Báj babák

Charm - egy amulett vagy egy varázslat, amely megmenti az embert a különféle veszélyektől, valamint egy tárgy, amelyen a varázslatot kimondják, és amelyet talizmánként a testen viselnek.
Az amulett baba a szlávok ősi, titokzatos és titokzatos szimbóluma. Az ókorban a baba nem csak játék volt, hanem talizmán és különféle rituálék elengedhetetlen attribútuma. A legősibb baba kora, amelyet a tudósok találtak a Cseh Köztársaságban a sírok feltárása során, 40 ezer év.
Az amulett babák megvédik a házat, a gyerekeket a sötét erőktől, veszekedésektől, betegségektől, a gonosz szemtől. A babákra jól vigyáznak. Külön helyet kapnak a házban, piros sarokba teszik, ládába rejtik, hozományba teszik. Minden babának megvan a maga védelmező jelentése, és az orosz ember életében a legfontosabb dolgokhoz és eseményekhez kapcsolódik - a rokonsághoz, családhoz, otthonhoz, boldogsághoz, egészséghez, jóléthez.
A modern otthoni rituálékban a baba az egész család energia-információs, pszichoenergetikai mezőjének összehangolását szolgálja. Ezoterikus és meditatív tárgyként önbizalmat, egyensúlyt, biztonságérzetet ad az embernek. A baba jelenlétével gyengéden jó érzelmi hátteret teremt.
Amikor megjelenik egy baba a házában, azonnal érezni fogja, hogyan változik meg a légkör. Kényelmet és meleget fog hozni. És ami a legfontosabb, a belső világ kezd jó irányba változni, és mögötte az élet teljesen!

Ruszban az amulett babákat rögtönzött anyagokból - fából, szövetből, cérnából, szalmából, csontokból - készítettek. Minden baba meghatározott célra készült, saját neve, története, saját előkészítési rítusa volt. Például a "Krupenichka" baba. Alapja egy hajdinás vászontáska, cérnákkal és szövetekkel díszítve. Egy ilyen baba jólétet csábított a házba, jó jövőbeli termést és a család növekedését ígérte. Régen azt hitték, hogy ha egy „Kuvatka” vagy „Nanny” lóg a gyermekágy fölött, akkor az elűzi ezt a gonosz erőt. Két héttel a gyermek születése előtt a várandós anya egy ilyen babát - egy varázst - helyezett a bölcsőbe. Amikor a szülők a mezőre mentek dolgozni, és a gyerek egyedül volt a házban, nézte ezeket a kis babákat, és nyugodtan játszott.

Köztudott, hogy a babaruhákat nem csak így, hanem jelentéssel varrták. Az öltözéknek mindig piros színűnek kell lennie - a nap, a meleg, az egészség, az öröm színe. És azt is hitték, hogy védő hatása van: véd a gonosz szemtől és a sérülésektől. A baba öltözékét egykor díszítő hímzett minta sem volt véletlen. Minden eleme mágikus jelentéssel bírt, a baba arcán lévő mintának pedig a gyermeket kellett volna védenie. A "minta" szó "díjat" jelentett, azaz. "nézni". Ezért a baba ruhájára, valamint egy felnőtt jelmezére hímeztek: köröket, kereszteket, rozettákat - a nap jeleit; női figurák és szarvasok - a termékenység szimbólumai; a hullámos vonalak a víz jelei; vízszintes vonalak - a föld jelei, gyémántok pöttyökkel belül - a bevetett mező szimbóluma; függőleges vonalak - egy fa, örökké élő természet jelei.
Egyes babákat nemcsak maguknak vagy szeretteiknek készítettek, hanem „váltságdíjért” is. Az ilyen babákat nem lehet megvásárolni, elvesztik az erejüket, de könnyű visszavenni őket. A lényeg, hogy lelkeddel válasszd ki a babák tömegéből pontosan azt, amelyik a tiéd! Hogy amikor meglátod ezt a babát, azt érezd, hogy a tiéd, hogy már tudod, hova tedd vagy tedd. Csak akkor lesz ez a baba talizmán számodra. Nos, arra a helyre, ahol ez a baba feküdt, váltságdíjat fizettek - pénzt, árut, ételt.
A rönkbaba a család talizmánja. A baba alapja egy nyírfa rönk, amely a férfi hatalom szimbóluma. A női kép minden részletét a rönkhöz kötik zsinórral, szalagokkal tűk használata nélkül.

Érdekes, hogy a szláv babáknak (azonban a világ más népeihez hasonlóan) van egy jellemző tulajdonságuk. Ezeknek a babáknak nincs arcuk.
Pontosabban - a baba arca köthető valamilyen hagyományos mintával,
szálak, természetes anyagok. De az arcoknak nem lehet szeme, szája, orra.
Úgy gondolták, hogy egy ilyen baba nem engedi, hogy egy gonosz szellem lakjon magában, és gonoszt hozzon létre maga körül, és ezen kívül egy ilyen baba nem lehet egy személy kettőse, és segítségével nem lehet károsítani az embert. .

Bájos babák:

1. Kuvatka.
2. Angyal.
3. Láz.
4. Éjjel-nappal.
5. Paraskeva.
6. vepszi.
7. Nagymama babája.
8. Csengő.

rituális babák

Az orosz föld gazdag rituálékban, és nem csak orosz. Minden kontinensen minden nép sajátos szertartásokat végez, amelyekben a babák is részt vesznek. A rituális babákat tisztelték, és egy kunyhóban, egy vörös sarokban helyezték el. Volt egy rituális céljuk. Régen azt hitték, hogy ha van a házban egy kézzel készített „Termékenység” baba, akkor jólét és jó termés lesz.

A "Kupavka" baba egy napos rituális baba, amely Ryazan, Tula, Vladimir és Kaluga tartományokban létezett. A „Kupavka” megszemélyesítette a fürdőzés kezdetét. Lebegtették a vízen, és a kezére kötött szalagok magukkal vitték az emberi betegségeket, megpróbáltatásokat – ekkora jelentőséget tulajdonítottak a víz tisztító erejének. Ez a baba Agrafena Kupalnitsa és Ivan Kupala ünnepeinek. A "Kupavka" elkészítésének eljárása nagyon egyszerű. Két különböző hosszúságú pálcika van keresztben megkötve. A kereszt felső részén világos színű, rongyokkal kitömött szövet fejét erősítik, a baba kezeit ugyanaz a szövet borítja. Rögzítse az anyagot a baba nyakára, karjára és övére. Fényes szövetből készült sundress pántjait kösse meg. A babára szoknyát, sálat tettek, övet kötnek, kezükre szövetszalagot kötnek. Mivel ez a baba nyár, fűvel, friss virágokkal, zöld gallyakkal szokás díszíteni.

A „Maslenitsa” rituális baba szalmából vagy háncsból készült, de mindig fát használtak - egy vékony nyírfa törzset. A szalma, akárcsak a fa, megszemélyesítette a növényzet kiáradó erejét. A baba ruháinak virágmintásnak kell lenniük. Tula tartományban a Maslenitsa baba emberméretű volt, háncsból vagy szalmából készült. Fakeresztre volt rögzítve. A babát szalagokkal, művirágokkal díszítették. Kezére palacsintakészítéshez használt edényeket tettek, szalagokat akasztottak fel, melyeket az emberek kívántak. Ezeket a szalagokat, hogy a vágyak valóra váljanak, a babával együtt le kellett égni. A „Home Shrovetide” egy Tula tartományban létező baba. Maslenitsa vagy húga lányának hívták. Ez egy kicsi, 20-25 cm magas, szalma vagy háncs baba, fehér rongyos arccal. Az „Otthon Maslenitsa” egy fiatal család erős jólétét és egészséges utódait szimbolizálta. Az otthon erős amulettjének tartották, teljesítette a ház tulajdonosainak előírásait. Ezt a babát egy piros sarokban vagy egy lakás bejáratánál tartották. Az ünnepi Maslenitsa hét egyik napján, amikor a fiatalok az anyósukhoz jöttek palacsintáért, ezt a babát az ablakokba vagy az udvarokba tették. A hagyomány szerint a menyasszonyt és a vőlegényt „Házi Húshagyóval” köszöntötték.

Egyes tartományokban volt kecskebaba. Alapja egy fakereszt, a pofa, a szarvak, a szakáll háncsból és szalmából készült. A „kecskét” fényes különleges ruhába és báránybőr kabátba (vagy bundába) öltöztették. A báránybőr kabátjára rituális tárgyakat rögzítettek: pipák, dögök, tamburák, szerencseajándék patkó, harangok, csengők, fagyöngyök, fülbevalók, ajándékzacskók, jó közérzet koszorúk kis piros zacskóval gabonaszemekkel, egy fahasáb ajándékba egy legénynek, emlékeztetőül a házasság szükségességére. A „kecske” baba a vitalitás szimbóluma volt, ezt az erőt kellett vinnie a kunyhó tulajdonosának és földjének, szántójának, hogy jobban megszülethessen a kenyér.

Hamubaba - egy esküvőn adták a fiataloknak. Ez a nemzés ősi szimbóluma, közvetítő a földön élők és a holtak birodalma között. A hamubaba az ősök szelleme, a leszármazottaknak szól.

Azt kell mondanom, hogy az emberek mindig is fontosnak tartották a gyermekek és a családok egészségét. Tehát néhány rituális baba gyógyító volt. Ő itt Kozma és Demyan. Gyógynövényekből készültek: cickafarkból, kamillából és más gyógynövényekből. Van egy ilyen legenda. Két testvér élt Ruszban - az időjárás. Érdektelenek voltak. Ezek a testvérek embereket kezeltek, és nem vittek pénzt vagy élelmet a kezelésre. Ám egy nap az egyik testvér vitt egy kis ennivalót a munkához. Egy másik testvér nagyon megsértődött rajta, és halála után azt kérte, hogy temessék el őket különböző helyeken, de az emberek a maguk módján ítéltek. Hiszen az étel a lét tápláléka, nem a pénz, ezért együtt temették el őket. A jó cselekedetekért szentek rangjára emelték őket. Ezért a tiszteletükre babákat készítettek és egy piros sarokba tették, hogy jót és egészséget vigyenek a házba.
Természetesen a ceremoniális babák nem tekinthetők gyermekjátéknak. Hiszen a hagyományos rongybaba arctalan. Az arcot általában nem jelezték, fehér maradt. A falvakban ezt egyszerűen azzal magyarázták, hogy képtelenek gyönyörűen festeni az arcot, és nem voltak ilyen színek. De a jelentés sokkal mélyebb. Az arc nélküli babát élettelen tárgynak tekintették, hozzáférhetetlen a gonosz, a rosszindulatú erők számára, ezért ártalmatlan a gyermek számára. Jó közérzetet, egészséget és örömet kellett volna hoznia neki.

Rituális babák:

1. Lovebirds.
2. Világfa.
3. Húshagyó és "házi húshagyó"
4. Kolyada.
5. Kostroma.
6. "Kakukk" vagy kakukkbaba.
7. Pokosnitsa.
8. Kupavka.
9. Kecske.
10. Hamubaba.
11. Kozma és Demyan.
12. Káposzta.

Amulett baba Kubyshka-füvész.

Szláv rituális baba Babka.
Nagymamát adtak egy fiatal nőnek, aki nemrégiben ment férjhez, a következő szavakkal: "Egy nő nem ül tétlenül!!!". A nagymamát a bölcsesség, az élettapasztalat szimbólumaként továbbították. A kezek pedig a kosárhoz, a tokhoz voltak kötözve. Profilja valóban karakteres, igényes, ugyanakkor kedves és vicces. Ez egy Vyatka baba, nem védő és nem játékos, hanem ajándék.

Szláv amulett baba Bereginya.
Beregini - védőbabák, a háziasszonyok asszisztensei. Babák boldogságzsákkal - harmóniát és boldogságot hoznak a házba. A Bereginya baba a jólét és a jólét szimbóluma, nagy mellei pedig a jóllakottság, az egészség, a férjes nő képmását. Ez a legősibb amulett baba. A beregini csak jó szándékkal és jó kedvvel készül. Adhatóak a bejáratnál/házavatónál, újévnél, születésnapnál, akár esküvőn is kiegészítésként.

Grace szláv amulett baba.
A „Grace” babát elkészítették, és a következő szavakkal ajándékozták meg: „Ne légy szomorú, ne csüggedj, ne add fel!” Blues baba; a jólét, a jólét, a jóllakottság és az egészséges gyermekek vágya – ezt jelzik a nagy mellek. Ez a baba a jólétet szolgálja, és áldást kérnek tőle, amennyire szükséges. A „jó adakozó” soha nem adja fel a jó cselekedeteket, segít megérteni, mi a jó nekünk, és saját szemünkkel meglátni a változó világban.

Bogach szláv amulett baba.
A moszkvai régió női varázslatot készítettek - a gazdag ember babáját. Kinézetre a gazdag ember egyszerű táska, de valójában hűséges asszisztens. A Gazdag ember megalkotásakor szeretettel és hálával gondoltak kedveseikre, őseikre. Mint minden amulett, ő is kapott egy világos feladatot, például: profit és jólét a következő évre, a család jólétének védelme stb. Végül is, bármit is mondjunk, a paraszt vagyont hoz a házba.

Őseink legősibb amulett babája, God's Eye.
Ez őseink legősibb védőbabája - Isten szeme, vagy Isten szeme. A keresztes kompozíció azt az elképzelést fejezi ki, hogy a jó vagy az őrző erőket mind a négy sarkalatos irányba terjessze. Az „Istenszemet” a házba, szobába vezető bejárati ajtó fölé, a gyermekágy fölé helyezzük, a belépő számára jól látható helyre. Az amulett fényes és váratlan képe felkelti a bejövő figyelmét, aki megfeledkezik a ház tulajdonosai felé irányuló rossz szándékról.

Szláv amulett baba Veduchka.
A Veduchka a 19. századi Sergius játékra jellemző fababa típus. Korábban az ilyen figurák egy ápolónőt ábrázoltak, aki csecsemőt vezet, ezért a helyi neve vedochka (életre vezet). Kiderül, hogy nemcsak Veduchka, hanem varázsló is, mint minden anya. Ez egy gyermekes nő képe, aki nemrég kezdett el járni. Támogatja, tanítja, irányítja. Nekem még inkább úgy tűnik - nem csak arról van szó, hogy „fizikailag” járni tanítja, hanem életre kelt... Veduchka vonása - az anya és a gyermek keze - egy. A baba anya és gyermeke talizmánja.

Szláv rituális baba Verbnitsa.
A húsvéti babák - "Verbnitz" - készítése nehezebb munka, mint a húsvéti tojás festése. Az általános gyártástechnológia nem különbözik a rongybabák általános gyártási technológiájától. Verbnica arca és kezei azonban vörös szövetből készültek, ami a húsvétot és a reneszánszt jelképezi. Az ilyen babát ajándéknak tekintik, és helyettesítheti a húsvéti tojást. Ősidők óta az ilyen babákat mindig az ünnep előtt készítették el.

Szláv amulett baba Day - Night.
"Nappali és éjszakai" babák - a lakás babái-amulettjei. A bábok védik a nappal és éjszaka változását, a világ rendjét. Nappal világosságot, éjszaka pedig sötétet helyeznek elő. Doll "Day" - fiatal, élénk, mozgékony, szorgalmas és vidám. Ő a nap úrnője, és gondoskodik arról, hogy hétköznap dolgozzanak, dolgozzanak, ünnepnapokon szórakozzanak, énekeljenek, táncoljanak, játsszanak, hogy napközben kisütjön a nap. Doll "Night" - bölcs, átgondolt, nyugodt, ő az éjszaka úrnője. Az éjszaka varázslatos. Mind a dolgokat, mind az embereket megváltoztatja. Egy másik világot hoz. Minden titokzatos éjszaka.

Dolya szláv amulett baba.
Hagyományos baba amulett Share - a sors megszemélyesítése. A legősibb női istenség Makosh mindenkit megajándékozott egy részesedéssel, asszisztensei (Share és Nedolya, vagy Srecha és Nesrecha) pedig mindenki számára fonták a sors fonalát. Szeresd és köszönd meg a Megosztásodat, bármi legyen is az, alkoss gondolataiddal és kezeiddel! Nézze, a hála és a szeretet ugyanúgy válaszol! Legyen boldog megosztásod!

Szláv ajándékbaba Zhelannitsa.
Egy ilyen barátnő - a Zhelannitsa baba - minden lány falujában volt. Senkinek sem lett volna szabad megmutatnia. Szoktál kívánni, gyöngyöt varrtál például egy babaruhára ajándékba, és tükröt vittél az arcodba: „Nézd, milyen szépség vagy. Ajándékért pedig teljesítsd a vágyam. És akkor a barátnődet egyelőre egy félreeső helyre bújod... Lehet, hogy nem hiszed el, de minden, amit kérsz, teljesül.

Szláv gyógyító baba Egészség.
Az "Egészség" gyógyító baba csak vászonszálakból készül, mivel úgy gondolják, hogy a vászon természetes tulajdonságaival nagyon környezetbarát, és a betegséget magára véve segít az embernek javulni. Ez a baba nincs semmivel díszítve, és nem tűri a felhajtást, hanem éppen ellenkezőleg, úgy kell csinálni, hogy amennyire csak lehet, jó állapotban maradjon, és a betegről szóló gondolatokra koncentráljon, akiért ezt teszik.

Szláv rituális baba Kolyada.
Ez a baba a nap és a jó családi kapcsolatok szimbóluma. Csodálatos nő volt, minden új és elegáns ruhába öltözött. Az ő nevében a énekesek boldogságot és jólétet kívántak. A kenyér és a só az övre felfüggesztett zacskókban van. Egy seprű van az övben, amellyel Kolyada elűzi a gonosz szellemeket. Koljadát egy évig a házban hagyták. Azt hitték, hogy boldogságot, békét és harmóniát hoz a családban. Egy évvel később a dalt elégették, és újat készítettek.

Szláv amulett baba Krupenichka - Zernovushka.
Krupenichki - amulettek a jóllakottságért, a jólétért a családban. Ezek olyan amulettek, amelyek a közhiedelem szerint jólétet, jólétet hoznak a házba, segítenek a munka és a karrier sikerében. Ha gabonababát visz be a házba, akkor jobb, ha helyet keres neki a konyhában (közelebb a hűtőszekrényhez, hogy mindig sok finom étel legyen). Ha otthon dolgozik, akkor a munkahelyén rendezze. Ennek a lánynak jól tápláltnak és jóllakottnak kell lennie, és a lehető legfényesebben kell öltöznie, akkor a siker és a jólét soha nem hagyja el otthonát. Ezenkívül a nők úgy készítették ezt a babát, hogy gyerekek legyenek a családban.

Szláv gyógyító baba Kubyshka - Gyógynövény.
A gyógynövényes kapszula illatos gyógynövényekkel van tele. A baba ezután gondoskodik arról, hogy a betegség ne kerüljön be a házba, egy ilyen babát a gyerek ágya fölé lehet akasztani, hadd játsszon. A beteg ágya mellett is hagyhatja. Ez a baba tele van illatos gyógynövényekkel. A krizálist össze kell törni, meg kell mozgatni, és a gyógynövényszellem szétterjed a helyiségben, ami elűzi a betegségek szellemét. 2 év elteltével ki kell cserélni a füvet a chrysalisban. Őseink pontosan ezt tették.

Szláv amulett babák Kuvadka.
Az ókorban volt egy ilyen "kuvada" rítus, amelynek varázslatát a gyermek születésének szentségéhez kapcsolták. Egyes tartományokban két héttel a gyermek születése előtt a várandós anya egy ilyen babát - egy bűbájt - helyezett a bölcsőbe, hogy a kuvadka felmelegítse a bölcsőt a baba számára. Amikor a szülők a mezőre mentek dolgozni, és a gyerek egyedül volt a házban, nézte ezeket a kis babákat, és nyugodtan játszott. Ezek a játékok általában kis méretűek és különböző színűek voltak, ez fejlesztette a baba látását.

Szláv rituálé, Kupavka gyógyító baba.
Kupavka megszemélyesítette a fürdés kezdetét. Ez Agrafena Kupalnitsa és Ivan Kupala ünnepeinek babája. A Kupavka egy gyógyító és rituális baba. Egy nap babája. A Kupavka nyírfaágakon készül, szalagokkal - szalagokkal a kezeken. Szalagok kötöttek össze betegségeket, betegségeket, olyan betegségeket, amelyek egy év alatt a tulajdonosokkal történtek. A babát leeresztették a vízbe, és a baba elhajózva magával vitte a betegségeket és a nehézségeket. A víznek nagy tisztító ereje volt.

Martinichka szláv rituális babái.
A Martinichki két baba, amelyeket öv köt össze, szálakból csavarva - fehér és piros, férfi és nő. Piros és fehér szín - személyesíti meg az élet buzgó erejét és az istenek akaratát erre az életre. Különböző színű egyesített férfi és női figurák - két elv egysége, a Yin-Yang szláv analógja. Már a Martinichka név is jelzi, hogy ez a baba márciusban készült. Tavaszt "hívta", közelebb hozta a kezdetet, ünnepelt és örült érkezésének.

Szláv rituális baba Világfa.
Az esküvői vonatot „őrző” lovebird babákon kívül más „védő” babák is voltak az orosz esküvőkön. Közülük különleges helyet foglalt el a „világfa”. A régi időkben a szlávok a világot egy fához hasonlították, a gyökerek az alvilágot, a törzs - az élő emberek világát, a korona - a mennyországot (Világfa) jelképezték. Egy új család születését az Élet Világfa születéséhez hasonlították. Az esküvői tortát ünnepélyesen a vőlegény házába szállították, darabjait kiosztották a menyasszony és a vőlegény hozzátartozóinak, ami a rokon családok egységét láttatta, a fiatalok pedig a torta közepét a Világfával kapták meg.

Szláv amulett baba Moskovka.
A Moskovka baba egy erős, barátságos család talizmánja. Egy házban tartották valahol magasabban - egy szekrényen, egy polcon, és nem adták senki más kezébe. A baba alapja egy nyírfa rönk vagy egy szövetből készült "sodrófa" - a férfi hatalom szimbóluma, maga a baba pedig az anya archetípusa, és az anyai gondoskodást és szeretetet szimbolizálja. Ha egy családban egy nő semmilyen módon nem tudott szülni, akkor egy babát készítettek - Moskovkát, hogy méltóságával és pompájával elhozza és megtestesítse a boldog anyaság és apaság szellemét a családban. A közhiedelem szerint ez a baba segít megvalósítani a vágyat egészséges gyermekés védi a jó kapcsolatokat is a családban.

Szláv amulett baba egy férfinak az úton - útifű.
Baba ember az úton. A háziasszony az úton csavargatta őket férjének, amikor az vadászni és horgászni ment. Nagyon kicsi, kézreálló. A markában tartotta. A kötegbe a feleség hamut - a kandalló jelképét -, hogy biztonságban visszatérjen a házba, vagy gabonaféléket -, hogy jóllakjon az úton! Az „Úton” baba segít a férfiaknak, hogy ne szakítsák meg a kapcsolatot a házzal, a családdal, mindig érezzék szeretteik melegét és gondoskodását.

Szláv amulett baba Lovebirds.
Charm baba - lovebirds. Érdekes ennek a babának a története. Első pillantásra férfi és női babákról van szó, amelyek csak egy párnak tűnnek, akik egymás kezét fogják. De ha alaposan megnézzük, láthatjuk, hogy egy kezük van, és egyetlen ruhadarabból vagy pálcikából készültek, és ezért nem választhatók szét. Az ilyen kezet az egység szimbólumának tekintették, és azt a tényt, hogy ezentúl szó szerint kéz a kézben járják végig az életet, kettéosztva minden tettet és bajt.

Szláv védő.
A gyám szalagokból, nyárfarudakból, babákból - angyalkákból, gyöngyökből, levelekből és egyéb apróságokból készül, amelyek vonzzák a szemet. Ruszban fontos volt, hogy a házba belépő ember figyelmét fényes, változatos és fényes medálokkal hívja fel magára, hogy elvonja a figyelmét a rossz gondolatokról, amelyekkel beléphet az Ön házába. Ilyen szépséget látva az ember elzavart, elveszett, és elfelejtette a rosszat és a rosszat, ami a fejében járt.

Szláv amulett baba Tisztítás.
A hagyomány szerint a Tisztítóbaba megszabadult a „rossz” energiától a házban. Például egy családi veszekedés után egy nő kinyitotta az ablakokat és az ajtókat, felkapott egy babát, és szimbolikus seprűként használva minden negatívumot lesöpört a kunyhóról. A baba közönséges szláv, mindenhol ott volt. A fő (kanonikus) a mellkas, a lábak és a védőkereszt jelenléte a test alsó részén.

Szláv amulett baba Paraskeva.
A Paraskeva baba (a görög péntektől) mély szláv védikus formában a női istenség Makosh volt. Ez az egyik legerősebb szimbólum. A család és a sors istennője, és minden, ami megerősödésükkel és jólétükkel kapcsolatos. Most Paraskevát asszisztensként értelmezik minden munkában és kézműves munkában. Paraskeva a kis kézműves termékek őrzője. Egyfajta tű. Lehetőség lesz rá zsinórdarabkákat, flagellákat, csipkéket felrakni, tűket, tűket tűzni, esetleg gombot varrni – mindazt az apróságot, ami a kézimunka során hasznos lehet.

Szláv rituális baba Bird - Joy.
"Örömmadara" - a tavaszi rítus babája, amely a tavasz érkezéséhez kapcsolódik. Tula tartományban létezett, a szertartást márciusban tartották. Házas nők vettek részt – ők voltak a főszereplői a ceremóniának, de lányok is részt vehettek. Világos, elegáns ruhákba öltözött nők. Főleg madarak formájú fejdíszekkel díszítve. Tollal, prémes szélekkel díszítve. Az asszonyok maguk öltötték fel a madarak alakját.

Szláv amulett baba Szevernaja Bereginya.
Az "Észak-Bereginya" baba varázsa a háznak. A kunyhó északi sarkában helyezték el. Megvédte és jólétet hozott a házba. Ennek a babának a sokrétegűsége jelezte a sok emberi testet, a sok világot, a lélek sok inkarnációját. És mindezt megmenteni hivatott.

Szláv amulett baba Simeon - Stylite.
Ez az amulett az élet végtelenségének, a férfias princípiumnak a szimbóluma, amely nélkül a nőiség gyenge és terméketlen. Ahhoz, hogy megvédje és megőrizze rokonát, az embernek szilárdan a földön kell állnia, oszlopnak, támasznak kell lennie minden gyengének és védtelennek. Később megjelent a hagyomány, hogy ezt az amulettet - Simeon the Stylit babáját - férfiaknak adták, hogy soha ne fogyjon el az erejük. Simeon erőt ad a férfiaknak.

Szláv amulett, rituális baba Spiridon - Solstice.
A chrysalis hím, és egy férfinak adják, hogy segítsen Spiridon-Solstice-nak, hogy „terelje” a ház tulajdonosát az ügyeibe. De van még egy jelentése: ez a baba azért készült, hogy a kívánt változásokat idézze elő az életben. A Spiridon a kormány elfordításával megváltoztathatja az életet, és a megfelelő irányba tereli azt. Ezenkívül ez a baba jó amulettnek bizonyult az autósok és autóik számára.

Szláv amulett baba Boldogság.
A Doll Happiness egy népi baba-amulett. Ez a kislány nagyon hosszú fonattal, nap felé emelt karokkal. A babafonat vastag - egészség és hosszú élet. A baba szilárdan áll a lábán, kaszára támaszkodva. Ez erős támogatásáról szól az életben és boldogságáról, amelyet a tulajdonosnak fog hozni. A kasza, mint a női és női erő szimbóluma, az egészséget, a jólétet, a szépséget és a hosszú életet jelképezi.

Szláv amulett baba Torokhkoltse.
Egy ilyen baba tökéletesen eloszlatja a sarkokban lappangó rémtörténeteket, megnyugtat és elűzi a rossz álmokat. Ha pedig a baba szájába kerül, kényelmes megvakarni a kitörő fogaktól viszkető ínyt. A toro-gyűrűs babák használata a gyerekekkel való kommunikáció során kiváló eredményeket ad. Lágy hangjuk része lehet a gyermek minden este lefektetésének. Megnyugtat és elűzi a rossz álmokat. Igen, és egy felnőtt számára egy kis baba segíthet összeszedni magát, megvédeni magát az "ütközéstől" egy finom síkon.

Szláv amulett baba Fillipovka (háncs vagy szövet).
Fillipovka Ten Hands baba legidősebb barátja. Ez egy komolyabb és erősebb baba, segítő férjes nők. Maga a Filipovka baba pedig egy felnőtt és bölcs nő.A Filipovka baba nem csak egy kézműves és asszisztens az üzleti életben. Vezető, aki gondoskodik úrnőjéről, segíti munkájában, erejének és időjének ügyes elosztásában, a családtagok vagy kollégák közötti megfelelő munkaszervezésben. A Filipovka baba segítségével felidézzük a nő fő feladatát - hogy családja védelmezője és védelmezője legyen.

Szláv amulett baba Hostess virágzó ember.
A legenda szerint egy baba, amelyben egy érme van elrejtve, szerencsét és jólétet hoz a házba, védi a kandallót, megtartja a családot. Ha bemutat egy ilyen babát rokonoknak vagy barátoknak, örökre megmenti őket a kudarcoktól és a viszályoktól. Ennek a babának a fogantyúi elválaszthatatlanul összekapcsolódnak és gyűrűbe záródnak. Ez a gyűrű biztonságosan védi gazdagságát és szerencséjét.

Szláv babagyógyító - Őszi láz.
A Likhomanka hagyományos rongybabák különleges babák, egyfajta csali. Szerepük az, hogy felkeltsék a házba repült betegséggonosz figyelmét. Nagyanyáink azt hitték, hogy a betegség gonosz szelleme berepül a házba, hogy megkeresse áldozatát, meglátja a fényes, elegáns Likhomanok babákat, azt gondolja, hogy ez egy személy, és beköltözik az egyikbe. Ezért a Likhomanok babák fényes, nagyon tetszetős anyagokból készülnek.

Szláv amulett baba Bannik.
Az emberek azt hiszik, hogy a bannik él és őrzi a fürdőt, akár egy házat, és mosás után seprűt, szappant és vizet kell hagynia, hogy meg tudjon mosni, különben mérges lesz, és szükségszerűen meglocsolja. forrásban lévő vizet, fújjon füstöt a fürdőbe, vagy dobja ki egy vörösen izzó kővel. Egy orosz ember számára a banya sokkal több volt, mint a mai fürdők és zuhanyzók. A fürdő volt a főkórház, a mosókonyha, a szülészet és a fontos beszélgetések találkozóhelye. És maga a bannik a legszörnyűbb udvari gonosz szellemek. Általában egy bannik ellenségesen viselkedik, ha valaki megszegi a tilalmait.
Információk részben a vedmast.narod.ru webhelyről

Az ilyen babák legrégebbi mintáit Egyiptomban találták – a piramisokkal egykorú temetkezési helyeken. Oroszország történelme nem képzelhető el e kis csodálatos lények nélkül: minden orosz családban legalább 30 fajta babát tudtak megcsavarni, és játék, rituálé vagy védelmező volt.

Bereginya

A világ különböző népeinek amulett babái. Incl. az oroszoknak pedig egy jellegzetes vonásuk van: arctalanok. Lehet, hogy tiszta az arcuk, valamilyen hagyományos mintával, cérnával, természetes anyagokkal kötöttek, de az arcokon nincs szem. Orr, száj. A népi kultúrában ennek a jelenségnek a kutatói azt mondják, hogy az arctalan babák nem engedik, hogy a gonosz erők beköltözzenek a babába, és rosszat tegyenek ott, ahol vannak. És az arctalan baba nem lehet egyetlen személy kettőse, és senki sem árthat egy ilyen babának egy élő embernek.

Az itt bemutatott rönkbaba Oroszország olyan régióira jellemző, mint Kaluga, Tula, Moszkva, Szmolenszk és a velük határos többi. Egy ilyen baba talizmán a család számára. A baba alapja egy nyírfa rönk, amely a férfi hatalom szimbóluma. A rönk a női hatalom attribútumaival van felöltözve: ruhák, fej, mellek, néha a kezek jelképesek. A női kép minden részletét a rönkhöz kötik zsinórral, szalagokkal tűk használata nélkül.

A partvonal harmadik szimbóluma a baba babák, amelyek az anya testére köthetők. Húrokon lógni különféle módokon. Az így díszített parti baba a férfi és női elvek egységének és az emberi faj folytatásának szimbóluma.

A baba - partvonalat nem vásárolják meg, hanem megváltják. A régi szabályok szerint a babát nagyszámú baba közül választják ki. Bárki, aki a házban akarja, kommunikál a babákkal, megvizsgálja őket. Egy vagy több baba értesíti a személyt. Hogy a házában akarnak élni. Ezt abból az érzésből fogja megérteni, amit egy bizonyos babával kapcsolatban fog érezni. Még gondolatban is látni fogja, hogy a házban pontosan hol lesz a hozott baba. Aztán ő maga határozza meg ennek a babának az értékét, és váltságdíjat fizet arra a helyre, ahol állt: pénzt, dolgot, ételt, szöveteket stb. A Beregini babák csak jó kezdetet hordoznak, és a népszerű hiedelmek szerint egy házban, valahol az emberek feje fölött helyezik el, megvédik az embereket a sötét erőktől, a veszekedésektől és a betegségektől.

I. és A. Kotov. Orosz rituálék és hagyományok. Népi baba

Ősidők óta ismert, örökké fiatal maradt. Története az egyiptomi piramisok építésétől napjainkig követhető. Nem hat rá az idő, mégis megtalálja az utat a gyerekek és felnőttek szívéhez.
Bárhol telepszik le és él az ember, a zord havas sarkvidéki területektől a sivatag fülledt, víztelen homokjáig, a baba állandó kísérője. Egyszerű, de ebben az egyszerűségben nagy rejtély rejlik.

A baba nem magától születik: egy ember hozza létre. Alkotója képzeletén és akaratán keresztül kel életre. Az egész emberiség kultúrájának részeként a baba arculatában megőrzi az alkotó emberek eredetiségét és jellegzetes vonásait. Ez a hagyományos népi baba fő értéke. Mára sajnos a baba eredetének ősi gyökerei elvesztek.

Kezdetben totemként és rituális szimbólumként is szolgált, később gyermekjátékká változott. A leginkább ihletett babakészítők a gyerekek. A baba látható közvetítő a gyermekkor és a felnőttek világa között. A bábvilágon keresztül a gyerekek a társadalom teljes jogú tagjaként lépnek be az életbe, a felnőttek számára pedig ez az egyetlen lehetőség, hogy visszatérjenek a gyermekkor világába.

A modern üzletek polcai a különféle babatermékek végtelen tökéletességével gyönyörködtetik a szemet. Nem titok, hogy a felnőttek a játékboltokban történő vásárlások körülbelül egyharmadát saját maguk bonyolítják le. Az ilyen babákat megcsodálják, a lakások belsejét díszítik, összegyűjtik. De a legkedveltebb baba mindig csak az lesz, amelyet saját kezűleg készítettél, saját ihletett fantáziád által felélénkítve. Ne legyenek kifogástalanul szimmetrikus vonalai és egy többször megismételt arc világosan megrajzolt vonásai, de lesz benne valami, ami felmelegíti a tekintetet, és gyengéd hullámmal tölti meg a szívet. Az emberi kéz alkotásában érezhető az, amit léleknek nevezünk.

gyógynövény hüvely

Ez a baba tele van illatos gyógynövényekkel. A krizálist össze kell törni, meg kell mozgatni, és a gyógynövényszellem szétterjed a helyiségben, ami elűzi a betegségek szellemét. 2 év elteltével ki kell cserélni a füvet a chrysalisban. Őseink pontosan ezt tették.

A gyógynövényes ügyel arra, hogy a betegség ne kerüljön be a házba. Melegség árad belőle, akár egy gondoskodó háziasszonyból. Egyszerre védelmező a betegségek gonosz szellemei ellen, és jó vigasztaló. A házban felakasztották a gyermek bölcsője fölé. A babát a gyerekek kapták, hogy játszanak vele. Ő is a beteg ágya mellé került.

Anyag a munkához:
1. Könnyű anyagból készült folt 20 x 20 cm. - 1 db PC.
2. Egy folt világos anyagból kis mintával 10 x 10 cm - 2 db.
3. Világos, sima anyagból készült háromszögletű folt ½ 30 x 30 cm-es sálhoz. - 1 db PC.
4. 20 x 1 cm-es piros szövetcsík. - 1 db PC.
5. Egy folt színes szövetből 40 x 40 cm. - 1 db PC.
6. Egy folt színes szövetből 5 x 5 cm - 2 db.
7. Varrás vagy csipke, vagy egy fényes szövetcsík 7 x 10 cm. kötényhez - 1 db.
8. Fonás övre 25 cm.
9. Piros szálak
10. Illatos gyógynövények 3-5 tétel, 10 gr. Minden egyes
11. Szintepon vagy rongydarabok a baba töltéséhez.
12. Tű
13. Olló

A baba szívében egy csavar található vászonszövet, a test helyett pedig egy zacskó készül, amit fűvel töltenek meg. Két kis zacskó fű is van a baba kezére kötve. A baba fel van öltözve, és sokáig gyönyörködteti a ház lakóit a réti gyógynövények illatával és egy gyönyörű ruhával.

A kapszulák készítésének technológiája:

1. A közepére veszünk egy darab világos anyagot, szintetikus téliesítőt vagy rongyokat teszünk.

2. Elkészítjük a baba fejét, igyekszünk ráncmentesen tartani az arcot. Ehhez egy piros fonallal páros számú fordulatot kötünk a tervezett nyak helyére.

3. Átlósan kiegyenesítjük az anyagot, egymásra fektetve a szárny feleit. Az átló végein meghajlítjuk az anyagot és páros számú fordulatot kötünk piros fonallal 2-2,5 cm távolságban. a szélétől. Kezet kapunk.

4. Emelje fel a kezét, és kössön páros számú fordulatot piros fonallal a tervezett derékrészen.

5. Könnyű anyagból foltokat veszünk kis mintázatban. És ugyanúgy, mint a fej, 2 mellet készítünk. Mindegyik mell valamivel kisebb, mint a fej.

6. Minden mellet külön kössön a nyakhoz.

7. Vegyünk egy piros színű csíkot, és 1,5-2 cm távolságban két csomót kötünk rá. egymástól.

8. Piros csíkot kötünk a fejre, és szarvakat kapunk.

9. A szarvakat úgy rejtjük el, hogy a fejre sálat kötünk, amit hátul kötünk meg.

10. Vegyünk egy nagy darab színes anyagot, fektessük ki az asztalra, hajlítsuk a végeit a közepére.

11. A szélét fésülje meg nagy öltésekkel, hogy a jövőben zacskóba húzhassa.

12. Öntsön füvet a közepébe. A fű tetejére szintetikus téliesítőt vagy rongyokat teszünk. Ezután ismét füvet adunk hozzá. Aztán ismét sintepon. Addig váltogatjuk a rétegeket, amíg elég lesz.

13. A baba felső részét napruhába tesszük, a széleit meghúzzuk, egyenletesen elosztva a redőket.

14. A mellkas alatt kifelé kötjük a kötényt.

15. Felülről övvel megkötjük a babát.

16. Kis darab színes szövetet veszünk, mindegyiket megtöltjük illatos fűvel és bekötözzük.

17. Ezeket a táskákat a baba kezére akasztjuk.

18. Ezt követően a babának egy kicsit össze kell jönnie, gyűrődnie kell, el kell távolítania a dudorokat, gumókat.

Íme a gyógynövény kapszula és kész!

Baba ősidők óta

A legelső babák (milyen régen volt - nem tudom, valószínűleg az emberiség hajnalán) hamuból készültek. Bármilyen furcsának is tűnik, de ez van. Hamut vettek ki a kandallókból, vízzel keverték. Aztán felgördült egy labda, és egy szoknya volt ráerősítve. Egy ilyen babát Babának hívtak - női istenségnek. A "Baba" a női vonalon a nagymamától az unokáig terjedt, és az esküvő napján ajándékba kapta. Ennek a babának nyilvánvalóan nem volt játékos karaktere, hanem talizmán volt. Mit? Egy nő varázsa, otthon, kandalló. Amikor új helyre költöztek, ezt a babát a kandalló hamvaiból vitték magukkal, nyilván azért, hogy új helyen legyen kandalló, kényelem, otthonuk.

Ezek voltak a babák. És ez csak egy kis része a sokféleségnek. Mindegyiknek mágikus hatása volt. Persze mondhatja valaki, hogy mindez fikció, de az emberek hittek benne. Ez a tudás nagyon sokáig élt, és nemzedékről nemzedékre öröklődött. Ha egy személy hinni és látni akarja a hatalmat, ahogy első pillantásra tűnik, egy egyszerű babában, akkor ez a baba varázslatos lesz számára, és ha nem, akkor ...

Fehér arcú, mellkas és fonott minden bizonnyal...

A RONYGYBABA TÖRTÉNETE

Egy hagyományos játék az orosz falu életében, még a legszegényebb paraszti családokban is, régóta rongybaba. Más házakban akár százan is felhalmozódtak.
A babák nemcsak lányos mulatságot jelentettek. 7-8 éves korukig minden gyerek ingben játszott. De csak a fiúk kezdtek szoknyát hordani, a lányok pedig szoknyát szerepeket játszva magukat a játékokat pedig szigorúan elválasztották egymástól.
Amíg a gyerekek kicsik voltak, anyukák, nagymamák, nővérek varrtak nekik babát. Ötéves korától már bármelyik lány tudott egy ilyen mondókát csinálni.
Ruhababa - a női alak legegyszerűbb képe. Egy ruhadarab, "sodrófa"-ba tekerve, gondosan letakarva vászonnal. fehér rongyos arc, egyenletes, szorosan tömött golyókból készült mellek, szalaggal szőtt hajfonat, színes rongyokból álló öltözet.
Idősödve a lányok szövevényesebb babákat varrtak, és néha iparosnőhöz, nőhöz fordultak, aki fájdalmasan jóvá varrta ezeket a babákat, és ő készítette őket megrendelésre.
Az arcot ceruzával hímezték vagy hegyezték ki, a korábbi babáknál pedig szénnel. Feltétlenül fonatot csatoltak és szalagot szőttek bele, ha lányt varrtak, ha pedig nőt, akkor tényleg szétszedték a frizurát. Szépen felöltöztek, az ingre kötényt és övet kötöttek. Lányok - zsebkendő, a nők boruskát vesznek fel.
A gyermek képességeit felnőttek értékelték. A babát a kézimunka standardjának tekintették, gyakran összejövetelek alkalmával, a forgó kerék mellett a tizenéves lányok babákkal kocsit vittek. Megítélték gazdájuk ügyességét és ízlését. A bábjátékokban a gyerekek önkéntelenül megtanultak varrni, hímezni, fonni, megértették a hagyományos öltözködési művészetet.
A játékokat soha nem hagyták az utcán, nem szórták szét a kunyhóban, hanem kosarakban, dobozokban, ládákba zárva tartották. Elvitték az aratásba és az összejövetelekre. A babák látogatást tehettek, hozományba kerültek. Megengedték, hogy az esküvő után a vőlegény házába érkezett "fiatal nőt" játsszák, mert 14 éves koruktól házasok voltak. Elrejtette őket a padláson, és titokban játszott velük. A házban a vén az após volt, és szigorúan megparancsolta a nőknek, hogy ne nevessék a fiatal nőt. Aztán ezek a babák a gyerekekhez kerültek.
Szinte az összes falusi ünnepi szertartást bábjátékban játszották. Leggyakrabban az esküvők különösen lenyűgöző, ünnepélyes és gyönyörű orosz népi szertartás. Nagyon komolyan vették a játékot, betartották a rituálé sorrendjét, megjegyezték és megismételték a felnőttek beszélgetéseit, az általuk előadott rituális dalokat. A játékhoz csoportosan gyűltek össze a kunyhóban, a pajtában, nyáron az utcán. És minden lány hozott magával egy doboz babát. Legfeljebb húszan voltak a játékban: a vőlegény, a menyasszony, a fiatalok szülei, a kötszeres barátnők, a kokushniki barátnők, az ezer ember, a kocsis és a többiek, ahogy kell igazi esküvő. Jelenetről jelenetre bontakozik ki a párkeresés, zarándoklat alapítása, összejövetelek, fürdő, leánybúcsú. A baba menyasszony kicsavarodott, és a lány, aki a bababarátnak játszott, sírni kezdett. Az esküvő után a menyasszonybaba haját két copfba fonta, és női formába rendezte, leültették a fejedelmi asztalhoz, majd magukra hagyták a fiatalokat, és ezzel véget is ért a bábesküvő.

Rusztikus babában előnyben női kép, még a gyerekjátékokban is, ha vőlegény baba vagy férfi kellett, csak egy szálkát vettek.

Más népekhez hasonlóan az oroszok is bizonyos jelentést adtak a játéknak. A termékenység varázslatos erejével volt felruházva. Ezért gyakran egy játék esküvői attribútum. A vörös cincér rongyokba öltözött babák "kulicska" és "mézeskalács" (ez volt az áldozati kenyér neve Oroszországban) díszítésével.

A menyasszony kezébe babát vagy gyermeket adtak, hogy egy új család utódokkal lásson el. Ez az ősi szokás mára tréfás szertartássá vált. Az esküvői asztalnál felajánlották a menyasszonyt, amit "nyilvánosan" meg kellett néznie. Az ajándékot becsomagolták, becsomagolták, és egy kis baba volt benne. Sok orosz tündérmesében mágikus segítő babák találhatók, és segítik a hősöket.

Természetesen a ceremoniális babák nem tekinthetők gyermekjátéknak. Hiszen a hagyományos rongybaba arctalan. Az arcot általában nem jelezték, fehér maradt. A falvakban ezt egyszerűen azzal magyarázták, hogy képtelenek gyönyörűen festeni az arcot, és nem voltak ilyen színek. De a jelentés sokkal mélyebb. Az arc nélküli babát élettelen tárgynak tekintették, hozzáférhetetlen a gonosz, a rosszindulatú erők számára, ezért ártalmatlan a gyermek számára. Jó közérzetet, egészséget és örömet kellett volna hoznia neki. Ez egy csoda: több rongyból, karok, lábak nélkül, markáns arc nélkül közvetítődik a baba karaktere. A babának sok arca van, tud nevetni és sírni.

Már maga a falusi rongybaba képe is közel áll a folklórhoz: "Fehér arcú, melles, kasza mindenképp, és bárhol felöltözve." Itt a lány szépsége egy olyan babában testesült meg, amely megfelelt a szimbólumnak - a lányság gyönyörű képének.
Ugyanezzel a technikával amuletteket is készítettek rongyokból. Ez tizenkét "lihodeek baba": "Fire", "Ledey", "Shaking" és mások, amelyek a közhiedelem szerint Heródes lányait személyesítik meg. Általában az ilyen babák egy kunyhóban lógtak a kályha közelében, megvédve a tulajdonosokat a betegségektől.

Az északi tartományok babáin hagyományos sundress és tömör kokoshnik található, fehér és átlátszó gyöngyökből készült hálós fenékkel díszítve, a gyöngy díszítés hagyományait folytatva. A lányok különösen szeretik az esküvői öltönyt csendes szépsége miatt.
A Ryazan tartomány parasztasszonyainak jelmezét pedig a színek lázadása jellemzi. A babát hagyományos varrással ellátott ponevába öltöztetik, mely mindig gazdagon díszített, hímzett ujjú ingbe, kötelező a női „negyvenes” fejdísz hímzett fejdísszel és gyöngyös fejdísszel.

Tehát mi kell neked és nekem: olló, tű, cérnák, színes foltok, fehér szövetdarab a baba testének elkészítéséhez, a talpa, amit "sodrófának" hívnak, kis gombok, színes fonat, fogselyem szálak fonathoz, gyöngyökhöz vagy kis gyöngyökhöz.
Először is készítsünk egy "sodrót". Szorosan feltekerünk egy darab felesleges anyagot, és fehér ronggyal beburkoljuk, erre a célra egy régi magazint használhatunk, csőbe tekerve, és fehér anyaggal is bevonva. A "sodrófát" vizuálisan öt részre osztjuk, az egyik részt az arc foglalja el, a többit a törzs.
Most egy napruhát varrunk a babának. Vegyünk egy téglalap alakú szárnyat, amelynek szélessége körülbelül 2,5 térfogatnyi "sodrófa", csiszoljuk le, és díszítsük fonattal. Ezután dupla szálon felvesszük a sundress tetejét, ráhelyezzük a "sodrótűre", meghúzzuk és csomóba kötjük a cérnát. A ruha kész. Puffos ujjakat készítünk hozzá, szintén téglalap alakú anyagdarabokból, két helyen varrva és cérnára szedve: alul és felül. Az ujjakat a napruha és a baba fejének találkozásánál varrjuk.
A "mulina" szálaiból szőjön egy pigtail-t, és rögzítse. Ezután a baba fejére szalagot kötünk egy gyönyörű masnival, és egy napruhát is kötünk fonattal.
_________________

csavar baba

A csavart baba olyan ősi amulett, hogy ma már senki sem tudja megmondani, ki és hol csavart először rongybabát. Az ilyen babák legrégebbi mintáit Egyiptomban találták – a piramisokkal egykorú temetkezési helyeken. Oroszország történelme nem képzelhető el e kis csodálatos lények nélkül: minden orosz családban legalább 30 fajta babát tudtak megcsavarni, és játék, rituálé vagy védelmező volt.

A legelső babák hamuból készültek. Bármilyen furcsának is tűnik, de ez van. Hamut vettek ki a kandallókból, vízzel keverték. Aztán felgördült egy labda, és egy szoknya volt ráerősítve. Egy ilyen babát Babának hívtak - női istenségnek. A "Baba" a női vonalon a nagymamától az unokáig terjedt, és az esküvő napján ajándékba kapta. Ennek a babának nyilvánvalóan nem volt játékos karaktere, hanem talizmán volt. Mit? Azt hiszem - egy nő talizmánja, otthon, kandalló. Amikor új helyre költöztek, ezt a babát a kandalló hamvaiból vitték magukkal, nyilván azért, hogy új helyen legyen kandalló, kényelem, otthonuk.

Egy másik nagyon régi baba ismert. Amikor egy nő levágatta a haját, összegyűjtötte egy kis zacskóba, és babát készített. Úgy tartották, ha az ember megbetegszik, ilyen babákkal kell körülvenni, és meggyógyul.

Ezekkel a babákkal nem játszottak. Ládákban tartották, és az esküvő napján adták át. A legtöbb esetben a baba egy nő, egy istennő képe, és ezért természetesen egy nő közvetlen kapcsolatban állt vele. De a férfiaknak is "volt az a megtiszteltetés", hogy a baba erejét használhassák. Egy nő babát adott egy férfinak, amikor az utazásra vagy háborúba ment. Úgy tartották, hogy a baba őrzi az embert, és emlékeztet a házra, a tűzhelyre. A "vörös sarokban" (az úgynevezett sarok, amelyben az ikon és más szent és védő dolgok álltak) minden háziasszonynak volt egy babája, és amikor veszekedések voltak a családban, akkor magára hagyva a nő benyitott. az ablakokat és mintha egy kis seprűbabával "kisöpörték volna a szemetet a kunyhóból". Ez nem anyagi szemét, hanem szemét, ami miatt veszekedések vannak a házban. Minden újszülött gyermek bölcsőjében volt egy fényes krizális, amely megvédte a babát a "gonosz szemtől". De voltak közönséges játszóbabák is, amelyekkel a gyerekek játszottak. Ruszban, sőt az összes szláv nép között is sokféle báb volt. Néhányról beszélek egy kicsit. De először szeretném kikötni: a babák nevei nagyon egyszerűek és naivak. Azok az emberek, akik látták, mit csináltak – így hívták. Az ilyen gondolkodás általában jellemző az ősi szláv kultúra embereire.

Tehát a leggyakoribb játszóbaba a hajvágás. Levágott fűből készült. Amikor egy nő kiment a mezőre, elvitte a gyereket, és hogy játsszon valamivel, csinált neki egy füves babát. Gyakran egy ilyen babát használtak gyógyászati ​​célokra. Amikor egy gyermek beteg volt, gyógynövényeket szőttek egy ilyen babába. És amikor a gyerek játszott vele, a fű illata gyógyító hatással volt rá.
Van még egy baba, ami gyerekkorától elkísérte a gyereket egészen addig, amíg "elment", azaz. nem szakadt, romlott. Ez egy vepszi baba. Ezt a babát valahol a Balti-tenger közelében találták. Anya régi dolgaiból, olló és tű használata nélkül készült. Miert van az? Annak érdekében, hogy a gyermek életét ne "vágják és nem aprítják". A baba születése előtt, hogy felmelegítsék a bölcsőt, beletették ezt a babát. A szülés után a baba a bölcső fölött lógott, és megvédte a babát a sérülésektől. Amikor a gyerek felnőtt, játszott vele.

A háziasszony segítségére babák voltak. A tízkezes baba egy lánynak vagy egy fiatal nőnek (egy nemrég férjhez ment lánynak) segített a háztartásban. Egy ilyen babát gyakran adtak nászajándékba, hogy a nő mindent meg tudjon csinálni, és minden jól ment vele.

És hogy a ház kielégítő és gazdag legyen, a ház háziasszonya készített egy „gabona” babát. Betakarítás után csinálták. A baba szívében egy zacskó található a szántóföldről gyűjtött szemekkel. Ezt a babát is egy nő készítette, hogy gyermekei legyenek.

És a babák jelentése nagyszerű volt. Minden kézzel készített dolog magán viseli a kézimunka során megtapasztalt gondolatok, érzések lenyomatát és lehetőségeit. A baba az első csomótól kezdve úgy készült, hogy szinte animált lény legyen belőle, akinek megvan a maga ereje és küldetése. Például megvédeni, támogatni a nehéz időkben ... És néha - rámutatni a jegyesekre, meggyógyítani a gyermeket egy betegségből, elmondani a sorsról. És különféle babák készültek különböző célokra.

A Twist babák csodálatos lények, amelyek előállításához csak néhány foszlány, fonat és cérna kell. Sem a tű, sem az olló nem lesz hasznunkra ebben a vállalkozásban: egy csavart baba készül TŰ és olló HASZNÁLATA NÉLKÜL. És ennek is sok értelme volt.

Többek között a csavart baba készítése erős stresszoldó tulajdonságokkal rendelkezik: a babaterápia régóta ismert a modern pszichológusok előtt, és széles körben alkalmazzák itthon és külföldön egyaránt. A babával való munka segít egy nőnek megnyílni, érezni nőiességét, szeretetet és törődést mutatni a legkedvesebb emberek iránt. Csomóról csomóra elmúlik a hiúság és a fáradtság, a lélek megtelik fénnyel, és valami varázslatos érintés érződik. Egy baba születése az igazi varázslat.

Ha varázsbabát készítenek, akkor egy „jó” fáról frissen leszedett „élő” gallyat kell használni. Ez a szabály a legtöbb népi babánál.

A Krupenichka egy nehéz baba, tele illatos hajdinával. Egykor ez a baba a ház vörös sarkában állt, értékes hajdina gabonát tartott, és a családi jólét, a jólét és a szükségletek hiányának szimbóluma volt. A Krupenichka a legjobb ajándék egy háziasszony számára.

Devkina Fun. A legegyszerűbb játszóbaba, amely egy növekvő lányt ábrázol. Barátként és tanácsadóként szolgál a szívügyekben, megvédi a szívet a vágyakozástól

Pot-gyógynövény. Egy rongybaba illatos gyógynövényekkel: menta, citromfű, kakukkfű stb. A legrégebbi módja annak, hogy csodálatos aromákkal töltse meg a házat. Nyugtatóan, vagy fordítva élénkítően hat. Ez a baba egyedi módon, tű nélkül készült.

Különböző típusú babákat használtak a gyerekek játékaihoz. A legegyszerűbbet egy közönséges rönkből készítették, amelyre ruha helyett sálat és rongyot kötöttek. Ezután a babát egy bölcső-szárú cipőbe tették. A játék készen áll. Egy másik típusú babát faforgácsból készítettek, amelyet szintén rongyokba csomagoltak. A lényeg az, hogy a sálon és a ruhán lévő csomók száma páratlan legyen. A gabonababa pedig egy ősszel betakarított gabonából készült. Be volt burkolva, fel volt öltözve, és a gyerekek egész télen játszottak vele. Tavasszal gabonát kivittek és elvetettek. A termés kiváló volt. A szakértők szerint ennek oka a gyermekek pozitív energiája.

Volt egy kőris baba is - a zacskó fahamuval volt megtöltve, és állványra volt rögzítve. A nagymamája öltöztette. Bizonyos módon egy sálat csavartak és kötöttek - egy babát kaptak. Ugyanazok a csomók köthetők babává és kócába. De talán a legeredetibb és legegyszerűbb babák bojtorjánból készülnek. A szúrós fejek emberi alakká kapcsolódtak.

Minden gyermekbaba egyben amulett volt, amelyeket tűk és cérnák nélkül kell elkészíteni. A "shudon" játék udmurt fordításban "boldogságot" jelent. Az ősi idők, a matriarchátus korszakának ez a hírnöke készítette fel a lányokat a családi életre, az anyaságra. Nagy nevelői szerepet játszott egy parasztcsaládban. A szülők reggeltől estig dolgoztak, és keveset foglalkoztak gyermekeikkel. Önmaguk helyett „helyetteseket” hagytak el játékok formájában. Rögtönzött anyagból készültek: a maradék szalmából, rudakból, forgácsokból, szövetdarabkákból. Semmi sem ment kárba a parasztházban, minden szála munkába állt.

esküvői baba

Csavaró baba, egy fajta az Urálból

Tavaszi rituális babák

kőlegyek

Vigyázz a házra

Lihomanki

Ezek a nevek:

Kuvadki

A kuvadkák egyszerű és nagyon összetett babák, egyszerű formájúak, és az általuk feltárt képen viszonzatlanok, az elkészítésekor megnyíló állapotnak megfelelően.

Ma kevesen ismerik a "kuvada" szertartását. De a 19. század közepén, mint a sűrű ókor félig kitörölt nyoma, még létezett Oryol és Kostroma tartományokban. A rítus varázslatát a gyermek születésének misztériumához kapcsolták.
A férfi, a gyermek apja különleges szerepet kapott. Jelen volt egy gyermek születésénél, és mágikus rituális műveletekkel védelmet nyújtott a gonosz szellemek ellen. Ezeket a szertartásokat "kuvadának" nevezik.
Az öltözőbe egy kosár csirke tojással került. Egy férfi ült egy kosáron, és úgy tett, mintha tojást keltene (a közhiedelem szerint a tojás volt az élet alapelve).
A férfi hangos, heves kiáltásokkal, egy vajúdó nő kiáltását utánozva csábította be az öltözőbe a gonosz szellemeket. Hogy a megtévesztett és dühös szellemek ne térjenek vissza a vajúdó asszonyhoz, az öltözőben ünnepi babákat akasztottak fel. Azt hitték, hogy ezekben az első élettelen emberekről készült képekben, amelyeken megakadt a szemük, gonosz szellemek laktak. Magát a babát egy szekrénybe rejtették, a férfira pedig egy bepólyált babát helyeztek.

Szülés után a babákat a tisztító szertartás során elégették.

A 19. század végére az ősi rítus eredete teljesen elveszett és feledésbe merült, de a babák megmaradtak.
De a céljuk megváltozott: most a baba megkeresztelkedése után a bölcső fölé akasztották őket, továbbra is védve őt a gonosz szellemektől. Általában egy kötegben 3-5 báb volt, sokszínű anyagból. Fényes és vidám, csörgőket cseréltek. Azt is hitték, hogy négy évig semmi hideget nem szabad a gyerekek kezébe adni – sem vasat, sem agyagot. Hogy ne hűtse le a lelket. És a gyerekek kezében mindig "meleg" babák voltak - szövetből vagy fából.

A kuvadkákat egész csomóban akaszthatjuk a bölcső fölé, a babák számának pedig páratlannak kell lennie. Ez fontos feltétele annak, hogy a babák talizmánokká váljanak.

Nap. Crossdresser

Növénygyűjtő

gabona

Filippovka

Érdekes hatkarú baba, au pair, rendfenntartó. Segít egy nőnek sok mindennel megbirkózni, erejét úgy elosztani, hogy a ház tiszta, rendezett, kényelmes és harmóniában legyen.
________________

Veps babacsavar

Nagyon sok rongybaba van, és mindegyik különbözik egymástól. Minden az ókorban gyökerezik – abban az időben, amikor a világ szebb és egyszerűbb volt, az emberek pedig bölcsebbek és őszintébbek. Aztán a kézműves nők ujjai alatt hatalmas amulettek születtek - az abszolút szerelem rögök, amelyek egy megható babaformába voltak zárva. E

az a baba, amelyet egy szeretett személynek ajándékoztak, lett az első védelmezője.

Az anyagi világban zajló számos eseménnyel meg tudunk birkózni, mert többé-kevésbé ismerjük a törvényeit. De a nem anyagi világ törvényeivel kapcsolatban szinte minden tudás elveszett.

A csavart rongybabát sodrásnak nevezik, mert sem tű, sem olló nem vesz részt a gyártásában: nem kell vasaló ahhoz, hogy hozzáérjen az anyaghoz, vágja le a szálakat, amelyekből egy szinte élőlény születik - egy védőbaba.

Meglepő, hogy a szeretettel, jó gondolatokkal, kívánságokkal készült amulettek – a csodával határos módon fennmaradt ősi hagyományok szerint – képesek „láthatatlan” eseményekre is gondoskodni. És minél erősebbek a termékbe zárt érzések, annál nagyobb a teljesítménye, annál megbízhatóbban működik.

Szóval mi lesz a csodákkal 10 perc alatt? Egy vepsai csavart baba, amelyet azokról az emberekről neveztek el, akiktől származik, kis csodává válhat.

A veps nem egyszerű emberek. Mára már nagyon kevés maradt belőlük, de a hagyományuk él. Felfedezés volt számomra egy régi vepsszel való ismerkedés: megosztotta egy régi rituáléval egy ilyen baba lépésről lépésre történő előállítását. Színpados - ez azt jelenti, hogy minden részletben - a jobb kézben, a bal kézben, a fejben, a csomókban - a kép egy része be van fektetve, amelyek aztán egyetlen védőképbe egyesülnek. Egy ilyen baba olyan ember számára készült, akinek most nehéz időszaka van. Hiszen a vepszi baba, még megjelenésében is anya-ápolónőre emlékeztet, az anyai gondoskodás, a női védelem és a szeretet megtestesítője. Gyakran az ilyen babák a gyermeket születésüktől elhasználódásig kísérték, de a felnőttek számára a vepsa baba segített abban, hogy higgyenek magukban, megnyugodjanak, védve érezzék magukat, mint gyermekkorban az anyjuk szárnyai alatt.

Báj otthonra

A házban a falon lógó csavart baba a legjobb amulett a sérülések és a gonosz szem ellen. Mindenki meg tudja csinálni. A lényeg az, hogy elkezdj dolgozni, csak a jóra gondolj. Ne feledje, hogy a daraboknak, amelyekből elkészíti a baba ruháját, sálját és kötényét, újnak kell lennie. Őseink azt hitték, hogy az ember által viselt ruha magában foglalja a problémáit és a bánatait.

1. Vegyünk egy darab 15 x 30 centiméteres fehér habszivacsot. Vágja le a sarkokat, hogy ovális formát kapjon. Ezután a felső szélétől öt centiméterrel hátralépve kösd meg erős fehér cérnával vagy fonattal. Ez lesz a babád feje. Egy másik cérnával kösd le pár centivel lejjebb a habszivacsot, hogy a játékodnak legyen mellkasa és dereka.

2. Egy 30 x 30 centiméter méretű, élénk színű (kék, piros, sárga, zöld) szövetdarabot csavarj csővé. Piros vastag szálakkal, amelyek az örömöt szimbolizálják, kösse össze a csövet mindkét oldalon 1 cm távolságra a szélektől. Valószínűleg már sejtette, hogy ezek lesznek a baba fogantyúi. Rögzítse a kapott hengert a fiatal hölgy hátuljához, és tekerje be fehér, sűrű szálakkal a testhez úgy, hogy védője mellkasán X betű formájában keresztet kapjon.

3. A szoknyáról van szó. Vegyünk egy fényes, gyönyörű, kerek alakú, körülbelül 45 cm átmérőjű darabot, vágjunk egy kis lyukat a közepébe, és helyezzük a baba derekára.

4. Nos, milyen egy orosz szépség kacér kötény nélkül? Ráadásul egyszerűen elkészíthető. Vágjon ki egy téglalapot az anyagból, és rögzítse egy cérnával a szoknyára. És ne feledje, minél szélesebb a szárny, annál csodálatosabb lesz a kötény a kacér babához.

5. Egy csavaró övhöz vegyünk három (hat, kilenc) többszínű, gyapjúszálat, és fonjuk copfba. A végein bármilyen színben passzoló fonallal rögzítsük. Az öv készen áll. Most már csak meg kell kötni velük a fiatal hölgy derekát, hogy az öv végei lelógjanak a kötény jobb oldalán.

6. Az utolsó simítás egy sál. Vegyünk egy háromszög alakú, hosszú végű szárnyat, és kössünk egy sálat a babánk fejére.

Tizenöt perc – és kész is a csavart baba!

Nem szükséges megrajzolni a baba szemét, orrát és száját. De ha ezt akarod, ne tagadd meg magadtól az örömet. A lényeg, hogy az arckifejezése kedves legyen, akkor a sármőr karaktere is ugyanolyan lesz.

Annak érdekében, hogy a babád valódi védelmezővé váljon, találj ki neki egy nevet, de olyat, amilyet egyik rokonod és barátod sem ismer. Ellenkező esetben a fiatal hölgy átveszi annak a személynek a problémáit, akiről elnevezte. És akkor ennek megfelelően megadja őket neked.

Tessék, Mása, rongyos Glasha

Gyermeke gyakran beteg, rosszul jár az iskolában, vagy rendkívül kezelhetetlen jellemet mutat? Készíts vele egy csavart babát, és kérd meg a babát, hogy ő nevezze el új barátnőjét. Hagyja, hogy gyermeke minél gyakrabban játsszon vele, beszéljen problémáiról, gondjairól, kérjen védelmet és pártfogást.

Este, lefektetve a huncutot, tedd az ágyába a babát. Egészséges alvást biztosít a babának, és enyhíti a rémálmokat.

Jobb, ha csavart babát varrni egy izgalomhoz világos, de diszkrét színű flanelszövetből - kék, rózsaszín, bézs.

Távol, magány!

Aki szeretné megőrizni és növelni a szeretetet, megszabadulni a magánytól, annak javasoljuk, hogy készítsen két egyforma babát: egy fiút és egy lányt. A gyártásban lévő babafiú nem sokban különbözik a barátnőjétől: nincs szüksége sálra és kötényre, és húzza a „szoknya” alsó szélét fényes szállal vagy fonattal.

A kisasszony jobb kezét piros gyapjúszállal kösd az úr bal kezéhez, mivel az esküvő alatt bekötözik a menyasszony és a vőlegény kezét. És ne feledje: egy ilyen baba helye a hálószobájában van, közelebb az ágyhoz és távol a kíváncsi szemektől.

Laura ICE

___________________

"Nincs semmi kivetnivaló abban, ha olyan reszeléket használsz a munkád során, amelyeket már levágtak, vagy varrógép nyomai vannak rajta. Szerintem ez a gondolat az elsődleges. A természetes anyagok jobban tárolják a beléjük fektetett érzéseket és gondolatokat. Ez a természet .
Ezért a szintetikus szövetek használatának elkerülése mellett néha bemetszést lehet készíteni, ha az anyag nem szakad el. Vagy vágja le az átlót. Csuvashiában egyszer még egy mondást is hallottam erről a folyamatról: "Nem akarok vágni, Isten parancsára, szépséget teremtek, enyhítem a bajt."
A tűvel azonban minden szigorú: ha nem játszóbabát készítünk, tűről szó sem lehet. Igen, és nincs rá szükség a csavart babákban - ott minden csomóban van. A tűszúrás még pusztán pszichológiailag is megfosztja a babát némi titokzatosságtól, meghittségtől és tisztaságtól.

Ennek ellenére, ha a cél egy néprajzi baba készítése, akkor ott minden régimódi: kopott rongyok, zsákvászon, vagy jobb - házi szőtt, és még a szálakat is leharapja a fogával.

__________________________

Gyártás

Vegyünk egy nagy négyzet alakú textíliát (kb. 20x20 cm), és a közepébe teszünk egy rongyot, hogy megtömjük a fejet. Ez egy olyan séma, amely nem oszlopot, hanem csomós babát készít, ennek alapján különféle babákat készíthet.

Hajtsa át a négyzetet átlósan, és alakítsa ki a baba fejét.

Szorosan rögzítse a nyak helyét szálakkal, ezáltal jelölje meg a baba nyakát.

Formázzunk kezet: hajlítsuk befelé az anyag sarkait, kössük meg szálakkal. A karok alatt külön fonallal kössön öv módjára. A baba fején kössön copfba fonott szálakat - kötést.

Helyezze a babát a második nagy színes szövet négyzetére úgy, hogy a négyzet közepe a baba derekának magasságában legyen. Színes cérnaszalaggal megkötni. Forma redők. Engedje le a szoknya felső részét.

_________________

Ebben az anyagban Anna Fenina (annafenina.ru, "Kézimunka-tartósító iskola") cikkeit használták fel.

Láz (láz, remegés)

Lihomanki

Téli láz (vannak tavaszi is) védőbabák a házban lévő gonoszságtól, ami betegségek és viszályok okozója a házban. 12 téli láz létezik, mindegyiknek saját neve van, és egy bizonyos betegséghez (gonosz szellem) társul. A láz a sütőbe került, a modern változatban valahol a közelben egy polcon. És dekoráció a konyhában és segítség a házban. És persze, mivel a baba védő, bizonyos szabályok szerint készül.

Láz, ők is Láz, ők is Shakerek – ezek a betegség gonosz démonai nővérek álarcában. Gonosz és csúnya szüzekként ábrázolják őket, satnya, éhezett, állandó éhséget éreznek, néha vakok és kartelenek. A "láz" szó a "szaggató tetszeni" szavakból származik, vagyis valakinek a kárára cselekedni, valakiről gondoskodni, ártó szándékkal, lendületesen; egyéb gyakran használt nevek: lihodeika, lihomanka ("manya" - szellem, "int" - hazugság, csalás).

A legenda szerint a lázdémonok éjszaka egy csövön keresztül berepülnek a házba, és beköltöznek az emberekbe, elkezdik rázni őket, ellazítják az ízületeiket és csontokat törnek. Az egyiket kimerítve a láz átmegy a másikba. Repülése során megcsókolja a kiszemelt áldozatokat, és ajka érintésétől egy ember azonnal megbetegszik. Akire az ajkak betegsége rányomja a bélyegét, azt mondják róla: „Egy lázas ember csókolta meg...”

A szláv mitológia szerint az alattomos Csernobog sárból, mocsári hígtrágyából és bojtorjántövisből lázat hozott létre. Nyáron a hős Perun a gonosz lázokat a pokol tüzes mélyére hajtja, mert ebben az időben nem veszélyesek az emberekre. És a tél beálltával, amikor Perun elalszik, Csernobog visszaküldi őket az emberiséghez. Ahogy a nappal kezd rövidebb lenni az éjszakánál, óvakodni kell tőlük. Például védőbábokat készíteni.

A lázról sok legenda és hiedelem kering az emberek között. A nővérek együtt és egyedül is járhatják a földet. Kéményen vagy szellőzőablakon keresztül berepülhetnek a házba. Éjszaka az utcáról hívhatják az embereket, aki álmában válaszol, az megbetegszik. Tabu okokból szeretetteljesen barátságos szavakkal nevezik őket: dobrukha, kumoha, nővér, nagynéni, vendég, vendég stb. Olyan eseteket említenek, amikor az embereknek sikerült megölniük, elkapniuk és lázat emelniük. Talán ezért nevezik a démonok számát a különböző helyeken eltérőnek. Leggyakrabban azt mondják, hogy 9, 12, 13 van belőlük, bár van lehetőség 40, 77-re is.

A már keresztény idők mítoszai szerint a lázasok kilenc-tizenkét szárnyas nővér, Heródes király és Zupela királyné lányai.

Ural a lázas nővérek nővér Kumoha nevű - a tavaszi hideg démona. A másik tizenkét nővér mindenben engedelmeskedik neki. Az emberek nevet is adtak az összes többi nővérnek. A nevükben szereplő láz leírja azokat a kínokat, amelyekkel mindegyikük kínozza a beteget.

Ezek a nevek:

1. Rázás (Tryasavitsa) - a "rázza" igéből.
2. Tűz, vagy Tüzes: „Akit elkapok (mondja magáról), fellobban, mint a láng a kemencében”, vagyis belső hőt termel.
3. Ledeya, vagy Chill (Znobeya, Znobukha): mint a jég, borzong az emberi faj, és akit kínoz, még a kemencében sem tudja megmelegíteni.
4. Nyomasztó – az ember bordáin fekszik, elnyomja a méhét, megfosztja az étvágyát és hányást okoz.
5. Mell vagy Grynusha – a mellkason, a szív közelében fekszik, rekedtséget és köpködést okoz.
6. Süket vagy süket - a fejére támaszkodik, letöri és lefekteti a fülét, amitől a beteg megsüketül.
7. Lomea, vagyis Csonttörő: „Mint egy erős vihar töri el a fát, úgy töri el a csontokat és a hátat is.”
8. Puffadt - lehetővé teszi az ödémát (duzzanatot) az egész testen.
9. Sárga, sárgaság – ez besárgulja az embert, „mint egy szín a mezőn”.
10. Korkusha, vagy Korcheya - összehozza a kéz és a láb ereit, azaz vonaglást.
11. Nézés - nem engedi a betegnek aludni (nem engedi becsukni a szemét, amiből a neki adott név magyarázható); ezzel együtt démonok jönnek az emberhez és megőrjítik.
12. Nevea (halott), a tűzvész - ő a legátkozottabb, és ha egy emberben lakik, az többé nem kerülheti el a halált. (Ez ugyanaz a tánc, vagyis Heródiás, amiért levágták Keresztelő János fejét)

A remegő nővérek, gonosz lázok elleni védelem érdekében azonos nevű bábokat készítettek.

Az elhasználódott ruhákból (feltétlenül) reszelékbe csomagolt forgácsokból készültek. A bábukat kályhára helyezték, vagy madzaggal megkötözték, és a kémény mellé akasztották. Úgy tartották, hogy a láz, amely éjszaka beszáll a házba egy csövön keresztül, elkezd körülnézni, hogy áldozatot keressen, meglátjon egy babát, felismerje magát benne, és a háztartás egyik tagja helyett beköltözik. Ezért az idejüket ledolgozó bábokat tavasszal Saraki-n, Nagycsütörtökön vagy Angyali üdvözletkor elégették (különböző helyeken, eltérő módon), megszabadítva a házat a negativitástól.

Amikor lázat csinálnak, gyakran olvasnak egy cselekményt, és mindegyiket nevén szólítják. A készség az volt, hogy a babákat a rágalmazás ritmusában kössék, az utolsó megkötött csomó egybeesett az utolsó szóval.

Felöltöztették a lázasan szebbre, fényesebbre, hogy a démonbetegségnek biztosan tetszeni fog a baba.

Ha valaki beteg volt a házban, a háziasszony rávette a babát, hogy engedje el az embert a betegségtől, és elkezdte díszíteni ruháit és felajánlásokat tenni. Ha a jó rábeszélés nem segített, a háziasszony szidni kezdhette, megígérte, hogy kiteszi az utcára, ahol hideg volt és éhes, vagy megijeszthette, hogy bedobja a sütőbe.

Őszi-téli láz (ujj)

Gyártási technológia

Valójában ez tizenhárom bábcsavarás: tizenkét tenyérnyi magas és egy kétszer akkora - Kumokha.

Az alaphoz csak egy „halott” fát használnak - forgácsot, csomókat egy rönkből, szárított ágakat, amelyeket hosszan letörtek a fáról. A botok hossza a leendő baba magassága.

A fehér szövetről egy hosszú, a tekercselt bot szélességű csíkja szakad le. Továbbá a botot hajtókává tekerik-csavarják, akárcsak a kötést.

A pörgetés üres lehet más típusú babák számára. Hagyományosan a csavarás „térden” történik. A térdre szövetcsíkot fektetnek a lábszár mentén, egy botot helyeznek a csíkra, a botot a tenyérrel rátekerik az anyagra, feltekerve az anyagot a bot köré. A már feltekeredett csavart tenyerével a térdére tekerhetjük, amíg ki nem simul, összetömörödik és leáll.

A csavart cérnával két helyen átkötjük. Először középen (mint egy öv), máskor a felső felétől 2/3-ra (a fej le van választva). Kiderül a baba előkészítése. Ennél a babánál a cérna soha nem tekercselt keresztben. Végül is a kereszt talizmánként szolgál a gonosz démonok ellen, és a lázbaba funkciója elvonja és helyettesíti, éppen ellenkezőleg, vonzónak kell lennie számukra.

Ezután felöltöztetjük a babát: Kössünk sálat. Ezután öltözzön – a test 2/3-át tekerje be egy darab színes szövettel. Csatlakoztasson egy kötényt. A ruhát és a kötényt kötözze be övvel. Kész a láz. (Lehetőség van babák tervezésére a sál utolsó viselésekor, már a ruha tetején).

Ne feledje, a megfelelően elkészített babának támasz nélkül kell állnia.

Helyezze a Fever-t egy cső vagy motorháztető közelébe. A nagy láz ugyanakkor középen helyezkedik el. Polcra tehetők, vagy piros zsinórral átkötve a falra akaszthatók.

___________________________

A rukukla.ru anyaga

A boldogság madara

Hagyományos faforgács gyártása "Birds of boldogság". (Szibéria)

A fa figyelemre méltó tulajdonsággal rendelkezik - ék hatására széthasad a szálak mentén. Ezt a tulajdonságot használjuk, amikor fát vágunk, fáklyát hasítunk. Az ókortól a fűrészek feltalálásáig az építőipari és egyéb háztartási táblákat kizárólag a rönkök rostok mentén történő felhasításával nyerték. De még később, amikor megjelentek a fűrészek, a falusi építészek előszeretettel készítettek deszkákat a tetőre a régi módon. És ezért. A fűrész a farostokat átvágva megnyitotta a nedvességet a deszkán belül, és ettől az gyorsan elkorhadt. A forgácslapnál a szálak integritása nem sérült, ami azt jelenti, hogy az ilyen deszkák tetője tovább tart.

Sokáig bádog és pala váltotta fel a tetőfedő deszkákat és faforgácsot, a villanylámpák pedig nyírfáklyával váltották fel a fényt, de az emberek továbbra is használják a fa csodálatos szálak mentén történő hasadási képességét. Vonzza őket a hasított fa magas dekoratív képessége: ragyogása, gyönyörű textúrájú mintája és gazdag borostyán árnyalatai.

Fali panelek, lámpák, ceruzatartók, folyóirat-állványok és képernyők – ez nem egy teljes lista, hogy mit lehet fáklyából készíteni. De mielőtt még a legegyszerűbb dolgot is megpróbálná elkészíteni, tanulja meg, hogyan kell megfelelően vágni a fát. A munkához elegendő csak két szerszám: egy közönséges asztali kés széles pengével és egy fejsze a kezében. Bármely rönk kétféleképpen hasítható: érintőlegesen és sugárirányban. Ha úgy hasítjuk a rönköt, hogy a hasítás síkja átmegy a magon, akkor hátvászont kapunk, melyben a forgácsoló felületek sugárirányúak lesznek. És ha bármilyen más irányba hasít, de nem a magon keresztül, akkor a fejsze alól kijön a tangenciális hasítási felületű hajdina. Bármely fadarabon a radiális és érintőleges forgács azonosítható az évgyűrűk mintájával. Az elsőn az éves rétegek párhuzamos csíkok, a másodikon pedig jellegzetes íves vonalak formájában láthatók.

Ahhoz, hogy a kívánt hasítású szilánkokat kapjunk, az üres sávban lévő éves rétegeknek is bizonyos irányt kell mutatniuk. Tehát tangenciális hasított síkú szilánkokat kaphatunk egy rúdból, amelyben az éves rétegek párhuzamosak a keskeny felületével. Ha a rúd végén lévő éves rétegek párhuzamosak a legnagyobb felülettel, akkor a szilánkokat radiális forgácsokkal nyerjük.

Ne feledje, hogy nem minden fa hasad egyformán minden irányba. Például a tölgyfa csak sugárirányban hasad jól. A magtól minden irányban eltérõ maggerendák egybeesnek a sugárirányú hasadás síkjával, és ezáltal megkönnyítik a hasadást. Érintőirányú hasítással éppen ellenkezőleg, kemény szálakkal megfeszítik a farostokat. A tölgyfa ezen tulajdonságait a kádárdálák gyártói figyelembe veszik.

A nyárfa és a nyárfa a gyengén fejlett magsugarak miatt minden irányban jól szúr, így ez a fő anyag a gyufagyártásban.

Jól szúr minden irányban és fenyővel lucfenyővel, bár sugárirányban jobb, mint érintőben.

A növekedési gyűrűk szélessége is számít. A kis rétegű fában tisztább és egyenletes forgács keletkezik.

Ha egy fáklyát égő lámpa elé helyez, akkor a fáklya lágyan meleg fénnyel fog világítani. Vegyen egyszerre több szálkát különböző fafajtákból, és hasonlítsa össze színüket és mintázatukat. Mindegyik másképp fog világítani. A nyárfa rostok fehérből aranyszínűvé válnak a fény ellen. Körülbelül azonos színű szerezni szilánkok nyár és hárs. És a sűrűbb nyírfa szilánkjai kevésbé áttetszőek - vastag sárga-okker színűre vannak festve. A tűlevelű fák faanyaga különösen szép fényben: fenyő, lucfenyő, vörösfenyő és cédrus. Ezeknek a fáknak a szilánkja a fény ellen úgy tűnik, hogy tele van borostyánnal, sokféle árnyalatban – a világos narancstól a bíborvörösig. Sok árnyalatban fenyőszálak találhatók. Szinte málnaszínt kapnak azok a részei, amelyek a csomókhoz közel helyezkednek el, és sok gyantát tartalmaznak. Fényben a textúra jól megkülönböztethető, ami még kifejezőbbé teszi a fát.

Mindezeket a jellemzőket mindenekelőtt figyelembe kell venni a különféle lámpákon végzett munka során. Díszmezőkkel a lámpaernyő összeállítható különböző színű szilánkból, fenyőszilánkból nyárfával, hárs lucfenyővel váltakozva. Ha két sötét színű fáklyát váltogat egy világos színűvel, és fordítva, akkor kompozíciót építhet a színfoltok tiszta ritmusára. A színes éger, tölgy, alma, körte és cseresznye fából készült szilánkok szinte egyáltalán nem látszanak át, így lámpákhoz kevés hasznuk van. Ráadásul egy almafa és egy körtefa meglehetősen rosszul hasadt egy adott irányba.

Minden faaprítéknál az egyes szilánkokat kender-, len-, háncs- vagy fenyő-, luc- és cédrusgyökérből készült zsineggel kell összekötni. Nem kívánatos szintetikus anyagokból készült zsineg használata: nem illeszkednek jól a fához. Rugalmas csatlakozásokhoz például magazinállványnál vászonra, mosogatórongyra és kenderzsinórra, mereveknél pedig luc- és fenyőgyökérre van szükség.

Mivel a lámpaernyőnek merev szerkezetűnek kell lennie, kívánatos, hogy a szilánkot gyökerekkel egyesítsék egymással. Ha nem volt lehetőség a gyökerek előkészítésére, használjon helyette háncsból vagy kenderből készült szálakat. Csak ebben az esetben azzal belül lámpaernyő a merevség érdekében, erősítse meg a párolt fáklya karikáit.

Miután felkészült szükséges anyagokat, munkára. Mielőtt a munkadarabot vékony fáklyákra osztaná, nedvesítse meg úgy, hogy egy edénybe és rekeszbe helyezi forró víz. Fél óra múlva végezzen tesztet. Ha a munkadarab nem hasad jól, tartsa még egy kicsit vízben. Ha éppen ellenkezőleg, túl duzzadt, szárítsa meg egy kicsit. A kés, amellyel az üres darabokat szétosztja, nem lehet túl éles. Ellenkező esetben inkább vágja, mint hasítja a fát, megsértve a szálak integritását. Egy egyszerű rudat felosztva téglalap alakú szalagok formájában kapunk fáklyákat, amelyeket főként szövésre használnak. A csíkokból kosarat, vázához való szőnyeget vagy melegállványt szőhet.

A munka egyszerűsítése érdekében két rúdból percek alatt elkészítheti a legegyszerűbb rögzítést. A rudak végein, körülbelül egy milliméter magasságban, vágjon két vágást, és szúrjon bele egy kést. Szögezze fel a rudakat egy asztal vagy munkapad szélére. A kés hátulján lévő rudak között készítsen egy sekély hornyot a munkapadon, hogy biztosítsa a fáklya szabad áthaladását. A munkadarabot a kés élére adagolva gyorsan szétosztja a munkadarabot azonos vastagságú szilánkokra.

A dekoratív „panelek és lámpák esetében a fáklyákat emellett göndör vágásokkal is díszítik. Az egyes vágópisztolyokon pontosan ugyanazokat a vágási körvonalakat érjük el, ha a munkadarabon a hornyokat feldarabolás előtt kivágjuk. A kész faragott szilánkokat a termék céljától függően zsineggel vagy félbehajtott gyökérrel szövik. A szilánkokból felépülő hengermintázatoknak számos lehetősége van.

A vékony szilánkok nagy plaszticitása lehetővé teszi, hogy bizonyos hajlítást kapjanak, amely bonyolultabb formájú termékek létrehozásához szükséges. Több hajlított fáklyából kialakított ívelt oldalfelületű lámpaernyő készítéséhez két egyforma sablont kell kivágni egy vastag deszkából. Mindegyik sablon egyik oldalának pontosan követnie kell a lámpabúra felületének ívelt vonalát. Csatlakoztassa a sablonokat bemetszősínekkel. A sínek hosszának kissé hosszabbnak kell lennie, mint a lámpaernyő legszélesebb részének kerülete. Ilyen feltételek mellett „azonnal meghajlíthatja a lámpaernyőben található összes fáklyát. Mielőtt behelyezné a fáklyákat a kész szerelvénybe, gőzölje őket forrásban lévő vízben 5-10 percig. Helyezze a lámpatestet a benne lévő nedves fáklyákkal együtt valahova egy meleg elem vagy tűzhely közelébe. Legalább egy napig száradniuk kell. A teljes száradás után a szilánkok megtartják a rájuk ruházott hajlítást. Csak össze kell fonni őket megosztott gyökerekkel.

Egykor az orosz északon szokás volt faforgácsokkal díszíteni a kunyhókat. Vékony madzagra függesztve a mennyezetre, vicces madarak békésen "aludtak" egész nap. És esténként, amikor az egész család összegyűlt az asztalhoz, a forrásban lévő szamovár mellett, és a kunyhót megtelt kapkodó beszélgetés, a csodamadár hirtelen életre kelt. Lassan megfordult az asztal fölött, mintha a kunyhó minden sarkába nézne, ellenőrizve, hogy minden össze van-e szerelve, és nincs-e megzavarva a családi harmónia.

Felakasztották a madarat az asztal fölé, vagy inkább arra a helyre, ahol a szamovár általában állt. Nem nehéz kitalálni, miért. A forró szamovárból a mennyezetig felszálló meleg levegő alig érintette a madár könnyű tollait, de ez elég volt ahhoz, hogy lassan és egyenletesen forogjon. A ház tulajdonosa leggyakrabban maga készítette a fából készült tűzmadarat, mivel ehhez a legegyszerűbb eszközök voltak - egy kés és egy fejsze. Az apa továbbadta tudását fiainak, és amikor felnőttek, megtanították gyermekeiket idegenszerű madarak készítésére - így őrizték meg ezt a csodálatos mesterséget az északiak évtizedeken át. A chips madarak készítésének titkai korunkban sem vesznek el. Ma már nemcsak a falusiak, hanem a városlakók is szívesen díszítik vicces chipszobrokkal lakásukat.

A legjobb az egészben, hogy a chips madarakat kisrétegű fenyőből nyerik. Könnyen szétesik vékony lemezekre és jól hajlik. A régi mesterek észrevették, hogy a finomszemcsés fa leggyakrabban a mocsaras helyen nevelt fenyőkben található. Az ilyen fenyőnek aranyszínű faja gyönyörű csillogó fényű. De a hagyományos fenyő helyett sikeresen használható egyenes szemű, könnyen hasítható luc-, nyár-, hárs- és egyéb fák. És még egy feltétel: a chipes játékhoz előkészített fának kellően műanyagnak kell lennie. A fa plaszticitási fokát a következőképpen határozzuk meg. Késsel válasszon el egy kis forgácsot a munkadarabtól, és vágja le a sarok mentén oldalról. Forgassa el a faforgács egyik részét körülbelül 90°-kal a másikhoz képest. Ha a forgács nem tört el, a fa fogyasztásra kész. Nos, ha eltörik, növelnie kell a fa nedvességtartalmát. Mártsa a munkadarabot vízbe néhány órára, majd ismételje meg a rugalmasságát. Ha a fa még mindig törékeny, áztassa be újra. Szükséges, hogy a nedvesség egyenletesen oszlik el a fában. Ezúttal tartsa a munkadarabot rövid ideig a vízben: a túltelített fa túl viszkózus lesz, és nem hasad jól. Ezért empirikusan próbálja meg időben meghatározni a fa optimális nedvességtartalmát.

Chip tűzmadár.
Gyártásának sorrendje.

Tűzmadár készítéséhez két egyenletes, 200 mm hosszú és 28 x 14 mm-es rúdra lesz szüksége. A munkadarab megmunkálásakor próbálja meg úgy vágni a fát, hogy az éves rétegek párhuzamosak legyenek a rúd egyik oldalával. A fenyő tangenciális és sugárirányban egyaránt jól hasad.

Az egyik rúdból először kivágják a madár testét és fejét. Ne próbálja ezeket naturalista pontossággal közvetíteni - ez a feltétel ellentmond a tollazat feltételes dekoratív mintájának. A jobb és a bal szárny tollai, valamint a farok mintázata azonos legyen, ezért vékony kartonból vagy vastag papírból kivágott sablon szerint kell elkészíteni. Felváltva alkalmazzon egy-egy sablont mind a két üres lapra, és körbeírja a toll körvonalait ceruzával. Ezután vágja le az üres darabokat egy késsel a körvonalazott kontúrok mentén, és fűrészelje át a hornyokat, hogy összekapcsolja a rudakat egymással. Most folytassa a rudak vékony lemezekre történő felosztását. Ez a művelet a leginkább felelősségteljes. Türelmet és pontosságot igényel. Ne feledje: az egyes lemezek vastagsága nem haladhatja meg az 1-1,5 mm-t. Minél vékonyabbak a tányérok, annál finomabb és levegősebb lesz a madár.

Az északiak képletesen a madár előállításának következő szakaszát "tollvirágzásnak" nevezik. Emelje meg kissé a szárny felső tollát, és óvatosan hajlítsa balra. Óvatosan csúsztassa az összehajtott toll jobb szélét az alatta lévő tollra. Ezután hajlítsa balra a második tollat ​​az elsővel együtt, és vigye a jobb szélét a harmadik toll alá. A többi, a szárnytolla ugyanúgy virágzik, mint az első kettő. Ügyeljen arra, hogy minden további tollal növekszik a hajlítási szög, így a szárny utolsó tollai különösen óvatosan próbálnak szaporodni. A másik szárny tollazatának szétterítésekor ne felejtse el, hogy a bal szárny tollait jobbról balra, a jobb szárnyat pedig balról jobbra kell szétteríteni.

A farktollakat más sorrendben kell tenyészteni. Minden toll felváltva jobbra - balra, jobbra - balra hajlik... csak a felső toll marad mozdulatlan. Amikor a farok teljesen ki van húzva, a felső toll középen lesz, és attól jobbra és balra egyenlő számú toll lesz.

Már csak a szárnyakat kell a testhez rögzíteni, vékony horgot becsavarni a zsineghez, és készen áll a különös tűzmadár.

Miután elsajátította az egyszerű madár gyártásának technológiáját, megkezdheti egy bonyolultabb feladat elvégzését egy korábban kidolgozott vázlat szerint. A modern népi kézművesek nemcsak egyedi, csorba madarakat készítenek eredeti plasztikus megoldásokkal, hanem néha nagyon összetett, sokfigurás kompozíciókat is.

amulett madár

chip madár

A messzi északon, Arhangelszk tartományban élt - volt egy vadász. A tél északon hosszú és hideg: hol hóvihar, hol hóvihar, hol erős hideg. Idén pedig sokáig elhúzódott a tél; kihűlt emberi lakóhely, és a vadász legkisebb fia megbetegedett. Sokáig betegeskedett, lesoványodott, elsápadt; sem az orvos, sem a gyógyító nem segített. Jaj a vadásznak. Bocsánat fiam. A vadász megkérdezte a fiát: "Mit akarsz?"
Csendesen suttogta a fiú: "Látni akarom a napot...". Hol lehet kapni északon? A vadász gondolta, felmelegítette a kandallót, hogy melegebb legyen. De a tűz nem a nap.
A vadász felhívta a figyelmet a fáklyára, amely a tűz tükröződésében izzott. Arca felragyogott a mosolytól; és megértette, hogyan kell segíteni a fián.
A vadász egész éjjel dolgozott. Rönkből madarat faragott, fáklyából forgácsot vágott, áttört faragással díszítette. Felakasztotta a madarat a fia ágya fölé, és a madár hirtelen életre kelt: forgott, mozgott a tűzhelyről érkező forró levegő sugaraiban.
A fiú felébredt, elmosolyodott és felkiáltott: "Na, itt a nap!"
Ettől a naptól kezdve a gyermek gyorsan felépült. Csodálatos erőt tulajdonítottak tehát a fából készült madárnak, és „szent szellemnek”, a gyermekek őrzőjének, a családi boldogság szimbólumának nevezték.

Egyszer régen, mint egy családi totem-amulettet, a faszoba elülső, piros sarkába akasztották, ahol az étkezőasztal állt. Esténként szamovárt tettek rá, a forró szamovárból a mennyezetig felszálló meleg levegő alig érintette a madár világos tollait, de ez is elég volt ahhoz, hogy lassan és simán forogjon, körözzen a madár fölött. asztal, benéz a kunyhó minden sarkába, mintha azt vizsgálná, hogy minden rendben van-e, minden össze van-e szerelve, és nem sérült-e meg valamilyen módon a családi harmónia.
A ház tulajdonosa leggyakrabban maga készítette a fából készült tűzmadarat, mivel ehhez a legegyszerűbb eszközök voltak - egy kés és egy fejsze. Az apa továbbadta tudását fiainak, és amikor felnőttek, megtanították gyermekeiket idegenszerű madarak készítésére - így őrizték meg ezt a csodálatos mesterséget az északiak évtizedeken át. A chips madarak készítésének titkai korunkban sem vesznek el. Ma már nemcsak a falusiak, hanem a városlakók is szívesen díszítik vicces chipszobrokkal lakásukat.

.
Az egyik rúdból kivágjuk a törzset és a fejet, a másikból a szárnyakat. Gyártásához hajófenyőt használnak, és csak a fenékrészét (a talajtól három méterre, ahol nincsenek ágak) A legfontosabb művelet a rudak vékony lemezekre bontása. Minél vékonyabbak a tányérok, annál finomabb lesz a madár. A rudak össze vannak kötve egymással. Ezután "oldja fel" a tollakat. A csorba madarat hagyományosan nem festik és nem lakkozzák, mert ez az "élő" fa, amely jótékony hatással van az emberre. Idővel gyönyörű bronz színűvé válik.

Ősidők óta a madár a családi boldogság és jólét őrzője az orosz emberek körében. Ez az amulett szükségszerűen fából (lucfenyő, fenyő, szibériai cédrus) készül, mivel a fa a Föld legenergiaigényesebb növénye. A fa energiája segít pozitív energiát vinni otthonába az amulettel együtt.

A madár képe egy közvetítő képe földi világunk és az ég között, amelyben béke és igazi boldogság van, amelyre mindannyian törekszünk. Ilyen amulett minden házban szokott lógni, általában a folyosón a mennyezet alá helyezték, hogy mindenki, aki belép, áthaladjon alatta. Az amulett elvesz minden negatívumot, amivel az ember beléphet a házba, és csak jó dolgokat enged be a házba. Akkor nincs hajlam a botrányokra a házban, és ennyi. kedvesebb barát kapcsolódni egy baráthoz.

Rituális babák Oroszországban

Rituális babák Oroszországban

A különleges, rituális babák - Kostroma, Kostrubonka, kakukk, sellő - a tavaszi-nyári rituálék mitikus szereplőit ábrázolták. A tavaszi ciklusba való átmenetet jelezték, ágakból, gyógynövényekből, virágokból készültek plüssállat formájában. Velük az ünnepség résztvevői körbejárták a falut, körtáncot, játékot rendeztek, utána „temettek”.

Íme néhány leírás az ilyen rituálékról.

A dél-oroszországi (a Szentháromság-napi) keresztelés és temetés szertartásában a lányok növényekből kakukkbabát készítettek, amit napruhába öltöztettek, sálat kötöttek és hangos énekléssel elbúcsúztak tőle, eltemették őket a kertben. .

Sellő babák, hogy néphit, hozzájárult a betakarításhoz, így temették el: a lányok egy szalmababát tettek egy „koporsóba”, hangos énekszóval a folyóhoz vitték és a vízbe dobták. Az ilyen akciókat aszály idején hajtották végre, hogy esőt hozzanak. Itt láthatóak az ősi áldozati rítus nyomai.

De a baba inkább gyerekjátékként ismert és kedvelt.

SZENT MADARAK ÉS ÁLLATOK OROSZ JÁTÉKOKBAN

GALAMB- szent madár, a Szentlélek megtestesítője, a kedvesség és a szépség megtestesítője. A galamb lehet madár is. Ha berepül a kunyhóba ∙ - legyen halál vagy tűz.

KAKAS- apotropey ~ elpusztítja a gonosz szellemeket. Reggelente, az első kakasszó után, az oroszokat szokás megkereszteltetni a következő szavakkal: "Hála Istennek! Szent a szellem a földön, és az ördög a földön keresztül."

TYÚK- a termékenység, a nagycsaládosok szimbóluma.

KACSA- tiszta madár, ahogy a vízen úszik, és minden, ami a vízen van, tisztának számít.

PACSIRTA- a hőség és a tiszta ég szimbóluma.

SIRIN- az alvilág uralkodójának hírnöke. A kereszténység alatt a paradicsommadár lett, énekel és hív a paradicsomba. Gyakran mosolytalannak, sőt ravasznak, titokzatosnak ábrázolják. Elaltathatja az embert.

ALKONOST- szoláris madár. Gyakran ábrázolják Sirinnel. Női arcú madarak. Sirinnel ellentétben nem árt belőle, még az édes énekléssel sem. Mosolyogva ábrázolt.

MEDVE- ős, totemikus lény. A főisten, Beles medve formájában volt ábrázolva. Nagyapának, mesternek, úrnak hívják. A játékokban - a gazdagság, a szellemi és az anyagi jelképe.

LÓ- magának a földnek a szimbóluma, szántó, de ugyanakkor a fény, a tér, a törekvések szimbóluma. A ló a legmagasabb szláv istenek attribútuma - a fehér fény szimbóluma. Képéhez a termékenység, a halál, az alvilág kultusza is kapcsolódik.

BIKA- a földi hatalom megtestesítője, áldozati állat. A bika a föld támasza, a megbízhatóság.

TEHÉN- a mennyei víz szimbóluma. A felhők a népi képzeletben mennyei tehenek. A tehén ápolónő, nőhöz, menyasszonyhoz kötődik, boldogságot és jólétet hoz a házba.

KECSKE- apotrópia, elpusztítja a gonosz szellemeket. Az egyik legrégebbi állat. Bőrét és gyapját gyógyhatásúnak tartják.

RAM, BIRÁK- feláldozták a napisteneknek. A juhokat mindig is a csillagokhoz hasonlították. A mesékben a birka a félénkséget, a szerénységet, a türelmet, az ártatlanságot, a kos pedig a makacsságot testesítette meg.

BOGATYR - POLKAN- ember-ló, láncpántba öltözve, mindig nyíllal, - ember segítése. Ez a fantasztikus lény a tengerből jött a kentaur-mítoszokkal. Az oroszoknál a ló és az ember mindig egyidőben. Így a kentaur odaadó baráttá vált.

Miért fehér a rituális baba arca?

A rituális baba nem játék. Az arc általában fehér maradt. Ennek jelentése sokkal mélyebb - az arc nélküli babát megközelíthetetlennek tartották, hogy gonosz erőket áraszthassanak belé.

Korábban a család bármely ünnepére olyan babát készítettek, amelybe a lélek egy részecskéjét fektették. Ezért az ilyen babák eldobása bűnös dolognak számított. Óvatosan egy ládába helyezték őket.

Ősi rituális babák ("punkok")

Oroszország északi falvaiban egészen a 19. századig megőrizték a régi orosz életmódot, a famegmunkálás korai hagyományait. Ott őrizték meg az északi tartományokban a 20. század elejéig létező legősibb játéktípust, az úgynevezett "punkokat". A "punkok" egyetlen fából faragott játékok voltak, amelyek embereket, madarakat, állatokat ábrázoltak. Maga a "punk" szó a "pang" szóból származik, ami azt jelenti, hogy "gyökér", "törzs". Az integritás, az osztatlan tömörfa volt ezeknek a játékoknak a fő megkülönböztető jellemzője. A prototípus könnyen kitalálható bennük - ősi bálványok, amelyek széles körben elterjedtek a kereszténység előtti időkben.

A punk játékok közel állnak a kisebb gyerekekhez. A játék integritása, ritka feldolgozása, sematikussága és tipológiája a kép átvitelében - mindez felébreszti a gyermek fantáziáját, lehetővé teszi ennek a játéknak az átalakítását, lehetővé teszi, hogy bármilyen kép-karaktert kifejezzen segítségével.

Báj babák

Az antik babák, nyilvánvalóan mágikus természetűek, egykor amulettként szolgáltak a gonosz ellen. Távoli ősünk megnyugodott és megörült ezeknek az amuletteknek a látványától, és innen, ebből az örömből született meg a szépérzék. Ezeket a játékokat továbbra is szükség szerint használták, bár nem tudták, mi a tényleges igényük. A játékokat ma otthoni dekorációként és gyermeki szórakoztatásként használják. A játék azonban a világ megismerésének szent folyamata, ami azt jelenti, hogy a játékok szentek. Még mindig védenek.

kőris babák

A legelső babák hamuból készültek. Bármilyen furcsának is tűnik, de ez van. Hamut vettek ki a kandallókból, vízzel keverték. Aztán felgördült egy labda, és egy szoknya volt ráerősítve. Egy ilyen babát Babának hívtak - női istenségnek. A "Baba" a női vonalon a nagymamától az unokáig terjedt, és az esküvő napján ajándékba kapta. Ennek a babának nyilvánvalóan nem volt játékos karaktere, hanem talizmán volt. Mit? Egy nő varázsa, otthon, kandalló. Amikor új helyre költöztek, ezt a babát a kandalló hamvaiból vitték magukkal, nyilván azért, hogy új helyen legyen kandalló, kényelem, otthonuk.

______________________

A népi baba célja

Céljuk szerint a babákat három nagy csoportra osztják: babák - amulettek, játék és rituális.

Babák - amulettek.Érdekes módon a rongybabáknak nem volt arcuk. Ez összefügg az ősi eszmékkel, a játékok múltbeli mágikus tárgyi szerepével. Egy ilyen „arctalan baba” „talizmánként” szolgált. Az arc hiánya annak a jele volt, hogy a baba egy élettelen dolog, ezért nem használható gonosz erők belélegezésére. Charm - egy amulett vagy egy varázslat, amely megmenti az embert a különféle veszélyektől, valamint egy tárgy, amelyen a varázslatot kimondják, és amelyet talizmánként a testen viselnek. Régen azt hitték, hogy ha egy „Kuvatka” lóg a gyermekágy fölött, akkor elűzi ezt a gonosz erőt. Két héttel a gyermek születése előtt a várandós anya egy ilyen babát - egy varázst - helyezett a bölcsőbe. Amikor a szülők a mezőre mentek dolgozni, és a gyerek egyedül volt a házban, nézte ezeket a kis babákat, és nyugodtan játszott.

Köztudott, hogy a babaruhákat nem csak így, hanem jelentéssel varrták. Először is, az öltözéknek mindig vörösnek kell lennie - a nap színe, a meleg, az egészség, az öröm. És azt is hitték, hogy védő hatása van: véd a gonosz szemtől és a sérülésektől. A baba öltözékét egykor díszítő hímzett minta sem volt véletlen. Minden eleme mágikus jelentéssel bírt, a baba arcán lévő mintának pedig a gyermeket kellett volna védenie. A "minta" szó "díjat" jelentett, azaz. "nézni". Ezért a baba ruhájára, valamint egy felnőtt jelmezére hímeztek: köröket, kereszteket, rozettákat - a nap jeleit; női figurák és szarvasok - a termékenység szimbólumai; a hullámos vonalak a víz jelei; vízszintes vonalak - a föld jelei, gyémántok pöttyökkel belül - a bevetett mező szimbóluma; függőleges vonalak - egy fa, örökké élő természet jelei.

Ezek a játékok általában kis méretűek és különböző színűek voltak, ez fejlesztette a baba látását. Beregin az ágy feje fölött aludt. Azt hitték, hogy nagy szárnyaival elűzi a rossz álmokat. Névnapi ajándékként egy „Angyal” babát készítettek. Ez egy egyszerű, de nagyon szép baba - egy varázslat, amely Oroszország számos tartományában létezett. A régi hagyományos technológiával készült, csak világos színű anyagfoszlányok, olló és cérna volt kéznél. Ez a baba négy négyzet szövetből készült. A legnagyobb négyzetből a fej és a törzs készül, két egyforma kisebb négyzet a szárnyakhoz és egy nagyon kicsi a fényudvarhoz.

Nem csak a baba babák voltak amulettek. Házakban lakott brownie babák. A városlakók egyébként még most is igyekeznek beszerezni vagy elkészíteni maguknak egy brownie-babát vagy babát - a Tűzhely gondozóját. És nem értelmetlenül készítik ezt a babát.

Ez egy kert madárijesztő baba nem őr? Amulett, és még mi is! Megvédi a kerti növényeket a madaraktól és az állatoktól. Igen, és a gyerekek félnek tőle, még egyszer nem fogják kihúzni a sárgarépát a kertből. És ha ez a baba még mindig forog, akkor nem lesz ára a kertben. Mintha egy élő férfi vagy nő járkálna a kertben, és még a szellőt is „lengette” kezével. Ilyen babák a kertünkben és az altáji falvakban is láthatók. A madárijesztőket többféleképpen is felöltöztetik: láthatunk egy babát női ruhában, sállal megkötve, vagy akár lyukas kalapban, és egy férfit, akinek kalap helyett egy serpenyő van a fején.

E munka szerzője

babákkal játszani, gyerekeknek szánt szórakozásra. Varrva és összehajtva felosztották őket. A hengerelt babák tű és cérna nélkül készültek. Egy fapálca köré vastag szövetréteget tekercseltek, majd kötéllel megkötözték. Aztán ehhez a bothoz egy füles fejet kötöttek, és elegáns ruhába öltöztették. A játszi gurított babák közé tartoznak a babák - csavarok, amelyek nagyon egyszerűen készültek. A test a tengelye körül csavart és cérnával rögzített szövetdarab. A kezek ugyanúgy készülnek, és végül egy kis golyó - a fejet egy szál segítségével rögzítik a testhez.

A kutatók úgy vélik, hogy az oroszországi hagyományos játékbabák közül a legkorábbi az volt rönkbaba. A Szmolenszk tartományban létezett, és egy fahasáb volt, stilizált női ruhába öltözve. Később jött egy bonyolultabb baba. Ez volt a legegyszerűbb női alakábrázolás. A törzs „sodrófa”-ba tekert szövetdarab, vászonrongyokkal gondosan letakart arc. Vontatott vagy hajfonat. Töltött vattagolyókból készült láda. A jelmezt általában nem vették le a babáról.

A legegyszerűbb összehajtott babát tekintik baba "Lady", amely Tula tartomány Efremov kerületében létezett. Kisgyerekeknek készült. Először a törzset készítették el, fehér ronggyal letakarva három helyen bekötözték, majd vettek egy hosszú darabot, befedték vele a törzs egy részét, bekötözték, elválasztva a fejet. Az oldalsó szövet maradványait három részre vágták és copfokat fontak - ezek voltak a kezek. A babára szoknyát, kötényt tettek, fejére sálat kötöttek.

Kiosztották a „Baba – meztelenül” című játszó rongybabát. Gyártási technikájának megkülönböztető jellemzője volt, hogy az alján lévő szövetet nem hagyták egyetlen "szegélyként", hanem két részre osztották, és lábakat alakítottak ki, szálakkal becsomagolva. A babát be kell övezni. A "baba", ahogy a név már sugallja, meztelen volt, ruha nélkül, de az öv nemcsak az orosz népviselet kötelező attribútuma, hanem egy nagyon erős amulett is. A fej szálakkal volt bekötve. Meg kell jegyezni, hogy a fiút ábrázoló "Baby - Naked" meglehetősen ritka a hagyományos babák között.

Az "ingyen" baba egy varrott játékbaba volt. Legfeljebb 12 éves lányok varrták, varrás és kézimunka vizsga volt. Ezután a lányok segítettek elkészíteni a hozományt az idősebb nővéreknek, megismerkedtek a hagyományos ruhafajtákkal, útközben felvettek valamit a hozományukhoz. Minden lány szeretett volna gyorsan elkészíteni egy babát, amin megmutathatta a jelmez tudását, hogy ne maradjon túl sokáig a kisgyerekekkel, és időben odaérjen az összejövetelekre. Főleg karácsonykor és nagyböjtben varrtak babákat „ingyen”, tavasszal, húsvét után pedig körbejárták a falut, bemutatva a megvarrt babákat. Egyes területeken ezeknek a babáknak saját neve volt. Az első baba „egyenes hajú”. A második egy "kaszával ellátott baba". A harmadik a „fiatalság”. A negyedik a „ruhás baba”, és ez a vizsga választotta el a gyermekkort a fiatalságtól.

A kisebbik lányok gyakran hallották a kézimunka első dicséretét idősebb nővéreiktől, szerepjátékokat is tanultak babákkal, vigasztalásért, tanácsért futottak hozzájuk.

______________________

Ittarma babák, ura - lelkek tartályai
rituális babák

A szelkupoknál a temetési szertartás közel áll az ugorokhoz, de kisebb mértékben megmaradt. Leggyakrabban a sírszerkezeteket keresztek helyettesítik.

Az erdei nyenyeceknél (Agán vízgyűjtőjén gyakori a földi temetkezés: az elhunytat fadobozba temetik a földre. Felülről. Hogy az állatok ne zavarjanak, vastag fatörzseket fektettek le.

A vízgyűjtő Evenkjénél. Ket a földbe temették. Nem volt állandó temetőjük: az elhunytat ott temették el, ahol meghalt. A sírdomb mellett szánkót és ruhát hagytak.
Lelkek tartályai - ittarma, éljenzés

Még abban az időben, amikor az elhunyt a házban feküdt, készítették a képét, egy babát - a lelke "tartályát". Az előállítás módja, valamint a tárolás módja és további sorsa a khdnták és a mansi területi és genealógiai csoportok között eltérő volt.

Korábban minden egyes ember halála után mind a manszi, mind a hantik különleges képet készítettek erről a személyről, amelyet az elhunyt egyik lelkének tartályának tekintettek. Ezt a babát - Ittarma (Szinszkij, Kunovatszkij hanti), Iterma (Szoszvinszkij manszi), Songet (Nizsijobszkij hanti), Mokhar (Szoszvinszkij Manszi), Okin (Közép-Ob-hanti) - egy bizonyos ideig az elhunyt házában tartották. Ez idő alatt az elhunyt egyik lelke lakott benne, így a babát etették, elaltatták, az elhunyt kedvenc helyére tették stb., vagyis élő emberként kezelték. Egy nő halála után adatközlőink szerint 4 évig, egy férfi halála után 5 évig őrzik.

A hanti fiak közül ez a baba [ittarma] kicsi volt - 20-22 cm. A legelterjedtebb modern halottábrázolásoknak a Fiún nincs sem törzse, sem feje. A törzset ruhák alkotják, a fejet egy malitsa csuklya (férfiaknál) vagy sál (nőknél) szimbolizálja. Ilyen halotti képeket még ma is készítenek néhány öreg hanti. De még a közelmúltban, 20-30 évvel ezelőtt is az ittarma babák fémből vagy fából készültek, törzsük, fejük és arcuk volt. A házban való tárolási idő lejárta után vagy az erdőbe vitték és ott hagyták, vagy a sírépítmény belsejébe helyezték, vagy a házi szentélyekkel együtt a ház előtti polcon tartották, vagy (ahogy az adatközlők elmondták us) ittarmokat rakosgattak a ház padlásán. Az ittarma pedig mindig egy speciális dobozba vagy ládába került. A babát általában nők készítik és vigyázzák. Ovgortban egy 1962-ben elhunyt sámán (Daria Longortova apja) babájáról a felesége azt mondta, hogy 10 évig a házban kell tartani, majd eltemetni valahol az erdőben, de 10 év múlva is őrizték. a házban. A házban tett látogatásom során anyám adott Darjának egy kanál tejet, amit az elülső sarokban lévő polcra tette, ahol volt egy nyírfa kéregdoboz, benne az apja lelkének tartóval.

Gorbungort ősi falujában a folyón. Fiam, egy romos régi házban találtunk egy forradalom előtti kovácsolt ládát, amelyben a hantik a háztartási szellemüket ábrázolták. Két ytarm babát tartalmazott. Ugyanezt az ittarma babát találtuk meg a falu egyik lerombolt házban. Ovolingort. Adatközlőink elmondták, hogy az ittarma 4-5 év házban tartása után ugyanabban a dobozban őrzik a ház elülső sarkában, mint a család védőszelleme.

Így az elhunyt nem minden babáját temették el. Nyilvánvalóan a halott sámánok, idős, köztiszteletben álló személyek lelkének babáit-tartályait más családi szentélyekkel együtt őrizték. Hasonló szokással találkoztunk a baklövéseknél és néhány mansinál. Ezek a tisztelt ősök babái voltak. Régen minden családban voltak ilyen tisztelt ősök és az őket megtestesítő babák. Kultuszuk képezhette az összes obi ugor ős- és háziisteni kultuszának alapját.
1971-ben sikerült megnéznünk két nemrég elhunyt babát, amelyeket hozzátartozóik őriznek. A khorier-i rénszarvaspásztorok táborából származó Ittarma A. Murkinát egy házi készítésű rétegelt lemez dobozban tartották. Az ittarma torzója süket szövetruha volt, például malitsa (liba) rézláncokkal-díszekkel, a feje pedig szarvasprémből varrt csuklya. A babával együtt volt a fiókban a kése, cigi, dohány, gyufa, használhatóak (a nagypapa unokája gyufát vitt magával cigizni, kést botot vágni). Az ittarmával ellátott doboz az ágyon állt, ahol A. Murkin aludt; amikor leültek enni, az asztalhoz tették a dobozt, és előtte - étel, ital. Azt mondták, hogy 4-5 év múlva elviszik az erdőbe és eltemetik.

1971-ben PN Loigortov feleségének ittarmáját egy dobozban tartották a priccsen. Sokáig beteg volt, és tavasszal (amikor a jég már elolvadt) felakasztotta magát az erdőben (nem értik, hogyan ment oda). Ezt követően a kutyája furcsán viselkedett, ezért megfojtották (ezt egy komi-zirjan tette, mivel a hantik nem ölhetnek kutyát) és az erdőben hagyták. Azt mondták, hogy az ittarmát 4-5 évig a priccsen tartják, aztán az első sarokban. Kuzma Vasziljevics felesége készítette. Evés közben ő maga egy tányért főtt hallal és egy pohár teával tett a doboz elé. Szintén nem volt sem törzse, sem feje, hanem bundából készült, övvel. A fejet egy bundából kilógó kis, speciálisan varrott sál imitálta. A mellkason gyűrűkből, gyöngyökből és plakettekből álló koszorú volt. A babát felülről egy nagyobb fejkendő borítja. A dobozban cigaretta, gyufa, tubákos doboz, egy üveg tea, egy kézműves zacskó és sütemény volt. 1972 nyarán, amikor az elhunyt férje gyermekeit látogatta a faluban. Ovgort, a felesége ittarma is vele volt. Amikor elment a Yamgort az ébredésért, ittarmát is magával vitte.

Ittarma egy lerombolt házból a faluban. Az Ovolyngortnak fából készült alapja volt - fából faragott fej és mellszobor, az arcra a szemek, az orr és a száj is faragott. Több sokszínű és színes kalikóruha volt rajta, amelyek időről időre lekoptak, és nyilvánvalóan szőrmeruhák (szinte meg sem maradtak), gyöngyfüzérek, láncok ereszkedtek rá. Két ittarm egy régi romos házból a faluban. Gorbungort – mások. Ezek kis ólomfigurák félig emberekből, félig vadállatokból. Az egyik egy halott férfi ittarmája, rajta két csincsing, egy malica és két szövetövvel ellátott malitsa ing. Az első ing belsejében két 1918-as 100 és 1000 rubel jóváírást helyeztek el. Úgy tűnik, a második ittarma nőstény volt. Hosszú, sötétbarna inget (ruhát?) viselt, bunda nyakkendőkkel, szövet övvel övezik. A bundára hátul rézgyűrűt erősítettek, elöl egy gyűrűcsomó és ugyanaz a rézgyűrű ereszkedett le a mellkasra. Mindkét babát több kis, speciálisan varrott, bojtos fejkendőbe csomagolták.A ház, ahol ezeket az yttarmákat tartották (vagy a ház előtti polcon, vagy esetleg a padláson feküdtek), egy gazdag kán volt, aki kereskedelemmel foglalkozik. Lehetséges, hogy az egyik ittarm (jóváírással) halála után készült.

1072 nyarán a település. Nimnozhgortban, egy időről időre összedőlt régi házban találtunk még két ytarm babát. Egy nagy, régi ládában * feküdtek, és nyilvánvalóan "1CH1-1I. régen készültek. Az egyiknek se teste, se feje nem volt, a másik ólomból készült, az arcvonások lapos fejen rajzolódtak ki. Ruházat rajtuk egy 1823-as ezüst érme volt kötve az egyik övébe, itt is hevertek különféle dolgok: fejkendők, ruhák, egy köteg két állatbőrből sállal, csészealj, kés, miniatűr (lábú, speciálisan varrott). ) ruhák, ingek, nui-sakhi (beleértve egyet - a szokásos fogadalmi kaftánnál 4-5 alkalommal nagyobb, szokatlan szabású - tui alakú, kiszélesedő, szegett ujjakkal, kúpos kapucnival, szőrmével szegett, amelyben van egy 2 kopejkás rézérme volt 1910) és egy szövetből készült malitsa csengővel, valamint egy kanál, egy csészealj, egy kés töredéke, bőrök stb. Néhány dolog, különösen a szőrme, nagyon rossz állapotban volt . Úgy tűnik, a babák a 20. század elején készültek, és generációról generációra őrizték őket egészen az 1940-es és 1950-es évekig. Valószínűleg ekkorra már meghaltak az idősebb generáció ittarmot tartó képviselői, leszármazottjaik a faluba költöztek. Ovgort, és a házat elhagyták. A ruha egyik fogadalmi modelljének övére 5 kov értékű ezüstpénz volt kötve. 1823, egy sálon és egy csomó bőrön - érmék: ezüst 15 kopejka. 1840 és 5 kop. 1892 Az egyik ittarma (nyilván, férfi) - két cintz ingben (egyenes szabású, az egyik gallér nélkül, a másik állógallérral), két süket szabású vászonmalicában és egy rövid prémes, kapucnis malitsában; a tetején két kis, egyenes szabású ing (a felső világos bíbor színű, szövetből készült övszalaggal). Az alap fém (valószínűleg ólomból készült) - lapos antropomorf figura (93 mm), lábakkal, rövid karokkal, markáns arcvonásokkal (szem és száj). A második ittarma (nyilván női) cintz ingből és négy kis szövet lengőkaftánból készül (ebből kettő gallérral, ujjal és más színű megkötött nyakkendővel, inggel együtt a másik kettőbe van beillesztve - ez a mint az ittarma teste; az egyik kaftán sarka fejet imitál) ; saroknál még két nyitott posztóköpenyt-caftánt tettek beléjük, két csík* szövettel övvel. A tetején két, nunchchi típusú fekete szövetkabátot viseltek. fekete ruhával és színes kalikon övvel övözve. A belső kaftánokhoz két vastábla, két kék gyöngy és egy rézgyűrű van rögzítve. A külső pongyola övén kék gyöngysor, réz medállal és csengő résszel.

A faluban Vytvozhgortban, a falu régi részének helyén, nem messze a cölöp istállótól, egy fa alatt két kis láda volt, az egyik házi készítésű oromfedelű (üres), a másik egy régi gyári munka, vassal kötve (45 -50 x 30 - 35 cm); ittarma képe volt benne. Alapja egy kis fém (46 mm) humanoid figura lábakkal, körvonalazott karjaival, arccal, karcos szemekkel és szájjal, gézbe bugyolálva és két ingbe öltözve (gézből és chintzből), malitsa. szőrme kapucni és egy csíkos kalikós malitsa ing kötőövvel, melyen rézkarika és gyűrű lógott. Volt még 6 világos szőrből készült fogadalmi bagoly, 6 hasonló bunda és 6 sokszínű (rózsaszín, sárga, fekete és piros) rojtos csincsekendő; ezen kívül - két nagy szövetből és kolinsky bőrből készült zsebkendő, valamint két bőr és egy zsebkendő, egy fa tű és egy sablon háló szövéséhez. Három kendő - különböző színű, színes anyagból (kettő a széle mentén díszítve, az egyik rojttal). Az egyik sál sarkába 15 kopejkás ezüstpénz volt kötve. 1935 Minden tétel nagyon jó állapotban volt. Nyilván az idősebb generációhoz tartozók tartották őket, majd haláluk után kivitték őket az erdőbe.

Tiltimben, az egyik viszonylag új építésű ház mögött - egy polc a fal mellett, nem messze, egy másik ház mögött - egy halom szarvaskoponya és szarv, amelyet egy csónak orra takar. Egy másik ház mögött, a földön a fák között egy doboz cédrusgyökerrel varrt deszka hevert. Egy kisebb dobozt tartalmaz, két antropomorf képet - ittarmokat, halottak képeit. Egy - vörös gyapjúszál köteg formájában; a másik egy szövetből készült férfi képe, két alacsony gyöngyökkel, fej nélkül. A doboz mellett vörös ruhafoszlányok hevertek. Az egyikre, egy kisemberhez hasonló, 10 kopejkás ezüstpénzt varrtak. 1906

Régebben egy ilyen baba alapja a ház sarkából levágott fából készült. Elena Iljinisna Tulikova ittarmát látott, amelyre szövetarcokat, szemeket, szájat és orrot festettek. Eleinte a temetés után étkezés közben az asztalhoz vitték ezt a babát, és a legfinomabb ételt abba a dobozba helyezték, ahol tárolták. Ezt a képet az elhunyt kedvenc helyén őrizték, „etették”, lefektették. A gyászidő végén a képet elégették vagy a sírba dobták, vagy a ház padlásán tárolták. A babát egy speciális nyírfakéreg dobozban tartják, amíg egy újszülöttbe (a megfelelő nembe) inkarnálódik, amelyet a szülés utáni jóslás rítusa hozott létre. A legrégebbi és tekintélyes férfiak lelkének képei - patrónus ősökké váltak, ezeket a ház elülső sarkában őrizték a többi védőnővel együtt.

Ezeket a képeket rokonok készítették, de nem szülők vagy házastársak (gyász miatt). A Fiún az ittarmokat nők készítik - halott nőknek, férfiak - férfiaknak. Az ittarma alapját férfiak készítik, a hozzá való ruhákat nők, de közeliek nem. Az ittarma csontvázához a fában lévő ember kontúrját kivájják és olvadt söréttel leöntik. A rajtuk lévő ruhák egy komplett szett - ing vagy ruha, nadrág, malitsa vagy béka A fej foltvarrással készült. Minden Longort ezt csinálja („ez a szokás”). A közelmúltban a lélek (főleg a nők) tartálya egyetlen fogadalmi ruhából készül. Tárolja 4 évig (2 télen és 2 nyáron) vagy 5 évig (3 télen és 2 nyáron vagy 2 télen és 3 nyáron). Ezután a padláson tárolják, vagy egy fa alá viszik az erdőbe. A dobozt mindig férfi készíti.

Most az ittarma képei rongyokból készülnek, mindig ruhában. Az arc patchwork, szem, száj, orr nélkül. A gyerekeknek készült ruhadarabok arcvonásokkal rendelkező fából készülnek. Felülről - sál, béka, gyöngyök. A fiók rétegelt lemezből készült. A fiókban - egy cigarettatartó cigarettával, sütivel, kölnipalackokkal folyadékkal (vodka?). Idegenek készítik (közeli rokonoknak ez lehetetlen), nem számít, ki férfi vagy nő. A gyermek ittarmáját 4-5 hónapig tartják, majd az erdőbe viszik.

Ha valaki nem a saját halálával halt meg (megfulladt, lelőtte magát, részegen halt meg - megfagyott), akkor vidám babát készítenek neki. Nagyobb (40-50 cm). Egy speciális pajtába rakják ura-lobas, egy magas csonkra (egy kis házba), és elmennek hozzá ébreszteni. Ott marad, amíg el nem rothad. Ez a ház nem abban a temetőben van elhelyezve, ahol az illető el van temetve, hanem egy másik helyre (korábban az ilyen embereket nem temették el egy közönséges temetőben).

Nem messze a falutól Ovgort a Szinszkij mellékfolyója, Nesyugan csatornájának partján, az erdőben van egy képek tárháza - a vízbe fulladt lelkek tartályai - Ura. Ez egy kis pajtacsoport, amelyek magas tuskókon állnak. Minden ura-hot vmarchkában (szó szerint: „ház egy hurrá babának”) van egy hurrá baba és a hozzá való felajánlások. Maga Ur helye két részből áll. Fő része a las közt valamivel magasabb helyen található, 11 hurráforró istállóból, egy máglyából és egy sírból áll. Az elsőtől 100-120 m-re elválasztott, a parthoz közelebb elhelyezkedő második rész két éljenzésből áll.

Ur helye a Sypi folyó jobb oldali mellékfolyójának alsó folyásánál található. A Nesyuganba ömlő Nil-chim soim torkolatánál lévő Nesyugan szintén jobb oldalon van. Érdekes hely ez - itt épülnek ura-hot - halom csűrök a természetellenes halált halt (megfulladt, felakasztott, lelőtt, tűztől és bortól leégett) emberek halála után készült ura babákkal. Itt emlékeznek meg róluk. Az erdő magas pontján található. Minden hurrá-hot elülső részével Ur közepe felé van fordítva, annak vonalán, közelebb a peremhez, van egy temetési máglya. Folyadékok, szalagok lógnak több fán (nyír és fenyő), a fák, a sír, a tűz közelében rengeteg edény, palack és egyéb temetési ételmaradvány található. Itt két csűrcsoport található - a nyugati részen két régi, a keleti részen pedig 11 csűr és egy sír található. A második csoportban ruhafoszlányok lógnak négy fán (a megemlékezés alkalmával akasztják fel), középen nagy tűz van, kétlábúak a tagan számára, rajtuk vödrök. A megemlékezés során tűzön főznek, teát főznek. A fákon szarvas koponyák és csontok, valamint kanalak (temetési étkezéshez) vannak. A fák alatt palackhalmok. Ura-forró pajta - deszkákból készült hosszúkás gerendaház nyeregtetős, kéregtelenített magas (1,5-2 m) csonkra rögzítve. Kialakításában a hagyományos deszkaépületekre (leggyakrabban istállókra) hasonlít, tetőtúlnyúlással: a deszkák és oldalfalak koronái az oromfal oldalán (a deszkából is) kiemelkednek, tetőkinyúlást alkotva; a tető és a padlódeszkák előrenyúló végeivel együtt nyitott teret képez a bejárat előtt. A padlódeszkákat a cölöpcsonk tetején fekvő gerendára fektetik (fehér szövetrongyokat kötnek rá). A tető nyírfa kéreg, két pár lécen (a végeken horogok formájában kivágva), a tetején - deszka (két pár deszkát fektetnek a gerincgerenda mentén, néha az egyik széle a a másik), okhlupen - egy közönséges tábla (néha - kettő) vagy szögben kivágva .

A fűrészelt fa magassága, amelyre az ura-hot fel van szerelve, 1-1,5-2 m. Az istálló méretei 60-70 cm hosszúság, 45-50 cm szélesség és 60-65 cm között változnak. magasság. Széles (30-40 cm) deszkákból készül. Az oldalfal egy deszkából, a hátsó fal két deszkából áll (egy fal oromzattal). Az istálló homlokfalának teljes szélességében, sőt esetenként teljes magasságában is faajtót építettek. Egyes esetekben az ura-hot elülső részét deszkával lezárják, és az ajtónyílást gömbív formájában kivágják. A táblák csatlakozása a sarkokban - mint egy gerendaházban. Az oromdeszkákat félig bevágják a faldeszkákba, és gyakran képletesen faragják a végeit. Az ura-hot teteje oromzatos, gerinctetőn és két pár oldallécen nyugszik, a végein kampók formájában kivágva. A födém tetején a tetőt nyírfa kéreg panel borítja (bár mindig), majd a gerinc lejtőjén lerakott deszkákkal, deszkával. A tetejükön egy okhlup-tábla vagy egy rönk hever. Egyes esetekben a hurrá-hot tetejét három deszka alkotja, kettőt enyhe lejtővel raknak le, a harmadik rájuk, középen, mint egy okhlup. A deszkapadlót az istálló mentén egy deszkára vagy rönkre fektetik, csonkhoz rögzítik, amelyen egy cheer-hot áll. Gyakran az istálló hátsó részét is megerősítik egy kiegészítő oszloppal, amely az istálló csonktartójához kapcsolódik. Egy éljenzés-forró két csonktartóra van rögzítve.

Általában az ura-hot eszköze, akárcsak a sírszerkezet, megismétli a gazdasági vagy szent pajta kialakítását. Megjegyzendő, hogy még a 19. század végén, egyes területeken a 20. században is voltak lakódeszka szerkezetek. Számos területen a sírépítmények [forróház] rönkökből vagy rönkfélékből készültek (Kunovat). gerendaház formájában és lakóépületet is másolt.

Kilinccsel (vagy csak deszkával) ellátott deszkaajtó nyitja a bejáratot (egy esetben - ív formájában) az oromfal felől. A régi istállók jól meg vannak csinálva, az újak himbálóznak, hamar ledőlnek.

Az istállóban babái és hozzájuk rakott dolgok vannak. Az elhunyt ur képének hossza 1,5 - 2-szer hosszabb, mint az ittarma (27 - 40 cm), ruhából készült, arc nincs. Lábak helyett egy yorn-wai cica prémes cipőjét helyezik be.
A sír megjelenésében nem különbözik a közönséges síroktól - egy deszkás sírház nyeregtetős nyírfa kéreggel és deszkatetővel. Az oromfal felőli nyílást négyzet alakú, fogantyús deszka zárja le, amelyet viszont deszka borít. Belül - ruhák, cigaretta. A sír közelében - szánok, trocheok, egy halom palack. Talán ez egy kenotáf - egy sír halott nélkül.

Minden urának nem volt se teste, se feje, és úgy készültek, mint az ittarma. ruháktól. Tehát az első hurrá-hotban egy férfi hurrá babája volt, 27 cm hosszú, gyönyörű fehér bagolyban, piros és zöld szövetcsíkokkal szegélyezve, kapucnival; oldalán piros gyapjú övön - láncon csengőn, elöl és hátul - gyűrűn. Lánc, többszínű (piros, narancssárga és zöld) szövetszalagok ereszkednek a mellkasra a válltól. A bagoly alatt több csincsing van, a feje egy darabka apríték. Két pár kis szőrmecipő külön hevert. Az elhunyt képe egy darab szarvasbőrön feküdt. Kis fogadalmi ingek, egész női ruha, fejkendők, sok szálka, szövettel szegett szőrtáska, tűtokkal és gyűszű zsebbel (szarvasbőr darabok voltak benne), cigaretta, gyufa volt a kísérő. A második istállóban egy 35 cm hosszú, fehér szőrű férfikép volt, barna bagollyal (barna malitsa fölött kétszínű anyagból készült övszalaggal; rajta - harangok és táblák), gyapjúövvel és csenget rajta. A malitsa szegélyén piros csíkos szövetszegély, szőrös barna pufi kapucnival. Az alap három egymásba illesztett ing és egy fehér baba alsóing (1961-es gyártási címkével). A szőrmecipők külön feküdtek. A közelben fehér szövetfoszlányok hevertek vérfoltokkal (egy feláldozott szarvasé), cigaretta, gyufa és egy kis csészealj. A harmadik istállóban egy 25 cm hosszú nősténykép volt - barna-fehér sakha békában, színes szövetcsíkokkal szegélyezve, buja fehér gallérral; a sakha alatt - három fehér és színes ruha egymásba szúrva, a fej egy színes ruha széle. Az öv egy szövet szalag, rajta egy rézgyűrű. Lábak helyett - prémes cicák. A közelben voltak fejkendők, fogadalmi ruhák, foltok, valódi sevi zsinórok. A nemrég készült cheers-hotban egy hímképet őriztek egy új istállóban - fehér bagolyban, fehér puncikkal, csuklyás fejjel. Vele együtt hevertek reszelék, egy műanyag pohár egy gyerekedénykészletből.Az ötödik cheer-hot-ban a férfikép négy egymásra helyezett fehér ingből állt, a tetejére egy zöld szövet inget tettek fel, majd a tetejére. - fehér ing vérnyomokkal, lábak helyett cicák . A közelben - sok szálka, doboz cigaretta, gyufa, bozont. Egy régi istállóban Ur nyugati oldalán, egy darab szarvaságyon - egy férfi kép ingben, fehér kabátban és bagolyban,
láncok ereszkednek le a válltól a mellkasig, és a csuklyán is vannak láncok a fej hátsó részétől az oldalakon. Nincsenek cipők. A közelben hevertek a reszelők, kis ruhák, egy peklyuiból készült gyerekbunda (csuklyával, két füle van), két kanál, cigaretta, gyufa. Egy másik ujjongósban - nem volt képe az elhunytról, csak reszelék, egy kis ruha, két kanál, cigaretta, gyufa. A nyolcadikban csak ruhafoszlányok voltak, cigaretta.

2-3 nappal a temetés után ujjongjon. Hurrá és hurrá-hot is, mint mondtuk, legtöbbször nem közeli rokonok készítik, a babát általában nők, az embarchikot férfiak készítik. De ha a család egy távoli faluban lakik, és nincs a közelben más, akkor a közeli hozzátartozóknak mind az ittarma, mind a szurkolás történhet. Lehetséges, hogy korábban ez a szokás szabályozottabb volt. Az ur ruháit áldozati állat vére keni be, de nem derül ki, hogy melyiket: a temetés során ölték meg, vagy az ur-hot készülékére különleges áldozatot.

A vízbefulladt emberrel kapcsolatban a hanti és manszi rituálék valamivel összetettebbek, mint egy közönséges elhunytnál. Századunk elején, néhol még a közepén is a vízbe fulladt embereket, mint az öngyilkosokat, nem közös temetőbe, hanem külön temették el. Valószínűleg ezért van itt, Uron is egy sír. Most a faluban Ovgortnak nincs külön temetője vízbefulladtak és öngyilkosok számára, általában a szokásos temetőtől valamelyest távolabb temetik el, amely Urtól nem messze, Nesyogan mentén található. Ebben az esetben a jelek szerint egy régi szokás ereklyéje van.

A vízbefulladt ember felébresztését a sírnál és Urnál is megszervezték. Először a temetés után 15-20 nappal, az ember halálát követő első évben pedig elég gyakran (mint a betegségből vagy öregségből eredő közönséges halálesetnél), de leginkább borozáskor történik a megemlékezés. Ezután a megemlékezést is szokás szerint évente egyszer rendezik meg. Amikor Ur helyére jönnek megemlékezni az elhunytról, kinyitják a hurráforró pajta ajtaját, köszöntik a hurrá babát (kopogtatnak a pajta falán, hívják az elhunytat, puszilják a hurráforró falat). Aztán tüzet raknak, a tűz mellett tárolt vödrökben ételt főznek, teát főznek. Amint az adatközlők elmagyarázták nekünk, az Urán nem ölnek szarvast, hanem magukkal hozzák a faluból egy szarvas fejét vagy tetemét (halat vagy húst ébresztésre). A szarvas koponyáját és agancsát, szövetfoszlányokat, szalagokat akasztanak a fákra, leggyakrabban fehér szín. Ezek ajándékok az erdei szellemeknek.

A szurkolás képét az ittarmához hasonlóan mindig idegenek készítik, közeli rokonok nem engedik. A hurrá-forró házat legtöbbször férfiak készítik, de a nők is megtehetik. A hurrá kép a temetés után 2-3 nappal készül, a megemlékezést a halál után 0,5-1 hónappal, az első évben - gyakran, majd - évente egyszer. Amikor eljönnek megemlékezni az Uron halottakról, kinyitják a hurrá-forró ajtaját. Uron nem ölnek szarvast, magukkal hozzák a levágott szarvas fejét vagy tetemét. Nadiával
tisztázta az Ur helyével kapcsolatos szokásokat. Különböző időpontokban rendeznek megemlékezést, első évben - gyakran, majd - évente egyszer. A szarvast csak akkor ölik meg, ha hurrá-forró kukát készítenek. Úgy véli, közeli hozzátartozóknak (ha csak egy család van a faluban) a kép és az istálló is elkészíthető. A megemlékezés alatt kinyitják az istállót, de a babákat nem viszik ki. Az ételt és italt a lyuk előtti táblára helyezzük. Sír az Urán - szintén hurrá, csak föld.

A védőszellemekbe vetett hit, a szent helyek, a hantik és manszi sámánizmus, a szent helyek, ahol a szellemekhez imádkoznak és áldozatot hoznak nekik, férfiakra és nőkre oszlanak. Az elsőn véres áldozatokat hoznak, a másodikon - elkészített ételeket.

Ovgortban a lányok meséltek a nők szent helyéről, a porylitykhorról (a falu közelében), ahol az asszonyok összegyűlnek, aprítékot akasztanak a fákra, isznak, esznek - annak érdekében, hogy a jövőben jól éljenek, ne betegedjenek meg. Egyszer jártunk ott. A nők szent helye - a falu közelében (nyírfákon szövetfoszlányok lógnak, amelyekbe érméket kötnek). A nyír közelében - tűz. A nők súlyától távol látogatják ezt a helyet, de az idősebb generációhoz tartozó nők igyekeznek támogatni ezt a kultuszt. Korábban (az 1960-as években) porylshpykhor a falu szélén, a folyó csatorna partján volt. Fiú ("soima"). A pollytyhor az elmúlt években a csatorna másik oldalára, az erdőbe került. Az asszonyok azzal magyarázták nekünk az átutalás okait, hogy a gyerekek elkezdték leszedni a nyírfából a reszeléket, hogy pénzt szedjenek ki belőlük.

Most a szent női hely egy meglehetősen sűrű elegyes erdőben található, amelyben sok a nyírfa, a porózus szarv egy nyírfacsoport között található. Szalagok, szövetfoszlányok, amelyekbe pénzérmék vannak kötve, négyen gombok lógnak, némelyikre láncok, kerekek, plakettek, kulacskupakok vannak kötve. Néhány erős ágon üres borosüvegek vannak rögzítve. A nyírfák között tűz látható. Tartalmaz egy bipodot, amely mellett egy oszlop található kazánok és teáskannák akasztására. Ennek a helynek a közelében sok régi ruha és cipő van, fákra akasztva és kidobva. A fokon, nem messze a porylitykhortól, állandó megállóhely van a rénszarvaspásztoroknak, valamint a Szinya felső folyásáról Ovgortba érkező halászoknak. Kétségtelenül hozzájuk tartozik a ruha- és cipőmaradvány.

A nők leggyakrabban ünnepnapokon keresik fel Porylityhort (Holló napján - tavasszal, Iljin napján - nyáron stb.), de néha hétköznap, betegség idején és rossz álom után is. Általában több nő gyűlik össze, visznek magukkal ételt, bort, ajándékot a szellemeknek. Az ajándékok között szerepelnek szalagok és szilánkok, érmék, gombok stb., valamint egy speciálisan elkészített baba - ilypa muvun iket ("földalatti öregek"). A babát nagyon egyszerűen készítik el: egy szövetdarabból egy férfi megjelenését varrják, amely egy süket bábos (elülső vágás nélküli) ujjú ruhához hasonlít. A bábnak nincsenek lábai, a fej helyett egy kerek szövetdarabot varrnak rá, néha teljesen hiányzik.

Porlityhor "egy szabadtéri hely, ahol teát inni és enni lehet."

A porylshpykhorhoz érve a nők először a szellemekhez imádkoznak, meghajolnak a nyírfa előtt. A nőket védő szellemek az egyes családnevek képviselőinél eltérőek, és más-más névvel rendelkeznek. Ezután a szent nyírfa (porylshpy oto) elé az asszonyok a hozott ételt, bort, a nyírfára akasztják a reszeléket és egyéb felajánlásokat, és rongyokba kötik az érméket.

Időnként elmennek oda, nem feltétlenül ünnepnapokon – amikor több nő is beleegyezik. Nem mindig kapcsolódik fenyőhöz. Ha szokatlan álma van, el kell mennie a temetőbe ébredni. Az ilta muvun iket ("földalatti öregember") földalatti szelleme ételt, teát, bort, valamint ajándékokat - reszeléket, szalagokat, érméket, hopta ruhákat (tslypa mung iket hopta - kaftán nekik) - kis süket ruhákat nz. szövet. A szeszes italok jók, ha megnyugtatják, de károsak lehetnek, ha nem.

Vallási hiedelmek és családi rituálék

OROSZ TUDOMÁNYOS AKADÉMIA NEMZETI ÉS ANTROPOLÓGIAI INTÉZET őket. N.N. MIKLUKHO-MACLAY
Z.P. SOKOLOVA
Nyugat-Szibéria népei
Néprajzi album
MOSZKVA TUDOMÁNY 2007

______________________

Hopi rituális babák

Jó, békés hopi emberek

Ezek a babák a Kachinas szellemek képei, amelyeket az Arizonában élő hopi indiánok imádtak. Az ilyen babákat a lány nagybátyja készítette a tavaszi "Bob tánca" és a nyári "Ház tánca" előtt.

A hopi kultúrában játszott kachinák jelentősége a görög-római istenségek panteonjához vagy a keresztény szentek seregéhez hasonlítható. A legfontosabb kachinákat "wuya"-nak hívták. (Minden képre fel van írva a szellem neve)

Ezek az illusztrációk a Hopi Kachinas portfóliója című könyvből származnak, amelyet Homer H. Boelter (1899-1977) amerikai grafikus készített és adott ki 1000 példányban. (Nagy bibliográfiai ritkaság.)

A hopik egy indiai nép, amely Arizona északkeleti részén, a Hopi rezervátum 12 635 km²-es területén él. Hagyományosan a pueblo népcsoporthoz tartozik. A 2000. évi össz-amerikai népszámlálás szerint a hopi rezervátum lakossága 6946 fő volt. A legnagyobb közösség az arizonai First Mesában élt.

A hopi nép az uto-asztekán nyelvek Shoshone alágának hopi nyelvét beszéli.

A hopi ősök a modern Új-Mexikó és Nevada államok területén létező ősi kultúrák egyikéből származtak - valószínűleg a mogollon kultúrából (i.sz. 2-14. század).

A hopi hagyomány szerint a törzs eredetileg különböző származású törzsek képviselőinek keveréke volt, akik fokozatosan egy népként kezdték azonosítani magukat. A mai Kanada területéről a 15. század végéig tartó athabaskáni vándorlások hatására, amelyek a modern navahó nép kialakulását eredményezték, a hopik vidéki síkvidéki településeikről a hegyekbe vándoroltak, ahol jobban meg tudták védeni magukat. Ezeket a településeket Első, Második és Harmadik Mesa néven ismerik (abban a sorrendben, ahogyan a spanyol hódítók találkoztak velük). A hopikkal ellentétben navahó riválisaik általában kis családi csoportokban éltek, amelyek ma már széles körben elterjedtek Arizona északkeleti részén, Utah délkeleti részén, Colorado délnyugati részén és Új-Mexikó északnyugati részén. A hopik évszázadokon át nagy "városi típusú" települések lakói voltak (mire a spanyolok megérkeztek, kilenc ilyen települést ismertek: Sikyatki, Koechaptevela, Kisakovi, Sichomovi, Mishongnovi, Shipaulovi, Shungopavi, Oraibi, Awatovi). Az 1100 körül alapított Oraibi (Arizona) falu a Harmadik Mesában található, és az Egyesült Államok legrégebbi fennmaradt települése.

Hopi és Navajo

A Hopi rezervátumot teljesen körülveszi a nagyobb Navajo rezervátum. Ezen kívül létezik "Hopi és Navajo közös földje". Bár a hopik és a navahók történelmileg riválisnak tekintették egymást, a közelmúltban együttműködést alakítottak ki a környezetvédelmi kérdésekben, az Indiai Ügyek és Gazdasági Irodával, különösen a felszín alatti víz külső ügynökségek általi kitermelésének korlátozása, különösen a szén területén. bányászok szénsalak szállítására.

Az 1974-es és 1996-os kongresszusi törvények alapján a hopik és navahók földjének elhatárolására tett kísérletek sikertelenek voltak.

kultúra
A "Hopi" név e nép önnevének rövidítése, Hopituh Shi-nu-mu, "békés emberek" vagy "békés fickók". A "békés emberek" fogalma mélyen gyökerezik a kultúrában, a vallásban, a rituálékban, az erkölcsről és az etikáról alkotott nézetekben. A hopi vallás pacifista szellemű, magában foglalja a világ minden dolga és jelensége iránti tiszteletet, és békés együttélést minden jelenséggel Maaso, a Föld teremtője és őrzője parancsai szerint.

Ezek hopi rituális babák.

az első kép félelmetes szellemeket ábrázol, akik megbüntetik az indiánokat az igazságos életmód megsértése miatt.

Észak-Amerika egyik legrégebbi civilizációja a hopik, vagy ahogy a spanyolok nevezték őket, a pueblók és a navahók. K. Jung arról írt, hogy hitük szerint az általuk végzett rituálék támogatják bolygónk létezését, és ha leállnak, a Föld nagyon hamar meghal. Ez a filozófia áthatja a hopik egész létezését, és egész életük és életük ennek a messiási szerepnek van alárendelve.

Póknő az egyik legfelsőbb hopi istennő, a Földön élő összes életforma, köztük az ember teremtője és őrzője. Ennek megfelelően klánja a hopi hagyomány egyik központi tagja. Jelenleg a Póknők klán szellemi vezetője Martin (Martin Gashweseoma), ő az, akire a legenda szerint a világkatasztrófák előtt a Földet benépesítő, korábbi civilizációktól kapott ősi szövegek (táblák) őrzésével bízták meg.
A hopik egyik fő küldetése, hogy tudást hozzanak, miközben fenntartják a civilizációk közötti folytonosságot. Ennek a folytonosságnak a fenntartásában óriási szerepe van a beavatásnak (sámánajándék megszerzésének). A beavatás központi feladata pedig ennek a szent tudásnak, a szellemek és istenek világának megismertetése, segítve e küldetés teljesítését.
Fontos megjegyezni, hogy ezek a szövegek nemcsak a múltról, hanem a jövőről is tartalmaznak ismereteket, beleértve a földi civilizáció esetleges halálát is. A hopik szerint ma a 4. Földön élünk, az előző három elpusztult, mivel az emberiség megfeledkezett küldetéséről és belemerült az élvezetek hajszába, a hatalomért folytatott harcba és a nacionalizmusba. A legszomorúbb az, hogy e szövegek szerint most a következő, 4. apokalipszis küszöbén állunk. Márton és a hopi hagyományhoz hívők minden erőfeszítése ennek megakadályozására irányul.

A szlávok szimbolizmusa és amulettjei. globális nézet

A „Globális nézet: a nyilvánvaló a hihetetlenben” program résztvevői általános szláv ruházatról, amulettekről és népviseletről beszélnek. A program résztvevői: Svetlena Nevolina, a „Svarog unokái” permi szláv közösség tanácsának tagja Perm városában, valamint Tatyana Sergeevna Bruskova, a „Spiritual Synthesis” színház-stúdió művészeti vezetője és társelnöke. a "Nemzeti Kultúrák Orosz Kulturális Központja" társaság, ahol a Krasznodari Nemzeti Jelmezes Színház található, zenés népviseletes színház.

szalma pók

A fehérorosz szalmapókokhoz hasonló szalmakonstrukciókat a világ számos népe ismeri. A "pók" legősibb formája gömb alakú. A labda alakú "pókok" a napot jelképezték, a pogány hiedelmek idején készültek a tavaszi újévre.

A baba bölcsője fölé szalmapókokat akasztottak, most ugyanis műanyagból készült "körhintákat" akasztanak.

Ez a világrend szláv modellje, javítja az energiát és harmonizálja a teret (hasonlóan a Feng Shui harangokhoz)

__________________

Filippovka

A háziasszonynak adták, hogy segítsen mindenben. Ez egy ceremoniális baba, amelyet Fülöp napján, november 27-én készítettek (ahogy adták), ezzel tisztelegve a nehéz női munka előtt.

Filippovka baba - hatkarú amulett, tűnők babája. Azt hitték, hogy megvéd női kezek a fáradtságtól és a sérülésektől. valamint megkönnyíti és fényesebbé teszi a női munkát, és örömmé varázsolja azt.

Annak érdekében, hogy a kézimunka pénzt hozzon, egy finom csomót kötnek egy gabonával és egy pénzérmével az övre Filippovkában. Egy ilyen babát Phillips-napon (november 27-én) készítettek összejöveteleken, a terepmunka végén, közvetlenül azelőtt, hogy a téli napokon és estéken elkezdtek volna foglalkozni a kézimunkával.

Egy másik többnyelű baba a Tíznyelű, de ezt olyan lányok készítik, akik leülnek hozományért, és azonnal megégetik, míg Filippovkát egész évben őrzik.

A tíznyeles rituális többkarú baba. Háncsból vagy szalmából készült október 14-én Pokrovon, amikor leültek kézimunkázni. A gyártás során használt szálak piros színű, amely védő.

A sundress alján 9 piros szál masnit kell körbe kötni. A chrysalis célja az volt, hogy segítse a lányokat a hozomány elkészítésében, a nőket pedig különféle tevékenységekben, mint például a szövés, varrás, hímzés, kötés stb. Hagyományosan elkészítése után szinte azonnal elégették.

Felakaszthatja a babát egy jól látható helyre abban a szobában, ahol a nő a munkahelyén tölti az idejét.

A baba elkészítéséhez pedig nem kell más, mint egy törlőkendő és cérna.

Úgy tartották, hogy Filippovka megvédi a nők kezét a fáradtságtól és a sérülésektől. valamint megkönnyíti és fényesebbé teszi a női munkát, és örömmé varázsolja azt. Annak érdekében, hogy a kézimunka pénzt hozzon, egy finom csomót kötnek egy gabonával és egy pénzérmével az övre Filippovkában. Fülöp napján (november 27-én) a terepmunka végén, közvetlenül a kézimunka előtt készült egy ilyen baba, amelyet a háziasszonynak ajándékoztak, hogy mindenben segítsen.

Galina Shinayeva

Kedves kollégák, szeretném még egy babámat megmutatni - Nyírfa. Az előző Birch egy napos baba, mert nyírfából és nyírfaágakból készült, amik persze hamar elszáradnak, ezért a babagyűjteményemhez úgy döntöttem, készítek egy másik Birch-et, népi rongybaba alapján. , csavaró technikával. Létezik egy változat, hogy a „nyír” szó a „véd”, véd, óv a különféle szerencsétlenségektől, igéből származik. Ezért az én nyírem egy talizmán.

Anyag Beryozka rongybaba (20 cm méretű) létrehozásához:

A baba fehér és zöld szövetből fonódik - mindegy nyír.

Egy darab pamutszövet - 40x80 cm méretű fehér téglalap a baba testének csavarásához.

Egy darab pamutszövet - fehér négyzet zöld mintával, 28x28 cm méretű, a fej és a karok kialakításához.

2 db pamutszövet - zöld és fehér négyzetek 28x28 cm méretű napruhához.

Írisz cérnák és zöld varrócérnák.

Vászon vízvezetékek haj készítéséhez.

Vatta a fej és a mellkas formázásához.

Zöld szatén szalag a levelekhez és az övhöz.

Nyírfa kéreg koronának.

A baba elkészítésének sorrendje:

Nyírfa testet készítünk: fehér pamutszövet hajtóka (40x80 cm) félbehajtva, szorosan az óramutató járásával megegyező irányba csavarva, tőled távol, 3 cm átmérőjű és 20 cm magas henger.

A csavart 3 helyen a cérna többszöri elfordításával megkötjük és három csomóba kötjük a derék, a nyak és a lábak szintjén. Hátul csomókat kötünk a csavarás közepén.

A csavar felső részére vattát tekerünk, és fejet formálunk.

Vegyünk egy négyzet alakú szárnyat (28 x 28 cm, tedd átlósan, és tekerjük be a csavart vattával.

A sodrást zöld fonallal a nyak szintjén, több menetfordulattal megkötjük, hátul páratlan számú csomót kötünk.

Fogantyúkat alakítunk ki.

Fogunk egy négyzet alakú szárnyat (28 x 28 cm), és hátul nyakmagasságban hajtókásan megkötjük.

Ugyanígy elöl kötjük a második szárnyat.

A derék szintjén megkötözzük a cérna több fordulatával, és páratlan számú csomóval rögzítjük.

Nyírfához frizurát készítünk: fésült lenet veszünk, és a közepén lévő szálakat bekötözzük egy vékony lenszáljal.

Az ágyneműt a fej alakja szerint osztjuk el, és a nyak szintjén egy cérnával rögzítjük.

A régi időkben Ruszban a lányok a házasság előtt fontak egy fonat. Itt egy háromgerendás fonatot fonunk (a hármasság jelképe).

Nyírfa törzs formájában kötényt kötünk.

Az övre egy szálon összegyűjtött, előre elkészített leveleket rögzítünk.

Ruszban a lányok koronát viseltek. A korona nyírfakéregből vagy bőrből készült, szövettel bevont és díszített karika volt.

Koronát faragtam nyírfa kéregből, de nem díszítettem. A munka során maga a baba "javasolja", hogy mit és hogyan kell csinálni.

Nyírfa baba készen áll.

Köszönöm a figyelmet!

Kapcsolódó publikációk:

Jó nap, Kedves barátaimés a blogom vendégei! Sokáig nem fordultam a népi babához. Népi rongybabák, úgy is hívják.

– A szó nem veréb! - mondja a népi bölcsesség. A mindennapi életben nagyon gyakran hallunk olyan szavakat, amelyek bántanak minket ill.

A régi időkben a Trinity-n a lányok nyírbabát készítettek jóslás céljából. A baba nyírfa rönkből készült, szépen felöltözve, nyírfákkal díszítve.

Általában sok karton marad a tanév után és közben. Úgy döntöttem a gyerekekkel, hogy kartonborítókból és fehér papírból babát készítünk.

A "hab" szó szerinti fordításban "hab". Az "Irán" szó egy része akkor jelent meg, amikor ez az ország bevezette ennek tömegtermelését és szállítását.

A tér szépségével fog minket rabul ejteni, Sok színe van, él. Az éjszakában ragyogó fények olyan elragadóak, kedvesek! Szemünk az égre szegeződik.

1. Tanfolyam összefoglaló:

Kicsi és egyszerű, első pillantásra a népi élet tárgyai, sokrétű információk és ősrégi világi bölcsesség ágyazódnak be. Sok nép kultúrájában különleges helyet foglalnak el a családi amulettek, amelyekben megőrzik a klán erejét, az ősök szellemét.

Közülük kiemelkednek a nyírfa kéregből és rönkből készült babák. Különleges lelkiség tölti el őket, mert. ősi eredetű, szakrális jelentéssel bír, és két ellentétes elv harmóniáját szimbolizálja: a férfi és a nő.

Ha rönk- vagy nyírfakéreg babát készít otthonába, akkor nem csak ötleteket ad bele az Univerzumról, a szülei emlékéről, hanem egy nagyon erős amulettet is készít családja, gyermekei, családja minden tagjának, tölti. házad törzsi erővel, harmóniával és szeretettel.

A "Babák nyírfakérgen és rönkön" tanfolyam programja

1. Az óhitűek háza Bereginya
2. Bereginya Sergiev Posadskaya
3. Yorkshire
4. Slavutnitsa
5. Devya szépség
6. Nő
7. Az anyaság jelképe
8. Anyaság
9. Moskovka
10. Család

2. Információ a képzésről:
A képzés időtartama - 12 hét
Órarend - ajánlott heti egy leckét tanulni

A tanfolyamon való tanuláshoz szükséges ismeretekkel szemben támasztott követelmények – a tanfolyam mindenki számára készült.
Technikai támogatás: számítógép, internet hozzáférés, digitális fényképezőgép vagy annak használatának lehetősége.

A bábok készítéséhez szükséges anyag: a bábok alapja rönk vagy nyírfakéreg cső, ezek az anyagok kartonnal vagy rajzpapírral helyettesíthetők; természetes szálakból készült szövetek: pamut, len, gyapjú; pamutszálak; vatta, rongyok, s / t len ​​vagy kóc; néhány búza- vagy rozsszem vagy árpa vagy zab.

3. Órakezdés a következő csoportnak: 2011. február

4. Jelentkezzen tanfolyamokra: [e-mail védett]

Előadó: Malomyzheva Natalya Alexandrovna - tudományos asszisztens-kurátor a Tyumen Szépművészeti Múzeumban, négy egyéni kiállítás résztvevője babáiról különböző városokban; babái nemcsak oroszországi múzeumokban és magángyűjteményekben vannak, hanem Kanadában, Mexikóban és Nagy-Britanniában is.