Хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг ашиглах сэдэв нэлээд түгээмэл байдаг бөгөөд энэ нь "эрэгтэй" болон "эмэгтэй" сэдэвт, эмэгтэй үзэгчдийн асуудалд тэгш бус анхаарлыг хандуулахын тулд зохиогчид ханддаг. Гэсэн хэдий ч жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг ашиглах нь нийгмийн тодорхой дүр төрхийг бий болгоход хувь нэмэр оруулаад зогсохгүй зан үйлийн хэм хэмжээ, ёс суртахууны үнэт зүйлсийг нэгтгэхэд тусалдаг.
Орчин үеийн эмэгтэй дүр төрх нь эмэгтэй хүний ​​зан төлөв, эмэгтэйчүүдийн зорилгын талаархи хэвшмэл ойлголт дээр суурилдаг. Хэвшмэл ойлголтыг ихэвчлэн энгийнээр санаж, сонсогчдод хүлээн зөвшөөрч, нийгмийн объект, бүлэг, нийгэмлэгийг тодорхойлоход ашигладаг бүдүүвчээр стандартчилсан дүр төрх гэж ойлгодог.Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн дүр төрхийг бүрдүүлэх явцад эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн үүрэг, үүрэг, зан үйлийн онцлогийг тодорхойлсон жендэрийн хэвшмэл ойлголтын тогтолцоо бий болсон.
Дотоодын хэвлэлийн зах зээл дээрх хамгийн алдартай хэвлэл бол эмэгтэйчүүдийн сэтгүүл бөгөөд гол зорилго нь "загварлаг" эмэгтэй дүр төрхийг бий болгох явдал юм. Зан төлөвийн загварыг бий болгох нь жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг өргөнөөр ашиглах үндсэн дээр үүсдэг. Эмэгтэйчүүдийн Домашный Очаг, Гламур, Космополитан, Тэр, Самая!, Мини сэтгүүлүүдийн сэдэвчилсэн дүн шинжилгээ нь алдартай эмэгтэйчүүдийн хэвлэлүүд нь зөвхөн жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг хуулбарлаад зогсохгүй, нийтлэлийн зохиогчид жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг ашиглан, зорилттой шууд холбоотой хэд хэдэн ажлыг хэрэгжүүлдэг болохыг харуулж байна. эмэгтэйчүүдийн тогтмол хэвлэл.

Эмэгтэй үзэгчдэд чиглэсэн хэвлэлд жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг ашиглах нь дараахь зүйлийг тусалдаг.
- нийгэм дэх жендэрийн бүлгүүдийн хоорондын харилцааг тодорхойлох;
- эмэгтэй, эрэгтэй үзэгчдийн зан үйлийн хэв маягийг тодорхойлох,
- үзэгчдийг дүрийн онцлог шинж чанараараа тодорхой бүлэгт ангилах (орчин үеийн эмэгтэй үзэгчдийг хэд хэдэн бүлэгт хуваадаг: эмэгтэй-ээж, эмэгтэй-эхнэр, ажил хэрэгч эмэгтэй гэх мэт),
- нийгэм эдийн засгийн өөрчлөлтөөс үүдэлтэй хэвшмэл ойлголтын өөрчлөлтийг тусгана.
Жендэрийн хэвшмэл ойлголтын утгын агуулга нь нийгмийн эдийн засаг, нийгэм, соёлын онцлогоос хамаардаг. Ийнхүү Орос улсад нийгмийн болон мэргэжлийн үйлдвэрлэлд эмэгтэйчүүдийн хөдөлмөр эрхлэлтийн өндөр хувьтай байгаа хэдий ч патриархын амьдралын хэв маягийн талаархи санаанууд хамааралтай хэвээр байгаа бөгөөд энэ нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн харилцааны талаархи санаагаар илэрхийлэгддэг. Эмэгтэйчүүдэд зориулсан сэтгүүлийн зохиогчид эмэгтэй, эрэгтэй үзэгчдийн дараах зан үйлийн онцлогийг онцлон тэмдэглэжээ.
– эр хүн эмэгтэй хүнийг байлдан дагуулах ёстой (“Орос эр хүүхэд байхаасаа л эмэгтэй хүнийг байлдан дагуулах ёстой гэсэн итгэлээр хүмүүждэг бөгөөд эмэгтэй хүн эелдэг, эелдэг, нууцлаг байх ёстой. Энэ хандлага олон зууны туршид бий болсон”),
- Нийгэмд эрчүүдийн байр суурь давамгайлсан хэвээр байна ("Европын орны хувьд бидний талаар тэд юу ч хэлсэн бай, бид "скифүүд, азичууд" хэвээр байгаа тул эрчүүд эмэгтэйчүүдийг үргэлж өөрийн дүү гэж үздэг")
- Эмэгтэй хүн бүрийн мөрөөдөл бол гэр бүл зохиох явдал юм (“Чи коллежид сур, дараа нь бүх зүйлээ орхиж, үр хүүхэдтэй болох тохиромжтой нөхөр олтлоо ажилла. Хэрэв та үүнийг дэс дараалалтай хийвэл таны амьдрал амжилттай болно. төлөвлөгөө нь хэвийн бус байдлын шинж тэмдэг юм "),
- Эмэгтэй хүн хайртай эрдээ анхаарал тавих ёстой ("Оросын эмэгтэйчүүд бол зүүн, барууны туйлын төгс нийлэг гэдэгт би итгэлтэй байна. Бид эрэгтэй хүнийг индэр дээр тавих чадвар, түүнд үйлчлэх хүслийг хослуулсан бөгөөд дорно дахинд байдаг. , мөн бүрэн бие даасан байдал").

Ихэнх орос эмэгтэйчүүд гэр бүлийн байдал дээрээ тулгуурлан төгс, "аз жаргалтай" амьдралын томъёололд тулгуурладаг. Эмэгтэй хүн гэр бүлтэй болж, гэр бүлээ авч явах ёстой, гар урлал хийх ёстой, тэр ажлаа хаях шаардлагагүй. Орчин үеийн эмэгтэй ажил мэргэжлийн өндөр түвшинд хүрсэн ч гэсэн тогтсон үзэл баримтлалын дагуу түүний сонгосон хүн орос эмэгтэйн гэр бүлийг тэжээх ёстой, нөхөр нь тэжээгч, хүчирхэг, зоригтой, бүх асуудлыг шийдвэрлэх чадвартай хэвээр байна. Нийгэм нь хүүхэд төрүүлэхээс татгалздаг эмэгтэйчүүдэд сөрөг хандлагыг баримталдаг.
Орос эмэгтэйчүүдээс ялгаатай нь Америк эмэгтэйчүүдийн амьдралын хүсэл эрмэлзэл нь гэр бүлийн амьдралтай холбоогүй бөгөөд тэд мэргэжлийн түвшинд хүрэхэд чиглэгддэг. Иймээс Орос эмэгтэйчүүдийн зан байдал, дүр төрх нь эмэгтэйчлэгдсэн барууны эмэгтэйчүүдийн дунд гайхшрал төрүүлдэг тул судлаач Н.Рис Оросын нийгэм дэх эмэгтэй хүний ​​хэвшмэл ойлголтын гарал үүслийн талаар дараах дүгнэлтийг хийжээ: “Оросууд эмэгтэй хүний ​​хамгийн эерэг зүйл бол түүний геркул гэж үздэг. тэсвэр тэвчээр, гэр бүлийн асуудал, ажил хийх, дэлгүүр хэсэх, сэтгэл татам байх чадвар.
...хуучирсан боловч тууштай жендерийн хэвшмэл ойлголт, коммунист суртал ухуулгын үр дүнд олон нийтийн ухамсарт хоёр эсрэг тэсрэг эмэгтэйчүүдийн дүр төрх бий болсон нь нэг талаас Славян эх дэлхий, сувилагч эмэгтэйн дүр төрхийг бүрэн дүүрэн зориулжээ. Өөрөө патриархын нөхөр, хүүхдүүдээ асрах, нөгөө талаас - орчин үеийн эмэгтэй, эр хүнтэй мөр зэрэгцэн ажиллаж байна."

Эрх чөлөө буюу жендэрийн тэгш байдлын онол нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн зан үйлийн стандартыг өөрчлөхөд хүргэдэг. Барууны орнуудад эмэгтэйчүүд мэргэжлийн салбарт өөрийгөө идэвхтэй илэрхийлж, бизнес, улс төрд оролцож, эрчүүд гэж тооцогддог байсан ажил, тухайлбал арми, флот гэх мэтийг сонгодог. аз жаргалтай гэр бүлийн амьдралыг санхүүгийн сайн сайхан байдалтай холбохгүй байх боломжтой. Үүний үндсэн дээр гэр бүлийн төсвийг тусад нь хөтлөх, гэрлэгчдийн гэр бүл, өрхийн үүрэг хариуцлагыг тусгасан гэрлэлтийн гэрээ байгуулах нь жишиг болж байна. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн ердийн статусын өөрчлөлт - эрэгтэй хүн тэжээгч, тэжээгч, эмэгтэй хүн гэрийн эзэгтэй, ээж болох нь тэдний зан төлөвийг өөрчлөхөд хүргэдэг: эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн зан чанар, хэв маяг, амьдралын хэв маягийн талаархи санаанууд.
Орос улсад жендэрийн үүргийн чиг үүргийг өөрчлөхтэй холбоотой өөрчлөлтүүд олон нийтийн зөвшөөрлийг аваагүй - нийгэм шинэ дүр төрхийг "хүлээн авах" хүртэл тодорхой хугацаа өнгөрөх ёстой. Ийм зүйл болоогүй, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн талаархи санаа олон нийтийн ухамсарт хүчтэй байдаг ч дотоодын эмэгтэйчүүдийн хэвлэлүүд эмэгтэй, эрэгтэй хүний ​​ердийн дүр, тэдний тодорхойлсон зан үйлийн талаархи санаа бодлыг дэмжсээр байна.
Эмэгтэйчүүдэд зориулсан сэтгүүл уншдаг эмэгтэйчүүд "Эр хүнд таалагдахын тулд эмэгтэй хүн ямар байх ёстой вэ?" Гэсэн асуултын хариултыг хүсч байна. Алдартай гялгар хэвлэлүүд дараах хариултын хувилбаруудыг танилцуулж байна.
- тайван, даруухан, эрэгтэй хүнтэй харилцахдаа хэт их санаачилга гаргахгүй байх: "Зүрхэндээ эр хүн бүр анчин, эмэгтэй хүн түүнд олз болдог";
- сул дорой: "... эмэгтэйчүүд бол эрчүүдэд хүчгүй байдаг бутлах зэвсэг - сул тал"
- сонирхолтой: "... Мэдээж гайхах хэрэгтэй. Эмэгтэй хүн өөр байж, эрэгтэй хүний ​​сонирхлыг татах чадвартай байх ёстой. Гэхдээ тэр юуны түрүүнд өөртөө сонирхолтой, дутагдлаа олж харж, өөртөө итгэлтэй байх ёстой."
- сайн хувцасласан: "Клубын гишүүнчлэл / размер 42 / эрхэм стилист бол гаднаас ногдуулсан үг хэллэг биш харин танд хэрэгтэй зүйл гэдэгт итгэлтэй байх ёстой."
- тачаангуй: "Найз залуу маань намайг хангалттай тачаангуй хувцасладаггүй, өндөр өсгийт, ташаандаа банзал өмсөх ёстой гэж боддог"
- үнэнч: "Эрчүүдийн 54% нь хагасынхаа үнэнч гэдэгт итгэлтэй байдаг",
- бие даасан, төгс: "Эмэгтэй хүн бүр өдөр шөнөгүй өөртөө давтах ёстой: Би бол хатан хаан. Би үзэсгэлэнтэй! Би хамгийн тохиромжтой!
- сайн гэрийн эзэгтэй "Гэрийнхээ дулаан, тав тухыг хангахын тулд... ажил мэргэжлээ орхиход бэлэн эмэгтэйчүүдийг би биширдэг"
- ээж: “Ямар ч эмэгтэй хүний ​​хувьд хүүхэд бол амьдралын хамгийн чухал зүйл”, “Эмэгтэйчүүд... эрчүүдээс илүү идэвхтэй, илүү хөдөлгөөнтэй байдаг. Тэд аливаа өөрчлөлтөд хурдан дасан зохицож, хүүхдүүдээ түүнд бэлтгэхийн тулд чадах бүхнээ хийдэг. Тэдэнд сайн боловсрол эзэмшүүлэхийг хичээж, ур чадвар эзэмшүүлж, үүнийг өлгий дээрээс нь авч явдаг” гэв.
Эрчүүд эмэгтэй хүний ​​өөдгүй байдал, ховдог, ааш зан, өөртөө итгэлтэй байдал, хүсэл эрмэлзэл, эр хүний ​​логик, зөрүүд зан гэх мэт дутагдлыг үл тоомсорлодог.
Эмэгтэйчүүдийн сэтгүүлээс эмэгтэй хүний ​​хариулт олохыг хүсдэг хоёр дахь асуулт бол "Тэр ямархуу хүн бэ, орчин үеийн хүн?" Эрэгтэй хүний ​​сэтгэл зүй, зуршил, зан чанарын талаархи мэдлэг нь "шударга секс" -ийн бодлоор хүмүүсийн хоорондын харилцааг хэвийн болгох, "хамгийн тохиромжтой" түншийг сонгоход хувь нэмэр оруулах ёстой. Энэ асуултын хариултын хүрээ маш өргөн. Эмэгтэйчүүдийн хэвлэлд эрэгтэй үзэгчдэд сөрөг болон эерэг шинж чанаруудыг өгдөг.

Эрэгтэйчүүдийн сул тал нь дараахь чанаруудаас хамаардаг.
- хайхрамжгүй, дэг журам сахидаггүй, сонголттой: "Бүх эмэгтэйчүүд мэддэг: тодорхой стандарт байдаг эрэгтэй хүний ​​зан байдал: тэр бага ярьдаг, оймсоо шидээд, цагтаа залгадаггүй...",
- буруу: "47% нь бусад хагасыг хуурдаг",
- өөрийгөө төгс гэж үздэг, үүн дээр үндэслэн эмэгтэй хүний ​​оюуны чадварыг эргэлздэг: “Тэнэг байх нь ямар сайхан юм бэ!... Би өөрийгөө үзэсгэлэнтэй бас ухаалаг гэдгээ мэддэг байсан. Хоёр ухагдахуун огтлолцох боломжтойг амны хөөсөөр нотолж, үнэхээр уурласан. Хөвгүүд инээлдэв. Тэгээд тэдний нүднээс би хамгийн муу зүйлийг олж харав: намайг ухаантай гэсэн хардлага"; Тэрээр эмэгтэй хүнд үргэлж хүндэтгэлтэй ханддаггүй: “Тийм ээ, эрчүүдтэй холбоотой асуудал байдаг. Тийм ээ, манайд цөөхөн, сайн нь маш цөөхөн. Би тэдний талаар маш их гомдолтой байна. Хүмүүс надтай бүдүүлэг харьцахыг үзэн яддаг. Хүмүүс ухаанаа надтай харьцуулах нь надад таалагддаггүй. Тохиромжтой байх үүднээс гэрлэсэн эрчүүд олон болж байгаадаа би гунигтай байна."
Эмэгтэйчүүдийн сэтгүүлийн зохиогчдын үзэж байгаагаар хамгийн тохиромжтой эр хүн байх ёстой
- ажил: "Жинхэнэ эр хүн ажилдаа дуртай байх ёстой",
- хүчтэй байх: “...сайн хань, халамжит аав байх, хүчтэй, ухаалаг, сайхан сэтгэлтэй байх.”
- шуналтай байж болохгүй: "түгээмэл өвчин - та хэтэвчиндээ хэт автаж болохгүй",
- Асуудлыг шийдэх: "Тэр бүх зүйлийг өөрийн гараар авсан. Энэ үнэхээр чулуун хананы цаана байгаа юм шиг! Тэр маш нягт нямбай, найдвартай"
- байх сайн аав: "Сайн аавууд тийм ч олон байдаггүй нь нууц биш. Мэдээжийн хэрэг, ээж бүр хүүхдийнхээ аавыг сайн байгаасай гэж мөрөөддөг."
- "эрэгтэй" дүр төрхтэй байх ("Эмэгтэйчүүд харгис хэрцгий байдалд татагддаг бөгөөд өнөөдөр илүү хүчтэй сексийн олон төлөөлөгчид гоо сайхны салон, загварын дэлгүүрүүдээс салдаг."
Гэсэн хэдий ч эмэгтэйчүүдийн сэтгүүлүүд зөвхөн эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүдийн уламжлалт чанаруудын талаар ярихгүй. Нийгэмд өөрчлөлт гарч байна: мэргэжлийн үйлдвэрлэлд ажилд орох нь эмэгтэй хүн нөхрийнхөө эсвэл хайртай хүнийхээ дэмжлэгийг хүлээхгүй байх боломжийг олгодог. Орчин үеийн гэр бүлийн төсөв нь бүхэлдээ эхнэрийн орлогоос бүрддэг бол нөхөр нь өрх толгойлдог эсвэл бага цалин авдаг. Ийнхүү эмэгтэй хүн тэжээгч болж, гэр бүлээ тэжээдэг бөгөөд үүний үр дүнд түүний зан авир нь саяхан болтол хэвшмэл эрэгтэй дүр төрхтэй байсан тод шинж чанаруудыг харуулдаг. Эмэгтэйчүүдийн хэвлэлүүд эмэгтэй хүний ​​​​амьдралын өөрчлөлтийн талаар дараахь зүйлийг идэвхтэй хэлэлцдэг.
- амьдралын ашиг тус Бизнесмэн эмэгтэй: “Би хоёр эрдмийн дипломтой, онц сайн ажилтай, албан тушаалтай, сайхан цалинтай”, “...гэр бүл, ажилдаа тогтвортой байдал, ирээдүйдээ итгэх итгэл, тав тухтай байдал - энэ бол хөдөлмөрч эмэгтэйн удирдамж”;
- орчин үеийн хүний ​​мэргэжлийн чанар: "Хэрэв Оросын бизнес хөгжиж байгаа бол энэ нь зөвхөн эмэгтэйчүүдийн ачаар юм. Тэд шаргуу, эрчүүдээс зүйрлэшгүй их уншдаг..., зүйрлэшгүй бага хулгай хийдэг. Тэд өрсөлдөгчөө алахаас илүүтэй хэлэлцээ хийх хандлагатай байдаг”, “...эмэгтэйчүүд ажил хэрэгч, эрч хүчтэй, үзэл бодлоо хамгаалах чадвартай адилхан. Гэвч бага наснаасаа охиныг илүү даруу, уян хатан, дуулгавартай, дуулгавартай байхыг үргэлж сургадаг байв. Зөвхөн шинэ цаг үе л өмнө нь эмэгтэйчүүдийн шинж чанаргүй байсан эр хүний ​​шинж чанаруудыг гаргадаг";
- эмэгтэй хүний ​​оюуны чадвар: "Бид танд нэг аймшигт нууцыг хэлье: эрэгтэй тархи нь эмэгтэй хүнийхээс бараг ялгаагүй. Энэ бүхэн домог юм!"
- бизнес эрхэлдэг эмэгтэйн дүр төрхийг өөрчлөх: "Эр хүний ​​хувцасны шүүгээнээс авсан зүйлээс илүү бизнес эрхэлдэг эмэгтэйг юу ч илүү дур булаам болгодоггүй";
- эмэгтэй хүний ​​бие даасан, чөлөөт хувийн амьдрал: “... эдийн засгийн өндөр хөгжилтэй орнуудын эмэгтэйчүүдийн 30 орчим хувь нь эрэгтэй хүнтэй нийтлэг дээвэр дор байж, түүнтэй “хамтарсан өрх” эрхлэхийг хүсдэггүй;
- "эмэгтэйлэг бус" үйл ажиллагаа, сонирхол, хобби: "Нэхмэл, цэцэрлэгжүүлэлт хийх дургүй байсан эдгээр охид эмэгтэйлэг бус сортуудыг сонирхож, үүнээс гайхалтай таашаал авсан."
Амьдралын нөхцөл байдал эр хүний ​​дүр төрхийг бас өөрчилдөг бөгөөд тэрээр "эр хүний ​​үнэ цэнийг бие махбодийн хүчээр нотлох шаардлагагүй болсон - түүний хүч чадал нь машины брэнд, зээлийн картын нөхцөлөөр батлагдах магадлал өндөр байдаг. ”
Эмэгтэй, эрэгтэй дүрүүдийн дүр төрх, дүр төрхийг өөрчлөх нь хүйсийн хэвшмэл ойлголтыг өөрчлөхөд хүргэдэг бөгөөд энэ нь эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүдийн үйл ажиллагааны ердийн тодорхойлолтуудын хамт нийгмийн орчинд хувь хүмүүсийн зан үйлийн шинэ стандартыг нэвтрүүлдэг; мөн хүн амын илүү өргөн хэсгийг тэдэнд танилцуулах.

Эмэгтэйчүүдийн тогтмол хэвлэлүүд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн сэтгэл зүйг судлахтай холбоотой хэвшмэл ойлголтын сэдэвт ихээхэн анхаарал хандуулдаг. Хувь хүмүүсийн нийгэм-сэтгэл зүйн шинж чанаруудын ялгаа нь эсрэг хүйсийн төлөөлөгчдөд муу ойлгогддог зан үйлийн янз бүрийн хэлбэрийг бий болгоход хүргэдэг бөгөөд үүний үр дүнд үзэгчид объектив бодит байдалд үл нийцэх тодорхой эрэгтэй, эмэгтэй дүр төрхийг хүлээн зөвшөөрдөг. Жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг идэвхтэй бүрдүүлж, түгээн дэлгэрүүлдэг эмэгтэйчүүдийн сэтгүүлүүд нэгэн зэрэг эдгээр хэвшмэл ойлголтууд худал байж болзошгүйд уншигчдын анхаарлыг хандуулдаг. Жишээлбэл, "хүчтэй эр" -ийн сэтгэл зүй нь сэтгэлийн дарамтанд өртдөг тул эрэгтэй үзэгчдийн сэтгэлзүйн чадавхийг хэтрүүлсэн байдаг: "Эрчүүд маш эелдэг, эмзэг амьтад юм, та мэдэхгүй гэж үү. ?", "Эрчүүд өөрсдийн сул талаа хуяг дор нуудаг - тиймээс охидууд, бид санаа зовохгүй байх шиг байна." Олон нийтийн ухамсарт эмэгтэйчүүдийн талаархи ижил төстэй "буруу ойлголт" бий болсон, жишээлбэл, "эрэгтэйчүүд эмэгтэйчүүдийг өөрсдөдөө зориулж хувцасладаг гэж боддог - тэд буруу юм. Дэлгүүр хэсэх нь юуны түрүүнд өөртөө, хоёрдугаарт найз нөхөддөө зориулсан үйл ажиллагаа юм."

Эмэгтэйчүүдийн нийтлэлийн зохиогчид хэвшмэл хэвшмэл ойлголтыг дахин хянаж, эргэлзэхээс гадна заримдаа хэвшмэл дүрмийг зөрчиж, зан үйлийн загварыг бий болгох шаардлагатай гэж үздэг: "Миний нэг найз эрэгтэй хүн өөрийнхөө хэргийг хүлээх шаардлагагүй гэж үздэг байсан. ухаантай бүсгүйд хайртай”, “Бидэнд хайртай хүнээ хуурах нь муу гэж сургасан... “Охидын нэвтэрхий толь” хэмээх хүндтэй хөрөнгөтний эмэгтэйн зан үйлийн багц дүрмийг санаж байна уу? Тэр анхны болзооныхоо дараа эрэгтэй хүнтэй унтахгүй байхыг тушааж, түүн рүү хэзээ ч залгаж болохгүй, ямар ч тохиолдолд та түүнд галзуурсан гэдгээ харуулахгүй. Эмээгийн ёс суртахууны илт заль мэх байсан ч олон хүн эдгээр дүрмийг хичээнгүйлэн дагаж мөрддөг, эсвэл ядаж л тэгдэг юм шиг дүр эсгэдэг ... Үүний зэрэгцээ, шинжлэх ухаан хүртэл хамгийн чухал зүйл бол таны дотоод мэдрэмжийг дагах явдал гэдгийг баталж байна."
Тиймээс орчин үеийн эмэгтэйчүүдийн сэтгүүлүүд нь эмэгтэй хүний ​​​​зан байдлыг идэвхжүүлэх, гоо үзэсгэлэн, дотоод эв найрамдлын үзэл баримтлалд хүрэхэд нь туслах, түүнд өөрийн амьдрал, өдөр тутмын амьдралаа өөрийн зорилгод нийцүүлэн хэрхэн зохион байгуулахыг заах, гэр бүлийг бэхжүүлэхэд чиглэсэн нийтлэлүүд, Даалгавраа хэрэгжүүлэхдээ тэдний зохиогчид зан үйлийн загварыг бий болгож, түүнийг сурталчлахад тусалдаг жендерийн хэвшмэл ойлголтыг идэвхтэй ашиглаж байгаа бол эмэгтэйчүүдийн хэвлэлийн хуудаснаа орчин үеийн нийгэмд эрэлт хэрэгцээтэй байгаа хэд хэдэн эмэгтэй дүр төрхийг онцолж байна. эмэгтэй үзэгчдийн янз бүрийн хэсэгт хэвлэлүүдийн анхаарлыг хандуулах.

Уран зохиол
1. Ажгихина Н.“Төмөр хатагтай” эсвэл Баба Яга уу? Орчин үеийн Оросын хэвлэлд "Эмэгтэйчүүдийн сэдэв" // Эмэгтэйчүүд ба жендэр судлалын Оросын анхны зуны сургуулийн материалууд "ВАЛДАИ-96". - М., 1997. - St. 43-46; Тартаковская I. Орчин үеийн Оросын сонины хуудсан дээрх эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс: дискурсив анализ // Рубеж. – 2000 он, №5. - - P. 168-241; Орчин үеийн хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл дэх жендэрийн хэвшмэл ойлголт // Эмэгтэйчүүд: үг хэлэх эрх чөлөө, бүтээлч байдал: нийтлэлийн цуглуулга. - М., 2001. - - P. 5-22; Чернова Ж.В. Орчин үеийн эр хүний ​​"корпорацын стандарт" // Социологийн судалгаа. – 2003 оны №2; Бобожанова Р.М. Жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг бий болгоход хэвлэл мэдээллийн үүрэг. Зохиогчийн хураангуй. ажлын өргөдлийн хувьд уч. Урлаг. d.f. n. - Душанбе, 2006. 49 - С.; Ростова к.В. Хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл дэх жендэрийн хэвшмэл ойлголт // Тольятти улсын их сургуулийн Хүмүүнлэгийн хүрээлэнгийн мэдээллийн товхимол. – 2008, No 2(4). – - P. 42-49 гэх мэт.
2. Гэр. 2006. Хоёрдугаар сар. Би эмэгтэй хүний ​​нууцлаг байдалд дуртай. - P. 42 – 44.
3. Хамгийн их. 2006. 1-р сар. Константинов А. Эмэгтэй босс..., түүнтэй хэрхэн харьцах вэ. - P. 90.
4. Гламур. 2005. Аравдугаар сар. Хорио цээрийг эвдэх. - P. 74.
5. Гэр. 2006. 1-р сар. Татьяна Устинова: "Би анхны харцаар дурлана гэдэгт итгэдэггүй." - P. 38.
6. Зураг N. Угсаатны зүйн тойм. 1994. No 5. - P. 22.
7. Гэр. - 2006. Хоёрдугаар сар. Эрэгтэй, эмэгтэй. - P. 84, Самая. 2006. Нэгдүгээр сар. Константинов А. Эмэгтэй босс..., түүнтэй хэрхэн харьцах вэ. - P. 90, Голцева О. Эр хүний ​​шинж чанартай эмзэг эмэгтэй. - P. 15, Космополитан. 2006. 1-р сар. Таны амьдрал. - P. 125, Тэр. 2005. Арваннэгдүгээр сар. - P. 34, Самая. 2007. Наймдугаар сар. Хамгийн их ба статистик. - P.20, Нүүр хуудас. 2006. Хоёрдугаар сар. Би эмэгтэй хүний ​​нууцлаг байдалд дуртай. - хуудас 42–44. Гламур. 2005. Арваннэгдүгээр сар. Охинтой болоход тохиромжтой. - P. 48, Нүүр хуудас. 2006. Хоёрдугаар сар. Эрчүүд биднийг юу гэж боддог вэ? - P. 49, Гламур. 2006. Тавдугаар сар. Sindell L. Keith boss - S. - P.170
8. Гламур. 2005. Арваннэгдүгээр сар. Охинтой болоход тохиромжтой.
9. Хамгийн их. 2007. Наймдугаар сар. Хамгийн их ба статистик. - P. 20, Космополитан. 2006. Дөрөвдүгээр сар. Гореликова Д. Агуу оюун ухаанаас. - P. 186 – 187, Нүүр хуудас. 2006. Хоёрдугаар сар. Аав хоёр байшингийн төлөө. - P. 64, Нүүр хуудас. 2006. Хоёрдугаар сар. Виноградова М.Аэлита, эрчүүдийг битгий зовоо! - P. 6.
10. Гламур. 2006. Арваннэгдүгээр сар. Шилдэг байдлын талууд. - P. 216, Самая. 2007. Наймдугаар сар. Хамгийн их ба статистик. - P. 20, Космополитан. 2006. Дөрөвдүгээр сар. Гореликова Д. Агуу оюун ухаанаас. - P. 186 – 187, Нүүр хуудас. 2006. Хоёрдугаар сар. Аав хоёр байшингийн төлөө. - P. 64, Виноградова М.Аэлита, эрчүүдийг битгий зовоо! - P. 6, Космополитан. 2006. Дөрөвдүгээр сар. Remina E. Намын хурал. - P. 125, Самая. 2007. Аав, хөвгүүд: аавыг үйл явцад хэрхэн оролцуулах вэ - S. August. - P. 112.
11. Космополит. 2006. 1-р сар. Иванова Л. Эсрэг талын аргууд. - P. 149, Нүүр хуудас. 2006. Хоёрдугаар сар. Эрчүүд биднийг юу гэж боддог вэ? эхлэн 48. тавдугаар. 2003. - P. 90, Тэр. 2005. Арваннэгдүгээр сар. Эмэгтэй хүнийг хайх. - P. 95, Космополитан. 2006. Дөрөвдүгээр сар. Нэг нь аз жаргалтай байна. - P. 274, Гламур. 2005. Аравдугаар сар. Танихгүй хүмүүсийн дунд биднийх. - P. 111.
12. Хамгийн их. 2006. 1-р сар. Шишкова Н. Түүний доторх араатныг бүү сэрээ. - P. 50.
13. Гламур. 2005. Аравдугаар сар. Amurov G. Хүү уйлж байна. - P. 84.
14. Космополит. 2003. Тавдугаар сар. Редакторын захидал - 19-р хуудас
15. Мини. 2007. Аравдугаар сар. Редакторын захидал. - P. 10, Гламур. 2005. Аравдугаар сар. Хөдөлгөөнгүй байдал, өдөр тутмын амьдрал. - P. 87
___________________________
© Смеюха Виктория Вячеславовна

Одоогийн байдлаар жендэрийн зан үйлийн хэвшмэл ойлголтын асуудал маш их хамааралтай байна. Үүнийг орчин үеийн нийгэмд хүн өөрийнхөө сайн сайхан байдлыг хангахын тулд байнга хөдөлгөөнд байх ёстой гэж тайлбарладаг. Өмнө нь амьжиргаагаа залгуулах үүрэг хариуцлага эрчүүдийн нуруун дээр байсан бол өнөөдөр эмэгтэйчүүд ч энэ замд хөл тавьжээ. Үүний үр дүнд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн үүрэг роль дахин хуваарилагдаж, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн зан үйлийн шинэ хэв маяг бий болж, улмаар жендэрийн шинэ хэвшмэл ойлголтууд гарч ирдэг. Энэ нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн оюун санаанд олон тооны дүрүүдийн нөлөөн дор эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн ердийн зан үйлийн хэв маяг бүрддэгтэй холбоотой юм.

Энэ ажилд дүрүүдийн дахин хуваарилалтаас болж тэр өмнө нь зөвхөн эрэгтэйчүүдийн үүрэг хариуцлагын нэлээд хэсгийг эзэлж эхэлсэн тул асуудлын талаархи эмэгтэй хүний ​​байр суурийг судалж байна. Эмэгтэй хүн өөрийнхөө сайн сайхны төлөө тэмцэх нь хэцүү болсон. Тиймээс "сул дорой" хүйсийн хүмүүсийн үзэл бодол судалгаанд хамгийн сонирхолтой байх шиг байна. Хувь хүний ​​үүргийн багцаас гадна хэвшмэл ойлголт бий болох өөр шалтгаанууд байдаг. В.Липпман “Олон нийтийн санал бодол” бүтээлдээ жендерийн хэвшмэл ойлголт нийгэмд оршин тогтнох үндсэн хоёр хүчин зүйлийг тодорхойлсон байдаг. Эхний шалтгаан нь хүний ​​өдөр тутмын сэтгэлгээний онцлог хүчин чармайлтыг хэмнэх зарчмыг хэрэгжүүлэх явдал юм. Энэ зарчим нь хүмүүс эргэн тойрныхоо үзэгдлүүдэд шинэ арга замаар хариу үйлдэл үзүүлэхийг үргэлж хичээдэггүй, харин тэдгээрийг одоо байгаа ангилалд оруулдаг гэсэн үг юм. Хоёрдахь шалтгаан нь бүлгийн үнэ цэнийг зөвхөн нийгмийн чиг үүрэг болгон хамгаалахтай холбоотой бөгөөд энэ нь өөрийн ялгаа, өвөрмөц байдлыг батлах хэлбэрээр хэрэгждэг. Өөрөөр хэлбэл, хэвшмэл ойлголт нь нийгмийн уламжлалыг хамгаалдаг цайзын үүрэг гүйцэтгэдэг. Хүйсийн зан үйлийн хувьсах хүчин зүйлийн өөр нэг ангилал байдаг. Үүнд соёл, нийгмийн давхарга, арьсны өнгө, үндэс угсаа, ажил мэргэжлийн байдал, бэлгийн чиг баримжаа орно.

Хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл нь жендэрийн зан үйлийн хэвшмэл ойлголтыг бий болгох үйл явцад ихээхэн дарамт үзүүлдэг. О.В.-ийн социологийн судалгааны дагуу. Баскакова, сурталчилгаа, телевизийн хөтөлбөрүүд нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс дараахь зургуудтай холбоотой гэсэн санааг телевиз үзэгчдэд ногдуулдаг.

Амжилттай бизнесмен (бизнесмэн)

Өөрийн хэв маяг, гадаад төрхөндөө санаа тавьдаг өөгүй хүмүүсийн дүр төрх

Тачаангуй дүр төрх

Өрхийн тэргүүний зураг

Нэмж дурдахад, "сурталчилгааны жендэрийн талбар" дахь эрчүүд эмэгтэйчүүдээс ялгаатай нь жендэрийн илрэлээр дэлхий даяар тийм ч ялгагддаггүй. Тэдний зан байдал нь нийгмийн байдал, хувь хүний ​​шинж чанарыг илэрхийлдэг. Зар сурталчилгаанд ашигладаг зан үйлийн эдгээр загварууд нь ерөнхийдөө эрэгтэйлэг байдал, ялангуяа эрэгтэй хүний ​​дүр төрхийг илэрхийлж, өдөр тутмын амьдралын бодит туршлага, бодит нарийн ширийн зүйлийг хуулбарлаж, манай нийгмийн ухамсарт ертөнцийн патриархын дүр төрх ноёрхож буйг тод харуулсан болно. зар сурталчилгааны нөхцөл. Хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийн энэхүү нөлөөллийн үр дагавар нь анхны сэтгэгдэл дээр олон хүмүүс ярилцагчдаа түүний эзэмшсэн шинж чанаруудыг бус харин түүний бодлоор тухайн хүйсийн төлөөлөгч байх ёстой шинж чанаруудтай холбоотой байдаг. Тиймээс хүмүүс бие биенээ хүлээн зөвшөөрөх үед тэдний нөлөөнд автахгүйн тулд хэвшмэл ойлголтод анхаарлаа хандуулах нь туйлын чухал юм.

"Хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл" гэсэн нэр томъёоноос гадна түгээмэл болж байгаа олон нийтийн мэдээлэлтэй холбоотой ойлголт байдаг. Энэ нэр томъёо нь "хэвлэл мэдээллийн орон зай" юм. "Ердийн" зан үйл нь зугаа цэнгэлийн олон талбараас бүрддэг бөгөөд тэдгээрийн нэг нь чөлөөт цаг, өөрөөр хэлбэл чөлөөт цагийг хуваарилах явдал юм. Өмнө нь социологичид үүнийг олж мэдсэн Чөлөөт цагэрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс өөр өөр зарцуулдаг. Жишээлбэл, эрчүүд бүх зүйлийг хойш тавьж, зөвхөн телевизийн шоунд анхаарлаа хандуулж, зурагт үзэх хандлагатай байдаг. Онцлог шинж чанарТелевиз үзэх эрчүүдийн хэв маяг нь бас залхуурах, өөрөөр хэлбэл сувгууд дээр байнга "товших" явдал юм. Эмэгтэйчүүдийн зурагт үзэх хэв маяг өөр. Эмэгтэйчүүд гэр орны ажлаа хийж байхдаа зурагтыг ард нь үзэх, сонгосон нэвтрүүлгээ эхнээс нь дуустал суваг солихгүйгээр үзэх нь элбэг. Зурагт үзэж, ном уншиж байхдаа хүний ​​биеэ авч яваа байдал нь түүний тухай маш их зүйлийг хэлж чаддаг тул энэ сэдэв нь ялангуяа судалгааны сонирхолтой сэдэв юм. Асуудал нь хэвлэл мэдээллийн орон зай нь эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүдийн зан үйлийн хэвшмэл ойлголтыг нийгэмд тулгаж, улмаар хүмүүсийн бие биенийхээ талаарх ойлголтыг бий болгодог.

Социологийн судалгааны явцад орчин үеийн хэвлэл мэдээллийн орон зай (хэвлэл мэдээлэл, телевиз, уран зохиол, кино) нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн талаарх хэвшмэл ойлголтыг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг гэж эмэгтэйчүүд үздэг болохыг тогтоожээ. Жендэрийн хэвшмэл ойлголтын хамгийн хүчтэй хүчин зүйлүүдийн нэг бол телевиз юм. Судалгаанд оролцогчдоос “Таны дуртай киноны төрөл юу вэ?” гэсэн асуултыг асуусан. Телевизийн эмэгтэй үзэгчдийн дунд мелодрам (14%), жүжиг (13%), инээдмийн (10%) гэсэн сонголтуудыг дараахь байдлаар хуваарилсан. "Модон" байрлалыг аймшгийн (2.5%) эзэлдэг. Гэхдээ энэ судалгаанд "дуртай киноны төрөл" байгаа эсэх болон жендэрийн хэвшмэл ойлголтын хоорондын хамааралд дүн шинжилгээ хийх нь зурагт үзэгчдийн хүсэл сонирхол ямар нэгэн байдлаар зураг үүсгэхэд нөлөөлдөг гэж хэлэх нь тийм ч шударга бус болохыг харуулж байна. "жинхэнэ" эмэгтэй ба "жинхэнэ" эрэгтэй. Энэ үйл явцад өдөрт хэдэн цаг телевиз үзэх цаг, үзсэн телевизийн нэвтрүүлгийн шинж чанар зэрэг нь шийдэмгий нөлөөлдөггүй нь тогтоогджээ. Жендэрийн хэвшмэл ойлголт нь эдгээр хүчин зүйлсээр өдөөгдөж, нэгтгэж чадвал мэдээллийн хүчирхэг талбар буюу хэвлэл мэдээллийн орон зайг бүрдүүлдэг.

Энэхүү социологийн судалгааны хамгийн сонирхолтой ажлуудын нэг нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хэвлэл мэдээллийн орон зайн хэрэглэгчдийн дүр төрхийг тодорхойлоход зориулагдсан байв. Энэхүү зургийг бүтээх үндэслэл болгон дараах шалгуурыг тавьсан.

Эмэгтэйчүүдийн дунд алдартай уран зохиол

Кино жанрын давуу тал

ТВ үзэх хэв маяг

Зарим шалгуурыг аль хэдийн хэсэгчлэн тодруулсан боловч тэдгээрийг илүү өргөн хүрээнд өргөжүүлэх хэрэгтэй. Тиймээс эмэгтэйчүүдийн 48 хувь нь сонгодог зохиол, тэр дундаа роман, детектив зохиолыг илүүд үздэг. Эмэгтэйчүүдийн уншдаг уран зохиолын дунд бүх төрлийн сэтгүүл маш их хамааралтай байдаг. Хамгийн алдартай нь "Эмэгтэйд зориулсан бүх зүйл", "Космополитан", "Өгүүллэгүүдийн цуваа" болон RVS сэтгүүл юм. Эдгээр сэтгүүлийн гол сэдэв нь гоо сайхан, эрүүл мэнд, загвар, алдартнуудын түүх, мэдээ мэдээлэл юм. Үүний зэрэгцээ, энэ төрлийн уран зохиолыг илүүд үздэг хүрээ нэлээд том бөгөөд энэ нь эмэгтэйчүүд энэ төрлийн уран зохиолыг их хэмжээгээр уншдаг болохыг харуулж байна.

Телевизийн үзэгчийн хувьд эмэгтэй хүний ​​тухай ойлголттой болохын тулд орчин үеийн бизнес эрхлэгч, эхнэр, ээж нь телевизийн дэлгэцийн өмнө хэр олон удаа амрах боломжтойг мэдэх хэрэгтэй. Эмэгтэй хүн өдөрт дунджаар 1.5 цагийг зурагт үзэхэд зарцуулдаг болохыг тогтоожээ. Үүний зэрэгцээ эмэгтэй хүн энэ эсвэл тэр телевизийн шоунд анхаарлаа төвлөрүүлдэггүй. Судалгаанд хамрагдсан эмэгтэйчүүдийн 40% нь өөр зүйлд сатаарсан үедээ зурагт үздэг, 32% нь өөр зүйл хийж байхдаа хааяа дэлгэц хардаг, өөрөөр хэлбэл ТВ-г радио болгон ашигладаг, эмэгтэйчүүдийн 16% нь тэгдэг гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн байна. Сүүлийн үед зурагт огт үздэггүй , 12% нь зурагт үзэхдээ ихэвчлэн суваг сольдог гэдгээ хүлээн зөвшөөрдөг.

Эмэгтэй хүнд зориулсан кино ертөнц дэх гол "хүсэл тэмүүллийн" нэг бол мелодрам юм. Энэ нь социологийн судалгаагаар батлагдсан: эмэгтэйчүүдийн 32% нь энэ төрлийн киног дуртай гэж тодорхойлсон. Мөн эмэгтэйчүүд өмнөх төрөлтэй ойролцоо төрөл болох жүжиг, инээдмийн төрлийг дуртай төрлөөр нь тодорхойлсон. Тиймээс, эмэгтэйчүүдийн бодлоор жендэрийн хэвшмэл ойлголт орчин үеийн хэвлэл мэдээллийн орон зайд өрнөж байгаа нь тогтоогджээ. Хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр эмэгтэйчүүдтэй хэрхэн холбогддог вэ гэсэн асуултад эмэгтэйчүүдээс хариулахыг хүссэн. Юуны өмнө хэвлэл мэдээллийн орон зай орчин үеийн эмэгтэйг бүх хүчээ мөнгө олоход чиглүүлдэг шаргуу ажил хэрэгч эмэгтэй гэж тодорхойлдог. Ийм ажил хэрэгч эмэгтэй чухал асуудлыг шийддэг. Тэр бие даасан, хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй бөгөөд шийдвэр гаргахад гадны тусламж хэрэггүй. Судалгаанд хамрагдагсдын 25 хувь нь ингэж бодож байна. Хоёрдугаарт, орчин үеийн эмэгтэй бол халамжтай ээж юм. Тэр зөөлөн, түүний гол ажил бол хайртай хүүхдүүдээ өсгөх явдал юм. Тэрээр хүүхдээ хүрээлэн буй бэрхшээлээс хамгаалахыг хичээдэг; санхүүгийн асуудал түүнд тааламжгүй байдаг. Судалгаанд оролцогчдын 23 хувь нь энэ саналтай санал нэг байна. Гуравдугаарт, хэвлэл мэдээллийн салбарт эмэгтэй хүн бол гэрийн эзэгтэй. Тэр эрэгтэй хүнээс хамааралтай, түүний хүрээлэл нь зөвхөн гэрийн ажил хийдэг. Үүний зэрэгцээ, асуулгад ихэвчлэн "гэрийн эзэгтэйн дүр бол ялагдагч" гэсэн үгийг уншдаг тул судалгаанд оролцогчид өөрсдөө энэ дүр төрхийг инээдтэй байдлаар авч үздэг нь илт байна. Энэ санал асуулгад оролцогчдын 5% -д багтдаг. Түүнчлэн эмэгтэйчүүд хань ижил, сайхан сэтгэлтэй эмэгтэй, өөрийн аз жаргалыг эрэлхийлэгч, жишигт тэмүүлдэг, босс гэх мэт дүр төрхийг санал болгодог.

ОХУ-ын БОЛОВСРОЛ, ШИНЖЛЭХ УХААНЫ ЯАМ
ХОЛБООНЫ БОЛОВСРОЛЫН ГАЗАР
БЛАГОВЕСЧЕНСК УЛСЫН БАГШИЙН ​​ИХ СУРГУУЛЬ

ГАДААД ХЭЛНИЙ ФАКУЛЬТ

АНГЛИ ХЭЛНИЙ ТЭНХИМ, түүнийг заах арга зүй

Хэвлэлд жендэрийн хэвшмэл ойлголтын тусгал
(Америкийн хэвлэлд үндэслэсэн)

Эцсийн мэргэшлийн ажил
(Төгсөлтийн ажил)

Гүйцэтгэсэн: 5-р курсын оюутан
Овсянникова Ольга Сергеевна
Гарын үсэг:________
Шинжлэх ухааны зөвлөх:
Англи хэлний тэнхимийн дэд профессор ба
түүнийг заах арга
Филологийн ухааны нэр дэвшигч,
Палаева Ирина Валентиновна
Гарын үсэг: _________

Хамгаалахыг зөвшөөрсөн "_____"___________200__г
Толгой хэлтэс ____________________________
Хамгаалалт "_____"____________200__ болсон.
"________" зэрэг
АТГ-ын дарга: (гарын үсэг)______________

БЛАГОВЕЩЕНСК 2009 он

	АГУУЛГА
	ОРШИЛ	3
1	Жендэрийн хэл шинжлэлийн үндсэн ойлголтууд	7
1.1	Жендэрийн тухай ойлголт	7
1.1.2	Эрэгтэй, эмэгтэйлэг байдал	12
1.1.3	Андрогини ба түүний илрэлүүд	17
1.2	Фоминист үзэл суртлын үүрэг, байр суурь жендэрийн хэл шинжлэлийн судалгаа	19
1.3	Хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл дэх жендэрийн хэвшмэл ойлголт	23
1.4	Эхний бүлгийн дүгнэлт	28
2	Хэвлэлд жендэрийн хэвшмэл ойлголтын тусгал	30
2.1	Визуал хүйсийн мэдээлэл тогтмол хэвлэлд	30
2.2	Амаар хүйсийн мэдээлэл тогтмол хэвлэлд	35
2.3	Cosmopolitan сэтгүүл дэх жендэрийн хэвшмэл ойлголт	50
2.4	GQ сэтгүүл дэх жендэрийн хэвшмэл ойлголт	60
2.5	Blender, People сэтгүүл, сонин дахь жендэрийн хэвшмэл ойлголт "Нью-Йорк Таймс", "АНУ өнөөдөр"	69
2.5.1	"Blender", "People" сэтгүүл дэх жендэрийн хэвшмэл ойлголт	69
2.5.2	"Нью-Йорк Таймс", "USA Today" сонинууд дахь жендэрийн хэвшмэл ойлголтууд	78
2.6	Хоёрдугаар бүлгийн дүгнэлт	83
	Дүгнэлт	85
	Ашигласан уран зохиолын жагсаалт	88
	Өргөдөл	94

ОРШИЛ

20-р зууны сүүлийн хэдэн арван жилд жендэрийн хэл шинжлэл эрчимтэй хөгжиж байгаа бөгөөд энэ нь хэл дээрх хүйсийн тусгал, түүнчлэн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн яриа, ерөнхийдөө харилцааны зан байдал зэрэг асуудлыг авч үздэг. Жендэрийн хэл шинжлэлийн олж авсан хэлний талаархи мэдээлэл нь соёл, нийгмийн харилцааны бүтээгдэхүүн болох жендэрийн бүтээн байгуулалтын мөн чанар, динамикийн талаархи мэдээллийн гол эх сурвалжуудын нэг юм.
Санал болгож буй дипломын ажилд бид дотоод, гадаадын хэл шинжлэлийн тэргүүлэх жендерологичдын (Воронина О.А., Горошко Е.И., Камерон Д., Кирилина А.В., Сорнякова С.С., Скотт Ж.) дагуу жендэрийг нийгэм соёлын давхар гэж тодорхойлсон. Энэхүү бүтээлд нийгэм-соёлын хүйсийг нийгэм, сэтгэцийн үйл явц, түүнчлэн нийгэмд бий болсон, хувь хүний ​​зан төлөвт нөлөөлдөг соёлын хандлагын цогц гэж ойлгодог (Кирилина, 1999).
Хувийн харилцааны туршлага болон бусад эх сурвалжаар хуримтлуулсан хүмүүсийн талаарх мэдлэг нь нийгмийн хэвшмэл ойлголт хэлбэрээр хүмүүсийн оюун санаанд нэгтгэгдэж, нэгтгэгддэг. Тэд хүний ​​сэтгэхүйг автоматжуулж, хэвшмэл дүгнэлттэй холбоотой үзэгдлийг ямар ч хүндрэлгүйгээр үнэлэхэд тусалдаг. Олон зууны туршид хүмүүс эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн зан үйлийн талаархи хэвшмэл ойлголтыг бий болгосоор ирсэн бөгөөд энэ нь хувь хүний ​​шинж чанар, наснаас үл хамааран нэг буюу өөр хүйсийн төлөөлөгчдөд чиглэгддэг.
Өнөөдөр олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэл нь олон нийтийн санаа бодлыг бий болгоход шууд нөлөөлж байна. Нийгэмд эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүдийн гүйцэтгэх үүргийн талаарх үнэ цэнэ, санаа нь хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр цацагдаж буй мэдээллийн урсгалд тусгагдсан байдаг. Хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн нийгмийн үүргийг хэрхэн харуулж байгаа нь тухайн хүний ​​нийгмийн байдалд ихээхэн нөлөөлдөг.
Олон нийтийн мэдээллийн хэрэгслийн үйл ажиллагаанд эрэгтэй, эмэгтэй хүний ​​зан чанарын талаархи нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэл баримтлалд суурилсан жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг жендэрийн үүргийг тодотгох зорилгоор өргөн ашигладаг. Хэвлэл, интернет, радио, телевизэд хүний ​​дүр төрхийг тусгасан орчин үеийн олон нийтийн харилцаа холбоо нь зан үйлийн тодорхой хандлагыг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг. Жендэрийн хэвшмэл ойлголт нь нийгэм дэх эмэгтэйчүүдийн үүрэг роль өөрчлөгдсөний улмаас цаг хугацааны явцад өөрчлөгдөж болох боловч нийгмийн нэгэн адил жендэрийн хэвшмэл ойлголт нь "олон нийтийн ухамсарт" тогтвортой байдал, урт хугацааны оршин тогтнох шинж чанартай байдаг гэдгийг анхаарах хэрэгтэй. Жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг түгээхэд олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэл ихээхэн үүрэг гүйцэтгэдэг. Үүнтэй холбогдуулан олон нийтийн харилцаа холбоог оюун ухаанд жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг нөхөн үржих, бүрдүүлэх хүчин зүйл болгон судлах нь одоогоор онцгой ач холбогдолтой болж байна.
Энэхүү судалгааны сэдэв нь жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг үгээр илэрхийлдэг лексемүүд юм.
Орчин үеийн Америкийн хэвлэл дэх жендэрийн хэвшмэл ойлголт нь энэхүү диссертацийн судалгааны объект юм. Шинжлэх ухааны уран зохиолд жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг судалдаг бүтээлүүд байдаг (Воронина О.А., 2001; Кирилина А.В., 2001; Скорнякова С.С., 2004; Темкина А.А., 2002), гэхдээ ерөнхийдөө эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хүйсийн хэвшмэл ойлголтыг системтэй судалдаг. Бидний мэдэж байгаагаар хэл шинжлэлийн тусгай судалгааны объект хараахан болоогүй байна.
Санал болгож буй судалгааны шинжлэх ухааны шинэлэг тал нь түүний объект, АНУ-ын тогтмол хэвлэлүүдийн хуудсан дээр бий болсон хэвшмэл ойлголтын жендэрийн тогтолцоог бүхэлд нь тайлбарлах нэгдсэн арга барилаар тодорхойлогддог. Манай ажил эмэгтэй хүний ​​хэвшмэл ойлголтоос гадна эрэгтэй хүний ​​хэвшмэл ойлголтод анхаарлаа хандуулж, эрэгтэй хүний ​​дүр төрхийг тусгахад эршүүдийн хямралын үүрэг, байр суурийг тодорхойлдог.
Энэхүү судалгааны зорилго нь орчин үеийн Америкийн нийгэм дэх жендэрийн хэвшмэл ойлголтын тогтолцоог сэргээхэд оршино. Зорилгодоо нийцүүлэн дараахь ажлуудыг хийж байна.
1. Хэл шинжлэлийн жендэр судлалын онолын ном зохиолыг тоймлох;
2. Орчин үеийн АНУ-ын тогтмол хэвлэлд жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг үгээр илэрхийлсэн үг хэллэгийн элементүүдийг сонгох;
3. Жендэрийн хэвшмэл ойлголтын нийтлэг болон соёлын өвөрмөц онцлогийг тодорхойлох, түүнчлэн тодорхойлсон шинж чанаруудыг орчин үеийн соёлын хүрээнд тайлбарлах;
4. Жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг бүтэцжүүлэх;
5.Орчин үеийн Америкийн нийгэм дэх эмэгтэй, эрэгтэй хүний ​​хэвшмэл ойлголтын ерөнхий тодорхойлолтыг өг.
Энэхүү судалгааны материал нь орчин үеийн Америкийн тогтмол хэвлэл байв. Бүх сэтгүүл, сониныг гурван бүлэгт хувааж болно: эмэгтэйчүүдийн сэтгүүл (“Космополитан”, 2008); холимог сонин, сэтгүүл (“Хүмүүс”, 2007; “Блендер”, 2008; “Нью-Йорк Таймс”, 2008; “USA Today”, 2008), эрэгтэй сэтгүүл (“GQ”, 2009).
Жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг хэрэгжүүлсэн дүн шинжилгээ хийсэн лексик материалыг сонгохдоо түүний хүйсийн чиг баримжаа (тэмдэглэгээ) -ийн дагуу тасралтгүй түүвэрлэлтийн аргыг ашиглан хийсэн. Жендэрийн тэмдэглэгээгээр бид Кирилина А.В.-ийн дагуу биологийн бэлгийн тэмдгийн шинж тэмдгийг толь бичгийн нэгжийн утгаар ойлгодог, өөрөөр хэлбэл. "Эмэгтэй хүн" эсвэл "эрэгтэй хүн" гэсэн шинж чанарт хамаарах бөгөөд "ерөнхийдөө хүн" (Кирилина А.В. 1999). Эдгээр эх сурвалжаас тухайн үеийн жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг үгээр илэрхийлсэн 2038 лексемийг гаргаж авсан. Шалгасан материалын нийт хэмжээ 4716 хуудас, тогтмол хэвлэл 30 дугаар.
Асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд уг ажил нь контекст болон чанарын-тоон аргыг ашигладаг. Контекстийн шинжилгээ нь шаардлагатай бөгөөд хангалттай текстийн фрагментийн хүрээнд дүн шинжилгээ хийсэн нэгжүүдийг судлахаас бүрддэг бөгөөд энэ нь судалж буй хэвшмэл ойлголтын нэмэлт шинж тэмдгүүдийг гаргаж авах боломжийг олгодог. Чанарын болон тоон аргууд нь орчин үеийн Америкийн нийгэм дэх жендэрийн хэвшмэл ойлголтуудын хоорондын хамаарлыг төсөөлөх боломжийг олгодог.
Диссертацийн онолын ач холбогдол нь хэл шинжлэлийн жендэрийн чиглэлийг цаашид хөгжүүлэхэд оршино. Орчин үеийн материалыг ашиглан жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг судалснаар жендэрийн асуудлыг цаг хугацаа, газар нутгаас үл хамааран өөр өөр соёл иргэншилд ашиглаж болохыг батлах боломжтой болсон.
Судалгааны үр дүнг жендэр судлал, соёл, хэл шинжлэлийн тусгай хичээл, жендэрийн хэл шинжлэлийн сурах бичиг боловсруулах, хэвлэлийн практик хичээлд ашигласан нь ажлын практик үнэ цэнэ юм.
Энэхүү дипломын ажлын бүтэц, хамрах хүрээг тодорхойлсон зорилго, судалгааны зорилтоор тодорхойлно. Диссертацийн хэмжээ 118 хуудас байна. Дипломын судалгаа бүхэлдээ оршил, хоёр бүлэг, Дүгнэлт, ашигласан уран зохиолын жагсаалтаас бүрдэх ба 65 гарчигтай. Ажлын текстэнд хүснэгтүүдийг оруулсан болно.
Уг асуудлын онолын судалгаа болох дипломын нэгдүгээр бүлэгт жендэрийн хэл шинжлэлийн хүрээнд үндсэн ангилал, ойлголтыг тодорхойлох асуудлыг хөндсөн болно. Эхний бүлгийн тусдаа догол мөрөнд жендэр судлалын хөгжилд хэлийг феминист шүүмжлэх үүрэг ямар үүрэгтэй вэ гэсэн асуултыг онцолсон болно. Эхний бүлэгт чухал байр суурийг хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр бий болгосон нийгэм дэх жендэрийн хэвшмэл ойлголтын онолын үндэслэл эзэлдэг.
Төгсөлтийн ажлын хоёрдугаар бүлэгт жендэрт чиглэсэн үгсийн санг ангилж, жендэрийн хэвшмэл ойлголтын бүх нийтийн болон соёлын өвөрмөц шинж тэмдгүүдийг тодруулахыг оролдсон. Жендэрийн хэвшмэл ойлголтын тайлбарыг орчин үеийн Америкийн нийгмийн нөхцөл байдалд оруулсан болно.
Дүгнэлт нь олж авсан үр дүнд үндэслэн дүгнэлт гаргаж, цаашдын судалгаа хийх хэтийн төлөвийг тодорхойлсон.

1 Жендэрийн хэл шинжлэлийн үндсэн ойлголтууд

1.1 Жендэрийн тухай ойлголт

Жендэрийн хэл шинжлэл (хэл шинжлэлийн жендерологи) нь хэл шинжлэлийн ойлголтын аппарат ашиглан жендэрийг (биологийн хүйсээс харьцангуй бие даасан, уламжлалт бүтэц гэж ойлгодог нийгэм соёлын хүйс) судалдаг салбар хоорондын жендер судлалын шинжлэх ухааны чиглэл юм.
Жендэрийн хэл шинжлэлийн үүсэл, эрчимтэй хөгжил нь 20-р зууны сүүлийн арван жилд үүссэн бөгөөд энэ нь постмодерн философийн хөгжил, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны парадигмын өөрчлөлттэй холбоотой юм.
Хамгийн ерөнхий утгаараа жендэрийн хэл шинжлэл нь хоёр бүлгийн асуудлыг судалдаг.
1) хэл дээрх хүйсийн тусгал: нэрлэсэн систем, лексик, синтакс, жендэрийн ангилал, ижил төстэй объектууд. Энэхүү аргын зорилго нь янз бүрийн хүйсийн хүмүүсийн оршин тогтнох нь хэл дээр хэрхэн илэрдэг, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүст ямар үнэлгээ өгдөг, тэдгээр нь семантикийн аль хэсэгт хамгийн түгээмэл байдаг, энэ үйл явцын үндэс нь хэл шинжлэлийн ямар механизмууд байдаг талаар тайлбарлах, тайлбарлах явдал юм.
2) эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн яриа, ерөнхийдөө харилцааны зан байдал: жендэрийг ямар арга хэрэгслээр, ямар нөхцөлд бий болгодог, нийгмийн хүчин зүйл, харилцааны орчин (жишээлбэл, Интернет) энэ үйл явцад хэрхэн нөлөөлж байгааг судалдаг. Энэ чиглэлээр нийгэм соёлын детерминизмын онол (санамсаргүй байдал) болон биодетерминизмын онол (эссенциализм) энэ чиглэлээр өрсөлдсөн хэвээр байна. Жендэрийн социобиологийн үзэл баримтлалыг дэмжигчид удамшлын урьдал нөхцөл, хувьслын үр дүнгээс хамааран эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүдийн зан байдал, ялангуяа харилцааны шинж чанарыг харгалзан үздэг; мэдэгдэхүйц ялгааны таамаглалыг онцлон тэмдэглэх; нейрофизиологийн өгөгдлийг ашиглан тэд психофизиологийн ялгааны талаар ярьж, улмаар тархины хэсгүүдийн бүтэц, үйл ажиллагааны ялгааг нотлох, улмаар ярианы үйл явцад; хүйсийн ялгааг хүйсийн ялгаа гэж нэрлэнэ.) Биологийн байгалийн хүчин зүйл нь хүний ​​шинж чанарыг тодорхойлогч гэж үздэг үзэгдлийг авч үзэх зарчим, энэ тохиолдолд хүйс эсвэл хүйс. Биодетерминизм нь анх 19-р зууны дунд үед Дарвины байгалийн шалгарлын тухай сургаалын хүрээнд үүссэн бөгөөд эхлээд амьд системийн өвөрмөц зан үйлийг тайлбарлах зорилгоор хожим нь хүмүүсийг багтаасан юм.
Биодетерминистууд хоёр хүйсийн бүлгийн гишүүдийн хооронд физиологийн болон нийгмийн аль алиных нь хувьд дэлхий нийтийн ялгаа байдаг гэж үздэг. Өнөөдөр социодетерминист ба биодетерминист хандлагууд эсрэг байр суурьтай байгаа бөгөөд орчин үеийн хэд хэдэн судлаачид жендэрийг "биологийн зайлшгүй шаардлага" гэж үздэг.
Жендэрийн хэл шинжлэлийн олж авсан хэлний талаархи мэдээлэл нь соёл, нийгмийн харилцааны бүтээгдэхүүн болох жендэрийн бүтээн байгуулалтын мөн чанар, динамикийн талаархи мэдээллийн гол эх сурвалжуудын нэг юм. Постмодерн философи хэлийг ертөнцийн дүр төрхийг бий болгох гол хэрэгсэл гэж үздэг бөгөөд хүний ​​бодит байдал гэж хүлээн авч буй зүйл нь үнэндээ хэл шинжлэлийн дүр төрх, нийгэм, хэл шинжлэлийн хувьд бий болсон үзэгдэл, бидний өвлөн авсан хэлний тогтолцооны үр дүн гэж үздэг. Гэхдээ хэл өөрөө ямар нэгэн дээд оюун ухааны бүтээгдэхүүн биш. Энэ нь хүний ​​туршлага, юуны түрүүнд бие махбодийн бодит туршлагаас үүдэлтэй үр дагавар юм. Хэл нь жендэрийн өвөрмөц байдлыг бий болгох механизмыг судлах түлхүүр юм. Хүйс нь хэл шинжлэлийн ангилал биш боловч (нийгмийн болон хэсэгчлэн сэтгэлзүйн хэл шинжлэлээс бусад) хэлний бүтцийн дүн шинжилгээ нь тухайн соёлд жендэр ямар үүрэг гүйцэтгэдэг, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн зан үйлийн ямар хэм хэмжээг бичвэрт тусгасан талаар мэдээлэл авах боломжийг олгодог. Янз бүрийн төрлүүд, цаг хугацааны явцад жендэрийн хэм хэмжээ, эрэгтэйлэг байдал, эмэгтэйлэг байдлын талаархи санаанууд, ямар стилист шинж чанаруудыг голчлон эмэгтэйлэг эсвэл голчлон эрэгтэй гэж ангилж болох, эрэгтэй, эмэгтэйлэг байдлыг өөр өөр хэл, соёлд хэрхэн тусгадаг, хэл сурахад жендэр хэрхэн нөлөөлдөг, Энэ нь дэлхийн хэл дээрх зургийн аль хэсэг, сэдэвчилсэн хэсгүүдийг холбодог. Хэл судлах нь ямар хэл шинжлэлийн механизмаар дамжуулан жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг удирдах боломжтой болохыг тогтоох боломжийг олгодог.
Тиймээс, жендэрийн дүрмийн категори гэсэн утгатай англи хэл дээрх gender гэдэг нэр томъёо нь хэл шинжлэлийн агуулгаас хасагдаж, нийгмийн гүн ухаан, социологи, түүх, түүнчлэн улс төрийн яриа хэлцлийн бусад шинжлэх ухааны судалгааны талбарт шилжсэн.
Жендэр гэдэг нь тухайн хүний ​​хүйсийн нийгэм соёлын талыг тусгахын тулд нийгмийн шинжлэх ухаанд хэрэглэгддэг ойлголт юм. Хүйс бол бэлгийн ялгааны нийгмийн зохион байгуулалт юм; тухайн нийгэм дэх тухайн цаг үеийн хүйсийн онцлогт тохирсон зан үйлийн соёлын шинж чанар. Жендэр бол нийгэм-хүйс, үүргийн харилцааны тогтолцооны нийгмийн бүтээн байгуулалт юм. Жендэр гэдэг нь "сексийн ухамсартай утга учир, эрэгтэй, эмэгтэй хүн байхын нийгэм соёлын илрэл, эзэмшсэн шинж чанар, хүлээлт, зан үйлийн хэв маяг" (В. Шапиро). Хүйс бол "нийгмийн үүргийн багц юм; энэ нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн тэгш бус бүжгийг үзүүлдэг костюм, маск, хантааз" (Г. Лернер). Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн сэтгэл зүйн чанар, чадвар, үйл ажиллагааны төрөл, мэргэжил, ажил мэргэжлийг боловсролын тогтолцоо, уламжлал, ёс заншил, эрх зүй, ёс зүйн хэм хэмжээгээр хүйсээр бус хүйсээр тодорхойлдог. Энэ асуудалтай холбоотой "хүйс" гэсэн нэг үгтэй орос хэлээс ялгаатай нь англи хэл нь хүйс (хүйс) - хүйс, хүйс (хүйс) - нэг төрлийн "социогендер" гэсэн хоёр ойлголттой байдаг. Энэ хоёр ойлголтыг босоо тэнхлэгээс ялгаатай нь нийгмийн хэвтээ нийгэм-бэлгийн давхаргажилтыг хэрэгжүүлэхэд ашигладаг: анги, эд хөрөнгө болон ижил төстэй давхарга. Секс нь биологийн сексийг илэрхийлдэг бөгөөд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн биологийн ялгааг нэгтгэн харуулсан "төрөлх үзэл" юм. Хүйс нь эргээд нийгмийн стратегийн зан үйлийн шинж чанарыг илэрхийлдэг нийгмийн бүтэц юм. Хүйс ба хүйс нь хүний ​​амьдралын өөр өөр туйл дээр байдаг. Секс бол хүн түүгээр төрдөг. Хүйс нь биологийн хүчин зүйлээр тодорхойлогддог: дааврын байдал, биохимийн үйл явцын шинж чанар, генетикийн ялгаа, анатоми. Жендэр бол өөр туйлын бүтээн байгуулалт юм. Энэ бол тухайн хүний ​​хүйсийн дагуу нийгэмд нийгэмшсэний нэг төрлийн үр дүн юм. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс бол нийгмийнхээ соёлын бүтээгдэхүүн юм. Ялгааг бий болгох шийдвэрлэх хүчин зүйл бол соёл юм: “Хүн эмэгтэй хүн болж төрдөггүй, нэг болдог.
Жендэрийн талаарх хэвшмэл ойлголтууд нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хүлээгдэж буй зан үйлийн талаарх нийгмийн үзэл бодлыг илэрхийлдэг; жендэр гэдэг нь соёлын нөлөөн дор бүтэцлэгдсэн ялгаатай байдлын систем юм. Энэ нь ямар нэгэн байдлаар биологийн ялгаатай холбоотой боловч үүгээр хязгаарлагдахгүй. Жендэр гэдэг нь бэлгийн ялгааны нийгмийн зохион байгуулалт боловч энэ нь жендэр нь эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүдийн хоорондын тогтсон, байгалийн бие махбодийн ялгааг тусгаж, хэрэгжүүлдэг гэсэн үг биш юм; харин хүйс бол бие махбодийн ялгааны утгыг тогтоодог мэдлэг юм. Эдгээр утга нь соёл, нийгмийн бүлгүүд, цаг хугацаанаас хамаарч өөр өөр байдаг. Бэлгийн ялгааг бие махбодийн талаарх бидний мэдлэгийн үйл ажиллагаанаас бусад тохиолдолд авч үзэх боломжгүй: энэ мэдлэг нь "үнэмлэхүй, цэвэр" биш бөгөөд түүнийг өргөн хүрээний ярианы нөхцөл байдалд ашиглахаас тусгаарлах боломжгүй юм. Бэлгийн ялгаа нь эцсийн эцэст нийгмийн байгууллагыг хөгжүүлэх ердийн шалтгаан биш юм. Харин ч энэ нь өөрөө өөрчлөгддөг, тайлбарлах ёстой байгууллага юм. Хүн хувьслын хувьд - фило- болон онтогенезийн хувьд хүйсээс хүйс рүү шилждэг.
А.Н.Махмутова биологийн хүйс ба хүйсийг өгөгдсөн болон бүтээгдсэн байдлаар харьцуулдаг: биологийн секс бол бид төрөлхийн "баримт" юм. Энэ тохиолдолд та "эрэгтэй" эсвэл "эмэгтэй" байж болох ч нэг болж чадахгүй. Жендэр гэдэг нь олдмол өмч бөгөөд "нийгмийн эрэгтэй" эсвэл "нийгмийн эмэгтэй хүн" гэдэг нь тодорхой шинж чанартай байх, нийгэм-бэлгийн тодорхой үүрэг гүйцэтгэхийг хэлдэг тул жендер бол "олдвор" юм. Жендэр бол хөдөлгөөнгүй, тогтворгүй, цаг хугацаа, орон зайд өөрчлөгддөг динамик үзэгдэл гэдгийг жендэрийн эрдэмтэд онцолж байна. Виктория Бергвалын хэлснээр "хүйс бол нэр үг гэхээсээ илүү үйл үг юм."
1995 онд Бээжингийн Жендэрийн симпозиум дээр эмэгтэй, эрэгтэй, ижил хүйстэн, лесбиян, андрогин гэсэн таван хүйсийн дүр төрхийг тодорхойлсон. Жагсаалтад орсон жендэрийн үзэл баримтлалын үндэс нь хүний ​​туршлага, "биеийн зүйрлэл"-ийн үзэл баримтлал болох нь ойлгомжтой. Эдгээр ангилал нь туршлагаас үүдэлтэй хүний ​​ухамсрын ангилах үйл ажиллагааг тусгадаг. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн биологийн хоёр төрлийн хүмүүс байгаа нь "эмэгтэйлэг байдал" ба "эрэгтэй" гэсэн метафизик категориудын нэрийг бий болгосон. Ижил хүйстний чиг баримжаатай хүмүүс байгаа нь "ижил хүйстэн" ба "лесбиян" гэсэн хүйсийн ангиллыг тодорхойлох боломжийг олгосон. Энэтхэг дэх гермафродитууд, транссексуалууд, Хижра кастад хамаарах хүмүүсийн сэтгэцийн болон физиологийн өвөрмөц байдал, түүнчлэн тэдний нийгэмшүүлэх асуудал, онцлогийг "андроген" гэсэн нэр томъёонд нэгтгэдэг. "Андрогини бол зөвхөн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн шинж чанаруудын нэгдэл биш, харин зан чанарын үндсэн шинж чанар, ухамсрыг эрэгтэй хүнээс эмэгтэй хүн болгон хувиргах явдал юм."
Жендрологичид жендэрийн баримжаа гэх мэт чухал ойлголтод анхаарлаа хандуулдаг - тухайн хүнийг (хувь хүн) эрэгтэй, эмэгтэй бүлэгт харьяалагдах байдлаас нь харуулдаг нийгмийн өвөрмөц байдлын үндсэн бүтэц, хамгийн чухал нь хүн өөрийгөө хэрхэн ангилах вэ? .
Identity хэмээх ойлголтыг анх Э.Эриксон дэлгэрэнгүй танилцуулсан. Э.Эриксоны үзэл бодлоор, өвөрмөц байдал нь хүний ​​өөрийн оршин тогтнох цаг хугацааны цар хүрээг ухамсарлахад суурилдаг бөгөөд өөрийн бүрэн бүтэн байдлын талаархи ойлголтыг урьдчилан таамаглаж, өөр өөр хүмүүстэй ижил төстэй байдлын түвшинг тодорхойлох боломжийг олгодог бөгөөд нэгэн зэрэг өөрийн өвөрмөц байдлыг олж хардаг. болон өвөрмөц байдал. Одоогийн байдлаар нийгмийн болон хувийн (хувийн) шинж чанарыг харгалзан үзэж байна (Тажфел Ю.; Тернер Ж.; Агеев В.С.; Ядов В.А. нар.). 20-р зууны 80-аад оноос хойш Тажфел-Тернерийн нийгмийн баримжаагийн онолын дагуу жендэрийн баримжаа нь тухайн хүний ​​нийгмийн өвөрмөц байдлын нэг дэд бүтцийн (үндэстэн, мэргэжлийн, иргэний гэх мэт нийгмийн өвөрмөц байдлын бүтцийг бас ялгадаг) гэж тайлбарлаж ирсэн. ).
Жендэр гэдэг нь зөвхөн дүрийн тал төдийгүй, жишээлбэл, хүний ​​дүр төрхийг бүхэлд нь (үс засалтаас эхлээд жорлонгийн онцлог) агуулдаг тул хүйсийн баримжаа нь хүйсийн дүр төрхөөс илүү өргөн ойлголт юм. Мөн жендэрийн баримжаа гэдэг ойлголт нь бэлгийн баримжаа гэдэг ойлголттой ижил утгатай биш (хүйс нь биологийн ойлголтоос илүү соёл, нийгмийн ойлголт юм). Бэлгийн баримжаа гэдэг нь тухайн хүний ​​өөрийгөө танин мэдэх, өөрийгөө таниулах онцлог шинж чанараар нь хүйсийн баримжааны бүтцэд бэлгийн зан үйлийн хүрээнд тодорхойлж болно.
Хүйсийн баримжаа гэдэг нь тухайн хүн өөрийн соёл иргэншлийн эрэгтэй, эмэгтэйлэг байдлын тодорхойлолтыг хүлээн зөвшөөрдөг гэсэн үг юм. Жендэрийн үзэл суртал нь үзэл бодлын систем юм хүйсийн ялгааболон жендэрийн давхаргажилт нь "байгалийн" ялгаа эсвэл ер бусын итгэл үнэмшлийн үүднээс нийгмийн үндэслэлийг хүлээн авдаг. Хүйсийн ялгаа нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн биологийн ялгааг нийгмийн утга учиртай болгож, нийгмийн ангиллын хэрэгсэл болгон ашиглах үйл явц гэж тодорхойлдог. Жендэрийн үүрэг гэдэг нь нийгмийн тодорхой зааврыг биелүүлэх, өөрөөр хэлбэл хэл яриа, зан байдал, хувцаслалт, дохио зангаа гэх мэт хүйст тохирсон зан үйлийг хэрэгжүүлэх явдал юм. Жендэрийн нийгмийн үйлдвэрлэл нь судалгааны сэдэв болох үед нийгэмшүүлэх, хөдөлмөрийн хуваагдал, гэр бүл, олон нийтийн мэдээллийн хэрэгслээр дамжуулан жендерийг хэрхэн бий болгох талаар авч үздэг. Гол сэдвүүд нь жендэрийн үүрэг, жендэрийн хэвшмэл ойлголт, жендэрийн баримжаа, жендэрийн давхаргажилтын асуудал, тэгш бус байдал юм.
Хүйсийг давхрагын ангилал болгон бусад давхарга (анги, арьс өнгө, үндэстэн, нас) зэрэгтэй хослуулан авч үздэг. Жендэрийн давхаргажилт нь жендэр нь нийгмийн давхаргажилтын үндэс болох үйл явц юм.
Тиймээс, жендэрийн тухай ойлголт нь үндсэндээ эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн үүрэг, зан байдал, сэтгэцийн болон сэтгэл хөдлөлийн шинж чанарын ялгааг нийгэмд бий болгох (бүтээх) нийгэм-соёлын нарийн төвөгтэй үйл явцыг илэрхийлдэг бөгөөд үр дүн нь өөрөө жендэрийн нийгмийн бүтэц юм. . Хүйсийн ялгааг бий болгох чухал элементүүд нь "эрэгтэй" ба "эмэгтэй" хоёрыг эсэргүүцэх, эмэгтэй хүний ​​зарчмыг эрэгтэй зарчимд захируулах явдал юм.
Орчин үеийн эрдэмтдийн үзэж байгаагаар орчин үеийн шинжлэх ухааны мэдлэгийн парадигмд жендер нь анги, хүйс, үндэстэнтэй ижил гол ойлголт болж байна. Хэлний хүйстэй холбоотой бүтцийг судлахдаа өнөөдөр хэл шинжлэлийн мэргэжилтнүүд түүний байгалийн нөхцөл байдлаас гадна нийгэм, соёлын шинж чанараас үндэслэж байна. "Эмэгтэй", "эрэгтэй" гэсэн үгсийн тодорхой агуулгыг тухайн соёлын нөхцөл байдлаас хамааран тухайн бүрд нь тодорхойлж байх ёстой бөгөөд бэлэн байдлаар оруулах ёсгүй. Биологийн ялгаа нь нийгмийн тодорхойлолтыг бий болгох бүх нийтийн үндэс суурь болдоггүй, учир нь эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүд нийгмийн харилцааны бүтээгдэхүүн юм. Улмаар нийгмийн харилцаа өөрчлөгдөхөд “эрэгтэй”, “эмэгтэйлэг” гэсэн ангилал ч өөрчлөгддөг.

1.1.2 Эрэгтэй, эмэгтэйлэг байдал

Эрэгтэй байдал (эрэгтэй чанар) нь хүйсээр нэгдсэн тодорхой бүлгийн нийгмийн практикийг тодорхойлдог хандлага, зан үйлийн шинж чанар, боломж, хүлээлтийн цогц юм. Өөрөөр хэлбэл, эр хүйсийн дүр төрхийг бий болгохын тулд анатомийн бүтцэд эрэгтэйлэг чанар нэмэгддэг.
Орчин үеийн нийгмийн шинжлэх ухааны салбарт эр хүний ​​тухай өөр өөр ойлголтууд байдаг бөгөөд эдгээр нь эссенциалистаас эхлээд нийгмийн конструктивист хүртэл байдаг.
Эссенциалист хандлага нь эрэгтэйчүүдийг эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн биологийн ялгаа, өөрөөр хэлбэл байгалийн категори гэж үздэг бөгөөд иймээс эрэгтэйчүүдийг эрэгтэй хүний ​​​​бие махбодийн чанар, ёс суртахууны хэм хэмжээ, зан үйлийн шинж чанаруудын цогц гэж тодорхойлдог. төрөлт. Энэхүү хандлагын дагуу эрэгтэйлэг чанар нь эрэгтэй хүн ямар байх ёстой бөгөөд үүний дагуу түүний байгалийн мөн чанарыг бүрдүүлдэг зүйл юм. Энэхүү үзэл баримтлал нь эдийн засаг, соёлын үзүүлэлтээрээ ялгаатай нийгэм дэх жендэрийн тогтолцооны харьцуулсан судалгааг хөгжүүлсний үр дүнд ихээхэн шүүмжлэлд өртөж, өнөөдөр биологийн бүдүүлэг детерминизмын тод жишээ болж байна.
Нийгмийн конструктивист хандлага нь эрэгтэйлэг чанарыг жендэрийн хүлээлтээр тодорхойлдог. Эрэгтэй хүн байх ёстой, түүнээс хүлээгдэж буй зүйл бол эрэгтэйлэг чанар юм. Энэ хандлагын дагуу эрэгтэйлэг чанарыг нийгэм бүхэлдээ, эрэгтэй хүн бүр бүрдүүлдэг. Эрэгтэйчүүдийн нийгмийн бүтэц нь нийгмийн жендэрийн үзэл суртлаас үүдэлтэй бөгөөд эрэгтэй хүний ​​үүрэг, орчин үеийн эдийн засгийн бодит байдал, нийгэм соёлын нөхцөл байдлын талаархи уламжлалт үзэл бодлын нөлөөн дор бүрддэг. Хувь хүний ​​түвшинд эрэгтэйлэг байдал нь тухайн нийгмийн бүлэгт давамгайлж буй жендэрийн хэм хэмжээний шаардлагын дагуу хүйсийн баримжаа болгон бүтээгдэж, интерактив үйлдлээр хэрэгждэг. Эрэгтэй хүний ​​тухай ойлголт нь жендэр судлал, эмэгтэй, эрэгтэйчүүдийн судалгаанд чухал ач холбогдолтой. Эрэгтэйчүүдийн загварыг судлах нь нийгмийн жендэрийн үзэл суртлын үндсэн бүрэлдэхүүн хэсэг, патриархын ноёрхлын институтын үйл ажиллагааны зарчмуудыг илүү сайн ойлгох, түүнчлэн одоо байгаа жендэрийн дэг журмыг өөрчлөх арга замыг олох боломжийг олгодог.
Энгийн ухамсрыг дагаж, психоаналитик онолууд нь ихэвчлэн эрэгтэйчүүдийг бэлгийн харьцаанд оруулдаг эсвэл үүнийг сексологийн нэр томъёогоор тодорхойлдог бөгөөд энэ нь маш хялбаршуулсан зүйл юм. Психоаналитик парадигм нь "эр хүний ​​​​хямрал" -тай холбоотой хүмүүсийн субъектив туршлагыг илэрхийлэх, дүрслэх боломжийг олгодог боловч түүхэн нийгмийн тодорхой бодит байдал, ялангуяа нийгмийн өөрчлөлтийн механизмууд үүнийг тойрон гардаг.
1970-аад оноос эхлээд барууны орнууд, дараа нь ЗСБНХУ-д эрчүүдийн уламжлалт амьдралын хэв маяг, магадгүй эрчүүдийн сэтгэл зүйн шинж чанар нь орчин үеийн нийгмийн нөхцөл байдал, нийгэмд нийцэхгүй байгаа тухай их ярьж, бичиж эхэлсэн. Түүний давамгай байдлын төлөө эрчүүд төлөх ёстой нь хэтэрхий өндөр үнээр ирдэг. Гэсэн хэдий ч энэхүү "эр хүний ​​хямрал"-ын шалтгаан, түүнийг даван туулах боломжит аргуудыг өөрөөр, бүр эсрэгээр тайлбарладаг.
Зарим зохиолчид эрэгтэйчүүд жендэрийн анги, нийгмийн бүлгүүдийн хувьд цаг үеийн шаардлагаас хоцорч, тэдний хандлага, үйл ажиллагаа, ялангуяа бүлгийн онцлог шинж чанар, эрэгтэй хүн ямар байх ёстой, ямар байх ёстой гэсэн үзэл бодол нь өөрчлөгдсөнтэй нийцэхгүй байгаатай холбоотой гэж үздэг. нийгмийн нөхцөл байдал, эрс өөрчлөлт, перестройкад өртөж байна. Энэ нь эрчүүд урагшаа харж, урагшлах ёстой.
Харин бусад зохиогчид эрэгтэйчүүдийн ноёрхлыг сүйтгэж буй нийгмийн үйл явцаас хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн эртний "байгалийн" үндэст заналхийлж байгааг харж, тогтвортой байдал, дэг журмыг уламжлалт хамгаалагчдын хувьд эрчүүдийг энэхүү доройтлыг таслан зогсоохыг уриалж байна. нийгмийг тайван, найдвартай өнгөрсөн рүү буцаах.
Эдгээр маргаан нь өөрөө өвөрмөц биш юм. Эрэгтэйчүүд нийгэмд, наад зах нь олон нийтийн хүрээнд давамгайлах хүч байсан тул бусад бүх үндсэн үнэт зүйлс болох "жинхэнэ нөхөрлөл", "мөнхийн хайр" гэх мэт эрэгтэй хүний ​​дүр төрх, "жинхэнэ эр хүний ​​дүр төрх"-ийн жишиг тогтсон байдаг. ., үргэлж идеалжуулж, өнгөрсөн үе рүү төсөөлж байсан.
Түүхэн хурдацтай өөрчлөлтийн үед, жендэрийн эрх мэдлийн харилцааны өмнөх хэлбэрүүд хангалтгүй болсон үед эдгээр дурсахуй мэдрэмжүүд ялангуяа хүчтэй болж, үзэл сурталчид эрчүүдийг эмэгтэйлэг болгож, "жинхэнэ эр хүн чанар" алга болсон тухай бичиж эхлэв.
20-р зууны сүүлийн гуравны нэгд жендэрийн заншлын дэг журмын түүхэн хямрал нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн аль алинд нь улам бүр санаа зовниж, дургүйцлийг төрүүлж эхлэв. Хэрэв 19-р зуунд Европын олон нийтийн ухамсарт эмэгтэйчүүдийн асуулт гэж нэрлэгддэг зүйл гарч ирснээс хойш бид одоо онцгой "эрэгтэйчүүдийн асуулт" үүссэн тухай ярьж болно.
Хөдөлгөөний үзэл сурталчид эрэгтэйчүүдийн бүх асуудал, бэрхшээлийн гол эх үүсвэрийг эрэгтэй хүйсийн үүрэг, түүнд тохирсон сэтгэл зүйгээс харж, зөвхөн эмэгтэйчүүд төдийгүй эрэгтэйчүүд ч хүйсийн үзэл баримтлалаас болж зовж шаналж байгааг нотолсон. : "Эрэгтэйчүүдийн эрх чөлөө" гэж 1970 онд Жек Сойер бичсэн нь "эр хүн" ба "эмэгтэй хүн"-ийг зохих зан авираар дамжуулан олж авах статус гэж үздэг сексийн дүрийн хэвшмэл ойлголтыг устгахад туслах зорилготой юм. зөөлөн байж, сул дорой байдлаа харуулахгүй, учир нь эдгээр шинж чанарууд нь "эрэгтэй" биш "эмэгтэйлэг" шинж чанартай байдаг. Хүний тухай илүү бүрэн гүйцэд үзэл баримтлал нь бүх эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг хүчирхэг, сул дорой, идэвхтэй, идэвхгүй гэж хүлээн зөвшөөрдөг."
1970-аад оны шилдэг зохиолч Уоррен Фаррелл, Марк Фаген Фасто, Роберт Браннон болон бусад хүмүүс эрчүүдийн бэрхшээлийг шийдвэрлэх арга зам бол эхлээд хөвгүүдийн нийгэмшлийг өөрчлөх, өөрөөр хэлбэл тэднийг уйлуулах явдал гэж үздэг.
Эдгээр хүмүүсийн дийлэнх нь сэтгэл зүйч, дундаж давхаргын хүмүүс байсан тул нийгмийн бүтэц, түүнтэй холбоотой хүйсийн тэгш бус байдал, ялангуяа эрэгтэйчүүдийн янз бүрийн ангиллын тэгш бус байдал сүүдэрт үлдэж, "эрэгтэйчүүдийг өөрчлөх" уриалга мэтгэлцээн болж хувирав. Амьдралын хэв маягийг илүү өргөн сонголттой болгож, сэтгэл хөдлөлийн хүлээн зөвшөөрөгдөх хүрээг өргөжүүлж, эрэгтэйчүүдэд өөрийгөө илүү таниулах боломжийг олгодог. Үл хамаарах зүйл бол эрэгтэй хүний ​​сэтгэлзүйн шинж чанарыг эрх мэдлийн төлөөх тэмцэл, түүнийг хадгалахтай холбосон нийгмийн сэтгэл судлаач Жозеф Плек байв.
Гэвч эр хүний ​​эрх ямбатай байдлыг халах бодлого баримталж байгаа бодлого нь туг далбаан дороо эрэгтэй массыг дайчлах боломжгүй. Хэдийгээр "эрчүүдийг чөлөөлөх" үзэл санаа АНУ, Англи, ялангуяа Австралид нэлээд өргөн тархсан боловч энэ хөдөлгөөн улс төрийн ноцтой хүчин болж чадаагүй юм. Энэ төрлийн эрэгтэйчүүдийн байгууллага нь их, дээд боловсролтой, зүүний либерал үзэл бодолтой дундаж давхаргын эрчүүдээс бүрддэг олон боловч цөөн тоотой байдаг.
Тэдний мөн чанараас харахад эдгээр нь дүрмээр бол "зөөлөн" эрчүүд бөгөөд бие махбодийн болон оюун санааны дүр төрх нь заримдаа "жинхэнэ эр" гэсэн хэвшмэл дүр төрхтэй нийцдэггүй - хүчтэй, түрэмгий мачо. Эдгээр нь ихэвчлэн гей байдаг гэсэн үзэл бодол нь үнэнд нийцэхгүй байна (гей ба бисексуалууд янз бүрийн тооцоогоор 10-30% -ийг бүрдүүлдэг). Гэсэн хэдий ч эрэгтэйчүүдийн асуудлыг сонирхох нь ихэвчлэн хувийн бэрхшээлээс (аавгүй байх, ангид хөвгүүдийн дунд нэр хүндгүй байх, амжилтгүй гэрлэлт, аав болох бэрхшээл гэх мэт) өдөөгддөг. Эдгээр эрчүүдийн ихэнх нь нийгэм, улс төрийн үйл ажиллагаа нь сэтгэл зүйн хувьд нөхөн төлбөр болдог.
Жирийн эрчүүдийн дунд эрэгтэйлэг байдлын асуудал бага байдаг. АНУ-ын зарим их дээд сургуулиуд “Эрчүүд ба эрэгтэйлэг чанар” сэдвээр арав гаруй жил хичээл зааж байна. Тэр залуу эрчүүдэд сонирхолтой байх ёстой юм шиг санагддаг. Гэхдээ түүний сонсогчдын 80-90 хувь нь эмэгтэйчүүд бөгөөд цөөн эрчүүд нь үндэстэн, бэлгийн цөөнхийн хүмүүс байдаг. Үүний шалтгаан нь залуу эрэгтэйчүүдэд асуудал гардаггүй (эдгээр сэдвээр бичсэн номууд сайн зарагддаг) биш, харин тэд үүнийг хүлээн зөвшөөрөхөөс ичдэг.
Блай болон түүний хамтрагчдын үзэж байгаагаар бидний цаг үеийн гол ажил бол эрчүүдэд алдагдсан эр хүний ​​үндсэн үнэт зүйлсийг сэргээхэд нь туслах зорилгоор сүнслэг эрэл хайгуулын замд хөтлөх явдал юм. Эртний бүх нийгэмд насанд хүрсэн эрэгтэйчүүд өсвөр насны хөвгүүдэд гүн гүнзгий, байгалиас заяасан эрэгтэйлэг чанарыг бий болгоход тусалдаг тусгай зан үйл, авшиг хүртдэг байв. Хотын аж үйлдвэрийн нийгэм нь янз бүрийн үеийн эрчүүдийн хоорондын холбоог тасалж, тэднийг харийн, өрсөлдөөнт, хүнд сурталтай харилцаагаар орлуулж, улмаар эрчүүдийг бие биенээсээ болон өөрсдийн эр хүн чанараас салгаж байна. Эрүүл эрчүүдийн зан үйлийн байрыг нэг талаас гудамжны бүлэглэлийн хорлон сүйтгэгч, түрэмгий гипермаскулин чанар, нөгөө талаас эрэгтэй хүний ​​потенциалыг зөөлрүүлж, устгадаг эмэгтэйлэг байдал эзэлдэг.
Эрэгтэйчүүдийн хөдөлгөөнүүд бүх ялгаанаасаа үл хамааран бодитой, зохион байгуулалттай улс төрийн хүчийг төлөөлдөггүй. Эрчүүдийн хямралын тухай мэтгэлцээнд тайван эргэцүүлэн бодохоос илүү сэтгэл хөдлөл, үзэл суртал байдаг. Нийгмийн идэвхтэй эрчүүд өөрсдийгөө ухамсарлах өөр сувгийг олдог боловч бусад нь эдгээр асуудалд хайхрамжгүй ханддаг. Түүнчлэн, сэдвийн хэрэглээний талууд нь эрэгтэй хүний ​​​​эрүүл мэнд, бэлгийн амьдрал, эцгийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан гэх мэт. - арилжааны хэвлэл, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр өргөнөөр тусгагдсан.
Эмэгтэйлэг байдал (эмэгтэйлэг байдал, эмэгтэйлэг байдал) - эмэгтэй хүйстэй холбоотой шинж чанарууд эсвэл тухайн нийгэмд эмэгтэй хүнээс хүлээгдэж буй зан үйлийн онцлог хэлбэрүүд эсвэл "эмэгтэй хүний ​​​​байр суурь гэж үздэг нийгмийн тодорхой илэрхийлэл". Уламжлал ёсоор бол эмэгтэй хүнийг биологийн шинж чанартай гэж үздэг байсан бөгөөд үүнд идэвхгүй байдал, хариу үйлдэл үзүүлэх, эелдэг зөөлөн байдал, эхийн сэтгэлийг шингээх, халамжлах, сэтгэл хөдлөл гэх мэт шинж чанарууд нь эмэгтэйчүүдийн хувийн шинж чанартай холбоотой байв , мөн олон нийтийн хүрээнд ч биш.
Гэвч феминист судалгаа нь нийгэм-соёлын шинж чанар, үйл явц нь биологийн ялгаатай байдлаас хамааралтай болохыг сорьсон: эмэгтэйлэг байдал нь бага наснаасаа бий болсон тул байгалийн шинж чанартай байдаггүй - хэрэв охин хангалттай эмэгтэйлэг биш бол түүнийг буруушаадаг. Францын феминист онолчдын үзэж байгаагаар (Э. Сиксус, Ю. Кристева) эмэгтэйлэг байдал нь патриарх ёс нь эмэгтэйчүүдэд заяагдсан дур зоргоороо ангилал юм.
Мөн эмэгтэйлэг байдал нь эрэгтэй хүний ​​онцгой "тэнцүү боловч ялгаатай" гэсэн санаа байдаг бөгөөд энэ нь бас худал юм, учир нь эрэгтэй хүний ​​шинж чанарууд (тэвчээртэй байх, биеэ даах чадвар, эр зориг гэх мэт) бүх хүмүүст, тэр дундаа эмэгтэйчүүдэд үнэ цэнэтэйд тооцогддог. , мөн эмэгтэйлэг шинж чанарууд нь зөвхөн эрчүүдийг татахуйц байдлаараа эмэгтэйчүүдэд таалагддаг. Радикал феминистууд эмэгтэйлэг байдлын мөн чанар нь эцэст нь эрчүүд өөрсдөдөө ашигтай, тааламжтай, аюулгүй гэж үздэг эмэгтэйчүүдэд хязгаар тогтоох явдал гэж үздэг.
70-аад оноос хойш феминистууд андрогенийг дэмжин эмэгтэйчүүдийн хоёрдогч статусыг нөхөн төлжүүлдэг гэж эмэгтэйлэг байдлыг үгүйсгэж байсан боловч дараа нь тэд энэ байр сууринд эргэлзэж эхлэв. Сэтгэл зүйч Ж.Миллер эмэгтэй хүний ​​сэтгэлийн хөдөлгөөн, эмзэг байдал, зөн совин зэрэг нь сул тал биш харин илүү сайн нийгмийг бий болгоход зайлшгүй шаардлагатай онцгой хүч бөгөөд эрчүүд эдгээр шинж чанаруудыг өөртөө бий болгож чадна гэж үзсэн. Эрчүүдийн орчин үеийн хямрал нь энэ байр суурийг шууд бусаар гэрчилж байна.
"Андроцентризм нь зайлшгүй биш, бүх нийтийг хамарсан эрх мэдлийн харилцааны тодорхой тохиргоо гэж үзэж болно ...". Андроцентризм нь хүн төрөлхтний бүх нийтийн субьектив байдлыг (бүх нийтийн субьектив шинж чанаруудыг) нэг эрэгтэй хэм хэмжээ болгон бууруулж, бүх нийтийн объектив байдлаар илэрхийлдэг бол бусад субьектив, ялангуяа эмэгтэй субъективуудыг өөрөө субъектив байдлаар, хэм хэмжээнээс гажсан байдлаар илэрхийлдэг гүн гүнзгий соёлын уламжлал юм. маржинали. Тиймээс андроцентризм бол ертөнцийг зөвхөн эрэгтэй хүний ​​үүднээс харах үзэл биш, харин эрэгтэй хүний ​​норматив санаа, амьдралын загварыг нэгдмэл нийтлэг нийгмийн хэм хэмжээ, амьдралын загвар болгон харуулах явдал юм. Андроцентрик соёл дахь эмэгтэйлэг байдал нь одоо байгаа бэлгэдлийн дэг журмаас үл хамааран тодорхойлогддог бөгөөд үүнд эрэгтэйлэг байдал нь норм юм. .
Америк, Оросын эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн дүр төрхөөр ялгаатай байдаг. Австралийн социологич Р.Коннелийн дэвшүүлсэн олон эр хүйсийн тухай диссертаци нь ялгаа яагаад ийм чухал болохыг ойлгоход тусална. Эрэгтэйлэг байдал нь нэг төрлийн, нэгдмэл зүйл биш, харин ч бид янз бүрийн төрлийн эр хүний ​​нэгэн зэрэг оршин тогтнох тухай ярьж болно. Үүнтэй адилаар бид олон төрлийн эмэгтэйлэг байдлын талаар ярьж болно. Эрэгтэй, эмэгтэйлэг байдлын төрлүүд нь соёл иргэншилд өөр өөр байдаг. өөр өөр үеүүдтүүхүүд; тэдгээр нь статусын шинж чанараас (үндэс угсаа, мэргэжлийн байдал, нас гэх мэт) ялгаатай байдаг.

1.1.3 Андрогини ба түүний илрэл

Нэг хүн эрэгтэй, эмэгтэй хүний ​​аль алиныг нь хослуулж чадна гэсэн санааг Карл Юнг “Анима ба Анимус” эссэгтээ анх илэрхийлсэн боловч орчин үеийн сэтгэл судлал 1970-аад оны эхэн үе хүртэл үүнд төдийлөн анхаарал хандуулаагүй. Америкийн сэтгэл судлаач Сандра Бэм андрогин гэдэг ойлголтыг танилцуулаагүй - хувь хүний ​​​​эр, эмэгтэйлэг шинж чанаруудын хослол. Андроген зан чанар нь аль алиных нь хамгийн сайн бэлгийн харьцааг агуулдаг. Түүнээс хойш олон тооны судалгаагаар эрэгтэй, эмэгтэйлэг байдал нь хоорондоо зөрчилддөггүй бөгөөд түүний хүйсийн онцлог шинж чанаруудтай хүн амьдралд тааруухан зохицдог болохыг нотолсон. Тиймээс эрэгтэйлэг чанар багатай эмэгтэйчүүд, өндөр эмэгтэйлэг эрчүүд нь арчаагүй байдал, идэвхгүй байдал, сэтгэлийн түгшүүр, сэтгэлийн хямралд орох хандлагатай байдаг. Маш эрэгтэйлэг шинж чанартай эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүд хүмүүс хоорондын харилцаа тогтоох, хадгалахад бэрхшээлтэй байдаг. Бэлгийн болон сэтгэл зүйн зөрчил, бэлгийн эмгэгийн өндөр хувь нь залуу гэрлэсэн хосуудад илэрсэн бөгөөд түншүүд нь эмэгтэй, эрэгтэй зан үйлийн уламжлалт загварыг баримталдаг. Үүний зэрэгцээ, андроген ба өөрийгөө өндөр үнэлэх, тууштай байх чадвар, амжилтанд хүрэх урам зориг, эцэг эхийн үүргийг үр дүнтэй гүйцэтгэх, сайн сайхан байдлын дотоод мэдрэмж хоёрын хооронд холбоо тогтоогдсон. Андроген зан чанар нь жендэрийн дүрд хамаарах зан үйлийн баялаг багцтай бөгөөд динамик өөрчлөгдөж буй нийгмийн нөхцөл байдлаас хамааран уян хатан байдлаар ашигладаг.
Андрогенийн илрэлүүд нь гермафродитизм ба транссексуализмыг агуулдаг. Hermaphrodite?zm (hermaphroditismus; Грекийн Hermaphrodites хүү Гермес, Афродит, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн шинж чанарыг хослуулсан; ижил утгатай: бисексуал байдал, бэлгийн харьцаа. бисексуал байдал) нэг хувь хүнд хоёр хүйсийн шинж чанарууд байх. Жинхэнэ гермафродизм (гонадизм) ба худал (псевдогермафродитизм) гэж байдаг бөгөөд энэ нь тухайн субьект нь бэлгийн эсийн эсрэг хүйсийн шинж чанартай байдаг гэж үздэг. Жинхэнэ гермафродизм бол маш ховор өвчин юм (дэлхийн уран зохиолд ердөө 150 орчим тохиолдол дүрслэгдсэн байдаг). Хуурамч гермафродизм нь бэлгийн хөгжлийн бүх хэлбэрийн төмсөгний болон экстрагенитал (бөөрний булчирхай, эмийн гэх мэт) эмгэгийг агуулдаг.
Транссексуализм гэдэг нь хүний ​​бэлгийн баримжаа болон түүний генетик хүйсийн хоорондын байнгын зөрүү юм. Транссексуализм гэдэг нэр томьёог 1953 онд Х.Бенжамин дэвшүүлсэн бөгөөд тэрээр энэхүү эмгэгийг шинжлэх ухааны үүднээс тайлбарлаж, “нэг талаас биологийн болон иргэний хүйсийн туйлын ялгаанаас бүрдэх, сэтгэцийн өөрчлөлттэй холбоотой хувь хүний ​​эмгэгийн төлөв” гэж тодорхойлсон байдаг. нөгөө талаас секс ".
Транссексуализм нь соёлын ялгааг үл харгалзан бараг бүх угсаатны бүлгүүдэд тохиолддог бөгөөд энэ нь түүний биологийн үндсийг шууд бус нотлох баримт болдог.
Женис Рэймонд транссексуал байдлын асуудлыг феминист шинжилгээнд анх оруулсан хүн юм. Тэрээр "Транссексуал эзэнт гүрэн" (1979) номондоо транссексуал бол бүх нийтийн асуудал биш, харин зөвхөн эрэгтэй хүний ​​асуудал гэж бичжээ. Үүний үндэс нь эцэгчлэлийн ёс, бэлгийн үүргийн хуваагдал, эмэгтэй хүний ​​дүр төрхийг эрэгтэйчүүд бий болгодог гэсэн үзэл суртлын үндэс суурь болсон гэж тэрээр үзэж байна.
Жендэрийн үүргийг өөрчлөх парадокс, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээнээс хазайх нь хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлдэг. Бисексуал ба ижил хүйстнүүдийн талаарх судалгаа нь хүний ​​оршин тогтнох хэлбэрүүдийн олон талт байдал, "Би"-ийг эрэлхийлэх нарийн төвөгтэй байдал, хязгааргүй байдал, хувь хүний ​​​​шинж чанар, өвөрмөц байдлыг харуулдаг.
Гэсэн хэдий ч гэр бүл, сургууль, улс төр, хэвлэл мэдээлэл, хөдөлмөрийн зах зээл зэрэг байгууллагууд жендэрийн үүргийн зааврыг бататгасаар байгаа тул хүний ​​ухамсар, зан төлөв дэх эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн ялгааг арилгах нь нийгмийн эерэг шинж чанараа алдах аюулыг бий болгодог. Соёл дахь эмэгтэйлэг, эрэгтэй хүний ​​тэгш хэмтэй бүтэцтэй холбоотой асуудал нь төрийн байгууллагуудын бүтцэд томоохон өөрчлөлт оруулахыг шаарддаг.
Орчин үеийн жендэрийн онол нь тодорхой эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүдийн хооронд биологи, нийгэм, сэтгэл зүйн тодорхой ялгаа байгаа эсэхийг маргахыг оролддоггүй. Тэр зүгээр л ялгааны баримт нь тэдний нийгэм соёлын үнэлгээ, тайлбар, түүнчлэн эдгээр ялгаан дээр суурилсан эрчим хүчний системийг бий болгоход тийм ч чухал биш гэдгийг нотолж байна. Жендерийн хандлага нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн биологийн болон бие махбодийн ялгаа биш, харин нийгэм эдгээр ялгаан дээр тавьж буй соёл, нийгмийн утга учир чухал гэсэн санаан дээр суурилдаг. Жендэр судлалын үндэс нь зөвхөн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн байр суурь, үүрэг, амьдралын бусад талуудын ялгааг тайлбарлах төдийгүй жендэрийн үүрэг, харилцаагаар дамжуулан нийгэмд нотлогдсон эрх мэдэл, ноёрхлын дүн шинжилгээ юм.

1.2 Жендэрийн хэл шинжлэлийн судалгааг хөгжүүлэхэд феминист үзэл суртлын үүрэг, байр суурь

“Феминизм бол маш хэцүү, шаргуу ажил юм. Энэ нь зан төлөв, олон нийтийн санаа бодлыг өөрчлөх оролдлого юм. Бид тэдний санаа бодлыг эсэргүүцэж, тэдний уламжлалт амьдралын хэв маягийг шүүмжилэхэд хүмүүс дургүй байдаг. Бид тэдэнд зан төлөв, сэтгэлгээний шинэ загварыг санал болгоход тэд үргэлж эсэргүүцдэг. Таны дотор ялгаварлан гадуурхалт байдгийг хүлээн зөвшөөрөх нь зовлонтой, урт бөгөөд хэцүү үйл явц юм."
Энэ үзэгдлийн олон талт байдал, тасралтгүй хөгжлийг харгалзан феминизм гэж юу болохыг тодорхойлох нь нэлээд хэцүү байдаг. Асуултын хариулт - феминизм гэж юу вэ? - хоёрдмол утгагүй байж чадахгүй. "Бид феминизмийг нарийн тодорхойлж эхлэх тэр л өдөр энэ нь эрч хүчээ алдах болно." Практикт феминизм олон хэлбэртэй байж болно, онолын хувьд өөрийгөө шүүмжилж, эцэс төгсгөлгүй хөгжүүлж, бүх зүйлийг эргэлзэж, аливаа зүйлд тодорхой хариулт өгдөггүй. Олон феминизм байдаг бөгөөд тэдний тоо нэмэгдсээр байна. Феминизмын тодорхойлолт, тодорхой байдал нь түүний хөгжиж буй нөхцөл (улс төр, нийгэм, эдийн засаг, онолын гэх мэт), эмэгтэйчүүдийн хөдөлгөөний өсөлт, уналт зэргээс шалтгаална.
"Нэг феминист онол, чөлөөлөх бүлэг гэж байдаггүй. Феминист үзэл санаа нь хэд хэдэн өөр философийн итгэл үнэмшлийн системээс үүссэн тул эмэгтэйчүүдийн хөдөлгөөн нь янз бүрийн зэрэгцээ чиг баримжаагаас бүрддэг."
"Бараг л феминистүүдтэй адил олон феминизм байдаг ч харьцангуй төлөөллийн талаар одоогийн байдлаар соёлын зөвшилцөл байхгүй юм шиг байна ... Ялгаа, олон ургальч байдлыг илэрхийлдэг үг хэллэгийн хувьд "феминизм" гэдэг нь зөвшилцөлд бус, нэр томъёоны хувьд сайн нэр томъёо юм." .
Судлаачид болон хөдөлгөөнд оролцогчид феминизмийг өөр өөрөөр ойлгож, нарийн эсвэл өргөн хүрээтэй тодорхойлолт өгдөг. Феминизм нь өргөн утгаараа “эмэгтэйчүүдийн нийгэм дэх байр сууриа өөрчлөх идэвхтэй хүсэл” юм. Феминист гэдэг нь үзэл бодол, үйлдлүүд нь гурван шалгуурыг хангасан эрэгтэй, эмэгтэй хүн юм: 1) эмэгтэйчүүд өөрсдийн амьдралын туршлагаа тайлбарлах боломжийг хүлээн зөвшөөрдөг, 2) эмэгтэйчүүдийн институцийн тэгш бус байдалд сэтгэл хангалуун бус байдаг, 3) тэд үүнийг зогсоохыг хүсдэг. тэгш бус байдал Феминизм нь эмэгтэйчүүдийн тэмцэл, тэгш эрхийн үзэл санаа, нийгмийн өөрчлөлт, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг хэвшмэл дүрээс ангижруулах, амьдралын хэв маягийг сайжруулах, идэвхтэй үйл ажиллагаа гэж ойлгож болно.
Орчин үеийн хүмүүнлэг, нийгмийн шинжлэх ухааны хамгийн хурдацтай хөгжиж буй салбаруудын нэг болох жендер судлал нь феминист онолын хүрээнд үүссэн. Жоан В.Скоттын тэмдэглэснээр "хүйс" гэсэн нэр томъёо нь орчин үеийн хэрэглээнд Америкийн феминистуудаас гаралтай. Энэ үзэл баримтлал нь "хүйс" (хүйс), "бэлгийн ялгаа" гэсэн нэр томъёонд агуулагдах биологийн детерминизмыг үгүйсгэхтэй холбоотой юм ... Тереза ​​де Лауретисын тодорхойлолтод "хүйс" нь хүйсийн илэрхийлэл, илэрхийлэл юм түүний бүтээн байгуулалт (түүний дотор урлаг, соёлоор дамжуулан Викторийн эрин үед үүссэн хүйсийн бүтээн байгуулалт өнөөг хүртэл үргэлжилж байгаа бөгөөд зөвхөн хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, сургууль, шүүх, гэр бүлд төдийгүй эрдэм шинжилгээний нийгэмлэг, авангард урлаг, радикал); Онолууд, ялангуяа феминизмд жендэрийн бүтээн байгуулалт нь түүний задралд гаж нөлөө үзүүлдэг.
Хэлний талаархи феминист шүүмжлэл (феминист хэл шинжлэл) нь хэл шинжлэлийн өвөрмөц чиглэл бөгөөд түүний гол зорилго нь нийгэм, соёлын амьдралд хэлээр тусгагдсан эрэгтэйчүүдийн давамгайллыг илчлэх, даван туулах явдал юм. Энэ нь 1960-аад оны сүүлч, 1970-аад оны эхээр АНУ, Германд эмэгтэйчүүдийн шинэ хөдөлгөөн үүссэнтэй холбогдуулан гарч ирсэн.
Хэлний талаархи феминист шүүмжлэлийн анхны бүтээл бол хэлний андроцентризм, хэлээр хуулбарлагдсан дэлхийн дүр төрх дэх эмэгтэйчүүдийн дүр төрхийг нотолсон Р.Лакофын "Хэл ба эмэгтэйчүүдийн газар" бүтээл юм. Хэлний талаархи феминист шүүмжлэлийн онцлог шинж чанар нь түүний тодорхой полемик шинж чанар, өөрийн хэл шинжлэлийн арга зүйг хөгжүүлэх, түүнчлэн хэлний бодлогод нөлөөлөх, түүнд агуулагдах сексизмийг арилгахын тулд хэлийг шинэчлэх оролдлого юм.
АНУ-аас үүссэн хэл ярианы феминист шүүмжлэл Европт Германд С.Тромел-Плотц, Л.Пуш нарын бүтээлүүд гарч ирснээр хамгийн өргөн тархсан. Хэлний талаарх феминист шүүмжлэлийг түгээн дэлгэрүүлэхэд Ю.Кристевагийн бүтээлүүд мөн чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.
Феминист утга зохиолын шүүмжлэлийн гол зорилго нь "агуу" уран зохиолын бичвэрийн сонгодог каноныг 1) эмэгтэй зохиолч, 2) эмэгтэй уншлага, 3) эмэгтэй зохиол гэж нэрлэгддэг хэв маягийн хувьд дахин үнэлэх явдал юм. Ерөнхийдөө феминист утга зохиолын шүүмжлэл нь философи, онолын хувьд өөр өөр хандлагатай байж болох ч түүний бүх төрөлд нийтлэг байдаг нэг зүйл бол дэлхий дээрх эмэгтэйчүүдийн өвөрмөц хэв маягийг хүлээн зөвшөөрөх, эмэгтэйчүүдийн төлөөллийн стратеги юм. Эндээс л феминист утга зохиолын шүүмжлэлийн гол шаардлага нь уран зохиолын талаархи уламжлалт үзэл бодол, зохиол бичих практикийг феминист байдлаар хянан үзэх, мөн эмэгтэйчүүдийн уран зохиолын нийгмийн түүхийг бий болгох шаардлагатай гэсэн диссертаци юм.
Хэлний талаархи феминист шүүмжлэлд хоёр урсгал байдаг: эхнийх нь хэлний систем дэх эмэгтэйчүүдийн эсрэг чиглэсэн тэгш бус байдлыг тодорхойлохын тулд хэлийг судлах явдал юм. Эдгээр тэгш бус байдлыг хэл шинжлэлийн сексизм гэж нэрлэдэг. Бид хэл дээр тогтсон патриархын хэвшмэл ойлголтыг ярьж байгаа бөгөөд түүний хэлээр ярьдаг хүмүүст дэлхийн тодорхой дүр зургийг ногдуулдаг бөгөөд үүнд эмэгтэйчүүд хоёрдогч үүрэг гүйцэтгэж, голчлон сөрөг шинж чанаруудтай байдаг. Эмэгтэйчүүдийн ямар дүр төрх нь хэл дээр тогтдог, эмэгтэйчүүдийг ямар семантик талбарт төлөөлдөг, энэ дүрслэлийг ямар утга санаа дагалддаг болохыг судалж үздэг. Дүрмийн эрэгтэй хүйсийн "оролцуулах" хэл шинжлэлийн механизмыг мөн шинжилдэг: хэрэв бид хоёр хүйсийн хүмүүсийг хэлвэл хэл нь эрэгтэй хэлбэрийг илүүд үздэг. Энэ хөдөлгөөний төлөөлөгчдийн үзэж байгаагаар "хамруулах" механизм нь дэлхийн дүр төрх дэх эмэгтэйчүүдийг үл тоомсорлоход хувь нэмэр оруулдаг. Хэл ба хүйсийн тэгш бус байдлын судалгаа нь Сапир-Уорфын таамаглал дээр суурилдаг: хэл бол нийгмийн бүтээгдэхүүн төдийгүй түүний сэтгэлгээ, сэтгэлгээг төлөвшүүлэх хэрэгсэл юм. Энэ нь феминист хэлний шүүмжлэлийн төлөөлөгчдөд патриархын соёлд үйл ажиллагаа явуулдаг бүх хэл нь эрэгтэй хэл бөгөөд дэлхийн эрэгтэй хүний ​​дүр төрх дээр суурилдаг гэж маргах боломжийг олгодог. Үүн дээр үндэслэн хэлний тухай феминист шүүмжлэл нь хэл, хэлний бодлогыг ухамсартайгаар хэвийн болгохыг судалгааныхаа зорилго гэж үзэн хэл шинжлэлийн хэм хэмжээг дахин бодож, өөрчлөхийг шаарддаг.
Хэлний талаархи феминист шүүмжлэлийн хоёр дахь чиглэл нь ижил хүйстэн, холимог бүлгүүдийн харилцааны шинж чанарыг судлах явдал бөгөөд энэ нь хэлэнд тусгагдсан патриархын хэвшмэл ойлголтын үндсэн дээр эрэгтэйчүүдийн ярианы зан үйлийн өөр өөр стратеги, хэл ярианы стратеги, хэл ярианы зан үйлийн өөр өөр стратеги байдаг гэсэн таамаглал дээр суурилдаг. эмэгтэйчүүд хөгждөг. Яриа дахь эрх мэдэл, захирагдах харилцааны харилцааны илэрхийлэл, үүнтэй холбоотой харилцааны доголдолд онцгой анхаарал хандуулдаг (яригчийг тасалдуулах, мэдэгдэл хийж чадахгүй байх, ярианы сэдвийг хянах чадвараа алдах, чимээгүй байх гэх мэт).
20-р зууны төгсгөлд феминист утга зохиолын шүүмжлэлийн утга зохиолын онол, соёлд үзүүлэх нөлөө үнэхээр гайхалтай байсан: эмэгтэй зохиолчдын олон зохиол (бага ба мартагдсан зохиолуудыг оруулаад) зөвхөн дэлхийн тэргүүлэгч уран зохиолын уламжлалаас олж, судалжээ. , гэхдээ бас янз бүрийн улс орны утга зохиолын уламжлалд; Сонгодог уран зохиолын нэлээд олон эрэгтэй, эмэгтэй зохиолчид эрт дээр үеэс өнөөг хүртэл феминист шинжилгээнд хамрагдсан; сонгодог утга зохиолын уламжлалын олон шинэ тайлбарыг санал болгосон; Уран зохиолын онолын шинэ аппарат бий болж, феминист утга зохиолын шүүмжлэлийн хэрэгслээр баяжуулж, уран зохиолын текстийг шинжлэх шинэ стратеги нэвтрүүлж, ашиглаж байна. Уран зохиолын болон гүн ухааны зохиолыг жендэр эсвэл феминист тайлбарыг харгалзахгүй унших практик өнөөдөр байхгүй гэж хэлж болно. Хамгийн гол нь эмэгтэй хүний ​​зохиол, эмэгтэйчүүдийн хэв маяг, эмэгтэйчүүдийн хэв маягтай холбоотой бичвэрүүдийг гаргадаг феминист утга зохиолын шүүмж гэсэн шинэ өргөн хүрээний эрдэм шинжилгээний салбар бий болсон.
Дэлхийн хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, ялангуяа цахим мэдээллийн хэрэгслийн хөгжил нь жендэрийн даяаршлын чухал хэрэгсэл болж байна. Тэд зах зээлийн эрэлт хэрэгцээнд хамгийн сайн зохицсон хэвшмэл жендэрийн дүр төрхийг бий болгодог. Гэхдээ соёлыг стандартчилахаас илүү том үүрэг нь түүхэн урт үйл явц буюу байгууллагуудын экспортод тоглодог. Институциуд нь зөвхөн өөрсдийн жендэрийн дэглэм, эмэгтэйлэг, эрэгтэйлэг байдлын талаархи өөрийн тодорхойлолтыг санал болгодог төдийгүй, нийгмийн тусгай төрлийн үйл ажиллагааны нөхцлийг бүрдүүлж, тэдний хэв маягийг тогтоодог.

1.3 Хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл дэх жендэрийн хэвшмэл ойлголт

Хэвшмэл ойлголт гэдэг нэр томьёог 1922 онд Америкийн социологич В.Липпман олон нийтийн санаа бодлыг бүрдүүлэх үйл явцыг тайлбарлах зорилгоор нэвтрүүлсэн. Түүнээс хойш энэ нэр томъёог олон нийт эсвэл бүлгийн ухамсарт бий болсон аливаа тогтвортой дүр төрхийг тодорхойлоход амжилттай ашиглаж ирсэн бөгөөд үүнийг ашиглах нь олон талаараа хүмүүсийн шинэ мэдээллийг "хөнгөвчлөх" юм (Л.Г. Титаренко). Хэвшмэл ойлголт гэдэг нь тодорхой ангиллын хүмүүст тодорхой шинж чанарыг хамааруулж, эсвэл эсрэгээр нь эдгээр шинж чанарыг үгүйсгэдэг, сэтгэл хөдлөлийн өнгө аястай, огцом хялбаршуулсан, ерөнхийд нь дүгнэсэн дүгнэлт юм. Стереотипүүд нь хүний ​​ертөнцөд чиг баримжаа олгоход тусалдаг мэдээлэл боловсруулах тусгай хэлбэр гэж тооцогддог. Хэвшмэл ойлголтод агуулагдах шинж чанаруудыг илтгэгчид объектууд нь тодорхой ангилалд хамаарах эсэхийг үнэлэхэд ашигладаг бөгөөд тэдгээрт тодорхой шинж чанаруудыг өгдөг. Ю.Левада хэвшмэл ойлголтыг “олон нийтийн санаа бодлын урсгалыг цутгадаг хэв маягийг цутгах” бэлэн загвар гэж нэрлэдэг.
Стереотипүүд нь мэдээллийг цэгцлэхээс бүрдэх ерөнхий чиг үүрэгтэй байдаг: нөлөөллийн функц ("өөрийнх нь" болон "бусдын" ялгаатай); Нийгмийн чиг үүрэг ("бүлэг доторх" ба "бүлэгт гадуурх" хоорондын ялгаа), энэ нь нийгмийн ангилал, хүмүүсийн өдөр тутмын амьдралд анхаарлаа төвлөрүүлдэг бүтцийг бий болгоход хүргэдэг.
М.Пикерингийн дүрслэлийн илэрхийллээр бол хэвшмэл ойлголтын хамгийн чухал үүрэг бол “хашаа” хаана байгаа, энэ хашааны нөгөө талд хэн байгааг тодорхой тодорхойлох явдал юм. Судлаачид хэвшмэл ойлголтыг тухайн хүмүүсийн бүлгийн гишүүнчлэлд тулгуурлан тухайн хүмүүст шинж чанаруудыг хамааруулах үйл явц, хэвшмэл ойлголтыг хэсэг бүлэг хүмүүсийн шинж чанаруудын (шинж чанаруудын) талаархи санаа бодлын багц гэж тодорхойлсон байдаг. Төрөл бүрийн хэвшмэл ойлголтуудын дотроос угсаатны хэвшмэл ойлголт (үндэстний бүлгүүдийн нийтлэг схемчилсэн зураг) ба жендэрийн хэвшмэл ойлголт (эрэгтэй, эмэгтэйлэг байдлын дүр төрх) нь тухайн хүний ​​​​хүйс, үндэсний онцлог нь онцгой ач холбогдолтой байдаг тул онцгой байр суурь эзэлдэг. Жендэрийн хэвшмэл ойлголтын тухайд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн талаархи үзэл санаа нь үндэсний соёл бүрт үндэс суурьтай байдаг бөгөөд энэ нь хүйсийн ялгааг жам ёсны бөгөөд төгс хууль ёсны гэж үзэхэд хүргэдэг гэдгийг анхаарах хэрэгтэй.
Жендэрийн хэвшмэл ойлголтууд нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс хэрхэн биеэ авч явах тухай соёлд бий болсон ерөнхий санаа (итгэл үнэмшил) юм. Энэ нэр томъёо нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хүлээгдэж буй зан үйлийн хэв маяг (хэм хэмжээ) гэсэн утгатай хүйсийн үүргийн тухай ойлголтоос ялгах ёстой. Жендэрийн хэвшмэл ойлголт бий болсон нь жендэрийн харилцааны загвар нь бэлгийн ялгаа нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хувийн шинж чанар, чанарын ялгаанаас дээгүүр байрласан байдлаар түүхэндээ бий болсонтой холбоотой юм. Бүх эмэгтэйчүүд эрэгтэйчүүдээс ялгаатай гэсэн итгэл үнэмшлийг Платоноос аль хэдийн олж болно: "... угаасаа эмэгтэй, эрэгтэй хүн аль аль нь бүх асуудалд оролцож болно, гэхдээ эмэгтэй хүн бүх зүйлд эрэгтэй хүнээс сул байдаг" (Платон, "Бүгд найрамдах улс").
Жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг философи, сэтгэл зүй, соёлын бичвэрүүдээс харж болно. Тиймээс Аристотель "Амьтдын төрөлтийн тухай" бүтээлдээ: "Эмэгтэй болон эрийн зарчмууд нь зорилгынхоо хувьд үндсэндээ ялгаатай байдаг: хэрэв эхнийх нь бие махбодь, матери, хоёр дахь нь сүнслэг, хэлбэр дүрстэй байдаг. ” Н.А.Бердяев, В.Ф.Эрн, В.И.Иванов нар үүнтэй төстэй үзэл бодолтой байдаг. Олон зохиогчид эрэгтэй зарчмыг санаачлагч зарчим, эмэгтэй зарчмыг хүлээн авах зарчим гэж тайлбарладаг; Эхнийх нь идэвхтэй, хоёр дахь нь хүлээн авах чадвартай, эхнийх нь идэвхтэй, хоёр дахь нь идэвхгүй, эхнийх нь динамик, хоёр дахь нь статик юм. Жендэрийн хэвшмэл ойлголт нь хэвшмэл ойлголтын онцгой тохиолдол бөгөөд түүний бүх шинж чанарыг харуулдаг. Жендэрийн хэвшмэл ойлголт гэдэг нь хоёр хүйсийн төлөөлөгчдийн зан үйлийн чанар, шинж чанар, хэм хэмжээ, тэдгээрийн хэл дээрх тусгалын талаархи соёл, нийгмийн хувьд тодорхойлогдсон үзэл бодол юм. Жендэрийн хэвшмэл ойлголт нь хэлээр тогтсон, үнэлгээний илэрхийлэлтэй нягт холбоотой бөгөөд тодорхой төрлийн зан үйлийн нэг буюу өөр хүйсийн төлөөлөгчдөөс хүлээлт үүсэхэд нөлөөлдөг. Эрэгтэй, эмэгтэйлэг байдлын талаархи санаанууд, тэдгээрийн өвөрмөц шинж чанарууд нь зан үйл, ардын аман зохиол, домогт ухамсар, "дэлхийн гэнэн дүр зураг"-д чухал байр суурь эзэлдэг. Үүний зэрэгцээ, хэвшмэл ойлголт, хүйсийн үнэлэмжийн цар хүрээ нь өөр өөр соёлд ижил байдаггүй. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн нийгмийн үүрэг бас өөр өөр байдаг. Тэдгээрийг ихэвчлэн зохицуулдаг; Ийм зохицуулалт нь хэвшмэл ойлголт бөгөөд дараа нь "зөв/буруу" схемийн дагуу хамтын ухамсарт үйлчилдэг. Хүний хүйсээс хамааран ижил үйлдэл нь өөр өөр соёлд өөр өөр агуулгатай байдаг; ижил агуулга нь үйлдлээр өөр илэрхийлэлийг олдог. Хэвшмэл ойлголт нь зан үйлийн хөтөлбөр болж өгдөг.
Жендэрийн хэвшмэл ойлголт нь нийгэм, эдийн засаг, улс төрийн амьдралын гол үүргийг эрэгтэйчүүдэд хуваарилдаг уламжлалт патриархын соёлд түүхэндээ бий болсон. Эрэгтэй хүйсийн төлөөлөгчдийн хэвшмэл дүр төрхийн гол, гол зарчим бол түүний хүйсийг нийгмийн хамгийн чухал, гол шинж чанар, эрх мэдлийн харилцааны тогтолцоонд эрэгтэйчүүдийн давамгайлах байр суурийг тодорхойлдог тэргүүлэх статусын үзүүлэлт болгон тодорхойлох явдал юм. Эрэгтэй хүн гэдэг нь энэ жендэрийн нийгэмлэгийн аливаа төлөөлөгчийг олон нийтийн санаа бодолд эсрэг хүйсийн төлөөлөгчөөс илүү өндөр үнэлдэг болгодог.
Жендэрийн нийгэм соёлын нөхцөл байдал, түүний зан үйл, институцичлол нь жендэрийн хэвшмэл ойлголт, тэдгээрийн хэл дээрх тусгалыг судлахыг хууль ёсны болгодог. Тухайн соёлын хүйс бүрт жендэрийн зан үйлийг зохицуулах хэд хэдэн заавал хэм хэмжээ, үнэлгээг өгдөг. Энэхүү зохицуулалт нь хэлэнд тогтвортой хослол хэлбэрээр тусгагдсан байдаг, жишээлбэл: "Эрчүүд бол илүү хүчтэй хүйс юм. Эрэгтэйчүүд дарга байж, эмэгтэйчүүд тэдний төлөө ажиллах ёстой. Эмэгтэй хүний ​​байр суурь бол эрэгтэй хүний ​​ертөнц, тиймээс жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг хэл дээр үндэслэн "тооцох" боломжтой тул хэл нь жендэрийн хэвшмэл ойлголт, түүний өөрчлөлтийн талаархи мэдлэгийн хамгийн чухал эх сурвалжуудын нэг юм." бүтэц.
Жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг бүхэлд нь хэлээр бүртгэсэн боловч ярианд хэрэглэх давтамж нь ижил биш байна. Харилцааны шинжилгээ нь хамгийн түгээмэл хэвшмэл ойлголтыг тодорхойлох боломжийг олгодог. Жендэрийн хэвшмэл ойлголтын олон талт байдал нь тэдгээрийг зохицуулах боломжийг олгодог. Энэ нь хамтын хаяг хүлээн авагчид, ялангуяа хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэлд чиглэсэн харилцаа холбооны системд ялангуяа үнэн юм. Хамтын хаяг хүлээн авагчид хандсан бичвэрүүд болон харилцааны янз бүрийн нөхцөл байдлын текстүүдэд дүн шинжилгээ хийх нь тухайн түүхэн хугацаанд ямар жендерийн хэвшмэл ойлголтууд ихэвчлэн тохиолддог, тэдгээрийн динамик нь диахронизмд хэрхэн өөрчлөгдөж байгааг олж мэдэх боломжийг олгодог.
Олон нийтийн ухамсарыг төлөвшүүлэх хамгийн хүчирхэг хүчин зүйл бол олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэл юм. Тэд олон нийтийн санаа бодолд тодорхой ойлголт, хэвшмэл ойлголтыг бэхжүүлдэг. Өнөөдөр орчин үеийн ертөнцөд амьдралын хэмнэл мэдэгдэхүйц нэмэгдэж, мэдээллийн урсгал нэмэгдэж байгаа тул хэвшмэл ойлголт нь нийгэм, түүний доторх хүний ​​хэвийн үйл ажиллагаанд чухал ач холбогдолтой юм, учир нь тэд юуны түрүүнд "Сэтгэхүйн эдийн засаг" -ын үйл ажиллагаа нь танин мэдэхүйн үйл явцыг тодорхой "богиносгож", дэлхий болон хүний ​​эргэн тойронд юу болж байгааг ойлгох, шаардлагатай шийдвэр гаргахад хувь нэмэр оруулдаг. Харилцааны үйл явцад тэдний үүрэг маш их байдаг: тэд нэгэн төрлийн үзэгдэл, баримт, объект, үйл явц, хүмүүс гэх мэт мэдээллийг нэгтгэдэг; хүмүүст мэдээлэл солилцох, бие биенээ ойлгох, хамтарсан үйл ажиллагаанд оролцох, нийтлэг үзэл бодол, ижил үнэ цэнийн чиг баримжаа, нийтлэг ертөнцийг үзэх үзэл бодлыг бий болгох; Мэдээллийг сэтгэл хөдлөлөөр хүлээн авах эсвэл хүлээн зөвшөөрөхгүй байх үндсэн дээр зан үйлийн хариу урвал үүсэхийг хурдасгах. Хэвшмэл ойлголт нь эерэг "би дүр төрх" -ийг бий болгох, хадгалах, бүлгийн үнэт зүйлсийг хамгаалах, нийгмийн харилцааг тайлбарлах, соёл, түүхийн туршлагыг хадгалах, дамжуулахад хувь нэмэр оруулдаг. Жендэрийн хэвшмэл ойлголт нь дээр дурдсан бүх үүргийг гүйцэтгэдэг бөгөөд эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүдийн зан байдал, зан чанар, ёс суртахууны чанар гэх мэт олон үеийн туршлагыг хуримтлуулдаг. .
Сэтгүүл зүй нь олон нийтийн соёл, олон нийтийн ухамсрын аливаа илрэлийн нэгэн адил юу хийх ёстой, юу хийх ёсгүй, муу ба зөв, эерэг ба сөрөг гэсэн хэвшмэл, тогтвортой санаагүйгээр боломжгүй юм. Эдгээр хэвшмэл ойлголтууд нь дэлхийн шашны зарлиг, ардын аман зохиолын үзэл санаа, үндэсний туршлагаас үүдэлтэй тогтвортой санаанаас бүрддэг. Стереотипүүд нь цаг хугацааны явцад өөрчлөгдөж, улс, үндэсний болон олон улсын бүлэг, намуудын улс төрийн ашиг сонирхол, үзэл суртал, түүнчлэн тухайн үеийн ердийн ухамсрын үзэл санааг тусгадаг. Тэд мөн мэдээлэл дамжуулагч сэтгүүлчийн сэтгэл санаа, үзэл бодол, өрөөсгөл үзлийг тусгасан байдаг. Энэ утгаараа ямар ч мессеж туйлын төвийг сахисан байдаггүй (янз бүрийн орны сэтгүүл зүй судлаачид эрт дээр үеэс санал нэгддэг) - энэ нь нийгмийн ухамсар, үзэл суртлын төлөв байдлыг илэрхийлэхээс гадна өдөр бүр, секунд тутамд олон нийтийн санаа бодлыг бий болгодог; үлгэр дуурайлал, сэтгэлгээний арга барил, бодит байдалд хандах хандлагыг санал болгодог. В.И.Лениний "Сонин бол хамтын суртал ухуулагч, ухуулагч, зохион байгуулагч" гэсэн алдартай үг нь Нью-Йорк Таймс, Асахи, Бүх Украины Ведомости, "Независимая газета" гэх мэт дэлхийн орчин үеийн хэвлэл мэдээллийн байдлыг голчлон тусгадаг. , SNN, Радио Ямайка, Ройтерс эсвэл интернет мэдээллийн сайтууд. Сэтгүүл зүй уран зохиолтой нягт холбоотой байж янз бүрийн улс орон, ард түмний зохиолчдын бүтээсэн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн дүр төрхийг дахин гаргаж, хөгжүүлж, хэвшмэл үг болгон хувиргасан гэж хэлэхгүй байхын аргагүй. Зуу гаруй жилийн турш орчин үеийн хэвлэлд аз жаргалтай оршиж буй "Тургеневын охид", Обломов, Чичиков нар үүний амьд жишээ юм. Өнгөрсөн зууны сүүлчээр сэтгүүл зүй дэх жендэрийн үзэл санаа нь эмэгтэйчүүдийг чөлөөлөх, эмэгтэйчүүдийн боловсрол, нийгмийн үйл ажиллагааны талаархи олон нийтийн хэлэлцүүлгийг тусгасан бөгөөд үүний дагуу сонин, сэтгүүлийг орчин үеийн нийгэм дэх эмэгтэйчүүдийн уламжлалт байр суурийг өөрчлөхийг дэмжигчид ба эсэргүүцэгчид гэсэн хоёр лагерьт хуваасан. Хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр жендэрийн хэвшмэл ойлголт нь эмэгтэй хүний ​​идеалаас салшгүй, мөн тухайн үед давамгайлж байсан эмэгтэй хүний ​​хувь тавилангийн үзэл санаатай салшгүй холбоотой юм. Жишээлбэл, хувьсгалаас өмнөх Оросын хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр патриархын эх, салоны эзэн, хүндэтгэлтэй христийн эмэгтэйн дүр төрх эерэг үзэл санаагаар давамгайлж байв. ЗХУ-ын үед эмэгтэйчүүдийн нийгэмд идэвхтэй оролцох социалист үзэл санааны дагуу "ажилчин, эх" (Н.Крупскаягийн тодорхойлолт), тракторчин, эмч, идэвхтэн, аз жаргалтай ирээдүйг бүтээн босгох, бэлэн байдалд зонхилох төрөл байв. улс орны сайн сайхны төлөө ямар ч золиослол хийх. ЗХУ-ын дараах үед (мөн неолиберал үзэл суртлын ноёрхлын улмаас) бүх социалист үзэл санаа (нийгмийн амьдралд эмэгтэйчүүдийн идэвхтэй оролцоо гэх мэт) няцаагдаж, " эмэгтэй хүний ​​байгалийн хувь тавилан” эх, эхнэр хоёр дахин давамгайлах болов. Эмэгтэйчүүдийн байгууллага, янз бүрийн мэргэжлийн бүтээлч эмэгтэйчүүдийн холбоод сүүлийн жилүүдэд хэвлэл мэдээлэл, соёл урлаг дахь жендерийн хэвшмэл ойлголтыг арилгах чиглэлээр идэвхтэй ажиллаж байна.
1995 оны 6-р сард Шведийн Калмар хотын FOJO сэтгүүлзүйн төвд Бээжингийн чуулга уулзалтад бэлтгэгдсэн “Эмэгтэйчүүд ба хэвлэл мэдээлэл” сэдэвт семинарын үр дүнд “Дэлхийн хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр эмэгтэйчүүдийн дүр төрх Хэд хэдэн үндсэн хэвшмэл ойлголтоос бүрддэг: хохирогч ба ачааны араатан, сексийн объект, шуналтай хэрэглэгч, гэрийн эзэгтэй, уламжлалт үнэт зүйлс, жендэрийн үүргийг хамгаалагч, карьер ба гэрийн ажил хоёрын хооронд тасарсан "супер эмэгтэй" эмэгтэйчүүдэд тохиолдох бэрхшээлийг ихэвчлэн "хэн ч буруугүй" гэж үнэлдэг бөгөөд тэд өөрсдөө "нөхцөл байдлын хохирогч" мэт харагддаг;
Эмэгтэй хүнийг хохирогчоор танилцуулах үед хамгийн түрүүнд тухайн нөхцөл байдлын шалтгаан, үндсийг, ялангуяа эмэгтэйчүүдийн эсрэг шударга бус байдал, хүчирхийлэлтэй ямар нэгэн байдлаар холбоотой асуудлыг харуулах явдал юм. Энэ нь дэлхий даяар шударга, хүмүүнлэг, тогтвортой амьдралыг бий болгоход тэдний оруулсан хувь нэмэр, стратеги, үйл ажиллагааг тусгасан эмэгтэйчүүдийн дүр төрхийг бий болгох хүсэлтэй байгаагаа дахин нотолж байна."
1995 онд АНУ-д болсон "Америкийн гоо сайхны стандартууд хоцрогдсон уу" сэдэвт симпозиумд эмэгтэйчүүдийн гоо сайхны стандартын тухай өргөн тархсан санаа, бүх эмэгтэйчүүд амьдрахын тулд хичээх ёстой тодорхой бүтээгдсэн дүр төрхийг хэлэлцсэн нь нийгэмд хурц шүүмжлэлд өртөж байна. эмэгтэйчүүдийн хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл. Бетти Фридан, тухайлбал, "Манай хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл бүх үеийн эмэгтэйчүүдэд өртэй, тэд зүгээр л цаг үеийн сүнсэнд хариулж, амтыг төлөвшүүлэх стратегиа өөрчилж, гоо үзэсгэлэнгийн олон талт байдал, өөрийгөө хөгжүүлэх хүслийг тусгах ёстой" гэж тэмдэглэв. Америк эмэгтэйчүүдийн онцлог шинж чанар нь ядуурал, хүчирхийллээс айх айдас зэрэг бодит асуудлуудыг дарангуйлахгүй бол."
Нийгэмд жендэрийн тэгш байдлыг бий болгоход хамгийн хүчтэй саад бол массын ухамсрын хэвшмэл ойлголт юм. Нийгмийн хэвшмэл ойлголт гэдэг нь нийгмийн үзэгдэл, объектын бүдүүвч, стандартчилсан дүр төрх, санаа бөгөөд ихэвчлэн сэтгэл хөдлөлийн ачаалал ихтэй, тогтвортой байдаг. Нийгмийн нөхцөл байдал, өмнөх туршлагын нөлөөн дор үүссэн аливаа үзэгдэлд хүний ​​хэвшмэл хандлагыг илэрхийлдэг; суурилуулалтын салшгүй хэсэг. Стереотипүүд нь урьдаас тогтсон төсөөлөл, хуурамч дүр төрхтэй ижил утгатай. Жендэрийн хэвшмэл ойлголт бол эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн нийгэм дэх байр суурь, тэдний чиг үүрэг, нийгмийн үүрэг даалгаврын талаархи дотоод хандлага юм. Нийгэмд цоо шинэ харилцааг бий болгож, чанарын хувьд шинэ ардчилсан төрд шилжихэд давж гарах хамгийн хэцүү саад бол хэвшмэл ойлголт юм.
Хэвшмэл ойлголтын онцлог нь тэд далд ухамсарт маш хүчтэй нэвтэрдэг тул тэдгээрийг даван туулах төдийгүй тэдгээрийг хэрэгжүүлэхэд маш хэцүү байдаг. Хэвшмэл ойлголтын тухай ярихдаа бид мөсөн уултай зүйрлэж болох бөгөөд үүний зөвхөн багахан хэсэг нь гадаргуу дээр байгаа бөгөөд энэ нь түүнийг маш аюултай, хор хөнөөлтэй болгодог. Стереотипүүд нь бидний амьдралын бүхий л салбарт, ялангуяа бусадтай харилцах харилцаанд адилхан сөрөг нөлөө үзүүлдэг. Тэд бидний аз жаргалд саад болдог. Бид бүгд их бага хэмжээгээр тэдний барьцаанд байдаг. Стереотипүүд нь хувь хүн эсвэл масс юм. Олон нийтийн ухамсрын хэвшмэл ойлголтууд нь улс төр, эдийн засаг, соёлын салбарт эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүдийн тэгш байр суурийг бий болгоход хамгийн том саад тотгор болдог - жендэрийн тэгш байдал.

1.4 Эхний бүлгийн дүгнэлт

1. Жендэрийн хэл шинжлэлийн олж авсан хэлний талаархи мэдээлэл нь жендэрийн бүтээн байгуулалтын мөн чанар, динамикийн талаархи мэдээллийн гол эх сурвалжийн нэг бөгөөд соёл, нийгмийн харилцааны бүтээгдэхүүн юм. Хэл нь жендэрийн өвөрмөц байдлыг бий болгох механизмыг судлах түлхүүр юм. Хүйсийн ялгаа нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн биологийн ялгааг нийгмийн утга учиртай болгож, нийгмийн ангиллын хэрэгсэл болгон ашиглах үйл явц гэж тодорхойлдог.
2. Эрчүүд гэдэг нь хүйсээр нэгдсэн тодорхой бүлгийн нийгмийн практикийг тодорхойлдог хандлага, зан үйлийн онцлог, боломж, хүлээлтийн цогц юм. "Эрчүүдийн хямрал" нь эрэгтэйчүүд өөрчлөгдсөн нийгмийн нөхцөл байдал, эрэгтэйчүүдийн эмэгтэйлэг байдал, "жинхэнэ эрэгтэйлэг байдал" алга болсонтой холбоотой эрчүүдийн субъектив туршлагаар тодорхойлогддог. Эмэгтэйлэг байдал нь эмэгтэй хүний ​​хүйстэй холбоотой шинж чанар буюу тухайн нийгэмд эмэгтэйчүүдээс хүлээгдэж буй зан үйлийн онцлог хэлбэр юм. Эрэгтэй, эмэгтэйлэг байдлын төрлүүд өөр өөр соёл, түүхийн янз бүрийн цаг үед ижил байдаггүй; Тэд статусын шинж чанараас хамааран өөр өөр байдаг.
3. Андроген зан чанар нь аль алиных нь аль алиных нь хамгийн сайныг шингээж, сексийн дүрийн зан үйлийн баялаг цогцтой бөгөөд динамик өөрчлөгдөж буй нийгмийн нөхцөл байдлаас шалтгаалан уян хатан байдлаар ашигладаг. Андрогенийн илрэлүүд нь гермафродитизм ба транссексуализмыг агуулдаг.
4. Феминизм нь эмэгтэйчүүдийн тэмцэл, тэгш эрх, нийгмийн өөрчлөлтийн үзэл санаа, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг хэвшмэл дүрээс ангижруулах, амьдралын хэв маягийг сайжруулах, идэвхтэй үйл ажиллагаа гэж ойлгодог. Хэлний тухай феминист шүүмжлэлийн гол зорилго нь нийгэм, соёлын амьдралд хэлэнд тусгагдсан эрэгтэйчүүдийн давамгайллыг илчлэх, даван туулах явдал юм.
5. Жендэрийн хэвшмэл ойлголтууд нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс хэрхэн биеэ авч явах тухай соёлд бий болсон ерөнхий санаа (итгэл үнэмшил) юм. Стереотипүүд нь цаг хугацааны явцад өөрчлөгдөж, улс, үндэсний болон олон улсын бүлэг, намуудын улс төрийн ашиг сонирхол, үзэл суртал, түүнчлэн тухайн үеийн ердийн ухамсрын үзэл санааг тусгадаг. Хэвшмэл ойлголтын онцлог нь тэд далд ухамсарт маш хүчтэй нэвтэрдэг тул тэдгээрийг даван туулах төдийгүй тэдгээрийг хэрэгжүүлэхэд маш хэцүү байдаг.

2 Хэвлэлд жендэрийн хэвшмэл ойлголтын тусгал

2.1 Тогтмол хэвлэл дэх жендэрийн харааны мэдээлэл

Судалгааны материал нь Америкийн тогтмол хэвлэл “Blender”, “Cosmopolitan”, “People”, “USA Today”, “New York Times”, “GQ Magazine” (2007-2009 онд нийт 4716 хуудастай 30 дугаар ашигласан) байв. ). Эдгээр хэвлэлүүдийн сонголтыг хэд хэдэн шалтгаанаар тайлбарладаг - эдгээр сонин, сэтгүүлүүд нь АНУ-д хамгийн алдартай, хамгийн их уншдаг сэтгүүлүүдийн нэг юм. Тэдний эргэлт нь сард 100,000-аас 2,600,000 хувь хүртэл байдаг бөгөөд эдгээр тогтмол хэвлэлүүдийн ихэнх нь PDF форматаар онлайнаар хэвлэгдэж байгаа нь мэдээллийг хэн ч үнэ төлбөргүй татаж авах боломжийг олгодог. "Blender" болон "People" сэтгүүлүүд нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн янз бүрийн насны уншигчдад зориулагдсан болно. Сэтгүүлүүд нь зугаа цэнгэл, мэдээллийн шинж чанартай нийтлэлүүдийг агуулдаг. "Cosmopolitan" бол эмэгтэйчүүдэд зориулсан сэтгүүл бөгөөд ихэнх материал нь эмэгтэй уншигчдад зориулагдсан байдаг - загвар, эрүүл мэнд, хэв маяг гэх мэт. "USA Today", "New York Times" бол өргөн хүрээний үзэгчдэд чиглэсэн "ноцтой" тогтмол хэвлэл бөгөөд тэдгээр нь АНУ болон гадаадад улс төр, эдийн засгийн үйл явдлын талаархи мэдээллийг агуулдаг. "GQ (Gentlemen Quarterly) сэтгүүл" нь эрэгтэйчүүдэд зориулагдсан сэтгүүл бөгөөд аман болон аман бус мэдээлэл нь эрэгтэй хүний ​​​​хувьд загвар, машин, эрүүл мэнд зэрэгт чиглэгддэг.
Шинжилгээнд хамрагдсан харааны материалыг сонгохдоо хүйсийн чиг баримжаагаар нь тасралтгүй түүвэрлэлтийн аргыг ашиглан хийсэн (нийт нийтлэлийн 80 орчим хувийг зураг агуулсан 286 нийтлэлийг сонгосон), түүнийг боловсруулах, чанарын-тоон шинжилгээний арга (эсвэл агуулгын шинжилгээ).
Сэтгүүлээс олж авсан харааны мэдээллээс гэрэл зургуудыг шинжилж, дүрийн хүйсээр нь авч үзсэн: эрэгтэй, эмэгтэй, холимог гэрэл зургууд. Шинжилгээний явцад 1, 2-р хүснэгтүүдийг эмхэтгэсэн - эмэгтэйчүүдэд зориулсан "Космополитан" сэтгүүл; №3,4 - “GQ” сэтгүүл; № 5, 6 - эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүст зориулагдсан "Blender", "New York Times", "People", "USA Today" зэрэг хэвлэлүүд. Эдгээр хүснэгтүүд нь судалгааны тоон мэдээллийг өгдөг бөгөөд ялангуяа дараах байдалтай байна.
Хүснэгт №1
“Cosmopo litan” сэтгүүлд жендэрийн чиг баримжаатай гэрэл зургуудын гаралт (үнэмлэхүй тоо болон %)

“Cosmopolitan” сэтгүүлийн хуудсанд эмэгтэйчүүдийн гэрэл зургууд эрэгтэйчүүдээс 4,2 дахин их байдаг бол эмэгтэйчүүд бүх хэсэгт гарч байгаа ч Гоо сайхны мэдээ (нэг хуудсанд 8 хүртэл зураг), Бодит амьдрал Уншигчид, Cosmo Look, Fun Fearless Fashion. Сэтгүүлийн хуудсан дээр эмэгтэй хүний ​​​​бие махбодийн давуу талыг бага онцолсон гэрэл зургууд байдаг, эмэгтэй хүн гэр бүлтэйгээ, орон сууцанд хүүхдүүдтэй, өдөр тутмын амьдралдаа дүрслэгдсэн байдаг. Эрэгтэй хүний ​​зургийг ихэвчлэн Manual, Cover Stories, Live гэх мэт хэсгүүдэд нийтэлдэг. Зурган дээр эрчүүд спортоор хичээллэж, тайзан дээр тоглож, гэр бүл, хамт ажиллагсадтайгаа хамт зургаа авахуулжээ.
Шинжилгээнд хамрагдсан Cosmopolitan сэтгүүлийн хуудсан дээр холимог гэрэл зургууд эрэгтэйчүүдээс 1.7 дахин их байдаг. Ийм гэрэл зургууд сэтгүүлийн бүх хэсэгт гарч ирдэг бөгөөд дүрмээр бол эмэгтэй хүнийг урд талд нь дүрсэлсэн байдаг.
"Cosmopolitan" сэтгүүлд дүн шинжилгээ хийсэн эрэгтэй, эмэгтэй, холимог зургуудад үндэслэн дараахь мэргэжлийн чиг баримжааг ялгаж болно.

Хүснэгт No2
"Космополитан" хуудсанд дүрслэгдсэн хүмүүсийн мэргэжлийн үйл ажиллагаа (үнэмлэхүй тоогоор ба %)

"Космополитан" сэтгүүлийн хуудсан дээрх зар сурталчилгаа нь голчлон уншигчдын эмэгтэй хагаст чиглэгддэг (Хавсралт 1-ийг үзнэ үү). Тэргүүлэх байр суурийг брэндийн хувцас, дагалдах хэрэгсэл, түүнчлэн янз бүрийн гоо сайхны бүтээгдэхүүн эзэлдэг. 25-35 насны эмэгтэй өөрийн биет байдлаа онцолсон сурталчилсан бүтээгдэхүүнээ үзүүлж байна.
Хүснэгт No3
"GQ (Gentlemen Quarterly) сэтгүүл"-д жендэрийн баримжаатай гэрэл зургуудын гаралт (үнэмлэхүй тоогоор болон %)

Эрэгтэйчүүдийн "GQ" сэтгүүлийн хуудсан дээрх гэрэл зургуудад дүн шинжилгээ хийсний дараа бид эрэгтэй хүний ​​​​дүрсүүд эмэгтэйчүүдээс 2.5, 3.2 дахин их, үүний дагуу холимог гэрэл зургуудаас олддог болохыг олж мэдэв. Эрэгтэй хүний ​​ганц гэрэл зураг нь ихэвчлэн Style, Art, Trend зэрэг ангилалд багтдаг (нэг хуудсанд 7 хүртэл гэрэл зураг). GQ сэтгүүлд эрэгтэйчүүдийг өөрсдийн бие бялдараа онцолсон хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг, яг л Cosmopolitan сэтгүүлийн эмэгтэйчүүдийн адил ихэнх эрчүүд загвар өмсөгч, соёлын элит, улс төрчид, бизнесменүүд байдаг.
Эмэгтэйчүүдийн гэрэл зургуудыг Cover Story, MusicArts, Style гэх мэт хэсгүүдэд илүүтэй харуулдаг; Техник, чиг хандлага гэсэн хэсэгт гэрэл зураг бараг байдаггүй. Эмэгтэй хүн хүүхэдтэй гэр бүлтэй, орон сууцанд, өдөр тутмын амьдралдаа дүрслэгддэггүй, харин эмэгтэй бол бэлгийн дур хүслийн объект, "бага зэрэг" нүцгэн, шоу бизнесийн төлөөлөгч юм.
Сэтгүүлд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн холимог зургууд эмэгтэйчүүдээс ч бага байдаг. Зурган дээр эмэгтэй хүн нийгмийн янз бүрийн арга хэмжээнд эрэгтэй хүнийг дагалдан явж байна.
GQ сэтгүүлд дүн шинжилгээ хийсэн эрэгтэй, эмэгтэй, холимог зургуудад үндэслэн дараахь мэргэжлийн чиг баримжааг ялгаж болно.
Хүснэгт No4
"GQ" хуудсан дээр дүрслэгдсэн хүмүүсийн мэргэжлийн үйл ажиллагаа (үнэмлэхүй тоогоор ба %)

"GQ" хуудасны сурталчилгаа нь эрэгтэй хүний ​​анхаарлыг татдаг (Хавсралт 2-ыг үз); Үүнээс гадна 25-45 насны эрчүүдийн сурталчилсан гоо сайхны бүтээгдэхүүн, үнэртэй ус цөөнгүй байдаг нь эргээд түүний биеийн давуу талыг онцолсон байдаг. Энэхүү сэтгүүлд автомашин, хамгийн сүүлийн үеийн компьютерийн технологийн сурталчилгааг толилуулж байна.
Хүснэгт No5
“Blender”, “New York Times”, “People”, “USA Today” сэтгүүл, сонинд гарсан жендэрийн гэрэл зургууд (үнэмлэхүй тоо болон хувиар)

Холимог хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэлд дүн шинжилгээ хийхэд эрэгтэй хүний ​​гэрэл зураг эмэгтэйчүүдийнхээс 1.4 дахин их байдаг нь тогтоогджээ. Үүний зэрэгцээ эрэгтэй хүн бүх хэсэгт гарч ирдэг, гэхдээ олон улсын мэдээ, үндэсний мэдээ, спорт, бизнес гэх мэт (нэг хуудсанд 10 хүртэл гэрэл зураг). Сэтгүүлийн хуудсан дээр хэвлэгдэхээс өмнө эрчүүдийн ганц бие гэрэл зургууд байдаг бөгөөд ихэнхдээ эдгээр нь улс төрийн намуудын төлөөлөгчид, эдийн засаг, улс төрийн тоймчид, уран бүтээлчид байдаг.
Эмэгтэйчүүдийн гэрэл зургуудыг "Нүүр хуудас", "Захидал", "Загвар" гэх мэт хэсгүүдэд ихэвчлэн олдог; Бизнесийн мэдээ, Спортын хэсэгт тэдний гэрэл зураг бараг байдаггүй (АНУ-ын Олимпийн гимнастикийн багийн тухай материалд "АНУ Өнөөдөр" гэх мэт). Эмэгтэйг ихэвчлэн гэр бүлээрээ хүүхдүүдтэй, орон сууцанд, гэртээ дүрсэлсэн байдаг (жишээлбэл, аяга таваг угаадаг гэх мэт зургууд байдаг).
Холимог зургууд эрчүүдийнхээс ч бага байдаг: дүн шинжилгээ хийсэн "Blender", "New York Times", "People", "USA Today" зэрэг хэвлэлүүдийн хуудсан дээр эдгээр нь бүх эрэгтэйчүүдээс 2.6 дахин, 1.9 дахин бага байдаг. бүх эмэгтэйчүүд. Ийм гэрэл зургууд бүх хэсэгт гарч ирдэг бөгөөд дүрмээр бол эмэгтэй хүнийг урд талд нь дүрсэлсэн байдаг.
Хүснэгт No6
"Blender", "New York Times", "People", "USA Today" зэрэг хуудсанд дүрслэгдсэн хүмүүсийн мэргэжлийн үйл ажиллагаа (үнэмлэхүй тоогоор болон %)

"Blender", "New York Times", "People", "USA Today" зэрэг хуудсууд дээрх зар сурталчилгаа нь голчлон уншигчдын эрэгтэй хагаст зориулагдсан болно (Хавсралт 3,4,5,6-г үзнэ үү). Тэргүүлэх байр суурийг брендийн хувцас, дагалдах хэрэгсэл, тоног төхөөрөмж, машин, санхүүгийн хөрөнгө оруулалт, түүнчлэн янз бүрийн гоо сайхны бүтээгдэхүүн эзэлдэг бөгөөд энэ нь зөвхөн бие махбодийн давуу талыг онцолж зогсохгүй эрэгтэй хүний ​​дүр төрхийг хатуу болгодог (жишээлбэл, янз бүрийн брэндийн цагнууд).
Тиймээс эмэгтэйчүүдийн "Cosmopolita n" сэтгүүлд эмэгтэй хүний ​​​​гэрэл зургийн дүр төрх эрэгтэй хүнийхээс 4.2 дахин их байдаг тул эмэгтэй хүний ​​​​баримтлагдсан харааны мэдээлэл давамгайлж байгаа нь мэдээжийн хэрэг юм. Гэрэл зургууд нь ихэвчлэн шоу бизнес эсвэл загварын ертөнцийн төлөөлөгч болох эмэгтэйн бие махбодийн давуу талыг онцолж, гэр бүлийнхэнтэйгээ хамт дүрсэлсэн байдаг. Эрэгтэйчүүдэд зориулсан "GQ" сэтгүүлд эрэгтэй хүний ​​​​зурган зургууд эмэгтэйчүүдийнхээс 2.5, 3.2 дахин их байдаг тул эрэгтэйчүүдэд чиглэсэн харааны мэдээлэл зонхилдог. Эрэгтэйчүүдэд бие махбодийн давуу тал, нийгмийн статусыг онцлон тэмдэглэдэг бөгөөд ихэнх нь соёлын элит, улс төрчид, бизнесменүүд байдаг. Холимог шинж чанартай хэвлэлд эрэгтэй хүний ​​дүр төрх эмэгтэйчүүдээс 1.4 дахин их байдаг. Эдгээр нийтлэлийн зохиогчид уншигчдын анхаарлыг улс төрийн намуудын төлөөлөл, бизнесменүүдэд төвлөрүүлж, тэдгээрийг тусад нь гэрэл зургаар дүрсэлсэн бөгөөд тэдгээрийн тоо нэг хуудсанд 10 гэрэл зурагт хүрдэг. Эмэгтэй хүнийг ихэвчлэн гэр бүлийнхэнтэйгээ хамт дүрсэлсэн байдаг.

2.2 Тогтмол хэвлэл дэх жендэрт чиглэсэн аман мэдээлэл

Аман мэдээллийг судлахдаа нийтлэлийг өөрсдөө болон тэдгээрийн гарчгийг харгалзан үзэж дүн шинжилгээ хийсэн. Хүйс (биологийн) болон хүйсийн (нийгмийн) үзүүлэлтүүдийг агуулсан бүх үгсийг "эрэгтэй тэмдэглэгдсэн", "эмэгтэйн тэмдэглэгээтэй", "хүйсийг саармагжуулсан" гэсэн гурван бүлэгт тусад нь картанд бичсэн. Нэмж дурдахад дэд бүлгийн дотор дараахь дэд бүлгүүдийг ялгасан: (1) нэр, овог, (2) цол, (3) цол, (4) албан тушаал, мэргэжил, (5) гэр бүлийн харилцаа, (6) тусгай хүйсийн үгс. тэмдэглэгээ, инвектив (Хүснэгт 7,8,9-ийг үзнэ үү). Сэтгүүлийн хуудасны аман мэдээлэлд эмэгтэйлэг, эрэгтэйлэг байдал, тэдгээрийн давамгай байдлын түвшинг тодорхойлох зорилгоор энэхүү бүлэглэлийг хийсэн. Эмэгтэйчүүдэд зориулагдсан "Космополитан", эрэгтэй шинж чанартай "GQ" болон "холимог" үзэгчдэд зориулагдсан гэсэн гурван бүлгийн тогтмол хэвлэлүүдийн хүрээнд аман мэдээллийн нарийвчилсан судалгаа хийх нь зүйтэй гэж бид үзэж байна. Холигч”, “Нью-Йорк Таймс”, “Хүмүүс”, USA Today.
Cosmopolitan сэтгүүлд дүн шинжилгээ хийсний үр дүнд нийт статистикийн тооноос
гэх мэт.................

СУДАЛГАА

И.Гэвиннер

Ирина Гевиннер (Герман, Ганновер) бол Ганновер дахь Лейбницийн их сургуулийн Социологийн хүрээлэнгийн судлаач юм. Имэйл: [имэйлээр хамгаалагдсан]

ЖЕНДИЙН ХЭВШҮҮЛЭГ: ЗСБНХУ, БНАГУ-ын АЛДАРТ ЭМЭГТЭЙЧҮҮДИЙН СЭТГҮҮЛҮҮДИЙН ЭМЭГТЭЙЧҮҮДИЙН ДУРСАН БАЙДАЛ юуг нотлох вэ?

ЗХУ-д ерөнхийдөө хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, ялангуяа хэвлэмэл сэтгүүлүүд хандлага, зан үйлийн хэв маяг, соёлын хэм хэмжээ, хэрэглээний практикийг төлөвшүүлэхийг уриалав. Ийнхүү ЗСБНХУ-д олон арван жилийн турш шинэ Зөвлөлт эмэгтэйн суртал ухуулгын хэвшмэл ойлголтууд "чөлөөтлөх" дүр төрхийг дэмжиж байв. ажилчин эмэгтэй, үндсэндээ түүнийг давхар ачааллаар шагнадаг - нийтийн үйлдвэрлэлд цалинтай ажил, цалингүй гэрийн ажил, хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх. Үүнтэй холбогдуулан ЗХУ-ын эмэгтэйчүүдийн дүр төрх нь хувцас хунар, зан үйлийн дүрд жендэрийн чиг баримжаагаар ялгаатай байв. Тэдгээрийг С.Бем (1981) жендэрийн схемийн онолын дагуу үеэс үед дахин үржүүлсэн.

Энэхүү нийтлэл нь ЗСБНХУ-ын хэвлэмэл сэтгүүлүүд дэх эмэгтэйчүүдийн зураг нь нийгмийн эвлэлийн бусад орнуудын, ялангуяа БНАГУ-ын эмэгтэйчүүдийн зурагтай төстэй эсэхийг олж мэдэх зорилготой юм. Тиймээс 1970-аад оны үетэй дүйцэх “дэвшилтэт социализм”-ийн хүрээнд хэвлэмэл сэтгүүлд зан үйл, хэрэглээний хэв маягийг хэрхэн дамжуулах талаар ярилцахыг зорьж байна. Сэтгүүлүүд эмэгтэйчүүдийг жигдрүүлэхэд хэр зэрэг нөлөөлдөг вэ? Бусад (капиталист) орнуудын алдартай сэтгүүлүүдэд эмэгтэйчүүдийн дүр төрх үндсэндээ өөр байдаг уу?

Үр дүн нь Зөвлөлт Холбоот Улс болон Зүүн Герман дахь эмэгтэйчүүдийн дүр төрх хоорондоо ялгаатай байгааг харуулж байна.

Түлхүүр үгс: дүр төрх, жендэрийн хэвшмэл ойлголт, алдартай эмэгтэйчүүдийн сэтгүүл, ЗХУ, БНАГУ.

Ирина Гевиннер (Ганновер, Герман) - Ганноверын их сургуулийн судалгааны туслах; Имэйл: [имэйлээр хамгаалагдсан]

ЖЕНДИЙН ХЭВШҮҮЛЭГ: ЗСБНХУ, БНАГУ-ын АЛДАРТ ЭМЭГТЭЙЧҮҮДИЙН СЭТГҮҮЛҮҮДИЙН ЭМЭГТЭЙЧҮҮДИЙН стереотипүүд

ЗХУ-д хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, ялангуяа хэвлэмэл сэтгүүл нь үзэл бодол, зан үйлийн хэв маяг, соёлын хэм хэмжээ, хэрэглээний практикийг бий болгох зорилготой байв. Ийнхүү Зөвлөлт Орост шинэ Зөвлөлтийн эмэгтэйчүүдийн суртал ухуулгын хэвшмэл ойлголт олон арван жилийн турш "чөлөөт" эмэгтэйн дүр төрхийг хадгалсаар ирсэн. цалингүй гэрийн ажил, хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх зэрэг бусад үүрэгтэй ажилтай эмэгтэй. Үүнтэй холбогдуулан Зөвлөлт Оросын эмэгтэйчүүдийн дүр төрх нь хүйсийн чиг баримжаа, хувцас хунар, зан үйлийн үүрэг хоёрдмол утгатай байв. С.Бэм (1981)-ийн жендэрийн схемийн онолын дагуу тэдгээрийг үеэс үед үржүүлж байв.

Энэ нийтлэл нь хэвлэмэл сэтгүүл дээрх эмэгтэйчүүдийн зураг нь тэдний зурагтай нийцэж байгаа эсэхийг тодруулах зорилготой юм

СУДАЛГАА

Совет эйеллэри башга сосиалист елкэлэриндэ, хусусэн БДР-дэ. Тиймээс би 1970-аад оны үетэй таарч байсан "хөгжсөн социализм"-ийн хэвлэмэл сэтгүүлд зан үйл, хэрэглээний хэв маягийг шилжүүлэх талаар ярилцахыг хүсч байна. Сэтгүүлүүд нэгдмэл байдлаар эмэгтэйчүүдэд хэр нөлөөлдөг вэ? Бусад (капиталист) орнуудын алдартай сэтгүүлүүдэд эмэгтэйчүүдийн дүр төрх эрс ялгаатай байна уу?

Судалгааны үр дүн нь Зөвлөлт Орос, Зүүн Герман дахь эмэгтэйчүүдийн дүр төрх хоорондоо зөрүүтэй байгааг харуулж байна.

Түлхүүр үгс: зураг, жендэрийн хэвшмэл ойлголт, алдартай эмэгтэйчүүдийн сэтгүүл, ЗХУ, БНАГУ.

Оршил

Бусад чухал үүргүүдийн дунд хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл нь нийгмийн харилцааны хэрэгсэл юм: тэд зураг, үнэт зүйл, хэм хэмжээг дамжуулах, мэдээг ач холбогдлоор нь ялгах, улмаар бодит байдлыг бий болгох явдал юм. Хувь хүний ​​ардчилсан эрх, эрх чөлөөний хомсдолтой, тоталитар, “хаалттай” нийгэмд хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл бүр ч илүү чухал болж байна: магадгүй тэд суртал ухуулгын хамгийн хүчирхэг хэрэгсэл, үзэл суртлын элементүүдийг тээж, хувь хүний ​​​​хүссэн зан үйлийн хэв маягийг бүрдүүлдэг. муж.

Юуны өмнө ийм практик нь ЗСБНХУ-тай адил өргөн хүрээтэй нийгэм-түүхийн туршилттай тохирч байна. Нийгмийн блокийн гол орнуудад хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, ялангуяа хэвлэмэл сэтгүүлүүд үзэл бодол, зан үйлийн хэв маяг, соёлын хэм хэмжээ, хэрэглээний практикийг төлөвшүүлэхийг уриалж байв. М.Гудова, И.Ракипова нар (2010) тэмдэглэснээр “...үзэл суртлын чиг баримжаатай эмэгтэйчүүдийн сэтгүүлүүд өөрсдийн хуудсуудаасаа эмэгтэйчүүдийг амьдрах, ажиллах нөхцөл нь... оновчтой гэж итгүүлж чадсан...”. Үүнийг зөвхөн текст төдийгүй график дүрслэлээр дамжуулан амилуулсан бөгөөд энэ нь урт хугацаанд уншигчдад "яаж байх ёстой вэ", "энэ нь хэрхэн зөв бэ" гэсэн далд мессежийг дамжуулдаг. Нэмж дурдахад, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл нь соёлын хэвшмэл ойлголтыг үеэс үед хуулбарлаж, улмаар цөөнх, жендэрийн асуудал гэх мэт олон нийтийн ойлголтод чухал нөлөө үзүүлдэг. Энэ нь хэвлэмэл хэвлэл дэх эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүдийн дүр төрхөөр илэрч, тэдний нийгэм, олон нийтийн байр суурийг уншдаг.

Судалгаагаар социалист орнуудын хэвлэл мэдээллийн онцгой үүргийг онцолж байна - тэд төлөөлдөг үр дүнтэй эмчилгээ"Эмэгтэйчүүдийн сэтгэл зүй, зан үйлийн өөрчлөлт, тэднийг үйлдвэрлэлийн баг болгон нэгтгэх, хөдөлмөр, өдөр тутмын үйл ажиллагааг зохицуулах, хувийн ашиг сонирхлыг үндэсний ашиг сонирхлоор солих." Тиймээс эрх баригчдын хүсч буй ухамсар, зан үйлийн хэв маяг, үнэт зүйлсийг бий болгох талбарт онцгой анхаарал хандуулдаг. Гэтэл хэвлэл мэдээллийнхэн үнэхээр энэ бодлогоор л хөтлөгдөн, энэ санаагаа бодитойгоор хэрэгжүүлэх чадамжтай юм бол? Тэд бусад (капиталист) орнуудын алдартай сэтгүүлд эмэгтэйчүүдийг дүрслэх аргаас эрс ялгаатай, эмэгтэйчүүдэд үзүүлэх нөлөөллийн дан социалист шинж чанарууд - нэгэн төрлийн болгох, эршүүджүүлэх шинж чанартай байдаг вэ?

Энэхүү нийтлэл нь эмэгтэйчүүдийн дүр төрхийг харьцуулж, улмаар 1970-аад оны үетэй тохирох "дэвшилтэт социализмын" хүрээнд ЗХУ болон БНАГУ-ын хэвлэмэл сэтгүүлд зан үйл, хэрэглээний хэв маягийг хэрхэн дамжуулах талаар авч үзэх зорилготой юм. Нэг талаас ЗХУ социализмын үзэл суртлын “зүрх” буюу социалист ирээдүйг байгуулах хөдөлгүүрийг төлөөлж байв. Нөгөөтэйгүүр, улсын хилийг хааж, гадаадын бараа бүтээгдэхүүн, соёлын хэм хэмжээг хориглосон нь олон тооны Зөвлөлтийн иргэд "баруун" болон харийн бүх зүйлийг романтик дүр төрхтэй холбож байв. Энэ нь хамгийн багадаа ЗХУ-д "гадаадад" гэж үздэг БНАГУ-ын алдартай эмэгтэйчүүдийн сэтгүүл, тэдгээрт бичигдсэн эмэгтэйчүүдийн зургийг түгээх, шууд шингээхэд үржил шимтэй хөрсийг бүрдүүлж өгсөн юм.

Онолын үндэслэл

Миний ажлын онолын үндэс нь С.Бемийн (1981, 1983) жендэрийн мэдээллийг боловсруулах сэтгэл зүй, нийгмийн онолын онцлогийг хослуулсан жендэрийн схемийн онол юм. Энэ онолын дагуу хүүхэд бага наснаасаа эхлэн гэгддэг зүйлийг сурдаг. жендэрийн туйлшрал - жендэрийн шалгуурын дагуу дэлхийг хуваах. Жишээлбэл, сэтгэлийн хөдөлгөөн эсвэл эв зохицлыг олж авах хүсэл нь эмэгтэйлэг зүйл гэж ойлгогддог бол чимээгүй даруу байдал эсвэл өндөр өсөлт нь ихэвчлэн эрэгтэйлэг шинж чанартай байдаг. Ийм шалгуурын дагуу хүүхдүүд хүйсээр нь бичиж, эдгээр бүтцийн дагуу зан үйлийн тогтолцоонд дасан зохицож сурдаг. Энэ тохиолдолд хоёр чухал үйл явц нөлөөлдөг - хүүхдийн танин мэдэхүйн хөгжил, амьдралын ертөнцийг жендэрийн шалгуураар (1), түүнчлэн энэхүү боловсролын үйл явцын нийгмийн шинж чанараар ялгах замаар илэрдэг (2). Өөрөөр хэлбэл, нэг талаас, хүйсээр бичих нь хүүхдэд болж буй үйл явдлын танин мэдэхүйн боловсруулалтаар дамждаг бол жендэрийн схемийн дагуу мэдээллийг боловсруулах нь холбогдох нийгмийн нийгэмлэгийн бэлгийн ялгавартай байдлын практикийн дериватив юм. . Тиймээс жендэрийн схемийн онол нь жендэрийн хэвлэх нь суралцах боломжтой үзэгдэл бөгөөд үүнийг өөрчилж, өөрчлөх боломжтой гэсэн үг юм.

Үндсэндээ жендэрийн схемүүд нь өдөр тутмын хэвшил, өдөр тутмын үйл ажиллагааны скриптүүдтэй адил сэтгэцийн скриптүүд юм. Жендэрийн схемүүд хөгжихийн хэрээр хүүхдүүд үүнийг өдөр тутмын амьдралдаа өөрсдийн дадал зуршил, нөхцөл байдалд хэрэглэж эхэлдэг. Тиймээс жендэрийн схем нь хүүхдийн хүйсийн баримжаа хөгжүүлэх чухал бүрэлдэхүүн хэсэг юм; нөгөө талаас, тэдгээр нь жендэрийн хэвшмэл ойлголт, зан үйлийн эх сурвалжийг илэрхийлдэг. Судалгаанаас харахад охид хөвгүүдээс илүү хүйсийн хэвшмэл ойлголтод өртөмтгий байдаг.

Дээр дурдсан зүйлс дээр үндэслэн урьдчилан таамаглахад хялбар байдаг

СУДАЛГАА

Хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл нь жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг хэрэглэгчиддээ шингээхэд ихээхэн нөлөөлдөг гэж үзье. Телевиз үзэх жишээн дээр хийсэн олон тооны судалгаагаар хэрэглэгчид танилцуулсан зургуудтай өөрсдийгөө холбодог бол энэ харилцааны хэрэгслээр дамжуулж буй хүйсийн дүр төрх нь зөвхөн хүүхдүүд төдийгүй насанд хүрэгчдэд нөлөөлдөг болохыг харуулсан [Жишээ нь: 13-ыг үзнэ үү]. Түүнчлэн, нийгмийн сургалтын онолыг зохиогчид хэвлэл мэдээллийн эх сурвалжийн хэрэглэгчид санал болгож буй жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг ашиглаж, улмаар хувь хүмүүсийн хандлага, зан үйлийн хэв маягт нөлөөлж болзошгүй гэж үздэг.

Хэдийгээр хэвшмэл ойлголт нь түүх, улс төрийн нөхцөл байдлаас шалтгаалан тодорхой хэмжээгээр өөрчлөгддөг байсан ч (энэ нь зарим судалгаагаар батлагдаагүй) соёлын үнэт зүйлс, хэм хэмжээ, үзэл суртлыг төлөвшүүлэх, тусгах чадвартай байдаг. Ялангуяа жендэрийн болон мэргэжлийн хэвшмэл ойлголт, үнэлэмж, биеийн хэлэмж, хувцас загвар, харилцааг илэрхийлдэг. Тиймээс, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, ялангуяа хэвлэмэл сэтгүүлүүд нь тухайн нийгэмд ихэвчлэн эмэгтэйлэг, ихэвчлэн эрэгтэйлэг гэж тооцогддог зүйлийг, хүйсийн хүйсийн ямар үүрэг хүлээдэг, ямар зан авирыг тохирсон гэж үздэг, юуг нь хүлээн зөвшөөрдөггүй зэргийг хуулбарладаг.

Ямар ч тохиолдолд жендэрийн олон хэвшмэл ойлголт нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хоорондох эмэгтэйлэг, эрэгтэй хүний ​​хоёрдмол байдал, туйлшрах, ялгаатай шинж чанар, биологийн шинж чанар, ердийн шинж чанар, зан чанарын шинж чанарууд дээр суурилдаг. Тиймээс ихэвчлэн эмэгтэй дүрүүд нь гедонист (биеийн дур булаам байдал, туранхай байдал) гэсэн утгатай байдаг бол агонист дүр төрх нь эрэгтэйчүүдэд (хүч чадал, түрэмгийлэл, бие даасан байдал) илүү байдаг. Энэхүү судалгаа нь С.Кайзерын боловсруулсан ангилалд үндэслэсэн бөгөөд дотоодын судлаачдын бүтээлд тусгагдсан Зөвлөлтийн эрэгтэй, эмэгтэйлэг байдлын үзэл санааны онцлогийг нэмэлт болгон ашигласан болно.

Эмэгтэй, эрэгтэй хүмүүсийн дүр төрхийг судлах

СУДАЛГАА

АНУ-ын хэвлэл мэдээллийн янз бүрийн эх сурвалжууд дүрсийн хоёр талт байдал удаан хугацааны туршид байсаар ирсэн бөгөөд дүрмээр бол эмэгтэйчүүдийн идэвхгүй байдал, бие даан шийдвэр гаргах чадваргүй байдлыг онцолж байгааг харуулж байна. Нэмж дурдахад эмэгтэйчүүдийн дүр төрх нь ихэвчлэн гэр бүл, зугаа цэнгэл, гоёл чимэглэлийн шинж чанартай байдаг тул олон нийтийн хүрээнээс (улс төр, ажил) холддог. Түүгээр ч зогсохгүй алдартай сэтгүүлүүд дэх эмэгтэйчүүдийн зургийг уртасгасан судалгаагаар эмэгтэйчүүдийг ихэвчлэн эмэгтэйлэг байдлаар дүрсэлсэн байдаг гэж дүгнэжээ. Зөвлөлтийн эмэгтэйчүүдийн дүр төрх ижил уламжлалыг дагаж мөрддөг үү?

1970-аад оны Зөвлөлтийн эмэгтэйчүүдийн зураг

алдартай сэтгүүлд он жилүүд (ЗХУ)

Зөвлөлтийн алдартай эмэгтэйчүүдийн сэтгүүлд (жишээлбэл, "Работница", "Тариачин эмэгтэй") эмэгтэйчүүдийн зургийг ихэвчлэн уншигч/уншигчдад нөлөөлөх хэрэгсэл болгон ашигладаг байв. Эрх баригч хүч бараг бүх хэвлэлийг хянаж байсан тул "Зөвлөлтийн шинэ хүн"-ийг бий болгохын тулд Зөвлөлт эмэгтэйчүүдийн хүссэн дүр төрх, чанарыг харуулах боломжтой байв. Хэвлэмэл зургуудаар дамжуулан бодит байдлыг бий болгох функцээс гадна сэтгүүлүүд жинхэнэ Зөвлөлт эмэгтэйн дүр төрхийг бүрдүүлэх, хадгалахад онцгой анхаарал хандуулдаг. Зорилго нь "ажилчин ба эх" гэсэн Зөвлөлтийн хэвшмэл ойлголтыг бий болгох явдал байсан бөгөөд энэ нь ЗХУ-ын засгийн газраас жендэрийн тэгш эрхт бодлого явуулах хэрэгцээ шаардлагад огт үндэслээгүй, харин улс орны харилцааг яаралтай нэмэгдүүлэх шаардлагатай байв. эдийн засаг. ЗСБНХУ эмэгтэйчүүдийг ажил эрхлүүлснээр олон нийтийн ажилд өргөнөөр оролцуулахыг зорьсон боловч Зөвлөлтийн эмэгтэйчүүдэд зөвхөн ур чадвар багатай ажлын байраар хангасан нь чухал юм. Гэсэн хэдий ч энэ нөхцөл байдлыг зөвхөн дайны дараах жилүүдэд эмэгтэйчүүд улс орныг сэргээн босгоход оролцохыг албадах үед онцлон тэмдэглэв. "Хөгжсөн социализм" үүсэх үед (1970-аад он) ихэвчлэн эмэгтэйчүүдийн хөдөлмөр эрхлэлтийн салбар дахин бий болсон нь эмэгтэйчүүдэд

боловсролын түвшин, нийгмийн байр сууриа нэмэгдүүлэх.

1970-аад оны ЗХУ-ын эмэгтэйчүүдийн хэвлэмэл хэвлэлүүд дэх эмэгтэйчүүдийн дүр төрхийн онцлог нь зөвхөн Зөвлөлт маягийн иргэний дүр төрхийг дамжуулахаас гадна зөв үзэл суртал, жендэрийн соёлыг төлөвшүүлэх явдал байв. Тэгэхээр, өвөрмөц онцлогЭмэгтэйчүүдийн дүр төрх нь дүрмээр бол идэвхтэй амьдралын байр суурь, эрэгтэйчүүдтэй эрх тэгш байх явдал байв. Тэнцүү байдал нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн эрх тэгш байдлыг илэрхийлдэг байсан нь зөвхөн үйлдвэрлэлийн процесст сүүлийнхийг оруулах замаар л хүрэх боломжтой байсан нь анхаарал татаж байна. Эр хүнийг гэр бүлээ тэжээгч гэсэн барууны болон хөрөнгөтний үзэл санаа нь Зөвлөлтийн жендерийн соёлоос шахагдаж, эмэгтэй хүнд эрэгтэй хүнээс санхүүгийн хувьд хараат бус байх боломжийг олгож байна. Гэсэн хэдий ч тэгш эрх нь цаасан дээр (хууль тогтоомжид) зөвхөн онолын болон албан ёсны хувьд оршин байсан. Бодит байдал дээр эрх баригч засгийн газар мэргэжлүүдийг эрэгтэй, эмэгтэй гэсэн хүйсээр нь ялгаж салгах ажлыг л бэхжүүлж, улмаар эмэгтэйчүүдийн ялгаварлан гадуурхалтыг бодитоор арилгах, тэгш байдлыг хангах боломжийг ихээхэн хязгаарлаж байна. Уламжлалт эмэгтэйчүүдийн салбар нь гэр, гэр бүл, мөн ихэвчлэн эмэгтэй мэргэжил (нийгмийн салбар, хоол хүнс, нэхмэлийн үйлдвэрлэл, оёдол) хэвээр үлдсэн.

ЗХУ-ын хэвлэмэл алдартай сэтгүүлүүдийн эмэгтэйчүүдийн зургуудаас энэ зөрүү тод харагдаж байна. ЗХУ-ын хэвлэлүүд албан ёсны хуулийн тогтоолууд болон одоо байгаа бодит байдлын хоорондын зөрүүг арилгахын тулд бүх талаар оролдсон. Энэ нь нийгэм, улс төрийн идэвхтэй эмэгтэйчүүдийг ихэвчлэн ажлын байр, олон нийтийн газар дүрслэх замаар илэрдэг. Олон тооны алдартай сэтгүүлүүд ("Тариачин эмэгтэй", "Работница") сэдэвчилсэн байдлаар эмэгтэйчүүдийн мэргэжлийн өөрийгөө танин мэдэхүйд анхаарлаа хандуулж, жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг хэвлэлээс салгаж байв. ЗХУ-ын эмэгтэйчүүдийг ядарсан, овоо асуудалд унжсан байдлаар дүрслэх нь ховор бөгөөд "ажилчин" болон "ээж" гэсэн нийгмийн үүргийг хослуулахад хэцүү байдаг (гэрт байгаа) эмэгтэйчүүдийн дүр төрх нь ховор байдаг. Үүний эсрэгээр,

СУДАЛГАА

Зураг нь нийтийн орчинд (ажил, олон нийтийн газар) ил тод оролцоогүй бол наад зах нь арын дэвсгэрийн (байгаль, студи) бүдэг ба тодорхой бус байдлыг тусгадаг.

Гэсэн хэдий ч алдартай сэтгүүлүүд дэх эмэгтэйчүүдийн дүр төрхийг үнэлэх бусад ангилал нь өгөгдсөн болон хүссэн хэм хэмжээнээс зөрүүтэй байгааг харуулж байгаа бөгөөд энэ нь эмэгтэйчүүдийн өдөр тутмын, гэр бүлийн болон уламжлалт патриархын олонлогийг илтгэсэн хэвээр байна. Тиймээс сэтгүүлийн зураг дээрх эмэгтэйчүүдийн хувцас нь даруу байдал, функциональ байдлаараа ялгагддаг бөгөөд зөвхөн эмэгтэйлэг байдлыг онцолж өгдөг (ороолт, энгэрийн зүүлт гэх мэт), мөн өдөр тутмын амьдралдаа хэд хэдэн нийгмийн үүргийг нэгтгэх шаардлагатай байдаг; . Дэгжин байдал нь дундаж, ерөнхий саарал масстай холилдох, нийгмийн гарал үүслийг нуун дарагдуулах, нэгдэлч хандлагыг бэхжүүлж байгааг илтгэх зориулалттай энгийн хувцас, хэмнэлттэй костюмаар хязгаарлагддаг. ЗХУ-ын ердийн эмэгтэйлэг үзэл санаа болох даруу байдлыг онцлон тэмдэглэдэг бөгөөд энэ нь бэлгийн дур хүслийг үгүйсгэдэг.

Дүрслэгдсэн эмэгтэйчүүдийн насыг танихын аргагүй дундажласан бөгөөд залуу нас, хөгшрөлтийг онцлохыг эрмэлздэггүй. Дүрмээр бол эдгээр нь 40-50 насны, амьдралын ид шидтэй, социалист үйлдвэрлэлд тохиромжтой эмэгтэйчүүд юм. Сэтгүүлд залуу охидыг дүрслэх нь ховор, харин эмэгтэй “ажилчдын” социалист төлөвшлийг онцолсон байдаг.

Тэдний дүр төрх нь хоёрдмол утгатай: нэг талаас, дүрсэлсэн эмэгтэйчүүдийн зан үйлийн хэв маяг нь сэтгэлийн хүч чадал, ажилдаа бие даасан байдал (машин ажиллуулах, машин дээр ажиллах), ур чадвар - тодорхой агонист шинж чанарыг илтгэнэ. Нөгөөтэйгүүр, эмэгтэйчүүдийг эрчүүдийн толгой, төвд дүрслэх нь ховор байдаг. Үүний эсрэгээр, зургууд нь нийгмийн үүргийн идэвхгүй байдалтай хиллэдэг хязгаарлагдмал байдлыг илэрхийлдэг: эмэгтэйчүүдийг хамтын ажил хийж байхдаа бусад эмэгтэйчүүдийн дунд багаар харуулдаг. Эрэгтэйчүүдтэй хийсэн гэрэл зураг дээр эмэгтэйчүүд тайлбар эсвэл зааврыг сонсдог идэвхгүй сонсогчийн дүрд тоглодог. IN

Компаниудад эмэгтэйчүүд толгойгоо бөхийлгөж, эрчүүдийг хүндэтгэн, тэднийг анхааралтай сонсдог. Хосуудын зураг дээр эмэгтэйчүүдийг эрэгтэй хүний ​​өмнө харцаа бууруулж, заримдаа толгойгоо хажуу тийш нь хазайдаг даруухан амьтад гэж тодорхойлдог. Зан үйлийн хэв маягийн тодорхойлсон шинж чанарууд нь эмэгтэйчүүдийн гедоник функцийг илэрхийлдэг: хараат байдал, гетеросексуал чиг баримжаа, хэсэгчлэн бие махбодийн сэтгэл татам байдал.

1970-аад оны ЗХУ-ын алдартай сэтгүүлүүдийн эмэгтэйчүүдийн зургууд нь хоёрдмол утгатай бөгөөд гедонист болон агонист хандлагыг хослуулсан байдаг. ЗХУ-ын эмэгтэйчүүд дэгжин, тэд эмэгтэйлэг байдал, эрэгтэйчүүдээс ялгаатай байдлыг онцлон тэмдэглэх зориулалттай даашинз, банзал өмсдөг. Хэвлэмэл сэтгүүлүүд нь байгалийн арьстай, нүүр будалтгүй дур булаам бүсгүйчүүдийг дүрсэлдэг тул байнгын ажил хийснээр эрүүл амьдралын хэв маягийг санал болгож, нүүр будалтаас татгалзаж, хөрөнгөтний хэрэгцээ гэж үздэг. Зөвлөлтийн залуучууд "чөлөөлөгддөг", өөрөөр хэлбэл. Ажиллаж буй эмэгтэйчүүд гоолиг, царайлаг байдаг нь тэдний гедоник функцийг шууд бусаар харуулж байна. Үүний зэрэгцээ ЗХУ-ын эмэгтэйчүүдийг чадварлаг, өөртөө итгэлтэй, санаачлагатай, эрч хүч, бат бөх чанарыг агуулсан гэж дүрсэлсэн байдаг. Ерөнхийдөө Зөвлөлтийн хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр эмэгтэйчүүдийн дүр төрхийг харуулсан уламжлалт хэвшмэл ойлголт давамгайлж байна гэсэн таамаглал батлагдаагүй байна.

Н.Ажгихинагийн тэмдэглэснээр албан ёсны хэвлэлээр хэвлэгдсэн "ажилчин ба ээж" гэсэн сонгодог Зөвлөлтийн хэвшмэл ойлголт ЗХУ-ын бүх жилүүдэд хадгалагдан үлджээ. Зургийн хоёрдмол утгатай байдал нь Зүүн Германы сэтгүүлүүд дэх эмэгтэйчүүдийн зургуудад ч мөн адил байдгийг анхаарна уу, гэхдээ 1950-1960-аад оны үеийнх байх магадлалтай.

Судалгааны арга зүйн үндэс

ЗХУ ба Зүүн Германы (БНАГУ) алдартай хэвлэмэл хэвлэлүүд дэх эмэгтэйчүүдийн зургийг харьцуулах, зургууд

СУДАЛГАА

"Für Dich" ("Таны төлөө"), "Pramo", мөн "Der deutsche Straßenverkehr" ("Германы замын хөдөлгөөн"), "Freie Welt" ("Чөлөөт ертөнц") зэрэг Зүүн Германы алдартай сэтгүүлд эмэгтэйчүүд ). Эхний хоёр хэвлэл нь зөвхөн эмэгтэй үзэгчдэд зориулагдсан алдартай сэтгүүл бол сүүлийн хоёр нь жендэрийн хамааралгүй ерөнхий сэтгүүл бөгөөд эмэгтэйчүүдийг онцолдоггүй. Эдгээр сэтгүүлүүд бүгд БНАГУ-д хэвлэгдэж байсан бөгөөд Германыг нэгтгэсний дараа оршин тогтнохоо больсон.

“Für Dich” сэтгүүл нь долоо хоног бүр хэвлэгддэг эмэгтэйчүүдийн зурагт сэтгүүл бөгөөд улс төр, эдийн засаг, соёл урлаг, загвар, гоо сайхны салбар, уншигчдын захидал, эмэгтэйчүүдэд зориулсан практик зөвлөгөө зэрэг олон салбарыг багтаасан байна.

"Прамо" бол БНАСАУ-ын цорын ганц хэвлэлийн газар "Verlag für die Frau" ("Эмэгтэйчүүдэд зориулсан хэвлэлийн газар") -аас гаргадаг, "практик загвар" гэсэн хэллэгийн товчлолыг агуулсан баялаг зурагтай эмэгтэйчүүдийн загварын сэтгүүл юм. ЗСБНХУ-д товчилсон үгс маш загварлаг байсан бөгөөд сэтгүүлийн нэр нь тухайн үеийн сүнсийг тусгаж байсныг та мэднэ. Зүүн Германы "Прамо" нь үндсэндээ Баруун Германы "Бурдамоден"-ийн урт хугацааны аналог байсан бөгөөд зөвхөн сэтгүүлд нийтлэгдсэнгүй. одоогийн загвар, гэхдээ бас үүнийг өөрийн гараар хийх боломжоор дамжуулан хүртээмжтэй байдлыг нь дамжуулсан: дугаар бүр нь хээ угалз, хээг агуулсан байв.

"Der deutsche Straßenverkehr" сэтгүүл сар бүр хэвлэгдэж, БНАГУ-д шинээр гарч ирж буй автомашины үйлдвэрлэл болон хувь хүний ​​​​хөдөлгөөний хүсэл эрмэлзлийн талаар мэдээлдэг. Уг сэтгүүлд Зүүн Герман болон бусад орны автомашины талаар мэдээлэхээс гадна аялал, засвар, замын хөдөлгөөний аюулгүй байдал, хөдөлгөөний зохицуулалтын талаар зөвлөгөө өгөх, сурвалжлах зэрэг олон нийтлэл гарчээ.

"Freie Welt" бол Берлинд редакцтай, Москва дахь гадаад байнгын төлөөлөгчийн газартай зурагт сэтгүүл юм. БНАГУ, ЗСБНХУ болон социализмыг дэмжигч бусад орнуудын (Этиоп, Чили) соёл, өдөр тутмын амьдралын талаархи тайлангаас гадна хэвлэлд нийтлэгдсэн байна.

гол төлөв улс төр, үзэл суртал, суртал ухуулгын нийтлэлүүд.

Эмэгтэйчүүдийн зургийг шинжлэхийн тулд 1970-аад онд хэвлэгдсэн эдгээр сэтгүүлийн хэд хэдэн хувийг санамсаргүй түүврийн аргаар сонгосон. Судалгаанд голчлон загварын сэтгүүлүүдийн онцлог шинж чанартай улирлын ялгааг саармагжуулахын тулд зуны болон өвлийн хэвлэлийг заавал багтаасан болно. Харьцуулсан судалгаа хийхийн тулд эдгээр сэтгүүлд нийтлэгдсэн эмэгтэйчүүдийн 328 зургийг авч үзсэн. Тэдгээрийг сайтар ангилж, дараагийн агуулгын шинжилгээнд сканнердсан.

Том зургуудад дүн шинжилгээ хийсэн бөгөөд үүнд дор хаяж нэг эмэгтэйн биеийг харуулсан байна. Шинжилгээнд эмэгтэйчүүдийн өнгөт болон хар цагаан зургийг хоёуланг нь багтаасан. Эмэгтэйчүүдийн зургийг судлах нь гурван чухал чиглэлээр явагдсан.

Хувцасны жендэрийн чиг баримжааг шинжлэхдээ ЗХУ-ын үеийн эрэгтэйлэг, эмэгтэйлэг байдлын нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэл баримтлалд нийцсэн хувцасны шинж чанаруудын ердийн масштаб дээр үндэслэсэн (1-р зургийг үз).

Цагаан будаа. 1. Хувцасных нь эрэгтэй, эмэгтэйлэг байдлын хамгийн тохиромжтой байдал (1=эр, 2=эмэгтэй)

өнцөгт --- 12345 --- дугуйрсан

даяанчизм

гялалзсан байдал---12345---даруу байдал

үрэлгэн байдал---12345---практик байдал

энгийн байдал---12345---дэгжин байдал

эрэгтэйлэг байдал

эрэгтэй хүнтэй төстэй байдал ---12345-уламжлалт эмэгтэйлэг_

үсний урт

богино --- 12345 --- урт

Лабиринт

"Нийгэм, хүмүүнлэгийн судалгааны сэтгүүл

СУДАЛГАА

өлгөөтэй---12345---чангатай

харанхуй---12345---гэрэл

тод---12345---саарал

Цагаан будаа. 2. Жендэрийн үүргийн чиг баримжаа

Агонист (эрэгтэй) Гедоник (эмэгтэй)

1) зорилгодоо хүрэх 1) сонирхол Гадаад төрх

2) үйлдэл, үйл ажиллагаа 2) бие махбодийн сэтгэл татам байдал

3) бусдаас хараат бус байдал 3) хараат байдал, идэвхгүй байдал

4) өрсөлдөх чадвар 4) гетеросексуал сэтгэл татам байдал

7) ур чадвар

Хүснэгт 1. Агонист ба гедоник хүйсийн чиг баримжааг харуулсан эмэгтэйчүүдийн зургийн нийт тоо ба хувийн харьцаа

Тодорхой жендэрийн чиг баримжаатай холбоотой шинж чанарууд байгаа эсэх, эсвэл байхгүй эсэхийг үнэлэв.

1970-аад оны Зөвлөлт эмэгтэйчүүдийн алдартай сэтгүүлүүд дэх зургууд (БНАГУ)

Тиймээс, 1970-аад оны БНАГУ-ын алдартай сэтгүүлүүдийн эмэгтэйчүүдийн зургийг харьцуулсан контекст дүн шинжилгээ хийхийн тулд 328 эмэгтэйн зургийг судалсан: 24 нь "Freie Welt", 88 нь "Der deutsche Straßenverkehr" (үүний 34 нь шог зураг), "Für dich" сэтгүүлээс 106 зураг, "Прамо" сэтгүүлээс 110 зураг. Үнэн хэрэгтээ зураг гэхээсээ илүү эмэгтэйчүүдийг судалсан, учир нь Сүүлийнх нь заримдаа нэг биш, хэд хэдэн эмэгтэйг нэгэн зэрэг баримтжуулсан байдаг. Гедоник ба агонист хүйсийн чиг баримжааг хуваарилах үр дүнг Хүснэгтэнд үзүүлэв. 1.

эмэгтэйчүүдийн тоо нийт хүний% *

Гедонизмтэй холбоотой шинж чанарууд

1) гадаад үзэмжийг сонирхох 34 8.6

2) бие махбодийн сэтгэл татам байдал 286 72.7

3) хамаарал, идэвхгүй байдал 97 24.6

4) гетеросексуал дур булаам байдал 169 43.0

Агонизмтай холбоотой шинж чанарууд

1) зорилгодоо хүрэх 49 12.4

2) үйлдэл, санаачлага 71 18.0

3) бусдаас хараат бус байх 19 4.8

4) өрсөлдөх чадвар - -

5) түрэмгийлэл - -

6) хүч 3 0.7

7) чадамж 114 29.0

*% -ийн хэмжээ нь 100% хүртэл нэмэгдэхгүй, учир нь... ижил эмэгтэй агонист болон гедоник шинж чанаруудыг хослуулж чаддаг.

Хэвлэмэл сэтгүүлийн зорилтот үзэгчид зургийн семантик чиглэлийг ихээхэн тодорхойлдог гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Жишээлбэл, "Freie Welt" нь дэлхийн өнцөг булан бүрээс ирсэн эрчүүдийн зураг, тойм, мессежээр баялаг тул эмэгтэйчүүдийн зураг цөөн байдаг. Ерөнхийдөө БАМ-ын дундаж ажилчдаас эхлээд хагас нүцгэн жүжигчид хүртэл эмэгтэйчүүдийн хувцаслалт, зан төлөв/нийгмийн үүрэг ролийг онцлон тэмдэглээгүй эмэгтэйчүүдийн дүр төрх нэлээд өргөн хүрээтэй байдаг. Эмэгтэйчүүдийн дүр төрхийг жендэрийн чиг баримжаагаар судлахын тулд тэдний хувцасыг 1-ээс 5 хүртэлх оноогоор үнэлж, 1 нь эрэгтэйлэг, 5 нь эмэгтэйлэг байдлыг илэрхийлдэг.

СУДАЛГАА

Төвийг сахисан чиг баримжаа нь 3 оноо авсан бөгөөд эмэгтэйчүүдийн 24 зургийн дундаж утгыг харьцуулсан болно. Freie Welt сэтгүүлд эмэгтэйчүүдийн хувцасны чиг баримжааны дундаж утга 3.3 байна. Өөрөөр хэлбэл, эмэгтэй хүний ​​​​судлагдсан дүр төрх дэх хувцасны хүйсийн чиг баримжаа нь харьцангуй төвийг сахисан бөгөөд эрэгтэйлэг эсвэл эмэгтэйлэг чанарыг онцолсонгүй. Эмэгтэйчүүдийн гүйцэтгэх үүргийн жендэрийн чиг хандлагын цаашдын дүн шинжилгээгээр эмэгтэйчүүдийн 42% (n=10) нь эрэгтэй хүнээс гадна идэвхгүй, дур булаам, дур булаам дүрээр дүрслэгдсэн болохыг харуулсан. Энэ нь жишээлбэл, эрчүүдийг анхааралтай сонсож, тэдэнд үйлчилж, дагалдан яваа эмэгтэйчүүдийн дүр төрхөөр илэрч байв.

"Der deutsche Straßenverkehr" автомашины сэтгүүлд гарсан эмэгтэйчүүдийн дүр төрх нь эмэгтэйчүүдийг байр сууриа илэрхийлэх тал дээр нэлээд өрөөсгөл болохыг харуулжээ. Энэ нь ялангуяа сексист агуулгатай 34 хүүхэлдэйн киноны хувьд үнэн байсан бөгөөд арга зүйн шалтгаанаар судалгаанаас хасагдсан байна. Үлдсэн 54 нэгжийн дүн шинжилгээнд ихэвчлэн гэр бүлийн болон эмэгтэйчүүдийн гэр бүлийн байдлыг илэрхийлдэг уламжлалт зургууд байдаг: хүүхдүүдийг замын хажуугаар авч яваа багш нар, цагаан халаадтай эмч нар, замын хажууд газрын зураг судалж буй оюутнууд, замын хөдөлгөөнийг зохицуулдаг бүсгүйчүүд, ардын цагдаагийн төлөөлөгч. Эмэгтэйчүүдийг ихэвчлэн зорчигч (машин эсвэл мотоцикль), дугуйтай тэрэг сонирхдог хүмүүс, хүүхэд тээвэрлэж буй эхчүүд гэж дүрсэлсэн байдаг. Дугуйгаа солих, цасан гинж зүүхээ мэддэггүй, техникийн хувьд авъяасгүй бүсгүйчүүдийн хэвшмэл сонгодог дүр төрх, эрчүүдийн хардаг нь анхаарал татаж байна. Гэсэн хэдий ч эмэгтэйчүүдийн жендэрийн үүргийн агуулгын дүн шинжилгээ нь зөвхөн 48% (n=26) тохиолдолд эмэгтэйчүүдийг гедонист байдлаар дүрсэлсэн байдаг. Судалгаанд хамрагдсан эмэгтэйчүүдийн дүр төрх дэх хувцасны хүйсийн чиг баримжаа нь төвийг сахисан (m=3.4) байсан ч энэ нь эмэгтэйлэг шинж чанарт бага зэрэг хандлагатай байсан.

Зүүн Германы алдартай хэвлэмэл сэтгүүлүүд онцгой анхаарал татаж байна зорилтот бүлэг- "Für dich", "Pramo". Тэгэхээр,

Тэдний эхнийх нь янз бүрийн насны эмэгтэйчүүдийн (охид, залуу оюутнууд, залуу эхчүүд, дунд насны эмэгтэйчүүд, өндөр настай бүсгүйчүүд) дүр төрхөөр дүүрэн байдаг. Зургаас нуугдмал байдлаар уншдаг мэргэжлүүдийн хүрээ маш өргөн байдаг: үүнд лабораторийн ажилчид, үйлдвэр, фермийн ажилчид, хөгжимчид, янз бүрийн мэргэжлийн эмч нар, тамирчид, намын ажилчид, боловсролын салбарын ажилтнууд (сурган хүмүүжүүлэгч, багш нар) багтдаг. БНАСАУ-д 1970-аад он гарснаар эмэгтэйчүүд олон нийтийн салбарт/үйлдвэрлэлд идэвхтэй оролцож зогсохгүй бүх төрлийн мэргэжлийг амжилттай эзэмшиж байсныг тус сэтгүүл харуулж байна. Гэсэн хэдий ч дүр төрх нь эмэгтэйчүүд удирдах албан тушаал хашиж байгааг илтгэх нь ховор байдаг: дүрмээр бол доод, дунд түвшний төлөөлөгчдийг цацдаг. Мэргэжлүүдийг далд хэлбэрээр хүйсээр нь ялгах нь бас түгээмэл.

“Für dich” сэтгүүлийн нийтэлсэн зургууд нь гадаад төрхөндөө анхаарал тавьж, нүүр будалт хийдэг сайхан арчилгаатай бүсгүйчүүдийг төлөөлдөг. Эмэгтэйчүүдийг ихэвчлэн урт үстэй, оёсон даашинз, богино банзал, өндөр өсгийтэй гуталтай дүрсэлсэн байдаг. Зүүн Германы эмэгтэйчүүдийн дүр төрх нь амт, дэгжин байдлаараа ялгардаг бөгөөд тэдний хувцас нь янз бүрийн хэв маяг, даавуу, дүрсээр ялгаатай байдаг. Хувцасны эд зүйлс нь цүнх шиг өлгөгддөггүй бөгөөд ихэнхдээ эзнийхээ дүрсийг онцлон тэмдэглэдэг, магадгүй урт нь өөр өөр байдаг. Эмэгтэйчүүд тохиромжтой дагалдах хэрэгсэл (цүнх, гархи, ороолт, бүс, гинж) хэрэглэж, байгалийн фон дээр зургаа авахуулахдаа баяртай байдаг. Улирал, загварын чиг хандлагаас хамааран спортын хувцас өмсөж, эмэгтэйчүүдийн бие даасан байдлыг онцлон тэмдэглэдэг (жишээлбэл, засвар). Сүлжмэл хувцас нь чанар, олон янзын хээ, дэгжин байдлаараа онцлог юм.

Ерөнхийдөө БНАГУ-ын эмэгтэйчүүдийн дүр төрх нь тэдний хувцаслалтад нэлээд эмэгтэйлэг хандлагыг илэрхийлдэг (m=4). Тиймээс, дүн шинжилгээ хийсэн зургууд нь эмэгтэйчүүдийн хүйсийн чиг баримжааг харгалзах зан үйлийн 85% (n=91) нотолж байгааг харуулж байна.

СУДАЛГАА

Pramo загварын сэтгүүлийн 110 зургийн агуулгын дүн шинжилгээнээс ижил төстэй дүгнэлт гарч байна. Эмэгтэйчүүдийн дүр төрх нь нэгэн зэрэг даруу байдал, амт, дэгжин ба авхаалж самбаа, авхаалж самбаа, нямбай байдлыг илэрхийлдэг. Эмэгтэйчүүдийг дур булаам, заримдаа бүр сээтэгнэх (сээтэгнэх инээмсэглэл, нууцлаг харц, толгой эргэх, бага зэрэг бодолтой байх гэх мэт) гэж дүрсэлсэн байдаг. Зарим баримт бичиг нь эмэгтэйчүүдийн гадаад төрхийг сонирхож байгааг тодорхой харуулдаг - энэ нь нүүр будалт, хувцасны хэсгийг тохируулах замаар тодорхойлогддог. Эмэгтэйчүүдийн даашинзны өнгө нь дунджаар саарал биш, харин тааламжтай өнгө аясыг илэрхийлдэг - шаргал, цайвар ягаан, шар, цайвар хөх, улаан гэх мэт. Агуулгын шинжилгээгээр "Прамо" сэтгүүлийн эмэгтэйчүүдийн хувцасны чиг баримжааны дундаж үнэлэмж нь эмэгтэйчүүдийн "Für dich" сэтгүүлээс ч өндөр бөгөөд 4.02-той тэнцүү байна. Эрэгтэй, эмэгтэйлэг байдлын туйлуудын хоорондох хэмжүүр дээр энэ үнэ цэнэ нь хоёр дахь руу чиглэж байгаа бөгөөд ингэснээр хувцасны эмэгтэйлэг хүйсийн чиг баримжаатай холбоотой шинж чанаруудын талаар өгүүлдэг. Ийнхүү БНАСАУ-ын хэвлэмэл хэвлэлүүд дэх эмэгтэйчүүдийн дүр төрхөд уламжлалт соёлын жендэрийн хэвшмэл ойлголтууд нэвтэрсэн гэсэн таамаглалыг алдартай эмэгтэйчүүдийн сэтгүүлүүдийн хувьд баталж байна.

Хэлэлцүүлэг

ЗХУ-ын нэгэн адил Зүүн Герман дахь алдартай хэвлэлүүд дэх эмэгтэйчүүдийн зургийг Зөвлөлт Орос дахь нэгэн адил "ажилчин, эх" Зөвлөлт эмэгтэйн дүр төрхийг бий болгож, хадгалахад ашигладаг байв. Яг л социализмын цөмд БНАГУ-ын эрх баригч нам эмэгтэйчүүдийг ажил эрхлэлтээр дамжуулан төрийн албанд хамруулсан. ЗХУ-ын нэгэн адил Зүүн Германд 1970-аад онд эмэгтэйчүүд ихэвчлэн эмэгтэйчүүдийн ажил эрхлэлтийн салбарт асар их эргэн ирснээр тодорхойлогддог.

Гэсэн хэдий ч ЗСБНХУ, БНАГУ-ын эмэгтэйчүүдийн хувцаслалтын жендэрийн чиг баримжаа, зан үйлийн үүргийн хоорондох илэрхий ялгаа нь анхаарал татаж байна. Тиймээс энэхүү судалгааны үр дүнгээс үзэхэд алдартай эмэгтэйчүүдийн сэтгүүлд эмэгтэйчүүдийн дүр төрхийг харуулсан байна

БНАГУ-ын сэтгүүлүүд ЗХУ-ын сэтгүүлд гарсан эмэгтэйчүүдийн дүр төрхтэй зөрчилдөж, эхнийх нь дүр төрхийг түр зуур өөрчлөх, сүүлчийнх нь дүр төрхийг дамжуулахад тодорхой ясжилтыг дамжуулдаг. Контент шинжилгээний үр дүнгээс үзэхэд БНАГУ-ын эмэгтэйчүүдийг илүү эмэгтэйлэг байдлаар дүрсэлсэн байдаг - Зүүн Германы загвар, гэрэл зургийн онцлог нь хувь хүн чанар, динамик өөрчлөлтийг бус, харин "олон нийтийн шинж чанар, нэхмэлийн зохистой байдлыг" онцолсон явдал юм. Энэхүү судалгааны үр дүн нь бусад улс орнуудад хийсэн эмэгтэйчүүдийн зургийн дүн шинжилгээтэй нийцэж байна. Тэд тодорхой хэмжээгээр эрх чөлөөний тэгш байдлыг хангах бодлоготой зөрчилдөж, социалист бус бусад орны сэтгүүлүүд дэх эмэгтэйчүүдийн зургуудтай тодорхой параллелуудыг зурах боломжийг бидэнд олгодог.

БНАГУ-ын алдартай эмэгтэйчүүдийн сэтгүүлд хэвлэгдсэн эмэгтэйчүүдийн зураг хуучин түгээлтийн сувгаар ЗХУ-ын уншигчдад тодорхой хэмжээгээр нөлөөлсөн бололтой. 1970-аад онд Зөвлөлтийн эмэгтэйчүүдийн дунд онцолж байсан хоёрдмол дүр төрх нь 1950-60-аад оны БНАГУ-ын эмэгтэйчүүдийн зурагтай нийцэж байгааг тэмдэглэжээ. Н.Ажгихинагийн тэмдэглэснээр 1980-аад онд ЗСБНХУ-д албан тушаалтны оронд шинэ хэвшмэл ойлголт үүсч, "газар тариалан, үр хүүхдээ өсгөж буй тариачин эмэгтэй, ханхүүг хүлээж буй тачаангуй Үнсгэлжин" гэсэн хоёр төрөлд хуваагджээ.

Уран зохиол

1. Azhgikhina N. Орчин үеийн хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл дэх жендэрийн хэвшмэл ойлголт // Эмэгтэйчүүд: үг хэлэх эрх чөлөө, бүтээлч байдал: нийтлэлийн цуглуулга. - М.: Эслан, 2001. - P. 5 - 22.

2. Айвазова С.Хүний эрхийн хүрээнд жендэрийн тэгш байдал. - М.: Эслан, 2001. - 79 х.

3. Гудова М., Ракипова I. Эмэгтэйчүүдийн гялгар сэтгүүлүүд: өдөр тутмын төсөөллийн хронототоп. - Екатеринбург: Уралын их сургуулийн хэвлэлийн газар, 2010. -

4. Smeyukha V. 1945-1991 онд ЗСБНХУ-ын эмэгтэйчүүдийн сэтгүүлүүд: хэв зүй, асуудал, дүрслэлийн өөрчлөлт // Оросын нийгэм дэх эмэгтэй. 2012. No 1. P. 55 - 67.

СУДАЛГАА

5. Суковатая В. "Гэмтлийн эр хүйс" -ээс "неврозын эр" хүртэл: Зөвлөлт ба Зөвлөлтийн дараахь массын соёл дахь жендэрийн улс төр // Лабиринт. Нийгэм, хүмүүнлэгийн ухааны сэтгүүл. 2012. No 5. - P. 37 - 59.

6. Тулузакова М. Эмэгтэй, эрэгтэй хүмүүсийн нийгэм соёлын хэв маяг ба жендэрийн тэгш байдлын асуудал // Алс Дорнодын Холбооны Их Сургуулийн мэдээ. Эдийн засаг ба менежмент. 2009. No 4. -

7. Армбрустер Б.Дас Фрауенбилд Медиен дэх // Бауэр,

D., Volk, B. (Hrsg.): Weibs-Bilder. Хохенхаймерын протокол. 1990. № 33. - Штутгарт: Rottenburger Druckerei GmbH.

8. Бандура А. Сэтгэлгээ, үйл ажиллагааны нийгмийн үндэс: Нийгмийн танин мэдэхүйн онол. - Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, Inc. 1986 он.

9. Белкауи А., Белкауи Ж. Хэвлэлийн сурталчилгаанд эмэгтэйчүүдийн дүрд харьцуулсан дүн шинжилгээ: 1958, 1970, 1972 // Маркетингийн судалгааны сэтгүүл. 1976. № 13. - P. 168 - 172.

10. Bem S. L. Жендэрийн схемийн онол: Хүйс бичих эх сурвалжийн танин мэдэхүйн бүртгэл // Сэтгэлзүйн тойм. 1981. № 88.

R. 354 - 364.

11. Bem S. L. Жендэрийн схемийн онол ба түүний хүүхдийн хөгжилд үзүүлэх нөлөө: Жендэр-схематик нийгэмд жендэр-асхематик хүүхдүүдийг өсгөх нь // Шинж тэмдэг: Соёл ба нийгэм дэх эмэгтэйчүүдийн сэтгүүл. 1983. No 8. P. 598 - 616.

12. Бэм, С.Л. Хүйсийн линз: Бэлгийн тэгш бус байдлын талаарх маргааныг өөрчлөх нь. Нью Хейвен, CT: Йелийн их сургуулийн хэвлэл, 1993.

13. Comstock, G., Scharrer, E. Телевиз болон бусад кинотой холбоотой мэдээллийн хэрэгслийг ашиглах нь // Хүүхэд ба хэвлэл мэдээллийн гарын авлага. - Thousand Oaks, CA: Sage Publications, Inc. 2001. - P. 47 - 72.

14. Freedman, R. Beauty bound. - Лексингтон, MA: Lexington Books, 1986. - 279 х.

15. Holtz-Bacha, C. Köcheln auf kleiner Flamme. Frauen und Männer in der Werbung - ein thematischer Dauerbrenner // Holtz-Bacha, C. Stereotype? Frauen und Männer in der Werbung. Висбаден: VS Verlag für Sozialwissenshaften, 2008.

16. Кайзер С.Б. Жендэрийн харилцаа, хувцаслалт, гадаад төрх: Феминист сэтгэлгээтэй нийтлэг утсыг олох нь // Кайзер С., Дамхорст М. (eds.). Нэхмэл ба хувцасны чухал холбоосууд: Онол, арга, практик. Тусгай хэвлэл No4/1991. Monument, CO: Олон улсын нэхмэл ба хувцасны холбоо.

17. Гай зовлонд орсон Кайзер С.Дэмселс супер баатруудын эсрэг:

Хүүхэлдэйн кинон дахь эмэгтэйчүүдийн дүр төрх, дүр төрхийг өөрчлөх // Хувцаслалт. 1991. № 18. - P. 67 - 75.

18. Леви Г., Картер Б. Жендэрийн схем, жендэрийн тогтмол байдал, жендэрийн үүргийн мэдлэг: Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн танин мэдэхүйн хүчин зүйлсийн үүрэг" Жендэрийн дүрийн хэвшмэл ойлголт. // Хөгжлийн сэтгэл судлал. 1989. No 25 (3). - П. 444 - 449.

19. Merkel I. Modernisierte Gesellschafts-“Bilder” in DDR Printmedien der fünfziger Jahre // W. Fischer-Rosenthal et al. (eds.), Deutschland дахь Biography. - Springer Fachmedien Wiesbaden, 1995 он.

20. Morgan E. Эмэгтэй хүний ​​удам. - Нью-Йорк: Stein & Day, 1972. - 258 х.

21. Пафф Ж., Лакнер Х. Хувцаслалт ба 1950-1994 оны сурталчилгааны сэтгүүл дэх эмэгтэй хүйсийн үүрэг: агуулгын дүн шинжилгээ // Гэр бүл ба хэрэглээний шинжлэх ухааны судалгааны сэтгүүл. 1997. No 1 (26). - P. 29 - 58.

22. Шмид С.Сибиль. Zur Modefotografie in der DDR // kunsttexte.de, KunstDesign-Themenheft 2: Kunst und Mode, G. Jain (Hg.). 2011. №1.

23. Signorella M., Bigler R., Liben L. Бусад хүмүүсийн тухай хүүхдийн хүйсийн схемийн хөгжлийн ялгаа: Хөгжлийн тойм 1993. No. 13. - P. 147 - 183.

24. Вагнер Л., Банос Ж. Эмэгтэй хүний ​​байр суурь: Сэтгүүлийн зар сурталчилгаанд эмэгтэйчүүдийн дүрд үзүүлсэн дараагийн дүн шинжилгээ // Маркетингийн судалгааны сэтгүүл 1973. № 10. - P. 213 - 214.