Kebebasan. Keberanian untuk menjadi diri sendiri

Kebebasan berarti kemampuan untuk mengatakan "ya" ketika "ya" diperlukan, untuk mengatakan "tidak" ketika "tidak" diperlukan, dan kadang-kadang untuk tetap diam ketika tidak ada yang diperlukan - untuk diam, untuk tidak mengatakan apa pun. Ketika semua komponen ini tersedia, inilah kebebasan.

Kebebasan: Keberanian untuk Menjadi Diri Sendiri

Semua materi fotografi dan grafis digunakan dengan izin dari Osho International Foundation.

OSHO adalah merek dagang terdaftar dan digunakan dengan izin dari Osho International Foundation.www.osho.com/trademarks

Seluruh hak cipta.

Diterbitkan berdasarkan Perjanjian dengan Osho International Foundation, Banhofstr/52, 8001 Zurich, Swiss, www.osho.com

Kata pengantar. Tiga Dimensi Kebebasan

Kebebasan adalah fenomena tiga dimensi. Dimensi pertama adalah fisik. Anda bisa diperbudak secara fisik, dan selama ribuan tahun orang dijual di pasar seperti komoditas lainnya. Perbudakan ada di seluruh dunia. Budak tidak diberi hak asasi manusia; mereka tidak diterima sebagai manusia, mereka tidak dianggap sebagai manusia seutuhnya. Dan beberapa orang masih belum diperlakukan seperti manusia. Di India ada sudra, tak tersentuh. Dipercaya bahwa menyentuhnya pun membuat seseorang menjadi najis; orang yang menyentuhnya harus segera berwudhu. Bahkan menyentuh bukan orang itu sendiri, tetapi bayangannya - wudhu tetap diperlukan. Sebagian besar wilayah India masih hidup dalam perbudakan; Masih ada wilayah negara yang masyarakatnya tidak bisa mengenyam pendidikan dan hanya memiliki akses terhadap profesi-profesi yang ditentukan oleh tradisi lima ribu tahun lalu.

Di seluruh dunia, tubuh perempuan tidak dianggap sama dengan tubuh laki-laki. Dia tidak sebebas laki-laki. Di Tiongkok, selama berabad-abad, seorang suami berhak membunuh istrinya tanpa mendapat hukuman, karena istri adalah miliknya. Sama seperti Anda dapat mematahkan kursi atau membakar rumah Anda – karena itu adalah kursi Anda, itu adalah rumah Anda – dan itu adalah istri Anda. Hukum Tiongkok tidak memberikan hukuman bagi suami yang membunuh istrinya karena dianggap tidak berjiwa. Ia hanyalah sebuah mekanisme reproduksi, sebuah pabrik untuk menghasilkan anak.

Jadi ada perbudakan fisik. Dan ada kebebasan fisik - tubuh Anda tidak dirantai, tidak berada dalam kategori inferior, dan ada kesetaraan dalam hal tubuh. Namun saat ini kebebasan seperti itu tidak ada di mana-mana. Perbudakan semakin berkurang, namun belum sepenuhnya hilang.

Kebebasan tubuh artinya tidak ada pemisahan antara hitam dan putih, tidak ada pemisahan antara laki-laki dan perempuan, tidak ada pemisahan dalam hal tubuh. Tidak ada seorang pun yang bersih, tidak ada seorang pun yang kotor; semua badan sama.

Inilah dasar kebebasan.

Lalu, dimensi kedua adalah kebebasan psikologis. Sangat sedikit orang di dunia yang bebas secara psikologis... karena jika Anda seorang Muslim, Anda tidak bebas secara psikologis; jika Anda seorang Hindu, Anda tidak bebas secara psikologis. Seluruh cara kita membesarkan anak ditujukan untuk menjadikan mereka budak – budak ideologi politik, ideologi sosial, ideologi agama. Kami tidak memberikan sedikit pun kesempatan kepada anak-anak untuk berpikir sendiri, mencari visinya sendiri. Kami memaksakan pikiran mereka ke dalam cetakan. Kita mengisi pikiran mereka dengan sampah – hal yang kita sendiri belum alami. Orang tua mengajarkan anaknya bahwa Tuhan itu ada, tanpa mengetahui apapun tentang Tuhan itu sendiri. Mereka memberi tahu anak-anak bahwa ada surga dan neraka, tanpa mengetahui apa pun tentang surga dan neraka.

Anda mengajari anak-anak hal-hal yang Anda sendiri tidak tahu. Anda hanya mengkondisikan pikiran mereka karena pikiran Anda sendiri dikondisikan oleh orang tua Anda. Dengan cara ini, penyakit ini terus menular dari satu generasi ke generasi lainnya.

Kebebasan psikologis akan dimungkinkan ketika anak-anak dibiarkan bertumbuh, ketika anak-anak dibantu untuk tumbuh menuju kecerdasan yang lebih besar, menuju kecerdasan yang lebih besar, menuju kesadaran yang lebih besar, menuju kewaspadaan yang lebih besar. Tidak ada keyakinan yang akan ditanamkan pada mereka. Mereka tidak akan diajarkan iman apa pun, namun akan didorong dengan segala cara untuk mencari kebenaran. Dan mereka akan diingatkan sejak awal: “Kebenaran Anda sendiri, penemuan Anda sendiri akan memerdekakan Anda; tidak ada orang lain yang bisa melakukan itu untukmu.”

Kebenaran tidak bisa dipinjam. Itu tidak bisa dipelajari dari buku. Tidak ada yang bisa menceritakannya padamu. Anda sendiri harus mempertajam pikiran Anda sehingga Anda dapat melihat keberadaan dan menemukannya. Jika anak dibiarkan terbuka, reseptif, waspada dan didorong untuk mencari, ia akan mempunyai kebebasan psikologis. Dan dengan kebebasan psikologis, muncul pula tanggung jawab yang sangat besar. Anda tidak perlu mengajari anak Anda tanggung jawab; itu datang sebagai bayangan kebebasan psikologis. Dan dia akan berterima kasih padamu. Biasanya setiap anak marah kepada orang tuanya karena mereka menghancurkannya: mereka menghancurkan kebebasannya, mereka mengkondisikan pikirannya. Bahkan sebelum dia mengajukan pertanyaan, pikirannya dipenuhi dengan jawaban yang masing-masing palsu – karena tidak berdasarkan pengalaman orang tuanya sendiri.

Seluruh dunia hidup dalam perbudakan psikologis.

Dan dimensi kebebasan yang ketiga adalah kebebasan tertinggi - terdiri dari pengetahuan bahwa Anda bukanlah tubuh, dalam pengetahuan bahwa Anda bukanlah pikiran, dalam pengetahuan bahwa Anda hanyalah kesadaran murni. Pengetahuan seperti itu datang melalui meditasi. Ia memisahkan Anda dari tubuh, memisahkan Anda dari pikiran, dan pada akhirnya Anda hadir hanya sebagai kesadaran murni, sebagai kesadaran murni. Inilah kebebasan rohani.

Inilah tiga dimensi utama kebebasan individu.

Kolektif tidak punya jiwa, kolektif tidak punya pikiran. Kolektif tersebut bahkan tidak mempunyai badan; hanya ada sebuah nama. Itu hanya sebuah kata. Kolektif tidak membutuhkan kebebasan. Ketika semua individu bebas, maka kolektif juga akan bebas. Namun kita sangat terkesan dengan kata-kata, begitu terkesan hingga kita lupa bahwa tidak ada sesuatu pun yang nyata dalam kata-kata. Kolektif, masyarakat, komunitas, agama, gereja – semua ini hanyalah kata-kata. Tidak ada sesuatu pun yang nyata di belakang mereka.

Ini mengingatkan saya pada sebuah cerita pendek. Dalam dongeng “Alice Through the Looking Glass,” Alice menemukan dirinya berada di istana raja. Dan raja bertanya padanya:

“Apakah kamu bertemu dengan seorang utusan dalam perjalanan menuju ke arahku?”

Dan gadis kecil itu menjawab:

- Aku tidak bertemu siapa pun.

Dan raja mengira bahwa "Tidak seorang pun" adalah seseorang, dan dia bertanya:

- Tapi kenapa belum ada yang sampai ke sini?

Gadis kecil berkata:

- Pak, tidak ada berarti tidak ada siapa-siapa!

Dan raja berkata:

- Jangan bodoh! Saya mengerti: Tidak ada yang bukan siapa-siapa, tetapi dia seharusnya sudah tiba sebelum Anda. Sepertinya tidak ada orang yang berjalan lebih lambat dari Anda.

Dan Alice berkata:

– Ini benar-benar salah! Tidak ada yang berjalan lebih cepat dari saya!

Dan dengan demikian dialog ini berlanjut. Sepanjang dialog, “tidak ada” menjadi seseorang, dan Alice tidak mampu meyakinkan raja bahwa “tidak ada” bukanlah siapa-siapa.

Kolektif, masyarakat - semua ini hanyalah kata-kata. Yang sebenarnya ada adalah individualitas; jika tidak, akan timbul masalah. Apakah yang dimaksud dengan kebebasan bagi Rotary Club? Apa kebebasan bagi Lions Club? Ini semua hanyalah nama.

Kolektif adalah ide yang sangat berbahaya. Atas nama kolektif, individualitas, realitas hidup, selalu dikorbankan. Saya sangat menentang hal ini.

Bangsa mengorbankan individu atas nama bangsa; dan “bangsa” hanyalah sebuah kata. Garis yang Anda gambar di peta tidak ada di mana pun di bumi. Itu hanya permainanmu. Tapi memperebutkan garis yang Anda gambar di peta, jutaan orang tewas - orang sungguhan sekarat karena garis yang tidak nyata. Dan Anda menjadikan mereka pahlawan, pahlawan nasional!

Ide kolektif harus dihancurkan sepenuhnya; jika tidak, kita akan terus mengorbankan individualitas dengan satu atau lain cara. Kita telah mengorbankan individualitas atas nama agama dalam perang agama. Seorang muslim yang gugur dalam perang agama mengetahui bahwa dirinya dijamin surga. Pendeta tersebut mengatakan kepadanya: “Jika Anda mati demi Islam, Anda dijamin akan mendapatkan surga, dengan segala kesenangan yang hanya dapat Anda bayangkan dan impikan. Dan orang yang kamu bunuh juga akan masuk surga, karena dia dibunuh oleh seorang muslim. Itu adalah hak istimewa baginya, jadi kamu tidak perlu merasa bersalah karena membunuh seseorang." Umat ​​​​Kristen melakukan perang salib - jihad, perang agama, dan mereka membunuh ribuan orang, membakar manusia hidup-hidup. Untuk apa? Demi kolektivitas tertentu - demi agama Kristen, demi agama Budha, demi demi Hinduisme, demi komunisme, demi fasisme; Apa pun bisa dilakukan. Kata apa pun yang mewakili kolektivitas tertentu sudah cukup bagi individualitas untuk dikorbankan demi kolektivitas tersebut.

Kolektivitas bahkan tidak mempunyai alasan untuk hidup: individualitas saja sudah cukup. Dan jika individu mempunyai kebebasan, jika mereka bebas secara psikologis, bebas secara spiritual, maka tentu saja kolektif akan bebas secara spiritual.

Tim terdiri dari individu, bukan sebaliknya. Dikatakan bahwa individu hanyalah bagian dari kolektif; itu tidak benar. Individu bukanlah bagian dari kolektif; kolektif hanyalah sebuah kata simbolik yang berarti kumpulan individu. Mereka bukanlah bagian dari apapun; mereka tetap mandiri. Mereka tetap mandiri secara organik; mereka tidak menjadi bagian dari suatu kolektif.

Dari buku Osho, Kebebasan. Keberanian untuk menjadi diri sendiri.

Kebebasan adalah fenomena tiga dimensi.

Dimensi pertama adalah fisik. Anda bisa diperbudak secara fisik, dan selama ribuan tahun orang dijual di pasar seperti komoditas lainnya. Perbudakan ada di seluruh dunia. Budak tidak diberikan hak asasi manusia, mereka tidak diterima sebagai manusia, mereka tidak dianggap sebagai manusia seutuhnya. Sebagian besar wilayah India masih hidup dalam perbudakan; Masih ada wilayah negara yang masyarakatnya tidak bisa mengenyam pendidikan dan hanya memiliki akses terhadap profesi-profesi yang ditentukan oleh tradisi lima ribu tahun lalu.

Di seluruh dunia, tubuh perempuan tidak dianggap sama dengan tubuh laki-laki. Dia tidak sebebas laki-laki. Di Tiongkok, selama berabad-abad, seorang suami berhak membunuh istrinya tanpa mendapat hukuman, karena istri adalah miliknya. Sama seperti Anda dapat mematahkan kursi atau membakar rumah Anda – karena itu adalah kursi Anda, itu adalah rumah Anda – dan itu adalah istri Anda. Hukum Tiongkok tidak memberikan hukuman bagi suami yang membunuh istrinya karena dianggap tidak berjiwa. Ia hanyalah sebuah mekanisme reproduksi, sebuah pabrik untuk menghasilkan anak.

Jadi ada perbudakan fisik. Dan ada kebebasan fisik - tubuh Anda tidak dirantai, tidak berada dalam kategori inferior, dan ada kesetaraan dalam hal tubuh. Namun saat ini kebebasan seperti itu tidak ada di mana-mana. Perbudakan semakin berkurang, namun belum sepenuhnya hilang.

Kebebasan tubuh berarti tidak ada pemisahan antara kulit hitam dan putih, tidak ada pemisahan dalam hal tubuh. Tidak ada seorang pun yang suci, tidak ada seorang pun yang kotor, semua tubuh sama.

Inilah dasar kebebasan.

Dimensi kedua adalah kebebasan psikologis. Seluruh cara kita membesarkan anak ditujukan untuk menjadikan mereka budak – budak ideologi politik, ideologi sosial, ideologi agama. Kami tidak memberikan sedikit pun kesempatan kepada anak-anak untuk berpikir sendiri, mencari visinya sendiri. Kami memaksakan pikiran mereka ke dalam cetakan. Kita mengisi pikiran mereka dengan sampah – hal yang kita sendiri belum alami. Orang tua mengajarkan anaknya bahwa Tuhan itu ada, tanpa mengetahui apapun tentang Tuhan itu sendiri.

Anda mengajari anak-anak hal-hal yang Anda sendiri tidak tahu. Anda hanya mengkondisikan pikiran mereka karena pikiran Anda sendiri dikondisikan oleh orang tua Anda. Dengan demikian, penyakit ini terus menular dari satu generasi ke generasi lainnya.

Kebebasan psikologis akan dimungkinkan ketika anak-anak dibiarkan bertumbuh, ketika anak-anak dibantu untuk tumbuh menuju kecerdasan yang lebih besar, menuju kecerdasan yang lebih besar, menuju kesadaran yang lebih besar, menuju kewaspadaan yang lebih besar. Mereka tidak akan diajarkan iman apa pun, namun akan didorong dengan segala cara untuk mencari kebenaran. Dan mereka akan diingatkan sejak awal: "Kebenaran Anda sendiri, temuan Anda sendiri, akan memerdekakan Anda; tidak ada orang lain yang bisa melakukan hal itu untuk Anda."

Kebenaran tidak bisa dipinjam. Itu tidak bisa dipelajari dari buku. Tidak ada yang bisa memberitahumu. Anda sendiri harus mempertajam pikiran Anda sehingga Anda dapat melihat keberadaan dan menemukannya. Jika anak dibiarkan terbuka, reseptif, waspada dan didorong untuk mencari, ia akan mempunyai kebebasan psikologis. Dan dengan kebebasan psikologis, muncul pula tanggung jawab yang besar.

Anda tidak perlu mengajari anak Anda tanggung jawab; itu datang sebagai bayangan kebebasan psikologis. Dan dia akan berterima kasih padamu. Biasanya setiap anak marah kepada orang tuanya karena mereka menghancurkannya: mereka menghancurkan kebebasannya, mengondisikan pikirannya. Bahkan sebelum dia mengajukan pertanyaan, pikirannya dipenuhi dengan jawaban yang masing-masing palsu – karena tidak berdasarkan pengalaman orang tuanya sendiri.

Seluruh dunia hidup dalam perbudakan psikologis.

Dimensi kebebasan yang ketiga adalah kebebasan tertinggi - yang terdiri dari mengetahui bahwa Anda bukanlah tubuh, mengetahui bahwa Anda bukanlah pikiran, mengetahui bahwa Anda hanyalah kesadaran murni. Pengetahuan seperti itu datang melalui meditasi. Ia memisahkan Anda dari tubuh, memisahkan Anda dari pikiran, dan pada akhirnya Anda hadir hanya sebagai kesadaran murni, sebagai kesadaran murni. Inilah kebebasan rohani.

Inilah tiga dimensi utama kebebasan individu.

Kebebasan sejati datang dari kesadaran tanpa pilihan, namun ketika ada kesadaran tanpa pilihan, kebebasan tidak bergantung pada benda atau siapa pun untuk melakukan apa pun. Kebebasan yang mengikuti kesadaran tanpa pilihan adalah dengan menjadi diri sendiri. Dan Anda - Anda sudah dilahirkan dengan itu; oleh karena itu kebebasan tidak bergantung pada apapun. Tidak ada yang bisa memberikannya kepada Anda, tidak ada yang bisa mengambilnya dari Anda. Pedang bisa memenggal kepalamu, tapi tidak bisa memotong kebebasanmu, keberadaanmu.

Kebebasan adalah pengalaman puncak dalam hidup. Tidak ada yang lebih tinggi. Dan dalam kebebasan, bunga akan mekar di dalam dirimu.

Cinta adalah mekarnya kebebasan Anda. Welas asih adalah bunga lain dari kebebasan Anda.

Segala sesuatu yang berharga dalam hidup berkembang di dalam diri Anda dalam keadaan tidak bersalah.

Oleh karena itu, jangan kaitkan kebebasan dengan kemandirian. Kemandirian tentu saja adalah kemandirian dari sesuatu, dari seseorang. Jangan mengasosiasikan kebebasan dengan apa yang ingin Anda lakukan, karena itu adalah pikiran Anda, bukan Anda. Ingin melakukan sesuatu, mencoba melakukan sesuatu, Anda tetap terbelenggu keinginan sendiri dan aspirasi. Dalam kebebasan yang saya bicarakan, Anda berada - dalam keheningan total, ketenangan, keindahan, kebahagiaan.

Osho
Kebebasan. Keberanian untuk menjadi diri sendiri.- SPb.: IG "Ves", 2008, - 192 hal.

Beritahu teman Anda tentang halaman ini

diperbarui 10/9/2013

Kebebasan

Kebebasan berarti kemampuan untuk mengatakan "ya" ketika "ya" diperlukan, untuk mengatakan "tidak" ketika "tidak" diperlukan, dan kadang-kadang untuk tetap diam ketika tidak ada yang diperlukan - untuk diam, untuk tidak mengatakan apa pun. Ketika semua komponen ini tersedia, inilah kebebasan.

Kebebasan: Keberanian untuk Menjadi Diri Sendiri

Semua materi fotografi dan grafis digunakan dengan izin dari Osho International Foundation.

OSHO adalah merek dagang terdaftar dan digunakan dengan izin dari Osho International Foundation.www.osho.com/trademarks

Seluruh hak cipta.

Diterbitkan berdasarkan Perjanjian dengan Osho International Foundation, Banhofstr/52, 8001 Zurich, Swiss, www.osho.com

Kata pengantar. Tiga Dimensi Kebebasan

Kebebasan adalah fenomena tiga dimensi. Dimensi pertama adalah fisik. Anda bisa diperbudak secara fisik, dan selama ribuan tahun orang dijual di pasar seperti komoditas lainnya. Perbudakan ada di seluruh dunia. Budak tidak diberi hak asasi manusia; mereka tidak diterima sebagai manusia, mereka tidak dianggap sebagai manusia seutuhnya. Dan beberapa orang masih belum diperlakukan seperti manusia. Di India ada sudra, tak tersentuh. Dipercaya bahwa menyentuhnya pun membuat seseorang menjadi najis; orang yang menyentuhnya harus segera berwudhu. Bahkan menyentuh bukan orang itu sendiri, tetapi bayangannya - wudhu tetap diperlukan. Sebagian besar wilayah India masih hidup dalam perbudakan; Masih ada wilayah negara yang masyarakatnya tidak bisa mengenyam pendidikan dan hanya memiliki akses terhadap profesi-profesi yang ditentukan oleh tradisi lima ribu tahun lalu.

Di seluruh dunia, tubuh perempuan tidak dianggap sama dengan tubuh laki-laki. Dia tidak sebebas laki-laki. Di Tiongkok, selama berabad-abad, seorang suami berhak membunuh istrinya tanpa mendapat hukuman, karena istri adalah miliknya. Sama seperti Anda dapat mematahkan kursi atau membakar rumah Anda – karena itu adalah kursi Anda, itu adalah rumah Anda – dan itu adalah istri Anda. Hukum Tiongkok tidak memberikan hukuman bagi suami yang membunuh istrinya karena dianggap tidak berjiwa. Ia hanyalah sebuah mekanisme reproduksi, sebuah pabrik untuk menghasilkan anak.

Jadi ada perbudakan fisik. Dan ada kebebasan fisik - tubuh Anda tidak dirantai, tidak berada dalam kategori inferior, dan ada kesetaraan dalam hal tubuh. Namun saat ini kebebasan seperti itu tidak ada di mana-mana. Perbudakan semakin berkurang, namun belum sepenuhnya hilang.

Kebebasan tubuh artinya tidak ada pemisahan antara hitam dan putih, tidak ada pemisahan antara laki-laki dan perempuan, tidak ada pemisahan dalam hal tubuh. Tidak ada seorang pun yang bersih, tidak ada seorang pun yang kotor; semua badan sama.

Inilah dasar kebebasan.

Lalu, dimensi kedua adalah kebebasan psikologis. Sangat sedikit orang di dunia yang bebas secara psikologis... karena jika Anda seorang Muslim, Anda tidak bebas secara psikologis; jika Anda seorang Hindu, Anda tidak bebas secara psikologis. Seluruh cara kita membesarkan anak ditujukan untuk menjadikan mereka budak – budak ideologi politik, ideologi sosial, ideologi agama. Kami tidak memberikan sedikit pun kesempatan kepada anak-anak untuk berpikir sendiri, mencari visinya sendiri. Kami memaksakan pikiran mereka ke dalam cetakan. Kita mengisi pikiran mereka dengan sampah – hal yang kita sendiri belum alami. Orang tua mengajarkan anaknya bahwa Tuhan itu ada, tanpa mengetahui apapun tentang Tuhan itu sendiri. Mereka memberi tahu anak-anak bahwa ada surga dan neraka, tanpa mengetahui apa pun tentang surga dan neraka.

Anda mengajari anak-anak hal-hal yang Anda sendiri tidak tahu. Anda hanya mengkondisikan pikiran mereka karena pikiran Anda sendiri dikondisikan oleh orang tua Anda. Dengan cara ini, penyakit ini terus menular dari satu generasi ke generasi lainnya.

Kebebasan psikologis akan dimungkinkan ketika anak-anak dibiarkan bertumbuh, ketika anak-anak dibantu untuk tumbuh menuju kecerdasan yang lebih besar, menuju kecerdasan yang lebih besar, menuju kesadaran yang lebih besar, menuju kewaspadaan yang lebih besar. Tidak ada keyakinan yang akan ditanamkan pada mereka. Mereka tidak akan diajarkan iman apa pun, namun akan didorong dengan segala cara untuk mencari kebenaran. Dan mereka akan diingatkan sejak awal: “Kebenaran Anda sendiri, penemuan Anda sendiri akan memerdekakan Anda; tidak ada orang lain yang bisa melakukan itu untukmu.”

Kebenaran tidak bisa dipinjam. Itu tidak bisa dipelajari dari buku. Tidak ada yang bisa menceritakannya padamu. Anda sendiri harus mempertajam pikiran Anda sehingga Anda dapat melihat keberadaan dan menemukannya. Jika anak dibiarkan terbuka, reseptif, waspada dan didorong untuk mencari, ia akan mempunyai kebebasan psikologis. Dan dengan kebebasan psikologis, muncul pula tanggung jawab yang sangat besar. Anda tidak perlu mengajari anak Anda tanggung jawab; itu datang sebagai bayangan kebebasan psikologis. Dan dia akan berterima kasih padamu. Biasanya setiap anak marah kepada orang tuanya karena mereka menghancurkannya: mereka menghancurkan kebebasannya, mereka mengkondisikan pikirannya. Bahkan sebelum dia mengajukan pertanyaan, pikirannya dipenuhi dengan jawaban yang masing-masing palsu – karena tidak berdasarkan pengalaman orang tuanya sendiri.

Seluruh dunia hidup dalam perbudakan psikologis.

Dan dimensi kebebasan yang ketiga adalah kebebasan tertinggi - terdiri dari pengetahuan bahwa Anda bukanlah tubuh, dalam pengetahuan bahwa Anda bukanlah pikiran, dalam pengetahuan bahwa Anda hanyalah kesadaran murni. Pengetahuan seperti itu datang melalui meditasi. Ia memisahkan Anda dari tubuh, memisahkan Anda dari pikiran, dan pada akhirnya Anda hadir hanya sebagai kesadaran murni, sebagai kesadaran murni. Inilah kebebasan rohani.

Inilah tiga dimensi utama kebebasan individu.

Kolektif tidak punya jiwa, kolektif tidak punya pikiran. Kolektif tersebut bahkan tidak mempunyai badan; hanya ada sebuah nama. Itu hanya sebuah kata. Kolektif tidak membutuhkan kebebasan. Ketika semua individu bebas, maka kolektif juga akan bebas. Namun kita sangat terkesan dengan kata-kata, begitu terkesan hingga kita lupa bahwa tidak ada sesuatu pun yang nyata dalam kata-kata. Kolektif, masyarakat, komunitas, agama, gereja – semua ini hanyalah kata-kata. Tidak ada sesuatu pun yang nyata di belakang mereka.

Ini mengingatkan saya pada sebuah cerita pendek. Dalam dongeng “Alice Through the Looking Glass,” Alice menemukan dirinya berada di istana raja. Dan raja bertanya padanya:

“Apakah kamu bertemu dengan seorang utusan dalam perjalanan menuju ke arahku?”

Dan gadis kecil itu menjawab:

- Aku tidak bertemu siapa pun.

Dan raja mengira bahwa "Tidak seorang pun" adalah seseorang, dan dia bertanya:

- Tapi kenapa belum ada yang sampai ke sini?

Gadis kecil berkata:

- Pak, tidak ada berarti tidak ada siapa-siapa!

Dan raja berkata:

- Jangan bodoh! Saya mengerti: Tidak ada yang bukan siapa-siapa, tetapi dia seharusnya sudah tiba sebelum Anda. Sepertinya tidak ada orang yang berjalan lebih lambat dari Anda.

Dan Alice berkata:

– Ini benar-benar salah! Tidak ada yang berjalan lebih cepat dari saya!

Dan dengan demikian dialog ini berlanjut. Sepanjang dialog, “tidak ada” menjadi seseorang, dan Alice tidak mampu meyakinkan raja bahwa “tidak ada” bukanlah siapa-siapa.

Kolektif, masyarakat - semua ini hanyalah kata-kata. Yang sebenarnya ada adalah individualitas; jika tidak, akan timbul masalah. Apakah yang dimaksud dengan kebebasan bagi Rotary Club? Apa kebebasan bagi Lions Club? Ini semua hanyalah nama.

Kolektif adalah ide yang sangat berbahaya. Atas nama kolektif, individualitas, realitas hidup, selalu dikorbankan. Saya sangat menentang hal ini.

Bangsa mengorbankan individu atas nama bangsa; dan “bangsa” hanyalah sebuah kata. Garis yang Anda gambar di peta tidak ada di mana pun di bumi. Itu hanya permainanmu. Namun dalam memperjuangkan garis-garis yang telah Anda gambar di peta, jutaan orang telah mati – orang-orang nyata mati demi garis-garis yang tidak nyata. Dan Anda menjadikan mereka pahlawan, pahlawan nasional!

Ide kolektif harus dihancurkan sepenuhnya; jika tidak, kita akan terus mengorbankan individualitas dengan satu atau lain cara. Kita telah mengorbankan individualitas atas nama agama dalam perang agama. Seorang muslim yang gugur dalam perang agama mengetahui bahwa dirinya dijamin surga. Pendeta tersebut mengatakan kepadanya: “Jika Anda mati demi Islam, Anda dijamin akan mendapatkan surga, dengan segala kesenangan yang hanya dapat Anda bayangkan dan impikan. Dan orang yang kamu bunuh juga akan masuk surga, karena dia dibunuh oleh seorang muslim. Itu adalah hak istimewa baginya, jadi kamu tidak perlu merasa bersalah karena membunuh seseorang." Umat ​​​​Kristen melakukan perang salib - jihad, perang agama, dan mereka membunuh ribuan orang, membakar manusia hidup-hidup. Untuk apa? Demi kolektivitas tertentu - demi agama Kristen, demi agama Budha, demi demi Hinduisme, demi komunisme, demi fasisme; Apa pun bisa dilakukan. Kata apa pun yang mewakili kolektivitas tertentu sudah cukup bagi individualitas untuk dikorbankan demi kolektivitas tersebut.

Kolektivitas bahkan tidak mempunyai alasan untuk hidup: individualitas saja sudah cukup. Dan jika individu mempunyai kebebasan, jika mereka bebas secara psikologis, bebas secara spiritual, maka tentu saja kolektif akan bebas secara spiritual.

Tim terdiri dari individu, bukan sebaliknya. Dikatakan bahwa individu hanyalah bagian dari kolektif; itu tidak benar. Individu bukanlah bagian dari kolektif; kolektif hanyalah sebuah kata simbolik yang berarti kumpulan individu. Mereka bukanlah bagian dari apapun; mereka tetap mandiri. Mereka tetap mandiri secara organik; mereka tidak menjadi bagian dari suatu kolektif.

Jika kita benar-benar ingin melihat dunia bebas, kita harus memahami bahwa begitu banyak kekejaman massal yang dilakukan atas nama kolektivitas sehingga inilah saatnya untuk menghentikannya. Semua nama kolektif harus kehilangan kilau yang diberikan di masa lalu. Individualitas harus menjadi nilai terbesar.

* * *

Kebebasan dari ada sesuatu yang bukan kebebasan sejati. Kebebasan untuk melakukan apa yang ingin Anda lakukan juga bukanlah kebebasan yang saya bicarakan. Visi saya tentang kebebasan adalah agar seseorang menjadi dirinya sendiri.

Ini bukan tentang mendapatkan kebebasan dari sesuatu. Kebebasan ini tidak akan menjadi kebebasan karena kebebasan ini masih diberikan kepada Anda; dia punya alasan. Apa yang Anda rasa bergantung masih ada dalam kebebasan Anda. Kamu berhutang padaku. Tanpa ini Anda tidak akan bebas.

Kebebasan untuk melakukan apa yang ingin Anda lakukan juga bukanlah kebebasan, karena keinginan, keinginan untuk “melakukan” sesuatu muncul dari pikiran – dan pikiran adalah belenggu Anda.

Kebebasan sejati datang dari kesadaran tanpa pilihan, namun ketika ada kesadaran tanpa pilihan, kebebasan tidak bergantung pada sesuatu atau pada tindakan apa pun. Kebebasan yang mengikuti kesadaran tanpa pilihan hanyalah kebebasan untuk menjadi diri sendiri. Dan Anda sudah menjadi Anda, Anda dilahirkan dengan itu; oleh karena itu kebebasan tidak bergantung pada apapun. Tidak ada yang bisa memberikannya kepada Anda, tidak ada yang bisa mengambilnya dari Anda. Pedang bisa memenggal kepalamu, tapi tidak bisa memotong kebebasanmu, keberadaanmu.

Ini adalah cara lain untuk mengatakan bahwa Anda terpusat, berakar pada keberadaan alami dan eksistensial Anda. Ini tidak ada hubungannya dengan apa pun yang bersifat eksternal.

Kebebasan dari sesuatu bergantung pada sesuatu yang eksternal. Kebebasan melakukan sesuatu juga bergantung pada eksternal. Kebebasan untuk menjadi sangat murni tidak harus bergantung pada apa pun di luar diri Anda.

Anda dilahirkan bebas. Satu-satunya masalah adalah pengondisian telah membuat Anda melupakannya. Benangnya tetap berada di tangan orang lain. Jika Anda seorang Kristen, Anda tetaplah boneka. Benang Anda ada di tangan Tuhan, yang tidak ada, dan oleh karena itu, hanya untuk memberi Anda perasaan bahwa Tuhan itu ada, Anda memerlukan nabi, mesias, yang mewakili Tuhan.

Mereka tidak mewakili siapa pun, mereka hanyalah orang-orang yang egois - tetapi ego pun ingin merendahkan Anda menjadi boneka. Mereka akan memberitahu Anda apa yang harus dilakukan, mereka akan memberi Anda Sepuluh Perintah Allah. Mereka akan memberi Anda identitas – dan Anda masing-masing akan menjadi seorang Kristen, seorang Yahudi, seorang Hindu, seorang Muslim. Mereka akan memberimu apa yang disebut pengetahuan. Dan tentu saja, di bawah beban berat yang ditanggung Anda sejak masa kanak-kanak - di bawah beban Himalaya di pundak Anda - di bawah segala sesuatu yang tersembunyi dan tertekan, keberadaan alami Anda tetap tersembunyi dan tertekan. Jika Anda dapat menyingkirkan semua pengkondisian, jika Anda dapat menganggap diri Anda bukan seorang komunis, atau seorang fasis, atau seorang Kristen, atau seorang Muslim...

Anda tidak dilahirkan sebagai seorang Kristen atau Muslim; Anda dilahirkan dengan kesadaran yang murni dan polos. Berada dalam kemurnian ini lagi, dalam kepolosan ini, dalam kesadaran ini – inilah yang saya sebut kebebasan.

Kebebasan adalah pengalaman puncak dalam hidup. Tidak ada yang lebih tinggi. Dan dalam kebebasan, banyak bunga akan mekar di dalam dirimu.

Cinta adalah mekarnya kebebasan Anda. Welas asih adalah bunga lain dari kebebasan Anda.

Segala sesuatu yang berharga dalam hidup berkembang di dalam diri Anda dalam keadaan alami dan polos.

Oleh karena itu, jangan kaitkan kebebasan dengan kemandirian. Kemerdekaan tentu saja adalah kemerdekaan dari sesuatu dari seseorang. Jangan mengasosiasikan kebebasan dengan apa yang ingin Anda lakukan, karena itu adalah pikiran Anda, bukan Anda. Ingin melakukan sesuatu, berusaha melakukan sesuatu, Anda tetap berada dalam belenggu keinginan dan aspirasi Anda sendiri. Dalam kebebasan yang saya bicarakan, Anda saja Ada- dalam keheningan total, ketenangan, keindahan, kebahagiaan.

Memahami Akar Perbudakan

Untuk benar-benar bebas, seseorang perlu sadar sepenuhnya, karena ikatan kita berakar pada ketidaksadaran kita; mereka tidak datang dari luar. Tidak ada seorang pun yang bisa membuatmu tidak bebas. Anda bisa dihancurkan, tapi kebebasan Anda tidak bisa dirampas dari Anda. Kecuali Anda sendiri yang memberikannya. Dalam analisis terdalam, keengganan Anda untuk bebas selalu membuat Anda tidak bebas. Keinginan Anda untuk tetap bergantung, melepaskan tanggung jawab menjadi diri sendiri, itulah yang membuat Anda tidak bebas.

Saat Anda menerima tanggung jawab atas diri Anda sendiri... Dan ingat: jalan ini tidak hanya diaspal dengan bunga mawar, mawar juga memiliki duri; Tidak semuanya manis di jalan ini; ada juga saat-saat pahit. Manisnya selalu diimbangi dengan kepahitan; keduanya selalu tetap dalam proporsi yang sama. Mawar diseimbangkan oleh duri, siang demi malam, musim panas demi musim dingin. Kehidupan menjaga keseimbangan antara dua kutub yang berlawanan. Dengan demikian, seseorang yang siap menerima tanggung jawab menjadi dirinya sendiri, dengan segala keindahan, dengan segala kepahitan, dengan segala suka dan duka, bisa terbebas. Hanya orang seperti itu yang bisa bebas...

Jalani semua penderitaan dan ekstase; keduanya milikmu. Dan ingatlah selalu: ekstasi tidak akan ada tanpa penderitaan, kehidupan tidak akan ada tanpa kematian, dan kegembiraan tidak akan ada tanpa kesedihan. Ini adalah sifat alaminya - tidak ada yang bisa diubah. Inilah alam itu sendiri, Tao segala sesuatu.

Terimalah tanggung jawab untuk menjadi diri sendiri, apa adanya, dengan segala baik dan buruk yang ada di dalamnya, dengan segala yang indah dan tidak indah di dalamnya. Dalam penerimaan ini, seseorang melampaui batas dan menjadi bebas.

Kebebasan Masyarakat dan Individu. Wawancara

Nampaknya aturan-aturan sosial merupakan kebutuhan dasar manusia. Namun belum ada masyarakat yang membantu seseorang untuk menyadari dirinya sendiri. Maukah Anda menjelaskan hubungan seperti apa yang ada antara individu dan masyarakat, dan bagaimana mereka dapat saling membantu untuk berkembang?

Ini adalah pertanyaan yang sangat kompleks dan mendasar. Dalam seluruh keberadaan, hanya manusia yang membutuhkan aturan. Tidak ada hewan lain yang membutuhkan aturan.

Inilah hal pertama yang harus dipahami: ada sesuatu yang dibuat-buat dalam peraturan tersebut. Alasan mengapa manusia membutuhkan aturan adalah karena ia tidak lagi menjadi binatang, namun belum menjadi manusia; dia tetap di ruang depan. Dari sinilah perlunya semua aturan muncul. Jika dia seekor binatang, maka hal itu tidak diperlukan. Hewan hidup dengan baik tanpa aturan, konstitusi, hukum, atau pengadilan apa pun. Jika seseorang benar-benar menjadi manusia – tidak hanya dalam nama, tetapi dalam kenyataan – dia tidak memerlukan aturan apa pun.

Sangat sedikit orang yang memahami hal ini sampai sekarang. Misalnya, bagi orang-orang seperti Socrates, Zarathustra, Bodhidharma, tidak diperlukan aturan apa pun. Mereka cukup waspada untuk tidak menyakiti siapa pun. Mereka tidak membutuhkan undang-undang atau konstitusi. Jika seluruh umat manusia berkembang hingga menjadi manusia sejati, akan ada cinta, tetapi tidak akan ada hukum.

Permasalahannya adalah manusia membutuhkan aturan, hukum, pemerintahan, pengadilan, tentara, kepolisian karena manusia telah kehilangan perilaku alamiah seekor binatang, namun belum mencapai status alamiah yang baru. Dia tetap berada di antara keduanya. Dia tidak ada di sini atau di sana; dia dalam kekacauan. Hukum diperlukan untuk mengendalikan kekacauan ini.

Persoalan ini menjadi semakin rumit karena kekuatan-kekuatan yang terlibat dalam pengendalian manusia – agama, negara, pengadilan – telah memperoleh begitu banyak kekuasaan. Mereka harus diberi kekuasaan; Bagaimana lagi mereka bisa mengendalikan orang? Dan dengan demikian, kami mendapati diri kami berada dalam semacam perbudakan sukarela. Kini setelah lembaga-lembaga kita memperoleh kekuasaan, pembangunan umat manusia tidak lagi menjadi kepentingan mereka. Mereka tidak ingin manusia berevolusi.

Anda bertanya bagaimana manusia dan masyarakat, individu dan masyarakat, dapat berkembang. Anda sama sekali tidak memahami masalah ini. Jika individualitas berkembang, masyarakat pun menghilang. Masyarakat ada hanya karena individualitas tidak dibiarkan berkembang. Aparat sosial telah mengendalikan manusia selama berabad-abad dan menikmati kekuasaan serta gengsinya sendiri. Dia tidak siap membiarkan manusia berevolusi, membiarkan manusia bertumbuh hingga pada titik di mana dia dan institusinya menjadi tidak berguna. Banyak situasi akan membantu Anda memahami hal ini.

Itu terjadi di Tiongkok, dua puluh lima abad yang lalu...

Lao Tzu terkenal karena kebijaksanaannya, dan tidak diragukan lagi dia adalah orang paling bijaksana yang pernah hidup. Kaisar Tiongkok dengan rendah hati memintanya untuk memimpin pemerintahannya Mahkamah Agung, karena tidak ada seorang pun yang bisa mempertimbangkan hukum negara lebih baik dari dia. Lao Tzu mencoba menghalangi kaisar: “Saya tidak cocok untuk ini,” tetapi kaisar bersikeras.

Lao Tzu berkata:

- Jika Anda tidak mendengarkan saya... Suatu hari di pengadilan sudah cukup bagi Anda untuk diyakinkan bahwa saya tidak cocok untuk ini, karena saya sendiri yang salah sistem. Karena kerendahan hati, saya tidak mengatakan yang sebenarnya kepada Anda. Entah saya bisa ada, atau hukum, ketertiban, dan masyarakat Anda bisa ada. Tapi... ayo kita coba.

Pada hari pertama, seorang pencuri dibawa ke pengadilan yang mencuri hampir setengah harta karun dari orang terkaya di ibu kota. Lao Tzu mendengar kasus tersebut dan mengatakan bahwa baik pencuri maupun orang kaya harus dipenjara selama enam bulan.

Orang kaya itu berseru:

- Apa yang kamu katakan? Mereka mencuri dari saya, saya dirampok - keadilan macam apa ini jika Anda mengirim saya ke penjara dengan hukuman yang sama dengan pencuri?

“Saya tentu saja tidak adil terhadap pencuri itu,” kata Lao Tzu. “Kebutuhan untuk memasukkan Anda ke penjara jauh lebih besar, karena Anda telah mengumpulkan begitu banyak uang untuk diri Anda sendiri, mengambil uang dari begitu banyak orang… hak-hak ribuan orang telah dilanggar, dan Anda mengumpulkan dan mengumpulkan uang. Untuk apa? Keserakahanmu melahirkan pencuri-pencuri ini. Kamu bertanggung jawab. Yang pertama adalah kejahatanmu.

Logika Lao Tzu sangat jelas. Jika terlalu banyak orang miskin dan terlalu sedikit orang kaya, mustahil menghentikan pencuri, mustahil menghentikan pencurian. Satu-satunya cara untuk menghentikannya adalah dengan mengatur masyarakat sedemikian rupa sehingga setiap orang memiliki cukup uang untuk memenuhi kebutuhannya, dan tidak ada seorang pun yang memiliki tabungan yang tidak perlu - hanya karena keserakahan.

Orang kaya itu berkata:

“Sebelum Anda memasukkan saya ke penjara, saya ingin bertemu dengan Kaisar, karena keputusan Anda tidak sesuai dengan konstitusi; itu tidak sesuai dengan hukum negara ini.

Lao Tzu menjawab:

– Konstitusi dan hukum negara ini yang patut disalahkan. Saya tidak bertanggung jawab atas hal ini. Pergi dan temui kaisar.

Seorang kaya mendatangi kaisar:

“Dengar, orang ini harus segera dicopot dari jabatannya; dia berbahaya. Hari ini saya bisa masuk penjara, besok kamu akan masuk penjara. Jika ingin diselamatkan, orang ini harus diusir; dia menimbulkan bahaya besar. Dan dia sangat rasional. Apa yang dikatakannya benar; Saya bisa memahaminya - tapi dia akan menghancurkan kita!

Kaisar memahami segalanya dengan sempurna. “Kalau orang kaya ini penjahatnya, maka penjahat terbesar di negeri ini adalah saya. Lao Tzu tidak akan ragu mengirim saya ke penjara.”

Lao Tzu dicopot dari jabatannya.

“Aku sudah mencoba memberitahumu sebelumnya,” kata Lao Tzu, “kamu menyia-nyiakan waktuku.” Sudah kubilang aku tidak cocok untuk ini. Kenyataannya adalah masyarakat Anda, hukum Anda, konstitusi Anda salah. Anda memerlukan orang yang salah untuk mengelola sistem yang salah ini.

Masalahnya adalah kekuatan yang kita ciptakan untuk menjaga manusia agar tidak terjerumus ke dalam kekacauan kini telah memperoleh begitu banyak kekuatan sehingga mereka tidak ingin memberi Anda kebebasan untuk bertumbuh - karena jika Anda mampu bertumbuh, Anda bisa menjadi seorang individu. , waspada, sadar dan sadar, semua kekuatan ini tidak akan diperlukan. Orang-orang di pasukan keamanan akan kehilangan pekerjaan mereka, dan seiring dengan pekerjaan mereka, mereka akan kehilangan prestise, kekuasaan, posisi pemimpin, pendeta, paus - semua ini akan dirampas. Jadi mereka yang pada awalnya dibutuhkan untuk melindungi umat manusia berubah menjadi musuhnya.

Pendekatan saya bukanlah melawan orang-orang ini karena mereka punya kekuasaan, mereka punya tentara, mereka punya uang, mereka punya segalanya. Anda tidak bisa melawan mereka; bertarunglah dan kamu akan hancur. Satu-satunya jalan keluar dari kekacauan ini adalah dengan diam-diam mulai tumbuh dalam kesadaran Anda sendiri, dan ini tidak dapat dicegah dengan kekuatan apa pun. Faktanya, tidak ada seorang pun yang tahu apa yang terjadi di dalam diri Anda.

Saya menawarkan kepada Anda alkimia transformasi batin. Ubah batin Anda. Dan pada saat Anda sendiri berubah, sepenuhnya berubah, tiba-tiba Anda melihat bahwa Anda bebas dari penjara, bahwa Anda bukan lagi seorang budak. Anda menjadi budak karena Anda berada dalam kekacauan.

Ini terjadi selama Revolusi Rusia...

Pada hari revolusi terjadi, seorang wanita di Moskow mulai berjalan di tengah jalan. Polisi itu berkata:

- Itu tidak benar. Anda tidak bisa berjalan di tengah jalan.

“Sekarang kita bebas,” kata wanita itu.

Meskipun Anda bebas, Anda harus mengikuti aturan tertentu lalu lintas, jika tidak, pergerakan menjadi tidak mungkin. Jika orang dan mobil mulai bergerak ke mana pun mereka mau, berbelok ke mana pun mereka mau, tidak memperhatikan lampu lalu lintas, kecelakaan akan terjadi, orang-orang akan mulai meninggal. Hal ini akan menciptakan kebutuhan akan tentara untuk menegakkan hukum bahwa seseorang harus mengemudi di sisi jalan kanan - atau kiri, tergantung pada kebiasaan di negara tersebut, namun tidak seorang pun boleh mengemudi di tengah. Kemudian, dengan todongan senjata, Anda harus mulai mengikuti aturan. Saya selalu ingat wanita ini; itu sangat simbolis.

Kebebasan tidak berarti kekacauan. Kebebasan membawa lebih banyak tanggung jawab, begitu banyak tanggung jawab sehingga tidak ada lagi yang perlu mengganggu hidup Anda: Anda bisa dibiarkan sendiri, pemerintah tidak perlu ikut campur dalam hal apa pun, polisi tidak perlu ikut campur dalam hal apa pun, hukum tidak ada hubungannya dengan Anda - Anda baru saja keluar dari dunia ini.

Inilah pendekatan saya: jika Anda benar-benar ingin mengubah umat manusia, setiap individu harus mulai tumbuh dengan sendirinya. Dan faktanya, Anda tidak membutuhkan banyak orang untuk berkembang.

Pertumbuhan mirip dengan pertumbuhan seorang anak di dalam rahim ibunya; ibu hanya harus berhati-hati. harus lahir di dalam kamu orang baru. Anda harus menjadi rahim manusia baru. Tidak seorang pun akan mengetahuinya, dan akan lebih baik jika tidak ada seorang pun yang mengetahuinya. Anda hanya terus melakukan pekerjaan biasa Anda, hidup di dunia biasa, menjadi sederhana dan biasa saja - tanpa menjadi revolusioner, reaksioner, punk, dan skinhead. Itu tidak akan membantu. Ini benar-benar kebodohan. Saya memahami bahwa ini berasal dari rasa frustrasi, tetapi masih bersifat patologis. Masyarakat itu patologis, dan karena kekecewaan Anda menjadi patologis? Masyarakat tidak takut pada orang yang patologis; masyarakat hanya takut pada orang-orang yang begitu terpusat, begitu sadar, sehingga hukum menjadi tidak berguna bagi mereka. Orang yang teliti selalu melakukan hal yang benar. Ia berada di luar jangkauan apa yang disebut kepentingan kekuasaan.

Jika individu bertambah maka peran masyarakat akan berkurang. Apa yang dikenal sebagai masyarakat – dengan pemerintahan, tentara, pengadilan, polisi, penjara – masyarakat ini akan berkurang. Tentu saja, karena jumlah manusia begitu banyak, bentuk-bentuk kolektivitas baru akan muncul. Saya tidak ingin menyebut mereka "masyarakat", hanya untuk menghindari kebingungan dalam kata-kata. Saya menyebut kolektivitas baru ini sebagai “komune.” Kata ini penting: mengandung arti suatu tempat di mana orang-orang tidak hanya hidup bersama, namun juga tempat di mana orang-orang merasa sangat memiliki.

Hidup bersama adalah satu hal; kami melakukan ini: di setiap kota, di setiap desa, ribuan orang hidup bersama - namun kesamaan apa yang ada di antara mereka? Orang-orang bahkan tidak mengenal tetangganya. Mereka tinggal di gedung pencakar langit yang sama - ribuan orang - dan tidak pernah tahu bahwa mereka tinggal di rumah yang sama. Ini bukan sebuah komunitas karena tidak ada rasa memiliki di antara mereka. Itu hanya kerumunan, bukan komunitas. Jadi saya ingin mengganti kata tersebut masyarakat dalam sebuah kata komune.

Masyarakat bertumpu pada prinsip-prinsip dasar tertentu. Anda harus menghilangkannya, jika tidak, masyarakat tidak akan hilang. Unit masyarakat yang pertama dan mendasar adalah keluarga: jika keluarga tetap sama seperti sekarang, masyarakat tidak bisa hilang, gereja tidak bisa hilang; agama tidak bisa hilang. Kita tidak akan mampu menciptakan satu dunia, satu umat manusia.

Keluarga secara psikologis sudah ketinggalan zaman. Dan hal itu tidak selalu ada; Ada kalanya tidak ada keluarga, dan orang hidup bersuku. Keluarga mulai ada sehubungan dengan munculnya kepemilikan pribadi. Ada orang yang mempunyai kekuasaan lebih dan berhasil mendapatkan harta benda lebih banyak dari yang lain, dan mereka ingin mewariskannya kepada anak-anaknya. Sampai saat itu, pertanyaan tentang keluarga belum diangkat. Namun begitu kepemilikan pribadi muncul, laki-laki menjadi sangat posesif terhadap perempuan. Dia juga mengubah wanita itu menjadi semacam properti.

Dalam bahasa India, perempuan secara harafiah disebut “properti”. Di Tiongkok, perempuan adalah properti sedemikian rupa sehingga meskipun seorang suami membunuh istrinya, tidak ada hukum yang melarangnya. Tidak ada kejahatan yang dilakukan - Anda benar-benar bebas menghancurkan properti Anda. Anda bisa membakar furnitur, membakar rumah... itu bukan kejahatan, itu rumah Anda. Kamu bisa membunuh istrimu...

Dengan munculnya kepemilikan pribadi, perempuan juga menjadi milik pribadi, dan segala strategi diciptakan untuk memastikan bahwa laki-laki dapat benar-benar yakin bahwa anak yang dilahirkan istrinya benar-benar anaknya.

Ini benar-benar sebuah masalah: seorang ayah tidak pernah bisa benar-benar yakin; hanya ibu yang tahu. Namun sang ayah menciptakan segala rintangan yang mungkin ada untuk memastikan perempuan tersebut bisa bergerak bebas, sehingga dia bisa bertemu dengan laki-laki lain. Segala kemungkinan dan semua pintu tertutup.

Bukan suatu kebetulan jika hanya wanita tua yang pergi ke gereja dan kuil Anda, karena selama berabad-abad ini adalah satu-satunya tempat di mana mereka diizinkan untuk pergi. Seorang wanita dapat pergi ke gereja karena diketahui bahwa gereja melindungi keluarganya. Gereja tahu betul bahwa jika tidak ada keluarga, maka tidak akan ada gereja. Dan gereja, tentu saja, adalah tempat terakhir di mana pertemuan romantis bisa terjadi. Setiap tindakan pencegahan telah diambil terhadap hal ini. Dan salah satu jaminannya adalah sang pendeta harus selibat, ia selibat, ia menentang seks, ia menentang perempuan, dalam agama yang berbeda, dalam bentuk yang berbeda.

Seorang biksu Jaina tidak boleh menyentuh seorang wanita; faktanya, seorang wanita tidak boleh berada dalam jarak delapan kaki dari seorang biksu Jain. Seorang biksu Buddha tidak diperbolehkan menyentuh seorang wanita. Ada agama yang tidak memperbolehkan perempuan memasuki tempat keagamaannya, atau memasang pembatas untuk memisahkannya. Laki-laki menempati bagian utama candi atau masjid, perempuan diberi sudut kecil, namun dipisahkan oleh sekat. Laki-laki bahkan tidak bisa melihatnya; tidak mungkin bertemu siapa pun.

Banyak agama, seperti Islam, menutupi wajah wanitanya. Wajah muslimah menjadi pucat karena tidak pernah melihat sinar matahari. Wajah mereka ditutupi, tubuh mereka ditutupi semaksimal mungkin. Seorang wanita tidak boleh dididik karena pendidikan memberikan segala macam pemikiran aneh kepada orang-orang. Orang-orang mulai berpikir, orang-orang mulai berdebat...

Perempuan tidak diperbolehkan mendapatkan pekerjaan yang dibayar karena itu berarti kemandirian. Dan dengan demikian dia disingkirkan dari semua sisi yang mungkin, dan karena satu alasan sederhana: agar lelaki itu dapat yakin bahwa putranya benar-benar putranya. Mereka yang benar-benar mempunyai banyak kekuasaan - seperti raja - mengebiri pelayan laki-laki karena mereka tinggal di istana, bekerja dan melayani orang lain. Mereka harus dikebiri, kalau tidak akan ada bahaya... Dan ada bahaya, karena setiap kaisar memiliki ratusan istri, banyak di antaranya belum pernah dilihatnya. Secara alami, mereka bisa jatuh cinta pada siapa pun. Namun hanya laki-laki yang dikebiri yang diperbolehkan masuk ke istana, sehingga meskipun perempuan jatuh cinta, mereka tidak bisa mempunyai anak. Ini adalah hal yang paling penting.

Keluarga harus menghilang dan memberi jalan kepada komune. Komune berarti orang-orang mengumpulkan semua energi mereka, semua uang mereka, semua yang mereka miliki ke dalam satu wadah yang akan menjaga masyarakat. Anak-anak akan menjadi anggota komune, jadi tidak ada pertanyaan tentang warisan individu. Dan jika Anda mencurahkan seluruh energi, uang, dan sumber daya ke dalam satu wadah, maka setiap komunitas dapat menjadi kaya, dan setiap komunitas dapat menikmati kehidupan secara setara.

Begitu individu-individu mulai tumbuh, dan komunitas-komunitas mulai tumbuh berdampingan, masyarakat akan lenyap, dan bersama masyarakat, semua masalah yang diciptakan oleh masyarakat ini akan hilang.

Saya akan memberi Anda satu contoh.

Hanya di Tiongkok dua ribu tahun yang lalu sebuah langkah revolusioner diambil. Terdiri dari kenyataan bahwa pasien membayar dokter hanya jika dia tetap sehat. Jika pasien jatuh sakit, dokter tidak perlu membayar. Ini nampaknya sangat aneh. Kita membayar dokter ketika kita sakit dan dia membuat kita sehat kembali. Namun hal ini berbahaya karena membuat dokter bergantung pada penyakitnya. Penyakit menjadi minatnya: apa lebih banyak orang sakit, semakin banyak penghasilannya. Dia menjadi tertarik bukan pada kesehatan, tetapi pada penyakit. Jika semua orang tetap sehat, maka dokterlah satu-satunya yang sakit!

Orang Tiongkok mempunyai gagasan revolusioner dan praktis bahwa setiap orang akan membayar dokternya selama dia tetap sehat. Dokter dibayar setiap bulan. Tugas seorang dokter adalah menjaga kesehatan masyarakat - dan tentu saja, dia melakukan ini karena dia dibayar untuk itu. Jika seseorang sakit, dokter kehilangan uang. Ketika epidemi terjadi, dokter bangkrut.

Saat ini situasinya justru sebaliknya. Saya mendengar satu cerita.

Kebebasan berarti kemampuan untuk mengatakan "ya" ketika "ya" diperlukan, untuk mengatakan "tidak" ketika "tidak" diperlukan, dan kadang-kadang untuk tetap diam ketika tidak ada yang diperlukan - untuk diam, untuk tidak mengatakan apa pun. Ketika semua komponen ini tersedia, inilah kebebasan.

Kebebasan: Keberanian untuk Menjadi Diri Sendiri

Semua materi fotografi dan grafis digunakan dengan izin dari Osho International Foundation.

OSHO adalah merek dagang terdaftar dan digunakan dengan izin dari Osho International Foundation.www.osho.com/trademarks

Seluruh hak cipta.

Diterbitkan berdasarkan Perjanjian dengan Osho International Foundation, Banhofstr/52, 8001 Zurich, Swiss, www.osho.com

Kata pengantar. Tiga Dimensi Kebebasan

Kebebasan adalah fenomena tiga dimensi. Dimensi pertama adalah fisik. Anda bisa diperbudak secara fisik, dan selama ribuan tahun orang dijual di pasar seperti komoditas lainnya. Perbudakan ada di seluruh dunia. Budak tidak diberi hak asasi manusia; mereka tidak diterima sebagai manusia, mereka tidak dianggap sebagai manusia seutuhnya. Dan beberapa orang masih belum diperlakukan seperti manusia. Di India ada sudra, tak tersentuh. Dipercaya bahwa menyentuhnya pun membuat seseorang menjadi najis; orang yang menyentuhnya harus segera berwudhu. Bahkan menyentuh bukan orang itu sendiri, tetapi bayangannya - wudhu tetap diperlukan. Sebagian besar wilayah India masih hidup dalam perbudakan; Masih ada wilayah negara yang masyarakatnya tidak bisa mengenyam pendidikan dan hanya memiliki akses terhadap profesi-profesi yang ditentukan oleh tradisi lima ribu tahun lalu.

Di seluruh dunia, tubuh perempuan tidak dianggap sama dengan tubuh laki-laki. Dia tidak sebebas laki-laki. Di Tiongkok, selama berabad-abad, seorang suami berhak membunuh istrinya tanpa mendapat hukuman, karena istri adalah miliknya. Sama seperti Anda dapat mematahkan kursi atau membakar rumah Anda – karena itu adalah kursi Anda, itu adalah rumah Anda – dan itu adalah istri Anda. Hukum Tiongkok tidak memberikan hukuman bagi suami yang membunuh istrinya karena dianggap tidak berjiwa. Ia hanyalah sebuah mekanisme reproduksi, sebuah pabrik untuk menghasilkan anak.

Jadi ada perbudakan fisik. Dan ada kebebasan fisik - tubuh Anda tidak dirantai, tidak berada dalam kategori inferior, dan ada kesetaraan dalam hal tubuh. Namun saat ini kebebasan seperti itu tidak ada di mana-mana. Perbudakan semakin berkurang, namun belum sepenuhnya hilang.

Kebebasan tubuh artinya tidak ada pemisahan antara hitam dan putih, tidak ada pemisahan antara laki-laki dan perempuan, tidak ada pemisahan dalam hal tubuh. Tidak ada seorang pun yang bersih, tidak ada seorang pun yang kotor; semua badan sama.

Inilah dasar kebebasan.

Lalu, dimensi kedua adalah kebebasan psikologis. Sangat sedikit orang di dunia yang bebas secara psikologis... karena jika Anda seorang Muslim, Anda tidak bebas secara psikologis; jika Anda seorang Hindu, Anda tidak bebas secara psikologis.

Seluruh cara kita membesarkan anak ditujukan untuk menjadikan mereka budak – budak ideologi politik, ideologi sosial, ideologi agama. Kami tidak memberikan sedikit pun kesempatan kepada anak-anak untuk berpikir sendiri, mencari visinya sendiri. Kami memaksakan pikiran mereka ke dalam cetakan. Kita mengisi pikiran mereka dengan sampah – hal yang kita sendiri belum alami. Orang tua mengajarkan anaknya bahwa Tuhan itu ada, tanpa mengetahui apapun tentang Tuhan itu sendiri. Mereka memberi tahu anak-anak bahwa ada surga dan neraka, tanpa mengetahui apa pun tentang surga dan neraka.

Anda mengajari anak-anak hal-hal yang Anda sendiri tidak tahu. Anda hanya mengkondisikan pikiran mereka karena pikiran Anda sendiri dikondisikan oleh orang tua Anda. Dengan cara ini, penyakit ini terus menular dari satu generasi ke generasi lainnya.

Kebebasan psikologis akan dimungkinkan ketika anak-anak dibiarkan bertumbuh, ketika anak-anak dibantu untuk tumbuh menuju kecerdasan yang lebih besar, menuju kecerdasan yang lebih besar, menuju kesadaran yang lebih besar, menuju kewaspadaan yang lebih besar. Tidak ada keyakinan yang akan ditanamkan pada mereka. Mereka tidak akan diajarkan iman apa pun, namun akan didorong dengan segala cara untuk mencari kebenaran. Dan mereka akan diingatkan sejak awal: “Kebenaran Anda sendiri, penemuan Anda sendiri akan memerdekakan Anda; tidak ada orang lain yang bisa melakukan itu untukmu.”

Kebenaran tidak bisa dipinjam. Itu tidak bisa dipelajari dari buku. Tidak ada yang bisa menceritakannya padamu. Anda sendiri harus mempertajam pikiran Anda sehingga Anda dapat melihat keberadaan dan menemukannya. Jika anak dibiarkan terbuka, reseptif, waspada dan didorong untuk mencari, ia akan mempunyai kebebasan psikologis. Dan dengan kebebasan psikologis, muncul pula tanggung jawab yang sangat besar. Anda tidak perlu mengajari anak Anda tanggung jawab; itu datang sebagai bayangan kebebasan psikologis. Dan dia akan berterima kasih padamu. Biasanya setiap anak marah kepada orang tuanya karena mereka menghancurkannya: mereka menghancurkan kebebasannya, mereka mengkondisikan pikirannya. Bahkan sebelum dia mengajukan pertanyaan, pikirannya dipenuhi dengan jawaban yang masing-masing palsu – karena tidak berdasarkan pengalaman orang tuanya sendiri.

Seluruh dunia hidup dalam perbudakan psikologis.

Dan dimensi kebebasan yang ketiga adalah kebebasan tertinggi - terdiri dari pengetahuan bahwa Anda bukanlah tubuh, dalam pengetahuan bahwa Anda bukanlah pikiran, dalam pengetahuan bahwa Anda hanyalah kesadaran murni. Pengetahuan seperti itu datang melalui meditasi. Ia memisahkan Anda dari tubuh, memisahkan Anda dari pikiran, dan pada akhirnya Anda hadir hanya sebagai kesadaran murni, sebagai kesadaran murni. Inilah kebebasan rohani.

Inilah tiga dimensi utama kebebasan individu.

Kolektif tidak punya jiwa, kolektif tidak punya pikiran. Kolektif tersebut bahkan tidak mempunyai badan; hanya ada sebuah nama. Itu hanya sebuah kata. Kolektif tidak membutuhkan kebebasan. Ketika semua individu bebas, maka kolektif juga akan bebas. Namun kita sangat terkesan dengan kata-kata, begitu terkesan hingga kita lupa bahwa tidak ada sesuatu pun yang nyata dalam kata-kata. Kolektif, masyarakat, komunitas, agama, gereja – semua ini hanyalah kata-kata. Tidak ada sesuatu pun yang nyata di belakang mereka.

Ini mengingatkan saya pada sebuah cerita pendek. Dalam dongeng “Alice Through the Looking Glass,” Alice menemukan dirinya berada di istana raja. Dan raja bertanya padanya:

“Apakah kamu bertemu dengan seorang utusan dalam perjalanan menuju ke arahku?”

Dan gadis kecil itu menjawab:

- Aku tidak bertemu siapa pun.

Dan raja mengira bahwa "Tidak seorang pun" adalah seseorang, dan dia bertanya:

- Tapi kenapa belum ada yang sampai ke sini?

Gadis kecil berkata:

- Pak, tidak ada berarti tidak ada siapa-siapa!

Dan raja berkata:

- Jangan bodoh! Saya mengerti: Tidak ada yang bukan siapa-siapa, tetapi dia seharusnya sudah tiba sebelum Anda. Sepertinya tidak ada orang yang berjalan lebih lambat dari Anda.

Dan Alice berkata:

– Ini benar-benar salah! Tidak ada yang berjalan lebih cepat dari saya!

Dan dengan demikian dialog ini berlanjut. Sepanjang dialog, “tidak ada” menjadi seseorang, dan Alice tidak mampu meyakinkan raja bahwa “tidak ada” bukanlah siapa-siapa.

Kolektif, masyarakat - semua ini hanyalah kata-kata. Yang sebenarnya ada adalah individualitas; jika tidak, akan timbul masalah. Apakah yang dimaksud dengan kebebasan bagi Rotary Club? Apa kebebasan bagi Lions Club? Ini semua hanyalah nama.

Kolektif adalah ide yang sangat berbahaya. Atas nama kolektif, individualitas, realitas hidup, selalu dikorbankan. Saya sangat menentang hal ini.

Bangsa mengorbankan individu atas nama bangsa; dan “bangsa” hanyalah sebuah kata. Garis yang Anda gambar di peta tidak ada di mana pun di bumi. Itu hanya permainanmu. Namun dalam memperjuangkan garis-garis yang telah Anda gambar di peta, jutaan orang telah mati – orang-orang nyata mati demi garis-garis yang tidak nyata. Dan Anda menjadikan mereka pahlawan, pahlawan nasional!

Ide kolektif harus dihancurkan sepenuhnya; jika tidak, kita akan terus mengorbankan individualitas dengan satu atau lain cara. Kita telah mengorbankan individualitas atas nama agama dalam perang agama. Seorang muslim yang gugur dalam perang agama mengetahui bahwa dirinya dijamin surga. Pendeta tersebut mengatakan kepadanya: “Jika Anda mati demi Islam, Anda dijamin akan mendapatkan surga, dengan segala kesenangan yang hanya dapat Anda bayangkan dan impikan. Dan orang yang kamu bunuh juga akan masuk surga, karena dia dibunuh oleh seorang muslim. Itu adalah hak istimewa baginya, jadi kamu tidak perlu merasa bersalah karena membunuh seseorang." Umat ​​​​Kristen melakukan perang salib - jihad, perang agama, dan mereka membunuh ribuan orang, membakar manusia hidup-hidup. Untuk apa? Demi kolektivitas tertentu - demi agama Kristen, demi agama Budha, demi demi Hinduisme, demi komunisme, demi fasisme; Apa pun bisa dilakukan. Kata apa pun yang mewakili kolektivitas tertentu sudah cukup bagi individualitas untuk dikorbankan demi kolektivitas tersebut.

Kolektivitas bahkan tidak mempunyai alasan untuk hidup: individualitas saja sudah cukup. Dan jika individu mempunyai kebebasan, jika mereka bebas secara psikologis, bebas secara spiritual, maka tentu saja kolektif akan bebas secara spiritual.

Tim terdiri dari individu, bukan sebaliknya. Dikatakan bahwa individu hanyalah bagian dari kolektif; itu tidak benar. Individu bukanlah bagian dari kolektif; kolektif hanyalah sebuah kata simbolik yang berarti kumpulan individu. Mereka bukanlah bagian dari apapun; mereka tetap mandiri. Mereka tetap mandiri secara organik; mereka tidak menjadi bagian dari suatu kolektif.

Jika kita benar-benar ingin melihat dunia bebas, kita harus memahami bahwa begitu banyak kekejaman massal yang dilakukan atas nama kolektivitas sehingga inilah saatnya untuk menghentikannya. Semua nama kolektif harus kehilangan kilau yang diberikan di masa lalu. Individualitas harus menjadi nilai terbesar.

* * *

Kebebasan dari ada sesuatu yang bukan kebebasan sejati. Kebebasan untuk melakukan apa yang ingin Anda lakukan juga bukanlah kebebasan yang saya bicarakan. Visi saya tentang kebebasan adalah agar seseorang menjadi dirinya sendiri.

Ini bukan tentang mendapatkan kebebasan dari sesuatu. Kebebasan ini tidak akan menjadi kebebasan karena kebebasan ini masih diberikan kepada Anda; dia punya alasan. Apa yang Anda rasa bergantung masih ada dalam kebebasan Anda. Kamu berhutang padaku. Tanpa ini Anda tidak akan bebas.

Kebebasan untuk melakukan apa yang ingin Anda lakukan juga bukanlah kebebasan, karena keinginan, keinginan untuk “melakukan” sesuatu muncul dari pikiran – dan pikiran adalah belenggu Anda.

Kebebasan sejati datang dari kesadaran tanpa pilihan, namun ketika ada kesadaran tanpa pilihan, kebebasan tidak bergantung pada sesuatu atau pada tindakan apa pun. Kebebasan yang mengikuti kesadaran tanpa pilihan hanyalah kebebasan untuk menjadi diri sendiri. Dan Anda sudah menjadi Anda, Anda dilahirkan dengan itu; oleh karena itu kebebasan tidak bergantung pada apapun. Tidak ada yang bisa memberikannya kepada Anda, tidak ada yang bisa mengambilnya dari Anda. Pedang bisa memenggal kepalamu, tapi tidak bisa memotong kebebasanmu, keberadaanmu.

Ini adalah cara lain untuk mengatakan bahwa Anda terpusat, berakar pada keberadaan alami dan eksistensial Anda. Ini tidak ada hubungannya dengan apa pun yang bersifat eksternal.

Kebebasan dari sesuatu bergantung pada sesuatu yang eksternal. Kebebasan melakukan sesuatu juga bergantung pada eksternal. Kebebasan untuk menjadi sangat murni tidak harus bergantung pada apa pun di luar diri Anda.

Anda dilahirkan bebas. Satu-satunya masalah adalah pengondisian telah membuat Anda melupakannya. Benangnya tetap berada di tangan orang lain. Jika Anda seorang Kristen, Anda tetaplah boneka. Benang Anda ada di tangan Tuhan, yang tidak ada, dan oleh karena itu, hanya untuk memberi Anda perasaan bahwa Tuhan itu ada, Anda memerlukan nabi, mesias, yang mewakili Tuhan.

Mereka tidak mewakili siapa pun, mereka hanyalah orang-orang yang egois - tetapi ego pun ingin merendahkan Anda menjadi boneka. Mereka akan memberitahu Anda apa yang harus dilakukan, mereka akan memberi Anda Sepuluh Perintah Allah. Mereka akan memberi Anda identitas – dan Anda masing-masing akan menjadi seorang Kristen, seorang Yahudi, seorang Hindu, seorang Muslim. Mereka akan memberimu apa yang disebut pengetahuan. Dan tentu saja, di bawah beban berat yang ditanggung Anda sejak masa kanak-kanak - di bawah beban Himalaya di pundak Anda - di bawah segala sesuatu yang tersembunyi dan tertekan, keberadaan alami Anda tetap tersembunyi dan tertekan. Jika Anda dapat menyingkirkan semua pengkondisian, jika Anda dapat menganggap diri Anda bukan seorang komunis, atau seorang fasis, atau seorang Kristen, atau seorang Muslim...

Anda tidak dilahirkan sebagai seorang Kristen atau Muslim; Anda dilahirkan dengan kesadaran yang murni dan polos. Berada dalam kemurnian ini lagi, dalam kepolosan ini, dalam kesadaran ini – inilah yang saya sebut kebebasan.

Kebebasan adalah pengalaman puncak dalam hidup. Tidak ada yang lebih tinggi. Dan dalam kebebasan, banyak bunga akan mekar di dalam dirimu.

Cinta adalah mekarnya kebebasan Anda. Welas asih adalah bunga lain dari kebebasan Anda.

Segala sesuatu yang berharga dalam hidup berkembang di dalam diri Anda dalam keadaan alami dan polos.

Oleh karena itu, jangan kaitkan kebebasan dengan kemandirian. Kemerdekaan tentu saja adalah kemerdekaan dari sesuatu dari seseorang. Jangan mengasosiasikan kebebasan dengan apa yang ingin Anda lakukan, karena itu adalah pikiran Anda, bukan Anda. Ingin melakukan sesuatu, berusaha melakukan sesuatu, Anda tetap berada dalam belenggu keinginan dan aspirasi Anda sendiri. Dalam kebebasan yang saya bicarakan, Anda saja Ada- dalam keheningan total, ketenangan, keindahan, kebahagiaan.

Memahami Akar Perbudakan

Untuk benar-benar bebas, seseorang perlu sadar sepenuhnya, karena ikatan kita berakar pada ketidaksadaran kita; mereka tidak datang dari luar. Tidak ada seorang pun yang bisa membuatmu tidak bebas. Anda bisa dihancurkan, tapi kebebasan Anda tidak bisa dirampas dari Anda. Kecuali Anda sendiri yang memberikannya. Dalam analisis terdalam, keengganan Anda untuk bebas selalu membuat Anda tidak bebas. Keinginan Anda untuk tetap bergantung, melepaskan tanggung jawab menjadi diri sendiri, itulah yang membuat Anda tidak bebas.

Saat Anda menerima tanggung jawab atas diri Anda sendiri... Dan ingat: jalan ini tidak hanya diaspal dengan bunga mawar, mawar juga memiliki duri; Tidak semuanya manis di jalan ini; ada juga saat-saat pahit. Manisnya selalu diimbangi dengan kepahitan; keduanya selalu tetap dalam proporsi yang sama. Mawar diseimbangkan oleh duri, siang demi malam, musim panas demi musim dingin. Kehidupan menjaga keseimbangan antara dua kutub yang berlawanan. Dengan demikian, seseorang yang siap menerima tanggung jawab menjadi dirinya sendiri, dengan segala keindahan, dengan segala kepahitan, dengan segala suka dan duka, bisa terbebas. Hanya orang seperti itu yang bisa bebas...

Jalani semua penderitaan dan ekstase; keduanya milikmu. Dan ingatlah selalu: ekstasi tidak akan ada tanpa penderitaan, kehidupan tidak akan ada tanpa kematian, dan kegembiraan tidak akan ada tanpa kesedihan. Ini adalah sifat alaminya - tidak ada yang bisa diubah. Inilah alam itu sendiri, Tao segala sesuatu.

Terimalah tanggung jawab untuk menjadi diri sendiri, apa adanya, dengan segala baik dan buruk yang ada di dalamnya, dengan segala yang indah dan tidak indah di dalamnya. Dalam penerimaan ini, seseorang melampaui batas dan menjadi bebas.

Kebebasan Masyarakat dan Individu. Wawancara

Nampaknya aturan-aturan sosial merupakan kebutuhan dasar manusia. Namun belum ada masyarakat yang membantu seseorang untuk menyadari dirinya sendiri. Maukah Anda menjelaskan hubungan seperti apa yang ada antara individu dan masyarakat, dan bagaimana mereka dapat saling membantu untuk berkembang?

Ini adalah pertanyaan yang sangat kompleks dan mendasar. Dalam seluruh keberadaan, hanya manusia yang membutuhkan aturan. Tidak ada hewan lain yang membutuhkan aturan.

Inilah hal pertama yang harus dipahami: ada sesuatu yang dibuat-buat dalam peraturan tersebut. Alasan mengapa manusia membutuhkan aturan adalah karena ia tidak lagi menjadi binatang, namun belum menjadi manusia; dia tetap di ruang depan. Dari sinilah perlunya semua aturan muncul. Jika dia seekor binatang, maka hal itu tidak diperlukan. Hewan hidup dengan baik tanpa aturan, konstitusi, hukum, atau pengadilan apa pun. Jika seseorang benar-benar menjadi manusia – tidak hanya dalam nama, tetapi dalam kenyataan – dia tidak memerlukan aturan apa pun.

Sangat sedikit orang yang memahami hal ini sampai sekarang. Misalnya, bagi orang-orang seperti Socrates, Zarathustra, Bodhidharma, tidak diperlukan aturan apa pun. Mereka cukup waspada untuk tidak menyakiti siapa pun. Mereka tidak membutuhkan undang-undang atau konstitusi. Jika seluruh umat manusia berkembang hingga menjadi manusia sejati, akan ada cinta, tetapi tidak akan ada hukum.

Permasalahannya adalah manusia membutuhkan aturan, hukum, pemerintahan, pengadilan, tentara, kepolisian karena manusia telah kehilangan perilaku alamiah seekor binatang, namun belum mencapai status alamiah yang baru. Dia tetap berada di antara keduanya. Dia tidak ada di sini atau di sana; dia dalam kekacauan. Hukum diperlukan untuk mengendalikan kekacauan ini.

Persoalan ini menjadi semakin rumit karena kekuatan-kekuatan yang terlibat dalam pengendalian manusia – agama, negara, pengadilan – telah memperoleh begitu banyak kekuasaan. Mereka harus diberi kekuasaan; Bagaimana lagi mereka bisa mengendalikan orang? Dan dengan demikian, kami mendapati diri kami berada dalam semacam perbudakan sukarela. Kini setelah lembaga-lembaga kita memperoleh kekuasaan, pembangunan umat manusia tidak lagi menjadi kepentingan mereka. Mereka tidak ingin manusia berevolusi.

Anda bertanya bagaimana manusia dan masyarakat, individu dan masyarakat, dapat berkembang. Anda sama sekali tidak memahami masalah ini. Jika individualitas berkembang, masyarakat pun menghilang. Masyarakat ada hanya karena individualitas tidak dibiarkan berkembang. Aparat sosial telah mengendalikan manusia selama berabad-abad dan menikmati kekuasaan serta gengsinya sendiri. Dia tidak siap membiarkan manusia berevolusi, membiarkan manusia bertumbuh hingga pada titik di mana dia dan institusinya menjadi tidak berguna. Banyak situasi akan membantu Anda memahami hal ini.

Itu terjadi di Tiongkok, dua puluh lima abad yang lalu...

Lao Tzu terkenal karena kebijaksanaannya, dan tidak diragukan lagi dia adalah orang paling bijaksana yang pernah hidup. Kaisar Tiongkok dengan rendah hati memintanya untuk memimpin mahkamah agungnya, karena tidak ada seorang pun yang menganggap hukum negara lebih baik daripada dia. Lao Tzu mencoba menghalangi kaisar: “Saya tidak cocok untuk ini,” tetapi kaisar bersikeras.

Lao Tzu berkata:

- Jika Anda tidak mendengarkan saya... Suatu hari di pengadilan sudah cukup bagi Anda untuk diyakinkan bahwa saya tidak cocok untuk ini, karena saya sendiri yang salah sistem. Karena kerendahan hati, saya tidak mengatakan yang sebenarnya kepada Anda. Entah saya bisa ada, atau hukum, ketertiban, dan masyarakat Anda bisa ada. Tapi... ayo kita coba.

Pada hari pertama, seorang pencuri dibawa ke pengadilan yang mencuri hampir setengah harta karun dari orang terkaya di ibu kota. Lao Tzu mendengar kasus tersebut dan mengatakan bahwa baik pencuri maupun orang kaya harus dipenjara selama enam bulan.

Orang kaya itu berseru:

- Apa yang kamu katakan? Mereka mencuri dari saya, saya dirampok - keadilan macam apa ini jika Anda mengirim saya ke penjara dengan hukuman yang sama dengan pencuri?

“Saya tentu saja tidak adil terhadap pencuri itu,” kata Lao Tzu. “Kebutuhan untuk memasukkan Anda ke penjara jauh lebih besar, karena Anda telah mengumpulkan begitu banyak uang untuk diri Anda sendiri, mengambil uang dari begitu banyak orang… hak-hak ribuan orang telah dilanggar, dan Anda mengumpulkan dan mengumpulkan uang. Untuk apa? Keserakahanmu melahirkan pencuri-pencuri ini. Kamu bertanggung jawab. Yang pertama adalah kejahatanmu.

Logika Lao Tzu sangat jelas. Jika terlalu banyak orang miskin dan terlalu sedikit orang kaya, mustahil menghentikan pencuri, mustahil menghentikan pencurian. Satu-satunya cara untuk menghentikannya adalah dengan mengatur masyarakat sedemikian rupa sehingga setiap orang memiliki cukup uang untuk memenuhi kebutuhannya, dan tidak ada seorang pun yang memiliki tabungan yang tidak perlu - hanya karena keserakahan.

Orang kaya itu berkata:

“Sebelum Anda memasukkan saya ke penjara, saya ingin bertemu dengan Kaisar, karena keputusan Anda tidak sesuai dengan konstitusi; itu tidak sesuai dengan hukum negara ini.

Lao Tzu menjawab:

– Konstitusi dan hukum negara ini yang patut disalahkan. Saya tidak bertanggung jawab atas hal ini. Pergi dan temui kaisar.

Seorang kaya mendatangi kaisar:

“Dengar, orang ini harus segera dicopot dari jabatannya; dia berbahaya. Hari ini saya bisa masuk penjara, besok kamu akan masuk penjara. Jika ingin diselamatkan, orang ini harus diusir; dia menimbulkan bahaya besar. Dan dia sangat rasional. Apa yang dikatakannya benar; Saya bisa memahaminya - tapi dia akan menghancurkan kita!

Kaisar memahami segalanya dengan sempurna. “Kalau orang kaya ini penjahatnya, maka penjahat terbesar di negeri ini adalah saya. Lao Tzu tidak akan ragu mengirim saya ke penjara.”

Lao Tzu dicopot dari jabatannya.

“Aku sudah mencoba memberitahumu sebelumnya,” kata Lao Tzu, “kamu menyia-nyiakan waktuku.” Sudah kubilang aku tidak cocok untuk ini. Kenyataannya adalah masyarakat Anda, hukum Anda, konstitusi Anda salah. Anda memerlukan orang yang salah untuk mengelola sistem yang salah ini.

Masalahnya adalah kekuatan yang kita ciptakan untuk menjaga manusia agar tidak terjerumus ke dalam kekacauan kini telah memperoleh begitu banyak kekuatan sehingga mereka tidak ingin memberi Anda kebebasan untuk bertumbuh - karena jika Anda mampu bertumbuh, Anda bisa menjadi seorang individu. , waspada, sadar dan sadar, semua kekuatan ini tidak akan diperlukan. Orang-orang di pasukan keamanan akan kehilangan pekerjaan mereka, dan seiring dengan pekerjaan mereka, mereka akan kehilangan prestise, kekuasaan, posisi pemimpin, pendeta, paus - semua ini akan dirampas. Jadi mereka yang pada awalnya dibutuhkan untuk melindungi umat manusia berubah menjadi musuhnya.

Pendekatan saya bukanlah melawan orang-orang ini karena mereka punya kekuasaan, mereka punya tentara, mereka punya uang, mereka punya segalanya. Anda tidak bisa melawan mereka; bertarunglah dan kamu akan hancur. Satu-satunya jalan keluar dari kekacauan ini adalah dengan diam-diam mulai tumbuh dalam kesadaran Anda sendiri, dan ini tidak dapat dicegah dengan kekuatan apa pun. Faktanya, tidak ada seorang pun yang tahu apa yang terjadi di dalam diri Anda.

Saya menawarkan kepada Anda alkimia transformasi batin. Ubah batin Anda. Dan pada saat Anda sendiri berubah, sepenuhnya berubah, tiba-tiba Anda melihat bahwa Anda bebas dari penjara, bahwa Anda bukan lagi seorang budak. Anda menjadi budak karena Anda berada dalam kekacauan.

Ini terjadi selama Revolusi Rusia...

Halaman saat ini: 1 (buku memiliki total 11 halaman) [bagian bacaan yang tersedia: 8 halaman]

Osho
Kebebasan. Keberanian untuk menjadi diri sendiri

Kebebasan berarti kemampuan untuk mengatakan "ya" ketika "ya" diperlukan, untuk mengatakan "tidak" ketika "tidak" diperlukan, dan kadang-kadang untuk tetap diam ketika tidak ada yang diperlukan - untuk diam, untuk tidak mengatakan apa pun. Ketika semua komponen ini tersedia, inilah kebebasan.

Kebebasan: Keberanian untuk Menjadi Diri Sendiri

Semua materi fotografi dan grafis digunakan dengan izin dari Osho International Foundation.

OSHO adalah merek dagang terdaftar dan digunakan dengan izin dari Osho International Foundation.www.osho.com/trademarks

Seluruh hak cipta.

Diterbitkan berdasarkan Perjanjian dengan Osho International Foundation, Banhofstr/52, 8001 Zurich, Swiss, www.osho.com

Kata pengantar. Tiga Dimensi Kebebasan

Kebebasan adalah fenomena tiga dimensi. Dimensi pertama adalah fisik. Anda bisa diperbudak secara fisik, dan selama ribuan tahun orang dijual di pasar seperti komoditas lainnya. Perbudakan ada di seluruh dunia. Budak tidak diberi hak asasi manusia; mereka tidak diterima sebagai manusia, mereka tidak dianggap sebagai manusia seutuhnya. Dan beberapa orang masih belum diperlakukan seperti manusia. Di India ada sudra, tak tersentuh. Dipercaya bahwa menyentuhnya pun membuat seseorang menjadi najis; orang yang menyentuhnya harus segera berwudhu. Bahkan menyentuh bukan orang itu sendiri, tetapi bayangannya - wudhu tetap diperlukan. Sebagian besar wilayah India masih hidup dalam perbudakan; Masih ada wilayah negara yang masyarakatnya tidak bisa mengenyam pendidikan dan hanya memiliki akses terhadap profesi-profesi yang ditentukan oleh tradisi lima ribu tahun lalu.

Di seluruh dunia, tubuh perempuan tidak dianggap sama dengan tubuh laki-laki. Dia tidak sebebas laki-laki. Di Tiongkok, selama berabad-abad, seorang suami berhak membunuh istrinya tanpa mendapat hukuman, karena istri adalah miliknya. Sama seperti Anda dapat mematahkan kursi atau membakar rumah Anda – karena itu adalah kursi Anda, itu adalah rumah Anda – dan itu adalah istri Anda. Hukum Tiongkok tidak memberikan hukuman bagi suami yang membunuh istrinya karena dianggap tidak berjiwa. Ia hanyalah sebuah mekanisme reproduksi, sebuah pabrik untuk menghasilkan anak.

Jadi ada perbudakan fisik. Dan ada kebebasan fisik - tubuh Anda tidak dirantai, tidak berada dalam kategori inferior, dan ada kesetaraan dalam hal tubuh. Namun saat ini kebebasan seperti itu tidak ada di mana-mana. Perbudakan semakin berkurang, namun belum sepenuhnya hilang.

Kebebasan tubuh artinya tidak ada pemisahan antara hitam dan putih, tidak ada pemisahan antara laki-laki dan perempuan, tidak ada pemisahan dalam hal tubuh. Tidak ada seorang pun yang bersih, tidak ada seorang pun yang kotor; semua badan sama.

Inilah dasar kebebasan.

Lalu, dimensi kedua adalah kebebasan psikologis. Sangat sedikit orang di dunia yang bebas secara psikologis... karena jika Anda seorang Muslim, Anda tidak bebas secara psikologis; jika Anda seorang Hindu, Anda tidak bebas secara psikologis. Seluruh cara kita membesarkan anak ditujukan untuk menjadikan mereka budak – budak ideologi politik, ideologi sosial, ideologi agama. Kami tidak memberikan sedikit pun kesempatan kepada anak-anak untuk berpikir sendiri, mencari visinya sendiri. Kami memaksakan pikiran mereka ke dalam cetakan. Kita mengisi pikiran mereka dengan sampah – hal yang kita sendiri belum alami. Orang tua mengajarkan anaknya bahwa Tuhan itu ada, tanpa mengetahui apapun tentang Tuhan itu sendiri. Mereka memberi tahu anak-anak bahwa ada surga dan neraka, tanpa mengetahui apa pun tentang surga dan neraka.

Anda mengajari anak-anak hal-hal yang Anda sendiri tidak tahu. Anda hanya mengkondisikan pikiran mereka karena pikiran Anda sendiri dikondisikan oleh orang tua Anda. Dengan cara ini, penyakit ini terus menular dari satu generasi ke generasi lainnya.

Kebebasan psikologis akan dimungkinkan ketika anak-anak dibiarkan bertumbuh, ketika anak-anak dibantu untuk tumbuh menuju kecerdasan yang lebih besar, menuju kecerdasan yang lebih besar, menuju kesadaran yang lebih besar, menuju kewaspadaan yang lebih besar. Tidak ada keyakinan yang akan ditanamkan pada mereka. Mereka tidak akan diajarkan iman apa pun, namun akan didorong dengan segala cara untuk mencari kebenaran. Dan mereka akan diingatkan sejak awal: “Kebenaran Anda sendiri, penemuan Anda sendiri akan memerdekakan Anda; tidak ada orang lain yang bisa melakukan itu untukmu.”

Kebenaran tidak bisa dipinjam. Itu tidak bisa dipelajari dari buku. Tidak ada yang bisa menceritakannya padamu. Anda sendiri harus mempertajam pikiran Anda sehingga Anda dapat melihat keberadaan dan menemukannya. Jika anak dibiarkan terbuka, reseptif, waspada dan didorong untuk mencari, ia akan mempunyai kebebasan psikologis. Dan dengan kebebasan psikologis, muncul pula tanggung jawab yang sangat besar. Anda tidak perlu mengajari anak Anda tanggung jawab; itu datang sebagai bayangan kebebasan psikologis. Dan dia akan berterima kasih padamu. Biasanya setiap anak marah kepada orang tuanya karena mereka menghancurkannya: mereka menghancurkan kebebasannya, mereka mengkondisikan pikirannya. Bahkan sebelum dia mengajukan pertanyaan, pikirannya dipenuhi dengan jawaban yang masing-masing palsu – karena tidak berdasarkan pengalaman orang tuanya sendiri.

Seluruh dunia hidup dalam perbudakan psikologis.

Dan dimensi kebebasan yang ketiga adalah kebebasan tertinggi - terdiri dari pengetahuan bahwa Anda bukanlah tubuh, dalam pengetahuan bahwa Anda bukanlah pikiran, dalam pengetahuan bahwa Anda hanyalah kesadaran murni. Pengetahuan seperti itu datang melalui meditasi. Ia memisahkan Anda dari tubuh, memisahkan Anda dari pikiran, dan pada akhirnya Anda hadir hanya sebagai kesadaran murni, sebagai kesadaran murni. Inilah kebebasan rohani.

Inilah tiga dimensi utama kebebasan individu.

Kolektif tidak punya jiwa, kolektif tidak punya pikiran. Kolektif tersebut bahkan tidak mempunyai badan; hanya ada sebuah nama. Itu hanya sebuah kata. Kolektif tidak membutuhkan kebebasan. Ketika semua individu bebas, maka kolektif juga akan bebas. Namun kita sangat terkesan dengan kata-kata, begitu terkesan hingga kita lupa bahwa tidak ada sesuatu pun yang nyata dalam kata-kata. Kolektif, masyarakat, komunitas, agama, gereja – semua ini hanyalah kata-kata. Tidak ada sesuatu pun yang nyata di belakang mereka.

Ini mengingatkan saya pada sebuah cerita pendek. Dalam dongeng “Alice Through the Looking Glass,” Alice menemukan dirinya berada di istana raja. Dan raja bertanya padanya:

“Apakah kamu bertemu dengan seorang utusan dalam perjalanan menuju ke arahku?”

Dan gadis kecil itu menjawab:

- Aku tidak bertemu siapa pun.

Dan raja mengira bahwa "Tidak seorang pun" adalah seseorang, dan dia bertanya:

- Tapi kenapa belum ada yang sampai ke sini?

Gadis kecil berkata:

- Pak, tidak ada berarti tidak ada siapa-siapa!

Dan raja berkata:

- Jangan bodoh! Saya mengerti: Tidak ada yang bukan siapa-siapa, tetapi dia seharusnya sudah tiba sebelum Anda. Sepertinya tidak ada orang yang berjalan lebih lambat dari Anda.

Dan Alice berkata:

– Ini benar-benar salah! Tidak ada yang berjalan lebih cepat dari saya!

Dan dengan demikian dialog ini berlanjut. Sepanjang dialog, “tidak ada” menjadi seseorang, dan Alice tidak mampu meyakinkan raja bahwa “tidak ada” bukanlah siapa-siapa.

Kolektif, masyarakat - semua ini hanyalah kata-kata. Yang sebenarnya ada adalah individualitas; jika tidak, akan timbul masalah. Apakah yang dimaksud dengan kebebasan bagi Rotary Club? Apa kebebasan bagi Lions Club? Ini semua hanyalah nama.

Kolektif adalah ide yang sangat berbahaya. Atas nama kolektif, individualitas, realitas hidup, selalu dikorbankan. Saya sangat menentang hal ini.

Bangsa mengorbankan individu atas nama bangsa; dan “bangsa” hanyalah sebuah kata. Garis yang Anda gambar di peta tidak ada di mana pun di bumi. Itu hanya permainanmu. Namun dalam memperjuangkan garis-garis yang telah Anda gambar di peta, jutaan orang telah mati – orang-orang nyata mati demi garis-garis yang tidak nyata. Dan Anda menjadikan mereka pahlawan, pahlawan nasional!

Ide kolektif harus dihancurkan sepenuhnya; jika tidak, kita akan terus mengorbankan individualitas dengan satu atau lain cara. Kita telah mengorbankan individualitas atas nama agama dalam perang agama. Seorang muslim yang gugur dalam perang agama mengetahui bahwa dirinya dijamin surga. Pendeta tersebut mengatakan kepadanya: “Jika Anda mati demi Islam, Anda dijamin akan mendapatkan surga, dengan segala kesenangan yang hanya dapat Anda bayangkan dan impikan. Dan orang yang kamu bunuh juga akan masuk surga, karena dia dibunuh oleh seorang muslim. Itu adalah hak istimewa baginya, jadi kamu tidak perlu merasa bersalah karena membunuh seseorang." Umat ​​​​Kristen melakukan perang salib - jihad, perang agama, dan mereka membunuh ribuan orang, membakar manusia hidup-hidup. Untuk apa? Demi kolektivitas tertentu - demi agama Kristen, demi agama Budha, demi demi Hinduisme, demi komunisme, demi fasisme; Apa pun bisa dilakukan. Kata apa pun yang mewakili kolektivitas tertentu sudah cukup bagi individualitas untuk dikorbankan demi kolektivitas tersebut.

Kolektivitas bahkan tidak mempunyai alasan untuk hidup: individualitas saja sudah cukup. Dan jika individu mempunyai kebebasan, jika mereka bebas secara psikologis, bebas secara spiritual, maka tentu saja kolektif akan bebas secara spiritual.

Tim terdiri dari individu, bukan sebaliknya. Dikatakan bahwa individu hanyalah bagian dari kolektif; itu tidak benar. Individu bukanlah bagian dari kolektif; kolektif hanyalah sebuah kata simbolik yang berarti kumpulan individu. Mereka bukanlah bagian dari apapun; mereka tetap mandiri. Mereka tetap mandiri secara organik; mereka tidak menjadi bagian dari suatu kolektif.

Jika kita benar-benar ingin melihat dunia bebas, kita harus memahami bahwa begitu banyak kekejaman massal yang dilakukan atas nama kolektivitas sehingga inilah saatnya untuk menghentikannya. Semua nama kolektif harus kehilangan kilau yang diberikan di masa lalu. Individualitas harus menjadi nilai terbesar.

* * *

Kebebasan dari ada sesuatu yang bukan kebebasan sejati. Kebebasan untuk melakukan apa yang ingin Anda lakukan juga bukanlah kebebasan yang saya bicarakan. Visi saya tentang kebebasan adalah agar seseorang menjadi dirinya sendiri.

Ini bukan tentang mendapatkan kebebasan dari sesuatu. Kebebasan ini tidak akan menjadi kebebasan karena kebebasan ini masih diberikan kepada Anda; dia punya alasan. Apa yang Anda rasa bergantung masih ada dalam kebebasan Anda. Kamu berhutang padaku. Tanpa ini Anda tidak akan bebas.

Kebebasan untuk melakukan apa yang ingin Anda lakukan juga bukanlah kebebasan, karena keinginan, keinginan untuk “melakukan” sesuatu muncul dari pikiran – dan pikiran adalah belenggu Anda.

Kebebasan sejati datang dari kesadaran tanpa pilihan, namun ketika ada kesadaran tanpa pilihan, kebebasan tidak bergantung pada sesuatu atau pada tindakan apa pun. Kebebasan yang mengikuti kesadaran tanpa pilihan hanyalah kebebasan untuk menjadi diri sendiri. Dan Anda sudah menjadi Anda, Anda dilahirkan dengan itu; oleh karena itu kebebasan tidak bergantung pada apapun. Tidak ada yang bisa memberikannya kepada Anda, tidak ada yang bisa mengambilnya dari Anda. Pedang bisa memenggal kepalamu, tapi tidak bisa memotong kebebasanmu, keberadaanmu.

Ini adalah cara lain untuk mengatakan bahwa Anda terpusat, berakar pada keberadaan alami dan eksistensial Anda. Ini tidak ada hubungannya dengan apa pun yang bersifat eksternal.

Kebebasan dari sesuatu bergantung pada sesuatu yang eksternal. Kebebasan melakukan sesuatu juga bergantung pada eksternal. Kebebasan untuk menjadi sangat murni tidak harus bergantung pada apa pun di luar diri Anda.

Anda dilahirkan bebas. Satu-satunya masalah adalah pengondisian telah membuat Anda melupakannya. Benangnya tetap berada di tangan orang lain. Jika Anda seorang Kristen, Anda tetaplah boneka. Benang Anda ada di tangan Tuhan, yang tidak ada, dan oleh karena itu, hanya untuk memberi Anda perasaan bahwa Tuhan itu ada, Anda memerlukan nabi, mesias, yang mewakili Tuhan.

Mereka tidak mewakili siapa pun, mereka hanyalah orang-orang yang egois - tetapi ego pun ingin merendahkan Anda menjadi boneka. Mereka akan memberitahu Anda apa yang harus dilakukan, mereka akan memberi Anda Sepuluh Perintah Allah. Mereka akan memberi Anda identitas – dan Anda masing-masing akan menjadi seorang Kristen, seorang Yahudi, seorang Hindu, seorang Muslim. Mereka akan memberimu apa yang disebut pengetahuan. Dan tentu saja, di bawah beban berat yang ditanggung Anda sejak masa kanak-kanak - di bawah beban Himalaya di pundak Anda - di bawah segala sesuatu yang tersembunyi dan tertekan, keberadaan alami Anda tetap tersembunyi dan tertekan. Jika Anda dapat menyingkirkan semua pengkondisian, jika Anda dapat menganggap diri Anda bukan seorang komunis, atau seorang fasis, atau seorang Kristen, atau seorang Muslim...

Anda tidak dilahirkan sebagai seorang Kristen atau Muslim; Anda dilahirkan dengan kesadaran yang murni dan polos. Berada dalam kemurnian ini lagi, dalam kepolosan ini, dalam kesadaran ini – inilah yang saya sebut kebebasan.

Kebebasan adalah pengalaman puncak dalam hidup. Tidak ada yang lebih tinggi. Dan dalam kebebasan, banyak bunga akan mekar di dalam dirimu.

Cinta adalah mekarnya kebebasan Anda. Welas asih adalah bunga lain dari kebebasan Anda.

Segala sesuatu yang berharga dalam hidup berkembang di dalam diri Anda dalam keadaan alami dan polos.

Oleh karena itu, jangan kaitkan kebebasan dengan kemandirian. Kemerdekaan tentu saja adalah kemerdekaan dari sesuatu dari seseorang. Jangan mengasosiasikan kebebasan dengan apa yang ingin Anda lakukan, karena itu adalah pikiran Anda, bukan Anda. Ingin melakukan sesuatu, berusaha melakukan sesuatu, Anda tetap berada dalam belenggu keinginan dan aspirasi Anda sendiri. Dalam kebebasan yang saya bicarakan, Anda saja Ada- dalam keheningan total, ketenangan, keindahan, kebahagiaan.

Memahami Akar Perbudakan

Untuk benar-benar bebas, seseorang perlu sadar sepenuhnya, karena ikatan kita berakar pada ketidaksadaran kita; mereka tidak datang dari luar. Tidak ada seorang pun yang bisa membuatmu tidak bebas. Anda bisa dihancurkan, tapi kebebasan Anda tidak bisa dirampas dari Anda. Kecuali Anda sendiri yang memberikannya. Dalam analisis terdalam, keengganan Anda untuk bebas selalu membuat Anda tidak bebas. Keinginan Anda untuk tetap bergantung, melepaskan tanggung jawab menjadi diri sendiri, itulah yang membuat Anda tidak bebas.

Saat Anda menerima tanggung jawab atas diri Anda sendiri... Dan ingat: jalan ini tidak hanya diaspal dengan bunga mawar, mawar juga memiliki duri; Tidak semuanya manis di jalan ini; ada juga saat-saat pahit. Manisnya selalu diimbangi dengan kepahitan; keduanya selalu tetap dalam proporsi yang sama. Mawar diseimbangkan oleh duri, siang demi malam, musim panas demi musim dingin. Kehidupan menjaga keseimbangan antara dua kutub yang berlawanan. Dengan demikian, seseorang yang siap menerima tanggung jawab menjadi dirinya sendiri, dengan segala keindahan, dengan segala kepahitan, dengan segala suka dan duka, bisa terbebas. Hanya orang seperti itu yang bisa bebas...

Jalani semua penderitaan dan ekstase; keduanya milikmu. Dan ingatlah selalu: ekstasi tidak akan ada tanpa penderitaan, kehidupan tidak akan ada tanpa kematian, dan kegembiraan tidak akan ada tanpa kesedihan. Ini adalah sifat alaminya - tidak ada yang bisa diubah. Inilah alam itu sendiri, Tao segala sesuatu.

Terimalah tanggung jawab untuk menjadi diri sendiri, apa adanya, dengan segala baik dan buruk yang ada di dalamnya, dengan segala yang indah dan tidak indah di dalamnya. Dalam penerimaan ini, seseorang melampaui batas dan menjadi bebas.

Kebebasan Masyarakat dan Individu. Wawancara

Nampaknya aturan-aturan sosial merupakan kebutuhan dasar manusia. Namun belum ada masyarakat yang membantu seseorang untuk menyadari dirinya sendiri. Maukah Anda menjelaskan hubungan seperti apa yang ada antara individu dan masyarakat, dan bagaimana mereka dapat saling membantu untuk berkembang?

Ini adalah pertanyaan yang sangat kompleks dan mendasar. Dalam seluruh keberadaan, hanya manusia yang membutuhkan aturan. Tidak ada hewan lain yang membutuhkan aturan.

Inilah hal pertama yang harus dipahami: ada sesuatu yang dibuat-buat dalam peraturan tersebut. Alasan mengapa manusia membutuhkan aturan adalah karena ia tidak lagi menjadi binatang, namun belum menjadi manusia; dia tetap di ruang depan. Dari sinilah perlunya semua aturan muncul. Jika dia seekor binatang, maka hal itu tidak diperlukan. Hewan hidup dengan baik tanpa aturan, konstitusi, hukum, atau pengadilan apa pun. Jika seseorang benar-benar menjadi manusia – tidak hanya dalam nama, tetapi dalam kenyataan – dia tidak memerlukan aturan apa pun.

Sangat sedikit orang yang memahami hal ini sampai sekarang. Misalnya, bagi orang-orang seperti Socrates, Zarathustra, Bodhidharma, tidak diperlukan aturan apa pun. Mereka cukup waspada untuk tidak menyakiti siapa pun. Mereka tidak membutuhkan undang-undang atau konstitusi. Jika seluruh umat manusia berkembang hingga menjadi manusia sejati, akan ada cinta, tetapi tidak akan ada hukum.

Permasalahannya adalah manusia membutuhkan aturan, hukum, pemerintahan, pengadilan, tentara, kepolisian karena manusia telah kehilangan perilaku alamiah seekor binatang, namun belum mencapai status alamiah yang baru. Dia tetap berada di antara keduanya. Dia tidak ada di sini atau di sana; dia dalam kekacauan. Hukum diperlukan untuk mengendalikan kekacauan ini.

Persoalan ini menjadi semakin rumit karena kekuatan-kekuatan yang terlibat dalam pengendalian manusia – agama, negara, pengadilan – telah memperoleh begitu banyak kekuasaan. Mereka harus diberi kekuasaan; Bagaimana lagi mereka bisa mengendalikan orang? Dan dengan demikian, kami mendapati diri kami berada dalam semacam perbudakan sukarela. Kini setelah lembaga-lembaga kita memperoleh kekuasaan, pembangunan umat manusia tidak lagi menjadi kepentingan mereka. Mereka tidak ingin manusia berevolusi.

Anda bertanya bagaimana manusia dan masyarakat, individu dan masyarakat, dapat berkembang. Anda sama sekali tidak memahami masalah ini. Jika individualitas berkembang, masyarakat pun menghilang. Masyarakat ada hanya karena individualitas tidak dibiarkan berkembang. Aparat sosial telah mengendalikan manusia selama berabad-abad dan menikmati kekuasaan serta gengsinya sendiri. Dia tidak siap membiarkan manusia berevolusi, membiarkan manusia bertumbuh hingga pada titik di mana dia dan institusinya menjadi tidak berguna. Banyak situasi akan membantu Anda memahami hal ini.

Itu terjadi di Tiongkok, dua puluh lima abad yang lalu...

Lao Tzu terkenal karena kebijaksanaannya, dan tidak diragukan lagi dia adalah orang paling bijaksana yang pernah hidup. Kaisar Tiongkok dengan rendah hati memintanya untuk memimpin mahkamah agungnya, karena tidak ada seorang pun yang menganggap hukum negara lebih baik daripada dia. Lao Tzu mencoba menghalangi kaisar: “Saya tidak cocok untuk ini,” tetapi kaisar bersikeras.

Lao Tzu berkata:

- Jika Anda tidak mendengarkan saya... Suatu hari di pengadilan sudah cukup bagi Anda untuk diyakinkan bahwa saya tidak cocok untuk ini, karena saya sendiri yang salah sistem. Karena kerendahan hati, saya tidak mengatakan yang sebenarnya kepada Anda. Entah saya bisa ada, atau hukum, ketertiban, dan masyarakat Anda bisa ada. Tapi... ayo kita coba.

Pada hari pertama, seorang pencuri dibawa ke pengadilan yang mencuri hampir setengah harta karun dari orang terkaya di ibu kota. Lao Tzu mendengar kasus tersebut dan mengatakan bahwa baik pencuri maupun orang kaya harus dipenjara selama enam bulan.

Orang kaya itu berseru:

- Apa yang kamu katakan? Mereka mencuri dari saya, saya dirampok - keadilan macam apa ini jika Anda mengirim saya ke penjara dengan hukuman yang sama dengan pencuri?

“Saya tentu saja tidak adil terhadap pencuri itu,” kata Lao Tzu. “Kebutuhan untuk memasukkan Anda ke penjara jauh lebih besar, karena Anda telah mengumpulkan begitu banyak uang untuk diri Anda sendiri, mengambil uang dari begitu banyak orang… hak-hak ribuan orang telah dilanggar, dan Anda mengumpulkan dan mengumpulkan uang. Untuk apa? Keserakahanmu melahirkan pencuri-pencuri ini. Kamu bertanggung jawab. Yang pertama adalah kejahatanmu.

Logika Lao Tzu sangat jelas. Jika terlalu banyak orang miskin dan terlalu sedikit orang kaya, mustahil menghentikan pencuri, mustahil menghentikan pencurian. Satu-satunya cara untuk menghentikannya adalah dengan mengatur masyarakat sedemikian rupa sehingga setiap orang memiliki cukup uang untuk memenuhi kebutuhannya, dan tidak ada seorang pun yang memiliki tabungan yang tidak perlu - hanya karena keserakahan.

Orang kaya itu berkata:

“Sebelum Anda memasukkan saya ke penjara, saya ingin bertemu dengan Kaisar, karena keputusan Anda tidak sesuai dengan konstitusi; itu tidak sesuai dengan hukum negara ini.

Lao Tzu menjawab:

– Konstitusi dan hukum negara ini yang patut disalahkan. Saya tidak bertanggung jawab atas hal ini. Pergi dan temui kaisar.

Seorang kaya mendatangi kaisar:

“Dengar, orang ini harus segera dicopot dari jabatannya; dia berbahaya. Hari ini saya bisa masuk penjara, besok kamu akan masuk penjara. Jika ingin diselamatkan, orang ini harus diusir; dia menimbulkan bahaya besar. Dan dia sangat rasional. Apa yang dikatakannya benar; Saya bisa memahaminya - tapi dia akan menghancurkan kita!

Kaisar memahami segalanya dengan sempurna. “Kalau orang kaya ini penjahatnya, maka penjahat terbesar di negeri ini adalah saya. Lao Tzu tidak akan ragu mengirim saya ke penjara.”

Lao Tzu dicopot dari jabatannya.

“Aku sudah mencoba memberitahumu sebelumnya,” kata Lao Tzu, “kamu menyia-nyiakan waktuku.” Sudah kubilang aku tidak cocok untuk ini. Kenyataannya adalah masyarakat Anda, hukum Anda, konstitusi Anda salah. Anda memerlukan orang yang salah untuk mengelola sistem yang salah ini.

Masalahnya adalah kekuatan yang kita ciptakan untuk menjaga manusia agar tidak terjerumus ke dalam kekacauan kini telah memperoleh begitu banyak kekuatan sehingga mereka tidak ingin memberi Anda kebebasan untuk bertumbuh - karena jika Anda mampu bertumbuh, Anda bisa menjadi seorang individu. , waspada, sadar dan sadar, semua kekuatan ini tidak akan diperlukan. Orang-orang di pasukan keamanan akan kehilangan pekerjaan mereka, dan seiring dengan pekerjaan mereka, mereka akan kehilangan prestise, kekuasaan, posisi pemimpin, pendeta, paus - semua ini akan dirampas. Jadi mereka yang pada awalnya dibutuhkan untuk melindungi umat manusia berubah menjadi musuhnya.

Pendekatan saya bukanlah melawan orang-orang ini karena mereka punya kekuasaan, mereka punya tentara, mereka punya uang, mereka punya segalanya. Anda tidak bisa melawan mereka; bertarunglah dan kamu akan hancur. Satu-satunya jalan keluar dari kekacauan ini adalah dengan diam-diam mulai tumbuh dalam kesadaran Anda sendiri, dan ini tidak dapat dicegah dengan kekuatan apa pun. Faktanya, tidak ada seorang pun yang tahu apa yang terjadi di dalam diri Anda.

Saya menawarkan kepada Anda alkimia transformasi batin. Ubah batin Anda. Dan pada saat Anda sendiri berubah, sepenuhnya berubah, tiba-tiba Anda melihat bahwa Anda bebas dari penjara, bahwa Anda bukan lagi seorang budak. Anda menjadi budak karena Anda berada dalam kekacauan.

Ini terjadi selama Revolusi Rusia...

Pada hari revolusi terjadi, seorang wanita di Moskow mulai berjalan di tengah jalan. Polisi itu berkata:

- Itu tidak benar. Anda tidak bisa berjalan di tengah jalan.

“Sekarang kita bebas,” kata wanita itu.

Bahkan jika Anda bebas, Anda harus mengikuti peraturan lalu lintas tertentu, jika tidak, mengemudi menjadi tidak mungkin. Jika orang dan mobil mulai bergerak ke mana pun mereka mau, berbelok ke mana pun mereka mau, tidak memperhatikan lampu lalu lintas, kecelakaan akan terjadi, orang-orang akan mulai meninggal. Hal ini akan menciptakan kebutuhan akan tentara untuk menegakkan hukum bahwa seseorang harus mengemudi di sisi jalan kanan - atau kiri, tergantung pada kebiasaan di negara tersebut, namun tidak seorang pun boleh mengemudi di tengah. Kemudian, dengan todongan senjata, Anda harus mulai mengikuti aturan. Saya selalu ingat wanita ini; itu sangat simbolis.

Kebebasan tidak berarti kekacauan. Kebebasan membawa lebih banyak tanggung jawab, begitu banyak tanggung jawab sehingga tidak ada lagi yang perlu mengganggu hidup Anda: Anda bisa dibiarkan sendiri, pemerintah tidak perlu ikut campur dalam hal apa pun, polisi tidak perlu ikut campur dalam hal apa pun, hukum tidak ada hubungannya dengan Anda - Anda baru saja keluar dari dunia ini.

Inilah pendekatan saya: jika Anda benar-benar ingin mengubah umat manusia, setiap individu harus mulai tumbuh dengan sendirinya. Dan faktanya, Anda tidak membutuhkan banyak orang untuk berkembang.

Pertumbuhan mirip dengan pertumbuhan seorang anak di dalam rahim ibunya; ibu hanya harus berhati-hati. Seseorang yang baru harus lahir di dalam dirimu. Anda harus menjadi rahim manusia baru. Tidak seorang pun akan mengetahuinya, dan akan lebih baik jika tidak ada seorang pun yang mengetahuinya. Anda hanya terus melakukan pekerjaan biasa Anda, hidup di dunia biasa, menjadi sederhana dan biasa saja - tanpa menjadi revolusioner, reaksioner, punk, dan skinhead. Itu tidak akan membantu. Ini benar-benar kebodohan. Saya memahami bahwa ini berasal dari rasa frustrasi, tetapi masih bersifat patologis. Masyarakat itu patologis, dan karena kekecewaan Anda menjadi patologis? Masyarakat tidak takut pada orang yang patologis; masyarakat hanya takut pada orang-orang yang begitu terpusat, begitu sadar, sehingga hukum menjadi tidak berguna bagi mereka. Orang yang teliti selalu melakukan hal yang benar. Ia berada di luar jangkauan apa yang disebut kepentingan kekuasaan.

Jika individu bertambah maka peran masyarakat akan berkurang. Apa yang dikenal sebagai masyarakat – dengan pemerintahan, tentara, pengadilan, polisi, penjara – masyarakat ini akan berkurang. Tentu saja, karena jumlah manusia begitu banyak, bentuk-bentuk kolektivitas baru akan muncul. Saya tidak ingin menyebut mereka "masyarakat", hanya untuk menghindari kebingungan dalam kata-kata. Saya menyebut kolektivitas baru ini sebagai “komune.” Kata ini penting: mengandung arti suatu tempat di mana orang-orang tidak hanya hidup bersama, namun juga tempat di mana orang-orang merasa sangat memiliki 1
Dari bahasa Inggris: komune - komune; persekutuan – di sini: partisipasi. – Catatan terjemahan

Hidup bersama adalah satu hal; kami melakukan ini: di setiap kota, di setiap desa, ribuan orang hidup bersama - namun kesamaan apa yang ada di antara mereka? Orang-orang bahkan tidak mengenal tetangganya. Mereka tinggal di gedung pencakar langit yang sama - ribuan orang - dan tidak pernah tahu bahwa mereka tinggal di rumah yang sama. Ini bukan sebuah komunitas karena tidak ada rasa memiliki di antara mereka. Itu hanya kerumunan, bukan komunitas. Jadi saya ingin mengganti kata tersebut masyarakat dalam sebuah kata komune.

Masyarakat bertumpu pada prinsip-prinsip dasar tertentu. Anda harus menghilangkannya, jika tidak, masyarakat tidak akan hilang. Unit masyarakat yang pertama dan mendasar adalah keluarga: jika keluarga tetap sama seperti sekarang, masyarakat tidak bisa hilang, gereja tidak bisa hilang; agama tidak bisa hilang. Kita tidak akan mampu menciptakan satu dunia, satu umat manusia.

Keluarga secara psikologis sudah ketinggalan zaman. Dan hal itu tidak selalu ada; Ada kalanya tidak ada keluarga, dan orang hidup bersuku. Keluarga mulai ada sehubungan dengan munculnya kepemilikan pribadi. Ada orang yang mempunyai kekuasaan lebih dan berhasil mendapatkan harta benda lebih banyak dari yang lain, dan mereka ingin mewariskannya kepada anak-anaknya. Sampai saat itu, pertanyaan tentang keluarga belum diangkat. Namun begitu kepemilikan pribadi muncul, laki-laki menjadi sangat posesif terhadap perempuan. Dia juga mengubah wanita itu menjadi semacam properti.

Dalam bahasa India, perempuan secara harafiah disebut “properti”. Di Tiongkok, perempuan adalah properti sedemikian rupa sehingga meskipun seorang suami membunuh istrinya, tidak ada hukum yang melarangnya. Tidak ada kejahatan yang dilakukan - Anda benar-benar bebas menghancurkan properti Anda. Anda bisa membakar furnitur, membakar rumah... itu bukan kejahatan, itu rumah Anda. Kamu bisa membunuh istrimu...

Dengan munculnya kepemilikan pribadi, perempuan juga menjadi milik pribadi, dan segala strategi diciptakan untuk memastikan bahwa laki-laki dapat benar-benar yakin bahwa anak yang dilahirkan istrinya benar-benar anaknya.

Ini benar-benar sebuah masalah: seorang ayah tidak pernah bisa benar-benar yakin; hanya ibu yang tahu. Namun sang ayah menciptakan segala rintangan yang mungkin ada untuk memastikan perempuan tersebut bisa bergerak bebas, sehingga dia bisa bertemu dengan laki-laki lain. Segala kemungkinan dan semua pintu tertutup.

Bukan suatu kebetulan jika hanya wanita tua yang pergi ke gereja dan kuil Anda, karena selama berabad-abad ini adalah satu-satunya tempat di mana mereka diizinkan untuk pergi. Seorang wanita dapat pergi ke gereja karena diketahui bahwa gereja melindungi keluarganya. Gereja tahu betul bahwa jika tidak ada keluarga, maka tidak akan ada gereja. Dan gereja, tentu saja, adalah tempat terakhir di mana pertemuan romantis bisa terjadi. Setiap tindakan pencegahan telah diambil terhadap hal ini. Dan salah satu jaminannya adalah sang pendeta harus selibat, ia selibat, ia menentang seks, ia menentang perempuan, dalam agama yang berbeda, dalam bentuk yang berbeda.

Seorang biksu Jaina tidak boleh menyentuh seorang wanita; faktanya, seorang wanita tidak boleh berada dalam jarak delapan kaki dari seorang biksu Jain. Seorang biksu Buddha tidak diperbolehkan menyentuh seorang wanita. Ada agama yang tidak memperbolehkan perempuan memasuki tempat keagamaannya, atau memasang pembatas untuk memisahkannya. Laki-laki menempati bagian utama candi atau masjid, perempuan diberi sudut kecil, namun dipisahkan oleh sekat. Laki-laki bahkan tidak bisa melihatnya; tidak mungkin bertemu siapa pun.

Banyak agama, seperti Islam, menutupi wajah wanitanya. Wajah muslimah menjadi pucat karena tidak pernah melihat sinar matahari. Wajah mereka ditutupi, tubuh mereka ditutupi semaksimal mungkin. Seorang wanita tidak boleh dididik karena pendidikan memberikan segala macam pemikiran aneh kepada orang-orang. Orang-orang mulai berpikir, orang-orang mulai berdebat...

Perempuan tidak diperbolehkan mendapatkan pekerjaan yang dibayar karena itu berarti kemandirian. Dan dengan demikian dia disingkirkan dari semua sisi yang mungkin, dan karena satu alasan sederhana: agar lelaki itu dapat yakin bahwa putranya benar-benar putranya. Mereka yang benar-benar mempunyai banyak kekuasaan - seperti raja - mengebiri pelayan laki-laki karena mereka tinggal di istana, bekerja dan melayani orang lain. Mereka harus dikebiri, kalau tidak akan ada bahaya... Dan ada bahaya, karena setiap kaisar memiliki ratusan istri, banyak di antaranya belum pernah dilihatnya. Secara alami, mereka bisa jatuh cinta pada siapa pun. Namun hanya laki-laki yang dikebiri yang diperbolehkan masuk ke istana, sehingga meskipun perempuan jatuh cinta, mereka tidak bisa mempunyai anak. Ini adalah hal yang paling penting.

Keluarga harus menghilang dan memberi jalan kepada komune. Komune berarti orang-orang mengumpulkan semua energi mereka, semua uang mereka, semua yang mereka miliki ke dalam satu wadah yang akan menjaga masyarakat. Anak-anak akan menjadi anggota komune, jadi tidak ada pertanyaan tentang warisan individu. Dan jika Anda mencurahkan seluruh energi, uang, dan sumber daya ke dalam satu wadah, maka setiap komunitas dapat menjadi kaya, dan setiap komunitas dapat menikmati kehidupan secara setara.

Begitu individu-individu mulai tumbuh, dan komunitas-komunitas mulai tumbuh berdampingan, masyarakat akan lenyap, dan bersama masyarakat, semua masalah yang diciptakan oleh masyarakat ini akan hilang.

Saya akan memberi Anda satu contoh.

Hanya di Tiongkok dua ribu tahun yang lalu sebuah langkah revolusioner diambil. Terdiri dari kenyataan bahwa pasien membayar dokter hanya jika dia tetap sehat. Jika pasien jatuh sakit, dokter tidak perlu membayar. Ini nampaknya sangat aneh. Kita membayar dokter ketika kita sakit dan dia membuat kita sehat kembali. Namun hal ini berbahaya karena membuat dokter bergantung pada penyakitnya. Penyakit menjadi minatnya: semakin banyak orang yang sakit, semakin banyak pula penghasilannya. Dia menjadi tertarik bukan pada kesehatan, tetapi pada penyakit. Jika semua orang tetap sehat, maka dokterlah satu-satunya yang sakit!

Orang Tiongkok mempunyai gagasan revolusioner dan praktis bahwa setiap orang akan membayar dokternya selama dia tetap sehat. Dokter dibayar setiap bulan. Tugas seorang dokter adalah menjaga kesehatan masyarakat - dan tentu saja, dia melakukan ini karena dia dibayar untuk itu. Jika seseorang sakit, dokter kehilangan uang. Ketika epidemi terjadi, dokter bangkrut.

Saat ini situasinya justru sebaliknya. Saya mendengar satu cerita.