Cum să încep să mergi la biserică?

editor

Mulți ar putea fi îngrijorați de întrebarea „Cum să începeți să mergeți la biserică?” Un bărbat a vrut să vină acolo, dar a fost oarecum incomod. Totul este nou, nimic nu este clar, este înfricoșător să faci ceva greșit. Prin urmare, acest articol a fost scris pentru a răspunde la această întrebare. Nu am binecuvântarea de a-i învăța pe oameni înțelegerea corectă a vieții bisericii, dar pur și simplu vă pot spune din propria mea experiență ce probleme au apărut în timpul primelor mele vizite la templu și ce întrebări mi-au chinuit sufletul. Poate asta va ajuta pe cineva.

Așa că am vrut să vizitez biserica. Unde să mergem? Dacă aveți internet, este mai bine să vă uitați pe harta unde se află cele mai apropiate biserici ortodoxe. Nu contează prea mult unde să mergi exact, la o catedrală sau la o simplă biserică. Este mai bine să fie aproape de casă, deoarece conducerea prin tot orașul va fi lung și incomod. Prin urmare, alegem cu îndrăzneală un templu, găsim drumul și călcăm acolo.

Puteți veni aproape la orice oră, dar este mai bine înainte de 19:00-20:00, deoarece la această oră se termină de obicei slujbele în biserici. Poți să te îmbraci cum vrei, dar fără înclinații tematice, cum ar fi un metalist, un punk spălat, o fată de club pe picior, sau un tip „doar de pe plajă”. Puteți purta pantaloni sau blugi obișnuiți, un tricou sau cămașă, o jachetă, un blazer etc. Pe scurt, felul în care oamenii normali merg pe străzile normale obișnuite. Dacă cineva dorește, se poate îmbrăca într-un costum. În principiu, oamenii ajung uneori să-și sublinieze respectul față de Biserică și nu este nimic neobișnuit în asta. Femeile trebuie să pună ceva pe cap. O eșarfă este mai bună, dar dacă nu ai una, atunci poți folosi o pălărie sau chiar o glugă dacă totul este cu adevărat rău. Nu trebuie să purtați fuste, puteți purta pantaloni și blugi. Este mai bine să porți blugi care nu sunt prea strâmți, pentru a nu distrage atenția bărbaților de la rugăciune. În acest sens, este mai bine ca femeile să se îmbrace mai modest, trebuie să aibă respect pentru Dumnezeu și pentru ceilalți.

Dacă ai intrat în biserică și nu se cântă acolo și totul este destul de liniștit, atunci slujba nu mai are loc acum. Atunci poți să stai în liniște, să vorbești cu Dumnezeu și să-ți liniștești sufletul. Dacă vrei să aprinzi o lumânare pentru familia sau prietenii tăi, căutăm o vânzătoare. De obicei, lumânările sunt vândute la intrarea în templu. „Unde să pun lumânări pentru sănătate și unde pentru odihnă?” - o întrebare eternă. Cred că aceasta a fost prima mea întrebare adresată unei persoane vie în interiorul templului. Puteți aprinde o lumânare pentru cei vii oriunde și în fața oricărei icoane. Nu sunt necesare ritualuri speciale. Rugați-vă în liniște, cereți de persoană și aprindeți o lumânare. Pentru odihnă, lumânările sunt de obicei plasate pe mese speciale pe care este instalat un crucifix.

Ce ar trebui să faci dacă intri și există un serviciu în plină desfășurare? Ei bine, pentru început, nu fugi. Este mai bine să luați un loc mai modest și să repetați după toată lumea. Se obișnuiește ca femeile să stea în partea stângă a templului, iar bărbații în dreapta. Dar dacă nu ai reușit să ajungi acolo unde trebuia, nu ar trebui să te gândești deloc la asta. Stai calm și roagă-te pentru a ta. Mă îndoiesc că prima dată când vei participa la o slujbă, vei înțelege ceva din ceea ce se cântă. De exemplu, în primele 2-3 luni nu am înțeles practic nimic, doar am stat în tăcere și am repetat după toți când au fost botezați (de obicei acest lucru se face atunci când cuvintele „Tatăl, Fiul și Sfântul Duh” se aud la o slujbă). Prin urmare, la început este mai bine să încerci să te obișnuiești. Alăturați-vă fluxului general, ca să spunem așa.

Și trebuie să înțelegi ceva imediat. Dacă vii la templu, la început pot exista o mulțime de temeri nefondate și un sentiment că nu ești în largul tău. E bine. Luați calea unui războinic, aceasta este prima ta bătălie. Pregătește-te să mergi până la capăt.

Stând la serviciu, poate părea nesfârșit. Îmi amintesc că la început am crezut în general că au loc în templu non-stop și nu aveau sfârșit. O persoană nepregătită este dificil să stea 2-3 ore (asta durează în medie un serviciu). Dar vă asigur că într-o zi va veni sfârșitul și cântatul se va potoli și nu va fi una dimineața, ci pe la șapte seara. Așa că, dacă nu trebuie să alergi urgent undeva, așteptați până la sfârșit.

Puteți vedea adesea oameni venind și sărutând icoanele. Simțiți-vă liber să faceți asta. Cândva, eram foarte timid să vin și să sărut o icoană. Dar acum a devenit atât de familiar încât sărut totul. Așa că să ne facem cruce cu îndrăzneală și să sărutăm icoana, nu este nimic de care să ne temem. Adesea există batiste lângă icoane, astfel încât să puteți șterge geamul ramei după tine.

Dacă brusc în timpul serviciului toată lumea a început să îngenuncheze, este în regulă dacă ești timid și nu ai făcut-o. Dar ar fi și mai bine să o facem împreună cu toată lumea. Deși în practică sunt de obicei mai puțini cei care îngenunchează în anumite momente ale slujbei decât cei care rămân pe picioare.

Nu vă fie teamă să întrebați oamenii despre ora serviciilor. Dacă, de exemplu, doriți să mergeți în mod special la începutul unei slujbe de seară sau de dimineață, atunci în niciun caz nu trebuie să vă fie teamă să întrebați despre ora de începere. Îl poți întreba pe vânzătorul de lumânări de la intrarea în templu. Nu-ți face griji că îi vei cauza probleme cu întrebarea ta. Sunt trași, fiți sănătoși, nu ești primul și nu ești ultimul. Și, în general, întrebări organizaționale precum „unde este ce” și „când și cum” trebuie întotdeauna puse. Acest lucru este mai mult decât normal.

Aș dori să fac o mică digresiune și să spun câteva cuvinte despre starea internă a unei persoane care sa trezit brusc într-un templu după o perioadă lungă (uneori de-a lungul vieții) de necredință. Este probabil să aveți o mulțime de temeri aparent naturale și motive logice pentru a părăsi templul și să nu mai mergeți acolo. Nu vă lăsați păcăliți de ei. Poate că gândurile de hulă vor intra în capul tău, chiar insultând sfinții și pe Dumnezeu. Nu-ți face griji pentru astfel de gânduri, încearcă doar să-ți schimbi atenția. Uneori, chiar și mersul la templu poate părea o idee stupidă. Nici la asta nu ar trebui să fii atent. Principalul lucru este să urmezi un obiectiv bun pre-planificat și totul va fi așa cum ar trebui.

Pentru cei care au vrut brusc să mărturisească, putem spune asta. Te poți spovedi unui preot în orice biserică. Mărturisirea este gratuită, nu trebuie să vă înscrieți în avans și nimeni nu percepe bani pentru aceasta. De regulă, are loc în timpul slujbei de seară sau la Liturghie dimineața. De obicei există o masă pe care se află o cruce și o Evanghelie și la care se află un preot. Unde mai exact va fi amplasată și când va avea loc spovedania, puteți întreba vânzătoarea de lumânări sau enoriașii. Dacă mulți oameni vizitează templul, cel mai probabil puteți determina unde are loc spovedania, luând pe rând preotul care stă în lateral. Omul se apropie, preotul îl ascultă, îi acoperă capul cu un epitrahelion (o parte din veșmânt arată ca un prosop) și își absolvă păcatele.

Apropie-te de preot, pune două degete pe Evanghelie și numește ceea ce te pocăiești, indică păcatele care îți rănesc sufletul. In spate oameni în picioare Cel mai probabil nu vei fi auzit pentru toate. Cel puțin, nu a existat niciodată un moment în care să-mi dau seama de ce se pocăiește persoana din fața mea. Acest lucru se întâmplă și pentru că spovedania are loc adesea în timpul slujbei și cântatul din cor îneacă vocile, cu excepția cazului, desigur, pocăitul țipă din răsputeri. Dacă este prima dată la spovedanie, asigurați-vă că spuneți acest lucru și întrebați „ce să faceți în continuare?” Tata vă va spune ce pași să faceți la început. Când te-ai pocăit, săruți crucea, Evanghelia și mergi mai departe să termini slujba. Asta e tot. Inca un lucru. Nu trebuie să-ți fie frică să mărturisești unele păcate, pentru că se presupune că este rușinos. Acest lucru este stupid și mortal. Este o prostie pentru că preoții au auzit destule despre asta de-a lungul vieții, încât nu le vei spune nimic nou. Și dacă o spui, va ocupa un loc onorabil în lista acelui lucru „nou și incredibil de rușinos” pe care preotul l-a auzit deja de multe ori și pe care probabil a învățat deja să îl perceapă în mod adecvat. Și este periculos pentru că „nu există păcat mai rău decât păcatul nepocăit”.

Așadar, sper că acest articol a făcut un pic mai clar cum să începeți să mergeți la biserică. Și astăzi se dovedește că toată lumea pare să știe totul despre Biserică, dar cum vine esența la obiect, nimic nu este clar. Deci, dacă doriți să vizitați templul, ar trebui să o faceți cât mai curând posibil.

Întrebări și răspunsuri adresate frecvent de noii creștini.

35 de întrebări frecvente scurte pentru noii creștini despre templu, lumânări, notițe etc.

1. Cum ar trebui să se pregătească o persoană să viziteze templul?

Trebuie să vă pregătiți pentru vizita de dimineață după cum urmează:
Coborând din pat, mulțumește Domnului, care ți-a dat ocazia să petreci noaptea în pace și ți-a prelungit zilele pentru pocăință. Spală-te, stai în fața icoanei, aprinde o lampă (de la o lumânare) astfel încât să trezească un spirit de rugăciune în tine, pune-ți ordinea gândurilor, iartă pe toți și abia apoi începe să citești regula rugăciunii ( rugăciunile de dimineață din Cartea de rugăciuni). Apoi scade un capitol din Evanghelie, unul din Apostol și o katisma din Psaltire, sau un psalm dacă nu ai timp. În același timp, trebuie să ne amintim că este mai bine să citim o singură rugăciune cu strigăre sinceră a inimii decât întreaga regulă cu gândul la cum să le încheiem pe toate cât mai repede posibil. Începătorii pot folosi o carte de rugăciuni prescurtată, adăugând treptat câte o rugăciune.

Înainte de a pleca, spune:
Te lepăd de tine, Satana, mândria și slujirea ta și mă unesc cu tine, Hristoase Isuse, Dumnezeul nostru, în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt. Amin.

Faceți cruce și mergeți calm la templu, fără să vă temeți de ceea ce vă va face persoana respectivă.
Mergând pe stradă, traversează drumul în fața ta, spunându-ți:
Doamne, binecuvântează căile mele și ferește-mă de tot răul.
În drum spre templu, citește-ți o rugăciune:
Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul.

2. Cum ar trebui să fie îmbrăcată o persoană care decide să meargă la biserică?

Femeile nu ar trebui să vină la biserică în pantaloni, fuste scurte, cu machiaj luminos pe fețe, iar rujul este inacceptabil. Capul trebuie acoperit cu o batică sau o eșarfă. Bărbații trebuie să-și scoată pălăriile înainte de a intra în biserică.

3. Este posibil să mănânci înainte de a vizita templul dimineața?

Conform reglementărilor, acest lucru nu se poate face pe stomacul gol. Plecările sunt posibile din cauza slăbiciunii, cu autoreproș.

4. Este posibil să intri în templu cu pungi?

Dacă este nevoie, este posibil. Doar atunci când credinciosul se apropie de Împărtășanie, punga trebuie lăsată deoparte, deoarece în timpul Împărtășaniei mâinile sunt încrucișate pe piept.

5. Câte plecăciuni ar trebui să facă cineva înainte de a intra în templu și cum să se poarte în templu?

Înainte de a intra în templu, după ce te-ai cruce în prealabil, înclină-te de trei ori, privind chipul Mântuitorului și roagă-te pentru prima plecăciune:
Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul.
La al doilea arc:
Doamne, curăță-mi păcatele și ai milă de mine.
La al treilea:
Fără număr de păcate, Doamne, iartă-mă.
Atunci fă la fel, intrând pe ușile templului, închină-te în ambele părți, spunându-ți:
Iertați-mă, frați și surori, stați cu evlavie într-un singur loc, fără să împingeți pe nimeni și ascultați cuvintele rugăciunii.
Dacă o persoană vine pentru prima dată la biserică, atunci trebuie să privească în jur, să observe ce fac credincioșii mai experimentați, încotro este îndreptată privirea lor, în ce locuri de cult și cum fac semnul crucii și se înclină.
În timpul unei slujbe, este inacceptabil să te comporți ca într-un teatru sau muzeu, adică cu capul ridicat, privind la icoane și la cler.
În timpul rugăciunii, trebuie să stai cu evlavie, cu un sentiment de pocăință, coborând ușor umerii și capul, așa cum stau cei care au greșit înaintea regelui.
Dacă nu înțelegi cuvintele rugăciunii, atunci spune-ți Rugăciunea lui Iisus cu regretul inimii:
Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul.
Încercați să faceți semnul crucii și să faceți o plecăciune cu toată lumea în același timp. Amintiți-vă că Biserica este Raiul pământesc. Când vă rugați Creatorului vostru, nu vă gândiți la nimic pământesc, ci doar suspinați și rugați-vă pentru păcatele voastre.

6. Cât timp ai nevoie pentru a fi de serviciu?

Serviciul trebuie apărat de la început până la sfârșit. Slujirea nu este o datorie, ci un sacrificiu pentru Dumnezeu. Ar fi plăcut pentru proprietarul casei la care au venit oaspeții dacă ar pleca înainte de sfârșitul vacanței?

7. Este posibil să stai la slujbă dacă nu ai puterea să stai în picioare?

La această întrebare, Sfântul Filaret al Moscovei a răspuns: „Este mai bine să te gândești la Dumnezeu stând în picioare decât la picioarele tale stând în picioare”. Totuși, trebuie să stai în picioare în timp ce citești Evanghelia.

8. Ce este important în închinare și rugăciune?

Amintește-ți că nu este o chestiune de cuvinte și plecăciuni, ci de a-ți ridica mintea și inima către Dumnezeu. Poți să spui toate rugăciunile și să faci toate plecăciunile indicate, dar să nu-ți amintești deloc de Dumnezeu. Și, prin urmare, fără a te ruga, împlinește regula rugăciunii. O astfel de rugăciune este un păcat înaintea lui Dumnezeu.

9. Cum să săruți corect pictogramele?

Lobyzaya St. icoana Mântuitorului, se sărută picioarele, pe Maica Domnului și sfinții - mâna, și Chipul Mântuitorului nefăcut de mână și capul lui Ioan Botezătorul - pe linia părului.

10. Ce simbolizează lumânarea plasată în fața imaginii?

O lumânare, ca prosfora, este un sacrificiu fără sânge. Focul lumânării simbolizează eternitatea. În vechime, în Biserica Vechiului Testament, o persoană care venea la Dumnezeu îi oferea grăsimea internă și lâna unui animal sacrificat (ucis), care erau așezate pe altarul arderilor de tot. Acum, când venim la templu, sacrificăm nu un animal, ci o înlocuire simbolică cu o lumânare (de preferință una de ceară).

11. Contează ce dimensiune ai lumânărilor așezi în fața imaginii?

Totul nu depinde de dimensiunea lumânării, ci de sinceritatea inimii și de capacitățile tale. Desigur, dacă o persoană bogată stinge lumânări ieftine, atunci aceasta indică zgârcenia sa. Dar dacă o persoană este săracă, iar inima îi arde de dragoste față de Dumnezeu și de compasiune față de aproapele său, atunci starea lui evlavioasă și rugăciunea fierbinte sunt mai plăcute lui Dumnezeu decât cea mai scumpă lumânare, aprinsă cu inima rece.

12. Cine ar trebui să aprindă lumânări și câte?

În primul rând, se aprinde o lumânare pentru o sărbătoare sau o icoană venerată a templului, apoi pentru moaștele unui sfânt, dacă există în templu, și numai atunci pentru sănătate sau odihnă.
Pentru morți, în ajunul Răstignirii se pun lumânări, spunând mental:
Adu-ți aminte, Doamne, de slujitorul Tău decedat (numele) și iartă-i păcatele, voluntare și involuntare, și dă-i Împărăția Cerurilor.
Pentru sănătate sau orice nevoie, de obicei se aprind lumânări pentru Mântuitorul, Maica Domnului, sfântul mare mucenic și tămăduitorul Panteleimon, precum și acei sfinți cărora Domnul le-a dat un har deosebit să vindece bolile și să le ajute în diverse nevoi.
După ce ați așezat o lumânare în fața sfântului lui Dumnezeu pe care l-ați ales, spuneți mental:
Slujitor al lui Dumnezeu (nume), roagă-te lui Dumnezeu pentru mine, un păcătos (oh)(sau numele pentru care întrebați).
Apoi trebuie să vii și să cinstiți icoana.
Trebuie să ne amintim: pentru ca rugăciunile să aibă succes, trebuie să ne rugăm sfinților sfinți ai lui Dumnezeu cu credință în puterea mijlocirii lor înaintea lui Dumnezeu, cu cuvinte care vin din inimă.
Dacă aprinzi o lumânare la chipul Tuturor Sfinților, îndreaptă-ți mintea către întreaga oaste de sfinți și întreaga armată cerească și roagă-te:
Toți sfinții, rugați-vă lui Dumnezeu pentru noi.
Toți sfinții se roagă mereu lui Dumnezeu pentru noi. El singur are milă de toți și este întotdeauna îngăduitor față de cererile sfinților Săi.

13. Ce rugăciuni ar trebui rostite înaintea imaginilor Mântuitorului, Maicii Domnului și Crucii dătătoare de viață?

Înaintea chipului Mântuitorului, roagă-te:
Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul, sau fără număr de păcătoși, Doamne, miluiește-mă.
Înaintea icoanei Maicii Domnului, spuneți pe scurt:
Preasfântă Maica Domnului, mântuiește-ne.
Înaintea chipului Crucii dătătoare de viață a lui Hristos, rostiți următoarea rugăciune:
Ne închinăm Crucii Tale, Stăpâne, și slăvim Sfânta Ta Înviere.
Și după aceea, înclinați-vă în fața Onorabilei Cruci. Iar dacă stai înaintea chipului Mântuitorului nostru Hristos sau a Maicii Domnului, sau a sfinților lui Dumnezeu cu smerenie și credință caldă, atunci vei primi ceea ce vei cere.
Căci acolo unde este imaginea, acolo este harul originar.

14. De ce se obișnuiește să se aprindă lumânări pentru odihna la Răstignire?

Crucea cu Răstignirea stă în ajun, adică pe masa pentru pomenirea morților. Hristos a luat asupra Sa păcatele întregii lumi, păcatul originar - păcatul lui Adam - și prin moartea Sa, prin Sângele care a fost vărsat nevinovat pe cruce (de vreme ce Hristos n-a avut păcat), a împăcat lumea cu Dumnezeu Tatăl. Pe lângă aceasta, Hristos este puntea dintre ființă și neființă. În ajun, pe lângă lumânările aprinse, puteți vedea și mâncare. Aceasta este o tradiție creștină foarte lungă. În vremuri străvechi existau așa-zisele agapie - mese de dragoste, când creștinii veniți la slujbă, după încheierea ei, consumau toți împreună ceea ce aduceau cu ei.

15. În ce scop și ce produse pot fi puse în ajun?

De obicei in ajun se pune paine, fursecuri, zahar, tot ce nu contrazice postul (de vreme ce poate fi si zi de post). De asemenea, puteți dona în ajun ulei de lampă și Cahors, care apoi vor fi folosite pentru împărtășirea credincioșilor. Toate acestea sunt aduse și lăsate în același scop pentru care se pune o lumânare în ajun - pentru a-și aminti rudele decedate, cunoștințele, prietenii și asceții evlaviei care nu au fost încă glorificați.
În același scop este depusă și o notă de amintire.
Trebuie să ne amintim cu fermitate că jertfa trebuie să vină dintr-o inimă curată și dintr-o dorință sinceră de a aduce un sacrificiu lui Dumnezeu pentru odihna sufletului persoanei amintite și trebuie să fie obținută din munca cuiva și nu furată sau dobândită prin înșelăciune. sau altă înșelăciune.

16. Care este cel mai important memorial pentru morți?

Cel mai important lucru este pomenirea morților la proskomedia, pentru că particulele luate din prosforă sunt scufundate în Sângele lui Hristos și curățite prin această mare jertfă.

17. Cum se depune o notă de amintire la Proskomedia? Este posibil să-ți amintești de bolnavi la proskomedia?

Înainte de a începe serviciul, trebuie să mergeți la tejgheaua de lumânări, să luați o bucată de hârtie și să scrieți după cum urmează:

Despre odihnă

Andrei
Maria
Nicolae

Personalizat

Nota întocmită în acest mod va fi depusă la Proskomedia.

Despre sănătate

B. Andrei
ml. Nicolae
Nina

Personalizat

În același mod, se depune o notă despre sănătate, inclusiv despre cei bolnavi.

Nota poate fi depusă seara, indicând data la care este așteptată comemorarea.
Nu uitați să desenați o cruce cu opt colțuri în partea de sus a notei, iar în partea de jos este recomandabil să scrieți: „și toți creștinii ortodocși”. Dacă vrei să-ți amintești de un duhovnic, atunci numele lui este pus pe primul loc.

18. Ce ar trebui să fac dacă, în timp ce stăteam la o slujbă de rugăciune sau la altă slujbă, nu am auzit numele care a fost înaintat spre comemorare?

Se întâmplă să fie reproșați clerului: ei spun că nu s-au citit toate notițele sau nu s-au aprins toate lumânările. Și nu știu că nu pot face asta. Să nu judecați ca să nu fiți judecați. Ai venit, ai adus-o - asta e, datoria ta s-a făcut. Și ceea ce face preotul este ceea ce i se va cere!

19. De ce se face pomenirea morților?

Ideea este că morții nu se pot ruga pentru ei înșiși. Altcineva care trăiește astăzi trebuie să facă asta pentru ei. Astfel, sufletele oamenilor care s-au pocăit înainte de moarte, dar nu au avut timp să aducă roadele pocăinței, pot primi eliberare numai prin mijlocire pentru ei înaintea Domnului de la rudele sau prietenii vii și prin rugăciunile Bisericii.
Sfinții Părinți și profesori ai Bisericii sunt de acord să recunoască posibilitatea eliberării păcătoșilor de chin și semnificația benefică în acest sens a rugăciunilor și milostenii, în special rugăciunile bisericești, și în principal jertfei fără sânge, adică pomenirea la Liturghie (proskomedia) .
„Când tot poporul și Sfântul Sinod”, întreabă Sf. Ioan Gură de Aur, - ei stau cu mâinile întinse spre cer și când se aduce o jertfă îngrozitoare, cum să nu-L liniștim pe Dumnezeu rugându-ne pentru ei (morții)? Dar aceasta este numai despre cei care au murit în credință” (Sf. Ioan Gură de Aur. Convorbire despre ultimul către Fil. 3, 4).

20. Este posibil să includeți numele unui sinucigaș sau al unei persoane nebotezate într-o scrisoare de comemorare?

Este imposibil, deoarece persoanele lipsite de o înmormântare creștină sunt de obicei lipsite de rugăciunile bisericești.

21. Cum ar trebui să te comporți când tămâiești?

Când tămâiți, trebuie să vă plecați capul, ca și cum ați primi Duhul Vieții și să spuneți Rugăciunea lui Isus. În același timp, nu poți întoarce spatele la altar - aceasta este greșeala multor enoriași. Trebuie doar să te întorci puțin.

22. Ce moment este considerat sfârşitul slujbei de dimineaţă?

Sfârșitul sau finalizarea slujbei de dimineață este ieșirea preotului cu Crucea. Acest moment se numește eliberare. În timpul sărbătorii, credincioșii se apropie de Cruce, o sărută și mâna preoțească ținând Crucea ca picior. După ce ai plecat, trebuie să te înclini în fața preotului. Să ne rugăm la cruce:
Cred, Doamne, și mă închin Crucii Tale cinstite și dătătoare de viață, căci pe Ea ai adus mântuirea în mijlocul Pământului.

23. Ce trebuie să știți despre utilizarea prosforei și a apei sfințite?

La sfârșitul Sfintei Liturghii, când veniți acasă, pregătiți o masă cu prosforă și apă sfințită pe o față de masă curată.
Înainte de a mânca, spune o rugăciune:
Doamne, Dumnezeul meu, să fie darul Tău sfânt și apa Ta sfințită pentru iertarea păcatelor mele, pentru iluminarea minții mele, pentru întărirea puterii mele mintale și fizice, pentru sănătatea sufletului și a trupului meu, pentru subjugarea patimile și neputințele mele, după milostivirea Ta infinită prin rugăciunile Preacuratei Maicii Tale și ale tuturor sfinților Tăi. Amin.
Prosfora se ia peste o farfurie sau o coală curată de hârtie pentru ca firimiturile sfinte să nu cadă pe jos și să nu fie călcate în picioare, căci prosfora este pâinea sfântă a Raiului. Și trebuie să o acceptăm cu frica de Dumnezeu și smerenie.

24. Cum sunt sărbătorite sărbătorile Domnului și ale sfinților Săi?

Sărbătorile Domnului și ale sfinților Săi sunt celebrate spiritual, cu sufletul curat și conștiința neîntinată și prin frecventarea obligatorie la biserică. Dacă se dorește, credincioșii ordonă rugăciuni de mulțumire în cinstea Sărbătorii, aduc flori la icoana Sărbătorii, împart pomană, se spovedesc și se împărtășesc.

25. Cum să comanzi o slujbă de pomenire și de mulțumire?

O slujbă de rugăciune este ordonată prin trimiterea unei note formatate corespunzător. Regulile pentru înregistrarea unui serviciu de rugăciune personalizat sunt afișate la ghișeul lumânărilor.
În diferite biserici există anumite zile în care se țin slujbe de rugăciune, inclusiv slujbe cu apă sfințită.
La o slujbă de binecuvântare a apei poți binecuvânta o cruce, o icoană și lumânări. La sfârșitul slujbei de rugăciune de binecuvântare a apei, credincioșii cu evlavie și rugăciune iau apă sfințită și o iau zilnic pe stomacul gol.

26. Ce este sacramentul pocăinței și cum să ne pregătim pentru spovedanie?

Domnul Isus Hristos a spus, adresându-se ucenicilor Săi: Adevărat vă spun că orice veți lega pe pământ va fi legat în ceruri și orice veți dezlega pe pământ va fi dezlegat în ceruri.(Matei 18:18). Și în alt loc Mântuitorul, suflând, a zis apostolilor: Primiți Duhul Sfânt. cărora le vei ierta păcatele, aceia cărora le vei reţine, vor rămâne (Ioan 20:22-23).
Apostolii, împlinind voia Domnului, au transferat această putere succesorilor lor - păstorii Bisericii lui Hristos, și până astăzi toți cei care cred în Ortodoxia și își mărturisesc păcatele cu sinceritate înainte ca un preot ortodox să poată primi permisiunea, iertarea și completa. iertarea lor prin rugăciunea lui.
Aceasta este esența sacramentului pocăinței.
O persoană care este obișnuită să-și mențină puritatea inimii și curățenia sufletului său nu poate trăi fără pocăință. El așteaptă și tânjește după o altă mărturisire, așa cum un pământ uscat așteaptă umiditatea dătătoare de viață.
Imaginați-vă pentru o clipă o persoană care a spălat murdăria corporală toată viața! Așa că sufletul are nevoie de spălare, și ce s-ar întâmpla dacă nu ar exista sacramentul pocăinței, această vindecare și curățare „al doilea botez”. Păcatele și nelegiuirile acumulate care nu au fost îndepărtate din conștiință (nu numai cele mari, ci și multe mici) cântăresc atât de mult încât o persoană începe să simtă un fel de frică neobișnuită, începe să i se pară că ceva rău este pe cale să i se întâmple; apoi brusc cade într-un fel de cădere nervoasă, iritație, simte anxietate generală, nu are fermitate interioară și încetează să se controleze. Adesea, el însuși nu înțelege motivul a tot ceea ce se întâmplă, dar este că o persoană are păcate nemărturisite asupra conștiinței sale. Prin harul lui Dumnezeu, aceste senzații dureroase ne amintesc de ele, astfel încât noi, nedumeriți de o astfel de situație a sufletului nostru, ajungem la conștiința nevoii de a curăța toată otrava de pe ea, adică ne întoarcem la Sf. sacramentul pocăinței și, astfel, scăpați de toate acele chinuri care așteaptă după Judecata de Apoi a lui Dumnezeu pentru fiecare păcătos care nu s-a curățat aici în această viață.
Aproape toată sacramentul pocăinței se săvârșește astfel: mai întâi, preotul se roagă cu toți cei care vor să se spovedească. Apoi face o scurtă reamintire a păcatelor cele mai obișnuite, vorbește despre sensul spovedaniei, despre responsabilitatea mărturisitorului și despre faptul că stă în fața Domnului Însuși, iar preotul este doar un martor al conversației sale misterioase cu Dumnezeu și că ascunderea deliberată a oricăror păcate agravează vinovăția penitentă.
Atunci cei care se mărturisesc, unul câte unul, se apropie de pupitru pe care zac Sfânta Evanghelie și Cruce, se închină în fața crucii și Evangheliei, stau în fața pupitrului, plecând capetele sau în genunchi (aceasta din urmă nu este necesar) și începe să mărturisești. Este util să întocmești un plan brut pentru tine - ce păcate să mărturisești, pentru a nu uita mai târziu în spovedanie; dar va trebui nu doar să citești dintr-o hârtie despre ulcerele tale, ci cu un sentiment de vinovăție și pocăință, să le deschizi înaintea lui Dumnezeu, să le scoți din suflet, ca niște șerpi urâți, și să scapi de ele cu un sentiment de dezgust. (Comparați această listă de păcate cu acele liste pe care spiritele rele le vor ține în timpul încercărilor și rețineți: cu cât vă expuneți mai bine, cu atât mai puține pagini se vor găsi în acele scrieri demonice.) În același timp, desigur, fiecare extracție de o asemenea urâciune și scoaterea la lumină a ei la lumină va fi însoțită de un oarecare sentiment de rușine, dar știi cu hotărâre: Domnul Însuși și slujitorul Său - preotul care te mărturisește, oricât de dezgustătoare este lumea ta lăuntrică păcătoasă, bucură-te doar când te bucuri. renunță hotărât la ea; Nu există decât bucurie în sufletul preotului pentru cel care s-a pocăit. Orice preot, după o spovedanie sinceră, devine și mai dispus față de cel care se spovedește și începe să-l trateze mult mai aproape și mai atent.

27. Pocăința șterge amintirea păcatelor comise anterior?

Răspunsul la această întrebare este dat în eseul pe tema Evangheliei - „Fiul risipitor”.
„...S-a ridicat și s-a dus la tatăl său. Și pe când era încă departe, tatăl său l-a văzut și i s-a făcut milă; și, alergând, a căzut pe gâtul lui și l-a sărutat.
Fiul i-a spus: „Tată! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău.” Iar tatăl a zis slujitorilor săi: „Aduceți haina cea mai bună și îmbrăcați-l și puneți-i un inel în mână și sandale în picioare; și aduceți vițelul îngrășat și tăiați-l: să mâncăm și să ne bucurăm!” (Luca 15:20-23.)
Sărbătoarea se încheie în casa unui părinte bun și milostiv. Sunetele de bucurie dispar, iar oaspeții invitați se împrăștie. Fiul risipitor de ieri părăsește sala banchetului, încă plin de dulcele sentiment al iubirii și iertării tatălui său.
În spatele ușilor îl întâlnește pe fratele său mai mare care stă afară. În privirea lui este condamnare, aproape indignare.
Inima mi-a înghețat fratele mai mic; bucuria a dispărut, sunetele sărbătorii s-au stins, trecutul recent, dificil a apărut în fața ochilor noștri...
Ce poate să-i spună fratelui său ca îndreptăţire?
Indignarea lui nu este justificată? Merita el acest sărbătoare, aceste haine noi, acest inel de aur, aceste sărutări și iertarea tatălui său? La urma urmei, doar recent, destul de recent...
Iar capul fratelui mai mic se pleacă jos înaintea privirii aspre, condamnătoare a bătrânului: rănile încă foarte proaspete ale sufletului dureau și dureau...
Cu ochii cerșind milă, fiul risipitor se aruncă în genunchi în fața fratelui său mai mare.
„Frate... Iartă-mă... Eu nu am organizat această sărbătoare... Și nu i-am cerut tatălui meu aceste haine noi, pantofi și acest inel... Nici măcar nu mi-am spus Mai fiule, am cerut doar să mă accept să devin mercenar... Condamnarea ta a mea este corectă și nu există nicio scuză pentru mine. Dar ascultă-mă și poate vei înțelege mila tatălui nostru...
Ce acoperă această îmbrăcăminte nouă acum?
Uite, iată urmele acestor răni (mentale) teribile. Vedeți: nu era niciun loc sănătos pe corpul meu; au existat ulcere continue, pete, răni purulente (Is. 1:6).
Acum sunt închise și „înmuiate de uleiul” milei părintelui, dar totuși dor dureros când sunt atinse și, mi se pare, vor răni mereu...
Îmi vor aminti în permanență de acea zi fatidică în care, cu un suflet nesimțit, plin de îngâmfare și mândră încredere în sine, m-am despărțit de tatăl meu, cerând partea mea din moșie și am plecat în acea teribilă țară a necredinței și a păcatului. .
Ce fericit ești, frate, că nu ai amintiri despre ea, că nu cunoști duhoarea și decăderea, răul și păcatul care domnesc acolo. Nu ați trăit foamea spirituală și nu ați cunoscut gustul acelor coarne care în acea țară trebuie furate de la porci.
Aici ți-ai păstrat puterea și sănătatea. Dar nu le mai am... Am adus doar rămășițele lor înapoi în casa tatălui meu. Și asta îmi frânge inima acum.
Pentru cine am lucrat? Cui am servit? Dar toată puterea mea ar putea fi dedicată slujirii tatălui meu...
Vezi acest inel prețios pe mâna mea păcătoasă, deja slabă. Dar ce nu aș da pentru ca aceste mâini să nu aibă urme ale muncii murdare pe care au făcut-o în țara păcatului, pentru că au lucrat întotdeauna doar pentru tatăl lor...
Ah, frate! Întotdeauna trăiești în lumină și nu vei cunoaște niciodată amărăciunea întunericului. Nu știi lucrurile care se întâmplă acolo. Nu v-ați întâlnit îndeaproape cu cei cu care aveți de-a face acolo, nu v-ați atins de murdăria pe care cei care locuiesc acolo nu pot evita.
Nu știi, frate, amărăciunea regretelor: pe ce a fost cheltuită puterea tinereții mele? Care sunt zilele tinereții mele dedicate? Cine mi le va returna? O, dacă viața ar putea începe de la capăt!
Nu invidia, frate, acest nou veșmânt al milei tatălui tău fără ea, chinul amintirilor și al regretelor fără rod ar fi de nesuportat...
Și ar trebui să mă invidiezi? La urma urmei, ești bogat în bogăție, pe care s-ar putea să nu-l observi și mulțumit de fericire, pe care s-ar putea să nu o simți. Nu știi ce este pierderea irecuperabilă, conștiința bogăției irosite și a talentelor distruse. O, de-ar fi posibil să returnez toate acestea și să-i aduc înapoi tatălui meu!
Dar proprietățile și talentele sunt oferite doar o dată în viață și nu vă puteți recupera puterea, iar timpul a trecut irevocabil...
Nu te mira, frate, de mila tatălui, de condescendența lui față de fiul risipitor, de dorința lui de a acoperi zdrențele jalnice ale unui suflet păcătos cu haine noi, îmbrățișările și sărutările lui care reînvie un suflet devastat de păcat.
Acum sărbătoarea s-a terminat. Mâine voi începe să lucrez din nou și voi lucra în casa tatălui meu lângă tine. Tu, ca cel mai mare și fără vină, mă vei domina și mă vei ghida. Munca subordonată mi se potrivește. De asta am nevoie. Aceste mâini dezonorate nu merită altele.
Aceste haine noi, acești pantofi și acest inel vor fi și ele scoase înainte de vreme: va fi indecent pentru mine să fac o muncă de servici în ele.
În timpul zilei vom lucra împreună, apoi vă puteți relaxa și vă distra cu prietenii cu inima liniștită și cu conștiința curată. Și eu?..
Unde pot pleca din amintirile mele, din regretele legate de avere irosită, tinerețe distrusă, forță pierdută, talente împrăștiate, haine murdare, despre insulta și respingerea tatălui meu de ieri, din gândurile despre oportunități care au intrat în veșnicie și pierdute pentru totdeauna?... ”

28. Ce înseamnă Împărtăşania Sfintelor Taine ale Trupului şi Sângelui lui Hristos?

Dacă nu veți mânca Trupul Fiului Omului și nu veți bea Sângele Lui, nu veți avea viață în voi (Ioan 6:53).
Cel ce mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu rămâne în Mine și Eu în El(Ioan 6:56).
Cu aceste cuvinte, Domnul a subliniat necesitatea absolută ca toți creștinii să participe la sacramentul Euharistiei. Sacramentul însuși a fost stabilit de Domnul la Cina cea de Taină.
„...Isus a luat pâinea și a binecuvântat-o, a frânt-o și a dat-o ucenicilor, zicând:
Luați, mâncați, acesta este Trupul Meu.Și a luat paharul și, mulțumind, le-a dat și a zis: Beți din el, toți, căci acesta este Sângele Meu al noului testament, care este vărsat pentru mulți pentru iertarea păcatelor.„(Matei 26:26-28).
După cum învață Sfânta Biserică, un creștin, primind pe Sf. Împărtășania este unită în mod misterios cu Hristos, pentru că în fiecare părticică a Mielului fragmentat este cuprins tot Hristosul.
Semnificația sacramentului Euharistiei este nemăsurată, a cărei înțelegere depășește mintea noastră.
Aprinde dragostea lui Hristos în noi, înalță inima către Dumnezeu, dă naștere virtuților în ea, înfrânează atacul forțelor întunecate asupra noastră, dă putere împotriva ispitelor, învie sufletul și trupul, le vindecă, le dă putere, le întoarce virtuți - restabilește acea puritate a sufletului din noi, pe care Adam întâiul născut a avut-o înainte de cădere.
În reflecțiile sale despre Sfânta Liturghie, Episcop. Serafim Zvezdinsky există o descriere a viziunii unui bătrân ascet, care caracterizează în mod clar sensul pentru un creștin al Împărtășaniei Sfintelor Taine. Ascetul a văzut „...o mare de foc, ale cărei valuri se ridicau și clocoteau, prezentând o priveliște cumplită. Pe malul opus era o grădină frumoasă. De acolo se auzea cântecul păsărilor, se răspândea parfumul florilor.
Ascetul aude o voce: „ Treceți această mare" Dar nu era nicio cale de mers. A stat mult timp întrebându-se cum să traverseze și a auzit din nou vocea: „ Luați cele două aripi pe care le-a dat Euharistia Divină: o aripă este Trupul Divin al lui Hristos, a doua aripă este Sângele Său dătător de viață. Fără ele, oricât de mare ar fi isprava, este imposibil să se realizeze Împărăția Cerurilor».
După cum scrie pr. Valentin Sventsitsky: „Euharistia stă la baza acelei unități reale care se așteaptă în Învierea generală, căci atât în ​​transsubstanțiarea Darurilor, cât și în Împărtășania noastră este garanția mântuirii și a Învierii noastre, nu numai spirituală, ci și fizică. ”
Starețul Parthenius de la Kiev, într-un sentiment evlavios de dragoste de foc pentru Domnul, a repetat mult timp rugăciunea: „Doamne Isuse, trăiește în mine și lasă-mă să trăiesc în Tine” și a auzit un glas liniștit și dulce: Cel ce mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu rămâne în Mine și Eu în el.
Deci, dacă pocăința ne curăță de întinarea sufletului nostru, atunci Împărtășania Trupului și Sângelui Domnului ne va umple de har și va bloca întoarcerea în sufletul nostru a duhului rău izgonit de pocăință.
Dar trebuie să ne amintim cu fermitate că, oricât de necesară este pentru noi Împărtăşania Trupului şi Sângelui lui Hristos, nu trebuie să ne apropiem de ea fără a ne curăţi mai întâi prin spovedanie.
Apostolul Pavel scrie: „Cine mănâncă această Pâine sau va bea cu nevrednicie acest Pahar al Domnului, se va face vinovat de Trupul și Sângele Domnului.
Omul să se încerce pe sine și astfel să mănânce din Pâine acestși băuturi din Potir acest.
Căci oricine mănâncă și bea cu nevrednicie, mănâncă și bea osânda pentru sine, fără a se gândi la Trupul Domnului. De aceea mulți dintre voi sunteți slabi și bolnavi și mulți mor” (1 Cor. 11:27-30).

29. De câte ori pe an trebuie să vă împărtășiți?

Călugărul Serafim de Sarov le-a poruncit surorilor Diveevo:
„Este inacceptabil să te spovediți și să vă împărtășiți în toate posturile și, în plus, douăsprezece și sărbători majore: cu cât mai des, cu atât mai bine - fără să vă chinuiți cu gândul că sunteți nedemn și nu trebuie să pierdeți ocazia de a folosi harul dăruit prin împărtăşirea Sfintelor Taine cât mai des posibil.
Harul dăruit de împărtășire este atât de mare încât oricât de nevrednic și oricât de păcătos ar fi o persoană, dar numai în smerita conștiință a marii sale păcătoșeni se va apropia de Domnul, care ne mântuiește pe toți, chiar dacă este acoperit din cap până în cap. În picioare cu rănile păcatelor, atunci el va fi curățit de harul lui Hristos, va deveni din ce în ce mai luminos, va fi cu totul luminat și mântuit”.
Este foarte bine să vă împărtășiți în ziua numelui și ziua de naștere, iar pentru soți în ziua nunții.

30. Ce este uncția?

Indiferent cât de atent am încerca să ne amintim și să scriem păcatele noastre, se poate întâmpla ca o parte semnificativă din ele să nu fie spusă în mărturisire, unele să fie uitate, iar altele pur și simplu să nu fie realizate și să nu fie observate din cauza orbirii noastre spirituale. .
În acest caz, Biserica vine în ajutorul penitentului cu sacramentul Binecuvântării Massului sau, așa cum este adesea numită, „ungere”. Acest sacrament se bazează pe instrucțiunile apostolului Iacov, conducătorul primei Biserici din Ierusalim:
„Este bolnav vreunul dintre voi, să cheme pe bătrânii Bisericii și să se roage pentru el, ungându-l cu untdelemn în numele Domnului. Și rugăciunea credinței va vindeca pe bolnav și Domnul îl va învia; iar dacă a făcut păcate, i se vor ierta” (Iacov 5:14-15).
Astfel, în sacramentul Binecuvântării Mirului ni se iertă păcatele care nu au fost spuse în mărturisire din cauza neștiinței sau uitării. Și din moment ce boala este o consecință a stării noastre păcătoase, eliberarea de păcat duce adesea la vindecarea corpului.
În prezent, în Postul Mare, toți creștinii care sunt zeloși pentru mântuire iau parte la trei sacramente deodată: mărturisirea, binecuvântarea Mirului și Împărtășania Sfintelor Taine.
Acelor creștini care, din orice motiv, nu au putut lua parte la Taina Mirului, bătrânii din Optina Barsanufie și Ioan le dau următorul sfat:
„Ce fel de creditor poți găsi mai credincios decât Dumnezeu, cine știe și ce nu s-a întâmplat?
Deci, pune socoteala păcatelor pe care le-ai uitat asupra Lui și spune-I:
„Stăpâne, de vreme ce este păcat să uiți păcatele cuiva, am păcătuit în toate împotriva Ta, Unicul Cunoscător al Inimii. Tu mă ierți pentru toate după dragostea Ta față de omenire, căci acolo se manifestă splendoarea slavei Tale, când nu răsplătești păcătoșilor pentru păcatele lor, căci Tu ești slăvit în veci. Amin".

31. Cât de des ar trebui să vizitați templul?

Îndatoririle unui creștin includ vizitarea bisericii sâmbăta și duminica și întotdeauna în sărbători.
Stabilirea și respectarea sărbătorilor este necesară pentru mântuirea noastră, ele ne învață adevărata credință creștină, trezesc și hrănesc în noi, în inimile noastre, iubirea, respectul și ascultarea de Dumnezeu. Dar ei merg și la biserică pentru a îndeplini slujbe religioase, ritualuri și pur și simplu să se roage, atunci când timpul și oportunitatea le permit.

32. Ce înseamnă pentru un credincios vizitarea unui templu?

Fiecare vizită la biserică este o sărbătoare pentru un creștin, dacă persoana este cu adevărat un credincios. Conform învățăturilor Bisericii, atunci când vizitați templul lui Dumnezeu, o binecuvântare și un succes deosebit au loc în toate eforturile bune ale unui creștin. Prin urmare, ar trebui să te asiguri că în acest moment există liniște în sufletul tău și ordine în hainele tale. La urma urmei, nu mergem doar la biserică. După ce ne-am smerit pe noi înșine, sufletul și inima noastră, ajungem la Hristos. Este pentru Hristos, care ne dă beneficiul pe care trebuie să-l câștigăm prin comportamentul și dispoziția noastră interioară.

33. Ce slujbe se fac zilnic în Biserică?

În numele Preasfintei Treimi - Tatăl și Fiul și Sfântul Duh - Sfânta Biserică Creștină Ortodoxă săvârșește zilnic slujbe de seară, dimineața și după-amiaza în bisericile lui Dumnezeu, după exemplul sfântului Psalmist, care mărturisește despre sine. : „Seara și dimineața și la amiază voi cerși și voi striga și El (Domnul) îmi va auzi glasul” (Ps. 54:17-18). Fiecare dintre aceste trei slujbe este compusă, la rândul său, din trei părți: slujba de seară - este alcătuită din Ora a IX-a, Vecernie și Complete; dimineața - de la Biroul de la Miezul Nopții, Utrenia și Prima Ora; în timpul zilei - de la ceasul al treilea, cel al șaselea și Sfânta Liturghie. Astfel, din slujbele de seară, de dimineață și de zi ale Bisericii se formează nouă slujbe: ceasul al nouălea, Vecernia, Completa, Oficiul de la miezul nopții, Utrenia, ceasul întâi, ceasul al treilea, ceasul al șaselea și Sfânta Liturghie, precum , după învățăturile Sfântului Dionisie Areopagitul, din trei rânduri de Îngeri formează nouă chipuri, lăudând pe Domnul zi și noapte.

34. Ce este postul?

Postul nu este doar unele modificări în compoziția alimentelor, adică refuzul fast-food-ului, ci, în principal, pocăință, abstinență trupească și spirituală, purificarea inimii prin rugăciune intensă.
Venerabilul Barsanuphius cel Mare spune:
„Postul fizic nu înseamnă nimic fără postul spiritual al omului interior, care constă în a se proteja de patimi. Acest post este plăcut lui Dumnezeu și va compensa lipsa ta de post fizic (dacă ești slab la trup).”
Sf. spune acelasi lucru. Ioan Gură de Aur:
„Cine limitează postul doar să se abțină de la mâncare îl dezonorează foarte mult. Nu doar gura ar trebui să postească - nu, lăsați ochiul și auzul, mâinile și picioarele și întregul nostru corp să postească.”
După cum scrie pr. Alexander Elchaninov: „În cămine există o neînțelegere fundamentală a postului. Ceea ce este important nu este postul în sine ca a nu mânca cutare sau cutare sau ca privarea de ceva sub formă de pedeapsă - postul este doar o modalitate dovedită de a obține rezultatele dorite - prin epuizarea corpului pentru a ajunge la rafinamentul misticului spiritual. abilități, întunecate de carne și astfel să vă faciliteze apropierea de Dumnezeu.
Postul nu înseamnă foame. Un diabetic, un fachir, un yoghin, un prizonier și doar un cerșetor mor de foame. Nicăieri în slujbele Postului Mare nu se vorbește despre postul izolat, în sensul nostru obișnuit, adică despre a nu mânca carne etc. Peste tot există o chemare: „Noi postim, fraților, fizic, postim și spiritual”. În consecință, postul are sens religios doar atunci când este combinat cu exerciții spirituale. Postul este egal cu rafinament. O persoană normală prosperă din punct de vedere zoologic este inaccesibilă influenței forțelor externe. Postul subminează bunăstarea fizică a unei persoane, iar apoi el devine mai accesibil influențelor unei alte lumi și începe umplerea sa spirituală.”
Potrivit Episcopului Herman, „postul este pură abstinență pentru a restabili echilibrul pierdut între trup și spirit, pentru a reda spiritului nostru supremația asupra trupului și a pasiunilor sale”.

35. Ce rugăciuni se fac înainte și după mâncarea alimentelor?

Rugăciuni înainte de a mânca mâncare:
Tatăl nostru, Care este în ceruri! Sfințit-se numele Tău, vie Împărăția Ta, fă-se voia Ta, așa cum este în cer și pe pământ. Dă-ne nouă astăzi pâinea noastră cea de toate zilele; și iartă-ne nouă datoriile, așa cum ne iertăm pe datornicii noștri; și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău.
Fecioară Maria, Bucură-te, Preacurată Maria, Domnul este cu tine; Binecuvântată ești Tu între femei și binecuvântat este rodul pântecelui Tău, căci Ea a născut pe Mântuitorul sufletelor noastre.
Doamne, miluiește. Doamne, miluiește. Doamne, miluiește. Binecuvânta.

Rugăciuni după mâncarea alimentelor:
Îți mulțumim, Hristoase Dumnezeul nostru, că ne-ai umplut cu binecuvântările Tale pământești; nu ne lipsi de Împărăția Ta Cerească, ci precum ai venit în mijlocul ucenicilor Tăi, Mântuitorule, dă-le pace, vino la noi și mântuiește-ne.
Este vrednic să mâncăm ca să Te binecuvânteze pe Tine, Maica Domnului, Prea Binecuvântată și Prea Neprihănită și Maica Domnului nostru. Te mărim pe Tine, cel mai cinstit Heruvim și cel mai slăvit Serafim fără de comparație, care ai născut pe Dumnezeu Cuvântul fără stricăciune.
Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.
Doamne, miluiește. Doamne, miluiește. Doamne, miluiește.
Prin rugăciunile sfinților, părinților noștri, Doamne Iisuse Hristoase Dumnezeul nostru, miluiește-ne pe noi. Amin.

36. De ce este necesară moartea trupului?

După cum scrie mitropolitul Anthony Blum: „Într-o lume pe care păcatul uman a făcut-o monstruoasă, moartea este singura cale de ieșire.
Dacă lumea noastră a păcatului ar fi neschimbată și veșnică, ar fi iadul. Moartea este singurul lucru care permite pământului, împreună cu suferința, să scape din acest iad.”
Episcopul Arkadi Lubyansky spune: „Pentru mulți, moartea este un mijloc de mântuire de moartea spirituală. De exemplu, copiii care mor în vârstă fragedă, nu cunosc păcatul.
Moartea reduce cantitatea de rău total pe pământ. Cum ar fi viața dacă ar exista mereu ucigași - Cain, trădători ai Domnului - Iuda, fiare umane - Nero și alții?
Prin urmare, moartea corpului nu este „ridicolă”, așa cum spun oamenii din lume despre ea, ci este necesară și oportună.

Acolo puteți găsi, de asemenea, o mulțime de literatură ortodoxă, videoclipuri și cărți audio.

Primul radio ortodox din gama FM!

Puteți asculta în mașină, la dacha, oriunde nu aveți acces la literatura ortodoxă sau alte materiale.

_________________________________

http://ofld.ru - Fundația caritabilă „Raza Copilăriei”- sunt oameni amabili si generosi care s-au unit pentru a ajuta copiii care se gasesc in situatii dificile de viata! Fondul sprijină copiii din 125 de instituții sociale din 8 regiuni ale Rusiei, inclusiv bebeluși din 16 orfelinate. Și aceștia sunt orfani din regiunile Chelyabinsk, Sverdlovsk, Kurgan, Orenburg și Samara, precum și copiii din Teritoriul Perm, Republica Bashkortostan și Republica Udmurt. Sarcina principală rămâne să oferim tot ceea ce este necesar pentru copiii din casele de copii, unde se află cele mai mici taxe ale noastre - copiii cu vârsta cuprinsă între 1 lună și 4 ani. ( 69 voturi: 4,5 din 5)

Adesea preotului i se pune întrebarea dată în titlu și începe să scoată scuze.

„Trebuie să dormim, să fim cu familia, să ne facem temele, dar apoi trebuie să ne ridicăm și să mergem la . Pentru ce?

Desigur, pentru a-ți justifica lenea, poți găsi și alte obiecții. Dar mai întâi trebuie să înțelegem care este rostul să mergem la biserică în fiecare săptămână, pentru ca apoi să putem compara auto-justificările noastre cu aceasta. La urma urmei, această cerință nu a fost inventată de oameni, ci a fost dată în cele zece porunci: „Adu-ți aminte de ziua Sabatului, ca să o sfințești; Șase zile vei lucra și în ele fă toată lucrarea ta, dar a șaptea zi este Sabatul Domnului Dumnezeului tău; în ea să nu faci nicio lucrare, nici tu, nici fiul tău, nici fiica ta, nici robul tău. , nici roaba ta, nici boul tău, nici măgarul tău, nici vreunul din vitele tale, nici străinul care este în porțile tale; Căci în șase zile a făcut Domnul cerul și pământul, marea și tot ce este în ele și S-a odihnit în ziua a șaptea; De aceea Domnul a binecuvântat ziua Sabatului și a sfințit-o.”(). Pentru încălcarea acestei porunci în Vechiul Testament, a fost impusă pedeapsa cu moartea, ca și pentru omor. În Noul Testament, duminica a devenit o mare sărbătoare pentru că Hristos, înviat din morți, a sfințit această zi. Conform regulilor bisericii, oricine încalcă această poruncă este supus excomunicarii. Conform canonului 80 al Sinodului VI Ecumenic: „Dacă cineva, un episcop, sau un presbiter, sau un diacon, sau cineva din rândul clerului, sau un laic, nu are nicio nevoie presantă sau obstacol care să-l îndepărteze definitiv de biserica lui, dar stând în oraș, în trei duminici, timp de trei săptămâni, nu vine la o adunare bisericească: atunci clerul va fi izgonit din cler, iar mirenul va fi excomunicat”.

Este puțin probabil ca Creatorul să ne dea porunci absurde, iar regulile bisericii nu au fost scrise deloc pentru a chinui oamenii. Care este sensul acestei porunci?

Întregul creștinism crește din revelația de sine a Dumnezeului Treimii, revelată prin Domnul Isus Hristos. Intrarea în viața Sa interioară, participarea la gloria divină este scopul vieții noastre. Dar de atunci „Dumnezeu este iubire, și cine rămâne în dragoste rămâne în Dumnezeu și Dumnezeu în el.”, după cuvântul Apostolului Ioan (), atunci nu poți intra în comunicare cu El decât prin iubire.

Conform cuvântului Domnului, întreaga lege a lui Dumnezeu se rezumă la două porunci: „Să iubești pe Domnul, Dumnezeul tău, din toată inima ta, din tot sufletul tău și din tot cugetul tău: aceasta este prima și cea mai mare poruncă; a doua este asemănătoare cu aceasta: iubește-ți aproapele ca pe tine însuți; De aceste două porunci atârnă toată legea și proorocii.”(). Dar pot fi împlinite aceste porunci fără a vizita templul? Dacă iubim o persoană, nu ne străduim să ne întâlnim cu ea mai des? Este posibil să ne imaginăm iubiții evitând să se întâlnească? Da, puteți vorbi la telefon, dar este mult mai bine să vorbiți personal. Deci o persoană care Îl iubește pe Dumnezeu se străduiește să-L întâlnească. Regele David să fie un exemplu pentru noi. El, fiind conducătorul poporului, ducând nenumărate războaie cu dușmanii, făcând dreptate, a spus așa: „Cât de dorite sunt locuințele Tale, Doamne al oștirilor! Sufletul meu este obosit, tânjind după curțile Domnului; inima mea și trupul meu se bucură de Dumnezeul cel viu. Și pasărea își găsește un cămin, și rândunica își găsește un cuib, unde să-și pună puii, la altarele Tale, Doamne oștirilor, Împăratul meu și Dumnezeul meu! Fericiți cei ce locuiesc în casa Ta: ei Te vor lăuda fără încetare. Binecuvântat este omul a cărui putere este în Tine și a cărui inimă este îndreptată către Tine. Trecând prin valea lacrimilor, ei deschid izvoare în ea, iar ploaia o acoperă de binecuvântare; vin din putere în putere, se înfățișează înaintea lui Dumnezeu în Sion. Doamne, Dumnezeul puterii! Ascultă rugăciunea mea, ascultă, Dumnezeul lui Iacov! Doamne, protectorul nostru! Apropie-te și vezi fața unsului Tău. Căci o zi în curțile Tale este mai bună decât o mie. Prefer să fiu în pragul Casei lui Dumnezeu decât să locuiesc în corturile răutății.” ().

Când era în exil, striga în fiecare zi că nu poate intra în casa lui Dumnezeu: „Amintindu-mi aceasta, mi-am revărsat sufletul, pentru că am umblat printre mulțimi, am intrat cu ei în casa lui Dumnezeu cu glasul de bucurie și de laudă a mulțimii care sărbătorește.” ().

Tocmai această atitudine dă naștere nevoii de a vizita templul lui Dumnezeu și o face necesară în interior.

Și acest lucru nu este surprinzător! La urma urmei, ochii Domnului sunt în mod constant îndreptați către templul lui Dumnezeu. Aici El Însuși locuiește cu Trupul și Sângele Său. Aici El ne regenerează prin botez. Deci aceasta este mica noastră patrie cerească. Aici Dumnezeu ne iartă păcatele noastre în sacramentul Spovedaniei. Aici El ni se dăruiește în preasfânta Împărtășanie. Este posibil să găsim astfel de surse de viață incoruptibilă în altă parte? Potrivit spuselor străvechiului ascet, cei care se luptă cu diavolul în timpul săptămânii se străduiesc să alerge la izvoarele de apă vie a Împărtășaniei din biserică sâmbăta și duminica pentru a-și potoli setea inimii și a se spăla de murdăria o conștiință întinată. Conform legendelor antice, căprioarele vânează șerpi și îi devorează, dar otrava începe să le ardă interiorul și aleargă la izvor. În același mod, ar trebui să ne străduim să mergem la biserică pentru a ne răcori împreună iritația inimii. După cuvântul sfântului mucenic, „Încercați să vă adunați mai des pentru Euharistie și lauda lui Dumnezeu. Căci dacă vă adunați des, atunci forțele lui Satana sunt răsturnate și prin unanimitatea credinței voastre, faptele lui dezastruoase sunt distruse. Nu este nimic mai bun decât lumea, căci prin ea este distrus orice război al spiritelor cerești și pământești”(Schmch. Epistola către Efeseni Ignatie, Purtătorul de Dumnezeu. 13).

Mulți oameni se tem acum de răul de ochi, daune și vrăjitorie. Mulți înfig ace în toate tocurile ușilor, se atârnă ca pomii de Crăciun cu amulete, fumează toate colțurile cu lumânări și uită că numai rugăciunea bisericească poate salva o persoană de violența diavolului. La urma urmei, el tremură de puterea lui Dumnezeu și nu poate face rău pe nimeni care rămâne în dragostea lui Dumnezeu.

După cum a cântat regele David: „Dacă o armată ia armele împotriva mea, inima mea nu se va teme; dacă se va naște război împotriva mea, atunci voi spera. Am cerut un lucru de la Domnul, pe care numai eu îl caut, ca să pot rămâne în casa Domnului în toate zilele vieții mele, să contempl frumusețea Domnului și să vizitez templul Său sfânt, pentru că El mă va ascunde în cortul Său. în ziua necazului, m-ar ascunde în locul ascuns al satului al Său, m-ar fi dus la stâncă. Atunci capul meu va fi ridicat deasupra dușmanilor din jurul meu; și aș aduce jertfe de laudă în cortul Său, și aș cânta și aș cânta înaintea Domnului.” ().

Dar nu numai că Domnul ne protejează și ne dă putere în templu. Ne învață și el. La urma urmei, orice închinare este o adevărată școală a iubirii lui Dumnezeu. Îi auzim cuvântul, ne amintim faptele Sale minunate, aflăm despre viitorul nostru. Cu adevărat „În templul lui Dumnezeu totul vestește slava Lui”(). Isprăvile martirilor, biruințele asceților, curajul regilor și al preoților trec prin fața ochilor noștri. Învățăm despre natura Sa misterioasă, despre mântuirea pe care ne-a dat-o Hristos. Aici ne bucurăm de învierea strălucitoare a lui Hristos. Nu degeaba numim închinarea duminicală „Micul Paște”. Adesea ni se pare că totul în jurul nostru este teribil, înfricoșător și fără speranță, dar slujba de duminică ne vorbește despre Speranța noastră transcendentală. Nu e de mirare că David spune asta „Am cugetat, Dumnezeule, la bunătatea Ta în mijlocul templului Tău”(). slujba de duminica - cel mai bun remediuîmpotriva acelor nenumărate depresii și necazuri care trăiesc în „viața gri”. Acesta este curcubeul strălucitor al legământului lui Dumnezeu printre negura deșertăciunii universale.

Slujba noastră de sărbătoare are în inimă rugăciunea și meditația asupra Sfintelor Scripturi, a căror citire în biserică are o putere deosebită. Astfel, un ascet a văzut limbi de foc ridicându-se de pe buzele unui diacon, care citea cuvântul lui Dumnezeu la Liturghia duminicală. Au purificat sufletele celor care se roagă și s-au înălțat la cer. Cei care spun că pot citi Biblia acasă, de parcă nu ar trebui să meargă la biserică, se înșală. Chiar dacă deschid Cartea acasă, îndepărtarea lor de la adunarea bisericii îi va împiedica să înțeleagă sensul a ceea ce citesc. S-a verificat că cei care nu participă la Sfânta Împărtăşanie sunt practic incapabili să asimileze voinţa lui Dumnezeu. Și nu e de mirare! La urma urmei, Scriptura este ca „instrucțiuni” pentru a primi harul ceresc. Dar dacă doar citiți instrucțiunile fără a încerca, de exemplu, să asamblați un dulap sau să îl programați, atunci acesta va rămâne de neînțeles și va fi rapid uitat. La urma urmei, se știe că conștiința noastră filtrează rapid informațiile nefolosite. Prin urmare, Scriptura nu este separată de adunarea bisericii, pentru că ea a fost dată tocmai Bisericii.

Dimpotrivă, cei care au participat la Liturghia duminicală și apoi au luat Scriptura acasă vor vedea în ea semnificații pe care nu le-ar fi observat niciodată. Se întâmplă adesea ca în sărbători oamenii să învețe voia lui Dumnezeu pentru ei înșiși. La urma urmei, potrivit Rev. , „deși Dumnezeu răsplătește întotdeauna slujitorii Săi cu daruri, dar mai ales în sărbătorile anuale și ale Domnului”(Cuvânt către Păstor. 3, 2). Nu întâmplător cei care merg regulat la biserică sunt oarecum diferiți și aspect, și prin stare de spirit. Pe de o parte, virtuțile devin naturale pentru ei, iar pe de altă parte, mărturisirea frecventă îi împiedică să comită păcate grave. Da. Adesea și patimile creștinilor se agravează, căci Satana nu vrea ca oamenii, modelați din țărână, să se ridice la cer, de unde a fost izgonit. De aceea Satana ne atacă ca fiind dușmanii săi. Dar nu ar trebui să ne fie frică de el, ci ar trebui să luptăm cu el și să câștigăm. La urma urmei, numai cel care va birui va moșteni totul, a spus Domnul ()!

Dacă o persoană spune că este creștin, dar nu comunică în rugăciune cu frații săi, atunci ce fel de credincios este? Potrivit cuvintelor corecte ale celui mai mare expert în legile bisericești, patriarhul Teodor Balsamon al Antiohiei, „din aceasta se dezvăluie unul dintre cele două lucruri - fie că nu are grijă să împlinească poruncile divine despre rugăciunea către Dumnezeu și imnurile, fie el nu este credincios. Căci de ce nu a vrut să fie în biserică cu creștinii și să aibă părtășie cu poporul credincios al lui Dumnezeu timp de douăzeci de zile?”

Nu întâmplător acei creștini pe care îi considerăm exemplari sunt creștini ai Bisericii Apostolice din Ierusalim „erau împreună și aveau totul în comun... Și în fiecare zi rămăseseră împreună în templu și, frângând pâinea din casă în casă, își mâncau mâncarea cu bucurie și simplitate de inimă, lăudând pe Dumnezeu și fiind îndrăgostiți de toți. oamenii"(). Din această unanimitate a izvorât puterea lor interioară. Ei erau în puterea dătătoare de viață a Duhului Sfânt, care a fost revărsat asupra lor ca răspuns la iubirea lor.

Nu este o coincidență că Noul Testament interzice în mod expres neglijarea adunărilor bisericești: „Să nu renunțăm să ne întâlnim împreună, așa cum este obiceiul unora; Dar să ne încurajăm unii pe alții și cu atât mai mult cu cât vedeți că se apropie ziua aceea.” ().

Tot ce este mai bun, datorită căruia Rus' este numit sfânt, datorită căruia există alte neamuri creștine, ne este dat prin închinare. În biserică scăpăm de asuprirea vanității noastre și ieșim din capcanele crizelor și războaielor în pacea lui Dumnezeu. Și aceasta este singura decizie corectă. Nu blestemele și revoluțiile, nu mânia și ura, ci rugăciunea și virtuțile bisericești pot schimba lumea. „Când temeliile vor fi distruse, ce vor face cei drepți? Domnul este în templul Său sfânt”(), iar el aleargă la El pentru a găsi protecție. Aceasta nu este lașitate, ci înțelepciune și curaj. Doar un prost va încerca să facă față singur atacului răului universal, fie că este vorba de teroare sau de dezastru natural, revoluție sau război. Numai Dumnezeu Atotputernic Își va proteja creația. Nu întâmplător templul a fost întotdeauna considerat un refugiu.

Cu adevărat, templul este o ambasadă cerească pe Pământ, unde noi, rătăcitori care caută Orașul ceresc, primim sprijin. „Cât de scumpă este mila Ta, Doamne! Fiii oamenilor se odihnesc la umbra aripilor Tale: ei sunt săturați de grăsimea casei Tale și de râul dulciurilor Tale pe care le dai să bea, căci cu Tine este izvorul vieții; în lumina Ta vedem lumină” ().

Cred că este limpede că dragostea pentru Dumnezeu presupune recurgerea cât mai des la casa Domnului. Dar acest lucru este cerut și de a doua poruncă - dragostea față de aproapele. La urma urmei, unde poți apela la cel mai frumos lucru dintr-o persoană - într-un magazin, un cinema, o clinică? Desigur că nu. Numai în casa Tatălui nostru comun ne putem întâlni cu frații. Și rugăciunea noastră comună va fi mai probabil să fie ascultată de Dumnezeu decât rugăciunile unui singuratic mândru. La urma urmei, Domnul Isus Hristos Însuși a spus: „Dacă doi dintre voi sunt de acord pe pământ să ceară ceva, atunci orice vor cere le va fi făcut de Tatăl Meu din Ceruri, căci acolo unde sunt doi sau trei adunați în Numele Meu, acolo sunt Eu în mijlocul lor.” ().

Aici ne ridicăm din vanitate și ne putem ruga pentru necazurile noastre și pentru întregul Univers. În templu Îi cerem lui Dumnezeu să vindece bolile celor dragi, să elibereze captivii, să salveze călătorii, să salveze pe cei care pier. În biserică, comunicăm și cu cei care au părăsit această lume, dar nu au părăsit Biserica lui Hristos. Morții apar și roagă pentru a fi rugați în biserici. Ei spun că fiecare memorial este ca o zi de naștere pentru ei, dar deseori neglijăm acest lucru. Unde este atunci dragostea noastră? Să ne imaginăm starea lor. Sunt fără trup, nu se pot împărtăși și nu pot face fapte bune din exterior (de exemplu, pomană). Ei așteaptă sprijin de la familia și prietenii lor, dar primesc doar scuze. Este ca și cum i-ai spune unei mame flămânde: „Îmi pare rău. Nu te las să mănânci. Chiar vreau să dorm.” Dar pentru cei morți, rugăciunea la biserică este o adevărată hrană (și nu vodca turnată într-un cimitir, de care nu are nevoie nimeni, în afară de demoni și alcoolici).

Dar în templu ne așteaptă și sfinți vrednici de slăvirea noastră. Sfinții își fac vizibile imaginile, cuvintele lor sunt proclamate la slujbă și ei înșiși vizitează adesea casa lui Dumnezeu, mai ales în sărbătorile lor. Ei se roagă lui Dumnezeu împreună cu noi, iar laudele lor puternice, ca aripile vulturului, ridică rugăciunea bisericii direct la tronul divin. Și nu numai oamenii, ci și îngerii fără trup participă la rugăciunea noastră. Oamenii își cântă cântecele (de exemplu, „Trisagionul”) și cântă împreună cu imnurile noastre („Este demn să mănânci”). Conform tradiției bisericești, în fiecare biserică sfințită există întotdeauna un Înger deasupra tronului, care aduce rugăciunea Bisericii către Dumnezeu, iar la intrarea în templu se află un duh binecuvântat, care urmărește gândurile celor care intră și ies din biserică. Această prezență se simte destul de palpabilă. Nu degeaba mulți păcătoși nepocăiți se simt rău în biserică – puterea lui Dumnezeu este cea care respinge voința lor păcătoasă, iar îngerii îi pedepsesc pentru fărădelegile lor. Ei nu trebuie să ignore biserica, ci să se pocăiască și să primească iertarea în sacramentul Spovedaniei și să nu uite să mulțumească Creatorului.

Dar mulți oameni spun:

- Bine! Trebuie să mergem la biserică, dar de ce în fiecare duminică? De ce un asemenea fanatism?

Pentru a răspunde pe scurt, putem spune că, din moment ce Creatorul spune așa, atunci creația trebuie să răspundă fără îndoială cu ascultare. Domnul tuturor timpurilor ne-a dat toate zilele vieții noastre. Nu poate El chiar să ceară să-I dăm patru din cele 168 de ore ale săptămânii? Și, în același timp, timpul petrecut în templu este în beneficiul nostru. Dacă un medic ne prescrie proceduri, atunci nu încercăm să-i respectăm cu strictețe recomandările, dorind să ne vindecăm de bolile corpului? De ce ignorăm cuvintele Marelui Medic al sufletelor și al trupurilor?

Aici trebuie să ne gândim la cuvintele care au fost date la începutul gândurilor noastre:

– Duminica este singura zi liberă, trebuie să dormi, să fii cu familia, să-ți faci temele, apoi trebuie să te trezești și să mergi la biserică.

Dar nimeni nu obligă o persoană să meargă la serviciul timpuriu. În orașe se slujesc aproape întotdeauna Liturghia devreme și târzie, dar la sate nimeni nu doarme mult duminica. Cât despre metropolă, nimeni nu te deranjează să vii de la slujba de seară de sâmbătă, să vorbești cu familia, să citești o carte interesantă și după rugăciunile de seară te culci pe la 11 - 12 noaptea, iar dimineața te trezești la nouă și jumătate și mergi la Liturghie. Nouă ore de somn pot reda puterea aproape tuturor, iar dacă acest lucru nu se întâmplă, atunci putem „obține” ceea ce lipsește pui de somn. Toate problemele noastre nu sunt legate de biserică, ci de faptul că ritmul vieții noastre nu corespunde voinței lui Dumnezeu și deci ne epuizează. Iar comunicarea cu Dumnezeu, Sursa tuturor forțelor Universului, este, desigur, singurul lucru care poate da unei persoane atât putere spirituală, cât și fizică. S-a remarcat de mult timp că, dacă te-ai antrenat intern până sâmbătă, atunci serviciul de duminică te umple. Forta interioara. Și această forță este și fizică. Nu întâmplător asceții care au trăit în condiții inumane de deșert au trăit până la 120-130 de ani, în timp ce noi abia ajungem la 70-80. Dumnezeu îi întărește pe cei care se încred în El și Îi slujesc. Înainte de revoluție, s-a făcut o analiză care a arătat că cea mai lungă speranță de viață nu era în rândul nobililor sau al comercianților, ci în rândul preoților, deși aceștia trăiau în condiții mult mai proaste. Aceasta este o confirmare vizibilă a beneficiilor de a merge săptămânal la Casa Domnului.

Cât despre comunicarea cu familia, cine ne oprește să mergem în totalitate la biserică? Dacă copiii sunt mici, atunci soția poate veni la biserică mai târziu, iar după terminarea Liturghiei, putem face o plimbare cu toții împreună, să mergem la o cafenea și să vorbim. Este aceasta comparabilă cu acea „comunicare” când întreaga familie se îneacă într-o cutie neagră? Adesea cei care nu merg la biserică din cauza familiei nu schimbă zece cuvinte pe zi cu cei dragi.

În ceea ce privește treburile casnice, cuvântul lui Dumnezeu nu permite îndeplinirea acelor sarcini care nu sunt esențiale. Nu puteți organiza o curățenie generală sau o zi de spălare, sau să faceți aprovizionare cu conserve pentru anul. Timpul de liniște durează de sâmbătă seara până duminică seara. Toate lucrările grele ar trebui amânate pentru duminică seara. Singurul fel de muncă grea pe care o putem și trebuie să o facem duminica și sărbătorile sunt lucrările de milă. Organizarea curățeniei generale pentru o persoană bolnavă sau în vârstă, ajutorul în templu, pregătirea hranei pentru un orfan și o familie numeroasă - aceasta este o adevărată regulă de respectare a sărbătorii, plăcută Creatorului.

Inextricabil legată de problema temelor în vacanță este problema vizitelor de vară la temple. Mulți oameni spun:

– Nu vom putea rezista iernii fără produsele pe care le cultivăm pe parcelele noastre. Cum putem merge la templu?

Cred că răspunsul este evident. Nimeni nu te deranjează să mergi la biserica satului la slujbă, iar să faci treaba în grădină fie sâmbăta, fie în a doua jumătate a duminicii. Astfel, sănătatea noastră va fi păstrată și voia lui Dumnezeu va fi respectată. Chiar dacă nu există un templu în apropiere, ar trebui să dedicăm sâmbăta seara și duminica dimineața rugăciunii și Scripturii. Cei care nu vor să facă voia lui Dumnezeu primesc pedeapsa Lui. Recolta așteptată este devorată de lăcuste, omizi și boli. Când ai nevoie de ploaie, este o secetă, când ai nevoie de uscăciune, este o inundație. Așa arată Dumnezeu tuturor care este Stăpânul lumii. Adesea Dumnezeu îi pedepsește pe cei care disprețuiesc voia Lui. Medicii pe care îi cunosc i-au povestit autoarei despre fenomenul „moartea de duminică”, când o persoană ara tot weekendul fără să ridice ochii la cer și acolo, în grădină, moare de un accident vascular cerebral sau de infarct, cu fața la pământ.

Dimpotrivă, El dă recolte fără precedent celor care împlinesc poruncile lui Dumnezeu. De exemplu, în Optina Pustyn recoltele au fost de patru ori mai mari decât cele ale vecinilor săi, deși s-au folosit aceleași tehnici de utilizare a terenului.

Unii oameni spun:

– Nu pot merge la templu pentru că este frig sau cald, ploaie sau zăpadă. Prefer să mă rog acasă.

Dar iată! Aceeași persoană este gata să meargă pe stadion și să-și înveselească echipa în aer liber în ploaie, să sape în grădină până când cade, să danseze toată noaptea la discotecă și doar că nu are puterea să ajungă la casa lui. Dumnezeu! Vremea este întotdeauna doar o scuză pentru reticența ta. Ne putem gândi cu adevărat că Dumnezeu va auzi rugăciunea unei persoane care nu vrea să sacrifice nici măcar un lucru mic pentru El?

O altă obiecție frecvent întâlnită este la fel de absurdă:

- Nu voi merge la templu, pentru că nu ai bănci, e cald. Nu ca catolicii!

Desigur, această obiecție nu poate fi numită gravă, ci din multe motive de confort mai important decât problema mântuirea veșnică. Totuși, Dumnezeu nu dorește ca cei proscriși să piară și Hristos nu va sparge un toiag zdrobit și nici nu va stinge inul fumegător. În ceea ce privește băncile, aceasta nu este deloc o întrebare fundamentală. Grecii ortodocși au locuri în toată biserica, rușii nu. Chiar și acum, dacă o persoană este bolnavă, nimeni nu o oprește să stea pe băncile situate în spate în aproape fiecare tâmplă. Mai mult decât atât, conform Cartei liturgice a Bisericii Ruse, enoriașii pot sta de șapte ori la o slujbă festivă de seară. În cele din urmă, dacă este greu să stai în picioare pe tot parcursul serviciului și toate băncile sunt ocupate, atunci nimeni nu te deranjează să aduci cu tine un taburet pliabil. Este puțin probabil ca cineva să-l învinovățească pentru asta. Trebuie doar să te ridici pentru a citi Evanghelia, Imnul Heruvicilor, Canonul Euharistic și alte vreo duzină de momente importante ale slujbei. Nu cred că asta va fi o problemă pentru nimeni. Aceste reguli nu se aplică deloc persoanelor cu dizabilități.

Repet încă o dată că toate aceste obiecții nu sunt deloc serioase și nu pot fi motivul încălcării poruncilor lui Dumnezeu.

De asemenea, următoarea obiecție nu justifică o persoană:

„Toată lumea din biserica ta este atât de supărată și supărată.” Bunicile șuieră și înjură. Și tot creștinii! Nu vreau să fiu așa și de aceea nu voi merge la biserică.

Dar nimeni nu cere să fie supărat și supărat. Te obligă cineva din templu să fii așa? Vi se cere să purtați mănuși de box când intri într-un templu? Nu șuiera și nu te înjura și atunci îi poți corecta și pe alții. După cum spune apostolul Pavel: „Cine ești tu, judecând pe robul altuia? Sta el înaintea Domnului sau cade? ().

Ar fi corect dacă preoții ar învăța să înjure și să se ceartă. Dar nu este așa. Nici Biblia, nici Biserica, nici slujitorii ei nu au învățat vreodată acest lucru. Dimpotrivă, în fiecare predică și în imnuri suntem chemați să fim blânzi și milostivi. Deci acesta nu este un motiv pentru a nu merge la biserică.

Trebuie să înțelegem că oamenii vin la templu nu de pe Marte, ci din lumea exterioară. Și acolo se obișnuiește să înjure atât de mult încât uneori nu vei auzi nici măcar un cuvânt rusesc de la bărbați. Un covoraș. Și în templu pur și simplu nu este acolo. Putem spune că biserica este singurul loc închis la înjurături.

În lume este obișnuit să fii supărat și să-ți reverse iritația asupra altora, numind-o o luptă pentru dreptate. Nu asta fac bătrânele în clinici, spălând oasele tuturor, de la președinte până la asistentă? Și chiar este posibil ca acești oameni, la intrarea în templu, ca prin magie, să se schimbe instantaneu și să devină blânzi, ca oile? Nu, Dumnezeu ne-a dat liberul arbitru și fără efortul nostru nimic nu se poate schimba.

Suntem întotdeauna în Biserică doar parțial. Uneori, această parte este foarte mare - și atunci persoana este numită sfânt, uneori este mai mică. Uneori, o persoană se agață de Dumnezeu doar cu degetul mic. Dar noi nu suntem Judecătorii și Evaluatorii tuturor, ci Domnul. În timp ce există timp, există speranță. Și înainte ca pictura să fie terminată, cum se poate judeca, decât după părțile terminate. Astfel de părți sunt sfinte. Biserica trebuie judecată de ei, și nu de cei care încă nu și-au încheiat călătoria pământească. Nu e de mirare că ei spun că „sfârșitul încununează fapta”.

Biserica însăși se numește spital (Mărturisirea spune „ai venit la spital, ca să nu pleci nevindecat”), așa că este rezonabil să ne așteptăm că va fi plin de oameni sănătoși? Sunt sănătoși, dar sunt în Rai. Când toți cei care vor să fie vindecați profită de ajutorul Bisericii, atunci ea se va arăta în toată gloria ei. Sfinții sunt cei care arată clar puterea lui Dumnezeu care acționează în Biserică.

Așa că în biserică trebuie să te uiți nu la alții, ci la Dumnezeu. La urma urmei, nu venim la oameni, ci la Creator.

Ei refuză adesea să meargă la biserică, spunând:

„Nimic nu este clar în biserica ta”. Ele servesc într-o limbă necunoscută.

Să reformulam această obiecție. Un elev de clasa întâi vine la școală și, după ce a auzit o lecție de algebră în clasa a XI-a, refuză să meargă la clasă, spunând: „Nimic nu este clar acolo”. Prost? Dar, de asemenea, este neînțelept să refuzi să predai Știința Divină, invocând neînțeles.

Dimpotrivă, dacă totul ar fi clar, atunci învățarea ar fi lipsită de sens. Știți deja tot ce vorbesc experții. Credeți că știința de a trăi cu Dumnezeu nu este mai puțin complexă și elegantă decât matematica, așa că lăsați-o să aibă propria terminologie și propriul limbaj.

Cred că nu ar trebui să renunțăm la educația din templu, ci să încercăm să înțelegem exact ce este de neînțeles. Trebuie avut în vedere că slujba nu este destinată lucrării misionare în rândul necredincioșilor, ci credincioșilor înșiși. Pentru noi, slavă Domnului, dacă ne rugăm cu atenție, totul devine clar după o lună sau o lună și jumătate de mers constant la biserică. Dar profunzimile închinării se pot desfășura ani mai târziu. Acesta este cu adevărat un secret uimitor al Domnului. Nu avem o predică protestantă plată, ci, dacă vreți, o universitate veșnică, în care textele liturgice sunt instrumente de predare, iar Învățătorul este Însuși Domnul.

Slavona bisericească nu este latină sau sanscrită. Aceasta este o formă sacră a limbii ruse. Trebuie doar să lucrați puțin: cumpărați un dicționar, câteva cărți, învățați cincizeci de cuvinte - iar limba își va dezvălui secretele. Și Dumnezeu va răsplăti această lucrare de o sută de ori. – În timpul rugăciunii va fi mai ușor să adunați gânduri despre misterul divin. Conform legilor asocierii, gândurile nu vor aluneca în depărtare. Astfel, limba slavă îmbunătățește condițiile de comunicare cu Dumnezeu și tocmai de aceea venim la biserică. În ceea ce privește obținerea cunoștințelor, aceasta este transmisă în templu în limba rusă. Este greu de găsit măcar un predicator care să rostească predici în slavă. În Biserică, totul este legat în mod înțelept – atât limba veche a rugăciunii, cât și limbajul modern al predicării.

Și, în sfârșit, pentru ortodocșii înșiși, limba slavă este dragă pentru că ne dă ocazia să auzim cât mai exact Cuvântul lui Dumnezeu. Putem auzi literal litera Evangheliei, deoarece gramatica limbii slave este aproape identică cu gramatica greacă, în care ne-a fost dată Apocalipsa. Crede-mă, atât în ​​poezie și jurisprudență, cât și în teologie, nuanțele de sens schimbă adesea esența problemei. Cred că oricine este interesat de literatură înțelege acest lucru. Și într-o poveste polițistă, o potrivire aleatorie poate schimba cursul investigației. La fel, ocazia de a auzi cuvintele lui Hristos cât mai exact posibil este neprețuită pentru noi.

Desigur, limba slavă nu este o dogmă. În Biserica Ortodoxă Ecumenica, slujbele sunt săvârșite în mai mult de optzeci de limbi. Și chiar și în Rusia este teoretic posibil să se abandoneze limba slavă. Dar acest lucru se poate întâmpla numai atunci când pentru credincioși devine la fel de îndepărtată precum este latină pentru italieni. Cred că deocamdată întrebarea nici nu merită. Dar dacă se întâmplă acest lucru, atunci Biserica va crea o nouă limbă sacră care va traduce Biblia cât mai exact posibil și nu va permite minții noastre să evadeze într-o țară îndepărtată. Biserica este încă vie și are puterea de a învia pe oricine intră în Ea. Așa că începe cursul Înțelepciunii divine, iar Creatorul te va conduce în adâncul minții Sale.

Altii spun:

„Cred în Dumnezeu, dar nu cred în preoți și, prin urmare, nu voi merge la biserică.”

Dar nimeni nu-i cere unui enoriaș să-l creadă pe preot. Credem în Dumnezeu, iar preoții sunt doar slujitorii Săi și instrumentele pentru împlinirea voinței Sale. Cineva a spus: „curent curge printr-un fir ruginit”. La fel, harul se transmite prin cei nevrednici. Potrivit adevăratului gând al sfântului, „noi înșine, stând la amvon și învățăm, suntem împletite cu păcatele. Cu toate acestea, nu disperăm în dragostea lui Dumnezeu pentru omenire și nu-I atribuim împietrirea inimii. Iată de ce Dumnezeu a îngăduit ca preoții înșiși să fie robi ai patimilor, pentru ca din propria experiență să învețe să-i trateze pe alții cu condescendență”. Să ne imaginăm că nu un preot păcătos va sluji în templu, ci Arhanghelul Mihail. După prima conversație cu noi, el ar fi izbucnit de mânie dreaptă și tot ce ar mai rămâne din noi ar fi fost un morman de cenușă.

În general, această afirmație este comparabilă cu refuzul asistenței medicale din cauza lăcomiei medicinei moderne. Interesul financiar al medicilor individuali este mult mai evident, toți cei care ajung în spital sunt convinși de acest lucru. Dar din anumite motive, oamenii nu renunță la medicamente din această cauză. Și când vorbim despre ceva mult mai important - sănătatea sufletului, atunci toată lumea își amintește de povești și fabule, doar pentru a evita să meargă la biserică. A existat un astfel de caz. Un călugăr locuia în deșert și un preot a venit la el să-i dea împărtășania. Și apoi, într-o zi, a auzit că preotul care i-a făcut împărtășania este un desfrânat. Și apoi a refuzat să se împărtășească cu el. Și în aceeași noapte a văzut o revelație că era o fântână de aur cu apă cristalină și din ea, un lepros tragea apă cu o găleată de aur. Și glasul lui Dumnezeu a spus: „Vedeți cum apa rămâne curată, chiar dacă o dă un lepros, deci harul nu depinde de persoana prin care i se dă”. Iar după aceasta, pustnicul a început din nou să se împărtășească de la preot, fără să se gândească dacă este drept sau păcătos.

Dar dacă te gândești bine, toate aceste scuze sunt complet nesemnificative. Până la urmă, este posibil să ignorăm voința directă a Domnului Dumnezeu, referindu-ne la păcatele preotului? „Cine ești tu, judecând pe sclavul altuia? În fața Domnului său stă, sau cade. Și va fi restaurat; căci Dumnezeu poate să-l ridice” ().

„Biserica nu este în bușteni, ci în coaste”, spun alții, „deci te poți ruga acasă”.

Această zicală, presupusă rusă, se întoarce de fapt la sectanții noștri de acasă care, contrar cuvântului lui Dumnezeu, s-au despărțit de Biserică. Dumnezeu locuiește cu adevărat în trupurile creștinilor. Dar El intră în ei prin Sfânta Împărtăşanie, slujită în biserici. Mai mult, rugăciunea în biserică este mai mare decât rugăciunea în case. Sfântul zice: „Te înșeli, omule; Poți, bineînțeles, să te rogi acasă, dar este imposibil să te rogi acasă așa cum faci în biserică, unde sunt atât de mulți părinți, unde cântările sunt trimise unanim către Dumnezeu. Nu vei fi auzit la fel de repede când te rogi Domnului acasă ca atunci când te rogi cu frații tăi. Mai este ceva aici, precum unanimitatea și acordul, unirea dragostei și rugăciunii preoților. Iată de ce stau preoții, pentru ca rugăciunile oamenilor, ca cei mai slabi, unindu-se cu rugăciunile lor cele mai puternice, să urce împreună la cer... Dacă rugăciunea bisericii l-a ajutat pe Petru și a scos din închisoare acest stâlp al bisericii (), apoi spune-mi, cum îi neglijezi puterea și ce scuză poți avea? Ascultă-l pe Dumnezeu Însuși, Care spune că este liniștit de rugăciunile pline de evlavie ale multora ()... Nu numai oamenii strigă îngrozitor aici, ci și îngerii cad la Domnul și arhanghelii se roagă. Însuși timpul îi favorizează, însăși sacrificiul îi promovează. Cum oamenii, luând ramuri de măslin, îi scutură în fața regilor, amintindu-le cu aceste ramuri de milă și filantropie; la fel, îngerii, prezentând însuși Trupul Domnului în loc de ramuri de măslin, îl roagă pe Domnul pentru neamul omenesc și par să spună: ne rugăm pentru cei pe care Tu Însuți i-ai cinstit cândva cu așa dragostea Ta, încât i-ai dat-o. suflet pentru ei; vărsăm rugăciuni pentru cei pentru care ai vărsat sângele tău; cerem pentru cei pentru care Ți-ai jertfit Trupul” (Cuvântul 3 împotriva anomeenilor).

Deci această obiecție este complet nefondată. La urma urmei, cu cât mai sfântă este casa lui Dumnezeu decât casa ta, cu atât mai mare este rugăciunea făcută în templu, rugăciunile făcute acasă.

Dar unii spun:

– Sunt gata să merg la biserică în fiecare săptămână, dar soția sau soțul, părinții sau copiii nu mă lasă.

Aici merită să ne amintim cuvintele groaznice ale lui Hristos, care sunt adesea uitate: „Cine iubește pe tată sau pe mamă mai mult decât pe Mine, nu este vrednic de Mine; și cine iubește pe fiu sau pe fiică mai mult decât pe Mine, nu este vrednic de Mine.”(). Această alegere teribilă trebuie făcută întotdeauna. – Alegerea dintre Dumnezeu și om. Da, e greu. Da, poate doare. Dar dacă ai ales o persoană, chiar și în ceea ce consideri mic, atunci Dumnezeu te va respinge în ziua Judecății. Și persoana iubită te va ajuta cu acest răspuns groaznic? Te va justifica dragostea pentru familia ta când Evanghelia spune contrariul? Nu îți vei aminti cu dor și cu amară dezamăgire ziua în care L-ai respins pe Dumnezeu de dragul iubirii imaginare?

Iar practica arată că cel care a ales pe cineva în loc de Creator va fi trădat.

Altii spun:

– Nu voi merge la această biserică pentru că energia de acolo este proastă. Mi se face rău în templu, mai ales de la tămâie.

De fapt, orice biserică are o singură energie – harul lui Dumnezeu. Toate bisericile sunt sfințite de Duhul Sfânt. Mântuitorul Hristos locuiește în toate bisericile cu Trupul și Sângele Său. Îngerii lui Dumnezeu stau la intrarea oricărui templu. Este vorba doar despre persoană. Se întâmplă ca acest efect să aibă o explicație firească. De sărbători, când „enoriașii” vizitează bisericile, sunt plini de oameni. La urma urmei, de fapt, există foarte puține locuri sacre pentru atât de mulți creștini. Și de aceea mulți oameni se simt cu adevărat înfundați. Uneori se întâmplă ca în bisericile sărace să ardă tămâie de proastă calitate. Dar aceste motive nu sunt principalele. Se întâmplă adesea ca oamenii să se simtă prost chiar și într-o biserică complet goală. Creștinii sunt foarte conștienți de motivele spirituale ale acestui fenomen.

Faptele rele, de care o persoană nu vrea să se pocăiască, alungă harul lui Dumnezeu. Această rezistență a voinței rele a omului față de puterea lui Dumnezeu este percepută de el ca „energie rea”. Dar nu numai că omul se îndepărtează de Domnul, dar Dumnezeu Însuși nu-l acceptă pe egoist. La urma urmei, se spune că „Dumnezeu se opune celor mândri” (). Cazuri similare sunt cunoscute în antichitate. Așa că Maria Egipteanca, care era o curvă, a încercat să intre în Biserica Sfântului Mormânt din Ierusalim și să cinstească Crucea dătătoare de viață. Dar o forță invizibilă a aruncat-o departe de porțile bisericii. Și numai după ce ea s-a pocăit și a promis că nu va mai repeta niciodată păcatul ei, Dumnezeu i-a permis să intre în casa Lui.

De asemenea, chiar și acum există cazuri în care ucigașii și prostituatele nu au suportat mirosul de tămâie și au leșinat. Acest lucru se întâmplă mai ales celor care sunt implicați în magie, astrologie, percepție extrasenzorială și alte diavolități. O anumită forță le-a răsucit în cele mai multe Puncte importante servicii și au fost luați din templu cu o ambulanță. Aici ne confruntăm cu un alt motiv pentru respingerea templului.

Nu numai omul, ci și cei care stau în spatele obiceiurilor sale păcătoase nu vor să-l întâlnească pe Creator. Aceste creaturi sunt îngeri rebeli, demoni. Aceste entități necurate sunt cele care împiedică o persoană să intre în templu. Ei iau puterea celor care stau în biserică. Se întâmplă ca aceeași persoană să stea într-un „balancă” ore întregi și să nu poată petrece zece minute în prezența Creatorului. Numai Dumnezeu poate ajuta pe cineva care este prins de diavol. Dar El îi ajută doar pe cei care se pocăiesc și vor să trăiască după voia Domnului Atotputernic. Așa cum sunt, toate aceste argumente sunt doar o repetare greșită a propagandei satanice. Nu întâmplător terminologia acestei obiecții este preluată de la psihici (și Biserica știe că toți slujesc diavolului), cărora le place foarte mult să vorbească despre anumite energii care pot fi „reîncărcate”, de parcă am vorbi despre o baterie, și nu despre un copil al lui Dumnezeu.

Simptomele bolii spirituale sunt vizibile aici. În loc de iubire, oamenii încearcă să-l manipuleze pe Creator. Acesta este tocmai un semn de demonism.

Ultima obiecție, legată de cele anterioare, apare cel mai des:

„Am pe Dumnezeu în sufletul meu, așa că nu am nevoie de ritualurile tale.” Deja fac numai bine. Oare chiar mă va trimite Dumnezeu în iad doar pentru că nu merg la biserică?

Dar ce înțelegem prin cuvântul „Dumnezeu”? Dacă vorbim doar despre conștiință, atunci, desigur, această voce a lui Dumnezeu răsună în inima fiecărei persoane. Nu există excepții aici. Nici Hitler, nici Chikatilo nu au fost lipsiți de el. Toți ticăloșii știau că există bine și rău. Glasul lui Dumnezeu a încercat să-i împiedice să comită fărădelegi. Dar oare doar pentru că au auzit această voce că sunt deja sfinți? Și conștiința nu este Dumnezeu, ci doar vorbirea Lui. La urma urmei, dacă auzi vocea președintelui pe un magnetofon sau la radio, înseamnă asta că se află în apartamentul tău? De asemenea, a avea conștiință nu înseamnă că Dumnezeu este în sufletul tău.

Dar dacă te gândești la această expresie, atunci Cine este Dumnezeu? Acesta este Atotputernicul, Infinitul, Atotștiutorul, Dreptul, Duhul Bun, Creatorul universului, Pe care cerul și cerurile cerurilor nu-l pot cuprinde. Așadar, cum poate sufletul tău să-L conțină pe El, Fața Lui, Fața căruia îngerii se tem să-l vadă?

Chiar crede vorbitorul atât de sincer că această Putere Incomensurabilă este cu el? Dă-ne beneficiul îndoielii. Lasă-l să-și arate manifestarea. Expresia „Dumnezeu este în suflet” este mai puternică decât încercarea de a ascunde o explozie nucleară în tine. Este posibil să ascunzi Hiroshima sau o erupție vulcanică în secret? Așa că cerem astfel de dovezi de la vorbitor. Să facă o minune (de exemplu, să învie morții) sau să arate dragostea lui Dumnezeu întorcând celălalt obraz către cel care l-a lovit? Va putea el să-și iubească vrăjmașii – chiar și o sută parte din drumul Domnului nostru, Care s-a rugat pentru ei înainte de răstignire? La urma urmei, doar un sfânt poate spune cu adevărat: „Dumnezeu este în sufletul meu”. Cerem sfințenie de la cel care spune asta, altfel va fi o minciună al cărui tată este diavolul.

Ei spun: „Fac numai bine, chiar mă va trimite Dumnezeu în iad?” Dar lasă-mă să mă îndoiesc de dreptatea ta. Care este considerat criteriul binelui și al răului, prin care se poate determina că tu sau eu facem bine sau rău? Dacă ne considerăm un criteriu (cum se spune adesea: „Determin singur ce sunt binele și răul”), atunci aceste concepte sunt pur și simplu lipsite de orice valoare și semnificație. La urma urmei, Beria, Goebbels și Pol Pot s-au considerat perfectă, așa că de ce crezi că faptele lor merită cenzurate? Dacă avem dreptul să stabilim singuri măsura binelui și răului, atunci tuturor ucigașilor, pervertiților și violatorilor ar trebui să li se permită aceeași. Da, apropo, lasă-l pe Dumnezeu să nu fie de acord cu criteriile tale și să te judece nu după ale tale, ci după standardele Lui. Altfel, se dovedește cumva nedrept - ne alegem propriul standard și îi interzicem Dumnezeului Atotputernic și Liber să ne judece după propriile noastre legi. Dar, după ei, fără pocăință în fața lui Dumnezeu și în Sfânta Împărtășanie, o persoană va ajunge în iad.

Sincer să fiu, ce valoare sunt standardele noastre de bine și rău în fața lui Dumnezeu, dacă nici măcar nu avem dreptul la activitate legislativă? La urma urmei, nu ne-am creat pentru noi înșine nici trup, suflet, minte, voință sau sentimente. Tot ceea ce ai este un cadou (și nici măcar un cadou, ci o proprietate încredințată temporar pentru păstrare), dar din anumite motive decidem că putem dispune de el în mod nepedepsit. Și îi negăm Celui care ne-a creat dreptul de a cere socoteală despre modul în care am folosit darul Său. Nu vi se pare puțin impertinentă această cerere? De ce credem că Domnul Universului ne va împlini voia, vătămată de păcat? Am încălcat porunca a patra și totuși credem că El ne datorează ceva? Nu este o prostie?

La urma urmei, în loc să dedice duminica lui Dumnezeu, ea este dată diavolului. În această zi, oamenii se îmbată adesea, înjură, desfrânează, iar dacă nu, atunci se distrează într-un mod deloc decent: se uită la emisiuni TV dubioase, filme în care păcatele și pasiunile revărsează etc. Și numai Creatorul se dovedește a fi de prisos în propria Sa Zi. Dar Dumnezeu, care ne-a dat totul, inclusiv vremurile, nu are dreptul să ne ceară doar câteva ore?

Deci iadul îi așteaptă pe acei disprețuitori care ignoră voia lui Dumnezeu. Și motivul pentru aceasta nu este cruzimea lui Dumnezeu, ci faptul că ei, după ce au abandonat izvoarele apei Vieții, au început să încerce să sape fântâni goale ale justificărilor lor. Ei au refuzat Potirul sacru al Împărtășaniei, s-au lipsit de cuvântul lui Dumnezeu și, prin urmare, rătăcesc în întunericul acestui veac rău. Îndepărtându-se de Lumină, ei găsesc întunericul părăsind iubirea, găsesc ura abandonând viața, se repezi în brațele morții veșnice; Cum să nu plângem încăpățânarea lor și să dorim ca ei să se întoarcă în casa Tatălui nostru ceresc?

Împreună cu regele David vom spune: „După abundența milei Tale, voi intra în casa Ta, mă voi închina sfântului Tău templu cu frica Ta”(). La urma urmelor „Am intrat în foc și apă și Tu ne-ai adus la libertate. Voi intra în casa Ta cu arderi de tot, Îți voi împlini jurămintele pe care le-a rostit gura mea și limba mea le-a spus în necazul meu.” ().

De ce să mergi la biserică dacă Dumnezeu este în sufletul tău? Nu e mai important să fii? un om bun? Aceste întrebări pot fi auzite adesea astăzi. Poate și trebuie să facă Biserica pe oameni buni? Care este adevăratul sens al vieții bisericești? Am vorbit despre „oameni buni” în interiorul și în afara bisericii cu preotul Metochionului Moscovei a Lavrei Treimii-Serghie, Sergius Feyzulin.

Astăzi, mulți oameni, deși nu neagă credința, deși Îl recunosc pe Dumnezeu, nu au nimic în comun cu viața bisericească, crezând că Dumnezeu este în sufletul lor și trebuie să-L caute acolo, și nu într-un templu construit de oameni. mâinile.

Imediat îmi vine în minte un episod din practica mea preoțească. Soția unui bărbat a decis să-l ducă la biserică. Ea plecase deja de mai multe ori ea însăși, fusese la spovedanie, se împărtășise, dar soțul ei a refuzat. Și aici stă cumva supărată - soțul ei este lângă templu, dar nu intră. I-am sugerat să mergem să-l întâlnim. O persoană foarte bună, plăcută, dar a refuzat să intre pentru că avea „Dumnezeu în suflet”. M-am rugat, m-am gândit, ei bine, ce să-i spun acum și deodată mi-a venit la iveală, am spus: „Spune-mi, iei și tu micul dejun la duș?” Era cumva atât de confuz, pierdut în gânduri și atât de jenat a spus: „Nu”. Deci, gândiți-vă la asta, credința este ceva ce trebuie dus la îndeplinire practic, credința nu poate fi teoretică, trebuie să fie vie, confirmată de viață, direct, de acțiunile noastre.

Dar de ce nu putem exercita credința în mod practic, pur și simplu trăind conform conștiinței noastre, încercând să împlinim poruncile și să facem fapte bune? Mulți oameni cred că este mai important să fii o persoană bună decât să mergi regulat la biserică.

Ce înseamnă să fii o persoană bună? Acesta este un concept atât de relativ, toți oamenii sunt buni. Dumnezeu și-a creat bine toată creația, iar omul este coroana creației, partea ei cea mai perfectă. O persoană poate fi ca Dumnezeu, el este chipul lui Dumnezeu - fiecare persoană! Indiferent dacă știe sau nu despre asta, dacă încearcă să găsească această imagine a lui Dumnezeu în sine și să o realizeze, să se apropie de Dumnezeu, să devină ca El, să devină familie cu El. Aceasta este ceea ce Domnul așteaptă de la noi - ca să devenim asemenea Lui. Și în acest sens, fiecare persoană este bună, și nu doar bună, fiecare persoană este frumoasă, o persoană este perfecțiune.

Dar, în sensul obișnuit, o persoană bună, se spune și „o persoană decentă”, este un lucru foarte relativ, toți suntem buni pentru unii, dar nu foarte buni pentru alții. Poți fi, să zicem, un medic minunat și un familist rău, insuportabil în relațiile personale. Poți fi gata să te sacrifici de dragul Patriei tale și, în același timp, crud, fără milă și fără milă pentru dușman. Este aceasta o persoană bună? Bun pentru cine? Biserica nu ne cheamă să fim buni, mai mult, dorința de a „fi bine” este foarte periculoasă. Dorința de a fi bun cu fiecare persoană nu este dragoste pentru o persoană, ci plăcere oamenilor și ipocrizie. Domnul însuși vorbește despre aceasta în Evanghelie: „Vai de tine, când toți vor vorbi bine despre tine”. O persoană se adaptează la altul pentru a-l impresiona, stârnind astfel o părere bună despre sine, se depune mult efort mental pentru asta, iar acesta este un lucru groaznic. Hristos în Evanghelie numește astfel de oameni ipocriți plictisiți.

Nu suntem chemați să fim buni, dar suntem chemați să fim sfinți, aceasta este o cu totul altă dimensiune a spiritului uman. Pascal, un filozof și om de știință francez, spune că toți oamenii pot fi împărțiți condiționat în drepți și păcătoși. Cei drepți, spune Pascal, sunt cei care se consideră păcătoși, iar adevărații păcătoși sunt cei care se consideră drepți, se simt oameni buni. De aceea nu-și văd lipsurile, nu simt cât de departe sunt de Dumnezeu, de iubire. Pentru că trebuie să existe întotdeauna puțină iubire, trebuie să existe o sete mare. Dragostea este atunci când îmi caut mereu vina în orice, în anumite circumstanțe, în comunicarea cu oamenii, în familie, în relațiile profesionale. Simt că nu am niciodată suficientă iubire. Suntem chemați să „Fiți sfinți așa cum sunt eu sfânt”. Și în acest sens, o persoană bună este acela care se simte constant, relativ vorbind, rău, insuficient, își simte lipsurile - lipsă de credință, speranță și, desigur, iubire, lipsă de evlavie, rugăciune. În general, aceasta este în orice munca creativa deci - de îndată ce o persoană începe să fie mulțumită, apare complezența, care îi limitează impulsurile creative, iar persoana îngheață, se răcește, focul său creator nu-i mai luminează viața.

Acesta este doar un gând foarte înfricoșător și o idee foarte comună că este suficient să fii o persoană bună. Dar, slavă Domnului, Domnul ne ajută să simțim această insuficiență prin unele împrejurări, când vedem că nu avem dragoste de oameni, că nu putem rezista unor ispite, cădem - aceasta este și mila lui Dumnezeu, deci În acest fel , cel mai important păcat este dezvăluit - acesta este complezența, acesta este egoismul. Este opusul iubirii. Dragostea este nemulțumirea față de sine, această conștiință a propriei nesemnificații, a micimii, iar sfinții sunt oameni care își trăiesc întreaga viață în conștiința propriei mici, de aceea măreția lui Dumnezeu le devine accesibilă. Biserica nu ne cheamă să fim buni, aceasta este cea mai profundă concepție greșită. Biserica ajută o persoană să simtă tocmai propria lui păcătoșenie, să simtă o tulburare profundă a personalității, o boală profundă a personalității. Și Biserica, depistand în același timp această boală, o vindecă.

De ce numai Biserica poate vindeca o persoană? De ce nu poate fi mântuit singur, de ce trebuie să facă parte din Biserică?

Trebuie să înțelegem singuri ce este Biserica în general. . Întrebarea unui om lumesc, pentru care Biserica este ceva de neînțeles, străin, abstract, departe de viața sa reală, și de aceea nu intră în ea. Apostolul Pavel îi răspunde într-un mod la care nimeni altcineva nu a putut să răspundă în întreaga istorie a omenirii: „Biserica este trupul lui Hristos” și adaugă „stâlpul și temelia adevărului”. Și mai adaugă că toți suntem „parte din noi”, adică membri ai acestui organism, particule, celule, s-ar putea spune. Aici simți deja un secret foarte profund, nu mai poate fi ceva abstract - organismul, corpul, sângele, sufletul, munca întregului corp și subordonarea, co-organizarea acestor celule. Ne apropiem de problema atitudinii unei persoane lumești și a unei persoane din biserică față de credința în Dumnezeu. Biserica nu este atât o instituție juridică și o organizație socială, ci, în primul rând, despre aceasta vorbește Apostolul Pavel - un anumit fenomen tainic, o comunitate de oameni, Trupul lui Hristos.

O persoană nu poate fi singură. El trebuie să aparțină unei anumite direcții, filozofie, vederi, viziune asupra lumii și, dacă la un moment dat sentimentul de libertate, alegerea internă, este interesant - mai ales în tinerețe - pentru o persoană, atunci experiența vieții arată că o persoană nu poate realiza nimic. în viață singur, el trebuie să aibă un fel de cerc, un fel de comunitate socială. După părerea mea, o astfel de abordare lumească a unui Dumnezeu „personal” în afara bisericii este pur individualistă, este pur și simplu o iluzie umană, este imposibil. Omul aparține umanității. Și acea parte a umanității care crede că Hristos a înviat și mărturisește acest lucru este Biserica. „Veți îmi veți fi martori”, le spune Hristos apostolilor, „până la marginile pământului”. Biserica Ortodoxă aduce această mărturie și a dus-o în timpul persecuției, iar această tradiție a fost păstrată de generații de oameni în diferite împrejurări.

În Ortodoxie, în biserică, este un lucru foarte important - există realitate, există sobrietate. O persoană se uită constant în sine și nu explorează ceva în sine și în viața din jurul său cu propria sa viziune, ci cere ajutor și participare la viața sa de harul lui Dumnezeu, care, parcă, strălucește prin întreaga sa viață. . Și aici devine foarte importantă autoritatea tradiției, experiența de o mie de ani a bisericii. Experiența trăiește, activează și acționează în noi prin harul Duhului Sfânt. Acest lucru dă alte fructe și alte rezultate.

Cu toate acestea, de câte ori vedem doar „bisericescitate” externă, dar în realitate – o lipsă de iubire și un fel de osificare. Câți oameni merg în mod regulat la biserică, dar nu trăiesc deloc conform Evangheliei. Și mărturisirea lor este adesea formală, iar comuniunea este „obișnuită”. Și, în același timp, există oameni minunați care sunt complet departe de biserică, chiar și atei convinși, dar care trăiesc – în fapte, nu în cuvinte – o viață cu adevărat creștină.

Da, acest lucru este posibil, dar aceasta este o neînțelegere, în ambele cazuri. Adică, o persoană a înțeles greșit ceva în viața sa. " După roadele lor îi veți cunoaște.” „Nu oricine îmi spune: „Doamne! Doamne!” va intra în Împărăția Cerurilor, dar cel care face voia Tatălui Meu Ceresc”, spune Hristos. Când o persoană încearcă să devină membru al bisericii, este ca și cum și-ar schimba coaja, se îmbracă fusta lunga, îi crește barbă sau ceva de genul ăsta, dar esența, interiorul lui, rămâne într-un fel de stare înghețată. El menține egoismul, rămâne înstrăinat de oameni.

Dacă o persoană se tratează formal, o percepe superficial și acordă puțină importanță lumii sale interioare (din păcate, există și mulți astfel de oameni), atunci pentru el mărturisirea este formală - o listă, denumirea păcatelor. O persoană nu realizează cel mai periculos lucru - vrea să fie „bun”. El vrea să fie bun în ochii lui, să fie în armonie cu conștiința lui, în armonie cu oamenii. Pentru el, aceasta este o dezamăgire teribilă - să se dovedească a fi nesemnificativ, gol, departe de unele lucruri mărețe. Iar o persoană, în interior, rezistă inconștient unei astfel de cunoștințe teribile, își construiește apărări psihologice, încearcă să se ascundă de sine, de Dumnezeu, să intre într-un fel de umbră. Prin urmare, îi este mai ușor să numească unele păcate decât să încerce să înțeleagă de ce este cu adevărat vinovat.

Ei bine, dacă o persoană a venit la biserică doar pentru că cineva l-a sfătuit - nu te simți bine, ești bolnav, mergi și totul se va îmbunătăți în viața ta - asta este profund contrar atitudinii creștine față de viață în general, un astfel de model de percepție pe tine și locul tău în viață. Poate, desigur, va rămâne cu asta, din păcate.

Iar un ateu, care este în esență creștin și poartă în sine iubire și bucurie, este și o neînțelegere, adică o neînțelegere, un fel de lipsă de gândire. Acesta este ateismul iluziei atunci când o persoană nu înțelege despre ce vorbește. Când începi să comunici cu o astfel de persoană, afli că este un credincios, iar viața lui este în esență bazată pe biserică, adică este conectată cu alți oameni prin iubire. Dar nu s-a gândit la cea mai importantă idee. El trăiește, ascultând nu gândurilor, ci inimii, intuiției. Asemenea oameni suferă foarte mult în viață pentru că nu pot accepta multe lucruri, încearcă să despartă lumina de întuneric, grâu de pleavă, dragostea de ipocrizie și nu pot face acest lucru, simțind de foarte multe ori inutilitatea a tot ceea ce fac. Comuniunea cu Dumnezeu le este inaccesibilă, așa că încă nu au deplinătatea ființei. Ei au dragostea ca activitate, dar dragostea ca plinătate a vieții le este inaccesibilă.

Este comuniunea cu Dumnezeu atât de accesibilă în biserică? Până la urmă, acolo întâlnim atât de multe lucruri imperfecte, incorecte, care distrag atenția, mulți oameni, cu toate neajunsurile lor. Pentru a comunica cu Dumnezeu, oamenii caută singurătatea, așa că de ce este nevoie de această adunare diversă de oameni?

Prima biserică este Adam și Eva și, în general, prima biserică este. La urma urmei, dacă vorbim despre iubire, iar Dumnezeu este iubire, așa cum se spune în Evanghelie, atunci dragostea trebuie cineva turna. Dragostea este atunci când sunt gata să-mi dau chiar și viața pentru cineva, sunt gata să mor pentru această persoană. Prin urmare, o persoană, fiind singură, fiind singură, nu poate realiza cel mai înalt sens. Desigur, asceții din deșert sunt o excepție în acest sens. Pentru asceți, acesta este un dar special al lui Dumnezeu - a fi singur, sau mai degrabă, în singurătate, pentru a realiza cel mai înalt sens. Și cel mai înalt sens este iubirea. Este imposibil să faci singur. O persoană trebuie să treacă dincolo de propria sa carapace pentru a rezolva problema iubirii. Dragostea este când cineva iti place. Prin urmare, Dumnezeu este Sfânta Treime. După cum a spus un teolog, dacă înțelegem Treimea, înțelegem ce este iubirea. Și dimpotrivă, dacă simțim iubire, atunci taina Sfintei Treimi devine evidentă pentru noi. Pentru că iubirea este atunci când te străduiești să oferi ceva cuiva. Când te iubești pe tine însuți, nu este dragoste, se închide în tine, este aproape o boală. Prin urmare, în vremea noastră, când mulți oameni cred că pot trăi fără Biserică, vedem, cred, o astfel de pandemie de patologii psihice. Mai ales în țările în care religia este separată clar de stat, unde tradiția oamenilor de viață comunitară a fost distrusă, unde existența oamenilor a fost perturbată și oamenii sunt împărțiți în insule. viata individuala. Ceea ce este interesant este că după Reformă, când oamenii au încetat să meargă la spovedanie în bisericile protestante, după un timp psihologia a devenit o știință independentă, iar psihanaliza a apărut ca o încercare de cel puțin un fel de vindecare. Atitudinea păgână față de om ca măsură a tuturor lucrurilor revine. În primul rând, apare antropocentrismul - universul începe să se învârte în jurul unei persoane, iar apoi, după un timp, aceasta duce la diferite patologii în domeniul vieții mentale.

O persoană trebuie să aibă responsabilitate pentru sine și pentru ceilalți. A fi responsabil pentru tine însuți numai față de tine este tragic, pentru că mai devreme sau mai târziu ne simțim limitările și insuficiența, infirmitatea și un fel de slăbiciune. Și orice om simte nevoia de iertare, pentru că fiecare, oricât de minunat ar fi, are totuși niște gânduri în adâncurile sufletului, nicio persoană nu poate fi ideală. Și suntem chemați la sfințenie: „Fiți desăvârșiți ca Tatăl vostru din ceruri”, spune Hristos. Prin urmare, sfințenia include cu siguranță un sentiment al insuficienței cuiva, o conștiință profundă a păcătoșeniei cuiva, dar este și credința că marele Dumnezeu, Conducătorul lumii, totuși, mă iubește așa cum sunt. Aceasta este reconciliere. Nu sunt propriul meu judecător, dar Dumnezeu este judecătorul meu. Dumnezeu a răstignit pe cruce pentru mine - aceasta este judecata lui Dumnezeu. Ia-mi păcatul asupra ta, ia-mi durerea, mori pentru mine. Când simți asta, când Dumnezeul nevinovat ia asupra sa vina noastră, ce poate fi altceva decât recunoștință? Dragostea este atunci când unei persoane îi este rușine de sine și de alți oameni, simte răul pe care îl comite ca fiind al lui. Simt că o altă persoană a făcut ceva, dar mă preocupă pentru că și eu sunt o persoană. Aceasta este plinătatea bisericească, aceasta este viața în Biserică.

Întrebarea este atât simplă, cât și complexă în același timp. Simplu pentru o persoană care înțelege că atunci când vine la biserică, nu trebuie să plece fără să primească taina. Dar nu există încă mulți dintre acești oameni și, în dorința lor de a acționa conform regulilor consiliului bisericesc, se confruntă cu opoziția din partea preot s şi chiar mărturisitori care sunt adânci în prejudecăţi Biserica Ortodoxă Rusă perioada sinodală. Adesea preoții știu totul, dar nu vorbesc deschis, temându-se de conformitatea bisericească și de schisma locală.

Doar de dragul participiilor iar creştinii primelor secole au venit când Liturghie Nu era încă mobilată într-un stil strict, iar oamenii nu ascultau masa de sticheră, ectinia, irmos, troparoane, condacii și canoane. Apoi toți au venit după medicamente pentru a lupta împotriva păcatului și pentru o inoculare a Iubirii. Restul a fost o aplicație gratuită. Mărturisire nu era un sacrament pur bisericesc și putea fi săvârșit în afara bisericii. Astfel, scopul principal al merge la templu este de a participa la sacramentele obișnuite. Am putea pune capăt acestui lucru, dar...

Întrebarea începe să devină mai complicată pentru oamenii care nici măcar parțial nu încearcă să introducă asceza în viața lor. Dacă nu lucrați pe voi înșivă și nu vă împărtășiți pentru a face asta des, atunci apar slujbe de sărbătoare (inclusiv duminica), când enoriașul „stătea” la slujbă până la „Tatăl nostru”, și cu conștiința calmă și un sentiment de împlinire, el conduce acasă. Întrebarea este, de ce ai venit atunci? Puteți citi Noul Testament acasă și cu mult mai mult beneficiu și înțelegere, mai degrabă decât să încercați să înțelegeți ce a cântat diaconul în slavona bisericească. De asemenea, vă puteți ruga acasă cu nu mai puțin succes. Și sunt atât de multe rugăciuni la slujbă încât cel mai experimentat și spiritual creștin este puțin probabil să poată menține atenția asupra semnificațiilor atât de mult timp. Când se citește atât de mult, atunci o persoană, în mod latent, acordându-se într-o succesiune nesfârșită de lecturi și cântări, ratează în mod deliberat o mulțime de lucruri.

Copiii au și mai multe întrebări despre semnificația serviciului. Din moment ce aveam practica de a citi acasă Evanghelia și Apostolul în slavona bisericească, înțeleg 90% din ceea ce am auzit în Evanghelie și 20% din Apostol. Înțeleg și ceva din munca mea, în special ectinia și kathisma Psaltirii. Dar înțelegerea de către copii a tot ceea ce au auzit la slujbă tinde spre zero. Și nu doar copiii mei. Și ce se va întâmpla în viitor? Astăzi au un exemplu parental, o tradiție de familie, subordonarea părinților. Și merg, deși nu înțeleg nimic. Și când vor intra în viață independentă, tot ceea ce nu are sens va cădea ca niște coji. Cred (vis) că voi avea timp să transmit vieților independente ale copiilor importanța Mântuirii pentru viața veșnică și imposibilitatea acestei Mântuiri fără participarea la sacramentele Spovedaniei și Împărtășaniei. Dar ei pot decide să refuze să meargă la slujbe în afara participării la sacramente și să reducă participarea la acestea din urmă.

Acum merg la slujbe chiar și în zilele în care nu se împărtășesc, pentru că părinții lor merg. Mai are rost să mergi regulat la biserică dacă nu participi la sacramente? De exemplu, urmează o duminică obișnuită, o familie obișnuită, copii obișnuiți, participiu o dată pe lună în cel mai bun scenariu. Duminica aceasta nu va fi împărtășire. Are rost să mergi la templu?

S-au scris destul de multe cărți și articole pe această temă, dar unele răspunsuri vin din Legea lui Dumnezeu din secolul dinainte, în onctuozitatea și corectitudinea lor de „a trage de dinți”. Ei bine, ei nu cred oameni moderni, jumătate laici, jumătate bisericești și copiii moderni cu siguranță nu cred așa. Cred că nici mulți oameni din biserică nu cred așa. Desigur, aceste argumente pot fi potrivite pentru unii oameni sunt toți diferite. Voi încerca să răspund cum obișnuiam să-mi justificam nevoia de a merge la Liturghie.

Nu iau în considerare argumente cheie sub forma regulilor bisericii privind prezența regulată a credincioșilor la slujbe și participarea la sacramente. Acestea sunt normele și regulile Bisericii. Trebuie să facem o mulțime de lucruri și nu le facem și, în cea mai mare parte, facem ceea ce vedem rostul. Iată ce vreau să spun despre semnificațiile formulate:

• A existat un sentiment inițial de credință nestabilită (înainte de a lua decizia de a primi în mod constant împărtășania) că, dacă aș renunța la mersul regulat la biserică, atunci aș putea cădea din viața bisericească.
• După ce merg la slujbă, am mai multe îndemnuri să iau Noul Testament sau cărțile Sfinților Părinți și doar să citesc. Uneori, acest lucru se datorează faptului că am ascultat serviciul și nu am înțeles aproape nimic, dar este de dorit să înțeleg.
• După ce mergi la slujbă, există un motiv (deși nu întotdeauna) să discutăm cu copiii pe o temă religioasă, explicându-le ceea ce nu au înțeles. În ultimul timp, din ce în ce mai des, pe măsură ce îmbătrânesc.
• Autocultivarea fermității și dobândirea răbdării. Trebuie să te trezești la muncă într-o zi liberă și să petreci timp, ceea ce în sine este muncă. Poate că este o prostie, dar slujind fără sacrament îmi calc gâtul propriei lene. În plus, în timpul slujbei, bebelușii țipă adesea, enoriașii stau în fața nasului tău, împing, urlă cu glasul la cântarea generală, vorbesc când te încordezi și ascultă cuvintele rugăciunilor. În primii ani, totul a fost foarte enervant. Regularitatea vizitei templului și manifestarea acestor iritanți umilește și învață să fie mai răbdător cu slăbiciunile străinilor. Nu vei primi aceste lecții acasă.
• Dacă te regăsești la o predică susținută de Părintele Grigorie (Catedrala Sf. Nicolae, Mănăstirea Sfânta Mijlocire), aceasta „a prins” în inimă uneori de multă vreme, a existat dorința de schimbare și chiar și încercările de a o face s-au realizat. . Din acest motiv, merită să asiste la slujbă chiar și fără împărtășire.

Observ că nu am avut niciodată nevoie să aprind lumânări (cu excepția cazurilor rare), să sărut icoane și moaște, să beau apă sfințită, să sfințesc prăjiturile de Paște, sălcii, mere, apă, iarbă. Am avut puțin interes pentru cult. Prin urmare, aceste motive nu au fost motivul pentru a veni la biserică.

Acum că sensul principal a devenit participarea regulată la sacramente, semnificațiile de mai sus au devenit secundare, dar încă dominante, deocamdată, în luarea deciziei de a merge la templu. Sper că în timp vor dispărea și vor elimina obligația de a îndeplini datoria, mai ales dacă, conform regulilor bisericești, nu a fost posibil să se țină postul cu o seară înainte. serviciu. Dar din ce în ce mai des mă surprind gândindu-mă că dacă practica participării constante în sacramente prinde rădăcini de-a lungul mai multor ani, apoi de la neprezentare până la anumite duminici Servicii Nu este nevoie să inventezi o problemă spirituală. Astfel de gânduri au fost provocate de discuții despre semnificațiile în Servicii pentru copii și concentrarea lor constantă asupra sensului sacramente.

Copiii, datorită vârstei, pun mai mult accent pe sensul de a merge la biserică duminica dimineață, când vor să doarmă. Dacă nu există participare la sacramente, cu aproape 100% incomprehensibilitate Servicii, atunci nu există niciun motiv. În același timp, sunt adesea mai scunzi și nici măcar nu văd ce se întâmplă pentru a menține atenția. Ei nu înțeleg nimic în slavona bisericească, nici măcar Evanghelia. Ei nu văd niciun rost în prezența lor în timpul acestei acțiuni într-un limbaj de neînțeles.

Bănuiesc că din cauza atitudinii fanatice a clerului nostru față de slavona bisericească, ca un fel de formă sacră a celei mai corecte Ortodoxii, îi vom pierde pe cei care încearcă să realizeze o alegere religioasă cu sens. După ce au plecat într-o călătorie gratuită, copiii noștri vor renunța la aceste excursii duminica sau chiar pot pleca în locuri unde este senin. Și nu o vor abandona doar dacă reușiți să le transmiteți adevăratul sens al prezenței templelor, ca locuri de rezolvare efectivă a păcatelor în procesul pocăinței și primirea ajutorului de la Dumnezeu în sacrament Participii.

Și trebuie să avem curajul să nu-i forțăm să meargă la biserică fără sens. Semnificațiile adulților, tipul pe care l-am citat mai sus, sunt „întinse de dinți” pentru ei. Dar ideea ParticipiiȘi Confesiuni Ar trebui să fie plantate adânc. Și exemplul personal al părinților care se împărtășesc în mod regulat, când știu că dacă tatăl sau mama sau amândoi merg la biserică, înseamnă că urmează să se împărtășească. Și dacă merg în mod constant, atunci primesc constant împărtășania și este clar de ce. Aceasta ar trebui să acționeze ca un motivator pe termen lung care să-i țină în sânul Bisericii, chiar dacă trebuie să ascultăm mormăi în biserici într-o limbă arhaică și de neînțeles slavonă bisericească încă o sută de ani. Deși îmi este greu să explic chiar și unui copil de ce, în ciuda întregului adevăr al Ortodoxiei, ne rugăm într-un limbaj de neînțeles. Argumente Diaconul Andrei Kuraev iar alți apărători ai slavonului bisericesc arată ca o întindere, iar inima nu este de acord cu ei, ca să nu mai vorbim de mintea.

Apropo, este cultul în sine necesar pentru mântuire în forma în care este? Experiența pustnicilor, pustnicilor, pustnicilor și a primelor patru secole ale existenței Bisericii spune că acesta nu este un mijloc obligatoriu de mântuire și participarea la ea fără sacramente nu dă nimic. Ar fi ciudat să citim în Fapte ceva de genul: „Au slujit Privegherea Toată Noaptea, Orele, Liturghia, apoi și-au pus mâinile și Duhul Sfânt S-a pogorât asupra noilor ucenici”. Nu există așa ceva acolo. Ne-am rugat și am coborât. Dar întrucât o astfel de acțiune a fost deja instaurată în viața Bisericii, cred că nu este nevoie să o abandonăm, ci trebuie să ne îndepărtăm de sacralizarea cultului însuși. Prin urmare, ultima gândire dialectică, care prinde rădăcini în inimă și cap de ceva vreme, este că nu are rost să mergi la biserică fără a participa la Sacramente. Trebuie să transmiteți acest lucru ție și copiilor tăi. Și spuneți copiilor, în diferite variante, ce este Mântuirea, de ce suntem de fapt salvați și cu ce ajutor.

Sunt de acord, este dificil să iei o astfel de decizie din cauza fariseismului și tradiționalismului extrem inerent omului. Este dificil pentru o persoană să refuze să citească canoanele înainte comuniuneîn favoarea mai multor rugăciuni, dar citiți cu mare atenție. Dar roadele unei astfel de schimbări în unghiul de pregătire pentru sacrament bun si amabil.

Acelasi cu Servicii. Dar într-o zi în care dintr-un motiv oarecare nu ne împărtășim sau nu mergem la spovedanie, clar ar fi greșit să dormim prea mult. Există gânduri de a dedica în continuare timp Domnului, citind pasaje din Evanghelie și Epistole către copii cu interpretări ale pasajelor dificile pentru înțelegere. Puteți citi și Vechiul Testament. Le puteți da o sarcină de citit și le puteți cere să spună ce au înțeles și să facă corecturi. În timp ce aceste idei plutesc în capul meu ca niște forme de gândire. Dar par mai relevante și mai utile decât „campionarea” unui serviciu sau săritul stupid Liturghii, dacă nu intenționați să participați la sacramente. Și din punct de vedere strategic, trebuie să lucrăm pentru ca comuniunea să devină norma practicii spirituale personale a unei persoane care încearcă să fie creștină.

Acceptând ferm formula „ Nu există templu fără sacramente„, vor exista mai multe motive pentru a participa la sacramente și a lupta pentru ele, mai degrabă decât pentru a „apăra” slujba. De fapt, am răspuns deja la întrebarea din subiectul articolului. Dar există încă atașament față de cult. Și vreau să vorbesc separat despre semnificația cultului. Pentru că biserica neofiților începe cu el. Unii oameni consideră că este mai bine să se roage într-un templu decât acasă, le este mai ușor să trezească sentimente religioase. Cuvântul meu a fost pentru oamenii care încearcă să scape de fariseism și „simțul împlinirii” într-o zi liberă.

În loc de CV. Când am scris articolul, am avut senzația că toată lumea ar trebui să ajungă la aceste raționamente și concluzii dialectic și treptat. Este prea devreme pentru cei care au devenit recent credincioși să gândească și să acționeze astfel. Și m-am surprins gândindu-mă că nu pot scăpa de stereotipul potrivit căruia toată lumea ar trebui să obțină aceleași denivelări în experiența spirituală ca și mine. De fapt, deși ideile exprimate pot părea din exterior ca o renovare, esența lor este o întoarcere la Evanghelie, la spiritul ei. Iar oamenii nou convertiți nu ar trebui să facă multe acțiuni fără sens și inutile în Biserică și pur și simplu să participe la cult de dragul cultului. Este mai bine să începem imediat să facem așa cum ne spun Evanghelia și tradiția Bisericilor care nu au supraviețuit epocii lipsei de credință și lipsei de Dumnezeu. Și tradiția este că toți cei care vin la templu primesc împărtășirea. Un motiv mai semnificativ pentru participarea la cultul care se pregătește pentru Sacrament pur și simplu nu există. Dacă dintr-un motiv oarecare nu vă puteți împărtăși, atunci puteți înlocui mersul la biserică cu orice act de evlavie, mai ales citirea Sfintelor Scripturi sau a cărților Sfinților Părinți. Vor fi mai multe beneficii și înțelegere. DIN PUNCTUL MEU DE VEDERE.

Cel mai periculos lucru, inclusiv, după părerea mea, constă în faptul că, după constant și regulat Participii De asemenea, puteți părăsi templul cu un sentiment de împlinire(!). Poate fi chiar cuplată cu un sentiment de îndeplinire a unei îndatoriri superioare. Doamne, nu aș putea face mai mult. Și alături poate veni deșertăciunea fariseică cu aroganță: „Îți mulțumesc, Doamne, că nu sunt ca ceilalți oameni... care pur și simplu stau duminica în biserică. Sunt mai înalt decât ei, am înțeles care este rostul, dar aceste mase nu înțeleg nimic.” Și apoi Participiuîntr-o stare de amăgire va fi o condamnare pentru o persoană atât de mândră. Și a cădea în asta din motivele expuse mai sus este elementar. Dacă astfel de gânduri s-au născut în suflet, este mai bine să ne întoarcem la Comuniune conform regulii actuale, o dată pe lună, dar nu există niciun motiv de mândrie.

Ideea este că ajungerea la o permanentă Comuniune trebuie determinată de un motiv ascetic după un studiu atent al sfinţilor părinţi asceţi. Împărtășania în sine poate fi, de asemenea, o condamnare, așa cum este descris în paragraful anterior. Și trebuie să înțelegeți la cel mai profund nivel că Participiu– nu un scop, ci un mijloc. Un creștin, confruntat cu mulți ani de practică de a mărturisi aceleași păcate, ajunge la concluzia (dacă vine) că trebuie să lucreze mai activ asupra lui însuși. El trebuie să cunoască acel Dumnezeu, cu care se unește Comuniuni. Prin urmare, pe baza experienței mele de astăzi, nu văd încă niciun motiv pentru o creștere a Participii, cu excepția intensificării muncii asupra ta.

Fără îndoială, Împărtășania frecventă în sine ar trebui să dea naștere unei dorințe de asceză personală și imitare a lui Hristos. Dacă nu dă naștere, atunci ar trebui să renunți la această practică și să te întorci la o comuniune mai rară. Aceasta înseamnă că o persoană nu este încă matură pentru o astfel de practică. Ei bine, în principiu, mai ales pentru începători, este mai bine să coordonezi astfel de pași cu confesorul lor. Creștinii mai experimentați pot lua ei înșiși unele decizii și practici spirituale dacă au experiență repetată de a observa și de a trage concluzii din consecințele unor astfel de decizii. Dar pentru cei care sunt în Biserică de doar 2-3 ani, este mai bine să nu se angajeze singuri în astfel de experimente.

S-au exprimat îngrijorări cu privire la „profanarea Participii„, în special pentru începători, fără experiență în pregătirea pentru Sacramente dacă devine frecventă. Dacă motivul ascetic al Împărtășaniei este prezent și nu apare aroganța, atunci Participiu greu de profanat. Oricine „raționează despre Potir” în cuvintele Sfântului Pavel, și înțelege că prin acesta se unește cu Dumnezeu și primește ajutor pentru a lupta împotriva păcatului, și nu se împărtășește doar pentru a se împărtăși, profanarea îi este imposibilă. Cu excepția cazului în care, desigur, considerăm că este o profanare să reducem regula umflată înainte Comuniuneși post doar cu o noapte înainte Liturghii.

S-a făcut, de asemenea, o presupunere că novicii care sunt pretențioși cu ei înșiși pot părăsi Biserica, deoarece nu se pot împărtăși în mod regulat. Ei bine, articolul cu siguranță nu încurajează asta. Site-ul se numește Ex-Pharisee, adică. se adresează creștinilor destul de experimentați, nu neofiților. Avertismentele sunt scrise strict în cel mai vizibil loc ca opțiune separată de meniu. Întregul articol este plin de rezerve că începătorii (neofiții) trebuie să folosească materialul articolului mai mult ca un ghid, mai degrabă decât un ghid imediat de acțiune, și chiar și pentru cei experimentați, subliniez că aceasta este opinia autorului articolului. . Sper sa fie de folos cuiva. Mai ales pentru cei care sunt îngrijorați de ce miez de credință va rămâne în copiii care au intrat în viață independentă, când nu există părinți în apropiere care să-i ducă de mână la biserică (din care nu au înțeles nimic).

Aceasta înseamnă că trebuie să dăm ceva care să fie de înțeles și să justifice mersul la biserică la cel mai înalt nivel. Poate cei care au copii foarte mici nu mă vor înțelege pe deplin. Începători, sunt ca niște adolescenți în Biserică, știu deja ceva (nu bebeluși), dar au puțină experiență. Articolul îi orientează către sensul de a merge la biserică, spre scopurile către care ar trebui să se străduiască. Dacă nu funcționează imediat sau nu te binecuvântează, atunci se va rezolva mai târziu. Dar părăsind Biserica din această cauză... Asta încerc să fac pentru a păstra copiii în biserică. Și dacă cineva trage concluzia opusă, atunci acesta este un caz rar de maximalism. O astfel de persoană va pleca, dacă nu din cauza asta, atunci din cauza a altceva. Un începător sănătos trebuie să vadă un ghid și un Instrument pe calea de a deveni ca Hristos și să nu rămână în dorința fariseică de a îndeplini forma fără a participa la conținut.

Ei bine, s-a făcut remarca că vreau să dau afară cultul și întregul mediu liturgic Participii, ca „moartă și inutilă”. În niciun caz. Dacă nu este necesar, atunci numai pe cont propriu (fără Împărtășanie) din cauza neînțelegerii și lipsei de percepție din cauza limbii slavone bisericești. Dacă serviciul ar fi în rusă sau ucraineană, nu ar fi nicio problemă. A fost scrisă de Doctorul Bisericii, Sfântul Vasile cel Mare, ca formă evlavioasă de pregătire a creștinilor pentru Împărtășanie (!). Cum pot considera acest lucru inutil?! Doar că atunci când Vasile cel Mare a compus slujba, a făcut-o în aceeași limbă în care a vorbit. De ce ar trebui să ne răsucim creierul? Cred că sfântul nu și-ar fi putut imagina niciodată nivelul de rigoare la care am ajunge în păstrarea unei forme arhaice, atribuind caracterul sacral al limbajului. Și, în același timp, îndoim conținutul și înțelegerea de dragul formei. Vreau doar ca formularul să se potrivească cu conținutul.

Dar din nou, revenind la miezul articolului, apogeul Cercului Liturgic este Participiu. Spovedania este, de asemenea, un sacrament important, dar cercul nu pregătește enoriașii pentru aceasta Servicii bisericești. Deși acest sacrament are loc și în timpul Privegherii Toată Noaptea sau Liturghii(aceasta este practica preoției noastre; din păcate, nu există spovedanie în afara slujbelor). Dacă nu participăm la un sacrament principal sau la ambele, atunci pentru ce punct culminant ne pregătim? Pentru cine „Ia și mănâncă...” și „Bea totul de la ea...”?! Toate! Și nu cei care au postit trei zile și au citit 4 canoane și 12 rugăciuni cu reguli complete de dimineață și de seară. Deși regula catedralei sugerează postul doar cu o noapte înainte.

De aceea s-a născut gândul că, poate, cu o înțelegere corectă a situației, este mai bine să citești cu copii casele sfinților părinți și Noul Testament decât să „stai alături” de tot. serviciu(copiii nu înțeleg nimic, înțeleg parțial), iar când sunt gata să ducă Cupa la creștini, întoarce-i spatele și merg acasă.

Pentru cei care sunt confuzi de această abordare, dar înțeleg că raționamentul este corect și, în același timp, nu sunt pregătiți pentru o astfel de situație nouă (veche), puteți stabili o regulă de mărturisire regulată la Servicii când dintr-un motiv oarecare nu ajung pe pagina principală Sacrament. Dacă nu există nicio pregătire pentru niciunul dintre ele, iar percepția despre slavona bisericească este ca cea a copiilor mei, atunci încă văd rostul citirii Noului Testament cu interpretări acasă cu mult mai mult beneficiu. Acest lucru este valabil mai ales pentru cei care au fost în mod regulat în biserică de mai bine de zece ani și fără înviere sacramente nu se întâmplă des.