момента, когато тя среща търсачите на щастлив човек. Има няколко момента в живота на Матрьона Тимофеевна, когато чувствата, които биха могли да я накарат да реши, са на път да излязат наяве. Първият път, когато, противно на молбите й, лекарите започват аутопсия на тялото на Демушка. Но тогава полицаят нарежда майката да бъде вързана. Второто е, когато господарят решава да накаже сина й Федотушка, който се смили над гладната вълчица.

Господарят решава да прости на детето, но сама да накаже „нахалната жена“. И Некрасов проявява една много важна черта волеви характергероиня: тя лежи гордо. под тоягата, без да се наведе да поиска прошка, той понася болката и срама от публичното наказание. И едва на следващия ден тя изплака мъката си над реката. Единственият път, когато Матрьона Тимофеевна решава да се бори за щастието си, е когато съпругът й е взет в армията. Тя се обръща с неистова молитва към Божията майка и тази молитва очевидно й дава сила: Матрьона Тимофеевна намира смелостта да се обърне към съпругата на губернатора, която не само помага на селянката, но и става кръстница на детето й. След този инцидент Матрьона започва да се нарича щастлива. Оказва се, че това е щастието на една селянка: да не стане войник, да намери сили да мълчи и да търпи и да отглежда деца.

Ключовете към женското щастие, - От нашата свободна воля, Изоставени, изгубени ... - това е тъжният резултат от разговора на Матрьона Тимофеевна със седем скитници. Външният вид, топлината, интелигентността и славата на щастлива жена позволяват да се говори за Матрьона Тимофеевна като за уникален, изключителен човек.

Изобразявайки съдбата на Матрьона Тимофеевна, авторът прави дълбоки обобщения: руските жени живеят в постоянна работа, радости и скърби на майчинството, в борба за семейство, за дом. Темата за женската участ в поемата се слива с темата за родината. Женските образи на героините на Некрасов говорят за силата, чистотата и непоквареността на обикновените хора. Нечовешките условия на живот, на фона на които се появяват тези образи, показват спешна необходимост от промени в реда, стила и начина на живот в селата и градовете на старорежимна Русия.

Нуждаете се от измамен лист? След това запазете - „Матриона Тимофеевна като ярък представител на селска жена. Литературни есета!