Als Reaktion auf meine Artikel und Beiträge gegen die Emanzipation der Frau schreiben Leser oft, dass es Männer sind, die ihrer direkten Verantwortung nicht nachkommen wollen und das schwächere Geschlecht in Bedingungen bringen, in denen sie sich emanzipieren müssen.

Sowohl Männer als auch Frauen verfügen also über männliche und weibliche Energie.

Das ideale Verhältnis liegt vor, wenn eine Frau zu 75 % über weibliche Energie und zu 25 % über männliche Energie verfügt. Bei einem Mann ist es umgekehrt. " Wenn beispielsweise ein Missverhältnis auftritt und die männliche Energie einer Frau mehr als 25 % beträgt, bedeutet dies, dass sie männliche Energie verdrängt starker Mann aus ihrem Leben.

Wenn er ein sehr starkes Verlangen verspürt, mit ihr zusammen zu sein, wird seine männliche Energie unterdrückt und das Weibliche beginnt in ihm zu dominieren. Allmählich verliert er seine männliche Kraft und verwandelt sich in einen Lumpen" (Julia Osadchaya)

Verstehen Sie, wo der „Hund begraben liegt“?

Ja, es kommt vor, dass sich eine Frau wie eine Frau verhält und nicht versucht, den Mann von einem Mann zu verdrängen, aber trotzdem verhält er sich nicht so, wie es sich für Vertreter des stärkeren Geschlechts gehört. In diesem Fall wäre es nicht verkehrt, einen Blick auf seine Kindheit zu werfen; vielleicht wurde der Mann schon damals von seiner Mutter aus ihm vertrieben.

Aber auch dies bestätigt meine Theorie – dieses Verhalten wurde ihm von einer FRAU aufgezwungen.

Deshalb müssen wir, die Erzieher des Clans, den Mann in den Männern schon in jungen Jahren schützen, ohne sie zu Weicheiern zu machen!

Wie kann man das machen? Ich schlage vor, wir reden darüber.

Vielleicht sollten wir unser Gespräch mit einer Wahl beginnen – der Wahl eines Vaters.

Wenn eine Frau heiratet, muss sie die Auswahl ihres Ehepartners sehr ernst nehmen, denn sie wählt nicht nur einen Lebenspartner für sich selbst, sondern auch einen Vater für ihre Kinder. Daher ist es wichtig, doppelt anspruchsvoll zu sein: darauf zu achten, wie ein Mensch mit seinen Versprechen umgeht, wie verantwortungsbewusst und verbindlich er ist.

Wissen Sie, warum die Wahl eines Vaters so wichtig ist? Denn die Erziehung von Kindern wird in größerem Maße nicht von der Art und Weise beeinflusst, wie wir sie erziehen, sondern von unserem eigenen Beispiel. Nicht umsonst heißt es: „ Erziehe nicht deine Kinder, sondern dich selbst; sie werden es trotzdem tun wie du. " Und der Vater ist für einen Jungen ein „Mittel“ zur Geschlechtsidentifikation, ein Beispiel dafür, wie sich ein Mann verhalten sollte.

Die nächste wichtige Regel, die befolgt werden muss, um einen Jungen zum Mann zu erziehen, ist, etwas zu haben männliches Beispiel. Es ist gut, wenn es Papa ist. Wenn er nicht da ist, könnte ein solches Beispiel ein Stiefvater, Großvater, Onkel, Bruder usw. sein. Wenn es im Leben keinen Mann gibt, der Ihrem Sohn als Vorbild dienen könnte, lassen Sie ihn zu einem positiven Helden werden, dessen Handlungen Sie besprechen und analysieren können.

Untergraben Sie nicht die Autorität Ihres Vaters und anderer Männer. Wenn es Meinungsverschiedenheiten mit Ihrem Ehemann gibt, müssen diese ohne Beteiligung der Kinder gelöst werden (dies ist auch für sie wichtig). Psychische Gesundheit). Unter keinen Umständen sollten Sie vor ihnen negativ über Ihren Mann sprechen oder ihm sagen, was für ein schlechter Mensch er ist.

Ihre Einstellung zu Ihrem Mann sollte zwischen Ihnen bleiben. Es besteht keine Notwendigkeit, die Negativität auf Kinder abzuwälzen. Es wird ihnen definitiv nichts Gutes bringen.

Lassen Sie Ihren Sohn Entscheidungen treffen. Dies gilt natürlich auch für die Fälle, in denen es nicht um das Leben und die Gesundheit einer Person geht. Dies kann beispielsweise bei einem Cafébesuch geübt werden – dann kann Ihr Sohn selbstständig Gerichte auswählen, die er bestellen möchte.

Fördern Sie Aktivität, denn das ist es zukünftiger Mann. Langes Sitzen und Anschauen von Cartoons und Spielen ist für ihn nicht geeignet.

Bringen Sie ihm bei, Mitgefühl und Mitgefühl zu zeigen, indem Sie über Ihre Angelegenheiten und leichtfertigen Probleme sprechen. Vermitteln Sie schon in jungen Jahren eine fürsorgliche Haltung gegenüber Frauen, natürlich beginnend bei sich selbst und dann in der Gesellschaft. Ermutigen Sie Ihren Sohn dazu, Frauen den Vortritt zu lassen und seinen Sitzplatz in öffentlichen Verkehrsmitteln aufzugeben.

Fördern Sie Verantwortung und Wahrhaftigkeit – das sind sehr wichtige Eigenschaften für einen Mann. Wie ermutigen? Für das Zeigen von Verantwortung kann man belohnt werden (nicht unbedingt finanziell) und für die Wahrheit kann die Strafe auf ein Minimum reduziert werden (wenn es sich um ein Vergehen handelt).

Loben Sie das Kind. Aber hier gibt es eine wichtige Regel: Lob muss angemessen sein, also auf den Punkt und für die Eigenschaften, die das Kind wirklich hat.

Bilden Sie ihn aus, um zu helfen. Ein Junge muss schon in jungen Jahren verstehen, dass schwere Dinge nichts für Frauen sind. Beziehen Sie Männer in die Hausarbeit ein, nehmen Sie sie mit zum Einkaufen. Und natürlich bedanken wir uns für Ihre Hilfe.

Vielleicht beschränken wir uns in diesem Artikel auf dieses Regelwerk. Natürlich gibt es noch viele weitere, aber wir haben uns die grundlegendsten angesehen. Folgen Sie ihnen, gehen Sie mit gutem Beispiel voran, Mach Dua- und Ihr Sohn wird sicherlich zu einem echten Mann heranwachsen, in-shaa-Allah.

Und möge Allah uns allen dabei helfen, unsere Kinder zu würdigen Muslimen zu erziehen.

Bildungsministerium der Russischen Föderation

Staatliche sozioökonomische Universität Saratow

Fakultät der Geisteswissenschaften

Abteilung für Pädagogik und Psychologie

Kursarbeit

Aufgewachsen in einer muslimischen Familie

Schüler im 2. Jahr, 8. Klasse,

Spezialität 031000

„Pädagogik und Psychologie“___________L. R. Garifullina

Arbeitsleiter,

k. ped. Sc., außerordentlicher Professor ____________N. V. Zaitseva

Saratow 2005

Einleitung…………………………………………………………S.3

Kapitel 1. Familie und Familienbeziehungen …………………………. 4

Kapitel 2. Erziehung der jüngeren Generation im Islam……… 8

Fazit……………………………………………………… 22

Bewerbungen……………………………………………………… 23

Bibliographie…………………………………………………….26

Einführung

In der heutigen Zeit wird der Religionserziehung in unseren Familien längst nicht mehr so viel Bedeutung beigemessen wie früher. Obwohl vielleicht gerade dies einer der Gründe für eine stabilere moralische Gesellschaft war. In religiösen Familien wird die Bildung sanfter, viele Traditionen und Bräuche gehören der Vergangenheit an. Daher werden in islamischen Familien viele Traditionen nicht mehr beachtet. Viele Mädchen halten es nicht für nötig, sich den Kopf zu binden, obwohl dies als Pflicht gilt und ein unbedeckter Kopf als Zeichen der Unanständigkeit gilt. Moderne Eltern glauben, dass es für ihre Kinder einfacher sein wird, erfolgreich zu sein, wenn sie sich von der Masse abheben. Vielleicht liegt einer der Gründe dafür darin, dass es in letzter Zeit zu einer Unterdrückung von Anhängern des Islam kam. Deshalb versuchen Eltern, ihren Kindern eine modernere Erziehung zu ermöglichen. Der Gegenstand meiner Forschung ist die Erziehung eines Kindes in einer religiösen Familie, nämlich einer islamischen Familie.

Aber trotzdem gibt es Familien, die nicht von Traditionen und ihrem Glauben abweichen. Im Islam ist die Kindheit eine besondere Welt voller Freude, Schönheit, Träume, Glück und Liebe. Und Eltern versuchen, bei ihren Kindern die edelsten und reinsten Eigenschaften zu fördern. Wecken Sie den Glauben an Allah und seine Kräfte.

Wenn die Vereinten Nationen begannen, sich um Kinder zu kümmern und ein spezielles Dokument verabschiedeten, wonach im November eines jeden Jahres der internationale Kindertag gefeiert wird, der der von dieser internationalen Organisation proklamierten Erklärung der Rechte des Kindes gewidmet ist, dann Der Islam widmet sich seit mehr als 1400 Jahren den Fragen der Kindheit und gewährleistet mit seinen edlen Prinzipien die ständige Fürsorge für Kinder und beschränkt sich nicht darauf, die Rechte des Kindes nach seiner Geburt zu garantieren, sondern seine Rechte bereits zu gewährleisten, bevor es geboren wird geboren.

Kapitel 1. Familie und Familienbeziehungen

Familie und Familienbeziehungen

Die umfassende Erziehung eines Kindes und seine Vorbereitung auf das Leben in der Gesellschaft ist die Hauptaufgabe der Gesellschaft und der Familie. Wie wir wissen, ist die Familie die primäre Einheit der Gesellschaft. Eltern haben vielfältigen Einfluss auf die Persönlichkeitsbildung eines Kindes. In der Familie sammelt das Kind erste soziale Erfahrungen und lernt entsprechende moralische Normen. Daher sollten Eltern bedenken, dass die Erziehung eines Kindes und die Organisation seines Lebens zuallererst mit seiner Erziehung, der Organisation des Familienlebens und dem Aufbau hochmoralischer Beziehungen beginnen.

Eine Familie ist eine Gruppe, deren Mitglieder durch bestimmte Verantwortlichkeiten miteinander verbunden sind. Als Mitglied des Familienteams tritt das Kind auch in ein System bestehender Beziehungen ein, wodurch es die Normen des Sozialverhaltens versteht. Wenn das Kind ein gleichberechtigtes Mitglied der Familie ist, in deren Angelegenheiten eingebunden ist, gemeinsame Anliegen teilt und bestimmte Verantwortungen wahrnimmt, werden günstigere Bedingungen für die Persönlichkeitsbildung des Kindes geschaffen.

Familien unterscheiden sich in ihrer Religionszugehörigkeit. Betrachten Sie die Familie im Islam.

Familie im Islam

Der Islam kümmert sich nicht nur um ein Kind vom Tag seiner Geburt an, sondern denkt und kümmert sich auch um diejenigen, die noch nicht geboren sind, und plant die Zukunft der Kinder, während sie noch von ihnen träumen. Sobald ein zukünftiger Vater über eine Heirat nachdenkt, skizziert der Islam ihm bereits die Meilensteine seines Weges. Die Struktur der Familie im Islam ist erstaunlich; ihr wird große Bedeutung beigemessen und ihr wird ein hoher Stellenwert eingeräumt. Deshalb muss der Islam den ersten Schritt zur Familiengründung korrigieren. Die Ehe ist der erste Schritt bei der Gründung einer Familie, und die Betonung dieses Schritts durch den Islam gewährleistet eine stabile, angenehme und glückliche Familie glückliches Leben Leute später.

Die Aufmerksamkeit, die der Islam einem Kind bereits vor seiner Geburt schenkt

Der Islam kümmert sich nicht nur um das Kind, nachdem es geboren wurde, sondern auch bevor es geboren oder sogar empfangen wird. So fordert der Islam beispielsweise einen Mann, der heiraten möchte, auf, eine religiöse Frau zu wählen, denn der Prophet sagt: „... suche jemanden, der sich an die Gebote der Religion hält, sonst verlierst du alles!“

Darauf aufbauend antwortete Kalif Umar bin al-Khattab auf die Frage eines seiner Söhne, der ihn fragte: „Was darf ein Sohn von seinem Vater erwarten?“: „Damit er sich eine Mutter aussucht.“ Gib ihm eine gute Erziehung und lehre ihn seinen Koran.

Wenn ein Kind jedoch einige Merkmale seiner Verwandten erbt, muss der Islam die Verbindungen zwischen ihnen regeln, um den Respekt des Kindes in der Gesellschaft zu gewährleisten und seine moralische und genetische Reinheit zu bewahren, die es ihm ermöglichen wird, sich unbefleckt den Menschen und der Gesellschaft anzuschließen.

Die Liebe der Eltern

Ein Kind ist die Frucht der Liebe eines Vaters und einer Mutter, und mütterliche und väterliche Gefühle sind edle Gefühle, denen Allah Barmherzigkeit und Liebe verliehen und sie durch Seine Barmherzigkeit stark und unveränderlich gemacht hat. Eine starke Bindung zwischen Eltern und Kindern ist eine der stärksten und unantastbarsten Bindungen im Leben eines Menschen, und diese Bindung wurde von Allah selbst hergestellt, damit sie nicht unterbrochen wird, stark bleibt und die Existenz der gesamten Menschheit unterstützt und die Beziehungen stärkt zwischen Menschen. Die Liebe der Eltern zu ihren Kindern ist so offensichtlich, dass es nicht nötig ist, darüber zu sprechen. Es ist eines der Zeichen Allahs und Sein größter Segen für die gesamte Menschheit.

Der Islam betrachtet die Familie in erster Linie als die primäre Einheit der Gesellschaft, und die Familie besteht aus Eltern und Kindern. In den Herzen der Eltern verbirgt sich eine solche Liebe zu ihren Kindern, die weder verstanden noch gemessen werden kann, da sie in Wirklichkeit ein Stück der Barmherzigkeit Allahs darstellt. Die Liebe der Eltern zu Kindern ist eine angeborene Eigenschaft, die ein Mensch nicht ablegen kann und deren Manifestation nicht verhindert werden kann. Aus all den oben genannten Gründen gibt Allah einem Menschen Anweisungen in Bezug auf seine Eltern, nicht aber den Eltern bezüglich ihrer Kinder.

Allah hat Liebe und Barmherzigkeit gegenüber Kindern in die Natur des Menschen gelegt und die Keime erhabener Gefühle in sein Herz gepflanzt, was die Tatsache erklärt, dass alle Anweisungen und Anweisungen für Kinder bestimmt sind und sie anweisen, ihre Eltern gut zu behandeln. Der Zweck solcher Anweisungen besteht darin, menschliche Gefühle bei Kindern zu wecken, und diese Anweisungen, die zum Guten ermutigen, basieren auf Gefühlen der Nähe und Liebe für diejenigen, die es auf die Welt gebracht haben.

Islam und Gleichheit der Kinder

Da der Koran Kinder als Augenschmaus bezeichnet, müssen islamische Institutionen diese menschliche Eigenschaft bekräftigen, und die Gleichheit zwischen Kindern in Sachen Küssen wird im Islam betont und durch seine hohen Lehren bestätigt.

Mitgefühl für nur ein Kind oder nur für Jungen im Gegensatz zu Mädchen zu zeigen, widerspricht der Sichtweise des Islam, seinen korrekten Prinzipien und der Logik der Gleichheit, auf der alle seine Lehren basieren. Der Islam macht keinen Unterschied zwischen Jungen und Mädchen oder zwischen Söhnen und Töchtern, da sie alle gleich sind und sich nur im Grad des Respekts unterscheiden, den ein Junge oder ein Mädchen unter den Menschen verdienen kann.

Abweichung von gerader Weg stellt eine Abkehr von der Logik der Gleichheit, Wahrheit und Gerechtigkeit dar, und daher sehen wir, wie bereits erwähnt, dass der Islam einem befiehlt, Kinder allein zu behandeln, um keinen von ihnen zu verletzen oder die Gefühle anderer zu verletzen, und damit sie es nicht tun einen Groll hegen, wodurch Hass die Liebe und Zwietracht an die Stelle der Zustimmung treten wird, und all dies wird zu Schwierigkeiten, Abweichungen, psychischen Problemen und zerstörerischer Isolation führen, die Gefühle traumatisiert und tötet.

Kapitel 2. Erziehung der jüngeren Generation im Islam

Die Sicht des Islam auf die Erziehung der jüngeren Generation

Kinder sind die Keime des Lebens, die Früchte der Hoffnung und Freude für die Menschen.

Aus diesem Grund schenkt der Islam der Erziehung von Kindern so viel Aufmerksamkeit und strebt danach, dass sie der Gesellschaft Glück und Aufschwung bringen. In vielen edlen Versen geht es um Kinder, und diese Verse zielen darauf ab, das Leben des Kindes zu schützen. Sie ermutigen ihn, für ihn zu sorgen, setzen Meilensteine für ihn und leiten ihn an, sein Leben zu verbessern. Der Islam regelt das Leben eines Einzelnen, einer Familie und der Gesellschaft als Ganzes, wobei nicht zu vergessen ist, dass all dies eng miteinander verbunden ist und sich jede Auswirkung auf das eine zwangsläufig auf das andere widerspiegelt. Die erhabenen Lehren des Islam koordinieren die Schritte und klären die Methoden der Interaktion zwischen dem Einzelnen, der Familie und der Gesellschaft, sodass all dies zum Fortschritt als Ganzes führt. Dies basiert auf Barmherzigkeit und das Ziel wird durch gegenseitiges Mitgefühl, Liebe und Glauben erreicht. Somit hat der Islam in dieser Hinsicht alle anderen Versuche zur Korrektur des Einzelnen, der Familie und der Gesellschaft in dem Sinne bestimmt, dass er alle Schritte in dieser Richtung vereint und ausbalanciert.

Der Islam beginnt mit der Vorbereitung des Einzelnen und betrachtet ihn als eine der Haupteinheiten, aus denen Familie, Gesellschaft und Volk bestehen. Das Individuum ist das grundlegende Element, und aus diesen Elementen wird das große Gebäude einer sich entwickelnden und humanen Gesellschaft geformt. Jeder Mensch ist zunächst ein Kind, und Sie können sein Werte- und Konzeptsystem nach Belieben gestalten und ihm menschliche Prinzipien und würdige moralische Qualitäten vermitteln. Wenn sich ihre Bildung durch die oben erwähnte Ordnung auszeichnet und den richtigen Mustern entspricht, dann lebt und entwickelt sich die Familie, die in ihrer Gesamtheit eine Gesellschaft im Kleinen ist, richtig, wodurch die Gesellschaft und die Menschen, bestehend aus Familien, entstehen und Individuen, die miteinander interagieren, werden stark und stehen auf einem soliden Fundament.

Trotz der Tatsache, dass die Psychologie durch tiefgreifende Forschung die Möglichkeit erhielt, das menschliche Verhalten zu leiten, und Wissenschaftler zahlreiche Werke verfassten, die sich den Problemen verschiedener Kindheitsperioden und Erziehungsmethoden widmeten, definierte der Islam sie in allen Bereichen der Wissenschaft darüber Bildung und Entwicklung eines Menschen im Laufe seines Lebens.

Kind und Gesellschaft

Jeder Mensch lebt in der Gesellschaft. Daher ist es sehr wichtig, einem Kind beizubringen, mit anderen zu kommunizieren und sie zu respektieren sowie zu erklären, wie man sich unter Menschen verhält. Eltern sollten keine Mühe scheuen, zu erklären, welche Wörter gut und welche schlecht sind, welche Fähigkeiten schön und welche hässlich sind. Das Kind kommuniziert jeden Tag mit verschiedenen Menschen, hört verschiedene Wörter, wiederholt einige Wörter, ahmt jemanden nach. Sie müssen auf die Sprache des Kindes achten; sie muss frei von falschen und hässlichen Worten sein.

Auch in dieser Zeit ist es besonders wichtig, die Liebe zur eigenen Muttersprache, der Sprache der Mutter, zu pflegen. Ein Kind sollte seine Muttersprache lieben und stolz darauf sein. Er muss die Schönheit und Harmonie seiner Muttersprache spüren. Wo auch immer er ist, wenn er seine Muttersprache hört, wird es ihn mehr als berühren gute Musik. Und er soll sich glücklich schätzen, seine Muttersprache zu sprechen.

Um in einem Kind den Hass auf schlechte Sitten und die Liebe zu guten Sitten zu wecken, ist es sinnvoll, speziell für Kinder geschriebene Lehrgeschichten und schöne Märchen zu lesen, denn in der Kindheit bleibt das Gehörte und Gelesene im Gedächtnis. Dank dieser Geschichten werden erstens schöne Eigenschaften gefördert und zweitens wecken sie im Kind die Liebe zu seiner Muttersprache und den nationalen Büchern. Damit ein Kind in Zukunft ein vielseitiges Talent besitzt und ein Patriot seiner Nation ist, ist es notwendig, dass es viele Bücher liest.

Es ist unmöglich, einem Kind eine aufrichtige Liebe zu Büchern zu vermitteln, wenn es den ganzen Tag Mickey Mouse usw. im Fernsehen sieht.

Der Prophet Muhammad sagte: „Ein Muslim ist jemand, der nicht mit seiner Zunge, Hand oder Tat beleidigt.“ Damit ein Kind diese Eigenschaften besitzt, muss ihm Respekt gegenüber anderen beigebracht werden. Andere zu respektieren, den Machtlosen und Schwachen gegenüber barmherzig zu sein, die Sorgen eines Menschen teilen zu können – das alles beginnt mit dem Gehorsam gegenüber Allah. Wenn sich Mann und Frau, Angestellter und Eigentümer übereinander beschweren, bedeutet das, dass sie keinen Respekt für andere entwickelt haben.

Von klein auf sollte ein Kind jeden erwachsenen Mann wie einen Vater, jede Frau wie eine Mutter, Mädchen wie ältere und jüngere Schwestern, Jungen wie Älteste usw. behandeln jüngere Brüder, für andere – wie für dich selbst. Der Prophet Muhammad sagte: „Ein Muslim wird kein Muslim sein, bis er für andere das wünscht, was er sich selbst wünscht.“ Es ist notwendig, dem Kind zu erklären, dass die Fürsorge für andere bedeutet, für sich selbst zu sorgen, Respekt für andere ist Respekt für sich selbst. In dieser Zeit ist es sehr wichtig, wie sich Eltern, Erzieher und Lehrer verhalten. Wenn das, was Sie sagen, nicht auf den Fall zutrifft, wird dies ohne Zweifel dem Kind Doppelzüngigkeit einflößen. Wer auch immer der Lehrer des Kindes ist, wenn es ein „Künstler“, aber eine aufrichtige, aufrichtige Person ist, dann wird es etwas erreichen bestes Ergebnis.

Es wäre schön, wenn Männer und junge Männer ihre Mütter und Schwestern in Frauen sehen könnten. Moderne Bildung und Filme lehren uns leider, Frauen als Objekte zur Befriedigung fleischlicher Wünsche zu betrachten. Diese Idee wird auch von Frauen selbst vorangetrieben, die nicht wissen, wie sie sich angemessen kleiden und sich im entsprechenden Rahmen nicht richtig verhalten sollen; Dies ist der Beginn vieler Probleme und Ausschweifungen. Vaterlose Kinder, gedemütigte Mädchen, Prostituierte – ist das nicht die Folge? Und deshalb, so die Muslime, werden diese traurigen Phänomene erheblich zurückgehen, wenn wir Jungen beibringen, Mädchen zu respektieren, und Mädchen, Bescheidenheit und ethisches Verhalten in unserer Gesellschaft zu respektieren.

Damit ein Kind großzügig und wohlwollend ist, ist es wichtig, ihm beizubringen, Allah zu kennen und die Natur zu lieben. Respekt vor anderen beginnt mit der Kultivierung des Respekts gegenüber Eltern, Lehrern und Mentoren.

Heutzutage übernehmen viele Eltern, um es dem Kind zu erleichtern, die ganze Arbeit selbst und wollen so den Respekt des Kindes gewinnen, aber das ist eine falsche Meinung. Im Gegenteil, wenn Eltern dem Kind sagen: „Wenn du hilfst, freue ich mich sehr, wenn du nicht wärst, könnten wir diese Arbeit nicht zu Ende bringen, mir gehen schon die Kräfte aus, ich.“ „Ich brauche deine Hilfe“, dann werden sie ihm schon in jungen Jahren beibringen, dass er Freude daran hat, seinen Eltern zu helfen; so wird es besser sein. Wenn ein Kind heranwächst, muss es verstehen, dass seine Kraft zunimmt, während die Kraft und Fähigkeiten seiner Eltern abnehmen.

Ein Kind muss in der Lage sein, sich selbst zu respektieren. Du solltest es niemals demütigen oder einem Kind sagen: „Du bist unfähig, du bist ein Stümper, du weißt nicht, wie man etwas macht.“ Sie müssen ständig sagen: „Zu Ihrer Zeit konnte ich das nicht tun.“ Das Selbstvertrauen des Kindes muss wachsen. Es gibt keine unfähigen Kinder.

Es ist sehr wichtig, Respekt vor der Arbeit und dem gemeinsamen arbeitenden Menschen zu wecken. Heutzutage herrscht in unserer Gesellschaft ein abwertendes Bild von körperlicher Arbeit – die weitverbreitete Überzeugung, dass es sich dabei um eine Tätigkeit für Menschen mit eingeschränkter geistiger Leistungsfähigkeit handelt. Aber der Reichtum des Landes ist das Ergebnis ehrlicher Arbeit. Ein Kind sollte mit Bewunderung und Respekt aufwachsen und nicht nur Actionfilmhelden, sondern auch den einfachen Arbeiter betrachten

Wenn Allah einem Kind in einem bestimmten Bereich eine Fähigkeit gegeben hat, ist es angesichts dessen wichtig, diese Fähigkeit zu stärken und ihm zu erklären, dass es ein fähiger Mensch ist und von der Gesellschaft gebraucht wird. In den meisten Fällen wollen wir, ohne auf die Fähigkeiten und Gedanken des Kindes zu achten, quälend eine Person in einem Bereich erziehen, der für sie nicht geeignet ist, aber dies führt bekanntermaßen zu einem Gefühl der Demütigung und Mittelmäßigkeit im Kind Kind.

Die Geschichte einer Familie zu kennen, ihre Erfolge und Misserfolge zu kennen und auch zu wissen, warum einige berühmt wurden und andere starben – all das hilft, die Zukunft eines Kindes zu planen. Er strebt danach, wie jemand zu sein.

Leider nimmt in unserem Land heute die Autorität der Ehemänner in der Familie ab. Einer der vielen Gründe dafür ist, dass Jungen und Mädchen gleichberechtigt gemeinsam erzogen werden. Es ist sehr wichtig, ihnen nach 12 Jahren eine getrennte Erziehung zu ermöglichen, da ihre von Allah übertragenen Verantwortlichkeiten im Leben unterschiedlich sind. Wenn Jungen die Eigenschaften von Mädchen und Mädchen die Eigenschaften von Jungen haben, ist das schädlich für die Gesellschaft. Der Grund für den Zusammenbruch vieler Familien ist das Verschwinden der von Allah gegebenen Harmonie in Sachen Bildung. Bei Jungen kommen zum Beispiel warnende und lobende Worte oft in das eine Ohr und aus dem anderen wieder heraus. Aber ein Mädchen kann diese Worte in ihrem Herzen behalten und es verletzen. Und im Klassenzimmer benutzen wir dieselben Worte, um eine Person vor einer anderen zu loben und zu beleidigen. Wie sehr schadet das der Psyche von Mädchen? Es ist unmöglich, Löwen und Hirschen die gleiche Erziehung zu geben gutes Ergebnis.

Der Erzieher – sei es Elternteil oder Lehrer – sollte nicht danach streben, bei Jungen und Mädchen den gleichen Charakter zu schaffen, sondern muss im Gegenteil darauf achten, die für jeden Einzelnen charakteristischen Eigenschaften zu verbessern. Wir hören oft die Frage: Wo sind echte Männer? Für Jungen, die von Frauen als Lehrer unter Mädchen erzogen werden, ist es nicht ganz einfach, ein richtiger Mann zu werden.

Man sagt normalerweise, dass in einer Familie die Mutter die wichtigste Erzieherin ist. Welche Rolle spielt der Mann in der Bildung? Ein Mann erzieht durch sein persönliches Beispiel. Vor den Augen eines Kindes muss ein Vater ein Beschützer sein, ein Unterstützer der Familie, ein Ernährer der Familie, der Schwierigkeiten überwindet, ein Hüter der Familie, der für seine Worte und Taten Verantwortung zu übernehmen weiß. Die Mutter ist verpflichtet, ihren Kindern Respekt vor dem Vater zu vermitteln. Ein Kind, das eine solche Erziehung nicht erhalten konnte, kann kein richtiger Mann sein.

Das Kind als Objekt der Beeinflussung angeborener Eigenschaften und der von einer Person von außen erworbenen Verantwortung Eltern

Bevor wir erklären, wie sich die Institutionen des Islam auf die Erziehung der jüngeren Generation auswirken, müssen wir zunächst Folgendes sagen: Es gibt Menschen, die glauben, dass ein Kind von Natur aus gut ist. Dies bedeutet, dass ihm von Geburt an ein gutes menschliches Prinzip innewohnt, das ihm immer innewohnt und das er aufgrund einer gewissen Auswirkung auf seine Eigenschaften und sein Wesen verlieren kann. Es gibt auch diejenigen, die glauben, dass ein Kind ohne jegliche Qualitäten und angeborenen Eigenschaften auf die Welt kommt und diese Eigenschaften dann nach und nach erwirbt; Unter dem Einfluss seiner Umwelt und unter dem Einfluss von Verwandten und Gesellschaft können sich in ihm nach und nach Merkmale und Reaktionen bilden, die für diese Gesellschaft charakteristisch sind und die so lange anhalten, bis sie zu ihren charakteristischen Merkmalen werden. Unabhängig davon, welche davon richtig ist, kann man in beiden Fällen durchaus davon ausgehen, dass die Gesellschaft, in der ein Kind lebt, einen großen Einfluss auf seinen Charakter, seine moralischen Qualitäten und Gewohnheiten hat. Vor allem aber wird das Kind von seinen Eltern beeinflusst, von denen es sich in allem ein Vorbild nimmt, und deshalb sollten Eltern ihren Kindern in Wort und Tat nur ein gutes Beispiel geben.

Somit kann mit Sicherheit festgestellt werden, dass in erster Linie die angeborenen Eigenschaften und dann die Umwelt den größten Einfluss auf die Bildung eines Kindes haben, durch die es seiner Heimat und seiner Gesellschaft zugute kommen kann. Deshalb wird darauf hingewiesen, dass das islamische Bildungssystem nicht nur vom ersten Lebenstag eines Kindes an angewendet wird. Der Islam kümmert sich schon vor seiner Geburt um ihn, nämlich von dem Moment an, in dem ein Mensch auf die Idee kommt, eine Familie zu gründen.

Der Islam richtet sich mit seinen hohen Geboten an die Eltern, ihren Kindern so viel Aufmerksamkeit wie möglich zu schenken, was Folgendes bedeutet:

Liebe - Dies ist eine spirituelle Verbindung, die alle Menschen zum Guten verbindet, insbesondere aber die engsten Verwandten, und die dem Kind näher sein können, das einem Menschen am meisten am Herzen liegt;

Barmherzigkeit - ein starkes menschliches Gefühl, das Menschen vereint und sie zu Güte und Menschlichkeit ermutigt;

Versprechen halten, von einem Elternteil einem Kind gegeben, was Ausdruck echter Gefühle sowie eine moralische Verpflichtung ist, deren Erfüllung von religiösen Institutionen verlangt wird, aber dies ist besonders notwendig, wenn es um ein Kind geht, weil es hilft Er wird für den Rest seines Lebens eine gute Lektion lernen und ein Gefühl des Respekts gegenüber seinen Eltern hervorrufen.

Bildung in der Kindheit ist notwendig, um das Kind an verdienstvolle Taten zu gewöhnen und ihm zu helfen, würdige moralische Qualitäten zu entwickeln.

Indem wir Kinder großziehen, bereiten wir uns auf das Leben als gute Mitglieder der Gesellschaft vor, was das Ziel der islamischen Bildung und des Islam im Allgemeinen ist. Dafür gibt es eine Belohnung, und in dieser Hinsicht hat die islamische Bildung alle anderen Versuche im Zusammenhang mit der Bildung der jüngeren Generation bestimmt, weil der Islam Bildung mit einer Belohnung für die Eltern verknüpft, sodass diese als Anreiz dienen wird gute Erziehung Kinder.

Islam und einem Kind beibringen, unabhängig zu sein

Indem der Islam den Eltern Anweisungen für ihre Kinder gibt und sie ermutigt, ihre Erziehung zu überwachen, versucht er keineswegs, den Willen des Kindes zu unterdrücken und sicherzustellen, dass seine Eltern für ihn denken, die sein Leben regeln, seine Angelegenheiten und seine Arbeit überwachen für ihn und seine Zukunft, während das Kind nur von ihnen abhängig wäre. Das Ziel des Islam besteht lediglich darin, dass die Eltern die Kontrolle über das Verhalten des Kindes ausüben, damit es nicht in verschiedene Abweichungen und Zweifel verfällt und seine Persönlichkeit in dieser großen Welt keine Erschütterungen erfährt. Was die Vormundschaft betrifft, die der Islam vorschreibt, läuft sie darauf hinaus, sich um das Kind zu kümmern, was von ihm unbemerkt erfolgen sollte.

Die Fähigkeit eines Kindes, seine Meinung zu äußern, egal wie dumm, naiv oder wahrheitsfern sie auch sein mag, oder seine Meinung bei der Betrachtung verschiedener Fragen zu berücksichtigen, den Fehler seiner Meinung zu erklären, die richtige Meinung seines Vaters zu äußern oder Mutter – all das verdient Aufmerksamkeit, denn trägt zur weiteren Entwicklung des Kindes bei und weist ihm den richtigen Weg. Vor diesem Hintergrund können bei der Kindererziehung mehrere Ziele erreicht werden:

A) ihm beibringen, seine Meinung zu verschiedenen Themen zu äußern und Schwierigkeiten bei der Bewältigung dieser Themen zu bemerken;

B) indem er die Irrtümer seiner Meinungen zu verschiedenen Themen erklärt und ihm beibringt, bei der Entscheidungsfindung über die Form der Äußerung seiner Ansichten nachzudenken;

C) Erwachsene, die seine Meinung äußern und deren Richtigkeit erklären, regen ihn auch dazu an, darüber nachzudenken, wie Entscheidungen getroffen werden sollten;

D) das Kind gewöhnt sich an die freie und ruhige Diskussion verschiedener schwieriger Probleme, wodurch es nicht aufgibt, wenn es an der Zeit ist, sie zu lösen, und ihm sollte erklärt werden, was richtig und was falsch ist;

D) Dadurch bereiten wir das Kind auf seine Zukunft und den Kampf gegen die Schwierigkeiten vor, die es erwarten;

E) Damit verhindern wir, dass sich das Kind in ein nutzloses Geschöpf verwandelt, das keine eigene Meinung hat, und wir unterrichten es, damit die Schwierigkeiten für es nicht so unerwartet und schrecklich werden, dass es in die Irre geht, geht verloren und wird von etwas Unheimlichem zerstört.

Auch im Bildungsprozess müssen folgende Aspekte berücksichtigt werden:

1. Religiös. Das bedeutet, das Kind von Geburt an an den Iman heranzuführen und ihm die Grundlagen des Islam und der Scharia beizubringen.

Iman ist der Glaube an Allah den Allmächtigen, Seine Engel, Seine himmlischen Bücher und Seine Propheten, an den Tag des Gerichts und der Vorherbestimmung, an die Tatsache, dass alles Gute und alles Schlechte durch den Willen Allahs des Allmächtigen geschieht.

Die Prinzipien der Scharia sind eine Reihe von Vorschriften und Normen, die Allah der Allmächtige für Menschen, die an ihn glauben, aufgestellt hat und ihr Verhalten sowohl auf der Ebene des Einzelnen als auch auf der Ebene der Gesellschaft regelt.

Alle Kinder werden mit dem inhärenten Glauben der menschlichen Natur an die Existenz eines Gottes geboren. Laut Abu Hurayrah sagte der Gesandte Allahs: „Alle Kinder werden in Fitra geboren – ihre Eltern machen sie zu Christen, Juden oder Polytheisten.“ Fitra bedeutet, dass alle Kinder bereit geboren werden, alles zu akzeptieren. Mit anderen Worten: Das Kind verlässt den Mutterleib und öffnet die Türen zum Leben ohne aufgezwungene Ideen und Leidenschaften. Ihre Seelen sind ähnlich Sauberer Schiefer In den Zeitungen sind es die Eltern, die den Kindern eine Vorstellung von der Welt um sie herum vermitteln und sich für eine Religion entscheiden. Daher sind sie es, die vor Allah dem Allmächtigen für die Zukunft des Kindes verantwortlich sind.

2. Moral. Dieser Aspekt impliziert eine Reihe moralischer Prinzipien, die einem Kind vermittelt werden müssen frühe Kindheit. Diese Prinzipien sollten zum Kern seiner psychologischen Persönlichkeit werden.

Ergebend moralische Erziehung, ein Kind, das im Glauben an Allah aufwächst und dazu erzogen wird, Gott zu fürchten, wird seine Kontrolle und Verantwortung für seine Handlungen spüren. In seiner Psyche gibt es zweifellos eine grundlegende Moral - Moralvorstellungen. Er zeichnet sich durch außergewöhnliche Ausgeglichenheit, Ehrlichkeit, Wahrhaftigkeit und ein tiefes Gefühl der Liebe zu seinen Eltern, Brüdern, Schwestern und Freunden aus.

3. Körperlich. Die Aufgabe dieses Aspekts besteht darin, einen starken, starken und gesunden Menschen zu formen, der Freude und Zufriedenheit über die Vorteile erfahren soll, die er seiner Familie und der Gesellschaft bringt.

Der Sportunterricht zielt darauf ab, den Körper zu verbessern, das Immunsystem zu stärken und Krankheiten vorzubeugen. Gesundheit ist aus islamischer Sicht eine der größten Gnaden Allahs. Der Gesandte Allahs sagte: „Ein starker Gläubiger ist besser für Allah und von Ihm beliebter als ein Schwacher.“ Der Islam empfiehlt dringend, die körperliche Gesundheit durch körperliche Bewegung, Sport und Training zu stärken und zu erhalten.

4. Intelligent. Dieser Aspekt der Bildung ist nicht weniger wichtig als die vorherigen. Intellektuelle Bildung prägt den Wunsch eines Kindes, die Welt um sich herum zu verstehen. Die Hauptanstrengungen müssen unternommen werden, um religiöses Wissen zu beherrschen, das dazu beitragen wird, Frieden und Glück in dieser und der nächsten Welt zu erreichen. Der Wert des Wissens und die Pflichten der Menschen, die islamischen Lehren zu verstehen, werden durch zahlreiche Verse des Heiligen Korans und der Hadithe des Propheten belegt: „Sprich: Sind diejenigen, die es wissen, gleich und diejenigen, die es nicht wissen?“ Wir dürfen jedoch andere Wissenschaften nicht vergessen. Abu Hurayrah berichtete, dass der Gesandte Allahs sagte: „Wer dem Pfad des Wissens folgt, dem wird Allah den Weg ins Paradies erleichtern.“

5. Psychologisch. Dieser Aspekt impliziert die Bildung einer gesunden, stabilen Psyche, deren Ausdruck bei einem Kind Mut, Unabhängigkeit, der Wunsch nach Perfektion, Freundlichkeit und Liebe sind.

Mit der richtigen psychologischen Ausbildung wird ein Kind unverwundbar gegenüber Hass, Hass oder Feindseligkeit und wird des Gefühls der Angst vor jemand anderem als Allah dem Allmächtigen beraubt. Er ist mit dem Willen seines Herrn zufrieden und strebt ständig danach, seinen Segen zu erlangen. Es gibt keinen Hass, Neid oder Feindseligkeit in ihm.

6. Sozial. Die Aufgabe dieses Aspekts besteht darin, dem Kind beizubringen, soziale Verhaltensnormen einzuhalten. Eines seiner Grundprinzipien ist die strikte Einhaltung wichtige Regeln menschliche Gemeinschaft. Es ist notwendig, bei einem Kind von früher Kindheit an die Fähigkeit zu entwickeln, soziale Kontakte und Verbindungen aufzubauen. In diesem Fall müssen Sie sich auf das vom Propheten Muhammad vorgeschlagene Verhaltensmodell konzentrieren. „... pflegen Sie die Beziehungen zu denen, die sie von Ihnen abbrechen, geben Sie denen, die Sie verleugnen, und vergeben Sie denen, die Sie unterdrücken.“

7. Sexuell. Bei dieser Art der Bildung geht es darum, das Kind über Geschlechterfragen aufzuklären. Es enthält eine Erläuterung des Wesens der Beziehung zwischen den Geschlechtern, des Fortpflanzungsinstinkts und anderer Fragen im Zusammenhang mit der Ehe.

Nach den Versen des Korans und den Hadithen des Propheten zu urteilen, können Eltern und Erzieher offen mit ihren Kindern über Fragen der Sexualität sprechen. Der Zweck der Sexualerziehung ist in erster Linie die körperliche und moralische Gesundheit des Kindes sowie seine Aufklärung über das Erlaubte und Verbotene in diesem Bereich des menschlichen Lebens.

Dies sind einige Aspekte der islamischen Bildung, und die Erfahrungen muslimischer Länder zeigen überzeugend deren Wohltätigkeit und Wirksamkeit.

Islam und Kindererziehung

Der Islam fördert den Erwerb von Wissen und das Lernen, und das Streben nach Wissen liegt in der Verantwortung jedes muslimischen Mannes und jeder muslimischen Frau. Diese Gesellschaft, deren Mitglieder zu Bewusstsein, Wissen und Gefolgschaft erzogen werden der richtige Weg und kultivierte Menschen, ist eine Gesellschaft, durch die sich ihre Mitglieder entwickeln und die sich dank ihrer Mitglieder entwickelt, und daher zielt die islamische Bildung darauf ab, Wissen zu erwerben, das dem Einzelnen Nutzen bringt, der Gesellschaft Glück bringt und der ganzen Welt Frieden bringt. Deshalb wurde einigen der in der Schlacht von Badr gefangenen Menschen als Lösegeld angeboten, zehn Jungen unter den Kindern von Muslimen Lesen und Schreiben beizubringen.

Aus der Sicht des Islam sollte sich das Lernen nicht auf einen bestimmten Punkt, noch auf ein bestimmtes Buch oder eine bestimmte Komposition beschränken, sondern das gesamte Wissensspektrum der Menschheit sowie alles abdecken, was die Sinne und der Verstand erfassen können . Ein wunderbarer Befehl wurde von Umar bin al-Khattab gegeben, der sagte: „Bringen Sie Ihren Kindern Schwimmen und Bogenschießen bei und sagen Sie ihnen, sie sollen in einem Satz auf ein Pferd springen.“ Damals verbrachten die Araber ihr ganzes Leben mit Bogenschießen und Reiten. Und all dies begannen sie bereits in der frühen Kindheit, um dem Kind Mut und Kühnheit zu vermitteln.

Dies sind die weisen Prinzipien des Islam, die alles leiten, was jeden zum Erfolg führt. Wie klug diese Anweisungen sind und wie hochgesteckt ihre Ziele sind, insbesondere wenn es um Kinder geht, die das Kostbarste im Leben sind. All dies ermöglicht es Ihnen, die Fülle und Güte des Lebens zu spüren, nach der jeder strebt. Der gerechte Sohn ist eine Verlängerung des Lebens seines Vaters, eine der Früchte seiner Gesellschaft und die Hoffnung seines Volkes. Und Umar bin al-Khattab hatte Recht, als er sagte: Möge Allah niemanden erziehen, der nicht durch die Scharia erzogen wurde.“

Kind und spirituelle Bildung

Es ist notwendig, das Kind von der spirituellen Seite her mit sich selbst bekannt zu machen. Ein Mensch besteht nicht nur aus einem Körper. Ein Mensch hat sowohl einen Körper als auch einen Geist. Was ist die Seele, woher kommt sie, wohin wird sie gehen? Es ist sehr wichtig, das alles zu erklären. Wenn ein Kind fragt: „Was ist die Seele?“ Sie werden ihm antworten: „Das ist deine Essenz, die für das Auge unsichtbar ist.“ Welche Verbindung besteht zwischen Körper und Seele, zwischen Seele und Geist, zwischen Geist und Körper? Welcher Teil eines Menschen erfüllt, welche Pflicht, was ist wichtiger? Welcher Teil ist ewig, welcher Teil ist vorübergehend? Das Kind muss das alles wissen. Nehmen wir an, der Körper braucht Nahrung, Wasser, Luft, Ruhe, Hygiene, Sport, Arbeit und Geist, aber der Geist kann durch Wissen und Reflexion bereichert werden. Was ist die Pflicht der Seele? Wie kann es gereinigt werden? All dies zu erklären lehrt das Kind, richtig zu leben. Wenn ein Kind solche Konzepte nicht lernt und sein Leben nicht richtig gestalten kann, wird es für es in Zukunft schwierig sein, zu leben, denn jede menschliche Aktivität sollte auf die Pflege und Pflege von Körper, Seele und Geist ausgerichtet sein. Die Unkenntnis all dessen von heute, Menschen, die sich nutzlosen Aktivitäten widmen, Zeit und Neigung nur für die Freuden des Körpers verschwenden, führt zu einem tierischen Lebensstil nur um der Nafs willen. Die Ausbreitung von Kriminalität, Prostitution, Drogenabhängigkeit, Alkoholismus, AIDS und die Machtlosigkeit selbst der Länder, die über die Hälfte des Weltvermögens verfügen, all dies zu bändigen, sind ein offenes Beispiel für diese Sackgasse.

Der Schlüssel zu jeder Bildung sollte die Kenntnis Allahs und die Fähigkeit sein, nach Seinen Gesetzen zu leben. Egal welchen Entwicklungsstand die Menschheit erreicht hat, nur der Gehorsam gegenüber den Gesetzen Allahs wird Jung und Alt helfen, in der Weite des Lebens einen Weg zu finden und sich nicht zu verirren. Das Leugnen der Gesetze Allahs führt Menschen ins Unglück. Ein Mensch, der seine Religion aufgibt, wird natürlich Allah vergessen, und dies wird zu einer Schwärzung des Herzens und einer Verbitterung der Seele führen. Das Kind muss die Essenz kennen, die es wert ist, verehrt zu werden. Das Kind muss spüren, dass es für seine Taten nicht nur vor der gesamten Menschheit, sondern auch vor dem allsehenden und allhörenden Allah verantwortlich ist.

Egal wie ungerecht, korrupt und abscheulich diese Welt auch sein mag, ein Kind muss an gerechte Maßstäbe glauben, die in den Händen Allahs liegen.

Das Kind muss auch verstehen, dass der Tod nicht ewiger Verlust und Verschwinden ist, sondern die Trennung der Seele vom Körper, die vorübergehende Trennung der Menschen voneinander, der Übergang von einem Zustand in einen anderen. Dies wiederum hilft dem Kind, viele Probleme und Unglücke leichter zu ertragen, schützt die Psyche vor Stress und hilft auch zu leben und zu versuchen, den Iman (Glauben) nicht zu verlieren.

Der Wunsch nach Glauben, der Wunsch, Allah zu kennen, ist der natürliche Zustand jedes Kindes. Es erfordert nicht allzu viel Kraft, ein Kind auf diesem Weg zu führen und es nach dieser Regel zu erziehen. Aber der Einfluss der entgegengesetzten Erziehung, die seit 70 Jahren andauert, stellt dieser Wahrheit heute leider ein Hindernis in den Weg.

Abschluss

Nach der Analyse literarischer Quellen und einem Gespräch mit dem Imam der Moschee konnte ich die Erziehung in einer muslimischen Familie von mehreren Seiten genauer betrachten. Wir sehen, dass schon lange vor der Geburt des Kindes auf die Kindererziehung geachtet wird. Ein Kind kann kein würdiges Mitglied der Gesellschaft sein, wenn es keine würdigen Eltern hat. Es sind Eltern, die ihrem Kind durch ihr Vorbild gute Manieren vermitteln und ihm so helfen, seinen Platz in der Gesellschaft zu finden.

Jedes Kind in der Familie hat seine eigenen Rechte und Pflichten, der Unterschied in diesen Rechten und Pflichten ist nur auf das unterschiedliche Geschlecht zurückzuführen. Was ein Junge nicht kann, kann ein Mädchen nicht und umgekehrt. Eltern nehmen keines ihrer Kinder heraus, sie sind alle gleich. In der Familie wird ihnen beigebracht, Traditionen und Bräuche zu beachten und zu schützen, die vom Vater an den Sohn, von der Mutter an die Tochter weitergegeben werden. Kinder haben großen Respekt vor ihren Eltern, Ältesten, Schwestern und Brüdern.

Mir scheint, dass Kinder, die in einer muslimischen Familie aufwachsen, also in einer Familie, die alle Traditionen beachtet, moralisch stabiler sind. Vielleicht würde unserer modernen Gesellschaft kein Schaden entstehen, aber einige Methoden der muslimischen Erziehung würden ihr helfen.

Anwendungen

Anhang 1

Ein Beispiel für Bildung in einer muslimischen Familie.

Familie B., der Familienvater hat eine hohe Position in der Verwaltung des Präsidenten von Baschkortostan inne, die Mutter ist Hausfrau. Sie haben zwei Kinder – einen 17-jährigen Jungen und ein 13-jähriges Mädchen.

In einer Familie ist die Mutter maßgeblich an der Erziehung beteiligt. Aber auch der Vater leistet seinen Beitrag. Die Mutter bringt dem Mädchen bei, wie man den Haushalt führt und wie man ein Zuhause instandhält, und gibt Anweisungen für die Zukunft hinsichtlich des Respekts gegenüber ihrem zukünftigen Ehemann, seinen Eltern und seinen Brüdern und Schwestern. Der Vater des Jungen bereitet ihn darauf vor, der Ernährer und Familienoberhaupt zu sein.

Beiden Kindern wird Respekt und Respekt nicht nur gegenüber ihren Älteren, sondern auch gegenüber der gesamten Gesellschaft beigebracht. Ihnen wird die Liebe zum Islam und zum Koran vermittelt. Und ihre Eltern sind ein Vorbild für Kinder; Kinder lernen dies aus ihren Taten und Taten. Die Kinder lernen an einer tatarischen Schule. Da der Islam eine getrennte Bildung fördert, werden Jungen und Mädchen getrennt unterrichtet.

Sie gehen auch das Thema Ehe streng an. Wenn ein Junge sich eine Frau aussuchen kann (aber auf die Meinung seiner Eltern hört), dann wählen die Eltern die Töchter ihres Mannes. Und das nehmen die Kinder gelassen hin, denn die Eltern wollen nur das Beste.

Wenn Gäste ankommen, sitzen Frauen nicht mit Männern am selben Tisch und befinden sich oft nicht einmal im selben Raum. Eine Frau muss sich gemäß den im Koran niedergelegten Gesetzen kleiden und benehmen. Der regelmäßige Besuch der Moschee bringt Zufriedenheit. Auch in der Familie werden alle Fasten- und Feiertage strikt eingehalten.

Anlage 2

Artikel von Jafar Feyzrakhmanov

„Für Eltern gibt es nichts Bedeutenderes, als gläubige und damit respektable Kinder zu erziehen“

Welches Verständnis von Moral und Ethik hat eine muslimische Familie? Der muslimische Glaube ruft, wie auch andere Weltreligionen, dazu auf, andere Menschen nicht zu töten, nicht zu rauben und ihnen nicht zu schaden. Alle Probleme und Fehler bei der Erziehung eines Kindes liegen nicht in der Zugehörigkeit zu der einen oder anderen Religion, sondern in der Umgebung des Kindes – der Familie, Kindergarten, Schule, Hof.

Ich möchte betonen, dass die Bildung der geistigen Welt eines Kindes mit der Gründung einer Familie – seines Vaters und seiner Mutter – beginnt. Warum? Denn die Bedingungen für die Gründung einer Ehe vor dem Allmächtigen müssen aus Sicht der Scharia – den Gesetzen der islamischen Religion – zulässig sein. Nach der Gründung einer solchen Familie gelten die darin enthaltenen Kinder als ehelich.

Schon die Situation in der Familie eines Gläubigen schafft bestimmte Voraussetzungen für die religiöse Erziehung eines Kindes. Was motiviert das? Einhaltung von Ritualen: Gebete, Beziehungen zwischen Eltern, zwischen Älteren und Jüngeren, Einstellung gegenüber anderen. All dies schafft eine gewisse Grundlage für die Bildung der Weltanschauung eines Kindes und seiner eigenen weitere Entwicklung als Individuen.

Besonderes Augenmerk wird auf religiöse Toleranz gelegt, da wir in einem multireligiösen Land leben. Das Kind kommuniziert mit Vertretern verschiedener Anhänger anderer Religionen. Daher ist der Respekt vor Vertretern anderer Glaubensrichtungen und Nationalitäten ein wichtiger Faktor in der Bildung.

Traditionell ziehen Mütter ihre Kinder in muslimischen Familien groß. Dies ist ein großes Vertrauen für eine Frau und gleichzeitig eine große Verantwortung vor dem Allmächtigen für die Erziehung gläubiger Kinder. Wenn sie an ihrer Religion festhalten und den Normen des Islam folgen, erhält die Mutter eine Belohnung vom Schöpfer. Deshalb heißt es in den Hadithen (Aussprüche des Propheten Muhammad): „Das Paradies liegt unter den Füßen deiner Mutter“ und „Wenn du gleichzeitig Mutter und Vater genannt wirst, geh zuerst zu deiner Mutter.“ Dies beweist einmal mehr einen respektvollen Umgang mit Frauen – Materie.

Es ist ein Missverständnis, dass eine muslimische Frau die meiste Zeit in der Küche und im Kinderzimmer verbringt. Liebende Mutter Und gute Ehefrau- Eine angesehene Persönlichkeit in der muslimischen Gesellschaft.

Und was ist mit den Vätern? Sie sind verpflichtet, für den materiellen Unterhalt ihrer eigenen Familie zu sorgen und ihrer Frau bei der Führung des Haushalts zu helfen.

All dies ist für die Erziehung eines Kindes von großer Bedeutung. Er sieht, dass die Familie nicht nur gegenüber Eltern und Ältesten, sondern auch gegenüber Schwestern und Brüdern eine respektvolle Haltung einnehmen sollte.

Es ist notwendig, die Liebe zur Religion so früh wie möglich zu wecken, denn man kann überall dort beten, wo es einen sauberen Ort gibt. Es ist sehr wichtig, dem Kind die Existenz des Einen Schöpfers klar zu erklären und Ihn anzubeten. Bei der Erziehung eines Kindes ist es wichtig, ihm beizubringen, fünfmal zu beten. Gleichzeitig sollte dies so erfolgen, dass die Erfüllung der religiösen Normen nicht zur Belastung wird, sondern zu einer freiwilligen und angenehmen Ausübung von Ritualen wird. Ein wichtiges Element besteht darin, Ihrem Kind beizubringen, vor dem Schlafengehen und morgens, vor und nach den Mahlzeiten ein Gebet zu lesen. Bringen Sie den Kindern bei, ihren Eltern und dem allmächtigen Schöpfer gegenüber edel zu sein.

Im Islam spielt die Heranführung eines Kindes an das Fasten eine wichtige Rolle. Das Wesentliche beim Fasten ist nicht nur der Verzicht auf Nahrung und Wasser. Dies ist in erster Linie die moralische und spirituelle Reinheit eines Anhängers des Islam.

Ich möchte darauf hinweisen, dass die Philosophie der islamischen Bildung die Bildung hochgebildeter, moralisch stabiler und für den Staat nützlicher Bürger ist. Deshalb spielt in muslimischen Familien die Kindererziehung eine herausragende Rolle.

Literaturverzeichnis

1. Valiullah Hazrat Yagqub. Muslimisches Kind. Über Bildung. Kasan: „Iman“ 2005.

2. Dr. al-Husseini Abd al-Majid Hashim, Dr. Sada Abd al Maksud Zallam. Den Kindern im Islam Aufmerksamkeit schenken. Kasan: Veröffentlicht in „House of Printing“ 2004

3. Scheich Abd al – Muizz al Jazzara. „Unsere Kinder und wir.“ Kasan 2004

4. Vladimir Abdullah Nirsha. „Kinder sind unsere Zukunft“. M: 2003

5. www.referat.ru „Kinder und Islam“

6. B. und L. Nikitin. Wir, unsere Kinder und Enkel. Petrosawodsk „Karelien“ 1990

7. L. F. Ostrovskaya. Pädagogisches Wissen - Eltern. M:1983

8. Artikel von Jafar Feizrakhmanov. Eine Familie und Kinder unter Muslimen großziehen

In den ersten Lebensminuten wird das Neugeborene gewaschen und gleichzeitig die Gebete gesprochen, die der Islam für dieses Ereignis vorschreibt. Der Adhan (Gebetsruf) wird im rechten Ohr des Babys ausgesprochen. Der Adhan enthält Formeln wie: Takbir („Allah ist groß“) und eine weitere Formel – Shahada („Es gibt keinen Gott außer Allah, und Muhammad ist der Gesandte Allahs“) und andere. Jede der Formeln wird bis zu viermal gesprochen. Ein Gebet wird in das linke Ohr des Kindes gesprochen.

Nach der Durchführung einer solchen Tradition wird das Kind an den Islam herangeführt. Sehr wichtiger Punkt Im Islam bedeutet es, einen guten, starken Namen für das Baby zu wählen. In der muslimischen Gesellschaft haben viele Namen altarabische Wurzeln.

Am Tag nach der Geburt des Kindes werden die notwendigen Rituale fortgesetzt. Tagsüber müssen Babys Köpfe rasiert werden. Dann achten sie darauf, Geld an die Armen und Verkrüppelten auf der Straße zu verteilen.

Bereiten Sie unbedingt einen reichhaltigen Tisch vor. Am Tisch versammeln sich meist alle Verwandten, Nachbarn, Freunde und gute Bekannte. Die Hauptaufgabe bei der Organisation einer festlichen Tafel besteht jedoch darin, die Armen zu versorgen und Essen an sie zu verteilen.

Das beste Essen für Säugling ist Muttermilch. Muttermilch Sie versuchen es zumindest.

Nach den Traditionen des Islam ist die Pflege (genauer gesagt in den ersten 2-7 Jahren)... Wenn das Baby das Alter von zwei bis sieben Jahren erreicht hat, dann... Die Mädchen werden weiterhin von ihrer Mutter großgezogen.

Doch wie die Praxis zeigt, ziehen es Eltern in vielen muslimischen Familien vor, ihre Kinder gemeinsam großzuziehen. Wenn ein Kind eine Waise ist, liegt seine Erziehung gemäß den Gepflogenheiten des Islam bei seinen Großeltern. Wenn sie auch kein Kind, dann sind seine Tante und sein Onkel für seine Erziehung verantwortlich.

Der Prophet Muhammad wuchs selbst als Waise ohne Eltern auf und legte großen Wert darauf, die Rechte jedes Kindes zu schützen. Dies steht auch im Heiligen Koran, der diesbezüglich strenge Regeln enthält.

Liebe, Respekt und Fürsorge für die Eltern sind die wichtigsten Dinge, die der Koran Kindern lehrt: „Und dein Herr hat beschlossen, dass du niemanden außer Ihm anbeten und gütig zu deinen Eltern sein sollst.“ Die Heilige Schrift weist darauf hin, dass ein Kind, auch wenn es erwachsen ist, seine alten Eltern nicht im Stich lassen oder meiden, ihnen nicht widersprechen und schon gar nicht mit ihnen streiten soll. Im Gegenteil, Sie müssen „ein edles Wort zu ihnen sagen“, Ihrer Mutter und Ihrem Vater gegenüber Ihre Demut und Geduld zum Ausdruck bringen, Barmherzigkeit zeigen und den Herrn für sie bitten.

Die Verantwortung der Eltern besteht darin, ein Kind im Geiste des Islam zu erziehen und seinen Glauben an Allah und seinen Gesandten Muhammad zu stärken. Wenn die Eltern Allah nicht verehren und den Glauben aufgegeben haben, hat das Kind jedes Recht, das Zuhause seiner Eltern zu verlassen. Denn nach den islamischen Kanonen hat der Glaube an Gott eine höhere Priorität als die Liebe und der Respekt gegenüber den Eltern.

In allen anderen Fällen ist es die absolute Pflicht eines jeden Muslims, seinen Eltern sowie älteren Menschen Ehre und Respekt zu erweisen. Einer der Hadithe besagt, dass der Gehorsam gegenüber dem Vater eine ebenso gute Tat ist wie die Unterwerfung unter Allah.

Basierend auf dem Artikel des Arztes,
Professor, Doktor der medizinischen Wissenschaften
Nurlana Kasabulatova.

Die arabisch-muslimische Erziehung und Bildung war in ihren Anfängen mit erbaulicher Lektüre und der arabischen Literaturtradition verbunden. Das Wort „Literatur“ (adab) bedeutet im Arabischen auch „Bildung, gute Manieren, Höflichkeit, Höflichkeit, Anstand“. Ein Schriftsteller, Schriftsteller (adib) musste sicherlich eine wohlerzogene und aufgeklärte Person sein. Somit erfüllt die Literatur seit der Antike eine sehr wichtige Bildungsfunktion in der arabisch-muslimischen Welt. Durch die Art seines Wissens unterschied sich Adib vom Alim (Wissenschaftler). Die Unterschiede zwischen ihnen wurden vom arabischen Enzyklopädisten Yakut (1179–1229) hervorgehoben: „Der Unterschied zwischen Adib und Alim besteht darin, dass Adib das Beste aus jedem Ding nimmt und es zu einem Ganzen kombiniert, und Alim versucht, einen beliebigen Wissenszweig zu kennen.“ und ohne Perfektion erreichen.“ Einer der prominentesten Vertreter der Adab-Tradition war Abu Osman Amr ibn Bahr (775–868), bekannt unter dem Spitznamen al-Jahiz („Brillenäugig“). Wie der Historiker der arabischen Literatur I.M. Filshtinsky feststellte: „Al-Jahiz war ein herausragender Wissenschaftler, ein Mann mit enzyklopädischem Wissen.“ Allein die Liste seiner Werke umfasst etwa 200 Titel, von denen bis heute etwa 30 vollständig erhalten sind, viele weitere sind fragmentarisch erhalten. Darunter sind Werke zu Philosophie und Theologie, Soziologie und Ökonomie, Geschichte und Geographie, Naturwissenschaften und Chemie, Mineralogie und Mathematik. In einer Zeit, in der die arabisch-muslimische Wissenschaft gerade erst Gestalt annahm, versuchte er, das gesamte positive Wissen zu sammeln, sowohl traditionellen arabischen Ursprungs als auch jenes, das ein Produkt des griechischen wissenschaftlichen und philosophischen Denkens war.

Adibs Fähigkeit, unterhaltsame und farbenfrohe Geschichten zu erzählen, half ihm, seine Bildungsziele zu erreichen. An den Leser gerichtet schrieb al-Jahiz: „Wenn es uns gelingt, Sie mit ernsthaften, wahrheitsgemäßen und verständlichen Argumenten zu interessieren, um Ihre Gedanken wiederzubeleben und Ihren Geist zu schärfen, dann können wir Sie auch mit verschiedenen Kleinigkeiten und lustigen Geschichten unterhalten.“ und ungewöhnliche Argumentation. Und sehr oft erreichen wir durch das Zitieren einiger Gedichte, deren Held oder Autor sich durch übermäßige Dummheit auszeichnet, damit der Leser Spaß hat und lacht, indem wir diese Worte lustig finden, das, was wir nicht erreichen würden, wenn wir alle seltenen Sprüche und Zitate zitieren würden alle Weisheit genutzt... Und wenn Sie zu denen gehören, die dazu neigen, sich zu langweilen und müde zu sein, dann wird all dies Ihrem Geist Ruhe und Kraft geben, und Sie werden wieder ernsthaft lernen, die Langeweile vertreiben und sich neu beleben .“

Dank Adab entstand und formierte sich nach und nach die muslimische Intelligenz, die in der klassischen Periode der islamischen Zivilisation eine äußerst wichtige Rolle im gesellschaftlichen und kulturellen Leben spielte. Einer der bedeutendsten Autoren dieser Zeit, Abdallah ibn al-Muqaffa (ca. 720 – ca. 756), schrieb zwei Bücher, „Kleiner Adab“ und „Großer Adab“. Der erste von ihnen richtet sich an ein breites Spektrum gebildeter Leser und fordert sie zur Selbstverbesserung, zur Korrektur ihrer Mängel und zur Eindämmung ihrer Impulse auf. „Nur vernünftige Mäßigung führt einen Menschen zum Glück“, so der Autor. Der „Große Adab“ hatte zum Ziel, Herrscher und Höflinge auszubilden. „Ein besonderer Ort [in diesem Buch. - M.R.] ibn al-Muqaffa wird zum gelehrten Berater des Herrschers ernannt. Da Herrscher von denselben Impulsen geprägt sind wie junge Männer, kann nur ein sachkundiger, weiser Berater sie vor falschen Schritten bewahren. Der Weise ist verpflichtet, den König mit Worten zu erziehen, ihn in Weisheit zu unterweisen und seine ungerechten Handlungen zu verhindern. Die Worte gelehrter Weiser sollten für die Herrscher bindend sein, damit sie nicht zu Tyrannen werden. Wissenschaftler sind Ärzte, die dazu berufen sind, die Seelen der Herrscher von den Leiden der Eitelkeit, der Machtgier und der Grausamkeit, der Gier und der Liebe zur Gewalt zu heilen. Sie müssen den Herrschern Adel und Großzügigkeit vermitteln. Unter ihrem Einfluss muss der Herrscher auf die Bedürfnisse seiner Untertanen achten und gerechte Gesetze für sie erlassen.“

Von Adab kommen wir zum zweitwichtigsten Element muslimischer Erziehung und Bildung – Wissen. Der Begriff „Wissen“ (arabisch „ilm“) war in der muslimischen Zivilisation schon immer strukturbildend. Es ist kein Zufall, dass der berühmte amerikanische Orientalist Franz Rosenthal, der der Analyse dieses Konzepts im mittelalterlichen Islam eine spezielle Monographie widmete, es „Der Triumph des Wissens“ nannte. In seiner Arbeit betont er, dass „der Wissensbegriff im Islam eine Bedeutung erlangt hat, die in anderen Zivilisationen ihresgleichen sucht.“ Laut Rosenthal „werden wir feststellen, dass metaphysisches, ethisches und wissenschaftliches Wissen und darüber hinaus Wissen als mächtiges Werkzeug der Gesellschaft nicht immer gleichermaßen vertreten waren, sondern schon immer existierten, wenn wir ... den Islam betrachten.“ und gehandelt. Sie wurden als Teil einer menschlich-göttlichen Eigenschaft namens „Wissen“ angesehen, die alle menschlichen und göttlichen Handlungen regelte. Wissen wurde von keinem wie den Völkern des christlichen Europa im Mittelalter verwirklicht, unabhängig von den besonderen Zielen, die ihre intellektuellen Bemühungen verfolgten.

Obwohl die „Philosophie des Wissens“ im Islam seit der Antike eine sehr wichtige Rolle spielt, wurde der Begriff „Wissen“ („ilm“) in erster Linie als mechanischer Prozess der Wissenssammlung und nicht als Suche interpretiert für etwas Neues. Die Früchte des Wissens galten als ewig und unveränderlich; sie mussten nur gesammelt werden, und daher trat die Forschungsfunktion der Erkenntnis nicht in den Vordergrund. Im traditionellen muslimischen Bildungssystem wird in erster Linie das Gedächtnis entwickelt; die Grundlage ist das Auswendiglernen des Korans, der Hadithe (Geschichten aus dem Leben des Propheten Mohammed), verschiedener Kommentare zu heiligen Texten usw. Infolgedessen „in Grundschule Kinder lernten den Koran auswendig und in der Moschee lernten die Schüler Kommentare von ihren Mentoren. Infolgedessen entwickelten viele Wissenschaftler ein phänomenales Gedächtnis. So machte einer von ihnen, der 30.000 Hadithe auswendig rezitierte, nur drei Fehler. Gleichzeitig entwickelten nur wenige die Fähigkeit zu origineller wissenschaftlicher Forschung und zur Schaffung neuer Ideen.

Interessante Beschreibung Traditionelle Vorstellungen über einen gelehrten Menschen, die für ländliche Gebiete in Ägypten charakteristisch sind, werden von dem ägyptischen Forscher Hamed Ammar gegeben: „Ein gelehrter Mensch wird heute danach beurteilt, was er aus dem Koran weiß und wie viele Hadithe er zitieren kann.“ wie viele Sprichwörter und bildliche Ausdrücke er als Argument in einem Streit verwenden kann. Es überrascht nicht, dass von den etwa zwanzig gebildeten religiösen Menschen im Dorf fünf für ihr ausgezeichnetes Auswendiglernen des Korans bekannt sind, zwei für ihr Auswendiglernen vieler Verse der Scheichs der Naqshbandi-Sufi-Bruderschaft (sie wurden so zu deren Anführern). im Dorf), während die anderen beiden allgemeine Anerkennung als Experten für Gedichte und Zaubersprüche erlangt haben, die böse Blicke verhindern. Wenn jemand sagt, dass er etwas, eine Person oder ein Ereignis gut kennt, dann bedeutet das aus sprachlicher Sicht, dass er „sich daran erinnert hat“. der beste Weg" Autor [Ammar. - M.R.] neigt dazu zu glauben, dass die muslimische Kultur... gekritzeltes Wissen, Auswendiglernen und die Leidenschaft für das Aufzählen betont und fördert. Dafür gibt es viele Beweise in den sich wiederholenden Elementen von Begrüßungen, Gesprächen, Gedichten oder Chorgesängen, den Ritualen mystischer Dhikrs sowie der Notwendigkeit, die 99 Beinamen Allahs und die 33 Namen des Propheten [Muhammad] zu kennen. - M.R.] und traditionelles Auswendiglernen des Korans in Kuttab [muslimische Grundschule]. - HERR.]"

Die traditionelle Ausbildung an höheren Bildungseinrichtungen, beispielsweise an der berühmten muslimischen Universität al-Azhar (Kairo), unterschied sich im Wesentlichen nicht wesentlich vom Studium in Kuttab. Die Zeitrahmen waren unterschiedlich: Um selbst Mentor zu werden, brauchte ein Student mindestens acht Jahre Studium. Wenn er nicht über ausreichend wohlhabende oder mächtige Gönner verfügte, war seine Position sehr unattraktiv und wenig beneidenswert. So wurde es in der Autobiografie eines dieser Schüler beschrieben: „Er besuchte jeden Tag bis Mittag die Schule, hörte den Erklärungen der Mentoren zu und beteiligte sich an Diskussionen.“ Als er nach Hause zurückkehrte, war er so hungrig, dass er, da er nichts Besseres zu essen hatte, auf den Boden geworfene Melonenschalen aufsammelte, den Staub von ihnen wischte und aß, was darin noch essbar war. Eines Tages begegnete er seinem Kameraden, der dasselbe tat. Jeder von ihnen versuchte, sein Bedürfnis vor dem anderen zu verbergen, aber jetzt schlossen sie sich zusammen und sammelten und wuschen gemeinsam Melonenschalen. Da sie es sich nicht leisten konnten, Lampen oder Kerzen zu kaufen, lernten sie die Texte in mondhellen Nächten auswendig und wiederholten sie in mondlosen Nächten, um sie nicht zu vergessen.“

Die Autobiographie, aus der diese Passage stammt, wurde im 17. Jahrhundert verfasst. Das Merkwürdigste ist jedoch, dass dieser Text erstaunlicherweise mit dem Geist der autobiografischen Geschichte „Tage“ des bemerkenswerten arabischen Denkers Taha Hussein und den charakteristischen Merkmalen des Lebens und der Ausbildung von al-Azhar-Studenten zu Beginn des 20. Jahrhunderts übereinstimmt , die der berühmte ägyptische Humanist. Schon zu Beginn des 20. Jahrhunderts war die Trägheit innerhalb der Mauern der al-Azhar so groß, dass muslimische Reformatoren wie Muhammad Abdo Schwierigkeiten hatten, sich darin zurechtzufinden. Die Umgebung von al-Azhar verdrängte ihn als fremdes Element und stürzte erneut in einen halbschlafenden Schlafzustand, in dem eine bewegungslose Wissensmasse langsam von Generation zu Generation weitergegeben wird, aber praktisch nicht zunimmt. Taha Hussein, ein Denker neuen Typs, musste al-Azhar verlassen und an die damals eröffnete säkulare Universität Kairo ziehen, wo er später einer der ersten Ärzte wurde. Es war jedoch Taha Hussein, der die Bildungsatmosphäre der al-Azhar brillant beschrieb:

„Junge [d.h. e. Taha Hussein selbst. - M.R.] liebte al-Azhar in diesem Moment, als die Gläubigen das Morgengebet verließen und sich mit Tränen der Schläfrigkeit in den Augen zerstreuten, um in einem Kreis neben dieser oder jener Säule zu sitzen und auf den einen oder anderen Professor zu warten und ihm dann zuzuhören für eine Lektion in Tradition, Exegese, „Wurzeln“ oder Dogmatik. Al-Azhar war in diesem Moment ruhig; Dieses besondere Summen, das ihn vom Sonnenaufgang bis zum Abendgebet erfüllte, war in ihm noch nicht aufgetaucht. Dort konnte man die von den Gesprächspartnern nur im Flüsterton geführten Gespräche hören. Manchmal konnte man einen jungen Mann hören, der mit ruhiger, gleichmäßiger Stimme den Koran las. Manchmal kam er an einem Gläubigen vorbei, der die Versammlung nicht wahrnahm oder wahrnahm, sondern das Nebengebet fortsetzte, nachdem er das Pflichtgebet beendet hatte. Manchmal hörte man hier und da einen Professor, der seinen Unterricht mit der trägen Stimme eines Menschen begann, der aus dem Schlaf erwacht ist, gebetet hat, aber noch nichts gegessen hat, was in seinem Körper Energie und Kraft wecken würde. Er sprach mit ruhiger, sanfter, leicht unterbrochener Stimme: „Im Namen Allahs, des Barmherzigen, des Barmherzigen!“ Lob sei Allah, dem Herrn der Welten, Segen und Grüße an den edelsten der Gesandten, unseren Herrn Muhammad und an seine Familie und alle seine Gefährten. Der Autor sagte: Möge Allah der Allmächtige barmherzig mit ihm sein und seine Wissenschaft zum Nutzen für uns lenken. Amen!" Die Schüler lauschen dieser Stimme ruhig und träge, was an die Ruhe und Trägheit ihres Scheichs erinnert.“

Diese Atmosphäre ist auch heute noch charakteristisch für viele klassische muslimische Madrassas. Dies bedeutet nicht, dass es heutzutage keine Veränderungen im muslimischen Erziehungs- und Bildungssystem gibt. Das traditionelle System beweist jedoch immer noch seine Vitalität und erstaunliche Regenerationsfähigkeit.

Dies macht sich vor allem in der Gegend bemerkbar Familienerziehung, basierend auf den Traditionen der patriarchalischen Familie, die in der arabisch-muslimischen Welt weit verbreitet sind. Sein Hauptmerkmal ist die scharfe Trennung der Geschlechter nach ihren sozialen und sozialpsychologischen Funktionen. Der Unterschied im Verhalten der Geschlechter ist so offensichtlich, dass wir von der Bildung von Jungen und Mädchen, Jungen und Mädchen in zwei kleinen, sich berührenden, fast parallelen Welten sprechen können. „In dieser Gesellschaft ist es unmöglich, sich den freien Verkehr beider Welten vorzustellen oder zuzugeben, dass das, was dem einen Geschlecht erlaubt ist, auch dem anderen erlaubt ist... Ein Mann, der außerhalb des Hauses nicht oft mit Freunden kommuniziert, wird verächtlich genannt ein „Küchenmann“, während eine Frau, oft jemand, der ihr Zuhause verlässt, als verloren bezeichnet wird. Männer treffen sich zum Reden außerhalb des Hauses, Frauen nur drinnen.“ Dieses Merkmal der Kindererziehung kommt in einer spezifischen Sprachnorm deutlich zum Ausdruck: Im Arabischen gibt es keine Wörter „Kind“, „Kind“, die gleichermaßen für männliche und weibliche Kinder gelten; es gibt nur getrennte Bezeichnungen für Jungen oder Mädchen; Wenn man einen Vater fragen möchte, wie viele Kinder er hat, wird die Frage so gestellt: Wie viele Söhne und wie viele Töchter hat er? Wenn ein Junge geboren wird, gibt es in der Familie ein regelrechtes Fest; Die Geburt eines Mädchens wird in der Regel gelassen und als vollendete Tatsache begrüßt. Dieser unterschiedliche Ansatz ist auf die Tatsache zurückzuführen, dass sich die patriarchalische Familie nur über die männliche Linie reproduziert. Ein arabisches Sprichwort, das aus einem Beduinenlager stammt, besagt: „Nur junge Männer bauen Zelte um das Hauptzelt auf.“ Es gibt ein anderes Sprichwort über Mädchen: „Ein Mädchen zerstört das Zuhause ihrer Familie, sie baut es für jemand anderen.“ Gleichzeitig gibt es innerhalb der muslimischen patriarchalischen Familie seit langem soziale und sozialpsychologische Mechanismen zum Schutz der Rechte von Frauen und Mädchen. Obwohl die Freude über die Geburt von Söhnen meist stärker betont wird, ist für das normale Funktionieren der Familie eine gleiche Anzahl von Jungen und Mädchen notwendig, da es im patriarchalischen System der ehelichen Beziehungen zwischen kinderreichen Familien oft zu einer Art natürlichen Austausch der Bräute kommt und Bräutigame. Natürlich stellen Schwestern in diesem Fall lebendiges Kapital für ihre Brüder dar. Wenn plötzlich ein Mädchen in einer Familie geboren wird, in der bisher nur Söhne geboren wurden, dann ist ihre Geburt eine wahre Freude. Ein solches Mädchen wird „die Geliebte ihrer Brüder“ genannt.

Wenn man über Fragen der Erziehung spricht, sollte man die Besonderheiten der Geschlechtsidentifikation im Jugendalter im Auge behalten. Laut dem berühmten Soziologen I. S. Kon ist „die primäre sexuelle Identifikation eine Art Kern eines ganzen Systems des Selbstwertgefühls, durch das ein Individuum den Grad seiner Übereinstimmung mit traditionellen Vorstellungen über das Geschlecht bestimmt (wie vollständig die Merkmale eines Mannes oder …“ Frau sind in ihm verkörpert).“ Hamed Ammar schreibt über diese wichtige Phase in der Entwicklung muslimischer Jugendlicher: „Die Genitalien werden jetzt zum Gegenstand besonderer Aufmerksamkeit, und Teenager beginnen, sich Gedanken darüber zu machen, wie sie sitzen und was sie anziehen können.“ Der Begriff Scham wird vor allem mit sexueller Schande oder sexueller Untreue in Verbindung gebracht. eheliche Beziehungen. Das ist es, was zuallererst in den Köpfen von [Teenagern] entsteht. - M.R.] in diesem Zusammenhang und umfasst alle verbotenen Obszönitäten vom geringfügigen Verstoß gegen die Etikette bis hin zu den in moralischer Hinsicht schwersten Vergehen. Das erste wirkliche emotionale Schamgefühl entsteht durch die übermäßige Scham, die durch die Wahrnehmung der Genitalien entsteht. Für alle Teenager (Jungen und Mädchen) ist das Sprechen über Sex tabu und es ist ihnen auch untersagt, mit Eltern und anderen Erwachsenen über dieses Thema zu sprechen. Keuschheit als moralisches und religiöses Ideal erfordert die Vermeidung jeglicher anregender und aufregender Kontakte mit dem anderen Geschlecht. Für Mädchen im Teenageralter nicht in Betracht gezogen in guter Form attraktive Blicke auf Männer werfen und sie dadurch verführen.“

Die Rolle eines Mädchens in einer traditionellen muslimischen Familie beschränkt sich hauptsächlich darauf, ihrer Mutter bei der Hausarbeit zu helfen und sich um ihre jüngeren Brüder und Schwestern zu kümmern. Die Stellung des jungen Mannes ist in der Regel freier, er hängt aber auch von der Macht des Familienoberhauptes ab, da „sowohl der Mann als auch die Frau zur Familie des Vaters gehören, also den Schutz genießen.“ von ihrem Haus, und das Haus muss etwas von ihnen erhalten. Wenn ein Mann außer Haus arbeitet, kann er nicht nach eigenem Ermessen Geld verdienen und ausgeben, sondern muss es dem Familienoberhaupt (Vater, älterer Bruder usw.) geben, das es verteilt.“

Die Heirat in einer patriarchalischen muslimischen Familie gilt als letzter Akt in der Erziehung der jüngeren Generation, der zur Stärkung der Familie und des Clans als Ganzes beitragen soll. Daher ist die Rolle von Eltern und Familie bei der Auswahl von Braut und Bräutigam entscheidend .

Bildungsministerium der Russischen Föderation

Staatliche sozioökonomische Universität Saratow

Fakultät der Geisteswissenschaften

Abteilung für Pädagogik und Psychologie

Kursarbeit

Aufgewachsen in einer muslimischen Familie

Schüler im 2. Jahr, 8. Klasse,

Spezialität 031000

„Pädagogik und Psychologie“___________L. R. Garifullina

Arbeitsleiter,

k. ped. Sc., außerordentlicher Professor ____________N. V. Zaitseva

Saratow 2005

Einleitung…………………………………………………………S.3

Kapitel 1. Familie und Familienbeziehungen …………………………. 4

Kapitel 2. Erziehung der jüngeren Generation im Islam…….. 8

Fazit……………………………………………………… 22

Bewerbungen………………………………………………………... 23

Bibliographie…………………………………………………….26

Einführung

Kapitel 1. Familie und Familienbeziehungen

Familie und Familienbeziehungen

Familien unterscheiden sich in ihrer Religionszugehörigkeit. Betrachten Sie die Familie im Islam.

Familie im Islam

Der Islam kümmert sich nicht nur um ein Kind vom Tag seiner Geburt an, sondern denkt und kümmert sich auch um diejenigen, die noch nicht geboren sind, und plant die Zukunft der Kinder, während sie noch von ihnen träumen. Sobald ein zukünftiger Vater über eine Heirat nachdenkt, skizziert der Islam ihm bereits die Meilensteine seines Weges. Die Struktur der Familie im Islam ist erstaunlich; ihr wird große Bedeutung beigemessen und ihr wird ein hoher Stellenwert eingeräumt. Deshalb muss der Islam den ersten Schritt zur Familiengründung korrigieren. Die Ehe ist der erste Schritt beim Aufbau einer Familie, und die Betonung dieses Schritts durch den Islam gewährleistet den Menschen danach ein stabiles, angenehmes und glückliches Leben.

Die Aufmerksamkeit, die der Islam einem Kind bereits vor seiner Geburt schenkt

Die Liebe der Eltern

Islam und Gleichheit der Kinder

Eine Abweichung vom geraden Weg stellt eine Abweichung von der Logik der Gleichheit, Wahrheit und Gerechtigkeit dar, und daher sehen wir, wie bereits erwähnt, dass der Islam einem befiehlt, Kinder allein zu behandeln, um keines von ihnen zu verletzen oder die Gefühle anderer zu verletzen damit sie keinen Groll hegen, wodurch Hass die Liebe ersetzt und Zwietracht an die Stelle der Zustimmung tritt, und all dies wird zu Schwierigkeiten, Abweichungen, psychischen Problemen und zerstörerischer Isolation führen, die Gefühle traumatisiert und tötet.

Kapitel 2. Erziehung der jüngeren Generation im Islam

Die Sicht des Islam auf die Erziehung der jüngeren Generation

Kinder sind die Keime des Lebens, die Früchte der Hoffnung und Freude für die Menschen.

Kind und Gesellschaft

Jeder Mensch lebt in der Gesellschaft. Daher ist es sehr wichtig, einem Kind beizubringen, mit anderen zu kommunizieren und sie zu respektieren sowie zu erklären, wie man sich unter Menschen verhält. Eltern sollten keine Mühe scheuen, zu erklären, welche Wörter gut und welche schlecht sind, welche Fähigkeiten schön und welche hässlich sind. Jeden Tag kommuniziert das Kind mit verschiedenen Menschen, hört andere Wörter, wiederholt einige Wörter und ahmt jemanden nach. Sie müssen auf die Sprache des Kindes achten; sie muss frei von falschen und hässlichen Worten sein.

Auch in dieser Zeit ist es besonders wichtig, die Liebe zur eigenen Muttersprache, der Sprache der Mutter, zu pflegen. Ein Kind sollte seine Muttersprache lieben und stolz darauf sein. Er muss die Schönheit und Harmonie seiner Muttersprache spüren. Wo immer er ist, wenn er seine Muttersprache hört, wird es ihn mehr berühren als gute Musik. Und er soll sich glücklich schätzen, seine Muttersprache zu sprechen.

Es ist unmöglich, einem Kind eine aufrichtige Liebe zu Büchern zu vermitteln, wenn es den ganzen Tag Mickey Mouse usw. im Fernsehen sieht.

Von klein auf sollte ein Kind jeden erwachsenen Mann wie einen Vater, jede Frau wie eine Mutter, Mädchen wie ältere und jüngere Schwestern, Jungen wie ältere und jüngere Brüder und andere wie sich selbst behandeln. Der Prophet Muhammad sagte: „Ein Muslim wird kein Muslim sein, bis er für andere das wünscht, was er sich selbst wünscht.“ Es ist notwendig, dem Kind zu erklären, dass die Fürsorge für andere bedeutet, für sich selbst zu sorgen, Respekt für andere ist Respekt für sich selbst. In dieser Zeit ist es sehr wichtig, wie sich Eltern, Erzieher und Lehrer verhalten. Wenn das, was Sie sagen, nicht auf den Fall zutrifft, wird dies ohne Zweifel dem Kind Doppelzüngigkeit einflößen. Egal wer der Lehrer des Kindes ist, wenn es ein „Künstler“ und ein aufrichtiger, aufrichtiger Mensch ist, wird es das beste Ergebnis erzielen.

Leider nimmt in unserem Land heute die Autorität der Ehemänner in der Familie ab. Einer der vielen Gründe dafür ist, dass Jungen und Mädchen gleichberechtigt gemeinsam erzogen werden. Es ist sehr wichtig, ihnen nach 12 Jahren eine getrennte Erziehung zu ermöglichen, da ihre von Allah übertragenen Verantwortlichkeiten im Leben unterschiedlich sind. Wenn Jungen die Eigenschaften von Mädchen und Mädchen die Eigenschaften von Jungen haben, ist das schädlich für die Gesellschaft. Der Grund für den Zusammenbruch vieler Familien ist das Verschwinden der von Allah gegebenen Harmonie in Sachen Bildung. Bei Jungen kommen zum Beispiel warnende und lobende Worte oft in das eine Ohr und aus dem anderen wieder heraus. Aber ein Mädchen kann diese Worte in ihrem Herzen behalten und es verletzen. Und im Klassenzimmer benutzen wir dieselben Worte, um eine Person vor einer anderen zu loben und zu beleidigen. Wie sehr schadet das der Psyche von Mädchen? Bei gleicher Ausbildung von Löwen und Hirschen ist es unmöglich, ein gutes Ergebnis zu erzielen.

Das Kind als Objekt der Beeinflussung angeborener Eigenschaften und der von einer Person von außen erworbenen Verantwortung Eltern

Der Islam richtet sich mit seinen hohen Geboten an die Eltern, ihren Kindern so viel Aufmerksamkeit wie möglich zu schenken, was Folgendes bedeutet:

Barmherzigkeit - ein starkes menschliches Gefühl, das Menschen vereint und sie zu Güte und Menschlichkeit ermutigt;

Bildung in der Kindheit ist notwendig, um das Kind an verdienstvolle Taten zu gewöhnen und ihm zu helfen, würdige moralische Qualitäten zu entwickeln.

Indem wir Kinder großziehen, bereiten wir uns auf das Leben als gute Mitglieder der Gesellschaft vor, was das Ziel der islamischen Bildung und des Islam im Allgemeinen ist. Dafür gibt es eine Belohnung, und in dieser Hinsicht hat die islamische Bildung alle anderen Bemühungen im Zusammenhang mit der Bildung der jungen Generation bestimmt, da der Islam Bildung mit einer Belohnung für die Eltern verknüpft, sodass diese als Anreiz für eine gute Erziehung der Kinder dient.

Islam und einem Kind beibringen, unabhängig zu sein

A) ihm beibringen, seine Meinung zu verschiedenen Themen zu äußern und Schwierigkeiten bei der Bewältigung dieser Themen zu bemerken;

B) indem er die Irrtümer seiner Meinungen zu verschiedenen Themen erklärt und ihm beibringt, bei der Entscheidungsfindung über die Form der Äußerung seiner Ansichten nachzudenken;

C) Erwachsene, die seine Meinung äußern und deren Richtigkeit erklären, regen ihn auch dazu an, darüber nachzudenken, wie Entscheidungen getroffen werden sollten;

D) Dadurch bereiten wir das Kind auf seine Zukunft und den Kampf gegen die Schwierigkeiten vor, die es erwarten;

Auch im Bildungsprozess müssen folgende Aspekte berücksichtigt werden:

1. Religiös. Das bedeutet, das Kind von Geburt an an den Iman heranzuführen und ihm die Grundlagen des Islam und der Scharia beizubringen.

Alle Kinder werden mit dem inhärenten Glauben der menschlichen Natur an die Existenz eines Gottes geboren. Laut Abu Hurayrah sagte der Gesandte Allahs: „Alle Kinder werden in Fitra geboren – ihre Eltern machen sie zu Christen, Juden oder Polytheisten.“ Fitra bedeutet, dass alle Kinder bereit geboren werden, alles zu akzeptieren. Mit anderen Worten: Das Kind verlässt den Mutterleib und öffnet die Türen zum Leben ohne aufgezwungene Ideen und Leidenschaften. Ihre Seelen sind wie ein leeres Blatt Papier; es sind die Eltern, die ihren Kindern eine Vorstellung von der Welt um sie herum vermitteln und ihre Religion wählen. Daher sind sie es, die vor Allah dem Allmächtigen für die Zukunft des Kindes verantwortlich sind.

2. Moral. Dieser Aspekt impliziert eine Reihe moralischer Prinzipien, die einem Kind von früher Kindheit an vermittelt werden müssen. Diese Prinzipien sollten zum Kern seiner psychologischen Persönlichkeit werden.

Als Ergebnis der moralischen Erziehung wird ein Kind, das im Glauben an Allah aufwächst und in Gottesfurcht erzogen wird, seine Kontrolle und Verantwortung für seine Handlungen spüren. Grundlegende moralische Werte werden zweifellos beginnen, in seiner Psyche Wurzeln zu schlagen. Er zeichnet sich durch außergewöhnliche Ausgeglichenheit, Ehrlichkeit, Wahrhaftigkeit und ein tiefes Gefühl der Liebe zu seinen Eltern, Brüdern, Schwestern und Freunden aus.

6. Sozial. Die Aufgabe dieses Aspekts besteht darin, dem Kind beizubringen, soziale Verhaltensnormen einzuhalten. Eines seiner Grundprinzipien ist die strikte Einhaltung der wichtigen Regeln der menschlichen Gesellschaft. Es ist notwendig, bei einem Kind von früher Kindheit an die Fähigkeit zu entwickeln, soziale Kontakte und Verbindungen aufzubauen. In diesem Fall müssen Sie sich auf das vom Propheten Muhammad vorgeschlagene Verhaltensmodell konzentrieren. „... pflegen Sie die Beziehungen zu denen, die sie von Ihnen abbrechen, geben Sie denen, die Sie verleugnen, und vergeben Sie denen, die Sie unterdrücken.“

Dies sind einige Aspekte der islamischen Bildung, und die Erfahrungen muslimischer Länder zeigen überzeugend deren Wohltätigkeit und Wirksamkeit.

Islam und Kindererziehung

Der Islam fördert den Erwerb von Wissen und das Lernen, und das Streben nach Wissen liegt in der Verantwortung jedes muslimischen Mannes und jeder muslimischen Frau. Eine Gesellschaft, deren Mitglieder zu bewussten, sachkundigen, richtig geführten und kultivierten Menschen erzogen werden, ist eine Gesellschaft, durch die sich ihre Mitglieder entwickeln und die sich durch ihre Mitglieder entwickelt, und daher zielt die islamische Bildung darauf ab, Wissen zu erwerben, das dem Einzelnen zugute kommt und das Glück des Einzelnen fördert der Gesellschaft und Frieden für die ganze Welt. Deshalb wurde einigen der in der Schlacht von Badr gefangenen Menschen als Lösegeld angeboten, zehn Jungen unter den Kindern von Muslimen Lesen und Schreiben beizubringen.

Kinder- und spirituelle Bildung

Egal wie ungerecht, korrupt und abscheulich diese Welt auch sein mag, ein Kind muss an gerechte Maßstäbe glauben, die in den Händen Allahs liegen.

Abschluss

Anwendungen

Anhang 1

Ein Beispiel für Bildung in einer muslimischen Familie.

Anlage 2

Artikel von Jafar Feyzrakhmanov

„Für Eltern gibt es nichts Bedeutenderes, als gläubige und damit respektable Kinder zu erziehen“

Es ist ein Missverständnis, dass eine muslimische Frau die meiste Zeit in der Küche und im Kinderzimmer verbringt. Eine liebevolle Mutter und eine gute Ehefrau sind in der muslimischen Gesellschaft angesehene Persönlichkeiten.

Und was ist mit den Vätern? Sie sind verpflichtet, für den materiellen Unterhalt ihrer eigenen Familie zu sorgen und ihrer Frau bei der Führung des Haushalts zu helfen.

Literaturverzeichnis

1. Valiullah Hazrat Yagqub. Muslimisches Kind. Über Bildung. Kasan: „Iman“ 2005.

2. Dr. al-Husseini Abd al-Majid Hashim, Dr. Sada Abd al Maksud Zallam. Den Kindern im Islam Aufmerksamkeit schenken. Kasan: Veröffentlicht in „House of Printing“ 2004

3. Scheich Abd al – Muizz al Jazzara. „Unsere Kinder und wir.“ Kasan 2004

4. Vladimir Abdullah Nirsha. „Kinder sind unsere Zukunft“. M: 2003

5. www.referat.ru „Kinder und Islam“

6. B. und L. Nikitin. Wir, unsere Kinder und Enkel. Petrosawodsk „Karelien“ 1990

7. L. F. Ostrovskaya. Pädagogisches Wissen - Eltern. M:1983

8. Artikel von Jafar Feizrakhmanov. Eine Familie und Kinder unter Muslimen großziehen