स्लाइड 1

• जागतिक वृक्ष (आर्बरमुंडी, "वैश्विक" वृक्ष), पौराणिक चेतनेची एक वैशिष्ट्यपूर्ण प्रतिमा, जगाच्या सार्वभौमिक संकल्पनेला मूर्त रूप देते. जागतिक वृक्षाची प्रतिमा जवळजवळ सर्वत्र प्रमाणित केली जाते, एकतर त्याच्या शुद्ध स्वरूपात किंवा रूपांमध्ये
• जागतिक वृक्षाची प्रतिमा विविध ग्रंथांमध्ये उपस्थित आहे: परीकथा, दंतकथा आणि म्हणी, कविता आणि पौराणिक कथांमध्ये. जागतिक वृक्ष, एक मार्ग किंवा दुसरा, संस्कृती आणि कलेत प्रतिबिंबित होतो: खेळ आणि नृत्यदिग्दर्शन, चित्रकला, अलंकार, शिल्पकला आणि स्मारकांमध्ये.

• स्लाइड 2

  जागतिक क्रम

  • जागतिक वृक्षाच्या प्रतिमेमध्ये जागतिक व्यवस्थेशी, विश्वातील लोकांच्या स्थानाशी मनुष्याच्या संबंधांचे पौराणिक स्पष्टीकरण समाविष्ट आहे. ही विश्वातील सर्वात महत्वाची प्रतिमा आहे. हे आपल्या पूर्वजांनी सजावटीच्या आणि उपयोजित कलांमध्ये वापरले होते.
  • कलेची भाषा सार्वत्रिक आहे आणि म्हणूनच जगाच्या वेगवेगळ्या भागात राहणाऱ्या लोकांना समजते. कलेची भाषा लोकजीवनाच्या खोल मुळांपर्यंत परत जाते, जेव्हा पृथ्वीवरील जीवनाचा उदय होण्यासाठी मानवी प्रयत्नांनी महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. त्याला मॅक्रोकोझम आणि विश्वाच्या एकूण चित्रात माणसाचे स्थान (सूक्ष्म विश्व) यात रस होता.

• स्लाइड 3

  जागतिक वृक्ष

• स्लाइड 4

  जगाच्या सुसंवादी एकतेची कल्पना

  जागतिक वृक्ष जगाच्या सुसंवादी एकतेची कल्पना व्यक्त करतो आणि वृक्ष स्वतःच त्याचा “अक्ष” असल्याने त्याच्या संरचनेच्या मूळ तत्त्वाला मूर्त रूप देतो.

• स्लाइड 5
  

  जागतिक वृक्षाच्या संरचनेबद्दल प्राचीन जर्मनिक आणि स्कॅन्डिनेव्हियन लोकांच्या कल्पना

  • जर्मन लोकांचे स्मारक दगड, ज्यावर विश्वाचे चित्र पुनरुत्पादित केले आहे.
  • वरच्या जगाचे प्रतीक सूर्याचे चिन्ह आहे, मध्यम जग वृक्ष आहे, खालच्या जगाला अंत्यसंस्कार बोट आणि राक्षस द्वारे सूचित केले जाते.

• स्लाइड 6

  स्लाव्हिक लोकांच्या जागतिक व्यवस्थेची कल्पना

  • पुस्तक "जीवनाचे झाड"
  • स्लाव्ह्सने जागतिक वृक्षाबद्दलच्या त्यांच्या कल्पना ओकशी जोडल्या.
  • त्याच्या सभोवताली, आपल्या पूर्वजांनी योग्य न्याय आणि बलिदान केले.

• स्लाइड 7

  • जगाचे झाड, जीवनाचे झाड - स्लाव्हिक पौराणिक कथांमध्ये जगाची अक्ष, जगाचे केंद्र आणि संपूर्ण विश्वाचे मूर्त स्वरूप.
  • जगाच्या झाडाचा मुकुट स्वर्गात पोहोचतो, मुळे पाताळात. जागतिक वृक्षाची प्रतिमा रशियन कोडी आणि षड्यंत्रांसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. बुध. रस्त्याबद्दल एक कोडे: "जेव्हा प्रकाशाचा जन्म झाला, तेव्हा ओकचे झाड पडले आणि आता ते पडले आहे"; ही प्रतिमा वेगवेगळ्या - उभ्या (पृथ्वीपासून स्वर्गापर्यंत) आणि क्षैतिज (रस्ता) - जगाचे समन्वय एकत्र करते.
  • जागतिक वृक्ष केवळ अवकाशीयच नव्हे तर तात्पुरत्या समन्वयांना देखील मूर्त रूप देते; बुध कोडे: "तेथे एक ओकचे झाड आहे, ओकच्या झाडावर 12 फांद्या आहेत, प्रत्येक फांदीवर 4 घरटे आहेत," इ. - सुमारे एक वर्ष, 12 महिने, 4 आठवडे इ. षड्यंत्रांमध्ये, जागतिक वृक्ष ठेवला जातो. जगाच्या मध्यभागी, महासागराच्या मध्यभागी असलेल्या एका बेटावर ("समुद्राची नाळ"), जिथे अलाटिर दगडावर "डमास्क ओक" किंवा सायप्रस, बर्च, सफरचंदाचे एक पवित्र झाड आहे, सायकॅमोर, इ. जगाच्या झाडावर, देव आणि संत षड्यंत्रात राहतात - देवाची आई, पारस्केवा इ., झाडांच्या मुळांवर - राक्षसी आणि chthonic प्राणी, एक राक्षस जखडलेला आहे, घरट्यात राहतो ("रुण") सापाची (त्वचा), इ.

7 व्या वर्गात MHC वरील धड्याच्या टिपा.

"जगाच्या एकतेचे प्रतिबिंब म्हणून जागतिक वृक्ष."

शिक्षकाने विकसित केलेला धडा

रशियन भाषा, साहित्य आणि MHC

GBOU SKOSHI क्रमांक 31 मॉस्को

ड्वोरकिना ए.व्ही.

उद्दिष्टे: विद्यार्थ्यांना जगाच्या एकतेचे प्रतिबिंब म्हणून "जागतिक वृक्ष" ची संकल्पना देणे;

सादरीकरणाद्वारे जागतिक वृक्षाच्या विविधतेबद्दल बोला

जगातील लोक:

कलात्मक आणि सर्जनशील विकास, वैयक्तिकरित्या व्यक्त

विद्यार्थ्याची व्यक्तिमत्व क्षमता, त्याचे पद्धती आणि पद्धतींवर प्रभुत्व

माध्यमांद्वारे जगाचे सौंदर्य आणि कलात्मक ज्ञान

कला;

कलात्मक आणि सौंदर्याचा स्वाद जोपासण्यासाठी; गरजा

जागतिक संस्कृतीच्या मूल्यांवर प्रभुत्व मिळवणे.

वर्ग दरम्यान:

1. आयोजन वेळ.

1. विषयाचा परिचय. संभाषण "जगाच्या एकतेचे प्रतिबिंब म्हणून जागतिक वृक्ष."

शिक्षक: मित्रांनो, आज आपण “जागतिक वृक्ष” या संकल्पनेशी परिचित होऊ.

कलेची भाषा सार्वत्रिक आहे आणि म्हणूनच जगातील वेगवेगळ्या प्रदेशात राहणाऱ्या लोकांना समजते. त्याच्यासाठी वेळेचे कोणतेही अडथळे नाहीत. कलेची भाषा लोकजीवनाच्या खोल मुळांकडे परत जाते, जेव्हा पृथ्वीवरील जीवनाच्या उदयाची कारणे स्पष्ट करण्याच्या मनुष्याच्या प्रयत्नांनी महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली होती.

पैकी एक मुख्य प्रतिमाकला हे "जागतिक वृक्ष" आहे, जे विश्वाच्या अवकाशाविषयी अनेक लोकांच्या सार्वत्रिक संकल्पनेला मूर्त रूप देते. ही प्रतिमा तोंडी कामांमध्ये प्रतिबिंबित झाली लोककलाविविध राष्ट्रांचे, वास्तुकला आणि ललित कला (चित्रकला, शिल्पकला, सजावटीच्या आणि उपयोजित कला) च्या स्मारकांमध्ये.

जागतिक वृक्षाची प्रतिमा युरोप, प्राचीन अमेरिका आणि पूर्व, आफ्रिका आणि ऑस्ट्रेलियातील लोकांच्या पौराणिक कल्पनांना एकत्र आणते. (स्लाइड 2-4.)

जागतिक वृक्ष जगाच्या सुसंवादी एकतेची कल्पना व्यक्त करतो आणि वृक्ष स्वतःच त्याचा “अक्ष” असल्याने त्याच्या संरचनेचे मुख्य तत्व मूर्त रूप देते. विश्वाचा आधार स्वर्ग आणि पृथ्वी आहे, म्हणूनच जागतिक वृक्ष खालचा भाग (मुळे), मधला (खोड) आणि वरचा भाग (फांद्या) मध्ये फरक केला जातो. झाडाचा वरचा भाग स्वर्गीय राज्याशी, मध्यभागी पृथ्वीशी आणि खालचा भाग अंडरवर्ल्डशी संबंधित आहे. सकाळ, दिवस आणि रात्र, भूतकाळ, वर्तमान आणि भविष्य आणि तीन नैसर्गिक घटक: पृथ्वी, पाणी, अग्नी या संकल्पना जागतिक वृक्षाच्या संरचनेबद्दलच्या कल्पनांशी संबंधित आहेत. या प्रतिमेचे त्रिमूर्ती पृथ्वीवरील सर्व जीवनाच्या अस्तित्वाशी संबंधित आहे. पूर्वजांचे जीवन, सध्याची पिढी आणि वंशज, मानवी शरीराचे तीन भाग (डोके, धड, पाय) त्याच्याशी संबंधित आहेत. वरचा भाग झाडांच्या मुकुटात राहणाऱ्या पक्ष्यांच्या जीवनाशी संबंधित आहे. मध्यभागी (खोड) अनगुलेट आहेत: हरण, एल्क, गायी, घोडे आणि तळाशी (मुळे) उभयचर आणि सरपटणारे प्राणी आहेत: साप, बेडूक, सरडे, उंदीर, बीव्हर, मासे. (स्लाइड 5-6.)

वेगवेगळ्या लोकांमध्ये जागतिक वृक्षाच्या जवळ असलेली चिन्हे म्हणजे जागतिक पर्वत (मेरू, कुनलून, तैशान, इ.), जागतिक स्तंभ (मंदिर, स्तंभ, क्रॉस, शिडी इ.).

विद्यार्थी संदेश: भारतीय महाकाव्य महाभारतात, मेरू हा पर्वतीय देश आहे ज्याची शिखरे आकाशापर्यंत पोहोचतात, जिथे मुख्य शिखराला मंदारा म्हणतात. "उत्तरेकडे, चमकणारा, पराक्रमी मेरू उभा आहे. त्याच्या शिखरावर महान देव इंद्राचे नंदनवन होते. या पर्वतांमधून सोनेरी नाल्यांनी वाहणाऱ्या महान नद्या वाहतात. मेरूच्या पायथ्याशी - "देवांचे निवासस्थान" दुधाचा महासागर आहे आणि मेरूच्या मोठ्या पर्वतांसमोर वालुकामय समुद्र आहे.

महाभारतात मेरू पर्वताचे वर्णन खालीलप्रमाणे आहे: "सर्व दिवे मेरूभोवती फिरतात. ध्रुवीय तारा त्याच्या वर गतिहीन टांगलेला असतो, आणि उर्सा मेजर, कॅसिओपिया आणि बुटेस नक्षत्र तिच्याभोवती एक वर्तुळ बनवतात, येथे अर्धे वर्ष दिवस असते, अर्धे वर्ष असते. रात्र, एक रात्र आणि एक दिवस एकत्र समान आहेत दुधाच्या समुद्राच्या उत्तरेला एक मोठे बेट आहे ज्याला श्वेतद्वीप ("शायनिंग व्हाईट आयलंड") म्हणतात... या देशाचे वर्णन आहे: "शाश्वत आनंदाची भूमी ", "सर्वत्र काळवीटांचे कळप आणि पक्ष्यांचे कळप आहेत", "जमातीला कोणताही आजार किंवा वयाचा अशक्तपणा माहित नाही", "तेथे गेल्यानंतर ते पुन्हा या जगात येत नाहीत", "सर्वत्राच्या बाहेरील भागात. मेरू पर्वत एक वाळवंट आहे, अंधाराचा प्रदेश जेथे गिधाडे सोन्याचे रक्षण करतात." ही "निवडलेल्यांची भूमी", "संतांची भूमी", "धन्यभूमी" आहे." (स्लाइड 7.)

विद्यार्थी संदेश: जुने नॉर्स कॉस्मोगोनी प्रसिद्ध राख वृक्ष Yggdrasil, विश्वाचे झाड बद्दल सांगते. त्याची तीन मुळे आहेत जी हेल, रहस्यमय अंडरवर्ल्डमध्ये उतरतात आणि तेथून जोटुनहेम, राक्षसांचे राज्य आणि मिडगार्ड, पृथ्वी, लोकांचे निवासस्थान येथे वळतात. त्याचा मुकुट संपूर्ण जगावर पसरलेला आहे, त्यात राहणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीचे रक्षण करतो. त्याच्या वरच्या फांद्या आकाशापर्यंत पोहोचतात आणि त्यातील सर्वात उंचावर वल्हाल्लाची छटा आहे - देव आणि पतित नायक जिथे राहतात ते सर्वोच्च खगोलीय क्षेत्र आहे. Yggdrasil चिरंतन ताजे आणि हिरवे आहे, कारण तीन भविष्यवक्ता बहिणी, नशिबाच्या मालकिणी, ज्यांची नावे भूत, वर्तमान आणि भविष्य आहेत, दररोज उर्दच्या स्त्रोतापासून जीवनाच्या पाण्याने पाणी घालतात. पवित्र वृक्षाच्या फांद्यांमध्ये एक गरुड राहतो, एक सोनेरी पक्षी ज्यामध्ये गुप्त बुद्धी आहे. जगाचे भवितव्य ठरवण्यासाठी देव यग्द्रासिलच्या पायथ्याशी जमतात. महान वैश्विक उलथापालथी दरम्यान, जेव्हा जुने विश्व मरते, तेव्हा यग्गड्रासिल सर्व परीक्षांना तोंड देते आणि इतर सर्वांसोबत मरत नाही, जेणेकरून धान्य एका नवीन, तरुण विश्वाच्या जन्मासाठी जतन केले जाते. हे सर्व उलथापालथीतून वाचलेल्यांसाठी आश्रयस्थान म्हणून काम करत आहे आणि ज्यांच्यामुळे पृथ्वीवर जीवनाचा पुनर्जन्म होईल आणि त्याबरोबर लोकांच्या नवीन पिढ्या. (स्लाइड 8.)

शिक्षक: ट्री ऑफ लाइफची दुसरी आवृत्ती, इजिप्शियन. झाडापासून एक स्त्री वाढते, कदाचित इसिस, जी स्वतःच झाड आहे. ती भेटवस्तू देते. मातृसत्ताक समजुतीनुसार, फक्त मदर मॅटर, इसिस आहे आणि ती जीवनाला जन्म देते. (स्लाइड 9.)

शिक्षक: बोधी वृक्ष हे बौद्ध धर्माचे जागतिक वृक्ष आहे.

या वृक्षाखाली शाक्यमुनींवर बोधी (ज्ञान) अवतरले

शाक्यमुनी बुद्ध झाले. बोधिवृक्ष हे सर्वात महत्वाचे आहे

बौद्ध धर्माची चिन्हे. "बोधी" हा शब्द अनेक संयुग शब्दांचा आधार आहे जो बुद्धांनी ज्या वस्तूंच्या जवळ आध्यात्मिक ज्ञान प्राप्त केले ते दर्शवितात: "बोधी वृक्ष", "बोधी आसन", "बोधी माती" इ. बौद्ध धर्मातील सर्व क्षेत्रे बोधीची 7 मुख्य वैशिष्ट्ये ओळखतात ("बोधीचे सदस्य"): विचारशीलता, पुरुषत्व, धर्माचा अभ्यास, उत्साह, एकाग्रता, शांतता आणि समता. (स्लाइड 10.)

विद्यार्थी संदेश: ब्रह्मांड - योक काब (शब्दशः: पृथ्वीच्या वर) - प्राचीन माया लोकांनी एकमेकांच्या वर स्थित असलेल्या जगाची कल्पना केली होती. पृथ्वीच्या अगदी वर तेरा स्वर्ग, किंवा तेरा “स्वर्गीय स्तर” होते आणि पृथ्वीच्या खाली नऊ “पाताल” होते ज्यांनी अंडरवर्ल्ड बनवले होते.

पृथ्वीच्या मध्यभागी "प्राथमिक वृक्ष" उभा होता. चार कोपऱ्यांवर, मुख्य बिंदूंशी काटेकोरपणे संबंधित, चार "जागतिक झाडे" वाढली. पूर्वेकडे - लाल, पहाटेच्या रंगाचे प्रतीक आहे. उत्तर मध्ये - पांढरा; कदाचित, लोकांच्या स्मरणार्थ, उत्तरेकडून आलेल्या त्यांच्या पूर्वजांनी एकदा पाहिलेले काहीतरी जतन केले गेले आहे, पांढरा रंगबर्फ? एक आबनूस वृक्ष - रात्रीचा रंग - पश्चिमेला उभा राहिला आणि दक्षिणेकडे एक पिवळा वृक्ष वाढला - तो सूर्याच्या रंगाचे प्रतीक आहे.

"प्रिमल ट्री" च्या थंड सावलीत - ते हिरवे होते - स्वर्ग होते. सत्पुरुषांचे आत्मे येथे विश्रांतीसाठी आले पाठीमागचे श्रमपृथ्वीवर, उष्ण कटिबंधीय उष्णतेपासून आणि मुबलक अन्न, शांतता आणि मजा घ्या. (स्लाइड 11.)

विद्यार्थी संदेश: अमूरच्या खालच्या भागात राहणार्‍या नानाईंच्या कल्पनांनुसार, जागतिक वृक्षावर प्रथम शमनला विधी प्रथेसाठी आवश्यक असलेल्या धार्मिक वस्तू सापडल्या.

प्रत्येक याकुट शमनचे वास्तविक जगात "स्वतःचे" विशिष्ट झाड होते, जे आत्म्याद्वारे वैयक्तिकरित्या त्याच्यासाठी होते. हा जागतिक वृक्षाचा पृथ्वीवरील पत्रव्यवहार आहे. शमनने फक्त त्याच्या स्वत: च्या झाडापासून डफची रिम कोरली, परंतु ती मरणार नाही, कारण शमनचे जीवन आणि सामर्थ्य दोन्ही या झाडाशी जवळून जोडलेले आहेत. केट शमनला त्याच्या तंबूत नेहमीच जागतिक वृक्षाचे स्वरूप होते, जे त्याचे स्वतःचे बलिदान वृक्ष देखील होते. जर ते तुटले तर शमन मरेल किंवा शक्ती गमावेल. खांतीमध्ये, शमनच्या डफचे हँडल हे जागतिक वृक्षाचे प्रतीक मानले जात असे. (स्लाइड १२.)

शिक्षक: पवित्र "जागतिक वृक्ष" बद्दल एक कॅरेलियन आख्यायिका आहे - स्प्रूस, कथितपणे उत्तरेकडील ज्ञानी माणसांनी 14 व्या शतकात ओख्ता येथील शुया बेटावर (सध्याचे ट्रिनिटी बेट) लावले होते.

15 व्या शतकाच्या मध्यभागी, सोलोवेत्स्की मठातून या भागात आलेल्या मुएझर्स्कीच्या भिक्षू कॅसियनने आजपर्यंत टिकून नसलेल्या मठाची स्थापना केली आणि 1602 मध्ये चर्च ऑफ सेंट निकोलस द वंडरवर्करची स्थापना केली गेली आणि ती आहे. आता उत्कृष्ट स्थितीत. आत्तापर्यंत, शेजारील ऑर्थोडॉक्स चर्च आणि विशाल, चार मीटर परिघापर्यंत, मूर्तिपूजक "वृक्ष" हे करेलियाच्या ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक भूतकाळातील एक अद्वितीय पृष्ठ दर्शवते. (स्लाइड १३.)

स्लाव्हिक लोकांच्या जागतिक व्यवस्थेबद्दल त्यांच्या स्वतःच्या कल्पना होत्या. स्लाव्हिक संस्कृतीचे उल्लेखनीय संशोधक ए.एन. अफानासेव्ह (1826-1871) यांनी त्यांच्या “द ट्री ऑफ लाइफ” या पुस्तकात म्हटले आहे की स्लाव्ह लोकांनी जागतिक वृक्षाबद्दलच्या त्यांच्या कल्पना ओकच्या झाडाशी जोडल्या. त्याच्या आजूबाजूला, आपल्या पूर्वजांनी योग्य न्याय केला, त्याग केला, त्याचे श्रेय दिले उपचार गुणधर्म. ते सर्वात आदरणीय वृक्ष होते. जगाच्या निर्मितीपूर्वी अस्तित्वात असलेल्या ओक वृक्षांबद्दल एक आख्यायिका आहे. ज्या वेळी पृथ्वी किंवा आकाश नव्हते, परंतु केवळ एक निळा समुद्र (हवेचा महासागर), या समुद्राच्या मध्यभागी दोन ओक वृक्ष होते आणि दोन कबूतर ओकच्या झाडांवर बसले होते; कबूतर समुद्राच्या तळाशी उतरले, वाळू आणि दगड काढले, ज्यापासून पृथ्वी, आकाश आणि सर्व स्वर्गीय शरीरे तयार केली गेली.

स्लाव्ह लोकांमध्ये, ते पवित्र जागेचे एक प्रकारचे केंद्र व्यापलेले आहे, जे त्याच्या प्रकारचे अक्ष बनवते. प्राचीन Rus मध्ये ते निश्चितपणे सूर्य आणि त्याच्या दोन्ही बाजूला महिना दर्शविला गेला होता. आणि सर्वात पुरातन विधींमध्ये, "अक्ष" वर एक चाक (सूर्य) असलेला खांब उभारून पुनरुत्पादित केला गेला आणि कधीकधी महिन्याची प्रतिमा जोडली गेली.

बहुतेकदा, वाढीव, पोकळ, जमिनीतून बाहेर पडणारी मुळे किंवा फाटलेली खोडं असलेली जुनी झाडं, तसेच एका मुळापासून दोन किंवा तीन खोडं वाढणारी झाडे पवित्र मानली जात. आजारी अशा झाडांच्या खोडांमध्ये रेंगाळत आणि बरे होण्याच्या आशेने आजारी मुलांना ओढत. अशाच एका झाडाबद्दल, 16 व्या शतकाच्या मध्यापासूनची माहिती जतन केली गेली आहे: “एकेकाळी पोशेखोंस्की सीमेवर (यारोस्लाव्हल प्रांत) अय्यार आणि उलोम नद्यांच्या जवळ होते... रोवन नावाचे एक झाड होते. लोक, आरोग्य मिळविण्यासाठी, आपल्या मुलांना या झाडावरून पार करतात, तर इतर, पूर्ण वयाचे, स्वतः त्यावर चढले आणि बरे झाले."

स्लाव्ह लोकांद्वारे जागतिक वृक्ष इतका आदरणीय होता की त्याने अनेक उत्सवांमध्ये भाग घेतला. विशेषत: स्थापना आजपर्यंत ही परंपरा आपल्यापर्यंत पोहोचली आहे नवीन वर्षख्रिसमस ट्री आता हे का केले जात आहे याचा कोणी विचार करत नाही तर मुख्य आणि पवित्र अर्थ आहे नवीन वर्षाचे झाड- विश्वाच्या केंद्राची किंवा अक्षाची तंतोतंत प्रतिमा. एका अर्थाने ही पवित्र जागतिक वृक्षाची मूर्ती आहे. (स्लाइड 14)

SO:

ट्री ऑफ लाईफ किंवा वर्ल्ड ट्री शांततेच्या वैश्विक संकल्पनेला मूर्त रूप देते. हे ज्ञानाचे झाड, सुपीकतेचे झाड, इच्छांचे झाड, स्वर्गारोहणाचे झाड - पृथ्वीपासून स्वर्गापर्यंत किंवा अंडरवर्ल्डपर्यंत असू शकते. जीवनाचे झाड कोणत्याही प्राचीन पौराणिक प्रणालीमध्ये एक संघटन भूमिका बजावते, एक प्रकारची समन्वय प्रणाली आहे ज्यामध्ये उर्वरित घटक किंवा त्यांची चिन्हे बसतात. (स्लाइड 15.)

विद्यार्थी वाचतो.

के. बालमोंट

मी एका जुन्या ओकच्या झाडाखाली बसलो होतो.

सर्वत्र उबदार आणि प्रकाश आहे.

आणि जुन्या ओकने गुंजारव केला आणि गायला.

मी पोकळीत डोकावले.

मधमाशांचा जंगली थवा होता.

ते गुणगुणतात आणि गातात

शतकानुशतके जुन्या जंगलातील देखणा माणूस

मिनिटाला आसरा दिला.

आपणही गुणगुणत आणि गातो ना?

जगाच्या गुहांत?

पोकळीत, गोलाकार आकाश.

चला नशिबाला आपला श्लोक गाऊया,

पण Ygdrazil आमचे ऐकत नाही

रहस्यमय नशिब.

आम्ही मधात रंगीत धूळ ओतू,

पण आम्ही आमचा मध एका क्रिप्टमध्ये ठेवू.

आणि फक्त रात्रीच्या सर्वात खोल तासात,

जेव्हा अशा गोष्टी स्वप्न असतात,

तारांकित शाखा नमुना

ते वरून आपल्यावर चमकते.

गृहपाठ: परिच्छेद २.२.

खोखोटुई गावात महापालिका शैक्षणिक संस्था माध्यमिक शाळा

पेट्रोव्स्क-झाबैकलस्की जिल्हा, ट्रान्सबाइकल प्रदेश

8 व्या वर्गातील कला धड्याच्या नोट्स

"जगाच्या एकतेचे प्रतिबिंब म्हणून जागतिक वृक्ष"

यांनी पूर्ण केले: रशियन भाषा आणि साहित्याचे शिक्षक क्रॅसिकोवा ओल्गा इगोरेव्हना

खोखोटूय गाव, 2017

ध्येय: जगाच्या ऐक्याचे प्रतिबिंब म्हणून "वर्ल्ड ट्री" ची संकल्पना तयार करा; जागतिक वृक्षाबद्दल जगातील लोकांच्या कल्पनांचा परिचय करून द्या; विद्यार्थ्यांची सर्जनशील क्षमता विकसित करणे; कलात्मक आणि सौंदर्याचा स्वाद जोपासण्यासाठी, जागतिक संस्कृतीच्या मूल्यांवर प्रभुत्व मिळवण्याची गरज.

वर्ग दरम्यान :

1. संघटनात्मक क्षण.

2. ज्ञान अद्यतनित करणे.

बोर्डवर कोडे लिहिलेले आहेत: "एक ओकचे झाड आहे, ओकच्या झाडावर बारा घरटे आहेत, प्रत्येक घरट्यावर चार टिट्स आहेत, प्रत्येक टिटला चौदा अंडी आहेत: सात पांढरी आणि सात काळी," "माझ्याकडे एक झाड आहे. - त्यावर बारा फांद्या आहेत, प्रत्येक फांदीवर तीस पाने आहेत, पानाची एक बाजू काळी आहे - दुसरी पांढरी आहे.

या रहस्यांमध्ये काय साम्य आहे? (झाडाच्या प्रतिमेद्वारे वर्णन) झाडाची प्रतिमा का? ("जीवन शक्ती, शाश्वत जीवन, त्यात संग्रहित अमरत्वाचे प्रतीक आहे).

झाडाची प्रतिमा बर्‍याच लोकांच्या कलाकृतींमध्ये प्रतिबिंबित होते; आपण साहित्य, चित्रकला आणि कलेच्या इतर प्रकारांमध्ये एकापेक्षा जास्त वेळा त्याचा सामना केला आहे. तुम्हाला ही प्रतिमा नेमकी कधी भेटली ते लक्षात ठेवा.

धड्याचा विषय आणि उद्दिष्टे सांगा.

3. नवीन सामग्रीचे स्पष्टीकरण.

३.१. जागतिक वृक्षाचा नमुना.

संस्कृतीसाठी मूलभूत नमुना किंवा आर्केटाइपपैकी एक आहेजागतिक वृक्ष (वैश्विक, स्वर्गीय वृक्ष, जीवनाचे झाड, ज्ञानाचे झाड, प्रजननक्षमतेचे झाड, इतर जगाचे झाड विरोधी), जे जगाच्या वैश्विक संकल्पनेला मूर्त रूप देते.

जागतिक वृक्ष जगाच्या सुसंवादी एकतेची कल्पना व्यक्त करतो आणि वृक्ष स्वतःच त्याचा “अक्ष” असल्याने त्याच्या संरचनेचा गाभा (उभ्या रचना): आकाश (फांद्या), पृथ्वी (खोड) आणि अंडरवर्ल्ड (मुळे). संपूर्ण प्राणी जग या झोनमध्ये वितरीत केले जाते. शीर्षस्थानी पक्षी (गरुड, फाल्कन, कावळा, कोंबडा, फिनिक्स, फायरबर्ड) आहेत, मध्यभागी असुरक्षित बळी देणारे प्राणी (हरीण, गायी, घोडे, काळवीट), मधमाश्या (मानव जातीचे प्रतीक), गिलहरी (मध्यस्थ, स्क्ररींग) आहेत. वर आणि खाली ), खाली chthonic प्राणी (साप, बेडूक, उंदीर, बीव्हर, मासे, राक्षस) आणि शिकारी आणि "निशाचर" प्राणी (सिंह, बिबट्या, एक मांजर, अस्वल जणू झाडाच्या मुळांमध्ये झोपलेले आहेत. गुहा). सूर्य, तारे, दिवे, गोळे किंवा फळे, स्वर्गीय शरीराचे प्रतीक, बहुतेकदा झाडाच्या फांद्यांवर चित्रित केले जातात. तुम्ही पायऱ्यांसारख्या फांद्यांच्या स्तरांसह चढू किंवा उतरू शकता, म्हणूनच झाडाची तुलना स्वर्गाच्या पायऱ्यांशी केली जाते.

वर्ल्ड ट्री जगाच्या क्षैतिज रचनेचे वर्णन करते ज्यामध्ये मध्यभागी एक झाड आहे, दोन दिशा (डावीकडे - उजवीकडे, समोर - मागे) आणि चार मुख्य दिशानिर्देश (अतिरिक्त जागतिक वृक्ष, वाऱ्याचे देव, घटक).

वर्ल्ड ट्रीच्या मदतीने, सर्व कल्पना करण्यायोग्य वेळेचे नमुने वर्णन केले आहेत: वर्षाचे ऋतू, महिने, आठवडे, दिवस (बोर्डवर लिहिलेले कोडे) मध्ये विभागणे; भूतकाळ (मुळे) पासून वर्तमान (खोड) पासून भविष्यात (फांद्या) हालचाल; कुळाचे जीवन (कुटुंब वृक्ष); जीवन आणि मृत्यू (जीवनाचे झाड आणि त्याचे समकक्ष, अनेकदा उलटे, मृत्यूचे झाड), अमरत्व (झाडाच्या गाभ्याने ओळखले जाते).

जागतिक वृक्षाचे तीन भाग मानवी शरीराच्या तीन भागांशी संबंधित आहेत: डोके मुकुट आहे, धड ट्रंक आहे आणि पाय मुळे आहेत.

जगाचे तीन प्राथमिक घटक जागतिक वृक्षाशी देखील संबंधित आहेत: शाखा - आग, खोड - पृथ्वी, मुळे - पाणी.

सर्वसाधारणपणे, जीवनाचे झाड हे "जीवन शक्ती, अनंतकाळचे जीवन, त्यात साठवलेले अमरत्व" यांचे प्रतीक आहे.

वेगवेगळ्या लोकांमध्ये जागतिक वृक्षाच्या जवळ असलेली चिन्हे म्हणजे जागतिक पर्वत (मेरू, कुनलून, तैशान, इ.), जागतिक स्तंभ (मंदिर, स्तंभ, क्रॉस, शिडी इ.).

३.२. लोकपुराणांचा परिचय.

जगामध्ये जीवनाच्या झाडाबद्दल अनेक दंतकथा आणि परीकथा तयार केल्या गेल्या आहेत.

चिनी पौराणिक कथांमध्ये, एक फुसांग वृक्ष आहे, जो सेलेस्टियल साम्राज्याच्या (चीनचे प्राचीन नाव) मध्यभागी वाढतो, ज्यावर एक जेड कोंबडा आणि दहा सूर्य राहतात - दहा सोनेरी कावळे. दररोज एक सूर्य समुद्रात स्नान करतो. आणि मग ते झाडावर चढून समुद्रात जाते. संध्याकाळी, सूर्य दुसर्या सौर झाडाच्या खाली उतरतो - एक लाल वृक्ष, ज्याची फुले संध्याकाळच्या प्रकाशाने पृथ्वीला प्रकाशित करतात. भयानक दुष्काळात, खगोलीय शूटर अतिरिक्त नऊ सूर्य नष्ट करतो आणि फक्त एकच उरतो.

चला झाडाबद्दलच्या इतर मिथकांशी परिचित होऊ या. (ग्रंथ छापलेले आहेत आणि डेस्कवर आहेत.)

1. भारतीय महाकाव्य.

महाभारतात, मेरू हा पर्वतीय देश आहे ज्याची शिखरे आकाशापर्यंत पोहोचतात, जेथे मुख्य शिखराला मंदारा म्हणतात. "उत्तरेकडे, चमकणारा, पराक्रमी मेरू उभा आहे. त्याच्या शिखरावर महान देव इंद्राचे नंदनवन होते. या पर्वतांमधून सोनेरी नाल्यांनी वाहणाऱ्या महान नद्या वाहतात. मेरूच्या पायथ्याशी - "देवांचे निवासस्थान" दुधाचा महासागर आहे आणि मेरूच्या मोठ्या पर्वतांसमोर वालुकामय समुद्र आहे.

महाभारतात मेरू पर्वताचे वर्णन खालीलप्रमाणे आहे: "सर्व दिवे मेरूभोवती फिरतात. ध्रुवीय तारा त्याच्या वर गतिहीन टांगलेला असतो, आणि उर्सा मेजर, कॅसिओपिया आणि बुटेस नक्षत्र तिच्याभोवती एक वर्तुळ बनवतात, येथे अर्धे वर्ष दिवस असते, अर्धे वर्ष असते. रात्र, एक रात्र आणि एक दिवस एकत्र समान आहेत दुधाच्या समुद्राच्या उत्तरेला एक मोठे बेट आहे ज्याला श्वेतद्वीप ("शायनिंग व्हाईट आयलंड") म्हणतात... या देशाचे वर्णन आहे: "शाश्वत आनंदाची भूमी ", "सर्वत्र काळवीटांचे कळप आणि पक्ष्यांचे कळप आहेत", "जमातीला कोणताही रोग किंवा वयाचा अशक्तपणा माहित नाही," "तेथे गेल्यानंतर ते पुन्हा या जगात येत नाहीत," "सर्वत्राच्या बाहेरील भागात. मेरू पर्वत एक वाळवंट आहे, अंधाराचा प्रदेश आहे जेथे गिधाडे सोन्याचे रक्षण करतात." ही "निवडलेली भूमी," "संतांची भूमी," "धन्य भूमी" आहे.

2. बी स्कॅन्डिनेव्हियन महाकाव्य प्रसिद्ध राख वृक्ष Yggdrasil, विश्वाचे झाड बद्दल सांगते. त्याची तीन मुळे आहेत जी हेल, रहस्यमय अंडरवर्ल्डमध्ये उतरतात आणि तेथून जोटुनहेम, राक्षसांचे राज्य आणि मिडगार्ड, पृथ्वी, लोकांचे निवासस्थान येथे वळतात. त्याचा मुकुट संपूर्ण जगावर पसरलेला आहे, त्यात राहणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीचे रक्षण करतो. त्याच्या वरच्या फांद्या आकाशापर्यंत पोहोचतात आणि त्यातील सर्वात उंचावर वल्हाल्लाची छटा आहे - देव आणि पतित नायक जिथे राहतात ते सर्वोच्च खगोलीय क्षेत्र आहे. Yggdrasil चिरंतन ताजे आणि हिरवे आहे, कारण तीन भविष्यवक्ता बहिणी, नशिबाच्या मालकिणी, ज्यांची नावे भूत, वर्तमान आणि भविष्य आहेत, दररोज उर्दच्या स्त्रोतापासून जीवनाच्या पाण्याने पाणी घालतात. पवित्र वृक्षाच्या फांद्यांमध्ये एक गरुड राहतो, एक सोनेरी पक्षी ज्यामध्ये गुप्त बुद्धी आहे. जगाचे भवितव्य ठरवण्यासाठी देव यग्द्रासिलच्या पायथ्याशी जमतात. महान वैश्विक उलथापालथी दरम्यान, जेव्हा जुने विश्व मरते, तेव्हा यग्गड्रासिल सर्व परीक्षांना तोंड देते आणि इतर सर्वांसोबत मरत नाही, जेणेकरून धान्य एका नवीन, तरुण विश्वाच्या जन्मासाठी जतन केले जाते. हे सर्व उलथापालथीतून वाचलेल्यांसाठी आश्रयस्थान म्हणून काम करत आहे आणि ज्यांच्यामुळे पृथ्वीवर जीवनाचा पुनर्जन्म होईल आणि त्याबरोबर लोकांच्या नवीन पिढ्या.

3. ब्रह्मांड - योक काब (शब्दशः: पृथ्वीच्या वर) - प्राचीनांना वाटले माया एकमेकांच्या वर स्थित जगाच्या रूपात. पृथ्वीच्या अगदी वर तेरा स्वर्ग, किंवा तेरा “स्वर्गीय स्तर” होते आणि पृथ्वीच्या खाली नऊ “पाताल” होते ज्यांनी अंडरवर्ल्ड बनवले होते.

पृथ्वीच्या मध्यभागी "प्राथमिक वृक्ष" उभा होता. चार कोपऱ्यांवर, मुख्य बिंदूंशी काटेकोरपणे संबंधित, चार "जागतिक झाडे" वाढली. पूर्वेकडे - लाल, पहाटेच्या रंगाचे प्रतीक आहे. उत्तर मध्ये - पांढरा; कदाचित उत्तरेकडून आलेल्या त्यांच्या पूर्वजांनी पाहिलेला बर्फाचा पांढरा रंग लोकांच्या स्मरणात जतन केला गेला असेल? एक आबनूस वृक्ष - रात्रीचा रंग - पश्चिमेला उभा राहिला आणि दक्षिणेकडे एक पिवळा वृक्ष वाढला - तो सूर्याच्या रंगाचे प्रतीक आहे.

"प्रिमल ट्री" च्या थंड सावलीत - ते हिरवे होते - स्वर्ग होते. सत्पुरुषांचे आत्मे पृथ्वीवरील पाठीमागच्या श्रमातून, गुदमरणाऱ्या उष्णकटिबंधीय उष्णतेपासून विश्रांती घेण्यासाठी आणि भरपूर अन्न, शांतता आणि मजा घेण्यासाठी येथे आले.

जागतिक व्यवस्थेबद्दल इतर मिथक आहेत. स्लाव्हिक लोकांच्या स्वतःच्या कल्पना होत्या. स्लाव्हिक संस्कृतीचे संशोधक ए.एन. अफानास्येव्ह यांनी त्यांच्या “द ट्री ऑफ लाइफ” या पुस्तकात म्हटले आहे की स्लाव्ह लोकांनी जागतिक वृक्षाबद्दलच्या त्यांच्या कल्पना ओकच्या झाडाशी जोडल्या. त्याच्या आजूबाजूला, आपल्या पूर्वजांनी योग्य न्याय केला, बलिदान दिले आणि त्याला बरे करण्याचे गुणधर्म दिले. ते सर्वात आदरणीय वृक्ष होते. जगाच्या निर्मितीपूर्वी अस्तित्वात असलेल्या ओक वृक्षांबद्दल एक आख्यायिका आहे. ज्या वेळी पृथ्वी किंवा आकाश नव्हते, परंतु केवळ एक निळा समुद्र (हवेचा महासागर) होता, त्या वेळी या समुद्राच्या मध्यभागी दोन ओक वृक्ष होते आणि दोन कबूतर ओकच्या झाडांवर बसले होते; कबूतर समुद्राच्या तळाशी उतरले, वाळू आणि दगड काढले, ज्यापासून पृथ्वी, आकाश आणि सर्व स्वर्गीय शरीरे तयार केली गेली. स्लाव्ह लोकांद्वारे जागतिक वृक्ष इतका आदरणीय होता की त्याने अनेक उत्सवांमध्ये भाग घेतला.

काल्पनिक कथांमध्ये, जागतिक वृक्षाची प्रतिमा बर्याचदा वापरली जाते.

ए.एस.च्या कवितेतील लुकोमोरी जवळील प्रसिद्ध ओक वृक्षाची प्रतिमा आमच्यासाठी सर्वात प्रसिद्ध आहे. पुष्किन "रुस्लान आणि ल्युडमिला". मांजर साखळीवर नव्हे तर “साखळीवर” चालते. गोल्डन चेन हे जागतिक सर्पाचे एक अॅनालॉग आहे, जे स्वतःवर विश्व धारण करते. सोने तिच्या दैवी स्वभावाला सूचित करते. तिची अंगठी जगाचे रक्षण करते आणि संरक्षण करते, त्यास नुकसान होण्यापासून “लॉक” करते. मांजर भूमिगत देव वेल्सशी संबंधित आहे, जो काळ्या मांजरीत बदलू शकतो आणि गाणी आणि परीकथा "म्हणणे" देखील आवडते (भविष्यसूचक बायन वेल्सचा नातू आहे).

Mermaids पक्षी मुली आहेत. लुकोमोरी, जगाच्या रशियन पौराणिक चित्रानुसार, म्हणजे धनुष्याप्रमाणे वक्र असलेला देश, म्हणजे. विश्वाच्या टोकाला असलेले दुसरे ("कुटिल") जग.

4. व्यावहारिक भाग.

जागतिक वृक्ष काढा.

5. प्रतिबिंब.

ट्री ऑफ लाईफ किंवा वर्ल्ड ट्री शांततेच्या वैश्विक संकल्पनेला मूर्त रूप देते. हे ज्ञानाचे झाड, सुपीकतेचे झाड, इच्छांचे झाड, स्वर्गारोहणाचे झाड - पृथ्वीपासून स्वर्गापर्यंत किंवा अंडरवर्ल्डपर्यंत असू शकते. जीवनाचे झाड कोणत्याही प्राचीन पौराणिक प्रणालीमध्ये एक संघटन भूमिका बजावते, एक प्रकारची समन्वय प्रणाली आहे ज्यामध्ये उर्वरित घटक किंवा त्यांची चिन्हे बसतात.

6. गृहपाठ.

जागतिक वृक्षाविषयी जगातील विविध लोकांकडून मिथक शोधा.

जागतिक वृक्ष (आर्बर मुंडी, "वैश्विक" वृक्ष), पौराणिक चेतनेची एक वैशिष्ट्यपूर्ण प्रतिमा जी जगाच्या वैश्विक संकल्पनेला मूर्त रूप देते. D.m ची प्रतिमा (जगातील झाडे) जवळजवळ सर्वत्र एकतर त्याच्या शुद्ध स्वरूपात किंवा रूपांमध्ये प्रमाणित केले जाते (बहुतेकदा एक किंवा दुसर्या विशिष्ट कार्यावर जोर देऊन) - “जीवनाचे झाड”, “प्रजननक्षमतेचे झाड”, “केंद्राचे झाड”, “आरोहाचे झाड”, “स्वर्गीय वृक्ष”, “शामनिक वृक्ष”, “गूढ वृक्ष”, “ज्ञानाचे झाड” "वगैरे.; दुर्मिळ पर्याय: “मृत्यूचे झाड”, “वाईटाचे झाड”, “अंडरवर्ल्डचे झाड (खालचे जग)”, “वंशाचे झाड ”.

वापरून डी.एम . त्याच्या सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक रूपांच्या सर्व विविधतेमध्ये [अशा परिवर्तन किंवा आयसोफंक्शनल प्रतिमांसह "अक्ष मुंडी" (अक्ष मुंडी), “जागतिक स्तंभ”, “जागतिक पर्वत”, “जागतिक माणूस” (“पहिला माणूस”), मंदिर, विजयी कमान, स्तंभ, ओबिलिस्क, सिंहासन, पायर्या, क्रॉस, साखळी इ.] सामान्य बायनरी सिमेंटिक विरोध एकत्र आणतात जे जगाच्या मूलभूत पॅरामीटर्सचे वर्णन करतात

.

प्रतिमा डी.एम. पौराणिक, विशेषत: वैश्विक कल्पनांच्या आधारे ओळखले गेले किंवा पुनर्बांधणी केली गेली, विविध शैलींच्या मौखिक ग्रंथांमध्ये नोंदवले गेले, ललित कला (चित्रकला, अलंकार, शिल्पकला, ग्लिप्टिक्स, भरतकाम इ.), वास्तुशास्त्रीय संरचना (प्रामुख्याने धार्मिक), भांडी. एक व्यापक अर्थ शब्द, विधी क्रिया, इ. प्रत्यक्ष किंवा अप्रत्यक्षपणे प्रतिमा डी.एम . कांस्य युगापासून (युरोप आणि मध्य पूर्वेतील) ते आजपर्यंतच्या विविध परंपरांसाठी पुनर्रचना केली गेली आहे [cf. autochthonous सायबेरियन, अमेरिकन (भारतीय), आफ्रिकन, ऑस्ट्रेलियन परंपरा].

प्रतिमा डी.एम. विशिष्ट पौराणिक प्रणालींच्या संबंधात, त्यांची अंतर्गत रचना आणि त्यांचे सर्व मुख्य पॅरामीटर्स निर्धारित करण्यासाठी विशेष आयोजन भूमिका बजावली. "युगाच्या आधीच्या तुलनेत ही भूमिका स्पष्टपणे दिसते डी.एम " त्यानंतरच्या काळातील लोकांनी या अवस्थेची कल्पना ज्या स्वरूपात केली होती. साइन-ऑर्गनाइज्ड कॉसमॉसला विरोध करून, आम्ही संकेतहीन आणि संकेतहीन गोंधळाच्या प्रामाणिक वर्णनांबद्दल बोलत आहोत. कॉस्मोगोनिक मिथक मूलभूत बायनरी सिमेंटिक विरोध (स्वर्ग-पृथ्वी, इ.) आणि वनस्पती -> प्राणी -> लोक इ. यांसारख्या क्रमिक मालिका आणि वैश्विक आधाराच्या निर्मितीच्या परिणामी जगाच्या निर्मितीचे वर्णन करतात. D.m च्या स्वरूपात किंवा त्याचे समतुल्य.

याउलट, मानवाने निर्माण केलेल्या आणि अप्पर पॅलेओलिथिक (रॉक पेंटिंग इ.) पासूनच्या सर्वात प्राचीन स्त्रोतांपासून पुनर्संचयित केलेल्या सर्वात प्राचीन चिन्ह प्रणाली स्थानिक-ऐहिक अर्थासह विरोधाचे कोणतेही स्पष्ट चिन्ह प्रकट करत नाहीत आणि प्रतिमा स्वतःच डी.एम . या प्रणालींमध्ये अनुपस्थित. डी.एम . जगाच्या पवित्र मध्यभागी ठेवलेले आहे (केंद्र वेगळे केले जाऊ शकते - दोन जागतिक झाडे, तीन जागतिक पर्वत इ.) आणि उभ्या स्थानावर आहे. हा प्रबळ घटक आहे जो सार्वभौमिक जागेची औपचारिक आणि मूलतत्त्व संस्था निर्धारित करतो.

विभाजन करताना डी.एम . अनुलंबपणे खालचे (मुळे), मधले (खोड) आणि वरचे (फांद्या) भाग वेगळे केले जातात. अनुलंब विरोध प्रकट केले जातात [वर-तळ, आकाश - पृथ्वी, पृथ्वी - खालचे जग, आग (कोरडे) - ओलावा (ओले) आणि इतर], पौराणिक पात्रे आणि ते ज्या जगामध्ये पुरेशी पूर्णता आणि अचूकतेने कार्य करतात ते ओळखतात.

वापरून डी.एम . ओळखण्यायोग्य: विश्वाचे मुख्य क्षेत्र - वरचे (स्वर्गीय राज्य), मध्य (पृथ्वी), खालचे (भूमिगत राज्य) (स्थानिक क्षेत्र); भूतकाळ - वर्तमान - भविष्य (दिवस - रात्र, अनुकूल - प्रतिकूल हंगाम), विशेषतः वंशावळीच्या अपवर्तनात: पूर्वज - वर्तमान पिढी - वंशज (वेळ क्षेत्र); कारण आणि परिणाम: अनुकूल, तटस्थ, प्रतिकूल (एटिओलॉजिकल क्षेत्र); शरीराचे तीन भाग: डोके, धड, पाय (शारीरिक क्षेत्र); मूलभूत घटकांचे तीन प्रकार: अग्नी, पृथ्वी, पाणी ("मूलभूत" गोल), इ. अशा प्रकारे, प्रत्येक भाग. डी.एम. वैशिष्ट्यांच्या विशेष समूहाद्वारे निर्धारित.

त्रिमूर्ती डी.एम. प्रत्येक भागाला प्राण्यांचा एक विशेष वर्ग, बहुतेकदा प्राणी (कधीकधी देवतांचे किंवा इतर पौराणिक पात्रांचे वर्ग) नियुक्त करून अनुलंब वर जोर दिला जातो. शीर्षासह डी.एम . (फांद्या) पक्षी जोडलेले असतात (बहुतेक वेळा दोन - सममितीय किंवा एक - शीर्षस्थानी, अनेकदा - एक गरुड); मधल्या भागासह(खोड) - अनगुलेट (हरीण, एल्क, गायी, घोडे, काळवीट इ.), कधीकधी मधमाश्या आणि नंतरच्या परंपरेत, मानव; खालच्या भागासह (मुळे) - साप, बेडूक, उंदीर, बीव्हर, ओटर, मासे, कधीकधी अस्वल किंवा chthonic प्रकारचे विलक्षण राक्षस. (गिलगामेशच्या महाकाव्याच्या सुमेरियन आवृत्तीतील हुलुप्पू झाडाच्या वर्णनाची तुलना करा: मुळांमध्ये एक साप आहे, फांद्यांमध्ये अंझुड पक्षी आहे, मध्यभागी लिलिथ आहे.)

प्लॉट मध्ये तथाकथित. मुख्य इंडो-युरोपियन मिथक देखील उभ्या संरचनेवर खेळते डी. एम. : मेघगर्जनेचा देव, झाडाच्या (किंवा डोंगराच्या) शीर्षस्थानी स्थित, सापाला झाडाच्या मुळांवर प्रहार करतो आणि सापाने चोरलेल्या गुरांना मुक्त करतो, संपत्ती (झाडाचा मधला भाग). इजिप्शियन सूर्यदेव रा (मांजरीच्या रूपात) एका सापाला उंबराच्या झाडाखाली मारतो. AT 301 प्रकारातील परीकथांचा नायक (साप-लढाई प्रकार) वर चढून ड्रॅगनपासून बचावतो डी.एम ., आणि गरुड नायकाला खालच्या जगातून बाहेर घेऊन जातो.

अनेक तथ्ये सूचित करतात की प्रतिमा डी.एम. विवाह संबंधांच्या सामान्य मॉडेलशी आणि अधिक व्यापकपणे, पिढ्यांमधील सातत्यांसह, संपूर्ण कुळाची वंशावली (cf. "पौराणिक" कौटुंबिक झाडे) सहसंबंधित. नानायांमध्ये, कौटुंबिक वृक्ष - त्यांच्या प्रतिमा स्त्रियांच्या लग्नाच्या कपड्यांवर पारंपारिक आहेत - स्त्रियांच्या प्रजनन आणि प्रजनन बद्दलच्या कल्पनांशी संबंधित होत्या. अशी झाडे डोमेनमध्ये आकाशात वाढली स्त्री आत्मा. प्रत्येक कुळाचे स्वतःचे खास झाड होते, ज्याच्या फांद्यांमध्ये लोकांचे आत्मे वाढतात, जे नंतर या कुळातील स्त्रीच्या गर्भाशयात प्रवेश करण्यासाठी पक्ष्यांच्या रूपात जमिनीवर उतरले. नानई झग्याचा वरचा भाग ड्रॅगनच्या तराजूचे पुनरुत्पादन करतो आणि झग्याच्या मागील बाजूस दोन ड्रॅगन दर्शविलेले आहेत - एक नर आणि एक मादी.

अशा प्रकारे, सर्व तीन स्तर डी.एम. - शीर्ष, खोड आणि मुळे - आणि त्यांच्याशी संबंधित प्राण्यांचे तीन वर्ग त्यांच्या स्वत: च्या मार्गाने गर्भधारणा आणि प्रजननक्षमतेची कल्पना प्रतिबिंबित करतात. D.m च्या उलट्या प्रतिमा देखील आहेत. येथे अशा प्रकारचे वैशिष्ट्यपूर्ण वर्णन आहेत डी.एम .: "आकाशातून मुळे खाली येतात, पृथ्वीवरून वर पोहोचतात"("अथर्ववेद") किंवा: "वर रूट, खाली शाखा, हे शाश्वत अंजिराचे झाड आहे."("कथा उपनिषद"), किंवा रशियन षड्यंत्रात: "ओकेयनवरील समुद्रावर, कुर्गन बेटावर एक पांढरा बर्च झाड आहे, फांद्या खाली आहेत, मुळे आहेत."अशी उलटी झाडे अनुष्ठानाच्या वस्तूंवर संबंधित परंपरेत चित्रित केलेली आहेत. नैसर्गिक उलटी झाडे बहुतेक वेळा विधीमध्ये वापरली जातात [उदाहरणार्थ, इव्हनक्सने शमनच्या चुमच्या दोन्ही बाजूला झाडांच्या दोन ओळी ठेवल्या, ज्या मध्यम जगाचे, पृथ्वीचे प्रतीक आहेत, त्यांच्या फांद्या वर आहेत. (खालच्या जगाचे झाड), शाखा खाली (वरच्या जगाचे झाड)]. हे शक्य आहे की खालच्या जगाच्या भूमितीच्या संबंधात "उलटा" झाडाची प्रतिमा तंतोतंत उद्भवली आहे, ज्यामध्ये वरच्या आणि मध्यम जगाच्या तुलनेत सर्व संबंध "उलटे" आहेत (जिवंत मृत होतो, दृश्यमान अदृश्य होते. , इ.;).

हे वैशिष्ट्यपूर्ण आहे की तथाकथित दरम्यान. “शामॅनिक प्रवास”, स्वर्गातून पृथ्वीवर परतणारा शमन प्रथम फांद्या पाहतो आणि नंतर खोड आणि मुळे, म्हणजे तेच “उलटलेले” झाड. अशा प्रकारे, “उलटा” हे विश्वाच्या स्पेस-टाइम अखंडतेच्या मेट्रिकच्या वैशिष्ट्यांद्वारे किंवा निरीक्षकाच्या स्थितीतील बदलांद्वारे स्पष्ट केले जाते. "उलटा" झाडाची प्रतिमा नंतरच्या काळात वैयक्तिक गूढ चेतनेमध्ये, चित्रकला आणि कवितांमध्ये दिसते.

क्षैतिज रचना डी.एम . झाड स्वतः आणि त्याच्या बाजूच्या वस्तूंनी तयार केले आहे. हे ट्रंकच्या संबंधात सर्वात स्पष्टपणे आढळले आहे. सहसा ट्रंकच्या दोन्ही बाजूंना अनग्युलेट्स आणि (किंवा) मानवी आकृती (देव, पौराणिक पात्र, संत, पुजारी, लोक), cf च्या सममितीय प्रतिमा असतात. ठराविक अझ्टेक प्रतिमा डी.एम ., कुठे त्याच्या उजवीकडे सूर्यदेव आणि डावीकडे मृत्यूची देवता, किंवा प्राचीन मेसोपोटेमियातील बलिदानाची दृश्ये, इत्यादी. अशा रचना नंतरच्या काळात ख्रिश्चन आणि बौद्ध कलाकृतींमध्ये अगदी पारदर्शकपणे दिसतात.

उभ्या रचना असल्यास डी.एम. पौराणिक, प्रामुख्याने वैश्विकतेच्या क्षेत्राशी संबंधित आहे, नंतर क्षैतिज रचना विधी आणि त्यातील सहभागींशी संबंधित आहे. विधीची वस्तू किंवा त्याची प्रतिमा (उदाहरणार्थ, बलिदानाच्या प्राण्याच्या रूपात - एक गाय, हरीण, एल्क इ. आणि पूर्वी झाडासह एकत्रित केलेली व्यक्ती) नेहमी मध्यभागी असते, विधी सहभागी चालू असतात उजवीकडे आणि डावीकडे. घटकांचा संपूर्ण क्षैतिज क्रम एका विधीचा देखावा म्हणून समजला जातो, ज्याचा मुख्य उद्देश कल्याण, प्रजनन, संतती आणि संपत्ती सुनिश्चित करणे आहे. विधीचा स्वतःचा अर्थ पौराणिक कथेची व्यावहारिक अनुभूती, "विधी" च्या क्षेत्रामध्ये "पौराणिक" चे प्रक्षेपण म्हणून केले जाऊ शकते. क्षैतिज रचना पासून डी.एम . विधींचे मॉडेल बनवते, ते केवळ त्यागाच्या वस्तूच नव्हे तर या वस्तूला जाणणाऱ्या विषयाला देखील सूचित करते, जे तत्त्वतः त्याच्याशी समान असू शकते [cf. झाड, क्रॉस, खांब इत्यादीवरील देवतेच्या असंख्य प्रतिमा (स्कॅन्डिनेव्हियन पौराणिक कथेतील राख झाडावरील ओडिनची चाचणी Yggdrasil, सेल्टमधील झाडावरील रक्तरंजित यज्ञ, येशू ख्रिस्त इ.) किंवा वृक्ष म्हणून एखाद्या व्यक्तीचे वर्णन] .

डी.एम.च्या आकृतीमध्ये दोन क्षैतिज अक्षांची पुनर्बांधणी करणे मोठ्या प्रमाणातील तथ्यांमुळे शक्य होते, म्हणजे, क्षैतिज समतल (चौरस किंवा वर्तुळ, तुलना - मंडला), दोन निर्देशांकांद्वारे परिभाषित - डावीकडून उजवीकडे आणि समोरून परत चौरसाच्या बाबतीत, प्रत्येक चार बाजू (किंवा कोपरे) दिशानिर्देश (मुख्य बिंदू) दर्शवतात. बाजूला किंवा कोपऱ्यांवर खाजगी जगाची झाडे किंवा पौराणिक पात्रे, जगातील देशांची व्यक्तिरेखा, विशेषत: वारा, मध्यभागी असलेल्या मुख्य डीएमशी संबंधित असू शकतात [cf. “एड्डू” किंवा “चार” देव, उदाहरणार्थ, अझ्टेक लोकांमध्ये: पूर्वेचा देव (लाल), उत्तरेचा देव (काळा), पश्चिमेचा देव (“पंख असलेला सर्प”, पांढरा), देव दुपारच्या सूर्याचा (निळा), "चार पर्कुना" आणि चार चेहऱ्यांच्या देवता, cf. Zbruch मूर्ती]. या योजनेची कल्पना डी.एम.च्या अॅझ्टेक प्रतिमा, चौकोनात कोरलेली, लॅपलँडर्स आणि इतर उत्तरेकडील लोकांमधील शॅमॅनिक ड्रम, शहर किंवा देशाची पौराणिक रचना (उदाहरणार्थ, प्राचीन चीनमध्ये) इत्यादींद्वारे दिली जाऊ शकते.

तीच योजना डी.एम . विधी सूत्रांमध्ये सतत पुनरावृत्ती; तुलना करा: "मी चारही बाजूंनी बाहेर गेलो, मी यज्ञ केला"("द टेल ऑफ गिलगामेश") किंवा "ओकेयानवरील समुद्रावर, बुयान बेटावर एक ओक वृक्ष आहे ... त्या रुणच्या खाली एक वेगवान साप आहे ... आणि आम्ही तुम्हाला प्रार्थना करू, आम्ही तुम्हाला चारही बाजूंनी नमन करू"; "... एक डेरेदार झाड आहे...; या आणि नाल्यापासून आणि पश्चिमेकडून, आणि उन्हाळ्यापासून आणि उत्तरेकडून चारही बाजूंनी प्रकाश मिळवा: चारही बाजूंनी जा ... जसे सूर्य आणि महिना, आणि वारंवार लहान तारे जातात"; “या महासागर-समुद्राजवळ कार्कोलिस्टा वृक्ष उभा आहे; या कार्कोलिस्ट झाडावर टांगलेले: कोझमा आणि डेमियन, लुका आणि पावेल”(रशियन षड्यंत्र).

समान चार-भाग योजना, ज्यांना ज्ञात आहे, त्या धार्मिक इमारतींचा अंतर्भाव करतात ज्या त्यांच्या घटकांचे शब्दार्थ टिकवून ठेवतात (cf. पिरॅमिड, झिग्गुराट, पॅगोडा, स्तूप, चर्च, शमनचा तंबू, मेनहिर्स, डॉल्मेन्स, क्रॉमलेच, इ.), विशेषतः, जगातील अभिमुखता देश. बुध. टेनोचिट्लानच्या मेक्सिकन पिरॅमिडची योजना: कर्णांनी चार भागांमध्ये विभागलेला चौरस, मध्यभागी - एक कॅक्टस ज्यामध्ये गरुड साप खातो; वेदीची रचना ज्यामधून अक्ष मुंडी जाते, पवित्र केंद्र चिन्हांकित करते.

बर्याच प्रकरणांमध्ये, क्षैतिज संरचनेचा प्रत्येक चिन्हांकित घटक एका विशेषसह हायलाइट केला जातो डी.एम ., म्हणून ऑक्टल वस्तूंचे विस्तृत वितरण (cf., उदाहरणार्थ, आठ जोडीने जोडलेली झाडे आणि मुख्य बिंदूंशी संबंधित आठ प्राणी, पश्चिम सुदानमधील बोझोसोर्को; आठ पायांच्या एल्कच्या रूपात जगाची प्रतिमा सुदूर पूर्वेतील ओरोचीमध्ये; निवासी देवतांच्या समोरील झाडाच्या आठ फांद्या आणि याकूत पौराणिक ग्रंथांमधील अष्टकोनी पृथ्वी; सृष्टी मिथकांच्या प्राचीन इजिप्शियन मेम्फिस आवृत्तीत आठ पटाह देवता इ.).

क्षैतिज सर्किट संरचना डी.एम . मॉडेल केवळ संख्यात्मक संबंध (संख्या पहा) आणि जगातील देशच नव्हे तर ऋतू (वसंत, उन्हाळा, शरद ऋतूतील, हिवाळा), दिवसाचे काही भाग (सकाळी, दुपार, संध्याकाळ, रात्र), रंग, जगाचे घटक. क्षैतिज रचना आपल्याला विकसित (संस्कृतीशी संबंधित) आणि अविकसित (निसर्गाशी संबंधित) यांच्यात फरक करण्यास अनुमती देते. स्व डी.एम . विशिष्ट अर्थाने आणि विशिष्ट संदर्भांमध्ये, ते संपूर्णपणे संस्कृतीचे एक मॉडेल बनते, नैसर्गिक अराजकतेमध्ये एक प्रकारचे "सभ्यतेचे झाड" बनते.

डी.एम. लौकिक जगाला गोंधळलेल्या जगापासून वेगळे करते, त्यांपैकी पहिल्यामध्ये माप आणि संघटना सादर करते आणि मजकूरांच्या चिन्ह प्रणालींमध्ये अभिव्यक्तीसाठी प्रवेशयोग्य बनवते. विशेषतः, ही डी.एम.ची योजना आहे ज्यामध्ये "मायथोपोएटिक" संख्यात्मक स्थिरांकांचा संच आहे जो वैश्विक जगाचे आयोजन करतो: तीन (उभ्या विभाग, देवांचे त्रिकूट, तीन परीकथा नायक, तीन सर्वोच्च मूल्ये, तीन सामाजिक गट, तीन प्रयत्न, कोणत्याही प्रक्रियेचे तीन टप्पे इ.) काही परिपूर्ण परिपूर्णतेची प्रतिमा म्हणून, उदय, विकास आणि पूर्णता यांचा समावेश असलेली कोणतीही गतिमान प्रक्रिया; स्थिर अखंडतेच्या कल्पनेची प्रतिमा म्हणून चार (क्षैतिज विभाग, देवांचे टेट्राड्स, चार मुख्य दिशानिर्देश, मुख्य दिशानिर्देश, ऋतू, वैश्विक युग, जगाचे घटक इ.); मागील दोन स्थिरांकांची बेरीज म्हणून सात आणि विश्वाच्या स्थिर आणि गतिमान पैलूंच्या संश्लेषणाची प्रतिमा (cf. झुनी भारतीयांमधील विश्वाची सात सदस्यीय रचना; सात शाखा डी.एम ., शमॅनिक झाडे, सात-सदस्य पँथिऑन इ.); वर्णन करणारी संख्या म्हणून बारा डी.एम . ("एक ओक वृक्ष आहे, ओकवर 12 शाखा आहेत ..."किंवा "आकाशात एक खांब आहे, त्यावर 12 घरटी आहेत..."रशियन कोड्यांमध्ये) पूर्णतेची प्रतिमा म्हणून.

पुरातन परंपरांमध्ये प्रत्यक्ष किंवा अप्रत्यक्षपणे विविध ग्रंथ आहेत डी.एम. आणि आम्हाला त्याचे विधी आणि पौराणिक अर्थ स्पष्ट करण्यास अनुमती देते. सर्व प्रथम, असे ग्रंथ मुख्य पवित्र मूल्याचे वर्णन करतात - अगदी डी.एम. , त्याचा देखावा, त्याचे भाग, विशेषता, जोडणी इ. या ग्रंथांमध्ये D.m. स्थिरपणे चित्रित केले आहे आणि नियम म्हणून, मानवी सामूहिक गरजांपासून वेगळे केले आहे. तथापि, वेगळ्या प्रकारचे ग्रंथ आहेत: त्यांच्यामध्ये, डी.एम. त्याच्या कार्यात्मक पैलूमध्ये वर्णन केले आहे. नियमानुसार, या प्रकारचे मजकूर मुख्य वार्षिक सुट्टीच्या परिस्थितीला समर्पित आहेत, जुन्या वर्षापासून नवीनमध्ये संक्रमण चिन्हांकित करतात. या परिस्थितीतच पौराणिक विश्वदृष्टीमध्ये अंतर्निहित जागतिक निर्धारवाद, मॅक्रो- आणि मायक्रोकॉझम, निसर्ग आणि मनुष्य यांच्या ओळखीतून उद्भवलेला, विशिष्ट सुसंगततेसह प्रकट होतो.

सर्वोच्च मूल्य (जास्तीत जास्त पवित्रता) हे स्थान आणि काळातील त्या बिंदूशी संबंधित आहे जिथे आणि केव्हा निर्मितीची क्रिया घडली, म्हणजेच जगाच्या मध्यभागी, जिथे ते उभे आहे. डी.एम ., आणि "सुरुवातीला" - निर्मितीचा काळ (पौराणिक वेळ पहा). वेळेच्या बाबतीत, सुट्टीच्या वेळी "सुरुवातीला" परिस्थितीची पुनरावृत्ती होते, जेव्हा सूर्य, जुन्या आणि नवीन वर्षांच्या जंक्शनवर, त्याच्या आसपासच्या वार्षिक मार्गाचे वर्णन करतो. डी.एम. सुट्टी त्याच्या संरचनेत सीमावर्ती परिस्थितीचे पुनरुत्पादन करते, जेव्हा अवकाशातील घटत्या शक्तींना सत्ता मिळविलेल्या अराजक शक्तींद्वारे विरोध केला जातो. एक जीवघेणा द्वंद्वयुद्ध घडते, जसे की “सुरुवातीला”, ज्याचा शेवट वैश्विक शक्तींच्या विजयाने होतो आणि नवीन (परंतु जुन्यावर आधारित) जगाची पुनर्निर्मिती होते.

सुट्टीचा विधी निर्मितीच्या या टप्प्यांचे अनुकरण करतो. हे संपूर्ण विरोधी व्यवस्थेच्या "उलट" ने सुरू होते (राजा गुलाम बनतो, गुलाम राजा बनतो, श्रीमंत गरीब होतो, गरीब श्रीमंत होतो, वरचा खालचा बनतो इ.) आणि त्याच्या जीर्णोद्धाराने समाप्त होतो. मागील व्यवस्थेत. कॉस्मोगोनिक ग्रंथांच्या आधारे, संपूर्ण विधी योजनेची काल्पनिक पुनर्रचना करणे वरवर पाहता शक्य आहे. डी.एम. :

1. सुरुवातीची स्थिती जुन्या आणि नवीन वर्षांचे जंक्शन आहे, जग अराजकतेत विखुरले आहे; पौराणिक वर्गीकरणाद्वारे दिलेल्या ओळखीचे नियम जाणून, पीडिताच्या घटक भागांमधून कॉसमॉस एकत्रित करणे हे विधीचे कार्य आहे;
2. पुजारी बळीच्या खांबाजवळ किंवा इतर प्रतिमेजवळ या ओळखी असलेला मजकूर उच्चारतो डी.एम. , जगातील पवित्र केंद्र चिन्हांकित;
3. अंतराळातील घटकांबद्दल त्यांच्या घटनेच्या क्रमाने कोडे आणि त्यांना उत्तरे;
4. ला आवाहन करा डी.एम . नव्याने तयार केलेल्या कॉसमॉसची प्रतिमा म्हणून.

वास्तविक पौराणिक पैलू सर्व देवतांच्या उपस्थितीशी संबंधित आहे, त्यांच्यातील द्वंद्वयुद्ध (किंवा त्यापैकी मुख्य) आणि त्यांचा विरोधक (राक्षस), वैयक्तिक देवतांमधील संयोजक जगात गोलाकार आणि कार्ये यांचे वितरण, पौराणिक हेतू. एटिओलॉजिकल निसर्ग ("आकाश कसे तयार झाले?"; "रात्री अंधार का आहे?"; "दगड कुठून आले?", इ.).

विशेष भूमिका डी.एम. कारण मिथोपोएटिक युग निश्चित केले जाते, विशेषतः, वस्तुस्थितीनुसार डी.एम. ब्रह्मांड (macrocosm) आणि मनुष्य (microcosm) यांच्यातील मध्यस्थ दुवा म्हणून कार्य करते आणि ते त्यांच्या छेदनबिंदूचे ठिकाण आहे. प्रतिमा डी.एम . जगाच्या सर्वांगीण दृष्टिकोनाची हमी दिली आहे, एखाद्या व्यक्तीचे विश्वातील त्याचे स्थान निश्चित आहे.

मानवतेच्या सांस्कृतिक विकासामध्ये, संकल्पना डी.एम . असंख्य वैश्विक, धार्मिक आणि पौराणिक कल्पनांमध्ये, भाषेत, विविध प्रकारच्या शाब्दिक ग्रंथांमध्ये, काव्यात्मक प्रतिमांमध्ये, ललित कला, वास्तुकला, सेटलमेंट प्लॅनिंग, विधी, खेळ, नृत्यदिग्दर्शन, सामाजिक आणि आर्थिक संरचनांमध्ये प्रतिबिंबित झालेल्या, कदाचित , मानवी मानसाच्या अनेक वैशिष्ट्यांमध्ये (सीएफ., विशेषत:, मानसशास्त्रातील विशेष "कोच चाचणी", जी हे दर्शवते की मुलाच्या मानसिकतेच्या विकासाच्या विशिष्ट टप्प्यावर, झाडाची प्रतिमा तयार केलेल्या प्रतिमांमध्ये वर्चस्व गाजवते. मुले).

मध्ययुगात ही योजना डी.एम . अनेक विमानांवर श्रेणीबद्ध केलेल्या अनेक घटकांचा समावेश असलेले संपूर्ण चित्रण करण्याचे साधन म्हणून मोठ्या प्रमाणावर वापरले गेले [cf. “फॅमिली ट्री”, “अलकेमिकल ट्री”, “प्रेमाचे झाड” (त्याची प्रतिमा मॅटफ्रे एर्मेन्गॉ, 13 व्या शतकातील एका प्रोव्हेंसल कवितेत दिली आहे), “आत्म्याचे झाड”, “जीवनाच्या मार्गाचे झाड” इ.]. अशा योजनांच्या नंतरच्या आवृत्त्या आधुनिक विज्ञान (भाषाशास्त्र, गणित, सायबरनेटिक्स, रसायनशास्त्र, अर्थशास्त्र, समाजशास्त्र इ.) मध्ये मोठ्या प्रमाणावर वापरल्या जातात, म्हणजे, जेथे विशिष्ट एकल "केंद्र" पासून "शाखा" च्या प्रक्रियांचा विचार केला जातो. सध्या वापरल्या जाणार्‍या नियंत्रण, अधीनता, अवलंबित्व इत्यादी अनेक योजना या योजनेकडे परत जातात डी.एम.

साहित्य:

• - कागारोव ई.जी. वरच्या दिशेने वाढणाऱ्या झाडाची पौराणिक प्रतिमा, "यूएसएसआर अकादमी ऑफ सायन्सेसचे अहवाल", 1928. मालिका बी, क्रमांक 15;
• - लॅटिनिन बी.ए., जागतिक वृक्ष - पूर्व युरोपमधील अलंकार आणि लोककथा, एल., 1933 ("इझ्वेस्टिया GAIMK., v. 69) मध्ये जीवनाचे झाड;
• - झेलेनिन डी.के., रशियन आणि बेलारूसमधील वृक्षांचे टोटेमिक पंथ, “यूएसएसआर अकादमी ऑफ सायन्सेसचे इझवेस्टिया. मालिका 7. सामाजिक विज्ञान विभाग”, 1933, एन 8;
• त्याचे, टोटेम्स - युरोपियन लोकांच्या दंतकथा आणि विधींमधील झाडे, एम.-एल., 1937;
• - टोपोरोव व्ही.एन., पुस्तकातील “जागतिक वृक्ष” या संकल्पनेशी संबंधित काही पुरातन ग्रंथांच्या संरचनेवर: प्रोसिडिंग्ज ऑन साइन सिस्टम, व्हॉल्यूम 5, टार्टू, 1971;
• *हिम, फ्रॉम लेटर हिस्ट्री ऑफ द वर्ल्ड ट्री डायग्राम, पुस्तकात: दुय्यम मॉडेलिंग सिस्टमवरील लेखांचा संग्रह, टार्टू, 1973;
• *त्याचे, "स्वितोव्हचे झाड": पौराणिक पुराव्याची सार्वत्रिक प्रतिमा, "वेसेविट", 1977, मॉस्को;
• - फर्ग्युसन जे., ट्री अँड सर्प, 2 एड., एल., 1873;
• - इव्हान्स ए. जे., मायसीनीयन ट्री आणि पिलर कल्ट आणि त्याचे भूमध्य संबंध, "द जर्नल ऑफ हेलेनिक स्टडीज", 1901, खंड 21;
• - वेन्सिंक ए.जे., वेस्टर्न आशियातील कॉस्मॉलॉजिकल प्रतीक म्हणून वृक्ष आणि पक्षी, अॅमस्ट., 1921;
• - विल्के जी., डेर वेलटेनबॉम अंड डाय बीडेन कोस्मिस्चेन व्होगेल इन डर व्हॉर्गेस्चिच्ट्लिचेन कुन्स्ट. "मनुस", 1922, Bd 14, N. 1-2;
• - Holmberg U., Der Baum des Lebens, Hels., (Anales Academiae Scientiarum Fennicae, serja B, v. 16, no. 3);
• - Thurneusen R., Der mystische Baum, “Zeitschrift für celtische Philologie”, 1923, Bd 14, N. 1-2;
• - स्मिथ एस., "द अ‍ॅसिरियन ट्री", "बुलेटिन ऑफ द स्कूल ऑफ ओरिएंटल स्टुडिया", १९२६, खंड ४, एम १;
• - हेन्री पी., एल "आर्बे डी जेसी" डॅन्स लेस एग्लिसेस डी बुकोव्हिन, बुक., 1928;
• - Jacob A., Der Baum mit den Wurzeln nach oben und den Zweigen nach unten, “Zeitschrift für Missionskunde und Rellgionswissnschaft”, 1928, Bd 43;
• - Kagarow E., Der umgekehrte Schamanenbaum, “Archiv für Religionswissenschaft”, 1929, Bd 27; कुमारस्वामू ए.के., जेसी आणि भारतीय समांतर किंवा स्त्रोतांचे झाड, "आर्ट बुलेटिन", 1929, वि. अकरा;
• *त्याचे, द ट्री ऑफ जेसी आणि ओरिएंटल समांतर, "पार्नासस", 1936, जानेवारी;
• *त्याचे, द इनव्हर्टेड ट्री, "द क्वार्टरली जर्नल ऑफ द मिथिक सोसायटी", 1938, वि. 29;
• - एंगबर्ग आर. एम., प्रोटो-आयोनिक कॅपिटलच्या उत्पत्तीशी संबंधित सूचनांसह मातीच्या भांड्यांवर झाडांची रचना, पुस्तकात: मे एन जी., एंगबर्ग आर. एम., - - मेगिड्डो संस्कृतीचे भौतिक अवशेष, ची. 1936 (शिकागो विद्यापीठ - ओरिएंटल संस्था प्रकाशने, v. 26);
• - Nava A., L" "Albero di Jesse" nella cattedrale d"Orvieto e la pittura bizantina, "Rivista del Reale istituto d"archeologia e storia dell"arte", 1936-36. ट. 5;
• - पेरोट एन., लेस रिप्रेझेंटेशन्स डे ल'आर्बरे सॅक्रे सुर लेस स्मारके डे मेसोपोटामी एट डी एल'एलम, पी., 1937;
• - डॅन्थिन एन., ले पाल्मियर डॅटियर एट लेस आर्ब्रेस सॅक्रेस डॅन्स एल "आयकॉनोग्राफी डी एल" एसी ऑक्सीडेंटल अॅन्सिएने. मजकूर, पी., 1937;
• - मे एन.जी., पॅलेस्टाईन पेंटेड पॉटरीवरील पवित्र वृक्ष, "जर्नल ऑफ अमेरिकन ओरिएंटल सोसायटी", 1939, v.59, क्रमांक 2;
• - चौधरी एन., एक प्रागैतिहासिक वृक्ष पंथ, “भारतीय ऐतिहासिक त्रैमासिक, 1943, पृ. 318-29;
• - एड्समन एस.एम., आर्बर इनव्हर्सा, “धर्म आणि बायबल”, 1944, व्ही. 3;
• - Emeneau M.V., संस्कृत साहित्यातील स्ट्रॅंगलिंग फिग्स, “युनिव्हर्सिटी ऑफ कॅलिफोर्निया पब्लिकेशन इन क्लासिकल फिलॉलॉजी”, 1949, व्हॉल्यूम 13, एम 10; बार्बेउ एम., टोटम पोल्स, वि. 1-2, ओटावा, I960;
• - विडेन्ग्रेन जी., द किंग अँड द ट्री ऑफ लाइफ इन प्राचीन नियर ईस्टर्न रिलिजन, उप्पसाला, 1961 (उप्प्सला युनिव्हर्सिटी अर्सक्रिफ्ट, v. 4);
• - व्हिएनॉट ओ., ले कल्टे डी ल'आर्बरे डॅन्स ल'इंडे एनसीएन, पी., 1964;
• - Pierrefeu N. de, Irminsul et le livre de pierre des Externsteine ​​en Westphalie, “Ogam”, 1966, v. 7, क्रमांक 6;
• - लिंटन आर., द ट्री ऑफ कल्चर, N. Y., 1955;
• - Le Roux F., Des chaudrons celtiques a l "arbre d" Esus Lucain et les Scholies Bernoises, "Ogam", 1966, vol. 7, M 1;
• - Le Roux P., Les arbres combattants et la forêt guerrière; ibid., 1969, v. 11, क्रमांक 2-3;
• - Lommel N., Baumsymbolik beim altindischen Opfer, “Paideuma”. 1958, वि. 6, एन 8;
• - Haavio M., Heilige Bäume, "Studia Fennica", 1969, v. 8;
• - बॉश एफ.डी.के., द गोल्डन जर्म, द हेग, I960;
• - Hancar F., der heilige Baum der Urartäer in vorarmenischer Zeit, “Handes Amsorya”, 1961, N 10-12;
• *हिम, दास urartäische Lebensbaummotiv, "Iranica Antlqua", 1966, Vol. 6;
• - Czer L., Der mythische Lebensbaum und die Ficus Ruminalis, "Acta Antiqua", 1962, v. 10, क्रमांक 4;
• - Paques V., L'arbre coamique dans la pensée populaire et dans la vie quotidienne du Nord-Ouest africain, P., 1964;
• - कुइपर एफ.बी.जे., द ब्लिस ऑफ आसा, “इंडो-इरानियन जर्नल”, १९६४, वि. 8, क्रमांक 2;
• - Esin E., Le symbole de l'arbre dans l'iconographie turque, पुस्तकात: XXIX Congrès International des Orientalistes. Resumes des Communications, P., 1973;
• - टोरोरोव व्ही. एन., एल "अल्बेरो अनलव्हर्सेल". सागियो डी "इंटरप्रेटाइझोन सेमलोटिका, संग्रहात: रिसेर्चे सेमलोटिचे, टोरिनो, 1973;
• - टॉलर एम.डी., जेसीच्या मोल्दोव्हियन झाडांमधील तीन स्थानिक आकृतिबंध, “रेव्यू डेस एट्यूड्स सुड-एस्ट युरोपेनेस”, १९७४, खंड १२;
• - कुक आर., द ट्री ऑफ लाईफ, इमेज ऑफ द कॉसमॉस, एल., 1974;
• - नास्ता ए.एम., एल “आर्बे डी जेसी” डॅन्स ला पेन्चर सुड-एस्ट युरोपेन्ने, “रिव्ह्यू डेस एट्यूडेस सुड-एस्ट युरोपेनेस”, 1976, टी. 14, क्र. 1

चित्रे, डिझाइन आणि स्लाइड्ससह सादरीकरण पाहण्यासाठी, त्याची फाईल डाउनलोड करा आणि PowerPoint मध्ये उघडातुमच्या संगणकावर.
सादरीकरण स्लाइड्सची मजकूर सामग्री: Velichko Svetlana Nikolaevna म्युनिसिपल राज्य शैक्षणिक संस्था "मूलभूत माध्यमिक शाळा क्रमांक 14" 2016 चेल्याबिन्स्क प्रदेश मियास शहर द वर्ल्ड ट्री जगाच्या ऐक्याचे प्रतिबिंब म्हणून जागतिक वृक्ष हे एक वैश्विक वृक्ष आहे जे विश्वाच्या सर्व क्षेत्रांना एकत्र करते. नियमानुसार, त्याच्या शाखा आकाशाशी संबंधित आहेत, खोड - पृथ्वीवरील जगाशी आणि मुळे - अंडरवर्ल्डशी. विश्वाच्या अवकाशाविषयी अनेक लोकांच्या सार्वत्रिक संकल्पनेचे मूर्त स्वरूप. विविध संस्कृतींमधील जागतिक वृक्ष. सॉलोमन बद्दलच्या प्राचीन रशियन अपोक्रिफामध्ये, एक आदर्श राज्य सोन्याच्या फांद्या असलेल्या झाडाच्या रूपात चित्रित केले आहे, एक महिना शीर्षस्थानी, आणि मुळांवर एक कॉर्नफील्ड, जिथे महिना राजा आहे आणि कॉर्नफिल्ड ऑर्थोडॉक्स शेतकरी आहे. बुध. रशियन कोडे: “त्यावर लाल फुले असलेले एक झाड आहे आणि एक पक्षी झाडावर बसतो आणि झाडावरील लाल फुले उचलतो आणि कुंडात फेकतो. फुले भरत नाहीत आणि झाडावरील लाल फुले कमी होत नाहीत”; झाड - संपूर्ण जग, फुले - "लोक", कुंड - पृथ्वी, पक्षी - मृत्यू; मृत्यू जितके चोरेल तितके "थोडे" आणि जगात जन्म घेईल." जागतिक वृक्ष. रशियन पॅटर्न. एर्झिया पारंपारिक धर्मात Echke Tumo च्या जागतिक वृक्षावर पवित्र पक्षी बदक इने नरमुनचे घरटे आहे. ज्याने घातलेली अंडी बाहेर पडते इन अल, ज्यातून पुढे आपले जग उद्भवते: कवच - आकाशातील तारे असलेले मेन एले, अंड्यातील पिवळ बलक - पृथ्वी - जमीन मोडा-मास्टर, पांढरा - अंतहीन महासागर. १७ वे शतक. प्राचीन इराणमध्ये त्यांचा असा विश्वास होता की अर्दविसुरी झर्‍याजवळ एक पवित्र वृक्ष उगवतो. पक्ष्यांचा राजा सेनमुर्व्ह राहत होता, ज्याने जमिनीवर बिया विखुरल्या होत्या. दुसऱ्या पक्ष्याने बिया त्या उगमस्थानापर्यंत नेल्या ज्यातून तारा प्यायला गेला, ज्याने पाण्याचा वर्षाव केला. पावसासह पृथ्वी. पावसासह, बिया पृथ्वीवर परत आल्या. जागतिक वृक्ष. इजिप्त स्कॅन्डिनेव्हियन मिथकांमध्ये आपल्याला जीवनाचे सदाहरित वृक्ष Yggdrasil, संतृप्त जीवन देणारा पवित्र मध दिसतो. हे एक प्रचंड राख वृक्ष आहे, जे संरचनात्मक आहे. सर्व गोष्टींचा आधार आहे आणि नऊ जगांना जोडतो. झाडाच्या शीर्षस्थानी एक गरुड बसला आहे, मुळास साप आणि ड्रॅगन निधोग यांनी कुरतडले आहे. "Yggdrasil" या शब्दाचा शाब्दिक अर्थ आहे "Ygg चा घोडा", म्हणजेच ओडिनचा घोडा. दैवी शमन (ओडिन) एका जगातून दुस-या जगाकडे जाणारा मार्ग म्हणून हे नाव झाडाच्या भूमिकेवर देखील जोर देते. “आपल्या मुळांसह, फांद्यांसह, अश्वत्थाचे शाश्वत वृक्ष उभे आहे. त्याला "अमर" म्हणतात, सर्व जग त्यात विसावलेले आहे, आणि कोणीही त्यावर मात करू शकत नाही" (भारतीय वेद, भगवद्-गीता). मुळे वर, फांद्या खाली, अश्वत्थ अविनाशी मानले जाते; स्तोत्रे (सत्त्व, रजस आणि तमांची शक्ती - जे भ्रामक जगात धारण करतात) ही त्याची पाने आहेत, ज्याला ते माहित आहे तो वेदांचा तज्ञ आहे. त्याच्या फांद्या, गुणातून निर्माण होतात, वर आणि खाली पसरतात; वस्तू (भावनांचे) (त्याचे) कोंब आहेत; त्याची मुळे देखील खाली पसरतात आणि मानवी जगात कर्माशी जोडतात. बायटेरेकची प्रतिमा तुर्किक पौराणिक कथांमध्ये आणि त्यानंतर कझाक परीकथांमध्ये दिसून आली. बायटेरेक, त्याचे स्थान आणि रचनात्मक संरचनेसह, प्राचीन भटक्या लोकांच्या वैश्विक कल्पना व्यक्त करतात, ज्यांच्या दंतकथांनुसार जागतिक नदी जगाच्या जंक्शनवर वाहते. त्याच्या किनाऱ्यावर जीवनाचे झाड उगवते - बायटेरेक, पृथ्वीला त्याच्या मुळांसह धरून ठेवते आणि त्याच्या मुकुटाने आकाशाला आधार देते. या झाडाची मुळे, त्यानुसार, अंडरवर्ल्डमध्ये आहेत, झाड स्वतः आणि त्याचे खोड पृथ्वीवरील जगात आहे आणि मुकुट स्वर्गीय जगात आहे. दरवर्षी, झाडाच्या मुकुटात, पवित्र पक्षी सम्रुक एक अंडी घालतो - सूर्य, जो जीवनाच्या झाडाच्या पायथ्याशी राहणारा ड्रॅगन आयदाहारने गिळला आहे, ज्याचा प्रतीकात्मक अर्थ आहे उन्हाळा आणि हिवाळा बदल, रात्रंदिवस, चांगल्या आणि वाईटाचा संघर्ष. D/Z: जागतिक वृक्षपृष्ठ काढा. 17 - 23, वाचा.

जोडलेल्या फाइल्स

सदर नोंद लेखकाने विभागात प्रकाशित केली होती,