Сніг із вати, ялинка на хресті, стріляючий серпантин та інші атрибути свята родом із Радянського Союзу
Депутат Верховної Ради РРФСР комуніст Андрій Михайлович Чепелєв, його дружина Зоя Василівна, вихователька дитячого садка, син Володя та дочка Таня під час підготовки до Нового року. 1985 рік
Зустріч Нового року – одне з головних свят радянської людини. До урочистостей готувалися заздалегідь і дуже ретельно: Новий рік відзначали усі верстви суспільства та представники всіх національностей.
Нині здається, що Новий рік зустрічали завжди. Насправді в Радянському Союзі президія ухвалила святкувати її лише 1947 року. Тоді ж 1 січня оголосили вихідним днем. До цього моменту комуністи стверджували, що «тільки той, хто друг попів, готовий святкувати ялинку». Проте після війни свято церковного григоріанського календаря повернули радянським громадянам: торжество, абсолютно далеке від ідеології партії, узвичаїлося радянської людини. Так народилася грандіозна суперечність, звикнувши до якої, народ започаткував радянський новорічний магічний реалізм — а найсуперечливіше свято стало улюбленим для всієї країни.
Другий день Нового року став неробочим лише у 1992 році, а п'ятиденні новорічні канікули, які разом із Різдвом утворюють затяжні січневі вихідні, з'явилися 2004-го. З того часу багато росіян почали роз'їжджатися хто куди, замість того, щоб збиратися всією сім'єю за святковим столом з олив'є та оселедцем під шубою.
Ялинка
Сім'я інженерів Самородських та їхні гості слухають звернення президента США Рональда Рейгана, передане радянським телебаченням. 1988 рік (Фото: Коньков Олександр/Фотохроніка ТАРС)
Купівля ялинки в СРСР була клопіткою справою: на ялинкових базарах дуже часто траплялися особливі або плоскі екземпляри. Втім, купити ялинку — лише півсправи, адже установка вимагала часу та праці. Хтось збивав молотком дерев'яний хрест, у середину якого кріпилося дерево, а хтось наповнював звичайне цеброве цебром і піском для фіксування стовбура. Потім відро обертали білим простирадлом, іноді розкладали вату. На «сніг», що вийшов, ставили Діда Мороза і Снігуроньку з пап'є-маше — у паперових вбраннях і з рум'яними щоками.
Після цього була найрадісніша частина підготовки. На ялинку вішали гірлянду з лампочками, великі кулі та дрібні іграшки. Потім дерево рясно прикрашали мішурою та дощем. Залишалося нанести останній штрих - прилаштувати верхівку, найпопулярнішим варіантом якої була червона кремлівська зірка.
Крістіна Дікова, директор компанії Florista:
— У Радянському Союзі не було великого вибору — новорічні дерева купували на ялинкових базарах. Ці ялинки не завжди відрізнялися красою, зате гарантовано розповсюджували по будинку хвойний запах, який, поєднуючись з ароматами мандаринів і салатів, створював святкову атмосферу. Багато хто обходився штучними деревами. Найчастіше пластмасові ялинки зберігалися на антресолях десятиліттями, а щорічно одягалися гірлянди, зроблені вмілим батьком сімейства з маленьких лампочок. Дерева прикрашали обгорнутими у фольгу волоськими горіхами, вирізаними з кольорового паперу сніжинками та гірляндами, а також скляними іграшками, дощем та мішурою. Живу ялинку ставили у відро з водою, щоб довше стояла і менше сипалися голки.
Зараз у продажу є пухнасті сосни, за бажання можна купити блакитну ялинку або ялицю. З'явилася тенденція прикрашати хату хвойними деревами в кашпо: на Новий рік їх прикрашають іграшками та гірляндами, а після свята тримають на лоджії. Деякі види навесні можна висадити в відкритий ґрунтна дачі, а південні дерева залишити в квартирі як домашні рослини. У XXI столітті дизайнери-флористи роблять спеціальні зимові букети та настільні композиції з хвої, мандаринів, шишок, горіхів, ягід та свічок. Набирають популярності вінки з ялинових гілок із прикрасами, які можна вішати на стіни чи двері.
Новорічний декор та вбрання
Стародав Макар'єва Іван Єфремович Буянов (на передньому плані) під час підготовки до святкування Нового року у родинному колі. Костромська область. 1989 рік (Фото: Фотохроніка ТАРС)
Головними героями новорічного декору в СРСР традиційно ставали гірлянди та дощик, вікна за можливості прикрашали кольоровими лампочками. Технологічною новинкою 1980-х стала так звана світломузика — гірлянда, яку підключали до телевізора, щоб миготіла в такт звукам ефіру. Музики на телебаченні було не так багато, тому часто гірлянди продовжували блимати в унісон промовам членів політбюро.
У плані одягу радянські люди дуже трепетно ставилися до Нового року. Жінки заздалегідь купували сукні та робили зачіску — у результаті в грудні перманентний дефіцит одягу в магазинах переживав сезонне загострення, а в перукарнях панувала товкучка і плутанина. Іноді заради стрижки та укладання жінки стояли в чергах, переживаючи про долю гарячих страв — до того моменти салати вже були готові та чекали на свято на балконах разом з тортами. Місця для всіх частування в невеликих радянських холодильниках не вистачало.
Для ранків у школах та дитсадках дитячі костюми шили самостійно. У особливо майстровитих з'являвся шанс справити враження: діти у вигадливих вбраннях одразу впадали у вічі серед схожих друзівна одного сніжинок та зайчиків. На хвостики лисичкам йшли мамині хутряні коміриА дівчинка в незвичайному костюмі могла відчути себе королевою балу. Цього дня дітям дозволяли фарбуватися та завивати волосся, а родзинкою ранків ставали маски з розфарбованого пап'є-маше. Нині ці артефакти стали предметами колекціонування. Моторошно накладні особи героїв казок справляли незабутнє враження: особливо дивно виглядали діти в масках козла, мухомора чи Чиполліно.
Олександр Корольов, керівник архітектурного бюро Alexander Korolev:
— У 40-50-х роках минулого століття масового виробництва атрибутів свята не було налагоджено. Це позитивно позначалося на естетиці іграшок: прикраси були рукотворними. Ялинкові іграшки виготовляли артельним методом, розписували вручну, використовували натуральні матеріали — вату та бісер. У свій час були навіть іграшки у вигляді пташок зі справжніми пір'їнками.
У 70-х роках — епоху загальної стандартизації — виробництво святкової атрибутики поставили на конвеєр і країну заповнили типові іграшки. У кожному будинку можна було зустріти стандартний набір: пластмасові сніжинки, Діда Мороза, срібний дощик, блискучі кульки та ялинковий шпиль. Багато хто шукав святкових наборів із НДР: такі комплекти відрізнялися від вітчизняних аналогів і вносили різноманітність у звичне оформлення свята. Щоб надати декору домашнього затишку, радянські громадяни клеїли ліхтарики та гірлянди, вирізали сніжинки, освоювали мистецтво орігамі.
З 40-х до 70-х років у будинках стояли переважно натуральні ялинки. Перші штучні варіанти робили із грубої пластмаси, вони дорого коштували і виглядали не дуже естетично. На початку 80-х почали з'являтися витонченіші варіанти з поліетилену. Найбільшим шиком вважалося дістати срібну ялинку, схожу на дощ.
Спецефекти та листівки
Сталевар Федір Закіров та його родина у передноворічний вечір. 1984 рік (Фото: Кліпініцер Борис/Фотохроніка ТАРС)
Салют у новорічну ніч можна було побачити лише на Червоній площі — або на телевізорі. Проте для створення спецефектів у радянської людини існували власні рецепти. Найбільш новорічним були бенгальські вогні: їх намагалися запалити перед урочистим відліком останніх секунд року. Опівночі загальне тріумфування підкріплювали стрічки серпантину, що злітали, і вибухи хлопавок, з яких розсипалися конфетті. Зовні вилітали маленькі пластмасові фігурки: діти відразу кидалися на підлогу, щоб їх відшукати.
У наш час конфетті теж використовуються на святах, але частіше вони вилітають із спеціальних гармат, бластерів та стельових установок. Види та форми теж еволюціонували: сучасні конфетті відрізняються від квадратиків з фольги та штучного снігу до різнокольорових листочків, сердець та зірочок. На жаль, не всі популярні радянські спецефекти збереглися: паперові пістони та іграшкові пістолети, які голосно стріляли цими пістонами, зникли разом із фігурками з хлопавок.
Ще один неодмінний атрибут Нового року — святкові листівки, які підписували всією родиною та пересилали поштою. Почасти цей феномен обумовлений інститутом розподілу: після вишів випускники роз'їжджалися по різних містах Радянського Союзу, поширюючи родичів по всій країні. Діти підписували листівки дідусям та бабусям, мамам та татам, а через десятки років ці артефакти ставали джерелом розчулення на сімейних посиденьках. Зібрання листівок за багато років часто зберігали у коробках з-під цукерок. Зображення на листівках були радянськими та життєствердними. В одному з популярних сюжетів сани Діда Мороза проїжджали Червоною площею на тлі Кремля, 1980 року поряд з Дідусем опинився олімпійський Ведмедик. Героями малюнків ставали й інші олюднені тварини: зайці, вовки, лисиці та пташки в оточенні зимових пейзажів.
Марія Ніколаєва, керівник бюро MAD Architects:
— Серед листівок траплялися справжні шедеври: іноді їх малювали відомі художники та мультиплікатори. Нині такі листівки займають почесні місця у колекціях мистецтва радянської доби.
Розквіт радянської листівкиприпав на 50-60-ті роки XX ст. Найефектнішими та стильними стали серії, присвячені космічній темі. На одній із листівок радянська ракета везе новорічну ялинку на Венеру, на другій — космонавт п'є на брудершафт із Місяцем, на третій — хлопчики у скафандрах водять хоровод навколо ялинки. відкритому космосі. Дід Мороз, що мчить на санях наввипередки з ракетою, хлопчик, що летить верхи на супутнику, — у малюнках було багато абсурду та наївного оптимізму, але саме в цьому криється секрет їхньої чарівності.
Святкове застілля
Працівники Бакинського заводу побутових кондиціонерів (праворуч наліво) інженер Таріель Гаджієв із сином Сананом, його дружина Зейнаб та їх матері Сабіга Гаджієва та Гюлара Гулієва під час святкування Нового року у новій квартирі. 1984 рік (Фото: Беккер Абрам, Тавакалов Альберт/Фотохроніка ТАРС)
Готуватись до головного свята починали заздалегідь: радянські сім'ї закуповували ковбасу та розшукували дефіцитні консерви — зелений горошок, шпроти, печінку тріски, кальмари та криль для салатів. У новорічний вечір у кімнатах розкривалися складні святкові столи, сім'ї урочисто розсідалися між стінкою-гіркою та великим килимом на протилежній стіні. Чути дзвін кришталю та святкові звуки новорічного «Вогника» по телевізору.
На столі обов'язково були присутні ваза з абхазькими мандаринами, коробка шоколадних цукерок, «Радянське» шампанське, салат олів'є, а також варіанти листкових рибних страв: «Мімоза» або оселедець під шубою. Рідше готували вінегрет, бурякові та морквяні салати. Вільне місце між головними стравами займали тарілки з домашніми соліннями: вони були актуальні не лише тому, що ними добре закушували горілку, а й з тієї причини, що свіжі овочі були доступні лише в сезон. Вважалося, що новорічний стілповинен ломитися від їжі - у цьому випадку достаток у будинку залишиться на весь рік.
В наші дні повернення релігії та об'єднання з Різдвом поступово вносить зміни до святкового меню. Ті, хто дотримується різдвяного посту, утримуються від м'яса, риби, молочних продуктів, яєць і алкоголю. І хоча це не можна назвати масовим явищем, святковий стілстає менш тяжким для шлунка. З крахом партійної ідеології до новорічного дизайну почали повертатися християнські мотиви — наприклад, крилаті ангелочки. А зірка у свідомості росіян почала перетворюватися з кремлівської на Віфлеємську символ народження Ісуса Христа. Довгі вихідні пов'язали календарний Новий рік зі святом Різдва. Проте таке антирадянське по суті свято, як і раніше, асоціюється насамперед із СРСР — адже саме в цій країні сучасні росіяни навчилися по-справжньому широко святкувати Новий рік.
За участю Катерини Аїстової
У ніч із 31 грудня на 1 січня всі жителі колишнього СРСР піднімають келихи з шампанським і під дзвін курантів зустрічають Новий рік. У тому числі й ті, хто радянську цивілізацію називає не інакше як зневажливим слівцем «совок». Їм і на думку не спадає, що святкують вони зовсім радянське свято, породжене декретом Сталіна про дозвіл новорічних ялинок
Різдвяний дід
Святкування Нового року у тому вигляді, який звичний для нас, царська Росія не знала. Під страхом покарання в 1700 цар Петро I наказав відзначати Новий рік 1 січня. За указом Петра цього дня слід було прикрашати вдома ялиновими гілками.
Ну а у звичному для нас образі доброго і симпатичного дідуся Дід Мороз з'явився лише 1840-го в оповіданні князя та письменника Володимира Одоєвського «Мороз Іванович». Щоправда, Дідом Морозом його ще не звали – це був «різдвяний дід».
1873 року завдяки п'єсі Олександра Островського «Снігуронька» Дід Мороз обзавівся молодою помічницею – донькою, яку пізніше письменники та поети «переробили» у «онучку».
Однак Новий рік у Російській імперії так і не став самостійним святом. Він був лише частиною Різдва і мав другорядний характер.
Дід Мороз під захистом Ілліча
Антирелігійна кампанія, що розгорнулася в 1920-х роках, не пощадила ні Різдва, ні янголят, ні ялинку, ні Діда Мороза, ні казок. Усе це було визнано шкідливим «старорежимним» обманом народних мас. Серед захисників різдвяних ялинок та різдвяного діда було багато більшовиків, зокрема не хто інший, як Ленін. Будучи вже при смерті, 7 січня 1924 року (не в Новий рік, а саме у православне Різдво) він взяв участь у дитячому святі, який пройшов у Гірках.
Радянського тут нічого не знайти!
Проте затяті атеїсти перемогли. У країні розгорнулася непримиренна боротьба «з релігійними забобонами та забобонами».
У виданих 1927 року «Матеріалах до антирелігійної пропаганди у різдвяні дні», наприклад, йдеться: «Хлопців дурять, що подарунки їм приніс Дід Мороз. Релігійність хлопців починається саме з ялинки. Панівні експлуататорські класи користуються «милою» ялинкою та «добрим» Дідом Морозом ще й для того, щоб зробити із трудящих слухняних та терплячих слуг капіталу». У Радянському Союзі запроваджуються замість тижнів «п'ятиденки». Неділя, а також інші християнські свята тепер припадають на робочі дні. Діда Мороза оголошено ворогом народу, різдвяну ялинку назвали попівською, а за різдвяною кутю можна було вирушити на батьківщину Діда Мороза.
Того ж таки 1927 року радянська влада заборонила влаштовувати ялинки. В антиріздвяній кампанії взяли участь багато поетів, наприклад, Дем'ян Бідний, який писав:
Під «Різдво Христове» в обід
Старорежимний ялинковий дід
З довгою-довжиною такою бородою,
Вилитий казковий «Дід Мороз»
З ялинкою під пахвою саночки віз,
Санки з дитиною п'ять років.
Радянського тут нічого не знайти!
Гарна радянська ялинка
І лише у грудні 1935 року, коли офіційно було визнано, що «жити стало краще, жити стало веселіше», ялинку знову дозволили.
Порадившись зі Сталіним, секретар ЦК Компартії України Павло Постишев написав лист-звернення до комсомольців, який з'явився у «Комсомольській правді» 28 грудня 1935 року. Воно називалося «Давайте організуємо до Нового року дітям гарну ялинку»: «Слід неправильному засудженню ялинки, яка є прекрасною розвагою для дітей, покласти край… влаштуємо гарну радянську ялинку у всіх містах та колгоспах…» Лист був сприйнятий як директива.
Доповідь під Новий рік
Вже наступного дня «Комсомолка» опублікувала постанову ЦК ВЛКСМ за підписом Олександра Косарєва, яка суворо наказує організувати новорічні ялинки весело та без занудства. «Вечори, присвячені зустрічі Нового року, мають пройти весело та організовано на основі самодіяльності самих учнів: спів, декламація, музика, фізкультурні виступи та ігри, не допускаючи на цих вечорах усіляких доповідей про діяльність школи…» (З постанови ЦК ВЛКСМ.)
Тож Новий рік став головним радянським святом.
П'ятикутна зірка
Нарешті, 1936 року виходить декрет РНК, що дозволяє публічне офіційне святкуванняНового року (але не Різдва!) і закликає на новорічних святах у держустановах, дитячих установах, на міських площах вбирати ялинки. Тільки ялинки тепер мали прикрашатися не Віфлеємською, восьмикінцевою, а червоною п'ятикутною зіркою, і прикрашати їх потрібно не до Різдва, а до Нового року. Першу таку ялинку було відкрито 1 січня 1937 року в Москві, в Будинку союзів, і одночасно з нею запалилися ялинки по всьому СРСР.
Непоказна красуня
Разом з реабілітацією ялинки припинилися і викриття Діда Мороза. Після деяких сумнівів його повністю відновили у правах. Проте ще два роки великі ялинки країни проходили без Діда Мороза. Його перше офіційне явище у виконанні артиста Гаркаві відбулося 1 січня 1937 року на першій Кремлівській ялинці. Очевидець цієї урочистості Надія Стрілець згадувала: «Зала була прикрашена квітами та величезним панно із зображенням Сталіна серед дітей… А от ялинка була непоказна, вся у ваті, яку клаптиками накидали».
Одноманітні пакети
Як би у відповідь на цю критику в СРСР відразу налагодили випуск ялинкових іграшок, «заморожений» у лихі революційні роки. Восьмикінцеву білу зірку Віфлеєма замінили на п'ятикутну червону, ну а Діда Мороза, зважаючи на відсутність релігійної символіки, залишили практично недоторканим. Тільки коли раніше діти отримували від Діда Мороза подарунки, що відрізнялися і якістю, і цінністю, то тепер Дід Мороз приносив для всіх дітей однакові пакети, які він виймав зі свого мішка!
Наприкінці 1930-х років імідж радянського Мороза остаточно доопрацьовано. На одному зі свят у московському Будинку союзів Дід Мороз уперше з'явився разом із Снігуронькою. З того часу Снігуронька починає фігурувати на рівних правах із Дідом Морозом.
Доброго дня, Дідусю Мороз, а ти гармату нам приніс?
Під час війни образ Діда Мороза широко використовувався для патріотичної пропаганди. Так, новорічна листівка 1942 року зображує Діда Мороза, який виганяє фашистів. А на новорічній листівцідо 1944 року Діда Мороза намальовано зі «сталінською» трубкою і мішком зброї в руках, причому на мішку зображений американський прапор.
Потайні бажання
У 50-ті роки минулого століття, завдяки таким асам пера, як Лев Кассиль і Сергій Міхалков, сценарій новорічного свята набув своїх національних особливостей. Димарями наш Дід Мороз, як солідний колишній воєвода, не користується, зате постійно змушує на себе чекати. На новорічній ялинці він з'являється не відразу, зазвичай його парафія готує Снігуронька. І в середині або до кінця свята втомлена в очікуванні дитина починає хором скандувати ім'я недбайливого новорічного лідера. Після обряду викликання зазвичай слідують ритуальний хоровод навколо ялинки та роздача подарунків з мішка (усім порівну, по одному до рук).
У 1960-70-ті роки став дуже популярним і повторний прийом Діда Мороза – вже вдома. Подарунки в даному випадку були індивідуальнішими і, як би правильніше сказати, частіше збігалися з потаємними бажаннями дитини.
Перша згадка про вбрані ялинки зустрічається в західноєвропейських хроніках ХVII століття. Спочатку всі прикраси були їстівними: на гілках в основному розвішувалися яблука як біблійний символ плодів з Древа пізнання Добра і Зла. Але незабаром ялинкові аксесуари «ускладнилися»: дерево почали прибирати мішурою та різнокольоровими стрічками. Особливою популярністю користувалися свічки - символ ангельської чистоти - і зірка на маківці. Водночас виготовляли перші ялинкові іграшкиу вигляді фруктів та овочів.
До речі, за однією з версій,
штучні плоди виникли внаслідок яблучного неврожаю. Склодуви «компенсували» відсутність звичайних фруктів штучними - і так почалося регулярне виробництво скляних смаколиків до свята.
У 1850-х роках на ялинках почали з'являтися скляні прикраси, а 1880-ті — електричні лампочки.
У Росії в якості новорічної та різдвяної прикраси спочатку використовувалися лише ялинкові гілки — і лише до XIX століття петербуржці почали вбирати справжні ялинки. А з кінця 1920-х років ялинка опинилася під фактичною забороною як «буржуазний» та антирадянський звичай. Ось що писав про прикрашене дерево поет Дем'ян Бідний:
Під «Різдво Христове» в обід
Старорежимний ялинковий дід
З довгою-довжиною такою бородою
Вилитий казковий «Дід-Мороз»
З ялинкою під пахвою саночки віз,
Санки з дитиною річок п'яти
Радянського тут нічого не знайти!
Про ялинку часто говорили як про «попівський пережиток», а карикатуристи любили «знущатися» з убраного дерева. Так, наприклад, в 1930 році з'явилася знаменита карикатура «приманка для простаків».
"Ялинка - приманка для простаків".
Карикатура анонімного художника із книги М. Амосов. Проти ялинки. М., 1930. С. 24Сталін та повернення вбраної ялинки
Але у 1935 році радянський державний та партійний діяч Павло запропонував повернути традицію вбраної ялинки. Пропозиція була прийнята. Ось що пише про це Микита Хрущов:
«Не пам'ятаю року і більше місяця, але одного разу подзвонив мені Сталін і каже: «Приїжджайте до Кремля. Прибули українці, поїдете з ними Москвою, покажете місто». Вийшли ми, сіли до машини Сталіна. Помістились усі в одній. Їхали та розмовляли. Постишев порушив тоді питання: «Товаришу Сталін, ось була б хороша традиція і народу сподобалася, а дітям особливо принесла б радість — ялинка. Ми це зараз засуджуємо. А чи не повернути дітям ялинку?
Сталін підтримав його: "Візьміть на себе ініціативу, виступіть у пресі з пропозицією повернути дітям ялинку, а ми підтримаємо".
Так і сталося. Постишев виступив у «Правді», інші газети підхопили ідею».
«У дореволюційний час чиновники буржуазії завжди влаштовували на Новий рік своїм дітям ялинку, — написав у «Правді» Постишев. — Діти робітників із заздрістю через вікно поглядали на ялинку, що сяяла різнокольоровими вогнями, і веселих навколо неї дітей багатіїв.
Чому в нас школи, дитячі будинки, ясла, дитячі клуби, палаци піонерів позбавляють цього чудового задоволення дітлахів трудящих Радянської країни? Якісь, не інакше як «ліві» загибелі ославили це дитяча розвагаяк буржуазну витівку...
Отже, давайте організуємо веселу зустріч Нового року для дітей, влаштуємо гарну радянську ялинку у всіх містах та колгоспах».
До речі, самого ініціатора скасування заборони на встановлення новорічних ялинок було розстріляно 1939 року в Бутирській в'язниці. На думку історика Олега Хлевнюка, «Постишев постраждав за протидію сталінському курсу репресій».
Комунізм та новорічні прикраси
31 грудня 1935 року з'явився нове святоз формулюванням: «Новорічна ялинка – свято радісного та щасливого дитинства в нашій країні». А з 1947 року 1 січня знову став вихідним днем.
Перед радянським урядом постало складне завдання — перетворити різдвяну ялинку на «комуністичну». Але з цією справою впоралися на ура: іграшкові ангелочки трансформувалися у фігурки радянських піонерів, Віфлеємська зірка перетворилася на червону кремлівську. Від штучних фруктів та овочів відмовлятися не стали - плоди стали символізувати колгоспний достаток. А ось за Микити Хрущова, до речі, на новорічній ялинці повисла кукурудза. Цікаво, що після приходу до влади (який практично повністю витіснив із полів улюблену однорічну трав'янисту культурну рослину Хрущова) іграшкова «цариця полів» перестала бути популярною у радянських сімей.
З початку перетворення різдвяної ялинки на радянську починають вироблятися прикраси з портретами політичних лідерів.
«У 1937 році була випущена серія куль з портретами членів Політбюро ЦК ВКП(б), а також велика куля із зображенням Маркса, Енгельса, Леніна та Сталіна (як страшно, напевно, було тоді таку кулю розбити!)»,
- пише в книзі "Історія ялинкової іграшки" доктор історичних наук Алла Сальникова.
Цікаво, що за сталінських часів вийшов посібник «Ялинка в дитячому садку». «Необхідно прикрасити верхівку п'ятикутною червоною або срібною блискучою зіркою, — йдеться у посібнику. — На середніх гілках треба вішати іграшки, які не вимагають детального розгляду: бонбоньєрки, хлопавки, шишки, бутафорські овочі та фрукти, а на краях гілок — аероплани, парашути, прикордонника Карацупу з собакою Інгусом, паровози та броньовики. Новорічна ялинка має бути святом щасливого дитинства, створеного в нашій країні величезними турботами партії, уряду та особисто товариша Сталіна про дітей».
Бінти замість іграшок
Під час Великої Вітчизняної війниу радянській пресі з'явився наступний віршик:
У нього іграшок немає
У торбі за плечима.
Партизанить старий дід
Зимовими ночами.
Діду ніколи, повір,
Майструвати іграшки.
Не пройде фашистський звір
По лісовому узліссі!
Однак ялинкові іграшки таки виготовлялися — правда, тепер це були
виготовлені з жерсті танки, літаки, собаки-санітари та солдати. Було популярно вішати на святкове дерево погони, ордени, медалі та фігурки, виготовлені з фронтових бинтів.
«Як солдат німецький дітям ялинку повернув»
А ось у Третьому рейху штампувалися ялинкові іграшки зі свастикою, а також всілякі скляні та фарфорові танки, бомби та ручні гранати. Немовля перетворилося на блакитнооке арійське немовля, яке щасливо посміхається в золотій колисці.
До речі, за спогадами очевидців, на окупованих російських територіях нацисти розігрували радянським дітям казку «Як дітей чекіст радянський чудесної ялинки позбавив, але згодом солдат німецький дітям ялинку повернув».
Після закінчення війни в СРСР у моду увійшли ялинкові іграшки за мотивами казок Олександра Пушкіна і байок, а з настанням відлиги з'явилися ялинкові прикрасиу вигляді бурульок. Фабрики почали активно виробляти іграшкові самовари, чайнички та навіть цукорниці.
1956 року вийшов культовий фільм «Карнавальна ніч».
"П'ять хвилин, п'ять хвилин, це багато чи мало?" — співала героїня Оленка Крилова. Фабрики не змусили себе чекати — і на прилавках магазинів одразу ж з'явився іграшковий годинник, що показує без п'яти хвилин дванадцять.
Виробники іграшок реагували на кожну масштабну подію, наприклад, після першого польоту людини в космічний простір на ялинках повисли фігурки. А, нарешті, до 1980 року виникла мода на мішуру, дощик, зелені «гулі» та дзвіночки.
Традиція встановлювати ялинку налічує у нашій країні менше 200 років. Однак практично протягом усього терміну доля різдвяної ялинки складалася більш ніж непросто – звичай по черзі намагалися заборонити представники церкви, ура-патріоти, комуністи і просто любителі живої природи. Не менш цікаво, що рішення про заборону та реабілітацію цього, здавалося б, абсолютно невинного звичаю приймалися на найвищому рівні.
Як відомо, звичай вбирати ялинку на честь наступу Нового року в Росію приніс Петро I, який підглянув його під час подорожі Європою. Однак протягом наступних 100 років іноземна традиція залишалася чужою екзотикою. По-перше, на Русі ялина історично вважалася символом смерті, чому селяни цуралися нового звичаю. По-друге, згідно з петровським указом ялиновими гілками наказувалося прикрашати дахи трактирів. Це призвело до того, що питні заклади почали називати «ялинками». Зрозуміло, що за такого іміджу новорічного дерева дворяни також не прагнули встановлювати його в будинках.
В результаті традиція прикрашати ялинку зміцнилася лише на початку XIX століття, після того, як петербурзька аристократія вирішила перейняти гарний звичай встановлювати ялинку на честь Різдва у німців, що проживають у столиці. 24 грудня 1817 року з ініціативи великої княгині Олександри Федорівни, дружини майбутнього імператора Миколи I, у покоях цесаревича було влаштовано домашню ялинку. Наслідувати приклад начальства в Росії було модно вже в ті часи, а тому ялинки швидко узвичаїлися столичної знаті.
"На кожному деревці можна білого повісити!"
Остаточно у російський новорічний інтер'єр ялинка вписалася лише до кінця XIX століття. Традиція вкоренилася настільки, що, як писав Василь Розанов, нікому вже й на думку не спаде називати її неросійською. Однак, як виявилося, такі все ж таки знайшлися.
Приводом стала почалася 1914 року світова війна. На хвилі антинімецьких настроїв ультрапатріоти вимагали геть-чисто відмовитися від усього німецького, аж до зубного порошку та пива. Згадали і про ялинку. «Можна вважати, що майже встановилася думка, що ялинка – вигадка німецького народу, що російська старовина її не знала», – писали «Біржові відомості». Масла у вогонь підливали священики. Як зазначав доктор історичних наук Антон Іванов, Святіший Синод не зауважив, що церква завжди ставилася до ялинкової традиції насторожено. А ректор
Петроградської духовної академії Анастас прямо заявив, що занесений від німців звичай потрібно викорінити і повернутися до «скріп» - колядування, співу пісень і посипання один одного житом.
Втім, ініціатива все ж таки не набула широкого поширення. Куди більше сильний ударза традицією, що склалася, завдали більшовики, що прийшли до влади.
«Існує думка, що радянська влада заборонила ялинку відразу ж після жовтневого перевороту. Однак, це не так. Відразу після захоплення влади більшовики на ялинку не зазіхали», – пише доктор філологічних наук Олена Душечкіна. Масштабна атака на звичай, нерозривно пов'язаний з релігією, почалася лише 1922 року, коли було вирішено протиставити Різдво «комсомольські святки».
25 грудня, оголошеного неробочим днем, країною прокотилася акція. Активісти з комсомолу ходили вулицями, одягнені в костюми буржуїв, куркулів і священиків, влаштовуючи спалення «божественних зображень» і читаючи злободенні вірші:
Скоро буде Різдво,
Бридке свято буржуазне…
Той, хто ялинку зрубав,
Той шкідливого ворога раз на десять,
Адже на кожному деревці
Можна білого повісити!
Одночасно комсомольцям рекомендувалося обходити вдома та вести «антіолочну» агітацію. Зважаючи на все, вона велася з таким розгулом, що завзяття комсомольців засудив навіть Ленін, назвавши його «шкідливим бешкетом». Проте пропаганда не припинилася – за два роки ленінградська «Червона газета» повідомляла: «Помітно, що різдвяні забобони майже припинилися. На базарах не видно ялинок – мало стає несвідомих людей!
«Запропонував Кобе дозволити святкування Різдва»
Реабілітація ялинки відбулася 1935 року. 28 грудня головна газета країни «Правда» опублікувала статтю за підписом кандидата в члени Політбюро Павла Постишева, в якій він згадував, як до революції діти селян і робітників із заздрістю дивилися у вікна багатих будинків на дітей буржуїв, що танцювали біля прикрашеної ялинки. «Давайте організуємо веселу зустріч Нового року для дітей, влаштуємо гарну радянську ялинку у всіх містах та колгоспах!» – закликав Постишев. Буквально наступного дня в Москві та Ленінграді відкрилися ялинкові базари, а в будинках культури та школах для дітей були влаштовані ялинки.
Така швидка їхня організація разом із несподіваною зміною ставлення до «пережитку минулого» одразу навела багатьох на думку, що все це зроблено не випадково. І справді, через багато років Микита Хрущов розкрив у своїх мемуарах секрет: виявляється, ідея зняти табу з традиції виходила особисто від Сталіна, а Постишев був обраний лише як «голова, що говорить». Справа в тому, що за півтора місяці до цього Сталін сказав програмну про успіхи в справі побудови соціалізму, завершивши її фразою, що пішла в історію: «Жити стало краще, жити стало веселіше!». Новорічне свято з сяючою вогнями ялинкою мало підтвердити тезу вождя. Тепер святкування Нового року не тільки не заборонялося – він став обов'язковим заходом для всіх шкіл, дитячих садків та клубів.
Цікаво, що таким чином Сталін пізніше вчинив і з Різдвом, про що відомо набагато менше. Його публічне святкування фактично залишалося під забороною, проте з середини 40-х років влада почала дивитися крізь пальці на те, що при церквах священики після служби влаштовують для своєї пастви різдвяні урочистості. Підоплювання цього стало відоме з опублікованих вже в наш час мемуарів Лаврентія Берії. Виявляється, саме він у березні 1943 року звернувся до Сталіна з ідеєю послабити тиск на віруючих. Звичайно, теж з далеким прицілом. «Запропонував Кобе до кінця року дозволити святкування Різдва, – писав Берія у своєму щоденнику. – Ми до цього часу звільнимо багато нових територій, німці там відкривали храми, а попи їх десь підтримували, де як. Якщо ми повернемось, а храми залишаться, це оцінять. А ми ще Різдво додамо. Вийде добре. Союзники також оцінять. Коба послухав, каже: а що, в дорозі й мотузочка нагоді, давай».
«Чи не час припинити рубку ялинок у СРСР?»
Після закінчення Великої Вітчизняної війни струнка пухнаста лісова красуня стала неодмінним атрибутом святкування Нового року - тепер на того, хто засумнівався б у доцільності її присутності в залі, подивилися б з подивом. Проте в 1959 році все-таки було зроблено чергову спробу якщо не зламати, то дещо видозмінити традицію. Втім цього разу під сумнів ставилася не ідеологічна складова, а економічна. Академія наук Вірменської РСР направила до союзної Ради Міністрів листа, в якому пропонувала заборонити рубку хвойних дерев для новорічної прикраси. «Внаслідок посиленої експлуатації та місцями нераціонального ведення лісового господарства площі лісів Радянського Союзу швидко скорочуються, – писав голова комісії з охорони природи академії Х. Міріманян. – Зрубується така кількість ялинки, яка, за мінімальними підрахунками, становить 15 тис. га. У світлі цього виникає питання: чи не час припинити рубку лісу на ялинки по всьому Радянському Союзу?» Як альтернатива представник академії пропонував налагодити виробництво штучних ялинок, вирощувати ялинки в діжках або влаштувати спеціальні розплідники. Щоправда, остання ідея ставилася під сумнів, як така, що не виключає можливості зловживань. І хоча в наступні роки всі три ініціативи були втілені в життя, все одно головна ялинка країни, як і раніше, має природне походження, адже справжній запах свята неможливо замінити жодними ерзацами.
ДО РЕЧІ
Про цікавого курйозу, пов'язаного з радянською новорічною пропагандою, пише Олена Душечкіна у своїй книзі «Російська ялинка». Кожна дитина в СРСР з дитинства знав про те, як Ленін влаштував у Гірках ялинку для селянських дітей, що живуть в окрузі. Цій події були присвячені численні оповідання та вірші. Проте автори старанно замовчували дату свята. І не без причини – ялинка проводилася напередодні Різдва, що не пов'язувалося з антирелігійною пропагандою. Іншою проблемою став опис святкування. Зазвичай повідомлялося, що Ленін запросив цілу купу дітей, веселився разом із ними та роздавав подарунки. Проте спроби розшукати учасників урочистостей ні до чого не призвели. «1938 року художниця Є.С. Зернова звернулася до Крупської з проханням розповісти про те, як проходила ялинка у Гірках. У відповідь Крупська написала: «Дорогий товаришу, я б не радила Вам брати цю тему. Він був на ялинці у Гірках, але тоді він був тяжко хворий, його вивезли у кріслі, хлопців там було дуже мало», – пише Душечкіна. Це дало дослідникам привід вважати, що насправді на ялинці у Гірках було трохи більше п'яти-шостій родичів, вихованців і близьких сім'ї Ульянових, і навіть кілька дітей обслуговуючого персоналу.
Давайте поринемо в ностальгію і згадаємо, як у радянському союзі люди готувалися до найсвітлішого та найтеплішого свята - Нового року. Адже тоді все було по-іншому: продукти були в дефіциті, люди жили скромно, але всі були дружними і щасливими!
З 1918 по 1935 р. Новий рік не був офіційним державним святомПроте більшість сімей традиційно відзначали його поряд з Різдвом. Таким чином, у перші десятиліття Радянського Союзу свято вважалося скоріше «сімейним».
Вперше свято офіційно відсвяткували лише наприкінці 1936 року, після статті відомого радянського діяча Павла Постишева в газеті «Правда», ось невеликий її уривок: «Чому в нас школи, дитячі будинки, ясла, дитячі клуби, палаци піонерів позбавляють цього чудового задоволення дітлахів трудящих Радянської країни? Якісь, не інакше як «ліві» загибелі ославили цю дитячу розвагу як буржуазну витівку. Слід цьому неправильному осуду ялинки, яка є чудовою розвагою для дітей, покласти край. Комсомольці, піонер-працівники мають під Новий рік влаштувати колективні ялинки для дітей. У школах, дитячих будинках, у палацах піонерів, у дитячих клубах, у дитячих кіно та театрах – скрізь має бути дитяча ялинка! Міськради, голови районних виконкомів, сільради, органи народної освіти мають допомогти улаштуванню радянської ялинки для дітей нашої великої соціалістичної батьківщини.»
Новий рік держава дозволила відзначати, проте 1 січня залишалася робочим днем.
1941, Колонний зал Будинку спілок.
1942, Група розвідників Західного фронту зустрічає Новий рік.
Знаменитий фотограф Еммануїл Євзеріхін зобразив свою родину біля ялинки, 1954 рік.
Тільки після війни почали по-справжньому складатися традиції святкування Нового року у СРСР. Почали з'являтися ялинкові іграшки: на початку дуже “скромні” – з паперу, вати та інших матеріалів, пізніше – красиві, яскраві, зроблені шибки та схожі на прикраси ялинок дореволюційного часу.
Звісно ж, іграшки не могли уникнути радянської символіки – ялинки прикрашали всілякі яскраво-червоні зірки, дирижаблі та зображення піонерів і жовтень.
Готуватися до свят у СРСР треба було заздалегідь. По-перше, закупити продукти – тобто «дістати», вистояти у годинникових чергах, отримати в продуктових замовленнях шпроти, ікру, копчену ковбасу.
Обов'язково було приготувати олив'є, холодець, заливну рибу, морквяний і буряковий салати, оселедець під шубою, відкрити заготовлені з літа мариновані огірочки та помідори, які через відсутність сезонних овочів були невід'ємною частиною святкового столу.
Ті, хто мав знайомого продавця в продуктовому магазині, могли дозволити собі на Новий рік коньяк за 4 рублі 12 копійок, шампанське «Радянське» напівсолодке, мандарини.
Готові торти теж були дефіцитом, тому в основному доводилося пекти самим.
Або довго стояти у черзі, як на цій фотографії.
По-друге, потрібно було забезпечити дитину квитком на Новорічну ялинку, подарунком, костюмом сніжники з марлі чи вбранням зайчика та мандаринами. Подарунок, у складі якого були і карамельки, і яблука, і волоські горіхи, надавав батькам профком. Мрією кожної дитини було потрапити на головну ялинку країни – спочатку до Колонної зали Будинку Союзів, а після 1954 року – до Кремлівської ялинки.
Учні ПТУ прийшли на кремлівське новорічне свято у національних костюмах. Навіть сходи щільно забиті! 1955 рік.
Кіноакторка Клара Лучко біля ялинки, 1968 рік.
По-третє, кожній радянській жінці неодмінно потрібно нове модна сукня-його можна було пошити своїми руками або в ательє, в окремих випадках - купити у фарцівників; магазин був останнім місцем, де реально було добути собі відповідну обновку.
Новорічні подарунки – чергова перешкода для радянських громадян під час підготовки до Нового року. З будь-якими товарами в країні була напружена, а з гарними товарами справа була ще гірша, тому наші батьки вирушали в гості, прихопивши шампанське, ковбасу, бажано – «Сервелат», консервовані екзотичні фрукти (ананаси), банки з червоною та чорною ікрою, та коробки шоколадні цукерки.
"Ніщо так не фарбує жінку, як перекис водню." – ця теза ставала якнайактуальнішою напередодні кожної новорічної урочистості в Радянському Союзі. Словосполучення «салон краси» тоді не зрозуміли б найзавзятіші модниці. У перукарні записувалися за кілька тижнів, підготовка зачіски, макіяжу та всього «новорічного вигляду» вимагала від радянських жінок максимум часу, винахідливості та самостійності – іноді зачіски робили вмілі руки подруг.
