Por lo general, los coreanos lo llaman simplemente el día de los padres, pero muchas personas conocen su segundo nombre, o más bien, el nombre original: Hansik, o Día de la Comida Fría. Ocurre el día 105 después de solsticio de invierno, es decir, cae el 5 de abril, y en un año bisiesto, el 6. Pero los coreanos soviéticos-post-soviéticos, por regla general, ignoran esta enmienda y celebran el 5 de todos modos.

Otros días conmemorativos: las vacaciones de verano de Dano y el Chuseok de otoño no tienen una fecha fija, ya que se calculan de acuerdo con calendario lunar moviéndose con respecto al sol. Khansik es el principal: no todos acuden a las tumbas de sus familiares en verano y otoño, pero en abril su visita es obligatoria.

Ritos del día de los padres

Por la mañana, muchos coreanos se presentan en los cementerios cristianos de Uzbekistán, limpiando la basura acumulada durante el invierno, tiñendo las vallas, poniendo flores en las lápidas y allí mismo, cerca, conmemorando a los familiares fallecidos. A menudo, durante el día, logran visitar varios cementerios: muchos familiares están enterrados en más de un lugar.

La mayoría de los entierros coreanos en Uzbekistán se encuentran en la región de Tashkent, donde hace varias décadas vivía la mayor parte de esta minoría nacional en las famosas granjas colectivas coreanas, así como en las afueras del sur de Tashkent, donde los coreanos, por regla general, mudados de sus granjas colectivas.

La visita a los cementerios comienza temprano, a las 8. Se considera deseable que se complete antes del almuerzo. Teniendo en cuenta que el rito funerario suele repetirse cerca de varias tumbas, suele durar más de una hora.

Habiendo terminado con las tareas domésticas y colocando flores, los coreanos extienden un mantel o un periódico y untan golosinas sobre él: frutas, trozos de carne, pescado, ensaladas coreanas, galletas, pan de jengibre. Siempre hay pasteles de arroz que parecen panqueques gruesos y pollo hervido, entero, con patas y alas.

Una de las mujeres se quejó de que algunas de ellas ya no siguen la costumbre: compran muslos de pollo en la tienda y creen que esto también servirá. (Personalmente, no he visto esto, todos tenían pollos enteros).

Los artículos comestibles deben estar sin cortar y en números impares. Tres manzanas, cinco plátanos, siete panes de jengibre, pero no dos ni cuatro.

Un atributo indispensable del ritual funerario es el vodka, parte del cual se bebe, y otra parte se vierte en un vaso y se vierte tres veces en los bordes de la tumba, una ofrenda al espíritu de la tierra, el dueño del cementerio. Por lo general, esto lo hace el mayor de los hombres. Caminando alrededor de la tumba con vodka, lleva un pollo con él, que coloca temporalmente en un periódico cerca de cada esquina de la lápida, pero luego lo recupera, probablemente suficiente alcohol. Algunos, como noté, por alguna razón rocían vodka y esparcen la comida.

Habiendo puesto la "mesa", todos se enfrentan a la imagen en el monumento y hacen tres profundas reverencias "terrenales". Cabe señalar que las inscripciones y los retratos en las lápidas coreanas no están hechos desde el lado de la placa base, como en ruso, sino en el lado exterior opuesto.

Después de eso, todos se sientan alrededor del mantel y proceden a la comida conmemorativa.

Dado que muchos visitantes suelen tener familiares enterrados en diferentes partes del cementerio, entonces, por regla general, después de sentarse un poco cerca de una tumba, las personas envuelven con cuidado el pollo, la carne, los plátanos, las naranjas y van a otra: "a mi hermano", " a mi madre”, etc. d. Allí se repite la ceremonia.

Es curioso que la mayoría de los pollos y otros productos no se comen y se llevan a casa, y parte de las provisiones se doblan cuidadosamente en una bolsa y se dejan cerca de la lápida, una ofrenda simbólica a los familiares fallecidos.

Lo que queda se lo llevan inmediatamente los gitanos lyuli de habla persa, para quienes el día de los padres coreanos es una fiesta favorita, y que acuden a los cementerios en grandes grupos. Los coreanos no se ofenden en absoluto por ellos, explicando con buen humor que los gitanos de esta manera también se unen a él.

La conmemoración se completa de nuevo con una profunda reverencia, pero esta vez sólo una vez.

Al mismo tiempo, no se inclinan ante todos, sino selectivamente, solo ante los mayores. Así me explicó anciano, cuyo hermano fue enterrado en el cementerio de la antigua granja colectiva que lleva el nombre de Kim Peng Hwa. Mientras los miembros más jóvenes de su familia realizaban las reverencias necesarias, él se hizo a un lado.

Según él, a la edad de 23 años, murió de una muerte absurda. Le dijo a su madre que volvería pronto, y él y los muchachos fueron al río, donde comenzaron a matar a los peces: tiraron un cable en la línea eléctrica y metieron su extremo en el agua. El hermano resbaló y accidentalmente cayó allí y se electrocutó.

En la antigua granja colectiva

La granja colectiva que lleva el nombre de Kim Pen Hwa es una de las granjas colectivas coreanas más famosas de Uzbekistán. Una vez llevó el hermoso nombre de "Estrella Polar", luego el nombre de su presidente, y durante la independencia pasó a llamarse Yongochkoli y se dividió en varias granjas.

El cementerio ortodoxo de la antigua granja colectiva, y ahora un pueblo común, ubicado a 3-4 kilómetros de la carretera Tashkent-Almalyk, se llama popularmente, por supuesto, "coreano", aunque hay varias tumbas rusas en él.

Los coreanos de los países de la CEI suelen enterrar a los muertos en cementerios cristianos, pero no mezclados con rusos y ucranianos, sino un poco separados, formando grandes parcelas "coreanas". Tal imagen se observa en todo o casi todo Uzbekistán.

Formalmente, la mayoría de los coreanos uzbekos son cristianos ortodoxos. Llevan nombres patronímicos rusos, manteniendo sus apellidos, aunque las personas mayores todavía se encuentran con patronímicos transformados de nombres coreanos. En las últimas dos décadas, muchos de ellos se han convertido al protestantismo bajo la influencia de diversos tipos de predicadores de Corea del Sur, que han desarrollado una vigorosa actividad en el territorio postsoviético.

No es muy conocido que en un período de tiempo históricamente corto, literalmente en medio siglo, Corea del Sur se cristianizó fuertemente: hoy en día, el 25-30 por ciento de su población se considera cristiana de un tipo u otro.

El cementerio de la antigua granja colectiva Kim Peng Hwa es un testigo vivo de la historia. Aproximadamente la mitad de su territorio está abandonado. A veces hay entierros de la década de 1940: cruces hechas de tiras de hierro soldadas entre sí, en las que están grabados caracteres coreanos y fechas: el año de nacimiento es 1863, o 1876, o algún otro, y el año de muerte. La tierra en las cercas con tales cruces está cubierta de hierba; se puede ver que no quedan parientes.

Los monumentos transmiten claramente el espíritu de la época: en la década de 1960, las cruces originales hechas con desechos de hierro industrial fueron reemplazadas por cruces caladas con rizos, a partir de la segunda mitad de la década de 1960, prevalecieron los monumentos hechos de virutas de hormigón, y desde el principio de la década de 1990 hasta la actualidad existen estelas de mármol y granito.

Los cazadores de metales no ferrosos no perdonaron las lápidas: casi todos los retratos de metal hechos en las décadas de 1960 y 1980 se rompieron, solo quedaron depresiones de forma ovalada.

La mayoría de los residentes coreanos de la otrora próspera granja colectiva se fueron hace mucho tiempo. Según los que se quedaron, alrededor del ochenta por ciento se fue, ahora no viven más de mil coreanos allí. La mayor parte se mudó a Tashkent, algunos a Rusia, algunos se fueron a trabajar a Corea del Sur. Pero el 5 de abril, todos los que puedan reunirse.

Cerca de una de las tumbas se encontraba un grupo de mujeres. Resultó que uno de ellos voló especialmente desde España, el otro desde San Petersburgo. Muchos de aquellos con quienes hablé ese día vinieron a visitar las tumbas de sus seres queridos de Tashkent.

Pero la mayoría de los visitantes del cementerio eran lugareños. Enfatizaron con orgullo: “Somos indígenas”. Contaron cómo sus familias fueron traídas a estos lugares en 1937 desde el Lejano Oriente. Había pantanos alrededor del pueblo actual, que tuvieron que drenar. Luego sembraron allí arroz, kenaf, algodón, habiendo logrado cosechas sin precedentes en ese momento.

Intentaron perpetuar hechos heroicos: en el centro del pueblo hay un busto de Kim Peng Hwa, dos veces héroe del trabajo socialista, que dirigió la granja colectiva durante 34 años, también hay un museo que lleva su nombre. Es cierto que el museo siempre está cerrado y el centro en sí parece descuidado: se pueden ver los restos de algún monumento destruido, edificios vacíos. Ya hay pocos jóvenes coreanos, casi todos en la ciudad. “Y cuando yo era pequeña, había muchos niños coreanos aquí, corríamos y jugábamos por todas partes”, dijo con tristeza una mujer de cuarenta y cinco años.

A pesar de esto, intentan mantener las costumbres aquí: los residentes del pueblo respondieron a mis preguntas que en sus familias hablan no solo ruso, sino también coreano, tratando de que los niños también entiendan coreano podría comunicarse en él.

Uno de los visitantes del cementerio dijo que junto a ellos vivían representantes de otro pueblo deportado, los turcos meskhetianos. Hasta los pogromos de 1989. Según él, los uzbekos que llegaban de algún lugar trajeron alcohol especialmente a su gente, los engañaron de todas las formas posibles. Pero todo salió bien: las autoridades condujeron los vehículos blindados de transporte de personal que custodiaban a los residentes del pueblo. En los lugares vecinos, también lograron evitar esto.

Expresó su pesar por la suavidad de Gorbachov y su extraña decisión de reasentar a los meskhetianos en lugar de castigar a los pogromistas, ya que de ese modo hizo que sus acciones fueran efectivas. Él y yo acordamos que si 15-20 instigadores hubieran sido encarcelados en ese momento, toda esta agresión se habría extinguido instantáneamente.

Las tradiciones se están desdibujando

A pesar de que todos los coreanos uzbekos celebran Khansik, la mayoría llama a este día simplemente por la fecha: "5 de abril".

Hablando de ello y de los posteriores días de paternidad, les va bien sin sus nombres oficiales, llamándolos de manera popular: “desayuno”, “almuerzo” y “cena”. En el primero, todos deben venir al cementerio, en el resto, "almuerzo" y "cena", si es posible.

Esta costumbre ya no se observa demasiado estrictamente: en las grandes ciudades, las personas transfieren cada vez más las visitas a las tumbas de sus antepasados ​​​​el domingo, antes o después del día del recuerdo, por lo general, Khansik no cae en un día libre.

Otra tradición antigua también se olvida por completo: que en este día no se puede hacer fuego, cocinar y comer comida caliente, que, de hecho, está asociada con su nombre. La mayoría de los coreanos de habla rusa no tienen idea de esto.

Para ser justos, hay que decir que esta costumbre está desapareciendo no solo en la diáspora coreana de los países de la CEI. Esto es lo que el autor, bajo el apodo de atsman, escribe en su blog sobre cómo se celebra Hansik en Corea del Sur:

“Hace solo unos años (capté esta vez) este día era feriado nacional, y la nación iba a sus lugares de origen para realizar el ritual adecuado. Ahora no es así. Hansik ya no es un día libre, y la gente, sin molestarse, olvidándose del viejo ritual, como si nada hubiera pasado, come caliente.

Así, el significado de las antiguas tradiciones asociadas con el día de la conmemoración se pierde gradualmente, sus elementos individuales se desdibujan. El origen y el significado de muchos rituales no pueden ser explicados ni siquiera por los ancianos, los jóvenes saben aún menos sobre ellos. A pesar de esto, el 5 de abril, cada familia coreana acude a las tumbas de sus familiares, pone las cosas en orden y realiza rituales transmitidos de generación en generación.

El origen de las vacaciones.

En Corea del Sur, Hansik se considera una de las principales fiestas populares junto con Seollal, el Año Nuevo coreano, Dano y Chuseok. (Es decir, este no es solo un día de recuerdo, sino una verdadera fiesta).

La tradición de celebrar Hansik llegó a Corea desde China, donde su contraparte se llama Qingming - "Festival de la Luz Pura", y también se celebra el 5 de abril. En este día, no puedes cocinar comida caliente, solo puedes comer platos fríos.

Anteriormente en China, en la víspera de Qingming, se celebró otra festividad: Hanshi, "Día de la comida fría" (¿sientes la consonancia?). Su celebración continuó hasta la llegada de Qingming, de modo que gradualmente ambos se fusionaron en uno.

La historia del "Festival de la Luz Pura" tiene sus raíces en el pasado lejano. Como era de esperar, existe una versión romántica de su origen, que se remonta a la leyenda del noble Jie Zitui.

Según esta historia, una vez que el gobernante chino del principado Jin, queriendo devolver al fiel sirviente Jie Zitui (en coreano, el nombre suena Ke Chhazhu), quien estaba desilusionado con el servicio y decidió retirarse a las montañas, ordenó árboles para prenderle fuego para obligarlo a salir del bosque. Pero Jie no salió y murió en el fuego. Arrepentido, el gobernante prohibió encender fuego ese día.

Desde 2008, el Día de los Difuntos se celebra en China día festivo y declarado desempleado. También se celebra en Hong Kong, Macao, Taiwán y Malasia.

Parte 2. Historia de kore-saram

Los coreanos han estado viviendo en Asia Central desde septiembre de 1937, cuando, por orden de Stalin, toda la comunidad coreana del Lejano Oriente, que sumaba unas 173.000 personas, fue deportada a Kazajstán y Uzbekistán.

Sin embargo, la prehistoria de su aparición en la región comenzó mucho antes.

Los coreanos comenzaron a penetrar en el territorio de Rusia, en Primorie, a partir de 1860, cuando, tras la derrota infligida a China por las tropas anglo-francesas en la segunda guerra del opio, vastos territorios escasamente poblados en la margen derecha del Amur, hoy conocidos como Primorye, fue al Imperio Ruso. Incluyendo el tramo de 14 kilómetros de la frontera con la provincia norcoreana de Hamgyong Bukdo, dependiente de los emperadores chinos.

Y ya en un futuro cercano, los campesinos coreanos, huyendo del hambre y la pobreza, comenzaron a mudarse masivamente a las tierras rusas recién adquiridas. En 1864, apareció allí el primer asentamiento coreano, donde vivían 14 familias.

El informe del Gobernador General de Siberia Oriental M. Korsakov para 1864 decía: “Estos coreanos sembraron y cosecharon tanto pan en el primer año que podrían prescindir de cualquier beneficio de nuestra parte... […] Se sabe que estas personas se distinguen por su laboriosidad inusual y una inclinación por la agricultura.

En 1905, Japón ocupó Corea, y en 2010 la anexó, y los emigrantes políticos comenzaron a trasladarse al territorio del Imperio Ruso, incluidos los restos de destacamentos partisanos derrotados e incluso unidades enteras del ejército coreano.

Los recién llegados hablaban el dialecto Hamgyong del noreste del norte de Corea y China, que difiere de Seúl de la misma manera que el ruso difiere del ucraniano. A principios del siglo XX, el nombre propio de los coreanos rusos, koryo-saram, aparentemente bajo la influencia del nombre ruso de Corea, ya que no se ha utilizado en este país durante mucho tiempo. (Los norcoreanos se llaman a sí mismos Joseon Saram, mientras que los surcoreanos se llaman a sí mismos Hanguk Saram). Así fue como comenzó a tomar forma un nuevo subgrupo étnico.

Los colonos de Corea buscaron obtener la ciudadanía rusa: esto les dio grandes beneficios materiales, por ejemplo, fue posible obtener tierras. Para los campesinos, este fue un factor determinante, por lo que fueron bautizados, aceptando la ortodoxia, una de las condiciones para obtener un pasaporte ruso. Esto explica los nombres comunes entre la generación anterior de coreanos de los calendarios de la iglesia: Athanasius, Terenty, Methodius, etc.

Para 1917, ya había entre 90 y 100 mil personas de Corea viviendo en el Lejano Oriente ruso. En Primorye, constituían alrededor de un tercio de la población, y en algunas áreas eran la mayoría. Las autoridades zaristas no favorecieron particularmente ni a los coreanos ni a los chinos, considerándolos un potencial "peligro amarillo" que podría poblar una nueva región más rápido que los propios rusos, con todas las consecuencias indeseables.

Durante la guerra civil, los coreanos participaron activamente en ella del lado de los bolcheviques, atraídos por sus consignas sobre la tierra, la justicia social y la igualdad nacional. Además, los principales aliados y proveedores de los blancos fueron los japoneses, lo que automáticamente convirtió a los coreanos en los primeros enemigos.

La guerra civil en Primorye coincidió con la intervención japonesa. En 1919 se inició en Corea un levantamiento antijaponés que fue brutalmente reprimido. Los coreanos rusos no se hicieron a un lado y comenzaron a formarse destacamentos coreanos en la región. Comenzaron los combates, las incursiones japonesas en las aldeas coreanas. Los coreanos en masa entraron en los partisanos. A principios de 1920, había docenas de unidades partisanas coreanas en el Lejano Oriente ruso, con un total de 3.700 personas.

Las tropas japonesas permanecieron en la región incluso después de la derrota de los blancos. Entre el territorio ocupado por las tropas de Japón y la Rusia soviética, se creó un estado "tampón": la República del Lejano Oriente (FER), controlada por Moscú, pero obligada a tener en cuenta las demandas de los japoneses.

Desde el otoño de 1920, los destacamentos coreanos comenzaron a llegar en masa a la región de Amur desde el territorio de Corea y las regiones de Manchuria habitadas por coreanos. En 1921, todas las formaciones partidistas coreanas se fusionaron en un solo destacamento partisano de Sakhalin de más de 5 mil personas. Por supuesto, no estaba en Sajalín, sino cerca de la zona de ocupación japonesa. A pesar del sometimiento formal a las autoridades de la FER, en realidad no estaba subordinado a nadie. Los residentes se quejaron de que sus combatientes "crean desgracia, violan a la población".

Uno de los líderes de los partisanos de Siberia Occidental, Boris Shumyatsky, volvió a subordinar el destacamento a sí mismo y nombró al anarquista Nestor Kalandarishvili como su comandante. Shumyatsky planeó armar el Ejército Revolucionario de Corea sobre la base de este destacamento y trasladarlo a través de Manchuria a Corea.

Esto agitó seriamente a la dirección de la FER, ya que una potente ofensiva japonesa podría haber sido la respuesta. La "Campaña de Liberación" fue prohibida. Pero resultó que los coreanos no iban a obedecer, tenían sus propios planes.

El asunto terminó con el llamado "incidente de Amur", cuando los rojos rodearon y destruyeron el destacamento de Sakhalin, matando, según algunas fuentes, alrededor de 150, según otras, 400 de sus combatientes y capturando a unos 900 más. Esta "campaña a Corea", finalizó.

Después de la derrota del movimiento blanco, la retirada de las tropas japonesas y la reunificación de la República del Lejano Oriente con la RSFSR, el reasentamiento de los coreanos en el territorio de Rusia continuó durante otros ocho años, hasta alrededor de 1930, cuando la frontera con Corea y China quedó completamente bloqueada y su paso ilegal se hizo imposible. Desde ese momento, la comunidad coreana de la URSS ya no se reabastecía desde el exterior y se cortaron sus lazos con Corea.

La excepción son los coreanos de Sakhalin, descendientes de inmigrantes de las provincias del sur de Corea, que terminaron en el territorio de la Unión Soviética mucho más tarde, en 1945, después de recuperar parte de esta isla de Japón. No se identifican con kore-saram.

Los primeros coreanos en Uzbekistán

La aparición de los primeros coreanos en el territorio de la república se registró en la década de 1920, luego, según el censo de 1926, 36 representantes de este pueblo vivían en la república. En 1924, se formó en Tashkent la Unión Regional de Turkestán de Emigrantes Coreanos. Alisher Ilkhamov en el libro "Atlas étnico de Uzbekistán" lo llama de manera un poco diferente: "Unión de coreanos de la República de Turkestán", y escribe que unió no solo a representantes de la comunidad coreana de Uzbekistán, sino también a otras repúblicas de Asia Central y Kazajstán.

Habiéndose trasladado a la RSS de Uzbekistán recién formada desde el Lejano Oriente ruso, los miembros de este sindicato organizaron una pequeña comuna agrícola cerca de Tashkent, que tenía a su disposición 109 acres de tierra irrigada. En 1931, sobre la base de las granjas subsidiarias de la comuna, se creó la granja colectiva Oktyabr, dos años más tarde rebautizada como Departamento Político. Se proporciona información sobre esto en el artículo de Peter Kim “Coreanos de la República de Uzbekistán. Historia y Modernidad".

En la década de 1930, ya existían otras granjas colectivas coreanas en la RSS de Uzbekistán, creadas por inmigrantes voluntarios unos años antes de la deportación de toda la población coreana del Territorio de Primorye y Khabarovsk. Básicamente, se dedicaban al cultivo del arroz. Según A. Ilkhamov, en 1933 solo en el distrito Verkhnechirchik de la región de Tashkent había 22 granjas de este tipo, y en 1934 ya había 30 granjas.

Parte 3. Cuando las ballenas pelean

Pero la mayor parte de los coreanos terminaron en Asia Central como resultado de su deportación del Lejano Oriente en 1937, la primera experiencia en el campo del reasentamiento forzoso de pueblos en la URSS.

Ahora se sabe que los planes para el reasentamiento de coreanos de las regiones fronterizas de Primorye a territorios remotos del Territorio de Khabarovsk fueron elaborados por las autoridades del país desde fines de la década de 1920. Esta posibilidad fue discutida en 1927, 1930, 1932.

La versión oficial de la deportación se estableció en una resolución conjunta del Consejo de Comisarios del Pueblo y el Comité Central del Partido Comunista de los Bolcheviques de toda la Unión "Sobre el desalojo de la población coreana de las regiones fronterizas del Territorio del Lejano Oriente". fechado el 21 de agosto de 1937, firmado por Molotov y Stalin.

“Para detener el espionaje japonés en DVK, tome las siguientes medidas: ... desaloje a toda la población coreana de las regiones fronterizas de DVK ... y se reasentaron en la región del sur de Kazajstán en las áreas del mar de Aral y Balkhash y la RSS de Uzbekistán”, dice la resolución.

Tradicionalmente, el motivo de la deportación se explica por el hecho de que en julio de 1937, las tropas japonesas invadieron China, y Corea en ese momento era parte del Imperio Japonés. Es decir, las autoridades soviéticas prefirieron reasentar a una gran comunidad, con cuyos miembros de tribus extranjeras pronto podría comenzar una guerra.

Recientemente, esta versión ha sido cuestionada. Después de todo, los coreanos fueron deportados no solo del Lejano Oriente, sino también de la parte central de la URSS, donde luego trabajaron o estudiaron. Además, era bien sabido que, por decirlo suavemente, no estaban en términos amistosos con los japoneses.

Algunos investigadores creen que el desalojo tenía como objetivo "propiciar" a los japoneses, con los que Stalin intentó acercarse en 1937, así como a la Alemania nazi, tratando de beneficiarse de ello. Pero para el acercamiento se necesitaban concesiones a su favor, una de las cuales era la venta de los derechos del Ferrocarril del Este de China por casi nada. Otra concesión, según el profesor de la MSU, director del Centro Internacional de Estudios Coreanos M.N.Pak, podría ser el reasentamiento de los coreanos antijaponeses.

La expulsión fue precedida por represiones masivas. En publicaciones sobre este tema, se señala que los líderes del partido, casi todos los oficiales coreanos, la sección coreana del Komintern y la mayoría de los coreanos con educación superior fueron destruidos.

La deportación se llevó a cabo lo antes posible. A partir de septiembre de 1937, en pocos meses, toda la comunidad coreana, más de 172 mil personas, fue desalojada del Lejano Oriente. La mayor parte se envió a Kazajstán: 95 mil personas y Uzbekistán: 74,5 mil. Grupos insignificantes terminaron en Kirguistán, Tayikistán y la región de Astrakhan en Rusia.

“Tenemos un dicho: “Cuando las ballenas pelean, las almejas mueren”, me dijo un coreano, recordando esa época.

En la RSS de Uzbekistán

Los coreanos deportados a Uzbekistán fueron ubicados en las tierras no desarrolladas de la región de Tashkent, en el valle de Ferghana, en la estepa hambrienta, en los tramos inferiores del río Amu Darya y en las orillas del mar de Aral.

Aquí se crearon 50 granjas colectivas coreanas, además, los recién llegados se establecieron en 222 granjas colectivas existentes. Había 27 granjas colectivas coreanas en la región de Tashkent, 9 en Samarcanda, 3 en Khorezm, 6 en Fergana y 5 en Karakalpakstán.

Básicamente, a los deportados se les asignaban páramos pantanosos y salinos cubiertos de juncos, por lo que tenían que empezar de cero. Las viviendas construidas apresuradamente no fueron suficientes: las personas se instalaron en escuelas, graneros e incluso establos, y muchos tuvieron que pasar el invierno en piraguas. La mayoría de las familias extrañaron a uno de sus parientes en la primavera. Los ancianos y los niños se vieron especialmente afectados; según estimaciones posteriores, un tercio infantes no sobrevivió a ese invierno.

A pesar de que las autoridades se esforzaron por alojar a los recién llegados y emitieron indemnizaciones por los bienes perdidos en Primorye, los primeros años fueron muy difíciles para ellos. Sin embargo, los coreanos no solo sobrevivieron en estas condiciones, sino que convirtieron la estepa y las tierras pantanosas en pueblos prósperos y ricas tierras agrícolas.

Así, las famosas granjas colectivas coreanas "Estrella polar", "Departamento político", "Faro del norte", "Pravda", "Camino de Lenin", que llevan el nombre de Al-Khorezmi, Sverdlov, Stalin, Marx, Engels, Mikoyan, Molotov, Dimitrov , " El amanecer del comunismo ", " Nueva vida”, “Comunismo”, “Gigante” y muchos otros, incluidos al menos una docena de pescadores.

Estas granjas exitosas se convirtieron en las mejores no solo en Uzbekistán, sino en toda la Unión Soviética. El criterio para reconocerlo fue el número de agricultores colectivos que recibieron el título de Héroe del Trabajo Socialista. En la "Estrella Polar" había 26 de ellos, en la granja colectiva que lleva el nombre de Dimitrov - 22, Sverdlov - 20, Mikoyan - 18, Budyonny - 16, "Pravda" - 12.

En las décadas de 1940 y 1950, muchos coreanos comenzaron a mudarse de forma independiente a Uzbekistán desde Kazajstán. Según el censo de 1959, el 44,1 por ciento de todos los coreanos soviéticos ya vivían en Uzbekistán y el 23,6 por ciento en Kazajstán.

El reasentamiento fue posible porque, aunque antes de la muerte de Stalin, los coreanos estaban sujetos a la discriminación oficial (en 1945 se les otorgó el estatus de "colonos especiales", una categoría especial de la población reprimida), pero aún así su situación era mejor que los representantes de otros pueblos deportados: alemanes, chechenos, kalmyks, tártaros de Crimea, etc. A diferencia de ellos, los coreanos podían moverse libremente por el territorio de Asia Central y, habiendo recibido un permiso especial, podían estudiar en universidades y ocupar puestos de responsabilidad fuera de él.

Poco a poco, sus vidas comenzaron a cambiar. Desde mediados de la década de 1950, la juventud coreana comenzó a ingresar a institutos y universidades, incluidos los de Moscú y Leningrado. En las décadas siguientes, los coreanos uzbekos comenzaron a mudarse de las áreas rurales a las ciudades, principalmente a Tashkent y sus "áreas para dormir" del sur: Kuilyuk y Sergeli.

El número de coreanos ya no crecía tan rápidamente: en las familias urbanas no había más de dos o tres hijos. Al mismo tiempo, las granjas colectivas coreanas dejaron de ser realmente coreanas: uzbekos, kazajos, karakalpacos se mudaron allí desde lugares menos prósperos.

En la década de 1970, los coreanos abandonaban en masa el sector agrícola y ascendían en la escala social. Aparecieron ingenieros, médicos, abogados, maestros, científicos, académicos y profesores coreanos, algunos ocuparon los cargos de ministros republicanos y viceministros de la escala de la Unión.

A fines de la década de 1980, la población coreana de Uzbekistán, según el censo, alcanzaba las 183.000 personas. Al mismo tiempo, la proporción de personas con educación superior entre ellos era el doble que el promedio de la URSS. Según este indicador, fueron superados solo por los judíos.

En Uzbekistán independiente

Con el colapso de la URSS y el deslizamiento gradual de la república hacia la comunidad de países del tercer mundo, muchos de los coreanos comenzaron a irse, principalmente a Rusia. La gente también abandonó las granjas colectivas coreanas, que, como todas las demás granjas colectivas, se transformaron en granjas, de modo que la mayoría de su población quedó “por la borda”.

Sin embargo, muchos coreanos uzbekos se han adaptado a las nuevas condiciones de vida. Una parte significativa de ellos tuvo éxito en los negocios y ocupó altos cargos no solo en Uzbekistán, sino también en Kazajstán, Rusia y otros países de la CEI.

Entre los coreanos hay muchos médicos, empresarios, maestros, figuras de negocios de TIC y restaurantes, muchos sirven en la policía y el Servicio de Seguridad Nacional, hay atletas, periodistas y escritores famosos. Al mismo tiempo, siguen siendo la minoría nacional más educada de Asia Central.

No se sabe con certeza cuántos de ellos hay hoy en Uzbekistán (el censo de población no se ha realizado desde 1989). Según el Comité Estatal de Estadística, en 2002 había 172.000 de ellos. Según información proporcionada en 2003 por V. Shin, presidente de la Asociación de Centros Culturales Coreanos de Uzbekistán, las comunidades coreanas más grandes se concentraron en Tashkent - alrededor de 60 mil personas, región de Tashkent - 70 mil, en la región de Syrdarya - 11 mil, Fergana - 9 mil, en Karakalpakstán - 8 mil, en la región de Samarcanda - 6 mil, en Khorezm - 5 mil.

En la actualidad, a pesar de que muchos se han ido, la comunidad coreana de Uzbekistán sigue siendo la más grande de los estados postsoviéticos, superando en número tanto a la kazaja como a la rusa.

(El artículo utiliza publicaciones de Internet).

El 5 de abril, la comunidad de medio millón de coreanos étnicos que viven en los países de la antigua URSS celebró el Día de los Padres, uno de los tres días del año en que, según antiguas creencias, se debe visitar los cementerios, limpiar las tumbas de los seres queridos y realizar ritos funerarios.

Por lo general, los coreanos lo llaman simplemente el día de los padres, pero muchas personas conocen su segundo nombre, o más bien, el nombre original: Hansik, o Día de la Comida Fría. Ocurre el día 105 después del solsticio de invierno, es decir, cae el 5 de abril, y en un año bisiesto el 6. Pero los coreanos soviéticos-post-soviéticos, por regla general, ignoran esta enmienda y celebran el 5 de todos modos.

Otros días de conmemoración -las vacaciones de verano de Dano y el otoño de Chuseok- no tienen una fecha fija, ya que se calculan según el calendario lunar, que cambia con respecto al solar. Khansik es el principal: no todos acuden a las tumbas de sus familiares en verano y otoño, pero en abril su visita es obligatoria.

RITO DEL DÍA DE LOS PADRES

Por la mañana, muchos coreanos se presentan en los cementerios cristianos de Uzbekistán, limpiando la basura acumulada durante el invierno, tiñendo las vallas, poniendo flores en las lápidas y allí mismo, cerca, conmemorando a los familiares fallecidos. A menudo, durante el día, logran visitar varios cementerios: muchos familiares están enterrados en más de un lugar.

La mayoría de los entierros coreanos en Uzbekistán se encuentran en la región de Tashkent, donde hace varias décadas vivía la mayor parte de esta minoría nacional en las famosas granjas colectivas coreanas, así como en las afueras del sur de Tashkent, donde los coreanos, por regla general, mudados de sus granjas colectivas.

La visita a los cementerios comienza temprano, a las 8. Se considera deseable que se complete antes del almuerzo. Teniendo en cuenta que el rito funerario suele repetirse cerca de varias tumbas, suele durar más de una hora.

Habiendo terminado con las tareas del hogar y colocando flores, los coreanos extienden un mantel o un periódico y untan golosinas sobre él: frutas, trozos de carne, pescado, ensaladas coreanas, galletas, pan de jengibre. Siempre hay pasteles de arroz que parecen panqueques gruesos y pollo hervido, entero, con patas y alas.

Una de las mujeres se quejó de que algunas de ellas ya no siguen la costumbre: compran muslos de pollo en la tienda y creen que esto también servirá. (Personalmente, no he visto esto, todos tenían pollos enteros).

Los artículos comestibles deben estar sin cortar y en números impares. Tres manzanas, cinco plátanos, siete panes de jengibre, pero no dos ni cuatro.

Un atributo indispensable del ritual funerario es el vodka, parte del cual se bebe, y otra parte se vierte en un vaso y se vierte tres veces en los bordes de la tumba, una ofrenda al espíritu de la tierra, el dueño del cementerio. Por lo general, esto lo hace el mayor de los hombres. Caminando alrededor de la tumba con vodka, lleva un pollo con él, que coloca temporalmente en un periódico cerca de cada esquina de la lápida, pero luego lo recupera, probablemente suficiente alcohol. Algunos, como noté, por alguna razón rocían vodka y esparcen la comida.

Habiendo puesto la "mesa", todos se enfrentan a la imagen en el monumento y hacen tres profundas reverencias "terrenales". Cabe señalar que las inscripciones y los retratos en las lápidas coreanas no están hechos desde el lado de la placa base, como en ruso, sino en el lado exterior opuesto.

Después de eso, todos se sientan alrededor del mantel y proceden a la comida conmemorativa.

Dado que muchos visitantes suelen tener familiares enterrados en diferentes partes del cementerio, entonces, por regla general, después de sentarse un poco cerca de una tumba, las personas envuelven con cuidado el pollo, la carne, los plátanos, las naranjas y van a otra: "a mi hermano", " a mi madre”, etc. d. Allí se repite la ceremonia.

Es curioso que la mayoría de los pollos y otros productos no se comen y se llevan a casa, y parte de las provisiones se doblan cuidadosamente en una bolsa y se dejan cerca de la lápida, una ofrenda simbólica a los familiares fallecidos.

Lo que queda es inmediatamente arrebatado por los gitanos lyuli de habla persa, para quienes el Día de los Padres coreanos es una fiesta favorita, y que acuden a los cementerios en grandes grupos. Los coreanos no se ofenden en absoluto por ellos, explicando con buen humor que los gitanos de esta manera también se unen a él.

La conmemoración se completa de nuevo con una profunda reverencia, pero esta vez sólo una vez.

Al mismo tiempo, no se inclinan ante todos, sino selectivamente, solo ante los mayores. Así me explicó un anciano, cuyo hermano fue enterrado en el cementerio de la antigua granja colectiva que lleva el nombre de Kim Peng Hwa. Mientras los miembros más jóvenes de su familia realizaban las reverencias necesarias, él se hizo a un lado.

Según él, a la edad de 23 años, murió de una muerte absurda. Le dijo a su madre que volvería pronto, y él y los muchachos fueron al río, donde comenzaron a matar a los peces: tiraron un cable en la línea eléctrica y metieron su extremo en el agua. El hermano resbaló y accidentalmente cayó allí y se electrocutó.

EN LA ANTIGUA GRANJA COLECTIVA

La granja colectiva que lleva el nombre de Kim Pen Hwa es una de las granjas colectivas coreanas más famosas de Uzbekistán. Una vez llevó el hermoso nombre de "Estrella Polar", luego el nombre de su presidente, y durante la independencia pasó a llamarse Yongochkoli y se dividió en varias granjas.

El cementerio ortodoxo de la antigua granja colectiva, y ahora un pueblo común, ubicado a 3-4 kilómetros de la carretera Tashkent-Almalyk, se llama popularmente, por supuesto, "coreano", aunque hay varias tumbas rusas en él.

Los coreanos de los países de la CEI suelen enterrar a los muertos en cementerios cristianos, pero no mezclados con rusos y ucranianos, sino un poco separados, formando grandes parcelas "coreanas". Tal imagen se observa en todo o casi todo Uzbekistán.

Formalmente, la mayoría de los coreanos uzbekos son cristianos ortodoxos. Llevan nombres patronímicos rusos, manteniendo sus apellidos, aunque las personas mayores todavía se encuentran con patronímicos transformados de nombres coreanos. En las últimas dos décadas, muchos de ellos se han convertido al protestantismo bajo la influencia de diversos tipos de predicadores de Corea del Sur, que han desarrollado una vigorosa actividad en el territorio postsoviético.

No es muy conocido que en un período de tiempo históricamente corto, literalmente en medio siglo, Corea del Sur se cristianizó fuertemente: hoy en día, el 25-30 por ciento de su población se considera cristiana de un tipo u otro.

El cementerio de la antigua granja colectiva Kim Peng Hwa es un testigo vivo de la historia. Aproximadamente la mitad de su territorio está abandonado. A veces hay entierros de la década de 1940: cruces hechas de tiras de hierro soldadas entre sí, en las que están grabados caracteres coreanos y fechas: el año de nacimiento es 1863, o 1876, o algún otro, y el año de muerte. La tierra en las cercas con tales cruces está cubierta de hierba; se puede ver que no quedan parientes.

Los monumentos transmiten claramente el espíritu de la época: en la década de 1960, las cruces originales hechas con desechos de hierro industrial fueron reemplazadas por cruces caladas con rizos, a partir de la segunda mitad de la década de 1960, prevalecieron los monumentos hechos de virutas de hormigón, y desde el principio de la década de 1990 hasta la actualidad existen estelas de mármol y granito.

Los cazadores de metales no ferrosos no perdonaron las lápidas: casi todos los retratos de metal hechos en las décadas de 1960 y 1980 se rompieron, solo quedaron depresiones de forma ovalada.

La mayoría de los residentes coreanos de la otrora próspera granja colectiva se fueron hace mucho tiempo. Según los que se quedaron, alrededor del ochenta por ciento se fue, ahora no viven más de mil coreanos allí. La mayor parte se mudó a Tashkent, algunos a Rusia, algunos se fueron a trabajar a Corea del Sur. Pero el 5 de abril, todos los que puedan reunirse.

Cerca de una de las tumbas se encontraba un grupo de mujeres. Resultó que uno de ellos voló especialmente desde España, el otro desde San Petersburgo. Muchos de aquellos con quienes hablé ese día vinieron a visitar las tumbas de sus seres queridos de Tashkent.

Pero la mayoría de los visitantes del cementerio eran lugareños. Enfatizaron con orgullo: “Somos indígenas”. Contaron cómo sus familias fueron traídas a estos lugares en 1937 desde el Lejano Oriente. Había pantanos alrededor del pueblo actual, que tuvieron que drenar. Luego sembraron allí arroz, kenaf, algodón, habiendo logrado cosechas sin precedentes en ese momento.

Intentaron perpetuar hechos heroicos: en el centro del pueblo hay un busto de Kim Peng Hwa, dos veces héroe del trabajo socialista, que dirigió la granja colectiva durante 34 años, también hay un museo que lleva su nombre. Es cierto que el museo siempre está cerrado y el centro en sí parece descuidado: se pueden ver los restos de algún monumento destruido, edificios vacíos. Ya hay pocos jóvenes coreanos, casi todos en la ciudad. “Y cuando yo era pequeña, había muchos niños coreanos aquí, corríamos y jugábamos por todas partes”, dijo con tristeza una mujer de cuarenta y cinco años.

A pesar de esto, tratan de mantener las costumbres aquí: los residentes del pueblo respondieron a mis preguntas que en sus familias hablan no solo ruso, sino también coreano, tratando de que los niños también entiendan el idioma coreano y puedan comunicarse en él.

Uno de los visitantes del cementerio dijo que junto a ellos vivían representantes de otro pueblo deportado, los turcos meskhetianos. Hasta los pogromos de 1989. Según él, los uzbekos que llegaban de algún lugar trajeron alcohol especialmente a su gente, los engañaron de todas las formas posibles. Pero todo salió bien: las autoridades condujeron los vehículos blindados de transporte de personal que custodiaban a los residentes del pueblo. En los lugares vecinos, también lograron evitar esto.

Expresó su pesar por la suavidad de Gorbachov y su extraña decisión de reasentar a los meskhetianos en lugar de castigar a los pogromistas, ya que de ese modo hizo que sus acciones fueran efectivas. Él y yo acordamos que si 15-20 instigadores hubieran sido encarcelados en ese momento, toda esta agresión se habría extinguido instantáneamente.

LAS TRADICIONES SE EXTIENDEN

A pesar de que todos los coreanos uzbekos celebran Hansik, la mayoría llama a este día simplemente por la fecha: "5 de abril".

Hablando de ello y de los posteriores días de paternidad, les va bien sin sus nombres oficiales, llamándolos de manera popular: “desayuno”, “almuerzo” y “cena”. En el primero, todos deben venir al cementerio, en el resto, "almuerzo" y "cena", si es posible.

Esta costumbre ya no se observa estrictamente: en las grandes ciudades, las personas transfieren cada vez más las visitas a las tumbas de sus antepasados ​​​​el domingo, antes o después del día del recuerdo, por lo general, Khansik no cae en un día libre.

Otra tradición antigua también se olvida por completo: que en este día no se puede hacer fuego, cocinar y comer comida caliente, que, de hecho, está asociada con su nombre. La mayoría de los coreanos de habla rusa no tienen idea de esto.

Para ser justos, hay que decir que esta costumbre está desapareciendo no solo en la diáspora coreana de los países de la CEI. Esto es lo que el autor, bajo el apodo de atsman, escribe en su blog sobre cómo se celebra Hansik en Corea del Sur:

“Hace solo unos años (capté esta vez) este día era feriado nacional, y la nación iba a sus lugares de origen para realizar el ritual adecuado. Ahora no es así. Hansik ya no es un día libre, y la gente, sin molestarse, olvidándose del viejo ritual, como si nada hubiera pasado, come caliente.

Así, el significado de las antiguas tradiciones asociadas con el día de la conmemoración se pierde gradualmente, sus elementos individuales se desdibujan. El origen y el significado de muchos rituales no pueden ser explicados ni siquiera por los ancianos, los jóvenes saben aún menos sobre ellos. A pesar de esto, el 5 de abril, cada familia coreana acude a las tumbas de sus familiares, pone las cosas en orden y realiza rituales transmitidos de generación en generación.

ORIGEN DE LA FIESTA

En Corea del Sur, Hansik se considera una de las principales fiestas populares junto con Seollal, el Año Nuevo coreano, Dano y Chuseok. (Es decir, este no es solo un día de recuerdo, sino una verdadera fiesta).

La tradición de celebrar Hansik llegó a Corea desde China, donde su contraparte se llama Qingming - "Festival de la Luz Pura", y también se celebra el 5 de abril. En este día, no puedes cocinar comida caliente, solo puedes comer platos fríos.

Anteriormente en China, en la víspera de Qingming, se celebró otra festividad: Hanshi, "Día de la comida fría" (¿sientes la consonancia?). Su celebración continuó hasta la llegada de Qingming, de modo que gradualmente ambos se fusionaron en uno.

La historia del "Festival de la Luz Pura" tiene sus raíces en el pasado lejano. Como era de esperar, existe una versión romántica de su origen, que se remonta a la leyenda del noble Jie Zitui.

Según esta historia, una vez que el gobernante chino del principado Jin, queriendo devolver al fiel sirviente Jie Zitui (en coreano, el nombre suena Ke Chhazhu), quien estaba desilusionado con el servicio y decidió retirarse a las montañas, ordenó árboles para prenderle fuego para obligarlo a salir del bosque. Pero Jie no salió y murió en el fuego. Arrepentido, el gobernante prohibió encender fuego ese día.

Desde 2008, el Día de los Muertos ha sido un día festivo en China y se declaró un día festivo no laborable. También se celebra en Hong Kong, Macao, Taiwán y Malasia.

HISTORIA DE KORYO-SARAM

Los coreanos han estado viviendo en Asia Central desde septiembre de 1937, cuando, por orden de Stalin, toda la comunidad coreana del Lejano Oriente, que sumaba unas 173.000 personas, fue deportada a Kazajstán y Uzbekistán.

Sin embargo, la prehistoria de su aparición en la región comenzó mucho antes.

Los coreanos comenzaron a penetrar en el territorio de Rusia, en Primorie, a partir de 1860, cuando, tras la derrota infligida a China por las tropas anglo-francesas en la segunda guerra del opio, vastos territorios escasamente poblados en la margen derecha del Amur, hoy conocidos como Primorye, fue al Imperio Ruso. Incluyendo el tramo de 14 kilómetros de la frontera con la provincia norcoreana de Hamgyong Bukdo, dependiente de los emperadores chinos.

Y ya en un futuro cercano, los campesinos coreanos, huyendo del hambre y la pobreza, comenzaron a mudarse masivamente a las tierras rusas recién adquiridas. En 1864, apareció allí el primer asentamiento coreano, donde vivían 14 familias.

El informe del Gobernador General de Siberia Oriental M. Korsakov para 1864 decía: “Estos coreanos sembraron y cosecharon tanto grano en el primer año que podrían prescindir de cualquier beneficio de nuestra parte... […] Se sabe que estas personas se distinguen por su extraordinaria laboriosidad y afición por la agricultura.

En 1905, Japón ocupó Corea, y en 2010 la anexó, y los emigrantes políticos comenzaron a trasladarse al territorio del Imperio Ruso, incluidos los restos de destacamentos partisanos derrotados e incluso unidades enteras del ejército coreano.

Los recién llegados hablaban el dialecto Hamgyong del noreste del norte de Corea y China, que difiere de Seúl de la misma manera que el ruso difiere del ucraniano. A principios del siglo XX, el nombre propio de los coreanos rusos, koryo-saram, aparentemente bajo la influencia del nombre ruso de Corea, ya que no se ha utilizado en este país durante mucho tiempo. (Los norcoreanos se llaman a sí mismos Joseon Saram, mientras que los surcoreanos se llaman a sí mismos Hanguk Saram). Así fue como comenzó a tomar forma un nuevo subgrupo étnico.

Los colonos de Corea buscaron obtener la ciudadanía rusa: esto les dio grandes beneficios materiales, por ejemplo, fue posible obtener tierras. Para los campesinos, este fue un factor determinante, por lo que fueron bautizados, aceptando la ortodoxia, una de las condiciones para obtener un pasaporte ruso. Esto explica los nombres comunes entre la generación anterior de coreanos de los calendarios de la iglesia: Athanasius, Terenty, Methodius, etc.

Para 1917, ya había entre 90 y 100 mil personas de Corea viviendo en el Lejano Oriente ruso. En Primorye, constituían alrededor de un tercio de la población, y en algunas áreas eran la mayoría. Las autoridades zaristas no favorecieron particularmente ni a los coreanos ni a los chinos, considerándolos un potencial "peligro amarillo" que podría poblar una nueva región más rápido que los propios rusos, con todas las consecuencias indeseables.

Durante la guerra civil, los coreanos participaron activamente en ella del lado de los bolcheviques, atraídos por sus consignas sobre la tierra, la justicia social y la igualdad nacional. Además, los principales aliados y proveedores de los blancos fueron los japoneses, lo que automáticamente convirtió a los coreanos en los primeros enemigos.

La guerra civil en Primorye coincidió con la intervención japonesa. En 1919 se inició en Corea un levantamiento antijaponés que fue brutalmente reprimido. Los coreanos rusos no se hicieron a un lado y comenzaron a formarse destacamentos coreanos en la región. Comenzaron los combates, las incursiones japonesas en las aldeas coreanas. Los coreanos en masa entraron en los partisanos. A principios de 1920, había docenas de unidades partisanas coreanas en el Lejano Oriente ruso, con un total de 3.700 personas.

Las tropas japonesas permanecieron en la región incluso después de la derrota de los blancos. Entre el territorio ocupado por las tropas de Japón y la Rusia soviética, se creó un estado "tampón": la República del Lejano Oriente (FER), controlada por Moscú, pero obligada a tener en cuenta las demandas de los japoneses.

Desde el otoño de 1920, los destacamentos coreanos comenzaron a llegar en masa a la región de Amur desde el territorio de Corea y las regiones de Manchuria habitadas por coreanos. En 1921, todas las formaciones partidistas coreanas se fusionaron en un solo destacamento partisano de Sakhalin de más de 5 mil personas. Por supuesto, no estaba en Sajalín, sino cerca de la zona de ocupación japonesa. A pesar del sometimiento formal a las autoridades de la FER, en realidad no estaba subordinado a nadie. Los residentes se quejaron de que sus combatientes "crean desgracia, violan a la población".

Uno de los líderes de los partisanos de Siberia Occidental, Boris Shumyatsky, volvió a subordinar el destacamento a sí mismo y nombró al anarquista Nestor Kalandarishvili como su comandante. Shumyatsky planeó armar el Ejército Revolucionario de Corea sobre la base de este destacamento y trasladarlo a través de Manchuria a Corea.

Esto agitó seriamente a la dirección de la FER, ya que una potente ofensiva japonesa podría haber sido la respuesta. La "Campaña de Liberación" fue prohibida. Pero resultó que los coreanos no iban a obedecer, tenían sus propios planes.

El asunto terminó con el llamado "incidente de Amur", cuando los rojos rodearon y destruyeron el destacamento de Sakhalin, matando, según algunas fuentes, alrededor de 150, según otras, 400 de sus combatientes y capturando a unos 900 más. Esta "campaña a Corea", finalizó.

Después de la derrota del movimiento blanco, la retirada de las tropas japonesas y la reunificación de la República del Lejano Oriente con la RSFSR, el reasentamiento de los coreanos en el territorio de Rusia continuó durante otros ocho años, hasta alrededor de 1930, cuando la frontera con Corea y China quedó completamente bloqueada y su paso ilegal se hizo imposible. Desde ese momento, la comunidad coreana de la URSS ya no se reabastecía desde el exterior y se cortaron sus lazos con Corea.

La excepción son los coreanos de Sakhalin, descendientes de inmigrantes de las provincias del sur de Corea, que terminaron en el territorio de la Unión Soviética mucho más tarde, en 1945, después de recuperar parte de esta isla de Japón. No se identifican con kore-saram.

PRIMEROS COREANOS EN UZBEKISTÁN

La aparición de los primeros coreanos en el territorio de la república se registró en la década de 1920, luego, según el censo de 1926, 36 representantes de este pueblo vivían en la república. En 1924, se formó en Tashkent la Unión Regional de Turkestán de Emigrantes Coreanos. Alisher Ilkhamov en el libro "Atlas étnico de Uzbekistán" lo llama de manera un poco diferente: "Unión de coreanos de la República de Turkestán", y escribe que unió no solo a representantes de la comunidad coreana de Uzbekistán, sino también a otras repúblicas de Asia Central y Kazajstán.

Habiéndose trasladado a la RSS de Uzbekistán recién formada desde el Lejano Oriente ruso, los miembros de este sindicato organizaron una pequeña comuna agrícola cerca de Tashkent, que tenía a su disposición 109 acres de tierra irrigada. En 1931, sobre la base de las granjas subsidiarias de la comuna, se creó la granja colectiva Oktyabr, dos años más tarde rebautizada como Departamento Político. Se proporciona información sobre esto en el artículo de Peter Kim “Coreanos de la República de Uzbekistán. Historia y Modernidad".

En la década de 1930, ya existían otras granjas colectivas coreanas en la RSS de Uzbekistán, creadas por inmigrantes voluntarios unos años antes de la deportación de toda la población coreana del Territorio de Primorye y Khabarovsk. Básicamente, se dedicaban al cultivo del arroz. Según A. Ilkhamov, en 1933 solo en el distrito Verkhnechirchik de la región de Tashkent había 22 granjas de este tipo, y en 1934 ya había 30 granjas.

"CUANDO LAS BALLENAS LUCHAN"

Pero la mayor parte de los coreanos terminaron en Asia Central como resultado de su deportación del Lejano Oriente en 1937, la primera experiencia en el campo del reasentamiento forzoso de pueblos en la URSS.

Ahora se sabe que los planes para el reasentamiento de coreanos de las regiones fronterizas de Primorye a territorios remotos del Territorio de Khabarovsk fueron elaborados por las autoridades del país desde fines de la década de 1920. Esta posibilidad fue discutida en 1927, 1930, 1932.

La versión oficial de la deportación se estableció en una resolución conjunta del Consejo de Comisarios del Pueblo y el Comité Central del Partido Comunista de los Bolcheviques de toda la Unión "Sobre el desalojo de la población coreana de las regiones fronterizas del Territorio del Lejano Oriente". fechado el 21 de agosto de 1937, firmado por Molotov y Stalin.

“Para detener el espionaje japonés en DVK, tome las siguientes medidas: ... desaloje a toda la población coreana de las regiones fronterizas de DVK ... y se reasentaron en la región del sur de Kazajstán en las áreas del mar de Aral y Balkhash y la RSS de Uzbekistán”, dice la resolución.

Tradicionalmente, el motivo de la deportación se explica por el hecho de que en julio de 1937, las tropas japonesas invadieron China, y Corea en ese momento era parte del Imperio Japonés. Es decir, las autoridades soviéticas prefirieron reasentar a una gran comunidad, con cuyos miembros de tribus extranjeras pronto podría comenzar una guerra.

Recientemente, esta versión ha sido cuestionada. Después de todo, los coreanos fueron deportados no solo del Lejano Oriente, sino también de la parte central de la URSS, donde luego trabajaron o estudiaron. Además, era bien sabido que, por decirlo suavemente, no estaban en términos amistosos con los japoneses.

Algunos investigadores creen que el desalojo tenía como objetivo "propiciar" a los japoneses, con los que Stalin intentó acercarse en 1937, así como a la Alemania nazi, tratando de beneficiarse de ello. Pero para el acercamiento se necesitaban concesiones a su favor, una de las cuales era la venta de los derechos del Ferrocarril del Este de China por casi nada. Otra concesión, según el profesor de la MSU, director del Centro Internacional de Estudios Coreanos M.N.Pak, podría ser el reasentamiento de los coreanos antijaponeses.

La expulsión fue precedida por represiones masivas. En publicaciones sobre este tema, se señala que los líderes del partido, casi todos los oficiales coreanos, la sección coreana del Komintern y la mayoría de los coreanos con educación superior fueron destruidos.

La deportación se llevó a cabo lo antes posible. A partir de septiembre de 1937, en pocos meses, toda la comunidad coreana, más de 172 mil personas, fue desalojada del Lejano Oriente. La mayor parte se envió a Kazajstán: 95 mil personas y Uzbekistán: 74,5 mil. Grupos insignificantes terminaron en Kirguistán, Tayikistán y la región de Astrakhan en Rusia.

“Tenemos un dicho: “Cuando las ballenas pelean, las almejas mueren”, me dijo un coreano, recordando esa época.

EN LA RSS DE UZBEK

Los coreanos deportados a Uzbekistán fueron ubicados en las tierras no desarrolladas de la región de Tashkent, en el valle de Ferghana, en la estepa hambrienta, en los tramos inferiores del río Amu Darya y en las orillas del mar de Aral.

Aquí se crearon 50 granjas colectivas coreanas, además, los recién llegados se establecieron en 222 granjas colectivas existentes. Había 27 granjas colectivas coreanas en la región de Tashkent, 9 en Samarcanda, 3 en Khorezm, 6 en Fergana y 5 en Karakalpakstán.

Básicamente, a los deportados se les asignaban páramos pantanosos y salinos cubiertos de juncos, por lo que tenían que empezar de cero. No había suficientes viviendas construidas apresuradamente: las personas se instalaron en escuelas, graneros e incluso establos, y muchos tuvieron que pasar el invierno en piraguas. La mayoría de las familias extrañaron a uno de sus parientes en la primavera. Los ancianos y los niños se vieron especialmente afectados: según estimaciones posteriores, un tercio de los bebés no sobrevivieron ese invierno.

A pesar de que las autoridades se esforzaron por alojar a los recién llegados y emitieron indemnizaciones por los bienes perdidos en Primorye, los primeros años fueron muy difíciles para ellos. Sin embargo, los coreanos no solo sobrevivieron en estas condiciones, sino que convirtieron la estepa y las tierras pantanosas en pueblos prósperos y ricas tierras agrícolas.

Así, las famosas granjas colectivas coreanas "Estrella polar", "Departamento político", "Faro del norte", "Pravda", "Camino de Lenin", que llevan el nombre de Al-Khorezmi, Sverdlov, Stalin, Marx, Engels, Mikoyan, Molotov, Dimitrov , "Amanecer del comunismo", "Nueva vida", "Comunismo", "Gigante" y muchos otros, incluidos al menos una docena de pescadores.

Estas granjas exitosas se convirtieron en las mejores no solo en Uzbekistán, sino en toda la Unión Soviética. El criterio para reconocerlo fue el número de agricultores colectivos que recibieron el título de Héroe del Trabajo Socialista. En la "Estrella Polar" había 26 de ellos, en la granja colectiva que lleva el nombre de Dimitrov - 22, Sverdlov - 20, Mikoyan - 18, Budyonny - 16, "Pravda" - 12.

En las décadas de 1940 y 1950, muchos coreanos comenzaron a mudarse de forma independiente a Uzbekistán desde Kazajstán. Según el censo de 1959, el 44,1 por ciento de todos los coreanos soviéticos ya vivían en Uzbekistán y el 23,6 por ciento en Kazajstán.

El reasentamiento fue posible porque, aunque antes de la muerte de Stalin, los coreanos estaban sujetos a la discriminación oficial (en 1945 se les otorgó el estatus de "colonos especiales", una categoría especial de población reprimida), pero aún así su situación era mejor que la representantes de otros pueblos deportados: alemanes, chechenos, kalmyks, tártaros de Crimea, etc. A diferencia de ellos, los coreanos podían moverse libremente por el territorio de Asia Central y, habiendo recibido un permiso especial, podían estudiar en universidades y ocupar puestos de responsabilidad fuera de él.

Poco a poco, sus vidas comenzaron a cambiar. Desde mediados de la década de 1950, la juventud coreana comenzó a ingresar a institutos y universidades, incluidos los de Moscú y Leningrado. En las décadas siguientes, los coreanos uzbekos comenzaron a mudarse de las áreas rurales a las ciudades, principalmente a Tashkent y sus "áreas para dormir" del sur: Kuilyuk y Sergeli.

El número de coreanos ya no crecía tan rápidamente: en las familias urbanas no había más de dos o tres hijos. Al mismo tiempo, las granjas colectivas coreanas dejaron de ser realmente coreanas: uzbekos, kazajos, karakalpacos se mudaron allí desde lugares menos prósperos.

En la década de 1970, los coreanos abandonaban en masa el sector agrícola y ascendían en la escala social. Aparecieron ingenieros, médicos, abogados, maestros, científicos, académicos y profesores coreanos, algunos ocuparon los cargos de ministros republicanos y viceministros de la escala de la Unión.

A fines de la década de 1980, la población coreana de Uzbekistán, según el censo, alcanzaba las 183.000 personas. Al mismo tiempo, la proporción de personas con educación superior entre ellos era el doble que el promedio de la URSS. Según este indicador, fueron superados solo por los judíos.

EN UZBEKISTÁN INDEPENDIENTE

Con el colapso de la URSS y el deslizamiento gradual de la república hacia la comunidad de países del tercer mundo, muchos de los coreanos comenzaron a irse, principalmente a Rusia. La gente también abandonó las granjas colectivas coreanas, que, como todas las demás granjas colectivas, se transformaron en granjas, de modo que la mayoría de su población quedó “por la borda”.

Sin embargo, muchos coreanos uzbekos se han adaptado a las nuevas condiciones de vida. Una parte significativa de ellos tuvo éxito en los negocios y ocupó altos cargos no solo en Uzbekistán, sino también en Kazajstán, Rusia y otros países de la CEI.

Entre los coreanos hay muchos médicos, empresarios, maestros, figuras de negocios de TIC y restaurantes, muchos sirven en la policía y el Servicio de Seguridad Nacional, hay atletas, periodistas y escritores famosos. Al mismo tiempo, siguen siendo la minoría nacional más educada de Asia Central.

No se sabe con certeza cuántos de ellos hay hoy en Uzbekistán (el censo de población no se ha realizado desde 1989). Según el Comité Estatal de Estadística, en 2002 había 172.000 de ellos. Según información proporcionada en 2003 por V. Shin, presidente de la Asociación de Centros Culturales Coreanos de Uzbekistán, las comunidades coreanas más grandes se concentraron en Tashkent - alrededor de 60 mil personas, región de Tashkent - 70 mil, en la región de Syrdarya - 11 mil, Fergana - 9 mil, en Karakalpakstán - 8 mil, en la región de Samarcanda - 6 mil, en Khorezm - 5 mil.

En la actualidad, a pesar de que muchos se han ido, la comunidad coreana de Uzbekistán sigue siendo la más grande de los estados postsoviéticos, superando en número tanto a la kazaja como a la rusa.

(El artículo utiliza publicaciones de Internet).

Aleksey Volosevich

"EN Hansik los familiares y amigos deben visitar el cementerio. Desmalezan, limpian y arreglan la tumba y plantan árboles. En este día, la comida se lleva a la tumba y se realiza desa - rito funerario. Se cree que poner comida en la tumba es una especie de sacrificio a los antepasados ​​para apaciguar y mostrar respeto y atención a los antiguos miembros de la familia.
día no oficial Hansik considerado el Día de los Padres Coreanos. Se recomienda ir al cementerio por la mañana.
Los coreanos visitan el cementerio dos veces al año, durante Chuseok y Hansik, para conmemorar a los muertos. Se llevan comida y vodka con ellos. Primero, se hace un sacrificio al espíritu de la tierra, el dueño de la tumba. Uno de los parientes mayores vierte vodka en un vaso y lo vierte tres veces al lado de la tumba. Entonces hazlo casos - arco. Solo después de tal ceremonia, el resto de la familia comienza a limpiar la tumba. Habiendo terminado de limpiar y limpiar el monumento, los familiares colocaron un mantel donde pusieron comida y vodka.
Todos deben verter vodka en un vaso, inclinarse dos veces y luego verter vodka en la cabecera de la tumba. La comida traída con ellos debe ser degustada por todos los presentes".

dia de comida fria Hansik ) se celebra el día 105 después del solsticio de invierno y cae del 5 al 7 de abril según el calendario gregoriano. Junto con Chuseok y el Año Nuevo, así como con la ya olvidada festividad de Dano (5.° día de la 5.° luna), el Día de la Comida Fría en la antigua Corea era una de las 4 festividades más importantes del ciclo del calendario - "4 grandes festividades" .
La tradición de celebrar esta festividad llegó a Corea desde China. En este día, se supone que no se debe hacer fuego en la casa. El fuego en el hogar no es una excepción, por lo que en este día solo debe comer alimentos fríos. El nombre de la fiesta está relacionado con este evento. Tradicionalmente, el Día de la Comida Fría era un día en que la gente visitaba las tumbas de los familiares, las ordenaba después del invierno y realizaba sacrificios en las tumbas a las almas de sus antepasados. Además, en este día se suponía que se hacían chuletas de tortas de arroz con ajenjo (también formaban parte de la comida del sacrificio). Hoy, este rito, por regla general, continúa observándose. Sin embargo, dado que esta festividad no es un día libre, recientemente la gente del pueblo asociada con ella ha comenzado a realizar cada vez más rituales no en el Día de la Comida Fría en sí, sino el domingo anterior a la festividad o el domingo inmediatamente posterior.

DÍAS FESTIVOS NACIONALES

año nuevo coreano - Sol . Este no es el más hermoso. fiesta popular coreanos. Se encuentra el primero de enero según el calendario lunar, común en Oriente. Es por eso Sol también llamado la frase indefinida "oriental Año Nuevo».

Cuándo y cómo surgió el nombre, nadie lo sabe. Pero sea como fuere, según la creencia popular, en el Año Nuevo Lunar, la carrera de la vida comienza en un nuevo círculo, un giro, y todo comienza de nuevo. Como dicen, con borrón y cuenta nueva. Este es el significado principal de las vacaciones. Por lo tanto, el día anterior, limpian la casa y el patio, ponen todo en orden en la casa. Pagar viejas deudas. Los artículos prestados o guardados por amigos se devuelven a casa. Enviar unos a otros felicitaciones, regalos. Los que están en el camino corren a casa, los miembros de la familia que viven en diferentes asentamientos se reúnen.

Se reúnen en la casa de su padre para felicitar a sus padres por el Año Nuevo, complacerlos con su presencia filial, adornar la vida de los ancianos con atención filial. O se reúnen en la casa del hijo mayor o, en su ausencia, el nieto mayor, donde se lleva a cabo un chare, una conmemoración festiva de los antepasados ​​​​fallecidos. Este es el concepto y la filosofía del respeto coreano por los mayores. Especialmente en Solnal (día de sol).

Sebe - Saludos de Año Nuevo

así que ha venido Sol . Cuando sale el sol, los coreanos se ponen ropa limpia o nueva. El traje de año nuevo se llama. solbim . Por cierto, a veces escriben: "A las ocho de la mañana se pone una mesa festiva ... de acuerdo con un ritual especial ..." Esto no es así. De hecho, no hay un momento especial para mesa de año nuevo, las reglas para su decoración nunca existieron y no existen.

Y en cuanto a los rituales, dado que para los coreanos la veneración de la memoria de los antepasados ​​difuntos está por encima de todo, el día comienza con una conmemoración - chare. Se lleva a cabo a primera hora de la mañana. El cuenco de Año Nuevo se diferencia de la ceremonia de Chuseok en que no se coloca en la tumba, sino en casa, y en lugar de pan. cancion servido en la mesa funeraria tokguk.

Después de que se hace el ritual sebe parientes mayores - felicitaciones por Sol arco coreano casos . Con el mismo propósito, después del desayuno, visita a familiares y amigos.

De acuerdo con la ética coreana, para las personas vivas, el norte es un lado honorable. Por lo tanto hay

son ocupados por los de mayor antigüedad. Si la arquitectura de la habitación no permite observar esta regla, cualquier parte adecuada de la habitación se toma simbólicamente como un lugar de honor, y lo contrario se considera un sur condicional. Y los lugares para el ritual se ocupan de acuerdo con esta convención.

Los hogares se paran así: los hombres, en el lado este de la habitación, las mujeres, en el oeste. (Y aquí opera la convención de las partes: el este y el oeste). Sus caras están vueltas una contra la otra. Primero, cada pareja casada hace actos de felicitación de Año Nuevo entre sí. Luego, la generación anterior se sienta en el suelo mirando al sur. La nuera y su hijo se inclinan ante ellos, diciendo cálidas palabras de felicitación. Después de eso, también toman lugares. Ahora es el turno de los nietos. El más joven de ellos se inclina ante un hermano o hermana mayor (con una diferencia significativa en la edad).

Si las circunstancias no lo permiten, los nietos pueden honrar a los miembros mayores del hogar en diferentes habitaciones: primero los abuelos, luego (¡solo después de eso!) Papá y mamá.

Pero la pregunta es: ¿harán los cónyuges de Koryo saram? sebe ¿entre sí? ¿Quizás quieren felicitarte de una manera europea, con abrazos cálidos, besos suaves y palabras amables?

Detrás sebe es costumbre dar sebagap - una cantidad simbólica de dinero, o algo sabroso, o cualquier otra cosa como muestra de elogio.

Y en general, con los aksakals hay que tener mucho cuidado y precaución. En compañía de personas respetables, debes tener una expresión brillante en tu rostro. Como muestra de respeto, las manos se mantienen constantemente en posición gongsu . Los hombres lo hacen de esta manera: al nivel de sus manos bajas, las doblan hacia adelante para que la palma izquierda quede sobre el dorso de la derecha. Al mismo tiempo, el pulgar derecho y el broche del índice pulgar mano izquierda. (En la mañana - mano derecha en la parte superior.) Las mujeres toman sus manos de manera diferente: en días normales, la derecha se encuentra sobre la izquierda, y viceversa cuando expresan dolor. En presencia de los ancianos, cruce las piernas, las manos detrás de la espalda, acuéstese: estos son signos de malos modales. Caminan en silencio. Antes casos necesita ver si la ropa le queda bien, si el peinado está en orden. Después sebe no puedes darle la espalda al anciano de inmediato; retroceden dos o tres pasos y se paran un poco a un lado.

No se inclinan frente a una persona anciana acostada o sentada en una silla. No puede decirle al anciano "siéntese, acepte la reverencia", debe saludar de inmediato mientras está de pie, doblando el torso. En este caso, el más respetado debe adivinar por sí mismo y tomar la posición deseada en el piso, lo cual es conveniente para las felicitaciones en coreano. Incluso si, cuando se encontraron en la calle, ya fueron honrados con una reverencia de pie, en la habitación debe hacer las cosas nuevamente, arrodillándose.

Hay una etiqueta que regula el comportamiento del anciano en el momento sebe. Las vacaciones coreanas son más adecuadas hanbok(Ropa nacional). Salir a la calle, participar en ceremonias, es necesario dogori (ropa de calle) deben usar tontos(abrigo de hombre, impermeable). En ningún caso, incluso en casa, no puedes estar en uno. dogori cuando se inclinan ante ti. El anciano, que estaba sentado en una silla, acostado o comiendo, se levanta y se mueve hacia el suelo. Si la persona que se inclina no es un pariente directo, incluso al más joven se le responde con una reverencia de hechos.

Para cada día festivo, el calendario lunar tiene sus propios platos y juegos "de autor". Entonces, en la víspera de Año Nuevo tokguk - atributo requerido Sol . Se cree que si alguien no lo comió, no cumplió con las vacaciones.

Soldar tokguk (sopa con rábano y carne de res), el arroz glutinoso hervido se bate con una molienda hasta que se convierte en una masa viscosa. Luego se enrolla en forma de salchicha y se corta en rodajas finas. Entonces las albóndigas están listas (¡no las hagas bolas!)

EN Solnal tradicionalmente se divierten con el antiguo juego nacional yutnori. Para hacer esto, se dibujan veintinueve campos (puntos) en el tablero (seda, papel o madera contrachapada). Están ubicados seis a cada lado del cuadrado imaginario uniformemente y cinco dentro de él a lo largo de diagonales condicionales.

Los jugadores tienen cuatro caballos (fichas). Todos se esfuerzan por sacarlos del tablero de la manera más corta. Para determinar el número de cuadrados (movimientos) que los caballos pueden saltar, los jugadores lanzan alternativamente cuatro Utah (palos redondos de la misma longitud, partidos por la mitad a lo largo, unos diez o más centímetros). Gana el primero que saque todos los caballos.

EN yutnori Puedes jugar tanto individualmente como en equipos. Las mujeres también se divierten noltwigs.

HANSIK

vacaciones de primavera Hansik . No tan ruidoso y alegre como el Año Nuevo. Sol o Chuseok . El tiempo de descongelación y esparcimiento de la tumba congelada, el comienzo del crecimiento de las plantas es el momento adecuado para cuidar el refugio del difunto. Así sucedió: Hansik es una fecha importante como el día nacional de la visita a las tumbas. no sin razon koryo saram lo bautizó" Día de los padres" . También se caracteriza por una costumbre: en este día se come comida fría (literalmente "khan" - frío, "sik" - comida ).

A diferencia de otras festividades como Sol o Chuseok , no hay juegos especiales durante las vacaciones de Hansik. los coreanos beben alcohol sul , que se hace con la adición de pétalos Dindale (azalea coreana), comida desvanecerse (empanados en harina de arroz glutinoso y fritos en aceite con la adición de todas las mismas flores) o suktok (pan al vapor con hojas ramas - ajenjo).

¿Cuándo viene Hansik?

Esta festividad cae el centésimo quinto día después de dongdi (solsticio de invierno).

En este día, toda la familia visita el cementerio. Los reunidos se acercan a las tumbas en orden de antigüedad, llaman al difunto tres veces y dicen: "Fui yo (tal y tal) quien vino ..." Luego hacen las obras dos veces (coreano inclinándose de rodillas).

Después de eso, comienza el trabajo de cuidar la tumba.

En Corea, los familiares varones directos hasta la cuarta generación visten de blanco (el color del luto) hyogon (dugon) de lona de cáñamo: un tocado que se asemeja a una gorra y mujeres: una bufanda blanca (si el período de luto aún no ha pasado). En general, el conjunto de túnicas funerarias, tanto masculinas como femeninas, además de los elementos enumerados, incluye muchos otros accesorios. Ahora se usan cada vez menos.

Chare: la ubicación de platos y personas

Dado que lo principal en Hansik - visita a las tumbas y conmemoración, te contamos más sobre esta ceremonia.

Hay docenas de tipos de desa (conmemoración). La conmemoración de la festividad se llama Chare . A diferencia de otros, se realiza por la mañana.

Habiendo terminado de cuidar la tumba, proceda a Chare . Si no hay una mesa frente a la tumba (generalmente es de piedra), al menos extienden papel limpio sobre el que colocan los platos.

Dinsol (la disposición de los platos) es un asunto complicado. ¿Qué platos se utilizan en el cementerio según la exigencia clásica?

Un trago ; miung - Fideos coreanos sin caldo; yukthang - sopa espesa con carne de res; salir - sopa espesa de pollo; sobresalir - sopa espesa de pescado; azúcar ; suktok - pan al vapor con ajenjo; yuk dong Y uno - carnes y pescados rebozados en harina y fritos en aceite; Chodyang - salsa de soja con vinagre; deok (yukdeok, gedek, odek) (estrictamente en este orden) - rebanadas rayadas de carne, pollo, pescado, ensartadas en delgados palos de bambú y fritas de esta forma al fuego; sal ; pho - rodajas finas secas, por ejemplo, calamares; namul - plantas sazonadas; gandyang - salsa de soja (su lugar está en el centro); kimchi - col coreana salada; sikhye grueso o gamdu - arroz hervido fermentado en un extracto de brotes de malta con sirope de azúcar (no confundir con sije ); castaña ; pera ; yakva - un dulce elaborado con granos de arroz inflados y prensados ​​con un jarabe dulce espeso; manzanas ; caqui , seco sin cáscara; fechas ; vidrio para pandillas (ritual para llamar al espíritu del difunto); hyangno - quemador de incienso; hyanghap - una caja de incienso; sul - una bebida alcohólica.

Eso sí, puede faltar algún plato de la lista. Pero el orden de disposición de los platos disponibles no se puede violar, porque cada uno tiene un significado especial, un lugar puramente propio.

Por ejemplo, la cabeza del pez debe estar dirigida hacia la derecha (al mirar la mesa desde el costado de la alfombra), y su vientre debe estar hacia la tumba. También debes recordar: suktok - atributo Hansik ; en año nuevo Sol poner en su lugar tokguk (sopa con finas láminas de masa de harina de arroz glutinoso enrollada en forma de salchicha), y un día Chuseok – cancion (empanadillas al vapor elaboradas con harina de arroz no glutinoso).

Sujeto a estas condiciones - a diferencia de otros tipos de conmemoraciones - en días Hansik Y Chuseok no se sirven gachas ni sopa. En consecuencia, solo se colocan palillos, sin cuchara. El melocotón, la carpa y la pimienta en la mesa conmemorativa no deberían estar en absoluto.

El orden de la conmemoración

Miembros Chare tomar sus lugares como se indica abuelo - Responsable de la conmemoración.

Todos se paran solemnemente frente a la mesa. Pensamientos dirigidos con reverencia a la memoria del difunto. abuelo se lava las manos. Sentado de rodillas sobre la alfombra, comienza a ofrecer platos preparados (en señal de respeto con ambas manos) estrictamente de izquierda a derecha .

abuelo toma tres hyang (incienso) y pega los extremos inferiores en orden en hyangno (quemador de incienso). Este vaso se llena con arena (se puede reemplazar con cereales). abuelo ilumina todo hyang . Se levanta. lo hace dos veces casos . El rito se llama pandillas (invitación de los espíritus de los difuntos).

En Kazajstán, Koryo saram se inclina tres veces ante los muertos. Mientras tanto, ni un solo libro ceremonial coreano, incluso uno antiguo, habla de tres casos . Aparentemente, esto sucedió porque sí confundido con un arco completo. Por lo general, en Corea, los hombres se inclinan dos veces, las mujeres cuatro.

De rodillas en la alfombra abuelo boina copa para gangsin y lo llena con vodka (tres porciones - opcional). Luego vierte su contenido frente a la mesa donde hyangno Y hyanghap , en el suelo, rociándolo en tres partes. El gerente vuelve a poner el vaso. se levanta y hace casos , Entonces sí . Luego va a su lugar. Todos los hombres se inclinan a coro dos veces. Luego siguen las mujeres. Este es un encuentro ritual con los ancestros.

Todo el mundo está de pie. abuelo trae golosinas para la tercera fila y las organiza de izquierda a derecha. Luego para el segundo. Toma un vaso, vierte vodka de la tetera (tres porciones - opcional), lo hace girar de izquierda a derecha tres círculos sobre el agua humeante. hyangno y la pone en su lugar.

cada quien en su sitio y abuelo - en la alfombra. Esposa abuelo haciendo sí , arrodillado, coloca los palillos en un plato vacío, con los extremos superiores hacia la izquierda (lejos de usted). Primero, los pone para el difunto, en la mitad de los platos que miran hacia la tumba, luego para la difunta, en la parte del plato más cercana a él. Se levanta. Toma asiento a la izquierda de su marido. Él se inclina. Entonces ella. Ambos regresan a sus asientos. Todos se ponen de pie durante unos minutos. Las manos bajas se doblan respetuosamente, como se describe arriba.

Tradicionalmente, cada participante Chare trae un vaso y se inclina por separado, y los cónyuges, en parejas. Si lo desea, para ahorrar tiempo, la ceremonia de conmemoración ahora se simplifica mediante una reunión colectiva casos .

Esposa abuelo de rodillas saca los palillos, los pone en otro plato limpio, se levanta, retrocede respetuosamente unos pasos (sin darle la espalda), se la lleva. Los hombres se inclinan colectivamente. La anfitriona ha vuelto. Los hombres están de pie. las mujeres hacen casos coro. Esta es una despedida de los antepasados. Chara tuvo lugar

Los presentes están filmando sangbok (ropa de luto). Retire la parafernalia ritual. todos se comprometen ymbok (tomar comida de la mesa funeraria). Al mismo tiempo, se intercambian gratos recuerdos del difunto.

Ahora puedes verter una taza y frente a las tumbas de otras personas: llenar un vaso, hacer casos , derramar sul en el suelo en la lápida.

TANO

vacaciones de verano tano cae el 5 de mayo en el calendario lunar. Psch-Gregorian: finales de mayo o junio. Otro nombre para el día. cheongdyungdeol , lo que indica que la festividad llega cuando el sol está en su cenit - en o-si (en la filosofía natural oriental, este término se refiere al intervalo de tiempo de once a trece horas).

"Quinto mes" se traduce al coreano como "ovol" , y el "quinto día" - "aceite" . Si separamos las palabras en sílabas, obtenemos: buey (el quinto mes y el mismo mes O ), aceite (quinto día, día O ), o-si (hora O ). Así el título "tano" (tan-o) es como un grupo de tres "O" . Según la filosofía natural oriental, esos días tienen un efecto positivo en la vida humana. Por lo tanto, el día se considera especialmente bueno. Este es uno de los significados más importantes de la festividad.

Se lleva a cabo temprano en la mañana Chare - un ritual funerario festivo para los antepasados ​​fallecidos hasta la cuarta generación (el orden de su conducta y la disposición de los platos se describen en detalle en la sección "Hansik" ). En la vida de un coreano, para quien la veneración de los antepasados ​​es sagrada, el rito funerario es común, obligatorio para todas las fiestas etnográficas.

Mujeres: reclusas permanentes de locales internos, "femeninos", salen a la calle, visitan a familiares, amigos, compiten en ginetawigi (balanceo) noltwigs (salto de tabla). Los hombres compiten en la lucha libre nacional Sirim y otros juegos.

Una fecha significativa surgió en el antiguo estado de Silla incluso antes de la unificación (siglo VII dC) de los Tres Reinos. Inicialmente, fue un día de sacrificio: la gente rezaba para que los cielos hicieran descender una rica cosecha. Con el tiempo, se convirtió en una fiesta masiva.

Ahora celebra tano sobre todo en las zonas rurales. Afortunadamente, es el momento adecuado: la siembra de primavera ha terminado, por delante está el deshierbe y el trasplante de plántulas de arroz. Y había una "ventana" estacional.

Para cada coreano vacaciones folklóricas, por regla general, preparan platos inherentes a ella. Y tano no una excepción. En este día, comen una hogaza de harina de arroz al vapor con la adición de raíces de cálamo trituradas. También hacen tortitas redondas en mantequilla con pétalos de azalea.

fiesta de tano cae en la temporada de crecimiento violento del ajenjo, que todavía se usa ampliamente en la medicina coreana en la actualidad. Por lo tanto, en este día se recolecta para la medicina.

Con la adición de hojas de esta planta, se cuece al vapor una barra redonda de harina de arroz - suktok . En los viejos tiempos, en un país agrario, el carro jugaba un papel importante. De ahí, al parecer, la tradición: el día tano suktok no solo comer, sino también arrojarlo sobre (debajo) de las ruedas como señal de desear que las ruedas se deslicen felizmente. No es de extrañar que el ajenjo también se llame "surichi" . Esta palabra se deriva de "surechi" , que traducido al ruso significa: "lo que está destinado al carro". O viene de la palabra "suri" - nombre antiguo tano .

Además de los tradicionales, beben una bebida alcohólica fuerte infundida con cálamo fragante.

Antiguamente, en la festividad de Tano, se ofrecía al rey dehothang . Es un refresco concentrado elaborado a base de ciruelas ahumadas, semillas de cardamomo, sándalo azulado y hierbas tropicales de la familia del jengibre, en polvo e infusionado con miel. Antes de tomar el extracto, se diluye en agua fría. Nuestros antiguos ancestros lo sabían: si lo bebes, empezando por Tano, previene las insolaciones.

Vestuario y creencias

Bueno, qué vacaciones sin regalos. Porque el tano - el tiempo es caluroso, entonces los coreanos se dan abanicos.

Las mujeres se pintan las uñas con bálsamo, se lavan la cabeza y la cara con agua en la que se hierve cálamo dulce. El peinado está decorado con una horquilla de color rojo procedente de la raíz de la misma planta. Existe la creencia de que tal horquilla al día. tano expulsa las enfermedades epidémicas.

Las mujeres se ponen un nuevo rojo y verde para las vacaciones. chima (falda) y chogori (chaqueta con cintas largas colgantes en lugar de botones). Todo el conjunto se llama. tanobim .

En casi todas las familias en este día, los hechizos de los espíritus malignos y las desgracias se dibujan en papel con una fuente roja aterradoramente extraña.

Estos puesto unido a la jamba de la puerta principal (portón). Según la antigua creencia, los espíritus malignos le tienen miedo al color rojo.

En un día tano en Corea, hasta el final de la dinastía Li, los palacios reales se decoraban con este tipo de hechizos todos los años.

CHUSOK ES NUESTRA FIESTA FAVORITA

en el año 2365 de la era Tangun, es decir, en el año 32 d.C. Según la cronología cristiana, el rey del país de Silla en el sureste de la península estableció un nuevo sistema administrativo, los límites de los territorios de seis regiones y colocó a los gobernantes. Se decidió celebrar la culminación de la ingente obra de fortalecimiento de la estadidad a nivel nacional. Y al mismo tiempo movilizar el espíritu cívico para el desarrollo de las fuerzas productivas.

Las mujeres de todas las regiones, dirigidas por princesas, se dividieron en dos equipos. Desde el 16 de julio participaron en un concurso de habilidad para tejer lienzos de cáñamo. 15 de agosto (según el calendario lunar) -día en que se dieron a conocer los resultados de la rivalidad- todo el país, jóvenes y mayores, se divirtieron hasta tarde, comiendo abundantemente a expensas de los perdedores y admirando la luna llena. así nacido Chuseok . (La palabra significa: "chu" - otoño, "jugo" - tarde.)

¿Por qué se llama así? Los coreanos eran en su mayoría campesinos: el trabajo en los campos era intenso, no tenían tiempo para caminatas lunares. Y el tan esperado atardecer festivo adquirió un significado especial.

Desde ese momento histórico, Chuseok se celebra todos los años el día de la octava luna llena, el 15 de agosto (según el calendario lunar). Las historias también conocen sus otros nombres: hangavi, gabedyol, chusudyol, dyungchuyol etc.

Afortunadamente, el 15 de agosto es la luna más brillante del año. En las granjas ya hay todo tipo de cereales de la nueva cosecha: hay algo para cocinar delicias navideñas. La intensa temporada de verano ha quedado atrás, y el trabajo final de cosecha está por venir. Y en el intervalo de la “ventana” temporal que ha aparecido, se organizan festividades con diversos juegos, concursos, canciones populares y bailes. Y por todas partes los fervientes ritmos de la tradición samulnori .

Las celebraciones incluyen tira y afloja, lucha coreana Sirim , competencia en agilidad para atrapar pollos, montar en columpio, noltwigs (salto de tabla) ganggang sulle y otros.

Sirim se caracteriza por el hecho de que cada uno de los luchadores en una pierna a la altura de la ingle ata el muslo con una lona. satpa , y con un extremo largo que sobresale, ata el torso al nivel de la cintura. Este dispositivo es muy conveniente para la captura por parte del enemigo. Pierde el que primero cae al suelo o toca el suelo con cualquier parte del cuerpo.

Por supuesto, los premios son diferentes, pero el característico y más deseable es un toro vivo parado no lejos del círculo de lucha libre. Para un campesino, esto es una fortuna. Después de todo, en los viejos tiempos un buey era a la vez arador y segador. En una palabra, un sostén de familia. El dueño de tal riqueza se convierte en el que derrota a todos los rivales.

El columpio para la competencia está muy alto. También cerca, a gran distancia del suelo, se ata una campana. Habiéndose balanceado, la mujer debe tocarlo con un estribo para que suene. El premio es, por desgracia, no para todos.

Y a la luz de la luna, las mujeres giran en un antiguo baile: ganggang sulle (etimológicamente su nombre completo es suwolle ganggang ). Estos bailes folclóricos recuerdan a un baile redondo ruso.

Diuldarigi (tira y afloja) - atributo fijo Chuseok . En los viejos tiempos, en las grandes festividades, cientos de personas iban de cada lado a la "batalla", un pueblo entero a un pueblo.

Para la competencia en noltwigs debajo de una tabla larga, gruesa y fuerte, se coloca una gavilla de arroz fuertemente unida de manera que la divida en dos partes iguales. Dos mujeres se paran en los extremos de la tabla y saltan alternativamente. Saltando, cayendo rápidamente hacia atrás, como si con su peso arrojara a otro por el aire. El que se rinde primero pierde.

Por cierto, los ingeniosos hacen juegos de palabras: de... los hombres tienen la culpa del origen de este juego. El hecho es que nuestro kazajo Koryo saram a menudo se llama mujer, más precisamente, esposa. "ankai" . Esta es una pronunciación distorsionada de la palabra "ankan", o "ankhan", que significa en traducción directa "cuarto interior". ¿De dónde vino? ¿Y cuando?

En Corea, hace miles de años, había un postulado: "namye chise budongseok" , es decir. Hasta la edad de siete años, los miembros de sexos opuestos no pueden estar juntos. Y a la mujer le dieron un cuarto trasero. Lejos de los ojos inmodestos de los hombres...

Cuando "ankai" salió al patio por negocios, luego se le prohibió estrictamente mirar por encima de la cerca alta ( señoras ), construido tradicionalmente alrededor de una casa coreana. Pero, oh, cómo ella, especialmente una joven reclusa, quiere ver la fruta prohibida al menos con el rabillo del ojo (¡y él, como siempre, es dulce!) - ¡qué hay allí, detrás de la alta cerca! Y aquí están: los silenciosos "insidiosos" decidieron hacerles cosquillas a los demonios, es decir, se les ocurrió noltwigs . Para que, saltando por un segundo, cuelgue en el aire y mire... Sin embargo, esta historia puede considerarse una leyenda lúdica, porque se desconoce el origen confiable del juego.

Hay platos festivos "obligatorios" de la nueva cosecha: songpyeong, indeolmi, thorangguk . Si el coreano no los comió, entonces las vacaciones salieron "poco cocidas".

Songpyeong - albóndigas, al vapor en ramas de pino, de harina de arroz no glutinoso.

Indölmi - Un dulce hecho de arroz glutinoso. Para prepararlo, el grano se hierve, luego se “bata” con una mano de cruper hasta que se vuelve dúctil. La masa de arroz se corta en briquetas cuadrangulares y se espolvorea con frijol mungo, judías o frijoles.

A toranguk es una sopa de malanga con salsa de soja ( gandyang ) o pegar ( dwendyang ).

Ninguna de las festividades coreanas está completa sin una conmemoración. Y Chuseok no es una excepción. Para un coreano que ha absorbido con la leche de su madre el espíritu de absoluto respeto por los mayores, su reverencia, la observancia del ceremonial es algo sagrado.

Como escribe un descendiente Confucio en la séptima generación Khungbin En el libro "Tunyi Retsvan", los antiguos chinos, que fueron los primeros en visitar Corea, llamaron a nuestra patria histórica "el reino de la etiqueta en el este". Y subraya: “Mi abuelo Khungzi (Confucio) Quería ir allí y vivir allí”. Estaba fascinado por la estricta observancia de un sistema coherente de rituales, incluidos los funerarios.

Sí, el coreano comienza con el cumplimiento de los preceptos éticos. ¡Y el respeto por los ancestros! Por lo tanto, en el día de Chuseok, sobre todo, una conmemoración de los padres fallecidos, parientes.

La conmemoración es, como comúnmente se cree, un encuentro con los espíritus de los difuntos. Por lo tanto, es necesario presentarse ante ellos puros en alma y cuerpo. En la víspera, debe lavarse, limpiar la casa, cuidar los platos, el inventario, la ropa de luto: sangbok (que aún no ha pasado la fecha límite para expresar el dolor), ponerse ropa limpia y preparar platos funerarios con los mejores productos. . (Al mismo tiempo, se debe recordar que los que están de luto no pueden comer carne, escuchar música y en general divertirse, participar en el duelo de otra persona, etc.) En una palabra, todo lo “impuro” debe evitarse y orientarse. sólo por oficios de alta moral ante la memoria del difunto. Si fueron amados sinceramente y guardados en un recuerdo reverente de ellos, entonces la observancia de tales instrucciones no es una carga. La realización del rito funerario siempre ha sido muy valorada y apreciada por el pueblo como uno de los más importantes signos nacionales de buena crianza, devoción y virtud filial y filial.

Se cree que los muertos no deben ser perturbados por visitas frecuentes a sus lugares predilectos. Por eso están muertos. Solo puedes tocar la tumba en ciertos días. Uno de ellos es Chuseok.

Levantándose temprano en la mañana, toman platos conmemorativos y van al cementerio con ropa limpia. (Quien no puede, organiza un ritual en casa). Los visitantes están encabezados por el principal responsable de la conmemoración: el hijo mayor del difunto. En su ausencia, el nieto mayor. Si él no está presente o no puede estar presente, entonces los derechos y obligaciones pasan al segundo hijo. ¿Y si no hay ninguno? Entonces la hija mayor lleva la carga. Pero, según la costumbre, esto no es asunto de la mujer: habiéndose casado, se convierte en miembro de otra familia y de ahora en adelante debe observar fielmente el ceremonial, ante todo, de la nueva familia. Por lo tanto, la responsabilidad pasa a su marido. Bueno, ¿y si no está casada? Luego, a uno de los familiares del difunto en la línea masculina.

Al llegar al cementerio, primero debe presentarse a los antepasados: llame al difunto tres veces, nómbrese ("Soy yo (tal y tal) vine ..."), inclínese dos veces ante cada uno de ellos, en antigüedad. Luego comienzan a cuidar los refugios de los difuntos.Después de eso, pasan Chare (conmemoración festiva de la mañana): frente a cada montículo triste - según la antigüedad del difunto - hasta la cuarta generación de antepasados.

con terminación Chare termina la mañana. ¡Vacaciones por delante!

NOMBRES Y APELLIDOS COREANOS

¿QUÉ HAY EN TU NOMBRE?

Desde la antigüedad, los coreanos han usado varios nombres.

En la primera infancia se les dio un nombre cariñoso (amén) , a lo que no se le dio mucha importancia.

Todos los niños desde el día de su nacimiento tenían un nombre oficial. (bonman) , es decir. el nombre real dado por los mayores de la familia (abuelo, tío, etc.). En todos los documentos oficiales, era obligatorio encajar bonmain .

Hubo casos en que cambiaron el "nombre real". Por ejemplo, el famoso filósofo de la Corea medieval, Ten Mon Du, cambió su nombre oficial tres veces. Mnachala - en el nombre de Mon Ran, luego Mon Ren, hasta que más tarde se convirtió en Mont Du.

Cuando un joven se casaba, le pusieron un apodo: ya . Le dieron uno nuevo, para que no lo llamaran por el nombre que le puso su abuelo o su padre. A veces una persona tenía dos o más apodos.

A la persona se le dio un seudónimo: Ho , que se utilizaba en un ambiente informal, la vida cotidiana. Tal nombre honorífico fue llamado y cómo hermoso (nombre especial).

En los viejos tiempos, un funcionario feudal, poeta, artista podía permitirse tener, además de un apodo, un seudónimo. El seudónimo constaba de dos sílabas y, por lo general, la segunda sílaba denotaba un río, un desfiladero, un estanque, la cima de una montaña y, a menudo, una casa, una puerta, un piso.

El fundador de la literatura coreana soviética, Te Myung Hee, tenía el seudónimo de Phosok, que significa "una piedra que toma una ola".

El famoso dramaturgo, director del teatro coreano Che Ge Do tenía el seudónimo de Tsai Yong, el popular escritor Han De Yong era conocido por la mayoría de los admiradores como Han Ding.

El poeta satírico Kim Ben Yong es más conocido por los seudónimos de Kim Sat Kat y Kim Rim (fue uno de los poetas favoritos de Pak Ir P.A.).

Hubo casos en que el seudónimo constaba de tres o cuatro sílabas. Por ejemplo, el famoso escritor de la Edad Media Kim Si Seung tenía un seudónimo de tres sílabas: Mae Wol Dan, y Lee Kyu Bo tenía un seudónimo de cuatro sílabas: Baek Un Go Sa.

Los coreanos pueden tener varios seudónimos, de cuatro a diez.

El gobernante de un estado feudal dio un nombre póstumo (shiho) políticos, científicos, comandantes de servicios especiales a la patria. Entonces, por ejemplo, el famoso comandante de la Guerra Imjin, Lee Sun Sin (a él se le atribuye la invención del primer barco blindado Kobukson del mundo) recibió el nombre de Chun Mu.

Cada nombre coreano tenía un significado semántico. Los mayores de la familia, los padres, antes de dar nombres a sus hijos, siempre consultaban con personas alfabetizadas.

Por cierto, los científicos confucianos argumentaron de manera convincente que el nombre no solo afecta el destino de una persona, sino que también da forma a su psique e inclinaciones. El niño, sin saberlo, recibe una orientación psicológica muy definida asociada a su nombre.

El nombre del hijo mayor se dio sobre la base del libro genealógico. El pedigrí se registró en hanmuneh , luego, a partir de los jeroglíficos familiares disponibles, formaron el nombre del heredero. Habiendo visto lo que estaba escrito, las personas alfabetizadas podían decir inmediatamente de dónde viene una persona, quiénes fueron sus antepasados, etc.

En familias numerosas, generalmente se adhirieron al principio de una sola primera sílaba. Por ejemplo, si el hermano mayor se llamaba Chang Il, entonces los nombres hermanos menores y hermanas comenzaron con la sílaba Chan: Chan Moon, Chan Yong, Chan Suk, etc.

Ahora veamos qué sucede con los nombres de nuestros contemporáneos.

Eduard Petrovich Degai

Mijail Olegovich Dyugai

Elmira Sancherovna Kugai.

Estamos acostumbrados a tales combinaciones: nombres rusos y patronímicos, un apellido coreano distorsionado.

El hecho es que una vez que nuestros antepasados ​​adoptaron nombres rusos junto con la forma de vida.

Muchos representantes de la generación anterior de Koryo Saram, al igual que otros grupos étnicos de la URSS, llevaban nombres revolucionarios, en el espíritu y el estado de ánimo de la época en que vivían. Por ejemplo, Enmar (Engels, Marx), Mels (Marx, Engels, Lenin, Stalin), Revmir (mundo revolucionario), etc. Los nombres de "calendario" también eran comunes: mayo, septiembre, Oktyabrina, Dekabrina, etc.

“... A partir de los años 60 comienza una fascinación masiva por los nombres sonoros europeos, muchos de los cuales no eran comunes entre otras poblaciones soviéticas: Apollo, Brutus, Karl, Mars, Octavian, Romuald, Judas, Ludovik, Venus, Astra, Edita, Eddie, Evelina y otros. En los documentos de los coreanos soviéticos, uno puede encontrar todo el panteón de dioses antiguos, los nombres de personajes históricos famosos y héroes literarios. A veces, los padres dieron nombres muy raros, por ejemplo, Granito, Océano, Trueno, Mayo, Octubre, Orumbet, etc. ”, escribe el Doctor en Ciencias Históricas G.N. kim

Muchos gente famosa tener un nombre coreano (bonman) llevaba nombres y patronímicos rusos. Por ejemplo, el destacado luchador del movimiento de liberación nacional antijaponés, un importante organizador del movimiento nacional coreano en Rusia, Choi Jae-hyun, se llamaba Peter Semenovich Tsoi.

Un participante activo en el movimiento coreano, el ex Viceministro de Cultura de la RPDC Ten Sang Din en ruso se llama Yuri Danilovich (seudónimo Den Yul).

Hay muchos ejemplos de este tipo. Para otros, los nombres coreanos son difíciles de pronunciar y de recordar. Por lo tanto, koryo saram, teniendo bonmain , cambiar sus nombres a ruso. Los coreanos que viven en los EE. UU. también tienen nombres europeos como James, John, Eugene, Mary, etc.

MITOS ASOCIADOS A ALGUNOS APELLIDOS

¿De dónde y cómo provienen los apellidos coreanos más comunes? Hay dos mitos sobre el origen de los antepasados ​​​​de los apellidos: el primero, el héroe del mito descendió del cielo a la tierra, el segundo, como un pájaro, nacido de un huevo.

Pak (Bak) Hyuk Kose - el antepasado de la familia Pak

Park Hyuk Kose - progenitor del apellido Pak (dólar) - es un héroe típico, se podría decir, "productor de huevos". Según la leyenda, en el año 69 a.C. en una colina Alchón seis ancianos de la aldea se reunieron para un consejo. Discutieron dos cuestiones: ¿cómo proporcionar todo lo necesario para un número cada vez mayor de personas y cómo proteger el pueblo de un posible ataque desde el exterior? Como resultado, llegaron a la conclusión de que las seis aldeas independientes deberían unirse en un solo estado y elegir un gobernante. Discutieron durante mucho tiempo, pero no llegaron a una opinión común. Para todos decidido por la propia naturaleza. Sucedió un milagro. De repente del cielo al borde del manantial "Nadyeong" , que fluía al pie del monte Alchon Yangsan, brotó una corriente de rayos brillantes que iluminaron todo a su alrededor. Los ancianos de las tribus se sorprendieron, decidieron ver lo que estaba pasando allí. Cuando se acercaron, vieron un caballo blanco brillante arrodillado e inclinándose ante alguien. Resultó que su arco era para un gran huevo morado. Sintiendo el acercamiento de la gente, el caballo, emitiendo un fuerte relincho, galopó hacia el cielo. Los ancianos decidieron ver lo que había dentro.

De repente, el huevo se rompió, y de él salió un niño hermoso y fuerte. Entonces el mismo pensamiento vino a la mente de todos: fue el cielo quien les envió un líder. El niño fue bañado en el agua del manantial de Don Chon. Su cuerpo era brillante y fragante. Después de consultar, los ancianos decidieron llamarlo Bak (Pak). Por qué ¿Es Buck? La palabra "bak" significa calabaza. El bebé salió de un huevo que parecía una calabaza. Entonces el futuro gobernante obtuvo un apellido. le dio un nombre Hyuk Kose . Hyuk significa "brillante", "maravilloso", Cos - apareció y vive en este mundo . Si descifras completamente el nombre, obtienes lo siguiente: "Un niño nacido de una calabaza vive en este mundo, iluminando todo el mundo con rayos".

Bak Hyuk Kose creció y se crió bajo el cuidado de seis ancianos. Cuanto mayor se hizo, más mostró cualidades humanas positivas. A la edad de 13 años, con el consentimiento de los mayores, fue coronado para gobernar el estado de Silla. Tek, Hyuk Kose se convirtió el primer gobernante de los estados de Silla y antepasado de la dinastía de la familia Pak.

. Los difuntos se conmemoran el noveno día después. En 2016, la festividad cae el 1 de mayo. Este es el primer domingo después de la luna llena de primavera. Por lo tanto, los creyentes correrán a los cementerios el 10 de mayo. La costumbre se estableció después del bautismo de Rus'. Averigüemos cómo fue.

Historia del día de los padres.

La segunda designación del día de los padres es Radonitsa. El nombre se deriva de Radunitsa. Entonces llamaron a uno de los dioses paganos. Guardó las almas de aquellos que se habían ido a otro mundo. Para brindar paz a sus antepasados, los eslavos imploraron el espíritu con regalos de sacrificio. A partir del siglo IX fueron reemplazados por atributos de Pascua: pasteles de Pascua, huevos de colores, velas. El dolor ha sido reemplazado por alegría por la transición de los difuntos a la vida eterna. Por lo tanto, la fecha estaba ligada a la Pascua. Simboliza la victoria sobre la muerte, porque Jesús se desangró y resucitó para subir al Cielo.

Radunitsa se transformó en Radonitsa para que las palabras "género" y "alegría" se pudieran leer en el nombre de la festividad. Por cierto, históricamente los rusos llamaban parientes no solo parientes consanguíneos y en general todos los antepasados. Por lo tanto, no es contrario a la tradición llevar regalos de Pascua a las tumbas de los extraños.

Fuera de Rus, la costumbre de conmemorar a los muertos existió hasta el siglo IX. Prueba de ello son los registros del monje Sava, fechados en el siglo V. Los tratados de Juan Crisóstomo también pertenecen a los siglos IV-V. El arzobispo de Constantinopla explicó la esencia y el significado de la conmemoración de todos los difuntos, no solo de los familiares. Algunos cristianos dejan el mundo terrenal, pereciendo en los mares, montañas infranqueables, en los campos de batalla. Cómo y dónde desapareció exactamente una persona, a menudo sigue siendo un misterio. Por lo tanto, es asunto de la iglesia y de los creyentes contar en las oraciones conmemorativas todo tipo de muertes accidentales e inesperadas. Por cierto, no solo lo hacen en Radonitsa. EN tradición ortodoxa se dedican muchos días a la veneración de los muertos. Es hora de familiarizarse con ellos.

Lista de días de crianza

El Día de los Padres principal: en 2016, como en cualquier otro año, cae el martes de la segunda semana después de Pascua. Este es el noveno día desde la Resurrección de Cristo. Sin embargo, los creyentes tienen la oportunidad de recordar a sus familiares todos los sábados. El nombre de este día en hebreo significa "paz". En Israel, el sexto día de la semana es un día no laborable. El tiempo se dedica al descanso ya la oración por los difuntos.

Hay 6 sábados especiales en un año, también llamados días de los padres. Ya se han determinado las fechas en las que caerán en 2016:

1. Meatfare Saturday está programado para el 5 de marzo. La fecha se calcula restando una semana de . En este día, los creyentes pueden comer platos de carne por última vez. De ahí el nombre. En la Carta de Jerusalén, escrita por Savva el Santificado, no se trata de comida de carne, sino del sábado paterno ecuménico. En las iglesias se le cantan los mismos salmos que en Radonitsa.
2. El segundo sábado para padres en 2016 cae el 26 de marzo. La fecha cae en la segunda semana de Cuaresma. Durante su duración, no es posible realizar conmemoraciones privadas - urracas, por ejemplo. Por lo tanto, para no privar a los que han dejado el mundo terrenal de representación ante el Señor, se llevan a cabo servicios de sábado y visitas a las tumbas.
3. El tercer sábado de los padres se celebra en la tercera semana de Cuaresma. En 2016, el día cae el 2 de abril.
4. El cuarto sábado de los padres cae en 2016 el 9 de abril.
5. Trinity Saturday ya no está programado para Pascua, sino para un día festivo. En 2016, el día conmemorativo está programado para el 18 de junio. Los muertos son recordados porque la venida del Espíritu Santo es la etapa final de la salvación de la humanidad. Los ángeles, es decir, las almas de los antepasados, también tomaron parte en este asunto.
6. El sábado de Dmitrov se celebra el 5 de noviembre, una semana antes del día de veneración del Gran Mártir Dmitry de Tesalónica. Dmitry Donskoy fue nombrado en su honor. Ganó el campo Kulikovo. Después de la batalla, el príncipe conmemoró a todos los soldados caídos por su nombre en el día de su ángel. Con el tiempo, comenzaron a recordar a todos los cristianos difuntos, y no solo a los que servían.

reglas del día de los padres

Todos los días de crianza tienen las mismas reglas. Los creyentes asisten a los templos, en particular, a los servicios funerarios. Los cristianos llevan platos de Cuaresma con ellos. Este es un sacrificio en la mesa de réquiem. Su contenido se distribuye a los empleados de la iglesia, los necesitados, enviados a los orfanatos. Además de las iglesias, los creyentes también visitan los cementerios. Sin embargo, de todos los sábados conmemorativos, solo Radonitsa ha sido declarado día libre en Rusia, e incluso así no en todas las regiones. Por lo tanto, la mayor concurrencia de cementerios se fija exactamente en el día 9 después de Pascua.

sobre las vacaciones Radonitsa, video